Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Цивилизация и Великие исторические реки
Введение
Человеческая история представляет не что иное, как длинный ряд примеров того, как условия среды и очер тания поверхности нашей планеты оказывали благо творное или задерживающее влияние на развитие чело вечества. Так, например, океаны, которые являются в наше время орудием международного единения и путем торговых и идейных сношений, некогда вселяли в чело вечество только чувство ужаса и служили средством разъединения народов.
Изрезанные побережья, образующие бесчисленные полуострова и заливы, характерные для Греции, без со мнения, оказали огромное влияние на развитие древ них эллинов и способствовали прогрессу мореходства и развитию культуры этой страны. Многочисленные полуострова и заливы Великобритании способствовали также развитию английского народа и сделали из Англии мор скую державу. Но что значат и какое влияние имеют эти изгибы берега в настоящее время, когда достаточно для парохода несколько часов, чтобы пройти то расстояние, по которому корабли Одиссея блуждали в течение многих лет. Какое значение имеют теперь естественные гавани, когда человек может на песчаном берегу, неког да недоступном для больших кораблей, создавать такие искусственные порты, куда могут входить океан ские пароходы?
Таким образом, географическая среда не оказывает своего влияния в одинаковой степени всегда и посто янно. Ее влияние не происходит с фатальной необхо димостью. Поражающий пример изменения физико-географической среды мы видим в Месопотамии - в древней области, где протекают реки Тигр и Евфрат. Некогда в этой благословенной долине культурные племена благодаря искусственному орошению и кана лизации достигли того, что земля давала урожаи много раз в год. Когда Месопотамия была завоевана арабами, для которых родной стихией была песчаная степь с редкой и тощей растительностью, Ме сопотамия мало-помалу превратилась в пустыню: ара бы постарались придать ей вид родной Аравии, они вырубали леса, не поддерживали запруды, оставляли без ремонта каналы, и постепенно пески покрыли пло доносные земли.
Таким образом, главную причину и характер соци альных учреждений и цивилизации данного народа мы не должны искать всецело только во влиянии окружа ющей среды; характер цивилизации и социального строя зависит главным образом от того способа приспо собления к условиям окружающей среды, какой прак тикует данный народ.
Это положение верно и по отношению к рекам, как и ко всем другим органам нашей планеты. Ценность и полезность рек изменялась самым странным образом. Прежде всего, все реки, протекающие в полярных областях или находящиеся значительную часть года скованными льдами, как Печора, Обь, Енисей, Лена и др., текут, как бы, вне исторической зоны, за пределами истории. Точно так же в тропической области, там, где естественные географи ческие условия не способствуют в сильной мере разви тию в человеке энергии и где, следовательно, народы едва вышли из стадии первобытного состояния, реки имеют также только второстепенное значение в жизни людей. Так, самая большая река на Земле — Амазон ка — протекает почти по необитаемым областям. На конец, самая большая река умеренного пояса — Мис сисипи, — играющая огромную роль в экономической жизни Соединенных Штатов, ранее не имела никакого значения для индейцев, так как, живя охотой, они не нуждались в этой реке.
Однако, не приписывая влиянию рек на человека никакого таинственного и фатального характера, тем не менее, необходимо признать тот факт, что с начала истории цивилизация Старого Света зародилась и раз вилась на берегах больших рек, между 20 и 40 граду сами северной широты. Нил в своем нижнем течении, Тигр и Евфрат, Инд и Ганг, Хуанхэ и Янцзы были колыбелью цивилизации и своими ежегодными разли вами являлись учителями прибрежных жителей.
С первых проблесков зари исторических времен эти реки наложили на жителей, населявших их берега, своего рода ярмо исторической необходимости: народы, обитавшие в бассейнах этих рек с самого начала своего существования были прочно привязаны к цивилизации и прогрессу.
В своей книге Лев Мечников прекрасно изложил раз личные исторические периоды, берущие начало в бас сейнах названных рек. Он пишет, как эти различные, узконациональные культуры, постепенно смешиваясь друг с другом, способствовали зарождению средиземноморской цивилизации: на западе — цивили зации, охватившей Малую Азию и Западную Европу, а на востоке — цивилизации Китая и Японии. Наконец, автор говорит нам о начале «мировой» цивилизации, океанической, интернациональной, которая охватила не только народы Европы, но и народы Америки и Ав стралии.
