Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Тема 3. Античная философия
Анаксимандр. (ок. 610—546 до н. э.). Древнегреческий философ, представитель милетской школы. Ученик Фалеса. Автор не дошедшего до нас сочинения "О природе"
Анаксимен. Миле́тский (585/560 — 525/502 до н. э.) — древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Анаксимандра, последний представитель милетской школы.
Апейрон. Понятие древнегреческой философии, введённое Анаксимандром, означающее неопределённое, беспредельное и бесконечное первовещество.
Аристотель. (384—322 до н. э.) Родился в Стагире. Древнегреческий философ и ученый. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.
Атомизм. В древнем мире учения Левкиппа, Демокрита и Эпикура, по которому первоначалом всего сущего являются мельчайшие неделимые, качественно однородные частицы (атомы).
Анамнезис. (от греч. припоминание) — теория, принадлежащая Платону. Он считал, что истинное знание и знание идей — это воспоминание (память) о том, что душа созерцала до своего рождения в божественном мире.
Аналитика. Часть искусства рассуждения — логики, рассматривающая учение об анализе — операции мысленного или реального расчленения целого (вещи, свойства, процесса или отношения между предметами) на составные части, выполняемая в процессе познания или предметно-практической деятельности человека.
Апория. (греч. «безысходность, безвыходное положение») — это вымышленная, логически верная ситуация (высказывание, утверждение, суждение или вывод), которая не может существовать в реальности.
Анаксагор. Древнегреческий философ, математик и астроном, основоположник афинской философской школы,один из самых выдающихся ионийских философов, ученик Гермотима.
Апатия. (от греч. бесстрастие) в философии — понятие, обозначающее отрешение от всех страстей. В философской литературе может пониматься в позитивном смысле — как выдвинутый древнегреч. философами-стоиками нравственный идеал личности, способной не стремиться к наслаждениям, не страшиться и спокойно переносить лишения и страдания, руководствоваться исключительно разумом
Атараксия. Душевное спокойствие, безмятежность. Термин эпикурейской философии, в которой такое состояние человека рассматривается как наивысшая ценность, принципиально отличная от апатии.
Архе. Начало, принцип. В дофилософском словоупотреблении (начиная с Гомера) отправная точка, начало чего-либо в пространственном или временном смысле. Уже у Платона архе употребляется в значении онтологического принципа и начала познания, гносеологического принципа.
Благо. В философии, то, что заключает в себе определ. положит. смысл. В антич. этике трактовалось различно: как наслаждение (киренская школа, эпикуреизм), воздержание от страстей (киники), как добродетель в смысле господства высшей, разумной природы над низшей (Аристотель, стоицизм) и т. д. У Платона и в антич. платонизме отождествляется с высшей ступенью в иерархии бытия (единое — в неоплатонизме).
Вожделение. Страстное желание, сильное чувственное влечение.
Гераклит. Эфесский (р. около 544—540 до н. э. — г. смерти неизвестен), древнегреческий философ-материалист, в наивной форме сформулировавший ряд диалектических принципов бытия и познания.
Гилозоизм. (от греч. жизнь) – философское направление, рассматривающее всю материю с самого начала как живую (одушевленную); воззрение, согласно которому «материя никогда не может существовать и быть деятельной без духа, а дух – без материи» (Гете).
Горгий. (483 до н. э.— 380 до н. э.) — древнегреческий софист, крупнейший теоретик и учитель красноречия V века до н. э. Один из старших софистов, ученик Эмпедокла, примыкал к элейской школе.
Гедонизм. (др.-греч. «наслаждение», «удовольствие») — этическое учение, согласно которому удовольствие является главной добродетелью, высшим благом и целью жизни.
Демокрит. Абдерский (ок. 460 до н. э. — ок. 370 до н. э.) — древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии.
Дружба. Вид устойчивых, индивидуально-избирательных отношений межличностных, характерный взаимной привязанностью участников, доверительностью, доброжелательностью, заботой.
Добро. Философский термин, равнозначащий термину благо, нравственное благо, позитвный аспект человеческой деятельности. В античной философии понималось как онтологическое свойство, лежащее в основе всего сущего и позволяющее реализовать человеческое стремление к счастью. При этом одни философы связывали его с естественными потребностями людей (Гедонизм), с законами природы (Стоики), др. придавали самой идее Д. высший онтологический статус (Платон).
Зло. Наиболее общее оценочное понятие, обозначающее отрицательный аспект человеческой деятельности, то, что подлежит ограничению и преодолению; является противоположностью добра. В философском натурализме отождествлялось со страданием как антропологическим свойством живого; в неоплатонизме рассматривалось как противостоящая духу телесность.
