Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Казахский агротехнический университет имени С. Сейфуллина
Кафедра философии
Абдина А.К., Какимжанова М.К.
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
для самостоятельной работы студентов
по курсу
«ФИЛОСОФИЯ»
Астана, 2013
Разработали: д.ф.н. доцент Абдина А.К.,
к.ф.н. ст. преп. Какимжанова М.К.
Рецензент:
Абдильдина Х.С. к.ф.н., ст.преподаватель Казахского Агротехнического Университета
имени С. Сейфуллина
Настоящие методические указания предназначены для студентов всех специальностей Казахского Государственного агротехнического университета им. С. Сейфулина.
Рекомендовано к печати Ученым советом Казахского агротехнического университета им. С. Сейфуллина
г. Астана. Протокол № «___»__________2013
Цели и задачи изучения дисциплины
Курс "Философия" является общетеоретической дисциплиной в блоке
социально-гуманитарных дисциплин для студентов нефилософских специальностей.
Основные цели преподавания данного курса:
- Усвоение студентами основ развития ведущих философских систем древнего мира и современности, понимание преемственности основных философских проблем.
- Помощь в формировании новой, отвечающей современным требованиям, картины мира; расширение представлений студентов о бытии, природе, обществе и человеке.
- Развитие творческого мышления, свободы самовыражения, навыков ведения дискуссий и диспутов.
Задачи курса:
- посредством изучения философских систем древнего мира и
современности раскрыть богатство философского наследия;
- познакомить студентов с основными философскими проблемами, категориями и понятиями;
- заложить основы взгляда на мир, отвечающего современным достижениям науки;
- посредством обращения к судьбам великих философов направить силу и энергию учащихся на развитие в себе гармоничных, высококультурных и творческих личностей.
Программа курса предусматривает выделение определенного количества времени на продуктивную самостоятельную работу студентов.
В связи с этим, в методических указаниях помещен расширенный список
учебной, научной и справочной литературы.
Большой объем научной и учебно-методической литературы, опубликованной за последнее время, нередко затрудняет поиск нужной информации. В качестве ориентира в методических указаниях студентам предлагаются основные философские термины и понятия, чье содержание «устоялось» в рамках изучаемой дисциплины.
Наиболее оптимальной формой проверки текущих знаний студентов является тестирование. В данном учебно-методическом пособии приведены возможные варианты тестов для самостоятельной проверки знаний студентов по всему курсу «Философия».
По табл. 1, приведенной ниже, следует выбрать задание для самостоятельной работы. Как видно, всего предусмотрено 15 тем, содержащих по 14 вопросов, по одному из темы. По заглавной букве вашей фамилии вы выбираете тему сообщения.
|
Темы согласно курса философии |
|||||||||||||||
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
|
|
А,Б |
1 |
14 |
9 |
7 |
2 |
4 |
3 |
5 |
6 |
8 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
|
В,Г |
2 |
13 |
10 |
8 |
3 |
5 |
4 |
3 |
9 |
1 |
6 |
7 |
14 |
12 |
1 |
|
Д,Е |
3 |
12 |
11 |
9 |
4 |
6 |
5 |
2 |
1 |
7 |
8 |
10 |
13 |
14 |
3 |
|
Ж,З |
4 |
11 |
12 |
10 |
5 |
7 |
6 |
1 |
2 |
5 |
9 |
8 |
1 |
2 |
12 |
|
И.К |
5 |
10 |
13 |
11 |
6 |
8 |
7 |
6 |
3 |
6 |
2 |
14 |
11 |
6 |
2 |
|
Л,М |
6 |
9 |
14 |
12 |
7 |
9 |
8 |
4 |
5 |
2 |
14 |
13 |
10 |
5 |
4 |
|
Н,О |
7 |
8 |
1 |
13 |
8 |
10 |
9 |
7 |
14 |
3 |
13 |
12 |
8 |
4 |
5 |
|
П,Р |
8 |
7 |
2 |
14 |
9 |
11 |
1 |
8 |
4 |
4 |
12 |
11 |
7 |
3 |
6 |
|
С,Т |
9 |
6 |
3 |
1 |
10 |
12 |
11 |
9 |
7 |
9 |
11 |
4 |
6 |
1 |
7 |
|
У,Ф |
10 |
5 |
4 |
2 |
11 |
13 |
12 |
10 |
8 |
10 |
7 |
3 |
4 |
7 |
8 |
|
Х,Ц |
11 |
4 |
5 |
3 |
12 |
14 |
13 |
11 |
10 |
14 |
5 |
2 |
5 |
8 |
9 |
|
Ч,Ш |
12 |
3 |
6 |
4 |
13 |
1 |
14 |
12 |
11 |
12 |
4 |
1 |
2 |
9 |
10 |
|
Э,Ю |
13 |
2 |
7 |
5 |
1 |
2 |
10 |
13 |
12 |
13 |
3 |
6 |
3 |
10 |
11 |
|
Я |
14 |
1 |
8 |
6 |
14 |
3 |
2 |
14 |
13 |
11 |
1 |
5 |
9 |
11 |
13 |
Тема № 1. Предмет философии: понятие и специфика
План семинарского занятия
1. Понятие философии. Проблема самоопределения философии. Специфика философского знания.
2.Философия и мировоззрение. Основные формы предфилософского мировоззрения (мифология, религия).
3.Философия и наука. Философия и методология. Философия как научное мировоззрение.
4.Философия в системе культуры. Значение философии.
СРС на тему№1 : Предмет философии: понятие и специфика
І. Законспектируйте сообщение по теме, согласно таблице №1
1. Философия как тип мировоззренческого знания.
2. Онтология, гносеология и аксиология как стороны философского знания.
3. Наука и философия. Их соотношение в современном мире.
4. Роль философии в жизни общества.
5. Философия – путь обретения смыслов и ценностей.
6. Философия и искусство
7. Роль философии в духовном становлении личности.
8.Каковы границы предметной сферы современной философии?
9.Каково содержание понятий «знание», «познание», «наука»?
10.Является ли научное знание единственной формой знания?
11.Что такое девиантное и анормальное знания?
12.В чем специфика обыденно-практического познания?
13.Каковы особенности мифологического, художественно-образного и религиозного познания?
14.В чем заключается специфика игрового познания?
ІІ.Напишите аргументированное эссе на тему: «Что такое философия?»
ІІІ.Поразмыслите над этими высказываниями различных философов и выделите поле философских проблем, специфику философии.
Какие философские позиции (направления) обозначены в приведенных суждениях? В чем их принципиальное различие? Каково предназначение философии? Назовите ее функции.
Глоссарий
Философия - одна из форм мировоззрения; особая наука со своим предметом исследования;особая форма общественного сознания,отражающая одну из сторон действительности
Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и на место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и к себе; а также обусловленные этими взглядами основные жизненные убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации
Мифология - форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности на ранних ступенях общественного развития
Мифы- архаические повествования о деяниях богов и героев, за которыми стоят фантастические представления о мире, об управляющих им богах и духах
Религия - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов или духов
Понятие - мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними
Абстракция - формирование понятий для обозначения образов реальности
Теория в широком смысле - комплекс взглядов, представлений, идей, направленных на истолкование и объяснение какого-либо явления
Теория в более узком и специальном смысле - высшая, самая развитая форма организации научного знания,
дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности – объекта данной теории
Практика - материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим
содержанием освоение и преобразование природных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания
Субъект - носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленный на объект
Объект - то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности
Материализм - одно из главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи
Материя - бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения
Идеализм - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное – первично, а материя, природа, физическое – вторично, производно, зависимо.
Догматизм — восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений.
Эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, концепции, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы.
Герменевтика — метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов.
Деизм - направление в философии, сторонниками, которого признавали наличие Бога, который, по их мнению, единый раз, сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей.
Космоцентризм философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил космоса и согласно которому все сущее зависит от космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам востока, а также Древней Греции).
Теоцентризм — тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой сверхъестественной силы Бога (был распространен в средневековой Европе).
Антропоцентризм - тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, Нового и новейшего времени).
Дополнительная литература
1. Библер В. В. Что есть философия? Очередное возвращение к исходному вопросу / В.В Библер. // Вопросы философии, 1995, № 1.
2. Вальяно М. В. Основы философской культуры: учебник
/ М. В. Вальяно – М., 1999.
3. Ильенков Э. В. Философия и культура / Э. В. Ильенков. – М., 1991.
4. Ильин И. А. Путь к очевидности / И. А. Ильин – М., 1993.
5. Мамардашвили М. Как я понимаю философию / М. Мамардашвили.
М., 1992.
6. Марсель Г. Трагическая мудрость философии / Г. Марсель. – М., 1995.
№2 Древнеиндийская философия
План семинарского занятия
1. Специфика древнеиндийской философии.
2. Философские сутры как самостоятельные изложения индийской философии.
3. Ортодоксальные и неортодоксальные школы древней Индии
СРС на тему №2 Древнеиндийская философия
І.Составьте кроссворд по индуистской религиозно-философской системе. Кроссворд должен включать основные понятия, ключевые концепции, ведическую литературу. Кроссворд должен включать 10 слов по вертикали и 10 по горизонтали.
ІІ.Напишите эссе на тему: «Человек обречен на карму».
ІІІ. Законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1. Проблема стратификации древнеиндийского общества
2. Основные философские проблемы Упанишад.
3. Основное содержание священной книги «Трипитака»
4. Основное содержание этической поэмы «Махабхарата».
5. Система йога: индивидуальный путь спасения.
6.Древнеиндийская культура
7. Философия вайшешики и ньяя
8.Веды в истории культуры Индии
9. Философия буддизма.
10. Философия индуизма.
11. Философия джайнизма.
12. Философия веданты.
13. Основное содержание этической поэмы «Рамаяна».
14.Философия чарвака-локаята
Глоссарий
Душа - понятие, выражающее исторически изменяющееся воззрение на психику и внутренний мир человека; в религии и ряде философских течений – понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела
Абсолют - понятие философии, обозначающее духовное первоначало всего сущего, которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное и бесконечное и противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию
Монизм - способ рассмотрения многообразных явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего и построения теории в форме логически последовательного развития исходного положения
Дуализм - философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, идеального и материального
Атман — санскрит- дыхание, душа, все проникающее субъективное духовное начало, «Я» - душа.
Брахман — санскрит — объективная высшая реальность, безличное абсолютное
духовное начало, из которого возникает мир
Дхарма - санскрит - закон, порядок, долг, справедливость, некое установление положительного характера, образец, которому надлежит следовать как норме.
Карма — санскрит — действие, дело, жребий, общая сумма совершенных
живым существом поступков и их последствий, определяющих характер
его нового рождения.
Мокша — санскрит — освобождение, преодоление индивидом зависимости
от мира вовлеченности в круг рождений и смертей.
Сансара - санскрит - блуждание, круговорот, одна из
основных концепций индийской философии, характеризующая
беспрерывное перерождение личности или души.
Варна – закрытое социальное сословие
Дополнительная литература
1.Спиркин А.Г. Философия. М., 1998
2. Радугин А.А. Философия. М., 1985
3. Калашников В.Л. Философия. М,2001
4.Антология мировой философии. М. 1969.
Тема № 3 Философия Древнего Китая
СРС на тему №3 Древнекитайская философия
І. Выберите из предложенного два высказывание и проинтерпретируйте афоризм Конфуция:
• Учитель сказал: «Я передаю, а не сочиняю. Я верю в древность и люблю ее».
• Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывает в равновесии, может считаться достойным мужем.
• Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.
• Не познав себя, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.
• Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.
• Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе - вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть - это зависит только от нас самих.
• Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспевать за собственными словами.
• Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.
• Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.
• Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный - подданным, отец - отцом, а сын - сыном.
• Благородный муж помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот..
ІІ. Законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
5. Назовите основные положения философии легистов
6.«Лао – цзы и его учение»;
7.«Даосская йога»,
8.«Философия воинских искусств».
