Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
PAGE 78
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
НОУ ВПО «УРАЛЬСКИЙ ФИНАНСОВО-ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
Юридический факультет
УТВЕРЖДАЮ:
Ректор УрФЮИ, к.ю.н., профессор
____________В.И.Назаров
«______»_________2012 г.
ФИЛОСОФИЯ
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ
Направление подготовки – 030900 «Юриспруденция»
Квалификация (степень) выпускника – бакалавр
Для всех форм обучения
Екатеринбург 2012
Философия: Учебно-методический комплекс дисциплины по направлению подготовки 030900 «Юриспруденция». Екатеринбург: НОУ ВПО «Уральский финансово-юридический институт», 2012. – 118 с.
Составители:
Саранчин Ю.К., заведующий кафедрой философии НОУ ВПО «УрФЮИ», доктор философских наук, профессор;
Мелешина С.Н., доцент кафедры философии НОУ ВПО «УрФЮИ», кандидат философских наук, доцент
Обсужден на заседании кафедры философии НОУ ВПО «УрФЮИ» (протокол № ____ от «____» ______________ 2012 г.).
1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
1.1. Цели и задачи освоения учебной дисциплины
Цели:
– формирование представления о специфике философии как способе духовного освоения мира;
– усвоение содержания основных философско-мировоззренческих тем, проблем и способов их решения;
– объяснение сути и значения истории философии для становления научно-теоретического мышления;
– ознакомление с основными разделами современного философского знания, философскими проблемами и методами их исследования;
– обучение базовым принципам и приемам философского познания;
– выработка навыков работы с оригинальными и адаптированными философскими текстами;
– введение в круг философских проблем, связанных с областью будущей профессиональной деятельности.
Задачи:
– изучение и освоение содержания основных тем философского курса;
– формирование мировоззренческих потребностей и интересов студентов;
– развитие навыков критического восприятия и оценки источников информации, умения логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;
– овладение приемами ведения дискуссии, полемики, диалога;
– формирование умения самостоятельно понимать и оценивать происходящие в общественной и личной жизни явления и процессы и определять свое собственное отношение к ним, свою личную жизненную позицию;
– формирование высоких моральных качеств студентов на основе их приобщения к этическим воззрениям и знакомства с образом жизни философов;
– подготовка всесторонне культурного, граждански активного, высоконравственного, профессионально квалифицированного и конкурентоспособного специалиста.
1.2. Основные виды профессиональной деятельности
Бакалавр юриспруденции в рамках учебной дисциплины «Философия» готовится к следующим видам профессиональной деятельности:
– правоприменительная;
– правоохранительная;
– педагогическая.
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО БАКАЛАВРИАТА
«Философия» является дисциплиной гуманитарного, социального и экономического цикла федерального Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 030900 «Юриспруденция» и относится к базовой его части.
Специальные требования к входным знаниям, умениям и компетенциям студента не предусматриваются. Изучение «Философии» основывается на остаточном знании школьного курса «Истории» и «Обществознания», других гуманитарных и социально-экономических дисциплин.
Философия изучается в логической и содержательно-методической взаимосвязи с учебными дисциплинами «История», «Культурология», «Логика», «Психология», «Теория государства и права», «История государства и права России», «История государства и права зарубежных стран».
Учебная дисциплина «Философия» является предшествующей для дисциплин гуманитарного, социально-экономического цикла: «Политология», «Социология», «История политических и правовых учений», «Логика» и др.
3. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
В результате изучения дисциплины студент должен приобрести следующие общекультурные и профессиональные компетенции, соотнесенные с общими целями ООП ВПО:
а) общекультурные компетенции (ОК):
– осознает социальную значимость своей будущей профессии, обладает достаточным уровнем профессионального правосознания (ОК-1);
– владеет культурой мышления, способен к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения (ОК-3);
– стремится к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства (ОК-7);
– способен использовать основные положения и методы социальных, гуманитарных и экономических наук при решении социальных и профессиональных задач (ОК-8);
– способен анализировать социально значимые проблемы и процессы (ОК-9);
б) профессиональные компетенции (ПК):
в правоприменительной деятельности:
– способен осуществлять профессиональную деятельность на основе развитого правосознания, правового мышления и правовой культуры (ПК-2);
– способен юридически правильно квалифицировать факты и обстоятельства (ПК-6);
в правоохранительной деятельности:
– способен уважать честь и достоинство личности, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина (ПК-9);
– способен выявлять, давать оценку коррупционного поведения и содействовать его пресечению (ПК-12);
– способен правильно и полно отражать результаты профессиональной деятельности в юридической и иной документации (ПК-13);
в экспертно-консультационной деятельности:
– готов принимать участие в проведении юридической экспертизы проектов нормативных правовых актов, в том числе в целях выявления в них положений, способствующих созданию условий для проявления коррупции (ПК-14);
– способен толковать различные правовые акты (ПК-15);
– способен давать квалифицированные юридические заключения и консультации в конкретных видах юридической деятельности (ПК-16);
в педагогической деятельности:
– способен преподавать правовые дисциплины на необходимом теоретическом и методическом уровне (ПК-17);
– способен управлять самостоятельной работой обучающихся (ПК-18);
– способен эффективно осуществлять правовое воспитание (ПК-19).
В результате освоения дисциплины студент должен:
Знать:
Уметь:
Владеть/быть в состоянии продемонстрировать:
- навыками логического мышления; категориальным аппаратом, методологией философии; свободное ориентирование в проблемном поле философии; знания об основных философских концепциях и направлениях.
4. ОБЪЕМ (ТРУДОЕМКОСТЬ) ДИСЦИПЛИНЫ
И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ
Общая трудоемкость дисциплины составляет 3 зачетные единицы: 36 часов экзамен, 36 аудиторных часов, 36 часов – самостоятельная работа студентов. Распределение учебной нагрузки по дисциплине составляет:
● аудиторная – 2 часа в неделю;
● самостоятельная работа студентов – 2 часа.
Бакалавр юриспруденции (очная форма обучения)
|
Вид учебной работы |
Всего часов / зачетных единиц |
Семестр |
|
1 |
||
|
Аудиторные занятия (всего) |
36 |
36 |
|
В том числе: |
– |
– |
|
Лекции (Л) |
18 |
18 |
|
Семинары (С) |
18 |
18 |
|
Самостоятельная работа (всего) |
36 |
36 |
|
Самостоятельная работа, обеспечивающая подготовку к аудиторным занятиям |
36 |
36 |
|
Промежуточная аттестация: экзамен |
36 |
36 |
|
Общая трудоёмкость: часы зачетные единицы |
108 3 |
Бакалавр юриспруденции (очно-заочная форма обучения)
|
Вид учебной работы |
Всего часов / зачетных единиц |
Семестр |
|
1 |
||
|
Аудиторные занятия (всего) |
24 |
24 |
|
В том числе: |
– |
– |
|
Лекции (Л) |
12 |
12 |
|
Семинары (С) |
12 |
12 |
|
Самостоятельная работа (всего) |
48 |
48 |
|
Самостоятельная работа, обеспечивающая подготовку к аудиторным занятиям |
48 |
48 |
|
Промежуточная аттестация: экзамен |
36 |
36 |
|
Общая трудоёмкость: часы зачетные единицы |
108 3 |
Бакалавр юриспруденции (заочная форма обучения)
|
Вид учебной работы |
Всего часов / зачетных единиц |
Семестр |
|
1 |
||
|
Аудиторные занятия (всего) |
12 |
12 |
|
В том числе: |
– |
– |
|
Лекции (Л) |
6 |
6 |
|
Семинары (С) |
6 |
|
|
Самостоятельная работа (всего) |
60 |
60 |
|
Самостоятельная работа, обеспечивающая подготовку к аудиторным занятиям |
60 |
60 |
|
Промежуточная аттестация: экзамен |
36 |
36 |
|
Общая трудоёмкость: часы зачетные единицы |
108 3 |
5. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
5.1. Тематический план
Бакалавр юриспруденции (очная форма обучения)
|
№ п/п |
Наименование тем дисциплины |
Аудиторные занятия (час.) |
Самост. работа (час.) |
Формы текущего контроля. Форма промежуточной аттестации1 |
|
|
Лекции |
Семинары и практ. занятия |
||||
|
1. |
Философия и мировоззрение. Предмет и функции философии |
1 |
2 |
3 |
ФТК-17 |
|
2. |
Античная философия |
1 |
2 |
3 |
ФТК-6 |
|
3. |
Средневековая философия |
1 |
2 |
3 |
ФТК-11 |
|
4. |
Философия эпохи Возрождения |
1 |
2 |
3 |
ФТК-15, ФТК-16 |
|
5. |
Философия Нового времени |
1 |
2 |
3 |
ФТК-6 |
|
6. |
Немецкая классическая философия |
1 |
2 |
3 |
ФТК-15 |
|
7. |
Русская философия |
2 |
1 |
3 |
ФТК-11 |
|
8. |
Современная западная философия |
2 |
1 |
3 |
ФТК-17 |
|
9. |
Философский смысл проблемы бытия |
2 |
1 |
3 |
ФТК-11 |
|
10. |
Познание как проблема философии |
2 |
1 |
3 |
ФТК-16 |
|
11. |
Философская антропология |
2 |
1 |
3 |
ФТК-6 |
|
12. |
Общество и история как предмет философского исследования |
2 |
1 |
3 |
ФТК-5 |
|
Экзамен (ФПК-4) |
36 |
||||
|
Итого: |
18 |
18 |
36 |
108 |
Бакалавр юриспруденции (очно-заочная форма обучения)
|
№ п/п |
Наименование тем дисциплины |
Аудиторные занятия (час.) |
Самост. работа (час.) |
Формы текущего контроля Форма промежуточной аттестации |
|
|
Лекции |
Семинары и практ. занятия |
||||
|
1. |
Философия и мировоззрение. Предмет и функции философии |
1 |
1 |
4 |
ФТК-17 |
|
2. |
Античная философия |
1 |
1 |
4 |
ФТК-6 |
|
3. |
Средневековая философия |
1 |
1 |
4 |
ФТК-11 |
|
4. |
Философия эпохи Возрождения |
1 |
1 |
4 |
ФТК-15, ФТК-16 |
|
5. |
Философия Нового времени |
1 |
1 |
4 |
ФТК-6 |
|
6. |
Немецкая классическая философия |
1 |
1 |
4 |
ФТК-15 |
|
7. |
Русская философия |
1 |
1 |
4 |
ФТК-11 |
|
8. |
Современная западная философия |
1 |
1 |
4 |
ФТК-17 |
|
9. |
Философский смысл проблемы бытия |
1 |
1 |
4 |
ФТК-11 |
|
10. |
Познание как проблема философии |
1 |
1 |
4 |
ФТК-16 |
|
11. |
Философская антропология |
1 |
1 |
4 |
ФТК-6 |
|
12. |
Общество и история как предмет философского исследования |
1 |
1 |
4 |
ФТК-5 |
|
Экзамен (ФПК-4) |
36 |
||||
|
Итого: |
12 |
12 |
48 |
108 |
Бакалавр юриспруденции (заочная форма обучения)
|
№ п/п |
Наименование тем дисциплины |
Аудиторные занятия (час.) |
Самост. работа (час.) |
Формы текущего контроля Форма промежуточной аттестации |
|
|
Лекции |
Семинары и практ. занятия |
||||
|
1. |
Философия и мировоззрение. Предмет и функции философии |
1 |
– |
5 |
ФТК-17 |
|
2. |
Античная философия |
1 |
– |
5 |
ФТК-6 |
|
3. |
Средневековая философия |
1 |
– |
5 |
ФТК-11 |
|
4. |
Философия эпохи Возрождения |
1 |
– |
4 |
ФТК-15, ФТК-16 |
|
5. |
Философия Нового времени |
1 |
– |
5 |
ФТК-6 |
|
6. |
Немецкая классическая философия |
1 |
– |
5 |
ФТК-15 |
|
7. |
Русская философия |
– |
1 |
5 |
ФТК-11 |
|
8. |
Современная западная философия |
– |
1 |
5 |
ФТК-17 |
|
9. |
Философский смысл проблемы бытия |
– |
1 |
5 |
ФТК-11 |
|
10. |
Познание как проблема философии |
– |
1 |
5 |
ФТК-16 |
|
11. |
Философская антропология |
– |
1 |
5 |
ФТК-6 |
|
12. |
Общество и история как предмет философского исследования |
– |
1 |
5 |
ФТК-5 |
|
Экзамен (ФПК-4) |
36 |
||||
|
Итого: |
6 |
6 |
60 |
108 |
5.2. Содержание тем дисциплины
Тема 1. Философия и мировоззрение.
Предмет и функции философии
Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, наука, философия – и их взаимосвязь. Мифологические, религиозные, философские и научные картины мира. Философско-мировоззренческие системы: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм.
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Философия как осмысление универсальных вопросов о мире и человеке. Основной вопрос философии: онтологический и гносеологический аспекты. Специфика философского знания. Структура философского знания: онтология, гносеология, аксиология, философская антропология, социальная философия. Функции философии в обществе: ценностно-мировоззренческая, научно-познавательная, методологическая, критическая.
Историко-философский процесс. Этапы исторического развития философии. Основные философские направления, критерии их типологизации.
Тема 2. Античная философия
Древнегреческая мифология и становление философии. Зарождение философии в Древней Греции. Милетская школа: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр. Натурфилософия. Онтологизм и космологизм древнегреческой философии. Античная диалектика: Гераклит Эфесский. Атомизм Демокрита.
Нравственная философия Сократа, особенности его философского метода.
Учение Платона об эйдосах. Теория познания Платона. Платон о душе. Платоновская концепция общества и «идеального государства».
Онтология Аристотеля: форма и материя, виды, причины, энтелехия. Теория познания и логика Аристотеля. Социально-философское учение Аристотеля: «правильные» и «неправильные» формы правления.
Философия эллинистической эпохи. Философское учение киников. Скептицизм. Эпикурейство. Философия стоицизма. Неоплатонизм.
Тема 3. Средневековая философия
Религиозно-философские идеи и принципы христианства. Теоцентризм. Монотеизм. Креационизм. Эсхатология. Христианские представления о добре и зле. Философский смысл Библии. Патристика и схоластика как философско-богословские направления средневековья. Философско-богословские проблемы формирования христианской догматики. Святые Отцы Церкви и утверждение Символа Веры. Философско-богословские особенности и традиции православия и католицизма.
Онтология в средневековой христианской философии. Доказательства бытия Бога в философии Ф. Аквинского. Гносеология в средневековой христианской философии. Тертуллиан о превосходстве веры над разумом. Спор номиналистов и реалистов. Учение о соотношении религии и философии в познании истины.
Учение о человеке в средневековой христианской философии. Грехопадение и Спасение.
Социально-философские аспекты средневекового христианского вероучения. Бл. Августина об обществе и истории.
Тема 4. Философия эпохи Возрождения
Проблема человека в эпоху Возрождения. Антропоцентризм. Гуманизм. Гуманистическая трактовка христианского вероучения. Философское учение о «повседневной жизни» М. Монтеня. «Апология наслаждения» в трудах Лоренцо Валлы, Эразма Роттердамского, Томаса Мора.
Пантеизм и натурализм в философии эпохи Возрождения: Дж. Бруно, Н. Коперник. Философско-мировоззренческий смысл спора гео- и гелиоцентристов.
Социально-политические воззрения Н. Макиавелли. Мораль и политика. «Фортуна» и «доблесть» в жизни человека и в истории.
Тема 5. Философия Нового времени
Специфика мировоззрения Нового времени: проблемы «взаимоотношений» науки и философии. Разработка методов научного познания в философии XVII века. Ф. Бэкон о природе человеческих заблуждений: учение об идолах и критика схоластики. Эмпиризм и основные правила индуктивного метода.
Рационалистическое учение Р. Декарта. Основные правила дедуктивного метода. Правила морали. Учение об интеллектуальной интуиции.
Учение Б. Спинозы о всеобщей субстанции, ее свойствах, атрибутах и модусах. Причинность и свобода. Пантеизм.
Английская философия XVIII века. Социально-политическая концепция Т. Гоббса. Естественное право и общественный договор. Учение Дж. Локка о естественном состоянии общества и естественном законе.
Субъективно-идеалистические концепции познания. Сенсуализм Дж. Локка. Агностицизм Т. Юма и Дж. Беркли.
Философские идеи и принципы Просвещения: Вольтер, Руссо, Монтескье. Общественно-правовой идеал Просвещения. Метафизический материализм XVIII века.
Тема 6. Немецкая классическая философия
Особенности немецкой классической философии как одной из основных школ в истории философской мысли.
И. Кант о понимании целей и задач философии. Гносеология И. Канта: активность субъекта познания, диалектика познавательных способностей субъекта. Антиномии чистого разума, их гносеологический и мировоззренческий смысл. Практическая философия И. Канта: отношение к религии, автономность морали, проблема свободы воли, категорический императив. И. Кант – основоположник европейской философии права. Понятия активного гражданства, правового порядка. Мораль и право. Учение о вечном мире как правовой идеал. Влияние гносеологических, этических и философско-правовых идей И. Канта на европейскую и русскую философию.
Основные принципы философской системы Г.Ф.В. Гегеля. Диалектический метод Г. Гегеля. Субстанция как субъект. Свобода и отчуждение. Диалектическая логика. Философия природы. Философия духа: объективный дух, субъективный дух, абсолютный дух как этапы развития свободы. Философия истории Г. Гегеля. Идея прогресса. Всемирная история как прогресс в сознании свободы. Предмет и метод философии права. Абстрактное право. Мораль. Нравственность. Судьба идей Г. Гегеля в европейской и русской философии.
Антропологический материализм Л. Фейербаха.
Философские аспекты учения К. Маркса и Ф. Энгельса. Отчуждение человека: сущность, виды, способы преодоления. Материалистическое понимание истории. Влияние классического марксизма на мировой философский процесс.
Тема 7. Русская философия
Характерные черты и национальные особенности русской философии.
Формирование русской средневековой религиозной философии. Русская идея мессианизма «Москва – Третий Рим». Историософский смысл раскола Русской Церкви. Полемика славянофилов и западников в XVIII веке. Идеи западничества П.Я. Чаадаева, А.И. Герцена. Славянофильство А.С. Хомякова, Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева. Русская идея в XX веке.