Нил
Нил – одна из крупнейших рек мира. Именно этой реке Египет обязан своей историей. Каким же образом история этой страны так тесно переплетается с историей Нила, что даже можно сказать, что Нил создал Египет.
Не испытывая благодетельных воздействий ниль ских разливов, почве Египта пришлось бы мучиться от засух и медленно, под действием горячих ветров, превращаться в безжизненную пустыню.
Но, к счастью для египтян и всего человечества между Нилом и Красным морем высится горный массив Абиссинии, привлекающий дождевые облака и испаре ния Индийского океана. Когда солнце вступает в зенит нашего северного полушария, в этой горной стране раз ражаются с необычайной силой тропические ливни; всего за несколько часов образуются огромные потоки, отрыва ющие большие куски скал и прокладывающие себе рус ло в ущельях и долинах.
Река Собат, самый южный из нильских притоков, уже носит до известной степени характер периодическо го абиссинского потока; Голубой Нил и Атбара находят ся уже в полной зависимости от времен года. Только благодаря их периодическим половодьям Нил выходит из берегов и оплодотворяет страну во всех тех местах к югу от первого порога, где это допускается понижением берегов.
Воды Нила, прозрачны и свет лы, а воды Атбары и Голубого Нила приносят из своей родной страны особый черный осадок, который река и распределяет в виде удобрения слоями по всей долине. После того как река снова войдет в свое обычное русло, обитателям Египта ничего более не остается делать, как рассыпать семена по жирному грязному илу и ждать пока они взойдут.
Но всякая медаль имеет свою оборотную сторону. Конечно, Нил — бес спорное благо для жителей Египта, потому что он «со здает лучшую пищу», вызывает к жизни раститель ность, которой питаются животные, приготовляет «жертвенные приношения для всех богов» и т.д., но, для того чтобы стать благом, разлив Нила должен до стигнуть высоты шестнадцати футов, а это случается далеко не каждый год. Общая сумма условий, произво дящих разлив, слишком сложна, чтобы здесь не играла роли случайность. Тем более, что достаточно всего только трех футов нехватки до нормального уровня в высоте воды и появится на сцену та жизненная картина, о которой говорит Библия в преда нии о тощих коровах.
Раньше, чем одарить египтян своими дарами, Нил подвергал их тяжким испытаниям. Дикие племена и орды всех цветов кожи, пришедшие на берега Нила, прежде чем перейти к тесной солидарности и пользо ваться благами цивилизации, гибли целыми массами от голода, нищеты и болезней, невзирая на изумительные природные богатства нильской долины.
Поддерживать в реке постоянное русло; распростра нять оплодотворяющее начало по возможно более широ кой поверхности при помощи ирригационных каналов; устраивать поперечные плотины, заставляющие воды задерживаться на долгое время над почвой и спокойно осаждать свой ил; укреплять и защищать места, из бранные для поселения, от опасности быть снесенными слишком сильным разливом; сооружать приспособле ния для поднятия воды в места, куда не достигает раз лив; наконец, когда уровень воды начинает понижать ся, облегчать регулярный спад воды с тем, чтобы не ос тавалось луж и болот, испарения которых могли бы за ражать воздух, — вот полная программа необходимых работ, которые древние египтяне должны были испол нять, чтобы пользоваться естественными благами ниль ских разливов. Вот почему древним египтянам пришлось выполнить и завершить работу по заво еванию почвы.
Необходимые работы по ирригации, вытекавшие из физических условий нижней нильской долины, плодо родие которой находилось в зависимости от работ, ока зали на историю Египта столь решительное влияние, что их невозможно игнорировать. Система обществен ных работ, регулирующих и усиливающих благодетель ные последствия разливов, образует в Древнем Египте нечто стройное, целое, объединяющее составные части необходимой связью и комбинирующее их отдельные действия на всем протяжении Египта, от порогов Сиены (Асуана) до моря. Достаточно, чтобы одна какая-либо часть общей работы была не исполнена, чтобы вся сис тема оказалась в опасности. Пусть только одна какая-либо область вверх по течению реки допустит свои ка налы заполниться илом, прекратит уход за ними, и рав новесие окажется нарушенным для всех областей, лежащих ниже по реке, и урожай будет погублен, быть мо жет, во всей стране. Необходима всюду одинаковая бди тельность, необходимо, чтобы в целой системе и в ее отдельных частях царствовало одно общее направление и, чтобы все подчинялись одной воле... Лежавшие в ос нове этой необходимости физико-географические усло вия не ограничивались наложением единства на всех обитателей Египта. Необходимым последствием и логи ческим результатом всех физико-географических усло вий Египта являлось осуждение древних египтян под иго деспотизма. Ни один народ не доводил до такой большой степени повиновение царской власти, не воз носил самого понятия ее на такую высоту, не признавал за нею божественное происхождение, как египтяне. Объясняется это, конечно, тем, что ни один народ не испытывал настолько сильно необходимости в цент ральной воле для более рациональной организации ма териальной жизни и для производства всего необходи мого для пропитания. Таким образом, Нил сыграл роковую роль и при складывании политического строя Египта. Поэтому можно сказать о географическом происхождении в Египте абсолютизма и деспотизма.
