Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
В ХРЕСТОМАТИЮ
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ, 2005, том 26, № 6, с. 16-24
ВЛИЯНИЕ СОВРЕМЕННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
НА РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ И ФОРМИРОВАНИЕ ПАТОЛОГИЧЕСКИХ ФОРМ АДАПТАЦИИ: ОБРАТНАЯ СТОРОНА СОЦИАЛИЗАЦИИ
© 2005 г. А. Ш. Тхостов*, К. Г. Сурнов**
*Доктор психологических наук, профессор, зав. кафедрой нейро- и патопсихологии
ф-та психологии МГУ им. М.В. Ломоносова, Москва **Кандидат психологических наук, старший научный сотрудник, там же
В современном мире становится все более ак туальной проблема возникновения новых форм психической патологии, обусловленных мас штабными социальными переменами или приме нением современных технологий. Анализ науч ных исследований в области влияния современ ных технологий на границы психической нормы и патологии показывает, что до настоящего време ни в отечественной клинической психологии фак тически отсутствуют крупные системные исследо вания, базирующиеся на интегративном подходе.
…
Традиция культурно-исторического подхода, достаточно долго и эффективно разрабатывае мого в отечественной психологии, оставляет в стороне один из ключевых вопросов, связанный с эффективной адаптацией человека к постоянно развивающейся среде. Здесь даже не один, а не сколько взаимосвязанных вопросов: всегда ли со циализация имеет только позитивные следствия, и каково влияние на человека новых социокуль турных условий, среды обитания, типов коммуни каций, новых технологий удовлетворения по требностей? В какой степени изменения социаль ной и технологической среды, к которым следует приспосабливаться, безразличны для результата и не может ли быть так, что в самом процессе со циализации порождаются не только высшие пси хические и иные функции, но и "высшие" формы психической или иной патологии, являющиеся следствием той же самой социализации?
На наш взгляд, постоянное совершенствова ние технологий социокультурной манипуляции развитием человеческого индивидуума, стреми тельное увеличение числа гуманитарных иннова ций и технических средств удовлетворения и фор мирования потребностей, культурно-историчес кий процесс в целом - закономерно порождают, кроме известных достижений, также и новые формы патологии, не существовавшие ранее. Это, своего рода, обратная, "темная" сторона культуры, почти невидимая и недостаточно осо знанная в современных концепциях нормы и па тологии в медицине, психологии и ряде других смежных областей знания [8, 15 и др.]. В этих кон цепциях загадочным образом непротиворечиво сочетаются две просвещенческих традиции, иду щие от Д. Дидро и Ж.Ж. Руссо: понимание про гресса как безусловного блага и безусловного со вершенства "натурального" человека, которого культура только портит.
Эти логически несовместимые утверждения отражают, тем не менее, некоторую реальность, требующую осмысления. Социализация психи ческих и телесных функций, превращающая их из натуральных, биологических по происхождению, в "высшие", биопсихосоциальные, формирует не только все расширяющуюся по мере социально-технического прогресса область "новых возмож ностей" и рубежей человеческой личности, то есть прижизненно приобретаемых, осознавае мых, произвольно регулируемых, социокультур ных по происхождению, недостижимых на предыдущих этапах культурно-исторического процесса психологических образований, но, во многих слу чаях, создает на том же самом поле зоны специ фической "культурной патологии". Попытаемся наметить наиболее очевидные побочные следст вия социализации.
Обычно история онтогенеза "высших" челове ческих функций излагается как совокупность до статочно "вегетарианских" событий. Маленький ребенок совместно со взрослым (как представи телем и носителем культуры) радостно осваивает новые формы и способы деятельности, интериоризуя их (правда, не всегда ясно как) и переходя на новый уровень психического функционирова ния. Однако и теоретические спекуляции, и кли нические наблюдения, и обыденный опыт не очень согласуются с такой благостностью. Даже обучение ребенка простым пищевым и гигиени ческим навыкам не протекает гладко, а сам фено мен наказания в широком понимании этого тер мина, принципиально неустранимый из культуры, вообще делает сомнительным представление об абсолютной гармонии диады взрослый - ребенок или субъект - социум [18, 19 и др.]. Есть руками намного проще, чем вилкой; кататься на коньках, играть на скрипке, да и просто читать нефизиоло гично; регуляция деятельности телесных функ ций, влечений и потребностей требует постоян ных и довольно серьезных усилий. Усвоение со циальных и культурных норм принципиально мало чем отличается от усвоения через практику падений закона всемирного тяготения, а через бо лезненный ожог - умения правильно обращаться со спичками.
