Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Srimad Bhagavad-gita-mahatmyam
THE GLORY OF SRIMAD BHAGAVAD GITA
from Sri Vaisnaviya-tantra-sara
(1) Мудрецы сказали:
— О Сута, пожалуйста, повтори нам славу Шри Гиты, как она была поведана на Нарайана-кшетре великим мудрецом Шрилой Вйасадевой.
(2) Сута Госвами сказал:
— О достопочтеннейшие, конечно же, вы задали самый славный из всех вопросов. Воистину, кто может описать величественную, грандиозную славу Шри Гиты, самого сокровенного из всех сокровищ?
(3) Конечно же, Господь Шри Кришна знает всё об этой славе; Арджуна, сын Кунти, знает что-то из этого сокровища; а Вйасадева, Шукадева, Йаджнавалкйа и святой царь Джанака тоже что-то знают об этом.
(4) Также есть множество других, которые услышав о ней, поют хвалу мельчайшей доли её величия.
(5) Все Упанишады подобны корове, а Господь Шри Кришна, сын Нанды, доит её. Сын Притхи — подобен телёнку, а нектар Шри Гиты — сверхпрекрасное молоко. И в высшей степени разумные и добродетельные души вкушают и наслаждаются этим молоком.
(6) В самом начале я предлагаю свои почтительные поклоны Господу Шри Кришне, который принял положение колесничего Арджуны лишь чтобы распространить эту амброзию Шри Гиты ради высшего блага всей вселенной.
(7) Человек, желающий пересечь ужасный океан материальных страданий может сделать это очень легко, приняв прибежище на корабле Бхагавад-гиты.
(8) Тогда как глупец, стремящийся достичь освобождения благодаря постоянству в практикейоги, пренебрегая слушанием мудрости Шри Гиты, вправе быть осмеян даже ребёнком.
(9) Тот, кто днем и ночью слушает и читает Шри Гиту никогда не должен рассматриваться как простой смертный. Без сомнения, его подлинный облик божественен.
(10) Для просвещения Арджуны в знании Шри Гиты Господь Кришначандра воспел хвалу наивысших принципов преданности Господу, как относительных, так и абсолютных.
(11) Это дарующее все благословения знание Шри Гиты, изложенное в восемнадцати главах, опровергающих все догматы о ценности чувственного наслаждения и освобождения (бхукти-мукти), полностью очищает сердце. Так, шаг за шагом, постепенно приходит квалификация оказывать любовное преданное служение Всевышнему Господу.
(12) Омывшись в священных водах Шри Гиты преданные Господа освобождаются от загрязнения этого материального мира. Однако такие усилия полностью бесполезны для того, кто не верит в её высшую славу, и похожи на купание слона (и катание в пыли сразу же после этого).
(13) Человек, ничего не знающий об учении Шри Гиты безуспешен во всех обязанностях в человеческой жизни.
(14) Поэтому нет никого более опустившегося, чем тот, кто не знает поучений Шри Гиты. Его семья, его практики, понимание жизни и всё его человеческое рождение ни на что не годны.
(15) Не существует никого более опустившегося, чем тот, кто не знает смысла Шри Гиты. Его красивое тело, индивидуальность и семейная жизнь признается ни на что не годным.
(16) Не существует более падшей личности, чем тот, кто ничего не знает о Писании Бхагавад-гите. В его словах нет силы, и его репутация, поклонение, благотворительность и хорошие качества также ни на что не годны.
(17) Человек, пренебрегающий святой Гитой известен как неудачник во всех отношениях. Его учеба, обеты, убеждения, аскетизм и слава признаются ни на что не годными.
(18) Не существует никого более падшего, чем тот, кто не изучает заключения Шри Гиты; а то знание, что не основано на этих заключениях признается бессмысленным, безбожным, оскорбительным по отношению к Святым Писаниям, как Веды и Веданта, и демоничным.
(19) Поэтому следует предлагать всё свое почтение Бхагавад-гите в любое время и в любом месте, как раскрывающей всю духовную мудрость и безупречной сути всех святых Писаний.
(20) Человек, изучающий Шри Гиту во время святых дней, особенно в дни поста, известные как Экадаши, независимо от того, бодрствует ли он или спит, движется или неподвижен, никогда не будет побежден своими врагами.
(21) Тот, кто читает Шри Гиту в присутствии Божества Шалаграм-шила, или в храме Всевышнего Господа, или в храме Господа Шивы, на святой земле или на берегу святой реки, становится достоин обрести всю божественную удачу.
(22) Сын Деваки, Всевышний Господь Шри Кришна, не может быть удовлетворен изучением Вед, благотворительностью, жертвенностью, поломничеством или обетами так сильно, как Он удовлетворен чтением Шри Гиты в преданности.
(23) Вне всех сомнений, что изучающий Шри Гиту с преданностью обретает всё благо, которое он мог бы получить от изучения Вед, Пуран или других Писаний.
(24) Благодаря чтению Шри Гиты в месте для йога медитации, на святой земле, передШалаграм-шилой, во время жертвоприношения и, особенно, в обществе преданных Господа, человек достигает высшего совершенства жизни.
