Введение Нынешнее демократическое российское общество испытывает динамичные перемены произошедшие во вс

Работа добавлена на сайт samzan.net:

2.1 Темы семинарских занятий

Введение

Нынешнее демократическое российское общество испытывает динамичные перемены, произошедшие во всех сферах жизни: экономической, социальной, политической, культурной в результате процесса глобализации. Осмыслению этих событий способствует философское мышление, основным принципом которого в нынешнее время является плюрализм, предполагающий существование разнообразия мнений, выражаемых и отстаиваемых разными социальными группами. Способность к осознанию разумной деятельности позволяет нам ориентироваться в окружающей действительности и терпимо относиться к взглядам другого человека, если даже мы и не соглашаемся с ним.

Предлагаемый план семинарских занятий по философии, основу которой составляют «Философия. Программа для студентов всех специальностей и направлений, Составитель – д.ф.н., проф. Титов В.А. Москва, 2005» и «Философия. План семинарских занятий и рекомендации к ним для студентов очной формы обучения всех специальностей и направлений. Составитель – д.ф.н. проф. Титов В.А., Москва: Московский государственный университет коммерции, 2001», позволяет помочь изучающему философию составить первоначальное представление о ее истории и проблематике, о средствах и методах, понятиях и категориях.

Методические указания ориентируют студента при самостоятельной работе на необходимый объем суммы знаний, которую должен усвоить изучающий философию по определенной проблеме. Вместе с тем рекомендации способствуют воспитанию культуры разумного мышления, то есть умения свободно соотносить понятия, критиковать суждения, отделять основное от второстепенного, выделять противоречия и решать их.

В процессе освоения предмета философии студент должен руководствоваться критериями научности знания: объективность, рациональность, нацеленность на восприятие сущности, системность и проверяемость.

Целью курса по философии является приобретение студентами навыков и знаний, которые помогут им всесторонне подходить к анализу и разрешению проблем в будущей профессиональной работе и жизнедеятельности.

Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека

1. Философия как особая форма общественного сознания.

2. Предмет философии. Историческое изменение предмета философии.

3. Проблема основного вопроса философии.

4. Предназначение и функции философии. Культура философского мышления – фундамент дееспособности молодого специалиста.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник для вузов. – М.: 2007. Гл.  1-5.

2. Алексеев П.В. Хрестоматия по философии: Учебное пособие. - М.: 2006. Раздел 1.

3. Алексеев А.П., Васильев Г.В. Краткий философский словарь. - М. 2007.

4. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т.-М.:2007.Введение(1-5).

5. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: учебник для вузов. – М.: 2006.Введение.

Дополнительная

1. Майоров Г.Г. Философия как искание абсолюта. Опыты теоретические и исторические. – М.: 2004, с.34-76.

2. О настоящем и будущем (размышления о философии). Беседа Б.В. Пружинина с В.А. Лекторским //Вопросы философии. 2007. №1.

3. Садовничий В.С. Знание и мудрость в глобализирующемся мире.// Вопросы философии. 2006. №2.

4. Степин В.С.  Философия и эпоха цивилизационных перемен. // Вопросы философии. 2006. №2.

5. Философия в современной культуре: новые перспективы. (Материалы «Круглого стола») // Вопросы философии., 2004.- С. 3-46.

Анализ первого вопроса «Философия как особая форма общественного сознания» целесообразно начать с определения основных форм общественного сознания и установления общих и специфических черт по отношению к философскому сознанию. При характеристике философского сознания студент должен обратить внимание на многоуровневость его проявления: а) философия как мировоззрение; б) философия как наука; в) философия как методология.

Более обстоятельно необходимо рассмотреть философское мировоззрение, которое обозначает систему самых общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, уяснение различных форм отношении человека к миру.

Анализ философии как науки предполагает выделение таких критериев научности как: 1) объективность;2) рациональность; 3) эссенциальная направленность; 4) системность знания; 5) проверяемость.

Описание «философии как методологии» характеризует философию как всеобщий способ познания, обозначает систему наиболее общих приемов теоретического и практического освоения действительности, а также способ построения и обоснования системы самого философского знания.

Изучение второго вопроса: «Предмет философии»- сводится к усвоению всеобщего в системе « мир-человек». П.В.Алексеев и А.В. Панин выделяют три условных понятия философии: «староантичное», «традиционное» и  «современное». Познание их содержания отражает изменение представлений о предмете философии в истории философии.

Проблему основного вопроса философии подготовить в форме доклада по учебному пособию «Введение в философию». Под ред. И.Т.Фролова. – М., 2007, с. 19-21. Раскрыть взаимоотношение материального и идеального, материи и сознания. Описать онтологическую и гносеологическую стороны, соответственно раскрывающие первичность материи или сознания, а также проблему принципиальной познаваемости мира.

Функции философии проявляются в двух взаимосодержательных и взаимодополняющих аспектах: как информацию о мире в целом и отношении человека к этому миру; как комплекс принципов познания, как всеобщий метод познавательной деятельности. На этом основании выделено 2 группы функций: мировоззренческая  и методологическая.

В состав мировоззренческой группы функций входят: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная и объяснительно-информационная. Во вторую группу функций философии – методологическую - включаются: эвристическая, координирующая, интегрирующая и логико-гносеологическая.

Контрольные вопросы

1. Каковы духовные и социальные предпосылки возникновения философии?

2. Что такое философия? Можно сказать, что философия больше, чем наука и что под этим понимается?

3. Как соотносятся философия и мировоззрение?

4. Что является предметом философии?

5. В чем смысл основного вопроса философии?

6. Охарактеризуйте основные функции философии.

7. Зачем нужна философия современному специалисту?

Тема 2. Исторические типы философии и философствования. Античная философия

1.  Зарождение античной философии (Милетская школа, Гераклит, Пифагор, элеаты, Демокрит).
2.  Философия Сократа.
3.  Основные идеи философии Платона и Аристотеля.
4.  Философия Аристотеля – венец античной философской мысли.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Разд. II, гл. VI с. 89-109.

2. Алексеев П.В. Хрестоматия по философии. М.: 2006. с.200-216.

3. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика  2007г. Гл. 2. с. 42-58.

4. Канке  В.А. Философия. М.: 2006. Часть I. Гл. 1.1., с.26-60.

Дополнительная

1. Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: 2003.

2. Богомолов А.С. Античная философия. - М.: 1985.

3. Кессиди Ф.Х. Сократ. - М.: 1976.

4. Лосев А.Ф. История античной философии. - М.: 1989.

5. Философия как история философии (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 2006.3.

6. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учебник для вузов.- М.:1999.

Первый вопрос необходимо начать с общей характеристики античной философии, с описания исторических условий возникновения философии и классификации ее основных этапов развития. Определить содержание принципа космоцентризма античной философии, ее синкретизм и онтологизм. Сформулировать основные проблемы натурфилософии, онтологии, диалектики, теории познания учения об обществе, человеке и этики в учениях Милетской школы, Гераклита, Пифагора, элеатов, Демокрита.

Во втором вопросе следует описать основные идеи учения о человеке Сократа. Определить его место в истории философии как границы между натурфилософами и классической философией античности. Обосновать сократовскую критику субъективизма и релятивизма софистов, а также его роль в формировании традиции трансцендентализма европейской философии. Далее проанализировать своеобразие философствования и философского метода Сократа (ирония, майевтика). Особо выделить этические проблемы формирования добродетелей (сдержанность, мужество и справедливость. В заключении определить влияние мыслителя на Платона, Ксенофонта и других последователей.

В третьем вопросе нужно развернуть учения Платона  соответственно разделам философского знания: онтология, гносеология, учения об обществе и человеке, этика и эстетика. Изложить суть объективного идеализма Платона, используя понятия «мир идей», «мир теней». Описать их существенные признаки подлинного и неподлинного бытия. Определить содержание «эйдосов» и их роль в формировании мира вещей. Раскрыть идеи Платона о познании (теория припоминания), об обществе (государственные формы правления: приемлемые – идеальное государство и аристократическая республика и регрессивные, упадочные – тимократия, олигархия, демократия и тирания, а также социальную структуру общества), учение о душе и воспитании. Оценить место Платона в истории философии как основателя первой рациональной системы объективного идеализма. Выделить его диалектический подход, повлиявший на философию Ренессанса, а также критику материализма, воспринятую ранней средневековой философии периода патристики.

Далее использовать доклад–сообщение. В нем следует углубленно проанализировать основные положения создателя самой обширной системы из всех существовавших в античности – учения Аристотеля, охарактеризовать его деятельность в двух аспектах: 1) как вершину античного философского мышления и 2) как практический вклад во все научные области знания своего времени. Нужно подчеркнуть такие моменты деятельности Аристотеля как создание новых научных направлений, систематизация науки, определение предметной области ряда наук (философия, этика, логика, психология и др.)

Основное внимание необходимо обратить на науку о сущем (онтологию). Обосновать его дуалистическую позицию. Раскрыть содержание понятий форма и материя. Описать их существенные признаки. Охарактеризовать его взгляды о предмете философии. Описать философские основоположения («причины»).

Охарактеризовать ум-перводвижитель в системе Аристотеля; понятие первичных и вторичных сущностей, природу движения, четыре причины.

Сравнить позицию Аристотеля и Платона в теории познания по проблеме отношения общего и единичного как отношения двух сторон действительности. Далее соотнести мнение  (докса) и научное познание (эпистема). Описать учение о душе (сознании).

В области социальной философии дать определения человека как общественного существа, государства; классифицировать формы государства (хорошие – монархия, аристократия и политея, плохие – тирания, олигархия и демократия), и основные классы общества.

Выделить в учении о морали две группы добродетелей (дианоэтические и этические). Далее сделать вывод о значении философских идей Аристотеля как основателя и систематизатора теоретических знаний в античности; как универсального мыслителя мирового сообщества, отметить влияние его идей на средневековую схоластику.

