Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Экзамен по Шри Ишопанишад, вопросы 16-22.
16. Какое санскритское слово из М7 указывает на то, что человек должен видеть единство всех живых существ?
В этой мантре слова экатвам анупашйатах указывают на то, что мы должны смотреть на единство всех живых существ с точки зрения богооткровенных писаний.
17. Видит ли маха-бхагавата все сущее единым с Богом? Если да, то каким образом?
Когда маха-бхагавата, великий преданный, видит единство всего сущего, это означает, что он смотрит на все как на энергию Верховного Господа. А поскольку между энергией и источником энергии нет разницы, это единство имеет под собой реальную основу.
18. Дайте определения к понятиям «шуддхам», «акайам», «аснавирам», «апапа-виддхам» (характеристики Господа, как личности).
Шуддхам — антисептического, акайам — невоплощенного, апапа-виддхам — предохраняющего, аснавирам — не имеющего вен.
19. Почему Господа называют невоплощенным?
Он бестелесен. Это означает, что между Его телом и душой нет разницы. Между телом и умом Верховного Господа и Им Самим нет никакой разницы. Он — Полное Целое, и Его ум, тело и Он Сам тождественны друг другу. Он — сач-чид-ананда-виграха. Он является трансцендентной формой, которая воплощает в Себе вечное бытие, знание и блаженство. Следовательно, Он не нуждается в отдельном теле или уме, которые нужны нам в материальной жизни. Его форма недоступна восприятию наших чувств.
20. Господь дарует живым существам наслаждения в соответствии с их желаниями. Правда ли это? Дайте краткое обоснование своему ответу, основываясь на комментарии М8.
Господь исполняет желания живого существа в той степени, в какой оно этого заслуживает. Господь посылает наслаждения живому существу в зависимости от его заслуг, но одних заслуг недостаточно, необходима еще милость Господа. В данной мантре Шри Ишопанишад употреблено очень точное слово йатхататхйатах, которое означает, что Господь вознаграждает живое существо в строгом соответствии с его желаниями.
21. Кто такие веда-вада-раты и видья-раты?
Веда-вада-раты - заблуждающиеся мирские просветители, которые выдают себя за знатоков ведических писаний, но превратно понимают цель Вед. Они считают, что конечная цель Вед — это достижение результатов кармической деятельности (например,райские наслаждения). Они по-своему интерпретируют Веды, отрицая авторитет великих учителей (ачарьев), не понимая их истинной сути - преданности Всевышнему Господу. Они имеют своих собственных ачарьев, не принадлежащих к цепи трансцендентной ученической преемственности, поэтому они превратно понимают смысл ведических писаний и в результате попадают в темнейшие области невежества, опускаясь даже ниже тех, кто вовсе не знает Вед.
Видья-раты (видйайам ратах: видйайам - «изучение Вед», ратах – «занимающиеся») – те, кто занимаются изучением Вед. Это так называемые исследователи Вед, которые из-за своего нежелания подчиняться ачарьям, не знают истинной цели Вед. Они ищут в Ведах только подтверждения собственных концепций. Они не знают, что ведические писания — это не обычные книги, и их нельзя понять иначе, как с помощью учителя, стоящего в цепи ученической преемственности.
22. Кто такой дхира и как им стать?
Слово дхира означает «невозмутимый», тот, кого не беспокоит материальная иллюзия. Дхира понимает, что материальные тело и ум, которые он получил более или менее случайно, в результате соприкосновения с материей, чужды ему. Поэтому дхира просто стремится извлечь максимальную пользу из невыгодной сделки. Для духовного живого существа материальное тело и ум являются невыгодной сделкой. Только живые души — неотъемлемые частицы высшего живого существа — приводят этот мир в движение. Тех, кто узнал об этом от высших авторитетов и реализует это знание, следуя регулирующим принципам, называют дхирами. Стать дхирой можно, только со смирением слушая истинного духовного учителя.