(25) Благодаря ежедневному слушанию и чтению Шри Гиты обретаются всё благо и все плоды таких великих жертвоприношений, как Ашвамедха.
(26) Тот, кто внимательно слушает и читает славу заключений Шри Гиты, или излагает эти заключения другим, достигает высочайшего предназначения.
(27–28) Тот, кто с почтением и преданностью, и согласно наставлениям Писаний дарит эту святую книгу, Шри Гиту, получит преданную жену, и, без сомнения, обретет славу, удачу и прекрасное здоровье. Кроме того он станет возлюблен теми, кто близок и дорог ему, и насладится великим счастьем.
(29) Несчастья, возникающие от проклятия или черных ритуалов, никогда не войдут в дом, где поклоняются Шри Гите.
(30) В таком доме никогда не будет страданий от тройственных напастей, и не будет даже страха перед болезнями, оскорблениями или неудачами.
(31) В этом доме никто и никогда не родится с телесными или психическими недостатками; и живущие там обретут исключительную и постоянную преданность в настроении служения лостосным стопам Господа Шри Кришны.
(32) Человек, с преданностью изучающий Шри Гиту, обретет дружеское расположение всех живых существ, несмотря на приобретенные в прошлом последствия своей деятельности в этом мире.
(33) Такой человек свободен и счастлив. Хотя и совершая деятельность в этом мире, он он не запутывается в ней. Даже если человеку, изучающему Шри Гиту случится совершить чрезвычайно ужасный проступок, он не будет страдать от его последствий, в точности как лист лотоса не смачивается и каплей воды.
(34–35) Благодая чтению Шри Гиты с преданностью тотчас же искореняются все грехи, возникающие из оскорбительного поведения или слов, от приема запретных продуктов, и от греховной деятельности, побуждаемой чувствами и совершенной осознанно или неосознанно при выполнении ежедневных обязанностей.
(36) Хотя читающий Шри Гиту с преданностью может принимать пищу в разных местах и пожертвования в различных ситуациях, он всегда остается полностью незатронутым этим.
(37) Даже если человек, нарушая наставления Писаний, принимает в качестве пожертвования множество драгоценных каменьев, способных покрыть всю поверхность Земли, вместе с океанами, всё равно он остается кристально чистым благодаря тому, что лишь один раз с преданностью прочитал Шри Гиту.
(38) Человек, чье сердце всегда поглощено Шри Гитой, должен быть признан как величайший эксперт в совершении жертвоприношений и постоянном повторении святых имен или мантр(джапа). Все его поступки правильны, и он истинно мудр (пандит).
(39) Конечно же он обладает духовным видением и подлинно богат. Он йог и истинный ученый. Он — знаток жертвоприношений, он в совершенстве совершает жертвоприношения и знает все Веды.
(40) Все святые места в этой вселенной, такие как Прайаг, вечно присутствуют там, где присутсвует Шри Гита, вечная песнь Бога.
(41) Все защитники тела в облике богов, Риши и йоги присутствуют в теле того, кто постоянно изучает Шри Гиту; они даже присутствуют в его теле во время смерти.
(42) Там, где присутствует Шри Гита, появляется мальчик пастушок Господь Шри Кришна, окруженный Своими спутниками, такими как Нарада и Дхрува, как хранитель и защитник.
(43) С великим счастьем Всевышний Господь Шри Кришна вместе со Своей божественной супругой Шри Радхикой милостиво присутсвуют там, где обсуждаются, изучаются или прославляются заключения Шри Гиты.
(44) Всевышний Господь сказал:
«О Партха, Шри Гита неотлична от Моего сердца, Гита — это Моя высшая сущность, и Гита — это Моё глубочайшее и нетленное знание.
(45) Гита — это Моё высшее прибежище, Гита — это Моя Обитель, Гита — это Моё самое сокровенное таинство, и, самое главное, Гита — это Мой высший Гуру.
(46) Я присутствую в Шри Гите, Гита — это Мой вечный дом. Лишь благодаря знанию Гиты Я поддерживаю всю вселенную.
(47) Знай, что вечная и неописуемая Гита, как Моё второе Я, является высшей мудростью олицетворенного Абсолюта.
(48) О Пандава, сейчая Я назову святые имена Шри Гиты, благодаря воспеванию которых уничтожаются все грехи. Услышь же сейчас о этих сокровенных именах от Меня:
(49–51) Ганга, Гита, Савитри, Сита, Сатйа, Пативрата, Брахмавали, Брахмавидйа, Трисандхйа, Мукта-гехини, Ардхаматра, Чидананда, Бхавагхни, Бхранти-нашини, Ведатрайи, Парананда и Таттвартха-джнана-манджари. Человек, в здравом рассудке постоянно повторяющий эти сокровенные святые имена, обретает совершенство божественного знания и, в заключении, достигает наивысшего назначения.»
(52) Если нет возможности прочитать всю Гиту сразу, то следует процитировать как минимум половину. Так, без сомнения, человек приобретает благочестие, приходящее от раздачи коров в качестве пожертвования святым личностям.
(53) Человек обретает плод жертвоприношения Сома прочитав одну треть Шри Гиты, а результат омовения в святых водах Ганги достигается цитированием одной шестой этой книги.
