Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Бразильские японцы, японские бразильцы. 6
В. АЛПАТОВ Доктор филологических наук
Существуют устойчивые стереотипы в отношении Япо нии. Например, она воспринимается как полностью мо ноэтническое государство, а существование японского населения за пределами страны игнорируется. Безу словно, для такого подхода имеются достаточно веские основания: неяпонское население составляет сегодня менее процента жителей Японии, а общее количество эт нических японцев за пределами своей исторической ро дины не превышает двух процентов всех японцев. До сих пор еще сказывается многовековая обособленность Японии от мира. Однако в абсолютных цифрах количест во неяпонского населения Японии и японцев, проживаю щих в других странах, исчисляется сотнями тысяч, и не замечать связанные с этим проблемы не следует.
Если среди неяпонского на селения Японии преобла дают корейцы, достаточно близкие коренным жителям в ра совом и культурном отношении, то больше всего японцев за преде лами страны живет не в соседних государствах, а в далекой от нее во всех отношениях Бразилии. О японской общине в Бразилии и других странах Латинской Амери ки упоминается в нашей япони стике', но эта проблема обычно рассматривалась лишь как допол нительная, попутно затрагивае мая в связи с исследованием япо-но-латиноамериканских экономи ческих связей.
Как появилась японская общи на в Латинской Америке? Первые переселенцы оказались в Латин ской Америке в 1899 году, когда 790 человек выехали из Японии в Перу. Но организованная широ кая эмиграция в этот район нача лась спустя несколько лет, после того как было подписано согла шение между правительством бразильского штата Сан-Паулу и частной японской компанией "Кококу сёкумин кайся". Эта компания получила субсидию и обязалась посла ^ в Бразилию в
течение трех лет три тысячи японцев. Предполагалось, что японские эмигранты создадут ко лонии и будут работать на кофей ных плантациях. Однако первые 158 семей японских переселенцев, оказавшись совершенно не подго товленными к местным условиям, столкнулись с различного рода трудностями, и выезд из Японии прекратился, В 1917 году пять не больших фирм образовали ком панию "Кайгай когё кабусики кайся", которой удалось наладить эмиграцию из Японии, в том чис ле в Латинскую Америку, в до вольно широких масштабах. Но особенно бурно переселение японцев на южноамериканский континент стало осуществляться после 1924 года, когда США, быв шие до этого также одним из главных объектов японской эмиг рации, ввели на нее запрет.
С тех пор поток японцев в Юж ную Америку постоянно увеличи вался (исключая годы Второй ми ровой войны), вплоть до начала 60-х годов. Всего за 1900-1959 го ды из Японии в Бразилию пере ехало 222 220 человек^. По дан ным МИД Японии, к 1 октября 1972 года в Бразилии проживало
в общей сложности 673 тысячи японцев, что составляло около 46,5 процента всех японцев, осев ших за пределами Японии^, Коли чество японцев в других странах было существенно меньше: по тем же данным, в Перу, например, их находилось 56, в Аргентине 26, в Боливии 12 тысяч^. С тех пор численность японцев в этих стра нах не возрастала, прежде всего из-за реэмиграции, но об этом речь пойдет ниже.
Причины для массового выез да из Японии в Южную Америку были стандартными для неполи тической эмиграции вообще: низ кий уровень жизни, перенаселе ние японских островов. Не удиви тельно, что с ростом жизненного уровня в стране такая эмиграция стала замедляться, а потом прак тически прекратилась. Современ ные бразильские японцы - в ос новном люди, родившиеся в Бра зилии и прожившие там всю жизнь.
АССИМИЛЯЦИЯ ПО ВСЕМ ПАРАМЕТРАМ
Поначалу главной сферой при ложения труда бразильских япон-
3 "Азия и Африка сегодня", №4.
цев было сельское хозяйство. Они занимались производством тради ционных для себя продуктов, пре жде всего риса и чая, осваивая и новые для себя культуры, напри мер, кофе. Постепенно японские переселенцы стали занимать до вольно прочные позиции в бра зильском сельском хозяйстве. Так, в 70-х годах они производили 94 процента чая, 82 - перца, 44 -яиц, 71 - картофеля, 58 - помидо ров^.
В то же время круг профессий лиц японской общины в Бразилии расширялся. В первую очередь речь идет об иммигрантах второ го и последующих поколений. При этом их относительно мало в промышленности, зато сравни тельно много среди различного рода специалистов. Высок про цент японцев-студентов. Заметны люди японского происхождения в бразильской элите: директором Центрального банка Бразилии был Пауло Екота, министром промышленности и торговли -Ясуда, министром шахт и энерге тики - Узки. Аналогичные при меры есть и в других странах, дос таточно назвать нынешнего пре зидента Перу С. Фухимори (так читается его фамилия Fujimori по-испански; если же рассматривать эту фамилию как японскую, она будет транскрибироваться как Фудзимори).
