Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ РУССКИХ НАРОДНЫХ ОБРЯДОВ
В МУЗЫКАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ ДОШКОЛЬНИКОВ
Автор работы: Богомягкова Л.И. - музыкальный руководитель ГБДОУ № 5
Цель: Раскрытие личностно-нравственных качеств ребенка на основе русских народных традиций.
Задачи:
Воспитывать интерес к русской народной культуре, обычаям, традициям, обрядам, используя игровую форму общения.
Пробуждать любовь к природе, животным через самовыражение (движения, пение, обрядовая поэтика, поэзия)
Воспитывать личностно-духовные качества ребенка: любовь, доброту, щедрость, готовность к помощи человеку, животному.
Развивать танцевальное, песенное и игровое творчество.
Я выросла в семье, где детей воспитывали в народных традициях, этому нас учила наша главная наставница – бабушка. Она всегда говорила нам, что нужно делать, когда запаздывает с приходом весна, как встречать и провожать масленицу и т.д.
В первые годы своей работы с дошкольниками я испытывала трудности, не было знаний технологий, поэтому главной моей опорой в работе с детьми были народные праздники с элементами обрядов, которые были мне близки и очень нравились детям.
Обряды в русской деревне прошлого составляли важную сторону общественной жизни. Все более или менее значительные события в жизни людей: будь то рождение ребенка, смена времен года, начало и конец сельскохозяйственных работ – сопровождались исполнением специальных, приуроченных к данному случаю, обрядовых действий.
Например: ритуальные действия с «жаворонками» - печеньем в виде птичек обеспечивают прилет птиц и приход весны.
Религиозным сознанием людей обряд воспринимался как нечто священное, как время слияния с божественным, приобщение к сакральным ценностям. Во время обрядового праздника люди должны достигнуть особого психофизиологического состояния полноты жизни, мироощущения, а также ощущения внутреннего единения друг с другом.
Такое философское осознание обрядового праздника на бытовом уровне закреплялось в целом ряде правил, которые должен усвоить каждый человек русского традиционного общества.
Исстари основным занятием восточных славян, и русских в том числе, было земледелие, поэтому культура в целом, и основная масса праздников и обрядов носила земледельческий характер. Жизненный уклад земледельца определялся сменой времен года.
Осень. Сбор урожая! После сбора урожая собирались на посиделки. Пели, танцевали, водили хороводы, затевали игры, прославляли хороший урожай!
В это время года можно использовать народный обычай посиделок, знакомить детей с устным народным творчеством, предметами народно-прикладного искусства, народными песнями, хороводами, сказками.
Зима. В это время года переплетаются две традиции: ранняя языческая и поздняя христианская. Народные, языческие, неофициальные праздники естественно вбирали в себя и подчинялись церковным традициям.
Шумели веселые Святки от Рождества до Крещения играми да потешками, вещими гаданиями. Святки – время для колядования. Коляда состояла в том, что деревенская молодежь – парни, девушки, подростки собирались в группы, рядились в костюмы, маски и ходили по домам.
Переходя от одного дома к другому, под окнами или в избах, они пели песни в честь праздника или как поздравление, величание хозяев, или как просто ради развлечения и потехи. Хозяева в награду за это давали им угощения и деньги.
Это воспитывало в народе щедрость и гостеприимство. Такой праздник вполне реален в детском учреждении с привлечением родителей.
Следующий обрядовый праздник Масленица (сырная неделя), справляется за семь недель до Пасхи и приходится на период с конца февраля до начала марта. Главный символ праздника – блины, как олицетворение солнца.
Щедро, весело и сытно праздновали Масленицу наши предки. С песнями и плясками, ряженными и скоморохами, потешающими народ, девичьими хороводами и молодецкими игрищами. Устраивали на Масленицу также посиделки. К этому празднику нужно познакомить детей с народными промыслами (хохлома, дымковская игрушка, палех и т.д.), сделать чучело Масленицы.
Рождество Христово – второй по значению после Пасхи праздник православного календаря. В этот день отмечается рождение в Вифлееме Иисуса Христа – богочеловека, воплощающего в своей личности всю полноту божественной природы.
Обряд «Звезда». Деревенские ребята объединялись в группы по 5-6 человек и ходили из дома в дом, поздравляя всех с Рождеством, один из них нес в руках звезду. Входя в избу, они сначала исполняли рождественскую молитву, затем начинали посыпать избу и всех находящихся в ней людей зерном.
Обход дворов со звездой осмыслялся как приход волхвов, которых привела чудесная звезда, взошедшая над Вифлеемом в момент рождения младенца Иисуса Христа. Обсыпание же зерном воспринималось как пожелание богатства дому в наступающем новом году.
Весенне-летний цикл праздников и обрядов открывался в марте. Встреча Весны, обряд Сороки отмечался с 22 марта по 30 апреля. По времени он совпадает с Великим постом, но не противоречит ему. На Сороки хозяйки пекли из ржаной муки сорок шариков – «сороки святые» и каждый день по одному выбрасывали за окошко, чтобы ускорить уход зимы и приход весны, приговаривая:
Мороз, Красный нос!
Вот тебе хлеб да овес,
А теперь убирайся,
Подобру-поздорову!
Люди верили, что мороз, наевшись хлебных шариков, уйдет и не станет мешать крестьянам в весенних работах.
Печенье из пшеничного или ржаного теста – атрибут обряда встречи весны. Печенье раздавалось детям, они же убегали в поле, насаживали птичек на палки и закликали жаворонков.
Принято было считать, что дети, имитируя прилет птиц, призывая их, магическим путем вызывают появление весны.
С Великой Троицей переплетается народный праздник Семик – это седьмой четверг после Пасхи.
Обряд «Троицкая березка» - ритуальное деревце, вокруг которого проходило обрядовое действие в семитскую неделю. Это прощание с весной и встреча лета, прославление зеленеющей земли, ее центрального персонажа – березки.
Вокруг березки водились хороводы, кумились. Березка в мифологических представлениях осмыслялась как дерево жизни – образ, воплощавший у всех народов универсальную концепцию мира. Поклонение дереву (дубу, сосне, березе и др.) было характерно для многих народов мира.
Литература:
1. Виноградов Г.С. Народная педагогика. – Иркутск: 1926
2. Даль В.И. Старик-годовик. – Москва: 1987.
3. Даль В.И. Детский фольклор. – Ленинград: 1980.
4. Капица О.И. Детский фольклор. – Ленинград: 1928.
5. Мартынов А.Н. (составитель) Потешки, считалки, небылицы.- Москва: 1988.
6. Науменко Г.М. (составитель) Русское народное детское музыкальное творчество: «Дождик, дождик, перестань!»– Москва: 1988.
7. Науменко Г.М. (составитель) Жаворонушки: русские песни, сказки, считалки, потешки, праздники, игры. Выпуск 1-3 – Москва: 1977-1988.
8. Харузина В.Н. Об участии детей в религиозно-обрядовой жизни. – Этнографическое обозрение. – 1911, кн. 88-89.
9. Шангина И.И. Русские традиционные праздники. – С.Петербург: 2003г.