Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Григорий КАЗАНСКИЙ,
он же хиппи Гриша ШЛЯГЕР
Мы – хиппи,
или
Да здравствует рок-н-ролл!
повесть
Москва, 2009 г.
(с) Григорий Казанский. Все права защищены. Перепубликация целиком или частично разрешена только с разрешения автора. Связаться с автором:
E-mail: grigoriy-kazanskiy@yandex.ru
Тел. 8 (916) 194-89-99
Эту книгу я написал специально для того, чтобы рассказать о движении хиппи. Но хиппи я стал не в самый разгар движения, когда я был ещё младенцем, а незадолго до его заката, в 1982 году. Я успел попасть в последнюю яркую вспышку умирающего движения в России (но до полного заката ещё было далеко, и нам казалось, так продлится вечно, как и наша юность). Я расскажу об этом, как непосредственный участник событий, расскажу о своих увлекательных приключениях и путешествиях, и о людях, с которыми меня свела судьба.
***
Вспомним, друзья, золотую дорогу!
Боже, избавь меня от суеты!
Её в нашей жизни стало так много,
Но сделай нас слугами простоты!
Серое небо, роса на ботинках,
То, что нельзя никогда позабыть!
Вам это видеть лишь на картинках,
Вам, кто желает нас отменить.
Мы на Стриту и на Пушке встречались,
Волосы длинные были у нас.
Хиппи во всех городах появлялись,
Наша тусовка "Системой" звалась.
Солнца и ветра добрые дети,
В путь отправлялись мы к краю земли.
Кажется, не было трассы на свете,
Где автостопом мы не прошли!
Помните наши стихи и картины,
Множество нами прочитанных книг?
Как на подпольных концертах, в квартирах
Дух рок-н-ролла нам в сердце проник!
Как мы мечтали увидеть свободу,
Чтоб не была бы Россия тюрьмой,
Чтобы не стало моральных уродов,
И чтобы правила в мире любовь!
Стригли нам волосы, в тюрьмы сажали,
На нас клеветала родная печать,
Выставки нам и концерты срывали,
Но не хотели мы врать и молчать!!!
********
Годы прошли. Всё вокруг изменилось.
Свобода, которой мы ждали - пришла.
И вот - торгаши процветают и бизнес,
И от людей не дождёшься тепла.
Было плохо - ещё хуже стало!
На душах - тельца золотого печать!
Значит, пора начинать сначала,
И вновь мы должны своё слово сказать!
Сегодня места наших встреч пустые,
Но пора стариной тряхнуть!
Мало нас? Что же, придут и другие!
Да будет трассой им вечный путь!*
2004 г.
________________________
Трасса - так хиппи называли шоссе, по которым
ездили автостопом (на попутках) в другие города.
Считалось, что истинный хиппи обязательно должен ездить
автостопом.
Итак, начнём, пожалуй…
Хэлло, пипл! Привет, ребята! Рад вас приветствовать! Слышит ли меня кто-нибудь из тех, кто тогда был рядом?
Это я, Гриша Шлягер, "старый" системный хиппи.
Я тусуюсь с 1982 года. Как-никак, уже тридцать с лишним лет! Поэтому - "старый". А на самом деле я ещё довольно молодой парень - вот такой, как на моей авторской странице, на фотографии.
Правда, мы сами между собой так себя не называли: "хиппи". Мы говорили: "волосатые, системные, системный пипл, стритовый пипл, хипы, хиппари", а "хиппи" - это слишком пафосно, это как бы официальное название.
Вообще, хиппи между собой говорят на особом языке - сленге. Многие слова из сленга сейчас перешли в обычную жизнь, и стали общепринятыми. Но хиппи говорят на "глубоком" сленге, совершенно непонятном для окружающих "внешних, цивильных" людей.
Но поскольку я решил, что книга моя и для внешних тоже, а не только для системных, то я и буду писать так, чтобы было понятно всем…
Как родились эти "воспоминания"? Почему я решил, что должен их написать? А вот почему.
Ведь в январе 2002 года исполнилось тридцать лет, как я в Системе, и Система - во мне, так что у меня юбилей! Сколько всего было за эти годы! И многие мои друзья, с которыми мы вместе тусовались, путешествовали и занимались творчеством, уже ушли из этого мира.
Было у нас такое выражение:"Мы умрём раньше, чем состаримся!" Вот они и отправились в своё самое "глубокое путешествие", к краю вселенной, только не на ЛСД, а ещё дальше, откуда нет возврата... А я всё ещё живу, и даже вроде бы ещё не старый...
И я помню всё, что было с нами.
Согласитесь, что это ко многому обязывает! Вот я и взялся за дело - хотя бы ради памяти этих ребят, но и не только. Со временем, когда я почувствую, что готов к этому, я напишу роман о нас и о Системе. Но это потом.
А пока - знаю, что современные читатели - люди занятые и нетерпеливые, поэтому буду писать в форме небольших рассказов - отдельных, но связанных между собою, и постараюсь, чтобы было интересно и увлекательно!
И сейчас, когда я это пишу, я снова переживаю это самое лучшее время в своей жизни. Но почему - снова? Разве оно куда-то ушло, или остановилось?
Нет! Пусть не врут те, кто сочиняет песни о том, что "детство куда-то уходит, в какие-то города", и ещё пытаются достать туда плацкартный билет. Если человек добрый и весёлый, с чистой душой, то ничто никуда не уходит...
Но почему же я молчал столько лет?..
Почему я молчал столько лет, и почему решил рассказать об этом теперь?
Потому что должно было пройти испытание временем. Я должен был пережить и узнать многое в этой жизни, чтобы понять - то, что было тогда, четверть века назад, это и было самое лучшее!
И если сейчас мы - "старый системный пипл", те, кто ещё остались - пока мы живы, мы должны это записать! Простите за такое сравнение, но когда-то святые Апостолы, пока были живы, записали учение Христа, и появилось Священное Евангелие. И правильно они сделали, а то так всё и осталось бы в одном предании.
В ком-то моя книга разбудит приятные воспоминания, в ней он узнает себя в юности. Другой узнает то, о чём даже не догадывался, и ему будет интересно. Хочется верить, что для кого-то эта книга станет учебником, "как надо"...
И этому - самое подходящее время! Не обижайтесь, ребята, но нынешняя молодёжь скучная и бездуховная. У неё на уме одна сплошная погоня за карьерой и за деньгами.
А у нас, у хиппи, всё по-другому. Так что мой вам совет, подумайте... Все годы, что я провёл в Системе, были лучшие…
Многое изменилось с тех пор. У нас появились новые возможности, но...
Путешествуя по Интернету, выискивая в поисковых системах всё, что связано со словом "хиппи", я неожиданно обнаружил, что про нас, про хиппи, по-настоящему серьёзно никто не писал - во всяком случае, на русском языке.
То есть, скажем так, ни один порядочный хиппи, заслуживающий доверия, не оставил какого-нибудь общедоступного труда - в книге, или в Интернете, где о российских хиппи было бы всё рассказано из первых уст, достоверно, увлекательно и понятно всем.
Оказывается, мы вообще не очень склонны о себе писать, что очень странно - учитывая, что любимое занятие волосатых всегда было (что греха таить!), потрепаться и пообщаться.
И то, что почти каждый системный пипл обоих полов обязательно что-нибудь писал, хоть стихи, хоть прозу. Куда же всё это делось? Ну, ответить несложно. Туда же, куда, например, делся мой роман "Полторы чайных ложки" (1988). Здесь речь шла о хиппи и о маковой соломке (опиумный наркотик).
Мы так увлечённо читали вслух этот весёлый роман, а где он теперь - понятия не имею! Конечно, двадцать с лишним лет назад общедоступного Интернета и CD-носителей у нас не было, зато было вокруг сколько угодно ментов и комитетчиков, так что несколько копий, напечатанных на машинке под копирку, быстро затерялись.
Вышло так, что в Интернете можно встретить в основном только статьи всяких гламурных журналистов, каких-нибудь девочек лет двадцати. И как они пишут о нас, о хиппи - вскользь, снисходительно, стараясь поразить всех мудростью и знанием жизни!
Они пишут, разумеется, с чьих-нибудь слов, как бы снобистски подмигивая читателю: ну, пусть себе хиппи чудят, придурки, что с них взять, но мы-то с вами люди взрослые, мы понимаем, что к чему!
Вот такие люди пишут о хиппи. То есть пишут не сами хиппи, и даже не те, кто их просто знает и любит (т.е. околосистемные), а пишут люди совершенно далёкие от темы, но претендующие на звание экспертов по хиппизму.
Но настоящие сведения можно получить только из первых рук. Знания о любой культуре могут дать лишь носители этой культуры. Поэтому всё это, конечно, достаточно мёртвенько.
И если не мы расскажем о себе, как оно было на самом деле, то кто?!...
А какую иногда можно встретить гадость, или откровенную чушь!
Например, всех, наверное, жутко волнует и возбуждает один из лозунгов хиппи, такой, как: "Free love" - Свободная любовь. Понятное дело, что любовь должна быть свободной - а что, бывает принудительная любовь, что ли?
Но тут один написал: оказывется, у нас, у хиппи, есть такой закон (надо же! А я не слышал),если один партнёр любого пола изъявляет сексуальное желание, то другой не имеет права ему отказать!
Наверное, какие-нибудь озабоченные маразматики так себе представляют, что все хиппи только и делают, что трахаются одной кучей вперемешку, с утра до вечера. Вот они, наверное, завидуют! Обхохочешься.
Утирая слёзы от смеха, скажу: ах, если бы действительно было так, то все люди на земле поголовно записались бы в хиппи! Пожалуй, поговорю с ребятами - надо будет ввести эту опцию...
Или, например, такой перл. Оказывается, для того, чтобы тебя приняли в хиппи – а кстати, кто принял? Кто вообще принимает в хиппи? Может быть, Иисус Христос, или Джон Леннон? Так вот для этого нужно обязательно проехать автостопом от Москвы до Питера – интересно, а почему так близко? А потом что - надо предъявить справку от водителя, что ли? Бред какой-то.
Системный пипл, конечно, всегда путешествовал автостопом, и редко возражал против секса ( а кто возражал? комсомольцы? неонацисты?) Но слова "должен", "обязан" вообще несовместимы с хиппи! Для нас главное - свобода. Свобода во всём: что ты ешь, с кем ты трахаешься, и во что ты веришь. А они рассказывают вот такие байки.
Ничего общего с действительностью, конечно, вся эта байда не имеет.
А как же было на самом деле?
Постепенно расскажу... Читайте дальше!
Обычно, когда заходит речь о хиппи, то у всех довольно стандартное представление: секс, наркотики, рок-н-рол и т.д., то есть - опустившиеся, заросшие шерстью существа, тупо содрогающиеся под варварскую музыку. Или, наоборот - городские хлипкие бесполые ботаники, философствующие оторвано от жизни... И то, и другое - полная чушь.
А что же на самом деле?
На самом деле всё гораздо глубже. Хиппи - это альтернативный способ жизни. Вот представь - тебе противны идеалы общества потребления! (Надеюсь, остался хоть кто-то, к кому подходят эти слова?) Ты хочешь жить духовной жизнью, хочешь заниматься творчеством, а не хочешь быть винтиком социальной системы - раньше социалистической, а теперь капиталистической.
