Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVUI ВЕКА
Глава 25
КУЛЬТУРА ЭПОХИ ПЕТРОВСКИХ РЕФОРМ И РУССКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
§ 1. Культурные начинания Петра 1
М. П. Погодин, историк, современник А. С. Пушкина, писал о начинаниях новой культуры, персонифицируя ее в Петре 1, следующее:
«Мы просыпаемся. Каков ныне день? 1 января 1841 года — Петр Великий велел считать годы от Рождества Христова, Петр Великий велел считать месяцы от янва ря. Пора одеваться — наше платье сшито по фасону, дан ному Петром Первым, мундир по его форме. Сукно вы ткано на фабрике, которую завел он, шерсть настрижена с овец, которых развел он. Попадаетсяяна глаза книга — Петр Великий ввел в употребление этот шрифт и сам вы резал буквы. Вы начнете читать ее — этот язык при Пет ре Первом сделался письменным, литературным, вытес нив прежний, церковный. Приносят газеты — Петр Ве ликий их начал. Вам нужно искупить разные вещи — все они, от шелкового платка до сапожной подошвы, будут напоминать вам о Петре Великом... За обедом, от соле ных сельдей и картофеля, который указал он сеять, до виноградного вина, им разведенного, все блюда будут го ворить вам о Петре Великом. После обеда вы едете в гос ти ~- это ассамблея Петра Великого. Встречаете там дам, допущенных до мужской компании по требованию Пет ра Великого... Место в системе европейских государств, управление, разделение, судопроизводство, права сосло вий, табель о рангах, войско, флот, подати, почты, зем леделие, лесоводство, скотоводство, рудокопство, садо водство, виноделие, торговля внутренняя и внешняя, оде жда, наружность, аптеки, госпитали, лекарства, летоисчис ление, язык, печать, типографии, военные училища, ака демии — суть памятники его неутомимой деятельности и его гения»*.
* Погодин М. П. Петр Великий // Погодин М. П. Историко-крити-ческие отрывки. Т. 1. М., 1846. С. 341—342.
Действительно, в истории отечественной культуры имя Петра 1 связано со многими начинаниями, которые в по следующие годы и десятилетия воплотились в разных фор мах развития новой культуры. В деятельности царя-ре форматора воплотились процессы, весьма противоречи вые, но имеющие явно прогрессивную тенденцию, пред варяющие рождение национальной русской культуры. Это произошло на рубеже XVIII—XIX вв., в эпоху русского Просвещения, однако предпосылки к формированию но вой, буржуазной культуры в недрах феодальной культуры были заложены в ходе петровских реформ.
По отношению к культуре рассматриваемого перио да, как ни к какой другой, конструктивным представля ется ее изучение с позиций анализа организационных форм, стимулов, намерений и условий создания того или иного социального института Российского государства, связанного с культурной жизнью общества (например, ор ганизация науки и образования, размежевание светской и церковной властей и т. д.).
Если проследить эволюцию идеи «собирания Руси», то в годы царствования Петра 1 оно приобретает новые очертания — подчинение предпринимательской и куль турной деятельности цели укрепления рождающейся им перии. Этому же была подчинена и военная политика Петра 1. За 1695—1725 гг. возникло около 200 мануфактур разного профиля, т.е. в 10 раз больше, чем было их в конце XVII в. Характерной особенностью экономичес кого роста начала XVIII в. была определяющая роль в нем государства, его активное проникновение во все сфе ры хозяйственной жизни. В годы Северной войны (1700— 1721) государственное предпринимательство развивалось в двух направлениях: во-первых, расширялось производ ство в старых промышленных районах (Карелия, Воро-нежско-Тамбовский край, Центр), во-вторых, создавались новые промышленные районы (Урал, Санкт-Петербург). Одновременно с ростом металлургических, оружейных, полотняных и др. заводов шла организация государствен ной торговли внутри страны и вне ее.
Лишь после 1717 г. Петр 1 пошел на изменение тор гово-промышленной политики, что было вызвано успе хами в ведении Северной войны и надеждами на ее скорое завершение. Стало поощряться частное промышленное
IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА Х\/Ш ВЕКА
предпринимательство, была провозглашена свобода тор говли, государственные мануфактуры стали передаваться в руки частных владельцев и целых компаний. Однако по-прежнему, как и в начале Северной войны, главной целью промышленного производства оставалось обеспе чение армии изделиями промышленного производства. Это обязывало предпринимателей выполнять в первую очередь казенные заказы, что, с одной стороны, обеспе чивало стабильность доходов и возможность реализовать излишки на рынке, но с другой — закрывало перспекти вы технического прогресса в промышленности. Доста точно вспомнить печальную участь «огнедействующей ма шины» И. И. Ползунова, многих изобретений И. П. Ку-либина и других изобретателей и ученых. В конечном сче те, промышленное строительство при Петре 1 обеспечи ло создание мощной экономической базы и вместе с тем значительно сдерживало реализацию тенденций капита листического развития страны, что имело место в других европейских странах.
Культура XVIII в. представляла собой культуру пере ходного периода от феодализма к капитализму, сохра няющую характерные черты культуры феодального строя. Действительно, до 1860-х годов оставались феодальны ми, пусть и модифицированными, такие социокультур-ные институты, как школа, армия, церковь, система го сударственного управления. Во многом феодальный ха рактер носили господствующая идеология, право, мораль, система общественных ценностей и т. д.
Однако в ходе петровских реформ выявилась харак терная черта новой культуры — ее светскость, «обмирще ние», предпосылки чего появились еще во 2-й пол. XVII в. Церковь в это время олицетворяла религиозную культуру, которая ориентировалась на вековые традиции правосла вия и на отчуждение от неправославного мира. Падение церковного авторитета, усиленного к тому же церковным расколом, способствовало утверждению новой, светской культуры. Эти подспудные движения и были реализова ны Петром 1.
Здесь выявился еще один феномен социального бы тия — аккультурация, взаимодействие культур России и Европы. Направленность светской культуры на рацио нальное отношение к окружающей природе и преобразо-
вание социальной действительности на основе принци пов рационализма обусловливало необходимость обще ния культур различных народов. В России, писал спо движник Петра 1 князь Куракин, люди «нынешних вре мен обычай имеют, каждый желает свету видеть». Тен денция аккультурации реализовалась в том, что развитие новой культуры содействовало включению России в эко номическую, политическую и культурную системы евро пейских народов. Правда, эта тенденция прослеживается в ретроспективе, но тем интереснее, выявив эту тенден цию, прослеживать, как она впоследствии развивалась в «русской идее», евразийстве и т. д.
