Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Пифагор рассматривал число как субстанцию и строил математическое бытие.
Философы Левкипп и его ученик Демокрит утверждали, что субстанцией является атом, вместе со своим учителем строят атомную теорию.
Три способа философствования, которые становятся классическими.
Философия разная уже в ранней античности.
Формы философии:
1. Софийная. Родоначальники: Пифагор, Сократ, Платон. Русская философия - софийная философия.
Основные характеристики: Философия не наука, не искусство, не религия. В себе содержит три стороны человеческого духа. Содержит науку(нижняя периферия, наука питает философия, она же даёт аналитическое мышление), искусство (даёт художественный язык, искусство даёт синтез целостного восприятия мира. Религия (верхняя периферия, даёт духовные ценности, философия с религией совпадают по смыслам. Вечный поиск истины, а истина находится в религии.)
Методом софийной философии является диалектика - диалог.
Сократ утверждал что ф. живое переживание истины и мудрости.
Главная тема софийной философии - это человек, его душа.
Главная проблемы - проблема добра и зла.
Способ мышления - разум + сердце (единство)
Платон утверждал что ум находится в душе и ум обременён душой. Ум должен развиваться вместе с душой.
Главные идеи - истина добра и красоты. (круглое мышление)
В 19в возвращается в Россию.
2. Эпистемная философия - философия сливается с наукой (нижняя периферия). Научное философия это как деревянное железо. Когда философия сливается с наукой, она становится некрасивой и непонятной. Утрачивает свободу, красоту и.т.п. Всё отталкивается от рассудка.
Древнегреческий язык - философский язык.
Матема - знание.
Элейская школа. Парменид - один из семи мудрецов. Его ученик Зено. Там рождается эпистемная философия.
Аристотель утверждал, что философия царица всех наук, матерь всех наук. Он даёт первым классификацию наук. Из философии рождаются следующие дисциплины: онтология - учение о бытие, гносеология - теория познания, психология - учение о душе, социология - учение об обществе, методология - учение о методе, культурология, аксиология - учение о ценности.
Истина понимается чисто научно. её даёт Аристотель в своём труде "Логика". Что такое истина? Истина это знание, которое соответствует действительности и подтверждается опытом.
3.Игровая (техноматическая). Философия сливается с искусством. Появляется в школе софистов.
София - мудрость. Софизма - хитрость.
Именно Протогор сказал: "Человек мера всех вещей", а Горгий создаёт логический космос.
В школе софистов рождается ораторское искусство, рождается искусство спора, искусство задавать вопросы - эротетика, риторика, филология, семантика.
Главный метод софистов - метод провокации и обмана, хитрости.
Их понимании истины - истина субъективна.
Главное нужно уметь доказать, убедить.
Главное развлечение в Древней Греции - спор.
Софисты - это первые бизнесмены. Они своё мастерство продовали. Превратили своё мастерство в бизнес.
Настоящие философы софистов не любили,т.к считали что они учат искусству лжи, гимнастике ума. Из софистики рождается демагогия - красиво говорят не о чём.
Демагогия (др.-греч. δημαγωγία «руководство народом; заискивание у народа») — набор ораторских и полемических приёмов и средств, позволяющих ввести аудиторию в заблуждение и склонить её на свою сторону.
Второй период истории античной философии - это философия Сократа, Аристотеля, Платона.
Философия Сократа:
Цецерон говорил, что в Сократе воплотилась вся философия.
Сократ был казнён. Всю свою жизнь он провёл в общении с людьми.
Главная тема философии Сократа - тема человека. И главная проблема - добра и зла.
Я знаю то что ничего не знаю. - Первый его принцип.
Познай самого себя и тогда ты узнаешь мир, в котором ты живёшь . - Второй его принцип.
У него был свой Бог. Он жил по справедливости. Имя его Бога было - совесть. Голос Бога - это совесть в душе.
Сократ родился в пригороде Афин, женился на самой сварливой женщине. Мать его была повитухой, а отец скульптором. Он считал, что у матери научился повивальному искусству. С самого утра выходил в город и вёл беседы с гражданами.
За что казнили Сократа? Никто не любит философов. Он призывал жить по совести и справедливости.
Любил шутить сам над собой. Был аскетом. Был скромен. Если кто-то просил погреться в лучах его мудрости, то он отвечал: «Что солнце светит для всех.»
Был воином.
Первое объявление Сократу - Сократ не почитает Богов и придумывает своих.
Второе - Сократ учит юношей сомнительным ценностям.
Был суд над Сократом. Зачитали объявления. Предложили ему выступить в свою защиту. Он сказал три речи, в которых обвинил обвинителей и назначил сам себе наказание.
Сократ был приговорен к смертной казни.
Сократ считал, что смерти нет. Тело - темница души, а душа бессмертна.
Метод Сократа.
Состоит из трёх элементов:
1. Ирония.
Катарксис - в основе иронии Сократовской - очищение души от гордыни, от суетных знаний.
Ввести человека в состояние изумления.
2. Майефтика - повивальное искусство. Сократ помогал человеку душой рождаться в этом мире.
В основе майефтике лежит эротетика - это искусство задавать вопросы. В основе лежит вопрошание, пробуждение души. Ученик и учитель вместе ищут истину и смысл бытия. Слияние душ ученика и учителя.
И в результате майефтики рождается душа и совесть, появляются духовные знания.
3. Индукция - оформление достигнутых знаний. Введение в какое-то понятие. Но всё уходит в бесконечность. В результате индукции человек обнаруживает, что он ещё больше не знает.
Если наши знания заключить в круг, вокруг него незнание. Чем больше круг, тем больше наши знания внутри круга. И вне круга - умудрённое незнание.
Этика Сократа.
Вся его философия пронизана нравственностью.