(54) Регулярно читающий две её главы с полным убеждением, без сомнения, достигнет жизни в мире Господа Индры на одно тысячеление (калпу).
(55) Человек, читающий с преданностью одну главу ежедневно, вскоре станет равным богам, таким как Рудра, и затем достигнет обители Господа Шивы.
(56) Человек, который регулярно читает половину или четверть главы достигнет мира бога Солнца на время, равное жизни сотни Ману.
(57) Человек, который с верой читает десять, семь, пять, три, два, один или даже лишь половину стиха Шри Гиты, достигнет мира бога Луны на десять тысяч лет.
(58) Тот, кто в момент смерти вспомнит половину Шри Гиты, четверть, одну главу или даже один стих, достигнет высшего предназначения.
(59) Благодаря чтению или слушанию Шри Гиты в момент смерти даже чрезвычайно греховные люди становятся достойны освобождения.
(60) Тот, кто имеет связь в преданности с этим Писанием, Шри Гитой, в момент смерти, достигнет Ваикунтхи и жизни с Всевышним Господом Вишну в великом счастье.
(61) Тот же, кто концентрируется на смысле лишь одной главы Шри Гиты получит возвышенное рождение после смерти. Затем, снова изучая Шри Гиту, он достигнет конечного освобождения.
(62) Даже если в момент смерти человек произнесет слово из Гиты, то будет огражден от всего зла и получит благоприятное рождение.
(63) Вся деятельность, совершаемая вместе с чтением Шри Гиты, полностью очищается и, впоследствии, становится совершенной.
(64) Человек, цитирующий Шри Гиту во время совершения погребальной церемонии (шраддха) удовлетворяет своих предков. И если даже они отправлялись в ад, то после этого они возвысятся до высших планет.
(65) Предки, освобожденные от бремени грехов благодаря цитированию Шри Гиты, даруют своему потомку все благословения и достигнут райского плана, известного как Питри-лока.
(66) Подарив Писание Шри Гиту вместе с косичкой из хвоста яка, человек обретает полный успех в эти дни.
(67) Тот, кто одарит ученого брахмана Шри Гитой, украшенной золотом, никогда не родится в материальном мире снова.
(68) Тот, кто подарит в качестве благотворительности сто копий Шри Гиты, достигнет плана Абсолюта, с которого повторное рождение очень редко достижимо.
(69) Благодаря принесению в дар Шри Гиты такая душа обретает место на планете Господа Вишну на семь тысячалетий, получив общение со Всевышним Господом Вишну в божественном экстазе.
(70) Человек исполнит все свои устремления благодаря удовлетворению Всевышнего Господа, если после слушания заключений Шри Гиты он поднесет в качестве дара эту книгу брахману.
(71) Человек, никогда не читавший и не слушавший Шри Гиты, олицетворения чистой амброзии, подобен тому, кто выплескивает нектар из своих ладоней чтобы испить яд.
(72) Раскрыв знание Шри Гиты и вкусив этой амброзии люди, обеспокоенные несчастьями этого бренного мира принимают прибежище в преданности у Всевышнего Господа и становятся истинно счастливыми.
(73) Многие святые цари, такие как царь Джанака, приняли прибежище в знании Шри Гиты и, став безгрешными, достигли высочайшего назначения.
(74) При чтении Шри Гиты не принимается в расчет высокое или низкое рождение. Лишь вера является квалификацией для чтения Шри Гиты, ибо из всего знания Шри Гита — олицетворение Абсолюта.
(75) Тот же, кто из эгоизма или гордости оскорбляет Шри Гиту, попадет в ужасные ады плоть до окончательного разрушения вселенной.
(76) Этот глупец, который из эгоизма низводит заключения Шри Гиты, будет вариться в масле в аду, известном как Кумбхипака, вплоть до конца этого дня Брахмы.
(77) Если услышав о высшей славе заключений Шри Гиты, человек всё равно не желает слушать её возвышенную суть, то он будет постоянно рождаться из утроб свиней.
(78) Человек, который обретает Писание Шри Гиту в результате воровства, обрекает себя на неудачи в дальнейшей жизни; и даже его изучение и цитирование этой книги это лишь пустая трата времени.
(79) А усилия того, кто не испытывает божественного экстаза даже после слушания Шри Гиты, полностью бесполезны, подобно тяжкому труду сумашедшего.
(80) Чтобы удовлетворить Всевышнего Господа человек после слушания Шри Гиты должен предложить золото, изысканные угощения и шелковые одежды Ваишнаву брахману.
(81) Для трансцендентного наслаждения Всевышнего Господа Хари следует поклоняться объясняющему смысл Шри Гиты с преданностью, предлагагая ему одежды и множество других подношений.
(82) Сута Госвами сказал:
— Тот, кто после слушания или чтения Шри Гиты, воспевает её вечную Славу, как она была поведана Всевышним Господом Шри Кришной, обретет высший и полный плод такого поклонения.
(83) Однако тот, кто после слушания или чтения Шри Гиты не вспоминает о её возвышенной Славе, теряет плод такого воспевания. Такие усилия приносят столько же пользы, как и бесмысленный и тяжкий труд.