9.Реформы Конфуция в социально-политической сфере».
10.Основные положения философии моистов.
11.Мифология в древнекитайской философии.
12. Древнекитайские первоисточники
13. Мо Ди и его учение
14.Понятие дао в древнекитайской философии
ІІІ.Разгадайте кроссворд на тему «Древнекитайская философия»
По горизонтали:
Понятие «Жень» в китайской философии означает
Основной принцип даосизма
По древнекитайской мифологии первопредком считался
Основная идея моизма - это любовь к ….
Согласно китайской философии, духовным центром человека является..
Одна из характерных черт древ. Китая является поклонение…
Мужское начало в китайской философии
Основатель моизма
Философская школа эпохи Чжаньго, «школа законников»
По вертикали:
Безличная мировая закономерность, которой подчиняются и природа и люди
«Сыновняя почтительность» и почитание старшего брата
Ли-это
Создатель конфуцианства
По мнению древних китайцев мир возник из ..
Основой порядка в стране по Конфуцию является
Сколько существовала первоначал
Китайской традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма
Древнекитайская философская школа, разрабатывала программу усовершенствования общества через знание
Кто утверждал, что человек изначально наделен злой природой
В узком смысле – одно из пяти качеств совершенного мужа обозначающее знание, мудрость, интеллект.
|
10 |
11 |
2 |
|
12 |
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||||||
|
20 1 |
|
|
|
|
|
13 |
|
15 |
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
||||||||||||||||
|
|
14 |
|
3 |
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
19 |
|||||||||||||||||
|
4 |
|
|
|
|
|
||||||||||||||
|
5 |
|
|
|
|
|
17 |
18 |
|
|||||||||||
|
|
6 |
|
16 |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
||||||||||||||||
|
7 |
|
|
|
8 |
|
|
|
|
|
||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||
|
9 |
|
|
|
|
|
Глоссарий
Жэнь - (кит.): означает «человечность», « гуманность», «человеколюбие», «милосердие», «доброта». Одна из основополагающих категорий китайской философии и традиционной китайской культуры, совмещая три главных смысловых аспекта: 1) морально-психологический - любовь -жалость к людям; 2) социально-этический — совокупность всех видов правильного отношения человека к другому человеку и обществу; 3) этико-метафизический симпатически-интегративная взаимосвязь отдельной личности со всем сущим, включая неодушевленные предметы.
Сяо - (кит.): «сыновняя почтительность» и почитание старшего брата - одно из принципов конфуцианского учения, основа гуманности. Суть его заключается в том, чтобы служить родителям согласно правилам ли, похоронить их по правилам ли и приносить им жертвы по правилам ли".
Ли - (кит.): « благопристойность», «этикет», «этика», «ритуал», «церемония». Одна из центральных категорий конфуцианской философии, играет роль основного этического принципа, регулирующего отношения между людьми в разных сферах жизни. Ли - это нормы поведения, без которых нет совершенного мужа цзюнь-цзы у Конфуция, а именно: деликатность, учтивость, уравновешенность.
И - (кит.): " долг-справедливость", " чувство долга ", "добропорядочность", " честность". Одно из основных категорий китайской философии, конфуцианства. Заключает в себя идею " правильного соответствия " содержания - форме, субъективных потребностей - объективным требованиям, внутреннего чувства справедливости - внешним императивам общественного долга.
Инь и янь - (кит.): основополагающие категории китайской философии, рассматриваемые только в паре. Выражают идею универсальной дуализированности мира, конкретизируются в неограниченном ряду оппозиций: темное-светлое, женское-мужское, тьма-свет, покой-движение, земное-небесное и т. д. Инь-ян - космические начала, организующие жизнь во Вселенной.
Чжи - (кит.): ум-знание, мудрость, интеллект. В узком смысле - одно из пяти качеств совершенного мужа" (цзюнь-цзы), в широком — свойство, выделяющее человека из животного мира. Как философская категория использовалось в философии Конфуция и понималось как качество, избавляющее от сомнений.
Дао - ( букв, «путь»): одно из главных понятий китайской философии, означающее путь мира в целом и каждой вещи в отдельности, символ космической гармонии и энергии. Проявляет себя в неповторимости каждого.
Дополнительная литература
1.Древнекитайская философия в 2-х томах. М., 1972
2. Степанянц М.Т. Восточная философия. Вводный курс.1987
3. Чанышев.А.Н Курс лекций по древней и средневековой философии.
М. ,1979
4.Калашников В.Л. Философия М. 1997 с.251-256
5.Кириллова В.И. Философия. 2002 с.25-48
Тема №4 Античная философия
План семинарского занятия
1.Проблема периодизации, характерные черты и основные этапы становления античной философии.
2. Первые древнегреческие философские (досократовские) школы
3. Классическая философия
4.Основные направления эллинистической мысли
СРС по теме №4 Античная философия
І.Законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1. Эмпедокл и четыре " корня ". Движущие силы мира: Любовь и Вражда.
2. Анаксагор из Клазомен. " Гомеомерии " как смена, частицы вещества.
3. Элейская школа: Парменид и Зенон. Отношение бытия и мышлению.
4. Проблема человека в философии Сократа.
5. Сократическая школа киников: Антисфен и Диоген.
6. Сократическая школа киренаиков: Аристипп. Протест против общепринятых нравственных норм во имя раскрепощения живой человеческой натуры
7. Социально-политическая концепция Платона
8. Эрос как стремление к вечной идеальной форме бытия, духовное рождение человека.
9. Космология Платона.
10. Жизнь и творчество Аристотеля и его отношение к Платону.
11." Органон " Аристотеля. Разработка основных логических методов и их значение для современного знания.
12. Этика Аристотеля. Учение о душе.
13. Эклектицизм Цицерона.
14. Критерии истины, смысл понятия " вероятного" в учении Карнеада.
ІІ.Заполните таблицу: «Сократические школы»
|
Академия Платона |
Киники |
Киренская |
Мегарская |
Элидо-эритрейская |
|
|
Период возникновения |
|||||
|
Представители |
|||||
|
Основные взгляды |
|||||
|
значение |
ІІІ. Разгадайте кроссворд
|
2 |
8 |
10 |
|||||||||||||||||||
|
1 |
|||||||||||||||||||||
|
1 |
|||||||||||||||||||||
|
5 |
|||||||||||||||||||||
|
2 |
3 |
7 |
|||||||||||||||||||
|
4 |
|||||||||||||||||||||
|
4 |
|||||||||||||||||||||
|
3 |
|
6 |
|||||||||||||||||||
|
5 |
|||||||||||||||||||||
|
|
9 |
||||||||||||||||||||
|
6 |
|||||||||||||||||||||
|
7 |
|
||||||||||||||||||||
|
8 |
|||||||||||||||||||||
|
9 |
|||||||||||||||||||||
|
10 |
|||||||||||||||||||||
По горизонтали:
1) Нечто, лежащее в основе, которое существует само по себе;
2) Основатель Пифогорейской школы;
3) Любовь к мудрости;
4) Две субстанции;
5) Стадия эволюции происхождения философии;
6) Основатель Милетской школы;
7) Первый древнеиндийский памятник культуры;
8) Основа теории Демокрита;
9) Противоположный метод диалектики;
10) Кто сказал «Я знаю, что ничего не знаю, но многие не знают и этого».
По вертикали:
1)Учение, которое основал Конфуций;
2) Священное дерево Буддизма;
3) Восприятие окружающего мира через призму догм;
4) Учение о пути (Дао);
5) Сборник ритуальных текстов;
6) Метод философских исследований;
7)Одно из философских учений в Китае;
8) Философ, который считал первоначалом – воздух;
9)Философское учение о духовном пробуждении;
10) Священная книга Буддизма.
ІҮ. Определите этическую позицию философа. Как он понимает наслаждение? В чем Эпикур видит назначение философии?
Эпикур писал: «Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждение распутства или чувственности, как полагают те, кто не знает, не разделяет или плохо понимает наше учение, - нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятения души. Ибо не бесконечные попойки и праздники делают нашу жизнь сладкою, а только трезвое рассуждение, исследующее причины всякого нашего предпочтения и изгоняющее сомнения, поселяющее тревогу в душе».
Глоссарий
Софисты - условное обозначение группы древнегреческих мыслителей середины V – первой половины IV века до н.э. (Протагор, Горгий, Гиппий, Ликофрона и др.)
Аристотелизм - в узком смысле – учение последователей Аристотеля о форме, способах познания, мышлении; в более широком смысле слова – истолкование, распространение и влияние сочинений Аристотеля, а также усвоения учения Аристотеля в различных
средневековых теологических традициях
Киники - одна из так называемых сократических школ в Древней Греции, стремившаяся не столько к построению законченной теории бытия и познания, сколько к обработке и экспериментальной проверке на себе определенного образа жизни (Антисфен, Кратет, Диоген Синопский и др.)
Номос и фюсис (греч. закон и природа), понятия др. гр. Философии, одно из основных противопоставлении в учениях софистов наряду с родственным ему противопоставлением" тесис и фюсис" (букв, установление и природа).
Софистика - (от греч. умения хитроумно вести прения), Философское течение в Древней Греции созданное софистами. Рассуждение (вывод, доказательство) основанное на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, на употреблении ложных доводов и аргументов, выдаваемые за правильных.
Киренаики, киренская школа - одна из сократических школ древнегреческой философии основанная Аристоном из Кирены, учеником Сократа.
Элейская школа — одно из основных раннегреческих философских школ.
Милетская школа - древнейшая греческая научно-философская школа, включающая Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена.
Анамнесис - (гр. припоминание) термин платоновской философии, обозначающий состояние человеческой души.
Аналогия (греч. пропорция, соразмерность) соответствие
элементов, совпадение ряда свойств или иное отношение между предметами (явлениями и процессами) дающие основание для переноса информации полученной при исследовании одного предмета модели, на другой прототип.
Эрос — (греч. сильное желание, любовь), как персонификация — Эрот, в греч. мифологии поэзии и культе - бог любви.
Эпикуреизм - материалистическое направление в др. греческой и римской философии, названное по имени его основателя Эпикура.
Стоицизм - школа др. греч. философии, получившая название от портика в Афинах, где она первоначально размещалось. Основана Зеноном из Китиона около 300 в. до н. э.
Скептицизм — ( от греч. рассматривающий, исследующий ) философское направление основанное Пирроном из Элиды в конце 4 в. до н.э.
Неоплатонизм — последний этап развития античного платонизма. Основателем неоплатонизма обычно считают Платина (3 в.) или его учителя Аммония.
Эманация - от позднелат. еmanatio - историческое распространение; греч. филос. понятие специально разработанное в неоплатонизме.
Атараксия — (греч. букв. — отсутствие волнений, невозмутимость) термин философии Эпикура и его школы, идеальное состояние, к которому, по Эпикуру должен стремится человек.
Эклектика - (эклектизм, эклектицизм от греч. способный выбирать, выбирающий ) соединение разнородных взглядов идей, принципов, или теории. Термин " Э " ввел Потамон из Александрии.
Эвдемонизм — (от греч. счастье, блаженство) античный принцип жизнепонимания, позднее в этике — принцип истолкования и обоснования морали, согласно которому счастье является высшей целью человеческой жизни.
Перипатетика - Перипат (ос) или Ликей, (по названию гимнасия, расположенного около храма Аполлона Ликейского, за восточной окраиной Афин) философская школа Аристотеля. Термин перипатетик происходит от слова перипатос — "крытая галерея", служившим лекционным залом.
Силлогизм - от греч. форма дедуктивного умозаключения, в котором из двух высказываний (посылок) субъективно - предикатной структуры следует новое высказывание (заключение) той же логической структуры.
Метафизика — от греч. (после физики) наука о сверхчувственных принципах и началах бытия.
Диалектика - греч. искусство вести беседу, спор, от диалегомай –веду беседу.