Тигр и Евфрат
Египет представляет собою плодородный оазис, отде ленный от остального мира песчаными пустынями, ска листыми пространствами, морями и обширными боло тами. Совершенно иной характер имеет область рек Тигр и Евфрат, окраин ные части которой, с первого взгляда имеют, как будто, самостоятельный характер, тогда как на самом деле они зависят всецело, и исторически и географически, от двух великих рек Передней Азии, которые образуют «Страну двух рек», или страну Междуречья — Месопо тамию.
Уже за 2300 лет до начала нашей эры в долинах гор ной Армении возникли зачатки цивилизации, но эти зачатки не получили своего дальнейшего развития. В Армении и в верховьях Евфрата и Тигра не было тех физико-географических условий, которые могли бы ук репить и дать дальнейшее развитие зародышам культу ры. Такие условия мы встречаем лишь в области ниж него течения названных рек.
К югу от Арарата и Тандурека горы понижаются, образуя несколько параллельных цепей, направляю щихся от истоков Аракса и от озера Урмии на юго-вос ток, к Мекрану; эти цепи отделяют Месопотамию от вы сокого плоскогорья Ирана, проходя по левому берегу Тигра. Некоторые вершины этих гор, как, например, Эльвенд, к юго-западу от Экбатаны, и Алиджук, к югу от Испагани, поднимаются на высоту 3000 — 4000 мет ров; здесь же находится вершина Ку-и-Дена в 5200 мет ров высоты, представляющая после Демавенда наиболее возвышенный пункт Передней Азии. Со стороны Ира на и Белуджистана эти горные цепи образуют как бы одну сплошную стену, постепенно понижающуюся к юго-востоку. У подошвы этой стены на высоте почти 1500 метров над уровнем моря группируются наиболее знаменитые исторические города Персии и Мидии: Экбатана, Испагань, Персеполь, Шираз.
Если существует какое-либо место в Месопотамии, на котором по-настоящему зародилась цивилизация, так это там, где была Нижняя Халдея. Эта первобытная цивилизация, как и цивилизация Египта, имела своей колыбелью самую южную часть вавилонской долины, почва которой сплошь состоит из наносной земли. Из всей долины Тигра и Евфрата это были первые места, где человек мало-помалу освободился из своего живот ного состояния и сумел перейти в стадию цивилизован ной жизни. Точно такая же картина наблюдалась и в Египте, в долине Нила. С течением времени в той и другой стране цивилизация все более и более крепла и распространялась с низовьев рек вверх по течению. Из вестно, что Фивы в Египте возникли гораздо раньше Мемфиса; точно так же и в Месопотамии первое разви тие цивилизация получила в городах Ур и Ларзам, ле жавших почти в устье Евфрата и Тигра.
Религия с ее символами и обрядами, зародившись в нижнем течении Нила, Евфрата и Тигра, распространя лась по тому же пути, каким шла цивилизация вообще. Таким образом, в бассейне Тигра и Евфрата цивилиза ция возникла в Нижней Халдее. Наиболее известным из этих центров халдейской цивилизации был Вавилон. Также предполагается, что народ, известный в истории под именем ассирийцев, заимствовал из Халдеи первые зачатки своей цивилизации.