Религиозно-нравственные искания в русской философии. Русская литература и философия. Философско-антропологическое учение Ф.М. Достоевского. Этика ненасилия в философском наследии Л. Н. Толстого.
Русский религиозный ренессанс конца XIX – начала XX вв. Философия «всеединства» В.С. Соловьёва. Религиозный идеализм в философии П. Флоренского и С.Н. Булгакова. Религиозный экзистенциализм Н. Бердяева и Л. Шестова.
Философия русского космизма. Философия «общего дела» Н. Федорова. Естественнонаучное направление русского космизма: К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский.
Философия евразийства: П.Н. Савицкий, Л.П. Карсавин, Н.С. Трубецкой, Н.Н. Алексеев.
Русская философия права: Б.Н. Чичерин, П.И. Новгородцев, И.А. Ильин.
Революция в России глазами русских философов. Марксизм в России и СССР. Русская философия в эмиграции.
Тема 8. Современная западная философия
Основные черты западно-европейской философии второй половины XIX–ХХ вв. (постклассическая философия). Немецкая «философия жизни». А.Шопенгауэр: мир как Воля и представление; поиски путей преодоления воли. Ф.Ницше: Воля и Разум (дионисовское, аполлоновское, сократовское); учение о «сверхчеловеке», ее социально-философские и этические последствия; «по ту сторону» морали и религии, переоценка ценностей. Мировая история в изложении О.Шпенглера: «Закат Европы». Интуитивизм
Позитивизм. Первая историческая форма позитивизма: О. Конт, Г. Спенсер. Вторая историческая форма позитивизма: Э. Мах (махизм) и эмпириокритицизм Р. Авенариуса. Постпозитивизм (М. Полани, С. Тулмин, П. Фейерабенд и др.): методология науки; теория научных революций.
Экзистенциализм. Кьеркегор: вера как преодоление экзистенциального страха. М. Хайдеггер: учение о модусах сознания и экзистенциальное учение о времени. К. Ясперс: три уровня познания; учение о пограничных ситуациях; философия истории.
Ж.-П. Сартр: «Экзистенциализм – это гуманизм»; бытие-в-себе и бытие-для-себя, Бытие и Ничто; проблема свободы, выбора и ответственности. А. Камю: бунтующий человек и абсурдный мир; критика абстракций прогресса, утопии, истории.
Психоаналитическая философия З. Фрейда: структура человеческой личности («Сверх-Я», «Я», «Оно»); проблема бессознательного; Эрос и Танатос, либидо; возникновение культуры.
Тема 9. Философский смысл проблемы бытия
Онтология (учение о бытие) как раздел философского знания. Философское понятие бытия. Бытие в широком и узком смысле слова.
Проблема бытия в истории философской мысли. Подходы к пониманию бытия: бытия как сущее и сущность (раннеантичная философия), бытие как вечное, целостное и неизменное сущее (Парменид), бытие как преходящее, делимое и изменяющееся сущее (Гераклит), бытие как атомы и пустота (Демокрит), бытие как истинное и неистинное (Платон, философия средневековья и Возрождения), бытие как субстанция (философия Нового времени). Проблема бытия и основной вопрос философии. Монистические, дуалистические и плюралистические концепции бытия. Критика классического понимания бытия. «Онтологический нигилизм» и его последствия. Бытие как бытие человека и культуры (современная философия). Проблема взаимосвязи бытия и небытия.
Структура бытия. Понятия материального и идеального. Структура материального бытия: вещество и поле; микро-, макро-, мегамир. Идеальное бытие как объективное и субъективное. Дух и сознание. Религиозно-философские понятия Абсолюта и Бога. Объективный и субъективный идеализм. Бытие неживой природы бытия живой природы, бытие общества и человека. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности, области их проявления в бытии. Самоорганизация бытия.
Пространство, время и движение как атрибуты бытия. Философское учение о формах движения. Движение и развитие, диалектика. Диалектический и метафизический материализм. Марксистская философия об отражении как атрибуте материи.
Тема 10. Познание как проблема философии
Гносеология (учение о познании) как раздел философского знания. Гносеология и эпистемология. Гносеология, познание, знание. Сознание и познание. Сознание, самосознание, личность. Познание как объект философского и научного подхода к изучению познания. Специфика философского подхода к изучению познания.
Проблема познаваемости мира и основные философские подходы и её рассмотрению. Гносеологический оптимизм (гностицизм), агностицизм, скептицизм. Агностицизм как вид скептицизма.
Познание как процесс. Субъект и объект познания, познавательный образ, средства познания. Взаимосвязь субъекта и объекта познания. Специфика субъекта и объекта познания в следственной деятельности.
Виды знания и познания. Научное и ненаучное знание и познание. Научное познание его особенности. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности. Наука и техника. Ненаучное познание и его виды: донаучное, обыденное, ненаучное (паранаучное).
Чувства и разум как познавательные способности человека. Формы чувствительного познания: ощущение, восприятие, представление. Формы рационального познания (мышления): понятие, суждение, умозаключение. Действительность, мышление, логика и язык. Основные подходы к рассмотрению проблем взаимосвязи чувств и разума в процессе познания: рационализм, эмпиризм (сенсуализм). Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Интуиция и понимание её природы. Знание и вера. Понимание и объяснение.
Проблема истины. Классическая и неклассическая философские концепции истины. Познание, творчество, практика. Роль практики в процессе познания. Догматизм и релятивизм. Истина и заблуждение.
Тема 11. Философская антропология
Образы человека в истории философской мысли. Космоцентрическое толкование природы человека в античности. Человек и Бог в теоцентрической философии средневековья. Антропологический подход к проблеме человека в эпоху Возрождения и Нового времени. Социоцентризм в объяснении природы человека. «Философия жизни» о человеке. Экзистенциалистское объяснение человека.
Человек как особый род сущего. Проблема антропосоциогенеза. Теории происхождения человека. Эволюционизм и креационизм.
Биологическое, социальное и духовное в человеке. Дух, душа, тело. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Виды бессмертия. Философские проблемы аборта, суицида, эвтаназии, смертной казни.
Понятие личности. Индивид и индивидуальность. Генезис личности. Физический, социальный и духовный аспект личности. Мужское и женское начало. Человеческий смысл пола. Любовь и секс. Социализация личности. Взаимоотношения личности и общества. Насилие и ненасилие. Социальные типы личности. Массы и личность, свобода и необходимость. Свобода и ответственность. Свобода от … и для … Волюнтаризм и фатализм. Био- и социодетерминизм. Проблема отчуждения. Мир человеческих ценностей. Исторические виды ценностей: гедонизм, аскетизм, утилитаризм, гуманизм. Нравственные ценности. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести. Цель и смысл жизни. Основные подходы в истолковании смысла человеческого существования: религиозный, гуманистический, абсурдно-релятивистский (субъективистский).
Тема 12. Общество и история как предмет
философского исследования
Человек в системе социальных связей. Основные философские подходы к пониманию общества: натуроцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм. Общество как система. Структура общества. Экономическая подсистема общества. Этносоциальные отношения. Духовная жизнь общества. Политико-правовая подсистема общества, гражданское общество и государство. Проблемы становления гражданского общества и правового государства в современной России.
Человек и исторический процесс. Философское осмысление истории: проблемы субъекта, движущих сил и направленности исторического процесса, роли личности и масс в истории, соотношения свободы и необходимости с точки зрения основных философских подходов. Формационная и цивилизационная концепции исторического развития. Глобальные проблемы человечества.
Социально-философский анализ современного российского общества, путей и перспектив его исторического развития.
5.3. Темы дисциплины и междисциплинарные связи
с обеспечиваемыми (последующими) дисциплинами
|
№ п/п |
Наименование обеспечиваемых (последующих) дисциплин |
№ тем дисциплины, необходимых для изучения обеспечиваемых (последующих) дисциплин |
|||||||||||
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
||
|
1 |
Социология |
* |
* |
* |
* |
||||||||
|
2 |
Политология |
* |
* |
* |
* |
* |
|||||||
|
3 |
История политических и правовых учений |
* |
* |
* |
* |
* |
* |
* |
|||||
|
4 |
Логика |
* |
* |
* |
6. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
6.1. Литература
Основная
1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. М., 2008.
2. Губин В. Д. Философия: Учебник. М.: Проспект, 2010.
3. Гуревич П. С. Философия: Учебник для бакалавров. М.: Юрайт, 2012.
4. Данильян О. Г., Тараненко В. М. Философия: Учебник. М.: Эксмо, 2009.
5. Иконникова Г. И., Ляшенко В. Философия права. 2-е изд. М.: Юрайт, 2010. [ЭР]
6. Кохановский В.П., Матяш Т. П., Яковлев В. П., Жаров Л.В. Основы философии. Ростов н/Д, 2008.
7. Кохановский В. П. Философия науки в вопросах и ответах. Ростов н/Д: Феникс, 2008.
8. Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В, Момджян К. Х. Философия: Учебник. М.: ИНФРА-М, 2008.
9. Лавриненко В. Н. Философия. 3-е изд. М.: ЮНИТИ, 2010. [ЭР]
10. Лебедев С. А. Философия науки. Учебное пособие для магистров. М.: Юрайт, 2011. [ЭР]
11. Липский Б. И. Философия: Учебник для бакалавров. М.: Юрайт, 2012.
12. Липский Б. И., Марков Б. В. Философия. М.: Юрайт, 2011. [ЭР]
13. Марков Б. В. Философия. СПб.: Питер, 2010. [ЭР]
14. Марков Б. В. Философия. Стандарт третьего поколения. СПб.: Питер, 2011. [ЭР]
15. Миронов В. В. Философия. М.: Проспект, 2011.
16. Моисеева Н. А., Сороковикова В. И. Философия. СПб., 2008.
17. Налётов И. З. Философия. М.: ИНФРА-М, 2010.
18. Светлов В. Философия. СПб.: Питер, 2011. [ЭР]
19. Спиркин А. Г. Философия. 3-е изд. М.: Юрайт, 2011. [ЭР]
20. Стрельник О.Н. Философия: Учебное пособие для вузов. М.: Юрайт, 2008.
21. Философия: Учебник для вузов / Отв. ред. В.Н. Лавриненко. 5-е изд. М.: Юрайт, 2011. [ЭР]
Дополнительная
1. Алексеев П. В. Философия: Учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. 4-е изд., перераб. и доп.. М.: Проспект, 2012. – 592 с.
2. Алексеев П. В. Философы России начала XXI столетия Биографии идеи труды Энциклопедический словарь. М.: Российская политическая энциклопедия, 2009.
3. Алексеев П.В. История философии. М.: Проспект, 2009.
4. Андреева И. С. Философы России второй половины XX века. Портреты. М.: ИНИОН РАН, 2009.
5. Бердяев Н.А. Самопознание. М.: АСТ, 2011.
6. Великие философы: Хрестоматия / Сост. Д.А. Гусев, М.В. Рябов. М.: Астрель, 2008.
7. Гайденко П.П. История новоевропейской философии. М., 2009.
8. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.): Формирование научных программ нового времени. М., 2010.
9. Канке В.А. Философия науки. Краткий энциклопедический словарь. М.: Омега, 2008.
10. Катаева О.В. Философия: Учебное пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2009.
11. Кондрашов В. А., Чекалов Д. А., Копорулина В. Н. Новейший философский словарь. Ростов н/Д: Феникс, 2008.
12. Краткий словарь по философии. Минск: Харвест, 2008.
13. Кузнецов В.Г. Словарь философских терминов. М.: Инфра-М, 2009.
14. Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта: Опыты теоретические и исторические. 2-е изд. М., 2009.
15. Макиавелли Н. Государь. М.: АСТ: Аст Москва, 2008.
16. Марков Б.В. Философская антропология: Учебное пособие. 2-е изд. СПб.: Питер, 2008. – 350 с.
17. Миронов В.В. Философия. М.: МГУ Проспект, 2011.
18. Моисеева М.А. Философия (краткий курс). СПб., 2008.
19. Небольсин Е.А. Русская философия. Анализ истории. М.: Перо, 2012.
20. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: АСТ: Аст Москва, 2010.
21. Новая философская энциклопедия: в 4-х т. / В.С. Степин, Г.Ю. Семилин. 2-е изд. М.: Мысль, 2010. Т.1. – 744 с. Т.2. – 634 с. Т.3. – 692 с. Т.4. – 736 с.
22. Орлов В. В. Основы философии: Учебное пособие: В 2 ч. Ч.1: Общая философия. Пермь, 2012. Вып. 1. – 231 с.
23. Орлов В. В. Основы философии: Учебное пособие: В 2 ч. Ч.1: Общая философия / В. В. Орлов; Перм. гос. нац. иссл. ун-т. 5-е изд., перераб. и доп. Пермь, 2012. Вып. 2. – 197 с.
24. Поппер К.Р. Знание и психофизическая проблема: В защиту взаимодействия / Пер. с англ. М., 2008.
25. Роберт Брамбо. Философы Древней Греции. М.: Центрполиграф, 2010.
26. Рогалевич Н.Н. Краткий словарь по философии. Минск: Харвест, 2008.
27. Родзинский Д. Л. Философия в вопросах и ответах. М.: МПСИ, 2009.
28. Рожковский В.Б., Устименко Д.Л. Философия: Хрестоматия. Ростов н/Д: Феникс, 2009.
29. Соколов В.В. Европейская философия XV–XVII веков. М.: Академический проект, 2009.
30. Спиркин А.Г. Философия: Учебное пособие. М.: Гардарики, 2008.
31. Стёпин В. С. История и философия науки: Учебник / В. С. Степин; РАН. Ин-т философии, Гос. академ. ун-т гуманит. наук. М.: Академический проект: Трикста, 2011. – 423 с.
32. Сухов А. Д. Русская философия. М.: Канон+РООИ «Реабилитация», 2012.
33. Сычев А.А. Основы философии: Учебное пособие. 2-е изд. М.: ИНФРА-М, 2010. – 366 с.
34. Философия: Курс лекций: в 2 ч. / Под общ. ред. В.В. Егорова, Н.М. Лазаревой. Екатеринбург: УрГЭУ, 2009.
35. Философия: Учебник / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. М.: Проспект, 2009.
36. Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. М.: Гардарики, 2009.
37. Фишер К. История новой философии. Ф.Бэкон. М.: АСТ: Аст Москва, 2010.
38. Фокина Н.И. Современная Западная философия (вторая половина ХIХ – ХХ вв.): Учебное пособие / Под ред. В.И. Кириллова. М.: Проспект, 2009. – 336 с.
39. Фрейд З. Психология бессознательного. М.: АСТ: Аст Москва, 2010.
40. Фрейд З. Толкование сновидений. М.: АСТ: Аст Москва, 2009.
41. Фромм Э. Иметь или быть. М.: АСТ Хранитель, 2010.
42. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. М.: АСТ: Аст Москва, 2010.
43. Фукуяма Ф. Великий разрыв. М.: АСТ, 2008.
44. Хрестоматия по западной философии. Античность, Средние века. Возрождение. М..: АСТ, 2008.
45. Хрестоматия по философии: Учебное пособие. 3-е изд., пер. и доп. / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М., 2009.
46. Шишков И.З. Современная западная философия: Очерки истории. 2-е изд. М., 2008.
6.2. Программное обеспечение:
Программа для тестирования.
6.3. Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы
1. Электронная библиотека www.ibooks.ru.
2. Интернет-ресурсы по философии:
– Сайт о философии – www.filosofa.net;
– портал «Философия в России». Содержит обширную библиотеку, а также разделы: Справочники, учебники; Сетевые энциклопедии, справочники; Программы курсов; Госстандарты; Философские организации и центры. – www.philosophy.ru;
– сайт «Все о философии». Разделы: История философии, Философы, Философия стран; Философия религии, Философия истории, политическая философия, Рефераты, Книги. – www.intencia.ru;
– «Антропология» Веб-кафедра философской антропологии: тексты, материалы семинаров, дискуссии, научная жизнь, программы курсов – www.anthropology.ru;
– Античная философия (логоидеограммы, концепты, вопросы) – www.philosophy.ru.
6.4. Журналы
«Вопросы философии»
«Наука и религия»
«Общественные науки и современность»
«Политические исследования (ПОЛИС)»
«Свободная мысль ХХI века»
«Социологические исследования (СОЦИС)»
«Философские науки»
«Человек и общество»
7. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Реализация данной учебной дисциплины осуществляется с использованием материально-технической базы, обеспечивающей проведение всех видов учебных занятий и научно- исследовательской работы обучающихся, предусмотренных программой учебной дисциплины и соответствующей действующим санитарным и противопожарным правилам и нормам:
– оборудованные кабинеты и аудитории;
– компьютерные классы;
– мультимедийные средства обучения.
8. ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
В процессе обучения используются различные образовательные технологии как традиционные (лекции и семинарские занятия), так и инновационные: лекции с элементами проблемного изложения, практические занятия, семинары, проблемные семинары, консультации он-лайн, самостоятельная работа с элементами научно-исследовательской и творческой деятельности; мультимедиа и компьютерные технологии (лекции в форме презентации с использованием мультимедийного оборудования); ситуационный анализ, ролевые игры, деловые игры, эвристические технологии, социально-психологические тренинги, тестирование. Методическое обеспечение интерактивных форм проведения занятий находится в составе учебно-методического комплекса дисциплины на кафедре.
Лекционные занятия строятся на диалоговой основе, используются электронные презентации, что способствует активизации внимания студентов и лучшему усвоению изучаемого материала. На семинарских занятиях используются технологии групповых дискуссий по актуальным социальным проблемам, методы проблематизации сознания студентов, направленные на формирование способности видеть, самостоятельно анализировать и находить пути решения социальных проблем, развитие способности критического взгляда на социальные процессы и явления. Важным аспектом работы выступают индивидуализация и персонификация учебного материала, позволяющая студентам увидеть и понять не только общественный смысл социальных явлений и процессов, но и их «бытовое» повседневное существование.