Майевтика или мэевтика — повивальное искусство, с которым герой платоновских диалогов Сократ любил сравнить свой метод философствования, направленного на взаимозаинтересованное обсуждение проблемы с целью достижения истины путем противоборства мнений.
Ирония - греч. философско-этическая категория, отмечающая момент диалектического выявления (самовыявления) смысла через нечто, ему противоположное, иное.
Калокагатия - (греч. прекрасный, хороший) идеал физического и нравственного совершенства.
Логос — термин др.греч. философии, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание») и смысл (или «понятие», «суждение»).
Дополнительная литература
1. Асмус В. Ф. Античная философия / В.Ф. Асмус. – М., 1998.
2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский. – М., 1979.
3. Боннар А. Древнегреческая цивилизация / А. Боннар. – М., 1992.
4. Гомперц Т. Греческие мыслители / Т. Гомперц. – СПб, 1999.
5. Идеи и наш мир. Великие концепции прошлого и настоящего. – М., 1989.
6. Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей / Н. В. Мотрошилова. – М., 1991.
7. Сократ, Платон, Аристотель, Сенека. – М., 1995.
8. Целлер Э. Очерки истории греческой философии / Э. Целлер. – СПб, 1996.
9. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии / А. Н. Чанышев. – М., 1991.
Тема 5 Средневековая философия: христианская и мусульманская
План семинарского занятия
1 .Своеобразие средневековой и христианской философии, основные этапы развития.
2.Период патристика. Философия Августин Аврелий.
3.Проблема универсалий. Номинализм (Росцелин, П. Абеляр ) и реализм (Ансельм Кентеберийский, Августин Аврелий)
4.Фома Аквинский теолог и систематизатор схоластики.
5.Основные течения средневекой арабо-язычной философии: калам, мутазалиты, мутакалимы, суфизм.
6.Основоположник аристотелизма аль –Фараби. Прогрессивная философия: Аль-Кинди, Ибн-Сина, Ибн –Рушд (Аверроэс )
СРС на тему №5 Средневековая философия: христианская и мусульманская
I. Ответьте на вопрос и законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1. Особенность средневекового мышления, для которого реальностью, определяющей сущее, выступает не природа, а Бог.
2. Собрание древних текстов, канонизированное религиозной традицией иудаизма и христианства в качестве Священной книги.
3. Учение о сотворении мира Богом.
4. Выдающийся представитель зрелой схоластики, систематизатор христианской догматики.
5. Учение Отцов Церкви называется __________.
6. Универсалии. Что это?
7. Доктрина, признающая существование единого Бога.
8. Многобожие.
9. Направление в католической философии, основанное Ф. Аквинским.
10. Умерщвление плоти для возрастания духа.
11. Тип средневековой теологической философии (и метод философствования), отличительной особенностью которого является оторванность от реальной действительности, замкнутость, крайний догматизм, беспрекословное подчинение религиозным идеям.
12. Религиозное учение, имеющее своей целью оправдание всеблагого Бога перед наличием в мире зла.
13. Религиозно-философское учение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель заданы таинственными силами, Провидением.
14. Кому из средневековых мыслителей принадлежит высказывание: «Верую, ибо абсурдно», согласно которому, чем более божественные истины противоречат здравому смыслу, тем более они верны?
ІІ.Задачи, упражнения, комментарии.
А. Прокомментируйте высказывание, к которому часто прибегал Ф. Аквинский: «Философия есть служанка богословия».
Б. Виндельбанд называет философскую позицию А. Августина «метафизикой внутреннего опыта», а его самого – «виртуозом» описания душевных состояний человека.
ІІІ. Заполните таблицу
1. Основные этапы средневековой философии
|
|
|
|
|
Глоссарий
Томизм - направление в схоластической философии и теологии католицизма, порожденное влиянием Фомы Аквинского
Номинализм - философское учение, отрицающее онтологическое значение общих понятий, т.е утверждающее, что они существуют не в действительности, а только в мышлении
Апологетика — защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму
Патристика - (pater - отец) догматизация учений « отцов церкви».
Схоластика - (schola - школа) оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, назидательность, учительство-соотношение веры и знания
Теоцентризм - учение о боге, главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследовании являлся Бог. Эманация — процесс постоянного влияния на мир.
Креационизм - создание мира богом за один день.
Монетеизм - единобожие
Теология - (teos-бог) - учение о боге.
Пантеизм - Бог создал мир и растворился в нем.
Эсхатология - учение о конце света
Калам- возник и первоначально развивался в ходе дискуссии, означает слово или речь. Калам является основным течением арабо-тюркоязычной философии
Мутазалиты- являлись исламскими философами, учение которых носило относительно материалистический характер
Суфизм- мистико-аскетическое течение в исламе
Акл- интеллект
Эсхатология- это учение о конце света
Дополнительная литература
1. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта / У. Джеймс. – М., 1993.
2. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я Гуревич – М., 1972.
3. Ильин В. В. Философия Средневековья и эпохи Возрождения / В. В. Ильин. – СПб, 1992.
4. Клопстон Ф. Ч. История средневековой философии / Ф. Ч. Клопстон. – М., 1997.
5. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле Гофф. – М., 1992.
6. Майоров В. В. Средневековая философия / В. В. Майоров. – М., 1979.
7. Соколов В. В. Средневековая философия / В. В. Соколов. – М., 1979.
8. Философия Средневековья. Хрестоматия. Кн. I. – СПб, 1994.
9. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии / А. Н. Чанышев. – М., 1991.
10. Честертон Г. К. Вечный человек / Г. К. Честертон. – М., 1991.
Тема №6 Философия эпохи Возрождения
План семинарского зангятия
СРС по теме №6 Философия эпохи Возрождения
І.Задачи, упражнения, комментарии
А.Обсудите высказывание Н. Макиавелли:
"......Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести
умение отступать от добра и пользоваться этим умением, смотря по
надобности"
" Следует знать, что, когда на весы положено спасение Родины, его не перевесит никакие соображения справедливости или несправедливости, милосердие или жестокости, предпочтение следует отдать тому образу действий, который спасет ее жизнь и сохранит свободу"
(Макиавелли Н. Государь //Избр. Соч. - М., 1982. С.373 )
Согласно ли Вы с такой точкой зрения? Если да, то обоснуйте свой ответ.
Совместимы ли понятия "мораль" и "политика".
В чем был прав, с Вашей точки зрения, Н. Макиавелли
Б. Высшим критерием нравственной жизни Д. Бруно объявил деятельность человека, видя в ней смысл, достоинство и возвышение личности. Он назвал главным труд во имя высших целей, а не ради достижения личного благополучия и самосохранения. «Человек, - писал он, - должен преодолеть стремление к самосохранению, подняться над страхом личного уничтожения, ибо то высокое наслаждение, к которому стремится энтузиаст, немыслимо без деяний и жертв».
ІІ. Ответьте на вопрос и законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1. Автор «Божественной комедии» и др. произведений, предпринявший попытку снять противопоставление земного и божественного в человеке.
2. «Отцом» гуманизма называют итальянского мыслителя ________.
3. «Прекрасен мир, но тело человека многократно превосходит другие», - писал представитель раннего Ренессанса ________.
4. Назовите величайшего гуманиста эпохи Возрождения, размышлявшего о человеке как особом мире в космической иерархии.
5. У истоков экспериментального метода познания мира стоял ________.
6. Известный философ Возрождения, ученый, кардинал.
7. Автор книги «Об обращении небесных сфер».
8. «Колумбом неба» называют _________.
9. Представителем натуралистического пантеизма данной эпохи был _______, мистического ________.
10. Основное произведение Ш. Монтеня, ставшее настольной книгой А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого.
11. Основатель утопического социализма, мыслитель эпохи Ренессанса.
12. Автор книги «Город Солнца»__________.
13. Автором известного трактата «Государь» является ________.
14. Тему героического энтузиазма затронул в своих трудах ________.
III. Заполните таблицу: «Великие гуманисты эпохи Возрождения и их взгляды»
|
Мыслитель |
Основные |
Гуманистические идеи и жизненные принципы |
Глоссарий
Пантеизм- бог создал мир и растворился в нем
Гуманизм - человеческий, человечный, образованный
Антропоцентризм - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
Антиклерикализм - движение, направленное против клерикализма, т.е. против привилегий церкви и духовенства, но не против самой религии.
Реформация - движение в большинстве стран Европы 16-17 в., имевшее непосредственной целью , реформу католицизма и носившее в целом антифеодальный характер.
Секуляризация - высвобождение от религиозного влияния всех сфер жизнедеятельности общества и личности.
Тема № 7 Философия Нового времени и Просвещения
План семинарского занятия
6.Субъективный идеализм и агностицизм: Дж. Беркли и Д. Юм.
7. Основные черты философии Французского Просвещения
8. Антиклерикальная направленность философии фран цузских просветителей?
СРС по теме № 7 Философия Нового времени и Просвещения
I. Ответьте на вопрос и законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1.Родоначальник новоевропейского материализма и опытной науки.
2. У истоков европейского рационализма стоял ________.
3. Философское направление, сторонники которого утверждали, что «нет ничего в разуме, чего бы прежде не было в опыте».
4. Основной труд Т. Гоббса, где он рассматривает государство как «политическое тело», созданное людьми.
5. Формула: «Бог или субстанция, или природа»демонстрирует позицию _______.
Она принадлежит голландскому мыслителю _______.
6. Философ Нового времени, создавший концепцию множественности субстанций.
7. Движение мысли от общего к частному или вывод по правилам логики.
8. Умозаключение, идущее от фактов к некоторому обобщению.
9. Кто из философов Нового времени уподобил сознание «чистой доске»?
10. Патриархом Просвещения и автором первого в мире философского словаря был ______.
11. Социально-философская концепция, согласно которой функционирование и развитие общества обусловливаются местоположением страны, ее климатическими условиями.
Сторонником этой концепции в Новое время был _______.
12. Какую линию в европейской философии разрабатывал Д. Беркли?
13. Дайте философскую оценку позиции: «Идеи правят миром».
14.Автором изречения «Свобода есть осознанная необходимость» является_______
II. Задачи, упражнения, комментарии
1. К. А. Гельвеций сравнивал процесс познания с судом, где пять органов чувств это пять свидетелей, которые только и могут дать истину. Его оппоненты, однако, возражая, заявили, что Гельвеций забыл судью.
2. «Человек – машина», - утверждал в одноименном произведении Ламетри. «Человек – не машина», возражал ему Дидро.
III. Заполните таблицы
1 Анализ философских систем Нового времени
|
|
|
|
|
1. Монизм 2. Дуализм 3. Плюрализм
2. Методы познания, выделенные Ф. Бэконом
|
|
|
|
|
|
1. «Путь муравья» 2. «Путь паука 3. «Путь пчелы»
Глоссарий
Натурфилософия - философия природы, рассматриваемой в ее целостности.
Субстанция - (лат-substantia - сущность, нечто, лежащее в основе) -объективная реальность, материя в аспекте единства всех форм её движения; предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к относительно устойчивому и самостоятельно существующему.
Сенсуализм- (фр. - sensualisme, лат. - sensus - восприятие, чувство, ощущение), направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания.
Рационализм- (лат. - rationalis - разумный, ratio - разум), философское направление, признающее разум основной познания и поведения людей.
Метод- (греч. мetodоs - путь исследования или познания, теория, учение), способ построения и обоснования системы философского и научного знания; совокупность приёмов и операций практического и теоретического освоения действительности.
Эмпиризм - (лат. emperia - опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания, где содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.
Индукция - (лат. induction - наведение)- переход в познание от частного, единичного к общему, выведение общего из частного, единичного.
Дедукция - (лат. - deduction - выведение) - переход в познании от общего к частному и единичному, выведение частного и единичного из общего.
Дополнительная литература
1. Антология мировой философии: В 4 т. – М., 1972.