Сократ утверждал, что добро - это знание, умудрённое знание, а зло - это невежество.
Философию он понимал как переживание мудрости. Главное - это любовь к мудрости.
Философия Платона.
Платон родился в день Аполлона (детей посвящают к какому-то Богу). Знаки - на уста младенца сели пчёлки. И все решили что он станет сладкозвучным поэтом.
Платон создаёт образец софийной философии. Он создаёт философия театра. Всю философию он изложил в диалогах.
Платон создаёт свои философские мифы. Он творит свои небеса.
Философия Платона - удивительное сочетание логического и художественного. Вся его философия - это какая-то мистерия, посвящение в таинство. Он создаёт огромную систему философии. Также он создаёт свою академию. Он много путешествовал и когда он вернулся, купил местечко, которое называлось академия. Создаёт свою систему образования, которая просуществовала 900 лет. Он многому научился у Пифогорейцев. В этой академии могли учиться все желающие. Сначала нужно было изучить математику, этику - нравственность. После этого уже изучение философии - как искусство диалога.
Главная задача академии - воспитать мудрых правителей. Он считал что государством должны управлять философы. Он пытался построить идеальное государство, но у него ничего не получилось.
Маркс написал свою докторскую диссертацию по Платону.
Излагает в диалогах, в которых участвует главное действующее лицо - Сократ (как он разговаривает с народом). Он всю жизнь пересказывал Сократа, развивал философию своего учителя.
Образец софийной философии восприняла и Россия. Русские философы это Платоники.
Платон преодолел границу философии и в конце жизни становится пророком.
Критикует мифологию, считает что государством должна управлять монархия. Как пророк он утверждает, что человечество должно ждать человека от Бога, который снимет повязку с их глаз. Предсказал явления Иисуса Христа. Когда Иисус разверз врата ада и одним из пророков был Платон.
Лекция №4.
Антология Платона – Учение о бытие.
У Платона есть истинное бытие – мир идей (в космосе), и не истинное – чувственный мир (мир, в котором мы с вами живём).
Мир идей выглядит в виде пирамиды. На верхушке пирамиды – благо, как духовное солнце.
Весь мир вещей, после блага идут три духовные идеи – истина, красота и мера.
Животное – идея, берёза – идея. Дерево – высокая идея, растения – уже абстракция.
Эйдос - идея переводится как вид, форма, образ, наружность.
Мир идей – пир, Федр, Федон, Тимей и в его работе государство. Мир идей это вечность, гармония, царство норм.
А каков наш мир?
Наш мир был создан по образцу мира идей. Все цепляется одно за другое. За космогонию Платона.
Первый бог Платона – благо. Но он не является творцом. Творцом является – Демиорг, который творит наш мир по образцу мира идей. Поэтому наш мир противоречив, т.к в нём есть бытие, все хорошее из мира идей.
Мео – мать, кормилица. Каким-то таинственным образом кормит наш мир. В ней содержится огонь, вода и воздух. Этими соками она кормит наш мир.
И корнями Мео уходит в Аид. Зло в наш мир приходит через Мео.
Место, пространство, где находится наш мир – Хоро.
Действует принцип детерминизма – причина следственной связи. Мир противоречив, в нашем мире всё течёт, всё изменяется. Он находится в постоянном изменении, развитии.
Два мира связывает, соединяет сила любви. Любовь Платон рассматривает как силу жизни нашего бытия. Всё в этом мире тянется к своей идеи - сила любви тянет всё вверх, утверждаясь в красоте.
У Платона красота сокральна.
Платон говорил: «Красота спасает этот мир». Истинная красота она всегда духовная, а не внешняя - яркая.
Платон спрашивает: «А как мы можем видеть эти идеи?»
Ученик спрашивает : «Учитель я вижу чашу, но не вижу чашность». Ответ – у тебя есть глаза чтобы видеть чашу,
Идею можно видеть только умом. (зрелище истинного бытия).
Одна из идей Платона – равенство.
Если бы не было идей, не было бы вещей. Идея первична, конкретно вещь – вторична.
Между идеями и вещами есть определённые отношения.
Типы отношений:
Идея составляет сущность вещи.
Идея - это понятие вещи.
Идея – это цель вещи.
Идея – это причина вещи.
Идея – это образец вещи.
Идея – это форма вещи.
Идеи не зависят от вещей, но вещи зависят от идей. Не было бы идей и не было бы вещей.
Существует самая верховная идея – идея Блага (царица всех идей). Её невозможно постичь умом, потому что она выше нашего ума, нашего понимания, это сверх бытие. Через благо пришли к христианству. Благо даёт источник света. Благодаря этому свету мы можем видеть мир идей, вещей. Благо составляет всю полноту мира, венец идей, даёт естественный свет разума, ослепляет, отвечает на детские овпросы – «Почему?», «Зачем?».
Платон пишет миф – «Пещера», находится в работе «государство». В котором он описывает, что такое благо.
У выхода в пещеру горит костёр и некие существа мимо костра носят фигуры растений. Животных и на стене появляются тени. Люди смотрят на эти тени и считают что это тот самый настоящий мир – мир теней. Занимаются гаданиями и прочим и вполне довольны своей жизнью.
Нашёлся один человек, который вышел той пещеры, дабы посмотреть на мир.
Он говорит – я хочу знать истину, ибо этот мир напоминает кукольный мир. Наставники отвечают ему – истина ослепляют, ты должен привыкнуть к свету.
Наконец-то наступает день, когда он увидел всю солнце, в котором он видит весь мир. И его охватывает восторг и любовь к миру. И он решил пойти в ту самую пещеру и показать тем людям мир. Наставники говорят, что это риск. Он возвращается в пещеру, люди не понимают его, относятся к нему подозрительно и называют смутьяном. И они решают убить его.