Еще одна тенденция новой культуры, возникшая со времени петровских реформ, — ускорение темпов разви тия культуры, смены стилей в архитектуре, литературе. Это происходило за счет не только внешней, но и внут ренней аккультурации. Петровские реформы положили начало строительству новых городов, в том числе новой столицы — Петербурга, освоению новых географических пространств Причерноморья, Сибири, Дальнего Восто ка, Средней Азии. В свою очередь, появление новых го родов — это развитие городской культуры в ее «овещест вленных» формах: школы, Академия наук, библиотеки, типографии, театры, музеи, архитектурные сооружения и т. д. Формируется общенациональный русский язык, ко торый впервые был закреплен в «Словаре Академии Рос сийской», изданном в 90-х годах XVIII в.
Все эти тенденции обусловили изменения в органи зационной структуре культуры. Это, в частности, выра зилось в том, что общеевропейская тенденция превраще ния науки эпохи Просвещения в высшую культурную цен ность реализовалась и в системе русской культуры XVI II в.
Новая культура, по мысли Петра 1, должна была внед ряться в русский быт с помощью «воспитывающего» за конодательства и совершенной структуры государствен ного правления. Началось это с бритья бород и переоде вания Петром своих подданных после его возвращения из заграничного путешествия в 1698 г. Царским указом от 4 января 1700 г. боярам, окольничим, стольникам и др. предписывалось носить платья венгерского покроя. А в известном указе от 16 января 1705 г. предписывалось, что бы все служивые, купцы и посадские «впредь с сего его
IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVI!! ВЕКА
великого государя указа бороды и усы брили. А буде кто бород и усов брить не похотят, а похотят ходить с боро дами и с усами, с тех имать». В указе указывалась сумма налога —от 30 до 100 рублей, а с крестьян же взималось «по две деньги» при въезде в город. Уплатившему налог выдавался «бородовой знак»*.
Великие преобразования, ориентированные на при общение России к западноевропейской культуре и обра зу жизни, проявлялись поначалу в такой радикальной фор ме, что, естественно, это встречало сопротивление хра нителей древнерусских, церковных традиций. Е. В. Ани-симов приводит пример нижегородца А. Иванова, кото рый в 1704 г. добровольно сдался пыточному ведомству в Москве, заявив при этом на допросе: «Пришел я изве щать государю, что он разрушает веру христианскую, ве лит бороды брить, платье носить немецкое и табак велит тянуть...». Этот нижегородец, погибший от пыток, был носителем многовековых традиций: бритье считалось при знаком ереси, безбородый не может войти в царствие не бесное, бритый покойник даже лишался права на захоро нение по христианскому обряду**. Петровские указы рег ламентировали не только внешний облик человека, вид одежды, жилища (например, потолок должен был быть оштукатурен), а всю жизнь человека от рождения до смер ти. Каждый родившийся на свет заносился в метричес кую книгу, заведенную при церквах, чтобы его можно было вовремя определить в школу, полк, канцелярию, назначить подушную подать; умершего даже хоронить бы ло надо в гробу установленного образца.
Одно из начинаний Петра 1 — создание всепрони-кающей полицейской системы, охватывающей все гигант ское здание российской государственности. Важно иметь в виду, что полиция того времени понималась не только как учреждение, но и как система отношений, образ уни версального мышления, в котором культ государствен ной власти был доведен до предела. В регламенте Глав ного магистрата 1724 г. глава «О полицейских делах» зву чала следующим образом:
«Полиция особливое свое состояние имеет, а имен но: оная споспешествует в правах и в правосудии, рожда ет добрые порядки и нравоучения, всем безопасность по дает от разбойников, воров, насильников и обманщиков и сим подобных, непорядочное и непотребное житие от гоняет и принуждает каждого к трудам и к честному про мыслу, чинит добрых досмотрителей, тщательных и до брых служителей, города и в них улицы регулярно сочи няет, препятствует дороговизне и приносит довольство во всем потребном к жизни человеческой, предостерега ет все приключившиеся болезни, производит чистоту по улицам и в домах, запрещает излишество в домовых рас ходах и все явные погрешении, призирает нищих, бед ных) больных, увечных и прочих неимущих, защищает вдовиц, сирых и чужестранных по заповедям божиим, вос питывает юных в целомудренной чистоте и честных нау ках; вкратце над всеми сими полиция — есть душа граж данства и всех добрых порядков и фундаментальный под пор человеческой безопасности и удобности»*.
В этом положении о полиции воплотилась идея Пет ра 1 о введении в повседневную жизнь российского об щества «регулярства» (единообразия, унификации на ос нове западноевропейских принципов гражданского ус тройства).
Идея «регулярства» была главным элементом воен ной реформы. Военные успехи в Северной войне позво лили распространить эту идею на реформу гражданской, повседневной жизни и быта (классическим примером то му служит изданное в 1717 г. «Юности честное зерцало, или показание житейскому обхождению, собранное из раз ных авторов»). Идея «регулярства» воплотилась в органи зующей роли государства по отношению к культуре, ее финансированию, подготовке кадров. Многие деятели культуры находились на государственной службе, полу чали жалование. Достаточно вспомнить М. В. Ломоносо ва, Г. Р. Державина, Ф. Г. Волкова и др.
Центром культурных преобразований, зарождения но вой культуры явилась новая столица государства — Пе тербург. Он был любимым детищем и гордостью Петра,
* Полное собрание законов Российской империи. Т. 4. СПб. 1838. С. 282-283.
** Днисимов Е. В. Время петровских реформ. Л., 1989. С. 355.
* Полное собрание законов Российской империи. Т. 6. СПб, 1838. С. 297.
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА ХУШ ВЕКА
460________________IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
символом эпохи преобразований. Любые культурные на чинания из Петербурга получали распространение по всей России. Северная столица была уникальным городом не только по своему архитектурному облику, но и по жиз ненному укладу, быту.
Только в Петербурге возводились начиная с 1714 г., кирпичные здания, вымощенные камнем улицы освеща лись фонарями, разбивались городские парки. В 1714 г. царь утвердил разработанные архитектором Доменико Трезини типовые чертежи домов для «именитых», «зажи точных» и «подлых» людей. В 1716 г. царь приглашает французского архитектора Ш. Б. Леблона для составле ния проекта генерального плана застройки города. Этот план отражал замысел Петра о назначении города как столицы империи, резиденции царя и его семьи, круп нейшего торгово-промышленного центра и порта*.
Петербург становится культурным центром империи. По замыслу Петра 1 в нем открываются первые культурно-просветительные учреждения, первое высшее учебное за ведение (Морская академия), Академия наук. Кунсткамера и другие центры культурной жизни.
