Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Аврелий Августин (354- 430) и Фома Аквинский (1226-1274).В их учениях христианская убежденность,даже фанатизм сочетались с реализмом и умеренностью. Аврелий августин в отличие от Платона и Аристотеля,соединил концепцию "лучшей жизни" (счастье от бога) с возможностями и способностями человека, с реалистическим гуманизмом: человек не ненавидит человека из-за его порока,отмечал он,не любит порок из-за человека,но ненавидит порок и любит человека.Учение Аквината также основывается на идее божественного создания мира.На вершине системы права- так назыаемый "вечный закон".Это божественное
провидение,которое в целостности не доступно человеческому сознанию.Но человек наделен способностью постигать отдельные принципы вечного закона.На этой основе он вырабатывает определенные рационалистические принципы,составляющие естественный закон.
Политическая мысль английского консерватора Эдмунда Берка (1729-1797) не имела ничего общего с классической грандилзностью Руссо,тем не менее она содержала в себе огромную долю мудрости.Берк очень критически относился к идее есттественных прав.Для него государство и общество - результаты естественной эвалюции,а не изобретение человека.Основная цель государства- охранять порядок и закон.Он настойчиво защищал представительную форму власти,считал, что
парламент- истинная форма власти в Англии,и его деятельность не должна контролироваться народом.
Алексис Токвиль (1805-1859).Исходная посылка суждений Токвиля в книге "Демократия в Америке"-утреждение,что демократические идеи ("равенство") неуклонно пробивают себе дорогу во многих странах.Но его беспокоила проблема вероятного конфликта между политическим равенством и политической свободой в демократическом обществе.Токвиль выделял два основных преимущества демократии над другими формами правления:она способствует благополучию наибольшего числа граждан,обеспечивает политические свободы или широкое участие масс в политической жизни.
Иеремия Бентам (1748-1832) английский-философ,социолог,политолог,
правовед,моралист .Он является родоначальником улитаризма.Бентам был сторонником либерализма,решительным противником теории естественного права.Исходя из своей концепции "разумного человека",он считал,что все общественные отношения должны быть подчинены "принципу полезности".Отсюда и название всего направления (от лат.utilitas
-польза,выгода).Вглавном труде Бентама "Деонтология,или Наука о морали" интересы личности отождествлялись с интересами общества,которое рассматривалось как простая совокупность индивидуальных интересов.
Джон Стюарт Милль-(1806-1873)-английский улитарист и поборник равноправия.Милль, подобно Токвилю,искал пути преодоления тирании большинства.В своей работе "Размышления о представительном правлении"он рпедлагает систему пропорционального представительства,а чтобы избавиться от подавления невеждами образованных людей-систему подачи голоса образованными индивидуумами в нескольких избирательных округах.Все остальные должны иметь один голос.По существу он уравновешивал два обстоятельства:широкое участие всех слоев населения,с одной стороны,влияние интелектуальной и моральной элиты -с другой стороны.
Жан Боден-(1530-1596)-французский мыслитель.Сформулированная Боденом теория влияния климата на политическое поведение людей утвердила воззрения на фатальную связь общества со средой, развитые впоследствии Ш.Монтескье,Г.Маккиндером и другими мыслителями.
Решающее значение могло придаваться,к примеру,морской стихии,степные районы,почвы т.д.Политические пройессы неизменно оказывались величиной,зависимой от географической среды (в целом) или ее отдельных компонентов.
Ральф Дарендорф (р.1929)-немецкий ученый.Особое внимание Дарендорф уделял регулированию и организации конфликтов.Поэтому здоровье социальной и политической систем он усматривал в непременном признании и выявлении конфликтов (ибо неучтенный и непроявленный конфликт создает вкутреннюю нестабильность),а также в их сознательном урегулировании иразрешении.Причем такое регулирование конфликтов,которое могло- бы вести к интеграции общества и обеспечению человеческой свободы,должнлно,по его мнению,основываться на выявлении воли большинства населения (которая вполне допускает и формы своей принудительной реализации),и уважении политических прав меньшинства.В теории Дарендорфа конфликт не только имеет конституирующее для социальной и политической жизни значение,но и его наличие не рассматривается как угроза стабильности конкретным обществам и режимам правления.Акцент делается на организационные средства урегулирования "конфликтных линий","пронизывающих" общество,политику,власть.
Гоэтано Моска(1858-1941)-доказал неизбежность деления общества на две неравные по социальному положению и роли группы.В "Основах политической науки" он проанализировал проблему формирования политической элиты.Он считал,сто важнейшим критерием формирования политического класса является способность к управлению другими людьми,а также материальное и интеллектуальное превосходство.
Д.Истон.Он определяет политическую систему как взаимодействия,посредством которых в обществе авторитетно распределяются ценности (материальные и духовные) и на этой почве предотвращаются конфликты между членами общества.Он выделяет две основные функции политической системы:1) способность политической системы распределить ценности в обществе;2)способность политической системы убедить своих граждан принять это распределение как обязательное.Эти два качества,подчеркивал Истон, позволяют сразу отличить политическую систему от других видов социальных систем.