На первых порах японские пе реселенцы-, а это были в основном крестьяне, почти на 98 процентов сохраняли национальные привыч ки и традиции. Не владея порту гальским или испанским языками, они мало контактировали с ос тальным населением. Но в даль нейшем начались процессы, ти пичные для любых эмигрантских общин.
С одной стороны, обособлен ность эмигрантской общины, от сутствие регулярных связей с ро диной приводят к консервации ар хаичных традиций. Насколько можно судить по японским теле передачам, на улицах японских деревень в Бразилии людей в ки моно заметно больше, чем в де ревнях самой Японии. Показате лен и такой факт. В марте 1974 года в Токио торжественно встре чали лейтенанта Оноду, почти тридцать лет после окончания Второй мировой войны скрывав шегося в филиппинских джунг лях. Объявленный национальным героем, он так и не смог адапти роваться в сильно изменившемся японском обществе и через не сколько лет эмигрировал в Бра-34
зилию, вероятно, рассчитывая на то, что там в местной японской общине в большей степени сохра няются привычные для него жиз ненные условия.
Но, с другой стороны, неиз бежна и ассимиляция по всем па раметрам: культурным, языко вым, религиозным и др. Еще в на чале 60-х годов были проведены массовые обследования бразиль ских японцев, давшие такие ре зультаты. "64,3 процента глав се мейств японских иммигрантов го ворили по-японски, при этом сре ди родившихся уже в Бразилии только по-японски говорили 36,5 процента, использовали оба язы ка 38,2 процента, только порту гальский применяли 25,3 процен та. Почти 62 процента японцев, проживавших в Бразилии, по дан ным того же обследования, дава ли детям японские имена. Только бразильские имена давали всего 5,6 процента. Членами различных организаций являлось менее чет верти иммигрантов, из них 80 про центов входили в японские орга низации. Около половины япон цев, находящихся в Бразилии, ис поведовали буддизм и синтоизм, 43,5 процента - католичество"^.
С тех пор процессы ассимиля ции пошли еще активнее. Показа тельна в этом отношении была одна из телепередач канала NHK, в которой речь шла о городе Асаи в штате Парана. Его облик отли чается удивительным смешением японского и латиноамериканско го стилей. Уличные надписи вы полнены на двух языках. Можно встретить японца в кимоно, но не редки и шляпы латиноамерикан ского типа, хотя в целом преобла дает вненациональный тип одеж ды, обычный и для современной Японии. Дома в городе не япон ского типа, но покрыты черепи цей на японский манер. Внутри дома уже нет традиционных тата-ми - соломенных матов на полу, но еще сохранились домашние ал тари, за которыми, однако, уха живают лишь старики. На клад бищах, как и в Японии, семейные могилы с большим количеством урн, но на памятниках указыва ются имена и даты жизни каждо го из погребенных, устанавлива ются их фотографии, что в Япо нии не принято.
Телепередача показывает и высокий уровень языковой асси миляции. Заместитель мэра горо да говорит перед телекамерой по-японски достаточно свободно, но уже с заметным акцентом. Другой житель города, совсем молодой
человек, понимает на слух, но свободно японским не владеет. В быту со "своими" жители города до сих пор говорят преимущест венно по-японски, поют японские песни, а для части старшего поко ления японский язык остается единственным средством обще ния. Однако за пределами япон ской общины всем приходится го ворить по-португальски. Сущест вуют японские школы, радиопе редачи на японском языке, но в целом культурное значение япон ского языка в Бразилии невелико.
ЧАСТЬ БРАЗИЛЬСКОЙ НАЦИИ
Ассимиляция японского насе ления в Бразилии облегчается специфическими особенностями страны, где уже несколько веков сосуществуют представители раз ных рас: негры, индейцы и потом ки европейцев. При этом, в отли чие от многих других стран с расо во неоднородным населением, здесь ни одна из групп не получи ла полного превосходства над другими. Отсутствие явного ра сизма, национальная терпимость, большое количество смешанных браков в Бразилии поражают многих. С. Цвейг, оказавшийся в Бразилии в конце 30-х годов, да же назвал ее в связи с этим "стра ной будущего". Появление там еще одной расы (а японцы - ос-• новная часть живущих в Бразилии монголоидов) не могло принципи ально ничего изменить и расовые особенности бразильских японцев не мешают им стать частью бра зильской нации. Однако при этом теряются исконные культура и язык.