На этом сходство с Египтом не заканчивается. По всей видимости, когда в этой области только появились первые люди, она представляла собой картину такого же хаоса, как и первобытная нильская. Чтобы сделать из этой пустыни одну из самых богатых и обильных областей в мире, первобытным жителям надлежало урегулировать течение рек и при помощи каналов и плотин распределить равномерно по всей местности жи вительную влагу, которая в ущерб для некоторых час тей территории скоплялась в других, — словом, нужно было сделать буквально то же, что пришлось сделать первобытным жителям Египта. Следовательно, обитатели равнины под страхом угрозы самых ужасных несчастий принуждались к сложному и мудрому координирова нию своих индивидуальных усилий. Как следствие, государственное устройство Халдеи было очень похожим на государственное устройство древнего Египта.
Различие географической среды не замедлило со здать с течением времени между цивилизациями Егип та и Халдеи весьма характерные и заметные отличия. Хотя Нижняя Халдея представляет, без сомнения, наи более изолированную часть тигро-евфратского бассейна, тем не менее, ее изолированность далеко не столь силь на, как в Египте. С самого раннего периода месопотамской истории Халдея и Ассирия подвергаются различ ного рода внешним влияниям. Не так далеко находилось одно государство, в Библии называемое Элам и в самом раннем периоде истории изобиловавшее городами. В этих городах-крепостях находили себе приют различные разбойники, которые на протяжении многих веков совершали набеги на Халдею.
Но по мере того как цивилизация, родившаяся в области разливов и нано сов, поднималась вверх по течению Тигра и приближа лась к горной стране Курдистан, ей предстояло встре титься с еще более многочисленными и не менее воин ственными, нежели эламиты, разбойничьими племена ми. Усваивая постепенно религию, обряды, письмен ность, искусство и науку халдеев, жители остальной Месопотамии в конце концов в течение второго тысяче летия до начала нашей эры приобрели господство над всем средним течением Евфрата и Тигра. К тому време ни они сделались опасными соперниками Вавилона, ос лабевшего вследствие постоянных войн с фараонами XVI, XVII и XVIII династий.
Рассматривая историю месопотамской цивилизации, необходимо подчеркнуть тот факт высокой важности, что без своих халдейских предшественников народы Верхней Месопотамии, по всей вероятности, не были бы в состоянии подняться над той низкой ступенью культуры, на какой находятся даже и в наше время жители Курдистана и Луристана. Но, с другой стороны, без ассирян мирная земледельческая цивилизация Нижней Халдеи потребовала бы целых тысячелетий для того, чтобы выйти за пределы нижнего течения Евфрата и Тигра и распространиться по всей Передней Азии вплоть до Эгейского моря.
Инд и Ганг
Общие черты исторического и культурного движе ния, происходившего в первобытной истории Египта и Месопотамии, с полной очевидностью обнаруживаются и в сложной и таинственной истории Индии. Контраст между идиллической анархией первобытной ведийской эпохи и жестоким деспотизмом кастовой ор ганизации общества в брахманический период индий ской истории теснейшим образом соответствует разнице физико-географических условий, среди которых осуще ствились последовательные фазы исторической эволю ции Индии. Более древняя из этих фаз, именно отме ченная характером идиллической анархии, развилась в волшебно плодородных долинах Кашмира; вторая на чалась и протекала в области Мадья-деса (центральная часть Индо-Гангской долины).
Индусские и персидские поэты воспевают Кашмир как страну наслаждений; самое ее название, воспринятое литерату рой всего западного культурного мира, сделалось сино нимом страны очарований. Климат Кашмира по своим достоинствам не имеет себе равного в Индии и весьма напоминает климат Западной Европы, обладая при этом большим постоянством. По всей стране поднимаются высокие холмы, образуя ок ругленные долины, в которых народная фантазия поме щала рай. Действительно, эти долины не имеют себе по добных по климатическим достоинствам, плодородию почвы, пленительности и великолепию окрестных пей зажей, отражающихся в озерах и текущих водах.
В то время как эта очаровательная местность, благоприятствовала развитию пастушеской жизни и земледелия, вся обширная область Мадья-деса, упоми наемая законами Ману под названием Центральной страны, носила те отличительные черты, которые способствуют развитию речных цивилизаций и уже рассмотрены на примерах Нильской долины и Месопотамии.