И ты становишься хиппи. Быть хиппи - это альтернатива, противопоставленная системе, это альтернативная система. Не случайно всё сообщество хиппи бывшего СССР так и называется - Система. (Есть много разных версий происхождения этого названия, но об этом потом).
Но организацией Систему назвать никак нельзя - как, например, мафию, секту или какой-нибудь клан. В Системе никто никому не подчиняется - хиппи абсолютно неиерархичны. Главный принцип у нас - свобода! Поэтому в Системе нет никаких законов, но зато есть совершенно определённые понятия, и хиппи стараются жить в соответствии с ними.
Например, приезжая в другой город, хиппи звонит знакомым своих знакомых, которые дали ему этот телефон (а у опытного, старого системного хиппи уже обычно всегда есть толстая записная книжка с телефонами из всех городов, где есть тусовки!).
И эти знакомые его знакомых хиппи, не зная его, приглашают его к себе или находят ему ночлег, и кормят его, зная, что, возможно, завтра и им самим придётся воспользоваться его гостеприимством…
В Системе нет никаких начальников, руководителей, но есть известные авторитеты, которых уважают, например:
1) за талант, за ум и образование; это очень ценится: все хиппи занимаются творчеством и стараются быть интеллектуалами;
2) за жизненный опыт, за долгий стаж тусовок в Системе - таких людей называют "олдовыми", т.е. "старыми";
3) за особенно длинный хайр (волосы), когда они значительно ниже плеч, по грудь или даже до пояса; есть пословица "По одёжке встречают, по уму провожают", а у хиппи встречают по хайру - и это не смешно: чтобы отрастить такие длинные волосы наперекор начальству на работе, или в институте, не боясь милиции или гопников (хулиганов), нужно было очень и очень потрудиться;
4) за благочестивый образ жизни - да, да, не удивляйтесь. Хотя в представлении обывателя хиппи трудно представить вне сексуальной революции, вне наркотиков, разгула на каких-нибудь весёлых,, шумных тусовках с курением марихуаны на флэтах(квартирах, где нет родителей). Но дело в том, что вообще все хиппи верующие и религиозные - есть среди них христиане (в основном православные - я, например), есть буддисты. Другой вопрос, что бы об этом сказала официальная церковь - но они верующие, это факт. А есть и такие, которые потом становились священниками и монахами (между прочим, я сам закончил вечернее отделение духовной семинарии, хотя я не священник). Может быть, поэтому уважением пользовались такие исключительные ребята с религиозно-мистическим уклоном, которые не пьют, не курят, не торчат(не принимают наркотики), не едят мяса и ... не трахаются. Таких аскетов были единицы, но их уважали, как каких-нибудь святых подвижников;
5) с большим уважением относились к тем, кто долго находился в сумасшедшем доме, по много раз - а если у него на руках было много шрамов от бритвы (когда режешь себе вены), то особенно! Шизофрения была окутана какой-то мистической тайной, и едва ли не считалась особым духовным даром; сказать "завёрнутый, безумный" значило почти то же, что и "крутой, талантливый"; и каждый старался показаться чуть-чуть сумасшедшим, хотя на самом деле все были нормальными (это советский строй был сумасшедшими, и современные бизнесмены, а мы - нормальные!:-)));
6) ну, и конечно, самым огромным авторитетом пользовался тот, кому пришлось сидеть в тюрьме - только по политическим причинам, за идею - за диссидентство, за распространение запрещённой литературы. К такому человеку относились, как к святому мученику и подвижнику. Таких тоже были единицы.
А вот физическая силе у хиппи совершенно не придавали значения, и даже, между прочим, между собой никто не знал, кто сильнее, а кто слабее. Если бы кто-нибудь стал демонстрировать свою силу, над ним бы стали посмеиваться, и прозвали бы его гопником (т.е. грубым, неотёсанным хулиганом).
Вот такие дела…
Драться хиппи не любили и не особенно умели, и делали это, только когда уже деваться было некуда. Правда, к сожалению, в нашем мире делать это всё-таки приходилось.
Впрочем, здесь не всё так однозначно. С одной стороны, могло показаться, что хиппи проявляют полное равнодушие к спорту, физическим упражнениям и к своему здоровью, больше внимания уделяя духовной и интеллектуальной жизни.
С другой стороны, хиппи любили путешествовать автостопом, смело отправлялись в дальние путешествия. Они прекрасно управлялись с костром и палаткой, умели и готовить, и шить. Останавливаясь где-нибудь лагерем, любили купаться и загорать, были привычны к холоду и к голоду, к большим физическим нагрузкам, и перенося всё это, привыкли не хныкать.
Так что, несмотря на худобу, на очки как у Гарри Поттера (точнее, как у Джона Леннона - Гарри Поттера тогда не знали), это были довольно крепкие, бывалые ребята, и аналогичные девушки. Представление о хиппи, как об этаком городском ботанике, маменькином сыночке, хлипком и изнеженном, совершенно не соответствует истине!
И ещё много интересного можно было бы рассказать...
Но ничего этого я ещё не знал - тогда, двадцать пять лет назад.
Тогда, в 1988 году, мне было четырнадцать лет. И вот, зимой, как раз в Новогодние каникулы, мой приятель пригласил меня...
Но – обо всём по порядку!
Тут я сегодня, заглянув на страницу рецензий, увидел, что один уважаемый коллега автор задал мне очень интересный вопрос.
- Интересная тема, - одобрил он мои "рассказы" о хиппи, и спросил: - А Вы были на Гоа (в Индии)? Что можете сказать о тех (иностранных) хиппи?
- Очень хороший вопрос! - ответил я. - Я даже сожалею, что он мне задан в Интернете, а не где-нибудь в публичном месте - я уверен, многим было бы интересно послушать и поговорить на эту тему.
И вот мой ответ...
Ну что я могу сказать - в первую очередь, Гоа это очень хороший курорт :-)))))). Место там действительно райское. Казалось бы, хиппуй да радуйся!
Но всё, что связано с очень хорошими курортами, очень хорошими автомобилями, очень хорошим престижным жильём - это обычно принадлежит очень обеспеченным людям, успешным бизнесменам, государственным чиновникам и т.д. То есть это люди, занимающие своё место в капиталистическом обществе, работающие на это и вполне удовлетворённые.
А настоящие хиппи всегда против того, чтобы быть винтиком в социальном устройстве. Они скорее будут довольствоваться малым, чем будут от кого-то зависеть.
Поэтому представить хиппи-бизнесмена невозможно - это уже не хиппи, сколько бы он ни нацепил бисера, и какой бы длинный хайр (волосы) не отрастил. Подумаешь, тоже мне - сейчас весь этот гламурный пустой шоу-бизнес примеривает хиппианские одежды и волосы, сейчас это модно. Но хиппизм-то тут причём?
Можно ещё сказать, я уже словно это слышу со всех сторон: а как же богатые наследники и т.д.? Тут я сразу отвечу - это мажоры, прожигатели жизни и родительских денег. Это тоже никакие не хиппи - они же пользуются благами цивилизации, просто паразитируя на ней.
А настоящие хиппи - они идейные, понимаете? Они как раньше за версту не переносили дух коммунистической карьеры, так теперь не переносят дух бизнеса и капитализма. В Америке это было 40 лет назад, а у нас - теперь, потому что такого буржуазной капиталистической рожи как сейчас у нашей страны наверное никогда нигде не было.
А мы, хиппи, любим нашу страну, и верим в бога. Мы не считаем, что надо куда-то уезжать, а нужно там, где ты есть, жить жизнью духа, заниматься творчеством, довольствоваться небольшим, всех любить и радоваться. Всё так просто!
Поэтому вот мой ответ: самые лучшие хиппи - это всё-таки здесь, у нас. Здесь они самые нищие, и самые бессеребреники, и самые духовные. Все хиппи из других стран всегда, как я заметил, с какой-то капиталистической, мажорной жилкой, всё-таки у них это всегда чуть-чуть есть. Вроде хиппи с виду - но какой-то дух бизнеса у него есть, даже противно... Я таких много встречал, у меня друг живёт там, в Гоа - у него маленький бизнес - водяные велосипеды. Он с утра до вечера орёт на своих работников, и подсчитывает бабки - мне его даже жалко. Ну, какой же это хиппи...
Ну, в общем, везде есть хорошие ребята, но лучшие хиппи - это наши, советские, причём те, кому за 40, и которые ещё действующие. Вот это настоящая гвардия! Наша "загадочная" русская душа как нельзя больше подходит для движения хиппи! А то иногда можно слышать: а вот у них в Америке, в Европе - настоящие хиппи... Какая Америка, какая Европа! Вот у нас - так точно самые настоящие!:-))) В одну секунду могут всё бросить и изменить жизнь, как апостол Матфей!
К сожалению, молодёжь сейчас растёт в основном скучная и бездуховная, всё больше думает о деньгах… но и там есть прекрасные ребята!
Будем надеяться, что новое поколение хиппи нас порадует тоже:-))))))))
ВОПРОС ЧИТАТЕЛЯ:
----------------
Интересно! Вот вы пишете: «…мы, хиппи, любим нашу страну, и верим в Бога. Мы не считаем, что надо куда-то уезжать, а нужно там, где ты есть, жить жизнью духа, заниматься творчеством, довольствоваться небольшим, всех любить и радоваться. Всё так просто!»
А если я полностью разделяю эти взгляды, значит я тоже могу причислить себя к хиппи?
ОТВЕТ хиппи Гриши Шлягера:
---------------------------
Спасибо, очень хороший вопрос! :-)
Вы сами того не ведая, затронули ту тему, о которой я как раз хотел сегодня разместить текст.
Ответ на Ваш вопрос: видите ли, я думаю - и да, и нет.
Думаю, Вы вполне могли бы причислить себя к "хиппующим", "врубающимся", "сочувствующим"т.е. понимающим хиппи, разделяющим их определённые взгляды, и тому подобное. Кто же может Вам в этом помешать?:-))))
Но причислить себя именно к "хиппи" - это значит быть "системным", т.е знакомым с другими хиппи, и чтоб тебя знали тоже, выглядеть соответствующим образом - чтобы все видели, что ты хиппи (внешний вид - это послание миру), иметь особые взгляды, особое душевное состояние, определённый образ жизни - всякие тусовки, общение, выставки, мероприятия, квартирные концерты, соответствующий внешний вид и т. п.
(Сюда принципиально не входят наркотики - лучше бы их не было, это как раз болезнь хиппи, которой, к сожалению, некоторые подвержены, но мы её ненавидим).
ОБО ВСЁМ ЭТОМ Я УЖЕ ПИСАЛ ИЛИ ЕЩЁ НАПИШУ, и постараюсь рассказать как можно подробнее.:-)
Но, в принципе, всё это - понятие довольно растяжимое...
Да, забыл сказать: вообще-то хиппи тусуются отдельно по интересам (музыканты, художники , "пьяная тусовка" и т.д.). И конечно, наркоманы тоже держатся своим кругом, и в общем кругу их не увидишь. И постепенно они перестают быть хиппи, потому что в хиппи главное - это дух, а в наркомане нет духа, а только одно определённое желание...
Системным хиппи я стал в 17 лет.
А как проходила моя жизнь до этого?
Почему это произошло?