Идея. Термин, обозначающий “смысл”, “значение”, “сущность” и тесно связанный с категориями мышления и бытия. В древнегреческой философии идеей называлась умопостигаемая и неизменная структура, лежащая в основании вещи. Само слово сделал философским термином Демокрит, который называл идеями атомы — неделимые умопостигаемые формы.
Ксенофан. Колофонский (6—5 вв. до н. э.) — греч. философ, основатель элейской школы (Элеаты), поэт-элегик и сатирик. Известен как один из первых критиков антропоморфизма, а вместе с тем и всей мифологии: настаивал на том, что люди создают богов только по своему подобию и что всякое животное, если бы оно верило в богов, тоже представляло бы их в виде того или иного животного.
Катарсис. (греч. очищение) — понятие древнегреч. эстетики, характеризующее эстетическое воздействие искусства на человека. Слово “К.” употреблялось греками многозначно: в религиозном, этическом, физиологическом и медицинском значении.
Логос. (греч. слово, мысль, разум, закон) — термин, первоначально обозначавший всеобщий закон, основу мира, его порядок и гармонию. Одно из осн. понятий греч. философии. Гераклит говорит: все совершается по Л., к-рый вечен, всеобщ и необходим. Платон и Аристотель понимают Л. и как закон бытия, и как логический принцип. У стоиков термином “Л.” обозначен закон физического и духовного миров, поскольку они сливаются в пантеистическом единстве (Пантеизм).
Любовь. Интимное и глубокое чувство, устремленное на др. личность, человеческую общность или идею. Др. линия античной философии Л. начинается с Платона, истолковавшего в диалоге “Пир” чувственную влюбленность и эстетический восторг перед прекрасным телом как низшие ступени лестницы духовного восхождения, ведущего к идеальной Л., предмет к-рой — абсолютное благо и абсолютная красота. Спиноза радикально переосмыслил схоластическое понятие “интеллектуальной Л. к богу”; это центральное понятие его “Этики” означает восторг мысли перед глубинами мирового бытия, не ожидающий для себя никакой ответной Л. из этих глубин.
Левкипп. (ок. 500—440 до н. э.) — современник и соратник Демокрита, является, вместе с последним, основоположником атомистики.
Майевтика. (др.-греч. повивальное искусство, родовспоможение) — встречающийся в диалоге Платона термин, обозначающий метод философствования Сократа.
Мнемоника. (греч. память) - искусство совершенствования памяти, облегчения запоминания известными вспомогательными представлениями. Оно, как правило, состоит в том, что подлежащая запоминанию вещь ставится в искусственную связь (ассоциацию) с др. вещами
Метемпсихоз. (греч от пере- и одушевление, оживление, собственно — переодушевление) — один из поздних греческих терминов для обозначения переселения душ.
Натурфилософия. Философия природы, особенностью к-рой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. В древности Н. фактически сливалась с естествознанием и в древнегреч. философии обычно именовалась физикой.
Платон. (428/427—348/347 до н. э.) — древнегреч. философ-идеалист, ученик Сократа, основатель объективного идеализма, автор свыше 30 философских диалогов (“Софист”, “Парменид”, “Теэтет”, “Государство” и др.). Широко использовал учения Сократа, пифагорейцев, Гераклита.
Политеизм. (от греч. «многочисленный, много» +«Бог, божество» — «многобожие») — религиозное мировоззрение, совокупность верований, основанное на вере во многих богов, которые имеют собственные пристрастия, характер.
Продик. (ок. 465 до н. э.— ок. 395 до н. э.)— древнегреческий философ. Один из старших софистов времен Сократа, младший современник Протагора. Считается автором неск. соч. ("О природе", "Похвала глупости", "Времена года").
Протагор. (ок. 480—ок. 410 до н. э.) — древнегреч. философ, крупнейший из софистов; за безбожие был изгнан из Афин (его книга “О богах” была сожжена). Мн. исследователи истолковывали взгляды П. как позицию абсолютного скепсиса, переводя сохранившийся после него фрагмент так: “Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют”.
Протофилософия. Философия в становлении. Стадия философии, предшествующая выделению философии в отдельную дисциплину.
Пифагор. Знам. греч. философ-математик, жил около 580—500 до Р. Хр., основал в Кротоне этикорелигиозное пифагорийское товарищество, получившее большое распространение и имевшее целью нравственное обновление и очищение религиозных воззрений.
Пессимизм. Отрицательная оценка человеческой и всемирной жизни.— П. безусловный, рассматривающий бытие как страдание, а небытие как избавление от муки.
