XVII вв которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность устремленность к человеку в
Работа добавлена на сайт samzan.net:
Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Философия эпохи возрождения.
1 Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV - XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направлен ность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и ду ховный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.
Предпосылками возникновения философии и культуры эпохи Возрож. дения были:
- совершенствование орудий труда и производственных отношении;
- кризис феодализма;
- развитие ремесла и торговли;
- усиление городов, превращение их в торгрво-ремесленные, военные, куль турные и политические центры, независимые от феодалов и Церкви;
- укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;
- появление первых парламентов;
- отставание от жизни, кризис Церкви и схоластической (церковной) философии;
- повышение уровня образованности в Европе в целом;
- великие'географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана);
- научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа, телескопа, книгопе чатания, открытия в области медицины и астрономии, иные научно-технические достижения).
- 2. Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:
- гуманистическое (XIV - XV вв., представители: Данте Алигьери, Фран-ческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) - в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизи ровало над догматами Церкви;
- неоплатоническое (сер. XV - XVI вв'.), представители которого - Нико лай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точ ки зрения идеализма;
- натурфилософское (XVI - нач. XVII вв.), к которому принадлежали Нико лай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся раз венчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
- реформационное (XVI - XVII вв.), представители которого - Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттер дамский и др. - стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;
- политическое (XV - XVI вв., Николо Макиавелли) - изучало проблемы управления государством, поведение правителей;
- утопическо-социалистическое (XV - XVII вв., представители - Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) - искало идеально-фантастические
- формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулирова нии со стороны государственной власти.
3. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
- антропоцентризм и гуманизм - преобладание интереса к человеку, вера i его безграничные возможности и достоинство;
- оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии. Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслу живающей интересы Церкви философии - схоластики);
- перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;
- принципиально новое, научно-материалистическое понимание окру жающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Зем ли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т. д.);
- большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;
- торжество индивидуализма;
- широкое распространение идеи социального равенства.