Не могу сказать, что для меня это был неожиданный поворот судьбы. Наверное, это было неизбежно:-)))))) На самом деле всё началось гораздо раньше - когда мне было 12, 13 лет... В душе я всегда к этому стремился. Теперь, задним числом, я всё вспоминаю и поражаюсь: надо же, сколько разных деталей, намёков судьбы!
Конечно, именно этим всё должно было кончиться. Я ведь был крайне несерьёзным человеком - но, может быть, в конце концов, это не так уж и плохо?:-)))))
Ещё в школе я всё время старался отрастить длинные волосы, постоянно воюя из-за этого с учителями и родителями. Я ушивал себе джинсы, так, чтобы они сидели совсем низко на бёдрах - вот-вот свалятся, а внизу наоборот вшивал клинья. Получались классные клёши! Я высоко завязывал рубашки узлом на тощем животе - ну прямо секс-символ. И одноклассники меня дразнили, напевая дурацкую песенку на мотив Луи Армстронга:
О, Мисиссипи...
О, пьяный хиппи...
В ответ я делал вид, что сержусь, но меня это не обижало, а, скорее, мне в тайне льстило…
С двенадцати лет я упрашивал родителей, чтобы мне купили гитару, но безрезультатно.
Тогда гитару достать было трудно, так же как и фирменные джинсы (которые я тоже умолял мне купить, и тоже безуспешно - отец считал, что джинсы оказывают тлетворное влияние на подростков, и называл их "синий змий").
Очень хорошая гитара, совершенно новенькая и даже с чехлом, имелась у моего одноклассника. Но он, дурак, даже не думал учиться на ней играть, а рассчитывал продать её подороже. Это был холодный, рассчётливый деляга. (Сейчас он чиновник, я ему не завидую, бедненькому).
Когда мне исполнилось четырнадцать лет, я предложил продать гитару мне. Мы с ним договорились на двадцать рублей. Я копил эти деньги два месяца, и купил у него гитару.
Как я помню эту, мою первую, гитару, ленинградскую! Потом у меня в жизни было много гитар, фирменных - и "Ямаха", и "Фендер", а сейчас вообще "Эпифон", как у Элвиса Пресли, но эту, первую, я запомнил особенно!
Я быстро освоил несколько аккордов, и вскоре вполне прилично (на уровне подростка) мог аккомпанировать себе. А девушкам-то как нравилось…
После этого я сам стал сочинять песни, и везде таскал с собой гитару, с которой уже не расставался (не расстаюсь и по сей день). Здорово было!..
А тут произошло неслыханное событие. Моя мама ездила в командировку в Чехословакию, и вняв моим мольбам (когда отца рядом не было), привезла мне оттуда фирменные американские джинсы "Вранглер", крутые кроссовки, несколько ярких маек и... несколько блоков жвачки!!!
Ну, понятное дело, после этого я вообще с улицы не уходил!
Наш классный руководитель, встретив меня вечером в сквере на Пушкинской (я жил на улице Петровка), сокрушённо сказал мне:
- На кого ты стал похож, Казанский? Посмотри на себя! Ты носишь длинные волосы, американские джинсы, кроссовки, играешь на гитаре и жуёшь жвачку!!! Ну, прямо самый настоящий хиппи! - А потом он пронзительно посмотрел на меня в упор, и сказал легендарную фразу: - МОЖЕТ БЫТЬ, ТЫ ЕЩЁ И КОКА-КОЛУ ПИТЬ БУДЕШЬ???!!!
"Вот именно, - подумал я . - Знай наших!"
Мне жутко нравилось всех эпатировать - и учителей, и комсомольских работников.
На меня наводили тоску комсомольские собрания, разговоры некоторых ровесников о будущей карьере. Кое-кто из них уже начинал понемногу фарцевать в центре, другим родители уже подыскивали выгодное место.
А мне нравилось рисовать и писать стихи, танцевать на дискотеке и любоваться на луну - где-нибудь на природе, на рыбалке, с друзьями. Да, я был крайне несерьёзным парнем. Но, может быть, это было не так уж плохо? Может быть, это и помогло мне в жизни...
Мой отец занимал высокий пост по производственной и партийной линии, и у нас дома всё время были застолья, где собирались "нужные люди", тоже партийные работники.
Я слушал их, и прекрасно осознавал всю лживость и профессионально-холодную фальшь их политически выдержанных разговоров. И мне было очень противно…
И ещё кое-что, очень важное, что сыграло большую роль в том, чтобы я стал хиппи.
В это время я уже отчётливо понимал, что я верю в Бога, что я - верующий человек, и не считал нужным это скрывать. Но за это меня ругали и высмеивали в школе, и отец дома устраивал мне страшные скандалы, потому что боялся, как бы это не повредило ему по партийной линии.
И конечно, всё это порождало в моей душе чувство протеста. Я ещё не совсем понимал, но видимо уже ощущал подсознательно, что не смогу жить так, как мне навязывает Советская социалистическая система, что я буду искать какой-то другой, альтернативный образ жизни, какой-то другой путь, хотя пока ещё не знал, какой.
Вот тут-то я и познакомился с системными хиппи. И сразу всё в моей жизни перевернулось. И я стал одним из них. Как же это произошло?
Тогда мне было четырнадцать лет. Я учился в художественном училище. И вот, зимой, как раз в новогодние каникулы (время тайн и подарков), мой друг с соседнего курса пригласил меня поехать вместе с ним в гости к одним очень интересным ребятам...
(На фото – в центре, в шляпе – хиппи Серёжа Москалёв, окружённый последователями. 1970-е годы)
Глава 2. Хиппи- интеллигенты
Итак, в том году мне было 14 лет. Я находился в том чудесном возрасте, когда всё вокруг начинает восприниматься по-новому. И вот, зимой, с её заснеженными улицами и праздничными огнями, как раз в новогодние каникулы (время тайн и подарков) мой друг пригласил меня вместе с ним отправиться в одно кафе, познакомиться с очень интересными ребятами.
Я конечно, как всегда, взял с собой гитару.
Мы встретились у метро "Пушкинская, и не спеша зашагали по улице Горького в сторону Красной площади. Был вечер. Ярко светили фонари, падал мелкий снежок. Хорошо было.
Моего друга звали Саша Желтован (такая фамилия). Мы оба учились в художественном училище на соседних курсах, но жили рядом - я на Петровке, а он на Пушкинской, и домой всегда возвращались вместе.
Но на втором курсе он стал учиться во вторую смену, и мы стали редко видеться.
Саша был постарше меня года на два, у него уже росли настоящие чёрные усы, а у меня они ещё вовсе не росли, и я выглядел очень моложаво, моложе своих 14-ти лет. У Саши, как и у меня, были длинные волосы, как и я, он носил очки, и одевался довольно экстравагантно – как-никак, мы ведь оба были студентами художественного училища, и считали себя представителями богемы.
А сейчас, увидев Сашку после долгого перерыва, я заметил, что волосы у него здорово отросли, и уже спускались ниже плеч. Он был одет в офицерскую шинель без погон, а под расстёгнутой шинелью, поверх рубашки, на груди у него висела маленькая сумочка на шнурке, на которой был вышит знак, напоминающий, как мне показалось, эмблему автомобильной марки «Мерседес-Бенц». Я спросил Сашу, что это такое.
- Это пацифик, - объяснил он. – Такой знак. Обозначает, что я за мир и против войны. Мы, пацифисты, исповедаем любовь ко всем. Нам даже нельзя драться… - добавил он неуверенно. – Ну, почти нельзя…
Мне это показалось странным. Сашка несколько лет занимался каратэ, и, как можно было судить по отзывам местных, враждебных нам, хулиганов, очень и очень в этом преуспел! Спрашивается, тогда – зачем? Мне, мальчишке, понять это было трудно.
- А как же каратэ? – спросил я. – Если нельзя драться…
- Не надо так упрощать, - поморщился Саша. – Всё в жизни пригодится! Я так понимаю, если я – пацифист, и исповедаю любовь ко всем, и вдруг я вижу, что нормального парня, скажем, моего друга, тебя например, достают какие-то уроды, то есть, нарушают мир, то моя обязанность, как пацифиста, вмешаться и… ОТПАЦИФИЗДИТЬ их. Логично?
- Логично, - согласился я.
Мы оба расхохотались…
- А это что? – я указал на сумочку у него на груди.
- Это ксивник, - ответил Саша. – Для документов. От слова «ксива» - документ. И это ещё как опознавательный знак. Я же – хиппи!
- Я тоже, - согласно кивнул я.
- Нет, ты сейчас пока ещё не совсем хиппи. Ты пока ещё не можешь быть хиппи по определению. Ты «хиппующий», если угодно, или «врубающийся», то есть понимающий. А хиппи – это когда ты системный, когда ты знаешь других системных хиппи, и тебя они все знают. Ну вот, например, как в церкви. Есть просто верующие, которые ходят в церковь, а есть – монахи, которые прошли особый обряд посвящения, которые носят чёрную рясу, и которых верующие называют «отец».
- А что нужно, чтобы стать настоящим, системным хиппи? – спросил я, несколько задетый…
- Сделать человека хиппи может только другой хиппи. То есть он должен просто познакомить его с другими, ввести его в круг хиппи, представить его. Вот сегодня я как раз собираюсь тебя кое с кем познакомить…Но я отвлёкся.
Да, так вот, значит, кто-то приводит тебя в Систему. Но это вовсе не значит, что он получается у тебя как наставник. Никаких наставников у нас вообще нет, хотя есть признанные авторитеты, с которых стараются брать пример, и им подражать.
А иногда попадаются и претендующие на лидерство, этакие гуру, но над ними подсмеиваются, так как хиппи вообще в принципе не любят никакую власть. Так что тот, кто тебя привёл в Систему – не наставник, а вы с ним на равных. Хотя каждый всегда помнит того, кто привёл его…
Никакого особого обряда посвящения при твоём входе в Систему хиппи, не происходит. Факт того, что ты стал системным, происходит «по умолчанию», в тот момент, когда тебя представили другим системным, то есть просто познакомили – и вот, поздравляю, ты уже стал системным хиппи!
Причём заметь - я говорю не «тебя приняли в хиппи», а говорю именно «ты стал хиппи». Никто не имеет право ни принять тебя, ни исключить из Системы, тут полная свобода. И теперь у тебя ничуть не меньше прав, чем у других!
Вот, например, в других сообществах – в мафии, или в секте, там строгая иерархия, тебя могут принять или изгнать, а тут – совсем наоборот!
Никто не будет тебя курировать, заниматься с тобой, и ты не обязан никого слушаться. Дальше ты сам заявляешь о себе, как хочешь! И чем чуднее – тем лучше!
БУДЬ ВСЕМ, ЧЕМ УГОДНО!!!
Как это понимать – сейчас объясню…
Вот например – среди обычного, цивильного общества людей есть такое понятие : «странный человек». Не такой, как полагается. Если ты делаешь что-то не так, как все, то ты – странный, то есть ненормальный. И общество тебя отталкивает, или лечит, как сумасшедшего..
А у нас, у хиппи – всё наоборот!
Будь всем, чем угодно, хоть Наполеоном. Чем чуднее, тем лучше, выражай себя, свой внутренний мир, занимайся творчеством – и в искусстве, и в жизни! Вот что такое внутренний мир хиппи. Свобода не только внешняя – в жизни, но и свобода духа, свобода сознания. Нам ничто не преграда. У нас нет понятия «нормальный» и «ненормальный».