Люди довольны тем, что имеют. Этим миром теней.
Платон показывает, что благо – это духовное солнце.
УЧЕНИЕ О ДУШЕ.
Платон написал трактат о душе. Раскрывается в диалоге «Федон», «Федр» (миф о душе).
Человеческая душа – это тайна, бездна, которую раскрыть и описать словами невозможно. Демиорг как мировой разум творит этот мир и творит мировую душу.
Платон даёт 9 градаций тел, самое чистое тело – философа.
Душа целостна, не делима – бессмертна. Главная задача души – забота о теле. Тело – это темница души, если душа упала в грязное тело, то тело забирает частички души. Когда умирает грязное тело, то душа не в состоянии подняться от земли. И не успокоиться пока не вселится в ещё более грязное тело (например, животного). В то время существовала реинкарнация.
Душа должна развиваться вместе с умом. У человека должны развиваться высшие чувства. Цвет разума наполняет душу, делает её просвещённое. Душа – это колесница, возничие – это ум, высшая её сфера, которая управляет нашим внутренним миром. Белый конь – это сила воли (Тюмас), чёрный, лохматый конь, который тянет в низ – это вожделение, инстинкты (низшая сфера души).
С учением о душе у Платона связана этика.
Каждой сфере души соответствует добродетель:
1. Добродетель ума – мудрость.
2. Добродетель воли – мужество.
3. Добродетель вожделения – умеренность, самообладание.
Все эти три добродетели сочетаются в самой высшей добродетели – справедливости, она сочетает в себе всё. Главное – жить по совести, быть умным, мудрым, совестливым и умеренным. И тогда будет царственное поведение – великодушное (величие души).
С учением о душе у Платона связана теория познания – Гносеология.
Душа видела мир идей, но когда падала в этот мир, потеряла память.
Познание как припоминание. Силой познания является – Филия (любовь). На первое место Платон ставит интуицию – инсайд (озарение). Познание её через самопознание («познай самого себя и тогда ты узнаешь мир, в котором ты живёшь»).
Через призму врождённых знаний - начинается опыт. (Кант раскрывает эти идеи).
Истинное знание – идея (у Платона).
С учением о душе у Платона, связано учение о государстве. Вся жизнь его была посвящена идеи фикс – построить идеальное государство. Главная задача государства по его мнению – воспитание душ, то есть воспитание людей. Государство делится на три сословия:
У Платона правители, философы и стражи не имеют право на собственность и семью. Чтобы осуществлялась справедливость. Право на собственность и семью имеют только ремесленники. Далее идёт утопия:
Дети воспитываются государством, причём не в семье. Дети не должны знать своих родителей, а родители не должны знать своих детей. Из этих детей выбирают души – золотые, серебряные, мерные.
Последний труд Платона – задачи государства.
Государством должны управлять – монархи.
В академии Платона учился любимый его ученик – Аристотель. Когда Платон умер он ушёл из академии и сказал Платон мне дорог, но истина дороже.
ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ.
Создаёт образец эпистемной философии.
Родился Аристотель в городе Стагира, отец его был врачом у царя Македонии Мирта 3. Своё детство он провёл при дворе, среди врачей и учёных. В 17 лет он уезжает и едет учиться к Платону. После смерти учителя возвращается в свой родной город и становится учителем для царя Александр македонского. Четыре года он преподавал философия Александру, учительство его закончилось, когда Александр Македонский становится царём. После, он уже возвращается в Афины, по соседству с храмом Аполлона и свою школу назвал – Ликей. Его школа просуществовала 12 лет. Вся работа этой школы носит характер совместного труда. Ученики разъезжали по разным городам и собирали учения со всей Греции. Аристотель является великим систематизатором Эллады. Все достижения Эллады он объединил в достижения Греции. Описал более 150 научных трудов.
Аристотель – великий аналитик, мастер анализа.
Платон же жил душой, поэтому у него сплошная поэзия. Аристотель больше жил головой, язык его яркий, звучный. Он философию превратил в науку, как инструмент познания. На философию перенёс все инструменты познания и принёс все критерии науки.
Органом – инструмент познания, логика Аристотеля (он является отцом формальной логики).
Логика – наука о формах нашего мышления, как познавательной деятельности.
Элементы мышления:
Понятие, суждение, умозаключение. На умозаключении основывается научное доказательство. В основе доказательства лежит знание причин, из которых объясняется связь явлений – последовательная связь.
Истинное познание направлено на исследование сущности вещей, общих причин и общих свойств. Знание – это система понятий, которые сочетаются между собой по логическим законам и определяются этими законами, то есть доказываются.
Истина по Аристотелю – положительное знание, доказанное логически, которое соответствует действительности и определяется опытом.
Понятие, суждение, умозаключение связываются между собой четырьмя законами формальной логики:
Законы логики являются законами бытия.
Создав эти законы, он начинает исследовать науку, которую он делит на три раздела по способностям:
Но с такой классификацией наук возникают трудности («где же место логике?»).
Главный труд Аристотеля – метафизика.
Лекция №5. 12.03.2012.
Позиция Аристотеля – критикует Платона. В своей метафизике в том числе.
Деизма.
Познание бытия.
Метафизика – после физики. Это учение имеет свою специфику. Раскрывает познание в познании бытия, раскрывает первопричины бытия, выявляет сущность бытия, субстанцию основы бытия. (цель)
Аристотель отличается от Платона реализмом, он признаёт только реальные вещи.
Метафизика начинается с теории познания Аристотеля. У Платона есть врождённые знания и познание рассматривается как припоминание, а позиция Аристотеля – человеческая душа это чистая дощечка. Познание начинается с чувственного восприятия. Такая позиция называется сенсуализм (сенсус – чувство).
