Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Русские исторические школы
Письменность у восточных славян существовала еще до при нятия христианства. О своеобразном пиктографическом пись ме — «русских письменах» сообщали многие источники. Со здателями славянской азбуки («глаголицы» и «кириллицы») традиционно считаются византийские монахи-миссионеры Ки рилл и Мефодий, жившие на рубеже IХ—ХХ вв. 24 мая отме чается в нашей стране как день их памяти и праздник славян ской письменности и культуры. Принятие христианства в 988 г., ставшего официальной религией Киевской Руси, способствовало быстрому распрост ранению письменности и письменной культуры. На Руси по явилось большое количество переводной литературы религи озного и светского содержания, при соборах и монастырях воз никли первые библиотеки. Начала создаваться оригинальная русская литература — религиозная и светская (летописи, сло ва, поучения, жития и др.).
С введением христианства связано и начало школьного об разования в Древней Руси. Первые школы в Киевском госу дарстве были созданы князем Владимиром Святославовичем. «Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное», — сообщалось в летописи. Князь Ярослав Владимирович, вошедший в историю как Мудрый, расширил круг людей, обучавшихся грамоте, предписав священникам «по городам и иным местам» учить людей, ибо «велика ведь быва ет польза от учения книжного». В Новгороде им была создана школа, в которой обучались 300 детей духовенства и церков ных старост. Русский историк В. Н. Татищев писал о суще ствовании в Киеве при Андреевском монастыре специальной женской школы, где «младых девиц» обучали писанию, також ремеслам, пению, швению и иным полезным им ремеслам».Первые русские школы создавались в основном при монас тырях, преподавало в них духовенство. В школах начального типа изучали чтение, письмо, пение и богословие. Обучение велось на родном языке. В школах высшего типа для «лучших людей детей», где готовили к государственной и церков ной деятельности, давали, кроме того, знания по философии, риторике, грамматике, для обучения использовались визан тийские исторические сочинения, географические и естествен нонаучные труды, сборники высказываний античных авторов. Многие видные деятели древнерусской культуры вышли, в ча стности, из школы при Киево-Печерском монастыре — веду щем центре книжности. Однако самым распространенным в Киевской Руси было индивидуальное обучение.Образованность в Киевский период ценилась очень высоко. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым исполнены дошедшие до нас древнейшие русские книги (прежде всего, самая древняя — «Остромирово Евангелие», 1057 г.), свиде тельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в ХI в.Высокообразованные люди встречались не только в среде духовенства, но и в светских аристократических кругах. «Отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран», — писал в своем «Поучении» сыновьям князь Влади мир Мономах. Такими «книжными мужами» были князья Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, его отец Всеволод, Ярос лав Осмомысл, Константин Ростовский и другие.Археологические раскопки середины ХХ в. в Новгороде, Пскове, Смоленске, других русских городах дали ценнейший материал о распространении письменности в Древней Руси. Найденные там берестяные грамоты самого различного со держания (письма, памятные записки, учебные записи и т. д.) наряду с многочисленными эпиграфическими памятниками (надписи на камнях, крестах, оружии, посуде и т. п.) стали свидетельством широкого распространения грамотности среди городского населения в Киевской Руси.Монголо-татарское нашествие 1237—1242 гг. имело катастрофические по следствия для русской культуры. Гибель населения, разруше ние городов — очагов грамотности и культуры, разрыв связей с Византией и западными странами, уничтожение книжных богатств привели к понижению общекультурного уровня Древ ней Руси. Хотя традиции письменности и книжности удалось сохранить, распространение грамотности было сосредоточено в этот период в основном в руках церкви. Со хранялась и поддерживалась в XIV—XV вв. грамотность в сре де торгово-ремесленного населения Новгорода и Пскова, что подтверждают берестяные грамоты и «граффити» (надписи на стенах храмов). К уникальным находкам относятся берестя ные «учебные тетради» новгородского мальчика Онфима, в которых содержатся буквы, слоги, фразы молитв, песен и дол говых обязательств. Центрами письменности в этот период были также вечевые и княжеские канцелярии.
Между тем потребность в образованных людях в XVI в. значительно возросла, что было связано с развитием экономи ки, государственного аппарата объединенной страны, между народных связей.
Школ было мало, и образование в них ограничивалось усвоением элементарной грамоты. По-прежнему преобладало индивиду альное обучение в домашних условиях. Учебными пособиями являлись богослужебные книги. Во второй половине XVI в. появились специальные грамматики («Беседа о учении грамо те, что есть грамота и что ея строение, и чего рада составися таковое учение, и что от нея приобретение, и что прежде все го учитися подобает») и арифметики («Книга, рекома по-гре чески Арифметика, а по-немецки Алгоризма, а по-русски цы- фирная счетная мудрость»).