И тебя поймут, тебя оценят, как бы безумно это не выглядело со стороны – ведь сумасшествие это иногда разновидность гениальности, правда?
А если ты, наоборот, будешь слишком нормальным, тебя не очень-то поймут. Спрашивается, а зачем ты тогда вообще сюда пришёл, если цивильный мир тебя вполне устраивает, и ты не хочешь его переделать?
И когда ты станешь хиппи, у тебя обязательно будет кличка, или прозвище – как бы второе имя, которое даётся, всё равно что при крещении. Бывает, что кличка появляется сама собой – кто-то случайно тебя метко обозвал, и это слово к тебе приклеилось.
Но у хиппи бывает, что человек сам берёт себе прозвище, как делали рыцари, как бы псевдоним, который ему соответствует, и под которым ему бы хотелось всем представляться в Системе. У всех хиппи есть клички…
- А какая у тебя кличка? – спросил я.
- Меня теперь зовут Саша Анархист, - ответил мой друг не без гордости. – Это я сам себе придумал. Как ты думаешь, подходит?
Я посмотрел на него. А что, широкополая шляпа, длинные чёрные волосы, металлические круглые очки, как у студента 19-го века, чёрные усики, а в расстёгнутом воротнике офицерской шинели, из-за рубашки, виднеется морская тельняшка. И кулаки здоровые, пацифистские – для анархиста в самый раз!
- Вполне подходит, одобрил я. – А у меня какая будет кличка?
Анархист смерил меня оценивающим взглядом.
- Ну что тут можно сказать, - он задумчиво покрутил жидкие усики. – Что мы тут имеем? Высокий, симпатичный, светловолосый юноша северно-европейского вида, с гитарой… Ты сочиняешь и поёшь песни. Поэт? Менестрель?
- А что, классно! – оживился я . – Мне нравится. Давай…
- Нет, не годится, - вздохнул Саша. – Уже есть такие ребята. Известные, популярные, из старших. И Поэт, и Менестрель. А вот давай подумаем, ЧТО именно ты играешь. Вот есть например, есть Володя Хард, он играет хард-рок, есть Женя Блюз, он играет блюз. Они тоже молодые, кстати. А ты что играешь?
- А чёрт его знает, - пожал я плечами. – Всё подряд. Ну, например, рок-н-ролл!
- Нет, и Коля Рок-н-ролл уже есть, тоже личность известная… Ты сочиняешь и поёшь песни, которые сразу запоминаются, и их потом напевают и насвистывают все (он имел в виду ребят из нашего училища, где я играл со своей группой). Может быть… Шлягер? – неуверенно предложил он.
- Шлягер? – я подумал. Слово было звучное, музыкальное, веяло от него чем-то заграничным, то, что как раз мне нравилось. – А что! Гриша Шлягер! Звучит неплохо! Хиппи Гриша Шлягер! Я согласен! Пусть будет Шлягер!
- Ну, значит, ты будешь Гриша Шлягер, - подытожил Саша Анархист.
Разговаривая таким образом, мы не заметили, как дошли до гостиницы Москва, как потом прошли мимо Метрополя, и уже сейчас уже обходили площадь Дзержинского (Лубянскую). Саша указал на памятник Дзержинскому, возвышавшийся посередине площади.
- Классно хиппует чувак, - заметил Анархист. – Шинель у него типа моей, да?
- У него круче, - сказал я. – Длиннее, прямо до земли. Слабо в такой прохипповать по Москве, мимо милиционера?
Мы рассмеялись и свернули на Кировскую улицу (ныне Мясницкую), и двинулись по ней в сторону легендарного кафе «Русский чай», известного среди хиппи как «Чайник», куда Анархист и собирался меня сводить…
Неподалёку от кафе, у подъезда, на высоком постаменте, сидел большой лев из серого камня. Он держал перед собой щит с изображением геральдического цветка. Щит был тоже серый, и только цветок был неожиданно раскрашен ярко красным цветом, с жёлтой сердцевинкой.
- Смотри, - указал Анархист. – Это хиппи раскрасили!
Забегая вперёд, скажу: впоследствии я у многих хиппи спрашивал: кто же именно туда забрался, и раскрасил этот цветок, не побоявшись милиции? И каждый с гордостью сообщал по секрету, конечно, что это сделал он.
К своему стыду, скажу, что потом, будучи уже популярным и вполне авторитетным хиппи, в романтических разговорах с юными пацифисточками в последствии я и сам приписывал себе этот подвиг… Теперь его закрасили серым, этот цветочек… Ничего, придёт время, и мы раскарасим его заново!
Окна кафе уютно светились жёлтым светом. Мы поднялись на крыльцо, открыли дверь, и вошли в кафе…
В кафе было много народу, и, в основном, как я понял, это и были хиппи.
Нет, не то чтобы они все были с длинными волосами, но что-то, бросающееся в глаза, объединяло их, так что сразу было видно - это хиппи!!!...
В основном, здесь были молодые ребята и девушки, лет по 17 - 20, но были и значительно старше - уже основательно обросшие, бородатые, в причудливых одеждах.
У многих волосы действительно были очень длинные - ниже плеч это даже не норма!!! Здесь были ребята с волосами и по грудь, и до пояса, и ниже!
Среди парней можно было увидеть самые разные типажи. Кто-то интеллигентный, с небольшой бородкой, и взглядом духовного учителя, был похож на Самого Христа; другой, без бороды, зато с длинными светлыми волосами, в круглых металлических очках, был похож на Джона Леннона; третий, взьерошенный, с всклокоченной бородой - на молодого Карла Маркса...
У девушек, в основном, просто были длинные волосы, расчёсанные на прямой пробор, иногда перехваченные вокруг головы ленточкой из цветной тесьмы или кожи, с какими-нибудь украшениями.
В одежде хиппи, как я заметил, преобладает джинсовая ткань, вельвет, или даже брезент и мешковина - но из них сшиты очень изящные, живописные курточки или штаны - обычно узкие, но внизу расклешённые. Джинсы и куртки у многих были в заплатках, а у кого-то и вовсе состояли из одних заплаток. Одежда украшалась вышивкой, разноцветной тесьмой или бисером. На руках у парней и у девушек были украшения - браслеты, в основном из бисера, весьма искусно сделанные, или из каких-нибудь шнурков, или из кожи.
Вот приблизительный облик хиппи помоложе: представим себе интеллигентного городского юношу студенческого вида (вроде меня), хрупкого сложения, в очках, или без. Волосы уже довольно отрасли, но чёлка ни в коем случае не стрижена, и волосы расчёсаны на прямой пробор.
А вот например, хиппи постарше - взрослый мужчина, умудрённый опытом, с лицом человека, много повидавшего, всюду побывавшего и познавшего по крайней мере половину всех вселенских тайн. Длинные-предлинные волосы, на прямой пробор, в ушах серьги, густая борода, потёртый кожаный плащ, в руках какая-то книга. И он по-отечески наставительно объясняет какие-то истины сидящей рядом юной девушке в бусах, а та слушает его, затаив дыхание. Наверняка, это какой-нибудь гуру, решил я.
Хиппианские девушки заслуживают отдельного разговора. С длинными волосами, в живописных одеждах, они были приветливы и веселы, и разговаривали дружелюбно и просто.
В них совсем не было того капризного жеманства и кокетства, как в моих школьных одноклассницах, и не было той нарочитой вульгарной сексуальной доступности, какая встречается у женщин в пьяных компаниях. Я уже сталкивался с такими женщинами, но боялся и сторонился их.
А эти девушки были совсем другие. Причём, что интнресно, я заметил, что они совсем не используют косметику, или используют, но мало. Но мне это неожиданно понравилось. И все они мне показались красавицами, у меня даже дыхание перехватило...
Пока я всех разглядывал, Саша Анархист уже взял чай и какие-то пирожки, и теперь, держа в руках поднос, пригласил меня за стол, где сидели какие-то его знакомые ребята...
…Пока я всех разглядывал, Саша Анархист уже взял чай и какие-то пирожки, и теперь, держа в руках поднос, пригласил меня за стол, где сидели какие-то его знакомые ребята.
Все они казались мне жутко взрослыми (им было года по двадцать два – двадцать четыре, а то и меньше, но мне-то было всего четырнадцать лет). И выглядели они очень солидно и авторитетно. Я даже оробел…
Анархист представил меня - точнее, просто познакомил со всеми. Никакого специального акта «представления» меня обществу не было – у хиппи так не заведено. Просто познакомил, и всё. То есть, как бы на равных. И все поздоровались со мной подчёркнуто уважительно.
Но всё равно, было ясно – это только для вида, и для соблюдения правил хорошего тона. На самом деле всем было понятно, что я новичок, или, как это называется у хиппи – «пионер». Но подчёркивать это не принято, чтобы не обижать человека, тем более – наивного ребёнка. У хиппи это не принято. Каждый человек – это личность.
Вот имена тех людей, что сидели за столом – вдруг кому-нибудь знакомы эти имена? Перечисляю их:
Саша Рулевой (Рубченко),
Слава Найф,
Анджей Крысолов,
Дима Анархист,
Костя Акын,
Владик Рыжик.
У Саши Рулевого, Славы Найфа и Анджея Крысолова были очень длинные волосы, значительно ниже плеч.
А у Рулевого (он выглядел кем-то вроде лидера) волосы доходили не меньше чем до пояса!!! Это ж сколько времени надо было отращивать, подумал я…
А вот у Димы Анархиста («тёзки» моего друга Саши – оказывается, такое бывает – Дима Анархист, Саша Анархист – но это не приветствуется) волосы были наоборот, коротко подстрижены – почему-то ему так нравилось.
Это уже был протест второго порядка – протест против общей моды хиппи. И он не расставался со своей анархистской шляпой – как у моего друга Саши.
За столом шёл очень интересный ( хотя для меня сложный) разговор…
… Я сам старался помалкивать, чтобы не ляпнуть какую-нибудь глупость, и больше слушал. Разговор за столом шёл на разные темы.
Например, Рулевой с Найфом, Димой и моим другом Сашей - это четыре анархиста. Внутри целого неформального движения хиппи существуют маленькие группы по интересам, и ещё у каждого отдельного хиппи свои воззрения.
И как я выяснил, Рулевой считает себя лидером – но другие это не очень признают, и принимают холодновато.
И вот они обсуждали какой-то трактат из иностранного журнала, который написал какой-то современный авангардный философ. И этот философ --атеист, и Слава с Димой (тоже атеисты) его поддерживают, и находят параллели у него с «Катехизисом революционера» Нечаева.
А Саша Рулевой – оказывается, он христианин (это мне сразу понравилось), и он не согласен с этим философом. Он считает, что общество хиппи больше должно ориентироваться на пример жизни апостолов и ранних христиан.
Правильно, подумал я. Конечно, так лучше! Пусть лучше он будет лидером!
Но на самом деле от такого разговора у меня уже раскалывалась голова, и я начал зевать…
От сложного разговора анархистов у меня, мальчишки, уже раскалывалась голова, и я начал зевать…
Хорошо, что Анджей Крысолов, которому, как я понял, анархизм был по барабану, заговорил со мной, с Рыжиком и Акыном (тоже молодыми, вроде меня) о новых дисках, записанных рок-группами, которые хиппи очень любят: «Лед Зеппелин», «Дип Пёрпл», «Пинк Флойд» и другими.