В учебном процессе используются разнообразные методы организации и осуществления учебно-познавательной деятельности (словесные, наглядные и практические методы передачи информации, проблемные лекции и др.); стимулирования и мотивации учебно-познавательной деятельности (дискуссии и др.); контроля и самоконтроля (индивидуального и фронтального, устного и письменного опроса, экзамена).
Необходимым элементом учебной работы является консультирование студентов по вопросам учебного материала.
Самостоятельная работа студентов включает подготовку к семинарским занятиям, выполнение творческих заданий для групповой работы, написание докладов, подготовку к текущему и промежуточному контролю.
Для текущего контроля знаний студентов используются письменные контрольные работы, домашние и аудиторные творческие задания, для итогового – экзамен.
В процессе реализации данной дисциплины используются виды учебной работы и образовательные технологии.
|
№ темы |
Виды учебной работы |
Образовательные технологии |
||
|
шифр |
наименование |
шифр |
наименование |
|
|
1-12 |
Л ПЗ СР |
Лекции, Практические занятия Самостоятельная работа |
ОТ-1 ОТ-6-2 ОТ-6-3 ОТ-6-5 ОТ-8-5 ОТ-7-5 ОТ-8-4 ОТ-8-9 ОТ-7-2 ОТ-7-5 ОТ-7-8 |
Технология полного усвоения знаний; Диалог; Дискуссия; Мастер-класс; Лекция пресс-конференция; Презентационный проект; Круглый стол; Тренинг; Исследовательский проект; Презентационный проект; Творческий проект |
9. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Философия и мировоззрение.
Предмет и функции философии
1. Возникновение философии и становление его предмета.
2. Основной вопрос философии и возможные пути его решения: диалектика и метафизика.
3. Социальные функции философии.
Базовые понятия: мировоззрение, философия, Универсум, онтология, гносеология, аксиология, рефлексия, космоцентризм (натуроцентризм), теоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм (культуроцентризм).
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Социальная мифология ХХ в.
2. Философия и мировоззрение.
3. Диалог культур: Запад – Восток.
4. Специфика философского знания.
5. Философия и право.
6. Место философии в культуре.
7. Мировоззрение и его исторические типы.
8. От мифа к логосу (Мифология как предфилософия).
9. Философия как рефлексия.
Вопросы для самоконтроля
1. Уступает ли философия науке в рационализме?
2. Уступает ли философия искусству в образности?
3. Уступает ли философия религии в нравственном отношении?
4. Обладает ли философия практической действенностью?
5. При каких условиях философия переходит в науку, искусство и религию?
Тема 2. Античная философия
1. Особенности античной картины мира. Природа мифологического сознания.
2. Этический идеал античности. Проблема свободы и долга.
3. Социально-политические модели античности.
4. Философия стоиков как методология Римского права.
Базовые понятия: бытие, небытие, материя, атом, образ, идея, диалектика, метафизика, логика, Космос, благо, добро, зло.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Человек и мир в древнеиндийской философии веданты.
2. Этика конфуцианства.
3. Учение Платона об «идеальном государстве».
4. Философия стоиков как методология римского права.
5. Античная культура мира.
6. Мифологические истоки права.
7. Природа и сущность мифологического сознания.
8. Проблема человека в античной философии.
9. Проблема свободы и ответственности в античной философии.
10. Героика стоицизма (Сенека, Марк Аврелий).
11. Социально-политические утопии Платона.
12. Проблема современного законодательства у Платона.
13. Влияние Аристотеля на европейскую философию.
14. Философский смысл Римского права.
Вопросы для самоконтроля
1. В чём состоит основное достижение школы Пифагора?
2. Кто автор атомарной гипотезы? Чем отличается древний атомизм от современного?
3. В споре софистов и сократиков на чьей стороне истина?
4. Гениален ли Платон как философ? Если да, то в чём?
5. Аристотель видел источник движения в форме, эйдосе. Согласны ли вы с ним?
6. Античные стоицизм, эпикуреизм, скептицизм – какое учение вам больше нравится? Почему?
7. В чём состоит жизненность неоплатонизма?
8. Существовали ли в исторической действительности государства, созданные по образцу теории Платона? Приведите примеры.
9. Какого влияние этической концепции Сократа на развитие философских теорий Древней Греции и Рима?
Тема 3. Средневековая философия
1. Средневековая картина мира. Теологическое понимание философии.
2. Проблема человека в средневековой философии: соотношение веры и разума.
3. Подходы к решению вопроса о свободе воли в средневековье.
Базовые понятия: теоцентризм, теология, схоластика, теодицея, творение, сакральность, вера, откровение, наука, номинализм, реализм, универсалии.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Христианское понимание человека, его сущности и предназначении.
2. Диалектика «естественного» и «божественного» закона в этике Фомы Аквинского.
3. Свободомыслие и атеизм в средние века.
4. «Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства» А. Я. Гуревича.
5. Христианство и философия.
6. Индивидуалистическая концепция свободы.
7. Схоластика и юридическая герменевтика.
8. Проблема добра и зла в философии Августина Аврелия.
9. Пьер Абеляр о соотношении разума и веры.
10. Теология и философия в теории двух истин.
Вопросы для самоконтроля
1. Каковы философские истоки теоцентризма?
2. Каковы философские истоки монотеизма?
3. Имеет ли креационизм научное обоснование?
4. Каковы достоинства средневекового символизма?
5. Почему и поныне не утихает спор между номиналистами и реалистами?
6. В чём состоит философский смысл заповедей Христа?
7. Действительно ли в средние века философия была служанкой богословия?
8. Какие черты средневековой философии сохранили свою актуальность и сегодня?
Тема 4. Философия Возрождения
1. Возрождение: новые мировоззренческие ориентации. Соотношение теоцентризма и антропоцентризма.
2. Концепции свободы в философии Возрождения.
3. Социально-политические теории Возрождения.
Базовые понятия: пантеизм, гуманизм, антропоцентризм, натурфилософия, скептицизм, Ренессанс.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Скептицизм XVI века.
2. Основные идеи пантеистические учения Дж. Бруно.
3. Гуманистические традиции Возрождения.
4. Индивидуалистические концепции свободы.
5. Социально-политическая теория Н. Макиавелли.
6. Социальный критицизм и антииндивидуализм Т. Мора и Т. Кампанеллы.
7. Достоинства и недостатки социальных проектов утопистов.
8. Проблема человека в философии Возрождения.
Вопросы для самоконтроля
1. Почему доминирующим аспектом философии Возрождения является эстетический?
2. Действительно ли главным принципом философии Возрождения является антропоцентризм?
3. Каковы философские истоки гуманизма эпохи Возрождения?
4. Кузанский объединял религиозные и математические прозрения. Состоятельно ли такое объединение?
5. Каковы сильные стороны философии Дж. Бруно?
6. Как понимать Н. Кузанского: «Человек есть его ум»?
7. Что означает термин «макиавеллизм»? Актуально ли это сегодня?
8. Какой интерес для юристов могут представлять социально-философские и политические взгляды Н. Макиавелли?
9. Получили ли своё воплощение социальные утопии Т. Мора и Т. Кампанеллы в истории?
Тема 5. Философия Нового времени
1. Возникновение новой картины мира. Особенности классической философии XVII–XVIII вв.
2. Проблема научного метода в философии Нового времени.
3. Обоснование свободы в философских концепциях Нового времени.
Базовые понятия: субстанция, атрибут, модус, сенсуализм, эмпиризм, рационализм, опыт, дуализм, естественное право, общественный договор, государство, необходимость, случайность, свобода, равенство, собственность.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Этические учения Б. Спинозы.
2. Трудовая концепция частной собственности Дж. Локка.
3. Проблема научного метода в философии XVII в.
4. Специфика новой картины мира.
5. Р. Декарт – основоположник европейского рационализма.
6. Проблема субстанций и свободы в философии Б. Спинозы.
7. Скептицизм Д. Юма.
8. Сенсуализм и рационализм в философии и науки XVII в.
9. Влияние гносеологических концепций XVII в. на развитие философии.
Вопросы для самоконтроля
1. Каковы общие черты Бэкона и Декарта?
2. Каково философское значение открытий Галилея и Ньютона?
3. Каковы философские основания юридического мировоззрения Нового времени?
4. Какое влияние оказал метод «элиминативной индукции» Ф. Бэкона на становление опытной науки?
5. В чём специфика дедуктивного метода Р. Декарта?
Тема 6. Немецкая классическая философия
1. Основные проблемы немецкой классической философии.
2. Границы теоретического разума И. Канта.
3. Практическая философия И. Канта: проблема свободы воли, соотношения долга и чести, категорический императив.
4. Диалектический метод Г. Гегеля.
5. Философия истории Г. Гегеля.
6. Предмет и метод философии права Г. Гегеля.
Базовые понятия: априоризм, «вещь-в-себе», «вещь-для-нас», рассудок, разум, трансцендентальное, категорический императив, абсолютный дух, имманентное, диалектика, свобода, отчуждение, сияние, абстрактное, конкретное, панлогизм, антропологический принцип.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Этика категорического императива И. Канта: легальное и моральное поведение.
2. Диалектический метод Г. Гегеля.
3. Основоположения «наукоучения» И. Г. Фихте.
4. Отчуждение и свобода: от Г. Гегеля к К. Марксу.
5. Диалектико-материалистическое понимание истории.
6. Практическая философия И. Канта.
7. Учение о «вечном мире» как правовой идеал И. Канта.
8. Философия права Г. Гегеля.
9. Фихте: философия свободы.
10. Антропологический принцип философии Л. Фейербаха.
Вопросы для самоконтроля
1. В чём состоит главный принцип трансцендентального идеализма Канта?
2. В чём вы видите основные достоинства философии К. Маркса?
3. В чём вы видите основные достоинства идеализма Г. Гегеля?
4. В какой степени состоятельна диалектика?
5. Каковы основные идеи государства и права в философии Г. Гегеля?
6. В чём заключается антропологический принцип философии Л. Фейербаха?
7. Каковы основные положения этики категорического императива И. Канта?
8. Какова судьба марксизма в России?
Тема 7. Русская философия
1. Русская философия: история и современность.
2. Русская религиозная философия конца XIX – начала ХХ вв.
3. Русская историософия. «Русская идея».
4. Философия права в России.
Базовые понятия: соборность, мессианизм, западничество, слафянофильство, историософия, эсхатология, всеединство, Богочеловек, Богоискательство, ноосфера, космизм, «русская идея».
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Идея соборности в философии славянофильства.
2.Этика и эсхатология В.С.Соловьева.
3. «Русская идея» (от П. Чаадаева до Н. Бердяева).
4. Философия евразийства.
5. Классический и русский марксизм.
6. Общественно-правовой идеал в учении П. Новгородцева.
7. Критика правового нигилизма Б. Чичерина, Вл. Соловьёва.
8. «Смысл творчества» Н. Бердяева.
9. Идеи русского космизма (натурфилософское и религиозное направления).
10. Проблема национального самосознания и поиски путей исторического развития.
11. Проблема человека и смысла истории в русской философии «серебряного века».
12. «Русская идея» в контексте современности.
Вопросы для самоконтроля
1. Каковы общие черты философии славянофилов и западников?
2. Сохранила ли свою актуальность философия всеединства?
3. Кто из русских философов внес максимальный вклад в мировую философию?
4. Каковы характерные черты русской философии?
5. Каковы характерные черты восточной философии?
6. В каком смысле происходит интеграция философии Запада и Востока?
Тема 8. Современная западная философия
1. Социальные предпосылки формирования неклассической философии.
2. Позитивизм как новый стиль философствования.
3. Марксистская философия: новое понимание мира и человека.
4. Философский иррационализм.
5. Психоаналитическая философия.
6. Экзистенциализм: свобода и ответственность.
Базовые понятия: иррационализм, рациональность, позитивизм, прагматизм, волюнтаризм, релятивизм, экзистенциализм, нигилизм, бытие, ничто, свобода, выбор, пограничная ситуация, бессознательное, подсознательное, абсурд, парадигма, стиль мышления, программа, фальсификация, верификация.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. «Сверхчеловек» в философии Ф. Ницше.
2. Учение К. Г. Юнга о коллективном бессознательном (архетипах).
3. Карл Поппер о критерии научности знания.
4. «Бытие и ничто» в философии Ж-П. Сартра.
5. Внутриличностные конфликты (по З. Фрейду).
6. Проблема самосознания в психоанализе.
7. Тотем и табу как основания культуры.
8. Позитивизм как стиль мышления.
9. Теория архетипов К. Г. Юнга.
10. Свобода и ответственность (Ж-П. Сартр).
11. «Воля к власти» Ф. Ницше.
Вопросы для самоконтроля
1. Каковы достоинства «философии жизни»?
2. Преодолел ли экзистенциализм психологизм «философии жизни»?
3. Феноменология сочетает рациональное и чувственное. Не является ли это сочетание чем-то эклектичным?
4. В чём заключается новаторство герменевтов?
5. В чём основные ценности науки?
6. В чём состоит смысл идеализации?
7. В чём состоит особенность феноменологических теорий?
8. Может ли наука стоять вне этики?
9. Актуальна ли философия психоанализа сегодня?
10. Как связаны экзистенциализм и гуманизм?
Тема 9. Философский смысл проблемы бытия
1. Понятия бытия, его основные формы. Современные изменения в научной хартии мира.
2. Соотношение материи и сознания: история вопроса.
3. Атрибуты бытия.
Базовые понятия: универсум, бытие, объективность, материя, субстанция, субстрат, вид материи, система, целостность, структура, связь, сущность, душа, дух, научная картина мира, коэволюция, антропный принцип.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Философская категория бытия, её смысл и специфика.
2. Феномен бытия человека. Модусы человеческого существования.
3. Связь и различие философской и научной картины мира.
4. Коэволюция человека и природы.
5. Философский смысл антропного принципа.
6. Проблема идеального в философии.
7. Сознание и психика.
8. Знак и значение.
9. Социально-исторические типы сознания.
10. Новая модель Вселенной.
11. Научный креационизм.
12. Понятие исторического выбора.
Вопросы для самоконтроля
1. Какая категория открывает список категорий метафизики?
2. Является ли категория бытия идеализацией?
3. В чём состоит смысл, реальность общего?
4. Чем отличается сущность от общего?
5. Выражает ли закон несущественное?
6. Является ли символическое чем-то реальным?
7. О мире судят по теориям, но теории противоречивы. Вопрос: противоречив ли мир?
8. Как отличить реальную возможность от мнимой?
9. Какие связи более универсальны: необходимые или случайные?
10. В чём состоит отличие категорий философии от понятий наук?
Тема 10. Познание как проблема философии
1. Проблема познаваемости мира в философии. Формы и структура познания.
2. Многообразие подходов к решению проблемы познаваемости мира в философии.
3. Проблема истины в философии.
Базовые понятия: субъект, объект, практика, познавательный образ, знание, истина, заблуждение, интуиция, дискурс, ценность, метод, приём, язык науки, герменевтика, эмпирическое, теоретическое, наука, сциентизм, гипотеза, проблема, теория, паранаука, эзотерика.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Дискурсивное и интуитивное в познании.
2. Моделирование как метод познания.
3. Истина и ценность.
4. Парадигмы научного познания.
5. Многомерность истины.
6. Истина и заблуждение – историко-философский ракурс.
7. Проблема понимания в философии.
8. Роль интуиции в познании.
9. Научное знание: критерии и оценки.
10. Агностицизм: история и современность.
11. Наука и нравственность, этические нормы и ценности.
Вопросы для самоконтроля
1. В чём заключается сущность сознания?
2. Почему потребности являются движущей силой поведения и сознания людей?
3. Чем является психическое: нематериальным, идеальным или символическим.?
4. Образуется ли от слияния чувственного и рационального новая системная характеристика?
5. К какой сфере познания – чувственной, рациональной или эйдетической – относите вы интуицию?
6. В свете роста научного знания существует ли абсолютная истина?
7. Кто прав в споре «лириков» и «физиков»?
8. Чем отличается философская вера от религиозной веры?
9. Является ли идеал конкретным образом конкретного будущего?
10. Почему часто идеалотворчество превращается в идолотворчество?
11. В чем заключается проблема познаваемости мира в истории философии?
12. Как связаны познание и творчество?
13. Является ли практика критерием истины?
14. Как взаимосвязаны характеристики абсолютности, относительности и конкретности истины?
Тема 11. Философская антропология
1. Основания возникновения философской антропологии.
2. Основные аспекты бытия человека.
3. Социальная антропология: жизненный путь индивида. Философия как способ самоопределения.
Базовые понятия: индивид, индивидуальность, личность, социализация, общение, душа, дух, менталитет, ценность, социальная роль, самоопределение, самоиндентификация, свобода, долг, ответственность, смысл жизни, судьба, смерть, бессмертие.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Жизнь и смерть в духовном опыте человека.
2. Мир человеческих ценностей. Проблема веры.
3. Отчуждение и свобода.
4. Смысл индивидуальной жизни.
5. Загадки антропосоциогенеза.
6. Нравственные нормы как ведущий фактор антропосоциогенеза.
7. Стихийное и сознательное формирование человека и человечество.
8. Человек в условиях современной НТР.
9. Личность и её самосознание.
10. Бессмысленное и осмысленное существование человека.
11. Жизненный путь индивида.
12. Свобода духа.
Вопросы для самоконтроля
1. Нормальное развитие личности определяется врождёнными свойствами или обусловлено жизнью в обществе?
2. В чём заключается самоидентификация и самоопределение человека?
3. Что включает в себя понятие «судьба человека»?
4. Что такое человек с философской точки зрения?
5. Нормально развитие личности определяется врождёнными свойствами или обусловлено жизнью в обществе?
6. В чем заключается смысл жизни? Ценности подлинные и мнимые.
7. С чего начинается личность?
8. Как возможно взаимодействие общественных и личных интересов?
Тема 12. Общество и история
как предмет философского исследования
1. Общество как система. Основные подходы к объяснению общества.
2. Политико-правовая сфера общества:
а) предмет философии права. Право как феномен культуры;
б) историко-философская типология правовых теорий;
в) классическая философия права – концепция свободы как основа представлений о государстве и праве;
г) идея правового государства в России (идеал и реальность).