Здесь представляется принципиально важным в теоретическом и практическом плане сформу лировать и интегрировать в контекст развития современной психологии ряд важных понятий, со ответствующих актуальным вызовам культурно-исторического процесса, а, следовательно, и зада чам психологической теории и практики. В уточ нении нуждаются сами понятия "насилие", "уси лие", точнее - их соотношение. Неявным и невер ным допущением является то, что порождаемая в результате культурной трансформации функция обладает заведомыми преимуществами перед на туральной, и если мы и сталкиваемся с какими-либо ее несовершенствами, то они суть несовер шенства ее освоения. Однако преимущество выс шей функции перед натуральной не столь уж оче видно. В.М. Аллахвердов замечает, что ребенок сразу после рождения обладает настолько совер шенной рефлекторной регуляцией (например, хватательный рефлекс позволяет ребенку подтя гиваться, ухватившись за поднимающую его ру ку), которой он нескоро, а может быть и никогда, не достигнет на произвольном уровне, а возмож ности, скорость и объем информации, перераба тываемой на сознательном уровне, никогда не сравняться с организмическими возможностями человека [1]. Преимущества высшей функции в другом: в возможности выйти за границы налич ной стимуляции и действовать или не действовать в соответствии с иными, ненатуральными прави лами, а иногда и вопреки им. При этом следует особо подчеркнуть, что отказ, торможение, за прещение как формы социализованной саморегу ляции имеют не меньшее значение, чем освоение совместно со взрослым ее выполнения.
Усилие, напряжение имеют принципиальное значение для порождения высших форм психики. Именно через торможение, задержку, отказ, на пряжение и усилие только и могут объективиро ваться те или иные функции и феномены психи ки. Последующая интериоризация должна пред полагать обязательный этап экстериоризации, объективации, а последующая постпроизволь ность - предшествующую дезавтоматизацию. Знаменитый параллелограмм развития отражает очень важный, но недостаточно осмысленный феномен - возможное ухудшение деятельности на начальном этапе освоения опосредствующих инструментов [4, 9 и др.]. Но вне этого невозмож но формирование некоторых принципиальных в генетическом плане психологических образова ний. Например, дефицитарность этапа произ вольной регуляции как центрального звена фор мирования идентичности можно рассматривать как психологический механизм нарушения пере живания времени и самоидентичности при раз личных вариантах "зависимости". В рамках такой концепции время есть превращенный вариант ин-териоризированного усилия, связанного с тормо жением удовлетворения потребностей или фик сацией усилия достижения.
Успешное прохождение фазы нормального отчуждения через экстериоризацию и последую щую интериоризацию саморегуляции формирует нормальную линейную модель времени, включа ющую в себя прошлое, настоящее и будущее, а также дающую возможность оперативной, теку щей регуляции процессов жизнедеятельности и долгосрочного планирования. Здесь мы сталки ваемся со своеобразной инверсией: психологичес кое переживание времени сначала рождается как заторможенная деятельность, как протяженное напряжение, а затем само становится высшей формой смысловой регуляции такого усилия и на пряжения. Регуляция имеет смысл лишь при су ществовании представления о времени и жизнен ной перспективе. Неуспешное прохождение этой фазы социализации может привести к фиксации архаической циклической модели времени, при которой непознаваемые внешние силы своеволь но управляют субъектом и которая не предпола гает возможности планирования и делает субъек та полностью детерминированным внешней или внутренней (физиологической) стимуляцией, как, например, при различных вариантах зависимости.
Современными психоаналитиками показано, что не только избыточное насилие, непереноси мая или слишком ранняя травматизация вызыва ют психопатологические симптомы; не менее важный их источник - избыточное облегчение условий существования, превращающееся в тор моз развития навыков самостоятельности, сепа рации, или даже построения устойчивых границ субъекта. Условия формирования "психотичес кой личностной структуры" могут быть связаны с феноменом "всеприсутствующей матери", удов летворяющей все потребности ребенка до момен та их актуализации. Таким образом, ликвидирует ся зазор между актуализацией потребности и ее удовлетворением, что абсолютно необходимо для формирования устойчивого выделения себя из мира: мера физиологической неудовлетвореннос ти есть центр кристаллизации субъектности, со знания, самосознания и устойчивых границ "Я".