Контрольные вопросы

1.  Что такое апейрон Анаксимандра?
2.  Что такое Логос Гераклита?
3.  Какой вклад сделал Гераклит в становление диалектики?
4.  Что понимали под числом пифагорейцы?
5.  Какой вклад в развитие философии внесли элеаты?
6.  Какие Вы знаете апории Зенона и в чем их смысл?
7.  Какой вклад в развитие философии внесли софисты?
8.  Какими характеристиками обладает атом Демокрита?
9.  Какие виды эйдосов выделяет Платон?
10.  Как Платон трактует учение о душе и познании?
11.  Что такое форма Аристотеля?
12.  Какие возражения выдвигал Аристотель в адрес Платона?
13.  Преодолел ли Аристотель «недостатки» философии Платона?

Тема 3. Философия Средневековья и эпохи Возрождения

1. Основные черты в главные направления средневековой философии.

2. Патристика. Философско-теологическое учение Августина Блаженного.

3. Схоластика. Философия Фомы Аквинского – вершина средневековой схоластики.

4. Антропоцентризм  и гуманизм философской мысли эпохи Возрождения.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Гл. VII, с. 110-122.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 2007 г. Гл. 3. с. 58-71, гл. 4, с.71-77.

3. Канке  В.А. Философия. М.: 2006. Часть I. Гл. 1.2., с.61-81, гл. 1.3., 82-88.

Дополнительная

1. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр История моих бедствий. - М.: 1992.

2. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М.: 1980.

3. Макиавелли Н. Государь. // Избр. соч. - М.: 1982.

4. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии (латинская патристика).- М.: 1979.

5. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - М.: 1991.

6. Сергеев К. А. Ренессансные основания антропоцентризма – Спб.: 1993.

7. Соколов В.В. Средневековая философия. - М.: 1979.

8. Штекль А. История средневековой философии. – Спб.: 1996.

В первом вопросе следует определить такие понятия как теоцентризм, креационизм, теодицея, провиденциализм, откровение, телеологизм, эсхатология и др., характеризующие учение о боге (теологию) и понятия, раскрывающие место философии как служанки богословия на этапе патристики (1) и схоластики (2), а также обоснование догматов веры (I)  и спор номиналистов и реалистов о природе универсалий (II). Указать ведущих представителей двух направлений схоластики – номинализма и реализма.

Изложение второго вопроса связать с пониманием патристики и ее этапами, а также основными идеями Августина Блаженного, разработавшего основы патристики. Сообщить его биографию, раскрыть содержание основных трудов «Исповедь», «О троице» и «Граде Божьем».

Далее проанализировать содержание  идей учения Августина: теоцентризм, бог - высшая сущность, бог - наивысшее благо и причина всякого блага. В учении о бытии выделить онтологическое доказательство бытия бога.

В социально-философских воззрениях Августина теократического характера указать на идею противопоставления двух царств (градов) божьего и земного.

Характеризуя проблему человека описать процесс развития самосознания религиозного человека.

В заключении подчеркнуть роль Августина в ортодоксальной философии.

В третьем вопросе дать характеристику позиции схоластики и ее этапов. Выделить борьбу двух течений в схоластике номинализма и реализма. Раскрыть суть  спора о природе универсалий (общих понятий). Затем проанализировать учение реализма Фомы Аквинского. Определить  его место как пятого «отца церкви»  - основателя томизма – основы католицизма. Описать его позицию по фундаментальной проблеме теории познания об отношении веры и разума, обусловливающего соотношение теологии и философии. Выделить их предмет, метод. Указать на сходство и различие между ними. Определить влияние этой идеи соотношения веры и разума на схоластику и католическую догматику неотомизма.

Анализ четвертого вопроса предполагает определение содержания понятий антропоцентризм и гуманизм. Характеристика антропоцентризма связана с соотношением космоцентризма и теоцентризма. Описание гуманизма обусловливает введение понятий индивидуализм, универсализм, а также рассмотрение античной культуры как идеала. Рекомендуется как доклад.

Контрольные вопросы

1. Какие духовные и социальные предпосылки лежат в основе возникновения средневековой философии?

2. Что такое патристика'?

3. Каким образом Ав. Блаженный доказывает первенство веры над разумом?

4. Какую роль Бог играет в философии Ав. Блаженного?

5. Какие идеи Платона христианизирует Ав. Блаженный?

6. Как представляет Ав. Блаженный исторический процесс?

7. В чем суть полемики между средневековыми реалистами и номиналистами?

8. В чем различие между патристикой и схоластикой?

9. Каким образом Фома Аквинский отделяет предмет теологии от предмета философии?

10. Назовите доказательства бытия Бога Фомы Аквинского.

11. Почему столь велико влияние томизма на современный католицизм?

Тема 4. Философия Нового времени

1.  Социальные и научные предпосылки философии Нового времени. Научная революция и философия XVII  века.
2.  Эмпиризм и рационализм - главные направления философии Нового времени.
3.   Философия французского Просвещения XVIII  века.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Гл. VIII, с.123-132.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т.  2007 г. Гл.5, с.78 – 92.

3. Канке В.А. Философия. М.: 2006. Гл. 1.4. с. 89-101.

Дополнительная

1. Бессонов Б.Н. Европейская философия: основные школы, традиции и тенденции. - М.: 1999.

2. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.Н., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия ХУШ века. - М.: 1986.

3. Липовой С.П. История новоевропейской философии. –Ростов н/Д, 1996.

4. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. - М.: 1993.

5. Нарский И.С. Западноевропейская философияXVIIвека. - М.: 1986.

6. Рассел Б. История западной философии, в 3-х кн. - Новосибирск, 1999 - кн.2.

7. Соколов В.В. Европейская философия XV - XVII веков. - М.: 2003.

8. Фишер К. История новой философии. Декарт: его жизнь, сочинения и учение. – Спб.: 1994.

В первом вопросе описать процесс разрушения феодального общества в XVII веке;  буржуазные революции последней  трети XVI в. - н. XVIIв. в Западной Европе, развитие промышленного производства и буржуазного общества.

Далее выделить научные предпосылки формирования философии Нового времени такие как развитие механико-физического знания и экспериментально-математического естествознания. Охарактеризовать влияние научной революции, начиная с публикации Н. Коперником в 1543 г. «Об обращении небесных сфер» и кончая трудом И. Ньютона «Математические начала натуральной философии» (1687 г.) на образ философии Нового времени.

Второй вопрос следует начать с определения двух противоположных направлений философии: эмпиризма и рационализма. Охарактеризовать учение родоначальника эмпиризма и философии Нового времени Ф.Бэкона, его основные идеи: соединение формы и материи, критика «идолов» познания, метод индукции, принцип «знание - сила». Противопоставить учения Ф.Бэкона рационалистической системе Р.Декарта, подчеркнув основной принцип философского учения – картезианское сомнение. Далее описать учение о врожденных идеях, ясность и отчетливость как  критерий истины, правила метода Декарта, его дуализм и бога, как гаранта существования истинного знания, описывающего реальные процессы.

Учение Т.Гоббса описать как попытку синтезировать эмпиризм и рационализм с помощью учения о «микроакциденциях».

Далее ввести сенсуалистические взгляды Дж.Локка, как разновидность эмпиризма с его трактовкой опыта и «чистого разума», простые и сложные идеи, учение о первичных и вторичных качествах, теорию абстракций.

Следует проанализировать субъективный идеализм Дж.Беркли с помощью понятий свои «идеи» (ощущения),существование вещей в их воспринимаемости, множественность духовных субстанций. Остановиться на проблеме критики категории материя.

В заключении необходимо ввести позицию Д.Юма, ведущую к крайней форме  агностицизма  - солипсизму. Это привело к осознанию философами, в частности И. Кантом, что сведение философии только до роли научной методологии может  породить иллюзию неограниченных возможностей науки.

Третий вопрос можно изложить в форме доклада по учебнику Канке В.А. «Философия», М.: 2007 г. с. 100-112. Дать общую характеристику европейской философии XVIII  века. Проанализировать  идеи Вольтера (критика клерикализма, деизма, «естественная религия» и др.), Жан-Жака Руссо (теория общественного договора, частная собственность как исток неравенства, «возвращения» к природе и др.) – главная идеология  великой Французской революции.

Завершить изложение учениями энциклопедистов XVIII века Дени Дидро  и Поля Гольбаха. Охарактеризовать  «Систему природы»  П. Гольбаха как «библию материализма» и его атеизм,  концепцию общественного договора.

Контрольные вопросы

1. Какую роль сыграла наука в судьбе философии Нового времени?

2. Что такое идолы в философии Ф. Бэкона?

3. Что понимал Бэкон под формами?

4. Какой метод познания доминирует в философии Бэкона?

5. В чем отличие и в чем сходство философии Бэкона и философии Аристотеля?

6. В чем заключается рационализм философии Р. Декарта?

7. Какие правила метода Декарта Вы знаете?

8. Каким образом Декарт приходит к дуализму?

9. Какую роль играет Бог в философии Декарта?

10. Что такое субстанция у Б. Спинозы?

11. Какой основной лозунг можно начертать на знамени эмпиризма и, соответственно, рационализма?

Тема 5. Немецкая классическая философия

1. Трансцендентальная  философия И.Канта.

2. Объективный идеализм Гегеля.

3. Разработка Гегелем диалектического метода.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2007. Гл.6. с 121-132.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 2007. Часть I, Гл.5, с.93-107.

3. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл. 1,5. с.105-111, гл. 1.6., с.113-118.

Дополнительная

1. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М.: 1973.

2. Бессонов Б.Н. Европейская философия: основные школы, традиции и тенденции. - М.: 1999.

3. Гулыга А.В. Кант. - М.: 1981.

4. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М.: 1986.

5. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII - начала XIX века. - М.: 1989.

6. Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии - М.: 1990.

7. Ойзерман Т.И. Кант и Гегель как исторические личности// Вопросы философии, 2006, №11.

8. Рассел Б. История западной философии. В 3-х кн.-Новосибирск,1999-кн.2

9. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.21.

Первый вопрос необходимо начать с понятия критическая философия И.Канта в отличие от догматического рационализма XVII в. Затем раскрыть содержание понятий  трансцендентальный субъект, априоризм, «вещь – в – себе» и «вещь – для нас», рассудок и разум, идеи чистого разума, антиномии.

В гносеологии также обратить внимание на проблему возможности и границы теоретического разума и роль практического разума в разрешении антиномий. Далее сформулировать «коперниковский переворот» Канта  в теории познания. В заключении проанализировать этические взгляды мыслителя, концентрированно выраженные в категорическом императиве.

Во втором вопросе должны обосновать положения системы объективного идеализма Г.Гегеля. Для этого использовать категории «абсолютный дух», «объективный дух», «субъективный дух», «отчуждение», «триада». Далее описать структуру «Энциклопедии философских наук». Ввести понятие «хитрость мирового разума» в объяснение смысла истории, описать понятия свободы как критерий исторического развития.

Анализ третьего вопроса  можно  предложить в качестве доклада. Дать определение диалектики как имманентного перехода рассудочного мышления (первая  сторона логического) в другое (диалектическое или отрицательно-разумное), в результате обнаруживается ограниченность этих определений рассудка, их односторонность, т.е. они содержат «отрицание самих себя». Тогда и возникает  третье определение  логическо-спекулятивное  или положительно-разумное, которое постигает единство определений в их противоположности, «то утвердительное, которое содержится в их разрешении и переходе». Логика – стержень философии: стихия чистого мышления.

Далее раскрыть  содержание трех законов диалектики: закон единства и борьбы  противоположностей, закон взаимного перехода количественных в качественные изменений, закон отрицания отрицания, а также категории диалектики.

Контрольные вопросы

1. В чем априоризм Канта?

2. Каково различие рассудка и разума у Канта?

3. В чем суть коперниковского перепорот Канта в философии?

4. Что такое феномен и ноумен в философии Канта?

5. В чем причина возникновения антиномий?

6. Каким образом в структуре практического разума разрешает Кант антиномии?

7. Как звучит категорический императив Канта?

8. Что такое абсолютная идея Гегеля?

9. Что такое триада у Гегеля?

10. Какова система философии Гегеля?

11. Покажите этапы развития объективного и абсолютного духа.

12. Что такое хитрость Мирового разума?

13. Как представлял себе Гегель исторический прогресс?

14. В чем противоречие между системой и методом в философии Гегеля?

15. В чем проявляется панлогизм философии Гегеля?

Тема 6. Постклассическая философия XIX – начала ХХ веков

1. Философия марксизма.

2. Программа «позитивной философии» О. Конта.

3. Иррационализм «философия жизни» (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Гл.XI.с.157-160, гл.XII. с.157-165.

2. Алексеев П.В. Хрестоматия по философии. М.: 2006.

с. 26-40, с. 61-65, с. 74-82.

3. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 2007 г. Часть I, Гл.5, с.107-128.

4. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл. 1.6. с.117-121

Дополнительная

1. Бессонов Б.Н., Попов М.Н. Своевременные или несвоевременные мысли? Фридрих Ницше. 1900 - 2000 - М.: 2000.

2. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. - М.: 1997.

3. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX -начала XX века. - М.: 1988.

4. Кучевский В.Б. Философия нигилизма Фридриха Ницше. - М.: 1996.

5. Ницше Ф. Соч. в 2-х т. - М.: 1990.

6. История современной зарубежной философии: компаративистский подход – Спб.: 1997.

7. Шварц Т. От Шопенгауэра к Хайдеггеру. - М.: 1984.

8. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. - М.: 1995.

Первый вопрос посвящен анализу сущности марксизма. Его следует начать с описания начального этапа философской эволюции К.Маркса. Охарактеризовать первую попытку создания К.Марксом целостной философской концепции в «Экономико-философских рукописях 1844года». Раскрыть проблему отчуждения, отчужденного труда и отчужденного человека в ранних работах К.Маркса. Ввести понятия коммунизм как средство преодоления отчуждения и формирование универсального человека.

Выделить в самостоятельную проблему – формирование основ историко-материалистического мировоззрения. Суть этого взгляда раскрыть  группой понятий: общественно-экономическая формация, общественное бытие и общественное сознание, движущие силы исторического процесса. Затем определить содержание материалистической диалектики. Завершить вопрос оценкой учения марксизма, его исторической судьбой.

Анализ второго вопроса следует сделать в форме доклада. Начать с определения позитивизма как разновидности субъективного идеализма философии XX века. Раскрыть содержание «позитивной философии» О.Конта. Охарактеризовать его закон «трех стадий развития человеческого духа» как универсальный закон истории (религиозная, метафизическая и позитивная). В заключении сделать вывод о влиянии учения О.Конта на философию неопозитивизма и постпозитивизма XIX-XX веков.

Третий вопрос необходимо излагать с дефиниции иррационализма как течения в философии конца XIX – начала XX вв. Определить понятия «философия жизни».Раскрыть основные положения учения А.Шопенгауэра: мир как воля и представление. Затем указать на существенные черты философии Ф.Ницше: нигилизм, идею «сверхчеловека», «воля к власти», эссеистский характер стиля философствования и пророческий язык. Завершить изложение исторической оценкой содержания иррационалистической модели обоих мыслителей о судьбах человечества.

Контрольные вопросы

1. Как понимал К. Маркс родовую сущность человека на раннем этапе своего творчества?

2. Что такое отчуждение по Марксу?

3. Назовите основные положения историко-материалистической концепции Маркса.

4. Насколько современен Маркс в наше время?

5. Как развивается человеческий дух по О. Конту?

6. Каково предназначение философии с точки зрения классического позитивизма?

7. Что такое воля к жизни в философии А. Шопенгауэра?

8. Какими путями можно противостоять инстинкту воли к жизни?

9. В чем выражается нигилизм философии Ф. Ницше?

10. Перечислите основные положения философии жизни.

Тема 7. История русской философии

1. Философские идеи П. Чаадаева.

2. Славянофильство и западничество о путях развития России.

3. «Философия всеединства» В. Соловьева.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Раздел II. Гл.X. с.141-156.

2. Алексеев П.В. Хрестоматия по философии. М.: 2006. с 65-82, с. 109-123, с. 170-217, с. 247-249, с. 253-266, с. 437-441, с. 445-448, с. 461-500..

3. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 2007 г. Часть III, гл. 3, с.167-175, гл. 5, с.262-284.

4. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл. 1.10. с.152-163

Дополнительная

1. Вехи. Из глубины. - М.1991.

2. Зеньковский В.В. История русской философии. - М.: 2001.

3. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева. - М.: 1988.

4. Лосев А.Ф. Русская философия // Лосев А.Ф. Страсть к диалектике -М.: 1990.

5. Олейников Д.И. Классическое российское западничество: Учебное пособие. - М.: 1996.

6. Русская идея. - М.: 1992.

7. Русская философия. Словарь./ Под общ. ред. М.А. Маслина - М.: 1995.

8. Семенов В.С. О путях прогрессивного развития российского общества и цивилизации в XXI веке// Вопросы философии, 2007, №4.

9. Сербиенко В.В. Русская философия. Курс лекций. – М.: 2005.

10. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – Спб.: 1994.

Первый вопрос начать ознакомлением с жизнедеятельностью Петра Яковлевича Чаадаева как основоположника идейного течения западничества. После описания биографии перейти к изложению основных идей его учения: идеи христианской метафизики, обращенности к теме истории как к сакральному началу, провиденциализма, историософии, европоцентризма, критику эгоистического индивидуализма, учения о «духовной сущности вселенной» и «высшем сознании». Подчеркнуть значение учения П.Я.Чаадаева для дальнейших поколений.

Во втором вопросе соотнести идейное содержание двух противоположных течений в русской культуре XIX века западничества и славянофильства. Назвать представителей западничества: Н.В.Станкевич, В.Г.Белинский, М.А.Бакунин, А.И.Герцен, М.Н.Катков, К.Д. Кавелин, Б.Н.Чичерин и др., а также представителей славянофильства: А.С.Хомяков как основатель течения, И.В.Киреевский, братья К.С. и И.С.Аксаковы, Ю.Ф.Самарин. Подчеркнуть их различия в философских позициях: для западников - следование рационалистической традиции гегельянства, для славянофилов теологическая направленность воззрений. Указать и отличия в политических предпочтениях: для западников идеал общественного развития европоцентризм, а для славянофилов будущее России связано с ее особой исторической миссией во главе с русской православной церковью (соборность, общинность). Чтобы развернуто представить содержания двух направлений в общественно-политической жизни России, нужно ознакомить  с конкретными идеями А.С.Хомякова и  В.И.Кириевского, Н.Г.Чернышевского. Указать на их исторических преемников в русской культурной жизни.

Третий вопрос – доклад - предполагает знакомство с биографией Владимира Сергеевича Соловьева и его творчеством. Проанализировать духовные предпосылки формирования личности мыслителя (эволюция от атеистического вольнодумства до христианско-богословских позиций под влиянием Г.Гегеля, Б.Спинозы, А.Шопенгауэра, Ф.Шеллинга, А.С.Хомякова). Далее раскрыть сущность «философии всеединства» как синтеза философской и богословской мысли, рационального и мистического типов философствования, западной и восточной традиции.

Следует также выделить такую центральную проблему учения философа как идея о Богочеловечестве – утверждение реальной возможности преображения общественно-исторической жизни и всего бытия.