Базовые понятия: общество, социум, социальность, сознательность, стихийность, историзм, культура, цивилизация, формация, этнос, нация, традиция, деятельность, общественное отношение, традиционное общество, гражданское общество, индустриальное общество, закрытое общество, открытое общество.
Темы докладов, рефератов и научных сообщений
1. Сознательное и стихийное в деятельности человека и общества.
2. Национальное и общечеловеческое в культуре.
3. Проблема смысла истории.
4. Проблема правового идеала (дилемма естественного и позитивного права).
5. Проблема понимания в праве.
6. Концепция правового государства (И. Гессен, В. Кистяковский).
7. Смысл и назначение человеческой истории.
8. Роль личности в истории. Культ личности, его объективные и субъективные характеристики.
9. Волюнтаризм и фатализм в истории.
10. Толерантность и аксиологическая проблема.
Вопросы для самоконтроля
1. Чем отличается социальное от психического?
2. В чём состоит смысл истории?
3. В какой мере выражает язык специфику человеческого?
4. Обречены ли народные массы на отрыв от культуры?
5. Что есть добро?
6. Образует ли истина, красота и добро единство?
7. К какому философскому направлению принадлежите вы?
8. Спасёт ли философия мир?
10. ОРГАНИЗАЦИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
Учебным планом изучения данной дисциплины предусмотрено самостоятельное изучение теоретического материала.
Цель организации самостоятельной работы по дисциплине «Философия» – это формирование навыка и интереса к самостоятельной познавательной деятельности; овладение приемами процесса познания в области философских наук; развитие познавательных способностей студентов, формирование общекультурных и профессиональных компетенций.
Пакет заданий для самостоятельной работы выдается в начале семестра, определяются предельные сроки их выполнения и сдачи. Задания для самостоятельной работы состоят из обязательной и факультативной частей, порогового и продвинутого уровня.
Составной частью СРС является подготовка к промежуточной аттестации (экзамену) и написание письменного домашнего задания (контрольной работы).
Для эффективной организации СРС необходимо:
– последовательное усложнение и увеличение объема СРС;
– постоянное повышение творческого характера выполняемых работ, активное включение в них элементов научного исследования, усиления их самостоятельного характера;
– систематическое управление самостоятельной работой, осуществление продуманной системы контроля и помощи студентам на всех этапах обучения.
10.1. Методические рекомендации
по выполнению контрольной работы
для студентов заочной формы обучения
Контрольная работа выполняется студентами на основе самостоятельного изучения рекомендованной литературы, с целью систематизации, закрепления и расширения теоретических знаний, развития творческих способностей студентов, овладения навыками самостоятельной работы с научной, научно-методической, нормативно-правовой литературой, формирования умений анализировать и отвечать на вопросы, поставленные темой работы, делать выводы на основе проведенного анализа. Работы приобщают также студентов к научно-исследовательской деятельности, играют важную роль в их профессиональной подготовке.
Важнейшими требованиями к контрольной работе как к исследованию определенной проблемы являются:
применение общих и специальных методов научного исследования;
умение работать с социально-политической, экономической и социологической литературой, проявляя при этом творческий подход к изучаемому материалу;
достаточно высокий теоретический уровень;
способность самостоятельно, последовательно, аргументированно излагать изученный материал, критически осмысливать изученные источники.
Процесс подготовки работы можно подразделить на следующие этапы: выбор темы; общее ознакомление с литературой; составление библиографии; углубленное изучение источников; составление плана; оформление готовой рукописи.
Работа над контрольной работой начинается с выбора темы. Для этого необходимо ознакомиться со списком тем, предложенных для написания работы при изучении данной дисциплины.
Следует выбрать тему, наиболее интересную для написания, что позволит более творчески подойти к выполнению этой работы. Если ни одна из предложенных тем не заинтересует должным образом, то можно выбрать тему самостоятельно в соответствии с разделами и темами, указанными в рабочей программе данной дисциплины. При этом о своем выборе нужно сообщить преподавателю, ведущему занятия в группе.
Требования к структуре и оформлению работы
Основой всякой работы является план. В плане подготовки к написанию работы необходимо: уяснение цели контрольной работы; изучение литературы; написание введения и заключения.
Следующий этап: составление библиографии (перечень использованных источников). Значительную помощь в подборе литературы по данной проблеме и составлении библиографии может оказать разработанная и установленная в библиотеке информационно-справочная компьютерная программа.
Ценный материал для работы содержится в научных журналах, газетных публикациях, других источниках. Для того, чтобы обеспечить поиск нужного материала в периодических изданиях, необходимо пользоваться их сводным перечнем, публикуемых в последних номерах журналов, каталогами, имеющимися в библиотеках.
Работа включает в себя следующие основные элементы:
– титульный лист;
– содержание с указанием вопросов и страниц;
– основной текст;
– приложение (если есть схемы, таблицы, анкеты и т.д.);
– список использованной литературы (в алфавитном порядке).
Основной текст состоит из введения, основной части, раскрывающей тему контрольной работы, заключения.
Во введении необходимо дать обоснование избранной темы, ее важность, актуальность, сформулировать задачи работы.
В основной части работы, раскрывающей содержание темы, не следует выделять большое количество вопросов. Достаточно поставить два–три вопроса. Содержание каждого раскрываемого вопроса должно соответствовать его названию.
Цитаты, приведенные в работе, все цифровые материалы должны иметь ссылку на источник, вынесенные в подстрочник. Следует точно давать фамилию, инициалы автора, название произведения с обязательным указанием места, года издания и страницы.
На основании анализа и развития темы отдельным разделом формируются «выводы» или заключение, где может быть отражено собственное отношение к данной проблеме, если это позволяет специфика дисциплины, по которой пишется работа.
Работа должна быть написана грамотно, четко, разборчиво, с выделением абзацев. Обычно она готовится на компьютере, в крайнем случае аккуратно переписывается от руки на листах стандартного формата А4. Поле с левой стороны должно быть не менее 25 мм, с правой стороны – не менее 5 мм, а сверху и снизу – по 25 мм. Все страницы нумеруются по центру сверху. Первая страница (титульный лист) – не нумеруется. Объем контрольной работы должен быть в пределах 13–16 страниц машинописного текста через 1,5 интервала.
На титульном листе контрольной работы указываются: название института, факультета, кафедры, специальности, тема контрольной работы, фамилия, инициалы студента, номер учебной группы и курса, срок обучения, номер зачетной книжки, фамилия и инициалы преподавателя, проверяющего работу.
За титульным листом идет оглавление, в котором необходимо указать план работы: введение, перечень основных вопросов, заключение, список источников и литературы, использованных в работе.
Наиболее типичными недостатками при написании контрольных работ являются следующие:
1) неудовлетворительная форма изложения материала – несамостоятельное выполнение работы, т.е. ее текст частично или полностью переписывается из учебных пособий, журналов, статей;
2) чрезмерная загруженность цитатами, примерами без достаточного анализа и выводов;
3) отсутствие какой-либо составной части работы: плана, введения, заключения, списка использованной литературы и т.д.;
4) несоответствие названия работы ее содержательной части;
5) плохо отредактированный текст;
6) неправильное оформление работы, когда в тексте не выделяются пункты плана, изложенный материал не подразделяется по вопросам, отсутствуют необходимые ссылки на источники или неправильное оформление ссылок, не нумеруются страницы.
Контрольная работа выполняется студентами заочного обучения в межсборовый период и представляется на кафедру за месяц до начала сессии.
10.2. Темы контрольной работы
1. Сущность мировоззрения, его структуры и типы. Особенности философского мировоззрения.
2. Предмет, основной вопрос и социальные функции философии. Философия как единство мировоззрения, идеологии и науки.
3. Проблема метода в философии и науке.
4. Главные черты античной и европейской средневековой философии.
5. Основные особенности философии Возрождения и Нового времени.
6. Основные особенности русской философии XIX и начала XX века.
7. Философия марксизма и ее судьба.
8. Основные направления современной западной философии.
9. Сущность бытия и его структура.
10. Понятие «материя» и его историческая эволюция. Современные представления о структуре материи.
11. Сущность пространства и времени. Социально-экономическое пространство и социально-экономическое время.
12. Сущность, структура и особенности сознания. Современные представления о возникновении сознания.
13. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.
14. Сущность познания и его структура. Роль гипотезы и интуиции в познании.
15. Проблема истины. Диалектика абсолютного и относительного в истине.
16. Сущность практики и ее роль в процессе познания.
17. Движение как способ существования материального и духовного. Движение и развитие.
18. Проблема человека в философии.
19. Проблема свободы человека и варианты ее трактовки в истории философии.
20. Общество как подсистема объективной реальности.
21. Структура и взаимосвязь общественных отношений.
22. Философская характеристика природы. Основные виды связей и исторические этапы взаимодействия общества и природы.
23. Географическая среда, ее структура и роль в обществе. Проблема ноосферы.
24. Народонаселение как философско-экономическая проблема.
25. Субъекты и движущие силы истории. Роль личности и народных масс в истории.
26. Диалектика понятий: «человек – индивид – индивидуальность – личность».
27. Понятие и структура общественного производства. Диалектика материального и духовного производства.
28. Социотехническая революция и ее общественные последствия. Несостоятельность технократизма.
29. Сущность и структура общественного сознания.
30. Основные уровни общественного сознания.
31. Экономическое сознание.
32. Экологическое сознание.
33. Правовое сознание.
34. Политическое сознание.
35. Моральное сознание.
36. Эстетическое сознание.
37. Религиозное и атеистическое сознание.
38. Наука как общественное явление и ее роль в современных условиях.
39. Культура как социальный феномен. Структура и закономерности развития культуры.
40. Общественный прогресс и его критерии.
41. Формационная модель общественного прогресса: достоинства и недостатки.
42. Цивилизационная модель общественного прогресса: достоинства и недостатки.
11. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ И ИХ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
11.1. Текущий контроль
Результаты освоения учебной дисциплины (модуля) оцениваются следующими средствами текущего контроля успеваемости: коллоквиум (ФТК-5), контрольная работа (ФТК-6), творческая работа (ФТК-15), тестирование (ФТК-16), фронтальный опрос (ФТК-17).
Основные критерии оценки преподавателем учебной работы студента по дисциплине заключаются в следующем:
1. Знание учебного материала в соответствии с учебной программой дисциплины (степень освоения имеющейся литературы по теме, учебному вопросу); способность дать оценку существующим точкам зрения по раскрываемой проблеме; творческое владение категориальным аппаратом).
2. Степень проявления творчества и самостоятельности при раскрытии обсуждаемого вопроса (умение выделять главные аспекты проблемы, нестандартно, оригинально мыслить; способность отстаивать свою позицию, опираясь на знание теории вопроса; умение формулировать актуальные вопросы общественной жизни, будущей профессиональной деятельности).
3. Доказательность и убедительность выступления (положения, приводимые в выступлении, должны содержать определенную систему аргументов, раскрывающую позицию студента по данной проблеме, убеждать в правильности этой позиции).
4. Наличие конспекта лекций и его отработка во время самостоятельной работы.
5. Знание рекомендованной литературы.
6. Активность на занятии (выступления на семинарских занятиях; умение и стремление задавать вопросы, участие в дискуссии, подготовка научных сообщений и рефератов).
Для текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации используется балльно-рейтинговая система в соответствии с «Положением об академическом рейтинге».
11.1.1. Балльно-рейтинговая система оценки успеваемости
Основным инструментом оценки результатов освоения дисциплины (текущей и промежуточной аттестаций) является балльно-рейтинговая система. Успешность изучения дисциплины и активность студента оценивается суммой набранных баллов, которые в совокупности определяют рейтинг студента.
Балльно-рейтинговая система предусматривает наличие промежуточного и текущего контроля успеваемости. Составной частью текущего контроля является контроль посещаемости учебных занятий.
Максимальное количество баллов, которое студент может получить за семестр – 70 баллов. Максимальное количество баллов, которое студент может получить по результатам промежуточного контроля (экзамена) – 30.
Кроме того, студенту могут начисляться дополнительные «премиальные» баллы за участие в научных студенческих конференциях, выполнение творческой работы и т.п. Премиальные баллы учитываются только при выведении семестровой (итоговой) оценки.
При этом общая сумма баллов, набранная конкретным студентом при изучении дисциплины, включая премиальные, не может превышать 100 баллов.
Если к моменту проведения промежуточной аттестации (экзамена) с учетом набранных дополнительных (премиальных) баллов студент получает количество баллов, достаточное для получения оценки «удовлетворительно», «хорошо», «отлично», они могут быть поставлены ему по результатам текущей успеваемости без проведения экзамена.
Баллы, начисляемые за учебную работу студента в ходе семестра
1. Посещение лекционных занятий – 1 балл за одно занятие, максимально 12 баллов из расчета 12 лекций.
2. Посещение практических, семинарских занятий – 1,5 балл за одно занятие, максимально 12 баллов из расчета 8 семинаров.
3. Активность студента на практическом, семинарском занятии и качество его ответов (выступлений) – до 0,75 баллов за одно занятие, максимально 6 баллов.
4. Прохождение первого текущего контроля (по темам 1–5) проводится в форме компьютерного тестирования – до 6 баллов.
5. Прохождение второго текущего контроля (по темам 6–9) проводится в форме компьютерного тестирования – до 6 баллов.
6. Выполнение самостоятельной работы – 4 балла за одно задание, максимально 28 балла из расчета 7 заданий.
Итого максимально – 70 баллов. Прохождение промежуточной аттестации (экзамен) – максимально 30 баллов. Всего – 100 баллов.
Итоги изучения дисциплины оцениваются суммой набранных за все виды учебной работы баллов (из 100 возможных) с последующим переводом их в Европейскую систему оценок.
Шкала оценок по дисциплине
|
Набранные баллы |
<50 |
51–60 |
61–67 |
68–84 |
85–93 |
94–100 |
|
Зачет\незачет |
Незачет |
Зачет |
||||
|
Оценка по шкале ECTS |
F Fx |
Д |
С |
В |
А |
11.1.2. Контрольно-измерительные материалы по дисциплине
Контрольно-измерительные материалы по дисциплине включают:
A. Электронный банк тестовых заданий.
Б. Контрольные задания.
В. Темы рефератов, докладов
Г. Вопросы к экзамену (промежуточной аттестации).
Полные комплекты оценочных средств и контрольно-измерительных материалов хранятся на кафедре философии и являются учебно-методическими материалами ограниченного (конфиденциального) пользования.
11.1.3. Методическое обеспечение текущего контроля
Тестовые задания
Вариант 1
1. Атрибутами, неотъемлемыми свойствами материи выступают:
а) сознание, восприятие, ощущение;
б) пространство, время, движение;
в) частицы, атомы, молекулы.
2. Какие факторы возникновения сознания являются главными, определяющими?
б) биологические (головной мозг, первая сигнальная система, телесная организация);
б) социальные (труд, речь, совместная деятельность);
в) природные (климат, географическая среда).
3. Укажите правильное высказывание из приведенных:
а) истина – это общепринятая точка зрения;
б) истина – это знание, ведущее к достижению цели, успеха;
в) истина – это знания, которые непосредственно подтверждаются общественной практикой.
4. Механизм развития раскрывает:
а) закон единства и борьбы противоположностей;
б) закон взаимоперехода количественных изменений в качественные;
в) закон отрицания отрицания.
5. Укажите правильное социологическое определение понятия «цивилизация»:
а) цивилизация – это материальная культура общества;
б) цивилизация – это уровень, степень общественного развития материальной и духовной культуры;
в) цивилизация – это мировое сообщество государств и народов.
6. В состав производительных сил общества НЕ входит:
а) культура;
б) человек;
в) предметы труда.
7. Какое течение в философии абсолютно противопоставляет материю и сознание?
а) материализм;
б) идеализм;
в) дуализм.
8. Определите категорию, раскрывающую закон единства и борьбы противоположностей:
а) противоречие;
б) количество;
в) качество.
9. Какое из перечисленных суждений верно?
а) животные обладают сознанием;
б) животным присуща лишь раздражимость;
в) животным свойственна развитая психика.
10. Укажите верное положение. Сферой жизни общества является:
а) материально-производственная;
б) биологическая;
в) географическая.
Вариант 2
1. Укажите правильное определение:
а) объективная истина – содержание знания, не зависящее ни от человека, ни от человечества;
б) объективная истина – неполное соответствие содержания знаний действительности;
в) объективная истина – содержание знания, полученное
в результате чувственного опыта.
2. Выберите правильное высказывание:
а) материализм – это принцип жизни;
б) материализм – это философское направление, утверждающее первичность бытия и вторичность сознания;
в) материализм – это практический взгляд на вещи, отказ
от пустых мечтаний, фантазий.
3. Определите понятие, которое НЕ относится к категориям диалектики:
а) содержание;
б) причина;
в) смысл.
4. Какое из приведенных положений НЕ отражает роль практики в познании?
а) практика – основа познания;
б) практика – цель познания;
в) практика – не является целью познания.
5. Какой признак НЕ характеризует нацию?
а) общий язык;
б) общность территории;
в) общая религия.
6. Укажите неверное суждение:
а) движение – способ существования материи, внутренне присущий материи атрибут;
б) движение обнимает собой все происходящие во Вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением;
в) движение – это атрибут, присущий только живой природе.
7. Укажите, какой из перечисленных элементов играет определяющую роль в структуре производительных сил:
а) средства труда;
б) трудящиеся, люди;
в) предметы труда.
8. Какое суждение выражает сущность диалектики необходимости и случайности?
а) в мире все необходимо, случайностей нет;
б) все явления в мире только случайны, необходимость существует только в мышлении;
в) всякое событие и случайно, и необходимо, но в разных отношениях.
9. Агностицизм – это учение:
а) признающее познаваемость мира;
б) отрицающее познаваемость мира;
в) выражающее сомнение в познаваемости мира.
10. В структуру общественно-экономической формации НЕ входит:
а) базис;
б) нация;
в) надстройка.
Вариант 3
1. Какое течение в философии утверждает, что сознание и материя существуют независимо друг от друга?
а) материализм;
б) дуализм;
в) идеализм.
2. Какой элемент НЕ входит в структуру сознания?
