Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
10
Содержание.
Введение………………………………………………………………………….…3
Время создания «Слова о полку Игореве»…………………………………….….5
Кто автор «Слова о полку Игореве»…………………………………………….…6
О вечности произведения «Слова о полку Игореве»……………………………..9
Заключение…………………………………………………………………………11
Список использованных источников..……………………………………………12
Введение.
«Слово о полку Игореве», было найдено в начале 90-х годов XVIII века известным любителем и собирателем русских древностей А.И.Мусиным-Пушкиным.
Первое, очень краткое сообщение о «Слове» было сделано известным поэтом того времени М.М.Херасковым в 1797 году. О «Слове» несколько более подробно сообщил М.Карамзин2.
С рукописи «Слова» были сняты копии: одна из них, предназначавшаяся для Екатерины II, дошла до нас. Кроме переписанного текста «Слова», екатерининский текст заключал в себе перевод, примечания и краткую справку о «Слове». В XVII веке были сделаны еще и другие переводы, постепенно совершенствовавшие первый, в котором было много ошибок из-за явного непонимания древнерусского языка. «Слово о полку Игореве»
посвящено неудачному походу на половцев в 1185 году Новгород-Северского князя Игоря Святославича с немногими союзниками, походу, окончившемуся страшным поражением. Автор призывал русских князей сплотиться для отпора степи, совместными усилиями оборонять Русскую землю.
«Слово о полку Игореве» с гениальной силой и проникновенностью отразило в себе главное бедствие своего времени – недостаточность государственного единств Руси и, как следствие, слабость ее обороны от натиск степных кочевых народов, в быстрых набегах разорявших старые русские города, опустошавших села, угонявших в рабство население, проникавших в самую глубь страны и всюду несших с собою смерть и разрушение.
Общерусская власть киевского князя не исчезла полностью, но ее значение неудержимо падало. Князья уж не боялись киевского князя и стремились к захвату Киева, чтобы увеличить свои владения и использовать гаснущий авторитет Киева в своих интересах.
Однако идея единства Руси не умирает в XII веке. Она высказывается в летописях, провозглашается отдельными князьями, использующими ее популярность в своих эгоистических целях. Она реально поддерживается культурным единством русского народа, общностью русского языка на всей территории Русской земли, общностью народной творчества, судебных установлений, денежной системы - единых повсюду. Идея единства Руси продолжала, существовать в народе.
Время создания «Слова о полку Игореве».
«Слово о полку игореве» было создано вскоре после событий похода. Оно написано под свежим впечатлением от этих событий. Это не историческое повествование о далёком прошлом, а отклик события своего времени, полный ещё не притупившегося горя.
Автор «Слова» обращается в своём произведении к современникам, которым эти события были хорошо известны. Поэтому «Слово» соткано из намёков, напоминаний, из глухих указаний на то, что было ещё живо в памяти каждого читателя - его современника.
Есть и более точные указания на то, что «Слово о полку Игореве» было создано вскоре после описываемых в нём событий. В 1196 году умер Всеволод Святославич, в 1198 году Игорь сел на княжение в Чернигове, перед тем не раз ходил на половцев вновь, но всё оставалось без упоминаний о «Слове». Не упомянуты и другие события русской истории, случившиеся после 1187 года. В частности, автор в числе живых князей называет Ярослава Осмомысла Галицкого; к нему автор обращается с призывом «стрелять» в Кончака «за землю Руськую, за раны Игоревы, буего Святьславича»3. Отсюда ясно, что «Слово» было написано не позднее 1187 года, не могло быть написано и ранее, так как заканчивается "славой" молодым князьям, в том числе и Владимиру Игоревичу, вернувшемуся из плена только в том же, 1187 году. Поэтому считается, что «Слово» о полку Игореве» написано в 1187 году.
Кто автор «Слова о полку Игореве»?
Есть много гипотез об авторстве «Слова».
Так, в XIX веке была высказана гипотеза об авторстве премудрого книжника Тимофея. Но книжники толковали священные писания, а в «Слове» несколько раз упоминаются языческие боги. Летописи Тимофея характеризуются одной стороной: «рождение – смерть», в них нет образности и языкового богатства «Слова». Эта гипотеза почвы под собой не имеет.