2. Вальяно М. В. Основы философской культуры / М. В. Вальяно.– М., 1999.
3. Ильин В. В. Философия Нового времени / В. В. Ильин. – СПб., 1993.
4. Идеи и наш мир: великие концепции прошлого и настоящего. – М., 1998.
5. Кузнецов В. Н., Грязнов А. А., Мееровский Б. К. Западноевропейская философия XVIII века / В. Н. Кузнецов, А. А. Грязнов, Б. К. Мееровский. – М., 1986.
6. Момджан Х. Н. Французское Просвещение XVIII века / Х. Н. Момждан. – М. 1991,
7. Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей / Н. В. Мотрошилова. – М. 1991.
8. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века / И. С. Нарский. – М., 1974.
9. Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII веков / В. В. Соколов. – М., 1999.
10. Шашкевич П. Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени / П. Д. Шашкевич – М., 1976.
11. Хесле В. Гении философии Нового времени / В. Хесле. – М., 1992.
Тема 8. Немецкая классическая философия
План семинарского занятия
5.Антропологический материализм Л. Фейрбаха.
СРС по теме №8 Немецкая классическая философия
І. Ответьте на вопрос и законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1. Родоначальником немецкой классической философии считают ________.
2. Кому из представителей немецкой классической философии принадлежит высказывание: «Поприще философии в этом широком значении можно подвести под следующие вопросы: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я могу надеяться? 4. Что такое человек?»
3. Правило, которым руководствуется в своем поведении и поступках человек, называется _________. Основные положения его сформулировал в своей этике _______.
4. Материализм Л. Фейербаха по своему содержанию был _______.
5. В чем состоит великая заслуга Гегеля?
6. Какие проблемы решал Кант в раннем, докритическом периоде своей деятельности?
7. Какова философская проблематика Канта в зрелом – «критическом» периоде?
8. Философия марксизма это - философия _______.
9. Суждение: «Человек человеку - Бог» принадлежит _________.
10. Что, по мнению Гегеля, выступает источником движения и развития?
11. Работы «Сущность христианства», «Основные положения философии будущего» написал ________.
12.Представителем субъективного идеализма в немецкой классической философии является_______.
13.Натурфилософия Шеллинга.
14. Что же такое диалектика? Каковы ее основные принципы?
II. Задачи, упражнения, комментарии
1. Л. Фейербах писал: «Новая философия превращает человека, включая и природу его, в единственный универсальный и высший предмет философии, превращает, следовательно, антропологию, в том числе и физиологию, в универсальную науку».
3. И. Канту принадлежит одна из формулировок категорического императива: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства».
III. Заполните таблицу
1. Предмет философии в немецкой классической и марксистской философии
|
|
|
|
1. Кант 2. Гегель 3. Фейербах 4. Маркс
Глоссарий
Агностицизм - философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об искренности познания окружающей человека действительности
Скептицизм - направление в философии, основанное Пирроном в конце 4 века до н.э., не допускавшее возможности достоверного знания и возможности рационального обоснования норм поведения
Антиномия (от греч. противоречие закона самому себе) - одно из понятий «Критики чистого разума» Канта. Антиномии, по Канту, возникают при попытке мыслить мир как единое целое. Противоречия возникают от того, что имеет место попытка нашего разума экстраполировать приложимые только к миру «вещей в себе», понятия абсолютного и бесконечного на мир опыта и явлений.
Апостериори и априори (лат. из последующего и предшествующего) – апостериори – знание, получаемое из опыта, а априори – знание, получаемое независимо от опыта. Встречаются у Декарта и Лейбница, наиболее часто употребляются Кантом. Априорной, по Канту, является только форма, способ организации знания. Заполняясь апостериорным содержанием, априорная форма придает научному знанию характер всеобщности и необходимости.
Тезис (от греч. утверждение) – в философии Гегеля исходный момент в процессе развития , составляющий вместе с антитезисом и синтезисом триаду.
Трансцендентальный (от лат. выходящий за пределы) - термин философии Канта - изначально, априорно присущий рассудку, априорный, не приобретённый из опыта и не обуславливающий его, предшествующий опыту. Трансцендентальными, априорными формами рассудка, по Канту, являются пространство, время, причинность, необходимость и другие категории.
Чистый разум – теоретический разум в философии Канта.
Этика (от греч. нрав, обычай) – философская наука, предметом которой является мораль, нравственность как важнейшая сторона человеческой жизни. Этика анализирует природу морали, её структуру, происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ее различные концепции
Дополнительная литература
1. Антология мировой философии: В 4 тт. – Т. 3. – М., 1971.
2. Бушуева В. В. Философия XIX века / В. В. Бушуева. – М., 1994.
3. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия / А. В. Гулыга. –
М., 1986.
4. Ильин В. В. Философия Нового времени (XIX век) / В. В. Ильин. –
М., 1994.
5. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия / В. Н. Кузнецов. –
М., 1986.
6. Маркс К. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-ое изд. -
Т. 3.
7.Мотрошилова Н. В. Социально-исторические корни немецкой классической философии / Н. В. Мотрошилова. – М., 1990.
8. Нарский И. С. Западноевропейская философия XIX века / И. С. Нарский. – М., 1976.
9. Рассел Б. История западной философии / Б. Рассел - Кн. 3. Ч. 2. - М., 1993.
10. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии. Любое издание.
Тема 9. Западноевропейская философия XIX века
План семинарского занятия
1.Социокультурные предпосылки новых философских систем
2.Философия марксизма
3.Иррационализм. А. Шопенгауэр, Ф. Ницше
4.Философия позитивизма О. Конта
СРС№9 Западная философия XIX века
І. Законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1. Воля к жизни Артур Шопенгауэр.
2. "Система однородной науки" Г. Спенсера.
3. В.И. Ленин " Материализм и эмпириокритицизм ".
4. Психоаналитическая концепция З. Фрейда
5.Понятие «открытого общества» в трудах К. Поппера.
6Учение А. Бергсона
7.Плюрализм в философском мышлении.
8.Философия К. Г. Юнга
9.Философия Ф.Ницше
10. Сциентизм и анти сциентизм
11.Философия Авенариуса
12.Философия Ернест Маха
13.Философия К.Маркса
14.Философия Энгельса
II. Заполните таблицу: Основные школы позитивистской философии
|
|
|
|
1. Позитивизм 2. Махизм (эмпириокритицизм) 3. Неопозитивизм
4. Постпозитивизм
Глоссарий
Гегельянство - философское течение, исходящее из учения Гегеля и развивающее его идеи
Феноменология - философское направление, стремившееся освободить философское сознание от натуралистических установок, достигнуть собственной области философского знания – рефлексия сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявить изначальные основы познания, человеческого существования и культуры
Позитивизм - философское направление, основанное на принципах, что все подлинное позитивное знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения, и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование
Неопозитивизм - направление в философии 20 века, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием современной науки – роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, функции математизации и формализации знания
Волюнтаризм – направление в философии, сторонники которого считали волю предельным основанием бытия.
Воля – способность к выбору цели, деятельности и внутренним усилиям, необходимым для её осуществления. Ключевое понятие философии Шопенгауэра, для которого воля является предельным основанием бытия.
Дополнительная литература
1. Бессонов Б. И. Современная европейская философия. Основные школы, традиции, тенденции. Кн. 1-2 / Б. И. Бессонов. – М., 1997.
2. Воронина Т. В. Современная западная философия / Т. В. Воронина. – М., 1997.
3. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Западная философия ХХ века / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. – М., 1998.
4. Камю А. Бунтующий человек / А. Камю. – М., 1990.
5. Герменевтика: история и современность. – М., 1985.
6. Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия / В. М. Лейбин. – М., 1990.
7. Проблемы человека в западной философии. – М., 1988.
8. Современная западная философия ХХ века. – М. 1995.
9. Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.-П. Сартр. Сумерки богов / Ф. Ницше, З. Фрейд и др. – М., 1989.
10. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге / М. Хайдеггер. –
М. 1991.
Тема 10 Русская философия
План семинарского занятия
1 .Славянофильство и западничество. Учение А.Хомякова
2.Философские воззрения Н.Бердяева
3.Религиозная философия.
СРС № 10 Русская философия
I. Ответьте на вопрос и законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1.Философская мысль в России развивалась под воздействием следующих факторов социально-культурного характера __________.
2. Истоками русской философской мысли являются _________.
3. Своеобразным философско-нравственным кодексом Древней Руси стало произведение Владимира Мономаха ________.
4. Идеологема «Москва – III Рим» появилась в ___ веке, ее оформил _______.
5. Первым философом на Руси, в точном смысле этого слова, «русским Сократом», В. В. Зеньковский (историк русской философии) назвал _____.
6. У истоков материалистической традиции русской философии стоял _____.
7. М. В. Ломоносов, говоря о Боге, называл его «великим архитектором», создавшим мир и его законы. После чего мир развивается согласно этим законам самостоятельно. Здесь зафиксирована позиция ________.
8. Сторонниками особого пути России, который якобы обусловлен религиозностью ее народа, общинным характером собственности и быта, тягой к нравственным ценностям, были ________.
9. Национальная идея русского народа, определяющая цели его исторического развития и задачи.
10. Историософская идея, согласно которой русский народ должен выполнить какую-то важную роль в мировой истории.
11. Книга В. С. Соловьева «Оправдание добра» посвящена вопросам _______.
12. Направление в отечественной философии, рассматривающее мир как саморазвивающуюся систему, не нуждающуюся для своего существования ни в каких потусторонних силах.
13. Центральная идея славянофильской философии – идея соборности.
14. Русский ученый-мыслитель, создавший молекулярно-корпускулярную теорию строения вещества, это - …
II. Задачи, упражнения, комментарии
1. «Центральная антропологическая идея христианства есть идея богочеловечества, реального богочеловеческого царства. Христианство приводит к богочеловечеству, а не к богоангельству, богозвериности, ибо Христос был богочеловеком, но не богоангелом ... Этика не может быть основана на разрыве Бога и человека, божественного и человеческого».
2. Центральная идея славянофильской философии – идея соборности.
3. Прокомментируйте следующее высказывание Ф. М. Достоевского об идеальном общественном устройстве: «Я хочу не такого общества научного, где бы я не мог делать зла, а такого именно, где я мог бы делать всякое зло, но не хотел бы делать его сам».
III. Заполните таблицу: «Основные представители русской философии конца XIX – нач. ХХ вв.»
|
|
|
|
|
Дополнительная литература
1. Абрамова А. И. Метафизика любви и философия сердца в русской философской культуре / Философия любви. В 2 тт. – Т. 1. – М., 1990.
2. Акулинин В. Н. Философия всеединства: от В. С. Соловьева к П. А. Флоренскому / В. Н. Акулинин. – Новосибирск. 1990.
3. Аржанухин С. В., Емельянов Б. ., Холстинин Р. И. Очерки русской философии XVIII-XX веков / С. В. Аржанухин, Б. В. Емельянов, Р. И. Холстинин. – Екатеринбург. 1994.
4. Взгляд на русскую философию: подборка статей // Вопросы философии. 1994. № 1.
5. Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философская мысль IX-XIX веков / А. А. Галактионов, П. Ф. Никандров. – М., 1989.
6. Новиков А. И. История русской философии / А. И. Новиков. – СПб. 1998.
7. Русская мысль в век Просвещения. – М., 1991.
8. Русский эрос, или философия любви в России. – М., 1991.
9. Солнцев Н. В. Русская философия. Имена. Учения. Тексты /
Н. В. Солнцев. – М., 2001.
10. Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия /
В. С. Соловьев. – М., 1996.
Глоссарий
Соборность - единство людей на основе любви к Богу и друг другу.
Космизм - направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир, человека как единое взаимосвязанное целое.
Философия русского зарубежья - особое философское направление, возникшее в эмиграции в различных иностранных государствах.
Благоговение- преклонение перед Высшим, чувство любви человека к тому, что превосходное его самого; нравственная основа религии.