§ 2. Организация национальной науки и системы образования
Учреждение по указу Петра 1 в 1724 г. Петербурской академии наук положило начало организационному офор млению научной деятельности в России. Академическая наука изначально рассматривалась как своеобразный на учный департамент, который руководствовался потреб ностями государства. Академия наук и художеств (так она называлась в проекте Петра 1) состояла из «трех классов наук»: математического, включавшего теоретическую ма тематику, механику, астрономию, географию и навига цию; физического, включавшего теоретическую и экспе риментальную физику, химию, анатомию и ботанику. В гуманитарном классе планировалось обучать красноре чию, новой и древней истории, праву, политике и этике.
* См. подробнее: Павленко Н. И. Петр Великий. М., 1990. С. 514-
В Академии не предусматривалось проведение иссле дований в области богословия, она изначально носила светский характер. Это же касалось и преподавания в со зданных Академической гимназии и Академическом уни верситете, в которых предусматривалась подготовка бу дущих академических работников. Поначалу же Акаде мия формировалась из иностранных ученых. Первыми приглашенными из-за рубежа членами Академии были ученые с мировым именем — математики Л. Эйлер и Д. Бернулли, физик Ф. Эпинус, астроном Г. Делиль и др. Первым русским академиком был избранный на долж ность профессора (академика) химии в 1745 г. М. В. Ло моносов. Позже членами Академии стали С. П. Краше-нинников, С. Я. Румовский, И. И. Лепехин и др.—в основном дети ремесленников, солдат, низшего духовен ства. При Академии были образованы библиотека, музей (Кунсткамера), обсерватория, физический кабинет, ана томический театр, художественные классы, мастерские, типография. В 1748 г. по инициативе М. В. Ломоносова была построена химическая лаборатория, которая яви лась прообразом первого научно-исследовательского ин ститута.
Каково значение организации Академии для разви тия русской культуры? Во-первых, было положено нача ло формированию отечественных научных кадров, науки как вида человеческой деятельности и социального ин ститута.
Во-вторых, в академических мастерских стали изго тавливаться различные приборы, механизмы, инструменты для научных исследований. Уже в 1741 г. физический ка бинет насчитывал около 400 инструментов и приборов, с помощью которых велись исследования в области меха ники, оптики, магнетизма, теплоты и т. д. Большое зна чение имели для исследований коллекции Кунсткамеры и Минералогического отдела.
В-третьих, в ведении Академии находилось почти все гражданское книгоиздание. Здесь издавались «Санкт-Пе тербургские ведомости», первый научно-популярный жур нал, ученые записки Академии. Здесь же были опублико ваны труды ученых, имевшие большое значение для раз вития не только русской, но и мировой науки: «Гидроди намика» Д. Бернулли, «Введение в анализ бесконечно
IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА ХУШ ВЕКА
малых» и «Дифференциальное исчисление» Л. Эйлера, «Описание земли Камчатки» С. П. Крашенинникова, «Фло ра Сибири» И. Г. Гмелина и т. д. В стенах Академии были выполнены и опубликованы основные работы М. В. Ло моносова. Большое значение Академия уделяла изданию учебной литературы.
В-четвертых, особое внимание уделялось популяри зации научных знаний среди городского населения. На чиная с 1726 г. читались публичные лекции для всех же лающих, правда на латинском языке. Первую публичную лекцию по физике на русском языке прочитал М. В. Ло моносов в стенах Академии в 1746 г. Эта традиция была продолжена Е. Р. Дашковой, которая в 1787 г. организо вала чтение общедоступных курсов на русском языке по основным отраслям науки.
Помимо Академии наук, которая способствовала на лаживанию международных научных связей, стали воз никать научные общества, которые издавали труды своих членов и расширяли сферу научных поисков. Среди них — научно-литературное общество при Московском универ ситете «Вольное Российское собрание» и «Вольное эко номическое общество».
Науку XVIII в. в России, безусловно, олицетворял М. В. Ломоносов. В лучших традициях Просвещения он относился с безграничным доверием к возможностям че ловеческого разума и науки как высшей форме рацио нальной деятельности. Ломоносов внес неоценимый вклад практически во все разделы опытного естествознания. Ему принадлежат труды по философии, истории, риторике, поэтические произведения. Он высказывал надежду на то, что в России, «в пространном сем государстве высо кие науки изберут себе жилище и в российском народе получат к себе любовь и усердие»*. Многим прогрессив ным ученым приходилось доказывать не только возмож ности использования русского языка в области науки, но и способность русского народа к научному творчеству. Противники русской науки ссылались на теорию об из бранности народов, вступивших ранее на путь цивилиза ции. Этим соображениям «можно бы было поверить, — писал последователь Ломоносова философ-просветитель
* Ломоносов М. В. Поли. собр. соч. Т. 1. М.-Л., 1950. С. 421.
Я. П. Козельский, — ежели знание наук было наследное добро, но понеже оно приобретается трудами и прилежа нием многих лет, так все равно, кажется, что во Франции или в Татарии родиться, ежели надобно доходить до хо рошего знания наук прилежными трудами многих лет»*.
Огромную роль в истории отечественной культуры на рубеже XVIII—XIX вв. сыграла Российская академия.
Среди множества культурных начинаний XVIII века рождение Российской академии имело особое значение, сравнимое, пожалуй, с введением кириллицы (X—XI вв.) или началом книгопечатания (XVI в.) на Руси. Деятель ность членов академии по составлению словарей русско го языка предвосхитила золотой век отечественной лите ратуры. Эта деятельность олицетворяла становление рус ской науки, объединяющей в одно целое естественнона учное и гуманитарное знания.
Возрожденческие традиции проявились в том, что Рос сийская академия осуществляла переводы и издания клас сических произведений; разрозненный ранее язык — цер ковнославянский, простонародный, научный — транс формировался в общеупотребительный для всех слоев об щества. Как и Петербургская академия наук. Российская академия была государственно-общественным учрежде нием, которое выполняло свой «социальный заказ» по монаршему соизволению. Такая зависимость имела свои недостатки, но вместе с тем это был в определенном смыс ле стимулирующий фактор.
Дата рождения Российской академии — 30 сентября 1783 г. Этот год, помимо открытия Российской академии, был ознаменован еще одним событием, существенным для дальнейшего развития русской культуры. В том году Е. Р. Дашковой был основан журнал «Собеседник люби телей российского слова», задача которого, по ее словам, заключалась в том, чтобы «российское слово вычищалось и процветало». Примечательно, что сама Е. Р. Дашкова, родившаяся в Петербурге в 1743 г. и получившая перво начальное воспитание в доме своего дяди, государственного
* Козельский Я. П. Механические предложения для употребления обучающегося при Артиллерийском и Инженерном императорском кор пусе благородного юношества. СП6, 1764. Предисловие к читателю.