а) воля;
б) головной мозг;
в) эмоции.
3. Какой закон диалектики указывает направленность (спиралевидность) развития:
а) закон единства и борьбы противоположностей;
б) закон взаимоперехода количественных изменений в качественные;
в) закон отрицания отрицания.
4. Какой закон диалектики указывает источник самодвижения, саморазвития предметов и явлений?
а) закон единства и борьбы противоположностей;
б) закон взаимоперехода количественных изменений в качественные;
в) закон отрицания отрицания.
5. Укажите верное положение:
а) человек и личность – это тождественные понятия;
б) личность – это общественно развитый человек;
в) индивид и личность – это тождественные понятия.
6. Какое течение в философии утверждает первичность бытия материи и вторичность сознания?
а) материализм;
б) идеализм;
в) дуализм.
7. Какой из указанных элементов не входит в структуру сознания?
а) воля;
б) неосознанные переживания, неосознанные чувства;
в) знания.
8. Укажите верное суждение:
а) народ творит историю, опираясь на материальные условия
в соответствии с объективными условиями развития общества;
б) история есть результат деятельности мирового разума;
в) ход истории не зависит ни от действия личности, ни от деятельности народных масс.
9. Какой из указанных элементов не входит в структуру производственных отношений?
а) отношения собственности на средства производства;
б) отношения распределения производственных материальных благ;
в) отношения людей к природе.
10. Укажите правильную формулировку закона соответствия производительных сил производственным отношениям:
а) производственные отношения должны соответствовать характеру и уровню развития производительных сил;
б) производственные силы могут не соответствовать производственным отношениям;
в) производственные отношения и производительные силы должны друг другу соответствовать.
Вариант 4
1. В каком из приведенных суждений верно отражена смена исторических типов мировоззрения?
а) философия – религия – миф;
б) миф – религия – философия;
в) религия – философия – мир.
2. Укажите социологическое определение производственных отношений:
а) отношение людей к природе;
б) отношение людей к личной собственности;
в) отношения между людьми в процессе производства.
3. Какое свойство истины выражено в данных словах: «Истина так нежна, что только чуть отступил от нее, впадаешь в заблуждение; но и заблуждение это так тонко, что стоит только отклониться от него, и оказываешься в истине» (Паскаль)
а) абсолютность;
б) относительность;
в) объективность.
4. Какой элемент НЕ входит в структуру общественного сознания?
а) идеология;
б) общественная психология;
в) язык.
5. Какой элемент НЕ входит в содержание понятия «производительные силы общества»?
а) орудия труда;
б) научные теории;
в) предметы труда.
6. Какие из указанных связей НЕ входят в определение философской категории «закон»?
а) внутренние;
б) существенные;
в) несущественные.
7. Укажите верное суждение:
а) пространство и время существуют независимо от материи;
б) пространство и время неразрывно связаны с материей;
в) пространство и время предшествуют материальным процессам.
8. Какое суждение верно?
а) мышление возникло до языка;
б) мышление существует независимо от языка;
в) язык есть необходимая материальная основа мышления.
9. Основным принципом диалектики является:
а) принцип всеобщей связи и развития;
б) принцип системности;
в) принцип первичности материи.
10. Какой из перечисленных компонентов НЕ входит в политическую систему общества?
а) общественная психология;
б) политические отношения;
в) политические организации (институты).
Вариант 5
1. Критерием истинного знания является:
а) практика;
б) теория;
в) ощущения.
2. Выделите неверное положение:
а) базис не зависит от надстройки;
б) базис определяет надстройку;
в) надстройка активно влияет на базис.
3. Какое суждение наиболее полно выражает сущность человека?
а) человек – биологическое существо;
б) человек – социальное существо;
в) человек – биосоциальное существо.
4. Определите, к какому философскому направлению принадлежит автор следующего высказывания: «Понятие первично, а вещи являются нам в своем виде только благодаря деятельности присущего им понятия»?
а) идеализм;
б) дуализм;
в) вульгарный материализм.
5. Укажите правильное определение:
а) развитие – это качественное изменение объекта;
б) развитие – это единство количественных и качественных изменений объекта;
в) развитие – это движение по кругу.
6. Система обобщенных взглядов на окружающую действительность (природу, общество, личность), называется:
а) философией;
б) мировоззрением;
в) наукой.
7. Какое понятие НЕ связано непосредственно с категорией «причина»?
а) условие;
б) следствие;
в) предлог.
8. С каким суждением согласились бы представители прагматизма?
а) истина есть Бог;
б) цель жизни – служение людям;
в) истина – то, что практически полезно.
9. Понятие «эклектика» означает:
а) отрицание возможности достижения истинного знания;
б) смешение различных, противоположных точек зрения, взглядов, теорий;
в) учение о единстве диалектических противоположностей.
10. Какой этап в развитии диалектики является начальным?
а) идеалистическая диалектика;
б) стихийная диалектика;
в) материалистическая диалектика.
Вариант 6
1. Что является предметом философии?
а) все бесконечное многообразие явлений мира;
б) человек и мир;
в) познание внутреннего мира человека;
г) истина, справедливость, мужество и другие нравственные добродетели.
2. Как Сократ назвал свой метод постижения истины?
а) герменевтикой;
б) пропедевтикой;
в) майевтикой;
г) филогимнастией.
3. Как называется взгляд, согласно которому за основу мира признается одно единое начало, а весь мир рассматривается как производное от этого начала?
а) космоцентризм;
б) дуализм;
в) монизм;
г) теоцентризм.
4. Как называется взгляд, согласно которому признается параллельное существование двух равноправных, не сводимых друг к другу начал – духа и материи, идеального и материального?
а) теоцентризм;
б) креационизм;
в) дуализм;
г) антропоцентризм.
5. Материя с позиций диалектико-материалистической философии – это:
а) совокупность ощущений субъекта;
б) все, что реально существует;
в) вещество;
г) понятие для обозначения объективной реальности, которая существует вне и независимо от сознания человека.
6. Какая из указанных ниже характеристик не отражает основные виды связей общества и природы?
а) генетическая;
б) онтологическая;
в) политическая;
г) духовная (связь познания).
7. Как называется «тара», в которой по преданию жил философ?
а) хижина;
б) шалаш;
в) бочка;
г) дворец.
8. Кто из античных мыслителей утверждал, что: «Человек – мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют»?
а) Диоген;
б) Платон;
в) Протагор;
г) Аристотель.
9. Какое понятие обозначает философскую науку, изучающую законы правильного мышления человека?
а) этика;
б) логика;
в) гносеология;
г) эпистемология;
д) онтология.
10. Какой тип мировоззрения представлен в ранней античной философии?
а) теоцентризм;
б) антропоцентризм;
в) космоцентризм;
г) социоцентризм.
Вариант 7
1. Какое из следующих высказываний наиболее точно выражает марксистское понимание практики?
а) практика – это исключительно деятельность сознания, направленная на осмысление взаимоотношений человека и мира;
б) практика – это исключительно материальная деятельность человека по освоению и преобразованию природного и социального мира;
в) практика – это деятельность человека по освоению и преобразованию природного и социального мира, в которой имеются и материальный, и духовный компонент.
2. Какое понятие обозначает раздел философии, изучающий природу познания, его возможности, отношение знания к реальности, всеобщие предпосылки познания, условия его достоверности и истинности?
а) метафизика;
б) диалектика;
в) гносеология;
г) онтология;
д) космология.
3. Какое из следующих определений является правильным?
а) материализм – раздел философии, в котором рассматриваются материальные аспекты предметов действительности;
б) материализм – это практический взгляд на вещи, отказ от пустых мечтаний, фантазий;
в) материализм – это философское направление, утверждающее первичность материи и вторичность сознания.
4. Какое понятие, выражая одну из характеристик средневековой философии, обозначает учение о конечных судьбах мира человека?
а) эсхатологизм;
б) провиденциализм;
в) мистицизм;
г) креационизм;
д) апологетика.
5. Противоречие между системой и методом философии Г. Гегеля состоит в том, что:
а) Г. Гегель считал свою философию высшей ступенью познания абсолютной идеи;
б) в философском учении Г. Гегеля содержится мысль о начале и конце развития абсолютной идеи, что не согласуется с его диалектической идеей развития как вечного и бесконечного;
в) в своей философии истории Г. Гегель дал несправедливую оценку некоторым народам;
г) диалектика Г. Гегеля была идеалистической.
6. Какова направленность логического следования в дедуктивном методе мышления?
а) рассуждение ведется от общего к общему;
б) рассуждение ведется от общего к частному;
в) рассуждение ведется от частного к общему;
г) рассуждение ведется от частного к частному.
7. Кто из философов Нового времени является основоположником дуалистической философии?
а) Ф. Бэкон;
б) Б. Спиноза;
в) Р. Декарт;
г) Д. Юм;
д) Вольтер.
8. Какое положение соответствует взглядам И. Канта на пространство и время?
а) они существуют независимо от нашего сознания;
б) это формы бытия вещей;
в) это категории материи;
г) это врожденные, доопытные формы всякого восприятия.
9. Целью человеческой жизни Эпикур и его последователи эпикурейцы считали:
а) постижение Бога;
б) познать самого себя;
в) удовольствие, достижение безмятежности духа;
г) познание своей судьбы.
10. Кому из немецких философов принадлежит мысль: «Есть две вещи, приводящие меня в восторг, – звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас»?
а) И. Канту;
б) И.Г. Фихте;
в) Г.В.Ф. Гегелю;
г) Л. Фейербаху;
д) К. Марксу.
11.2. Промежуточная аттестация
Промежуточная аттестация по итогам освоения дисциплины проводится в форме экзамена (ФПК-4).
Экзамен – конечная форма изучения предмета, механизм выявления и оценки результатов учебного процесса. Цель экзамена сводится к тому, чтобы завершить курс изучения данной дисциплины, проверить сложившуюся у студента систему знаний и оценить степень ее усвоения. Тем самым экзамен содействует решению главной задачи учебного процесса – подготовке высококвалифицированных специалистов.
Основными функциями экзамена являются: обучающая; оценивающая; воспитательная. Обучающее значение экзамена проявляется в том, что в ходе зачётной сессии студент обращается к пройденному материалу, сосредоточенному в конспектах лекций, учебниках и других источниках информации. Повторяя, обобщая, закрепляя и дополняя полученные знания, поднимает их на качественно-новый уровень – уровень системы совокупных данных, что позволяет ему понять логику всего предмета в целом. Новые знания студент получает в ходе самостоятельного изучения того, что не было изложено в лекциях и на семинарских занятиях.
Оценивающая функция экзамена состоит в том, что в ходе его подводятся итоги не только конкретным знаниям студентов, но и в определенной мере всей системе учебной работы по курсу. Большое воспитательное значение экзамен имеет, когда он проводится объективно, доброжелательно, с уважительным отношением к личности и мнению студента. В этом случае экзамен стимулирует у студентов трудолюбие, принципиальность, ответственное отношение к делу, развивает чувство справедливости, собственного достоинства, уважения к науке и преподаванию.
Экзамен по философии имеет свои особенности, которые заключаются в том, что помимо знания студентами теоретического материала, с помощью тестов проверяется практическое владение навыками рассуждений, аргументированного ведения диалога.
При подготовке к экзамену по наиболее сложным вопросам, ключевым проблемам и важнейшим понятиям необходимо делать краткие письменные записи в виде тезисов, планов, определений. Запись включает дополнительные моторные ресурсы памяти. Особое внимание в ходе подготовки к экзамену следует уделять конспектам лекций, ибо они обладают рядом преимуществ по сравнению с печатной продукцией. Как правило, они более детальные, иллюстрированные, что позволяет оценивать современную ситуацию, отражать самую свежую научную и оперативную информацию, отвечать на вопросы, интересующие в данный момент.
В то же время подготовка по одним конспектам лекций недостаточна, необходимо использовать основную и дополнительную учебную литературу, рекомендованную для изучения дисциплины.
Среди основных критериев оценки ответа студента можно выделить следующие:
а) правильность ответа на вопрос, то есть верное, четкое и достаточно глубокое изложение идей, понятий, фактов;
б) полнота и одновременно лаконичность ответа;
в) новизна учебной информации, степень использования последних научных достижений и нормативных источников;
г) умение связать теорию с практикой и творчески применить знания к оценке сложившейся ситуации;
д) логика и аргументированность изложения;
е) грамотное комментирование, приведение примеров и аналогий;
ж) культура речи.
Все это позволяет преподавателю оценивать как знания, так и форму изложения материала.
Оценка знаний на экзамене производится на основании критериев, определенных в соответствующих документах по регламентации учебного процесса в вузе:
– учёт посещаемости студентом занятий;
– наличие конспекта;
– степень участия в работе на семинарских и практических занятиях;
– знание основных положений теоретического курса и практическое их применение.
11.2.1. Методическое обеспечение промежуточной аттестации
Примерный перечень вопросов к экзамену
1. Возникновение философии, становление ее предмета, круг основных проблем. Основные функции философии.
2. Понятия и структура мировоззрения. Основные исторические типы мировоззрения. Философия как мировоззрение.
3. Понятие картины мира. Мифологическая, религиозная, научная и философская картины мира.
4. Проблема соотношения материального и идеального как фундаментальная проблема философии, ее многоаспектность и возможные пути решения. Монизм и дуализм.
5. Проблема метода в философии. Основные принципы, категории и законы диалектики. Формы проявления метафизического способа мышления (схоластика, эклектика, софистика, догматизм, формализм и др.) и их ограниченность.
6. Понятие бытия. Основные формы бытия. Духовное и материальное бытие: проблемы соотношения.
7. Эволюция взглядов на материю в учениях материалистов. Философское понимание материи и естественнонаучные представления о ее видах, структурных уровнях и свойствах. Современная естественно-научная картина мира.
8. Понятие движения. Основные формы движения материи. Специфика социального движения. Движение и развитие. Прогресс, регресс, круговорот.
9. Философские концепции пространство и времени. Социальное пространство и социальное время.
10. Понятие сознания. Структура сознания. Самосознание. Проблема бессознательного.
11. Отражение как общее свойство материи и эволюция его форм. Сознание как высшая форма отражения. Функции сознания.
12. Физиологическая основа сознания. Сознание – продукт общественной практики и языкового общения. Основные функции языка.
13. Проблема познаваемости мира в философии. Скептицизм, агностицизм, гносеологический оптимизм.
14. Понятие практики ее виды и роль в процессе познания.
15. Специфика чувственного познания, его формы и роль. Сенсуализм и рационализм.
16. Рациональное познание, его формы и роль. Интуиция, ее виды и роль в познании.
17. Понятие истины. Проблема объективного и субъективного, абсолютного и относительного в истине. Конкретность истины. Истина, ложь, заблуждение.
18. Проблема критерия истинности знаний в различных философских учениях.
19. Понятие общества. Различные подходы к определению общества: субъектный, деятельностный, организационный.
20. Общество как система: структурный, функциональный и динамический аспекты анализа.
21. Философская мысль о специфике общества и определяющих факторах его развития: социальный идеализм, натурализм (географический детерминизм, социал-дарвинизм) теоцентризм, исторический материализм, технократизм (общая характеристика).
22. Понятие общественного бытия. Структура общественного бытия. Общественное бытие и социальная реальность.
23. Понятие общественного сознания. Структура общественного сознания (общая характеристика).
24. Специфика социальных законов. Единство и различие законов природы и законов общества.
25. Объективные условия и субъективный фактор в истории. Свобода и необходимость. Фатализм и волюнтаризм.
26. Понятие природы. Основные виды связей и исторические этапы взаимодействия общества и природы.
27. Современные экологические проблемы, их особенности в России и возможные пути решения. Идея «ноосферы» и ее актуальность.
28. Понятие общественного производства. Структура общественного производства. Диалектика материального и духовного производства.
29. Материальное производство, его структура и роль в жизни общества. Человек в системе современных производительных сил.
30. Понятие духовной жизни общества, ее основные элементы. Духовность, образованность, интеллигентность.
31. Уровни общественного сознания: обыденное и теоретическое, общественная психология и общественная идеология. Общественное мнение. Манипуляция общественным сознанием и пути противодействия ей.
32. Формы общественного сознания. Принципы структурирования форм общественного сознания. Характеристика одной из форм (по выбору студента).
33. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.
34. Понятие общественного прогресса в философии. Проблема критериев общественного прогресса.
35. Проблема человека в истории философской мысли. Человек, индивид, личность, индивидуальность.
36. Проблема смысла жизни и жизненного пути человека в истории философской мысли.
37. Понятие личности. Проблема ее формирования (социализация и индивидуализация). Формирование личности как процесс самотворчества.
38. Личность и общество. Роль социальной среды в формировании личности. Роль личности в истории.
39. Проблема периодизации исторического процесса. Формационная и цивилизационная модели общества.
40. Главные черты античной философии и наиболее крупные мыслители.
41. Основные особенности философии Средневековья, этапы ее развития, проблематика и наиболее крупные мыслители.
42. Философия эпохи Возрождения, основные черты и наиболее крупные мыслители.
43. Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм, её идеи и достижения.
44. Основные черты и достижения философии Просвещения.
45. Современная западная философия: основные особенности и направления.
46. Русская философия, ее особенности, этапы развития и наиболее крупные мыслители. Славянофильство и западничество.
47. Немецкая классическая философия: особенности и наиболее крупные мыслители.
48. Философия марксизма и ее судьба.
Приложение
СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ТЕРМИНОВ
«A POSTERIORI» – как следствие предметного опыта. Наречие, используемое, когда речь идет о познании, например «знать a posteriori» или «узнать a posteriori» Говорят, что какие-то предположения известны а posteriori, когда они известны только в результате опытного знания тех вещей, о которых говорится в суждениях.
«A PRIORI» – первично по отношению или независимо от опыта. Наречие, которое используется, когда речь идет о познании, например «известны а priori». Говорят, что какие-то положения известны a priori, когда они известны до (или независимо от) какого-либо опытного знания о предметах, о которых говорится в суждениях.
«COGITO, ERGO SUM» – «Я мыслю – следовательно, существую» – высказывание, использованное Декартом для доказательства своего собственного существования.
