Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
4. «Слово о полку Игореве» (по материалам лекции М.В. Прокоповой и интернет)
ИЗ ЛЕКЦИИ
Первая отличительная черта древнерусской литературы это её приемущественно рукописный характер. Книги редко переписывались слово в слово. Переписчик что-то менял, невольно или сознательно. Дословно переписывались только священные тексты. Поянтия писатель не существовало, были только переписчики. А одно и тоже произведение могло существовать в разных вариациях:
-список (более менее точная копия оригинала рукописи)
-извод ( текст того или иного произведения, который отразил местные особенности языка: орфографические, фонетические и другие)
-редакция ( список определенного произведения, куда целенаправленно внесены дополнительные изменения или исправления, например, политического, исторического или вероиповедального характера). Рукописи-авторграфы до нас практически не дошли.
Вторая отличительная черта древнерусской литературы это её преимущественно церковный характер ранней древнерусской книжности, 75% дошедших текстов 11-12 века имеют богослужебный характер (Евангелие, Псалтырь и т.д).
Третья отличительная черта древнерусской литературы отсутствие авторского сознания. Писатель в средневековье считался не столько создателем текста, сколько средством передач высших истин от бога к человеку. Он лишь выражал учение церкви, произведения считались боговдохновленным созданием. Большинство древнерусских произведений анонимны. Нередко автор всячески себя принижал, очень мало сведений сохранилось о древних писателях.
Четвертая отличительная черта древнерусской литературы заключается в том, что эта литература носила теогнастический характер (теогнастичность-способ познания высших истин и Бога) и ей был свойственен прямой дидактизм(стремление литературы наставить человека на истинный путь). Древняя литература не имела развлекательных жанров(беллетристики).
Пятая отличительная черта древнерусской литературы – это наличие единого стиля эпохи. ЕСЭ – это единый художественный стиль, который присущ целой эпохе и затрагивает литературное произведение разных жанров(архитектуру, музыку, живопись, религиозные и государственные церемонии). Стиль эпохи давало ощущение цельности, гормоничности мира и культуры.
Шестая отличительная черта древнерусской литературы - присутствие литературного этикета. ЛЭ-это явление мирровозрения, он составлен из представлений о том, как должен содержаться тот или иной ход событий в идеале и как должно вести себя т или иное действующее лицо сообразно своему статусу.
Седьмая отличительная черта древнерусской литературы – отсутствие художественного вымысла. И книжник, и читатель воспринимали описанные факты и действующих лиц, как реальных и исторических.
ИНТЕРНЕТ
«Сло́во о полку́ И́гореве»— самый известный памятник древнерусской литературы. В основе сюжета — неудачный поход русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским княземИгорем Святославичем в 1185 году. «Слово» было написано в конце XII века, вскоре после описываемого события (часто датируется тем же 1185 годом, реже 1-2 годами позже).Проникнутое мотивами славянской народной поэзии с элементами языческой мифологии, по своему художественному языку и литературной значимости «Слово» стоит в ряду крупнейших достижений русского средневекового эпоса.
«Слово о полку Игореве» имеет много параллелей в древнерусской литературе и народной словесности. В летописях встречаются соответствующие выражения, как и в переводных славяно-русских повестях, хрониках и т. п. С русской народной словесностью «Слово о полку Игореве» имеет много общего, начиная с внешних средств выражения (эпитетов, сравнений, параллелизма и проч.) до образов природы, снотолкований, причитаний, запевов, заключений, изображения смерти и пр. В сюжетном отношении, вплоть до многих конкретных деталей, к «Слову» очень близок созданный примерно в одно время с ним рассказ Ипатьевской летописи о походе Игоря, хотя направление влияния дискуссионно.
Вместе с тем «Слово о полку Игореве» как целое, с его сложной поэтической символикой, смелыми политическими призывами к князьям, языческой образностью, пёстрой композицией, необычным бессоюзным синтаксисом в значительной степени стоит особняком в древнерусской литературе и книжности, если не считать подражание XV века — «Задонщину», включающую в себя мозаику из огромного количества заимствованных пассажей «Слова» (но и в ней, например, нет имён языческих богов). Исследователи обычно сближают «Слово» со светской «княжеской» культурой ранней Руси, следы которой немногочисленны (в литературе к ней можно отчасти отнести Моление Даниила Заточника), с фольклором, с европейской скальдической литературой. Иногда предполагают, что «Слово» — случайно уцелевший осколок большой традиции, в которой существовало много подобных произведений (ср. упоминаемое в нём творчество Бояна).
Следы отдельных мотивов «Слова о полку Игореве» (Буй-тур Всеволод как лучник, Роман и Мстислав, вступающие «в злата стремени») ряд исследователей видит в знаменитых миниатюрах Радзивилловской летописи (XV век, но в основе миниатюры представляют собой копии более ранних иллюстраций). Существенно, что отмеченные мотивы отсутствуют в тексте как самой Радзивилловской летописи, так и, например, Ипатьевской, содержащей очень подробную повесть о походе Игоря.
Помимо «Задонщины» (текста северо-восточного происхождения) и, в меньшей степени, других памятников куликовского цикла, где также есть близкие к «Слову» обороты (Сказание о Мамаевом побоище, летописные повести о Куликовской битве), следом знакомства древнерусских книжников последующих веков со «Словом» является несколько изменённая цитата из него в приписке писца Домида в Псковском «Апостоле» 1307 года: При сих князех сеяшется и ростяше усобицами, гыняше жизнь наша, въ князех которы, и веци скоротишася человеком (ср. «Слово»: Тогда при Олзѣ Гориславличи сѣяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизньДаждь-Божа внука, въ княжихъ крамолахъ вѣци человѣкомь скратишась).
Возможно, именно список, находившийся в начале XIV века во псковском Пантелеймоновом монастыре, два века спустя послужил протографом для Мусин-Пушкинской рукописи: в дошедшем до нас тексте филологи выделяют псковские диалектные черты. Переписчик Мусин-Пушкинской рукописи (как и авторы и редакторы «Задонщины») уже многого не понимали в «Слове» и вносили в текст разного рода искажения. В целом можно сказать, что «Слово о полку Игореве» оставалось относительно мало известным текстом для позднего русского Средневековья, что было связано с его жанровой и содержательной необычностью. Некоторый всплеск интереса к нему был связан с Куликовской битвой и желанием воспеть исторический «реванш» Руси над кочевниками, поражение от которых изображено в «Слове».