Этот разговор мгновенно разбудил меня – я же рок-музыкант и жуткий меломан. Анджей, и те двое тоже, оказались музыкантами, а Анджей вообще был крутой чувак – у него дома оказалась огромная коллекция виниловых дисков со всеми мыслимыми и немыслимыми группами (а не просто записи на кассетах).
Нам сразу нашлось, о чём поговорить. И я даже пробудил в глазах Анджея некоторый интерес к себе – про тех двоих я и не говорю!
В это время разговор анархистов иссяк, и вся компания решила прогуляться.
..Вышли на улицу. Падал снежок, горели фонари. Было где-то часов девять.
Прошлись пешком по центру, дошли да Стрита (до улицы Горького). В Елисеевском магазине в складчину взяли две бутылки портвейна. Елисеевский магазин тогда один работал до десяти часов вечера. А портвейн был «Три семёрки».
Саша Анархист шепнул мне, что я должен угостить всех. Да я и сам это понимал. Хотя вообще-то вся компания вслух об этом не заявляла. Я дал основную сумму денег, другие ребята добавили недостающие, и старшие ребята взяли две бутылки.
Портвейн – это был символ. И вот почему.
Хиппи в основном пили только его. Водка – напиток дорогой и слишком крепкий для молодёжи. А пиво продавалось тогда нечасто, и в самых неожиданных местах (вроде мясного отдела в продуктовом магазине), его брали сразу помногу, для основательных посиделок – это уже был целый процесс.
А так, чтобы взять бутылочку на три-четыре человека, быстро выпит и пообщаться – для этого портвейн подходил лучше всего. И стоил недорого.
Хиппи вообще в основной своей массе пили немного. Была отдельная пьяная тусовка – но об этом после.
Мы зашли в подъезд (иначе – в парадняк) на улице Горького и устроились на широком мраморном подоконнике. Выпили по кругу, понемногу, и тогда я расчехлил гитару.
Играли и пели тоже по кругу, по очереди. Сначала я спел что-то из своих старых песен. Потом гитару взял Дима Анархист – оказалось, он тоже сочиняет, и неплохо поёт. Это было что-то вроде городского романса, но смысл был неформальный, декадентский. Он пел:
«Обогрейте меня хоть вином, хоть огнём…
Утопите меня хоть в любви, хоть в вине…» - что-то в этом роде. Мне понравилось.
Потм выпили ещё, и гитару взял Анджей. Он заиграл и запел на английском языке (ну, блин – хиппи!!!). Он исполнял ОФИГИТЕЛЬНУЮ композицию группы «Пинк Флойд» с диска «Стена» - про образование и про учителя. Ух, и здорово же у него получалось!!!
А Дима Анархист с ходу переводил (оказалось, он учился в университете, и в совершенстве знал английский язык). Он переводил:
«Нам не нужно такое образование!
Мы с чёрным сарказмом скажем:
Учитель! Шёл бы ты в п…зду!»
- закончил он неожиданно неприлично, и все гомерически хохотали, особенно я. Было грубовато, но очень весело!
Потом рассказывали анекдоты – и всё про хиппи! Все тоже очень смеялись…
… Потом из ближайшей квартиры выглянули соседи, стали ругаться, грозились вызвать милицию, и мы снова вышли на улицу.
Разговаривая, медленно, не спеша, дошли до метро, и стали прощаться…
Вот так произошло моё первоезнакомство с системными хиппи.
Потом я ещё много лет общался со всеми этими ребятами, и со многими другими.
Из разговоров я узнал, какие ещё есть места тусовок, кроме кафе «Русский чай», или «Чайник».
Это всё были знаменитые места – может, кто-то помнит? Они назывались:
Труба (подземный переход под Пушкинской площадью),
кафе «Лира»,
кафе «Аромат», иначе называемый «Вавилон»,
и многие другие,
и особенно кафе «Этажерка» на улице Горького.
Вот о ней и пойдёт рассказ в следующей главе.
Глава 3. Пьяная тусовка
Вы, наверное уже читали в предыдущих главах про то, как друг в первый раз привёл меня в кафе «Русский чай», где собирались хиппи. Там я познакомился со многими ребятами, и узнал про другие места тусовок – и особенно про кафе «Этажерка» на улице Горького (то есть на Стриту, или на Тверской).
Кафе находилось на втором этаже. Там были большие окна во всю стену, с видом на улицу Горького. Оттуда открывался красивый вид – особенно по вечерам, когда улица горела огнями.
Подниматься в кафе надо было по высокой каменной лестнице с площадками, поэтому, может быть, его так назвали…
И вот, спустя пару месяцев, я отправился туда, в «Этажерку». Было мне тогда уже почти, без малого, 18 лет.
За эти месяцы волосы у меня чуть-чуть отросли, совсем чуть-чуть, но эти два-три сантиметра были решающими! Так что их теперь уже можно было расчёсывать на прямой пробор и зачёсывать за уши, как полагается, и было сразу видно – ну, перед вами хиппи!!!))))
На мне были рваные потёртые (не без моих усилий) джинсы в заплатках, тяжёлые туристические башмаки вроде теперешних Гриндерсов, старая кожаная куртка (в которой ещё мой отец носил до армии, а я у него выпросил поносить), на руках и на шее – куча украшений из бисера, и я чуствовал себя заправским хиппи.
Многих в Системе я уже знал, и уверенности у меня за эти месяцы заметно прибавилось.
Я, конечно, как всегда, взял с собой гитару…
(На фотографии – лидер Пьяной тусовки хиппи Лёша Шмельков).
Я пришёл в «Этажерку» утром – хиппи тусовались не только по вечерам, но и утром, и довольно много. Стояла ранняя весна, было пасмурно, мокрый снег хлюпал под ногами.
Там я встретил группу незнакомых парней. Старшим было, наверное, лет под тридцать, младшим – примерно столько, сколько и мне.
Я издалека показал им, как полагается, знак «Виктория» (типа, мы победим!) – два пальца, изображающие латинскую букву «V». Этим знаком хиппи приветствовали друг друга, и так друг друга узнавали. Меня окинули беглым взглядом, тут же приветливо кивнули и тоже показали «Викторию» в ответ. И я запросто подошёл и заговорил с ними, уже как с хорошими знакомыми - так было заведено.
Ребята, с которыми я познакомился, неофициально назывались «Пьяная тусовка». О, это были знаменитые ребята!
Возможно, кто-то тоже помнит этих людей, поэтому я подробно перечислю всех по именам. Итак…
Лёша Шмельков – можно сказать, негласный лидер этой тусовки – был высокий, под сто девяносто, худощавый и мускулистый, и явно отличался большой силой. Было ему лет тридцать. Длинные тёмные волосы, тоненькие усики, тяжёлый классический профиль, как у римских статуй. Шмельков был одет в старое потёртое кожаное пальто, на руке – украшение из дорогого чёрного бисера. Он говорил грубым, низким голосом, и весь его вид выражал: «Я ОЧЕНЬ крутой чувак, смотрите у меня тут…». Разумеется, он произвёл на меня, мальчишку, большое впечатление!)))
Второго звали Алик СюсЮ (ударение на второй слог). Тоже крепкого сложения, но пониже ростом, с чёрной бородкой и носом, сломанным как у боксёра. Разговаривая, он шепелявил, смазано произнося шипящие и свистящие звуки: «сю-сю» да «сю-сю». Поэтому, говорят, его так прозвали. Говорили, что он сидел в тюрьме – точнее, он сам всем рассказывал и хвастался, в каком он там был авторитете))).
Миша Красноштан – ему тоже было уже за тридцать. Правда, штаны у него почему-то были не красные, а серые. Зато у него были очень длинные чёрные волосы с проседью, густые усы, и он ходил на костылях (была какая-то травма ноги), напоминая капитана Джона Сильвера. У него был глубокий, низкий голос, и он изъяснялся в изысканных, выспренных выражениях, вроде опереточного торговца: «Эй, юный джентльмен, не проходите мимо скитальцев, выброшенных на берег житейского моря!» В целом он являл очень интересное и романтическое впечатление.
И вообще, все они мне казались ужасно крутыми, и я в свои 15 лет их побаивался.
Молодые ребята из этой тусовки – Антон Маркелов и Джимми Маленький – были юноши вроде меня, тут можно не описывать – и так всё ясно. Все молодые хиппи похожи друг на друга. Это были довольно симпатичные ребята с немного отросшими волосами. Антон Маркелов был похудее и повыше, и бойкий, весёлый, с юмором. Джимми – пониже и покоренастее, и более сумрачный. Они выглядели не так впечатляюще, но зато с ними мне было проще.
И вот, значит, к этой компании теперь ещё примкнул я…
- Ну, что, господа, надо бы, того… ВИНА ВЫПИТЬ! – смачно произнёс своим густым басом Миша Красноштан. – Сколько прайса у нас? – так хиппи называют деньги.
Посчитали деньги. Было немного. Старшие выразительно переглянулись.
- Пусть молодые идут работать, - заявил Шмельков. – Мы уже сегодня работали.
- Пойдёшь аскАть? – спросил деловито меня Красноштан.
- А как это? – испуганно спросил я, боясь, что меня заставят совершить какое-то преступление. Но хиппи же не должны воровать чужое!!!
Шмельков презрительно усмехнулся.
- АскАть – это от английского слова «аск» - спрашивать», - объяснил он. – И чему вас в школе учат. Не бойся, воровать не отправим. Вот, смотри как это делается!
Шмельков встал в картинную позу и заговорил с воображаемым прохожим, искусно имитируя сильный прибалтийский акцент (тогда прибалты были у нас всё равно что иностранцы). Здорово у него получалось!
- Извиняяяйттте, пожаллуйстааа, ми приеееххалии изз гооород Тааарттуу… Наас обокраллли в дорооооггее, и у нас нет, на чтоо доехать домооой, и ещёёё нет на чтоо покуууушшать… Ми знааем, русские не люююбят эстонцев, - он сделал скорбное лицо, - но я вижу, ви не ттакоййй, у васс добрие глазааа! Не ммоглиббы Виии дать нам дессяять рублееей?
- Ну вот, понял? – спросил он уже другим, русским голосом. – Давай, иди, вот с Антоном и Джимми, и без червонца не возвращайтесь! И тогда я возьму портвейна. (Понятно, что брать должен был кто-то из старших, без них нам бы не отпустили в Елисеевском, поэтому тут мы от них находились в зависимости, если хотели выпить. Ну, выпить-то хотелось, наверное, только потому, что со старшими выпить казалось круто…)))
И вот я, погрязая в стыде, поплёлся вместе с Антоном и Джимми на улицу, и мы втроём, наперебой, стали пытаться выпрашивать у прохожих деньги, с непонятно каким акцентом… И смех и грех, короче…
В общем, десять рублей – не десять, но рубля четыре мы, мальчишки, с трудом напопрошайничали за час, и с этим пришли к взрослым хиппи, которые ждали нас за столиком в «Этажерке». Шмельков кисло сморщился, глядя на наши копейки и хотел было отправить нас собирать ещё, но Сюсю милостиво махнул рукой:
- Ладно, Шмель, не мучай пацанов. Красноштан, пойдём, покажем детям мастер-класс! - Красноштан на своих костылях с грохотом поднялся со стула и поковылял за ним по лестнице. Мы последовали за ними, а Шмельков остался за столом пить чай – его мучило похмелье.