464_________________ft/. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
канцлера М. И. Воронцова, обучалась русскому языку только после выхода замуж в 1759 г. С той поры и нача лись литературные занятия, приведшие впоследствии к редактированию «Собеседника» и руководству Российской академией, к написанию собственных сочинений.
Торжественное открытие Российской академии состо ялось 21 октября 1783 г. в присутствии тридцати одного члена академии, среди которых были известные писате ли М. М. Херасков, Д. И. Фонвизин, Я. Б. Княжнин, члены Петербургской академии наук С. Я. Румовский, И. И. Лепехин, С. К. Котельников, Н. Я. Озерецковский, ряд духовных лиц, царских сановников и др.
Рождение Российской академии явилось еще одним звеном в развитии русской культуры, связанным со стрем лением к осознанию духовной жизни русского народа — его языка и его истории. Это осознание происходило одно временно со становлением отечественного естествозна ния, с проведением многолетних путешествий во многие районы России, что давало необычайно много сведений географического, геологического, этнографического ха рактера.
С рождением Российской академии с особой силой получила выражение идея о всестороннем изучении Оте чества. Главной задачей Российской академии на протя жении всего времени ее существования (в 1841 г. она вош ла в состав Императорской академии наук на правах от деления русского языка и словесности) было исследова ние и разработка норм русского языка и словесности. В этом Российская академия следовала за Французской ака демией, которая была основана кардиналом Ришелье в 1635 г. для изучения национального языка и литературы, формирования языковой и литературной нормы и созда ния словаря французского языка. Согласно Уставу Фран цузской академии ее главная задача заключалась в том, чтобы дать определенные правила языка и сделать его наиболее красноречивым и способным для изложения на ук и искусств. Для Российской академии эти общезначи мые установки дополнялись задачей перевода на русский язык произведений иностранных авторов. «Душой» Ака демии на первых порах ее деятельности была Е. Р. Даш кова. Ей удалось пригласить в состав членов Академии известных ученых и так организовать ее, что удалось под-
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА ХУШ ВЕКА
готовить в кратчайшие сроки Словарь русского языка (для сравнения, словопроизводный словарь был издан уже в 1794 г., т. е. спустя II лет после организации Академии, тогда как Французская академия работала над подобным изданием почти 60 лет). Надо учесть достаточно высокое и прочное положение Дашковой при дворе Екатерины II, а также то, что к началу деятельности Российской акаде мии она являлась директором Петербургской академии наук.
Деятельность Российской академии сыграла огром ную роль в развитии отечественного языка и науки, куль туры в целом. Дух национального самосознания, приоб ретший силу в XVIII в., получил многие формы выраже ния — путешествия в различные районы России, органи зацию академической науки и системы образования, изу чение и разработку отечественного языка. Российская ака демия вела многоплановую работу, выходившую за пре делы собственно языковедческих исследований. Благода ря изначальному финансовому благополучию, начало че му было положено личными пожертвованиями Е. Р. Даш ковой и издательской деятельностью, академия издавала произведения русской литературы и науки, осуществляла комплектование библиотек в различных краях России, по могала материально многим писателям. Особую роль Ака демия сыграла в сближении отечественных читателей с литературой славянского мира, в обеспечении сбора и из дания памятников устной и письменной словесности и осуществлении этнографического изучения славянского мира. Из средств Российской академии в 1837 г. по рас поряжению Николая 1 было выделено 400 тыс. рублей на постройку Пулковской обсерватории. Члены академии принимали участие в организации университетов и обра зовании в них кафедр русской словесности, и в целом — в формировании отечественного научного сообщества как важного фактора развития культуры.
Органическая связь просвещения, образования и науки еще более укрепилась, практически стала неразделимой в XVIII в. Развитие теоретического естествознания, тех нических наук требовало подготовку нового поколения образованных людей в светском духе. Петровские рефор мы существенным образом преобразили государственный подход к организации просвещения, образования и науки.
IV. пути РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVm ВЕКА
В XVIII в. в России была создана система светского школьного образования, начала создаваться государст венная система народного образования и педагогической науки.
В развитии школы и просвещения этого века выделя ются четыре периода: 1) конец XVII в. — первая четверть Х\^11 в. (создание первых светских школ); 2) 1730—1755 гг. (создание системы дворянского образования, открытие Московского университета); 3) 1755—1782 гг. (развитие педагогических идей); 4) 1782-1804 гг. (создание госу дарственной системы народного образования, школьная реформа).
Примечательно, что в первом номере первой русской печатной газеты «Ведомости» от 2 января 1703 г., кото рый редактировал сам Петр 1, наряду с сообщениями об отливке пушек, поисках нефти и медной руды, взятии нескольких шведских застав, встречается такое сообще ние: «...Московские школы умножаются, и 45 человек слу шают философию, и уже диалектику окончили»*, а «в ма тематической штюрманской школе больше 300 человек учатся и добре науку приемлют»**.
За этим кратким сообщением скрывалась активная работа по организации первых светских школ, подбору преподавателей и учеников, формулировке педагогичес ких идей и концепций. В это время не существовало еще единого государственного органа по руководству народ ным образованием. Имелись различного рода идеи, про жекты; школы возникали без какого-либо единого плана. Так, в своем известном проекте (1712) Федор Салтыков предлагал учредить во всех губерниях одну-две «акаде мии» по две тысячи студентов в каждой, разместить их в монастырях и содержать на монастырские доходы. Роди тели должны были отдавать (под угрозой штрафа) своих детей в академии с 6 лет. Учение должно было продол жаться 17 лет, затем предполагалось определять учащих ся «в службы воинские и градские». В тех же губерниях Салтыков предлагал учредить по два училища для дево-
* Здесь речь идет о студентах Славяно-греко-латинской академии, которые впоследствии становились переводчиками, преподавателями, справщиками (редакторами книг) Печатного двора.
** Имеется в виду Навигацкая школа («Школа математики и нави-гацких наук»), открытая по указу Петра 1 в 1701 г.
чек для обучения их на протяжении девяти лет (также с 6 лет) «женским наукам». Только так, полагал Салтыков, в очень короткое время можно сравняться в образовании с европейскими государствами. Если Салтыков ратовал за просвещение городских детей, то другой просветитель, И. Посошков, предлагал приобщить к грамоте всех крес тьян путем создания «цифирных школ».