Благоразумие-состояние духа, когда человек добивается внутренней гармонии, направляя здравый ум на упорядочивание своих поступков и духовных переживаний.
Тема 11 Казахская философия
План семинарского занятия
1. Социокультурные детерминанты становления казахской философии.
2. Казахская философия Просвещения и ее особенности.
3. Социально- политические взгляды Ч. Уалиханова.
4. Проблемы человека в мировоззрении Абая.
5. Философско - религиозные взгляды Шакарима.
СРС№ 11. Казахская философия
І. Законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1. Нравственно- этические идеи Абая.
2. Проблема Бога в философии Абая.
3. Проблемы веры и разума в творчестве Шакарима.
4. Социально- философские взгляды представителей «Алаш Орды» и программа казахского государства.
5. Философские проблемы в фольклоре.
6. Философия религии Ш. Кудайбердиева.
7. Картина мира в устном народном творчестве казахов.
8. Миропонимание в творчестве жырау и акынов.
9. «Жеты жаргы» и правовые основы казахского общества.
10. Религиозные верования казахов
11.Тенгрианство как религия казахов.
12.Философия Ш. Валиханова
13.Этнопедагогика И. Алтынсарина
14 Философия Ю. Баласагуни
ІІ.Заполните таблицу: « Видные представители Казахской философии»
|
Абай Кунанбаев |
Шакарим Кудайбердиев |
Ш. Уалиханов |
И. Алтынсарин |
|
|
Биографическая справка |
||||
|
Основные положения |
||||
|
Особенности учения |
||||
|
Историческое значение |
ІІІ.Разгадайте кроссворд на тему: « Казахская философия»
По горизонтали:
1. Казахская религия не просто мировоззрение, но и учение о нравственности?
2. Территория какого народа простирается от Алтайских гор до Каспийского моря?
3. Какому богу поклонялись казахи до завоевания арабами Сред ней Азии?
4. Как назывались зимние стоянки кочевников и полукочевников, с сохраняемыми участками для пастьбы молодняка, слабых животных?
5. Как называется головной убор невесты у казахов?
6. Основной целью Курбан айта является жертвоприношение, а также что еще читают?
7. Как называется верхний обруч юрты, в которой жили казахи?
По вертикали:
1.Основатель "тюркского" пути
(тарикат) мистического познания Аллаха в исламе?
2.Поэт и прозаик, автор нескольких поэтических сборников и первого казахского романа "Несчастная Жамал"?
3.Кто в своих моралистических назида ниях призывал:
Первое всем пожелание — Жить, как велел Аллах.?
4.Как называется очаг, который ставили казахи в центре юрты?
5.Как у казахского народа называется головной убор невесты?
6.Как называется запрет брачных отношений между членами родового объединения, у казахов до седьмого поколения?
7.Как называется источник мусульманства который включает в себя этико - правовые нормы , отразившие, с од ной стороны,
некоторые традиции родоплеменных общин, с другой, — запреты?
8.Автор “Слов назидания”?
Глоссарий
Зло-радикальная противоположность добра.
Зороастризм -древняя доисламская религия.
Менталитет-способность духа, совокупность основополагающих взглядов
индивида или коллектива, этноса.
Литература:
1. Орынбеков М.С Предфилософия протоказахов. Алматы, 1994
2. Каракузова Ж.К. Хасанов М.Ш Космос казахской культуры. Алма-Ата, 1993
3. Есимов Г. Хаким Абай.
4. Бурбаев Т. Улт менталитет/ Астана, 2001.
5. Бурбаев Т. Казахская философия: специфика и пути ее развития. В кн: Мудрость любовь моя. Акмола, 1996.
6. Сегизбаев О.А Казахская философия ХУ-начало XX вв Алматы, 1996.
Тема 12 Западная философия в контексте культуры ХХ – начала ХХ I века
План семинарского занятия
1. Философия существования, или экзистенциализм
2.Философская герменевтика
3. Философия постмодернизма
4.Современная религиозная философия
СРС по теме: «Западная философия в контексте культуры ХХ – начала ХХ I века»
І.Разгадайте кроссворд и филлворд
ІІ.Разгадайте ребусы по теме
ІІІ. Прокомментируйте следующий парадокс, который сформулировал известный представитель неотомизма Э. Жильсон: «Цель философии – доказать Бога, но только признав свою беспомощность, она может этого достичь».
Глоссарий
Архетип- прообраз, идея, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся коллективном бессознательном и априорно формирующие активность воображения.
Верификация- доказательство, подтверждение, употребляемое в логике и методологии науки для обозначения процесса установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки.
Интуиция- способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства.
Иррационализм - неразумный, бессознательный, обозначение идеалистических течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивает или отрицает возможности разума в процессе познания.
Дополнительная литература
1. Бессонов Б. И. Современная европейская философия. Основные школы, традиции, тенденции. Кн. 1-2 / Б. И. Бессонов. – М., 1997.
2. Воронина Т. В. Современная западная философия / Т. В. Воронина. – М., 1997.
3. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Западная философия ХХ века / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. – М., 1998.
4. Камю А. Бунтующий человек / А. Камю. – М., 1990.
5. Герменевтика: история и современность. – М., 1985.
6. Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия / В. М. Лейбин. – М., 1990.
7. Проблемы человека в западной философии. – М., 1988.
Тема 13 Теоретическая философия
План семинарского занятия
1. Категориии бытия: формы, способы, уровни
2 Системность. Уровни структурной организации.
3. Общая характеристика детерминизма
4.Специфика философского подхода к познанию. Понятие истины. Аспекты, формы истины.
5.Ложь, дезинформация, заблуждение.
СРС № 13 «Теоретическая философия»
I. Ответьте на вопрос и законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1. Бытие в философском понимании есть _________.
2. Впервые понятие «бытие» вводит в оборот _______.
3. «Бытие есть атомы, небытие - пустота». Назовите автора суждения.
4. Открытие «идеального» бытия принадлежит древнегреческому философу _______.
5. Современное направление в философии, трактующее бытие как Я – бытие.
6. Назовите субстанции, которые вы знаете.
7. Концепция бытия, в основе которой лежит суждение: «Существовать – значит быть воспринимаемым».
8. Какая из перечисленных категорий не относится к онтологическим: сущее, истина, реальность, материя, сущность?
9. Атрибутами материи являются ______.
10. Движение есть _____.
11. Основными характеристиками человеческого бытия являются _______.
12. Древнегреческий мыслитель, стоящий у истоков такой гносеологической установки.
13. Виды духовно-познавательной деятельности.
14. Наука о законах и формах мышления.
II. Задачи, упражнения, комментарии
1. Прокомментируйте следующее утверждение: «Познать мир до конца – это было бы чудом сосчитанной бесконечности».
2.Истина не дается нравственно ущербному человеку», - писал русский религиозный мыслитель, представитель славянофильства И.В. Киреевский.
III. Заполните таблицы
1.Виды и формы бытия
|
|
|
|
|
1. Материальное 2. Идеальное 3. Бытие человека 4. Социальное
2.Философы и понимание ими основы бытия (субстанции)
|
|
|
|
1. Демокрит 2. Платон 3. Гегель 4. Шопенгауэр 5. Маркс 6. Беркли
Глоссарий
Гносеология (от греч. познаю и учение) – теория познания, изучающая законы и категории перехода от незнания к знанию.
Аксиология философская – философская теория ценностей
Аллегория (греч. иносказание) – понятие, близкое к понятию «символ». Это иносказание, развернутое уподобление, закрепленное культурной традицией.
Анализ (от греч. расчленение) – в теории познания процедура мысленного расчленения явления, процесса, предмета. Противоположным ей является синтез. Это первая стадия исследования , когда теоретик переходит от общего описания предмета или явления к характеристике его структуры и свойств.
Аналитическая философия – направление в западной философии ХХ в., считающее собственно философией исключительно употребление языковых средств и выражений, толкуемое как подлинный источник постановки философских проблем. В аналитической философии два направления: лингвистическая философия и философия логического анализа. Философия логического анализа, применяющая аппарат современной математической логики, представляет линию сциентизма в современной философии, тогда как лингвистическая философия, отвергающая логическую формализацию в качестве основного метода анализа, выступает против культа научного знания и отстаивает «естественное» отношение к миру.
Бытие – философская категория, обозначающая всю существующую реальность. Ключевое понятие философии. Оно было выдвинуто греческими досократиками, одни из которых рассматривали его как единое, неподвижное, самодостаточное и самотождественное (Парменид), другие – как перманентное становление (Гераклит). Они различали бытие по истине и по мнению, т.е. идеальную сущность бытия и его реальное существование
Онтология (от греч. сущее и учение) – раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Часто понятие онтология отождествляется с понятием метафизика. Впервые термин появился в 1613 г. в «Философском лексиконе» Р. Роклениуса.
Дополнительная литература
1. Бляхер Л. Е. Человек в зеркале социального хаоса / Л. Е. Бляхер. – Хабаровск, 1996.
2. Бляхер Л. Е. Виртуальные состояния социума, или шансы и риски открытого общества в России / Л. Е. Бляхер. – М., 1997.
3. Виноградов В. Г. Социальная организация пространства: философско-социологический анализ / В. Г. Виноградов. – 1988.
4. Карпенко М. А. Вселенная разумная / М. А. Карпенко. – М., 1992.
5. Князева Е. Н., Курдюмов С. П., Синергетика как новое мировидение / Е. Н. Князева, С. П. Курдюмов. // Вопросы философии. 1992. № 12.
Тема 14 Социальная философия
План семинарского занятия
1.Сущность и предназначение человека. Духовные возможности человека.
2.Общество как саморазвивающая система и ценность человечества.
3.Социальная структура и социальные отношения.
СРС № 14 Социальная философия
I. Ответьте на вопрос и законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1. Обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей.
2. Перечислите дисциплины, предметом изучения которых является общество.
3. Выделите принципиальное отличие предмета социальной философии.
4. Автором первого социально-политического трактата называют _______.
5. К категориям социальной философии следует отнести _______.
6. Когда и кто ввел в научный оборот понятие «социология»?
7. Концепцию «идеального государства» впервые сформулировал (в своей работе) «_________».
8. Трактат Аврелия Августина, ставший своего рода эталоном последующих различных построений философии истории.
9. Основная мысль, высказанная здесь средневековым философом: «всемирная история есть результат _________».
10. Из русских мыслителей ее придерживался автор «Философических писем» ________.
11. Первичной, базовой структурой, обеспечивающей целостность общества, с точки зрения марксизма, выступает ________.
12. Объективная расчлененность общества на социальные группы (классы, страты и др.) составляет ________.
13. Основой концепции социального и единицей социального анализа М. Вебер считал _________.
14. Идея цивилизации как доминанты исторического процесса была выдвигалась русским историком и мыслителем _______.
II. Задачи, упражнения, комментарии
1. Уже в античном обществе предпринимались попытки типологизации форм политического устройства общества: монархия, аристократия, тирания, демократия.
2. Французский философ Франсуа Ларошфуко (1613-1680) писал: «Миром правят судьба и прихоть».
III. Заполните таблицу: «Общество как целостность: единство сфер общественной жизни»
|
|
|
|
|
1. Материально-экономическая 2. Социальная 3. Организационно-
управленческая 4. Духовная
Глоссарий
Самосознание - сознание направленное на самое себя, при этом сознание не отождествляется с «Я».
Цивилизация (от лат. гражданский, государственный) – понятие, появившееся во Франции в XVIII в. как характеристика просветителями общества, основанного на началах разума и справедливости. С этого времени цивилизация стала фактически синонимом культуры. Вместе с тем это понятие употребляется в философской литературе как характеристика ступени материальной и духовной культуры. В более узком значении оно употребляется как характеристика следующей за варварством ступени общественного развития.