В философских воззрениях В.С.Соловьева классифицировать три вида бытия: явления, мир идей, абсолютное бытие в онтологии. Соответственно в разделе гносеологии выделить три типа познания: опытное, разумное и мистическое. Обстоятельно описать учение о нравственности, связанном с поиском добра. В разделе историософии описать попытку сближения православного и католического мира как идеальную форму организации общественной и государственной жизни человечества («свободная вселенская теократия»). Определить содержания «русской идеи» по В.С.Соловьеву. Представляет интерес также проблема художественного восприятия мира, с позиций собственной «теургической эстетики» философа.

В заключении дать оценку творчества мыслителя.

Контрольные вопросы

1.  Что такое всецелый разум русской философии?
2.  Можно ли считать, что русская философия берет свое начало от П. Я. Чаадаева?
3.  Назовите основные идеи А. С. Хомякова и И. В. Киреевского.
4.  Почему А. И. Герцена, В. Г. Белинского и других революционных демократов называли западниками?
5.  На какие аргументы ссылался Н. Ф. Федоров в обосновании философии общего дела?
6.  Прав ли Бердяев в своем утверждении, что каждый роман Достоевского решает одну из философских проблем? Покажите это на примере творчества Достоевского.
7.  Действительно ли идея непротивления злу насилием Л. Н. Толстого становится эффективным средством решения социально-политических проблем?

8. Историк русской философии В. В. Зеньковский считает, что в философии Вл. Соловьева Абсолют с трещиной. Прав ли Зеньковский и что он имел в виду?

9. Что такое три свободы и восьмой день творения в философии И. А. Бердяева?

Тема 8. Западная философия XX века

1. Экзистенциализм - философия существования.

2. Фрейдизм как философское мировоззрение.

3. Основные идеи неотомизма.

4. Постмодернистская философия.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Раздел II. Гл.XII, с.166-201.

2. Алексеев П.В. Хрестоматия по философии. М.: 2006. с 57-61, с. 123-170, с. 217-247, с.249-253, с. 349-346, с. 390-417, с. 509-513, с. 564-569.

3. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 2007 г. Часть IV, Гл.2, с.217-218. Гл.1, с.205-207. Гл.5, с.255-261, Гл. 7. с. 315-321.

4. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл. 1.7., с. 125-127., гл. 1.9. с.147-151.

Дополнительная

1. Аббаньяно Н. Введение в экзистенциализм. – Спб.: 1998.

2. Бессонов Б.Н. Европейская философия: основные школы, традиции и тенденции. - М.: 1999.

3. Гадамер Г.Г. Игра искусства// Вопросы философии, 2006, №8.

4. Грюнбаум А. Критика психоанализа// Вопросы философии, 2007, №3.

5. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века. - М.: 1998.

6. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия. - М.: 2000.

7. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. - М.: 1989.

8. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. - М.: 1990.

9. Одуев С.Ф. Навстречу к Логосу: экзистенциализм и герменевтика. - М.: 1998.

10. Рассел Б. Мудрость Запада. Историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. -М.: 1998.

11. Современная западная философия. Словарь. - М.: 1998.

В первом вопросе следует охарактеризовать социальные, политические и духовные предпосылки возникновения философии экзистенциализма. Дать определение термина «экзистенциализм». Назвать основоположников этого течения на Западе: немецкие философы Карл Ясперс и Мартин Хайдеггер, французские философы Жан Поль Сартр, Габриель Марсель, а также Морис Мерло-Понти и Альбер Камю. Необходимо выделить два течения в экзистенциализме: светский и религиозный. Описать их особенности. Далее раскрыть специфические черты, присущие экзистенциализму: проблема подлинного и неподлинного в человеческом существовании, судьба личности, вера и неверие, утрата и обретение смысла жизни, обращение к языку искусства, свобода и экзистенция.

Далее дать оценку экзистенциализма как умонастроения человека XX века, утратившего веру в разум как исторический так и научный, предлагающего обретение смысла жизни перед лицом смерти (феноменологическая редукция человека).

Второй вопрос предполагает ввести понятие «психоанализ», возникшее в врачебной деятельности и определить его расширительное философское содержание как наиболее известного направления в европейской философии XX века. Следует назвать представителей психоанализа: Зигмунд Фрейд (основатель), Карл Густав Юнг, Карен Хорни и Эрих Фромм. Далее необходимо определить общие идеи психоанализа такие как ориентация на постижение психики через совокупность понятий либидо («оно» разновидность бессознательного, сексуальные импульсы или половой инстинкт), сознание («Я»), сверх-сознание («сверх-Я»); соотношение Эроса и Танатоса (жизни и смерти); агрессия; суть европейской культуры как сублимации невротической деятельности.

В учении швейцарского врача, психолога и философа К.Г. Юнга, развившего учение З.Фрейда, важно описать его центральную идею аналитической психологии «коллективное бессознательное» как архетип культуры – создание нового типа рациональности, противостоящего традиционному европейскому логицизму.

Завершить данный вопрос докладом на тему: «Учение Эриха Фромма», описать основные идеи немецко-американского философа, социолога и психолога, ведущего представителя неофрейдизма. В его теории гуманистического психоанализа обратить внимание прежде всего на проблему форм отчуждения человека и определения путей оздоровления западного общества, показать перспективы свободного и творческого развития личности; обретения «самости» вместо «мнимого Я»; любовь как подлинная ценность, как критерий подлинного бытия.

Третий вопрос связан с определением понятия неотомизма как наиболее авторитетного течения католической церкви, базирующегося на учении Фомы Аквинского и сохранившего свои позиции и в настоящее время.

Прежде всего, следует перечислить наиболее значительных представителей неотомизма:  Жильсон, Маритен (Франция), Корет (Австрия), Мюллер, Ранер (Германия), Мерсье (Бельгия), Войтыла (Польша), Фабро (Италия) и др. А затем охарактеризовать две тенденции в развитии неотомизма. Первая: сохранение в неприкосновенности основоположений философии Аквината, вторая: попытки модернизации путем обращения к наследию И.Канта, новейших школ западной мысли (католическое обновление – «аджорнаменто»  - антропоцентрическая переориентация неотомизма).

Далее изложить основные идеи неотомизма: соотношение веры и разума, бог как творец мира, человек как творец культуры, взаимосвязь «двух градов» - «града земного» и «града небесного».

Постмодернистскую философию готовит докладчик по учебнику «Введение в философию». - М., 2007. гл.7, с.315. Характеризует возникновение и становление постмодернизма, его основные идеи: деконструкция (Ж.Деррида), критика классической философии, ее ценности и прогрессы, освобождения и гуманизма (Ж.Ф. Лиотар), панкратизм – всевластие (М. Фуко).

Контрольные вопросы

1. Какие этапы эволюции прошел позитивизм?

2. Что такое принцип верификации и какую роль отводили ему неопозитивисты?

3. Почему принцип верификации не оправдал надежды неопозитивистов?

4. Что понимает под принципом фальсификации К. Поппер?

5. Как соотносятся фальсифицируемость и осмысленность выражения языка?

6. Как представлял себе логику развития науки Поппер?

7. Как развивается наука с точки зрения Т. Куна и какую роль в этом играют ненаучные формы человеческого духа?

8. Почему потерпела крах попытка неопозитивистов очистить науку от всего ненаучного и объявить науку философией самой по себе!

9. Что такое сциентизм и антисциентизм?

10. Каковы философские предпосылки возникновения экзистенциализма?

11. Каковы социальные предпосылки формирования экзистенциализма?

12. Чем различаются светский (атеистический) и религиозный экзистенциализм?

13. Назовите крупнейших представителей этих направлений.

14. Охарактеризуйте основные понятия философии существования.

15. Согласны ли Вы с утверждением Ж.-П. Сартра, что экзистенциализм - это гуманизм?

Тема 9. Бытие

1. Понятие бытия. Изменение представлений о бытии в истории философии.

2. Философская категория материи.

3. Движение как атрибут материи.

4. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2007. Раздел IV. Гл.20, с.422-473.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика  2007г. Раздел II. Гл.1, с.339-364. Гл.2, с.365-390.

3. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл. 2.1., с.175-178.

Дополнительная

1. Время и бытие человека. - М.: 1991.

2. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М.: 1986.

3. Лосев А.Ф. Бытие, имя, космос. - М.: 1993.

4. Основы онтологии. – Спб.: 1997.

5. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос., квант. - М.: 1994.

6. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. -М.: 1987.

7. Хайдеггер М. Бытие и время. - М.: 1993.

8. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.20.

9. Ягер Дж. Творческое управление временем в новом веке. – М.: 2003.

Первый вопрос связан с описанием исходной категории философского осмысления мира – «бытие». Следует обосновать методологическое и мировоззренческое содержание данной фундаментальной категории раздела онтологии. Для чего последовательно рассмотреть процесс изменения представлений о бытии в истории философии (античное, средневековое, возрожденческое, периода Нового времени и современное); ввести соотношение понятий бытие и ничто.

Далее классифицировать бытие по определенным критериям и охарактеризовать основные формы бытия: бытие вещей (тел), процессов, бытие человека, бытие духовного (идеального), бытие социального. Особо проанализировать специфику человеческого бытия; соотнести содержание объективной и субъективной реальности.

Во втором вопросе развернуть философское понимание объективной реальности, обозначаемой в категории материя. Сразу же необходимо отличить физическое и философское понимание материи. Затем подробно осветить эволюцию философских представлений о материи в истории философии по следующей схеме: наглядно-чувственное, вещественно-субстратное, философско-гносеологическое, субстанциально-аксиологическое. Далее остановиться на проблеме уровней организации материи (неживая природа, биологический и социальный уровни) и описании их свойств.