Аристотель пишет, что любознательность начинается с чувственного восприятия.
Чувственное восприятие не даёт знание, даёт образы. Эти образы накапливаются в душе, в памяти и появляется внутренний опыт – множество образов. Здесь активную роль играет душа. Душа даёт сосредоточие чувств и через опыт появляется представление (мы можем представить, вспомнить образ прошлого).
Аристотель в теорию познания включает искусство, как мастерство на базе опыта. С искусством связано воображение, фантазия. Он показывает роль искусства. Опыт как мастерство искусства. Искусство как умение знать общее.
Ремарка: диалог Парменид (почитать)
Аристотель создаёт теорию абстракции. Понятие выводится и абстрагируется из единичного. Т.е. берёт ряд предметов и выделяет общее свойство и появляется понятие. Абстрагирование на основе сходных свойств.
Откуда берётся общее, родовое? Аристотель выявляет что это умозрительное (возвращается к Платону, как бы его не критиковал – идея). Мы видим умом первые принципы.
Аристотель утверждает что законы формальной логики являются законами бытия. (здесь он идёт от Парменида, который утверждает что бытие есть, так как мы можем мыслить..) и закрепляются эти законы основными категориями, которые вписаны в бытие.
В метафизике Аристотель даёт 10 категорий бытия:
Все вещи подходят под одно из этих понятий. А все категории выражают отношения между вещами. Далее Аристотель выводит первопричины бытия:
Мир наполнен целью, целесообразен – так считает Аристотель.
Создаёт теорию гилеморфизма – учение о единстве формы и материи. Т.е. чистой материи нет, она всегда оформлена. И настолько форма и материя едины, что их невозможно даже мысленно отделить.
Далее Аристотель создаёт учение о субстанции – сущности бытия.
Аристотель стоит на позициях дуализма (когда признаются две субстанции).
Первая субстанция у Аристотеля называется – энтелехия, это процесс создание вещи, связанные с творчеством, энергией любви. У каждого человека такая энергия субъективна.
Вторая субстанция – морфе, т.е. форма. Конечная цель, результат творчества.
Тут Аристотель задумывается откуда берётся энтелехия.
От Бога, всё идёт от Бога. Бог это форма всех форм, это причина всех причин, это конечная цель, это мировой разум, он не является творцом, мир сам по себе, а Бог сам по себе, Бог это совершенство и он может мыслить только совершенно, поэтому он созерцает самого себя и совершенно равнодушен к миру, но мир неравнодушен к богу, потому что Бог это энтелехия.
Учение о душе Аристотеля (почитать).
Аристотель – первый психолог.
Душа человека – это энтелехия тела, те. Она должна заботиться о теле. То по закону гелеморфизма если умирает тело, то умирает и душа.
У Аристотеля душа делима, он признаёт три души:
Умирает растительная и чувственная душа, умная как способности, творческий ум(душа) соединяется с мировым разумом.
Этика Аристотеля (самая интересная его работа, где он себя проявил как послушный ученик Платона).На Аристотеле стоит догматика католической церкви.
Этика Аристотеля делится на три части:
Каждый человек стремится к счастью, но чтобы его добиться нужно три блага:
Всех вместе в частности не бывает. Поэтому самое главное благо души.
Душа имеет свои доблести, доблести души – добродетели.
Аристотель выделяет два вида добродетели:
Добродетель – искусство стремления к золотой середине. Аристотель философ золотой середины.
К примеру: храбрость – середина между трусостью и безумной отвагой.
Справедливость – добродетель на основе дружбы. Дружбу Аристотель ценит больше любви.
Добродетель зависит от нашей воли, т.е. счастье в наших руках и в нашей власти – говорит Аристотель.
Способности даны от природы, а состояние души зависит только от нас.
Аристотель пишет: «только необузданная толпа находит благо в наслаждении» - животная жизнь.
Философия – высший род деятельности. Высший род отдыха. Философ - самый счастливый человек, т.к. жизнь посвящает дианоэтическим соображением. Самое высшее наслаждение – созерцание Бога.
Физика Аристотеля – учение о природе, как вторая философия. Это теоритическая наука на основе созерцания. Здесь решается два вопроса:
Источник движения – Бог. Он неподвижный двигатель. Если бы не было Бога, не было бы движения, он всё приводит в движение. Бог как перводвигатель, как первоначало нашей жизни.
Не тело двигается само по себе, а чистая энтелехия двигает тело – душа.
Если у Платона благо – Бог, то у Аристотеля Бог – это всего лишь мировой разум, находящийся в состоянии блаженства и не являющий творцом нашего мира.
В своей физике Аристотель даёт космологию. Отрицает идею творения, утверждает, что мир един, вечен и существует без Бога. В середине мироздания находится неподвижная Земля, вокруг которой располагаются стихии: вода, воздух, огонь, земля. Вокруг Земли вращаются сферы, к которым прикрепляются Солнце, луна и.т.п. За ними следует крайняя сфера – небо неподвижных звёзд, наполненная эфиром и приводится в движение Богом. Звёзды – вечные божественные существа, ведут блаженную жизнь. Планеты имеют самостоятельное движение и на планетах живут мифологические боги, которые приводят всё в движение.
Эфир отличается чистотой и прозрачностью, не разрушается, не смешивается не с чем. Вещество из которого образуются небесные тела.
Движение бывает естественное и неестественное – насильственное, т.е. правильное и неправильное. Круговое – совершенное движение, прямолинейное – совершенное, но неправильное, потому что оно незаконченное. Т.е. в его физики выводится теория ценностей. Естественное движение, т.е. движение к своему месту.
Он выдвигает виды движения:
Понятие пространства сводится к понятию места. Всё имеет своё место. (Ньютон использовал мысли Аристотеля), понятие времени – определённый промежуток, потому что нет пустоты. Т.к. любой появляющийся промежуток тут же заполняется.