Общество - в широком смысле слова – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей
Общество - в узком смысле слова – определенный этап развития человеческой истории
Человек - высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторического развития деятельности и культуры, предмет изучения различных областей знания, таких как социология, философия, психология, история
Антропология - наука о человеке, его становлении и развитии
Антропологизм - философская концепция, представители которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают, что, исходя из нее, можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении
Антропософия - развиваемое Р.Штейнером оккультно-мистическое учение о человеке как носителе тайных, духовных сил
Дополнительная литература
1. Барулин В. С. Социальная философия / В. С. Барулин. Учебное пособие. – М., 2002.
2. Бляхер Л. Е. Человек в зеркале социального хаоса / Л. Е. Бляхер. – Хабаровск, 1997.
3. Гречко П. К. Концептуальные модели общества / П. К. Гречко. – М., 1995.
4. Крапивенский С.Э. Социальная философия. Учебник /
С. Э. Крапивенский. – Волгоград. 1996.
5. Момджян К. Х. Введение в социальную философию / К. Х. Момджян. – М., 1997.
6. Ненасилие. Философия, этика, политика. – М., 1993.
7. Опыт ненасилия в ХХ столетии. – М., 1996.
8. Тойнби Д. Постижение истории / Д. Тойнби. – М., 1992.
Тема №15 Современные проблемы философского знания: ценности как способ освоения мира. Духовность
План семинарского занятия
1.Центральные системы этических ценностей.
2.Любовь как ценность
3.Свобода как одна из неоспоримых общечеловеческих ценностей.
СРС на тему №15
Современные проблемы философского знания: ценности как способ освоения мира. Духовность
I. Ответьте на вопрос и законспектируйте материал по теме, согласно вашей фамилии в таблице №1
1.. Императив это - __________.
2. Система ценностей и императивов, ориентирующая людей на духовно возвышенный идеал человеческого единения, выражающийся в солидарности и братстве.
3. Философская наука, изучающая мораль и различные этические системы ее обоснования, имеющая систему понятий, описывающих моральные феномены, коллизии и ситуации.
4. Две центральные системы этических ценностей.
5. К этическим категориям относятся _________.
6. К эстетическим категориям относятся ________.
7. Кто из философов ввел в оборот термин «этика» и вычленил ее в особую науку?
8 Состояние души, когда что-либо принимается без сомнений и доказательств.
9. Сформулируйте «золотое правило» нравственности.
10.Свобода совести это – право человека ________.
11. Назовите мировые религии.
12. Свою нравственную философию В. С. Соловьев изложил в труде _____.
13. Специфическое состояние личности или социума, характеризующееся ценностно-нормативным вакуумом. Особый переходный период, когда старые социальные ценности и нормы перестают действовать, а новые еще не установились.
14. Способ существования общества, организации и развития человеческой жизнедеятельности.
II. Задачи, упражнения, комментарии
1. «Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты, отражают иные по сравнению с наукой аспекты окружающей действительности… Ценности придают смысл человеческой жизни». (П. С. Гуревич).
2. Все потребности человека выходят на соответствующие типы сознания в виде соответствующих ценностей. Определите эти ценности.
3.Прокомментируйте известное высказывание: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст, Божьих».
III. Заполните таблицы: «Формы восприятия любви в разных эпохах»
|
|
|
|
1. Античность 2. Средневековье 3. Возрождение 4. Новое время 5. Просвещение
6. Немецкая классика 7. Русская религиозная философия (XIX-XX вв.) 8. Современная западная философия (по выбору).
Глоссарий
Социальная группа - относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности, нормы поведения, складывающиеся в рамках исторически определенных типов обществ
Производительные силы - система субъективных (человек) и вещественных (техника) элементов, осуществляющих обмен между обществом и природой в процессе общественного производства
Производственные отношения - совокупность материальных, экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления
Общественное бытие - материальное отношение людей к природе, друг к другу, возникающее вместе со становлением человеческого общества и существующее независимо от общественного сознания
Общественное сознание - целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающей различные уровни ( теоретический и обыденный) и формы сознания (политическое, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое, философское, научное)
Общественная закономерность - объективно существующая, повторяющаяся, существенная связь явлений общественной жизни или этапов исторического процесса, характеризующая поступательное развитие истории
Общественные отношения - многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности
Ценностные ориентации - важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и ограничивающее значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного
Культура - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда
Нравы - обычаи, имеющие нравственное значение, поддерживаемые в обществе посредством моральных отношений, или, наоборот, представляющие собой отступление от требований нравственности
Дополнительная литература
1. Васютинский Н.А. Золотая пропорция / Н. А. Васютинский. – М., 1990.
2. Выжлецов Г. П. Аксиология культуры / Г. П. Выжлецов. – СПб. – 1996.
3. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1990.
4. Гуревич П. С. Философия культуры / П. С. Гуревич. – М., 1994.
5. Каган М. С. Философская теория ценностей / М. С. Каган. – М., 1997.
6. Культурология ХХ век. Антология. Аксиология, или философское исследование природы ценностей. – М., 1996.
7. Леонтьев Д. А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции / Д. А. Леонтьев // Вопросы философии. 1996. № 4.
8. Ницше Ф. Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей / Ф. Ницше.-
М., 1989.
Примерные тестовые задания по 1 Рубежному контролю
1.Представитель немецкого классического идеализма, создавший научную гипотезу происхождения Земли:
а) Л.Фейербах;
в) Г.Гегель;
с) Ф.Шеллинг;
д) И.Фихте;
е) И.Кант.
2. Автор работы « Трактат о человеческой природе»:
а) И.Кант;
в) Дж.Локк;
с) Д. Юм;
д) Декарт;
е) Спиноза.
3. Порядок ступеней совершенствования суфия:
а) Шариат, тарикат, хакикат;
в) Шариат, джихад, тарикат;
с) Шариат, акикат, маслихат;
д) Шариат, маврихад, тарихат;
е) Маврихад, шариат, акикат.
4.Кто разработал основные законы диалектики?
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
5. В переводе с санскрита означает действие, дело, жребий:
а) атман;
в) брахман;
с) карма;
д) дхарма;
е) нирвана.
6.Философ, характеризовавший человека как «мыслящий тростник»
а) Б.Спиноза;
в) Дж. Локк;
с) Платон;
д) Б. Паскаль;
е) Д.Юм.
7. Человеческая душа – tabula raza (чистая доска). Так считал:
а) Дж.Локк;
в) Ф.Вольтер;
с) Г.Гельвеций;
д) Гольбах;
е) Шеллинг;
8. Званых много, но избранных мало. Кто дал новую интерпретацию этого Библейского положения?
а) М.Лютер;
в) Ж.Кальвин;
с) Мирандолла;
д) Л. Валла;
е) Дж.Манетти.
9. Кто разделил познавательные способности человека на чувства, рассудок и разум:
а) Дж.Манетти;
в) Н.Кузанский;
с) Н.Макиавелли;
д) Н.Коперник;
е) Л.Валла.
10.Автор произведений «Система трансцендентального идеализма», «Философия искусства», « Философия и религия» является:
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
11.Термин «утопия» означает буквально:
а) удаленный остров;
в) идеальное государство;
с) несуществующее место;
д) великая мечта;
е) затерянный остров.
12. Анамнезис – это:
а) теория воспоминаний Платона;
в) бог-кузнец Платона;
с) чувственное познание у Аристотеля;
д) материя;
е) дух.
13. Автор трактата «О количестве книг Аристотеля и о том, что необходимо для усвоения философии»:
а) Аль-Фараби;
в) Ибн-Сина;
с) аль –Кинди ;
д) Ибн-Рушд;
е) аль-Газали
14.По Аверроэсу, материальный мир:
а) вечен и бесконечен, но в пространстве ограничен;
в) сотворен Богом из ничего;
с) обречен на гибель;
д) вечен и в пространстве безграничен;
е) кажущиеся явления.
15.“Фабрикация” в философии А.Августина означает:
а) сотворение Богом природы;
в) сотворение человеком какой-то вещи;
с) ложный донос на человека;
д) предательство;
е) героизм.
16..Номинализм– это:
а) направление в теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими, не сами вещи, а их общее понятие -универсалии;
в) направление в теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия- универсалии, воспринимали как имена вещей:
с) учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;
д) оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;
е) направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который по их мнению единый раз сотворив мир, в дальнейшем не участвует в его существовании и не влияет на жизнь и поступки людей.
17. Мудрец, достигший добродетели и бесстрастия (апатия), “довлеющий себе” (автаркия) - идеал:
а) Стоиков;
в) Натурфилософов;
с) Неоплатонизма;
д) Гностиков;
е) Перипатетиков.
18. Автор трактата «О природе», утверждавший, что все состоит из геометрий-семян.
а) Анаксагор;
в) Сократ;
с) Платон;
д) Парменид;
е) Эпикур.
19.Упанишады - это:
а) Гимны в честь богов;
в) Гимны жертвоприношения;
с) Песни лесных отшельников;
д) Ведические философские тексты;
е) Песнопения и заклинания.
20. Письменный источник философии буддизма:
а) Махабхарата;
в) Упанишады;
с) Трипитака;
д) Ригведа;
е) Рамаяна.
21. Априорные формы чувственности по И.Канту:
а) Пространство и время;
в) Движение и покой;
с) Эмоции и рассудок;
д) Движение и развитие;
е) Осязание и обоняние.
22.Укажите, кто из нижеследующих представителей философии Нового времени отрицал существование врожденных идей:
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
23. «Единое » Дж. Бруно неразрывно связано с введен ными им понятиями:
а) «скрытый бог» и «предпосылки»;
в) «абсолютный дух» и «абсолютная идея»;
с) «мировая душа» и «всеобщий разум»;
д) «архэ жизни» и «универсальная наука».
е) «определенное ничто».
24. Автор трактата «О достижении счастья», «О значении слова разума», «Большая книга мудрости»:
а) Аль-Фараби;
в) Ибн-Сина;
с) Ибн-Халдун;
д) Ибн-Рушд;
е) аль-Газали
25.Как решал вопрос о соотношении истин веры и разума Ф.Аквинский:
а) вера выше разума;
в) разум выше веры;
с) они равнозначны;
д) веры – нет;
е) истины - нет.
26. Мир объединяет Любовь, а разъединяет Вражда. Это мысль:
а) Протагора;
в) Аристотеля;
с) Эмпедокла;
д) Демокрита;
е) Диогена.
27. В переводе с санскрита означает вечный закон, долг, которому надлежит следовать:
а) атман;
в) брахман;
с) карма;
д) дхарма;
е) нирвана.
28.Древнекитайская школа, воспевающая всеобщую любовь и отрицающая предопределенность судьбы:
а) конфуцианство;
в) даосизм;
с) легизм;
д) моизм;
е) натурфилософия.
29.За что критикует Фейербах представителей вульгарного материализма?
а) за догматизм сознания;
в) за субъективность сознания;
с) за идеальность сознания;
д) за религиозность сознания; .
е) за материальность сознания.
30. Человек индивидуалист по своей природе. Эта мысль принадлежит:
а) Р.Декарту;
в) И.Фихте;
с) Т.Гоббсу;
д) Ф.Бэкону;
е) Локку.
31. Кому принадлежит идея “совпадения противоположностей”:
а) Н.Кузанскому;
в) Дж.Манетти;
с) Г.Галилею;
д) Н.Копернику;
е) Дж.Бруно.
32. Автор трактата «Опровержение философов»:
а) Аль-Фараби;
в) Ибн-Сина;
с) Ибн-Халдун;
д) Ибн-Рушд;
е) аль-Газали.
33.Деизм –это:
а) направление в теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими, не сами вещи, а их общее понятие -универсалии;
в) направление в теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия- универсалии, воспринимали как имена вещей:
с) учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;
д) оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;
е) направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который по их мнению единый раз сотворив мир, в дальнейшем не участвует в его существовании и не влияет на жизнь и поступки людей.