Портик. Галерея на столбах или колоннах, завершенная фронтоном или аттиком, перед входом в здание.
Паралогизм. (греч. неправильное рассуждение) — непреднамеренное нарушение законов и правил логики, лишающее рассуждение доказательной силы и обычно приводящее к ложным заключениям. П. следует отличать от сознательного нарушения правил логики (Софистика).
Риторика. (др.-греч. «ораторское искусство») — филологическая дисциплина, изучающая искусство речи, правила построения художественной речи, ораторское искусство, красноречие. Первоначально наука об ораторском искусстве,
Релятивизм. (лат.относительный) — философская концепция, утверждающая относительность, условность и субъективность человеческого познания. Признавая относительность знаний, Р. отрицает объективность познания, считает, что в наших знаниях не отражается объективный мир.
Робость. Состояние психики и обусловленное им поведение животных и человека, характерными чертами которого являются: нерешительность, боязливость, напряжённость, скованность и неловкость в обществе из-за неуверенности в себе.
Сократ. (ок. 469—399 до н. э.) — древнегреч. философ, учение к-рого знаменует поворот от материалистического натурализма к идеализму. Жил и учил в Афинах, где его слушали многочисленные ученики: Платон, Антисфен, Аристипп, Евклид. Об учении С., к-рый ничего не писал, можно судить лишь на основании свидетельств Платона и Аристотеля.
Софос. Это мудрец, тот, кто владеет мудростью, обладает полной истиной, знает все. "Софос" был не только представителем философского мышления, но и идеалом человека вообще, который в своем жизненном пути "проигрывал" принципы своей теории
Софистика. Сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, т. наз. софизмов, т. е. всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью.
Силлогизм. Форма дедуктивного умозаключения, в которой из двух высказываний субъектно-предикатной структуры следует новое высказывание той же логич. структуры. СИЛЛОГИСТИКА —учение о сил логистическом умозаключении (силлогизме), исторически первая, сформулированная Аристотелем логическая система дедукции.
Субстанция. (лат.сущность) —объективная реальность в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений природы и истории, включая человека и его сознание, и потому фундаментальная категория научного познания, теоретического отражения конкретного (Абстрактное и конкретное). В истории философии первоначально С. понимается как вещество, из к-рого состоят все вещи.
Стоицизм. (от греч. stoa — портик) одно из главных течений эллинистической и римской философии — наряду с эпикурейской школой и Скептицизмом. Основатель – Зенон. Название получила от имени зала Стоя Пециле, в котором Зенон впервые выступил в качестве самостоятельного оратора. Среди римских стоиков следует отметить Сенеку, Эпиктета, Марка Аврелия, Цицерона, Секста Эмпирика, Диогена.
Скептицизм. (греч. skeptikos — рассматривающий, исследующий, критикующий) — философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности. Своей вершины С. достиг в учениях Пиррона, Аркесилая, Карнеа-да, Энесидема, Секста Эмпирика и др. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного- едо— койствия (атараксии) и тем самым счастья, к-рое и есть цель философии.
Сенека. (ок. 4 до н. э.— 65 н. э.) — представитель римского стоицизма (Стоики), воспитатель императора Нерона, по приговору к-ро-го покончил жизнь самоубийством. Его труды (“Нравственные письма к Лу-цилию” и др.) дошли до нас в подлинниках.
Трансцендентный. (от лат. перешагивающий, выходящий за пределы) — возникший в схоластической философии основополагающий термин философии и теологии; характеризует то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте. В широком смысле трансцендентное понимается в качестве потустороннего в отличие от имманентного как посюстороннего
Телеология. (греч. Цель и учение) — религиозно-философское учение о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности. Этот тезис, предполагающий наличие сверхразумного творца, лежит в основе телеологического доказательства бытия бога. Согласно Т., каждый предмет природы имеет внутреннюю актуальную цель, целевую причину, к-рая есть источник движения от низших форм к высшим (Аристотель). Т. в своих разных видах имеет место в стоицизме (Стоики).
Тревога. Неопределенный страх. В отличие от страха, тревога не относится ни к какому конкретному объекту, поэтому для нее характерно общее и более глубокое беспокойство, когда затронута вся психика человека. В экзистенциалистской философии слово «тревога» приобрело значение «метафизического беспокойства», которым пропитаны индивидуальные страдания человека. Она дает представление об иррациональности нашего положения и об абсурдности нашей жизни.
Удовольствие. Положительно окрашенная эмоция, сопровождающая удовлетворение одной или нескольких потребностей. Понятие удовольствия в философии Эпикура отождествлено со счастьем. В дальнейшем такая позиция получила наименование гедонизм. Стоики, напротив, считали удовольствие страстью, вызывающей зависимость и привычку.
