Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
В проти вовес произведению (традиционному понятию, которое издавна и по сей день мыслится, так сказать, по-ньюто новски), возникает потребность в новом объекте, полученном в результате сдвига или преобразования прежних категорий. Таким объектом является Текст.
произведение есть вещественный фрагмент, зани мающий определенную часть книжного пространства (например, в библиотеке), а Текст — поле методологи ческих операций (un champ methodologique).
Текст не ограничивается и рамками добропорядочной литературы, не поддается включению в жанровую иерархию, даже в обычную классификацию. Определяющей для него является, напротив, именно способность взламывать старые рубрики.
В Тексте, напротив, означаемое бесконечно откладывается на будущее; Текст уклончив, он рабо тает в сфере означающего. Означающее следует пред ставлять себе не как «видимую часть смысла», не как его материальное преддверие, а, наоборот, как его вторичный продукт (apres-coup). Так же и в бесконечности означающего предполагается не невыразимость (озна чаемое, не поддающееся наименованию), а игра; порождение означающего в поле Текста (точнее, сам Текст и является его полем) происходит вечно…
Логика, регулирующая Текст, зиждется не на понимании (вы яснении, «что значит» произведение), а на метони мии; в выработке ассоциаций, взаимосцеплений, пере носов находит себе выход символическая энергия; без такого выхода человек бы умер.
Так происходит и с Текстом — он может быть собой только в своих несходствах (что, впрочем, не говорит о какой-либо его индивидуально сти); прочтение Текста — акт одноразовый (оттого иллюзорна какая бы то ни было индуктивно-дедук тивная наука о текстах — у текста нет «граммати ки»), и вместе с тем оно сплошь соткано из цитат, отсылок, отзвуков; все это языки культуры (а какой язык не является таковым?), старые и новые, кото рые проходят сквозь текст и создают мощную стереофо нию. Всякий текст есть между-текст по отношению к какому-то другому тексту, но эту интертекстуаль ность не следует понимать так, что у текста есть ка кое-то происхождение; всякие поиски «источников» и «влияний» соответствуют мифу о филиации произве дений, текст же образуется из анонимных, неуловимых и вместе с тем уже читанных цитат — из цитат без кавычек.
Произведение включено в процесс филиации. Принимается за аксиому обусловленность произведе ния действительностью (расой, позднее Историей), следование произведений друг за другом, принадлеж ность каждого из них своему автору. (…) Произведение отсылает к образу естественно разрастающегося, «развивающегося» организма (пока зательно двойственное употребление слова «развитие» — в биологии и в риторике). Метафора же Текста — сеть; если Текст и распространяется, то в резуль тате комбинирования и систематической организации элементов (впрочем, образ этот близок и к воз зрениям современной биологии на живые существа).
одно дело чтение в смысле потребление, а другое дело — игра с текстом. Слово «игра» следует здесь понимать во всей его многозначности. Играет сам текст (так говорят о свободном ходе двери, механизма) *, и читатель тоже играет, причем двояко; он играет в Текст (как в игру), ищет такую форму практики, в которой бы он вос производился, но, чтобы практика эта не свелась к пассивному внутреннему мимесису (а сопротивление подобной операции как раз и составляет существо Текста), он еще и играет Текст.
Текст как раз и подобен такой партитуре нового типа: он требует от читателя деятельного сотрудничест ва.
Что же касается Текста, то он связан с наслаждением, то есть с удовольствием без чувства отторгнутости. Текст осуществляет своего рода социаль ную утопию в сфере означающего; опережая Историю (если только История не выберет варварство), он де лает прозрачными пусть не социальные, но хотя бы языковые отношения; в его пространстве ни один язык не имеет преимущества перед другим, они свободно циркулируют (с учетом «кругового» значения этого слова).
Слово о Тексте само должно быть только текстом, его поиском, текстовой работой, потому что Текст — это такое социальное пространство, где ни одному языку не дано укрыться и ни один говорящий субъект не остается в роли судьи, хозяина, аналитика, исповедника, дешифровщика; тео рия Текста необходимо сливается с практикой письма.