34. « Человек не должен бояться смерти, ибо когда жив, он еще не умер, а когда умер, он уже не жив.» Эта мысль принадлежит:
а) Эпикуру;
в) Эпиктету;
с) Эмпедоклу;
д) Зенону;
е) Аристофану.
35. Как называются ортодоксальные философские системы Индии:
а) даршан;
в) сутра;
с) астика;
д) настика;
е) тика.
36. Недеяние в даосизме — это:
а) полная бездеятельность;
в) необходимое вмешательство в происходящее;
с) планирование своих действий;
д) внутреннее освобождение от всякой эгоистической дея тельности;
е) милосердие, доброта.
37.Изречение «Все течет, все изменяется» принадлежит:
а) Сократу;
в)Платону;
с)Демокриту;
д) Гераклиту;
е)Аристотелю.
38. Исторический период развития схоластики:
а) IV—Х вв.;
в) IX—XV вв.;
с) VIII—XVI вв.;
д) I—IV вв.;
е) IV—XVI вв.
39.Кто из философов эпохи Возрождения считал целью разума проникновение в глубину явлений и закономерностей природы, познание её божественности?
а) Н.Кузанский;
в) Дж.Бруно;
с) Г.Галилей;
д) Т. Мор;
е) Н.Коперник;
40.Назовите имя французского философа, математика, представителя классического реализма (17 в.), автора таких произведений, как «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления», «Начало философии»:
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
41. Основателем даосизма в Китае был:
а) Мо Цзы;
в) Лао Цзы;
с) Конфуций;
д) Чжуан Цзы;
е) Шан Ян.
42. Древнекитайская школа утверждавшая, что природа человека изначальна зла.
а) конфуцианство;
в) даосизм;
с) легизм;
д) моизм;
е) натурфилософия.
43.Школа в древнеиндийской философии, признающая существование двух субстанций дживы (живое) и адживы (неживое):
а) буддизма;
в) джайнизма;
с) санкхьи;
д) локаята;
е) вайшешика.
44. Какая из нижеследующих ортодоксальных философских систем индии является дуалистической:
а) миманса;
в) санкхья;
с) буддизм;
д) ньяя;
е) чарвака.
45.«Греческим богам пришел конец с тех пор, как Фалес посмотрел на ...», — писал Герцен
а) землю;
в) воду;
с) окружающих людей;
д) летящее облако;
е) цветущее дерево.
46.Что лежит в основе бытия, по мнению Демокрита:
а) вода;
в) апейрон;
с) атомы;
д) пустота;
е) воздух.
47.Одно из основных философских произведений Фомы Аквинского —
а) «Сумма теологии»;
в) «О граде Божьем»;
с) «Государь»;
д) «Новый органон»;
е) «Опровержение философов».
48.Принцип "бритвы Оккама":
а) "Не следует умножать сущности сверх необходимого";
в) "Нет ничего в разуме, чтобы до этого не прошло через чувства";
с) "Существовать, - значит быть воспринимаемым";
д) "Ни одна субстанция не может естественным образом быть в бездействии и что тела тоже никогда не могут быть без движения";
е) "Я мыслю, следовательно, я существую".
49. Арабо-испанский философ, представитель восточного перипатетизма.
а) аль- Фараби;
в) аль –Газали;
с) ибн- Сина;
д) ибн-Рушд;
е) ибн-Баджа.
50. Авиценна понимал мир как произведение:
а) слепых сил природы;
в) божественного разума;
с) божественной воли;
д) божественных воли и разума.
е) соотношение воли и разума
51.Термин «гуманизм» происходит от лат. Нитапиs, что означает:
а) божественный;
в) человеческий (человечный);
с) природный;
д) животный;
е) разумный
52. В учении М. Фичино проявилась новая гуманистиче ская идея итальянского Ренессанса в учении о человеке:
а) человек должен творчески совершенствоваться, возносясь к наивысшему сущему (богу);
б) человек — наиболее гармоничное существо, и он не нуждается в идее бога;
в) человек — высшее природное существо, которое при звано бороться с богом;
г) человек — венец всего сущего, и ему необходимо дока зать свое богоподобие;
д) человек – это биосоциальное существо.
53.Автор высказывания «Я мыслю, следовательно, существую» а) Ф. Ницше;
в) А. Камю;
с) Р. Декарт;
д) Ж.Ж. Руссо;
е) Т. Гоббс;
54.Метод разработанный Р.Декартом:
а) индукция;
в) дедукция;
с) эклектика;
д) майевтика;
е) диалектика.
55.Автор произведений «Энциклопедия философских наук», «Наука логики», «Феноменология духа» является:
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
56. Соотношение религии и философии по Г.Гегелю.
а) Философия выше религии;
в) Религия выше философии;
с) Равнозначны;
д) Они - несовместимы;
е) Они не сопоставимы.
57.Автор произведения «Наукоучение»:
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
58.Добродетель – сдержанность по Сократу:
а) умение укрощать свои страсти;
в) способность преодолевать опасность;
с) стремление соблюдать законы;
д) целесообразное;
е) высшее благо.
59. Автор трактатов «Метафизика», «Политика», «Риторика», «Поэтика», «Органон»:
а) Анаксагор;
в) Сократ;
с) Платон;
д) Аристотель;
е) Эпикур.
60.Даосский мудрец предпочитает:
а) Читать стихи;
в) Петь;
с) Молчать;
д) Говорить;
е) Говорить притчами
61.Философское учение Фейербаха есть:
а) механистический материализм;
в) объективный идеализм;
с) субъективный идеализм;
д) антропологический материализм;
е) агностицизм.
62.Обнаружив в Библии сотни противоречий, он доказал человеческое, а не божественное ее происхождение. Кто он?
а) Б. Спиноза;
в) Г.Гегель;
с) Дж. Локк;
д) Фейербах;
е) Фихте.
63. Человек рожден для получения максимального наслаждения от жизни. Эта мысль принадлежит:
а) Н.Макиавелли;
в) Н.Кузанскому;
с) Лоренцо Валла;
д) Филону;
е) Анаксагору.
64.Какой путь познания истины характеризует суфизм:
а) рационально- теологический;
в) аскетический, мистический;
с) эмпирический;
д) фанатический, догматический;
е) ортодоксально- исламский.
65. Вся полнота бытия в Боге. Мир имеет всего лишь причастность к бытию. Эта мысль принадлежит:
а) Ф. Аквинскому;
в) Иоанну Скотту;
с) Альберту Великому;
д) Филону;
е) П.Абеляру.
66. Круговорот политических форм (3 правильн. и 3 неправ.) открыл:
а) Плотин;
в) Сократ;
с) Аристотель;
д) Платон;
е) Демокрит.
67. Письменный источник древнеиндийской философии, относящийся к эпической стадии ее развития:
а) Упанишады;
в) Ригведа
с) «Махабхарата»;
д) «Миманса-сутра»;
е) «Веданта-сутра».
68.Автором изречения «Не делай людям того, чего не желаешь себе» является:
а) Лао цзы;
в) Конфуций;
с) Мо ди;
д) Гунсунь Ян;
е) Мудрец Капила.
69.Укажите последний элемент триады Гегеля
а) тезис;
в) антитезис;
с) факт;
д) синтез;
е) отрицание.
70. Кто разделил опытное знание на “плодоносные” и “светоносные”?
а) И.Кант;
в) Дж.Локк;
с) Ф.Бэкон;
д) Декарт;
е) Спиноза.
71. Понимание Макиавелли соотношения политики и морали зачастую определяется другими как:
а) гуманизм;
в) объективизм;
с) цинизм;
д) анархизм;
е) монархизм.
72.Аверроэс— это западное прочтение арабского имени:
а) аль-Кинди;
в) аль-Фараби;
с) ибн Рушд;
д) ибн Сина;
е) аль Газали.
73.Реализм – это:
а) направление в теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими, не сами вещи, а их общее понятие -универсалии;
в) направление в теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия- универсалии, воспринимали как имена вещей:
с) учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;
д) оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;
е) направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который по их мнению единый раз сотворив мир, в дальнейшем не участвует в его существовании и не влияет на жизнь и поступки людей.
74. Метод Сократа, способствующий " рождению" истины:
а) диалектика;
в) метафизика;
с) софистика;
д) майевтика;
е)эклектика.
75. Первый письменный древнеиндийский источник философии:
а) "Луньюй";
в) "Дао дэ дзин";
с) Веды;
д) "И дзин";
е) "Иллиада".
76. Среди постулатов легизма отсутствует следующий:
а) человек от природы добр;
в) интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимно противоположны;
с) основной стимул в соблюдении законов — страх перед наказанием;
д) закон — один для всех;
е) государство является регулирующим механизмом, который может вмешиваться во все сферы жизнедеятельности людей.
77. Если люди начинают сажать возле своих домов не фруктовые деревья, а кипарисы – это предвестники кризиса. Ибо они не имеют ни плодов, ни запаха, они всего лишь красивы. Кому принадлежит эта мысль? Некоторые его считают отцом современной социологии и политологии:
а) Аль-Фараби;
в) Ибн-Сина;
с) Ибн-Халдун;
д) Ибн-Рушд;
е) Бируни.
78.Метод разработанный Фр. Бэконом:
а) индукция;
в) дедукция;
с) эклектика;
д) майевтика;
е) диалектика.
79.Категорический императив морали сформулировал:
а) И.Кант;
в) И.Фихте;
с) Г.Гегель;
д) Конфуций;
е) Махавира.
80. Два вечных начала сущего— пракрити и пуруша — рассматриваются в классической системе индийской фило софии:
а) ньяя;
в) санкхья;
с) веданта;
д) миманса;
е) йога.
Примерные тестовые задания по 2 Рубежному контролю
1. Источник развития марксизм видит:
а) Во внутренних противоречиях;
в) Во внешнем воздействии;
с) Первоначальном толчке;
д) Во внешних толчках;
е) Притяжении тел.
2.Философия этого мыслителя представляет собой спекулятивную теологию
а) Шакарим;
в) Абай;
с) И. Алтынсарин;
д) Коркыт;
е) Ч. Валиханов.
3.Кто писал, что цель жизни есть самосовершенствование?
а) Флоренский;
в) Толстой;
с) Достоевский;
д) Булгаков;
е) Ильин.
4. Герменевтика- это:
а) Учение о практической полезности знания;
в) Искусство и теория толкования текстов;
с) Учение о феноменах человеческого сознании;
д) Учение о чистой модели рациональности;
е) Объяснение мира исходя из него самого.
5.Историческая общность людей, возникшая в период развития капиталистических отношении:
а) этнос;
в) менталитет;
с) нация;
д) народность;
е) государство.
6.Философия – не наука, а искусство. Утверждение:
а) А.Шопенгауера;
в) Г.Гегеля;
с) З.Фрейда;
д) А.Бергсона;
е) Г. Зиммеля.
7. Представитель религиозной философской антропологии:
а) Абай;
в) Бухар-жырау;
с) Ш.Уалиханов;
д) И.Алтынсарин;
е) М.Дулатов.
8.Автор произведения "Русская идея"
а) Н. Бердяев;
в) Г. Шпет;
с) Вл. Ульянов;
д) В.Розанов;
е) Л. Толстой;
9. Ценностный аспект истины выражает:
а) аксиология;
в) праксеология;
с) футурология;
д) теория отражения;
е) эмпиризм.
10. Личность есть:
а) мера социальности человека;
в) природные дарования человека;
с) способность к совместной деятельности;
д) младенец;
е) безумный человек.
11.Кто ввел понятие “архетипа” в психоанализ:
а) Э.Фромм;
в) К.Юнг;
с) З.Фрейд;
д) Ф. Ницше;
е) А.Шопенгауер.
12.Главный тезис этого философа - «Жизнь человека - абсурдна»
а) К. Ясперс;
в) И. Кант;
с) Г. Гегель;
д) Л. Фейербах;
е) А. Камю.