Земля – центр мира, естественное место, поэтому Земля круглая, в форме шара.
У Аристотеля нет математического обоснования и каждая вещь имеет своё место.
Аристотель – отец систематической зоологии в своей физике, в сравнительной анатомии, есть попытка классификации животных.
Современные физики очень высоко ценят физику Аристотеля.
Политика – учение о государстве, связано у него с учением о человеке.
Человек – это политическое животное, часть природы. Вне общества человек – дикий зверь.
Всё чем отличается человек от животного, зависит от общества.
Главная цель по Аристотелю – воспитание душ.
Аристотель утверждает что эгоизм это естественное, нормальное чувство любви к семье. Если человек заботится о семье, то он заботится о государстве. Семья – ячейка государства.
Государство строится по принципу семьи. Т.е. в государстве должна быть глава и все должны ей подчиняться. Только в обществе должно быть хорошее воспитание.
Богатство развращает, бедность унижает, поэтому должна быть мера в обществе.
Поэтому Аристотель за главное в государстве – средний класс. Поэтому нужно создание условий для этого среднего класса.
Эстетика Аристотеля.
Аристотель – основатель нормативной эстетики.
Очень большое внимание уделяет искусству, которое имеет три цели:
Главное это Катарксис – высшая цель искусства.
Общий вывод по Аристотелю:
Аристотель объединил все достижения Греции, как Александр Македонский. Великий систематизатор. Научил человечество правильному, логическому мышлению. Огромное значение уделил искусству. Создал первую классификацию философских наук. Создаёт метафизику, как учение о бытие, физику, психологию (он первый психолог), этику, риторику, политику, экономику, эстетику. Он также является классиком и лидером античной философии.
Лекция №6.
Основная проблема – вера и знание.
В христианстве сверхразумные истины. Которые даются нашему разуму.
Основные виды развития средневековой философии:
1.
2. Патристика (патр – отец) – форма средневекового мышления, которая создаётся отцами церкви. Она вырабатывает основы христианства вероучения. Патристика очень содержательная. В ней закладывается образец христианского мировоззрения. В Патристике самое главное – любовь к Богу. И она выражает в себе богословие. Тяготеет к Софийной философии.
3. Схоластика (школьный с перевода). Главная задача схоластики – доказательство бытия Бога; знание о Боге; систематизация учения отцов церкви, устранение тёмных мест, комментарии, суммирование, т.е. техническая работа – упрощение. Главный метод схоластики – диалектика Зенона Элейского.
Схоласты создают такую науку как теология – наука о Боге (превращение религии в науку).
Схоластика тяготеет к философии Аристотеля.
Четвёртый век это борьба с язычеством, ересью, христианство становится государственной религией.
Император Константин разделяет свою империю на 2 части:
Восточная – Византия (патристика, говорят на греческом, здесь по-своему понимают религию, здесь господствует любовь к богу и молитвенная связь с ним)
Западная – Латинский мир, столица Милан (схоластика, организация церкви, церковной этики, политики, здесь занимаются миссионерством.
Августин Аврелий (Августин Блаженный) – даёт высокий образец христианской философии, является софийным философом.
Труды: «Исповедь» (как он шёл к Богу, здесь проблема добра и зла), «О бессмертии души», «О количестве души», «Об учителе – о магистре» (где он даёт теорию познания), «О прекрасном и соответствующим», «О граде божьем».
Основные идеи «Исповеди»:
Главный тезис – верить чтобы знать.
Главная проблема – что есть истина?
Уровни истины:
Вторая фигура – философия Сиверина Боэция (4,5 век) – последний патристик. Его гениальность была втиснута в узкие рамки времени. В то время началось великое переселение народов. Рим бесславно падает. Рим был побеждён Теодориком. Боэций стал вице канцлером Теодорика. При Теодорике был ренессанс – открывали школы. Боэций писал блестящие учебники (по математике, геометрии. Музыки, риторики, при нём разыгрывались логические игрища).
Боэций познал самую главную проблему Схоластики – проблема универсалий. Проблема общих понятий.
Появляются два классических течения:
Труды: «Утешение философии» (в стихах, в пяти книгах: 1) Стенания Боэция. 2).. 3) Проблема добра и зла. 4) Проблема Фортуны судьбы. 5) Проблема свободы.
Философия – целительница духа, её предназначение утешать человека, её человеческая душа реализуется во времени. Рассматривается колесу времени – образ круга. Центр неподвижен, а круг всё время подвижен, колесо времени постоянно вращается. Чем дальше человек от центра. Тем больше он находится в рабстве этого мира. Для того чтобы приобрести свободу нужно приблизится к центру, чем он ближе, тем больше он независим от фортуны судьбы – освобождается от рабства этого мира.
Если человек не отдаёт душу Богу, то ей владеют другие люди и это рабство.
После Боэция наступают тёмные века. И длятся они с 6 века до 11 века. Философия этих веков – нулевая, нулевая культура, нулевая религия. Европа настолько одичала, что дошла до людоедства. Уничтожаются библиотеки, культурные люди и.т.п.
В 11 веке 1054 году произошёл раскол церкви. Появляется Католичество. Оно определяет себя очень пассионарно, агрессивно.
Здесь уже говорят о ранней, средней и поздней схоластики. Схоластика – основа Католической церкви. Схоластика – это культура дискуссии, это определённый тип культуры. Именно здесь появляется этот стиль готики (собор Парижской Богоматери, украшенный чертями и среди них Квазимодо).