(84) Тот, кто с верой читает и слушает Шри Гиту вполном осознании её божественной Славы, конечно же, достигает высочайшего трансцендентного назначения.
(85) Любой, кто с подлинной и возвышенной верой слушает Шри Гиту, эту Божественную Песнь, полную глубокого смысла, его чистый и святой плод вознесет всю его жизнь на план всеохватывающего счастья, радости и очарования.
Srimad Bhagavad-gita-mahatmyam
THE GLORY OF SRIMAD BHAGAVAD GITA
from Sri Vaisnaviya-tantra-sara
Verse 1
rsir uvaca
gitayas caiva mahatmyam, yathavat suta me vada
pura narayana-ksetre, vyasena muninoditam
The sages said:
— O Suta, please kindly reiterate to us the glory of the Gita, as it was spoken long before at Narayana-ksetra by tbe great sage Srila Vyasadeva.
Verse 2
suta uvaca
bhadram bhagavata prstam, yaddhi guptatamam param
sakyate kena tad vaktum, gita-mdhatmyam uttamam
Suta Goswami said:
— O venerable ones, you have certainly asked the most glorious question. Verily, who can describe the supreme, grand glory of the Gita, the most hidden of all treasures?
Verse 3
krsno janati vai samyak, kincit kunti-sutah phalam
vyaso va vyasa-putro va, yajna-valkyo 'tha maithilah
Certainly Lord Sri Krsna is in full knowledge of that glory; Arjuna, the son of Kunti, knows something of its fruit; and Vyasadeva, Sukadeva, Yajnavalkya, and the saintly King Janaka-they are all somewhat conversant with it as well.
Verse 4
anye sravanatah srutva, lesam sankirtayanti ca
tasmat kincid vadamy atra, vyasasyasyan maya srutam
Apart from them, others who have heard from one another about it are engaged in singing the praises of a tiny fraction of its greatness.
Verse 5
sarvopanisado gavo, dogdha gopala-nandanah
partho vatsah sudhir-bhokta, dugdham gitamrtam mahat
All the Upanisads are the cow personified, and the cowherd boy Sri Krsna is their milker. The son of Prtha is the calf personified, this ambrosia of the Gita is the superexcellent milk, and the highly intelligent virtuous souls are its tasters.
Verse 6
sarathyam arjunasyadau, kurvan gitamrtam dadau
loka-trayopakaraya, tasmai krsnatmane namah
To begin with, I offer my obeisances unto Lord Sri Krsna who accepted the position of the chariot driver of Arjuna, just to distribute this ambrosia of the Gita for the benefit of all the three worlds.
Verse 7
samsara-sagaram ghoram, tartum icchati yo narah
gita-navam samasadya, param yati sukhena sah
A person who wants to cross over the ghastly ocean of material suffering can do so very easily by taking shelter of the boat of the Bhagavad Gita.
Verse 8
gita-jnanam srutam naiva, sadaivabhyasa yogatah
moksam icchati mudhatma, yati balaka-hasyatam
That fool, who wants to attain liberation by constant yoga practice without hearing the wisdom of the Gita, is fit to be laughed at - even by a child.
Verse 9
ye srnvanti pathanty eva, gita-sastram ahar-nisam
na te vai manusa jneya, deva-rupa na samsayah
One who day and night hears and recites the Gita is never to be taken as a mere human being. Without a doubt, he is a veritable god.
Verse 10
gita jnanena sambodham, krsnah praharjunaya vai
bhakti-tattvam param tatra, sa-gunam vatha nirgunam
In order to enlighten Arjuna by the knowledge of the Gita, Lord Krsnacandra has sung the praises of the supreme principle of devotion, both relative and absolute.
Verse 11
sopanastadasair evam, bhukti-mukti samucchritaih
kramasas citta-suddhih syat, prema-bhakty adi karmasu
In this way, the heart is purified by the knowledge of the Gita, a ladder of eighteen chapters which refutes all doctrines propounding sense enjoyment and liberation (bhukti-mukti). Step by step, the qualification to practice loving devotional service is developed.
Verse 12
sadhor gitambhasi snanam, samsara-mala-nasanam
sraddha-hinasya tam karyam, hasti-snanam vrthaiva tat
Bathing in the pure waters of the Gita, the devotees are liberated from contamination of the mundane world. But such an attempt by faithless per-sons is utterly useless, just like the elephant's bathing (and immediately rol-ling in the dust afterwards).
Verse 13
gitayas ca na janati, pathanam naiva pathanam
sa eva manuse loke, mogha-karma-karo bhavet
A person who knows nothing about learning and teaching the Gita is a failure in the duty of the human form of life.
Verse 14
tasmad gitam na janati, nadhamas tat paro janah
dhik tasya manusam deham, vijnanam kula silatam
Therefore, there is no one more fallen than he who does not know the teachings of the Gita. His family, his practices, his conceptions, and his human birth are all condemned.
Verse 15
gitartham na vijanati, nadhamas tat paro janah
dhik sariram subham silam, vibhavantad grhasramam
There is no one more fallen than he who does not know the meaning of the Gita. His beautiful body, personality, opulence, and married life are all condemned.