Анализ третьего вопроса представить в форме доклада. Описать атрибутивное свойство материи: движение. Основное внимание сосредоточить на определении движения в двух аспектах философском и физическом. Дать соотношения понятий покой и движение; описать многообразие форм движения материи и диалектики их взаимодействия.

В четвертом вопросе охарактеризовать всеобщие и специфические свойства пространства и времени. Раскрыть содержание субстанциальной и реляционной концепции пространства и времени. Описать черты пространства – трехмерность и изотропность, а также времени – необратимость. Особое внимание обратить на специфику пространства и времени на биологическом и социальном уровнях организации материи. Раскрыть темпоральность социальных процессов. Завершить вопрос описанием личностно-экзистенциального переживания пространства и времени.

Контрольные вопросы

1. Что такое бытие?

2. Почему в истории философии менялось представление о бытии?

3. Каковы отличительные особенности каждого из уровней бытия?

4. Охарактеризуйте два вида отрицания бытия.

5. Как исторически менялось представление о материи?

6. В чем ошибочность редукции высших форм движения материи к сумме низших? Покажите на примерах.

7. В чем различие субстанциальной и реляционной концепций пространства-времени?

8. Дайте примеры экзистенциального переживания пространсгва-времени.

Тема 10. Сознание

1. Проблема сознания в истории философии.

2. Генезис форм отражения в живой природе.

3. Структура сознания. Проблема идеального.

4. Психика и сознание.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2007. Раздел III. Гл.11, с.234-260.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика  2007г. Гл.5, с.431-451.

3. Канке В.А. Философия. – М.: 2006, Гл. 2.2., с.192-195, с. 202-205.

Дополнительная

1. Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. – М.: 2002.

2. Дубровский Д.И. Зачем субъективная реальность или почему информационные процессы не идут в темноте? (ответ Д.Чалмерсу)//Вопросы философии, 2007, №3.

3. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. // Вопросы философии -1990, №10.

4. Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. - М.: 1968.

5. Разум и мозг. - М.: 1991.

6. Сознание в социокультурном измерении. - М.: 1990.

7. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М.: 1972.

8. Фрейд 3. Психология бессознательного. -М.: 1989.

9. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.20.

10. Язык и интеллект. - М.: 1996.

Первый вопрос необходимо излагать с общей постановки проблемы сознания в мировоззренческом и методологическом аспекте и знании в античной философии, философии средневековья, Возрождения, Нового времени до современных подходов, соответственно выделяя на каждом этапе материалистические и идеалистические взгляды на природу сознания.

Во втором вопросе следует определить категорию отражения как атрибутивное свойство материи, характеризующее взаимодействие как таковое. Затем проанализировать генезис форм отражения в живой природе: раздражимость, чувствительность, психика животных. Ввести понятие аутизм, обозначающего самопроизвольную активность жизнедеятельности простейших организмов. Раскрыть своеобразие психики животных: наглядно-образное «мышление», «орудийную деятельность», подчиненную естественным, инстинктивным в своей основе, движениям; «язык» как выражение непосредственных реакций. В заключении охарактеризовать возникновение сознания человека, опираясь на дарвиновскую концепцию происхождения человека и указать на качественное отличие человеческого сознания от психики высших животных.

Проблему сущности сознания как способности идеального (психического) отражения действительности можно рассмотреть в качестве доклада. Содержание сознания структурировать и описать основные элементы (по Иванову): телесно-перцептивные, логико-понятийные, эмоциональные, ценностно-мотивационные. Далее следует соотнести сверхсознание (самосознание) и бессознательное и обстоятельно развернуть проблему бессознательного. Выделить уровни бессознательного. Охарактеризовать понимание психики в учении З.Фрейда: три сферы – «Оно», «Я», «Сверх-Я», акцент на бессознательном в понимании сознания. В завершении раскрыть позиции А.Адлера, К.Г.Юнга и Э.Фромма – представителей неортодоксального фрейдизма. В связи с этим дать определение коллективного бессознательного архетипа (К.Г.Юнг) и бессознательного как фундаментальной структуры экзистенциального бытия человека (Э.Фромм).

Анализ четвертого вопроса предполагает соотнесение понятий психики и сознания. Чтобы отличить их содержание, нужно ввести категорию идеального, претерпевшего изменения в историко-философском процессе. Сущность идеального детерминируется социальной природой человека. Поэтому субстанцию идеального необходимо рассмотреть как совокупность материальной и духовной культуры, а деятельную основу проявления идеального как единство опредмечивания и распредмечивания. Далее описывать идеальное как гносеологические образы и высшие ценности бытия человека, реализуемые в социальной деятельности. Завершить изложение постановкой проблемы искусственного интеллекта.

Контрольные вопросы

1. Что такое сознание?

2. В чем отличие психики животных от сознания человека?

3. Какие факторы сыграли решающую роль в возникновении сознания?

4. Какова структура сознания?

5. Что такое самосознание?

6. Как Фрейд представлял человеческую психику?

7. Что понимал под коллективным бессознательным К. Г. Юнг?

8. Назовите некоторые бессознательные потребности по Э. Фромму.

9. Можно ли смоделировать человеческое сознание? Если нет, то почему?

Тема 11. Познание

1. Познание как философская проблема.

2. Уровни познания и его формы. Чувственное и рациональное. Интуитивное познание.

3. Философское учение об истине. Объективность истины. Диалектика относительной и абсолютной истины. Конкретность истины.

4. Практика и ее роль в познании.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2007, Гл. 9,10 с.183-233, гл., гл. 12-19, с.261-421.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика  2007, Гл. 6, с.452-472, гл. 7, с.473-484.

3. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл. 2.1., с.193-218.

Дополнительная

1. Гадамер Г.- X. Истина и метод. - М.: 1988. Диалектика познания. - Л.: 1988.

2. Деятельность: теория, методология, проблемы. - М.: 1990.

3. Ильин В.В. Теория познания. - М.: 1993.

4. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. - М.: 1980.

5. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 3.

6. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М.: 1997.

7. Патнэм Х. Разум, истина и история. – М.: 2002.

8. Степин В.С. Теоретическое знание. – М.: 2000, Гл.2.

9. Философия науки: проблемы и перспективы. Материалы «круглого стола»// Вопросы философии, 2006, №10.

10. Швырев B.C. Научное познание как деятельность. - М.: 1984.

В первом вопросе целесообразно последовательно описать социально – опосредованный, исторически развивающийся характер познавательного отношения к миру. Раскрыть многообразие форм познавательной деятельности человека. Дать научное определение субъекта и объекта.

Изложение второго вопроса необходимо начать с классификации уровней познания и описания их содержания (чувственное, рациональное, интуитивное познание). Затем охарактеризовать формы чувственного познания (ощущения, восприятия, представления) и рационального познания (понятия, суждения и умозаключения). Указать на их диалектическую взаимосвязь. Ввести понятия эмпиризм и рационализм. Соотнести понятия интуиция и творчество.

Третий вопрос связан с обоснованием содержания учения об истине. Предполагает определение истины как гносеологической категории с помощью понятия отражение. Далее необходимо проанализировать объективность истины, описать формы объективной истины: относительную и абсолютную истины (проследить их диалектическую взаимосвязь). Ввести понятие конкретность истины. Соотнести истину и заблуждение. Можно подготовить доклад по этой проблеме.

В завершающем четвертом вопросе определить понятие практики как целенаправленной, чувственно – предметной деятельности, направленной на преобразование материальных систем. Охарактеризовать формы практики: общественно – производственную, социально – политическую, научно – экспериментаторскую, врачебную, или медицинскую, бытовую, повседневную, хозяйственную.

Выделить элементы практики: субъект практики, объект практики, цель (идеальная модель), средства, предметная деятельность субъекта, результат этой деятельности.

В заключении описать гносеологические функции практики: практика как основа познания, как движущая сила познания, как критерий истины, как цель познания.

Контрольные вопросы

1. В чем заключается философское содержание проблемы познания?

2. Назовите рубежные этапы развития гносеологии.

3. Что такое трансцендентальный субъект в теории познания Канта?

4. Охарактеризуйте основные формы чувственного и рационального познания.

5. Какие виды интуиции Вы знаете?

6. Как следует понимать объективную истину?

7. Какие виды концепций истины Вы знаете?

8. Как следует понимать выражение: « Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна»?

9. Каковы отличительные черты эмпирического и теоретического уровней научного познания?

10. Что такое практика и какова ее роль в познании?

Тема 12. Природа как предмет философского осмысления

1.Понятие природы. Взаимоотношение природы и общества на разных этапах исторического развития.

1.  Современные экологические проблемы: научные, социальные и этико-гуманистические аспекты.
2.  Учение о ноосфере в концепции устойчивого и безопасного развития.

Литература

Основная

1. П.В. Алексеев, А.В. Панин. Философия. М.: 2006. Гл.2. с.364-372.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика  2007г. Гл.3. с.391-405.

3. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл.2.2.

Дополнительная

1. Бессонов Б.Н., Ващекин Н.П., Урсул А.Д. Методология науки и стратегия выживания цивилизации. - М.: 1999.

2. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. - М.: 1989.

3. Взаимодействие общества и природы: философско-методологические аспекты экологических проблем. - М.: 1986.

4. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л.: 1990.

5. Круть И.В., Забелин И.М. Очерки истории представлений о взаимоотношении природы и общества. -М.: 1988.

6. Моисеев И.Н. Человек и ноосфера. - М.: 1990.

7. Синергетика: перспективы, проблемы, трудности (материалы «круглого стола»)// Вопросы философии, 2006, №9.

8. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М.: 1995.

9. Хесле В. Философия и экология. - М.:1993.

10. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М.: 1992, ч. 2, гл. XXI.