Как только они вышли на улицу, Красноштан повелительно закричал, преграждая костылём дорогу прохожим:
- Господа, не проходите мимо нищего философа, который попал в бедственное положение! Любая копейка воздастся вам сторицей! – Он обернулся ко мне и наставительно произнёс в полголоса: - помни, просить деньги надо не как милостыню, а как то, ЧТО ПО ЗАКОНУ ТЕБЕ ПРИЧИТАЕТСЯ! Побольше наглости, людям это нравится!
В нескольких шагах подобным образом орудовал Алик Сюсю, но уже по-другому: он, близко придвинув лицо к какому-то прохожему типа работяги, говорил ему проникновенно:
- Понимаешь, братишечка, такие вот дела… Вот такие дела… вернулся с приисков, а люди лихие так вот всё в поезде у меня и кинули… К ментам ходил, а они мне – на дверь…Я ведь тоже от хозяина недавно откинулся, пять лет лес валил в Коми АССР… Вот так меня на бабки поставили… Не на что до дома… доехать, братишечка…
- Видишь, у каждого свой стиль, - сказал он мне после. – Все делают это по-разному: Шмельков – иностранец, Красноштан – нищий философ, а я – простой парень, свой в доску, мне просто грех не подать!
И действительно, за пять минут они вдвоем набрали рублей шесть и даже больше.
Итак, деньги были собраны. Зошёл разговор о том, кто пойдёт за портвейном.
- Ну, Красноштан на своих костылях нескоро доковыляет, а вам, малолеткам, не дадут, - логически рассудил Алик Сюсю. – Значит, пойду я! Я быстренько…
- Эй, Сюсю, куда пошёл?!!! – раздался голос, будто рёв раненого зверя. Это Шмельков, предчувствуя недоброе, выглянул на улицу из кафе. Чутьё не подвело его.– Я тебе дам: «схожу один»!!! Тебя сейчас с бабками только и видели! Всё пойдём вместе!!! – он решительно забрал деньги у Сюсю, и вся команда двинулись вверх по Стриту, то есть по улице Горького, к Елисеевскому магазину.
Я радостно шагал следом за старшими, и у меня дух захватывало: «Ух ты, какие приключения!»…
Компания быстро двигалась по улице Горького в сторону Елисеевского.
- Послушай анекдот, - сказал мне тем временем идущий рядом со мной Антон Маркелов, молодой весёлый парнишка вроде меня. – Стоят в Елисеевском магазине Шмельков, Алик Сюсю и Красноштан, - он указал глазами на идущих впереди нас старых хиппи. - Решают, сколько чего брать.
Шмельков, значит, говорит :«Две берём!»
Сюсю отвечает: «Зачем две, в прошлый раз брали две, так мало оказалось! Давай возьмём три!»
Шмельков: «Нет, две!!! И так денег мало!»
Красноштан тоже говорит: «Конечно, лучше три – стоит недорого, и на потом останется!»
Ну, Шмельков показал всем большой кулак, и они согласились, что надо взять две. Подходят к прилавку и говорят: «Пожалуйста, ВОСЕМЬ бутылок портвейна, и две конфетки на закуску!»
Мы хохотали так, что настоящие, живые Шмельков, Сюсю и Красноштан, идущие впереди, стали на нас с удивлением оглядываться…
Взяв четыре бутылки портвейна, компания встала под аркой возле входа в кафе «Этажерка». Эти старшие хиппи даже не считали нужным скрываться от прохожих и от милиции. Мне, конечно, очень льстило, что я, совсем юный пацан, что называется,«пионер», нахожусь в компании «таких крутых чуваков».
Открыли, достали стакан, начали выпивать и закусывать плавлеными сырками.
Шмельков выпил первый, крякнул, глаза его постепенно заблестели, тонкогубый рот расплылся в некем подобии улыбки – похмелье отступало.
- Во, смотри – Шмель ожил! – рассмеялся Сюсю.
Выпили все, дошла очередь и до меня. Я выпил стакан одним махом, мне тоже стало «хорошо», я тоже развеселился, достал из чехла гитару и попытался что-то спеть, как обычно в компаниях хиппи. Но обнаружил, что меня никто не слушает. Старшие ребята на перебой говорили между собой, младшие пытались тоже вставить слово, так что моя песня оказалась лишней.
И разговор шёл какой-то пустой: сколько денег вчера настреляли, сколько выпили, как после этого кто-то какому-то мужику дал по морде. Он одному сказал так, а тот ему ответил так… Какой-то пустой пьяный базар – ни разговоров, скажем, о стихах, ни о музыке каких-нибудь рок-групп, ни хотя бы, на худой конец, о прикольных хипповых шмотках.
Мне стало немного скучно…
- Ой, кто же это идёт?! – вдруг с издевательским восторгом воскликнул уже опьяневший Красноштан, указывая костылём вперёд. – Никак, Интеллектуальное сокровище Системы?!! Никак, Великий Гуру, Один из крупнейших лидеров отечественного хиппизма?!! Как, статью с портретом в Большую Советскую Энциклопедию о тебе уже поместили?? Смотрите, смотрите, господа – ВОТ ГРЯДЕТ СЕРЁЖА МОСКАЛЁВ СО ТОВАРИЩИ!!!
Я посмотрел, куда Красноштан показывал, и у меня вздрогнуло сердце. Я увидел группу людей с ОЧЕНЬ длинными волосами ( а у некоторых волосы были убраны за воротник – короткие волосы так не уберёшь). Впереди шёл худощавый хиппи лет тридцати с длинными волосами чуть с проседью, в старинных металлических очках, в чёрном драповом пальто, из-под которого выглядывала дореволюционная офицерская гимнастёрка. На груди, в проёме пальто, сверкал какой-то серебряный знак, вроде древнего иероглифа – я не знал, какой.
У него было серьёзное, вдохновенное лицо вечно трезвого, не очень физически здорового человека, но в складке рта и в подбородке чувствовалась железная воля. По его глазам мне показалось, что он знает все тайны Вселенной, и ещё какой-то другой Вселенной, неведомой нам, находящейся где-то в другом измерении.
Я сразу узнал его – я уже тогда видел его фотографии, но тогда мне казалось невероятным, что я смогу вот так просто увидеть его лично. И меня, глупого ребёнка, даже поразило, я помню, что он оказался ниже меня ростом!
Это был Серёжа Москалёв, по прозвищу «Хеопс» - основоположник, крупнейший из лидеров и деятелей Системы, человек-легенда 70-х годов. Он очень много написал, много перевёл, много отстаивал. При всём уважении, ни Саша Рулевой, ни Юра Солнце, ни кто другой, ни уж тем более Шмельков с его пьяной тусовкой, никто не мог стать с ним в один ряд по своей роли, которую сыграл в движении хиппи в СССР! Он один был такой. Для меня он тогда был небожителем.
За ним шла группа таких же серьёзных хиппи, таких же трезвых и вдохновенных. Они двигались быстрым шагом по улице Горького в сторону Маяковки…
…Москалёв и его друзья двигались быстрым шагом по улице Горького в сторону Маяковки.
- Эй, не проходи мимо, Мудрейший!!! – крикнул Красноштан Москалёву. – Окажи материальную поддержку потерпевшим кораблекрушение в житейском море, о Достойнейший!!!! Или что, в падло?..
Я ожидал, что Москалёв подойдёт, радостно поздоровается, заговорит с моими новыми крутыми знакомыми.
Но Москалёв, не сбавляя шагу, лишь хмуро покосился на Пьяную Тусовку без всякого выражения, и ничего не ответил. Это меня удивило.
Я, как полагалось, поднял руку и показал ему «Викторию» (два поднятых пальца – приветственный знак хиппи).
Москалёв чуть задержал на мне взгляд, и внимательно взглянул мне в глаза – мы обменялись взглядами, затем кивнул головой, и я затрепетал от счастья, будто он меня благословил. Руку с приветствием «Виктория», он, конечно, в ответ не поднял – много чести для «пионера»! Да я и не ожидал. Кивнул и то спасибо. ( Это был единственный случай. Больше я его никогда не встречал лично ).
Москалёв и его друзья, не сбавляя шагу, прошли мимо, и постепенно затерялись среди толпы.
- Во, смотри! – воскликнул Красноштан. – Вот это пафос! Вот это звезда! И разговаривать не хочет! Брезгует, блин!
- А почему он не остановился, не заговорил с вами? – спросил я. – Вы же тоже старые системные хиппи… или как?
- Между нашими тусовками произошли разногласия, - высокомерно ответил Красноштан, а Шмельков матерно заругался. Красноштан продолжил: - Это было в 1976 году, когда Москалёв и иже с ним ушли в Вавилон (имелось в виду, я знал, кафе «Аромат» возле площади Ногина), а наша Пьяная тусовка осталась здесь. Не понравились мы им, понимаешь ли. Интеллигенция, блин…
Я слушал его и не понимал. А что, разве хиппи не должен быть интеллигентным, не должен стараться больше узнать, заниматься творчеством? Разве это плохо? А что же хорошо – вот так болтаться и пить? Непонятно… Я совсем затосковал…
В это время мимо прошёл наряд милиции с уже немолодым капитаном впереди. При виде нашей тусовки у него на лице появилась презрительная усмешка. Видно, он работал здесь много лет, и уже всех знал.
- Ну что, распиваем на улице? – грозно спросил он, но, чувствуется, не проявлял особого желания делать что-нибудь. – Уже с утра?
- Гражданин начальник, не мети пургу! – миролюбиво махнув рукой, прохрипел Шмельков своим грубым голосом. – Ты же меня знаешь, я чёткий пацан, всё нормально!
Капитан в ответ произнёс с убийственным ехидством:
- Шмельков, ну зачем же вы кочевряжетесь?! Кого вы из себя строите? У ВАС ЖЕ ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ! И вы никогда не сидели! Перед ними, что ли, выпендриваетесь? – он указал на меня и других молодых ребят. – Эх… Хочешь быть хиппи – ну будь, слушай любую музыку, отращивай патлы, одевайся как хочешь, только не нарушай закон, а ты – ни то, ни сё, разве это хиппи? Даже я, мент, и то понимаю, что хиппи – это другое! Болтаешься с утра у винного магазина, а вечером пьяный ходишь, орёшь и людям морды бьёшь… а потом опять утром мучаешься с похмелья. И молодых с пути сбиваешь.
- А что такое? В чём дело, я не понял? – оскорблено заговорил Шмельков совсем другим голосом, будто у него действительно высшее образование. Может, и правда? Вот прикол, подумал я…
Капитан презрительно сплюнул, посмотрел на нас с жалостью и прошёл со своими милиционерами дальше…
- Так, портвейн кончился, - констатировал Шмельков. – Мало. Не хватает. Нужны ещё деньги. Пойдёте работать? – хмуро обратился он к нам, молодым хиппи. Он имел в виду аскАть, то есть побираться у прохожих.
- Нет уж, ни фига, - категорически ответил за всех Антон Маркелов, дерзнув пойти против Шмелькова. – Мы уже работали, Шмель. Да нам и не очень-то подают… Да и противно! (Точно, противно, подумал я).