Ранняя схоластика утверждается аскетизмом. Очищаются монастыри. Запрещается брак священников. Появляется вера, ищущая понимания. Осуществляется четыре христовых похода, дошедших до Иерусалима. Культ рассудка. Тут существует один философ – Аристотель, но его имя не называют, изъясняются: «Философ сказал».
Зрелая схоластика – связана с арабской культурой (12 век). Арабы завоевали Европу, но не уничтожают её культуру. Именно арабы знакомят Европейцев с Аристотелем, Платоном, Августином, Боэцием. Арабы очень грамотные люди. Они врачи, поэты, переводчики. Они открывают библиотеки и занимаются переводами, комментариями. (в основном комментируют Аристотеля).
Поздняя схоластика (13 век) – появляются университеты (Оксфорд). Большую роль играют два ордена(монастыря): Францисканский орден и Доминиканский орден.
Философы: Дунст Скотт, Роджер Бекан (его слова знание – сила), Уильям Оккам (с него начинается английская философия, он является родоначальником философии языка. Он свёл всю философию к языку. «Бритва Оккама» - его произведение: «Не надо водить сущности без необходимости». Т.е. язык науки должен быть простой. Идеал науки – простота и ясность терминов.
Доминиканский Орден рождает – Альберта Великого (истина науки и истина религии). Главный его ученик – Фома Клинский (классик), иудаизм философия Ватикана. Главные труды: «Сумма теологий», «Трактат о сущности и существовании», «Сочинение о душе». Фома Клинский создаёт догматику для Католической церкви. Он переписывает всего Аристотеля. Его новация - к 10 категориям он добавляет трансцендентные сверх категории, которые описывают Бытие Бога. Он даёт 5 классических доказательств Бытия Бога. Создаёт свою этику (переписывает этику Аристотеля) – к 4 добродетелям Аристотеля, он прибавляет три христианских добродетели – вера, надежда, любовь. Его причисляют к лику святых.
Схоластика приводит к эпохе Возрождения.
Лекция №7.
Философия Эпохи возрождения.
Черты:
Делится на два периода:
Схоластика погубила христианские идеалы. Вера убивается очень тонко, ориентациями на земле ценностей. Возрождаются Римские ценности – ценности античности. Победил рассудок, комфорт.
Это эпоха рассудка.
Рассудок словно становится новой религией.
Рассудок – умение рассуждать.
Разум – умение понимать.
Меняется шкала ценностей. Истинно то, что полезно. Появляются светские ценности, светский человек, светская культура.
14 век – это век Данте, Петрарки.
Философия возрождения не создаёт ничего нового, а разрушает то что было создано ранее.
В эту эпоху происходит трагический разлом Европейской культуры и закладываются тенденции к саморазрушению.
Человечество выбирает определённый тип цивилизации – техногенной цивилизации. В которой лежит техника и наука.
Она имеет свою специфику. Т.к. отталкивается от Средневековья, от земных ценностей. Разрушается одна система, возникает другая. Человечество захотело развлечься. Здесь зарождается массовая культура, массовая наука, экономическая идея, здесь господствует игровая философия.
Главная характеристика эпохи Возрождения – гуманизм(человеческий), начинается когда человек начинает рассуждать о себе, о своих ценностях, о бытие.
Как понимался человек в античности? – В античности – человек часть природы, к осмоса. Его деятельность – созерцание космоса.
В средние века появляется личность. Центр – Бог. Главное – связь с богом (молитвенное стояние перед Богом).
В Эпоху Возрождения человек – любимая тварь Бога, поэтому человек сам себе Бог, он свободен. Назначение человека – преобразовать этот мир. Т.е. центр находится в самом человеке. Он же Пуп Земли и ему всё дозволено. Всё для человека и его благ. Всё должно работать на него. Идея – преобразование мира (практическое отношение к миру).
В основе гуманизма лежит антропоцентризм.
Антропоцентризм стоит на неоязычестве. Идеалом становится античность (античность это язычество). Все занимаются магией, колдовством, это совмещается с наукой. Красота здесь – Господь культ красоты. Но красоты не духовной, а телесной.
Эпоха Возрождения процветала в Италии (Боттичелли, Рафаэль, Леонардо Давинчи).
Идея Пантеизма.
Готика – это варварство. Берут пример с Рима и по его образу и подобию строят свои дворцы. Возникает барокко, рококо. Появляется хорошо гуляющий человек. Колыбелью ренесанса является Италия – первый период Возрожения.
Итальянское Возрождение делится на три периода:
Франческа Петрарка – спел гимн человеку. Главная его тема – тема любви земной и небесной. У него противоречивость кого же больше любить свою Лауру, которая является воплощение женственности. Он выбирает её. Это тема поэта, фортуны. Человек должен быть свободен от фортуны. Здесь христианский стоицизм. Помещает человека в центре мира. Что ради жизни и спасения человека должна работать наука и искусство. Человек – центр мира. Культ человеческого величия. Достоинства.
Джованни Боккаччо – главный его труд «Декамерон». Он различал духовные ценности. У него критика морали, критика средневековых ценностей, подвергает критике церковь. Но предлагает новую жизнь, насыщенную соблазнами и искушениями.
Лоренсе Вала (1404-1464г) – очень образованный человек. Он был библиотекарем Папы Римского, секретарём, переводчиком, знал много языков, создал красивый современный латинский язык. Он написал труд «О наслаждении, как о высшем благе», в этой работе он утверждает новую шкалу ценностей, которая господствует до сих пор. Наслаждение связано с инстинктом самосохранения и поэтому наслаждение – это высшее благо. Все инстинкты они добрые, слушайте их. Нельзя быть счастливым будучи добродетельным, не стоит делать вывод что добродетель высшее благо и всё что мешает наслаждению нужно убирать со своего пути. Он оплевал все добродетели. Родина – это место где дела идут хорошо. Жизнь – это великое благо. Если вам понравилась девушка вашего друга не следует комплексовать.
