Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Тема 3 Философия Средних веков
1.Средневековое философское учение о Боге, мире и человеке.
2.Апологетика, патристика и схоластика как этапы развития средневековой философии.
3.Философская мысль классического арабского Востока.
1. Средневековое философское учение о Боге, мире и человеке.Философия Средних веков (5 - 15 вв.) – религиозная философия. Основа – религиозное мировоззрение.
Монотеизм – религия единобожия.
Христианство Ислам
Важнейшие черты средневековой философии:
1)Теоцентризм (богоцентризм).
Бог – творец Вселенной, вечный, вездесущий, милосердный, всемогущий, святой (совершенный).
2)Креационизм (творчество, творец). Бог – творец Вселенной, следовательно, управляет Вселенной, законы Вселенной определяются божественной волей. Т.е. все, что происходит в мире, происходит согласно божественной воле.
3)Религиозный антропоцентризм. Человек после Бога занимает ведущее место во Вселенной, как самое разумное существо, наделенное свободой воли. Ветхий завет. Книга Бытия: «Человек сотворен Богом по своему образу и подобию». Это и ставит человека первым после Бога. Эта черта исключает возможность существования других существ во вселенной (другого разума). Так высоко прежде человек не поднимался. В отношении к человеку средневековая философия занимала двойственное положение:
1. Человек — образ и подобие Бога;
2. После грехопадения Адама и Евы каждый человек не является совершенством.
4)Этикоцентризм. Духовно-нравственные проблемы в центре средневековой философии ( проблемы праведности и грешности, спасения и погибели души). Изучением природы, внешнего мира средневековая философия не занималась.
5)Эсхатологизм. Учение о конечных судьбах мира и человека. История заканчивается страшным судом – Апокалипсисом.
6)Провиденциализм.Вся история – провидение и замысел Бога.
Эти характеристики образуют религиозную картину мира.
2. Апологетика, патристика и схоластика как этапы развития средневековой философии.
1)Апологетика – раннехристианское учение (I – III вв. н.э.). Цель: защита христианства и отражение его преимущества перед другими религиями.
Тертуллиан: «Верую, потому что абсурдно». Вера противоположна знанию.
2)Патристика (лат. Padres - отец) - 4-8 вв. н.э. - учение, труды отцов христианской церкви. Время формирования христианской догматики.
Западный отец церкви Августин Блаженный. Книга «О граде Божьем». Это религиозная философия истории. Борьба града земного и Божьего, т.е. государства и церкви. Церковь – выше государства.
Цезаропапизм – идеология западной католической церкви, превосходство церкви над государством.
Восточные отцы церкви: Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Дамаскин
Обращают большое внимание на проблемы духовно – нравственной жизни.
3)Схоластика (9 – 14 вв.) Центром являются европейские университеты. Схоластика – школьная университетская философия. Важнейший центр — Парижский университет. Выдающийся схоласт западного средневековья Фома Аквинский (Том Аквинат). Его учение – томизм – идеология католической церкви. Неотомизм в современной философии. Ф. Аквинский «Сумма теологии».
Схоластика (аристотелизм) – рациональная философия, в основе которой вопросы теории познания и логики. Проблема отношения веры и знания. Ф. Аквинский: «Верую, потому что разумно». Знание, противоречащее вере – заблуждение, ересь. Избирательный подход к знаниям. Философия на службе богословия (сейчас философия на службе науке).
Проблема универсалий (наиболее общие категории):
1.реализм – объективный идеализм.
Общее понятие существует само по себе, а не только как слово.
2.номинализм – субъективный идеализм.
Общее понятие существует только как слово, понятие, но не существует как явление.
Уильям Оккам. Тезис «лезвие бритвы»: «Не следует умножать сущности вещей».
3. Основные черты философии арабского Востока.
Арабская средневековая философия во многом напоминает более позднюю европейскую схоластику. Ее отличали:
1)рационализм;
2)проблемы логики и познания;
3)в основе средневековой арабской философии были труды Аристотеля.
Арабский аристотелизм. Представители: Ибн Рушд (Аверроэс), Авиценна.
Ибн-Сина (Авиценна) (980 - 1037) вывел арабскую философию на новый уровень прогресса. Главные труды по философии: "Книга исцеления" ("Книга спасения"), "Книга знания".
Авиценна:
• высмеивал косность и догматизм исламских теологов;
• пытался отделить философию от религии (в то время как многие его современники считали их неразрывно связанными и видели роль философии в обосновании положений и догм ислама);
• видел в философии отдельную науку, которая должна обобщать достижения человеческого разума;
• основывал многие философские идеи на достижениях естественных наук (например, собственных медицинских открытиях);
• не отрицал наличие Бога, но выступал против признания за ним всемогущей воли;
• считал, что многие явления в окружающем мире происходят помимо воли Бога, по естественным законам природы;
• причину возникновения мира видел в "эманации" — истекании мира из Божества, но не по воле Бога, а в силу естественной необходимости;
• выступал против идеи "первотолчка", которую заменял идеей о движении, которое является неотъемлемым свойством материи;
• считал, что все существующее материально (как Бог, так и окружающий мир);
• наделял душу особыми свойствами — идеальностью (существованием наряду с материей) и вечностью;
Суфизм – мусульманский мистицизм. Философы – суфии, часто были поэтами (Омар Хайям). Считали высшим благом для человека добровольное отрешение от окружающего мира, аскетизм, уход в себя, созерцание, мистику.