Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Биоэтика – новый этап развития теории морали (2 часа)
Занятие 1.
Мораль — древнейший регулятор поведения людей в обществе. Ее существование обусловлено наличием системы общественно признанных ценностей, без которых люди не могут прожить. У каждого человека существует три взаимосвязанных системы моральных ценностей:
Наиболее устойчиво человек чувствует себя тогда, ког да в его сознании и поведении все эти три си стемы совпадают. В истории же совпадение этих систем необходимо для стабильного развития со циума.
Существуют две основные концепции морали по их влиянию на формирование биоэтики.
1-я натуралистическо-прагматическая (Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Юм, Ч. Дарвин, Г. Спенсер, И. Бентам, Дж. Ст. Милль, З. Фрейд, Ф. Ницше, О. Конт, К. Маркс, Э. Дюркгейм)
Этот тип определил развитие либерального направления в биоэтике
2-я идеалистически-деонтологическая (Гераклит, Сократ, Платон, И. Кант, И. Фихте, Р. Лотце, В. Виндельбанд, Г. Риккерт, Э. Кассирер, Э. Гуссерль)
Этот тип определил развитие консервативного направления в биоэтике
Теоретические установки натуралистическо-прагматической этики являются основаниями для современного либерального обоснования морально-этической “правомерности” эвтаназии, экономической и демографической целесообразности “прогностического” контроля медицинской генетики за “здоровьем населения”, правомерности уничтожения жизни на эмбриональном уровне, просчитывания “цены” трансплантологического продления и завершения жизни по критериям “смерти мозга” и т.п
Теоретические установки идеалистически-деонтологической этики направлены на установление единства деонтологии (учения о должном) и аксиологии (учения о ценностях)
Когда и почему необходимо обращение к принципам биоэтики? Само появление понятия "биоэтика" свиде тельствует об углублении наших знаний о чело веке, усложнении его отношений с миром. Это в полной мере касается и медицины. Необходи мость обращения к принципам биоэтики стано вится очевидной для медиков тогда, когда внутри самой медицины отсутствуют объяснительные процедуры для решения возникающих проблем.
Весь комплекс этических проблем связаны с социальными изменениями:
Вопрос об «этическом» в медицине (т.е. ее нравственных основаниях) имеет несколько вариантов решения:
Представители этой позиции исходят из идеи необходимости максимальной изоляции профессиональной этики от общей этической теории, ограничения которой «нависают над наукой и специалистами». Они предлагают освободиться не только от общей этической традиции, но и от абстрактной гиппократовской формулы «не навреди».
«Этюды этики больного», «Этика анамнеза», по смысловой нагрузке бессмысленны Нелепое употребление слов становится серьезной преградой на пути к истинному положению дел в области медицины.
Она выражается:
- человек не должен быть средством для достижения цели другого человека;
- моральная ценность поступка заключается не в той цели, которая может быть посредством его достигнута, но в той максиме, согласно которой решено было его совершить
- моральная ценность поступка заключается не в результате, который от него ожидается;
- долг есть необходимость совершения поступка из уважения к нравственному закону;
- необходимо моральное соответствие цели и средств человеческого поведения.
2. Формы социальной регуляции медицинской деятельности: этика,
этикет, право, религия, нравы, обычаи и мораль
Этика — это философское учение о морали. Слово «мораль» в переводе с латинского означает «нравственность». Мораль, или нравственность, обычно рассматривают как один из способов регулирования отношений людей в человеческом сообществе
В отличие от правового регулирования, где за соблюдением законов надзирают специальные государственные органы, санкционирующие наказание .за нарушение законодательства, контроль за выполнением моральных норм осуществляется исключительно совестью каждого конкретного человека и общественным мнением. Именно поэтому быть или не быть моральным (честным, порядочным, добрым) почти полностью зависит от личного выбора каждого.
Однако заметим, что правила и нормы этикета носят формализованный характер и не вынуждают человека выбирать между добром и злом, правдой и ложью, как этого требуют моральные заповеди. Предписания этикета в основном диктуют требования общечеловеческой культуры, вежливости, обходительности, учтивости, приветливости, но при этом они регламентируют иерархию возрастных, статусных, половых различий людей. В правилах этикета заранее предусматриваются ситуации и даются готовые модели конкретных действий.
Тради́ция - набор представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений
3.Особенности биомедицинской этики как профессиональной этики. Проблема научного статуса профессиональной этики.
Термин биоэтика предложил американский биолог, онколог- исследователь В. Поттер. В книге «Биоэтика, мост в будущее» (1971) он определил эту науку как науку выживания, как новую дисциплину, как мост между биологией и этикой, отсюда и термин – биоэтика. В определенном смысле биоэтика – это современная трактовка понятия медицинской профессиональной этики.
Международная ассоциация биоэтиков, созданная в 1991 г., определяет биоэтику как учение о социальных, правовых и этических последствиях новой биомедицинской технологии. Иногда биоэтику относят к «новой культуре», «новому мировоззрению» медицинских работников.
Моральные черты врача часто называют деонтологическими. Термин «деонтология» был предложен английским философом, социологом и юристом И. Бентамом и во врачебной практике означает совокупность этических норм и принципов поведения медицинского работника при выполнения своих профессиональных обязанностей. Термин «биоэтика», «медицинская этика», «деонтология» отражает свод моральных правил врача, принципов врача, которых он должен придерживаться в своей работе.
«Биоэтика, как и медицинская этика, осталась наукой о законах, принципах и правилах регулирования профессионального поведения медицинского работника, которая в условиях новых медицинских технологий позволяет не только использовать достижения научно-технического прогресса на благо человека, но и предупреждать практикующего врача, ученого-медика о недопустимости нанесения вреда человеку, его потомству, окружающему нас миру, заставляя испытывать невольной «благоговение перед Жизнью».