НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К БОГУ

Работа добавлена на сайт samzan.net:

                       

1        СВИДЕТЕЛЬСТВО ЖИЗНИ  ………………..………Урок № 1

2        СПОР ЗА СИОН……………………………..…………Урок № 2

3…… КРЕСТ И ЖИЗНЬ……………………………………… Урок №3

4……ОБЩЕНИЕ ХРИСТА И ЕГО ЦЕРКВИ…………….….Урок № 4

5……ЦЕЛЬ КОНФЛИКТА…………………………..…………Урок №5

6……Серия: Молитва.--  НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К БОГУ…………..Урок №1

7….. СИЛА НОВОГО ПОСВЯЩЕНИЯ ………………………Урок № 2

8 ……ВИДЕТЬ БОГА……………………………………………Урок № 3

 

                                         

СВИДЕТЕЛЬСТВО ЖИЗНИ               

Откровение 2:1-20:

«(1) Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников: (2 ) Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, и они не таковы, и нашёл, что они лжецы; (3) Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. (4) Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. (5) Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. (6) Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. (7) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. (8) И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив: (9) Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, - впрочем ты богат, - и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское. (10) Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. (11) Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. (12) И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: (13) Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа. (14) Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. (15) Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. (16) Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечём уст Моих. (17) Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (18) И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи - как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: (19) Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых. (20) Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное».

Откровение 3:1:

«И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь духов Божиих и семь звёзд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто  жив, но ты мёртв».

 Мы начинаем первую серию Школы Христа, которую мы назвали «Конфликт». На самом деле здесь будет идти речь о духовной войне. Но из-за того, что так много неправильного проникло сегодня в Церковь под именем «духовная война», что я просто решил назвать эти уроки «Конфликт». Первый урок называется «Свидетельство жизни».

Во второй и третьей главах Книги Откровения приводится обзор, который сделал Господь семи церквям. Люди, которые действительно использовал Бог, пришли к заключению, что семь церквей в Асии дают нам полную картину всего периода существования Церкви. В Книги Откровения говорится, что Его глаза подобны огненному пламени. Они проникают во внутреннее духовное состояние этих церквей. Всё было обозрено и обобщено для того, чтобы установить один факт: присутствие или отсутствие того, что, с точки зрения Господа, составляет Церковь. Бог совершил этот обзор с одной целью: увидеть, есть ли оправдание для продолжения существования этого инструмента, который называется «Церковь».

Суть вопроса для каждой из этой церквей состояла в том, смогут ли они продолжать своё существование в качестве свидетелей. Смогут ли они пребывать перед Ним? Придётся ли Ему сдвинуть с места светильник, или этот инструмент сохранит свои отношения с Ним? Итак, главная цель в этом исследовании состояла в том, чтобы установить, сможет ли Церковь продолжать своё существование в Его глазах как Церкви или нет.

Вопрос, касающийся каждого инструмента, который воздвигает Бог для достижения Своей цели, сводится к следующему: почему Бог поддерживает этот сосуд? Из прочитанного очевидно, что существуют вещи, которые не оправдывают сохранение Господом этого инструмента - Церкви. Другими словами, есть вещи, которые лишают Церковь права законно называться Церковью. Это послание очень ясно объясняет эти вещи. Прежде всего, сам тот факт, что первоначально Сам Бог воздвиг этот инструмент, не является оправданием для сохранения Богом этого инструмента. Также, тот факт, что этот инструмент, воздвигнутый Богом, был мощно использован Им, сам по себе не гарантирует, что Бог сохранит этот инструмент. Тот факт, что этот инструмент имеет замечательную историю преданности Богу и какое-то время было истинным выражением Его силы и благодати, не является оправданием для сохранения Богом этого инструмента. Мы видим, что здесь происходит очень тщательное просеивание. Можно было бы подумать, что если Бог воздвиг сосуд, использовал его, благословил его, если этот сосуд проявлял черты и характеристики Его благодати, Его жизни, Его любви, конечно же, это достаточный аргумент в пользу того, что Бог сохранит его. Вы понимаете, что в этом случае мы говорим об инструменте, сосуде, а не о спасении.

Что является оправданием тому, что Господь будет продолжать действовать через этот инструмент и сохранять его? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны рассмотреть, что мотивировало Богом, чтобы вызвать к жизни этот инструмент. Что было в разуме и сердце Бога, когда Он создал Церковь? Всё, что нам необходимо знать, мы найдём в описании самого  инструмента. В прочитанном отрывке Церковь называется светильником. Наше знание Слова Божьего даёт нам свет к пониманию того, что означает эта фраза. Ветхий Завет приходит нам на помощь. Идёт ли речь о светильнике в скинии, или светильнике из золота в Книге Захарии 4:2, в обоих случаях мы знаем, что этот светильник представлял живое присутствие силы Святого Духа. Это было нечто живое. Возьмите светильник весь из золота с семью чашечками и семью трубочками. Елей выливался из живых маслин, через трубочки, в чашу, чтобы служить топливом для лампады. Это является полной, очень объёмной иллюстрацией чего-то живого. Пророк не говорит, что там были какие-то цистерны, баки, резервуары елея. Он сказал, что там не было ничего, кроме постоянно выливающегося елея, текущего из вечно свежего живого сосуда в светильник, горящий неугасимым светом, который благодаря этому притоку не меняется, который не гаснет, но постоянно сохраняет всю свою силу. Вот, что имеем мы.

Это свидетельство неумирающей жизни, которая содержит в себе всё необходимое. Не нечто абстрактное, не накопленное, но постоянно вытекающее из неисчерпаемого источника могущественной славной жизни. Вот чего ищет Бог. И неважно, насколько теологически правильно ваше положение, если нет этой жизни, если нет живого свидетельства Иисуса, даже если вы назовёте этот сосуд «церковью», Бог так его не назовёт. Этот свет горит, постоянно заявляя о победе над смертью. Он всё время горит посреди окружающей его смерти. Смерть жаждет подавить этот огонь, но у неё нет силы загасить его. Своим постоянным горением этот светильник заявляет о жизни, над которой смерть не имеет силы. Только это оправдывает право Церкви на существование. Мы здесь как Церковь находимся для того, чтобы быть свидетельством Иисуса. И это свидетельство заключается в том, что Бог воскресил Его из мёртвых. Только это оправдывает желание Бога сохранить этот инструмент как сосуд для исполнения Своей цели. Дело не в том, что у этой Церкви замечательная история, что много людей посещают её, дело не в репутации. Суть в том, что и сегодня в ней присутствует этот неугасимый огонь неумирающей жизни. Церковь в любом городе, или деревне является свидетельством силы жизни над смертью, которая господствует вокруг. Это единственное оправдание для сохранения Богом её жизни.

В связи с семью светильниками приводится ссылка на семь духов Божьих и Иисуса Христа, верного свидетеля. Иисус отождествлён с этими светильниками. Они вызваны к жизни для того, чтобы стать непреходящим выражением Самого Господа как верного свидетеля, Того, Кто имеет жизнь, в силе Духа. Когда мы начинаем рассматривать состояние этих церквей, мы обнаруживаем, что в них присутствует разнообразие элементов, каждый из которых являлся выражением чего-то, что противоречит Святому Духу, то есть противоречит Духу жизни. Иисус обнаружил эти элементы, по меньшей мере, в пяти из этих церквей. Когда подобное обнаруживается среди Божьего народа, то есть, внутри самого сосуда, это заключает в себе элемент смерти и предоставляет сатане точку опоры. Тогда почти неосознанно самим Божьим народом в его среде обнаруживается противоречие этому свидетельству, теряется жизнь, и Церковь перестаёт быть Церковью.

Суть в том, что сатана будет прибегать к любым средствам, чтобы найти эту точку опоры для смерти в божественно устроенном инструменте. Это становится противоречием в самом корне, делая Церковь неправильным представлением Богом. На его счету есть имя, добрые дела, и многое из того, что даже Сам Господь не может судить, потому что это добрые дела. Но та жизненно важная часть, благодаря которой Господь сохраняет сосуд, была устранена. Там нет жизни.  Вопрос не в том, что однажды сосуд был хорошим, или в том, что он всё ещё процветает сегодня. Важно, имеет ли он то, для чего он был воздвигнут. Исполняет ли Церковь своё основное призвание – быть выражением Самого Господа Иисуса. Есть ли ещё там Его жизнь? Это относится ко всем нам, к каждому из нас. Иисус Христос достиг нас (Филиппийцам 3:12), и для этого была одна цель. Мы были достигнуты не просто для того, чтобы получить спасение. Наше спасение лишь вступление к чему-то намного большему. Господь собирает Своих к Себе для того, чтобы сформировать их в совокупный сосуд для исполнения божественной цели: явить Его Сына погибающему миру.

Существует одна постоянная опасность для этого: то, для чего он был создан, может быть потеряно. Когда продолжается многообразная деятельность помимо Бога, это означает, что потеряно нечто важное в осуществлении божественной цели. У Бога есть Свой стандарт суда. Из обзора церквей мы узнаём один всеобъемлющий факт, который состоит в том, что Господь работает в каждой жизни или с каждым сосудом в свете Своей конкретной цели для этого сосуда. Он никогда не оценивает его с точки зрения полезности в общем. Эти главы никогда не были бы написаны, если бы Господь просто принял такую точку зрения: пока сосуд не до конца испорчен, пока в нём сохраняется достаточно ценности, Я должен присматривать за ним, поддерживать его и сохранять. Почему мы это говорим? Многие считают тебя экстремистом, если ты так проповедуешь. Они говорят: почему бы не удовлетвориться тем, что считается похвальным в церквях сегодняшнего дня? Да потому что Бог не даёт такого права. Бог знает, что мы благодарны, что во всём мире есть верующие, хотя большей частью они немощны. Божий суд всегда имеет отношение к тому, чем должен был быть сосуд с самого начала. Когда вы увидите Божью цель, когда вы увидите, каков Его замысел для Своей Церкви, вы никогда не сможете удовлетвориться принятой нормой или общей добродетелью. Когда читаешь подобное слово, оно подводит тебя к концу твоей добродетели. Можете называть это экстремизмом если хотите, но Божье Слово говорит нам совершенно ясно, что ни славное прошлое, ни замечательная история божественных благословений и использования Богом не могут служить достаточным оправданием того, чтобы Господь сохранял этот сосуд. Он сдвинет с места этот светильник, если он не будет исполнять той цели, для которой он был воздвигнут.

 

Каждая церковь должна услышать это утверждение, ибо для чего вообще она была вызвана к жизни? Божья цель никогда не состояла в том, чтобы иметь общую церковь, и внутри её какую-ту особенную группу. Бог никогда не предполагал иметь общую массу верующих, и внутри её особую группу, называемую «побеждающие». Это никогда не было Божьей целью. Само слово «побеждающий» означает, что где-то есть поражение. Божья цель для всей Его церкви, хотя она реализуется лишь немногими, в том, что она должна сохранять свидетельство жизни, которая победила смерть, и будет продолжать побеждать её до самого конца. В этом цель. Это - вопрос жизни. Мы говорим о конфликте. Конфликт сосредоточен вокруг этой жизни. Бог не призвал нас, чтобы изгнать бесов из этой страны. Он призвал нас явить жизнь среди тьмы. Если мы будем таким свидительством, нам придётся столкнуться с бесами. Свидетельство Иисусово всегда относится к Его воскресению Его из мёртвых. Он живёт силой, которая победила смерть. На этом основании Он есть жизнь. Те, о которых говорит Новый Завет, являются свидетелями Иисуса не потому, что они говорят о Нём, а потому, что они стали свидетели на основании жизни Его воскресения в них. Новозаветное свидетельство Иисуса в том, что Бог воскресил Его из мёртвых и Он вечно живёт.

Весь вопрос сводится к свидетельству жизни. В первую очередь это даже не свидетельство истины, но свидетельство жизни. Горит ли огонь, как он горел в начале, свидетельствуя о том, что Иисус живёт и торжествует даже на тёмном, смертельно опасном фоне этого мира. Церковь находится здесь для свидетельства жизни и самим своим существованием мы должны демонстрировать, что Бог воскресил Иисуса из мёртвых. Это - основной вопрос на этот день, на этот час. Это вопрос жизни и смерти в духовном смысле. Не испытываете ли вы всё больше и больше, что жизнь становится пустой и истощается ваша энергия, особенно в отношении к молитве? Разве не правда, что требуется чрезвычайное усилие, чтобы начать молиться, а когда вы начнёте, чтобы достичь каких-то результатов? В этом состоит окончательный конфликт всех веков. Это духовный вопрос жизни и смерти. Именно с этим мы будем иметь дело на этих уроках, и именно это Иисус ищет в Церкви. Если Он не мог найти этого в них, они переставали быть Церковью. До тех пор, пока они не восстанавливали это свидетельство жизни, они не могли быть Церковью. И не имеет значения, насколько ортодоксальна их доктрина, сколько добрых дел они совершили, как много пожертвовали на миссии, и т.д., если нет свидетельства жизни, такая церковь теряет своё оправдание называться Церковью и, в конечном итоге, должна быть отвергнута Богом. Сейчас мы рассматриваем тему, которую мы назвали “Конфликт”. В последствии на этих уроках мы будем развивать эту мысль. Причина, почему мы живём, заключается в свидетельстве жизни. Само наше существование должно демонстрировать миру, что Бог воскресил Иисуса из мёртвых, и если это не является нашим свидетельством, тогда для нас с вами нет оправдания называться церковью. Такова истина. Таково основание наших рассуждений.

 

СПОР ЗА СИОН

Урок № 2

 Откровение 22:1-4:

 «(1) И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. (2) Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, дерево жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. (3) И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему. (4) И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их».

Исаия 34:8:

«Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион».

Помните, что на этих уроках говорится о жизни - единственном оправдании для нашего существования. Эта жизнь является предметом конфликта.

Если я смогу донести до проповедников суть этого спора, они заметно продвинутся в созидании такой Церкви, какую её хочет видеть Бог. Вопрос в следующем: в чём состоит суть спор за Сион? Спор за Сион - это борьба за жизнь Сиона. Часто в Ветхом Завете Сион является прообразом невесты Господа Иеговы. Сион был постоянно предметом спора. Он всегда был предметом зависти, любостяжания и антагонизма народов. В какой-то момент истории каждый народ в этом мире побывал в тех или иных отношениях с Сионом. Божий спор с народами вёлся в отношении жизни Сиона.

 

Давайте помнить об этом, когда мы перейдём к Новому Завету и рассмотрим, каким образом можно истолковать вышесказанное в духовном смысле. Иерусалим всегда был прообразом Церкви. В Библии используются два определения для Церкеви – Иерусалим и Сион. Сион представляет Церковь такой, какой её хочет видеть Бог. Иерусалим представляет Церковь такой, какой её сделал человек. В Книге Откровения мы читаем о новом городе, новом Иерусалиме, сходящем от Бога с неба, приготовленном как невеста, жена Агнца (Откровение 21:2, 9). Апостол продолжает: «И вознёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (стих 10). Заключительная глава Книги Откровения приводит нас в город, центральной частью которого является дерево жизни. Из центра города течёт река воды жизни. Когда показана вся полнота Божьего нового Иерусалима, «Дух и невеста говорят: прииди!» (Откровение 22:17). Здесь вы видите духовное следствие того, о чём мы говорим. Здесь заканчивается спор за жизнь Сиона. В конечном итоге, конец этого спора характеризуется жизнью во всей её полноте и триумфе. На протяжении всей Книги Откровения Бог имеет дело с народами, которые в завершении  предстают на суд Сына. Тогда раз и навсегда разрешается спор за Сион (Церковь), который, в конце-концов, торжествует во всей полноте жизни.

Мы уже достаточно показали тот факт, что спор заключается в вопросе жизни. Он составляет всю суть духовной войны и именно об этом мы говорим в настоящий момент. В духовном смысле сегодня мы вовлечены в Божий спор за Сион. Возьмите шестую главу Послания к Ефесянам, показывающую, что происходит в духовном мире, а именно: конфликт с мироправителями века сего, и тогда остальная часть этого Послания совершенно ясно показывает спор с Церковью за жизнь этой Церкви. Мы находимся в процессе спора, сутью которого является жизнь. На первом уроке мы видели, что первостепенным вопросом для Бога являлось свитедетельство жизни, а не существовавшая у них традиция, не христианский труд и разнообразная деятельность, которыми они занимались, не добрые и похвальные дела, которые даже в глазах Бога заслуживали одобрения. Центральным и основным в божественном избрании было свидетельство жизни. А без него всё остальное совершенно бесполезно.

В первой главе Книги Откровения Господь представлен как живой, который был мёртв, и теперь жив во веки веков, и имеет ключи от ада и смерти (стих 18). Оживший из мёртвых, Он стоит посреди семи светильников (стих 13), и судит их в соответствии с тем, что видит, как Живущий, как Тот, Кто победил смерть. Он судит эти светильники -   Церковь - в соответствии со стандартом Христа, победившего смерть. Он раскрывает и выводит на свет в этих церквях ту меру, в которой свидетельство о Нём было утеряно. Он показывает то, что нанесло удар этому свидетельству и конкретно называет его. Те вещи, которые мешают полному выражению Его, как Живущего. Становится ясно, что самое ценное для Него - это духовная жизнь во всей своей полноте, силе и выражении. А там, где этой жизни нет, то, что называет себя «Церковью», представляет Бога в ложном свете. Он говорит нам: вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями (Деяния 1:8). То есть, эта жизнь найдёт своё выражение через нас.

Я  хочу проследить эту же мысль на протяжении Ветхого Завета, чтобы полнее показать ревность Бога по отношению к жизни и какова Его связь с ней. Мы начнём прямо с непослушания Адама и потери его положения перед Богом. Встаёт вопрос дерева жизни. Обратите внимание, что вслед за наказанием, последовавшим за падением, Бог предпринимает первый шаг предосторожности по отношению к дереву жизни. Чтобы охранять путь к дереву жизни, Бог поставил херувима с пламенным обращающимся мечом, заграждающего подход к нему. Заметьте: заграждающего подход к нему. Истолкование этому находится в последней главе Библии. Дерево жизни находится посреди Божьего города, из которого исключён всякий грех и само греховное состояние.  Никто не может узнать вечной жизни, пока в нём не начнёт действовать искупительное дело Господа Иисуса Христа.

Дело в том, что с самого начала Бог сделал шаг, чтобы защитить жизнь от прикосновения и присвоения греховным человеком. Бог не хотел увековечивать греховное состояние. Вечно пребывающее состояние - это состояние в полноте жизни, которое было достигнуто Агнцем через пролитие Его Крови. Мы видим с самого начала ревнивое отношение Бога к жизни. Замечательно, что Он временно приостановил возможность обладания вечной жизнью, до тех пор, пока не совершится могучее дело креста, чтобы не был увековечен мир, живущий вне Божьего намерения. Мы должны обладать такой же ревностью по жизни. Мы должны сохранять здравость доктрины. Но многие люди, которые придерживаются здравой доктрины, окажутся в аду. Божья ревность направлена на сохранение жизни. Церковь должна быть чиста, она должна быть доктринально правильной. Однако, она может обладать этими качествами, но не иметь ценности в Божьих очах.

Дальше мы обратимся  к Каину и Авелю. Следующий шаг, открывающий отношение Бога к жизни, виден в том, как Он поступил в их ситуации. Когда Каин убил Авеля, кажется, тут же появился Бог. Почему? Потому что было затронуто нечто, что является предметом Его первостепенной заботы. Первое, что Он сказал: «Где Авель, брат твой?» Каин ответил: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» Бог отвечает: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиёт ко Мне от земли» (Бытие 4:9, 10). Далее мы читаем, что Бог говорит Каину. Он проклят, он помечен, Бог заклеймил его. Каин восклицает: «Наказание моё больше, нежели снести можно» (стих 13). Но в этом мы видим отношение Бога к жизни. Верный проповедник Евангелия будет испытывать Церковь. Если там нет жизни, нет пробуждения, значит там есть грех. Невозможно переживать пробуждения, не открыв причину смерти. Большей частью в Церкви невозможно найти верного евангелиста, который будет проверять состояние Церкви своей проповедью.