«LAISSER-FAIRE» – буквально «разрешать делать». «Laisser-faire» – это система свободного рыночного обмена с абсолютным минимумом контроля со стороны правительства. Либералы XIX в. верили, что эта система должна привести к наибольшему материальному благосостоянию общества. Капитализм «laisser-faire» относится к ранней стадии развития капитализма, когда фирмы были небольшими, управлялись их владельцами, и когда процесс купли-продажи формировался под давлением рынка.
«ВЕЩЬ В СЕБЕ» – основное понятие в философии И. Канта, показывающее наличие сущности вещи, независимой от нашего сознания, но не познаваемой.
«ВЕЩЬ ДЛЯ НАС» – в философии И. Канта явление, которое воспринимает человек и которое может быть им познано.
«МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ» – доктрина, в которой Московскому княжеству (царству) приписывалась роль спасителя христианского мира в его противоборстве с исламистским обществом.
«НЕ-Я» – окружающая субъекта пассивная среда в философии Фихте.
«Я» – категория в философии Фихте, указывающая на центральную роль субъекта в мире.
АБСОЛЮТ – основная категория в философии Шеллинга, означающая наличие в мире высшей вечной неизменной духовной сущности.
АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ – основная категория гегелевской философии, показывающая основу мира, творческое начало мира, неизменное вечное, совершенное начало бытия.
АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА – полное, исчерпывающее знание
о действительности, которое выступает лишь как цель научного познания. К абсолютным истинам относятся сведения, которые правильно отражают те или иные свойства исследуемых объектов и не могут быть опровергнуты с дальнейшим развитием науки, а также твердо установленные частные факты и знания о свершившихся событиях.
АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ – часть гегелевской философской системы, в которой описывается жизнь свободного духа, не ограниченного пространством и временем и проявляющегося в искусстве, религии и философии.
АВЕРРОИЗМ – Аверроэс Ибн-Рушд создал учение о двойственности истины, согласно которому истина философии и истина религии не противоречат друг другу, религия предписывает человеку, как поступать, а философия постигает абсолютную истину.
АВТОНОМНАЯ ВОЛЯ – категория в философии Канта, показывающая независимость нравственной воли от внешних обстоятельств, традиций, ценностей и т.п.
АГНОСТИЦИЗМ (греч. agnostos – непознаваемый) – учение, согласно которому человек не способен познать сущность вещей, не может иметь достоверное знание о них.
АДАПТАЦИЯ (от поздн. лат. adaptatio – приспособление) – вид взаимодействия личности или социальной группы со средой. Биологическая адаптация характеризуется приспособлением строения и функций организмов к условиям существования и привыкания
к ним. Социальная адаптация отличается тем, что человек как вид
не меняет своё строение и функции, а видоизменяет среду.
АКСИОЛОГИЯ – учение о ценностях.
АЛЬТРУИЗМ – этика милосердной любви. Альтруизм – готовность бескорыстно действовать ради блага других даже в ущерб собственным интересам, если это велит моральный долг или сострадание.
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – направление в философии XX в., сводящее философию к анализу языка, который считается единственным способом постановки философских проблем. Аналитическая философия отрицает способность философии отражать объективный мир и, по сути, выражает тенденцию неопозитивизма в современной философии.
АНАЛИТИЧЕСКОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ – утверждение, которое просто выявляет то, что уже содержится в подлежащем высказывания.
АНАРХИСТ – человек, который считает, что никакое государство не имеет права на управление людьми и что правительственная власть незаконна и не желательна.
АННИГИЛЯЦИЯ (от позднелатинского annihilatio – уничтожение, исчезновение) – один из видов превращения частиц при столкновении частицы с античастицей, когда они обе исчезают, превращаясь в другие формы материи. Эти процессы лимитируются законами сохранения.
АНТИКУЛЬТУРА – человеческая деятельность, продукты которой изначально направлены на разрушение жизни и культуры.
АНТИНОМИИ – противоречащие друг другу суждения.
АНТИТВОРЧЕСТВО – деятельность, формально напоминающая творческую, но изначально направленная на разрушение, уничтожение жизни и культуры.
АНТИТЕЗИС – противоположное тезису положение.
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – мировоззрение, оценивающее мир через человека, полагая его главной ценностью мироздания.
АПЕЙРОН – первоначало (Анаксимандр) – это нечто материальное, беспредельное, безграничное, неопределенное.
АПОЛОГЕТИКА – сочинения ранних христианских философов и богословов, направленные на защиту христианского учения от язычества.
АПОСТЕРИОРНЫЙ – существующий после опыта, за его пределами.
АПРИОРНЫЕ ФОРМЫ ЧУВСТВЕННОГО СОДЕРЖАНИЯ – объекты познания, которые человек застает при рождении. В философии Канта это – пространство и время.
АПРИОРНЫЙ – существующий до всякого опыта, врожденный.
АРГУМЕНТ ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИЙ – попытка доказать существование Бога через демонстрацию высокой степени организованности и целесообразности в мире. Этот аргумент утверждает, что такая целесообразность может быть только результатом деятельности могущественного, целеполагающего Творца. Аргумент этот очень древний, но был особенно популярен в XVIII в.
АСКЕТИЗМ – умерщвление плоти для возрастания духа.
АТЕИЗМ – отрицание веры в бога.
АТОМ (от греческого atomos – неделимый) – материальная неделимая частица, первооснова мира, причина и сущность всего существующего (Демокрит, Левкипп, Эпикур). Понятие для обозначения мельчайшей, неделимой частицы вещества, которая вплоть до конца XIX в. рассматривалась в качестве «строительного материала всех вещей». В современной науке мельчайшая частица химического элемента, сохраняющая его свойства, состоит из положительно заряженного ядра и электронной оболочки.
АТРИБУТ (от латинского attribuo – придаю, наделяю) – необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта.
БОГОПОЗНАНИЕ – процесс постижения человеком бога как высшей истины и ценности бытия.
БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО – категория, показывающая достижение всеми народами состояния слияния с богом, высшего нравственного духа, всеобщей любви и братства между народами.
БЫТИЕ – все существующее как единая целостность, объективная реальность, существующая независимо от сознания человека.
ВЕРА – в христианстве – вера в то, что Бог сдержит то обещание, которое он дал народу Израиля в Ветхом Завете и вновь возвестил всему человечеству в Новом Завете (отсюда – «вера в Бога»). Первоначально обещание заключалось в том, чтобы сделать народ Израиля плодовитым и многочисленным. В Новом Завете это обещание есть обещание вечной жизни на небесах. Согласно некоторым христианским учениям, люди не могут иметь и сохранять эту веру без чудодейственной помощи Бога.
ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ – понятия в христианской философии, являющиеся выражением в области чувств, традиционных высших морально-ценностных идеалов мировых религий – Добра, Истины, Красоты. Вера показывает связь человека с богом и людьми, надежда показывает устремленность человека и общества к новому состоянию, любовь означает синтезирующую способность материи.
ВЕЩЕСТВО – вид материи, который, в отличие от физического поля, обладает массой покоя.
ВНУТРЕННЯЯ ЦЕННОСТЬ / ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ – сказать, что нечто имеет внутреннюю ценность – это значит сказать, что оно является ценным, хорошим, значимым как таковое, само по себе, независимо от того, что оно может дать и к чему привести. Одни люди говорят, что внутреннюю ценность имеет удовольствие, другие говорят, что такую ценность имеет красота, третьи – что нравственная добродетель. Инструментальная ценность – это ценность чего-либо как средства или инструмента для производства или получения чего-либо еще. Орудие, или инструмент, который полезен для достижения какой-либо цели, считается имеющим инструментальную ценность.
ВОЛЮНТАРИЗМ – направление, признающее волю первоосновой бытия.
ВОЛЯ – способность к реализации усилий, деятельности, направлению на достижение цели, это также способность к достижению цели, реализованная в деятельности. Воля, в отличие от импульсивных побуждений, помогает осознанию человеком цели деятельности, осмысленному выбору путей и средств достижения цели и предвидению последствий своих действии.
ВРЕМЯ – всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем в мире.
ВСЕЕДИНСТВО – категория, показывающая единство трех миров: природного, социального и духовного.
ВСЕМИРНАЯ ЦЕРКОВЬ – категория в философии B.C. Соловьева, означающая образованную в результате постепенного сближения общность людей, верующих в общечеловеческие религиозные идеалы – Благо, Красоту, свободу личности и в единого бога.
ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ – направленность русской философии на общечеловеческие моральные и религиозные ценности: любовь, благо, свободу личности, ответственность за зло, поиски единого бога и т.п.
ГАРМОНИЯ – категория в философии и эстетике, показывающая целесообразное и организованное соединение частей в одно целое, вызывающее чувство восхищения красотой и целесообразностью.
ГЕДОНИЗМ – система взглядов и образа жизни, в основании которого лежит представление о том, что стремление к наслаждению и отвращение от страданий является коренным смыслом человеческих действий, реальной основой счастья. Гедонизм – этика наслаждения.
ГЕЛИОЦЕНТРИЗМ – система взглядов, считающая Солнце центром Вселенной.
ГЕОЦЕНТРИЗМ – система взглядов, считающая Землю центром Вселенной.
ГЕРМЕНЕВТИКА – искусство понимания, искусство истолкования текстов. В отличие от неопозитивизма, герменевтика считает, что язык уже несет в себе миропонимание, поэтому достаточно его изучить, чтобы понять мир.
ГОСУДАРСТВО – группа людей, которая правит, издает законы, управляет социальными процессами и вырабатывает правила для социальных групп на определенных территориях и в пределах определенных границ.
ГУМАНИЗМ – (от лат. humanus) – движение, возникшее к концу периода средневековья, противостоящее схоластике и духовному господству церкви, стремившееся обосновать идеал человека на основе вновь открытых произведений античности, – высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в сочетании с мягкостью и человечностью, система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье, и равенство, уважение принципов справедливости и милосердия как норм отношения между людьми, борьба за создание условий для свободного развития творческих сил и способностей человека.
ДВИЖЕНИЕ – способ существования материи, ее всеобщий атрибут, «это изменение вообще». (Ф.Энгельс)
ДЕДУКЦИЯ – логический вывод от общего к частному.
ДЕИЗМ – учение, которое признает бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося затем по своим собственным законам.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – специфически человеческая форма активности по отношению к окружающему миру, содержанием которой является его целесообразное изменение и преобразование. Деятельность включает в себя цель, средства, результат и сам процесс. Деятельность делится на духовную и материальную.
ДИАЛЕКТИКА – первоначально: искусство вести спор, беседу; в настоящее время – учение о развитии и взаимосвязи всех явлений действительности. В ее основе лежит учение о единстве противоположностей.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – направление в философии, в котором мир рассматривается как саморазвивающаяся материальная система, не нуждающаяся для своего существования ни в каких потусторонних силах.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД – техника задавания вопросов, разработанная Сократом для того, чтобы побудить, спровоцировать и стимулировать бездумных людей с тем, чтобы они осознали недостаточность рационального понимания своих собственных принципов мышления, и для того, чтобы они могли встать на путь стремления к философской мудрости. Сократ использовал диалектический метод как мощное оружие «сбивания спеси» с напыщенных субъектов.
ДИАЛОГ – процесс задавания вопросов и получения ответов, происходящий между двумя людьми.
ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ – процесс разделения системы на части.
ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА – три высших моральных и ценностных идеала человечества, показывающих связь морально-духовной, познавательно-идейной и эстетически-духовной среды, в которой живет человеческая личность.
ДУАЛИЗМ – принятие двух субстанций, равноправно лежащих в основании мира.
ДУАЛИСТЫ – философы, считавшие, что в основе бытия существуют два равноправных начала: материальное и идеальное.
ДУХ – философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Вопрос о соотношении духа и материи есть основной вопрос философии.
ДУХОВНОСТЬ – состояние общества или личности, для которых материальные потребности, будучи первичными по происхождению, выступают вторичными по значимости (субъективной).
ДУША – понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику и внутренний мир человека; в религии и идеалистической философии и психологии – понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела.
ЕВРАЗИЙСТВО – направление в философско-социологической мысли, провозглашающее Россию континентом Евразии, отличным и от Европы, и от Азии своей особой культурной духовностью. Ведущими факторами социального бытия евразийство объявляет территорию и климат.
ЕДИНОЕ – философская категория, отражающая подчиненность всего в мире системному принципу и обеспечивающая его разделение на части и соединение их в целостные образования.
ЕДИНСТВО СОЗНАНИЯ – выражение, введенное Иммануилом Кантом для описания того факта, что мысли и восприятия любого данного разума связаны воедино благодаря тому, что все они содержатся в одном сознании. Кант утверждал, что этот факт – единство индивидуального сознания – может быть объяснен только постулированием фундаментальной мыслительной деятельности, которая состоит в том, что она держит вместе или «синтезирует» эти мысли и восприятия.
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЗАКОН – рациональный принцип порядка, или норма, в соответствии с которыми был создан мир. Согласно одной крупной философской традиции, считается, что как физический мир, так и нравственный порядок человеческого общества направляется естественным законом.
ЖЕРТВА – умерщвление чего-либо с целью расположения к себе божества и искупления грехов; безвозмездная отдача какой-либо ценности. Смерть Христа рассматривалась как жертва богу за людские грехи. В русской философии часто говорили о жертве революционеров в пользу народа, в пользу счастья человечества.
ЗАКОН – внутренние, устойчивые, необходимые, существенные, повторяющиеся связи. Закон выражает связь между предметами, между составляющими сущность предмета элементами, между свойствами вещей, а также между свойствами внутри вещи. Существуют законы функционирования и законы развития.
ЗАКОН ПРОТИВОРЕЧИЯ / ЗАКОН ИСКЛЮЧЕННОГО ТРЕТЬЕГО – это два основных закона формальной логики. Закон противоречия гласит, что утверждение и противоречащее ему не могут быть одновременно истинными. Например, утверждение «огонь горячий» может быть истинным, и оно же может быть ложным. Противоречащее ему утверждение «не верно, что огонь горячий» может быть истинным и может быть ложным, но не может быть так, чтобы как одно утверждение, так и противоречащее ему одновременно были истинными. Закон исключенного третьего гласит, что в отношении всякого утверждения можно сказать, что оно либо истинно, либо истинно утверждение, противоречащее ему. Таким образом, либо верно, что огонь горячий, либо неверно, что огонь не горячий.
ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ – законы, являющиеся общими принципами развития природы, общества и мышления. У Г.В.Ф. Гегеля сформулировано три основных закона диалектики: единства и борьбы противоположностей, взаимного перехода количества в качество и качества в количество, отрицания отрицания.
ЗАПАДНИКИ – сторонники западного пути развития России в истории, опирающиеся на идеи позитивизма, вовлеченности России в западную культуру.
ИГРА – понятие для обозначения некоторого вида деятельности животных и человека, противопоставляемой утилитарно-практической, и сопровождающейся удовольствием от самого процесса деятельности.
ИДЕАЛИЗМ – философское направление, признающее первичным духовное (сознание).
ИДЕАЛИЗМ НРАВСТВЕННЫЙ – вера человека в существование в этом мире чего-то святого, непоколебимого, значимого для всех честных людей. Он может выражаться либо в признании, что существует некий обязательный для всех минимум требований-принципов и норм поведения, приверженность к которым позволяет человеку сохранить чувство собственного достоинства, в любых обстоятельствах остаться человеком; либо в убеждении, что человек должен служить некоторой высокой цели – например, «людям», «обществу», «культуре», подчиняя ей всю свою жизнь.
ИДЕАЛИЗМ ОБЪЕКТИВНЫЙ – форма идеализма, направление, представители которого утверждают первичность всеобщего, мирового, сверхиндивидуального сознания или бессознательного начала.
ИДЕАЛИЗМ СУБЪЕКТИВНЫЙ – направление, признающее первичным сознание человека, производность и зависимость существующей реальности от сознания субъекта.
ИДЕАЛЬНОЕ – субъективный образ объективного мира, который возникает в целесообразной деятельности человека и является одним из её моментов; «идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в голову и преобразованное в ней». (К. Маркс)
ИЗМЕНЧИВОСТЬ – смена внутренних алгоритмов функционирования систем, позволяющая им приспосабливаться к меняющимся воздействиям среды.
ИММАНЕНТНЫЙ (лат. Immanens – пребывающий в чём-либо) – то, что внутренне присуще данной вещи, явлению, процессу.
ИМПЕРАТИВ – правило, которым руководствуются в поведении, правило, побуждающее к поступку; требование, приказ, закон.
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – совокупность специфических свойств человека, позволяющая отличать его от других людей.
ИНДУКЦИЯ – логический вывод от частного к общему.
ИНТЕГРАЦИЯ – процесс объединения разрозненных элементов в единое целое.
ИНТЕРЕС – избирательное, направленное отношение человека к объекту, стимулирующее его практическую и духовную деятельность, подкрепленное положительным эмоциональным настроем.
ИНТЕРЕС – реальная причина всех действий людей и общественных классов, стоящая за мотивами, идеями участвующих в них индивидов.
ИРОНИЯ – манера разговора, благодаря которой говорящий доносит до подлинной аудитории смысл, противоположный тому, который он передает поверхностной аудитории.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ – в периоды кризиса общественных структур пессимистическая оценка познавательных и деятельностно-преобразовательных возможностей человека, отрицание исторического и социального прогресса, скептицизм и агностицизм.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ – направление в философии, которое, в противоположность рационализму, ограничивает либо вообще отрицает возможность разумного постижения реальности. И делает основой миропонимания нечто недоступное разуму, утверждая тем самым, что само бытие иррационально. Он на первый план выдвигает волю (волюнтаризм), интуицию (интуитивизм), инстинкты (бессознательное).
ИСКУПЛЕНИЕ – категория христианской философии, показывающая заглаживание вины человека и человечества, виновных перед богом и историей своими грехами и слабостями.
ИСТИНА (объективная истина) – адекватное отражение объекта познающим субъектом, знание, содержание которого не зависит от познающего субъекта.
ИСТИНА ФАКТА – истина, которая может быть удостоверена лишь через обращение к эмпирической очевидности.