Эти проекты выражали настоятельную потребность русского общества в просвещенных работниках, кадрах специалистов, однако они были невыполнимы по мно гим причинам. Не хватало денег, учителей, школьных по мещений, добротных учебников. Вскоре после 1714 г., когда было принято решение об открытии во всех рос сийских губерниях цифирных школ для обучения «моло дых ребяток» (от 10 до 15 лет) чтению, письму, арифме тике (цифири) и «некоторой части геометрии», стала оче видной невыполнимость этого решения. Согласно пос леднему надлежало всем выучившимся выдавать «свиде тельствованные письма», без которых «жениться их не допускать и венечных памятей не давать». Однако даже такое грозное указание не позволило создать сеть цифир ных школ. В 1716 г. от обязательного обучения в них бы ли освобождены дети дворян, а в 1722 г. — дети духо венства.
Просвещение тяжело внедрялось в русский быт: из 1389 учеников, присланных в цифирные школы до 1722 г., были выучены всего лишь 93 человека. Военная реформа и система рекрутского набора привели к появлению боль шого числа солдатских детей, для которых были созданы самые массовые в XVIII в. светские школы, в которых готовили унтер-офицеров, писарей, музыкантов.
На первом этапе школы создавались по профессио нальному признаку, для решения узких утилитарных за дач. Так были образованы в 1701 г. в Москве по указанию Петра 1 Пушкарская (артиллерийская) и Навигацкая шко лы. Ученики набирались в возрасте от 7 до 25 лет. Учеба в школах была продолжительной и трудной. Учебный день длился 8—9 часов, весь период обучения растягивался на 10 и более лет. Главной причиной длительного срока обу чения являлось отсутствие теории и методики обучения. Отсутствие учебников вынуждало учеников почти весь ма териал заучивать наизусть. А попробуй уяснить и заучить,
IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVW ВЕКА
скажем, такое определение географии, предложенное в одном рукописном пособии начала XVIII века: «...геогра фия есть математическое смещенное, изъясняет фигура или корпус и фикция свойство земноводного корпуса, купно с феноменами, со явлениями небесных светил, сол нца, луны и звезд...»
Отношения учителя и ученика оставались ветхозавет ными, в школах применялись жесткие наказания. За про пуск занятия — розги, за пьянство, воровство, побег из школы полагались розги, арест, ссылка на каторгу. В ин струкции Морской академии предписывалось следующее: «для унятия крику и бесчинства выбрать из гвардии от ставных добрых солдат и быть им по человеку во всякой коморе во время учения и иметь хлыст в руках, буде кто из учеников станет бесчинствовать, оных бить...»
Второй период в развитии школы был явязан в ос новном с формированием системы дворянского образо вания. Прежде, при Петре 1, дети из разных сословий учились совместно. Это диктовалось острой потребнос тью в грамотных служителях государству. В 30-50-е годы формирование стройной системы образования сопровож далось разделением школ по сословному принципу. Уже в 1731 г. в Петербурге был основан корпус кадет (с 1752 г. Сухопутный шляхетный кадетский корпус), предназна ченный для детей дворян. Сословными были Артилле рийская и Инженерная школа в Петербурге.
В семь лет все дворянские дети являлись на смотр и записывались в Петербурге у герольдмейстера, а в Мос кве и в губерниях — у губернаторов. По истечении пяти лет каждому недорослю надлежало «действительно и со вершенно грамоте читать и чисто писать», что свидетель ствовалось вторым смотром. После этого дети могли учить ся дома либо в государственных школах арифметике и геометрии. В 16 лет Сенат свидетельствовал эти знания, после чего учеба продолжалась, начиналось освоение гео графии, фортификации, истории.
Благодаря значительным усилиям М. В. Ломоносова была коренным образом преобразована учебная деятель ность Петербургской Академии наук, входящих в ее со став Университета и Гимназии. Занятия в академической Гимназии велись на латинском языке, окончание ее не сулило ни чинов, ни служебной карьеры, поэтому она
была малопривлекательным учебным заведением. Поло жение изменилось, когда гимназию возглавил С. П. Кра-шенинников, а затем М. В. Ломоносов и С. К. Котельни ков. В регламенте гимназии 1758 г. Ломоносов писал: «Гимназия является первой основой всех свободных наук и искусств. Из нее, следует ожидать, выйдет просвещен ное юношество»*. В 1761 г. из 46 гимназистов 30 были солдатскими детьми, 4 — детьми купцов, 3 — ремеслен ников, 2 — приказных, 2 — учителей, 2 — духовенства, 3 — других низших сословных категорий.
Но главным детищем Ломоносова был открытый в 1755 г. Московский университет, ставший первым рус ским университетом, первым светским высшим учебным заведением. В нем отсутствовал традиционный для евро пейских университетов богословский факультет. Основ ным языком преподавания был русский (в Академичес ком университете занятия проводились на латыни). На чало деятельности Московского университета совпало с расцветом русского просветительства и в целом означало решительный шаг вперед в развитии русской культуры.
Организация Московского университета положила на чало третьему этапу в развитии образования. В 60—70 гг. была сделана очередная попытка создания системы вос питательно-образовательных учреждений. Ставилась за дача создания «новой породы людей», изолировав детей от пагубного влияния общества уже в 5—6-летнем воз расте. Согласно «Генеральному учреждению о воспита нии обоего пола юношества», разработанному в 1764 г. И. И. Бецким, эти дети должны были обучаться в «воспи тательных училищах» до 18-20 лет. Так были открыты училище при Академии художеств, воспитательные дома в Москве и Петербурге, Общество благородных девиц в Петербурге (впоследствии — Смольный институт) и др. Главное внимание в них уделялось задачам «доброго вос питания». Это, согласно Бецкому, были: страх Божий, похвальные склонности, трудолюбие, учтивость, благо пристойность, «соболезнование о бедных», знание «до мостроительства», «отвращение от всяких предерзостей», опрятность. В этом заключался, по сути, неверный педа гогический принцип превосходства воспитания над обу-
* Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. М.-Л., 1955. Т. 9. С. 477.
IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
чением. Идея создания «новой породы людей» оказалась утопичной, она же повторилась в 1918 г., когда А. В. Лу начарский предпринял подобный педагогический экспе римент в Детском Селе под Петроградом.