Посмотрите на Ноя. Условия завета с Ноем нам знакомы. Они состоят в уравнивании вещей и ужасном предупреждении человеку: «Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека» (Бытие 9:6). Бог будет держать всё в равновесии. Ни один человек не получит преимущество в этом. Ни один человек, прикасающийся к тому, что ценно для Бога, не сможет выгадать на этом. Если ты обкрадываешь человека, ты будешь обкраден. Это суровое предупреждение, но оно показывает отношение Бога к жизни.

Мы переходим к Еноху. В его истории заключается великое откровение Ветхого Завета, показывающее Божье намерение в вопросе жизни. Божий замысел состоял в жизни, а не в смерти. Запомните это. Мы смотрим на Еноха, который прервал длинную историю смерти. «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Бытие 5:24). На его примере показано отношение Бога к человеку, который приходит в живые отношения с Ним. Жизнь, а не смерть всегда была в замысле Бога. Жизнь всегда остаётся в Божьей мысли, и найдёт своё полное и славное выражение среди Его собственных детей, которые будут взяты в Божье присутствие. Они не увидят ни смерти, ни могилы.

Перейдём к Аврааму и Исааку. Когда Бог задумывает исполнить какую-то великую цель, Он должен все составляющие поставить на такое основание, где смерть не может прикоснуться к этой цели. Дух и цель Бога сосредотачивается на Исааке. Следовательно, ради этой цели, Исаак должен находиться вне досягаемости смерти. Для того, чтобы эта цель была исполнена через него, он должен пройти через смерть, чтобы разрушить её. Это великолепный пример божественной цели, исполняющейся на основании бессмертной жизни. В Исааке Божья цель будет реализована без малейшего опасения, что смерть может ворваться и помешать.

Во Христе смерть является событием прошлого, а не будущего. Он был мёртв, но теперь живёт вовеки. Все эти примеры являются яркими, сильными, и иногда агонизирующими выражениями Божьего отношения к вопросу жизни, которая чрезвычайно ценна. Она бесконечно ценна для Бога. Она очень много стоила тем людям, которые были в близких отношениях с Богом. Всё это в принципе составляет спор за Сион, показывающий ревнивое отношение Бога к жизни.

Затем мы посмотрим на Иова. В Книге Иова сатана показан в небесах, имеющий доступ к Богу. Бог бросает ему вызов: “...обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле...” (Иов 2:3). Сатана насмешливо улыбается в ответ Богу: “Кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него; Но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?” (стихи 4 и 5). Неужели мы не видим, насколько в этот вызов вплетён вопрос жизни? Бог даёт сатане разрешение прикоснуться к Иову. Коснуться его тела, семьи, имущества, всего, что он имеет. Но, говорит Он, “только душу (в англ. - жизнь) его сбереги” (стих 6). Здесь снова видна Божья ревность к жизни. Сатана оказывает давление с другого направления, любыми средствами пытаясь косвенно коснуться его жизни, потому что он не может коснуться его непосредственно. Сатана обходным путём пытается заставить Иова порвать отношения с Богом, прокляв Его, чтобы жизнь Иова была разрушена.

Чтобы понять Книгу Иова, мы должны понять спор за жизнь. Мы уже сказали, что существует спор за веру, но это лишь относительный фактор. Настоящий спор ведётся за жизнь, жизнь, и ещё раз - жизнь. Иов пережил великие штормы, но эта связь с жизнью никогда не была нарушена и в конце-концов жизнь восторжествовала. Мы видим в конце жизни Иова полноту, победу - всё, что говорит о жизни. Когда враг стремится загасить нашу духовную жизнь, когда он пытается положить ей конец, используя наш  разум или условия, зачастую и мы оказываемся, подобно Иову, в предельно стеснённых обстоятельствах. У нас возникают свои собственные вопросы. Мы находимся в подавленном состоянии. Каждый верующий знает эту историю о том, насколько далеко может завести отчаяние, даже когда с нами Бог с Его мудростью и верностью. Мы должны знать о Божьей ревности по отношению к жизни. Бог - хранитель жизни. Мы говорим не просто о естественной жизни, жизни нашего тела, но этот вопрос намного больше того, что мы представляем из себя. Когда мы сливаемся с чем-то большим, сами мы всегда умаляемся.

Мы перейдём к рассмотрению Книги Исхода в Ветхом Завете. Мы говорим о Божьей ревности по отношению к жизни. Противостояние за Сион. История Израиля в исходе из Египта снова сосредоточена на вопросе жизни и смерти. Бог подводит всё к этому существенному вопросу жизни и смерти. Более того, Бог Сам возглавляет путь и предоставляет Своё обеспечение, чтобы Его собственный народ был невосприимчив к смерти, когда она свирепствует по всей стране. Они будут жить благодаря крови. Смерть повсюду, кроме Его народа. Тьма повсюду, но у Его народа есть свет, благодаря пролитой крови. Жизнь взята под Его собственную опеку и если это означает, что необходимо будет смести с лица земли целый народ, чтобы сохранить эту жизнь, Бог это сделает. Бог не поступится ничем, если на карту поставлена жизнь Его народа.

Теперь посмотрим на левитский закон жизни. Эти места Писания из Книги Левит касаются отношения Бога к жизни и особом ударении, которое было поставлено на том законе, что люди не должны были пить кровь, так как жизнь плоти в крови, Левит 7:27. Здесь Бог сохраняет жизнь. Жизнь священна для Бога, это Его жизнь. Человек не должен считать жизнь своей. Жизнь принадлежит Богу и всегда должна рассматриваться как священная для Него. Сумма всего сказанного подводит нас к следующему факту: жизнь священна для Бога, Он очень ревниво относится к ней. Волей Бога является жизнь, а не смерть. Грех и смерть всегда идут нога в ногу. Точно так же праведность и жизнь идут рядом. Ветхий Завет является земным прообразом небесной истины. Через него Господь подводит нас к реальности. Всё, что в ветхозаветных Писаниях говорит об отношении Бога к жизни души, употребляется в образном смысле. Ветхий Завет является преддверием того времени, когда человеку будет дана вечная жизнь. Итак, когда мы приступаем к Новому Завету, это уже не просто жизнь человеческой души, но совсем другая жизнь, которая называется вечной жизнью. “... Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком” (Иоанна 10:10). Именно к этой жизни так ревниво относится Бог.

В Новом Завете это противостояние переводится в другую сферу и теперь рассматривается как противостояние в духовной жизни человека. Суть противостояния теперь - вечная жизнь. В этом противостоянии борьба ведётся за двусторонний вопрос. Во-первых, будет ли эта жизнь обладать человеком или нет. Во-вторых, будет ли эта обретённая жизнь иметь возможность для полного выражения в человеке, или человек будет препятствовать ей. В этом конфликт. В этом противостояние, и это - всё то же противостояние за жизнь. Теперь из теней и прообразов мы переходим к реальности. Мы обнаруживаем, что на жизнь ведётся постоянное наступление. Поэтому мы рассматриваем всё в сфере реальности. Наступление смерти на то, что от Бога. В связи с этим мы снова посмотрим на прообразы. Что подразумевалось в случае с Адамом? Несомненно, что дерево жизни прямо там, посреди Едемского сада - было высшим предназначением Адама. Адам не завладел тем, что олицетворяло дерево жизни. Но нет сомнения, что всё это время именно это было Божьим планом для человека.

Типология ясно показывает, что Божий замысел по отношению к человеку состоял в том, чтобы вечная жизнь завладела человеком. “... как бы не простёр руки своей, и не взял также от дерева жизни... и не стал жить вечно” (Бытие 3:22). Бог когда-то уже предназначил человеку эту вечную жизнь. Желаемое исполнение Божьего плана для Адама состояло в вечной жизни, в живом общении с Самим Богом. Сатана нанёс удар по этому союзу и какое-то время сохранял успех. Адам потерял это общение из-за греха. Павел говорит нам, что в Адаме все умерли (1 Коринфянам 15:22). Это было наступление против всего Божьего. Наступление смерти. То же истинно в отношении Авеля. Авель мыслил духовно, он был человеком, который признавал великие основы истинного, живого отношения с Богом. Таким образом, Авель выступает в свидетельстве за Бога на основании жизни, которая триумфует над смертью и сатаной. Через Каина сатана приходит как убийца Божьего. Вот о чём повествует эта история. Прочитайте пятнадцатую главу Книги Бытия. В то время Авраам вступал в новые отношения с Богом, касающиеся Божьего народа. Народа, который избежит смертные труды. В то время Бог уже был готов поговорить с Авраамом относительно его семени, которое попадёт в плен, и о его освобождении из-под сильной руки фараона через четыреста лет. Совсем незадолго перед тем, как Аврааму будет дано это убедительное видение, у жертвенника, на котором лежала разделённая пополам жертва, его объял ужас и мрак великий, о котором вы читаете в пятнадцатой главе Бытия.

В меньшей степени и мы с вами, Божий народ, знаем, что пережил Авраам. Когда Бог готов совершить нечто новое, или дать дальнейшее откровение, мы проходим через ужас и мрак великий. Мы вступаем в новое переживание с Богом, чувствуя, что вся жизнь, весь свет, вся сила ушли. Кажется, что в этом переживании испытываешь всё, кроме жизни, потому что смерть ищет поглотить то, что собирается сделать Бог. Смерть хочет поразить младенца сразу же после его рождения. Повторяется старая история. Это же истинно и в отношении Иова. В этом конкретном случае дух смерти вёл наступление против того, что выступало на стороне Бога. Вернёмся к Книге Есфирь. Мы знакомы с иллюстрацией, описывающей заговор против Божьего народа. Аман составил заговор, в соответствии с которым в определённый день все Иудеи будут истреблены. Ещё раз это наступление на жизнь, которая от Бога. Так было всегда. Вот она, духовная война. Суть её не в том, что мы собирамся изгонять дьявола из страны, но эта война ведётся за проявление жизни.

Мы переходим к Новому Завету и видим, что Сам Господь включает в Себя всё. Иисус в Авеле больше того, кто в мире (1 Иоанна 4:4). Все прототипы Ветхого Завета суммированы в Господе Иисусе Христе. При Его рождении дьявол пытался убить Его. После этой попытки нет записи о всех тех событиях, которые затронули Его жизнь на протяжении многих лет. Следующее упоминание о Нём, когда Он находился в пустыне. Единственное объяснение этим искушениям состоит в том, что они были нападением на Его жизнь. Намерением этих искушений было разрушить Его союз с Отцом, заставить Его перейти в сферу, где Он мог быть поражён. В этом состояло всё усилие. На примере этих событий мы видим, что даже для Него, сбросься Он с крыла храма, не было бы ангелов-хранителей. Он должен был поступать в соответствии с волей Божьей. Ангелам не поручалось носить на руках тех мужчин и женщин, которые самонадеянно пытаются испытать Бога. Всё, к чему мы призваны, - верить Богу. Из пустыни Он пошёл в Назарет. Он открыл место Писания, стоя за кафедрой Назаретской синагоги. Они подвели Иисуса к краю холма, на котором располагался город, чтобы сбросить Его. Чуть позже Иудеи взялись за камни, чтобы побить Его камнями. Он вступил в спор с ними.

“За что ищете убить Меня?” (Иоанна 7:19). Что связано с этим вопросом? “Ваш отец диавол... он был человекоубийца от начала...” (Иоанна 8:44). Господь Иисус раскрывает, что стоит за этим действием. Он видит нечто большее, чем просто оппозицию. Он видит, что дьявол как убийца настроен против Его жизни. Последуйте за Ним на озеро, где буря готова потопить лодку. Будучи разбуженным учениками, Он поднимается и словами, идентичными с теми, которыми Он изгонял бесов, Он повелевает буре, и та утихает. Таким образом, Он показывает, что в этом случае действовали другие силы, помимо ветра. Всё это - нападение смерти на то, что Божье. То же самое пришло в церковь. Не прошло много времени, как Стефан был побит камнями, Иаков убит, Пётр посажен в темницу с этой же целью, но был чудесным образом освобождён, потому что Бог ещё не закончил Свою работу через него. Павел часто был при смерти, иногда готовый расстаться с жизнью. Это битва с силами тьмы. Даже сегодня тысячи христиан подвергаются преследованиям, вынужденные положить свои жизни за свидетельство Христа. Вот противостояние за Сион - битва за жизнь Божьего народа.

Вот в чём суть духовной войны. Да донесёт Бог до наших сердец понимание природы конфликта, в котором мы находимся. Мы не сможем поистине искать Бога относительно этого конфликта, или начать соответствовать Его намерению для преодоления, или быть Его инструментом против этого спора до тех пор, пока мы полностью не осознаем, в чём его суть. Сатана выступает против жизни. И когда эта жизнь уходит, ему всё равно, насколько вы фундаментальны. Это не имеет значения, пока он может украсть у вас жизнь.

Если бы Церковь поистине ожила в этом вопросе, она бы не смогла молиться обычными молитвами. Мы никогда бы не позволили словам вылетать из наших уст и называть это молитвой. Мы бы упали на свои лица в ужасном конфликте против зла, которое ищет поглотить жизнь Божьего народа. Мы никогда не сможем молиться таким образом, пока не осознаем в полной мере суть духовной войны. Мы можем знать о ней умственно, но нам необходимо проснуться и увидеть, что происходит и что она означает.

За всем этим зачастую стоит иная сила. В этой сфере дьявол сражается больше всего - в молитвенной жизни верующего. Враг наслаждается, когда мы воспринимаем всё на естественном основании. В то время, как мы должны проснуться для того факта, что на карту поставлен намного больший вопрос. Какова тенденция? Она в том, чтобы разрушить нашу молитвенную жизнь. Становимся ли мы в этом случае слабыми и бесполезными для Бога? Если это так, мы не можем этого допустить.

Не ищите дьявола с рогами и хвостом. Он всё время прячется. Он проявляется не в этом направлении. Он заметает свои следы. Он приходит таким неосязаемым путём, что всё кажется очень естественным. Церковь должна признать, что происходит в действительности. Врагу всё равно, сколько существует так называемых “церквей”, сколько в них проповедуется, или сколько там религиозного прославления. Сатана выступает против жизни. Во многих местах нельзя найти ни единой ошибки, потому что там нет ощущения жизни. Поэтому, это не Церковь. Там нет свидетельства воскресшего Господа против злых сил, которые пытаются погубить. Враг ведёт их к духовной смерти. Духовная смерть процветает повсюду, потому что Церковь, как целое, не ожила для этого вопроса - вопроса жизни и смерти, который уже был разрешён.

КРЕСТ И ЖИЗНЬ

Урок №3

 Второзаконие 30:11-20:

 “(11) Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; (12)  Она не на небе, чтобы можно было говорить: “кто взошёл бы для нас на небо, и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?” (13) И не за морем она, чтобы можно было говорить: “кто сходил бы для нас за море, и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?” (14) Но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоём, чтоб исполнять его. (15) Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло, (16) Я, который заповедую тебе сегодня - любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его, и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы его: и будешь ты жить и размножишься, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею. (17) Если же отвратится сердце твоё, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им: (18) То я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете, и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан. (19) Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и  потомство твоё, (20) Любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову, дать им”.

 Евреям 11:14-15:

 “(14) ... Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. (15) И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться...”

 Откровение 1:18:

 “... И живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти”.

 Филиппийцам 3:10:

 “... Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его...”

Многие христиане думают, что они должны изгнать дьявола с земли. Но наша война состоит в том, чтобы явить Божью жизнь. Мы говорим о кресте в его отношении к жизни. Для нас с вами очень важно знать суть этого отношения. Факт в том, что жизнь в духовном смысле можно получить только как результат креста Господа Иисуса Христа. Эта вечная жизнь даётся верующим на основании Его смерти через Его воскресение. При принятии этой жизни может не быть ощущения происходящего конфликта. Можно не осознавать, что существует эта сфера, где совершается борьба за жизнь. Причина этому очень проста. Господь Иисус сразился за дар вечной жизни в битве на кресте. Принимая то, что Он совершил, мы получаем этот дар по вере. Он сражался в этой битве и одержал победу. Это одна сторона креста и вопроса жизни. Через усвоение креста мы с вами получаем вечную жизнь. Но существует и другая сторона. С субъективной стороны результатом креста Господа Иисуса Христа стало то, что мы имеем жизнь с избытком. Вот собственные слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 10:10: “... Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком”. Жизнь с избытком требует, чтобы то, что Он сделал для нас, совершилось в реальности в нас. В этом ключ.

На Своём кресте Он имел дело с нашими грехами. На основании того, что Он избавился от них и мы верим в Его искупительное дело за нас и наши грехи, мы получаем дар от Бога - вечную жизнь. Но существует нечто, что постепенно должно совершиться в нас. Когда через силу креста в нас совершается работа, таким образом эта жизнь получает возможность выражать себя в постоянно возрастающей полноте. Дело в том, что наше “я”, которое является образом жизни в своём полном выражении, является естественной жизнью, которая направляет течение вечной жизни. Именно этой естественной жизнью мы должны заняться.

То, что было совершено ради нас, должно совершиться в нас. По мере того, как это происходит, жизнь становится всё более и более славным владением. Она становится возрастающим наслаждением и полнотой выражения через этого верующего. Мы с вами знаем, что творение, не соединённое с Богом, находится в состоянии беспорядка. Мы должны это видеть. Мы должны это знать. Этот беспорядок не соответствует Божьему замыслу, и Божья мысль перестала находить своё выражение. Он противоречит Божьему намерению, и, следовательно, Бог с ним не связан. Во-вторых, в этом состоянии присутствует несомненная связь с сатаной и смертью. Это не нечто пассивное. В беспорядке и хаосе есть в наличии активные элементы. В нём работают определённые силы. И эти силы не являются силами жизни, они - силы смерти. Смерть в работе, и с таким положением вещей связан сатана.

Во-первых, над таким состоянием творения должен совершиться суд. В соответствии с этим судом это ветхое творение должно быть удалено из поля зрения Бога. Оно должно прийти в такое положение, где всё творение в целом будет находиться под божественным запретом, когда ни одна его часть не может быть принята Богом. Это становится необходимым как первый шаг ко всему, что Бог будет совершать в соответствии с новым порядком. Бог совершил Свою работу над творением на кресте Христа.

Во-вторых, в жизни должно происходить действительное (уже произошедшее) и потенциальное разрушение власти смерти и сатаны. В этой точке многие люди уходят в сторону. Именно здесь к Евангелию примешивается много фальши. Дело в том, что люди не связывают эти два слова:  действительное и потенциальное. Бог совершил это в действительности в личности Господа Иисуса Христа. Он сокрушил смерть в том, кто имел власть над смертью, то есть в дьяволе. Слово “сокрушил” является переводом слова, означающего “свести на нет”. То ли это значение, которое приписывают слову “сокрушил” некоторые люди? Иногда, говоря: “сокрушил”, мы думаем о том, чтобы прекратить чьё-то существование. Но не это является значением данного слова. “Свести на нет” означает в намерении Бога “сделать полностью неэффективным, недействующим”.  Что касается Иисуса, сатана  не имеет силы действовать. Он не может лично затронуть Иисуса. И сатана знает об этом. Единственный способ для сатаны коснуться Иисуса - через членов Его тела. У сатаны больше нет силы касаться Иисуса посредством смерти или любым другим оружием. Своей смертью Он сразил того, кто имел власть над смертью. В действительности это совершено во Христе.

Но мы употребили здесь и другое слово - потенциальный. Потенциальное сокрушение сатаны было совершено ради нас с вами, ради святых. Оно уже было обеспечено и мы можем участвовать в нём по вере, познавая суть совершённого в постоянно возрастающей степени. Что касается нас с вами, тот факт, что сатана лишён силы действовать, не является действительным.  Но во Христе это было обеспечено для нас в потенциальном смысле. Во Христе мы видим разрушение сатаны и смерти. Во святых - это совершившийся факт, и, в то же время, - потенциально возможный. Это может произойти.