Verse 16
gita-sastram na janati, nadhamas tat paro janah
dhik prarabdham pratistham ca, pujam danam mahattamam
There is no one more fallen than the person who does not know the scripture Bhagavad Gita. His undertakings are condemned, his reputation is condemned, and his worship, charity, and good qualities are all condemned.
Verse 17
gita-sastre matir nasti, sarvam tan nisphalam jaguh
dhik tasya jnana-dataram, vratam nistham tapo yasah
A person who does not care for the holy Gita is to be known as a failure in all respects. His teacher is condemned, his vows are condemned, and his conviction, austerity, and fame are all condemned.
Verse 18
gitartha-pathanam nasti, nadhamas tat paro janah
gita-gitam na yaj jnanam, tad viddhy asura-sammatam
tan mogham dharma-rahitam, veda vedanta garhitam
There is none more fallen than he who does not study the purport of the Gita; and that knowledge which is not sung in the Gita should be known as useless, irreligious, offensive to the Veda and Vedanta, and demoniac.
Verse 19
tasmad dharma-mayi gita, sarva-jnana-prayojika
sarva-sastra-sara-bhuta, visuddha sa visisyate
Therefore, the Gita should be offered all respects at all times and in all places as the inaugurator of all religious wisdom and the spotless essence of all Holy Scriptures.
Verse 20
yo 'dhite visnu-parvahe, gitam sri hari-vasare
svapan jagrat calan tisthan, satrubhir na sa hiyate
A person who studies the Gita at the time of holy festival days, espe-cially the fasting day known as Ekadasi - such a person, whether awake or asleep, moving or still, is never defeated by enemies.
Verse 21
salagrama-silayam va, devagare sivalaye
tirthe nadyam pathed gitam, saubhagyam labhate dhruvam
One who recites the Gita in the presence of the Deity Salagram-sila, or in a temple of the Supreme Lord, or a temple of Lord Siva, at a holy place of pilgrimage or on the bank of a holy river - such a person becomes qual-ified to become the recipient all good fortune.
Verse 22
devaki-nandanah krsno, gita-pathena tusyati
yatha na vedair danena, yajna-tirtha- vratadibhih
The son of Devaki, the Supreme Lord Sri Krsna, cannot be satisfied by anyone's study of the Vedas, charity, sacrifice, pilgrimage, or vows, as much as He is satisfied by the devotional recitation of the Gita.
Verse 23
gitadhita ca yenapi, bhakti-bhavena cetasa
veda-sastra-puranani, tena dhitani sarvasah
The study of the Vedas and Puranas - verily, the study of all scriptures - is completed in all respects by one who studies the Gita with devotion.
Verse 24
yoga-sthane siddha-pithe, silagre sat-sabhasu ca
yajne ca visnu-bhaktagre, pathan siddhim param labhet
The highest perfection of life is attained by one who recites the Gita at a place where yoga meditation is performed, at an exalted holy place, before the Salagram-sila, and during the performance of a sacrifice, and especially, in the association of devotees.
Verse 25
gita-patham ca sravanam, yah karoti dine dine
kratavo vajimedhadyah, krtas tena sa-daksinah
Great sacrifices such as the Asvamedha, along with their remunerations, are naturally achieved by one who daily hears and recites the Gita.
Verse 26
yah srnoti ca gitartham kirtayaty eva yah param
sravayec ca parartham vai, sa prayati param padam
One who attentively hears and sings the glories of the purport of the Gita, or reiterates that purport to others - such a person attains to the supreme destination.
Verse 27-28
gitayah pustakam suddham, yo 'rpayaty eva sadarat
vidhina bhakti-bhavena, tasya bharya priya bhavet
yasah-saubhagyam-arogyam, labhate natra samsayah
dayitanam priyo bhutva, paramam sukham asnute
One who, with respect and devotion, and according to scriptural regulations makes a gift of this holy book, the Gita - such a person will have a devoted wife, and without a doubt will attain fame, fortune, and good health. Furthermore, he becomes extremely beloved by those near and dear to him, and enjoys great happiness.
Verse 29
abhicarodbhavam duhkham, vara-sapagatam ca yat
nopasarpati tatraiva, yatra gitarcanam grhe
The misery caused by a curse or black rites can never enter into that house where the Gita is worshiped.
Verse 30
tapa-trayodbhava pida, naiva vyadhir bhavet kvacit
na sapo naiva papam ca, durgatir narakam na ca
In that house there is never any suffering from the threefold miseries, nor is there ever fear of any type of sickness, curse, sin, or misfortune.
Verse 31
visphotakadayo dehe, na badhante kadacana
labhet krsna-pade dasyam, bhaktim cavyabhicarinim
In that house, no one is ever born with an infected or deformed body; and those residing there achieve exclusive and continuous devotion in the mood of survivorship unto the lotus feet of Lord Sri Krsna.
Verse 32
jayate satatam sakhyam, sarva-jiva-ganaih saha
prarabdham bhunjato vapi, gitabhyasa-ratasya ca
A person who is devoted to studying the Gita, acquires a friendly dis-position to all living beings, despite his accruing the reactions of his previous actions in this world.