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – марксистская теория о том, что идеи и социальные институты развиваются только как отражение материального экономического базиса.
КАРТЕЗИАНСТВО – совокупность взглядов Декарта и его последователей.
КАТАРСИС – буквально очищение, или освобождение. Аристотель употребляет этот термин для того, чтобы описать воздействие на нас великих драматических произведений. Когда мы смотрим пьесу, события которой порождают в нас страх и сострадание, он полагает, что мы освобождаемся от этих эмоции и таким образом, мы уходим из театра освобожденными и очищенными. Противоположная точка зрения состоит в том, что такие пьесы (и соответственно кино- и телевизионные программы) порождают в нас такие чувства, которые мы за неимением этих впечатлений не имели бы и не должны были бы иметь: например, агрессивные и сексуальные чувства.
КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ – основные понятия, характеризующие всеобщие свойства развивающегося мира, например: возможность, действительность, необходимость, случайность и т.п.
КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ – правило, требующее обязательного исполнения; термин, введенный Иммануилом Кантом, для обозначения того требования, которое предписывает нам делать что-либо безусловно, т.е. независимо от того, что мы хотим, или от того, каковы наши цели. Согласно Канту, мы осознаем принципы морали как категорический императив. Этот термин также используется Кантом и его последователями для обозначения одного частного морального принципа, который Кант называет Высшим Нравственным Законом.
КАЧЕСТВО – существенная определенность объекта, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом. Благодаря качеству, объект мыслится как нечто, отграниченное от других объектов, и одновременно характеризует весь класс однородных объектов.
КЛЕРИКАЛИЗМ – общественно-политическое направление в деятельности религиозных организаций, ориентированное на повышение влияния религии и церкви в различных сферах жизни общества.
КОЛИЧЕСТВО – общее в вещах, которое безразлично к конкретному содержанию и качественной определённости объекта.
КОМПЛЕКС – сложная система, состоящая из многих подсистем, включающая в себя большое число элементов.
КОНЦЕПЦИЯ – основополагающая мысль, концентрация содержания, основная точка зрения.
КОСМОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ – попытка доказать существование Бога, исходя из простого факта движения, изменения или существования вещей в пространстве и утверждения о том, что эти факты должны иметь своим источником какое-то существо, которое не движется, или не изменяется, или же просто не имеет начала существования. Самые ранние формы этого аргумента можно найти в трудах Аристотеля.
КОСМОЛОГИЯ – буквально изучение порядка в мире. В настоящее время используется для обозначения области астрономии, которая исследует организацию и структуру всего физического мира, включая его происхождение. В философии космология является частью направления исследований, которое называется метафизикой, или изучением первых основ мира.
КОСМОС – в философии древних греков видимая или умопостигаемая нами часть вселенной, подчиняющаяся принципу целостности, гармонии и разумному пониманию.
КРЕАЦИОНИЗМ – учение о «сотворении» мира богом
из ничего.
КРИЗИС ИДЕНТИЧНОСТИ – термин, введенный психоаналитиком Эриком Эриксоном, для обозначения периода нестабильности, неуверенности формирования личности, через который проходят подростки в обществах, подобных нашему. С помощью этого термина Эриксон пытался показать, что этот период является периодом неустойчивости и неопределенности, когда желаемый результат – появление здоровой цельной, зрелой личности, сохраняющей душевное равновесие, – находится под вопросом.
КУЛЬТУРА – способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в виде материальных и духовных ценностей. Началом, источником и высшей ценностью культуры является сам человек.
ЛЕГИТИМНАЯ ВЛАСТЬ – право отдавать распоряжения, когда остальные чувствуют нравственную обязанность подчиняться. Государства претендуют на легитимную власть, когда говорят, что они имеют право принимать законы, которым граждане (или подданные) должны подчиняться, независимо от того, будут они наказаны за неподчинение или нет. Демократические государства основывают свои требования легитимной власти на том факте, что они избраны теми людьми, которыми управляют, и таким образом говорят от имени народа.
ЛИЧНОСТЬ – устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.
ЛОГИКА – дисциплина, которая исследует правильные принципы формального рассуждения. Иногда она характеризуется как наука о законах мышления.
ЛЮБОВЬ – согласно философии Фейербаха, главное средство изменения социальной действительности, поскольку она является нравственным чувством, помогающим находить духовную связь между «Я» и «ТЫ».
МАКСИМА – правило поведения, внешне выраженная формула поведения.
МАРКСИЗМ – мировоззрение, родоначальниками которого считаются Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Суть марксизма – в диалектико-материалистическом подходе к миру, в признании формационного подхода к истории, согласно которому развитие общества обеспечивается за счет диалектики производительных сил и производственных отношений. Основные моменты учения таковы: во-первых, капитализм внутренне нестабилен и склонен к экономическим кризисам; во-вторых, прибыль капиталистических предприятий возникает на основе эксплуатации рабочих, которые получают в виде заработной платы меньше, чем они производят; в-третьих, по мере развития капитализма рабочие все больше и больше осознают свое положение, и потому становится все более вероятным, что у них появится желание насильственно уничтожить капитализм; и, наконец, последнее – это то, что общество, которое появится после разрушения капитализма, будет социалистическим и демократическим по своей экономической и политической организации.
МАТЕРИАЛИЗМ – направление в философии, признающее материю в качестве первичного начала бытия мира, признающее адекватное познание мира человеком.
МАТЕРИАЛИЗМ – философское направление, признающее материю первичной и независимой от сознания, а сознание – вторичным.
МАТЕРИЯ (от латинского materia – вещество) – «философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отражается нашими ощущениями, существуя независимо от них». (В.И. Ленин)
МЕРА – философская категория, выражающая диалектическое единство количественных и качественных характеристик объекта, граница, в пределах которой количественные изменения не влекут за собой качественных изменений.
МЕССИАНИЗМ – черта русской философии, показывающая её пророческий характер, её способность предвидения хода истории и предугадывания средств для контроля над нею и управления процессами социальной жизни.
МЕТАФИЗИКА – ранее (а также в некоторых современных системах философствования) синоним философии вообще. Противоположный диалектике философский метод, отрицающий качественное саморазвитие бытия через борьбу противоположностей.
МЕТОД – приём, средство, способ познания.
МЕТОД СОМНЕНИЯ – неуверенность в суждении относительно познавательных утверждений, существующая до тех пор, пока не будет доказано, что они либо истинны, либо ложны.
МЕТОДОЛОГИЯ – способ познания существующей реальности, опирающийся на систему универсальных принципов и законов.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, убеждения, идеалы, принципы ориентации.
МИССИОНИЗМ – учение об исторической миссии, предназначении человека, целого народа или какой-либо общественной организации. В русской философии исторической миссией русского народа провозглашалось сначала роль народа-богоносца, а позднее – освобождение трудящихся всего мира от гнёта и эксплуатации.
МИФОЛОГИЯ (с греч. – слово, понятие, учение) – возникший на ранних этапах существования общества способ осознания мира, опирающийся на эмпирический опыт, включающий в себя представления, веру в сверхъестественное, вымысел, фантазию, систему ценностей, зачатки знаний, эстетического мироощущения.
МЛАДОГЕГЕЛЬЯНЦЫ – последователи философии Гегеля, взявшие на вооружение его диалектический метод.
МОДУСЫ – свойства.
МОНАДА – философский термин, обозначающий в учении Лейбница бестелесные простые субстанции.
МОНИЗМ – утверждение о том, что в основании мира лежит одна субстанция – духовная либо материальная.
МОНОТЕИЗМ – поклонение одному богу, единобожие.
МОРАЛЬ – система ценностей и императивов, ориентирующих людей на духовно-возвышенный идеал человеческого единения, выражающегося в примиренности, солидарности и братской (милосердной) любви.
НАТУРФИЛОСОФИЯ – философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности, в средние века – учение о природе, свободное от подчинения теологическим умозрениям. Содержание понятия изменялось по мере исторического развития форм философии.
НАУКА – сфера деятельности человека, связанная с выработкой теоретической систематизации объективных знаний о действительности.
НЕОКЛАССИЦИЗМ – философия искусства, которая превозносит порядок, пропорцию и разум и подчиняет художественное творчество объективным принципам эстетического вкуса.
НЕОПОЗИТИВИЗМ – отрицает способность философии познавать мир. В новых условиях продолжает традиции субъективно-идеалистического эмпиризма, но, в отличие от XIX в., сводит задачи философии к анализу языковых форм познания.
НЕОТОМИЗМ – философия современного католицизма, претендующая на универсализм, на синтез веры и разума, умозрения и эмпирии, созерцательности и практичности, индивидуальности и соборности. Однако основой этого направления все равно остается религиозная догматика, опирающаяся на божественное откровение. Подобно томизму неотомизм считает философию служанкой богословия.
НЕОФРЕЙДИЗМ – направление в современной философии, которое соединяет классический психоанализ с социологическими и этнографическими теориями. В отличие от биологизма З. Фрейда, неофрейдизм считает, что личность детерминируется обществом и культурой.
НОМИНАЛИЗМ – учение, согласно которому реально существует лишь единичное, а общие понятия – только имена.
ОБЩАЯ ВОЛЯ – термин, введенный Жан-Жаком Руссо, для обозначения решения граждан республики отказаться от своих личных и частных интересов и вместо этого коллективно стремиться к общему благу. Согласно Руссо, сказать, что общество «имеет общую волю» – то же самое, что сказать, что все члены общества в своих политических действиях и намерениях единодушно стремятся к общему благу. Руссо весьма пессимистично относился к возможности когда-либо достигнуть общей воли.
ОБЩЕНИЕ – процесс взаимосвязи и взаимодействия субъектов (классов, групп, личностей), в котором происходит обмен деятельностью, способностями, опытом, умениями и навыками, а также результатами деятельности. Одно из важнейших условий формирования личности и общества.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР – добровольное, единодушное соглашение между всеми членами общества с целью объединиться в единое политическое сообщество и повиноваться законам, которые изданы коллективно избранным правительством. В политической мысли XVII и XVIII вв. притязания государства на легитимность обосновывались реальным или гипотетическим общественным договором.
ОБЩЕСТВО – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей; определенный этап человеческой истории (раннефеодальное, буржуазное, социалистическое общество), общность людей, связанных отношениями между ними, складывающимися в процессе деятельности.
ОБЪЕКТ – предмет направленности человеческой деятельности, то, на что направлена деятельность.
ОБЪЕКТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА – царящие в действительности (природе и обществе) объективные законы развития.
ОБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ – часть гегелевской системы, в которой отражены воззрения философа на социально-историческую жизнь человечества, проявляющуюся в праве, семье, государстве.
ОБЪЕКТИВНЫЙ МИР – объективная реальность, всё существующее независимо от сознания человека.
ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ – попытка доказать существование Бога, исходя всего лишь из простой идеи самого совершенного существа. Аргумент крайне противоречив и отвергается как необоснованный многими религиозными философами, включая ведущего средневекового сторонника космологического аргумента Фому Аквинского.
ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ – превращение сырья, идеи в предмет, вещь, которые становятся уже элементом культуры. Процесс, в котором человеческие способности переходят в предмет и воплощаются в нем, становясь социально-культурными.
ОРГАНИЧЕСКОЕ ЦЕЛОЕ – понятие в философии Н.О. Лосского, показывающее системное строение материи с приоритетом в ней целостного, гармонического начала, существующего до составляющих его частей и определяющего их бытие.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ – это социальное отношение к общественным ценностям. Осознание ответственности – это отражение субъектом бытия социальной необходимости и понимания, смысла совершаемых действий, это необходимое средство управления поведением личности со стороны общества через индивидуальное сознание.
ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ИСТИНА – неполнота знаний, их незавершенность, знания, содержание которых может быть уточнено или пересмотрено дальнейшим развитием науки.
ОТРАЖЕНИЕ – всеобщее свойство материи, которое выражается в способности материальных тел посредством собственных изменений воспроизводить особенности взаимодействующих с ними тел.
ОТРИЦАНИЕ – философская категория для обозначения определённого типа отношений между двумя последовательными стадиями развивающегося объекта. Оно является необходимым моментом процесса развития, поскольку любой объект рано или поздно достигает стадии собственного отрицания, т.е. становится иным. Но, становясь иным, развивающийся объект в определённом смысле остаётся тем же самым. Диалектическое отрицание – это не голое, зряшное отрицание, тождественное уничтожению, а творческое отрицание, когда старое не отбрасывается, а «снимается», сохраняя в новом качестве положительные черты старого.
ОТЧУЖДЕНИЕ – исторически преходящая форма опредмечивания человеком своих способностей, свойственная антагонистическому обществу, при которой человеческая деятельность и ее результат превращается в самостоятельную, господствующую над ним и враждебную ему силу. Истоки отчуждения – в относительной обособленности индивидов в процессе производства, в антагонистическом разделении труда, основанном на частной собственности. Отчуждение в экономической сфере порождает отчуждение в социальной и духовной сферах. Категория гегелевской философии, означающая процесс делания чего-либо (например: труда, личности) чужим для человека.
ОТЧУЖДЁННАЯ СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА – в философии Фейербаха это бог, в других философских системах – душа, труд и др.
ПАНТЕИЗМ – философское учение, максимально сближающее понятия «бог» и «природа» с тенденцией к их отождествлению. Натуралистический пантеизм одухотворяет природу, наделяя ее божественными свойствами и как бы растворяя их в природе.
ПАТРИСТИКА – учение отцов церкви, относится к IV–VIII вв.
ПЕРВОНАЧАЛО (или «архе») – это основа, мельчайшая единица мира (вода, огонь, атом, монада и др.).
ПЕРИПАТЕТИКИ – последователи учения Аристотеля.
ПЕРФЕКЦИОНИЗМ – этика личного совершенства.
ПЕРЦЕПЦИЯ – чувственное восприятие действительности.
ПЛЮРАЛИЗМ – признание множественности субстанций.
ПОДАВЛЕНИЕ/СУБЛИМАЦИЯ – два термина из психологической теории Зигмунда Фрейда, обозначающие основные операции человеческой психики. Подавление – это насильственное вытеснение из сознания всех желаний, стремлений, мыслей и чувств, которые разум считает дурными, опасными или неприемлемыми по каким-либо причинам. Согласно Фрейду, то, что подавляется, не исчезает, а остается со всей своей эмоциональной силой в бессознательной части разума. Сублимация – это переключение сексуальной или агрессивной энергии на приемлемые с общественной и нравственной точки зрения области – например, когда агрессивная энергия вместо физического насилия переключается на философскую аргументацию или когда сексуальная энергия переключается с прямых сексуальных действий на флирт.
ПОЗИТИВИЗМ – философское направление, считающее, что «положительное» знание есть результат частных наук и их синтеза, и что философия как наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.
ПОЗНАНИЕ – общественно-исторический процесс человеческой деятельности, который направлен на отражение объективной действительности в сознании человека, «вечное, бесконечное приближение мышления к объекту» (В.И. Ленин).
ПОЛИТЕИЗМ – поклонение многим богам, многобожие.
ПОТРЕБНОСТИ – внутренний побудитель активности, нужда или недостаток в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности человека и общества в целом, осознанная необходимость духовной и практической деятельности человека.
ПРАВДА – истина, наполненная моральным смыслом и идеей естественного права.
ПРАГМАТИЗМ – образ мысли и действий, сориентированных только на успех, на непременное осуществление предпринятого дела.
ПРАГМАТИЗМ – субъективно-идеалистическое философское учение, считающее философию не учением о первозданности бытия, а общим методом решения проблем. Прагматизм не ставит своей целью познать мир, главное для него – успех, польза, материальная выгода. Отсюда полное устранение познавательного отношения к миру и проблемы истины.
ПРАКТИКА (греч. praktikos – деятельный) – материальная, чувственно предметная деятельность человека, преобразующая природные и социальные объекты на основе истинного познания. Практика является источником, основой и целью познания, а также критерием истины.
ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ – утверждение Лейбница о том, что Бог предустановил вещи таким образом, что идеи в нашем разуме точно соответствуют объектам окружающего мира, даже несмотря на то, что не существует никакого реального взаимодействия между миром и нашим разумом. Лейбницу была необходима эта неправдоподобная гипотеза потому, что в соответствии с его метафизической теорией субстанции в действительности не могут воздействовать друг на друга.
ПРИНЦИП – основоположение знаний, науки.
ПРИНЦИП ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯ – принцип, сформулированный Лейбницем, в соответствии с которым никакой факт не может быть реальным и никакое высказывание – истинным, если нет достаточной причины, почему это должно быть именно так.
ПРИНЦИП ОБРАТНОЙ СВЯЗИ – принцип использования обратных сигналов, получаемых системой из внешней среды при взаимодействии с нею, в результате чего обеспечивается коррекция в поведении системы.
ПРИРОДА С Т.З. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ – это то, что не очевидно, что нужно выявить, найти, что не совпадает с нашим непосредственным опытом (учение о природе – «фюсис» – физика).
ПРОБЛЕМА РАЗУМА И ТЕЛА – это проблема точного объяснения, каково взаимоотношение между нашим разумом и физическими телами в пространстве. На самом деле существуют три проблемы, слитые воедино под этим названием. Во-первых, это проблема того, существует ли причинное взаимодействие разума и тела, и если да, то какое именно? Во-вторых, это проблема того, как я (т.е. мой разум) могу – если вообще могу – получить знание о телах, и того, может ли разум действительно знать вообще что-либо о телах или же разум имеет знание только о самом себе? И в-третьих, это проблема того, каково специфическое взаимодействие между моим разумом и моим телом? В XX в. проблема разума и тела привела философов к близкой проблеме – проблеме других разумов: как я могу, если вообще могу, знать о существовании и содержании разумов других, отличных от моего собственного? Существует ли еще что-нибудь вне меня, или же я существую один в мире простых тел?
ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ – религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель определяются таинственными силами – провидением, богом.
ПРОГРЕСС – направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенному к более совершенному.
ПРОГРЕСС СОЦИАЛЬНЫЙ (лат. Progressus – движение вперёд) – поступательное движение общества от низших ступеней к высшим.
ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ – идея управления миром божеской волей по определенному плану.
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ – стороны единого целого, которые отрицают друг друга и в то же время предполагают друг друга.