Малейшая нерегулярность в годовых климатических колебаниях, зависящая от изменений в атмосферном давлении, в распространении ветров и осадков, грозит здесь для населения самыми тяжелыми последствиями. Когда не бывает долго дождей, то реки и каналы пересыхают, и огромное количество людей ожидает голодная смерть. Голодовки в Индии яв ляются постоянной угрозой не только для населения Синда и Пенджаба, но и для населения всего бассейна реки Ганг и восточных берегов Индостана. Вся эта мест ность периодически лишалась бы всего населения, уми равшего от голода, если бы здесь нельзя было устраи вать каналов и искусственного орошения. Собственно, земледелие тут возможно только при помощи этих искусственных каналов. Но достаточно какой-либо реке, питающей эти каналы, вы сохнуть или изменить свое русло, и вся окружающая местность становится пустыней. Постоянную необходимость возмещать недостаток воды искусственным образом, слишком сложным для того, чтобы выполняться отдельными семьями или ком мунами, дополняет еще один элемент, уже отмеченный при рассмотрении Нила и рек Месопота мии.
Ареной культурной истории Индии в продолжение всей ведийской эпохи была западная половина Мадья-деса. В старинных индийских трактатах упоминается толь ко об одной реке — Синд (Инд); только в одном из гим нов упоминается о Ганге. Наоборот, в брахманическую эпоху цивилизация расцветает на берегах Ганга, а вся западная часть страны превращается в дикую область.
Несмотря на крайне скудные памятники, оставленные первобытной индийской цивилизацией, несмотря на очевидное искажение памятников древней письмен ности позднейшими поколениями брахманов, все же имеется возможность проследить распространение индийской цивилизации с верховьев Инда к устью, в ту страну, где Инд, пробившись через пески пустыни, те ряется в огромной лагуне. По мере того как древние арийцы, основатели индийской цивилизации, удаля лись из счастливой Верхней страны, в их душах ослаб лялось доверие к своим силам. Радостное настроение, порожденное свободной жизнью под благодетельным не бом, среди богатых пастбищ и плодородных полей, за менялось чувством страха перед засухами и боязнью не достатка воды. Религиозный культ все более и более отклоняется от божеств Агни и Сомы, мирных покровителей домашнего очага; на сце ну выдвигаются новые божества — бог атмосферы Индра и повелитель ветров Рудра, который громовым голо сом гоняет по небу облака и заставляет их орошать поля арийцев. В общественной жизни начинают играть заметную роль жрецы, как обо собленная жреческая каста.
Инд иногда сравнивают с Нилом, так как и он оро шает своими водами пустыню и оплодотворяет прилегающую к нему местность. Не без некоторого основания можно назвать и весь Пенджаб Египтом в миниатюре, окруженным четырьмя или пятью маленькими Месопотамиями. Раздробление его территории на разные фи зико-географические области препятствовало образова нию в его границах единого политического целого и, наоборот, благоприятствовало созданию нескольких об ластных деспотий, управлявшихся отдельными деспотами, которые строили дороги, проводили каналы и т.п. Надо полагать, что в минуту общих бедствий эти от дельные государства должны были вступать друг с дру гом в союз, но история не сохранила об этом никаких воспоминаний; чаще всего эти деспотии враждовали друг с другом и стремились победить своих соперников.
Оба великих речных бассейна — бассейн Инда и бассейн Ганга, — не будучи разделены никакой естественной преградой вроде высокой горной цепи, об ладали почти одинаковыми географическими условия ми, а, следовательно, и почти тождественными данными для решения основной проблемы своего существования — регулирования вод. В долине Ганга, в среднем выпадает несколько больше дождя, чем в долине Инда, но все же количество влаги и здесь недостаточно, чтобы обеспечить урожай хлебов. В урожайные годы плодородие почвы здесь не меньше, чем в долине Нила и в Месопотамии; благодаря этому восточная часть устья была с незапамятных времен населена наиболее густо и следовательно, наи более сильно страдала от засух и голодовок. Целая сеть заботливо поддерживаемых каналов является здесь на стоятельно необходимой, для того чтобы полностью эксплуатировать в целях земледелия капризные течения Ганга.
Некоторые исследователи ставят вопрос: не зароди лась ли индийская цивилизация раньше в долине Ган га, чем в долине Инда. Но разрешить этот вопрос не представляется возможным за неимением данных. Можно лишь предполагать, что плодородные долины по Гангу и его притокам раньше увидели высшие фазы ци вилизации. Интересно отметить, что Пенджаб и доселе остается беден большими городами, тогда как в восточ ной части таких городов сравнительно много.
Достигнув предела развития речного периода циви лизации, индусская нация, запертая в изолированной стране, примирилась со своей судьбой и безропотно покорилась; индусский народ замер в бездействии, характерной чертой индусской жизни явилось факирство — это своеобразное явление, самопроизвольно выросшее на почве, оплодотворенной Гангом.
Хуанхэ и Янцзы
Есть много причин, по которым для европейцев крайне трудно составить правильное понятие о Китае и его истории. Дело в том, что хотя Небесная империя и не в состоянии, в смысле древности, оспаривать пальму первенства у Египта и Халдеи, но тем не менее Китай, бесспорно, принадлежит к числу великих речных очагов культуры и цивилизации. Китай интересен и потому, что государство фараонов и Ассиро-Вавилония чрезвычайно давно отошли в область археологии, тогда как Китай до сих пор является современной действительностью.
Две западные великие древние цивилизации — нильская и месопотамская, — достигнув известной сте пени развития, распространились до морского побережья, и перешли в стадию морской цивилизации. Ин дия, запертая в бассейне своих рек, не имевших удоб ного сообщения с морем, кончила тем, что замерла и обособилась от общего потока всемирной истории. Один лишь Китай, прогрессивно расширяя область своего культурного воздействия, остался, тем не менее, в колы бели своей цивилизации — в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы. Территория собственно Китая составляется главным образом из бассейнов трех великих водных ар терий — Хуанхэ, Сицзян (Жемчужная река) и Янцзы, — дополняемых обширной системой притоков, а, следова тельно, и путей сообщения между Монголией и Тонкинским морем. Все эти реки точно так же оплодотворяют своими наводнениями культурную страну Китай, как Нил, Тигр, Евфрат и Инд оплодотворяют остальные ме стонахождения великих речных цивилизаций. При этом зона наводнений, при периодических разливах Хуанхэ и ее притоков, соприкасается на юге с зоной, орошаемой Янцзы, и вместе они образуют нечто, по основным характерным чертам весь ма схожее с нильской дельтой, только в гораздо боль ших размерах. Как и египтяне, китайцы, жившие в до линах по среднему течению обеих великих рек, могли достигнуть моря только после многовековой работы на месте своей оседлости, только после превращения бес предельных пространств, покрывающихся илом и грязью, в возделанную и густонаселенную страну. Вся область, известная под названием Цзинань, некогда подвергавшаяся постоянной опасности быть разоренной волнами, а теперь плодородная и цветущая, является результатом искусства и труда китайцев. Целый лаби ринт каналов, прорезывающих в разных направлениях провинции Аньхой и Чжэцзян, гигантские плотины, сдерживающие постоянно изменяющиеся течения рек, потребовали для своего сооружения громадного количе ства труда, даже по сравнению с Египтом. Все гигантские сооружения в Китае но сили, несомненно, более утилитарный характер, неже ли большая часть предприятий фараонов, но в смысле достигнутых результатов они были тождественны, так как и доселе Хуанхэ смывает иногда с лица земли ре зультаты труда бесчисленных поколений.
Хуанхэ (Желтая река) обладает, быть может, даже в более сильной степени всеми отличительными чертами великих исторических рек, создавших цивилизацию. Благодаря ей и Янцзы Китай представляет собою такую географическую среду, которая, вознаграждая, с одной стороны, человеческий труд, с другой — внушает при брежным обитателям под страхом смерти солидарность и постоянную суровую трудовую дисциплину во всех, даже самых узких, областях жизни. Говоря о результа тах влияния среды, следует, кстати, отметить важное отличие в данном отношении между Китаем и, хотя бы, Египтом. В Египте великая историческая река Нил бы ла покорена и приспособлена к нуждам человека при помощи страшного угнетения и порабощения народных масс. В Китае нечто аналогичное случилось лишь в стране Цзинань и в области нижнего плёса реки Хуанхэ, там, где находились налицо условия, близкие к физико-географическим условиям Нила. Наоборот, в области желтозема не было никакой нужды в больших общественных работах; почвенные и географи ческие условия этой области требуют здесь разделения земель на участки, орошения их каналами и участия в работе небольших групп. Это последнее условие, несом ненно, способствовало развитию среди населения чувст ва семейной и общинной автономии, столь характерной для земледельческого Китая; с другой стороны, отличи тельные особенности почвы пробуждали у населения инстинкт солидарности. Отсюда, вероятно, ведет свое происхождение господство патриархальных начал в ки тайской жизни в эпоху Конфуция.