13. Автором произведений «Или - или», «Понятие страха», «Болезнь к смерти».
а) Кьеркеггор;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра.
14. Просветитель – деист - по философским убеждениям:
а) Шакарим;
в) Бухар;
с) Абай;
д) Яссави;
е) Алтынсарин.
15. В терминологии В. Соловьева понятие София-мудрость-это:
а) вечная божественная идея, «душа мира», связующее звено между Творцом и творением;
в) соединение человека с Богом в масштабах всего человечества;
с) реализация христианского идеала;
д) субъект всех изменений в мире:
е) совокупный разум «церковного народа» в в отличие от релиниозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.
18.Впервые проблема отчуждения отражена К.Марксом в:
а) «Капитале»;
в) «Тезисах о Фейербаха»;
с) «Экономическо-философских рукописях 1844 года»;
д) «Святом семействе»;
е) «Немецкой идеологии».
19.Кто написал книгу “Иметь или быть?”:
а) А.Адлер;
в) К.Хорни;
с) Э.Фромм;
д) Ф.Ницше;
е) А. Бергсон.
20. Человек играющий” – определение:
а) Хейзинги;
в) Э.Фромма;
с) Д.Бэлла;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра.
21. Три стадии человеческого существования по С.Кьеркегору:
а) эстетическая, этическая, религиозная;
в) естественная, общественная, духовная;
с) естественная, эстетическая, этическая;
д) молодость, юность, старость;
е) молодость, зрелость, старость.
22. Выдающийся представитель герменевтики:
а) Г.Гадамер;
в) Р.Карнап;
с) Э.Гуссерль;
д) Рассел;
е) Ж.-П.Сартр.
23. “Пограничная ситуация” в экзистенциализме означает:
а) ситуацию межгосударственную;
в) ситуацию между жизнью и смертью;
с) ситуацию геополитическую;
д) ситуация межчеловеческая;
е) ситуация между взрослыми и подростками.
25. Видный исследователь творчества Аль-Фараби:
а) А.Касымжанов;
в) К.Рахматуллин;
с) Т.Габитов;
д) Алтаев;
е) Аскаров.
26. Автор произведения «Оян, казах»:
а) Абай Кунанбаев;
б) Ибрай Алтынсарин;
в) Шокан Уалиханов;
д) Мыржакып Дулатов;
е) Шакарим кудайбердиев.
27. В терминологии В. Соловьева понятие правда-это:
а) вечная божественная идея, «душа мира», связующее звено между Творцом и творением;
в) соединение человека с Богом в масштабах всего человечества;
с) реализация христианского идеала;
д) субъект всех изменений в мире:
е) совокупный разум «церковного народа» в в отличие от релиниозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.
28. “Правда” есть эквивалент истины в аспекте:
а) этическом;
в) эстетическом;
с) прагматическом;
д) космологическом;
е) эмпирической.
29. Русские философы – экзистенцианалисты:
а) А. Радищев, Чернышевский ;
в) С.Н.Булгаков, Ломоносов;
с) Соловьев, Герцен;
д) Лосев, Федоров;
е) Н.А.Бердяев, Шестов.
30. Автор произведения «Путешествие из Петербурга в Москву»:
а) А. Радищев;
в) С.Н.Булгаков;
с) Н.К. Рерих;
д) Лосев;
е) Н.А.Бердяев.
31.“Три истины” Шакарима:
а) научное знание, религиозное откровение, совесть;
в) жизненный опыт, научное знание, совесть;
с) опыт, откровение Бога, совесть;
д) интуиция, чувства, разум;
е) знание, чувства, опыт.
32.Кто всю жизнь искал “Жеруик” (землю обетованную):
а) Асан кайгы;
в) Шалкииз жырау;
с) Бухар-жырау;
д) Доспамбет-жырау;
е) Сыпыра.
33. Автором произведений «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла».
а) Ф. Ницше;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра
34. Иррационализм означает признание ведущей роли:
а) разума;
в) интуиции;
с) опыта;
д) веры;
е) врожденных идей.
35.Для какого философа характерно: идеал добра – Сверхчеловек:
а) Ф. Ницше;
в) А. Камю;
с) Р. Декарт;
д) Ж.Ж. Руссо;
е) Т. Гоббс.
36.Основатель экзистенциализма, датский философ:
а) С. Кьеркегор;
в) И. Кант;
с) О. Конт;
д) А. Тойнби;
е) О. Шпенглер;
37. Субстратом социальной жизни является:
а) человеческая деятельность;
в) социальная группа;
с) общество в целом;
д) индивид;
е) человек.
38. Учение, в котором превозносится достоинство человека:
а) археология;
в) антропология;
с) антропотехника;
д) антропософия;
е) гуманизм.
39. Понятие «пограничной ситуации» играет особую роль в….
а) структурализме,
в) персонализме,
с) экзистенциализме,
д) феноменологии,
е) гносеологии.
40.Представителем религиозного экзистенцианализма является:
а) К. Ясперс;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) З. Фрейд;
е) К. Г. Юнг.
41. Произведение А.Камю:
а) «Бытие и время»;
в) « Духовная ситуация времени»;
с) «Бытие и ничто»;
д) «Бунтующий человек»;
е) «Страх и трепет».
42. Произведение Ж.П. Сартра:
а) «Бытие и время»;
в) « Духовная ситуация времени»;
с) «Бытие и ничто»;
д) «Бунтующий человек»;
е) «Страх и трепет».
43.Представителем религиозного экзистенцианализма является:
а) К. Ясперс;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра
44."Диалектика природы " написана:
а) Ф.Гегелем;
в) К.Марксом;
с) Е.Дюрингом;
д) Ф.Энгельсом;
е) Л.Фейербахом.
45. К.Марксом разработан подход к анализу общества:
а) Формационный;
в) Цивилизационный;
с) Культурологический;
д) Натуралистический;
е) Географический.
46.“Мировая Воля” А.Шопенгауера:
а) сверхсознательна;
в) бессознательна;
с) интуитивна;
д) божественна;
е) чувственна.
47. Автор «Слов назидания»:
а) Абай Кунанбаев;
б) Ибрай Алтынсарин;
в) Шокан Уалиханов;
г) Мыржакып Дулатов;
д) Шакарим Кудайбердиев.
48.В терминологии В. Соловьева понятие Историсофия -это:
а) вечная божественная идея, «душа мира», связующее звено между Творцом и творением;
в) соединение человека с Богом в масштабах всего человечества;
с) реализация христианского идеала;
д) субъект всех изменений в мире:
е) совокупный разум «церковного народа» в в отличие от релиниозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.
49. Совокупность тех связей и отношений людей, которые самодостаточны для их жизнедеятельности называется:
а) историей;
в) этносом;
с) обществом;
д) государством;
е) духовностью человечества.
50. Кто впервые в мировой науке заговорил о пагубности роста населения:
а) Мальтус;
в) Маркс;
с) Мао Цзэ-дун;
д) Маркузе;
е) Маршалл.
51. Формами логической ступени познания являются:
а) абсолютная и относительная истины;
в) интеллектуальная интуиция;
с) дедукция и индукция;
д) понятие, суждение, умозаключение;
е) ощущение, восприятие, представление;
52.Архетип-это:
а) Коллективные формы и образы, встречающиеся везде как составные элементы мифов;
в) Образ лидера;
с) Начальные моменты всякого научного познания;
д) Образы познания мира;
е) Исходные составляющие человеческой психики.
53. Автор произведения «Бытие и время»:
а) Хейзинги;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра.
54. Понятие «диалектика» в переводе с греческого означает:
а) Двойственный образ,
в) Возникновение, происхождение,
с) Знание, познание,
d) Искусство вести беседу, спор,
е) Манера, стиль
55. Закон диалектики, отвечающий на вопрос о преемственности развития:
а) Закон отрицания отрицания,
в) Закон единства и борьбы противоположностей,
с) Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений,
d) Закон сохранения энергии,
е) Закон всемирного тяготения.
56. Закон диалектики, отвечающий на вопрос о причине развития:
а) Закон отрицания отрицания,
в) Закон единства и борьбы противоположностей,
с) Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений,
d) Закон всемирного тяготения,
е) Закон сохранения энергии.
57. Философская категория, выражающая неотделимую от бытия объекта его существенную определенность, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом:
а) Количество,
в) Качество,
с) Форма,
d) Следствие,
е) Возможность.
58. Определите, о какой особенности образов человеческого сознания идет речь в следующем высказывании Ф.Энгельса: «Орел видит значительно дальше, чем человек, но человеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла. Собака обладает значительно более тонким обонянием, чем человек, но она не различает сотой доли тех запахов, которые для человека являются определенными признаками различных вещей»:
а) Идеальная природа,
в) Субьективная форма,
с) Объективное содержание,
d) Социокультурная размерность
е) Биологическое различие.
59. Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, Б. Паскаль являются представителями:
a) эмпиризма,
b) сенсуализма,
c) рационализма,
d) позитивизма,
е) агностицизм.
60. Для О. Шпенглера, цивилизация – это:
a) закат культуры,
b) расцвет культуры,
с) стабилизация культуры,
d) восстание масс,
e) замкнутый культурно-исторический тип.
61. Совокупность общественных связей, отношений и социальных институтов:
а) семья,
в) общество,
с) государство,
d) нация,
e) народ.
62. Раздел философии представляющий интерпритацию исторического процесса и исторического познания:
а) гносеология,
в) аксиология,
с) философия истории,
d) история философии,
е) философия науки.
63. Главный метод достижения состояния «естественности» в даосизме является:
а) следовать за желаниями,
в) следовать учёности,
с) следовать по пути гуманности,
d) отказ от любой целенаправленной деятельности, «не деяния»,
е) следовать по пути справедливости.
64. «Неподлинное бытие» по М.Хайдеггеру:
а) бытие в мире идеи,
в) бытие «здесь и только сейчас»,
с) бытие в виртуальной реальности,
d) бытие в естественной природе,
е) бытие в искусственной природе.
65. Философское значение понятия «закон»:
а) нравственные запреты,
в) традиции,
с) объективные, устойчивые, повторяющиеся связи,
d) непричинные, вероятностные связи,
е) функциональные связи логических форм.
66. В чём сходство законов природы и общества:
а) в масштабах действия,
в) в степени продолжительности функционирования,
с) в объективности функционирования,
d) в стихийности функционирования,
е) в условиях их функционирования.
67. Что означает процесс распредмечения в диалектико-материалистической концепции личности ?
а) перевод логики предмета в достояние субъекта,
б) сохранение объектом своей завершенности,
с) способность субъекта обмениваться с окружающей средой веществом, энергией, информацией,
d) восприятие субъекта воздействующей на него окружающей среды,
е) переход деятельности субъекта из живого беспокойства в продукт его деятельности.
68. Что означает процесс опромедчивания в диалектико-материалистической концепции личности.
а) переход деятельности субъекта из живого беспокойства в покоящееся свойство продукта деятельности,
б) развитие предметной деятельности сопровождается ее предметной ориентацией,
с) развитие предметной деятельности ведет к возникновению общественных отношений,
d) становление предметной деятельности ведет к разложению биологических отношений,
е) развитие предметной деятельности ведет к расслоению общества.
69. Что есть объективная диалектика?
а) надмировая диалектика абсолютной идеи,
в) диалектика как учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления,
с) диалектика как личностный образ жизни,
d) диалектика естественной природы,
е) диалектика познания.
70. В чем особенность сократической диалектики ?
а) принцип нигилизма,
в) принцип релятивизма,
с) принцип иронии,
d) принцип догматизма,
е) принцип эклектизма.
Абдина А.К., Какимжанова М.К.
Методические указания
Сдано в набор Подписано к печати
Формат Заказ
Усл.печ. Тираж __экземпляров
Издательство Казахского агротехнического университета
Имени Сакена Сейфуллина, 2013
010011, г.Астана, пр. Победы 62А
PAGE \* MERGEFORMAT4