В первом вопросе следует осмыслить понятие природы как одного из важнейших философских понятий в двух основных значениях 1) природа как естественная среда обитания человека и 2) природа как объект специального научного исследования в рамках естествознания. Можно более полно определить сущность термина природа, введя обозначения природы как внутренней особенности («красота природы»), природа как сущее в целом в многообразии его существования (материя, Вселенная и др.), природа как материальное начало в самом человеке.

Далее необходимо соотнести живую и неживую природу, подчеркивая системный характер организации обоих видов материи. Но вместе с тем главное внимание обратить на их качественное различие, связанное с пассивным характером отражения в неживой природе и с активно-приспособительным – в живой.

Взаимоотношение общества и природы нужно характеризовать в историческом аспекте, начиная от античного понимания человека как части природы, космоса, как элемента в упорядоченной системе (гармония с природой); в средневековье космос, природа, человек – продукт Творца (трансцендентный источник); для Нового времени подчеркнуть новое понимание природы как независимого от человека объекта, развивающегося по собственным законам, здесь же выделить качественно новый подход человека к природе как к «мастерской», преобразование природы, обусловленное развитием науки, а позже научно-технической революции, приведшее к середине XX века к возникновению глобальных проблем человечества; завершить современным этапом XXI вв., когда противоречия взаимодействия природы и общества современные учения предлагают решать с помощью теории коэволюции.

Второй вопрос связан с описанием содержания такого понятия как экологическая проблема, обозначающего зависимость человека от природы, от естественной среды обитания. При определении данного понятия необходимо описать две тенденции взаимоотношения человека с естественной средой, с одной стороны, повышение человеком своей защищенности от стихийного буйства природы, с другой, возрастающая зависимость человека от природы.

Анализ содержания экологической проблемы должен также включать три аспекта: научный, социальный и этико-гуманистический. Характеристика этих подходов обусловливает рассмотрение аксиологического (Руссо, Л.Н.Толстой и др.) и технократического подходов (Скотт, Веблен, Гэлбрейт, Белл и др.).

Далее следует подчеркнуть общечеловеческий характер глобальных проблем, а также основные опасности, стоящие перед человечеством: ядерная война и необратимое разрушение базиса своего существования.

Третий вопрос предполагает введение понятия ноосферы, его определение французским ученым XX века Э.Леруа, Тейяром де Шарденом и В.И.Вернадским. Затем обратить внимание на описание основных черт учения Владимира Ивановича Вернадского (1863-1945) о ноосфере в работах «Философские мысли натуралиста» и «Научная мысль как планетное явление»: распространение системного исследования живой природы на общество, рассмотрение человека как своеобразной части живой природы, включенной в геосферу; сознательное формирование своей деятельностью новой геологической оболочки планеты – ноосферы. Обосновать актуальность теории ноосферы для современного общества как способа решения глобальных проблем человечества. Данную проблему изложить в качестве доклада.

Контрольные вопросы

1. Как менялось отношение к природе в ходе исторического процесса?

2. В чем отличие живой природы от неживой?

3. Как Вы понимаете принцип благоговения перед жизнью?

4. С чем связано обострение противоречий в системе общество-природа в современную эпоху?

5. Охарактеризуйте основные идеи Римского клуба.

6. В чем актуальность идеи В. И. Вернадского о ноосфере?

7. Вычлените социально-философский и этико-гуманистический аспекты экологических проблем.

Тема 13. Общество как саморазвивающаяся система

1.  Генезис философских воззрений на природу общества.
2.  Проблема периодизации истории: формационный и цивилизационный подходы.
3.  Субъекты и движущие силы исторического процесса.
4.  Структура общества: материально-производственная, социальная, политическая и духовная сферы.

Литература

Основная

1. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика  2007г. Гл.8. с.485-513.

2. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл. 2.4, с.250-264.

Дополнительная

1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. – М.: 1990

2. Бехман Г. Современное общество как общество риска// Вопросы философии, 2007, №1.

3. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. - М.: 1991

4. Гончарук С.В. Законы развитая и функционирования общества, - М.: 1991.

5. Гуревич Я.А. Теория формаций и реальность истории/Вопросы философии, 1990, № 11.

6. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М.: 1991.

7. Ойзерман Т.И. Материалистическое понимание истории: плюсы и минусы// Вопросы философии, 2001, №2.

8. Поппер К. Открытое общество и его враги. – М.: 1992. Т. 1-2.

9. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М.: 2003. Гл.2, 8, 11.

Характеристика первого вопроса связана с описанием изменения представлений об обществе в историко-философском аспекте от античности до современного этапа. Следует раскрыть содержание античных мыслителей об обществе, отождествляющих государство и общество; соотнести «град небесный» и «град земной» в средневековой философии, ввести принцип провиденциализма (предопределенности) конца земной истории в учении Августина Блаженного; для социальной философии Нового времени выделить тенденцию от естественного состояния общества – война всех против всех – к договорной концепции государства Т. Гоббса, общество как проявление «общего духа народов» в учении Монтескье, гегелевское понимание общественного развития, органицистский  подход Г.Спенсера и марксистскую концепцию материалистического понимания истории. В заключении описать современные философские концепции об обществе: концепции цикличности исторического процесса О.Шпенглера и А.Тойнби, «осевое развитие культуры К.Ясперса, «столкновение цивилизаций» по А.Хантингтону, «конец истории» Ф.Фукуяма, теории индустриального и постиндустриального общества.

Во втором вопросе необходимо соотнести формационный и цивилизационный подходы, выделить специфические черты каждого подхода. Подчеркнуть суть проблемы периодизации истории с позиций противоположных концепций: для формационного подхода историческое развитие как закономерность, для цивилизационного – случайный процесс. Охарактеризовать марксистскую концепцию общественного прогресса как последовательную смену формаций (первобытная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная, коммунистическая). Дать суть материалистического понимания истории с помощью категорий общественно-экономическая формация, производственные силы и производственные отношения, базис и надстройка.

Далее перейти к рассмотрению теорий локальных цивилизаций (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Дж. Тойнби). Указать культурно-исторические типы человечества, описанные в книге Н.Я.Данилевского «Россия и Европа» (египетский, китайский, ассиро-вавилонский, халдейский, индийский, иракский, еврейский, греческий, римский, новосемитский, или аравийский, романо-германский, или европейский), в книге О.Шпенглера «Закат Европы», А.Дж.Тойнби «Исследование истории». Подчеркнуть их общую позицию в понимании исторического процесса – выделение многообразия в истории человечества, а также определяющую роль духовных традиций в формировании общества в отличие от формационного подхода, делающего акцент на естественноисторическом характере общественного развития, независимого от сознания и намерений людей, определяющегося уровнем развития способа производства.

Проблему субъекта и объекта подготовить сообщением. Следует начать с описания категорий субъект исторического процесса, обозначающий становление человека в истории как общественного существа в философии марксизма. Проанализировать роль пролетариата – класса, с которым К.Маркс связывал будущее человеческого общества как основной движущей силой прогрессивного развития. Выделить три формы классовой борьбы: экономическую, политическую и идеологическую. Проанализировать содержание народа как социальной целостности, характеризующегося общей исторической судьбой и отражающей ее исторической памятью, общей верой и единой идеей, общей исторической перспективой. Охарактеризовать нацию как историческую общность людей, складывающуюся на основе общности их языка, территории, экономической жизни, культуры и некоторых особенностей характера. Завершить изложение вопроса определением особенностей личности и описанием условий появления выдающейся личности в истории.

Изложение четвертого вопроса включает анализ таких понятий как структура общества, материально-производственная, социальная, политическая и духовная сферы. В материально-производственной сфере следует описать способ производства как материальную основу общества; три технологических способа исторического соединения человека со средствами труда; влияние научно-технической революции на производство; производственные отношения как отношения экономических интересов; диалектику производительных сил и производственных отношений.

Анализ социальной сферы предполагает рассмотрение субъекта социальных отношений: семья, социальные группы, слои (страты), классы и их взаимоотношения; этногенеза и исторических общностей людей (народ и нация).

В политической сфере общества основное внимание уделяется характеристике субъекта политических отношений: государству, партии, профсоюзам и другим массовым объединениям, церкви; гражданскому обществу и государству, их соотношению и взаимодействию; сущности власти и своеобразию политической сферы нынешнего российского общества.

Рассмотрение духовной сферы общества следует начать с описания содержания общественного сознания и его структуры по различным основаниям (общественная психология и общественная идеология; основные формы общественного сознания: моральное, религиозное, правовое, философское, научное и др.).

В заключении сделать вывод о диалектическом единстве и многообразии исторического процесса.

Контрольные вопросы

1.  Что такое общество?
2.  Охарактеризуйте основные воззрения на природу общества и закономерности его развития.
3.  В чем различие формационной и цивилизационной концепций анализа общества?
4.  Как следует понимать утверждение, что наука становится непосредственной производительной силой общества?
5.  Согласны ли Вы с мнением, что этнос есть нация?
6.  Охарактеризуйте основных субъектов социальных отношений.
7.  Назовите основные признаки государства.
8.  Охарактеризуйте основные уровни общественного сознания.
9.  Каковы отличительные признаки морали?
10.  Что такое религия?
11.  Имеет ли история смысл?

Тема 14. Личность. Проблема свободы и ответственности

1.  Учение о человеке (философская антропология). Изменение представлений о человеке в истории философии.
2.  «Человек», «индивид», «личность», «индивидуальность». Биологическое и социальное в человеке.
3.  Структура личности.
4.  Свобода и ответственность личности.

Литература

Основная

1. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика  2007. Гл. 4 с.406 – 419 Гл.11 с.572 – 589.

2. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл. 2.2., с.189-193, 212-218, гл. 2.3., с.237-249.

Дополнительная

1. Барулин B.C. Социально-философская антропология. - М.: 1994.

2. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: 1993.

3. Биологическое и социальное в развитии человека - М.: 1977.

4. Бубер М. Проблемы человека. - М.: 1993.

5. О человеческом в человеке. - М.: 1987.