Verse 33
sa muktah sa sukhi loke, karmana nopalipyate
maha-papati-papani, gitadhyayi karoti cet
na kincit sprsyate tasya, nalini-dalam-ambhasa
That person is liberated and happy. Although acting in this world, he is not implicated. Even if by chance a person who studies the Gita happens to commit extremely horrible sin, he cannot be affected by that, just as a lotus leaf cannot be touched by even a drop of water.
Verse 34-35
anacarodbhavam papam, avacyadi krtam ca yat
abhaksya-bhaksajam dosam, asprsya sparsajam tatha
jnanajnana-krtam nityam, indriyair janitam ca yat
tat sarvam nasamayati, gita-pathena tat ksanat
Sin arising from offensive behavior or speech, the offense of eating for-bidden things, and sinful activities incited by the senses and committed knowingly or unknowingly in daily routine activities - all kinds of sins are at once eradicated by devotional recitation of the Gita.
Verse 36
sarvatra pratibhokta ca, pratigrhya ca sarvasah
gita-patham prakurvano, na lipyeta kadacana
Although he may accept foodstuffs at all places or charity in all circumstances, the devoted speaker of the Gita is distinguished in that he re-mains totally unimplicated by these actions at all times.
Verse 37
ratna-purnam mahim sarvam, pratigrhyavidhanatah
gita-pathena caikena, suddha sphatikavat sada
Even one who, against the injunctions of the scriptures, accepts in char-ity as many precious jewels as would cover the entire surface of the Earth and oceans - such a person becomes as spotless as pure crystal simply by devotionally reciting the Gita only once.
Verse 38
yasyantahkaranam nityam, gitayam ramate sada
sa sagnikah sada japi, kriyavan sa ca panditah
A person whose heart is always absorbed in the Gita is certainly to be taken as superbly replete in the performance of sacrifices and the constant repetition of the holy names or mantras (japa). All his actions are properly adjusted, and he is truly learned (pandita).
Verse 39
darsaniyah sa dhanavan, sa yogi jnanavan api
sa eva yajniko yaji, sarva-vedartha-darsakah
Certainly he is fit is fit to be seen (i.e. to have the darsana of), he is truly wealthy, he is a yogi, and a genuine scholar. He is a knower of sacrifice, a performer of sacrifice, and a knower of all the Vedas.
Verse 40
gitayah pustakam yatra, nitya-pathas ca vartate
tatra sarvani tirthani, prayagadini bhutale
All the holy places in this universe such as Prayaga are eternally present wherever the Gita, the eternal book of divine song, is present.
Verse 41
nivasanti sada dehe, deha-sese 'pi sarvada
sarve devas ca rsayo, yogino deha-raksakah
The protectors of the body, in the form of demigods, Rsis, or yogis, all reside within the body of one who constantly studies the Gita, and they are even present at the demise of his body.
Verse 42
gopalo bala-krsno 'pi, narada-dhruva-parsadaih
sahayo jayate sighram, yatra gita pravartate
Accompanied by His associates such as Narada and Dhruva, the cowherd boy Lord Sri Krsna personally appears as a guardian wherever the Gita is present.
Verse 43
yatra gita-vicaras ca, pathanam-pathanam tatha
modate tatra sri krsno, bhagavan radhaya saha
With supreme ecstasy, the Supreme Lord Sri Krsna and His divine con-sort Sri Radhika are graciously present wherever the conception of the Gita scripture is discussed, studied, and taught.
Verse 44
sri bhagavan uvaca
gita me hrdayam partha, gita me saram uttamam
gita me jnanam aty ugram, gita me jnanam avyayam
The Supreme Lord said:
— O Partha, the Gita is My heart, the Gita is My supreme essence, and the Gita is intense, imperishable knowledge of Me.
Verse 45
gita me cottamam sthanam, gita me paramam padam
gita me paramam guhyam, gita me paramo guruh
— The Gita is My supreme shelter, the Gita is My supreme abode, the Gita is My most hidden treasure, and especially, the Gita is My supreme guru.
Verse 46
gitasraye 'ham tisthami, gita me paramam grham
gita-jnanam samasritya, trilokim palayamy aham
— I am present within the Gita, and the Gita is my supreme residence. Only by the knowledge of the Gita do I maintain the three worlds.
Verse 47
gita me parama-vidya, brahma-rupa na samsayah
arddha-matra-hara nityam, anirvacya-padatmika
— Know without a doubt that the eternally ineffable Gita, as My other Self, is My supreme wisdom of the Absolute personified.
