Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ФИЛОСОФИЯ МИЛЕТСКОЙ ШКОЛЫ
В ранний период развития философии естественно имела место особенно тесная связь философии с мифологией. Из мифологии были унаследованы представление о четырех основных стихиях, из ко торых состоит все сущее (Вода, Воздух, Огонь, Земля), идея организации Космоса (Порядка) из Хаоса (Смешения), устройство Космоса и ряд других.
Первой философской школой Древней Греции стала Милетская школа.
Милет — город в Ионии (западный район Малой Азии - срединная часть территории современной Турции), нахо дящийся на перекрестке дорог между Западом и Востоком.
Представители:
Фалес - ок. 625—547 гг. до н.э.
Анаксимандр - ок. 610—546 гг. до н.э.
Анаксимен - ок. 588—525 гг. до н.э.
Ученики - до 496 г. до н.э., когда г. Милет был разрушен персами
Большинство философов раннего периода первоначалом бытия считали одну или несколько стихий, но при этом стихия-первоначало часто считалась одушевленной (например, Вода у Фалеса), а иногда даже и разумной (например, у Гераклита таким считается Огонь-Ло гос).
Исходя из принципа сохранения: «из ничего не возникает нечто», милетцы полагали единое вечное, бесконечное, «божественное» первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, в основе многообразия явлений они усмотрели некое единое правещество; для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух. («Воду» Фалеса и «воздух» Анаксимена следует, конечно, понимать условно-аллегорически, как символ комплекса абстрактных свойств такого первовещества.)
Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости (жизни). Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.
Большинство греческих мудрецов можно назвать «стихийными, или наивными материалистами*, так как выбираемая ими в качестве первоначала сущность (стихия, атомы, гомеомерии и т.п.) имели мате риальную природу. Но в то же время существовали и философы, к ко торым можно применить термин «наивные идеалисты*: у них в каче стве первоначала бытия выступают некие идеальные сущности или силы (числа у Пифагора, Мировой ум (Нус) у Анаксагора, Любовь и Вражда у Эмпедокла и т.д.).
Для раннего периода в целом характерны натурфилософия (фило софия природы) и космоцентриэм, т.е. центральной проблемой фило софии был вопрос о Космосе: его устройстве (космология) и проис хождении (космогония). Вопрос о происхождении Космоса был не посредственно связан с представлениями об исходном первоначале (или первоначалах) бытия.
Из всех трудов философов раннего периода до нас не дошло ни од ной целой работы. Сохранились лишь отдельные фрагменты — в виде цитат у более поздних античных авторов.