Фалес. (ок. 625 — ок. 547) — греч. философ, политический деятель из Милета. В античной традиции Ф.— первый астроном и математик. Ф. упоминается первым во всех списках “семи мудрецов”. По Аристотелю, Ф.— первый ионийский философ и вместе с тем — первый греч. философ вообще.
Филолай. (вторая половина V в. до н. э.) — древнегреческий философ, математик, ученик Пифагора, современник Сократа и Демокрита. первый обнародовал пифагорейское учение о природе и устройстве Вселенной.
Эсхатология. (греч. последний и учение, слово) — религ. учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде. В основе Э. лежат древн. представления о наличии в природе скрытых действующих сил, борьбе доброго и злого начал, о загробном наказании грешников и награде праведникам.
Этика. (греч. привычка, нрав) — философская наука, объектом изучения к-рой является мораль. Термин “Э.” был введен Аристотелем. Начиная с древности Э. было принято считать практической философией в отличие от собственно теоретического знания о мире.
Эристика. (греч. спорящий) — искусство вести диспут, процветавшее особенно среди древнегреч. софистов. Э. возникла как средство отыскания истины путем спора; вскоре распалась на диалектику и софистику. Первая развивалась Сократом в его методе. Софистика же, стремясь только к победе над противником в споре, свела Э. к сумме приемов, при помощи к-рых можно было с одинаковым успехом доказать и опровергнуть любое утверждение.
Эзотерика. Учения о скрытой мистической сути объектов мира и человека; область изучения эзотерики — процессы, происходящие во Вселенной, синхронно отражающиеся в глубинах человеческой души.
Эпихейрема. (греч. умозаключение) — силлогистическое умозаключение, посылками к-рого являются энтимемы. Примером Э. может быть следующее рассуждение. Ложь заслуживает презрения, т. к. она безнравственна. Лесть есть ложь, т. к. она есть умышленное извращение истины. Лесть заслуживает презрения.
Эмпедокл. (ок. 490—30 до н. э.) — древне-греч. философ-материалист, идеолог рабовладельческой демократии. В своей философской поэме “О природе” сводил все многообразие вещей к четырем “корням”: земле, воде, воздуху и огню.
Эпикуреизм. Философские учения, исходящие из идей Эпикура. Основанная им в Афинах философская школа ("Сад") явилась одним из самых влиятельных духовных течений в эпоху эллинизма наряду со стоицизмом — ее постоянным оппонентом в философских спорах. Наиболее известные представители "Сада": Метродор, Эрмарх, Колот, Зенон, Филодем, Федр (учитель Цицерона). Выдающимся достижением римского Э. явилась поэма Лукреция "О природе вещей" (1 в. до н. э.).
Эвдемонизм. (греч. процветание, блаженство, счастье) — этическое направление, признающее критерием нравственности и основой поведения человека его стремление к достижению счастья. Представители эвдемонизма: Аристотель, Вольтер, Спиноза, Сенека, стоики, Фома Аквинский, Эпикур.
Эпиктет. (ок. 50—138) —представитель римского стоицизма, раб по происхождению. До нас дошли “Рассуждения Эпиктета” и др. соч. Учение Э. распадается на физику, логику и этику. Он доказывает, что господин может быть рабом своих страстей, а раб свободным в своей внутренней духовной независимости, но эта свобода не достигается через изменение мира. Не сами вещи, а представления о них делают человека счастливым, добро и зло не в вещах, а в нашем отношении к ним, поэтому стать счастливым — в нашей воле. Философия Э. выражала пассивный протест угнетенных классов против рабовладельческого строя.
Эйдос. (греч. вид, образ), термин античной философии и литературы, первоначально обозначавший "видимое" или "то, что видно", но постепенно получивший более глубокий смысл — "конкретная явленность", "телесная или пластическая данность в мышлении". В античной натурфилософии Э. понимался почти исключительно как "образ" (Эмпедокл, Демокрит). Однако уже у Парменида Э. выступал как сущность, правда, так или иначе видимая. У Платона имеются различные значения Э. — "внешнее" и "внутреннее" и т.д., вплоть до значения субстанциальной идеи, которое для него особенно характерно. У Аристотеля Э. употреблялся также и в значении "формы". В стоицизме и неоплатонизме Э. имеет разнообразные значения (начиная с "наружности тела" и кончая самостоятельной субстанциальной идеей).
Ценности. Специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и об-ва (благо, добро, зло, прекрасное и безобразное, заключенные в явлениях общественной жизни и природы).