В-третьих, необходимо, чтобы было живое представление божественного порядка, который бессмертен и победил сатану, как образец, по которому могут быть преобразованы верующие. Эта необходимость была претворена в жизнь в Господе Иисусе Христе. Образец заключён в Нём Самом. Бог должен совершить Свою работу, достигнув конечной цели, в соответствии с образцом, которым для Него является Христос. Христос есть сумма божественного порядка. Уподобление Христу означает уподобление божественному порядку, представленному Христом. Так часто Божий народ не признавал этого. В первую очередь, мы должны признать, что Он - личность. И, прежде всего, Он - божественная личность. Он Сам включает в Себя сумму божественного небесного порядка. Это - истина Слова Божьего. Скиния, или храм, в древности выражали целую систему вещей. Они оба были прообразом Христа. Христос - священник, Христос - жертвенник, Христос - жертва, Христос - виссон, Христос - золото, Христос - совершенное человечество, Христос - всё, Христос - порядок Божий. Он является образцом всему.

 “... Всё должно быть благопристойно и чинно( англ. - в порядке)”, говорит апостол Павел в 1 Послании к Коринфянам 14:40. Когда мы приходим во Христа, мы занимаем своё место в божественном порядке. Это требует, чтобы вы были в правильном отношении друг с другом. Это абсолютная необходимость. Во Христе есть назначение, функционирование, относительность в отношении всего. Он представляет Собой чудесную божественную систему. Когда не проявляется послушание, признание и соблюдение всего, что относится к божественному порядку, у смерти и сатаны появляется возможность препятствовать. Когда в церкви нет порядка между Божьим народом, смерти легко занять свои владения. Если церковь в Коринфе являлась примером слабого свидетельства (а это так и было), причину этому найти нетрудно. Среди верующих царил беспорядок. Итак, Бог должен иметь возможность представить через кого-то этот божественный порядок, которому должны уподобиться верующие.

В-четвёртых, требуется жизненно-важный союз с Ним, как основа жизни постоянно и полностью пребывающей во Святом Духе. О, как нужно нам услышать это снова. Мы в своей среде сделали благословенный Дух Святой делом выбора. Но основой является жизненный союз с Ним. И в одинаковой степени важно быть полным выражением жизни. Она должна быть полностью во Святом Духе. Жизнь во Святом Духе является божественным порядком. Это ответ на всё. В первоначальном состоянии жизнь находилась под влиянием смерти, под властью сатаны. Беспорядок мог действовать очень энергично, но там не было Бога. Может происходить даже очень активная религиозная деятельность, но в ней нет Бога. Труднее всего достичь и вывести из состояния смерти религиозных людей, потому что религия ставит их в обманчивое положение. Бог устанавливает Свой новый порядок, который полностью под властью Святого Духа. Это означает, что всё будет подчинено Святому Духу. Мы с вами признаём, что если мы хоть сколько-нибудь движемся, действуем, мыслим или функционируем в наших жизнях не полностью подчиняясь благословенному Святому Духу, скорее всего, мы будем действовать вне Бога,  и будем приносить смерть. Возможно, наши намерения самые добрые, и мотивы могут быть правильными, но очень много религиозной деятельности для Господа совершается не в Духе и не посредством Духа Святого. А конечным результатом всего этого будет смерть. Господь щедр и милостив, и так как проблема в основном в незнании, Он проявляет Своё долготерпение, Он ищет лучшие пути, которыми вести нас. Но это ни в коем случае не означает, что Он принимает то, что не от Святого Духа. В какой-то момент все эти дела разрушатся, и те, кто был вовлечён в них, сокрушатся и признают, что больший процент этой работы не был засчитан. Как грустно.

Тогда всеобъемлющим ответом является крест. Всё это собрано во кресте. Крест говорит, что тот порядок, который исходит от человека в его естественном, плотском состоянии, должен быть всецело отложен. Это идёт в полный разрез с экуменистическим мышлением нашего времени. Через крест Иисуса Христа Бог сказал: “Вы не можете служить Мне в своём плотском состоянии. Вы не можете приносить плод ради Моей славы”. Единственное, что может до конца выполнить Божью цель, это то, что исходит от Святого Духа. Единственное. На этом основании всё подвергается анализу и разборке. Например, те вещи, которые мы говорим. Наша речь представляет собой почву для постоянного вопроса: а было ли это сказано во Святом Духе? Недостаточно спрашивать самих себя: имел ли я добрые намерения? Нет. Или: сделал ли я это для Господа? Этого тоже недостаточно. Но: произошло ли это от Святого Духа? Принял ли я это решение во Святом Духе, или на основании своего собственного суждения, после того, как взвесив все “за” и “против”, пришёл к решению, что это -  лучший выход? Во всём главный вопрос - жизнь во Святом Духе. Некоторые могут сказать, что это очень трудный путь.

Прежде чем что-то сказать, мы должны остановиться и спросить себя: во Святом ли я Духе? Я  не думаю, что нам необходимо быть совершенными в этом с самого начала. Но мы ежедневно должны сознавать, что наши жизни должны быть подчинены Святому Духу, и каждый раз, когда мы осознаём, что туда закралось что-то от нас самих, мы должны показать в этом случае свою верность Богу. Я уверен, что медленно, но верно, мы достигнем такого положения, когда мы будем жить с постоянной готовностью в сердце сделать паузу и проверить наши побуждения и импульсы; проверить, может я действую просто от возбуждения и, может, просто основываюсь на выводе, сделанном из рассуждений. Наши жизни должны быть абсолютно отданы под Его контроль. В результате этого Дух Святой всегда будет направлять нас обратно ко кресту. Крест будет стоять вечно как юридический запрет Бога на плотского человека. Святой Дух возвратит нас с вами обратно к этой точке.

Крест является концом воскрешённой жизни, а не только её началом. “... Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его.” Почему Павел поставил смерть в конце десятого стиха в Послании к Филиппийцам, третьей главе? В этом нет ошибки. Таков порядок Святого Духа. Сила Его воскресения предполагает, что была смерть, но сама жизнь воскресения ведёт ко кресту. Жизнь обладает способностью исключать всё, что принадлежит смерти. Сила воскресения приведёт нас туда, где над смертью постоянно одерживается победа. Это место - крест Иисуса Христа, где прогрессивно, постепенно удаляется всё природное. Павел сказал: “... сообразуясь смерти Его.” Что означает постепенное избавление от основания смерти.

Какой силой мы можем выжить, выстоять, когда крест становится более реальной частью нашего опыта? Выжить было бы невозможно без Его воскресения в нас. Поэтому Павел молится: “... Чтобы познать Его, и силу воскресения Его” (Филиппийцам 3:10). Это означает уподобление смерти без полного разрушения. Дух Святой всегда работает в связи со крестом для того, чтобы сила Его воскресения могла постоянно возрастая всё больше проявляться в нас с вами. Вот, что является подоплёкой всего вопроса жизни.

Базой для победоносной жизни в нас является работа креста, удаляющего всё плотское. Больше всего враг ненавидит крест. Мы должны освободить наши умы от всякого ложного представления о кресте. Дело не в том, что смерть разрушает нас, но дело в том, что она прокладывает дорогу для большей полноты жизни - Его жизни. Крест удаляет всё плотское, чтобы мог войти Он. Вот какую жизнь всё время хочет Бог - жизнь с избытком. Это осуществляется посредством того, что Он снова и снова приводит нас ко кресту. Крест является основанием жизни. Именно там Господь Иисус покорил смерть и принёс жизнь Своим святым. Таким образом, весь вопрос состоит в жизни. Без этой жизни называть себя церковью означает давать ложное представление о Боге.

ОБЩЕНИЕ ХРИСТА И ЕГО ЦЕРКВИ

Урок № 4

 Иоанна 17:1-18:

 “(1) После сих слов Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришёл час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя (2) Так-как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную: (3) Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою ИисусаХриста. (4) Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; (5) И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. (6) Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё; (7) Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть; (8) Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. (9)  Я о них молю: не в всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; (10) И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них. (11) Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. (12)  Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. (13) Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. (14) Я передал им слово Твоё, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. (15) Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; (16) Они не от мира, как и Я не от мира. (17) Освяти их истиною Твоею: слово Твоё есть истина. (18) Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир...”

 1 Тимофею 3:16:

 “И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе”.

Обратите внимание, что слово, переведённое как “благочестие” в этом стихе, уникально для Нового Завета. Это не то же самое слово, которое обычно означает “набожность”. Здесь это слово означает “божественная природа”. Правильное истолкование будет таким: “Велика тайна божественной природы, которая проявила себя во плоти.” Я упомянул это, потому что таким образом объясняется трудность в истолковании этого места Писания.

Ефесянам 5:30-32:

 “(30) Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. (31) Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится е жене своей, и будут двое одна плоть. (32) Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви”.

 

Два отрывка из 1 Послания к Тимофею и Послания к Ефесянам являются истолкованием семнадцатой главы Евангелия от Иоанна. Если вы возьмёте стихи из Послания к Тимофею и перенесёте всё к семнадцатой главе Иоанна, вы увидите двухстороннюю связь. Во-первых, личная связь со Христом; во-вторых, связь с теми, кто составляет Его Церковь.  Обратите внимание в нашем более подробном разборе на фразу: “... явился во плоти...”. Божественная природа явилась во плоти. Нет сомнения, что это относится ко Христу. Божественная природа на самом деле воплотилась во Христа. Иоанна 17 определённо ссылается на этот факт: “... уверовали, что Ты послал Меня” (стих 8). Иоанн в 17 главе продолжает дальше разговор о Церкви, и хотя он не даёт полное раскрытие более поздних новозаветных текстов, эта часть Писания ясно указывает на истину окончательного исполнения Божьего намерения для Церкви. “Я в них...” (стих 23) ясно указывает на группу людей, составленную как организм, как тело, о котором Он говорит и за которое молится.

Таким образом, занимая своё место в теле, верующие в свою очередь станут сосудами свидетельства. Позже апостол Пётр выразит это следующим образом: “Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества...” (2 Петра 1:4). Мы никогда не станем божеством, но это факт, что всегда остаётся эта великая и чудесная реальность, в которую мы призваны, чтобы сформировать тело для пребывания Христа, в Котором божественная природа явилась во плоти. Мы призваны. Этим Бог говорит, что явление божественной природы не прекратится в мире с возвращением Христа славы. Как Он был в мире, так и мы. Как Отец послал Его, Он посылает нас. В Божьем замысле находится продолжение земного проявления божественной природы в Его теле, как она была явлена и в Нём Самом. Это чудесное призвание. Это всегда является проверкой и, одновременно, свидетельством. Это - славная истина и, одновременно, вызов.

Господь постоянно стремится поставить Свой народ лицом к лицу с реальной природой их призвания и требует, чтобы Его народ обратился к этому призванию. Самое первое, к чему призвана Церковь в её отношении ко Христу - это явить Его. В них явится божественная природа! Призвание Церкви состоит в том, чтобы сохранять здесь, на земле, свидетельство живого присутствия Господа. Это может звучать элементарно, но если вы посмотрите на положение вещей сегодня, то всё не так просто. Некоторые думают, что цель Церкви на земле - проводить религиозные служения, заниматься всевозможной благотворительной деятельностью, просто поддерживать существование религии на земле. В таких пределах возможно почти всё. В Новом Завете Церковь показана как средство сохранения свидетельства живого присутствия Господа Иисуса Христа. Вот почему она здесь. Ничто другое не может оправдать продолжение существования того, что называется Церковью. Когда люди собираются вместе, они всегда должны выражать живое присутствие Христа. Если мы теряем своё призвание, тогда больше нет оправдания называть себя Церковью. Таким образом, мы имеем тайну божественной природы, которая явилась во плоти Христа и продолжает являться сейчас в Его народе, в Его церкви.

 

Мы оправданы в Духе. Что это означает? Когда Господь был оправдан в Духе? В Своём воскресении? Оправдание Господа Иисуса произошло, когда Бог воскресил Его из мёртвых. Каждое заявление, которое Он сделал о Себе, было доказано с Его выходом из гроба. Пётр говорит о том, что Он был умерщвлён по плоти, но ожил Духом (1 Петра 3:18). Бог вмешался в эту смерть и воскресил Его из мёртвых. Бог оправдал Его. Вот, что такое оправдание. Он предстал перед Богом в положении, когда весь грех, весь суд, который Он добровольно перенёс, был удалён посредством Его креста. Он находится в месте Своего оправдания. Он - Оправданный. Праведный Христос, обрёл праведность, отдельно от той праведности и святости, которые были присущи Ему как Богу.  Это относится к праведности и святости, которые принадлежат Ему потому, что Он стал грехом и унёс этот грех на суд, чтобы Бог оставался справедливым и Оправдывающим всех уверовавших. Где говорится о воскресении в Иоанна 17? “... Так-как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную” (стих 2). Вечная жизнь может стать реальностью только на основании воскресения Христа из мёртвых. Он говорит здесь как уже воскресший. Как часто в этой главе Господь использует фразу “которых Ты дал Мне”? Иисус даёт три вещи тем, которых дал Ему Отец. Стих 2 - Он даёт им вечную жизнь. Стих 6 - Он даёт им откровение об имени Отца. Стих 8 - Он даёт им слова Божьи.

Он даёт им вечную жизнь. Вечная жизнь является плодом Его смерти и воскресения. Она не могла бы быть вечной, если бы смерть не была побеждена Им. Эта жизнь принадлежит нам на том основании, что Иисус сокрушил смерть и за нас вошёл в эту жизнь, которая бессмертна. В чём призвание Церкви? Она была воздвигнута, чтобы сохранять в этом мире свидетельство жизни, которая победила смерть. Как говорится в Иоанна 17:14, свидетельство против мира, который ненавидит праведность, в том, что: “... мир возненавидел их...” Стих 15: “Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла (лукавого)”. Итак, здесь говорится о лукавом и полном ненависти мире; любой духовный человек скажет вам, что  они приносят смерть. Божий народ окружают дух и сила смерти. Господь не просит, чтобы Его народ был взят из мира, но чтобы они сохранили свидетельство противостоящее духу мира.

Самый большой вызов для Церкви состоит в том, чтобы оставаться верной в её служении, её призвании и в том, чтобы быть истинным свидетельством, которое не подчинилось духовной смерти. Мы должны применить сказанное и на личном уровне, потому что, если мы состоим в живом союзе со Христом, значит мы - члены Его тела и то, о чём мы здесь говорим, применимо к нам как в индивидуальном, так и в коллективном смысле. Не все мы имеем преимущество коллективного общения с Божьим народом. Некоторые из нас живут в местах, где приходится быть в одиночестве. Может быть там, где мы находимся, духовная жизнь не избыточествует. Тем не менее, это слово и для нас. Господь постановил, что независимо от того, могут ли Божьи дети собираться вместе и пользоваться всеми преимуществами такого общения, или они рассеяны и изолированы друг от друга, в них есть сила жизни, превосходящая силу смерти. Это Божья воля. Если это открылось нам как Божья воля, давайте в первую очередь признаем возможность её осуществления. Затем, приняв факт, что это возможно, давайте, как Церковь, встанем за эту волю здесь и сейчас.

То, о чём мы говорили, соответствует Посланию к Ефесянам и его полному откровению. “И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, Превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в будущем” (Ефесянам 1:19-21). Мы должны твёрдо стоять на этом, потому что это есть свидетельство Господа Иисуса, оправданного в Духе. Что является оправданием Церкви? То, что она стоит на основании воскресения, показывая жизнь воскресения. Вот в чём её оправдание. Иначе она не Церковь, и не имеет права называться таковою.

После Своего воскресения Он показал Себя ангелам (1 Тимофея 3:16).  В каком смысле Церковь связана с этим? Пояснение этому находится в Ефесянам 3:10: “... Дабы ныне сделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия...” Нет сомнения, что ссылка на “начальства” включает и не павшие небесные творения, а не только дьвольские падшие творения. Бог чудесным образом открывает Себя Своим. Благодаря тому, что Бог совершает через Церковь, и ангелы получают помощь. Я не в состоянии этого понять. Церковь служит ангелам. Я не могу этого понять, но в этом месте Писания содержится ясное указание на то, что Бог учит начальства и власти относительно Себя через Свою деятельность в Церкви.  Когда враг пытается сбить нас с ног, указывая на каждое поражение, давайте помнить, что через наше хождение с Богом совершается большое служение в отношении властей и начальств. Церковь исполняет служение, которое совершенно отличается от политических программ общественных групп, собраний и других видов деятельности, которыми занимаются люди. Через работу с Церковью здесь, Бог совершает что-то там, на небесах.

Церковь должна нести своё служение всем народам, и это служение - явление Христа во всех народах. Она должна быть свидетельством о Нём во всех народах. Мы должны демонстрировать, что Он жив, всем народам мира. Это было истинно и в отношении Господа Иисуса. Иоанна 17 говорит: “... Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя...” (стих 8); “... Да будут все едино... да уверует мир...” (стих 21).  Результатом того, что Он живёт в Церкви и Своим присутствием создаёт в ней духовное единство, будет то, что мир уверует. В Церковь не будут верить и ей не будут доверять, пока в её жизни не будет проявления Духа Христа.

Благословен Бог, Который останется верным в Своём Теле - Церкви. “Не все мы умрём, но все изменимся Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе” (1 Коринфянам 15:51-52). “... мы... восхищены будем... в сретение Господу на воздухе...” (1 Фессалоникийцам 4:17). Это произойдёт не в таком далёком будущем, как думают некоторые люди. Чем скорее, тем лучше, что касается Божьего народа. Наши сердца восклицают: “Приди, Господь Иисус.” Придёт день, когда всё зло будет удалено с этой земли. Больше не будет войн. Больше не будет ненависти. Больше не будет греха. Какой это будет день, какой это будет век! Бог сводит человеческий совет к нулю, но Божий совет говорит: Его слово пребудет вечно. Вечные суды Божьи - единственное, что вечно. И мы будем восхищены на облаках, чтобы встретиться с Господом на воздухе, чтобы быть принятыми в славу. Его конец будет нашим концом. Как чудесно, что мы с вами были призваны явить Божью жизнь людям.

ЦЕЛЬ КОНФЛИКТА

Урок № 5

 Книга Судей 1:1-26:

 “(1) По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдёт на Хананеев - воевать с ними? (2) И сказал Господь: Иуда пойдёт; вот, Я предаю землю в руки его. (3) Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошёл с ним Симеон. (4) И пошёл Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек. (5) В Везеке встретились они с Адони-Везеком, сразились с ним, и разбили Хананеев и Ферезеев. (6) Адони-Везек побежал; но они погнались за ним, поймали его, и отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его. (7) Тогда сказал Адони-Везек: семьдесят царей с отсечёнными на руках и на ногах их большими пальцами собирали крохи под столом моим; как делал я. так и мне воздал Бог. И привели его в Иерусалим, и он умер там. (8) И воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его, и поразили его мечём, и город предали огню. (9) Потом пошли сыны Иудины воевать с Хананеями, которые жили на горах и на полуденной земле и на низменных местах. (10) И пошёл Иуда на Хананеев, которые жили в Хевроне (имя же Хеврону было прежде Кириаф-Арбы), и поразили Шешая, Ахимана и Фалмая. (11) Оттуда пошёл он против жителей Давира; имя Давиру было прежде Кириаф-Сефер. (12) И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмёт его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. (13) И взял его Гофониил, сын Кеназа, младшего брата Халевова; и Халев отдал в жену ему Ахсу, дочь свою. (14) Когда надлежало ей идти, Гофониил научил её просить у отца её поле, и она сошла с осла. Халев сказал ей: что тебе? (15) Ахса сказала ему: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники воды. Идал ей Халев источники верхние и источники нижние. (16) И сыны Иофора Кенеянина, тестя Моисеева, пошли из города Пальм с сынами Иудиными в пустыню Иудину, которая на юг от Арада, и пришли и поселились среди народа. (17)  И пошёл Иуда с Симеоном, братом своим, и поразили Хананеев, живших в Цефафе, и предали его заклятию, и оттого называется город сей Хорма. (18) Иуда взял также Газу с пределами её, Аскалон с пределами его и Екрон с пределами его. (19) Господь был с Иудою, и он овладел горою. Но жителей долины не мог прогнать; потому что у них были железные колесницы. (20) И отдали Халеву Хеврон, как говорил Моисей, и изгнал он оттуда трёх сынов Енаковых. (21) Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня. (22) И сыны Иосифа пошли также на Вефиль, и Господь был с ними. (23) И высматривали сыны Иосифовы Вефиль (имя же городу было прежде Луз), (24) И увидели стражи человека, идущего из города, и сказали ему: покажи нам вход в город, и сделаем с тобою милость. (25) Он показал им вход в город, и поразили они город мечём, а человека сего и всё родство его отпустили. (26) Человек сей пошёл в землю Хеттеев, и построил город, и нарёк имя ему Луз. Это имя его до сего дня”.