6. Проблема человека в западной философии. - М.: 1988.

7. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. - М.: 1992.

8. Тейяр де Шарден. Феномен человека. - М.:,1987.

9. Тульчинский Г.Л. О природе свободы// Вопросы философии, 2006, №4.

10. Фромм Э.Анатомия человеческой деструктивности. – М.: 1994. Ч.3.

11. Человек: философско-энциклопедический словарь/ Под ред. И.Т. Фролова. – М.: 2000.

12. Юдин Б.Г. О человеке, его природе и его будущем// Вопросы философии, 2004, №2.

Анализ первого вопроса предполагает рассмотрение человека на уровне всеобщего как особого раздела философии – философской антропологии в широком смысле слова. В связи с этим необходимо сформулировать многомерную систему универсальных характеристик человека с помощью понятий «предметно – практическая деятельность», «сущностные силы человека» (универсальные возможности и способности, реализующиеся в процессе истории); охарактеризовать процесс антропосоциогенеза. Раскрыть изменение представлений о человеке в истории философии от античности до современности.

Второй вопрос следует начать с определения природного и общественного в человеке, позволяющего раскрыть природу и сущность человека. Описать биологические качества человека как вида млекопитающих (видовые признаки), назвать ступени рода Homo. Далее необходимо раскрыть содержание социальных качеств личности, таких как идеалы, нормы, ценности, ценностные ориентации, убеждения, мировоззрения и т.п. Соотнести биологизаторский (натуралистический), социологизаторский подходы к человеку. Обосновать значение биологических знаний о человеке в эпоху научно – технической революции.

Соотнести содержание понятий человек как родовая характеристика вида Homo sapiens, индивид как единичный представитель человеческого рода, личность как совокупность социальных качеств человеческого индивида, индивидуальность как неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности.

В третьем вопросе должны обосновать различные теоретические подходы к структуре личности. Описать биологические и психологические подструктуры, социальный опыт, направленность личности. Обосновать типологизацию личности. Ввести понятие отчуждение личности и свобода личности.

Понятие свободы определить как познанную необходимость и возможность действовать в соответствии с ней. Охарактеризовать детерминистский подход к свободе, отстаивающий причинную обусловленность поступков внешней необходимостью и индетерминистский подход, утверждающий случайность ценностного выбора. Выделите крайнее проявление детерминизма – фатализм и  индетерминизма-волюнтаризм. Ввести понятие ответственность, охарактеризовать «Декларацию прав человека и гражданина» (1789) как основу нераздельности прав и обязанностей личности в концепции прав человека в западной гуманитарной традиции.

Контрольные вопросы

1.  Раскройте соотношений понятий человек, индивид, личность, индивидуальность.

Каково соотношение биологического и социального в человеке?

Какова структура личности?

1.  Раскройте роль биологической и психологической подструктур в судьбе личности.
2.  Покажите роль семьи в воспитании детей.
3.  Что такое коллективистическое самоопределение личности?
4.  Как Вы понимаете свободу?
5.  Бремя свободы. Феномен бегства от свободы.
6.  В чем заключается проблема отчуждения человека?

Тема 15. Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур

1.  Аксиологическое и технологическое истолкование культуры.
2.  Преемственность и взаимовлияние культур в историческом процессе.
3.   Культура и цивилизация.
4.  Запад, Восток, Россия в диалоге культур. Евразийство.

Литература

Основная

1. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т.  2007 г. Разд. II, Гл.9, с.514-537.

2. Канке В.А. Философия. М.: 2006. Гл.2.4., с. 250-264.

Дополнительная

1. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. – М., 1999. Гл.10.

2. Ионин Л.Г. Масса и власть сегодня (актуальность Э.Каннети) // Вопросы философии, 2007, №3.

3. Культура и рациональность. Интервью с А.В. Смирновым // Вопросы философии, 2007, №1.

4. Левикова С.И. Две модели динамики ценностей  культуры (на примере молодежной субкультуры)// Вопросы философии, 2006, №4.

5. Лекторский В.А. Вера и знание в современной культуре // Вопросы философии, 2007, №2.

6. Межуев В.М. Культура и история. – М., 1997.

7. Мотрошилова Н.В. Варварство как оборотная сторона цивилизации // Вопросы философии, 2006, №2.

8. Фукуяма Я. Конец истории и последний чело век. – М.: 2004. Гл. 4, 19, 25.

9. Халидов. А.А. Философия Востока и философия Запада: к определению мировоззренческой валидности // Вопросы философии, 2002, №3.

В первом вопросе дать определение культуры. В многообразии этих дефиниций выделить два подхода: технологический и аксиологический. Представители первого к культуре относят все на чем лежит печать человеческой деятельности. Представители второго считают, что культура вбирает в себя те результаты человеческой деятельности, которые способствуют реализации человеком своей родовой сущности. Студент должен оценить достоинства или недостатки каждого из этих подходов и определиться в выборе наиболее приемлемого варианта.

Проблема преемственности культуры уже затрагивалась в теме «Общество», поэтому студенту следует привлечь тот материал и рассмотреть его под углом зрения культуры. Соотнести понятия общечеловеческое и национальное в культуре как диалектику общего и особенного. Актуальность этой проблемы во многом определяется сегодняшним выбором стратегии развития нашей страны.

Анализ третьего вопроса начать с определения весьма близких по смыслу понятий культура и цивилизация. Выделить три подхода: 1)отождествление культуры и цивилизации; 2) цивилизация как высшая ступень развития культуры; 3) цивилизация – заключительный этап упадка культуры. По третьему подходу целесообразно сделать сообщение по работе О. Шпенглера «Закат Европы». В силу дискуссионности этой проблемы студент должен знать аргументы каждой стороны и самостоятельно судить об их убедительности.

Четвертый вопрос раскрывает самосознание нашего народа через понятие русская идея. Поиск ее всегда был характерен для русской интеллигенции, начиная с истоков ее существования (В. С. Соловьев, Н.А. Бердяев и др.) и кончая сегодняшним днем. Дать определение соборности как существенной черты русского менталитета. Каждый студент должен в связи с этим решить для себя два вопроса: а) нужна ли для нашей страны русская идея?; б) какой смысл она должна нести? Вывод сделать на основе сопоставления учений западничества и славянофильства. Особый акцент сделать на идее евразийства Н.Гумилева. Раскрыть понятие пассионарность.

Контрольные вопросы

1.  В чем специфика философского анализа культуры?
2.  Назовите формы существования культуры.
3.  В чем различие технологической и аксиологической концепций культуры?
4.  Какие существуют подходы к пониманию цивилизации?
5.  В чем отличие цивилизаций Запада и Востока?
6.  Какова специфика Российской цивилизации?
7.  Что Вы понимаете под русской идеей?

Тема 16. Человек в информационно-технотронном мире

1. «Информационное общество» как результат развития постиндустриального общества.

2. Революционизирующее воздействие информационной технологии на все сферы жизни современного общества.

3. Социально-философские оценки последствий возникновения «глобальной электронной цивилизации».

Литература

Основная

1. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т.  2007. Разд.II, гл.12, с.594 – 605.

2. Канке В.А. Философия. М.: 2006. Гл.2.7., с.295-306.

Дополнительная

1. Алюшин А.Л., Князева Е.Н. Эндофизика и временные шкалы виртуального восприятия // Вопросы философии, 2007, №2.

2. Бессонов Б.Н., Ващекин Н.П., Урсул А.Д. Методология науки и стратегия выживания цивилизации. – М.: 1999.

3. Бычков В.В., Маньковская И.С. Виртуальная реальность в пространстве эстетического опыта // Вопросы философии, 2006, №11.

4. Ващекин Н.П., Мунтян М.А., Урсул А.Д. Индустриальное общество и устойчивое развитие. – М.: 2000.

5. Кармин А. Философия культуры в информационном обществе // Вопросы философии, 2006, №2.

6. Руткевич М.Н. Философское значение концепции устойчивого развития // Вопросы философии, 2002, №11.

7. Тоффлер А. Шок будущего. – М.: 2004.

8. Тоффлер А. Третья волна. – М.: 2007 Гл. 13-24.

В первом вопросе дать определение «информационного общества» как результата развития постиндустриального общества. В связи с этим вспомните теории индустриального и постиндустриального общества, классифицировать их этапы и описать их особенности. Ввести понятие научно-техническая революция. Охарактеризовать этап превращения науки в непосредственную производительную силу. Рассмотреть теорию «третьей волны» Тоффлера. Всесторонне проанализировать понятие виртуальная реальность как существенная черта информационного общества.

Опорным понятием при рассмотрении второго вопроса является структура общества и ее сферы (повторение материала по теме общество). Соответственно выделить черты информационного общества в экономической, социальной, политической и духовной сфере.

Третий вопрос подготовить в форме доклада. Указать социальные последствия информационной революции в области экономических социальных, политических и духовных отношений, выделить две тенденции в развитии общества в связи с компьютерной революцией положительную и отрицательную.

Контрольные вопросы

1.  Каковы основные черты информационного общества?
2.  С какими процессами связано становление информационного общества?
3.  Каково воздействие информационных технологий на социальную структуру общества?
4.  Каково влияние распространения возможностей Интернета (на изменение условий труда и быта)?
5.  Виртуальная реальность: плюсы и минусы.

Тема 17. Проблемы и перспективы современной цивилизации

1. Развитие представлений об общественном прогрессе и его критериях.

2. Становление информационного общества и его отличительные черты.

3. Глобальные проблемы современности - угроза существованию цивилизации.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2007. Раздел IV. Гл.31. с.565-582.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика  2007.Разд. II, гл. 4. с. 426 – 430; гл.8 с.498 – 503, гл.12 с.590 – 605

3. Канке В.А.  Философия. М.: 2006. Гл. 2.7., с.295-306, гл. 2.8., с.307-312.

Дополнительная

1. Бессонов Б.Н., Ващекин Н.П., Урсул А.Д. Методология науки и стратегия выживания цивилизации. - М.: 1999.

2. Глобальный эволюционизм (философский анализ) - М.: 1994.

3. Кантор К.М. Глобализация? Да! Но какая? // Вопросы философии, 2006, №1.

4. Кризис современной цивилизации: выбор пути. - М.: 1992.

5. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. – М.: 2001.

6. Степин B.C. Эпоха перемен и сценарий будущего. - М.: 1996.

7. Тойнби Дж. Постижение истории. - М.: 1991.

8. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М.: 1995.

9. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии, 1990, № 3.

10. Хесле В. Философия и экология. - М.: 1993.

11. Шульга Е.Н. Компьютерная герменевтика // Вопросы философии, 2007, №2.

12. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: 1991.

Первый вопрос необходимо начать с описания возникновения теории общественного прогресса (в 18 веке Тюрго и Кондорсе во Франции, Пристли и Гиббон в Англии, Гердер в Германии), затем перейти к описанию теории общественно – экономических формаций - Карла Маркса и Фридриха Энгельса, теории индустриального общества Арона и теории постиндустриального общества Д. Белла и др. Определить критерии общественного прогресса в каждой вышеназванной теории.

Во втором вопросе следует охарактеризовать современную технологическую эпоху – информационное общество (70-80-е гг. 20 вв.) Указать его отличительные черты в экономической, социальной и духовной сферах общества.

В заключительной вопросе раскрыть понятие глобальные проблемы современности. Описать происхождение глобальных проблем, их теоретическое описание Римским клубом в концепции «пределов роста». Проанализировать взаимосвязь и иерархию глобальных проблем. Выделить антропосоциальные глобальные проблемы: преодоление демографического взрыва в слаборазвитых странах, предотвращение негативных последствий научно-технического прогресса; проблема образования, воспитания, культуры; выработка ценности устойчивого и безопасного развития. Охарактеризовать учение о ноосфере как пути перехода к новой цивилизации.

Контрольные вопросы

1.  Как понимался общественный прогресс в истории философии?
2.  Общественный прогресс это реальность или иллюзия?
3.  Какие можно выделить критерии общественного прогресса?
4.  Что угрожает современному человечеству?
5.   Какое будущее ждет человечество?

2.3 Задания для текущего контроля (для студентов очной формы обучения) в

форме реферата

1. Определить тему работы по предложенному ниже списку, в случае особого интереса студента к какому-либо философскому вопросу, согласовать новую тему, план и литературу с преподавателем;

2.Проработать список основной и дополнительной литературы;

3. Составить развернутый план реферата.

4. Излагать вопросы по развернутой структурно-логической схеме, соответствующей учебной программе по философии.

Глубокое изучение темы предполагает обращение к специальной и дополнительной литературе. Следует также использовать справочные издания: философские словари и энциклопедии и периодические издания журналов «Вопросы философии» и «Философские науки».

Правильное и грамотное оформление реферата предполагает: указать на титульном листе название учебного заведения, факультет и курс, на котором обучается студент, его фамилию, имя, отчество, тему реферата, а также фамилию преподавателя, ведущего лекционный курс. Если работа написана от руки, то необходимо писать четким и разборчивым почерком, страницы должны быть пронумерованы, следует оставлять поля, объем работы составляет 24  страницы тетрадного текста. Если же работа печатается, то использовать шрифт 14, интервал – 1,5, поля: верхнее и нижнее – 2см, левое – 3 см и правое – 1,5 см., объем – 17 – 20 страниц. В начале работы написать план, четко разделять вопросы в тексте, в конце должен быть список литературы, библиография. На цитируемую литературу необходимо делать ссылки (либо в скобках в конце цитаты, либо внизу страницы, либо в библиографическом списке). По завершении работы ставится дата и подпись.

Основное требование к реферату: недопустимо механическое переписывание соответствующих разделов учебников, первоисточников или другой литературы по теме. Вопросы темы излагаются самостоятельно, что предполагает переработку и обработку учебных и научных текстов.

Сроки сдачи реферата установлены учебным графиком, студент обязан его строго соблюдать. Если реферат первоначально не зачтен и преподаватель обосновал замечания по вопросам, то студенту следует представить работу повторно, исправить ошибки.

Тема реферата определяется по предлагаемому списку или согласовывается с преподавателем.

Примерная тематика рефератов

1.  Специфика философского знания. Философия и наука.
2.  Что такое философия?
3.  Основные черты древнеиндийской философии.
4.  Характерные особенности древнекитайской философии.
5.  Сократ как философ и гражданин.
6.  Философская система Платона.
7.  Философское учение Аристотеля.
8.  Основные черты средневековой философии.
9.  Августин Блаженный - выразитель идей средневековой патристики.
10.  Философские взгляды Фомы Аквинского и их влияние на современность.
11.  Мистический пантеизм эпохи Возрождения и его влияние на переосмысление основных ценностных ориентиров средневековья.
12.  Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения.
13.  Проблема метода познания в философии Нового времени.
14.  Ф. Бэкон-родоначальник философии эмпиризма Нового времени.
15.  Р. Декарт - основоположник рационализма Нового времени.
16.  Пантеизм Б. Спинозы.
17.  Субъективный идеализм Дж. Беркли и Д. Юма.
18.  Роль французского Просвещения в формировании идеологии Великой буржуазной революции.
19.  Трансцендентальная философия И. Канта.
20.  Философская система Г. В. Ф. Гегеля.
21.  Диалектика Гегеля и ее историческая судьба.
22.  Формирование философии марксизма.
23.  Социально-философские идеи К. Маркса и современность.
24.  Позитивизм XIX века.
25.  Кьеркегор — предтеча экзистенциальной философии.
26.  Иррационализм философии А. Шопенгауэра.
27.  Философия нигилизма Ф. Ницше.
28.  Традиции и особенности русской философии XI -ХVП веков.
29.  П. Я. Чаадаев об исторической судьбе России.
30.  «Славянофильство» и «западничество» - две тенденции становления философского самосознания X1X века.
31.  «Философия общего дела» Н. Ф. Федорова.
32.  Философские идеи Ф. М. Достоевского.
33.  Философия ненасилия Л. Н. Толстого.
34.  К. Н. Леонтьев - «русский Ницше».
35.  Философия «всеединства» Вл. Соловьева.
36.  «Философия свободы» Н. А. Бердяева.
37.  Идеи русского космизма и современность.
38.  Проблема человека в западной философии XX века.
39.  Экзистенциализм - философия существования.
40.  С чего начинался и чем закончился «поход» неопозитивизма против философии.
41.  Философия фрейдизма.
42.  42.0тход от радикального фрейдизма в философии психоанализа.
43.  Философия постмодернизма.
44.  Проблема бытия.
45.  Атрибутивные свойства материи.
46.  Историческое изменение предмета диалектики.
47.  Методологическая роль диалектики.
48.  Устарела ли диалектика?
49.  Системность и самоорганизация.
50.  Развитие как философская проблема.
51.  Проблема сознания в истории философии.
52.  Проблема возникновения человеческого сознания.
53.  Сущность и структура сознания.
54.  Многообразие форм духовно-практического освоения мира.
55.  Природа истины.
56.  Интуиция и творчество.
57.  Теоретическое и эмпирическое в научном познании.
58.  Философские проблемы развития современной науки.
59.  Общество и природа.
60.  Идея В. И. Вернадского о ноосфере и ее значение для современности.
61.  Проблема возникновения жизни на Земле, ее уникальность и множественность во Вселенной.
62.  Угроза экологической катастрофы и пути ее ликвидации.
63.  Общество - целостная развивающаяся система.
64.  Основные сферы общества и их специфика.
65.  Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса.
66.  Философия истории.
67.  Общественное сознание: его сущность и структура.
68.  Философия и право.
69.  Мораль как форма общественного сознания.
70.  Сущность и специфика религии.
71.  Проблема человека в истории философии.
72.  Социальное и биологическое в природе человека.
73.  Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
74.  Структура личности.
75.  Диалектика свободы и ответственности личности на современном этапе развития человечества.
76.  Культура и цивилизация.
77.  Своеобразие западной и восточной цивилизаций.
78.  Станет ли «русская идея» идеологией сегодняшней России?
79.  Основные характеристики «информационного общества».
80.  Социальные последствия развития Интернет.
81.  Наука и ее роль в современном обществе.
82.  Сущность и содержание глобальных проблем современности.
83.  Общественный прогресс и его критерии.
84.  Философское содержание управленческой деятельности.
85.  Какая философия нужна современному студенту.

1.  Територіальна громада Чайківки Житомирська область
2. Православие в Республике Корея
3. Проектирование поперечной ломано-клееной рамы
4. а телескопические давление порядка 2
5. Нормы и рационы кормления сельскохозяйственных животных
6.  Экологические проблемы глобального характера и пути их разрешения
7. Банковская система и ее роль в рыночной экономике
8. Термопсис ланцетовидный
9. массообменный процесс который осуществляется в противоточных колонных аппаратах с контактными элементами
10. Анализ послеоперационных осложнений при аппендиците
11. Лабораторна робота 13 Мета- Створення webсторінок за допомогою програми MS FrontPge
12. Психология эмоциональной сферы личности
13. Концепции развития рынка ценных бумаг.html
14. Дипломная работа- Упаковка как элемент брэнда.html
15. реферат дисертації на здобуття наукового ступеня доктора технічних наук Харків ~ Дисерт
16. Реферат- Хемотроника
17. Договор аренды
18. Экономичекое развитие в первый период Нового Времени (середина XVII века конец XVIII века)
19. Интересные и опасные свойства ртути
20. тематических дискуссий и деловых игр по дисциплине Экологическое право

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе