У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.net

Бог был моей первой мыслью разум второй человек третьей и последней[источник не указан 586 дней]

Работа добавлена на сайт samzan.net: 2015-07-05

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 6.4.2025

Людвиг Андреас Фейербах (выдающийся немецкий учёный)

Философское развитие Фейербаха лучше всего описано им самим: «Бог был моей первой мыслью, разум — второй, человек — третьей и последней»[источник не указан 586 дней]. От изучения теологии он перешёл к увлечению гегелевской философией, а от неё — к сенсуализму в теории познания и к антропологической точке зрения в религии.

Фейербах убеждён, что чувственность — единый источник истинного знания. Это неизбежно приводит его к отрицанию существования общих понятий и к признанию истинным единичного, конкретного. Повторяя, таким образом, сенсуалистов XVIII века, Фейербах не останавливается на подробном исследовании того, как чувство само может быть источником знания; в то же время Фейербах вместе с Гегелем глубоко убеждён в могуществе разума, в возможности всеобщего и необходимого познания.

Другая характерная особенность теории познания Фейербаха заключается в его учении о теизме. Для него достоверность бытия определяется не только его доступностью собственному чувству человека, но и его реальностью для другого. Я познаю тебя раньше пробуждения собственного самосознания. Любовь к другим живым существам, солидарность с ними раскрывают передо мной истинное — реальное бытие: «любовь есть истинное онтологическое доказательство бытия предмета вне нашей мысли — и не существует никакого иного доказательства бытия, кроме любви и ощущения»[источник не указан 586 дней]. Эта мысль, навеянная, очевидно, Шлейермахером[источник не указан 586 дней], сближает Фейербаха с новейшими немецкими позитивистами: социальное доказательство реальности внешнего мира у Риля («Philos. Kritizismus», II, 57) и Авенариуса («Der Menschliche Weltbegriff», 1891) напоминает взгляды Фейербаха. В духовном развитии Фейербаха интерес к этике и религиозной проблеме был всегда преобладающим, и эта сторона его философии разработана гораздо полнее, чем вопросы теории познания.

Важную составную часть философии Фейербаха представляет его учение о психогенезисе религиозных миросозерцаний. Боги — дети желания, продукты фантазии. Не Бог сотворил человека «по образу и подобию своему», а наоборот, человек сотворил богов. Человек в области религиозного творчества в воображении удовлетворяет стремление к счастью. Он познает им же самим созданных богов, как сверхчеловеческие сущности




1. Доклад- Инновационный проект в области безопасности дорожного движения
2. реферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата наук з фізичного виховання і спорту
3. і Під час редагування зображення за допомогою різних інструментів так чи інакше зачіпають пікселі рисунка
4. Критика факторного подхода в понимании движущих сил психического развития ребенка
5. Расчёт объёма аппаратуры телефонного узла г Любань
6. тема выполняет механическую работу и обменивается теплотой с двумя тепловыми резервуарами имеющими постоян
7. вариантах. Иммунитет к гриппу А 2 года; В ' иммунитет 35 лет; С ' пожизненный иммунитет
8. Макроэкономический анализ- совукупный спрос и совокупное рпедложение
9. Дипломная работа- Финансовая политика государства
10. Брусника и ее использование в медицине