 Колоссянам 2:15:

“... Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою”.

 Ефесянам 6:12:

 “... Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных”.

 Исход 23:29-30:

 “(29) Не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: (30) Мало по малу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмёшь по владение земли сей”.

Божественная цель в продолжении этого конфликта может быть одним из самых важных уроков Библии в вашей жизни, особенно если вы - служитель Божий.

Мы подходим к заключительному слову в этом вопросе, на природу которого указывает содержание отрывков, которые мы только что прочитали. Первое, что мы должны полностью понять, - это факт, который поставлен перед нами в Послании к Колоссянам. Он Сам в действительности отнял силы у начальств и властей, подверг их позору, восторжествовал над ними Собою на кресте. Во Христе это дело закончено. На этом же основании стоял и Израиль, когда Он сказал: “Я прогоню их...”. Это означает, что Господь уже занимает позицию полного обладания. Он не сказал: “Я собираюсь попытаться”. “Я прогоню”, означает, что Бог находится в полном владении, и что касается Его, победа уже обеспечена. Теперь с этого момента есть другая сторона прогрессивной реализации этой победы Божьим народом - в Нём мы обладаем этой победой в абсолюте. Но сами мы можем войти в неё постепенно. На какое-то время постепенная, прогрессивная сторона этого конфликта и связанная с этим великая нужда будут в центре нашего интереса. Мы должны осознать это, если нам суждено исполнить Божью цель.

Обратите внимание на прогрессивную природу этого конфликта. Слова в главе 23 Книги Исход  подтверждаются тем, что мы читаем далее: “Не выгоню их от лица твоего в один год... мало по малу буду прогонять их...”. Глава 6 Послания к Ефесянам является главой Нового Завета, которая указывает на прогрессивную природу конфликта. “...наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей...” (стих 12). Несмотря на то, что Сам Господь лишил власти, победил, представил перед всей вселенной их поражение, между ними и нами всё ещё продолжается конфликт. Не говорится о том, что мы сели отдохнуть после одержанной в битве победы. Мы всё ещё находимся в сражении. Вот факт прогрессивности этой битвы за духовную жизнь. Духовное восхождение над духовной смертью. Мы больше не будем заниматься этим фактом.

Так как мы установили, что это факт, мы переходим к причине, почему это так. Помните, что Сам Господь одержал абсолютную победу, и что касается Его, больше ничего не нужно делать. Все враги были побеждены на Его кресте. Почему бы Ему просто не передать эту победу нам во всей её полноте, чтобы мы могли счастливо идти по жизни, вообще без всяких конфликтов? Может, это прозвучит как глупый вопрос, но мы должны его задать Господу и просить Его пояснения. Победа одерживается постепенно, в прогрессе, а не сразу как абсолют. Почему битва должна продолжаться до самого конца? Почему, как мы видим, она всё ещё ведётся? Отрывок из Книги Исход даёт нам с вами объяснение. “Не выгоню их... в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: Мало по малу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься...” (глава 23, стих 29). В таком случае, божественная причина в том, что должно быть развитие, чтобы овладеть землёй, которую всё ещё держит под свои контролем враг. Наше полное обладание победой задерживается из-за неспособности занять, из-за недостатка этой способности вместить, духовной ограниченности, духовной незрелости.

Теперь перейдём от буквального значения в Ветхом Завете к духовному значению в Новом Завете. Здесь мы можем думать об этом в смысле духовной территории, занятой духовными силами. Никакие естественные силы не могут занять эту территорию. Только духовные силы могут овладеть духовной территорией. Единственное, что может вытеснить врага - духовная сила, и она, по крайней мере, должна быть равнозначна по вместимости, размерам и порядку, чтобы занять то место, которым им предстоит овладеть. Это очень много значит для нас с вами. Следовательно, это становится вопросом духовной меры, духовной способности со стороны верующего и Церкви. Вот о чём здесь в принципе говорит Господь: Он увеличит духовную вместимость по мере духовного роста. Вот, что говорит нам Господь в этих отрывках из Писания. Так часто в этой битве мы приходим к Господу, просим Его о победе, о господстве, чтобы одержать верх над силами зла и смерти, и мы думаем, что каким-то образом Бог придёт в могучей силе и поставит нас за один раз в положение духовного правления. Мы должны исправить такое мышление. Это было большой проблемой Церкви. Господь занимается тем, чтобы увеличить нашу способность овладеть землёй точно также, как и в прообразе Ветхого Завета. Он закаляет нас, проводит через определённый опыт, ведёт нас путём, который требует духовного расширения, увеличения духовной вместимости. По мере нашего духовного возрастания, мы спонтанно будем занимать большее место. Место Писания из Книги Исход показывает это очень и очень ясно.

Вот народ, призванный к победе, к завоеванию, которое является прогрессирующим в каждой стадии развития, и борьбу ведёт Господь. Господь идёт впереди. Предположим, что Господь идёт впереди Своего народа, выгоняет врага и оставляет территорию незанятой. Пока Его народ немногочислен, он может жить только на части этой территории. Что тогда произойдёт? Ни Бог, ни дьявол не верят в вакуум. Природа не терпит вакуума. Позвольте себе остаться в пассивном состоянии, не занять своё положение, и вскоре вы попадёте в беду. Дьявол не верит в вакуум, что касается Божьего народа. Он при каждой возможности будет заполнять его. Этот принцип виден в рассказанной Самим Господом истории о человеке, в котором был бес. Бес был изгнан и дом остался незанятым. Бес пошёл бродить по безводным местам, ища покоя. Не найдя его, бес возвращается к человеку, из которого был до этого изгнан, и находит дом выметенным, убранным, но не охраняемым. Тогда он незамедлительно завладевает им. Но на этот раз злой дух приводит с собой семь других. Из иллюстрации, данной Господом, совершенно ясно, что враг не верит в вакуум. Точно так же и Господь не верит в вакуум. Он верит, что всё должно быть полным или в процессе заполнения. Он верит в полное владение, полную занятость. Не просто быть спасённым, сидеть с головой, заполненной многочисленными Писаниями, но быть полным Святым Духом, полным Слова Божьего, полным Самим Богом. В духовном мире для этого потребуется духовное увеличение прежде, чем Господь даст нам большую территорию. Это абсолютное требование. Христианство всё исказило и само увеличило территорию, надеясь дорасти до её размеров. Поэтому возводятся большие здания, совершается громадный труд в попытках заполнить это здание. Господь не поступает подобным образом. Сначала Он увеличивает, а затем даёт рост соответственно этому увеличению.

Закон, который устанавливает Господь в этом отрывке - духовное господство над силами тьмы и смерти соответствует духовному росту. Духовный рост является существенным для духовного господства при увеличении территории. Вызов, который нам бросает Господь, состоит в следующем: сможете ли вы её заполнить, сможете ли вы ей завладеть, и в состоянии ли вы, если Я дам её вам? Катастрофа была бы намного больше, если бы Господь дал нам большую территорию, а мы не смогли бы её занять и заполнить.

Насколько важны духовный рост, духовная зрелость, духовное увеличение? Те, кто выступает за мгновенное освящение, выпустили из виду истину, представленную в Библии. Христос является освящением, мы действительно принимаем Его мгновенно, но вся жизнь уходит на овладение и рост, чтобы занять эту территорию. Весь вопрос о постепенно одерживаемой победе зависит от прогрессивного духовного развития. Он не зависит от того, что мы получаем от Господа дар господства. Фактически, господство развивается в нас через духовный рост и увеличение. Это вопрос вместимости. Следовательно, те, которые больше всего знают о победе, не всегда те, которые больше всего говорят о ней. Это те, кто прошли через эти переживания и процессы, посредством которых они могущественно возросли во Христе духовно. Вот о чём мы говорим. Таким образом, сила врага становится слабее, потому что возрастает сила святых, через возрастание в благодати и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Мы должны быть подготовлены  для ещё большей силы, для правления, для борьбы. Совершенно очевидно, что если в жизни тех, кто наступает на врага, нет соответствующего духовного основания, они будут разбиты вдребезги. Они не смогут выдержать борьбы. Для того, чтобы занять, мы должны быть расширены. Иначе Господь не даст. Он руководствуется бесконечной мудростью в Своей работе над нами. “Не выгоню их от лица твоего в один год... Мало по малу буду прогонять их... доколе ты не размножишься...”. В таком случае мера духовного владычества является мерой духовного возрастания в жизни каждого отдельного верующего и Церкви в коллективном смысле.

Если мы поймём это неправильно, то это может стать сдерживающим средством. Прогрессивный характер, понятый неправильно, может стать сдерживающим средством. Кажется ясно, что многие Израильтяне были удержаны, отговорены от вступления в битву, чтобы полностью изгнать врага, из-за того, что это было прогрессивное, очень медленное дело. Они хотели получить всё мгновенно. Мы живём в веке, подобном этому. Наша человеческая природа любит, когда всё совершается в один присест, всё проясняется за один удар. Для плоти надолго растянувшийся процесс духовного роста часто становится очень расхолаживающим. Итак, они не полностью изгнали все эти народы просто потому, что для этого требовалось настойчивое постоянство. Люди изобрели лёгкую веру, потому что для того, чтобы выстоять в Божьем деле, нужно упорство. Точно также происходит и с нами. Мы так часто разочаровываемся и удерживаемся от того чтобы продолжать потому, что нам кажется, что мы слишком медленно продвигаемся вперёд. Это часть божественного суверенного указания. Пока мы здесь, Господь не даст нам возможности сесть и расслабиться. Конфликт продолжается.

Я  хочу сказать вам со всей уверенностью, что до самого последнего удара, который вы нанесёте в этой битве, вы будете чувствовать, что практически ничего не было сделано в сравнении с тем, что ещё предстоит. Путь к славе - путь возрастающего конфликта. Самая горькая часть конфликта произойдёт перед непосредственным вступлением в славу. Господь никогда не даст нам причины успокоиться и поверить, что мы уже прибыли в место назначения. С другой стороны, в то время, как многие разочаровались из-за постепенного, длинного, растянувшегося характера конфликта, совершенно очевидно, что остальные впали в состояние несвятого удовлетворения. Неудовлетворение может быть как святым, так и несвятым.

Пока духовные силы не изгнаны, не лишены владений, пока во всей сфере и области духовного действует то, что противоречит Господу, у нас с вами нет причины для удовлетворения. Мы не должны успокаиваться и говорить: это идеально, но невозможно. Если мы начнём размышлять над этим, то окажемся в печальном положении. На протяжении 400 лет правления судей подобное отношение произвело страдание, постоянное поражение и слабость. На протяжении долгого времени они испытывали взлёты и падения. Посмотрите на описание этих событий в Книге Судей и отметьте периоды, во время которых Израиль трудился в рабстве и поражении. Почему? Объяснение этому можно найти в первой главе. Прочитайте снова эту главу. Обратите внимание, как снова и снова про Израиль говорится, что они не изгнали своих врагов. В результате этого у них была столь длинная полоса поражений, неудач и жалкого существования. Что произошло? Они находились в состоянии несвятого удовлетворения. Они сказали, что завладеть всей землёй было бы идеально, но сейчас кажется единственно возможно занять только эту часть, и мы должны принять обстоятельства такими, какие они есть. Но это очень серъёзный вызов в отношении к свидетельству Господа Иисуса.

Посмотрите на сегодняшний мир, на то, что мы называем христианским миром. Мы видим, в каком он состоянии. Это состояние во многом напоминает времена судей. Мы являемся свидетелями разделений, поражений в так называемой церкви. Встаёт вопрос, возможно ли вообще в полную меру иметь свидетельство жизни? Возможно ли иметь полное выражение Божьего ума? Зачастую ответ таков: это идеал, и если вы пытаетесь его достичь, значит вы стремитесь к невыполнимой цели. На тех, кто проповедует, что это возможно, смотрят как на мистиков. Но испытывать подобное удовлетворение - нечто совсем не святое. Удовлетворяться чем-то меньшим, чем Бог, значит удовлетвориться несвятым посвящением. Именно неудача в том, чтобы продолжать, несмотря на кажущуюся невозможность, произвела ужасный паралич и духовную неэффективность в Божьем народе, и сегодня это состояние охватило весь мир. В таком случае общение становится необходимым.

Мы подходим к заключительным словам, которые необходимо сказать, и которые стоят выше всего сказанного прежде. Мы видели реальность битвы. Мы видели, что она управляется многочисленными законами. Но что нужно нам, чтобы победить? Я вижу преобладающую нужду в том, что в наименьшей степени предложено в первой части первой главы Книги Судей. Вот вопрос: “(1)... кто из нас прежде пойдёт на Хананеев - воевать с ними? (2) И сказал Господь: Иуда пойдёт... (3) Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошёл с ним Симеон. (4) И пошёл Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек” (Судей 1:1-4). Вот пример настоящего дела и настоящей эффективности. Что стоит за ними? Общение, сотрудничество. Братский дух проявляет себя во взаимопомощи и взаимной поддержке в битве. Из-за их недостатка враг удерживает владение, противостоит Божьему народу. Одна из стратегий, посредством которой враг достигает своей цели, состоит в том, чтобы удерживать Божий народ от духовного сотрудничества в этой битве. Враг хочет рассеять, разделить на индивидуальном уровне, не дать им объединиться в корпоративный, общественный инструмент непосредственно для Бога, чтобы вместе работать над этой проблемой могущественным образом. Это невозможно переоценить.

Победа в руках у Бога. Он обезоружил все начальства и власти. Он сказал: Я прогоню их. Что должно последовать? Должно быть объединение в вере, чтобы одержать эту победу. Необходимо эту победу применить и довести до исполнения в духовной ситуации. Божий народ  должен объединяться для молитвы, по-деловому настроенный, приходя в духе, который говорит о деловом, серъёзном отношении к ситуации, и вся цель его сердца - это один человек в духе общения, основанном на свидетельстве Господа, которое связано с ним. Такие совместные собрания предназначаются для того, чтобы выступить против ситуаций, контролируемых сатаной, и очистить территорию от врага.

Если мы на самом деле озабочены свидетельством Господа на этой земле, нам нужно лишь услышать о преобладающем влиянии смерти в любой из ситуаций, случающихся среди Божьего народа. Тогда мы должны заняться этой ситуацией с целью не давать врагу покоя до тех пор, пока он полностью не изгнан из места, откуда он мучил одного из представителей Божьего народа. Если бы только у нас были уши, чтобы слышать. “... что ты вопиёшь ко Мне?... подними жезл твой” (Исход 14:15, 16). В наших руках есть жезл Божьей победы; то есть, мы должны его иметь. Мы взываем к Господу, а Господь говорит, что в этой ситуации победа зависит от меня. Мы просим Бога что-то сделать, а Он говорит: вы сами возьмите власть над ситуацией. Вы одержите победу. Да разбудит нас Господь в этом вопросе для могущественной молитвы во имя Иисуса, чтобы быть инструментом или сосудом, в котором и через которого будет восстановлена сила Его престола над теми ситуациями, которые находятся под властью врага. Это величайшая нужда Господа. Есть много Божьих людей, есть много мест в этом мире, где свидетельство Господа в поражении. Там абсолютно нет доказательства, что Он жив. Всё в бездействии. Враг владеет территорией, а Божий народ может лишь с трудом держаться за свою часть. Но должна начать действовать сила, чтобы очистить территорию от врага. Эта сила прорвётся через границы только тогда, когда Божий народ займётся этим в могущественном общении молитвы, чтобы через молитву мог действовать престол, и мы поистине станем инструментом Бога, через который только Он может выгнать врага.

Да обогатит вас Бог через этот урок познанием того, в чём суть духовной войны. Это не просто битва против зла, но битва за жизнь, за проявление Божьей жизни. В этом ответ на всё.

Серия: Конфликт

ПРОДОЛЖЕНИЕ КОНФЛИКТА

Дополнительный урок

 Колоссянам 3:4:

 “Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним в славе”.

Дело, совершённое Господом Иисусом на Его кресте, можно рассматривать в двух аспектах. С одной стороны мы уже сказали, что Его работа была действительной, полной и окончательной. Господь в действительности сокрушил того, кто имел силу смерти. Это дело уже совершено. С другой стороны есть то, что мы назвали “потенциальной работой креста”, означающее, что то, что является полным и окончательным в Господе Иисусе, ещё должно совершиться в нас, верующих. Что касается самой Церкви, дело креста ещё потенциально. Вечная жизнь как результат работы Его креста уже принята теми из нас, кто уверовал в Господа Иисуса. И в то время, как сама эта жизнь является победоносной и нетленной, верующий должен верой доказать это, жить, основываясь на этом, научиться её законам, уподобиться ей.

В верующем есть жизнь, которая не требует никаких дополнений; это вечная жизнь. Что касается качества, эта жизнь ни в чём не нуждается. Но курс этой жизни состоит в том, чтобы обнаружить, применить и жить всем, что эта жизнь представляет и значит. Вот в каком положении мы с вами находимся. Абсолютно необходимо, чтобы каждый верующий признал это. Мы склонны думать, что необходимо что-то добавить к Господу Иисусу, когда в действительности мы должны выяснить, что мы имеем и жить в соответствии с этой жизнью. Это и называется уподобление Его образу. Эта жизнь не является чем-то отдельным от Господа Иисуса Христа. Мы никогда не должны думать, что Он нуждается в улучшении, или что к Нему или к этой жизни возможно что-то добавить. Христос является нашей жизнью, и нам нужно найти, что Христос в нас и научиться жить в соответствии с этим откровением. В более реальном смысле можно сказать, что жизнь всё больше занимает нас, а не мы всё больше получаем эту жизнь.

В Божьем порядке это должно совершиться в мире, в котором правит и работает смерть. Ибо в этом мире ещё не проявилось разрушение смерти. Мы окружены ею каждый день, повсюду.  Смерть, подобно дьяволу, продолжает своё существование. Но Голгофа сохраняет свою полную победу. Помните об этом. Мы находимся в мире, где смерть царствует и работает в полную силу. Мы, в соответствии с Божьим порядком, должны доказать ценность жизни, которая была вложена в нас, и обнаружить потенциал этой вечной жизни.

Это открытие основывается на эксперименте. Следовательно, оно вовлекается в битву между тем, что в мире, и жизнью, которая в верующем. Это битва за жизнь. И вопрос совсем не в том, что борьба ведётся за то, чтобы лишить права на эту жизнь, или что смерть может забрать у нас вечную жизнь. Но суть вопроса для христианской церкви является триумфальное выражение и полное проявление силы этой жизни. Мы можем иметь вечную жизнь, но эта жизнь никогда не найдёт своего выражения через нас. Иисус сказал: “Так да светит свет ваш...” (Матфея 5:16), показывая нам, что свет может быть в вас, но оставаться невидимым для тех, кто окружает вас. То, что истинно в случае с отдельным верующим, может быть в равной степени истинно в случае с самой Церковью. Церковь может обладать этой жизнью, но не являться выражением её живого свидетельства.

Выражение и проявление этой жизни - вопрос ничуть не меньший, чем воскресение и господство Христа. Последний Адам стал Духом животворящим. Вся суть в жизни, которая проявляет себя, передаётся другим, получает своё выражение в нас. Если это не выражается через верующего, или церковь в целом, что-то было изъято из свидетельства Господа Иисуса Христа. Свидетельство, что Христос жив, находится в выражении Его жизни через Его народ. Никто не доказал, что Христос жив на основе доктринальных высказываний. Эти высказывания должны быть доказаны проявлением и выражением жизни воскресшего Христа.

Выражение Его жизни означает, что когда Христос виден через вас, вы является воплощением того, что провозглашаете. Воскресение и господство Иисуса связано с выражением, которое называется свидетельством. Свидетельство - это не система истин, это не основание веры. Доказательством свидетельства является побеждающая смерть жизнь, которая выражает себя в нас с вами. Главное оружие врага - смерть. Смерть также является духовной силой. Таким образом, существование становится битвой между духовными силами: силой жизни и силой смерти. Мы оказываемся посреди этой битвы, которая постоянно набирает силу, поэтому нам стоит признать, что она имеет место. Это та духовная война, о которой ведётся столько много глупых разговоров.

Итак, признавая, что это является сферой конфликта, мы в первую очередь говорим об отдельном верующем. Мы должны помнить, что эта жизнь воскресшего Господа, связанная с Духом Святым, который есть Дух жизни, присуща глубинной части нашего существа, называемой “внутренним человеком”. Следовательно, наиболее духовные люди обнаружат, что конфликт жизни сосредоточен вокруг и за их дух. Чтобы ослабить их, ведётся прямое наступление на дух, чтобы окружить его и подавить. В результате произойдёт одно из двух. Либо их дух будет раздавлен под весом духовной смерти и они пойдут на дно, либо им придётся усиленно воззвать к Богу, чтобы укрепиться Духом Святым во внутреннем человеке.

Кроме того, вера должна укрепляться на основании молитвы. Восставая в духе во имя Господа, мы должны противостать всему, что угрожает сокрушить дух жизни. Мы никогда никуда не пробъёмся, пока не научимся молиться подобным образом. Если враг может удержать нас в кругу дебатов, споров, обсуждений и вопросов, мы никогда не сможем победить на самом деле.

Ещё один метод: попытаться заставить нас найти объяснение всему с помощью того, что не является настоящим объяснением. В то время, как может быть очень многое, что враг может использовать и с чем он может заигрывать в естественном состоянии, но, в конечном итоге, этот вопрос не имеет никакого отношения с естественному, потому что его суть в том, что мы с вами сильны во Святом Духе. Хождение по Духу. Это установленный факт, что с естественной стороны ни у кого нет надежды. Если вы работаете от окружности к центру, значит вы идёте неправильным путём. Вы никуда не пробьётесь. Вы так и останетесь на вещественной окружности, пока не умрёте. Ключ к победе - наш духовный союз с воскресшим, царствующим Господом.

Другая сфера, в которой в первую очередь ведётся эта смертельная битва за верующего, находится в разуме. Как только вы обращаетесь своими мыслями к Богу, разум темнеет и онемевает. Временами, когда вы заняты обычными делами, ваш разум может быть ясным и свободным, но когда вы обращаетесь к духовным вещам, он начинает бродить, замутняется и становится бездейственным. Вы должны признать в этом работу врага. Мы должны знать это. Он высушивает наши эмоции, замораживает чувства, так что мы становимся неспособными на ответную реакцию и наше сердце не в состоянии производить никакого движения в отношении Господа Бога.

То же самое оказывается верным в сфере воли. Бывают времена, когда мы, кажется, не способны принять решение. Враг атакует волю. Смерть нападает на нас в каждой из этих сфер, и эти переживания в большей или меньшей степени присущи всем, потому что именно в этом суть войны. Это происходит с душой и, также, с телом. Нет сомнения, что враг атакует тела Божьего народа. Я не говорю, что каждая болезнь, каждая физическая слабость или усталость являются непосредственной работой врага, но есть и прямые атаки врага. Если есть какая-то слабость, он старается сделать нас калеками. Хотя эта слабость может и остаться, нам не нужно становиться калеками. Это было историей Божьего народа. И либо враг воспользуется нашей проблемой, чтобы обезоружить нас, либо, несмотря на это, мы докажем, что обладаем силой жизни, которая побеждает смерть и продолжает свой духовный путь.

Посмотрите на “жало” в плоти Павла. Свидетельство Павла поможет нам в этом вопросе. Писание говорит о том, что из-за чрезвычайности откровений, которые он получал от Бога, чтобы он не превозносился, ему было дано жало в плоть, которое Библия называет “ангелом сатаны”. Трижды он молил Господа об этом. Но Господь сказал: “... довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи” (2 Коринфянам 12:7). Мы имеем все основания полагать, что эта немощь была физической. Кажется, что у него были проблемы с глазами. Эта немощь, какой бы она не была, была названа “ангелом сатаны”. Со стороны врага всё было направлено на смерть. Павел говорит, что смерть действует в его плоти (2 Коринфянам 4:12). Я имею в виду, что, очевидно, и в этой слабости действовал дьявол. И Господь допустил это. Но, тем не менее, она не привела к смерти. Совсем наооборот. Всё течение жизни Павла - триумф над смертью. Сила смерти ведёт наступление, и Господь не всегда защищает от атак врага на наши тела, но это не означает, что Бог хочет, чтобы мы умерли. Мы должны верить и идти вперёд, несмотря на это. В случае апостола Павла, Божья цель всегда была во благо. Это действие смерти было специально использовано, чтобы Павел оставался живым духовно. Если бы не ангел сатаны, великий проповедник был бы поражён. Найдите человека, превознёсшегося сверх меры, и вы найдёте человека духовная жизнь которого очень бедна. Найдите человека, вынужденного оставаться смирённым на совершаемом им пути, и, в то же время, триумфующего, что нельзя объяснить с естественной точки зрения, и вы найдёте человека, который является гигантом Божьего дела.

Не позволяйте вашим обстоятельствам затянуть вас на дно. Не смотрите на своё состояние, и не говорите, что из-за немощи вы не в состоянии достичь Божьей цели. Это отчаяние, а не вера. Вот свидетельство Павла: “А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия (англ. - живу верою Сына Божия)” (Галатам 2:20). Мы должны всегда помнить, что жизнь есть нечто более глубокое, чем сознание. Мы всегда должны верить, что эта божественная жизнь во всём своём потенциале глубже, чем окружающие обстоятельства нашей физической и душевной жизни. Пока мы не осознаем этого, у нас не будет реального основания для победы. Когда мы чувствуем, что смерть действует во всей своей силе в наших телах и душах, когда всё говорит о смерти, слишком часто мы оказываемся в опасности подчиниться этой ситуации. Но то, что от Бога, глубже нашего смертного существа. Божьи дети могут даже потерять разум, и всё же, в глубинной части существа, которая состоит в отношениях с Богом, не будет никакого изменения.

Я встретил одну женщину в психиатрической больнице, которая смотрела мои проповеди по телевизору и каждую неделю писала письма. Когда она говорила о Боге, она была совершенно здравомыслящим человеком, но всё остальное, сказанное ей, не имело никакого смысла. Это нечто более глубокое, чем сознание. Если это истинно на уровне разума, значит это истинно и в физическом смысле.  Жизнь Господа глубже, чем наша смертная жизнь. Возможно, что дети Божьи будут переживать ощущение, что они одержимы дьяволом. Кажется, они перестали чувствовать, что находятся в соприкосновении с Богом. Мы должны помнить, что существуют духовные силы, которые не знают физических преград. У нас есть душа и нервная система. Часто после того, как мы истощим свои духовные силы,  нас могут подвести наши нервы. Мы чувствуем себя какими угодно, только не добрыми и святыми. Означает ли это, что излив себя, мы перестаём быть Божьими детьми? Конечно, нет. Посмотрите на Илию, убегающего от Иезавели. Вот он сидит под деревом, желая умереть, но он всё ещё - Божий пророк, он всё ещё так же верен Богу.

Мы не пытаемся найти оправдание нашим слабостям, но мы пытаемся добраться до корня этой ситуации. По определённой причине в людях в трудные моменты возможно присутствие двух противоположных сторон. В самих себе на какое-то мгновение они могли поверить, что внутри них живёт дьявол, а не Бог. Но это не означает, что Бог оставил, или что они не дети Божьи. Это указывает на то, что дьявол взял их на заметку из-за того, что Бог пытается совершить в их жизнях, и он пытается погубить их. Господь глубже, чем наши физические чувства, глубже, чем наша душа. Он готовит ещё одно выражение Своей жизни. И мы познаем в этой битве за жизнь, какая нас ждёт победа во Христе посредством Его замечательного креста.

 

Серия: Молитва

МОЛИТВА И НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К БОГУ

Урок № 1

 Мистер Финней сказал: “Бог делает что-то только в ответ на молитвы”.

 Исход 17:8-13:

 “(8) И пришли Амаликитяне, и воевали с Израильтянами в Рефидиме. (9) Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. (10) И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошёл сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. (11) И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. (12) Но руки Моисеевы отяжелели; и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нём. Аарон же и Ор поддерживали его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. (13) И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча ”.

 Это - история торжествующей молитвы, молитвы до победы. Вот Моисей, его сила не равна нужде, поэтому ему принесли камень и посадили на нём. Аарон и Ор поддерживали его руки поднятыми вверх. А это - позиция, положение, которое занимает ходатай. В этом значительность того, что Моисей поднимал свои руки, показывая абсолютную зависимость от Бога. Молитва показывает моё отношение к Самому Богу. Мы говорим, что верим в молитву, но свидетельство Церкви в том, что мы в действительности не верим так, как говорим. Даже при старом завете, который Бог заключил с Израилем, отношение Моисея к Богу выражалось в его зависимости от Него. Вот, что означает поднятие рук. Полное подчинение - я отдаю себя Тебе. Моисей, стоящий на горе с поднятыми вверх руками - это положение человека, находящегося в совершенном, полном подчинении Богу.

Он воззвал к Господу и Иисус Навин смог ослабить своего врага. Это должно быть вызовом для нас сегодня. Если при прежнем завете люди молитвы могли ослабить врага и заставить его бежать, что можем сделать мы при новом завете, когда мы лицом к лицу встречаемся с врагом, чьи дела уже были разрушены Иисусом? Иисус разрушил дела сатаны. Всё, что делает дьявол в наши дни, он делает с помощью обмана. Он ходит, подобно рыкающему льву. Он не рыкающий лев, но его вводящее в заблуждение подражание льву заставляет людей поверить, что он представляет реальную угрозу. Иисус поразил сатану на Голгофе, забрав ключи от смерти и ада. Если мы воспользуемся этой победой, и будем теми ходатаями, которыми Бог призвал нас быть, тогда мы сможем идти и воплотить эту победу в жизнь.

Если мы не молимся, не поднимаем вверх руки, показывая свою зависимость от Бога, дьявол уничтожит нас своим обманом. Мы говорим о молитве. Мы уже говорили об основах. Если у вас не будет тех основ, которые мы уже рассматривали в Школе Христа, вы последуете плоти и впадёте в заблуждение, потому что вы вкусили, что Господь благ, и этот вкус оставил в вас желание увидеть Его славу. Поэтому, если вы не соберёте эти основы вместе таким образом, что сможете занять положение в вере, при котором Бог освободит Свою силу и славу в вашу жизнь, то из-за своей жажды по этой силе, вы будете действовать по плоти, постараетесь избрать кратчайший путь. Божий план для нас заключается в распятии плоти и в воскресении Иисуса Христа - и, таким образом, явлении Христа неверящему миру.

Итак, посмотрим здесь на Книгу Иезекииля 36:25-26: “(25) И окроплю вас чистой водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. (26) И дам вам сердце новое и дух новый дам вам...”. Бог обращается к народу, который через испытания был поставлен лицом к лицу с мирским состоянием своего сердца. Уже прошла жизнь целого поколения, но Он относится к ним по-прежнему: ведёт их теми же тропами испытаний. Они были отступниками, и Он наказал их. Теперь Он снова собирает их и говорит: “(26) И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное”.

Во второй раз Израиль возвратился к Богу. Я верю, что Пятидесятница также снова имеет возможность для пробуждения, не имеющую параллели в истории. Я верю, что это последние времена. Те последние времена, о которых говорили Пётр и Иоиль, когда Бог вот-вот изольёт Свой Дух на всю плоть. Помня это, давайте снова возвратимся к Иезекиилю. Послушайте все обетования, которые Бог обещает в будущем: “Я окроплю; Я очищу; Я дам”. Мы не можем молиться, не зная Его воли. Если же мы молимся в соответствии с Его волей, то знаем, что Он слышит нас. Как мне узнать Его волю? Я узнаю её из Его Слова. Иезекииль 36:27-36: “(27) Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (28) И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (29) И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб и умножу его, и не дам вам терпеть голода. (30) И умножу плоды на деревах и произведения полей, чтобы вперёд не терпеть вам поношения от народов из-за голода. (31) Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши. (32) Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев. (33) Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины, (34) И опустошённая земля будет возделываема, бывши пустынею в глазах всякого мимоходящего, - (35) Тогда скажут: “эта опустелая земля сделалась - как сад Едемский, и эти развалившиеся и опустелые и разорённые города укреплены и населены”. (36) И узнают народы, которые останутся вокруг нас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я - Господь, сказал - и сделал”.

Когда я читаю этот отрывок Писания, я знаю, что Бог говорит к Церкви. Библия говорит, .что всё это произошло с Израилем как пример для нас. Независимо от того, сколько времени осталось до суда, Бог хочет, чтобы это исполнилось в Церкви Иисуса Христа. В целом, Церковь в духовном смысле - это место запустения. Мир знает о нашем запустении. Мир знает, что мы - ничто иное, как место запустения. Мы говорим о силе, но не приводим никакого доказательства воскресения. Бог сказал, что если мы будем поступать в соответствии с Его уставами и свидетельствами, будем провозглашать на основании наших отношений с Ним, делать всё Его методами, Он восстановит Свою силу и благословение.

Следующий стих является ключом ко всему. Вы можете подумать, что если Бог изъявляет желание - это единственное, что необходимо. Бог говорит: “Я сделаю”, и Он говорит: “Если Я сказал, Я это исполню”.  Я слышал это слово и раньше, я видел маленькие ливни Божьей силы, но Он говорит, что наполнит всю землю Своей славой. Почему это не происходит? Ответ находится в 37 стихе: “Так говорит Господь Бог: вот, ещё и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми, как стадо (англ. - Так говорит Господь Бог: Я  также позволю дому Израилеву просить у Меня, чтобы Я сделал это для них: умножу их людьми, как стадо)”. Вы не можете исполнять Божью волю без Божьей помощи, но Он не будет исполнять Свою волю без меня. Молитва не является для нас делом выбора. Бог сказал, что сделал все эти обещания, но народ должен ешё вопросить Его о них. Хотя Он пообещал, они никогда не приходили к Нему в молитве, с просьбой об их исполнении.

Этот дом должен быть домом молитвы. Если бы Бог исполнял Свою волю без прошения об этом со стороны верующего, тогда бы плоть забыла всё за три дня. Без веры невозможно угодить Богу. Вы должны веровать, что Он есть. Молитва показывает наше отношение к Нему. Когда вы или я приходим на молитву, мы показываем наше отношение, говоря: “Мы верим, что Бог есть”. В этом месте молитвы я показываю своё абсолютное, полное подчинение и зависимость от Бога. Бог будет разбираться с нашим отношением к Его обеспечению, к миру, к обстоятельствам, к печали, горечи и боли. Он также собирается заняться нашим отношением к Нему Самому. Ничто не показывает лучше, каковы мои чувства по отношению к Богу, чем моя молитвенная жизнь. “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт” (Евреям 11:6).

 

Моя вера никогда не сможет быть проверена лучше, чем когда я склоняюсь на колени перед алтарём молитвы. Все бесы ада вторгаются в комнату, чтобы посмотреть, что я собираюсь делать. Мы читаем в Псалме 105:7-13: “(7) Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря”. Они не поняли этот великого освобождения. Бог ищет место, где родится Христос, чтобы привести Его в полную зрелость. Поэтому на небе больше радости об одном кающемся грешнике, чем о чём-либо другом. Ведь ещё одно новое творение - это ещё одна возможность явить Христа миру. “(8) Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Своё. (9) Грозно рёк морю Чермному, и оно иссохло; и провёл их по безднам, как по суше; (10) И спас их от руки ненавидящего, и избавил их от руки врага”. Всё, о чём вы читаете в этой книге - повеления. В ней нет ни одного предложения. “(11) Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. (12) И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему. (13) Но скоро забыли дела Его (как грустно!), не дождались Его изволения”. Они не молились, не ждали Бога в молитве. Отсутствие молитвы показывает дух неверия по отношению к Личности Бога и к тому, что Он пообещал сделать. Матфея 21:12-15: “(12) И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, (13) И говорил им: написано: “дом Мой домом молитвы наречётся”; а вы сделали его вертепом разбойников. (14) И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. (15) Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: “осанна Сыну Давидову!”, вознегодовали”.

Если вы испытываете негодование по отношению к этой проповеди, это то же самое чувство, что они испытывали и тогда. Оно остаётся таким же вчера, сегодня, завтра. Они вознегодовали: “(16)... И сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: Да! разве вы никогда не читали: “из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?” Порядок таков: Бог входит в храм, и первое, что Он делает, - это очищает храм. Если вы знаете Иисуса как Спасителя, вы можете понять, о чём я говорю, потому что пережили это на своём опыте. Вы помните это очищение. Когда вы пришли к Нему, чтобы получить рождение от Бога, вы знаете, что первое Его действие состояло в том, чтобы очистить вас. Самые отвратительные грешники приходят к этому источнику и уходят белыми, как снег. Он приходит и очищает нас. Он очищает храм. Мы - Божий храм, и чистота, очищение - первостепенное дело. Вот порядок: чистота, молитва, сила и хвала. Мы знаем о церквях хвалы, но нам очень мало известно о церквях молитвы.

В результате наша хвала - лишь служение уст. Вы приходите в дом Божий и восхваляете Бога, Которого игнорировали всю неделю.  Такая хвала - медь звенящая. Церковь Иисуса Христа не имеет силы, потому что в ней нет молитвы. Я могу вспомнить каждое крушение, которое я пережил в своей христианской жизни из-за желания перепрыгнуть от чистоты к силе. Церкви, которые пытаются произвести силу и хвалу по памяти, действуют на основании событий прошлого, о которых они однажды услышали. И мир видит всё это насквозь. Мы должны что-то делать, чтобы доказать, что мы духовные. Мы продадим нашу честность, всё, что угодно, чтобы заставить что-то произойти.

Бог не высвободит силу, пока не будет установлен правильный порядок. “Я изолью Своего Духа на всякую плоть, исцелю землю, Я посещу вас. Воззовите ко Мне - и Я отвечу вам” (Деяния 2:17; Иеремия 29:10; 2 Паралипоменон 7:14; Иеремии 33:3). Но обо всём этом мы должны просить Его. Чистоты недостаточно; вы не можете иметь силу только потому, что вы чисты. Кротость - это дисциплинированная сила. Мы получаем силу Бога, когда Он очищает нас. Мы получаем Божью силу, чтобы одерживать победу над грехом, потому что Он заплатил за грех, сломив силу греха на кресте. Кровь Иисуса Христа очищает меня от всякого греха (1 Иоанна 1:7).

Когда я спасён, в моей жизни есть Его сила, но не это производит в Теле Христа явление Божьей силы, которая исцеляет больных и прославляет имя Бога через силу даров Святого Духа. Вы не можете перескочить от чистоты к силе, как и не можете перескочить от чистоты к совершенной хвале. Мы должны направить в правильное русло всю эту силу, полученную нами у креста, подчинив её контролю могущественной Божьей руки. Своей непрестанной молитвой мы должны показать смирённое, подчинённое, покаянное отношение к Личности Бога. Мы строим одно “служение Измаила” за другим, и у нас не остаётся времени для молитвы, потому что приходится изобретать разные способы, чтобы поддерживать эти “служения Измаила”.

Мы слишком горды, чтобы допустить, чтобы они рассыпались в прах. Мы будем поддерживать их на плаву, даже если на это уходит 24 часа в сутки. И, таким образом, происходит то, что проповедники называют “выгорел”, переработал. Но это не переработка, это - грех. Иисус молился. Он уходил задолго до рассвета, по Своему обычаю, и молился. Вы обнаруживаете это в начале Его служения, в середине и в конце. В Гефсиманском саду, на кресте - Он молился. Ученики ходили с Ним три года. Они видели Его силу, они видели, как Он исцелял больных, очищал прокажённых, воскрешал мёртвых. Они не просили: “Господь, научи нас, как получить силу, как исцелять больных”. Они объединили всё это; они видели, что является причиной, и говорили: “Господи, научи нас молиться” (Луки 11:1). Когда проповедуется Евангелие, в большинстве случаев его показывают прогрессирующим от одного явления силы к другому. Но это неправильно. То, что происходило в Евангелиях, происходило в промежутках между одной молитвой до другой.