Отсутствие необходимого зазора, оптималь ного усилия на следующем этапе развития, когда ребенок должен выйти из симбиотических отно шений с матерью, порождает "пограничную лич ностную структуру", характеризующуюся посто янным стремлением к установлению симбиоза и "опорных" отношений. Избыточная любовь, ги пертрофированная поддержка не только не сти мулируют развития самостоятельности, но стано вятся источником аффективных расстройств в случае утраты подобного опорного объекта. Смысл "пограничной личностной организации" прежде всего в несформированности сингуляр ности самосознания, невозможности замены опорного объекта, по определению являющегося уникальным.
"Невротическая структура" также, в каком-то смысле, может быть следствием избыточной любви, отсутствия "третьего" в диаде мать-ребе нок; в результате исчезает необходимость прила гать собственные усилия к завоеванию своего места, своего права, ибо это право заранее завое вано [7, 17, 19,20].
Идея травматизации, непереносимости или из быточности усилия, как ведущего этиологичес кого фактора психопатологических феноменов, некритично заимствованная из классического психоанализа, перенесена на современную педа гогику.
Интенсивное и бесконтрольное развитие со временных технологий удовлетворения потреб ностей, а также умножение и активная деятель ность так называемых гуманистических школ психологии и педагогики привели к своеобразно му перекосу, дисгармонии в представлениях о со отношении насилия и усилия. В результате стало казаться, что любое усилие - по принуждению или самостоятельно совершаемое - это насилие, калечащее психику и тело человека, безнравст венное по своей сути, и потому подлежащее ре шительному иллиминированию, вплоть до полно го устранения из контекста "правильного воспи тания".
Одним из закономерных следствий такого концептуального перекоса, в карикатурном, гро тескном виде показывающим его научную и практическую несостоятельность, стало появле ние систем воспитания и учебных заведений, в ко торых воспитанники во время развивающего за нятия, урока могут ходить, лежать, самовольно покидать классную комнату, разговаривать друг с другом, баловаться интернетом или заниматься "чем хочется", демонстративно "гуманистически" игнорируя усилия педагога. Идеалом воспитания и обучения стала идея об абсолютно "гуманисти ческой" ненасильственной педагогике, когда ученик получает необходимые знания и умения без всякого принуждения, насилия, усилия, без от меток и, желательно, лежа.
В результате, к моменту перехода в среднюю школу школьники не знают таблицы умножения, а к моменту окончания школы не всегда способ ны показать на карте мира свою собственную страну. Но все это с точки зрения "гуманистичес кой" педагогики ерунда, ибо основная цель - это развитие свободного человека. Правда, у лиц, подвергшихся "свободному воспитанию", при пси хологическом исследовании диагностировались весьма своеобразная самооценка и особенности волевой сферы, значительно затрудняющие как ход дальнейшей социальной адаптации, так и про цесс личностного развития [8 и др.]. Мысль о том, что усилие, перед тем как стать интериоризированным, когда должно было быть внешним, и по сути имеющим генетическое родство с насилием, с гу манистической точки зрения мало приемлема.
Даже в случае благоприятного прохождения ранних этапов социализации, обретение произ вольности регуляции своих физических и психи ческих функций тоже не столь уж безопасно. Как в любой сложной системе, за сложность прихо дится платить большей вероятностью наруше ний. В телесной сфере "культурная патология" может проявляться, например, в виде так называ емых конверсионных расстройств - нарушений отправления отдельных телесных функций, не основанных на органической патологии. В сфе ре психических функций "культурная патоло гия" проявляет себя диссоциативными расстрой ствами - нарушениями произвольной регуляции и десоциализацией целостных психических функ ций.
…
Особый вид "культурной патологии" - различ ные формы деперсонализации, связанные с нару шениями формирования в онтогенезе субъект-объектного членения. Психологический меха низм этого вида психической патологии связан с дефицитарностью или нарушениями прохожде ния этапа "нормального отчуждения" при освое нии произвольной регуляции, требующей участия особой психической функции "самоидентифика ции". Положение Ж. Пиаже о том, что появление эгоцентрической речи связано с трудностями опе рациональной стороны деятельности ребенка, можно дополнить гипотезой о необходимости нормального самоотчуждения, первичной экстериоризации "Я" с последующей новой интериоризацией и созданием зрелой идентичности. Иными словами, и здесь адекватная идентификация есть продукт интериоризации ранее экстериоризированного, она формируется в процессе поэтапного формирования способности к произвольной регу ляции. Это тот же этап эгоцентрической речи, когда ребенок говорит о себе в третьем лице, что подтверждается относительно поздним формиро ванием в языке личного местоимения первого ли ца и отсутствием феноменов отчуждения у детей младшего возраста и представителей архаичес ких культур.
Постоянное усилие имеет принципиальное значение не только в генетическом плане, для формирования высших форм психической дея тельности, но и для нормального функционирова ния человека.
Здесь культура создает еще одну ловушку, еще один побочный источник возможной патологии. С одной стороны, любая технология, создаваемая культурой, направлена на экономию усилия, на снижение напряжения, облегчение жизни. Как ни странно, прогресс часто имеет своей целью рег ресс, любые орудия, от палки до машин и ком пьютеров, призваны облегчить или сэкономить усилия, создать рычаг, модифицировать несовер шенное тело, добиваясь результатов, недостижи мых в естественных условиях. Бессмысленно от рицать, что человек никогда не сможет обогнать гоночный автомобиль, не сможет летать, если не будет использовать летательные аппараты, а компьютер безмерно расширяет ограниченные возможности его интеллекта, памяти и пр. Ко нечно, человек - субъект и протагонист прогрес са; его главный деятель и движущая сила. Но с другой стороны, человек постоянно рискует стать жертвой такого прогресса, на индивидуаль но-психологическом уровне оборачивающегося регрессом. Автомобиль приводит к ожирению, а слишком раннее пользование калькулятором не дает возможности сформироваться навыкам арифметических операций. Перекосы и дисгар монии процесса социализации, затрудняющие и даже полностью блокирующие гармоничное развитие личности, возрастают с ускорением внедрения технических и социальных инноваций в повседневную жизнь миллиардов людей. "Не выносимая легкость бытия", обеспечиваемая со временными технологиями удовлетворения по требностей, актуально и потенциально чревата серьезными отрицательными последствиями для всего процесса культурно-исторического разви тия. Еще несколько тысяч безответственно внед ренных в жизнь социума "безусловно полезных" технологий, и личностно развиваться будет не для чего. Да и некому. Или почти некому.
Лечение любого симптома любой болезни "од ной таблеткой" без осознания подлинных причин болезни, удовлетворение любой потребности на жатием "одной кнопки" и, вообще, любой способ вынимания "рыбки из пруда" без труда, без лич ного усилия, без осознания смысла совершаемого действия вредит здоровью личности, а, в конеч ном счете, и здоровью тела. Стремление к макси мальному облегчению с помощью технических и организационных средств абсолютно всех аспек тов жизнедеятельности как основной цели про гресса таит в себе большую психологическую и социальную опасность. Слишком легкий мир - ос нова постепенного распространения расстройств, относимых нами к группе "культурной патоло гии". Технологическая переразвитость, кажуща яся легкость удовлетворения любых потребнос тей маскирует собой грозную перспективу мас совой актуализации "нормальных психических расстройств", личностной недоразвитости, а мо жет быть, и деградации лучших человеческих ре сурсов. Мир без целеустремленного усилия кон кретной личности к самосовершенствованию - это сон, обморок, смерть, остановка самого суще ственного направления и цели прогресса.
Человек достаточно давно вступил на этот путь, но в последнее время количество побочных эффектов данного выбора резко увеличилось. Вакуум усилия, или если говорить на феномено логическом языке, вакуум самого существования субъекта в современном мире толкает его к ис кусственной стимуляции, к ситуации, в которой он обретает плотность бытия: это особые, часто патологические формы рискованного поведения, недалеко от него отстоящие экстремальные виды спорта, трансгрессионные или криминализиро ванные формы поведения.
…
Но как бы там ни было, идея знаково-символи ческого опосредствования действительно рас крывает специфическую функцию культуры - ослабления усилия. Более того, она отражает еще одну, очень важную ее функцию, а именно, воз можность знаково-символического удовлетворе ния потребностей, перенесения действия в симво лический пласт. Удвоение мира за счет создания знаково-символического пространства, простран ства культуры позволяет расширить возможнос ти человека: помимо прямого действия становит ся возможным действие символическое. Человек, читая книгу, смотря спектакль, картину, слушая музыку, может испытывать почти те же чувства, которые он мог бы испытать, став фактическим героем этих произведений. Расширяя возможное пространство жизни (человек никогда не сможет испытать таких событий, за которыми он сможет понаблюдать по телевизору, в кино или театре), культура одновременно и облегчает реализацию многих потребностей, приближая момент удовле творения, но и лишая деятельность ее сердцеви ны - самостоятельного усилия. Вместо того, что бы включиться в реальную борьбу, подвергать себя реальному риску, можно посмотреть по те левизору матч любимой команды или боксерский поединок; вместо того, чтобы самому любить, можно прочитать любовный роман и пр. Безус ловно, гениальный драматург или поэт может позволить нам испытать вместе с ним такие эмо ции, которых мы бы, возможно, не испытали са ми, но во всем этом чужом "пиршестве" нас под стерегает опасность "клуба кинопутешествий".
Особым вариантом возможности культуры иллюзорно удовлетворять потребности, или мо дифицировать их, является создание специальных вполне материальных орудий и технологий. Пор нография и кулинария есть способы управления своими потребностями, помогающие человеку овладевать такими не очень управляемыми со стояниями, как аппетит или похоть. Это довольно эффективные орудия, но сколь часто они начина ют обслуживать сами себя, создавая замкнутую патологическую цепь: еда, как на пирах римских патрициев, перестающая обслуживать пищевую потребность, и порнография, уже не направлен ная на возбуждение реальной сексуальности. Еще более очевидно это в умении человека создавать искусственные модификаторы своего состояния: наркотики и алкоголь. Конечно, наркомания и алкоголизм обладают психопатологической спе цификой, но невозможно отрицать, что они есть продукт культуры.
Значительно облегчая удовлетворение любых потребностей, современные технологии зачас тую минимизируют, если не полностью сводят на нет собственную деятельностную активность ин дивидуума. В результате, то есть в виртуальном пределе развития этого процесса, избыточно технологизированная среда и подчиненные ее зако нам сограждане живут жизнью конкретного, а порой и чисто виртуального персонажа не вместе с ним, а вместо него. Подобно ситуации на совре менной богатой свадьбе, где гости умиротворен но сидят за столом, а танцуют, поют и оживленно разговаривают специально нанятые для этого случая профессиональные артисты. И только один пожилой участник торжества говорит свое му соседу: "Как странно, друг, - свадьба наша, а гуляют на ней другие!"
Трудно назвать потребность или жизненно важную задачу, решению которой нельзя было бы способствовать с помощью современных ин тернет-технологий. Однако можно поставить во прос о возможных негативных следствиях и опас ностях злоупотребления этими технологиями для здоровья.
…
Требуют внимательного психологического анализа особые состояния сознания, закономерно возникающие у интернет-зависимых субъектов. В интернете высокомотивированный пользова тель может оказаться под воздействием очень ин тенсивного потока сверхзначимой (и зачастую абсолютно бесполезной) для него информации, которую ему нужно (а практически нельзя) ус петь зафиксировать, обработать, не упустив де сятков и сотен новых, каждую секунду открыва ющихся возможностей. Перевозбужденный из быточной стимуляцией мозг не может справиться с этой задачей. Сознание субъекта приходит в со стояние, сходное с феноменами лобного синдро ма, иерархичность и последовательность целеполагания утрачивается, субъект пытается одно временно делать все, не успевает и впадает в своеобразный транс, объективная квалификация которого требует признания как минимум вре менного, но серьезного нарушения социальной адаптации.
Интернет-технологии помогают получать ин формацию, но также в высшей степени пригодны и для распространения дезинформации. Эти тех нологии обеспечивают невиданные ранее воз можности общения между людьми, но зачастую используются для создания иллюзии общения.
…
Это та же самая ловушка, позволяющая вроде бы облегчить удовлетворение потребностей, но на самом деле оборачивающаяся их подменой. С. Московичи формулирует довольно интерес ную психологическую концепцию развития об щества. В отличие от классического марксизма, он считает движущей силой развития общества и этиологической причиной его деформаций не развитие производительных сил и их конфликт с производственными отношениями, а развитие способов коммуникации. В условиях промышлен ного производства, создания городов, распада и деградации традиционной семьи и традиционной стратифицированной модели общества, в которой человеку было предназначено законное место, происходит необратимая деградация нормальных способов коммуникации. Возникающий коммуни кативный дефицит компенсируется развитием прессы, а затем и другими современными комму никативными технологиями, порождающими специфический феномен толпы: неструктуриро ванного общественного образования, связанного лишь коммуникативными сетями [10, 13, 14, 17]. Однако эта компенсация исходно ущербна, ее легкость содержит некоторую неполноценность. Да, чтение газеты создает иллюзию общения и принадлежности к некой группе, но именно ил люзию. Продолжив этот ряд, можно утверждать, что интернет-общение значительно проще, неже ли нормальное человеческое общение. Оно не требует таких усилий, оно более безопасно, его можно начать и прервать в любое время, оно поз воляет сохранять анонимность (отсюда и столь повсеместное распространение ник-нэймов в ин тернете), оно доступно. И именно эта доступ ность скрывает за собой ловушку. Да, безуслов но, в сети можно общаться, знакомиться и даже любить друг друга. Конечно, интернет-партнер лишен многих слабостей обычного человека, от него не может дурно пахнуть, он не может быть некрасив, но язык не поворачивается назвать это настоящим общением. Интернет-партнер - это вариант индивидуального мифа, нечто вроде кар манной фотографии кинозвезды.
Общество, организованное с помощью комму никативной сети, по С. Московичи есть толпа, об ладающая размытой идентичностью, повышен ной внушаемостью, утратой рациональности. "Индивид регрессирует к массе" [10, с. 293], стре мится к единению с толпой, будь то группа фут больных фанатов или политическая партия. Для объяснения этого феномена С. Московичи при влекает заимствованные из раннего психоанали за представления о гипнотическом воздействии толпы. На наш взгляд, это наиболее слабое место его теории, ибо для объяснения непонятного ис пользуется неизвестное. Более разумное объяс нение заключается в том, что толпа, связанная лишь через средства коммуникации, способные создать лишь суррогатные формы общения, стре мится компенсировать эту нехватку общения рег рессивными симбиотическими связями. Самый большой недостаток суррогатного общения в том, что оно не обеспечивает стабильной иден тичности. Именно этот механизм, возможно, ле жит в основе расстройств идентификации, как при различных формах психической патологии (современные исследования демонстрируют уве личение числа пограничных расстройств), так и в многочисленных случаях дефицитарности иден тификации в психопатологии обыденной жизни.
Во всем мире становится все более заметной тенденция "добровольно-принудительного", осу ществляемого посредством современных техно логий, навязывания отдельным людям и целым сообществам, регионам планеты некой тщатель но спланированной системы стандартов, правил, ценностей любой значимой деятельности. Разра ботки производственных и маркетинговых техно логий, а также технологий политических, образо вательных, развлекательных подчиняются инте ресам организаций, собственные ценности и цели которых очень далеки от гуманистических идеа лов. Борьба за право и возможность определять, назначать, внедрять свою систему этих ценнос тей, норм, правил в сознание миллиардов людей - важная и болезненная проблема современной геополитики. Идеальная цель правящей элиты любой сверхдержавы - стать монопольным разработчиком технологии изготовления техноло гий. Для того чтобы в обозримом будущем весь мир думал, как сказано, делал, что сказано, поку пал, что сказано и, как сказано, развлекался в сво бодное время. Психологические последствия это го процесса состоят, прежде всего, в затруднении реализации творческого потенциала личности, ее самобытности, уникальности, "самости". Пер спектива постановки на технологически совер шенный конвейер производства миллионов "оди наковых и одиноких", личностно недоразвитых людей в десятках произведенных по тем же тех нологиям одинаковых стран реальна. Угрозам глобализации должно быть противопоставлено нечто более существенное, научно обоснованное и действенное, чем стихийные, полудикарские и вполне стандартные (глобалистские!) выходки так называемых "антиглобалистов".
Всевозможные викторины, лотереи, телевизи онные игры, "реальные шоу" с крупными призо выми фондами формируют, особенно успешно в сознании неопытных или не очень развитых лю дей, жизненные стратегии, в которых целеуст ремленный труд и, вообще, всякое усилие явля ются отрицательными ценностями, ассоцииру ются с принуждением, рабством, неуспехом, позором. Необходимость честно трудиться вос принимается как тяжелая жизненная неудача. Положительной же ценностью назначается слу чайно успешное угадывание буквы в слове или выкрикнутая в микрофон гебефреническая шут ка, приносящие выигрыш, мгновенно меняющий жизнь: миллион рублей, участие в "звездной груп пе" и т.п. Создана целая культура "назначения" ценностей, упакованных в яркую глянцевую об ложку и направленная на целевую молодежную группу. Массовый тираж подобных изданий явно свидетельствует о том, что основным покупате лем этой литературы является отнюдь не тот, кто может купить себе рекламируемые в таких изда ниях товары, человек покупает недостижимую мечту. Глянцевые журналы творят кумиров, под ражание которым творит невротиков (для которых, в свою очередь, есть специальные глянце вые журналы).