В середине XVI столетия произошло крупнейшее событие в истории русской культуры, сыгравшее необычайно важную роль в развитии грамотности и книжности, — возникло книгопеча тание.
1 марта 1564 г. из московской типографии вышел «Апо стол» — первая русская датированная печатная книга. Во гла ве государственной типографии, созданной по инициативе Ивана IV и митрополита Макария, стали дьякон кремлевской церк ви Иван Федоров и Петр Мстиславец.
В XVI веке возросло число высокообразованных людей как среди духовенства, так и среди светских лиц. Это были не только отдельные аристократы, но и люди умственного труда — деятели государственного управления, дипломатической служ бы, военные, ученые-книжники. Высокая степень образован ности в Древней Руси достигалась путем чтения книг или об щения со знающими людьми. Благодаря деятельности этих людей развивались зачатки научных знаний, создавались ис торические и литературные произведения, расшатывалась мо нополия церкви на знания и образование. Некоторые мысли тели XVI в. в России, посмевшие критиковать русскую право славную церковь, были объявлены еретиками и казнены.XVII в. еще более увеличил потребности в распространении грамотности и просвещения. Развитие городской жизни, ожив ление торгово-промышленной деятельности, усложнение сис темы государственного аппарата, рост связей с зарубежными странами требовали большого числа образованных людей.Распространение книг приобрело в этот период значитель но более широкие масштабы. Стали составляться обширные библиотеки из русской и переводной литературы. Более ин тенсивно работал Печатный двор, выпускавший не только ре лигиозные произведения, но и книги светского содержания.Появились первые печатные учебники. В 1634 г. вышел пер вый русский букварь Василия Бурцева, неоднократно пере издававшийся. Во второй половине XVII в. было напечатано более 300 тыс. букварей, около 150 тыс. учебных «Псалты рей» и «Часословов». В 1648 г. вышла печатная «Граммати ка» Мелетия Смотрицкого, в 1682 г. — таблица умножения. В 1678 г. в Москве была издана книга Иннокентия Гизеля «Синопсис», ставшая первым печатным учебником русской истории. В 1672 г. в Москве открылась первая книжная лавка.На протяжении XVII в. в Москву приехало много выходцев из украинских и белорусских земель, которые стали работать «справщиками» (редакторами) на Печатном дворе, перевод чиками, учителями в школах и частных домах. Окольничий царя Алексея Михайловича Ф. М. Ртищев на свои средства основал школу при Андреевском монастыре, где преподавали греческий, латинский и славянский языки, риторику, фило софию и другие науки 30 ученых монахов, приглашенных из Киева. Руководил школой известный педагог и переводчик Епифаний Славинецкий. Выходец из Белоруссии, ученый, поэт, переводчик Симеон Полоцкий обучал детей Алексея Михайловича и возглавлял школу в Заиконоспасском монас тыре, в которой готовили образованных подъячих для прави тельственных учреждений.В 1681 г. по инициативе патриарха и царя Федора Алексе евича открылась Типографская школа «греческого чтения, языка и письма» при Печатном дворе. В 1685 г. в ней обуча лись 233 ученика.На протяжении XVII в. в Москве существовали и другие школы — в Немецкой слободе, при церковных приходах и мо настырях, частные. При Аптекарском приказе получали ме дицинское образование лекарские ученики.В 1687 г. в России было открыто первое высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинское училище (академия), предназначавшееся для подготовки кадров высшего духовен ства и чиновников государственной службы. Принимали в ака демию людей «всякого чина, сана и возраста». Число учени ков первого набора составило 104, а через два года увеличи лось до 182. Возглавили академию братья Софроний и Иоан- никий Лихуды, греки, окончившие Падуанский университет в Италии.Программа Славяно-греко-латинской академии была пост роена по образцу западноевропейских учебных заведений. Ус тавом академии предусматривалось преподавание гражданских и духовных наук: грамматики, риторики, логики и физики, диалектики, философии, богословия, юриспруденции, латыни и греческого языка, других светских наук. Многие учебные пособия были составлены Лихудами. В 1694 г. братья были отправлены в отставку, а академия постепенно потеряла свою роль центра образования и науки. Тем не менее, она внесла свой вклад в развитие просвещения, подготовив многих видных деятелей науки и культуры — Ф. Ф. Поликарпова, М. В. Ломо носова и других.