В то же время имеется и аль тернатива ассимиляции - возвра щение на родину предков. Как отмечалось выше, сейчас эмиг рация из Японии в Бразилию и другие латиноамериканские страны почти прекратилась. Ос новной поток мигрантов движет ся теперь в обратном направле нии. В упомянутой выше телепе редаче, например, .отмечалось, что за последние годы население города Асаи уменьшилось на 20 процентов за счет отъезда его жителей в Японию. В одном из сюжетов была показана япон ская школа, которую пришлось закрыть, так как все учителя по кинули город. Авторы этого ма териала так объясняют данное явление: когда Япония была бед ной страной, из нее уезжали, те перь она стала богатой и туда
стали возвращаться. В то же вре мя отмечается, что адаптация им мигрантов из Бразилии, Китая и других стран в современном японском обществе - достаточно сложный процесс, и государство предпринимает специальные ме ры для его облегчения.
НЕНАТУРАЛИЗОВАННЫЕ ИНОСТРАНЦЫ
В последние годы в отношени ях между Японией и странами Латинской Америки, прежде все го той же Бразилией, появилось новое явление. Раньше в любых миграциях населения между Япо нией и Латинской Америкой уча ствовали лишь японцы. Любая иммиграция в Японию, особенно иммиграция народов, расово от личных от японцев, всегда была затруднена ввиду большой этни ческой однородности и закрыто-сти японского общества. Лишь корейской общине удалось стать массовой. Но в самые последние годы и здесь ситуация стала ме няться. Об этом свидетельствует доклад Дж. Махера (Междуна родный христианский универси тет, Токио) на симпозиуме "Уп равление языком в многоязыч ных обществах" в Государствен ном институте родного языка в Токио 2 июня 1994 года. Приво димые далее факты взяты из это го доклада.
В целом ненатурализованные иностранцы составляют сейчас более миллиона человек, и эта цифра имеет тенденцию к росту, Наряду с выходцами из соседних стран (корейцы, китайцы, филип пинцы) основное место среди них занимают латиноамериканцы. При этом распределение латино американских иммигрантов по странам довольно точно соответ ствует аналогичному распределе-
нию японской эмиграции: так же на первом месте идет Бразилия, на втором Перу, далее Боливия, Мексика и др.
В 1992 году в Японии было за регистрировано 107 245 выход цев из Бразилии. Это составляет менее одной десятой процента всего населения Японии, но еще недавно число таких иммигран тов (речь здесь не идет о возвра щающихся бразильских японцах, сразу получающих японское гра жданство) составляло менее ты сячи человек. В некоторых рай онах процент бразильцев еще выше. В крупном промышлен ном центре Хамамацу (префекту ра Сидзуока) еще в 1984 году бы ло лишь 12 бразильских граждан, а спустя десять лет их стало 5 920 человек, что составляет более процента населения города и бо лее половины проживающих там иностранцев. За это же время число перуанцев в Хамамацу воз росло с нуля до 639 человек. А в сравнительно небольшом городе Оидзуми в префектуре Гумма, где еще в 1987 году не было ни одного латиноамериканца, в 1993 году из общего числа жителей 41212 человек 6,2 процента уже составляли зарегистрированные иностранцы, среди которых пре обладали бразильцы. Такая кар тина наблюдается и в ряде других городов, прежде всего вокруг То кио и Осаки, а также на острове Кюсю.
Сам облик японских городов начинает несколько меняться, о чем свидетельствует пример того же Оидзуми. В городской библио теке есть книги на португальском языке, продаются португало-язычные газеты и журналы, а также видеокассеты с бразиль скими телепрограммами, откры ты католические церкви со служ бой по-португальски и по-испан-
ски, действует бразильская диско тека, а в ресторанах появились меню на португальском. Откры ваются португалоязычные шко лы, в основном при тех же като лических церквах.
Трудно сказать, насколько та кие люди смогут прижиться в Японии. Однако изучение поло возрастной структуры японских латиноамериканцов показывает, что большинство из них приез жает целыми семьями, немалый процент составляют дети. При нимаются меры по овладению взрослыми и детьми японским языком: для взрослых устраива ют специальные курсы, финанси руемые муниципалитетами, для детей - особые школы, число та ких школ быстро увеличивается. При этом Дж. Махер отмечает, что все данные, которыми он пользуется, касаются официаль но зарегистрированных ино странцев, а определенная часть иммигрантов находится в Японии нелегально, поэтому их действи тельное количество несколько больше.
Пока японских бразильцев или перуанцев не так много. Но, если данный процесс будет развивать ся, Япония может постепенно по терять свой национально и расово однородный характер. Так это или нет, покажет будущее.
* Игнатущенко С.К. Япония и страны Латин ской Америки: экономические отношения. -Япония 1974, ежегодник. М., 1975. Киста-нов В.О. Экономическое проникновение Японии в Латинскую Америку. М., 1982, с. 132-146. 2, Mainichi Daily News, 18.06.1978. 3 Вага-Гайко-но кинке. № 17, 1973, с. 380. * Там же.
^ Игнатущенко С.К. Ук. соч., с. 135. ^ Кистанов В.О. Ук. соч.. с. 137-138.