Для того, чтобы ходить с Иисусом, вы должны идти туда, где находится Он. Он не придёт туда, где находитесь вы. Где Он, этот Первосвященник? Он ходатайствует у престола. Слуга не выше совего господина. “...Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас” (Иоанна 20:21). “... Научи нас молиться” (Луки 11:1). Матфея 6:5-8: “(5) И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. (6) Ты же, когда молишься, войди в комнату твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (7) А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; (8) Не уподобляйтесь же им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”.

 Вы говорите не с Богом, Который делает всё с неохотой: вам не нужно представлять свой случай, подобно адвокату. Вам не нужно составлять письменное изложение ваших нужд на двадцати пяти страницах. Просто научитесь тому, что такое молитва. Молитесь так, как Иисус учил Своих учеников. Он знает нашу нужду до того, как мы попросим. Он пытается поправить нас и поставить в должное положение, чтобы Он мог быть Богом. Когда Он - Бог в Церкви, там будет сила. “Молитесь же так...” (Матфея 6:9).

 

Плоть не хочет молиться. Дух во мне должен повелеть плоти склониться в молитве. В завершении урока ещё раз повторим порядок. Когда Он приходит в храм, Он очищает его. Затем Он говорит, что Его дом должен быть домом молитвы. Чистота, молитва, и затем сила. Сила приходит как результат. Явление силы приходит в результате молитвы. Сначала очищение, затем молитва, молитва приносит силу, и тогда последует хвала и поклонение Богу.

 

Серия: Молитва

СИЛА НОВОГО ПОСВЯЩЕНИЯ

Урок № 2

 Судей 16:11-20:

 “(16) Он сказал ей: если свяжут меня новыми верёвками, которые не были в деле, то я сделаюсь бессилен, и буду, как прочие люди. (12) Далида взяла новые верёвки, и связала его, и сказала ему: Самсон! Филистимляне идут на тебя. (Между тем один скрытно сидел в спальне). И сорвал он их с рук своих, как нитки. (13) И сказала Далида Самсону: всё ты обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи мне, чем бы связать тебя. Он сказал ей: если ты вотчешь семь кос головы моей в ткань, и прибьёшь её гвоздём к ткальной колоде. (14) И прикрепила их к колоде и сказала ему: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и выдернул ткальную колоду вместе с тканью. (15) И сказал ему Далида: как же ты говоришь: “люблю тебя”, а сердце твоё не со мною? Вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая сила твоя. (16) И как она словами своими тяготила его, то душе его тяжело стало до смерти; (17) И он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей; ибо я назорей Божий от чрева матери моей. Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб, и буду, как прочие люди. (18) Далида, видя, что он открыл ей сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне всё сердце своё. И пришли к ней владельцы Филистимские, и принесли серебро в руках своих. (19) И усыпила его Далида на коленах своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос с головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. (20) Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него”.

 Мы - дети Божьи, рождённые от Бога, но, всё же, мы знаем, что в нашей жизни чего-то не хватает. Если мы по-честному взглянем на ситуацию, мы увидим, что нам необходимо нечто, чтобы принять вызов, который стоит перед нами в этот час. Мы ведём войну с агрессивным врагом. Он и его бесы - духовные существа, поэтому мы должны столкнуться с ними на духовном основании. “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...” (2 Коринфянам 10:4).

Мы должны воздействовать на это общество, и, следовательно, мы должны беспокоить дьявола. Я хочу продемонстрировать в этой проповеди, что такое новое посвящение и сила, связанная с ним. Во-первых, посвящение означает восстановление зрения. Когда Самсон потерял Бога, он потерял зрение. Для него эта потеря была физической; но для нас с вами она относится к духовному. Позвольте Божьему присутствию ослабеть в жизни христиан, и первое, что вы заметите, это их слепоту. Когда проповедник затрагивает определённые стороны их жизни, вы слышите их крик: “Я не вижу в этом ничего плохого”. Однажды это считалось неправильным, теперь это не так - что произошло? Дьвол выколол их духовные глаза. Новое посвящение в его самом истинном смысле означает восстановление нашего духовного зрения.

Во-вторых, новое посвящение - это перерождение духовного желания. Очень грустно видеть людей, которые в прошлом имели жажду по духовному, а теперь, подобно Галлиону, “ни мало не беспокоятся об этом” (Деяния 18:17). Когда-то эти люди радовались в Боге и Его Царстве, теперь они ищут своих развлечений в мире. Библия закрыта. Нет семейного алтаря. Вы можете собрать этих людей вместе для пения, но не ждите, что они придут на молитвенное служение. Пропал аппетит на духовное.

Новое посвящение восстановит этот аппетит к духовному. Я  смотрю на свою жизнь. Мне было двадцать семь лет, когда я пришёл к познанию Христа. До того момента, как я родился от Бога, я ничего не знал о Боге. На протяжении всех тех двадцати семи лет я никогда не бывал в церкви. Почему? Потому что я не хотел ходить в церковь. Я никогда не читал Библию. Почему? Мне никогда не хотелось читать Библию. Я никогда не ходил на молитвенные служения. Почему? Я никогда не хотел молиться. Я был мёртв для всего этого. Многие христиане, большинство из них в наших церквях сегодня, когда-то испытывали сильное чувство голода по духовному. Но теперь это не так. Новое посвящение восстановит этот духовный аппетит. Каждое пробуждение в истории приходило через кого-то, кто молился до тех пор, пока не получал новое видение Иисуса. Они увидели Иисуса и пламя загорелось вновь. Нет ничего более заразительного, чем пробуждение. Начинать поступать по Духу в такой степени, что другие увидят Иисуса в этом человеке.

Пробуждение уже на пути, когда другие узнают (Деяния 4:13), что вы были с Иисусом. В таком случае новое посвящение - это духовный человек, начинающий занимать доминирующее положение.  Новое творение - это духовное, творческое существо. Новое посвящение вновь ставит ударение на духовном. Новое посвящение снова открывает каналы, чтобы беспрепятственно могли течь “реки воды живой”. “Вот пост, который Я избрал...” (Исаия 58:6, 7).

Такой пост приносит освобождение духовному. Мы снова и снова указывали на то, что внутри вас, рождённых от Бога, наполненных Духом Божьим, заключена река, которая упирается в эти ограничения плоти. Вам не нужно умолять реку течь, единственное, что вам нужно сделать, - это убрать препятствия. Бог дал пост, чтобы сокрушить плоть, освободить реку, которая исцелит всё, к чему прикоснётся. Вся борьба христианина состоит из борьбы с “ветхим человеком”. Река напирает на дамбу, вам нужно только дать ей свободу, разрушить дамбу.

Бог никогда не имеет дело со старым, Он работает только с тем, что рождено от Бога. Пока Самсон видел Бога, он помнил о своей слабости. Он знал, что в человеческом “я” заложен большой потенциал для зла. Когда мы теряем Бога из своего поля зрения, будь то Самсон, или вы, или я, мы начинаем думать о себя более высоко, чем стоило бы. Вы часто слышите, как дитя Божье говорит: “Мне не нужно ходить в церковь, чтобы праведно жить”. Такой человек слеп. Что-то произошло с его духовным зрением, когда он полагает, что может чего-то достичь, будучи ни от кого независим.

Когда мы приходим к такому положению, что не чувствуем нужды в общении, увещании, ободрении от других христиан, тогда в духовном смысле мы приходим в такое состояние, когда думаем о себе более высоко, чем должно. Это духовная гордость, которая всегда предшествует падению (Притчи 16:18). До тех пор, пока мы видим Бога, мы будем знать, что “не живёт...  в плоти нашей доброе” (Римлянам 7:18). Когда я вижу Бога, это позволяет мне видеть свою слабость, а когда я вижу её, я могу преодолеть. Когда Самсон потерял глаза, он стал рабом врага.

Он потерял контроль над своей жизнью и проводил жизнь, вращая жернова дьявольской мельницы. Мы становимся рабами всему, чему подчиним себя. Если мы подчиним себя нашему “я”, мы становимся его рабами. Если мы подчиним себя Богу, мы становимся добровольными рабами Бога на оставшуюся жизнь. В какой-то момент в жизни Самсона, его собственный народ предал его врагу. Самсон был чемпионом Израиля.Он разбил свой лагерь в горах Лехи, где мог выслеживать проходящие мимо вражеские караваны, перевозящие товары. Он был одинок в этой битве. Израиль пошёл на компромисс. Они соединились с экуменистическим и заключили соглашение с врагом, подобно большей части Церкви в наши дни. Если вы оставите в покое моих людей, я оставлю в покое ваших.

В наши дни мы заключаем такие соглашения, в соответствии с которыми мы не обращаем в свою веру католиков, а они не обращают к себе пятидесятников. К этому пришёл и Израиль. Итак, Самсон в значительной степени одинок в этой битве. Он никогда не присоединялся к экуменистическому движению. У скалы Этам к нему пришли старейшины, требуя, чтобы он прекратил причинять беспокойство. Так всегда бывает. Человек, который отказывается подчиниться экуменистическому единству, всегда является проблемой. Ахав назвал Илию “смутителем Израиля”: “... ты ли это, смущающий Израиля” (3 Царств 18:17). Но Илия быстро направил обвинение по нужному адресу, сказав: “... не я смущаю Израиля, а ты...” (3 Царств 18:18).

Смутители - это те, которые соединяют истинных поклонников Бога с идолопоклонниками, как это было и в дни Иезавели. Самсон отказался присоединиться к экуменистическому движению, поэтому церковь тех дней смотрела на него как на смутителя. Они требовали, чтобы он прекратил вызывать волнение. Самсон был предан в руки врага своим собственным народом. Именно здесь приходит новое посвящение. Они связали его. Самсон сказал им: “Я позволяю вам так поступать со мной на том основании, что вы не умертвите меня”. Он не боялся дьявола. Он боялся церкви, этой религиозной толпы.

“Если вы пообещаете, что не умертвите меня, я позволю вам связать меня.” Так он и поступил. Они связали его и предали в руки врага. Они выдали его тем, кто ненавидел его, врагам Бога, Филистимлянам, которые “с криком встретили его” (Книга Судей 15:14). Но это было ошибкой, потому что когда они закричали, на мужа Божьего сошёл Божий Дух, он разорвал верёвки, подобрал ослиную челюсть и убил ею тысячу Божьих врагов. Я слышал, как другие проповедники проповедуют из этого места Писания, что он нашёл старую, высохшую ослиную челюсть. Но Писание этого не говорит. Это была свежая, новая челюсть. Бог дал заповедь Израилю, чтобы перворожденный каждого творения был посвящён Ему. Но перворожденного осла они должны были либо выкупить перворожденного осла, либо сломать ему шею. Прообразом этого является свежая челюсть - новое посвящение. Кто-то посвятил этого маленького ослёнка Богу. Именно этим новым посвящением Самсон поразил своего врага.

Божие обеспечение всегда доступно, когда состояние нашего существа праведно. “... Много может усиленная молитва праведного” (Иакова 5:16). После умерщвления тысячи врагов, Самсон думал, что умрёт от жажды, но из ослиной челюсти, из нового посвящения, начала течь вода жизни. Это всегда было истинно: река начинает прорываться с новым посвящением. Начинает течь вода Духа. Самсон выпил из этого нового посвящения и ожил. Когда вы будете молиться об избавлении от своей зависти, желания посплетничать, ропота, горечи, вы начнёте думать, что умрёте.

Вы будете шокированы, увидев, что всё это мотивировало вашу жизнь. Когда вышеперечисленное уйдёт из вашей жизни, вы почувствуете себя истощённым, на грани смерти, потому что увидите, что за вашими мотивами стояла горечь. Вы думали, что у вас есть право испытывать горечь, и это подталкивало вас, заставляло течь адреналин. Зависть в вашей душе, этот дух сплетней, побуждали вас, когда вы поднимали телефонную трубку, говорить о вашем брате или сестре. Когда вы размышляли над горечью в своём сердце, плоть была возбуждена и взволнована. Вы бы удивились, узнав, насколько всё это двигало вами. Но, когда вы одержали победу в молитве и эти вещи ушли из вашей жизни, вы чувствуете себя истощённым и разбитым. Но только тогда может течь эта река. Реки воды живой потекут из этого нового посвящения. Самсон ожил. Пришло пробуждение.

Пророк сказал: “Без откровения свыше народ необуздан (англ. - без видения народ гибнет” (Притчи 29:18). Смерть является результатом духовной слепоты. По своей слепоте мёртвые продолжают заниматься своей религиозной рутиной. Они научились быть религиозными и, подобно зомби, продолжают играть в этом представлении, словно в нём есть жизнь. В таком состоянии они больше не могут видеть, какое воздействие оказывает грех. Становится механическим поклонение. Подобно роботам, они продолжают ходить вокруг стен, которые никогда не упадут.

Одна из самых грустных историй в Библии - это история царя Саула. Ковчег завета отсутствовал на своём месте на протяжении всего его правления, что означает, что за всё время царствования Саула не было активного присутствия Бога. Мы не читаем запись о том, что Саул хоть однажды попытался возвратить ковчег на должное место. Самое грустное заключается в том, что они научились как быть религиозными без Бога, и никогда даже не скучали из-за отсутствия ковчега.  Вот что происходит: мы учимся, как быть религиозными и продолжаем механически исполнять форму, которая никогда не производила духовные результаты.

Однажды я был на собрании в городе Боманте, штате Техас, где я был пастором одной из церквей. Там присутствовало около четырёхсот человек. Это было одно из тех собраний, где вы обедаете, и затем кто-то говорит слово. Мы съели обед, нам подали кофе. Поднялся выступающий и на протяжении сорока пяти минут говорил о “чуде в ваших устах”. Суть его проповедь заключалась в том, что единственное, что вам нужно, - произнести слово и это произойдёт. Он сам никогда не верил тому, что говорил, но всё равно продолжал. В заключении проповеди он попросил встать всех тех, чью нужду он назовёт. Он сказал, что в собрании присутствовало двадцать пять человек, у которых был диабет. Эти люди встали. Конечно же. Статистика страховых компаний утверждает, что один из двадцати пяти человек будет болен диабетом. “Здесь присутствуют те, у которых проблемы с коленями.” Они встали. Этот так называемый “дар” действовал на протяжении десяти минут. В конце он сказал: “Теперь хорошо поаплодируйте Господу за то, что Он сделал”. Все начали хлопать и кричать. Но всё то время, пока действовал этот “дар” (наверное, раз двадцать - тридцать за десять минут), официантки собирали чашки от кофе и выносили их из аудитории. Повсюду раздавался звон посуды. Я слушал всё это, чувствуя гнев и печаль в своём сердце. Не было достаточно силы, чтобы наполнить аудиторию благоговением. Я сказал этим людям, что в любой момент, в любом месте, где бы Святой Дух за десять минут действовал тридцать раз, дороги бы оказались перекрытыми из-за большого количества транспорта. В день Пятидесятницы сто двадцать человек наполнились Духом, и замер целый город.

Пётр различил двух лжецов у алтаря; они упали замертво и на всех напал страх. Павел распознал одержимую бесом в Филиппах - и началось пробуждение. Что вы имеете сегодня? Дух подражания пытается имитировать настоящее, и большей частью Церковь не имеет достаточно силы, чтобы прочистить нос. Без видения люди гибнут. Ужас трагедии состоит в том, что они не знают о том, что мертвы. Самсон пошёл на компромисс с врагом, и это стоило ему глаз. Из-за своей слепоты он был вынужден молоть на дьявольской мельнице. Посмотрите на него - вот человек, чья сила когда-то наводила ужас на врага, теперь он вращает жернова - без энергии - без силы - без победы.

Подобно Самсону, Церковь 20-го столетия не знает, кто враг, и посылает своих детей встать лицом к лицу с миром, врагом Бога, полностью лишёнными экипировки. Больше не ведётся речи о святости или аде, всё дело в изысканности. Мир уже больше не враг, но непонятый друг. “Между тем волосы на голове его начали расти...” (Книга Судей 16:22). Кажется, мы всегда должны коснуться дна прежде, чем посмотрим наверх. Самсон уже вовсю крутил жернова дьявольской мельницы, подобно мулу, прежде чем посмотрел вверх и увидел, что потерян.

Блудный сын не пришёл в себя до тех пор, пока не очутился в загоне для свиней. От крайнего законничества - к крайнему либерализму, в котором не верят ничему, - в этом вся истории Церкви. Пробуждение всегда начинается среди зловония и смерти регламентированной религии. “Между тем волосы на голове его начали расти”. Самсон начинает видеть, что он совершил глупость, но есть обновление.

Мы можем вернуться, мы можем увидеть пробуждение, мы можем стать величайшей силой двадцатого столетия. Посвящение Самсона было в его волосах - они начали расти. Он возобновляет свои обеты - это пробуждение. Дьявол так и не заметил, что его локоны коснулись воротника. Блудный сын пришёл в себя, когда он уже был готов наполнить своё чрево рожками из свиного корыта. В этот мрачный момент Самсон воззвал к Господу: “... чтобы мне... отомстить... за мои глаза” (Книга Судей 16:28). Чего он просит? Он не просит денег, не просит улучшить собственный образ, он просит правильного видения - способности видеть Бога.

Новое посвящение требует, чтобы мы в буквальном смысле избавились от ложного. Последний поступок Самсона был самым великим. На дьявола обрушивается крыша. “Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего...” (Аггей 2:9). Давайте снова вернёмся к алтарю. Давайте обновим свои обеты. Давайте позволим Святому Духу убрать ограничения, и потечёт река.

                                            

Серия: Молитва

ВИДЕТЬ БОГА

Урок № 3

 Исаии :6:1-8:

 “(1) В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. (2) Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. (3) И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (4) И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. (5) И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (6) Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, (7) И коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен. (8) И улсышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня”.

Если вы христианин, если вы верующий, то вы можете делать то, к чему призвал вас Бог. Вы можете верить Богу. Будут трудности, вы можете встретиться с тем, что кажется невозможным, но если вы утвердите своё сердце в Боге, ничего не будет невозможного для вас. Продолжая размышлять над этой мыслью, мы читаем в Исаии 6:1-8: “В год смерти царя Озии...” Это место Писания имеет отношение к пророку Исаии в то время, когда умер царь Озия. Он пришёл в Дом Божий, чтобы найти ответы на свои вопросы. Мы рассмотрим это место Писания, чтобы увидеть, что Бог говорит нам с вами через него. В частности, посмотрим на первый стих: “В год смерти царя Озии я видел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм”.

 Если вы получаете ответ на свою молитву, если вы касаетесь Бога, первым результатом этого будете то, что вы увидите Бога. В жизни каждого ищущего человека приходит время, когда дух в нём требует реальности. Я не говорю о спасении; я говорю о знании Бога. После многих лет хождения с Богом Павел воскликнул: “... Чтобы познать Его...” (Филиппийцам 3:10). Кто может поставить под сомнение спасение великого апостола? Мы говорим о познании Бога, которое не базируется на дебатах. Познание, которое больше, чем способность цитировать Писание. В вашей жизни наступит момент, когда вы должны будете знать, что истинно, а что нет. Запомните это. Ад начнёт наступление на ваш разум, и вам придётся придти в такое место, где вы будете знать, что это реально.

Пётр восклицает в Матфея 14:28: “... если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде”. Это был крик человеческого духа, жаждущего выйти за рамки ординарного, за рамки просто религиозного, за рамки посещения воскресной школы и разговоров о Боге, Которого вы никогда не видели. Были ли вы когда-нибудь в этом положении? Говорили ли вы когда-нибудь: “Я хочу познать Бога”? Я рад тому, что Иисус совершил в первом веке, но я живу в двадцатом веке. Сегодня проблемы более сложные, чем они были в первом веке. Мы нуждаемся в Боге, пожалуй, больше, чем люди когда-либо нуждались в Нём. “... Повели мне придти к Тебе по воде” (Матфея 14:28). Повели мне выйти из этой религиозной лодки. Позволь мне увидеть, как произойдёт то, что не может объяснить человек. Позволь мне перейти в сферу сверхъестественного, где единственное объяснение происходящему - “Здесь Бог”. Рано или поздно вы перестанете чувствовать удовлетворение. Так должно быть. Еслы вы думаете, что у вас есть всё, значит вы никуда не движетесь. Но когда вы знаете, что есть что-то большее, когда вы читаете Книгу Деяний и, в духовном смысле, вашей жизни ставится упрёк, что-то внутри вас скажет: “Повели мне придти к Тебе по воде”.