ПРОТИВОРЕЧИЕ – взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, находящихся одновременно во внутреннем единстве и взаимопроникновении, которое выступает источником самодвижения и развития. Всякое развитие есть возникновение противоречий, их разрешение и возникновение новых противоречий.
ПСИХОАНАЛИЗ – метод психотерапии и психологическое учение, ставящее в центр внимания психические процессы и мотивации.
ПСИХО-ФИЗИЧЕСКИЙ ДУАЛИЗМ – теория разума и тела, которая считает, что разум представляет собой один вил субстанции, а тела – другой. Определяющей характеристикой разума, согласно дуализму, является сознание или мышление. Определяющей чертой, характеристикой тела является пространственная протяженность (а иногда также сила или непроницаемость). Главная проблема для дуалиста – объяснить, как разум и материя взаимодействуют и воздействуют друг на друга.
РАЗВИТИЕ – необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта, который выступает как изменение его состава или структуры. Способность к развитию составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания.
РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ – процесс, в котором свойства, сущность предмета становятся достоянием человека, его способностей, происходит превращение вещи в идею, принцип. Человек распредмечивает как формы природы, так и формы культуры. Опредмечивание и распредмечивание раскрывают внутренний динамизм культуры как живого целого, существующей только в процесс созидательной человеческой деятельности.
РАССУДОК И РАЗУМ – философские категории, выражающие два уровня мыслительной деятельности. Разум ставит цели познания и деятельности, а рассудок ищет способы их реализации. Первый отвечает на вопрос: «Во имя чего?», второй – на вопрос: «Как?»
РАЦИОНАЛИЗМ – направление в теории познания, выдвигавшее в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума, идейно-теоретическое течение, возвеличивающее человеческого индивида как активного, свободного и равноправного, характеризующееся историческим оптимизмом, верой в безграничные возможности человека в познании и преобразовании природы.
РЕАЛИЗМ – учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии.
РЕВОЛЮЦИЯ – развитие, осуществляемое путём скачкообразного перехода к новому качеству в природе, обществе или познании. Революция означает перерыв постепенности, качественный скачок в развитии. Революции могут быть социальными, культурными, научными и др. Социальная революция и гражданская борьба не являются тождественными понятиями. Первое понятие обозначает процесс перехода общества к принципиально новому состоянию, второе – одно из возможных средств осуществления этого процесса.
РЕГРЕСС – тип развития, для которого характерен переход от низшего к высшему. Содержанием регресса являются процессы деградации, понижения уровня организации, застой, возвращение к изжившим себя формам и структурам.
РЕГУЛИРУЮЩИЕ МЕХАНИЗМЫ – категория из теории А.А.Богданова, показывающая факторы, обеспечивающие подвижное равновесие системы.
РЕЗУЛЬТАТ – достижение поставленных целей. В достижении результата немаловажную роль играет выбор средств.
РУССКАЯ ИДЕЯ – национальный идеал русского народа, определяющий цели его исторического развития и его задачи.
РУССКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ РЕНЕССАНС – период развития русской философии, начинающийся с 90-х гг. XIX в. и оканчивающийся 50-ми гг. XX в. В этот период были разработаны философско-социальные концепции всеединства, философии хозяйства, свободы, насилия, исторической судьбы России и т.п.
САМОРЕГУЛИРОВАНИЕ (САМООРГАНИЗАЦИЯ) – способность систем осуществлять приспособление к среде за счет внутренних механизмов управления.
САМОСОЗНАНИЕ – осознание человеком своего сознания, нравственного облика и интересов. Самосознание свойственно не только индивиду, но и обществу в целом.
СВОБОДА – способность и возможность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями в условиях наличия выбора и познания объективной необходимости этих интересов и целей. Свобода напрямую связана с ответственностью личности за свои действия, поступки и т.д. Свобода без ответственности превращается в произвол.
СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА – категория, показывающая независимость сознания и воли человека от других субъектов, общества и бога. Согласно концепции Н.А. Бердяева, свобода человека предопределена её корнями, находящимися в подоснове бытия, Ungrund, существующем прежде бога.
СЕГРЕГАЦИЯ – процесс отделения одних частей системы от других.
СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ – освобождение от религии и церковных институтов.
СЕНСУАЛИЗМ – направление в теории познания, утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения.
СИНТЕЗ – соединение тезиса и антитезиса в некоем единстве, где сохраняются их некоторые черты, но в то же время утверждается нечто новое (определенное бытие).
СИСТЕМА – совокупность элементов, находящихся в упорядоченном взаимодействии.
СКАЧОК – процесс перехода количественных изменений в качественные, которые начинаются при достижении изменяющимся объектом границы меры.
СКЕПТИЦИЗМ (греч. skeptikos – рассматривающий, критикующий) – философская концепция, высказывающая сомнение в возможности достижения объективной истины.
СЛАВЯНОФИЛЫ – сторонники особого пути России в истории, который обусловлен якобы религиозностью ее народа, общинным характером его собственности и быта, тягой его к нравственным ценностям.
СМЫСЛ – осознанная сущность предмета.
СМЫСЛ ЖИЗНИ – результат определения главных жизненных целей индивида, которые связаны с наиболее полным удовлетворением материальных и духовных потребностей, заложенных природой в человеке. Каждый человек выбирает те потребности, которые соответствуют его индивидуальным наклонностям, и свою деятельность направляет на решение выбранных им задач, что и является для каждого человека смыслом его жизни.
СНЯТИЕ – характеристика диалектического отрицания, при котором некоторые элементы старого сохраняются в новом качестве как подчинённые новой целостности.
СОБОРНОСТЬ – объединяющее начало в сознании, поведении, требующее коллективного обсуждения при принятии решений, выборе путей развития общества.
СОЗНАНИЕ – высший уровень психической активности человека как социального существа, свойство высокоорганизованной материи (социальной), субъективный образ объективного мира.
СОЛИПСИЗМ – буквально уверенность в том, что я являюсь единственной личностью в мире. В несколько более общем виде, солипсизм – это крайняя форма эпистемологического скептицизма, которая отказывается признать существование чего-либо другого, нежели мой собственный разум. Некоторые философы даже утверждали, что я не могу ни в чем быть уверенным, кроме моего собственного разума в настоящий момент, поскольку моя память тоже может ошибаться.
СОФИСТИКА – рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, намеренное выдавание лжи за истину. Софистика абсолютизирует принцип релятивизма в познавательном процессе.
СОФИЯ – мудрость мира, принявшая форму духовной ткани бытия, возникающая одновременно с богом и участвующая в творении мира.
СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА – совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий.
СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ – процесс перемещения людей из одних социальных групп в другие, проходящий естественным путем под воздействием разных факторов.
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ – социальная система, обеспечивающая функционирование общества как целостного образования; определенный аспект социального организма в виде организованных систем связей и социальных норм.
СОЦИАЛЬНЫЙ ОРГАНИЗМ – общество, рассматриваемое как целостное и структурное образование, функционирующее по специфическим законам; общество, взятое в его противопоставлении природе.
СТАРОГЕГЕЛЬЯНЦЫ – последователи философии Гегеля, взявшие на вооружение его консервативную метафизическую систему.
СТОИКИ – древнегреческие философы, которые полагали, что природный мир представляет собой порядок, который может быть понят через рациональное исследование.
СТРАТЫ – социальные слои, принадлежность к которым определяется уровнем доходов, престижностью профессии, районом проживания и т.п.
СТРУКТУРА – инвариантное, или неизменное, состояние системы.
СУБЛИМАЦИЯ – см. ПОДАВЛЕНИЕ.
СУБСТАНЦИЯ – некоторое первоначало или первооснова, объективная реальность в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития. Нечто, что может иметь атрибуты, утверждающие о нем что-либо, но что само не может быть указано в качестве атрибута какой-либо другой вещи.
СУБЪЕКТ – личность, социальные группы, общество, осуществляющие духовную и практическую деятельность в соответствии с необходимостью, потребностями, целью.
СУБЪЕКТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА – отражение в сознании субъекта /человечества/ объективных закономерностей, или диалектическая логика, сознательное применение которой в различных сферах знания превращает ее в диалектический метод.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ – категория гегелевской философии, показывающая жизнь индивидуального сознания.
СУВЕРЕНИТЕТ – высшая политическая власть. Право управления, которое имеет превосходство надо всем остальным.
СУДЬБА – идущее от мифологии и развитое в иррациональной философии представление о неразумной и непостижимой предопределенности событий и поступков человека.
СХОЛАСТИКА – «школьная философия», представители которой стремились рационально обосновать и систематизировать христианское учение.
ТАБУЛА РАЗА (tabula rasa) – буквально чистая дощечка. Этот термин был использован Джоном Локком, чтобы обобщить его утверждения о том, что разум возникает пустым, чистым, лишенным содержания, и опыт пишет на нем свои письмена так, как если бы разум был глиняной или восковой дощечкой, которая предназначена для того, чтобы на ней оставило свои отметки пишущее стило. Локк высказывался против широко распространенного мнения о том, что разум сталкивается с опытом, уже имея встроенные в него идеи (или «загруженным», как любят говорить люди, работающие с компьютерами).
ТАВТОЛОГИЯ – предложение, которое может быть признано истинным просто на основании значений слов, которые в нем используются.
ТВОРЧЕСТВО – интеллектуально-эмоциональная деятельность человека, связанная с созданием качественно нового и реализующая себя во всех видах духовной и практической деятельности.
ТЕЗИС – первое, основное положение гегелевской триады, сделанное в виде утверждения.
ТЕЛЕОЛОГИЯ – религиозно-философское учение о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности.
ТЕОДИЦЕЯ – оправдание бога перед лицом царящего на Земле зла.
ТЕОЛОГИЯ – богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога
ТЕОРИЯ – система логически обоснованных, концептуальных идей.
ТЕОРИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ – учение, провозглашающее формулу «православие – самодержавие – народность» специфичной для России и обеспечивающей гармоничное единство царской власти и народа.
ТЕОЦЕНТРИЗМ – направление средневекового мышления, согласно которому реальностью, определяющей все сущее, является бог.
ТОЖДЕСТВО – категория в философии Шеллинга, показывающая примерную схожесть, равенство духа и природы, включающая в себя субъект и объект.
ТОМИЗМ – направление в теологии католицизма, опирающееся на учение Ф. Аквинского. Попытка соединить религиозную догматику с уважением к правилам разума.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АППЕРЦЕПЦИЯ – доопытное сверхчувственное восприятие действительности, служащее условием синтеза чувственного и рационального рассудочного знания.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ – существующий по ту сторону мира, до всякого опыта.
ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ – выходящий за пределы внешнего созерцания внутреннего возможного опыта, потусторонний.
ТРИАДА – метод гегелевской философии, показывающий трехзвенную структуру любого диалектического процесса.
ТРУД – целенаправленная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на окружающую среду с целью удовлетворения своих потребностей. Выделяют труд физический и умственный, управленческий и исполнительский, аграрный и индустриальный и т.д.
ТРУД – целесообразная деятельность человека, в процессе которой при помощи орудий труда он воздействует на природу и использует её для создания предметов, удовлетворяющих его потребности.
УПРАВЛЕНИЕ – функция организованных систем, обеспечивающая сохранение их определенной структуры. Социальное управление заключается в воздействии на общество с целью его упорядочивания.
УСТОЙЧИВОСТЬ – свойство систем сохранять свою структуру при неблагоприятных воздействиях извне и изнутри.
УТИЛИТАРИЗМ – этика пользы. Утилитаризм – этическая система, основанная на представлении о полезности как основной ценности, которая оправдывает стремление к другим ценностям как полезным для выживания индивида и общества.
ФАТАЛИЗМ – признание предопределенности мирового процесса, жизни, действий человека роком, судьбой.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ – философское направление, стремящееся освободить сознание от связи с внешним миром, т.е. исследовать «чистое» сознание, выявив его предельные характеристики.
ФИЛОСОФИЯ (буквально – любовь к мудрости) – это систематическое, критическое исследование того способа, с помощью которого мы производим суждения, оцениваем и действуем с целью стать более мудрыми, глубже осознать самих себя и таким образом стать лучше; наука об универсальных законах и принципах бытия; «учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления».
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – иррациональное философское течение, центральной категорией которого выступает «жизнь» как некая интуитивно постигаемая целостная реальность, не относящаяся ни к материи, ни к духу.
ФРЕЙДИЗМ – общее обозначение различных школ в психоанализе, применяющих психоанализ для объяснений явлений культуры, общества, творчества.
ХАОС – в мировоззрении древних греков неорганизованное состояние вселенной, не подчиняющееся принципу целостности, являющееся первопотенцией мира и причиной уничтожения его организованных частей.
ХОЛИЗМ – направление в зарубежной философии, представители которого понимают мир как совокупность ценностей, излучающих из себя духовную энергию.
ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ – постановка цели, планирование в соответствии с ней деятельности, прогнозирование ее результата, выбор соответствующих форм и видов деятельности, направленных на достижение цели.
ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ – «сообразность с целью», организация и активность системы, оптимально соответствующая сохранению этой системы, ее адаптации к внешней среде и сохранению того вида природных образований, к которым принадлежит эта система.
ЦЕЛЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ – объект, содержание, мотив направленности потребности, интересов, волевых усилий человека. Понятие цели составляет основу принципа целесообразности, отражающего процесс эволюционной активности систем.
ЦЕННОСТЬ – понятие, в котором выражена значимость явлений действительности для человека и человечества.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ (лат. civilis – гражданский, воспитанный) – 1. синоним культуры; 2. ступень общественного развития, следующая за варварством; 3. замкнутый, относительно изолированный социально-исторический организм, в основе которого лежат культурные особенности. 4. материальное богатство, созданное людьми за всю историю человечества.
ЧЕЛОВЕК – высшая ступень развития живых организмов на Земле, отличается от остальных живых существ тем, что адаптируется к среде путем ее преобразования в соответствии со своими потребностями; субъект общественно-исторической деятельности и культуры.
ЭВОЛЮЦИЯ – развитие, осуществляемое в пределах данного качества за счёт количественных изменений сторон объекта.
ЭГОИЗМ – установка на обеспечение собственных интересов за счет пренебрежения чужими.
ЭКЗЕГЕТИКА – искусство истолкования библейских текстов.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ – философия существования в отличие от классической философии сущности. Существование, в отличие от сущности постигается не разумом, а чем-то вне- или надрациональным. Поэтому познавательные функции философии и науки для постижения экзистенции не применимы. Сама экзистенция, по Сартру и Хайдеггеру, есть бытие, направленное в ничто и сознающее свою конечность. Поэтому философия экзистенциализма глубоко трагична.
ЭКЛЕКТИКА – соединение в единое целое противоположностей произвольно, в отличие от диалектики, в которой противоположности возникают из одной сущности, взаимно обуславливая друг друга.
ЭМПИРИЗМ / РАЦИОНАЛИЗМ – являются двумя ведущими эпистемологическими теориями четырех предшествующих столетий. Эмпиризм – это теория о том, что все человеческое знание происходит из наших пяти чувств и отсюда следует, что мы никогда не можем знать больше или знать с большей достоверностью что-либо, чем это позволяют наши чувства. Рационализм – это теория о том, что, по крайней мере некоторые человеческие знания происходят из разума, без помощи чувств, из чего следует, что мы можем знать о вещах то, чего нам не дают чувства, и можем знать это нечто с большей достоверностью, чем в том случае, когда мы опирались бы только на чувственный опыт.
ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ СКЕПТИЦИЗМ – учение о том, что никакому из наших знаний о мире нельзя дать никакого адекватного подтверждения и даже таким устойчивым основополагающим знаниям, как то, что существует физический мир, что у меня есть тело, что солнце завтра взойдет или что огонь дает тепло. Цель эпистемологического скептицизма – обратить внимание на взаимоотношение между нашим знанием и его подтверждением, а вовсе не в том, чтобы заставить нас отказаться от знания вообще.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ – буквально изучение познания. Эпистемология – это изучение того, как мы приходим к познанию о вещах, каковы границы нашего знания и насколько достоверно или недостоверно наше знание. Психология тоже изучает путь к знанию, но эпистемология меньше интересуется внутренними механизмами познания и занимается возможностью определения, доказательства и уточнения того, что мы думаем, и что мы знаем. С начала XVII в. эпистемология становится одной из самых важных отраслей философии.
ЭСТЕТИКА – философская наука, изучающая сферу эстетического как специфическое проявление ценностного отношения человека.
ЭСХАТОЛОГИЯ – учение о конце света.
ЭТИКА – в философии – систематическое исследование того, как мы должны действовать, поступать как по отношению к другим, так и по отношению к самим себе, а также исследование того, какие веши, характерные черты или типы людей являются хорошими, достойными положительной оценки и восхищения, а какие – плохими, заслуживающими порицания и осуждения. Этика имеет дело как с общими правилами и принципами, так и с частными случаями.
ЭТИЧЕСКИЙ РЕЛЯТИВИЗМ – теория, согласно которой правильность или неправильность какого-либо действия зависит или соответствует тому обществу, в котором живет человек. Иногда этические релятивисты просто выдвигают требование о том, что мы должны принимать во внимание социальный контекст и правила данного общества, но иногда они утверждают, что одно и то же действие является правильным для людей одного общества и неправильным для людей другого общества. Часто этический релятивизм путают с этическим скептицизмом, который сомневается в том, что действие вообще может быть правильным или неправильным, а также с этическим нигилизмом, который отрицает возможность оценки действия с точки зрения понятии «правильного» или «неправильного».
ЯВЛЕНИЕ – основное понятие в философии Канта, показывающее обнаружение вещи человеческим сознанием в искаженном виде.
1 Используемые виды форм текущего контроля (ФТК)
Взаимоконтроль ФТК-1
Индивидуальный опрос ФТК-3
Коллоквиум ФТК-5
Контрольная работа ФТК-6
Письменная работа ФТК-11
Реферат ФТК-12
Самоконтроль ФТК-13
Творческая работа ФТК-15
Тестирование ФТК-16
Фронтальный опрос ФТК-17
Формы промежуточного контроля - экзамен ФПК-4