Начало четвертого этапа было связано с школьной реформой 1782—86 гг. Она предполагала организацию «на родных училищ» двух типов: главные — в губернских го родах и малые — в уездах. В последних (и в первых двух классах главных училищ) давалось элементарное образо вание: чтение, письмо, чистописание, арифметика, кате хизис. В старших классах главных училищ изучались За кон Божий, русский язык, арифметика, география (об щая и русская), история (всеобщая и русская), естествен ная история, геометрия, архитектура, механика и физи ка. В результате этой реформы впервые в России была создана система единообразно устроенных учебных заве дений. Были налажены единые учебные планы и методи ки обучения.
Большое внимание уделил обоснованию педагогичес ких идей Н. И. Новиков. Он положил начало созданию училищ для бедных и сирот во многих городах частными лицами, организовал первую в России учительскую се минарию. Новиков признавал приоритет обучения, нау ки в формировании человеческой личности. Человек дол жен быть воспитан физически, нравственно и умствен но. Цель такого воспитания — сделать человека счастли вым и полезным для общества.
К концу XVIII в. число светских учебных заведений достигло 483; сюда входили 3 университета и гимназии, 49 главных и 239 малых народных училищ, 116 солдат ских школ, 56 благородных институтов и пансионов и др.* Создание их было связано с общими тенденциями разви тия отечественной культуры, ее светским характером. Пе редовые представители науки и культуры противопостав ляли образовательный процесс церкви, считали недопус тимым проникновение ее в дела просвещения.
К концу века система просвещения включала три сту пени образования: начальное, среднее и высшее. В целях упорядочения этой системы в 1802 г. было учреждено Ми нистерство народного просвещения. Уже в 1803 г. было
* Очерки русской культуры XVIII века. Ч. 2. М., 1987. С. 268, 286.
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVHI ВЕКА 471
издано положение об устройстве учебных заведений. Они подразделялись на четыре разряда: приходские, уездные, губернские (гимназии) и университеты. Предполагалось, что между ними будет соблюдаться преемственность, по зволяющая учащемуся переходить из одного разряда в дру гой. Однако в жизни было далеко не так. Большая часть учащихся завершала свое образование начальной шко лой. В 30-х годах XIX в. один учащийся в среднем прихо дился на 200 жителей России. В столице на такое же ко личество жителей приходилось 10 учащихся, это было свя зано с действием положения (1827 г.), согласно которому детям крестьян запрещалось поступать в средние и выс шие учебные заведения. В гимназиях обучались исклю чительно дворянские дети. Переделке подвергались учеб ные программы школ, из них были исключены естест венные науки.
Велика роль в развитии народного образования лице ев — Царскосельского, Демидовского (Ярославль), Ри-шельевского (Одесса). В первой половие XIX в. были от крыты новые университеты (до 1803 г. их было всего три — Московский, Виленский и Дерптский) — Казанский, Харьковский, Петербургский. Они стали не только учеб ными заведениями, но и центрами научно-исследователь ской работы. Кроме университетов, большую роль в под готовке отечественных инженеров играли открытые в на чале века Институт инженеров путей сообщения, Техно логический институт. Институт гражданских инженеров, Высшее техническое училище и др.
§ 3. Особенности развития художественной культуры
Начало XVIII века отмечено быстрым переходом от на циональной художественной традиции, восходящей к ви зантийским истокам, к западноевропейской традиции ис кусства. Россия начала энергичное усвоение опыта ми ровой культуры, приобщение к ее достижениям. Именно поэтому в русском искусстве 1-й четверти XVIII в. нет ни той глубины духовного содержания, ни того органичес кого единства идейно-образного строя с художественными
IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XV!!! ВЕКА
формами, которые характерны для искусства Древней Ру си. Национальный характер русского художественного мышления выражен мастерами петровского времени ме нее отчетливо, нежели иконописцами и архитекторами средневековья.
Государство во главе с Петром 1 финансировало и поощряло развитие культуры. Это способствовало тому, что в исторически короткий период были подготовлены национальные кадры и быстро развернулось освоение но вых идей европейской культуры в обществе. Новая рус ская культура, взращиваемая государством, тесным обра зом была связана с практическими потребностями обще ства, что предопределило ее открытую агитационность, научно-просветительский оттенок.
В противовес прежней замкнутости средневековой культуры для культуры нового времени стали характерны открытость и светскость, а также пафос самоутвержде ния. Любые оппозиционные настроения и идеи были отодвинуты в область народного искусства (лубок) или фольклор.
Культура первой четверти XVIII в. питалась идеями о том, что основой исторического прогресса, силы госу дарства является наука, образование. Знания, получен ные в ходе практической деятельности, помогают глубже понять природу, общество, человека, выявить закономер ности, логику в их развитии. Сила разума способна вы явить наиболее рациональные формы общественного уст ройства и творчества.
Обращение к нормам культуры нового времени, при нятым в передовых странах Европы, приносит с собой новый идеал города — регулярно и рационально сплани рованный единый ансамбль. Петербург, ставший основ ным центром государства, возводился по плану, создан ному на основе передовых градостроительных принци пов, обеспечивающих его престижно-представительный характер. Однако квалифицированных архитекторов в стране не хватало. Для решения этой задачи Петр 1 из брал два пути: приглашение опытных архитекторов из за падных стран и отбор талантливых молодых людей и на правление их для обучения инженерному и архитектур ному искусства за границу. Петровскими пансионерами были Иван Коробов, Иван Мордвинов, Иван Мичурин,
Петр Еропкин, Тимофей Усов, ставшие в будущем круп ными зодчими. К решению архитектурных задач были привлечены иностранные специалисты: итальянские архи текторы Д. М- Фонтана, Д. Трезини, Н. Микетти, Б. К. Рас трелли; француз Ж.-Б. Леблон; немцы Г. И. Матарнови, И. Г. Шедель, А. Шлютер. Они были обязаны не только строить, но и готовить русских архитекторов из числа уче ников, работавших с ними.
При проектировании зданий Петербурга иноземцы стремились учесть вкусы и требования заказчиков, а так же специфические особенности строящегося города.
Градостроители обратились к прямым улицам и пло щадям правильной геометрической формы, к застройке по «красной линии», подчеркивающей эти свойства. Рус ские архитекторы осваивают незнакомые разновидности зданий административного, промышленного, учебного, научного назначения. Государство вводит «образцовые проекты» для массового строительства, строго разделен ные по сословному принципу на дома для «подлых», «за житочных», «именитых» людей. Идет строительство вы сотных сооружений со шпилями, что меняет силуэт города.
В этот период архитектурные сооружения возводи лись в стилях барокко, рококо, классицизма XVII века, но все они тяготели к ясным формам, их решение было подчинено принципу целесообразности.
Барочное направление связано с именами Д. Трези ни, А. Шлютера, Г. Матарнови, Н. Микетти, Т. Шверт-фегера, отчасти М. Г. Земцова.