Социализацию, таким образом, следует рас сматривать не как завершенную, безусловно гар моничную, согласную, радостную совместную де ятельность субъекта и социума, но как достаточ но жесткую борьбу, шрамы от которой в виде различных форм "культурной" патологии есть плата за возможность обретения нормальной идентичности и адекватной саморегуляции. Пси хоанализ, также как и культурно-исторический подход, придававший принципиальное значение социализации натуральных функций, более прав доподобным считал ее довольно "кровавый" ха рактер.
Выявление условий формирования конверси онных, диссоциативных и иных расстройств пси хической сферы, психологических механизмов их реализации, скрытых коммуникативных целей, вторичной выгоды и патологических звеньев со циализации, прежде всего, при злоупотреблении современными технологиями удовлетворения по требностей - основная задача психологического исследования, цель которого - открыть дорогу к первичной профилактике, психокоррекции и реа билитации жертв "культурной патологии".
Психологические исследования проблемы "культурной патологии", разработки научно обоснованных программ освоения и использова ния новейших технологий на методологическом и методическом уровнях призваны помочь процес су превращения новейших технологий ("хищных технологий века") в мощные орудия, современ ные средства развития и самореализации личнос ти и в значительной степени избежать негатив ных последствий злоупотребления этими техно логиями, столь очевидных и многочисленных в настоящее время. В зависимости от успешности этой работы в значительной степени будет опре деляться и зона ближайшего развития самого че ловека как уникального биопсихосоциального су щества, важнейшей производной культурно-ис торического процесса.
Если условно разделить общую задачу такого исследования на структурно значимые части, то необходимыми подсистемами неизбежно окажут ся: первичная профилактика, психотерапия и пси хокоррекция личностных и иных расстройств, связанных с различными злоупотреблениями со временными технологиями, психологическая реа билитация и мониторинг оптимального использо вания современных технологий.
Под первичной профилактикой в этом контек сте следует понимать, прежде всего, комплекс психодиагностических, педагогических, особенно воспитательных, мероприятий, призванных еще до знакомства с современными технологиями удовлетворения потребностей создать у ребенка или взрослого систему таких качеств мотивационной сферы, личности в целом, которые позво лили бы ему адекватно относиться к этим техно логиям. Важнейшая цель работы - воспитание осведомленности и ответственности, знания и нравственного чувства, помогающих сделать лич ный выбор, принять решение о реализации или запрете любого действия, связанного с использо ванием современных технологий.
Задача психотерапии и психологической кор рекции включает в себя, наряду с исследователь ской частью, помощь человеку в преодолении возникших проблем, формирование способности к сознательной регуляции процесса интеграции деятельности по освоению новых технологий в общий контекст и структуру когнитивной, мотивационной, нравственной активности личности.
Задача организации психологического мони торинга и разработки методической базы воспи тания, обучения, тренинга в ходе работы челове ка с современными технологиями в различных ус ловиях, возможно, является важнейшей, так как при успешном ее решении и фундаментальном внедрении результатов научных разработок в жизнь социума значительно облегчаются первич ная профилактика и психокоррекция.
Наконец, еще одна важная задача - разработ ка единого методического арсенала, диагности ческого инструмента, который позволил бы ис следовать множество современных технологий по одной схеме. Эта унификация, если она ока жется возможной, подтвердила бы теоретичес кую добротность разрабатываемого подхода, его методологическую обоснованность, непротиво речивость, а также обеспечила бы очень важную для дальнейшей работы возможность сравнивать "хищные технологии века" по существенным па раметрам внутри масштабного комплексного психологического исследования.
…
Психологические исследования проблемы "культурной патологии", разработка научно обоснованных программ освоения и использова ния новейших технологий на методологическом и методическом уровнях призваны помочь процес су превращения современных технологий в сред ства развития и самореализации личности и в зна чительной степени избежать многочисленных не гативных последствий злоупотребления этими технологиями.