Также называют автором «Слова» переяславльского священника Митуса.
По гипотезе Югова и Фёдорова4 считается, что автор - очевидец, участник событий (например, Игорь, Всеволод, Владимир, половец Лавр, тысячник Рагуил).
Исследователь «Слова» И. Шкляревский5 выдвинул версию о том, что автор был ловчим либо сокольничим при княжеском дворе (в то время должность весьма почётная).
Б. Рыбаков6 открыл имя Петра Бориславича. Он был летописцем Рюрика, выполнял дипломатические миссии и, что немаловажно, создал летопись, где с народной точки зрения рассматривал княжеские распри и раздоры.
Кто бы он ни был, на основе анализа текста «Слова» мы можем составить его приблизительную характеристику.
Автор поимённо называет всех князей, все имена - реальны. В обращениях чувствуется, что многих из них он знает лично: «А ты, Романе, и ты, Мстиславе…». В упрёках князьям - голос достойного и знающего себе цену человека.
В «Слове» можно увидеть странный симбиоз христианства и язычества. Так, Ярославна обращается к Днепру, Ветру, Солнцу с языческой мольбой. Игорю дорогу к отчему «золотому столу» показывает Бог, и вместе с тем помогает природа: Донец, птицы (сороки, дятлы). Автор упоминает языческих богов (например, Желю и Карну - Богинь загробной жизни).
Скорее всего, когда автор писал «Слово», он был уже «в летах». Этика того времени не позволила бы юноше так обращаться к старшим по возрасту и положению. Кроме того, Бориса он называет «молодым», а утонувшего в Стугне Ростислава, брата Мономаха – «юным». Так о ровесниках не говорили.
Автор создал природу «Слова» полузрячей: с одной стороны, безымянную, тревожно-безликую, а с другой, конкретную и поименную. Травы и деревья у него безымянные: «Древо в тоске приклонилося», «древо лист не к добруобронило», «никнет трава от жалости», «на кровавой траве», «зашумела трава». Лишь однажды упоминается тростник, да в плаче Ярославны - ковыль. А монахи были травниками, не говоря уже о ведунах, волхвах, колдунах - травниках и «аптекарях». Конкретные названия трав прорвались бы в «Слово», как это случилось с птицами и животными.
Птицы в «Слове» упоминаются 54 раза: орлы, лебеди, вороны, вороны, галки, ястребы, кукушки, чайки, дятлы, соловьи… То же и с животными. Они вполне реальны и конкретны. Но в то же время не упоминаются северные животные, например, медведи, кабаны. А вот рыбы, не смотря на всю любовь автора к воде не упомянуты. Хотя названия рек - Днепр, Дон, Дунай, Стунга, Каяла, Двина, Донец… - употребляются 23 (!) раза.
Вот, что пишет об авторе исследователь «Слова» Игорь Иванович Шкляревский: «Самый точный его портрет: человек с ястребом или соколом на плече, но крыло птицы закрывает его лицо…»
«Слово о полку Игореве» - призыв к единению.
«Слово» было непосредственным откликом на события похода Игоря. Оно было призывом к единению перед лицом страшной внешней опасности. На примере поражения Игоря автор показывает печальные последствия политического разъединения Руси.
«Слово о полку Игореве» не только повествует о событиях похода Игоря Святославича – оно даёт им оценку и представляет собой страстную и взволнованную речь патриота, то обращающегося к событиям живой современности, то вспоминающего дела седой старины. Эта речь – то гневная, то печальная и скорбная, но всегда полная веры в родину, полная гордости ею, уверенности в её будущем.
Автор постоянно обращается к читателям, называет их «братия», точно видит перед собой. Он знакомит их с личностями настоящего и прошлого, вводит читателя в тревожную обстановку похода прерывает самого себя восклицаниями скорби. Всё это создаёт впечатление его близости к слушателям.
О вечности произведения «Слова о полку Игореве».