- Ладно, пошли все вместе, - согласился Шмельков. Ему ещё было не очень хорошо с похмелья, и не хотелось спорить
На улице, возле подворотни недалеко от кафе, он остановил какого-то интеллигентного парня – ботаника в очках, который пересчитывал деньги, держа в руках кошелёк, и заговорил с ним, имитируя прибалтийский акцент, как он умел:
- Извиняяяйттте, пожаллуйстааа, ми приеееххалии изз гооород Тааарттуу… Наас обокраллли в дорооооггее, и у нас нет, на чтоо доехать домооой, и ещёёё нет на чтоо покуууушшать… Ми знааем, русские не люююбят эстонцев, - он сделал скорбное лицо, - но я вижу, ви не ттакоййй, у васс добрие глазааа! Не ммоглиббы Виии дать нам дессяять рублееей?
- Десять никак не могу, - дружелюбно ответил парень, - а три рубля дам, пожалуйста! У меня самого мама из Прибалтики, в Резекне живёт, - и он улыбнулся (тут мне стало ужасно стыдно…)
- О, спасиббооо! – галантно кивнул Шмельков.
Но дальше произошло нечто совсем отвратительное…
Взяв у парня трёшку, шмельков вдруг сделал молниеносное движение и выхватил у парня из другой руки кошелёк со всеми деньгами!!! А парню поднёс к лицу свой громадный костлявый кулак.
- Что такое? – закричал прохожий, опешив и хлопая глазами. –Отдайте! Я же вам помог!
Шмельков грубо толкнул его в грудь, так что он упал в сторону подворотни (с улицы этого видно не было) Он вынул из кошелька три червонца (там ещё оставалась какая-то мелочь), и кинул его парню. А червонцы сунул в карман.
- Молчи, сука, - приказал он тихо. – Не то убью, на х…й! Пошёл отсюда!
Парень испуганно вскочил на ноги и исчез…
У меня буквально глаза на лоб полезли, когда я это увидел. Да я тоже был порядочно пьян и взволнован.
- Зачем, Лёша? – воскликнул я в неподдельном ужасе – рушился мир моей пятнадцатилетней души!!! – Зачем, зачем??? Мы же хиппи или нет? А как же Добро и Любовь? А как же Иисус Христос и Джон Леннон???
В ответ Шмельков сгрёб меня за лацканы куртки и встряхнул, так что я едва устоял на ногах, и прохрипел мне в лицо, дыша перегаром:
- Ты что, учить меня будешь? Что, тоже по е…бальнику хочешь? Щас дам…
Антон Маркелов вмешался, хватая его за руки:
- Ты что, Шмель, заканчивай, не надо, он же маленький… Это нормальный чувак!
Но разошедшийся Шмельков в буквальном смысле, физически, заткнул ему ладонью рот, и оттолкнул в сторону, так что он отшатнулся. Я вырвался и тоже отскочил в сторону. Что удивительно, никто совершенно не удивился тому, что только что сделал Шмельков – ограбил человека, и чуть не избил своих собратьев хиппи. Особенно старшие – Красноштан и Сюсю – не удивились. Им было по фигу.
Я смерил их взглядом глубокого сожаления (только более добродушно кивнул Антону Маркелову – вроде он оказался лучше других), затем закинул за спину чехол с гитарой, повернулся и зашагал по улице Горького, то есть по Стриту, подальше от Пьяной тусовки…
Что же это за хиппи, возмущённо думал я. Просто какие-то алкаши и хулиганы! С такими недолго и в тюрьму попасть. И как они растоптали идеалы хиппи, презрели их, презрели любовь и цветы! Больше я с ними никогда не буду тусоваться, решил я, а если встречу, то не подам руки и пройду мимо. Теперь-то я всё понял!
… Так я рассуждал тогда, в 17 лет. С тех пор прошло много времени, и конечно, теперь я уже сужу далеко не так категорично. Всё-таки Шмельков – старый системный хиппи, по-своему тоже – человек-легенда, и у него в жизни тоже были разные периоды, были и хорошие, созидательные. И Сюсю был далеко не просто примитивный пьяница. А уж о Красноштане – артисте и философе – я и не говорю!)) С этими ребятами я, конечно, еще общался, и не раз…
Шмельков давно умер, Красноштан тоже, а о мёртвых не принято говорить плохо. Где сейчас Сюсю не - знаю…
Но тогда я был очень возмущён!!! И вы поймите меня – у меня просто мир ушёл из-под ног!!! Ведь мне было только 15 лет, я был юношей-идеалистом, и судил очень горячо. Но я всё-таки не был таким дураком, чтобы из-за одной Пьяной тусовки разочароваться во всём движении хиппи! У меня были в жизни примеры!
… Я думал так, и шёл по улице Горького в сторону Маяковки. Я шёл туда, где, в романтическом ореоле моих детских представлений, вдохновенный и невозмутимые, окружённый своими последователями, жили где-то в большом городе, писали стихи и картины, сочиняли космическую музыку Великбожественные гуру хиппизма – может быть, такие, как Серёжа Москалёв…
Глава 4. Тусовки и путешествия
Тусовками называли или путешествия по разным городам, или определённые группы друзей по интересам (тусовка художников), или просто посиделки, общения на флэтах.
Хиппианский флэт – что это такое?
Вот определение, которое даёт словарь хиппианского сленга в Интернете.
«ФЛЭТ (от англ. Flat) - квартира».
Это – дословно. Но, надо сказать, не всякая квартира – флэт. Флэт – это такая квартира, где, например, родители уехали в отпуск, их сын – естественно, хиппи – остался один. Он сразу пригласил к себе много друзей, тоже хиппи, у них там начинается весёлая жизнь. Флэт – это такая квартира, что если ты из приехал из другого города, и тебе нужно вписаться переночевать и пожить, ты звонишь своим знакомым местным хиппи, и тебе сразу дают телефон этой квартиры, и говорят: «Вот, позвони такому-то, у него сейчас флэт».
И ты звонишь, вписываешься, и становишься одним из жителей флэта.
Хиппи там дружно живут, и получается что-то вроде коммуны.
Но - не принудительно. Не то, чтобы у всех были какие-то твёрдые обязанности, а – весело, легко. Потому что это – временно, все понимают, что скоро это кончится, и это очень жаль… Хочется успеть порадоваться этой свободной, весёлой жизни с ночными посиделками, с песнями под гитару, с бесконечными разговорами до утра… И сколько бы народу не набилось, всегда все умещались, никому не было тесно!
На флэтах между юношами и девушками очень часто завязывалась любовь, которая продолжалась потом всю жизнь. Ну, или хотя бы всю ночь….
Разумеется, всё это длилось не очень долго, и скоро заканчивалось. Обычно - с приездом родителей.
Или, например, если хозяин-хиппи жил постоянно один, без родителей, и у него образовался флэт, то всё заканчивалось тогда, когда у него у самого появлялась девушка. Ещё продолжалось день-два, а потом сворачивалось – им уже хотелось остаться одним.
Исходило это, конечно же, от девушки! Парень и рад бы посидеть с друзьями, с портвейном, с гитарой, но – увы… Новая подруга начинала их вытеснять из его жизни. Одна раньше, другая позже. Да так и везде, не только у хиппи!..
Итак, мы говорили про хиппианский флэт.
Тут ещё надо отметить несколько моментов.
Бывает, когда подобным образом просто собирается компания ребят, скажем студентов. И в чьей-нибудь квартире или в общежитии устраивают себе весёлую, свободную жизнь. Тоже, естественно, всегда на время – например, на каникулы.
И что же – получается, это тоже флэт? И жители его … тоже хиппи?
Но это – не флэт. И эти ребята - ЕЩЁ НЕ ХИППИ. Со стороны, вроде, всё похоже, но это просто ребята тусят, отдыхают. А у хиппи главное – ИДЕЯ, которая их связывает…
Но мне могут возразить: а как же ты говоришь, что хиппианский флэт – это всегда временно? А как же сквоты – вот например Христиания в Копенгагене, разве это не есть как бы огромный разросшийся флэт, который продолжает существовать и разваливаться не собирается?
На это я отвечаю – увы, сквот это УЖЕ не флэт. И жители его – уже не совсем хиппи.
Сквот (англ. squat) — нелегально занятое помещение. Это может быть и очень большое здание, которое действительно напоминает разросшийся флэт, жители которого нацелились на долгое проживание таким образом. Они называются сквоттеры.
Примером для сквоттеров служит опыт жителей района Христиания в Копенгагене . Это как раз были хиппи Начав с самозахвата заброшенных казарм, они даже добились от правительства не только права проживать на этой территории, но и придания Христиании особого статуса, превращающего этот район в «государство в государстве».
И у нас в Москве такие есть. Их организовали разные художники и другие творческие люди. У них там проходят всякие творческие мероприятия. Всё это тоже очень здорово.
Но это – УЖЕ не хиппи. Это – коммуна. Это - люди, у которых уже есть чётко распределённые обязанности, ответственность. В общем, такие хозяйственные мужички, которые живут с каким-то запасом, устраивают свою жизнь на будущее. Это всё очень хорошо, может быть, это гораздо лучше, чем хиппи, но это – уже не хиппи.
Сквот – это совсем не флэт. Все люди в чём-то похожи на разных животных или растения. И хиппи тянутся назад к природе. Природа подаёт нам примеры.
Но хиппи – это совсем не волки в стае, с чёткой иерархией, где все держатся вместе и подчиняются вожаку. Хиппи – это скорее бабочка, или цветок.
Так что сквот – это не флэт. И студенческая хата на каникулах – не флэт.
А флэт – это флэт…))))
А что такое – хиппианский сейшен? Кто-нибудь помнит?
О, это было ЧТО-ТО!!!
Хиппианские сейшены устраивались на флэтах (о том, что такое флэт – в предыдущих главах).
СЭЙШН (от англ. session 'заседание')
СЭЙШ(Е)Н [ мн. СЭЙШЕНА ] (нач.70)-
1. музыкальный концерт.
2. сборище, вечеринка.
'У меня на флэту сегодня сэйшн будет.'
Обычно эти два мероприятия совмещались – сначала на квартиру (на флэт) собирался народ, заранее предупреждённый, что будет сэйшен, и кто будет играть – с таких концертов начинали Градский, Гребенщиков, Майк Науменко и ещё масса знаменитых впоследствии музыкантов – и не очень знаменитых, а скажем, известных в определённых кругах.
Были и прекрасные музыканты, известные только в основном среди хиппи или пост- и около-хипповой среде. Назову только некоторых: Олеся Троянская, Папа Лёша, Юра Наумов. И многие другие.
Я тоже в своё время давал такие концерты под именем Гриша Шлягер, и они пользовались ярким успехом. И может быть, буду давать ещё…
Флэтовый сэйшен выглядел так. Представим себе большую комнату, в которую набилось много народу – те, что дальше, у стен , сидят на стульях, те, что ближе к центру – на полу. Хиппи вообще любят сидеть на полу, по-турецки. В середине, у противоположной стены, стоит стул, и на него садится музыкант с гитарой, который будет давать сэйшен. Обычно он чувствует себя настоящей рок-звездой, и отношение у слушателей к нему – соответствующее. В комнате как правило делают интимное освещение – или какой-нибудь тусклый ночник, или свечи.
Обычно организацию такого концерта сопровождал жуткий беспорядок. Кто-то приходил намного раньше и мёрз в парадном, ожидая, когда придут все. Другие опаздывали, и продолжали входить уже во время концерта. Музыкант нервничал и раздражался – как настоящая звезда.