Verse 48
gita namani vaksyami, guhyani srnu pandava
kirtanat sarva-papani, vilayam yanti tat ksanat
— O Pandava, I shall now utter those holy names of the Gita by singing which all sins are immediately destroyed. Hear now those confidential names from Me:
Verse 49-51
ganga gita ca savitri, sita satya pativrata
brahmavalir brahma-vidya, tri-sandhya mukta-gehini
arddha-matra cidananda, bhavaghni bhranti-nasini
veda-trayi parananda, tattvartha-jnana-manjari
ity etani japen nityam, naro niscala-manasah
jnana-siddhim labhen nityam, tathante paramam padam
— Ganga, Gita, Savitri, Sita, Satya, Pativrata, Brahmavali, Brahmavidya, Trisandhya, Mukta-gehini, Arddhamatra, Cidananda, Bhavaghni, Bhranti-nasini, Vedatrayi, Parananda, and Tattvartha-jnana-manjari. A person who with a sober mind continuously utters these confidential holy names achieves the perfection of divine knowledge, and in the end he reaches the supreme destination.
Verse 52
pathe 'samarthah sampurne tad arddham patham acaret
tada go-dana-jam punyam, labhate natra samsayah
One should recite at least half the Gita if he is unable to recite the entire text at one time. Then without a doubt, one achieves the piety, which is accrued from donating cows in charity to worthy recipients.
Verse 53
tri-bhagam pathamanas tu, soma-yaga-phalam labhet
sad-amsam japamanas tu, ganga-snana-phalam labhet
One will achieve the fruit of the Soma sacrifice by reciting one-third of the Gita, and the result of bathing in the holy river Ganga is achieved by uttering one-sixth of it.
Verse 54
tathadhyaya-dvayam nityam, pathamano nirantaram
indra-lokam avapnoti, kalpam ekam vased dhruvam
One who regularly recites two of its chapters with full conviction, will without a doubt attain to residence in the planet of Lord Indra for one millennium (kalpa).
Verse 55
ekam adhyayakam nityam, pathate bhakti-samyutah
rudra-lokam avapnoti, gano bhutva vasec ciram
One who recites with devotion one chapter daily is perpetually taken to be on a par with the gods known as Rudra, and he thus attains to the planet of Lord Siva.
Verse 56
adhyayarddham ca padam va, nityam yah pathate janah
prapnoti ravi-lokam sa, manvantara-samah satam
A person who regularly recites one-half or one-quarter chapter will achieve residence in the sun planet for a duration of one hundred Manus.
Verse 57
gitayah sloka-dasakam, sapda-panca-catustayam
tri-dvy-ekam-arddham atha va, slokanam yah pathen narah
candra-lokah avapnoti, varsanam ayutam tatha
A person who faithfully recites ten, seven, five, three, two, one, or even only half a verse of this Gita, will attain to residence on the moon for ten thousand years.
Verse 58
gitarddham eka padam ca, slokam adhyayam eva ca
smarams tyaktva jano deham prayati paramam padam
One who, at the time of death, remembers half the Gita, a quarter of the Gita, one chapter of the Gita, or even one verse of the Gita - such a person reaches the supreme destination.
Verse 59
gitartham api patham va, srnuyad anta-kalatah
maha-pataka yukto 'pi, mukti-bhagi bhavej janah
By uttering or hearing the purport of the Gita at the time of death, even a gravely sinful person becomes entitled to liberation.
Verse 60
gita-pustaka samyuktah, pranams tyaktva prayati yah
sa vaikuntham avapnoti, visnuna saha modate
One who has a devotional connection with a book of the Gita will, at the time of death, attain to Vaikuntha and reside with the Supreme Lord Visnu in divine ecstasy.
Verse 61
gitadhyaya samayukto, mrto manusatam vrajet
gitabhyasam punah krtva, labhate muktim-uttamam
One whose concentration is intent on just one chapter of the Gita will attain a human birth after death. Then, by again studying the Gita, he achieves ultimate liberation.
Verse 62
gitety-uccara-samyukto, mriyamano gatim labhet
Even if at the time of death one simply utters the word Gita, a happy destination is achieved by him.
Verse 63
yad yat karma ca sarvatra, gita-patha prakirtimat
tat tat karma ca nirdosam, bhutva purnatvam apnuyat
Certainly all actions performed along with the recitation of the Gita be-come purified and are then accomplished to perfection.
Verse 64
pitrn-uddisya yah sraddhe, gita-patham karoti hi
santustah pitaras tasya, nirayad yanti svargatim
A person who recites the Gita in the performance of obsequial cere-monies (sraddha) satisfies his forefathers. Departing from hell, they as-cend to heaven.
Verse 65
gita-pathena santustah, pitarah sraddha-tarpitah
pitr-lokam prayanty eva, putrasirvada tat parah
The forefathers, having been offered obsequial libations by the recitation of the Gita, offer that son their blessings, and ascend to the heavenly plane known as Pitr-loka.
Verse 66
gita-pustaka danam ca, dhenu-puccha samanvitam
krtva ca tad dine samyak, krtartho jayate janah
To make a gift presentation of a book of the Gita along with a yak-tail whisk, enables a man to achieve complete success on that day.
Verse 67
pustakam hema-samyuktam, gitayah prakaroti yah
dattva vipraya viduse, jayate na punar-bhavam
One who donates a gold-bound Gita to a learned brahmana, never takes birth in the material world again.
Verse 68
sata pustaka danam ca, gitayah prakaroti yah
sa yati brahma-sadanam, punar avrtti durlabham
One who donates in charity one hundred copies of the Gita attains to a plane of the Absolute, wherefrom rebirth is rarely encountered.