Умирая, человек продолжает жить, - он живёт в своих делах. И важно при этом то, что в человеке жило, живёт и будет жить только самое лучшее. Худшее не наследуется в широком смысле этого слова, оно не имеет длительных национальных традиций, оно непрочно, оно легко возникает, но ещё быстрее исчезает. Лучшее же в человеке бессмертно. Ещё более это относится к жизни памятников искусства. Произведения искусства воплощают в себе длительные традиции. Они продолжают жить и за пределами своей эпохи. В лучших своих произведениях – произведениях гуманистических, человечных в высшем смысле слова – искусство не знает старения. Наиболее высокие произведения продолжают быть современными столетия и тысячелетия. Современность искусства – это всё то, что читает, смотрит и слушает народ в данный момент, независимо от того, в какое время были созданы эти произведения искусства.
История искусства и в частности, литературы, резко отличается от общей истории. Её процесс - не процесс просто, прямолинейного изменения, а процесс накопления и отбора лучшего, действенного. Наиболее совершенные произведения искусства и литературы в частности продолжают участвовать в жизни народа и его литературы.
Вот почему «Слово о полку Игореве», продолжающее жить в сотнях произведений русской литературы XIX - XX веков, мы вправе считать произведением не только древней, но в известной мере и современной литературы. Оно живо и действенно, заражает своей поэтической энергией и воспитывает идейно, учит литературному мастерству и любви к родине.
Более чем семь с половиной веков живёт «Слово о полку Игореве», полнокровной жизнью, и сила его воздействия не только не ослабевает, но всё возрастает и расширяется. Такова власть над временем «Слова» его живой связи с мировоззрением и творчеством всего народа.
Итак, образы русских князей, «Слова о полку Игореве» даны не сами по себе – они служат идеями автора, служат целям все того же призыва к единению. «Слово» выступает как произведение исключительно целеустремлённое. Рукой художника – автора «Слова» - водила политическая мысль, мысль старая, полная горячей любви к Родине.
Заключение.
А.С. Пушкин, занимавшийся переводом "Слова", но не успевший закончить своей работы, верно почувствовал связь "Слова о полку Игореве" с устной народной поэзией. Вслед за Пушкиным эти народные основы "Слова" были тщательно изучены М.А. Максимовичем.
Постепенно "Слово" оказалось окружено широкой исторической перспективой. Получили верное истолкование политические идеи "Слова", его смысл. Объяснились многие явления языка "Слова", до этого казавшиеся непонятными.
"Слово о полку Игореве" изучалось литературоведами, поэтами, лингвистами и историками, его переводили В. Жуковский, А. Майков, Л. Мейи многие другие русские поэты. Не было ни одного крупного филолога, что не писал бы о "Слове".
"Слово" стало фактором русской науки и литературы XIX - XX веков: интерес к этому стимулировал занятия русской литературой XI - XIII веков, историей русского языка и палеографией.
Поэтические элементы "Слова" отразились в русской поэзии и прозе на протяжении полутора лет.
Всего в исследовательской литературе насчитывается более 700 работ о "Слове". Оно было переведено на большинство западноевропейских языков (французский, английский, голландский, датский, немецкий, венгерский, Итальянский) и на все славянские (чешский, словенский, сербский, болгарский). Всё это говорит о неослабевающем интересе к "Слову". Данные факты свидетельствуют о том, что произведение является уникальным, поистине «Золотым словом русской литературы», воплотившим в себе мысль об единстве и любви к Родине.
Список использованных источников.
2Электронный ресурс // http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es3/es3-0141.htm//
3 "Слово о полку Игореве". Издание седьмое. - М.: Детская литература, 1978 - 221с.
4 Федоров В.Г. Кто был автором «Слова о полку Игореве» и где расположена река Каяла? М.: Мол. гвардия, 1956.с. 157, Югов А. К. Историческое разыскание об авторе «Слова о полку Игореве». – Сов. писатель, 1945, с. 171 –179.
5Шкляревский И.И. "Читаю "Слово о полку": Книга для учащихся. - М.: Просвещение, 1991. - 79с.
6 Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества X1I-XIII вв. М., 1982.