Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
3. Культура античного Рима: ее заимствования и достижения.
Культура древнего Рима. Мифоритуальное единство культуры. Высшие силы и место человека в мироздании. Абсолютизация волевого начала в культуре. Государство и человек. Римские государственность и право. Культурные предпосылки римских завоеваний. Культура имперского Рима. Идея империи, ее культурное значение. Человек в культуре имперского Рима. Греческие культурные заимствования. и судьба римских идеалов. Заимствования и синтезы в культуре Рима. Пантеон, мультирелигиозность в Риме. Художественные особенности римской культуры, памятники искусств, их культурный смысл. Значение культуры Древнего Рима для человечества.
Литература:
1. Античная цивилизация. М., 1973
2. Велишский Ф. История цивилизации: Быт и нравы древних греков и римлян. М., 2000.
3. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб., 1995.
4. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990 .
5. Платонова Э.Е. Десять лекций по античности. М., 2000.
6. Соколов Г.И. Искусство Древнего Рима. М., 1971 .
Глава 6. КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО РИМА
Особенности возникновения и развития Рима. Рим, который за три над цать веков прошел долгий путь от маленькой общины до мировой державы, да лее развил античную культуру и сделал ее доступной всем народам Сре дизем но морья. В истории Рима выделяются два периода: полисная культура царс ко го и республиканского времени (от основания города в VIII в. до н.э. до 30 г. до н.э.) и культура императорского Рима (с 30 г. до н.э. по 476 г. н.э.).
Согласно легенде город Рим был основан Ромулом и Ремом, потомками спасшегося при разрушении Трои Энея. С первых же дней своего существова ния Рим испытывал огромное влияние двух мощных соседей: с севера — за га доч ных этрусков, оставивших огромное количество памятников, в том числе до сих пор окончательно не расшифрованную письменность, а с юга — греков, за селивших южную часть Италии и Сицилию.
Римляне перенимали все важнейшие культурные достижения соседей. В области государственного устройства они заимствовали у этрусков многие ат ри буты власти (курульное кресло, ликторов и т.п.). А по своей сути римское го сударство было идентично греческим полисам. Зачастую римляне украшали свой город за счет военных трофеев, захваченных у своих учителей. Так, при взятии только одного этрусского города Вейи в IV в. до н.э. они вывезли 2500 скульптур; а после завоевания Греции — 250 повозок со статуями и картинами. Да же ставшая символом города Рима знаменитая скульптура Капитолийской волчицы, вскормившей Ромула и Рема, была произведением этрусских масте ров, ввезенным в Рим в качестве военного трофея. В римском обществе шло ин тенсивное усвоение культурных ценностей соседних народов и выработка сво его оригинального пути в рамках античной цивилизации.
Римская религия. Религиозные представления и сама религиозная орга ни зация римского общества также отмечены рядом заимствований. Важнейшие жреческие коллегии — понтифики, гаруспики, весталки и т.д. — вместе с их функциями были восприняты от этрусков. Под влиянием этрусской религии широко распространились гадания по полету птиц, печени жертвенных живот ных, поведению священных птиц, клюющих зерно.
Первоначально римские божества длительное время были безликими, и только под воздействием греческой религии в Рим проникают образы олим пий ских богов. Юпитер был уподоблен Зевсу, Юнона — Гере, Марс — Аресу, Венера — Афродите, Минерва — Афине, Вакх — Дионису, Меркурий — Гер ме су. Но яркая греческая мифология осталась чуждой для римской религиозной сис темы.
Религиозный культ в Риме отличался практицизмом и деловитостью. Все религиозные обряды и жертвоприношения совершались с целью получить от богов конкретную помощь по принципу, выраженному в поговорке: "Даю, что бы ты (божество) дал". Исповедь и очищение души, как на Востоке, отсутство ва ли. Такая религия не порабощала душу, но и не давала душевного покоя.
Другое отличие римской религии — это широкое распространение культа умерших предков, которые после смерти превращались в божества (лары и пенаты), покровительствовавшие дому и членам семейной общины (фамилии).
Римская религия никогда не была замкнутой системой. Римляне легко включали в свой пантеон чужеземных богов, полагая, что это укрепляет их об ще ство и обеспечивает покровительство небесных сил. Так, римский император Александр Север поклонялся изображениям Юпитера, иудейского Яхве, иран ского Митры и Иисуса Христа. В эпоху империи в Римской государстве рас про странился культ правящего императора.
Римское общество было в основном земледельческим, что привело к оби лию культов с красочными празднествами после окончания сельско хозяй ст вен ных работ. В них входили пиршественная трапеза, игры и представления различного рода. Игры устраивались в честь основания города Рима, в честь отдельных божеств — Флоры, Аполлона, Кибелы; проводились особые плебей ские игры в память о победе плебеев.
Категория пространства в римской культуре. Для римского образа жизни была характерна теснота. Это проявлялось в организации жизненного пространства, в частности жилища. Комнаты хозяев и каморки челяди тесно примыкали друг к другу. В Риме впервые появились многоэтажные жилые до ма — инсулы, в которых комнаты уподоблялись ульям. Теснота заметна и в ор га низации городской жизни. Центральная площадь Рима, куда ежедневно сте ка лось почти все миллионное население города, была невелика: Римский фо рум — 80 Ѕ 180 м, форум Цезаря — 43 Ѕ 125 м. В домах, на улицах, в общест вен ных зданиях царили теснота, скученность. Но теснота эта воспринималась в республиканскую эпоху как общезначимая ценность, как наглядное проявле ние в реальной жизни демократизма, простоты и равенства. Теснота не подав ля ла, а, наоборот, вызывала в человеке чувство социального оптимизма в ре зультате ощущения сопричастности с жизнью коллектива равных себе.