Verse 69
gita-dana prabhavena, sapta-kalpa-mitah samah
visnu-lokam avapyante, visnuna saha modate
The potency of presenting the Gita as a gift is such that the soul, having achieved a place in the planet of Lord Visnu for a period of seven millenniums, then associates with that Supreme Lord Visnu in divine ecstasy.
Verse 70
samyak srutva ca gitartham, pustakam yah pradapayet~
tasmai pritah sri bhagavan, dadati manasepsitam
A person fulfils all his aspirations by pleasing the Supreme Lord, if, after fully hearing the purport of the Gita, he presents the book as a gift to a brahmana.
Verse 71
na srnoti na pathati gitam-amrta-rupinim
hastat tyaktvamrtam praptam, sa naro visam asnute
One who neither recites nor hears the Gita, which is the embodiment of ambrosia, drops nectar from his hand in order to drink poison.
Verse 72
janah samsara-duhkharto, gita jnanam sam-alabhet
pitva gitamrtam loke, labdhva bhaktim sukhi bhavet
Having discovered the knowledge of the Gita and drinking its ambrosia, persons afflicted by the misery of this mundane, deathly plane take refuge in devotion unto the Supreme Lord and become truly happy.
Verse 73
gitam asritya bahavo, bhu-bhujo janakadayah
nirdhuta-kalmasa loke, gatas te paramam padam
Many saintly kings such as King Janaka took shelter of the knowledge of the Gita, and, remaining sinless, they achieved the supreme destination.
Verse 74
gitasu na viseso 'sti, janesuccavacesu ca
jnanesv eva samagresu, sama brahma-svarupini
In the recitation of the Gita, there is no consideration of high or low birth. Only the faithful are qualified to recite the Gita, because of all know-ledge, the Gita is the embodiment of the Absolute.
Verse 75
yo 'bhimanena garvena, gita-nindam karoti ca
sa yati narakam ghoram, yavad ahuta-samplavam
A person who out of egotism or pride vilifies the Gita, will have to reside in ghastly hell up to the time of the great universal cataclysm.
Verse 76
ahankarena mudhatma, gitartham naiva manyate
kumbhi-pakesu pacyeta, yavat kalpa-ksayo bhavet
That fool who, inflated with egotism, insults the purport of the Gita, must remain boiling in oil in the hell known as Kumbhipaka, up until the annihilation at the end of that millennium.
Verse 77
gitartham vacyamanam yo, na srnoti samasatah
sa sukara-bhavam yonim, anekam adhigacchati
Despite singing the praises of the purport of the Gita in a thorough way, the person who does not hear about that purport, repeatedly takes birth in the wombs of hogs.
Verse 78
cauryah krtva ca gitayam, pustakam ya samanayet
na tasya saphalam kincit, pathanam ca vrtha bhavet
A person who obtains the book of Gita by theft is unsuccessful in all his endeavors, and even his study and recitation of the book is just a waste of time.
Verse 79
yah srutva naiva gitam ca, modate paramarthatah
naiva tasya phalam loke, pramattasya yatha gramah
One who does not experience divine ecstasy even after having heard the Gita, simply endeavors fruitlessly like the hard labor of a madman.
Verse 80
gitam srutva hiranyam ca, bhojyam pattambaram tatha
nivedayet pradanartham, pritaye paramatmanah
In order to please the Supreme Lord, after having heard the Gita, one should offer gold, eatables, and silken cloth to a Vaisnava brahmana.
Verse 81
vacakam pujayed bhaktya, dravya-vastrady upaskaraih
anekair bahudha pritya, tusyatam bhagavan harih
For the transcendental pleasure of the Supreme Lord Hari, one must worship the speaker of the Gita with devotion, by offering him cloth and many kinds of worshipful presentations.
Verse 82
suta uvaca
mahatmyam etad gitayah, krsna proktam puratanam
gitante pathate yas tu, yathokta phala-bhag bhavet
Suta Goswami said:
— One who, after singing the Gita, sings this eternal Glory of the Gita, as it was uttered by the Supreme Lord Sri Krsna - such a person, as aforementioned, can partake of the fruit of the Gita.
Verse 83
gitayah pathanam krtva, mahatmyam naiva yah pathet
vrtha patha-phalam tasya, srama eva udahrtah
After singing the Gita, one who does not sing the Glory of the Gita loses the fruit of his chanting. It becomes only so much useless labor.
Verse 84
etan mahatmya-samyuktam, gita-patham karoti yah sraddhaya yah srnoty eva, paramam gatim apnuyat
One who, with faith, recites or hears the Gita complete with the Glory of the Gita, certainly reaches the supreme transcendental destination.
Verse 85
srutva gitam artha-yuktam, mahatmyam yah srnoti ca
tasya punya-phalam loke, bhavet sarva-sukhavaham
Whoever with true faith sublime hears this deep, meaningful Gita - Song Divine,
his pure and holy gain brings his whole life to the plane of all-pervading joy, sweetness, and charm.
iti sri vaisnaviya-tantra-sare
srimad-bhagavad-gita-mahatmyam sampurnam.
The Glory of Sri Gita.
End