До сих пор точно неизвестно, откуда на историче скую арену явились «сто семей», эти первые культур ные работники в бассейне великих китайских рек. Сами китайцы, по-видимому, не сохранили никаких опреде ленных воспоминаний о своей первоначальной родине. Тем не менее, масса обстоятельств устанавливает тот факт, что будущие цивилизаторы Небесной империи переселились туда еще в состоянии варварства и что, следовательно, они не могли бы быть отпрысками какой-либо уже культурной группы.
До настоящего времени Китай не обладает единым национальным языком, так что обитатели различных кварталов одного и того же города не в состоянии пони мать друг друга без посредства письма (т.е. идеографи ческого языка). Даже возникновение единства Китая стало возможным лишь благодаря этому последнему. Однако, разнообразие наречий в Китае не помешало образованию единой китайской нации, и коренная при чина этого заключается, наверное, в характере главной китайской реки Хуанхэ. Эта река является творцом Небесной империи, и ее значение и роль в деле создания китайской нации легко можно видеть.
Китайские летописи началом Небесной империи счи тают потоп. Так, в начале классической книги «Лето пись» написано: «Вышедшая из берегов вода вселяет в меня ужас (говорит Яо); эти вышедшие воды затопля ют все. Яо приказал Иу регулировать течение воды. От ныне вода будет течь по руслам, и это будут реки Хуан хэ, Цзи и Хань. Когда опасность потопа миновала, лю ди поселились на умиротворенной земле». Иу, в дальнейшем, стал императором, построил плотины и упорядочил течение вод, после того как заставил Хуанхэ, Янцзы и течь по своим руслам и сделал землю пригодной для жилища людей, приступил к организации государства, разделив его на девять провинций. Карты этих провинций, или областей, он начертал на бронзовых вазах; дальше рас сказывается, как Иу приступил к разделу земли и к обложению жителей каждой провинции налогом, сооб разуясь с плодородием почвы.
Это рас селение шло таким образом: из области «Желтой зем ли» «сто семей» направились на восток, вниз по тече нию Хуанхэ; путь на запад и на север был прегражден монголами-кочевниками, и, кроме того, области к запа ду и к северу от Хуанхэ были неплодородны, поэтому китайцы должны были завоевывать области в бассейнах Янцзы и Ханьцзян, постепенно покоряя дикие племена. В эпоху Менция «татуированные варвары» занимали еще весь южный Китай, но китайская культура про никла сюда через юго-восточные притоки Янцзы.
Эта необходимость последовательного завоевания трех речных бассейнов является причиной запоздания китайской цивилизации, так как китайцам приходи лось несколько раз начинать свою культурную работу. Китайцы хорошо сознавали зависимость их цивилиза ции от рек; они отлично понимали роль и значение в деле создания их государства великих рек, и на их об разном языке правительство и власть обозначаются по нятием текущей воды.
Заключение
Каждая из четырех великих культур древно сти, как это свидетельствует изучение, является результатом гидрологических систем тех стран, кото рые служили им колыбелью, и, сообразно с этим, куль турная история во всем Старом Свете представляет со бою тяжкую задачу, заданную человеку физико-географическими особенностями страны.
В своей книге Мечников доказывает, что с его точки зрения основной причиной зарождения и развития цивилизаций являются реки. Ведь все народы, которым было суждено стать «избранными» и раньше всех начать развивать культуру, обитали на берегах великих рек.
Приведенных в его книге фактов вполне достаточно, чтобы по нять отсутствие синхронизма между цивилизациями древних народов. Если бы даже ученые сумели дока зать, что четыре древние цивилизации не зародились самостоятельно и независимо друг от друга в тех стра нах, где они развились, если бы был даже установлен факт происхождения этих цивилизаций от одного обще го корня, то и тогда период созревания и роста цивили зации мог бы быть неодинаков для различных стран и ее последовательное развитие могло бы идти более или менее быстрым темпом соответственно физико-геогра фическим условиям данной страны. Однако, это были наиболее развитые культуры и, в общем, они развивались хоть и не совсем в одно время, но приблизительно одинаковыми темпами и по почти одному сценарию.
16