Правой рукой Петра 1 в делах строительства явился Д. Трезини (1670—1734), который был автором Летнего дворца Петра 1, Петропавловского собора и ворот.
Скульптуры в допетровский период не существовало, это было связано с тем, что согласно православному цер ковному канону статуи и рельефные изображения не вклю чались в число священных предметов религиозного ис кусства. В XVI—XVII вв. в русских храмах иногда встре чались резаные из дерева и раскрашенные распятия и фигуры святых, но это было на юго-западной окраине страны, где ощущалось культурное влияние Польши, не мецких городов.
Ваятели ограничивались декоративными работами, из готовлением орнаментов, резьбой иконостасов, литьем
474_________________IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
складней, выбиванием из металла окладов для образов.
В петровский период наиболее известным скульпто ром был К. Б. Растрелли (1675—1744). По поручению Пет ра 1 он делал статуи для Летнего сада. Растрелли (отец) много работал над образом Петра 1. Еще в 1719 г. он снял с него маску и вылепил восковой бюст. В 1723 г. он со здает бронзовый бюст Петра 1, отлитого в 1723—1729 гг. в нескольких экземплярах. В облике Петра 1 скульптор под черкнул ум, волю, энергию.
Русское искусство осваивает новые средства переда чи облика окружающего мира. Используется прямая пер спектива для передачи глубинности и объемности изоб раженного на плоскости. Художники задумываются о вза имоотношениях света и цвета, о роли цвета как одного из средств построения объема и пространства. Начинает цениться умение изображать конкретный материал — мех, ткань и показывать особенности поверхности лица и рук, блеск глаз, мягкость волос.
Большое распространение в Петровский период по лучило искусство гравюры. Оно представлено оформле нием или иллюстрациями книг, либо самостоятельными листами. В них преобладали батальные сцены и город ской пейзаж.
Крупным гравером начала XVIII в. был А. Ф. Зубов (1682/83 — после 1749). Он исполнил необычайную по сложности и величию «Панораму Петербурга». В другой его гравюре «Гангутский триумф» запечатлено возвраще ние в Петербург русского флота, ведущего плененные в сражении шведские корабли. Ряд гравюр посвящен тор жественным актам, увеселениям того времени.
Главным центром гравирования вначале была Оружей ная палата, ас 1711 г.— Санкт-Петербургская типография.
Из всех родов живописи более других почетом поль зовался портрет. В петровскую эпоху фаворитизма, когда величие и богатство человека могли быстро возрасти и так же мгновенно он мог впасть в ничтожество, многие состоятельные люди желали оставить потомству свой пор трет, быть изображены в память о своей важности и ще гольстве в роскошном парике, при орденах, в мундире, в костюмах, украшенных золотым шитьем; либо желали иметь у себя изображение своего благодетеля (царя), что бы высказать тем самым почтение и преданность. Пер-
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVII! ВЕКА
вым крупным мастером этого жанра был И. 1-1. Никитин (1680 — не ранее 1742).
Искусство первой четверти XVIII в. отличает ярко вы раженная комплексность, синтетичность. Общее впечат ление создается усилиями архитектуры, живописи, скульп туры, садового искусства, фонтанного дела, вокальной и инструментальной музыки.
Для Петра 1 музыка была только средством внесения в общественную жизнь большего блеска, оживления и раз нообразия, «потехой» для двора. Балы, ассамблеи, пара ды, шутовские и торжественные процессии сопровожда лись звуками музыки, которая сводилась к внешнему ак сессуару.
Оркестры из заграничных, главным образом немец ких, музыкантов начинают появляться к XVII в. не толь ко у иноземных послов, но и у русских бояр. К приезжим музыкантам отдавали на выучку крепостных.
Оркестры петровского времени состояли из неболь шого числа музыкантов; даже в придворном оркестре чис лилось всего 20 человек. В особо торжественных случаях составлялись и более многочисленные сборные оркестры. По примеру двора и придворные — князь Меньшиков, канцлер Головнин, Ф. Прокопович — заводили свои ор кестры. Иноземные послы часто брали с собой своих ор кестрантов, отправляясь в гости, иногда сами выступали в качестве музыкантов или певцов. По инициативе Ягу-жинского в 1722 г. впервые были устроены регулярные концерты.
В царствование Петра 1 музыка впервые начинает ис полняться на похоронах. Народная музыка лишь изредка слышалась при дворе (так, в 1722 г. при царском дворе состояло двое бандуристов, репертуар которых состоял из народных песен).
Развитие искусства середины XVIII века отчетливо делится на два этапа. Это — этап 30—40-х гг. XVIII в., сравнительно мало изученный, весьма скромный по до стижениям, на протяжении которого отчетливо действо вали две тенденции — тенденция, связанная с развитием наследия петровской эпохи (скульптура К. Б. Растрелли, гравюры братьев Зубовых, постройки Земцова и Еропки-на), и поиск, эксперимент, подготовка позиций для про движения вперед (начало деятельности Ф. Б. Растрелли,
IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Гпава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА ХУШ ВЕКА
гравюры М. И. Махаева). Ведущим стилем становится ба рокко, для которого характерно понимание красоты как богатства и пышности. Поэтому архитектурные сооруже ния оживляются скульптурой, орнаментом. Образы ста новятся более динамичными, живописными, реалисти чески выразительными и эмоциональными.
Для этого стиля характерен синтез искусств при гла венствующей роли архитектуры. Скульптура, монумен тальная и декоративная живопись, прикладное искусство подчинены архитектуре; полотна и скульптура воспри нимаются не как отдельные произведения, а в контексте ансамбля всего здания. Плафоны, панно, рельефные изо бражения располагаются в соответствии с законами архи тектурного убранства, это же диктует композицию, опре деляет сюжет. Только во 2-й половине XVIII века живо пись и скульптура приобретают автономию и самоценность.
Специфика русского барокко заключалась в том, что на него оказал влияние классицизм XVII века. Это про является в регулярной геометричности парков, дворцов, фасадов, господстве прямых линий в планах зданий. На русское барокко оказал влияние и стиль рококо, главным образом это проявилось в формах внутреннего убранства («галантное» содержание декоративной живописи, гра-фичность, аппликационность декора: высветленная, час то бело-золотая гамма).
Кроме того, для русского барокко характерны поли хромия фасадов, стены которых служат интенсивно ок рашенным фоном (синим, красным, желтым, зеленым) для многоколонного убранства в виде пристенных пор тиков, колонн, пилястр большого ордера, обогащенного многообразными по очертаниям обрамлений окнами с жи вописными картушами и замковыми масками. Даже ды мовым трубам придавали зачастую фигурный вид.
Характерной чертой рассматриваемого периода было то, что группы зданий зачастую формируют замкнутый архитектурный ансамбль, раскрывающийся при проник новении внутрь его («ансамбль в себе»). Эта особенность, присущая стилю барокко вообще, прослеживается и в за падноевропейских ансамблях XVII в.
В дворцовых и церковных помещениях наряду с леп ным и живописным убранством стен и потолков выпол нялись многоцветные узорчатые паркетные полы из раз-
ных, зачастую ценных пород дерева. Плафонная живо пись создавала иллюзию бесконечности поднимающего ся высоко вверх зала, что подчеркивалось парящими в небе. фигурами разной соразмерности, удаленностью их от зрителя.
Интересны приемы планировки дворцовых помеще ний, когда в центре дворца располагается главный зал, а двери проходных залов находятся по общей оси, причем их ширина увеличивается за счет размещения против окон на глухих стенах зеркал такого же очертания, что и окна. Этот оптический эффект усиливался при расположении перед зеркалами источников света (бра, фонари со све чами).
Стены парадных помещений зачастую золотились. Им ператорские и усадебные дворцы создавались в единстве с садами и парками, которым присуща регулярная пла нировочная система с прямолинейными аллеями, под стриженными деревьями и кустами и орнаментальными цветниками, иногда в сочетании с песком, кирпичным или каменным щебнем различных оттенков.
Период 40-50-х гг. XVIII в. ознаменовался новым культурным подъемом. В 1755 г. был учрежден Москов ский университет, в 1756 г. создан Национальный театр, в 1757 г. основана Академия художеств. В этот период русская архитектура достигает уровня европейской, зна чительный подъем переживает и живописный портрет.
На этом этапе происходит обращение к националь ному творческому наследию. Ценности допетровской куль туры вызывают восхищение и гордость. Возникает стрем ление найти в отечественном наследии идеи, приемы, принципы, созвучные тому периоду, переосмыслить и переложить на язык современности, создать нечто но вое, хотя и родственное по духу.
На протяжении XVIII века происходило формирова ние пейзажного жанра, значительные успехи были сдела ны в графике, которая стремилась запечатлеть облик юной столицы. М. И. Махаев (1718-1770) — автор большого числа видов Петербурга и его окрестностей. По его ри сункам исполнялись картины, а Двенадцать «знатнейших» перспектив Петербурга, рисованных им, были гравиро ваны в Академии наук. Изданная в 1753 г., эта серия при обрела большую известность в России и за границей.
IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Глава 25. РУССКАЯ КУЛЬТУРА ХУШ ВЕКА
Велик вклад М. В. Ломоносова и в развитие изобра зительного искусства. Ему удалось открыть заново утра ченную технологию и технику производства смальты (цвет ного стекла различных оттенков для изготовления моза ик). При его участии с 1751 по 1759 г. создано свыше 40 мозаик, в числе которых портреты Петра 1, Елизаветы Петровны, мозаичная картина «Полтавская баталия».
М. В. Ломоносов ярко проявил себя и в литературе. В поэтических произведениях Ломоносова всегда присут ствует серьезная мысль, научные, патриотические идеи. Ломоносов жил в период, когда общество радовалось но вым успехам и славе России, и его поэтические творения не казались преувеличенными или высокопарными. По своим научным устремлениям он был естествоиспытате лем, но складывающаяся национальная литература тре бовала многих трудов, и Ломоносов становится не только поэтом, но и историком, исследователем языка.
Культура 2-й половины XVIII века связана с имена ми крупного поэта Г. Р. Державина и писателя Д. И. Фон визина. Литературе и писателям покровительствовала са ма императрица Екатерина II, которая занималась пере водами, писала драматические пьесы, комедии, аллего рические сказки.
Важным условием для развития книжного дела было разрешение вольных (частных) типографий. Появляются журналы, которые фактически заменяют газеты. Из газет выходила лишь одна — «Санкт-Петербургские ведомости».
Пробудился интерес «высокой» литературы к народ ной поэзии. Одним из свидетельств этого являются много численные песенники, издаваемые в конце 70-х годов (Чулкова, И. И. Дмитриева).
Народная песня, самодеятельная инструментальная музыка постоянно присутствовали в жизни общества. Даже в кругу, близком к императрице, находились люди (на пример, граф А. Г. Орлов), которые любили «простую рус скую жизнь, песни) пляски и все другие забавы просто народные». Благодаря этому в музыке появляется ряд самородков. Таков был Евстигней Фомин, написавший около 30 русских опер на тексты самой императрицы, И. А. Дмитревского, И. А. Крылова. Одна из первых его опер «Анюта» была поставлена в 1772 г. в Царском селе и имела большой успех среди придворной публики.
Оперы писал также капельмейстер Матинский, кре постной, получивший образование за счет своего госпо дина) графа Ягужинского, в России и Италии. Из них особый успех имела опера «Гостиный Двор», текст кото рой также принадлежит Матинскому.
Самый большой успех имела опера Фомина на текст Аблесимова: «Мельник, колдун, обманщик и сват», по ставленная в 1779 г. в Москве, а затем в Петербурге.
В этот период возник русский романс; тексты роман сов писали Богданович, Державин) Сумароков, князь Гор чаков.
Распространению вкуса к музыке послужило то, что при Екатерине II преподавание музыки было введено в программу учебных заведений, главным образом женских.
В 1779 г. была основана первая специальная школа сценического и музыкального искусства — театральное училище. В шляхетском кадетском корпусе кадеты обу чались пению, игре на музыкальных инструментах. В Смольном институте, Московском университете и в дру гих учебных заведениях воспитанниками устраивались му зыкальные концерты. Вторая половина XVIII века отме чена растущим влиянием итальянского концертного пе ния на церковную музыку. Ранним представителем ново го стиля в духовной музыке явился Березовский (1745— 1777), который после возвращения из Италии в 1774 г. создал 4-голосный концерт «Не отверже мене во время старости».
Плодовитым композитором был Д. И. Бортнянский (1751—1825), написавший множество хоров и других про изведений церковной музыки. Его форма «Херувимской» служила образцом, которому следовали позднейшие ком позиторы.
Таким образом, русское искусство XVIII века яви лось новым этапом в развитии отечественной культуры, когда европейские тенденции были усвоены и синтези рованы с национальными художественными традициями и в духовной культуре общества произошел решитель ный сдвиг, который обусловил наступление «золотого ве ка» русского искусства и литературы начала XIX века.