Г.Алмонд.Политическую систему Алмонд определяет как существующую во всех самостоятельных обществах систему взаимодействич,которая выполняет функции интеграции и адаптации (внутри общества,вне его и между обществами_посредством применения или угрозы применения более или менее легитимного физического принуждения.Алмонда интересует не столько анализ происходящих процессов,сколько определяющее значение устойчивых структур политической системы.Термин "структура" наряду с термином "культура" занимает главное место в анализе Алмонда.Под "структурой" он подразумевает доступную наблюдению деятельность,которая формирует политическую систему.Та конкретная часть деятельности людей,которая участвует в политическом процессе,называется ролью.Роли-это единицы,из которых комплектуются все социальные системы,включая политическую.В связи с этим,одним из основных компонентов политичесуой системы является политическая роль.Конкретные совокупности взаимосвязанных ролей составляют структуры. Например,судья-это роль,суд-структура ролей.
К.Маркс и Ф. Энгельс.К середине XIX века сложилось философское,экономическое,социально-политическое учение -марксизм.Оно было направлено на выражение и защиту рабочего класса.Обусловленное начальным,наиболее резким этапом борьбы рабочего класса и буржуазии,это учение особое внимание уделяло революционным методам перехода от капитализма к социализму, обоснованию диктатуры пролетариата, разработке стратегии и тактики революционного рабочего движения.Слабым местом этой идеологии оказались:односторонне преувеличение значения экономических факторов общественной жизни в ущерб социально-политическим и социокультурным;абсолютизация роли одного-рабочего класса и недооценка других;чрезмерный акцент на насильственных формах социально-политических преобразований;нетерпимость к инакомыслию.Все это,а также серьезное искажение сути учения Маркса в дальнейшем,под прикрытием внешне марксистских лозунгов,создание и длительное развитие под флагом марксизма-ленинизма тоталитарных режимов во многих странах,потерпевших затем крушение привели сегодня в резкому сужению его влияния в современном мире.
К.С.Аксаков (1817-1860)-создатель политологии славянофильства.Он писал,что республика является "самой вредной правительственной формой"Он разработал целую теорию "негосударственности"русского народа.Согласно этой теории истинное гражданское устройство возможно лишь там,где государство не вмешивается в дела народа,а народ- в дела государства.
Н.Я.Данилевский (1822-1885)- автор знаменитой книги "Россия и Европа" в которой он доказывал необходимость "самобытного национального развития",выступал против взаимствования западного опыта,более того,он противопоставлял славянский мир,Россию Западу,считая его враждебным.
М.Н.Катков (1818-1887)-крупный идеолог официального монархизма.Его идеалом оставалось самодержавие,которое он ставил выше конституционного парламентаризма.Он доказывал,что русскому народу не подходит конституционный строй не в силу его отсталости,а по причине превосходства его типа развития по сравнению с западом.
К.П.Победоносцев (1827-1907)-выступал против любых конституционных учреждений ("говорилен"),земства,свободы печати,отделения церкви от государства.
А.Н.Радищев (1749-1802)-основатель русского радикализма-явился идейным и практическим выражением отношения интеллигенции к процессу модернизации России, результатом ее противоборства с бюрократией,нежелавшей осуществлять реформы.Крайней формой радикализма стал революционаризм.Декабристы и революционные демократы видели в революционном ниспровержении самодержавия и установлении диктатуры интеллигенции,действующей от имени народа,средство достижения политической свободы для нее и отмены крепостногоправа для крестьянства,а затем последующего перехода к республике.
Б.Н.Чичерин (1828-1904) философ,юрист,историк,публицист,политический деятель.В основе его учения -идея свободы-свободы внутренней и внешней.
Первая проявляется в нравственном самоопределении личности,нравственной свободе,коренящейся в религиозных убеждениях,вторая же обусловлена первой,и характеризуется взаимоотношением человека и государства."Истинная человеческая свобода,-писал Чичерин,- не есть свобода животного,находящегося на воле,а свобода гражданина,подчиняющегося закону.Спавнивая различные формы государственного устройства,-абсолютизм,аристократию,демократию- он пришел к выводу,что наиболее разумной формой для России является конституционная монархия с разделением властей,которая способна обеспечить сочетание свободы экономической деятельности,свобода слова,печати и т.д. с сохранением государственного единства,охраной порядка,контролнм за соблюдением законов.
К.Д.Кавелин (1818-1885)-философ,историк,правовед.Политическим идеалом мыслителя была неограниченная монархия,основанная на возможно более широких местных свободах,построить государственное о общественное устройство на разумных основаниях и законах,где бы не было произвола и были обеспечены имущественные и другие права.
П.Б.Струве (1870-1944)-философ,социолог,политический деятель.Он был сторонником правового государства,которое гарантировало бы права личности.Строительство такого государства должно быть основано на трех принципах:взаимосвязи прав и обязанностей личности,"личной годности" и признании духовных начал власти и государства.
Б.А.Кистяковский (1869-1920)-юрист и социолог.В сичинениях "Общество и личность", "Социальные науки и право" он развивал идеи правового государства,основным принципом котрого он считал ограниченность его правами человека и гражданина . Он считал ,что правовое государство предотвращает беззаконие,анархию,позволяет обеспечить наибольшую свободу деятельности людей.