Изысканный мерзавец («герой нашего времени»).
Макиавелли – потрясающий цинизм. Незаконный сын Папы Римского. Он отстаивает право частной собственности. Цель оправдывает средства. Как должен управлять государь – разделяй и властвуй. Все средства хороши для достижения цели.
Его идеи:
Он написал историю Флоренции (её пороков). Был автором сочинения «Размышление», этим произведением зачитывались все барышни 19 века.
Второй период (15 век) – пал Константинополь. Все кто уцелел, бежал в Италию. Так появилась Флорентийская Платоновская Академия.
Николай Кузанский (1401-1464г) – немец по происхождению. Посвятил себя служению церкви. Сын рыбака. Послужил служению церкви, стал кардиналом. Его называли материалистом. Т.к. он вводит идею пантеизма, который называли материализмом. Он был блестящим математиком и дал формулы пантеизмы. Мир это развёрнутый бог, и бог это развёрнутый мир. Главный его труд «Учёное незнание». Считает, что только невежественный человек думает. Что он всё знает. А в действительности он не может ничего знать. Всё знать может лишь Бог. А наша жизнь слишком коротка, чтобы объять все знания. Труд «простец и мудрец». Он считал что Бог – абсолютная мудрость, человек же ограничен своими возможностями.
Проблема – отношение к богу, место в мире, природопознание.
В Пантеизме даётся:
Антология – учение о бытие. Мир это развёрнутый Бог. Потому что Бог это бытие. Бог является творцом этого мира. Мир это результат творения Бога. И он использует идеи Платина – Бог создаёт мир путём эманации (излияние божественной силы). Причём Бог и мир несоизмеримы. Бог это красота. Совершенство, а мир это множественность.
Гносеология – теория познания. Бог сказал что эта энергия остаётся в этом мире. Познавая этот мир, мы познаём Бога.
Выделяет 4 этапа познания:
Третий период – позднее Возрождение (конец 16 века) – усиливается развитие техники, открытие Америки. Развитие механики, археологии, математики, алгебры.
Появляется натурфилософия.
Николай Коперник написал свой главный труд о круговых движениях небесных тел. Причём он оказался очень хитрым, т.к. этот труд вышел после его смерти. В предисловии он написал. Что это всего лишь гипотеза, поэтому труд его не пострадал.
Джордано Бруно утверждает этот труд. Написал о бесконечности вселенной и миров. Его же казнили – сожгли на костре.
Развивается социальная теория
Тамада Кампанелла пишет свой «Город солнца». Он религиозный мыслитель. Член доминиканского ордена. Просидел в тюрьме 30 лет. В этих условиях он и написал свои труды.
Томас Мор стал святым. Он написал «Утопия» - родоначальник утопического коммунизма. Первая часть – критика существующего строя. Вторая часть – идеальное государство по принципу Платона. Государством должны управлять монархи.
Северное возрождение – Итальянское возрождение. Европа 14 век – страшная чума. ¾ Европы вымерло. В Европе происходит реформация, появляется третья ветвь христианства – протестантизм.
Реформация – широкое, религиозно-идеологическое, социально-политическое движение, начавшееся в первой четверти 16 века, в Германии и направленное на преобразование и исправление христианской религии, которая сложилась в форме католичества.
Протестантизм рождается в трёх направлениях:
После появляются баптисты. Методисты и.т.д.
Реформация это тоже возрождение, это религиозное возрождение.
Подлинное христианство связывалось с упрощением церкви, церковных таинств, снижаются этические идеалы. Господствует рассудочное мышление.
Мартин Лютер утверждал, что спасение души дело веры. Дело каждого человека. Выступал против Папы, против священников.
Он формирует основные принципы буржуазной свободы:
Именно реформация подготовила нравственный кодекс. Который лёг в основу европейского человека. Особое отношение к труду. Труд рассматривается, как религиозное призвание. Всякий труд осуществляется во имя Бога. Реформация заложила основы современного понимания политических. Гражданских прав, т.е. появляется новая личность.
Кальвинизм ещё более упростил христианство. Церковь имеет республиканский характер. Т.е. выборный характер. Божественное предопределение – человек это всего лишь игрушка в руках проведения и идёт полная зависимость от Бога.
И главное в реформации критика роскоши праздности. Отрицается любое творчество, литература, искусство. Идёт суровое преследование инакомыслящих.
Эразм Роте дамский – написал «руководство христианства-воина», где он критикует Кальвина, Лютера, католиков. Кроме того он перевёл с еврейского языка библию и даёт новый канон. Он известен как литератор.
В Англии возрождение связано с именем – Вильяма Шекспира. Он почувствовал трагизм этой эпохи. Все его трагедии насыщены высокой страстью т гуманизмом.
Вывод: реформация переросла в междоусобные воины. Гуманизм. Антропоцентризм. Неоцентризм. Рождается человекобожие. Идея пантеизма. Рождение светского человека и культуры. Культ материальных ценностей. Люди эпохи возрождения – это играющие дети. И они очень жестоки. Главное деньги. Власть и богатство. Развивается диалектика. Господствует эстетичес4ий образец – культ телесной красоты. Возникает национальная культура, национальные языки. Бурное развитие науки.
Работа на тему: «…»; студента ФП, Кпг – 210, ФИО. Рекомендованно к публикации. Научный руководитель дфн проф.кафедры философия и религиоведения ВЛГУ Катунина Н.С
02.04.12
Эпоха Нового Времени.
17 век – век Аристотеля. Все подражают Аристотелю. Все пишут свою метафизику. Это век субстанции – основу мира. Дают классификацию, как у Аристотеля.
Метод аналитического анализа. Научное мышление – это аналитической мышление.
Век анализа. Архетип разумного человека господствует.
Задача: «Каким способом стоит, нужно развивать науку?»
Философия развивается как методология (логия наука о методе).
Развивается в двух направлениях:
Френсис Бекам (1561-1626г). Подражает Аристотелю. Философ на троне. За взятки его уволили. Подражая великому, он пишет свой новый «Аргоном», где он пытается раскрыть смысл своего нового метода. Объектом познания для Бекама является – природа, человек выпадает из его философии. Задача познания, по его мнению: познание природы. Цель: господство человека над природой. Мысли: религию нужно отделить от науки.
Задачи философии – создать научный метод, чтобы наука развивалась успешно. Ещё одна задача – борьба с предрассудками.
«Философия отбросив свою прежнюю отвлечённую форму должна войти в законное супружество с естествознание, ибо лишь тогда она будет способна приносить детей..»
Ф. Бекам.
«Теория идолов» - теория призраков. Под идолами понимаются искажённые образы действительности. Идолы являются источником заблуждения.
Идолы:
Задача философии – очистить наше мышление от этих призраков, от искажения действительности.
В основе познания должен стоять опыт, эксперимент.
Далее Бекам строит классификацию наук по Аристотелю(классификация по способностям):
*Нулевой учёный, несмотря на то, что в советское время его любили. Он примитивен.
Следующий его труд манифест «нового гражданина» - развивает ценности Лоренсе Вала. Главный принцип утилитаризма – извлекать пользу из любой ситуации. Циничен изнутри. (настольная книга для бизнесмена, пишет о том как давать взятки, как брать их и т.п.).
Он попал в струю и стал знаменитостью. Стоит на позиции материализма.
Джон Локк (1632-1704г). Происходит из семьи чиновников, получил хорошее образование, преподавал в Оксфорде. Очень много путешествовал.
Написал свой главный труд «Опыт о человеческом разумении» - в двух томах, состоит из четырёх книг:
(дочитать просто невозможно, но, тем не менее, в советское время его любили).
Его мнение: все рождаются «ангелами».
Его идея – веры и терпимости.
Главная его позиция: нет никаких врождённых знаний, все знания из опыта.
Он классический сенсуалист.
В основе его открытия две формы сенсуализма:
Как он понимает опыт – считает что существует два вида опыта:
И в этих опытах рождаются идеи. Внешний рождает идеи чувств. А внутренний рождает идеи рефлексии.
Идеи чувств - простые. Делятся на два класса:
Пример: Солнце растопляет воск. Способность солнца растоплять воск, его способность, диспозиция.
Все идеи сводятся к первичным, вторичным, диспозиционным качествам.
Теория познания Джона Локка – знания замкнуты в сфере идей, а идеи возникают либо от вещей, либо от деятельности с вещами.
Выделяет три способности ума:
Субстанция по Локку носитель качеств. Поэтому он считает, что идея субстанции ничего не добавляет к качествам и совершенно бесполезна.
Позже вводит идеи модусов.
Самая интересная книга, четвёртая – «Проблема достоверности знания». Знания по Локку – усмотрение, соответствие или несоответствие идей. Истинное знание – соответствие. Заблуждение – несоответствие. По степени достоверности знание делится на три вида:
Вывод: Джон Локк даёт две формулы сенсуализма. Но в конце же утверждает что чувственное знание самое недостоверное, тем самым уничтожая свой собственный сенсуализм. Он считает что путём конвенции (голосования) можно установить достоверность истинных знаний. Таким образом Джон Локк оказывается непоследовательным сенсуалистим и непоследовательным материалистом.
Томас Гоббс. Он родился в семье священника. Он получил университетское образование, ездил по Европе. Бежал из Англии, после того как короля казнили.
В 62 года начал писать основы философии и успел дописать.
Его основы состоят из трёх частей:
Он критикует Декарта и считает что субстанция это тело. Мир состоит из тел, т.е. мир телесен. Всё что не тело – не существует. Душа же это способность тела.
Тела бывают естественные и искусственные. Государство это особое тело. Весь мир наполнен телами, пустоты нет. Общество тоже тело. Тела связываются с помощью усилия, которое называется канатус – когда одно тело двигает тело другого.
Его работа – «Левиафан» - ветхозаветное чудовище. Благодаря которому он стал классиком. Которое необходимо для того чтобы люди друг друга не убивали. В основе тезис «Человек человеку волк» и люди живут по естественным законам и люди очень злые, т.к. каждый человек имеет право на всё, поэтому идёт война всех против всех. Государство это плод договора по его мнению. Обязанность государства – защита собственности нашей жизни. Он сторонник сильного государства.
Он написал свою гносеологию. Он всё переписывает у Вильяма Оккама. Начинается с канальи об ощущениях. Ощущения источник знаний. Состоит из двух основ:
1. Иллюзорная основа.
2. Объективная основа.
Память имеет два модуса: память как хранительница информации; воспоминания, представления. Представления связаны с памятью.
Дальше он создаёт свою семиотику – учение о знаках. Знаком является любая вещь. Знаки имеют метки, появляются в общении. Всякое знание – это всего лишь соотношение знаков.
Потом его семиотика переходит в лингвистику.
Истина – это связь имён, понятий. Проблемы истины – проблемы языка. Критерий истины – конвенция (соглашение, путём голосования). Процедура мышления – сложение и вычитание терминов, чистая техника, чистый аналитизм.
Вывод: Томас Гоббс материалист. Становится на позицию идеализма, строя свою семиотику.
Задания к семинару:
Философия нового времени.
Представители: Френсис Бекан, Рене Декарт, Готфрид Лейбниц, Джон Локк, Томас Гоббс, Монтескье, Жанн Жак Руссо, Вольтер, Беркли, Юмм,