Литература. В Древнем Рима рабство получило настолько широкое рас про странение, что практически вся интеллигенция, создавшая римскую куль ту ру, состояла из рабов. Врачи, учителя, скульпторы, архитекторы набирались из числа образованных слоев покоренных Римом народов. Это привело к тому, что основателем римской литературы стал раб Ливий Андроник, переведший на латинский язык Гомера. И произошло это довольно поздно — в III в. до н.э.
Однако древнеримская литература быстро избавилась от подражания ино земным образцам и создала самобытные произведения в прозе и поэзии. Расцвет последней связан с творчеством трех крупнейших поэтов — Горация, Вергилия и Овидия, создавших литературную "золотую латынь". Перу Горация принадлежит стихотворение "Памятник", где осмысливаются место и роль поэ та в обществе. Этому произведению на протяжении веков подражали многие поэты Европы, в том числе и русские (Г.Р.Державин, А.С.Пушкин). В мировую литературу Горация вошел как образец поэта — учителя жизни.
Вергилий создал поэму "Энеида", прославляющую Рим и его основателей — династию рода Юлиев, к которому принадлежали также Юлий Цезарь и первые римский император Октавиан Август. Многие сюжеты его поэмы были затем использованы Данте в "Божественной комедии". Своим творчеством Вер ги лий учил познанию мира и его осмыслению.
В поэзии Овидия преобладают мотивы любовной лирики, то ироничные и шутливые, то серьезные и страстные. По-видимому, именно воспевание фри воль ной чувственности стало одной из причин ссылки поэта в далекий город Томы — небольшое селение на берегу Черного моря, где он и провел остаток жизни.
Архитектура и ее достижения. Древние римляне восприняли формы греческой ордерной архитектуры и создали множество прекрасных памятников. Храмы возводились из белого известняка и благородного мрамора. Таков, на при мер, круглый храм Весты. В строительстве стал широко применяться кир пич, что отличает римскую архитектуру от греческой. Первый римский импе ра тор Август ставил себе в заслугу, что он принял Рим кирпичным, а оставил мраморным.
Применение кирпича и цемента широко использовалось в строительстве купольных, сводчатых перекрытий и главным образом арок и арочных кон ст рукций. На их основе сооружались виадуки, предназначенные для движения пешеходов, повозок и войск, и акведуки, снабжавшие города водой из источ ников, отстоявших от них порой на десятки километров. Арочные своды и кон струкции использовались и при строительстве амфитеатров, где проводи лись различные представления, в том числе и гладиаторские игры, собиравшие по нескольку тысяч зрителей. И, конечно же, собственно триумфальные арки (став шие впоследствии элементами архитектурного убранства всех европейских столиц, включая Москву), так же как и триумфальные колонны, подобные вы ся щимся до сих пор в Риме колоннам в честь императоров Траяна и Мар ка Аврелия, распространились по всей Римской империи.
В Риме появляются и купольные сооружения, самым известным из кото рых стал Пантеон (храм всех богов); его купол будет вдохновлять архитекторов эпохи Ренессанса. В культурной жизни Рима особую роль играли термы. Это были не просто бани с горячей и холодной водой, но и места, где проводили досуг римляне — в беседах, чтении литературных произведений, спортивных занятиях.
Римский портрет. Появление реалистического скульптурного портрета во многом было обусловлено культом предков, развитым в Древнем Риме. С умерших снимали посмертные маски, которые хранились в ларарии (домашнем святилище). Затем стали изготавливать бюсты предков, которые выставлялись на всеобщее обозрение в особенно торжественных случаях в жизни римских фамилий. Искусство создания бюстов достигло совершенства: наиболее талант ли вым художникам удавалось глубоко проникнуть в психологию, внутренний мир своих героев и точно, порой даже натуралистично, передать портретное сходство. Римский портрет заложил основу европейского скульптурного пор трета.
Римское право. Юридическая мысль древности нашла свое наивысшее выражение в римском праве. В нем было полно представлено публичное право, но наиболее глубоко и полно римские юристы впервые в истории человечества разработали нормы частного права, которые регламентировали все стороны функ ционирования частной собственности и взаимоотношения между различ ны ми агентами оборота.
В той или иной степени римское право послужило основой для форми ро вания всех последующих правовых систем, а латинский язык превратился в язык юриспруденции и науки.
Перечислить все достижения античной культуры, воспринятые в после дую щие эпохи, здесь невозможно, так как античная культура стала основанием для всей современной европейской культуры, и античность органично и ши ро ко присутствует в нашем мире.
ВОПРОСЫ
1. В чем особенность формирования культуры и религии в Древнем Ри ме?
2. Как теснота влияла на культуру античного Рима?
3. Место и значение древнеримской литературы.
4. Достижения древнеримской архитектуры и скульптуры.
5. В какой сфере древнеримская юридическая мысль достигла наивыс ше го развития?