Те, кто организовывал сэйшен, старались, конечно, чтобы концерт был платный, назначали какую-то таксу за вход, но всё равно две трети публики проникали бесплатно. Да на другое никто и не надеялся…
Бывало, если соседи возмущались и звонили в милицию, действительно приходил наряд, проверяли документы, и сейшен могли разогнать, а кое-кого и забрать в отделение. Такое тоже бывало. А бывало, что сначала заберут, потом отпустят, и все потихонечку, постепенно возвращаются на эту квартиру, и сейшен продолжается…
Ну, а когда собственно концерт заканчивался, он плавно переходил в вечеринку, обычно с выпивкой. Гитару брал уже кто-то другой, и уже бренчал что-то в более узком кругу, а сам музыкант тоже присоединялся к отдыхающим, и с чувством выполненного долга почивал на лаврах, в кругу поклонников…
А ещё хиппи любили путешествовать.
Самым распространённым и уважаемым среди хиппи способом была езда автостопом, то есть на попутных машинах. Во-первых, бесплатно (хиппи ездили только бесплатно – если платить, никаких денег не напасёшься), во-вторых, всё время на природе, ну, и всякие приключения. Вообще, автостоп для хиппи - это был символ. Вроде, что ли, длинных волос, группы «Битлз» или портвейна. Считалось, что настоящий хиппи обязательно должен ездить автостопом.
Выходили на трассу рано утром – ещё затемно. Значит, нужно было накануне лечь пораньше, чтобы выспаться. Но для хиппи лечь спать пораньше – всё равно, что лечь в могилу. Поэтому, конечно, продолжали трепаться полночи о том, откуда выйдем на трассу, как поедем и что возьмём. И в результате на трассу выходили заспанные, со слипающимися глазами – но выходить надо было именно утром, потому что дальнобойщики, которые ходят в дальние маршруты, на ночь останавливались спасть, а в путь пускались на рассвете. И чтобы успеть проехать как можно больше, машину надо было ловить утром.
Для этого отъезжали на утренней ранней электричке (часа в четыре утра) от Москвы куда-нибудь, например до Сходни, и там выходили на Питерскую трассу. В начале ещё ничего, напьёшься кофе и идёшь, а как выглянет солнце, начнёт припекать, так сразу клонило в сон. Тут начинали идти первые машины.
Обычно это были большие рефрижераторы или фуры – чаще всего КАМАЗы. Видишь издалека такую машину, поднимаешь руку и ждёшь – остановится, не остановится. Вот, смотришь, кто-то начинает останавливаться, медленно замедляет ход, и ты за ним бежишь метров двести ещё. Открываешь дверь, заглядываешь в кабину. Водитель тебе:
- Привет! Наше-с хиппирю!
Ты ему: - Здравствуйте! До Питера возьмёте?
Он тебе: - Садись, всё равно скучно!
Ну, ты садишься и ему что-нибудь рассказываешь, рассказываешь. А он слушает, ему интересно. Дальнобойщики любили возить хиппи, они у них были вместо радио. Поэтому у хиппи обычно никогда даже не просили денег.
Некоторые отправлялись в путешествие с огромным рюкзаком, набирали всяких запасов, снаряжения – хозяйственные, блин! А я и многие другие всегда ездил налегке – только с маленькой сумкой – ну, там, смену белья, чуть-чуть продуктов, и всё. Ну, и, конечно же, брал гитару. Её я упаковывал намного лучше, чем себя самого – и поэтому в дороге часто мёрз, потому что не любил таскать с собой много вещёй. Спать, бывало, приходилось и на земле, в холодные ночи, в тонкой куртке. Но что интересно, мы при этом не болели! И к концу путешествий, наоборот, выглядели отдохнувшими и посвежевшими.
Но так путешествовать хорошо было, конечно, летом.
. А зимой предпочитали ездить на поездах.
На поездах ездили двумя способами. Например, из Москвы в Питер можно было доехать на электричках – это называлось «на перекладных», где-то я даже слышал: «на собаках» От Москвы до Питера путь состоял из четырёх электричек. И весь путь занимал обычно почти сутки. Нельзя сказать, что такой путь был очень лёгким. В электричке ещё можно дремать несколько часов, но иногда приходилось очень подолгу ожидать пересадки, мёрзнуть на холодных станциях. Иногда мог возникнуть конфликт с милицией – к иногородним, да ещё хиппи, относились очень настороженно, особенно ночью… Но ничего, ездили!
Конечно, гораздо быстрее и приятнее было ездить на пассажирском поезде – это называлось «вписаться в паровоз». Иногда удавалось договориться с проводником – редко бесплатно, чаще за какие-то небольшие деньги. Или иногда можно было наскрести денег не билет в общий вагон. И тогда забирались на третью полку и спокойно спали до самого города назначения.
Конечно, лучше всего (если ты парень и едешь один, без подруги), можно было… очаровать проводницу, если получится. Разговоришься с ней, покажешь гитару, скажешь, что ты поэт и музыкант. Тогда вообще едешь с комфортом, с бельём, ещё и накормят, и так далее.
И вот ты наутро выспавшийся, отдохнувший, сытый, приезжаешь в другой город. Ты в отличном настроении, и даже у тебя в душе слагаются какие-то стихи…
Сейчас ещё ночь, знакомым звонить рано. Надо погулять по вокзалу, посидеть, пока метро не открылось, можно выпить пива, а потом уже найти телефон-автомат и звонить.
Да, что и говорить, жили весело…
Глава 5. Сегодняшний день
Но пришёл срок, и Система умерла. Системы больше нет. Она начала умирать, когда пришла Перестройка – хотя, казалось бы, теперь-то самое время? Но нет…
Движение хиппи – это был протест против тоталитарного, бюрократического, чиновного общества СССР. А тут пришла Перестройка, Гласность, на голову свалилась полная свобода. Исчезло то, против чего нужно было бороться.
Делай, что хочешь! Люди стали самовыражаться, кто как может, чуть ли не ходить на головах – и в искусстве, и в политике, и во всём. Все будто бы стали хиппи! И настоящие хиппи постепенно стушевались…
Но тогда, за несколько лет до Перестройки, мы ещё не знали, что Системы скоро не станет. Наоборот, Система будто расцвела особо пышным цветом, как золотая осень в последние свои дни, перед тем, как листья совсем опадут.
Не случайно, когда я ещё только раздумывал над тем, в каком виде написать историю про хиппи, я избрал для своего повествования именно ТОТ МОМЕНТ ВРЕМЕНИ буквально перед закатом движения хиппи, как раз глазами юноши, находящегося в разгаре своих первых молодых тусовок, который поймал последние мгновения умирающей Системы. И успел в них поучаствовать.
Но вот, ещё кое-что – это важно. Если кто-то вам скажет, что Система ещё жива, и хиппи продолжают существовать - НЕ ВЕРЬТЕ, это неправда.
Разумеется, продолжают жить на свете те же самые хиппи, им многим ещё по З0-40 лет, и много совсем молодых ребят, тусующихся в своих тусовках, точно такие же, как были мы - но это уже как бы НЕ ДЕЙСТВУЮЩИЕ хиппи, это сочувствующие, бывшие, хиппующие - не знаю, как ещё сказать. Потому что умерло само движение с исчезновением СССР, тоталитарного государства.
Теперь такие как я - это примерно то же, как если бы в эмиграции бывшие офицеры, дворяне исчезнувшего государства, где теперь другая власть, носят свои мундиры, общаются между собой, а другие молодые к ним примыкают... но самого государства, в армии которого они служили, уже БОЛЬШЕ НЕТ. Вы понимаете?.. Система умерла вместе с СССР.
И что же мы имеем теперь?
Только что я писал о том, что Система умерла. Да, это так.
Но ведь люди-то остались! Я даже говорю не о молодых, которые пришли позже и тоже увлекаются идеалами хиппи. Я говорю о тех, которые тусовались, когда Система ещё была жива.
И где же эти люди теперь?
Кто-то постригся, работает на цивильной работе, и о тех годах вспоминает как о шалостях молодости. Есть даже очень успешные бизнесмены. В них совершенно невозможно узнать прежних хиппи, и они уже, конечно, не имеют к хиппи никакого отношения.
Кто-то, к сожалению, совсем спился и обнищал. Многие умерли от наркотиков.
Но есть и люди, продолжающие носить длинные волосы, устраивающие тусовки на флэтах, собирающиеся по особым дням…но уже, скорее, как ветераны, которые когда-то где-то вместе воевали. Это уже не сама «война», а встреча ветеранов той войны. Живой музей…
И если в искусстве раньше у всех сквозила одна общая мысль: «МЫ – хиппи», то сейчас искусство этих людей распалось на отдельные направления. Идут какие-то искания. Старая идея уже изжила себя во многом.
Например, если кто-то всерьёз будет заявлять, как в старые времена, какой-нибудь девиз: «Секс, наркотики, рок-н-ролл!», или «Умрём раньше, чем состаримся!», то он будет сейчас выглядеть по меньшей мере странно – уже с точки зрения самих хиппи. Всем будет ясно, что он пережил свой век и уже смешон. Нет, эти лозунги мы уже проходили. Все знают, куда приводят заигрывания с такими вещами.
И всё же … не смотря ни на что …
Последние абзацы я выдержал в этакой пессимистической ноте, но теперь, в заключение, хочу воскликнуть с полной убеждённостью – и всё же, не смотря на всё это, хиппи не умерли!
Нет, хиппи живы!
Самые настоящие – да, да! Даже, может быть, если они уже и не называют себя так.
Ну конечно! Ведь это же так понятно. Ведь все идеалы остаются бессмертными и актуальными.
Мир! Любовь! Творчество! Вера! Свобода! Свобода в высшем смысле – не от тоталитарной системы в государстве, а свобода от тоталитаризма У СЕБЯ В МОЗГУ!!! От того, чтобы стать винтиком или бездуховным быдлом.
Всё остаётся, только внешняя обстановка и внешняя форма меняется. И в разные периоды жизни - причины для этого разные. Например в юности большое значение имеет общение, тусовка с другими, молодёжь выбирает свою тусовку, которая соответствует их душе...
А потом с возрастом, может быть, общение уже становится не таким активным, но его заменяет философия, мировоззрение, творческие и жизненные позиции, и это тоже тебя делает принадлежащим к какой-либо вере, философской школе, творческой тусовке, пусть уже и почти заочной, или виртуальной, в Интернете.
Да, это точно. Из моего поколения многие уже умерли. Многие изменились.
Но зато те, которые выжили физически и духовно - это уже настоящая гвардия!
Те, кого тогда (да и сейчас) называли «ненормальными».
"Ненормальные" люди»... А я вот думаю, что они - самые что ни на есть нормальные, естественные, открытые, без масок. Увы, «нормальность» очень часто определяется надетой маской – такой, как полагается. А хиппи – такие, как показывает их душа. Хиппи это в своей философии и имеют в виду. Как я там писал? «Будь всем, чем угодно!»
Вообще, как ни странно, мне кажется - идеальное место для хиппизма - это Россия со своей загадочной душой!
Поэтому – хиппи живы. И это навсегда!
Ныне, и присно, и во веки веков. Ура!
Аминь.
Москва, 2009 г.