Повели мне выйти из безопасности религиозного учереждения туда, где есть Христос, где явлено воскресение. Исаия, молодой проповедник, достиг этого состояния, когда мы читаем о нём в шестой главе Книги Исаии. Исаия был студентом теологической семинарии. Он уже слышал всё, что касается богословия. Он слышал о вчерашних чудесах, о манне с неба, о разделении Чермного моря, об упавших Иерихонских стенах, но это была лишь история, в которую верил его разум, но не сердце. Молодой проповедник достиг момента в своей жизни, когда его дух потребовал реальности. Он должен был знать. Озия, царь Израиля, был дядей Исаии. В дни Исаии царь стоял во главе всей политики. В руках царя была власть над жизнью и смертью. Исаия, без сомнения, мог бы иметь многообещающую карьеру в политике. Его дядя был идолом его жизни. Он мог бы стать послом. Нет сомнения, что в политической системе царя было место для молодого племянника Исаии. Единственная проблема заключалась в том, что на нём была Божья рука. Исаия всё ещё не был уверен. Но пришло время, когда Исаия сказал: “Я хочу разобраться с этим вопросом раз и навсегда. Если Бог реален, я познаю Его”. Нельзя сказать, что это было неправильно! Бог реален, и вы узнаете, что Он реален, если будете искать Его. “И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всему сердцем вашим. И буду Я найден вами” (Иеремия 29:13-14). Исаия столкнулся с этим лицом к лицу. Он знает Бога разумом, но не знает Его своим сердцем. Он знает дела Божьи, но не знает Божьих путей. Он - в беде. Многие из вас сегодня в этой школе находятся в таком же положении.

Чтобы ответить на Божий призыв в своей жизни, Исаия должен отложить свои политические амбиции, но, прежде, чем он откажется от видимого, то есть от того, что он может увидеть и почувствовать, он должен познать реальность невидимого. Вот в чём заключается самая большая проблема Церкви. Она настолько управляема видимым, душевным, что редко выходит за пределы видимого, чтобы увидеть Того, Кто невидим. Моисей “как бы видя Невидимого, был твёрд” (Евреям 11:27). Это - единственно возможный ответ. Мы должны получить этот ответ, иначе мы будем продолжать ходить наощупь в какой-нибудь религиозной форме.

Исаия должен познать реальности невидимого. Он хорошо знает видимое. Он по своему желанию может приходить и покидать дворец самого царя. Теперь он должен выйти за пределы видимого. Библия конкретно говорит: “В год смерти царя Озии видел я Господа...”. В тот год, когда умер его идол, Исаия  получил ответ на свои молитвы. В год, когда умер Озия, Исаия решил вопрос, касающийся того, будет ли он политиком или проповедником. Я не знаю, сколько на это ушло времени. Возможно, меньше, чем год. Но я знаю одно: этот молодой человек был решительно настроен узнать реальность. Он направил на это своё сердце и Писание говорит, что в год смерти царя Озии он увидел Бога. Каждый человек на этой земле имеет право принять или отвергнуть Бога на основании реальности. В намерения Бога никогда не входило, чтобы его народ был продуктом споров. Это не в Божьей воле, чтобы Церковь стала обществом спорщиков. Также, не Божья воля, чтобы вы и я, проповедники Евангелия, проводили время, говоря о Боге. Мы должны говорить за Бога. Мы здесь для того, чтобы демонстрировать Бога. Это Евангелие должно проповедоваться “(4) не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы, (5) Чтобы ваша вера утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей” (1 Коринфянам 2:4, 5).

Павел свидетельствовал: “... Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так-что благовествование Христово распространено мною...” (Римлянам 15:19). Как он проповедовал? Силою знамений и чудес. Вера римских верующих держалась на якоре, закреплённом в реальности. “Ибо Царство Божие не в слове, а в силе” (1 Коринфянам 4:20). Воля Бога в том, чтобы наша вера базировалась на реальности. Нигде эта истина не является более реальной, чем в призвании пророка Елисея.

Когда Бог был уже близок к тому, чтобы забрать старого пророка Илию домой, Он велел ему помазать Елисея, сына Сафатова, в пророки вместо него. Молодой человек был в поле и пахал на двенадцати парах волов. Старый пророк, проходя мимо, бросил на него свою милость и пошёл дальше. Когда милость коснулась его, Елисей бросил  ручки плуга и побежал за пророком, говоря: “... позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою” (3 Царств 19:20). Илия ответил: “... что сделал я тебе?” (стих 20). В действительности он сказал: “Зачем тебе идти за мной: Чего ты хочешь? Чего ты ищешь?” Елисей возвратился, заколол волов, и, зажегши плуг, изжарил мясо и затем он пустился вслед за старым пророком. Он сжёг за собой все мосты. В его жизни что-то произошло, что полностью поглотило его.

Эдгар Бефани, пятидесятнический историк, говорит, что Елисей следовал за Илиёй восемь лет. Когда они пришли вдвоём в Галгал, Илия сказал Елисею: “Останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль”. Елисей ответил: “... жив Господь... не оставлю тебя” (4 Царств 2:1, 2). В Вефиле Илия снова попытался оставить его, но тот ответил так же. В Иерихоне Илия снова сказал: “Останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану” (4 Царств 2:6). И вновь молодой Елисей отказался остаться. У Иордана старый пророк ударил своей милотью по воде. Вода расступилась, и они оба перешли посуху. Теперь они на другом берегу реки. Нет ни лодки, ни парома, нет пути, чтобы вернуться назад. Если Бог заберёт старого пророка сейчас, молодой человек останется один.

В этой невозможной ситуации старец, наконец, спросил: “... что сделать тебе..?” Елисей был скор с ответом: “Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне” (4 Царств 2:9). Вот, что он имел в виду: “Я хочу вдвойне того, что почувствовал на поле восемь лет назад”. Елисей что-то почувствовал, он что-то узнал, это было реальностью. Он не следовал за человеком, разводящим дискуссии, он вкусил сил будущего века (Евреям 6:5). Бог хочет, чтобы каждый из нас имел возможность принять или отвергнуть Его на основании реальности. Исаия достиг этого момента в своей жизни. Что-то в нём требовало этой реальности. Он чувствует тяготение с двух направлений. Он хочет следовать за Богом, если Бог на самом деле реален, но он должен знать.

Библия говорит, что Исаия увидел Бога. Когда вы встречаете в Библии этот термин “видеть”, это означает: “знать”, если только конкретно не указывается иначе. “Знать” значит “видеть”, и “видеть” значит “знать”. Павел молился, чтобы Он “... просветил очи сердца вашего, дабы вы познали...” (Евреям 11:3). “В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом...” (Исаии 6:1). Он познал Его как Бога. Видеть Бог значит познать Бога. Увидеть Его не своими глазами, но сердцем. “Верою познаём, что веки устроены словом Божиим...” (Евреям 11:3). Видеть значит познать, и познать значит увидеть. Исаия пережил встречу с Богом. До этого Исаия слышал о Боге, но не знал Бога.

Огромное количество людей выросло в Церкви, они слышали о Боге всю свою жизнь, но никогда не знали Его.  “... Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины” (2 Тимофею 3:7). Голова человека полна знанием Библии, но сам он никогда не встречался с Богом лично. Мы не говорим сейчас о спасении, но мы говорим о познании Бога, Который спас нас. Юноша и девушка женятся и думают, что знают друг друга. Но они действительно узнают друг друга лишь спустя годы совместной жизни. Они знают друг друга, но не более женаты, чем в первый день, когда дали своё обещание.

Исаия вырос на историях Ветхого Завета. Он слышал о разделении Чермного моря, о манне, о воде, текущей из скалы. Но теперь он хочет сказать вместе с Иовом: “Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же мои глаза видят Тебя” (Иов 42:5). В этом сила жизни. Одно дело знать о Боге, совершенно другое - познать Бога. Вы можете знать о пище всё, что только возможно, и умереть от голода. Вы должны съесть пищу, чтобы получить из неё необходимое. Вы можете пойти в ад, зная о Боге, но, если вы знаете Бога, тогда вы найдёте ответ на вопрос жизни. “... Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт” (Евреям 11:6). В разочаровывающих обстоятельствах жизни вы не сможете поверить тому, что Бог есть, пока вы поистине, на опыте, не познаете Бога. Есть люди, которые хорошо начали, были рождены свыше, но никогда не стремились к настоящему союзу с Богом. Таких людей легко сбить с ног. Их легко разочаровать.

Для тех, кто знает Бога, кто действительно встретился с Ним, не существует сомнений, касающихся Его существования. Такие люди могут вспомнить переживание, когда Бог стал для них реальностью. Израиль знал дела Божьи. Моисей знал Божьи пути. Когда в пустыне пришла беда, Израиль хотел вернуться в Египет, но Моисей никогда не дрогнул на своём пути. Он знал Бога. Исаия увидел Бога - и всё встало на свои места. Теперь он может оставить свои политические амбиции. Единственный путь для Божьего дитя преодолеть тяготение к вещественному - на самом деле увидеть Бога. Мы потеряли целое поколение наших детей, потому что делали ударение на заполненном амбаре, вместо наполненного сердца.

Если бы мы, как христиане, действительно молились до тех пор, пока в реальности не повстречались с Богом, тогда бы вещи этого мира имели бы очень малую ценность для нас. С тех пор как Исаия увидел Бога, всё остальное стало второстепенным. Он стал величайшим проповедником Ветхого Завета. Исаия писал в 53 главе своей книги о Христе: “(1) Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? (5) Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились” (Исаия 53:1, 5).

Иисус цитировал Исаию в Евангелии от Матфея 8:17: “... Да сбудется речённое через пророка Исаию, который говорит: “Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни”.  За это слово, за это откровение Исаия был распилен надвое. Он был убит за свою проповедь, но он увидел Бога - и всё остальное не имело значения. Познание Бога устраняет страх перед человеком. Это является большой проблемой в Церкви наших дней. Мы боимся отличаться, боимся говорить против ужасной смеси истины и ошибки. В результате, всё стало Церковью. Можно прервать любую конференцию по евангелизму, просто проповедуя бескомпромиссное Божье Слово.

Более чем в чём-либо, Церковь нуждается в том, чтобы видеть Бога. Для того, чтобы Церковь увидела Бога, вы, отдельно от других, должны увидеть Бога. Вы должны молиться до тех пор, пока не получите ответ. Исаия увидел Бога и смог забыть о престоле. Как это могло произойти? Он молился до победы. Он дошёл до состояния полного разочарования, пытаясь заставить действовать то, во что он верил. В одно воскресное утро он проснулся и сказал: “Этому должен прийти конец, я должен получить ответ”. Тридцать пять лет назад я был пастором церкви, в которой было двести человек. Я обручал их живых, хоронил мёртвых. Они любили меня, я любил их. Мне платили хорошую зарплату, предоставляли каждый год отпуск. Несмотря на всё это, я начал чувствовать ужасную неудовлетворённость. Не Богом, а самим собой. Я спрашивал себя: “Есть ли у меня слово жизни, или я просто произношу слова? Если это слово жизни, тогда почему оно не достигает большего числа людей? Почему оно не имеет большего эффекта?” Я достиг того момента, когда я должен был пережить реальность.

Я искал Бога в посте и молитве. В течение тридцати дней я ничего не ел. Я молился и плакал. Всё это родилось из чего-то внутри меня, что должно было познать реальность, что говорило: “Повели мне придти к Тебе по воде”. Я больше не мог продолжать жить теорией. Я больше не мог продолжать говорить о Боге; я должен был говорить за Бога. Я прочитал в Его Слове: “... Если взыщете Меня всем своим сердцем, Я буду найден вами” (Иеремия 29:14). Я нашёл Его. С того дня я побывал в шестидесяти странах этого мира. Я прожил в России большую часть из трёх лет, проведённых там, и за эти три года увидел как возникли 1700 церквей. В одно время мы охватили с телевизионной программой большую часть страны. Говоря всё это, я просто хочу сказать вам: вы можете познать Бога.

Исаия проснулся и сказал: “Я должен знать”. Возможно, он пошёл в синагогу. По дороге он должен был пройти мимо дома раввина. Старый раввин, увидев молодого пророка, сказал: “Куда ты идёшь, Исаия?”. “Я иду в церковь”. “Зачем тебе, сынок, идти в церковь, сегодня ведь не суббота, и нет собрания?” “Брат раввин, я слышал, как вы рассказывали о Боге, о том, как Он освободил наш народ из Египта, как Он одевал и кормил их на протяжении сорока лет в пустыне. Господин, я перечитал эти рассказы сотни раз. Я был захвачен повествованием о величии Бога, но я больше не могу жить прошлым, я сам должен познать этого Бога.”

Старый раввин, обеспокоенный радикальным мышлением своего лучшего ученика, возможно, сказал: “Сын мой, я не хочу, чтобы ты разочаровался”. Молодой проповедник ответил: “Я не собираюсь разочаровываться: я либо найду Бога, либо забуду о религии”.  В этом нет ничего неправильного! Вы имеете право познать Его. Вам не нужно жить, теряясь в догадках, реален Бог или нет. Не имеет значения, верите ли вы моему свидетельству или нет, я верю этому. Я встретил Бога. Трудно обмануть человека, который видел Бога. Я видел много притворного в религии. Я наблюдал за людьми, играющими в свои игрушки, которые учат обманутых, как говорить на языках и вытягивать ноги. Я знал, что в этом Бога нет и на расстоянии километра. Это никогда не беспокоило меня. Почему? Я знал Бога. Я знал, что Он не играет в игры. Исаия не разочаруется. Он вернётся после того, как уже увидел Бога. Неуверенности уже не будет.

Необходимо, чтобы такого рода решительность появилась в Церкви. Она нужна вам. Церкви необходимо молиться до победы, посвятить себя алтарю молитвы до тех пор, пока Бог снова не будет жить в ней и через неё. Мы сможем достичь мир, если прикоснёмся к Богу. Мы можем исполнить ритуал молитвы за больного, но никто не исцелится. Церковь потеряла свою правдивость - социальное измерение верования. Она научилась быть религиозной без Бога. Этому должен наступить конец. Нам нужно увидеть Бога, познать Бога, ходить с Богом. Мир больше не хочет представлений, он хочет видеть Христа. Наши пятиминутные молитвенные собрания должны стать поисками, на которые уходят целые ночи. Мы должны вернуться к алтарю поста и молитвы. Моисей, “как бы видя Невидимого, был твёрд” (Евреям 11:27). Моисей видел Бога, почувствовал призыв освободить Израиль за сорок лет до того, как освобождение пришло. У него был призыв, рвение, но в критический момент своей жизни, он почувствовал себя одиноким и бежал.

Вы должны знать Бога. Когда Иисус сказал: “... ничего не будет невозможного для вас” (Матфея 17:20), Он в недвусмысленных выражениях дал нам понять, что предстоит борьба. Я женат уже более сорока лет. За это время бывали трудные времена, когда любой из нас мог бы разрушить наш брак, но благодаря тому, что я знал её, а она знала меня, мы выдержали бурю.

Моисей ещё не знал Бога так, как он однажды познал Его, и поэтому, когда враг нанёс ему удар, он бежал. Позже Моисей увидел Бога в среде горящего куста, и с того момента он поступал с уверенностью. Моисей никогда больше не задавался вопросом о том, способен ли Бог. У горящего куста Моисей перешёл за пределы видимого - в невидимое. С того момента Моисей был уверен в себе, потому что он был уверен в Боге. Моисей выдержал, потому что он мог видеть за пределами видимого. Моисей знал Божьи пути, Израиль знал Божьи дела. Каждый раз, когда приходила беда, и Израиль хотел вернуться в Египет, Моисей отказывался оглядываться назад.

Моисей - одна из самых уникальных личностей в истории. Перед тем как он бежал в пустыню, он был человеком, сильным “в словах и делах” (Деяния 7:22), но когда Бог пришёл к нему спустя годы, он не мог говорить. Моисей попытался использовать этот недостаток в речи как оправдание непослушанию. Бог дал ему понять, что причина, по которой он провёл сорок лет в пустыне, была в первую очередь, в том, чтобы сломать его веру в свои собственные способности. Теперь, когда Моисей знал, что он ничего не может сам, Бог мог жить через него и выполнять Свою работу. От того куста, после встречи с Богом, Моисей направился с Египет, чтобы освободить три миллиона рабов, с посохом и братом, который будет становиться отступником каждые тридцать дней. Немного воображения - и вы сможете представить, как его друзья кричали ему на пути: “Куда ты идёшь?”. “Я иду в Египет, чтобы освободить Божий народ.” “Где твоя армия?”. “Вот она: осёл, посох и Аарон, мой брат.”

С каждым шагом этого ослика, дьявол говорил: “Моисей, тебя разыскивают. Твоя фотография с просьбой о помощи в поимке висит на каждой почте. Тебя возьмут уже на границе”. Но Моисей не развернул осла обратно. Он не позволил страху диктовать ему направление, потому что он видел Бога. Это ответ на всё. Сто двадцать человек видели Бога в День Пятидесятницы. Кто может в этом сомневаться? До Пятидесятницы они были неуверенным людьми. Они ничего не  услышали из того, что сказал Иисус. Их отношение колебалось то вверх, то вниз; они спорили о том, кто будет сидеть по правую руку, а кто по левую. Они слышали Его проповеди, были свидетелями Его чудес, и всё же, чего-то не хватало в их жизни. Накануне отшествия Иисус повелел: “... оставайтесь... доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49). Фактически, Он им говорил: “Не выходите отсюда с одной теорией”.

Это - Божье слово к вам в этой школе. Исаия получил ответ на свои молитвы. Исаия увидел Бога. Это произошло в День Пятидесятницы. Они увидели Бога так, как никогда не видели Его раньше. С этого момента не было пути назад. Видеть Бога, молиться до победы - ответ на всё.

В День Пятидесятницы они увидели Бога. Когда ветер Пятидесятницы пронёсся по той горнице, всякий страх рассеялся. Пётр встал перед толпой, которая распяла Господа, и произнёс одну из самых глубоких проповедей Нового Завета. Даже случайный читатель второй главы Деяний не может не увидеть, что в тот день произошло  что-то, что спасло христианство от угасания. Колеблющиеся неожиданно стали уверенными в себе, потому что они были уверены в Боге. Когда этот ветер пронёсся по горнице, они знали, что Он вернулся. Смерть, ад, бесы - ничто не могло остановить их, они уже не боялись. Они “не возлюбили души своей даже до смерти” (Откровение 12:11). Они встретились с Богом.

Одна из последних молитв Павла: “... чтобы познать Его” (Филиппийцам 3:10). Кто может сказать, что Павел не был спасён? Конечно, он был спасён. Но всё же он хотел познать Его. Вот о каком знании я говорю. Павел хотел знать Его лично, близко, как вы знаете сидящего рядом. Вы можете, одержав победу в молитве, преодолеть видимый мир обстоятельств, пугающий всё ваше существо, вы можете видеть, познать Бога.

Вы можете видеть Его, невидимого, и сказать вместе с апостолом Иоанном: “... воцарился Господь Бог Вседержитель” (Откровение 19:6). Вы можете знать, что ничего не может произойти без Его позволения. Вы - в такой же безопасности, как если бы вы были за закрытой дверью на небе.

Посмотрим в 4 Книгу Царств. Слуга Елисея вышел однажды рано утром и увидел, что они окружены Сирийской армией. Он вбежал обратно и рассказал Елисею эти плохие вести, он был в ужасе. Нет никакого смысла уговаривать его не бояться, когда единственное, что он видит - это превосходящие по численности силы, готовые уничтожить его. Вы до потери сознания можете проповедовать о всех  выражениях “не бойся”, употреблённых в Библии, но если всё, что человек видит, это бедность, готовая поглотить его, атомную бомбу, которую могут сбросить на него, или окружившие его мощные вражеские силы, он останется при своём страхе. Но если вы сможете заставить его поднять глаза, чтобы он смог увидеть, что Тот, Который за него, больше того, который против него, страх пройдёт.

Слуга вернулся и сказал пророку: “Армия окружила нас”. Пророк не сказал ему: “Не страшись”. Вместо этого он молился: “Господи! открой ему глаза, чтобы он увидел” (4 Царств 6:17), чтобы он увидел то, что находится за пределами окружающих обстоятельств. И когда молодой человек открыл свои глаза, он увидел на горе Божьи колесницы. Его страх улетучился, когда Елисей прокричал: “... тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними” (4 Царств 6:16). Ангел Божий стоит лагерем вокруг тех, кто боится Его.

Когда мы касаемся невидимого, мы видим Божьи силы, страх уходит, мы освобождены. “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно” (Исаия 54:17). Возможно, вы читаете эти слова, и они не многое значат для вас, но если глаза ваши когда-нибудь будут открыты, если вы увидите колесницы Божьи, если вы увидите Бога в среде горящего куста, или в вашей жизни будет дорога в Дамаск (Деяния 9), они приобретут то значение, которое подразумевал Бог.

Павел так оценивает некоторых христиан: “... Всегда учащиеся, но никогда не доходящие до познания истины” (2 Тимофею 3:7). Никогда не приходящие к познанию Самой Личности. Иисус сказал: “Я есть истина” (Иоанна 14:6). Люди, о которых говорил Павел, выучили об истине, но никогда не познали Истину как Личность. Вы можете выучить многое, но это не значит, что вы познаете сами эти вещи. Всегда учиться тому, что касается Иисуса, но никогда не дойти до познания Христа. Это причина, скрывающаяся за страхом, разочарованиями, поражением, отступничеством. Когда приходят проблемы, христиане не видят Того большего, Который в них. Мы можем петь песню: “Тот, Который во мне, больше того, кто в мире”, прыгать и кричать. Большей частью мы кричим не из-за смысла того, о чём поём, а просто, в такт музыке.

В начале мы возвышали голос от того, что Бог спас нас, затем Бог допустил, что мы прошли через периоды засухи, через поиски, через опыт, пока наша радость стала заключаться не в том, что Он сделала, а в том, Кто Он есть. Тогда вы можете восклицать и лёжа пластом, а не только тогда, когда вы здоровы.

Павел мог возвышать голос в темнице в Филиппах так же, как и в Дамаске, исполнившись Духом, потому что его возглас относился не к вещам. После двенадцати лет заключения в Бэдфордской тюрьме, Джон Буньян всё ещё не потерял способности возвышать голос. Большую часть этих двенадцати лет его содержали в камере, в которой было невозможно сесть. Когда он пытался сесть, его спина упиралась в заднюю стену, а колени в переднюю. Его кормили, как животное. Большую часть времени из камеры не выносили испражнения. Каждый день одержимый бесами священник говорил ему: “Если ты отречёшься, отвергнешь то, во что веришь, мы выпустим тебя отсюда”. Каждый день Божий человек давал один и тот же ответ: “Зачем мне уходить отсюда? Везде, где есть Христос, для меня теперь есть Его Царство”. Он видел Бога, и ничто другое не было так важно.

Серия: Молитва

И НИЧЕГО НЕ БУДЕТ НЕВОЗМОЖНОГО ДЛЯ ВАС

Урок № 4

Молитва - это самое могущественное оружие, которое Бог дал Своей Церкви, и всё же, им пренебрегают больше всего во всём арсенале вооружения.

 Матфея 17:20-21:

 “(20) Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас; (21) Сей же род изгоняется только молитвою и постом”.

 Луки 18:1:

 “Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать”.

Пожалуй, лучше переводить слово “не унывать” как “не прекращать”. Всегда молитесь и не прекращайте. Не останавливайтесь до тех пор, пока не получите ответ. Писание говорит: “... которые прикасались к Нему, исцелялись” (Марк 6:56). Всё это подразумевает борьбу. Фраза “ничего не будет невозможного для вас” говорит мне, что я столкнусь с такими вещами, которые совершенно невозможны для меня, но через веру, они становятся возможными.

В сегодняшней теологии преуменьшен факт существования борьбы. Мы создали своего рода отношение “лёгкого верования”, “положительного исповедания”, в соответствии с которым человеку не нужно проявлять настойчивость в молитве Богу, не нужно пробиваться сквозь тьму, всё, что он должен делать - это просто цитировать Писание и требовать обетование. Это преуменьшение реальности борьбы оставляет Церковь бессильной перед лицом врага. Многие шумно заявляли о своём исцелении. В одном конкретном случае большая толпа теснила Иисуса. Они теснили Его, чтобы получить исцеление, и только те, которые касались Его, получали. Вера требует усилия. Подобно Израилю, когда ему была дана манна. Они сами должны были собирать её.

Библия повествует о женщине, двенадцать лет страдавшей кровотечением. Она ходила к врачам, потратила всё своё земное состояние, но, тем не менее, они нисколько не помогли ей. Она приходит к Иисусу с таким свидетельством: “... если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею” (Марка 5:28). Она прикоснулась к Нему и исцелилась. Вы знаете, что она была ослабленной из-за потери крови, всё же она пробила себе дорогу сквозь толпу и коснулась Его. Враг существует, и он не уйдёт, пока мы с вами не заставим его уйти. Чтобы прикоснуться к Иисусу вам придётся выиграть битву с дьяволом. “... Употребляющие усилие восхищают его” (Матфея 11:12).

Даниил с отчаянием искал ответа на проблемы народа. Он постился в течение двадцати одного дня, не имея ни одного слова от Бога. Ничего... Затем к Даниилу пришёл ангел и сказал, что он был услышан в первый день (Даниил 9:22, 23). Что произошло? Бесы не давали ангелу прийти с ответом. В небесах велась война и поэтому сообщение задержалось. Бесы, которые задерживали ответ Даниилу, так же реальны сегодня, как и тогда. Если дьявол может привести вас в отчаяние, тогда вы придёте в отчаяние.

Церковь стала жертвой “лёгкого верования”. Мы проповедовали евангелие “назови и потребуй, что тебе нужно”, скажи, что это сделано, и будет сделано. Но когда мы говорили: “Это сделано”, и ничего не происходило, тогда мы не знали, что делать. Мы потеряли внутреннюю преданность, которая держала нас на коленях. Мы потеряли способность быть послушными повелениям: “непрестанно молитесь” (1 Фессалоникийцам 5:17), “должно молиться и не унывать” (Луки 18:1). Павел сказал: “непрестанно молитесь”, то есть продолжайте молиться с верой, пока не получите ответ. Разносчики “лёгкого верования” говорили нам, что если мы помолились об одном и том же дважды, молитва второй раз показывает наше неверие. Ад никогда не продавал большей лжи.

Посмотрите на историю Иисуса и слепого. Этот слепой пришёл к Иисусу, Он возложил на него руки, и когда убрал руки с его глаз, человек сказал: “... вижу проходящих людей, как деревья” (Марка 8:24). Другими словами, он не был полностью исцелён. Иисус снова помолился за него. В Гефсиманским саду Иисус молился одной и той же молитвой три раза. Можете ли вы обвинить Иисуса, что Он молился из-за неверия? Посмотрите на Илию на горе Кармил после того, как он низвёл огонь с неба. Он поразил лжесвященников и лжепророков Иезавели. Теперь он поднимается на гору и молится о том, чтобы пошёл дождь. Были удовлетворены все требования. Он начинает молиться за дождь и молится семь раз. Шесть раз его помощник приходил с сообщением, что нет никаких изменений. Вернувшись в седьмой раз, он сказал, что видит облако, величиною в человеческую ладонь (3 Царств 18:44). Илия ответил, что теперь достаточно, дождь пойдёт. Для того, чтобы это произошло, он молился семь раз. Скажете ли вы, что он молился из-за неверия? Он исполняет повеление Иисуса молиться и не переставать.

В начале моего служения проповедника у меня была отличная проповедь о молитве Илии за дождь. Я проповедовал о числе семь, делая молитву семь раз почти магической. Я почти стал законником, ведя людей к вере в то, что если они семь раз помоляться за что угодно, это произойдёт. Я вызывал громкие возгласы одобрения этой проповедью. Она нравилась плоти. Плоть любит формулы. Однажды, когда я готовился ехать на служение, темой проповеди которого было “Седьмая молитва Илии”, Бог сказал мне: “Я достаточно уже слышал эту глупость”. И вот, моя самая лучшая проповедь сведена на нет. “Что Ты имеешь в виду?”. Бог ответил: “Ответ на молитву не имеет никакого отношения к числу “семь”. Если бы дождь не пошёл, Илия бы продолжил молиться. Илия знает, что он исполнил то, что Я ему повелел, поэтому настало время открыть небеса. Он не оставит Меня в покое, пока не откроются небеса”.

Евангелие “назови и потребуй” оставило Церковь беспомощной в битве. Не получив ответа, Церковь на знает, что делать. Отцы Пятидесятнического движения использовали выражение “молиться до получения ответа”. Это означало, что если вы знаете Божью волю, не прекращайте молиться, пока не придёт ответ. Единственное, чему учили те, кто стоял у истоков пятидесятнического движения, в отношении молитвы, было: “Вы можете верить Богу. Вы - верующий, держитесь, верьте, и Бог услышит вас”. Полагая, что война закончена, верующий склонен думать, что необходимо только цитировать обетование. Простое цитирование Писания, как Писания, никогда не производило божественных результатов. Мы должны быть настойчивы в молитве до тех пор, пока Божьи мысли в действительности не станут нашими мыслями.

Теология “просто исповедуй” приговорила миллионы к жизни поражения, потому что они не противостали активно дьяволу, настойчиво продолжая молиться. Бог повелевает: “... не давайте места дьяволу” (Ефесянам 4:27). Это должно что-то говорить вам о дьяволе. Мы знаем, что он был поражён на Голгофе, но мы также должны знать, что каждый раз, когда вы приходите к Богу со своей нуждой, эта победа должна быть подкреплена с вашей стороны. “... Диавол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петра 5:8). Если вы не противостанете ему, он поглотит вас. Вера требует, чтобы я с таким же упорством противостоял злу, как я стою за добро.

Если вы хотите иметь здоровье, вы должны выступить против болезни. Вы должны стоять против того, что не позволяет вам быть здоровым. Если вы хотите быть святым, вы должны выступить против греха. Иисус сказал, что люди всегда должны молиться и не переставать. Павел увещевал нас: “Непрестанно молитесь” (1 Фессалоникийцам 5:17). Молитва - это поле битвы. Молитва - это то место, где мы вступаем в бой с врагом. Вера требует, чтобы я столь же ревностно стоял против зла, как я стою за добро. Вера в своём самом истинном смысле - это “побеждающая молитва”. Мы читаем в Луки 18:7, 8: “(7) Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (8) Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдёт ли веру на земле?”

Настоящая вера - это способность держаться. Держаться - значит дьявол не завладеет вашим сыном, или дочерью; это значит, вы будете исцелены. Я был спасён в возрасте двадцати семи лет, и четыре года спустя, в возрасте тридцати одного года, начал проповедовать. Через три года после этого я приехал в город Эдна в Техасе, проповедовать на служениях пробуждения. Церковь переживала ужасную травму. Пастор имел отношения с секретарём церкви, они оба сбежали, прихватив с собой церковные деньги. Мой друг приехал, чтобы быть пастором в этой церкви. Посреди скандала этим делом занялась полиция. Вся церковь находилась под тяжёлым облаком. И я приехал проповедовать в такой запутанной ситуации. В это время у меня были проблемы со здоровьем. Я сказал пастору, что буду проповедовать, начиная с воскресенья, до воскресенья следующей недели. Когда я проповедовал, Бог сокрушил иго, держащее эту церковь, началось пробуждение. К вечеру субботы в церкви остались только стоячие места. Пастор убедил меня остаться. До этого я сказал Богу: “Сейчас конец ноября, и если Ты дашь мне достаточно денег, я возьму отпуск и отдохну в декабре”.

Бог дал мне деньги. В те дни не нужно было много. К концу недели Он дал мне триста долларов, что в пятидесятых годах составляло приличную сумму. Вместо того, чтобы послушаться Бога, я уступил пастору и согласился остаться ещё на одну неделю. В конце той недели, вечером в субботу я проповедовал на тему “Ииус - победитель”, когда мою грудную клетку пронзила боль, пробежав по обеим рукам. Я оцепенел и упал на сцену, сражённый, по словам медсестры, обширным сердечным приступом. Мужчины отнесли меня в дом пастора, положили на диване, где со мной случился ещё один сердечный приступ. Медсестра не смогла найти пульс и сказала людям, что я умер. В это поверили все, кроме моей жены. Она продолжала молиться. Она молилась на языках, но я понимал её на английском. Бог поднял меня, но не исцелил. Моя жена привезла меня на ферму, где жили её родители. Какое-то время мы провели там, пытаясь коснуться Бога. Я знал, что я бы умер, если бы пошёл к врачу.

На третью ночь я проснулся от очередного приступа. Я не мог разбудить жену. Я так сильно вспотел, что матрац стал мокрым. Когда жена наконец проснулась, она подумала, что я умер. Она начала молиться и Бог вернул меня к жизни. Я знал, что должен коснуться Бога. Я сказал своей жене: “Отвези меня в город, в гостиницу, и оставь меня там. Я должен коснуться Бога”. Она не хотела это делать и я сказал ей: “Если ты не отвезёшь меня, я сам себя отвезу”. Она согласилась и привезла меня в гостиницу. Она сняла для меня девятый номер. Я сказал ей вернуться на ферму и что я вернусь, когда выздоровею. Я попросил горничную не беспокоить меня, пока я не позову. Она вышла из комнаты, и на протяжении следующих девяти дней и девяти ночей я стоял на коленях. Моё сердце было в таком плохом состоянии, что я не мог спать лёжа. Я знал, что могу коснуться Бога. Я также знал, что это была моя единственная надежда.  Слово “ничего не будет невозможного для вас” (Матфея 17:20) было подвергнуто проверке.

Бог ничего не сказал на протяжении девяти дней. Я начал читать с Книги Бытия и прочитал до Псалмов. Бог ничего не сказал. Тысячи бесов говорили: “Ты умрёшь прямо здесь”. На девятый день, в три часа утра, я прочитал Псалом 9:11: “... И будут уповать на Тебя знающие имя Твоё, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи”. Не сказано: “чувствующих Тебя, видящих Тебя, касающихся Тебя”, но “ищущих Тебя”. Никто не мог искать Его больше, чем я в те девять дней. Родилась уверенность, что Он не оставил меня. В тот момент,  когда это место Писания попалось мне на глаза, я почувствовал, словно рука проникла в мою грудную клетку и сжала сердце. Я подскочил, приземлился прямо на кровать, сломал перекладины, и выбежал в коридор прямо в пижаме, крича и прославляя Бога. Бог исцелил меня. Я прикоснулся к Богу. Я поверил Богу. Вы можете прикоснуться к Богу.

Мы вовлечены в войну, мы должны быть готовы устоять. Не давайте места дьяволу (Ефесянам 4:27); не страшитесь. Мы боремся не против плоти и крови (Ефесянам 6:12). Один из самых больших трюков дьвола - заставить нас поверить, что наши враги - люди. Когда мы верим в это, мы прибегаем к плотским видам оружия. Наш враг духовный, следовательно, наше оружие - духовное. “Наша брань не против плоти и крови...” (Ефесянам 6:12). Наша борьба в этой рукопашной битве - это молитва. В восточных видах борьбы тот, кто остаётся стоять на ногах, побеждает. Бог не сказал: “наша брань должна быть”, Он сказал: “наша брань есть”. “Лёгкое верование” заставило людей поверить, что война закончилась. Павел сказал: “Подвигом... я подвизался (англ. - я сразился в битве) ... веру сохранил” (2 Тимофея 4:7).

Это было сражение веры. Веры - это способность выстоять. “... Но Сын человеческий пришед найдёт ли веру на земле?” (Луки 18:8). Где ходатаи? Где те, которые встанут в проломе и поставят защиту для своей семьи, для своей Церкви? Не удивительно, что в Церкви распространены разводы и дети употребляют наркотики. Были оставлены алтари молитвы. На протяжении трёх лет я участвовал в войне. Я служил в армии четыре года, три из которых были проведены на войне. Я был сержантом в роте автоматчиков. Когда мы устанавливали линию заграждения, мы помещали автоматчиков чуть впереди. Они должны были вести перекрёстный огонь, через который было почти невозможно проникнуть врагу. Если один из автоматов замолкал, в линии появлялась прореха. Автоматчики должны были стрелять, несмотря ни на что.

То же самое с ходатаями. Когда они оставляют алтарь молитвы, появляется дыра, через которую приходит враг и крадёт нашу молодёжь, разрушает семьи. Если мы вернёмся к алтарю молитвы, нет такой ситуации, в которой мы не одержали бы победу. “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...” (2 Коринфянам 10:4). “Ни одно орудие, сделанное против нас, не будет успешно” (Исаия 54:17). Павел сразился со зверями в Ефесе - бесами, посланными сатаной, чтобы помешать Павлу основать Церковь. Ефес был городом, предавшимся идолопоклонству, и дьявол был твёрдо настроен на то, чтобы не дать этому городу измениться. Павел в буквальном смысле сразился с дьволом за этот город. Он сразился в молитве с бесами, которые держали город в плену.

Если Библия чему и учит, она учит, что дьявол держит заблудших в плену. Сатана контролирует их. “Никто не может прийти к Богу, если не привлечёт его Отец” (Иоанна 6:44). Пока цепи не будут разбиты через побеждающую молитву святых, заблудшие не смогут прийти. Когда Сион начал мучиться родами, родились сыны и дочери (Исаии 66:8). Прежде, чем в Ефес могло прийти пробуждение, Павел должен был связать сильного (Матфея 12:29). То же самое является истиной по отношению к каждому городу.

Недостаток знания нанёс поражение Церкви. Не зная, что происходит, она разочаровалась. Разрабатываются большие планы для пробуждения, приглашаются евангелисты - и ничего не происходит. Проблема - в сатане. Церковь должна связать его. Божий народ не сумел распознать, что сатана контролирует заблудших, и это послужило причиной того, что они не смогли приобрести их для Христа. Ничего не будет невозоможного. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. Обратите свою веру против сатаны, его болезни, его страха, и вы одержите победу. Начинайте употреблять настойчивые усилия в своих молитвах. Нет ничего невозможного для святого, который молится. Бог жив, и Он также реален, как и всегда. Я благодарю Бога за то, что Он сделал в прошлом. Но сейчас есть много марий магдалин, из которых не изгнан дьявол, есть много раненых людей, которым нужно освобождение. Через это послание Бог возлагает ответственность на нас, Церковь. Он живёт в нас. Освобождение должно прийти через нас.

Мы можем увидеть, как наши дети получают спасение. Я знаю, что жизнь сложна. Я знаю, что есть наркотики, извращения; я знаю, что происходит в школе, и что на улицах - ад. Но Тот, Кто в нас, больше того, кто в этом мире.

1

1. Лекція Мікроклімат виробничих приміщень
2. а При плановой социалистической экономике этого механизма просто не существовало поскольку главной целью
3. Тема- Сущность инфляции ее причины и методы регулирования Краснодар 2009 г
4. I m the child ; printf
5. Реинкарнация в Древней Греции и Христианстве
6. Введение
7. КП К
8. Лабораторная работа Модуль Grph В среде TurboPscl обычно работа с графикой осуществляется с помощью стандартно
9. ПРОЕКТУВАННЯ ПІДСИСТЕМИ (ПРОГРАМНОГО МОДУЛЮ)
10. Реферат- Баффин Уильям
11. азбір інформації про можливо повніший обсяг діагностичних реабілітаційних освітніх та інших заходів; б
12. Особливості філософії у порівнянні з іншими формами світогляду філософське мислення має гранично широки
13. вариант 1 Отметьте имена прилагательные
14.  Небо разорвалось на сотни чёрных облаков ветер взвыл над палубой и на борт уже хлынула чёрнаямутная вода
15. 29036
16. Анализ исходных данных Тип производства мелкосерийный.html
17. тема України ~це об~єднання всіх ланок державного бюджету на єдиних принципах
18. Влияние уровня развития координационных способностей на эффективность использования ведения мяча в соревновательной деятельности баскетболистов 13-15 лет
19. Дослідження режиму опадів у південно-західній частині Одеської області
20. почта- guruit@mil.ru Сайт- www

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе