Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Моему дорогому другу и пастору Бобу Яндиану, который абсолютно бескорыстно вкладывал себя в мою жизнь и служение; по отношению к которому я имею великий долг любви; который рискнул поверить в меня и помог нашему служению выйти на новый уровень; другим мужам и женам Божьим из церкви "Грейс Феллоушип" (г. Талса, штат Оклахома), с которыми я чувствую духовное родство.
Если вы когда-либо помогали организовывать новую церковь, выполняли сложную роль руководителя, поддерживали умирающего от рака пациента, проходили через сложнейшие финансовые проблемы, осознавали, что были низменно использованы кем-то, что кто-то извлекал из вас выгоду, если вы должны были разбираться с кем-то, кто тайно подрывал ваши начинания, если вы были обмануты, отвергнуты и оставлены в одиночестве - то значит, вы уже побывали в зоне сражения!
Это правда, что передовая всегда вдохновляет. Правда также, что именно передовая является тем местом, где сатанинские атаки проявляются наиболее часто. Здесь, на передовой, на разделяющей линии, сатана бьет сильно и часто, стараясь оттеснить смелых бойцов, штурмующих врата ада, чтобы захватить новые земли для Божьего Царства.
Нет места более вдохновляющего или более опасного, чем передовая. Если вы здесь одержите большую победу, то вас провозгласят одним из Божьих победителей.
Однако если вас настигла одна та сатанинских атак, это может навсегда вывести вас из борьбы. Многие великие христианские лидеры были смертельно ранены в результате сатанинских атак. Как говорится в 1-м послании к Тимофею (1:19): "Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере". Происходившие в последнее время скандалы в жизни служителей обнажили эту горькую для нашего сознания реальность. Чтобы существовать в зоне сражения, необходимы смелость, большая решимость и понимание стратегии врага.
Одни в зоне сражения получают смертельные раны. Другие дезертируют, оставляя тех верных, которые продолжают бороться изо всех сил, рискуя своими жизнями на передовой.
Не желая продолжать битву посреди масштабной войны и боясь, что их могут причислить к "радикалам", способным все провалить, дезертиры уходят с передовой, на которую Бог призвал их.
Богу нужны особые верующие, которые бросят вызов врагу и будут штурмовать врата ада!
Бог по-прежнему ищет тех особых верующих, которые хотят войти в зону сражения. И чем очевиднее там риск, тем больше награда. Когда битва заканчивается, эти смелые бойцы передовой имеют право первыми получить часть завоеванного.
Бог призывает. Он ищет верующих, которые сделают шаг вперед, чтобы послали их. Он призывает тех, кто выступит вперед из неподвижных рядов и посмотрит врагу прямо в лицо.
Являетесь ли вы одним из них? Призваны ли вы, чтобы жить и воевать в зоне сражения?
Для изучения темы борьбы, духовной брани, дезертирства и предательства на передовой в Теле Христовом не найти лучшего материала, чем послания к Тимофею.
Духовная брань в Теле Христовом сегодня не является чем-то новым! Как правило, когда мы изучаем, через что прошли святые первого века, наши проблемы, которые кажутся нам такими большими, принимают истинные размеры и бледнеют в сравнении.
Из 1-го послания к Тимофею мы узнаем, что дела в первой церкви Тимофея идут прекрасно. Церковь растет. Более того, она растет так быстро, что Тимофей не знает, как управлять ею. Трудности, сопровождающие стремительный рост церкви, заставляют его написать Павлу письмо, в котором он задает ему ряд вопросов. Его церковь растет так быстро, что он нуждается в помощи со стороны.
Из содержания 1-го послания к Тимофею ясно, что Тимофей интересуется тем, как избирать лидеров. Он задает следующие вопросы: "Как поступать относительно дьяконов? Как поступать относительно старейшин? Как относительно женщин? Как я должен организовывать церковь?"
Павел отвечает на все эти вопросы в 1-м послании к Тимофею. Если коротко, он говорит: "Вот необходимые требования к дьяконам, вот требования к старейшинам, вот что должны делать женщины, вот как должны вести себя молодые, вот как ты должен платить за работу пасторам" и т. д.
Первое послание к Тимофею - это сборник инструкций. Он объясняет, как организовать поместную церковь.
Церковь, которой руководил тогда Тимофей, была в хорошем состоянии. Она переживала сверхъестественный рост, возможно самый быстрый рост среди всех существовавших в первом веке церквей.
Однако при изучении 2-го послания к Тимофею мы. обнаруживаем, что картина резко меняется. Во 2-м послании к Тимофею мы видим, что дела в церкви идут далеко не лучшим образом! Многое изменилось. Тимофея одолевают страх и сильное беспокойство. Его старейшины покидают его. Дьяконы дезертируют. Гонения достигли высшей фазы.
Тимофей обеспокоен не просто упадком церкви; он боится, что сам может быть замучен. Он оказывается в ситуации, когда его церковь начинает резко сокращаться после недавнего роста. Дела в Ефесской церкви действительно повернулись к худшему. Скандалы, дезертирство, ложь, предательство - вот проблемы, с которыми ежедневно теперь сталкивается Тимофей. Он неожиданно обнаруживает себя в зоне сражения!
Затруднительное положение, в котором находился Тимофей, во многом напоминает сегодняшнее состояние Церкви, не правда ли? В предыдущие годы Церковь и неверующие снова и снова были шокированы всевозможными скандалами в крупных религиозных организациях. О них рассказывается столько различных историй, что никто не знает, которой из них верить. Через некоторое время вы начинаете думать, что все это ложь, и спрашиваете себя: "Можно ли вообще кому-нибудь верить? Кто говорит правду?"
Затем, вдобавок ко всей этой путанице, всплывают на поверхность факты о каких-то финансовых махинациях и аморальных поступках. В конце концов потерянному миру кажется, что все мы, харизматы, лжецы и аморальные люди - жадные до денег подлецы!
Подобно Тимофею, который вынужден был каждый день встречаться с такими проблемами, как дезертирство, скандалы и предательство, современная церковь сегодня сталкивается с теми же проблемами. Времена изменились для исполненных Духом верующих: мы оставили духовную "игровую площадку" 70-х и 80-х годов и вошли в зону сражения!
С каждым днем усиливается битва за наши души, за финансовую поддержку миссионерской работы, за поместные церкви и здравые доктрины. Наши духовные "трали-вали" кончились, и жестокая реальность духовной войны пришла к нам, хотим мы этого или нет.
Но что же такое произошло, что швырнуло Тимофея в зону сражения? Произошло нечто непредвиденное: одержимый злым духом человек стал править Римским государством!
Его имя было Нерон Клавдий Цезарь Друсус Германик. Он жил с 37 по 68 год н.э. Нерон стал императором после того, как предыдущий император Клавдий Первый назвал его своим преемником. Вскоре после этого Нерон убил Клавдия и занял его место на престоле.
Нерон был первым из десяти безнравственных, дьявольских императоров, которые правили в Римской империи и люто ненавидели христиан.
Первый в списке - Нерон, лично ответственный за смерть Павла и Петра и тысяч других верующих (54 год н.э.). Потом пришел ужасный Домициан, который сослал апостола Иоанна на остров Патмос в 81 году н.э. и который начал такое преследование христиан, по сравнению с которым гонения Нерона казались детской сказкой. Затем на престол взошли Троян в 98 году, Гадриан в 117 году, Септимий Север в 193 году, Максимин в 235 году, Дециус в 249 году, Валериан в 254 году, Аурелиан в 270 году и, наконец, Диоклетиан в 284 году н.э.
Христиан, вынужденных жить в режиме этих языческих правителей, травили, как диких зверей, и убивали с чувством ужасной ненависти.
Как мы видим, гонение началось с Нерона, который правил в то время, когда были написаны послания к Тимофею. Правление Нерона ознаменовано началом страшных проблем для верующих тех дней.
Однако семена демонического влияния были посеяны четырьмя императорами раньше, во время правления императора Октавиана.
Октавиан пришел к власти в 27 году до н.э. В это время начался процесс отмирания и распада традиционных римских религий. Образованные люди стали относиться к ним скептически и признавали богов своих предков только из уважения к прошлому. Это был больше жест уважения общества к пожилым людям.
Октавиан, глубоко религиозный человек и фанатичный поклонник языческих идолов, был озабочен тем, что империя отошла так далеко от своих религиозных корней. Поэтому он незамедлительно начал кампанию по возрождению старых римских религий.
С помощью Римского сената он восстановил 82 храма римских богов, на что ушли большие средства. Он убрал всю новую религиозную литературу, которая, как он считал, была слишком прогрессивной, и вернул древние священные римские писания в массы. Он вторгся в разум римлян с язычеством прошлого, и это сработало: старые религии снова обрели популярность.
Но это было лишь началом нового периода идолопоклонства и язычества. После Октавиана в Риме стал править Август. Именно с Августа началось поклонение императору. Грекоговорящие жители селений Востока, имевшие глубокие оккультные традиции, верили в то, что правящий император является воплощением чего-то сверхъестественного и достоин поклонения. Они горели желанием обожествить Августа (т.е. признать его богом) и даже построить алтари и храмы в его честь.
Однако еще до этого, в период возрождения римских богов императором Октавианом, на сцене появилось новое божество, которое сыграло основную роль в рождении традиции поклонения императору. Имя этого божества - Рома.
Вы можете сказать: "При наличии такого количества богов, идолов, образов зачем римлянам понадобился еще один бог?"
Наряду с другими причинами главной причиной появления этого бога было стремление объединить империю.
Римская империя была громадной и разноликой. Часто она была такой разноликой, что казалась разделенной. Римское общество допускало существование чуть ли не любой религии (даже христианство могло поначалу беспрепятственно распространяться). Это было очень свободное общество, и римские граждане имели большие права. Своим уважением к гражданским правам это государство очень походило на Соединенные Штаты Америки.
В таком климате терпимости развивалось множество религиозных сект и появлялись различные политические фракции. И хотя главное правительство имело силу и влияние и граждане имели большие права, тогдашних правителей, как русских коммунистов сегодня, одолевал болезненный страх разделения государства. Поэтому они вынуждены были искать средство для объединения империи.
Богиня Рома была их решением. Создавая это божество, римские правители приводили граждан своей необъятной империи к единству и согласию. Хотя различные религиозные секты и политические фракции спорили между собой, тем не менее они сохраняли непоколебимую преданность своему Риму. Они любили свое государство, воевали за него и отдавали за него свои жизни.
Выдумав богиню Рома, правители Рима очень ловко склонили народ к тому, чтобы они поклонялись "римскому духу" с благодарностью за их сильную империю.
Очень скоро начали строиться храмы в честь богини Рома. Приносились пожертвования этому лжебогу. Появились священнослужители, которые руководили поклонением в храмах богини Рома. Это была богиня, которой поклонялись и которую прославляли все добропорядочные римляне. Это была государственная религия и это был государственный бог, вокруг которого все могли сплотиться.
Ко времени правления Октавиана и Августа это поклонение богине Рома, странное смешение политики и религии, расширялось. Оно положило начало ужасному гонению на Церковь. Вы спросите: "Почему?"
Потому что Рома была признана всей империей и считалась великой богиней - источником римского величия и защиты в будущем. Отказ от богини Рома был адекватен отвержению самого Рима.
Кок видите, Рим и Рома были неразрывны. В разуме людей они были почти одним и тем же. Не было бы Рима без Ромы, и величие Рима не могло быть сохранено без принесения хвалы этой могущественной римской богине.
Так как между Римом и Ромой существовала такая сильная связь, неприятие Ромы или отказ от поклонения ей рассматривался как политическое бунтарство.
"Почему вы не поклоняетесь великой богине - покровительнице нашего государства?" - могли спрашивать вас. "Рома сделала нас великими. Поклоняйтесь ей! Ты хочешь сказать, что не любишь Рим? Если ты любишь Рим, ты должен поклоняться матери его Роме".
В сознании правителей и народа отвергнуть Рому означало отвергнуть Рим.
Люди, которых укрепило недавнее возрождение их древних религий, начали проявлять большую религиозную силу. Новая богиня и религия полностью определяли их жизнь, и они горели желанием увидеть во всех сферах жизни, в обществе и даже в правительстве проявление искреннего уважения и любви к богам.
Прежде чем новый император Август понял происходящее, идеи мистицизма грекоговорящих общин Востока начали проникать в империю, что в конце концов привело к культу императора - к поклонению ему.
Сердца римлян к этому времени были очень хорошо подготовлены к тому, чтобы принять новый вид идолопоклонства. Вы знаете, что идолопоклонство не остается неизменным надолго. Оно переходит от одного уровня к другому, от другого к третьему и т. д. С расширением влияния религий создалась смертельно опасная для Церкви ситуация.
Люди присвоили Августу титул "Господь". В то время в восточных районах империи титул "Господь" имел ряд значений, носивших характер сверхъестественного.
Называть кого-то Господом означало присваивать ему качества божества. Август понимал, что, добровольно принимая титул "Господь", он становится объектом поклонения.
Поневоле большинство людей начали видеть в Августе воплощение римской богини Рома. Они верили, что Август был воплощением бога, живущим среди людей. В результате этого сильного и повсеместно распространяемого убеждения появилась идея построить ему храм, осуществлять жертвоприношения и поклоняться ему.
Дьявол всегда предлагает подделку! В то же самое время истинное воплощение Бога, рождение Иисуса Христа, должно было произойти в Вифлееме! Дьявол действовал, чтобы воплотить свое демоническое присутствие одновременно с воплощением Бога в Иисусе Христе!
Вначале Август отвергал свое обожествление. Бремя "быть богом" казалось ему слишком большим. Однако спустя какое-то время Август позволил присвоить себе этот титул. И к 12 году до н.э. громадный алтарь, построенный Друсусом, был поставлен для одновременного поклонения Роме и Августу. Видите, к этому времени уже не было различия: Рома была воплощена в Августе. Внезапно в сознании римлян он перестал быть просто человеком; он стал богом!
После смерти Августа к власти в Риме пришел Гай Калигула. Новый император продолжил традиции поклонения императору. В 40 году н. э. он потребовал перестроить статую Зевса и изобразить на ней свои собственные черты. После этого он поставил ее в Иерусалимском храме для поклонения, в добавление к поклонению, которое было распространено в Риме.
После Калигулы императором с 41 по 54 год н. э. был Клавдий. И хотя он не требовал, чтобы его обожествляли и поклонялись ему, он не возражал, когда его называли "наш бог Цезарь".
Клавдий назначил своим преемником Нерона. Безумие Нерона стало очевидным сразу, как он сделался императором. Использовав царственное великодушие Клавдия, официально назначенный следующим императором Нерон жестоко убил его. Это была прелюдия грядущего террора.
К этому времени новая религия начала принимать другую форму. С тех пор, как Рома была признана государственным божеством, источником римского величия и защиты, отвергнуть Рому означало отвергнуть сам Рим.
Их план сработал. Этот новый языческий культ скоро стал фактором политического объединения империи. Люди быстро оказались захваченными идеей нового бога! Простые люди начали принимать временно царствующего императора за воплощение богини Рома. Поклонение императору - одна из самых смертоносных вещей, которая вообще могла произойти в первом веке с Церковью, - ставило Церковь в очень затруднительное положение. В конце концов это закончилось жесточайшим преследованием христиан. По большому счету именно это обязательное поклонение императору привело тысячи и тысячи верующих к ужасным страданиям и смерти, сделало мучениками за Христа.
Верующих приводили к консулу той местности, в которой они жили. От имени Рима им велели преклонить колени, опустить голову, отречься от Господства Иисуса Христа, признать свою приверженность к божественности царствующего императора, который, по их мнению, был воплощением Ромы.
Когда они отказывались, их убивали. Отвергнуть божественность императора означало сказать "нет" богу, который дал Риму его величие. Это рассматривалось как политический бунт.
Во времена правления Нерона гонение было особенно жестоким. Как все тираны, он был поглощен идеей власти и испытывал болезненный страх перед возможным переворотом. Он действительно был сумасшедшим человеком, который истреблял даже членов своей семьи, если их взгляды в точности не совпадали с его взглядами. Помимо того, что он истребил большинство римских сенаторов и целый ряд дворян, он казнил свою мать, шурина, сестру, жену и своих любимых учителей Сенеку и Луциана. Он был больше похож на зверя или на дьявола, чем на человека.
Хотя поначалу Нерон отрицал, что он желает поклонения, вскоре он с наслаждением принял идею своего обожествления и искал поклонения всей империи. Он настолько был одержим собственным представлением о своей силе, что потребовал от Римского сената разрешения на снесение всех огромных красивых зданий Рима.
С какой целью? Он хотел перестроить их и поставить в центре каждого из них статуи, изображающие его. Он хотел, чтобы его изображения были в каждом крупном поселении Рима и чтобы каждый смог поклоняться ему.
Позже ему это удалось. Он построил такую статую и поместил ее напротив своего большого нового дворца. Это было громадное строение, олицетворяющее Бога солнца, - только этот идол полностью имел черты лица Нерона. Эта статуя была копией Нерона. После такого жеста его сумасшествие стало еще более очевидным, а поведение - еще более странным.
(Кстати, жители некоторых районов Римской империи были настолько убеждены в божественной природе Нерона, что после того, как он покончил жизнь самоубийством, они ожидали его второго пришествия!)
Когда Римский сенат наотрез отказался выполнить требование Нерона сровнять город с землей, он был настолько возбужден, что, как говорит предание, приехав домой, раздал горящие факелы своим слугам и сказал им: "Если они не дают мне перестроить здания, я сожгу их дотла!"
Слуги его отправились во все концы города и начали поджигать его. Огонь был таким сильным, что уничтожил все самые большие районы Рима. Он все продолжал и продолжал бушевать. Существует мнение, что пожары в Риме продолжались более одного месяца. Из двенадцати только один район Рима избежал этого ужасного пламени.
Нерон был "на небесах". Теперь он мог строить свой город так, как он хотел. Так как он любил искусство и архитектуру, он рассматривал это как благоприятную возможность увековечить свое имя в истории.
Естественно может показаться, что главной проблемой было то, что огнем были уничтожены прекрасные, величественные здания Рима. Конечно, это было бедой, но не самой большой.
Рим насчитывал по меньшей мере триста тысяч рабов и крестьян, которые жили в маленьких деревянных хижинах. Когда огонь поглотил Рим, сгорели также и их жилища.
Самым простым решением их жилищной проблемы было бы переселить их в другое место. Но эти рабы были необходимы для того, чтобы заново построить одиннадцать сожженных дотла районов Рима. Поэтому Римскому сенату предстояла колоссальная работа - обеспечить жильем триста тысяч бездомных.
Ясно осознавая, что Нерон виновен в поджоге их любимого города, сенаторы потеряли всякую любовь к своему императору. Они вызвали Нерона в сенат, где должны были его допросить, доказать его вину и наказать.
По пути в сенат Нерон придумал дьявольскую идею - план, дававший ему выход из затруднительного положения. Он обвинит христиан в этом поджоге! Он уже давно хотел насолить им. Он ненавидел их за то, что они отказывались отречься от господства Иисуса и признать его господом!
Нерон ликовал! Его план был идеальным! Христиане делали многое такое, что он мог извратить; он мог указать на них пальцем как на виновников поджога.
Во-первых, в понятии римлян христиане были атеистами. Так как христиане не имели бога, которого можно было увидеть своими глазами, римляне считали их неверующими. Порядочные римляне имели множество "богов" в своих домах. Статуи и идолы были расставлены по всему дому, и было очевидно, что они были "верующими". Христиане, напротив, не имели никаких идолов или статуй в своих домах. Поэтому в сознании римлян христиане были атеистами - безбожниками.
Во-вторых, христиане проводили нелегальные, тайные встречи. Если у вас не было разрешения императора на проведение какого-либо служения, оно считалось противозаконным. Так как паранойя - белезненный страх переворота - прогрессировала, правительство должно было знать, где будет проводиться служение, кто будет выступать и какова цель собрания. И если вы собирались, не имея на то разрешения, это считалось противозаконием или даже выпадом против правительства.
Так как Нерон ненавидел христиан, он никогда не давал им разрешения на встречи. Поэтому всякий раз, проводя богослужение, они нарушали закон и ставили себя в опасное положение.
В-третьих, христиане говорили о другом царстве и о другом царе. Мы понимаем, что они говорили о Царе Иисусе и о Царстве Божьем, однако следует помнить, что Нерон не давал христианам разрешения встречаться публично, чтобы они имели возможность открыто обсуждать этот предмет. Их загнали в подполье, где они должны были проводить тайные, секретные собрания. Поэтому странные слухи начали витать вокруг христиан и их веры.
В сознании римлян, и особенно в параноидальном сознании Нерона, христиане готовили переворот государственной власти Римской империи. Они были преступниками! Они обсуждали новое Царство и нового Царя!
В-четвертых, христиане проводили служения, которые назывались "вечеря любви". Мы знаем, что такое вечеря любви. Это когда вы собираетесь вместе, чтобы наслаждаться праздничным обедом и делиться любовью Иисуса с другими святыми.
В плотском разуме римлян, однако, "вечеря любви" походила больше на языческую оргию. Поэтому о христианах ходили слухи, что это были глубоко испорченные и, возможно, извращенные люди, имеющие серьезные сексуальные отклонения!
В-пятых, давайте сделаем еще один шаг вперед: христиане проводили церемонии, на которых совершали нечто, что называлось "вечеря Господня". В Риме слышали, что лидер секты, Иисус из Назарета, говорил: "Если не будете вкушать Мою плоть и пить Мою кровь, то не имеете части со Мной". Поэтому ходили слухи, что христиане собираются вместе, чтобы заниматься каннибализмом - вкушать плоть и пить кровь!
Шестое, и последнее, обвинение, предъявляемое христианам, было единственно обоснованным. Они действительно это делали. Они стояли на перекрестках, проповедуя против греха. Они проповедовали о покаянии и пророчествовали о грядущем Божьем суде. Они даже проповедовали об аде, огне и сере. Они говорили о том, что грядет день Великого суда. Они проповедовали об адском огне.
И, конечно, огонь пришел!
Когда Рим горел, люди вспомнили слова проповеди! Этим последним обвинением Нерон повернул копья против верующих. Он убеждал Сенат и народ, что эти атеисты-бунтари, эти извращенцы-каннибалы, проповедующие осуждение, являются теми, кто зажег огонь и уничтожил их любимый город. И римляне поверили этому!
Именно в это время стали происходить изменения в церкви Тимофея и в жизни других верующих.
Почти за один день ситуация в христианском мире радикально изменилась. До этого к христианству, как и к другим религиям Рима, относились терпимо, и Церковь росла, но теперь все стало иначе.
Фактически, если вы были христианином и не скрывали своей веры, за вами охотились, как за диким зверем, и убивали мгновенно, если только вы не были гражданином Рима. Гражданин Рима должен был пройти суровый суд, долгое тюремное заключение, избиения и в конце - последнее судебное заседание и приговор. Приговор был ясен заранее: СМЕРТЬ!
Так было в этот час истории - самый черный час истории ранней Церкви. Безумный Нерон выдумывал разные пути, чтобы хватать христиан и убивать их. Только испорченный, порочный ум мог породить такие ужасные способы убийства. Поэтому я говорю, что Нерон был больше похож на зверя или дьявола, нежели на человека.
Специально изготавливались сковороды огромных размеров, на которых заживо жарили христиан. Помощники Нерона обрели навыки сдирания с помощью ножа кожи с живых верующих, как снимают шкуру со свиней.
С обнаженными мускулами и кровеносными сосудами, венами и артериями этих христиан потом бросали в кучи навоза. В результате они заражались страшными болезнями и умирали в больших муках, так как болезни прогрессировали.
Христиан заставляли сражаться с гладиаторами на "спортивных" состязаниях в Колизее (что было против их веры). Их заворачивали в шкуры мертвых убитых животных и бросали львам. Их заставляли вступать в смертельную схватку с дикими животными.
Как тогда, так и сейчас дьявол делал все, чтобы уничтожить христианство. Этими отвратительными методами сатана пытался отвернуть верующих от Христа.
О размерах массовых убийств христиан, организованных Нероном, можно судить по одному факту: только в одном из подземных склепов римских катакомб были обнаружены кости более 350 000 человек! Таким образом в первом веке в Римской империи умирали миллионы христиан, так же как более шести миллионов евреев и других преследуемых людей были убиты в двадцатом веке в нацистской империи.
Предание говорит, что Нерон, который совершенно обезумел и который получал наслаждение от того, что причинял боль людям, изобрел еще кое-что -"большую горку". Эта горка не похожа на те, с которых съезжают ваши дети. Вся горка представляла собой одно огромное лезвие ножа.
Верующих заставляли взбираться на самый верх лестницы и кричали им вслед: "Отрекитесь от Иисуса Христа! Отрекитесь от Иисуса Христа! Отрекитесь от Него, и вы сможете избежать этой смерти!" Если они отказывались сделать это, оставаясь верными Господу, их сталкивали вниз. К тому времени, как они достигали конца "горки", они были разрезаны на две части.
Знаменитым был также "сад" Нерона. Он приказал убрать из него все цветы и деревья, а вместо них поставил огромные колья, которые напоминали подпиленные телефонные столбы. В одной из частей бывшего сада он поместил бочку, наполненную до краев кипящей смолой.
Христиан приводили в сад, ставили прямо перед балконом Нерона, чтобы он мог видеть, как им приказывали отречься от Иисуса Христа. Тех, кто отказывался делать это, бросали в горячую смолу, затем привязывали к столбу, где они заживо сгорали.
Нерон был полон решимости освободиться от христиан. Знаете ли вы, почему он хотел этого? Потому что они звали Иисуса Христа Господом, а Нерон хотел, чтобы так называли его! Сатана всегда покушался на Господство Иисуса Христа!
Но посмотрите, какой была победа! Некоторые из лучших историков мира рассказывают нам, что Нерон, сидя у окна и вдыхая запах горящей плоти христиан-мучеников, приходил в бешенство!
Он желал слышать крики и плач сжигаемых заживо людей. Но вместо того чтобы слышать, как они кричат от боли, зовут о помощи, стонут или вопят, он слышал, как они... цитируют Псалтырь! Он слышал их... антифон Богу! (Антифон - это поочередное пение. Один человек поет одну часть; затем кто-то поет другую и т. д.)
Можете себе это представить? Вместо того чтобы' стонать от боли, мученики пели вместе на иных языках, сгорая в огне!
Как ни печально, но не все отличались такой смелостью. Некоторые сдавались, и именно тогда начиналась настоящая битва.
Да, Нерон представлял собой проблему, но преследования, организованные им, были незначительными по сравнению с той боевой ситуацией, которая возникла внутри Церкви.
Впервые Тимофею пришлось иметь дело с саботажниками, предателями, дезертирами и лжецами. Настоящее сражение происходило внутри стен Церкви, а не в языческих судилищах Рима. Некоторые говорили: "Увидимся позже, пастор. Все было очень здорово, но сейчас мы уедем из города на какое-то время, чтобы буря утихла. Когда все успокоится, мы вернемся". Больше Тимофей их никогда не видел. Это убивало его.
Сегодня происходит то же самое. Люди хотят быть в растущей церкви, но только до той поры, пока дьявол не перейдет в атаку, пока ситуация немного не осложнится или пока Бог не потребует приложить больше усилий. Тогда они говорят: "Ну, подождите! Я не думал, что все это так серьезно. Я думал, это будет одно веселье!' И они удирают. Серьезное испытание всегда раскрывает глубину посвящения человека.
К несчастью, каждая церковь переживала дезертирство того или иного рода. Почти всегда эти дезертиры находят веские причины своего ухода. Может, они не согласны с манерой сбора пожертвований, может, им не понравилась последняя проповедь пастора или они считают хвалу и поклонение слишком вольными. В большинстве своем это просто оправдания, которыми они пытаются прикрыть недостаток преданности.
Каждый пастор, подобно Тимофею, испытывает боль при виде того, что люди уходят из церкви. Во времена Тимофея они по крайней мере уходили из-за страха быть убитыми! И если их побег, вызванный страхом быть убитым, считался отсутствием веры, то сегодняшние причины являются совершенно пустячными.
Нужны серьезные причины, чтобы уйти из церкви. Если, например, преподается ошибочное учение, если имеют место или замалчиваются аморальные поступки, у вас есть веские причины для ухода из церкви.
Однако в большинстве случаев вы обнаруживаете, что люди, которые не посвятили себя церкви, ищут оправданий, замаскированных под духовность, чтобы просто избежать ответственности.
Они могут сказать: "Мы не знаем, почему мы уходим. Господь велел нам так поступить". Или: "Мы чувствуем, что что-то здесь неправильно. Нам трудно определить что, но что-то неверно".
Могу сказать вам, что в большинстве случаев, если что-то и неверно, то это с ними! Они принимают свои блуждающие, непосвященные, плотские мысли за водительство Святым Духом.
Те, кто уходят так просто, не осознают серьезности происходящего сражения или важности поместной церкви. Они даже могут провозгласить себя членами всемирной церкви. Конечно! Вы считаете: если вы член всемирной церкви, вам необязательно быть членом поместной церкви. Так ли это? Нет, не так. Всемирная церковь не приобретет никакого значения, если не проявит себя в конкретных местах - конкретных поместных церквах.
Разногласия, испытания, проблемы и борьба всегда раскрывают истинность посвящения. Церковь Тимофея переживала дезертирство из-за гонений и угрозы смерти. Какими бы непреодолимыми ни были проблемы, христиане призваны не дезертировать; они призваны стоять!
Изучая 2-е послание к Тимофею, вы должны понимать, что этот молодой служитель был потрясен бешеной атакой на членов его церкви! Битва раскрыла их в истинном цвете - люди, предавшие его, предавали церковь, но, что важнее всего, они предавали Господа!
Посреди битвы Павел пишет во 2-м послании к Тимофею (1:1,2): "Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе, Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего".
Здесь Павел нарушает свой обычный порядок приветствия. В большинстве посланий он вначале говорит: "Благодать вам и мир..." В этом же письме Паве говорит: "Благодать, милость, мир..." И это очень важно. Павел добавляет в приветствие слово "милость" только в трех своих посланиях: в двух посланиях Тимофею и в послании Титу.
Почему? Потому что во всех трех случаях Павел пишет человеку, потрясенному ситуацией, в которой находится. Возьмем, к примеру, 1-е послание к Тимофею. Тимофей только что стал пастором в Ефесе и переживает потрясение, потому что церковь растет очень быстро и он не чувствует себя способным справиться с работой.
Имея в руках такое сложное задание, Тимофей нуждался в чем-то кроме благодати и мира; ему необходимо было услышать о Божьей милости, которая помогла бы ему справиться с его ситуацией! Испытывали ли вы когда-нибудь такую потребность в Божьей милости?
Как мы уже видели из 2-го послания к Тимофею, Тимофей потрясен, потому что дела в церкви пришли в упадок и люди покидают его, церковь и Господа. Он чувствует себя отверженным, его переполняют гнев и обида.
Чтобы продолжить свое дело для Господа, ему нужна особая мера Божьей милости. Просили ли вы когда-нибудь у Бога особую меру Его милости, чтобы справиться с серьезными проблемами?
Представьте себе, какие чувства испытывал Тит, когда Павел оставил его одного на острове Крит, чтобы он основал там церковь. Один из критских поэтов сказал:: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые". И Павел подтверждает это: "Свидетельство это справедливо" (Титу, 1:12,13). Представьте, каково начинать церковь с такими людьми!
Титу необходимо было знать, что существует особая мера милости для решения им такого сложного задания. Он нуждался в милости для работы с критянами!
Не правда ли, хорошо знать, что когда Бог призывает вас на сложное дело - что буквально ошеломляет вас или что выше ваших способностей, - Он к благодати и миру добавляет дополнительную меру милости?
Существует особая мера милости для тех, кто потрясен сложной ситуацией. Это было особенно хорошей вестью для юного Тимофея.
Это является хорошей вестью и для вас, так как вы тоже живете в зоне сражения!
В 1-м послании Тимофею (1:3,4) Павел пишет "Благодарю Бога, которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью; и желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости".
Вы непременно должны ясно понимать то, что здесь описывается.
Павел сидит в тюремной камере, что уже является для него серьезным переживанием. Пройдет совсем немного времени, и солдаты поведут его по дороге Остиана, что в западной части Рима, чтобы обезглавить его! В руках он держит письмо, которое только что получил от Тимофея, его юного сына в вере...
Павел читает письмо Тимофея и вспоминает годы своего служения. Зная о скором своем конце, он предается воспоминаниям.
Он вспоминает взлеты и падения. Он вспоминает теплые взаимоотношения и совсем другие. Вот он сидит там, один в тюремной камере, не имея ничего, кроме множества свободного времени, и держит в руках письмо от молодого человека, которого он воспитывал и обучал.
Его юный ученик переживает сложную ситуацию. Напуганный противниками, Тимофей размышляет о дезертирстве и бегстве. В любой момент смерть может постучаться в его дверь.
Вдобавок к тому, что он может умереть смертью мученика, Тимофей испытывает чувство обиды, его душа глубоко ранена. Он не понимает, как его лидеры и помощники могли нанести ему удар в спину и оставить его после того, что он отдавал им свою жизнь. Когда он нуждался в них, их не оказалось рядом.
Вместо того чтобы отругать Тимофея за то, что он пребывал в состоянии напряжения и страха, Павел пишет: "Благодарю Бога...". Он знает, что все страхи Тимофея временны. Но главная причина, почему Павел благодарит Бога, состоит в том, что он уже в молитве совершил все, что от него требовалось для успеха Тимофея. "Благодарю Бога... что непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью".
Слово "воспоминаю" является очень важным. Я греческом языке оно имеет тот же корень, что слова "могила", "надгробие", "гробница", "статуя", "монумент или "памятник".
Вы можете спросить: "Что воспоминание имеет общего с могилой, гробницей, надгробием, статуе монументом или памятником?" Символизм здесь много значителен и важен. Он раскрывает нам нечто о молив венной жизни Павла и то, какими были его молитвы за Тимофея.
Во-первых, слово "воспоминание" по значений! связано со словами "могила", "гробница" и "надгробие"! В чем состоит эта связь? Более того, каким образом эти! похоронные слова связаны с молитвой?
Они говорят нам, что до того, как мы сможем действительно начать молиться, нам необходимо докопаться до существующей в нашей жизни и нашем разуме неразберихи. Подобно слою земли, который покрывает надгробие, жизненный хаос закрывает события, которые были такими яркими в нашей жизни. Особенно сегодня, когда с такой скоростью растет темп жизни, нелегко выделить время для молитвы. Поэтому вы должны принять твердое решение дисциплинировать себя и начать молиться.
Используя слово "воспоминаю", Павел говорит, что он тоже должен был пробиться через подобный хаос жизни и принять решение молиться.
Павел прошел через большие трудности. Они намного превосходили те трудности, с которыми сталкиваются современные верующие. Находясь в тюремной камере, Павел мог чувствовать себя одиноким, подавленным, отвергнутым, раненным, опустошенным и забытым.
Павел мог быть полностью разбитым хотя бы только от того, что в такое трудное для него время почти все ученики оставили его. Этого было достаточно, чтобы разрушить любого человека. (Мы должны помнить, что, несмотря на то, что Павел был великим и легендарным апостолом, он был также обыкновенным человеком.)
Но вместо того чтобы сокрушаться от своих проблем, Павел решает вспоминать. Слово "воспоминаю" имеет общий корень со словами "могила", "гробница" и "надгробие". Теперь мы раскроем связь между этими похоронными словами и молитвой.
Павел знал, что для того чтобы молитвы имели силу, ему необходимо отбросить мысли о существующих проблемах. Замечали ли вы, что когда у вас плохое настроение, очень трудно думать о чем-то положительном и вспоминать то хорошее, что происходило с вами? Плоть любит себя жалеть. Павел мог начать жалеть себя, находясь в такой печальной ситуации!
Вместо этого он решает вспоминать - вспоминать все прекрасное, что сделал Бог. Он должен копать глубоко - глубже имеющихся проблем - чтобы докопаться до добрых воспоминаний о хороших взаимоотношениях и сохранившихся плодах его труда. Это требует него больших усилий, потому что его жизнь так запутана. Он должен снять накопившийся слой земли с воспоминаний, вернуться туда, где он их оставил, и хорошо "рассмотреть" их.
Когда приходят трудности и сатана пытается обескуражить вас, начинайте искать глубинные резервы. Остановитесь там, где находитесь, поговорите собой и примите решение размышлять о благодать Божьей.
Может, вам понадобится уделить для этого время. Может, потребуется помощь других бойцов зоны сражения, чтобы вспомнить. Даю вам гарантию, что воспоминания не придут сами собой. Вы должны принять решение раскопать эти воспоминания и стереть них остатки земли. Когда вы будете размышлять о том, как много доброго Бог совершил для вас в прошло* вам будет дана удивительная сила!
Оглядываясь на прожитые - годы, перебирая памяти все события и проблемы в своей жизни, Павел возвращается к воспоминаниям о Тимофее! Вдруг его сердце смягчается, и он начинает благодарить Бога! "О, вот один, кто остался верен!" Теперь, когда благодарение струится из его сердца, он готов молиться.
Когда вам кажется, что все покинули вас из-за того, что вы не способны контролировать давление, что нет человека, на которого можно было бы положиться, перестаньте так думать. Не поддавайтесь вашим эмоциям и вспомните тех людей, которые были Богом посланы в вашу жизнь. Назовите их имена. Подумайте о том, как вы наблюдали за их возмужанием, как много значила для вас их дружба. Такие мысли приносят удовлетворение и делают сердце благодарным! Вы должны вспоминать доброе!
Когда сердце исполнено благодарности, молиться легко. Суматоха и занятость затрудняют молитву. Развивайте в себе благодарное отношение, и молитва станет для вас легкой.
Вы скажете: "Хорошо, это объясняет все эти "похоронные слова". Чтобы молиться, я должен пройти сквозь хаос жизни. А как объяснить остальные слова, имеющие этот корень, •- слова "статуя", "монумент", "мемориал"? Какое отношение они имеют к молитве?"
Используя слово "воспоминание", Павел говорит: "Тимофей, я намерен молиться, молиться, молиться и молиться за тебя, пока не наполню Божий Тронный Зал твоим именем! Я хочу, чтобы, куда ни посмотрел Бог, везде Он видел живой памятник тебе! Я не хочу, чтобы Бог забыл о тебе; поэтому я заполняю небеса твоими статуями, монументами и памятниками. Мои молитвы о тебе будут стоять перед Богом как вечный памятник!”
Это греческое слово точно переведено в книге Деяний апостолов (10:4), где Слово говорит: "...молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом". Молитвы являются живыми памятниками перед Богом!
Не правда ли, вам было бы приятно узнать, что кто-то усердно молится за вас? Как прибавило бы вам уверенности то, что ваш верный друг молитвами о вас наполняет Тронный Зал Бога.
Молитвами матерей и бабушек были спасены многие жизни. Даже после того, как они умерли и отправились на небеса, их молитвы продолжали влиять на жизни людей, за которых они молились. Почему? Потому что усердные молитвы являются непреходящими и вечными. Молитва, произнесенная с верой, никогда не бывает забыта Богом. Она остается в Его присутствии как вечный памятник - как огромное строение, как мраморная статуя!
Я благодарен Богу за партнеров в нашем служении, за их пожертвования и, конечно, за их молитвы. Я хочу, чтобы как можно больше людей произносили мое имя в молитве перед Господом ежедневно. Я желаю, чтобы небеса были заполнены молитвами - огромными монументами, олицетворяющими меня, мою семью и служение. Почему? Чтобы у Бога не было ни единой возможности прожить хотя бы один день, не заметив наших усилий спасти людей через Слово.
Для Тимофея это было чудесной вестью - вестью, которую ему необходимо было услышать.
Затем в 5-м стихе Павел говорит: "Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе".
Примечательно то, как быстро мы забываем верность Бога, столкнувшись с проблемой. Она кажется нам такой огромной и так угрожающе нависшей над нами, что мы забываем, как Бог выручил нас в прошлый раз. Несмотря на это, Бог, как и прежде, остается верным.
Именно поэтому Павел упоминает бабушку и мать Тимофея. Он напоминает Тимофею о свершениях Бога.
Павел как будто говорит: "Тебе надо вспомнить то, что сделал Бог для твоей бабушки! Помнишь, насколько явно проявлялась Божья верность в жизни твоей матери? Бог никогда не предавал ни тебя, ни твою семью, так почему же ты сейчас беспокоишься? Божья верность является частью твоего наследия!"
Часто люди отчаиваются, испытывая финансовые трудности, и забывают о том, как Бог вывел их из трудного положения в прошлый раз. Некоторые пугаются, когда узнают о том, что серьезно заболел их родственник или друг, забывая, что Бог доказал Свою верность в прошлом, исцеляя наших близких.
Павел говорит Тимофею: "Тебе необходимо перестать думать о проблемах, которые могут произойти, и начать вспоминать обо всем, что Бог сделал для тебя".
Это добрый совет для верующего любого возраста. Воспоминания о Божьей верности помогут вам устоять в сегодняшней битве!
Павел продолжает: "По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (6-й и 7-й стих).
О чем говорит здесь Павел? "Времена могут быть тяжелыми, но это не причина для побега. Наоборот, это время приготовить себя для битвы. Потому что Бог не дал нам дух страха..."
Греческое слово, которое соответствует слов) "страх", говорит нам, в чем действительно состояла проблема Тимофея. Его проблемой не были уязвленные чувства. Его проблемой не было чувство отвержения. Его реальной проблемой не были дьяконы или старейшины, которые покинули его. Нет, все это были проявления более глубокой проблемы. Вы знаете, что было его истинной проблемой? Страх!
Слову "страх" соответствует греческое слово deilia, которое описывает трусость.
Как вы думаете, чего Тимофей боялся больше всего? Смерти? Нет. Не мученическая смерть пугала его, хотя мысли об этом могли наводить на него страх. Боялся ли он разорения? Нет, не материальная сторона была причиной его беспокойства и страха.
Тимофей боялся того, что если он решится приблизить к себе других людей в качестве помощников (новых старейшин, дьяконов, членов совета, административных работников), эти новые друзья причинят ему боль так же, как сделали предыдущие. Он больше всего боялся отвержения!
Как многие другие пасторы, он излил свою жизнь на этих дьяконов, а они оставили его. Он излил свою жизнь на старейшин, и они оставили его. И теперь перед ним стояла задача отбора новых лидеров, которые должны были заполнить пустые места после ухода прежних, и это вселяло в него ужас.
Он говорил себе: "Если я буду жертвовать своей жизнью ради этих людей, где гарантия того, что они не поступят так, как их предшественники? Я боюсь".
Вас когда-нибудь ударял в спину тот, кого вы очень любили? Для тех, кто ведет бой в зоне сражения, это стало привычным. Когда это происходит, говорите ли вы себе: "Ничего, я просто заведу себе нового друга"? Нет. Наоборот, вы долго будете думать, прежде чем решиться на новую дружбу.
Давно, когда мы проводили служение в качестве путешествующих учителей, одна группа людей изъявила желание молиться за нас. Они хотели регулярно проводить у себя дома молитвенные собрания, чтобы молиться за наше служение. Мы были в восторге! Позже я обнаружил, что они приглашали нас к себе не потому, что хотели молиться за наше служение; они просто видели в нас средство для достижения своей цели. Они нас "использовали".
То, что я тогда чувствовал, нельзя назвать просто болью; это нельзя назвать также гневом. Я решил, что никто никогда не приблизится ко мне снова! Часто мы сами не осознаем, что испытываем подобные чувства (обиду, желание самоизоляции) - что строим вокруг себя защитные стены. Я не осознавал, что своим решением не допускать к себе людей я подсознательно сооружал вокруг себя стены, чтобы избежать боли. Я боялся довериться кому-нибудь.
То же произошло и с Тимофеем, только в большей мере. Он боялся, что его новые помощники поступят с ним, как их предшественники. Этот страх связывал его!
Если страх проникает в ваше сознание, вы будете многого избегать в жизни; в результате в вас вселится трусость. Вы будете бояться встать с постели, пойти на работу, будете бояться принимать важные решения, будете бояться всех и вся. Если вы позволите этому произойти, в конце концов страх будет контролировать вашу жизнь.
Несколько лет тому назад я провел опрос в церквах, куда приезжал на служения. Я называл разные явления жизни и просил, чтобы люди, которые испытывали страх к конкретному явлению, поднимали руку.
Я был шокирован тем, как много страха содержится в Теле Христовом: страх развода, страх рака, страх СПИДа, страх самоубийства, страх умопомешательства, страх высоты, страх убийства, страх перед ворами, страх нападения, страх финансового кризиса, боязнь демонов и т.д.!
Люди в служении испытывали другого рода страхи: страх отвержения, страх неудачи, страх недостатка финансов, боязнь доверять людям, страх быть забытым и даже страх обрести успех!
Если вы постоянно не питаете ваше сознание Божьим Словом, в нем обязательно возникнут твердыни страха и вы будете поглощены этим. Вы даже не захотите вставать с постели, чтобы встретить новый день. Вы скажете: "Кто-нибудь, быстрее, дайте мне снотворного!" Вы примете его, скажете "спокойной ночи", а проснувшись, попросите новой порции снотворного.
Поэтому Слово говорит: "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (здравого ума)”.
Обратите особое внимание на фразу "здравый ум" (целомудрие). Этой фразе соответствует греческое слово sophronismos. Это составное слово, первая часть которого означает "спасение" или "освобождение", а вторая - "разумение" или "разум". Когда эти два слова соединены в одно, они говорят нам нечто очень важное.
Эти слова говорят нам о том, что дал нам Бог, когда мы встретили Иисуса Христа. Он дал нам новый разум! Соответствующее греческое слово sophronismos буквально раскрывает идею "разума, который спасен или освобожден". Я в шутку называю это "спасенный мозг" или "освобожденная голова". Но и на самом деле это было бы очень хорошим переводом.
Разум, который мы получаем при новом рождении, должен быть свободным от страха. Это "освобожденный разум". Это "спасенный мозг". На него не влияют ни страх, ни обстоятельства, потому что он был освобожден от страха и рабства, присущих этому миру.
В послании к Евреям (2:15) говорится: "И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству". Свобода от страха - это часть нашего христианского наследия! Она принадлежит нам по праву! Иисус пришел, чтобы освободить нас от страха! Вместо страха Иисус дал нам здравый ум - ум, который не должен знать страха!
Ваша способность жить, руководствуясь здравым смыслом, зависит от вас так же, как она зависела от; Тимофея. Вы или очень легко можете поддаться страху, или можете воспользоваться советом Павла: "...возгревать дар Божий, который в тебе" (2 Тимофею, 1:6).
Во 2-м послании к Тимофею (1:8) Павел говорит: Итак не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога".
Согласно этому стиху, Тимофей был искушаем тем, что стыдился: 1) свидетельства Господа и 2) самого Павла, узника Господа. Почему, вы думаете, Тимофей начал стыдиться Господа и Павла? Очень просто: в те дни было опасно для жизни оставаться публичным свидетелем Иисуса Христа. Почувствовав по письму, что Тимофей боится, Павел ободряет его не отрекаться от Иисуса Христа, как это сделали многие другие. Что еще более усложняло ситуацию, это то, что Тимофей думал отречься от Павла, своего отца веры. Почему?
Великий пожар в Риме произошел в 64 году н. э. В 63 году, на год раньше, Нерон освободил Павла от его первого тюремного заключения. Когда огонь уничтожил Рим, Нерон выдвинул свою теорию: "Я уверен, что наш знакомый Павел приложил руку к этому пожару! У нас не было никаких проблем, пока его не отпустили на свободу. Так и есть! Павел, лидер христиан, запланировал и совершил поджог".
Тот факт, что Павел был только освобожден и жил неподалеку от Рима, делал его очень легкой мишенью. Поэтому они попытались возложить всю вину на Павла, повесив на него ярлык главного поджигателя.
Таким образом, называться другом Павла было опасно. Быть его другом означало, что вы своим именем дополните список его сообщников. В свете этого отношение Тимофея к Павлу начинает меняться. И Павел умоляет: "Не стыдись и ты меня!"
Павел отдал Церкви всю свою жизнь после того, как принял Христа, а сейчас все бросают его. И вы говорите о чувстве отвержения! Теперь Тимофей полон страха и думает предать Павла, как все остальные.
Павел говорит: 1) не стыдись свидетельства Господа; 2) не стыдись меня; 3) если ты должен, страдай с благовестием Христовым силою Божьей.
Слово и история подтверждают непреложный факт того, что верующие подвергаются гонению. Однако если они остаются верными свидетельству Господа, они познают особое действие Божьей силы.
Эта особая Божья сила действовала в христианах, когда они пели на языках и цитировали Псалтырь, сжигаемые в саду Нерона. Поэтому Павел говорил: "...страдай с благовестием (Христовым) силою Божьей".
Действительно существует особое проявление Божьей силы, предназначенное для тех, кто принимает страдания ради Евангелия. Поэтому в 1-м послании Петра (4:14) говорится: "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется".
Божья слава и сила всегда приходят и остаются с теми, кто гоним или продвергается нападкам.
К моменту написания 2-го послания к Тимофею Павел был уже не молод. Когда он писал это свое последнее письмо, ему, возможно, было лет семьдесят или даже больше.
Его поместили в грязную, холодную тюремную камеру, где витали болезни и инфекции. Он был один, если не считать доктора Луки, верного его друга.
Все другие помощники Павла, которых он считал лучшими друзьями, ушли со сцены и исчезли, когда он был арестован. Они убежали от него, как убегают из горящего дома! Но даже несмотря на то, что все его оставили, заметьте, именно он ободряет Тимофея! Честно говоря, Тимофей был в гораздо лучшем положении, чем Павел. Хотя многие оставили Тимофея, у него по-прежнему были друзья и церковь.
Когда Павел пишет в 8-м стихе "...но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога", Павел знает, о чем он говорит! Он был участником этих страданий на все 100%!
В подтверждение этих наставлений Павел начинает рассказывать Тимофею свою личную историю о тяжелых ударах, наносимых ему. Этим Павел как бы дает Тимофею знать, что он тоже проходил через сложные времена, поэтому он имеет право сказать "Тимофею: держись!
Павел так начинает свое свидетельство во 2-м послании к Тимофею (1:15): "Ты знаешь, что все Асийские оставили меня..."
Представьте себе, что огромная часть мира отвергла вас! Тем не менее Павел говорит: "...все Асийские оставили меня..." Он был отвержен целым континентом!
Когда мы с Денис начали наше учительское служение, мы так много ездили, что не успевали завести знакомых в нашей церкви. Мы многих знали в лицо, но близких друзей в Талсе у нас не было. Так как мы были дома не больше восьми недель в году, наши близкие друзья жили по всей территории Соединенных Штатов.
Пришло время, когда нам надо было переехать из одного дома в другой. Я не знал ни одного человека, которого бы я мог попросить помочь мне с переездом, - ни одного! Я думал попросить своего отца, но он помогал мне при переездах так много раз, что мне было неудобно просить еще раз. Моего шурина не было в городе. Кроме отца и шурина я не знал никого достаточно близко, чтобы просить о помощи.
Мне было очень обидно. Я потерял эмоциональное равновесие. Я разозлился на все население Талсы! "Я отдаю свою жизнь Богу, но похоже, что все отвернулись от меня тогда, когда я в них нуждаюсь! Ни один человек во всем городе с населением в полмиллиона человек не может помочь мне," - думал я. Мне казалось, что весь город отвернулся от меня, и я начал себя жалеть.
Когда в следующее воскресенье я пришел в церковь, я подумал, глядя на людей: "Где же вы были, когда я в одиночку тащил диван вверх по лестнице?"
Я не единственный, кто испытал такие уязвленные чувства. Какими бы неразумными и вздорными ни были эти чувства, мы все их переживаем время от времени, не правда ли?
И знаете, почему руководителю сложнее пережить подобное? Потому что вы отдаете свою жизнь людям, и когда этих людей не оказывается рядом в нужную минуту, нелепые мысли пытаются заставить вас чувствовать себя отвергнутым и обиженным! Это не означает, что иметь такие чувства правильно. Тем не менее в такой момент они очень реальны!
Поймите, Павел мог написать книгу об отвержении. От него отвернулся целый континент, все Асийские! Подумайте, какая это большая территория!
Затем Павел говорит еще об одном предательстве в его жизни. Помимо того, что он был отвергнут верующими в Азии, были еще два человека, которых он упоминает как виновников его проблем, называя их по имени. Он сказал: "...каковы Фигелл и Ермоген" (2 Тимофею, 1:15).
Почему этих двоих он упоминает отдельно? Это потрясающе! Все знали, что Фигелл и Ермоген были одними из ближайших помощников Павла в Ефесе. Более того, многие верили, что, как и Тимофей, они были учениками Павла. Тем не менее они оставили его! Павел был отвергнут очень, очень близкими друзьями.
В 1б-м и 17-м стихах Павел продолжает свое свидетельство: "Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с большим тщанием искал меня и нашел".
Павел как будто говорит: "Благословен Господь, есть один человек, который остался верен нашей дружбе. Спасибо Богу за Онисифора". Он понимал, что такое отвержение и предательство. Его бросили самые близкие его друзья и, более того, все церкви в Азии. Азия - это территория, на которой Павел совершил 90% своего служения. Поэтому так тяжело он пережил это отвержение.
Многие уходят в самоволку во время боевых действий. Павел был шокирован, узнав, что многие его друзья стали дезертирами.
Несмотря на то, что произошло, отношение Павла осталось правильным. На него не повлияли все эти предательства. Он не разозлился на людей. Он не затаил обиду на них. Кроме того, эта борьба - вызвала у его чувство удовлетворения тем, что он совершил в своей жизни!
Он говорит во 2-м послании Тимофею (4:6,7): "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил".
Павел видит час смерти. Он говорит: "...время моего отшествия настало..." И тем не менее он радуется победе! Он продолжает: "Подвигом добрым я подвизался".
Слову "подвиг" соответствует греческое слово agonidzo. От этого слова мы получаем слово "агония". Используя это слово, Павел говорит нам, что временами его служение было чистой атонией; невероятным, абсолютно непереносимым сражением, что мы будем детально изучать в этой главе. Тем не менее Павел не отступил ни на дюйм! Он остался на передовой и был верен своему призванию.
Фактически в предложении, которое упоминается выше, на языке оригинала используется обратный порядок слов. Предложение звучит так: "ДОБРЫЙ ПОДВИГ я совершил!" Акцент делается на ПОДВИГ! Это чувства человека, который не сожалеет ни о чем. Он гордится тем, что участвовал в таком сражении. Несмотря на то, что другие отказались от борьбы, Павел мог сказать: "Я выстоял. ДОБРЫЙ ПОДВИГ - вот что я совершил".
Затем он продолжает: "...течение совершил..." Слову "течение" соответствует греческое слово dromos, которое описывает бег или беговую дорожку.
Обратите внимание, какой смысл Павел вкладывает в то, что он называет течением. Он не пытался бежать по чьей-то дорожке; он оставался на своей Дорожке, верно выполняя Божье призвание.
И хотя многие другие сошли с дистанции, прервав свою борьбу, он мог сказать: "Но не я! Я не вышел из строя! Я выполнил свое задание!" И в этом предложении порядок слов обратный. Лучше перевести так: "МОЯ ДИСТАНЦИЯ, я завершил ее!”
Затем Павел говорит: "...веру сохранил". Слову "сохранил" соответствует греческое слово tereo. Оно означает "остаться верным своему обещанию". Это ставит Павла в положение явного лидера, потому что многие не сохранили веру. Они отказались от нее, спасая свою шкуру! Павел мог сказать: "Но не я! Я сохранил веру!” Опять использован обратный порядок слов! Предложение звучит так: "ВЕРА! Я сохранил ее!"
У этого солдата был повод для победоносных восклицаний! Может, его служение было тяжелым, так как проходило в зоне сражения, но Павел завершил его! Он не отдал врагу ни пяди! И сейчас, стоя на пороге собственной смерти, он не боится; ОН ЗНАЕТ, ЧТО ОН СПРАВИЛСЯ!
Павел говорит: "ДОБРЫЙ ПОДВИГ, я действительно совершил его! МОЯ ДИСТАНЦИЯ, я пробежал ее до конца! ВЕРА, я сохранил ее и остался верен своему призванию!"
Вместо того чтобы испытывать страх смерти, он испытывает истинную радость! Он говорит: "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тимофею, 4:8).
Обратите внимание на то, что Павел говорит: "...который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный..." Павел знал, что день его смерти приближается!
Помните, в 6-м стихе он говорит: "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало". Он мог бы думать о том, как его будут казнить, что он почувствует в тот момент, когда меч коснется его шеи, почувствует ли он вообще что-нибудь...
Вместо этого Павел говорит об "отшествии", а не о смерти. Он готов идти. Он воин, который гордится тем, что совершил подвиг, преодолел дистанцию и сохранил веру! Он ни о чем не сожалеет!
История Павла о тяжелых ударах жизни продолжается. Помните, он рассказывает эту историю не для того, чтобы Тимофей пожалел его; он строит основание того, о чем собирается говорить дальше.
Когда Павел велит Тимофею оставаться сильным посреди битвы, он знает, о чем говорит! Он сам находился в гуще сражения.
Когда Павел говорит о необходимости обучать новых лидеров, которые займут место тех, кто покинул Тимофея, он имеет право давать подобные инструкции, потому что ему самому много раз приходилось преодолевать обиду и боль предательства и начинать воспитывать новых учеников.
Когда Павел говорит Тимофею, чтобы тот не давал места страху, он понимает, насколько велико это искушение. Он множество раз в своей жизни прогонял охватывавший его страх.
Помня об этом, Павел продолжает свой рассказ о тяжелых ударах - рассказ о духовной зоне сражения.
Он говорит: "Постарайся придти ко мне скоро. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною..." (2 Тимофею, 4-.9-1О-
Кем был этот Димас? Димас был известен среди апостолов, и многие были о нем хорошего мнения. Например, в 4-й главе послания к Колоссянам его имя упоминается вместе с именами Онисима (ст. 9), которого называют "верным и возлюбленным братом"; Аристарха (ст. 10), который, как, говорит Павел, "заключен вместе со мною"; Марка (ст. 10), которого святым следует "принять"; Иуста (ст. 11), которого Павел называет "сотрудником" и "отрадою"; Епафраса (ст. 12, 13), "который всегда подвизался за вас в молитвах" и имеет "великую ревность о вас"; святых (ст. 13); и, наконец, в одном предложении радом с именем Луки упоминается имя Димаса. Стих 14 говорит: "Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас".
Димас был одним из лидеров церкви. Это говорит нам о том, что страх может завладеть любым христианином, если он допустит это. Имея за плечами годы служения и столько сильных сотрудников, Димас все-таки позволил страху "увести" себя, когда ситуация стала слишком тяжелой!
Павел как будто говорит: "Ты этому не поверишь, мой сын: Димас оставил меня".
Затем Павел называет такие имена, как Крискент и Тит. Точная причина их ухода в тот момент неизвестна. Может быть, они ушли, чтобы начать служение в другом месте. Однако Павел после этого оказался в изоляции. Только доктор Лука оставался с ним.
Единственный, кто остался у Павла, был его старый верный друг Лука. То, что Лука сопровождал Павла везде, куда он ни шел, является библейским и историческим фактом. Вот почему Лука мог написать книгу Деяний апостолов с такой точностью: он знал все, что делал Павел, потому что был везде, где был Павел.
Он даже добровольно шел в тюрьму, не будучи арестованным, только чтобы быть рядом с Павлом! Какая прекрасная иллюстрация взаимоотношений, вкрепленных заветом!
Почему Лука был рядом в Павлом? Потому что когда Павел подвергался гонениям, его постоянно избивали, и Лука, который сопровождал его, лечил его, хотя Павел и не всегда нуждался в помощи врача.
Мы верим в божественное исцеление и знаем, что Библия говорит об этом. Слава Богу, мы знаем, что Божья воля состоит в том, чтобы мы в 100% случаев получали исцеление (Исайи, 53:5).
Вам случалось когда-нибудь споткнуться о колючую проволочную изгородь и очень сильно поранить руку? Вы тогда моментально начинаете молиться, чтобы ваша рука была исцелена. Однако если мгновенного исцеления не происходит, вы, естественно, говорите себе: "Надо бы принять лекарство, чтобы избавиться от боли и остановить кровотечение".
Павла многократно избивали. Мы знаем, что в нем действовала сверхъестественная сила, исцелявшая его тело, иначе оно пререстало бы функционировать. Гонения на него были очень жестокими.
Вот почему Павел мог написать в послании к Римлянам (8:11): "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в нас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас". Павел по собственному опыту знал воскрешающую силу Святого Духа.
Примером таких гонений, с которыми сталкивался Павел, может служить описанное во 2-м послании к Коринфянам (11:24,25). Там говорится: "От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской".
Давайте одно за другим рассмотрим эти наказания.
Павел в 24-м стихе упоминает жестокое наказание, которое он получил от Иудеев: "От Иудеев пять раз дано было мне по сорока ударов без одного".
Это было избиением не обычной плеткой, как многие себе представляют. Это было особое орудие пытки, предназначенное для того, чтобы дать жертве урок, который она никогда не забудет.
Эта плеть была изготовлена из трех отдельных кожаных ремней: один был сделан из кожи теленка, два других - из шкуры осла. Эти три длинных ремня были переплетены у основания и привязаны к длинной палке.
Иногда на концах этих ремней прикреплялись кусочки кости или стекла с тем, чтобы вызвать у жертвы больше боли и страданий.
Те, кто совершал казнь, не просто ударяли жертву - они старались ударять так, чтобы все три ремня обернулись вокруг тела жертвы.
Затем вместо того чтобы дать ремням упасть на землю рядом с жертвой, палачи сильно дергали свое орудие - пока ремни были обвиты вокруг тела - достаточно сильно, чтобы содрать кожу и оставить ужасные следы от ремней на теле.
Если на концах ремней были прикреплены кусочки кости и стекла, то при ударе они застревали в коже. И когда ремни с силой дергали назад, эти кусочки кости и стекла вырывали плоть.
То, что здесь описано, очень страшно, но будет еще страшнее. С жертвы перед казнью снимали всю одежду и привязывали к двум столбам. В таком положении истязаемый не мог даже двинуть рукой, чтобы защитить себя. Треть ударов наносилась по верхней части груди и по лицу, остальные две трети - по спине, пока жертва бессильно не наклонялась вниз.
Когда впервые читаешь слова Павла: "От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного," кажется, что он получил пять раз по тридцать девять ударов плетью. Вы должны запомнить, однако, что эта плеть состояла из трех отдельных ремней и после каждого удара оставляла три полосы. Умножьте это на тридцать девять, и вы обнаружите, что от всех этих ударов 117 шрамов оставалось на теле жертвы.
Павел говорит: "...пять раз дано мне было по сорока ударов без одного..." То есть он пережил эту ужасную пытку пять раз. Это составляет 585 шрамов по всему его телу - одна треть на лице и верхней части груди, а остальные - на спине и ногах.
Один человек подошел ко мне после служения и сказал: "Мне кажется, Павел не знал, как жить по вере. Знал бы он, как жить по вере, ему не пришлось бы проходить через подобные испытания".
Сам факт, что Павел смог пройти через все это и идти дальше и функционировать, лучше всего доказывает то, что Павел жил с верой! Он никогда не сдавался! Дьявол не мог остановить этого воина! Его вера помогла ему пройти через все это! Как бы вы прошли через подобные испытания?
Затем Павел упоминает следующую пытку, которую он пережил. В 25-м стихе он говорит: "...трижды меня били палками.."
В античном мире это был ужасный, отвратительный вид пыток, который постоянно применялся. Вопреки распространенному мнению это были не просто удары палкой. Это было гораздо серьезнее!
Силач брал жертву, привязывал ей руки к телу - и человек чувствовал себя так, будто он в тесном пиджаке без рукавов. После этого жертву поднимали за ноги и подвешивали в воздухе так, чтобы голова и верхняя часть тела оставались на земле.
Обхватив своими сильными руками пятки жертвы и убедившись, что человек не способен ими двигать, палач полностью открывал ступни.
После этого он при помощи большой палки, сделанной обычно из металла, начинал ударами разбивать ступни. Он бил, бил, бил, бил до тех пор, пока полностью не разламывал и не изувечивал их.
Часто получивший это наказание человек уже никогда не мог ходить. Истязание почти всегда заканчивалось крупными переломами.
Все это говорит нам о том, что Божья сила присутствовала и действовала в жизни Павла. Тот факт, что Павел трижды был избит таким чудовищным образом, доказывает, что его ступни исцелились! Можно сказать, что его ступни трижды были полностью разбиты. Но Павел все еще ходил!
Будто этого недостаточно, Павел продолжает рассказывать о других испытаниях. В 25-м стихе говорится: "...однажды камнями побивали..."
Побивание камнями было еще одним жестоким наказанием. Крепко связав руки и ноги, жертву обычно помещали на дно ямы или у подножья холма. Толпа с булыжниками (не галькой!) в руках собиралась вокруг.
Затем все сразу начинали бросать камни в голову несчастной жертвы, которая служила им мишенью. Обычно они бросали камни до тех пор, пока полностью не раздробляли голову жертвы и не убеждались в ее смерти.
Павел свидетельствует: "...однажды был побиваем камнями..." Все сходятся во мнении, что здесь Павел упоминает о том событии, которое описывается в книге Деяний апостолов (14:19). Там говорится: "Из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедовали... побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим".
Здесь Павел переживает смерть. Кто-то может сказать: "Не указывает ли это на недостаток веры?" Нет, это указывает на великую веру! Павел не остался мертвым. В книге Деяний апостолов (14:20) говорится: "Когда же ученики собрались вокруг него, он встал...". Из свидетельства Павла в 11-й и 12-й главах 2-го послания к Коринфянам мы узнаем, что он был мертв и был воскрешен как минимум однажды за время своего служения. Это показывает огромную веру!
Во 2-м послании к Коринфянам (11:25,26) Павел продолжает: "...три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями". Перечень продолжается и продолжается.
Говоря, что время от времени Павел нуждался в помощи доктора Луки, мы не уменьшаем значения исцеляющей Божьей силы! Святой Дух много раз возрождал тело Павла. Лука, однако, был верен, оставаясь и помогая, если это было необходимо, пока не проявлялась исцеляющая сила.
Кроме Луки, как говорит нам 2-е послание к Тимофею (4:19-21), еще четверо из Рима остались верными своим отношениям с Павлом. Он упоминает их, говоря: "Постарайся придти до зимы. Приветствуют тебя Еввул и Пуд, и Лин и Клавдия, и все братия".
Под словами "все братия" подразумевается церковь в Риме. Упомянутые поименно - Еввул, Пуд, Лин и Клавдия были, возможно, лидерами церкви в Риме, которые не боялись быть близкими помощниками Павла. Им Павел был благодарен.
Во 2-м послании к Тимофею (4:16) Павел описывает другое предательство в его жизни. Он говорит: "При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!"
Фразе "не было со мною" соответствует греческое слово paregeneto. Этот термин использовался, чтобы описать "свидетеля, выступающего в суде в поддержку осужденного".
Выбрав это слово, Павел делает свое высказывание понятным: когда он отчаянно нуждался в помощи своих товарищей по вере, они не пожелали быть рядом с ним. Его оставили. Никто не встал, чтобы поддержать его!
Павел далее говорит: "...но все оставили меня". Слово "оставили" в греческом языке означает "оставить в беде" или "оставить в самый тяжелый момент". Это говорит о предательстве.
Павел вырисовывает детали событий. Он говорит: "Они не только не вышли вперед, чтобы поддержать меня и встать рядом со мною,- они оставили меня в самый тяжелый момент моей жизни. Они не могли найти для этого худшего времени".
Вы, возможно, думаете, что все эти ужасные истории оставили горечь в сердце Павла. Нет, в нем нет никакой обиды. Ему открылся чудесный секрет: если никого из людей нет рядом с вами, Господь выходит вперед, чтобы встать рядом с вами, поддержать вас и помочь вам.
Он продолжает в 17-м стихе: "Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие, и услышали все язычники, и я избавился из львиных челюстей".
Посмотрите, что Господь сделал для него! Во-первых, Павел говорит: "Господь же предстал мне..." Слову "предстал" соответствует греческое слово paris-temi, которое означает "быть на чьей-то стороне". Используя это слово, Павел говорит нам, что Иисус Христос не стыдится ни одного своего верного воина. Если никто другой не придет вам на помощь, Иисус Христос придет, чтобы спасти вас.
Во-вторых, обратите внимание на то, что еще Иисус сделал для Павла. Павел говорит: "...укрепил меня". Слово "укрепил" соответствует греческому слову endunameo, которое всегда подразумевает "укрепление внутренних сил". От этого слова произошло слово "облекаться". Именно это слово Павел использует во 2-м послании к Тимофею (2:1), когда говорит ему "укрепляться в благодати Иисусом Христом".
Что было результатом всего этого? Павел говорит: "...я был избавлен из львиных челюстей".
В последние часы, которые Господь Иисус провел в Гефсиманском саду, Его переполняло чувство неуверенности. В этот момент нужды Он просил Петра, Иакова и Иоанна пойти вместе с Ним и молиться.
Иисус очень редко нуждался в их помощи - они же постоянно нуждались в помощи Иисуса! Но сейчас, в этот трудный момент, Иисус попросил их молиться с Ним хотя бы один час. Несколько раз Он возвращался, чтобы поговорить с ними. Когда Он так отчаянно нуждался в них, они, вместо того чтобы молиться, спали!
Вы когда-нибудь недоумевали, где же ваши друзья, когда вы так в них нуждаетесь? И вот Иисус сам встретился с этой проблемой.
Зачастую это, случается не потому, что вашим друзьям безразлично, что с вами происходит. Скорее они просто не осознают тяжести бремени, которое вы несете. Это не их бремя, а ваше, поэтому они, возможно, не понимают серьезности того, что вы чувствуете.
Будут моменты, когда вы столкнетесь с людьми, которым действительно все безразлично. В большинстве случаев, однако, ваши друзья просто не понимают того, как велико и тяжело ваше бремя.
Впервые Иисус нуждался в том, чтобы Его ученики молились вместе с Ним, но они заснули. Он разбудил их, но они заснули снова.
В евангелии от Луки (22:44) описывается умственная и духовная борьба, которую вел Иисус: "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".
Обратите внимание на слово "борение". Ему соответствует греческое слово agonidzo, которое всегда говорит о наиболее высокой интенсивности происходящего. В происходящую борьбу было вовлечено все - дух, душа и тело Иисуса. Он был в агонии.
Агония, которую испытывал Иисус, была такой сильной, что в Библии дальше говорится: "...прилежнее молился". Слово "прилежнее" соответствует греческому слову ektenes, которое описывает состояние человека, возможности которого на пределе. Оно использовалось для определения эмоционального состояния личности: человек напряжен и находится на пределе своих возможностей. Он больше не может. Он на грани, на краю, на обрыве, он этого не вынесет.
Эмоциональное состояние Иисуса в Гефсиманском саду было таким тяжелым, что вызвало определенную физическую реакцию его организма. 44-й стих говорит: "..и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".
Фраза "капли крови" соответствует греческому слову thrombos, которое означает "большие сгустки крови".
Недавние исследования ведущих ученых-медиков говорят о том, что Иисус переживал физическое состояние, называемое hematidrosis. Это состояние возникает у людей, чьи чувства напряжены до предела. Сознание находится под таким сильным давлением, что начинает передавать сигналы об этом давлении и стрессе через все тело. Эти сигналы настолько сильны, что тело начинает реагировать так, будто оно на самом деле находится под физическим давлением.
В результате этого второй слой кожи отделяется от первого, образуя пустое пространство. Кровь быстро заполняет эту пустоту, после чего начинает просачиваться через поры в коже наружу.
Это говорит нам о том, что тяжелая духовная борьба переходит в умственную борьбу, через которую Он, будучи человеком, прошел. А где в это время были Его ученики? Они спали!
Но вот добрая весть! Обратите внимание, о чем говорится в 43-м стихе: "Явился же Ему Ангел с неба и укреплял Его".
Когда рядом с Иисусом не было никого, кто бы мог стоять рядом с Ним в этот страшный час борьбы, Бог послал помощь! Явился к Нему ангел с небес и укрепил Его.
Независимо от ситуации, в которой вы находитесь, от зоны сражения, от борьбы, которую ведете, Бог придет к вам на помощь. Если никто не сохранит верность вам, Бог останется верным. Павел, как Иисус, которому была необходима сверхъестественная помощь, оказался в похожей ситуации. И Бог оказал помощь.
Поэтому Павел говорит во 2-м послании к Тимофею (4:17): "Господь же предстал мне и укрепил меня..." И это так сильно повлияло на Павла, что далее он говорит: "И избавил меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков. Аминь" (ст. 18).
Вы спросите: "Рик, а зачем ты провел нас через весь этот сценарий?" Затем что я хочу, чтобы вы увидели, что Павел был человеком, который имел право так говорить. Он не просто вдруг загорелся идеей: "Дух Святой, давай напишем веселое письмо Тимофею".
Павел писал, основываясь на опыте своей жизни.
Он знал, что такое служить Богу на передовой.
Он знал, что такое отдать свою жизнь людям, которыми потом будешь отвергнут и забыт.
Павел понимал, что такое жить в зоне сражения.
Он имел право так говорить!
Во 2-м послании к Тимофею (2:1) он сказал: "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".
С этого очень важного текста мы начнем новую главу.
После того как Павел прожил свою в зоне сражения, испытав саботаж, отвержение, дезертирство и предательство, у него не оставалось горечи по отношению к жизни и людям. Он радовался оставшимся дням, и его глубоко волновала мысль о том, что вскоре он увидит Иисуса! Посреди испытаний он сохранил дух победителя.
Вы можете спросить: "Как это ему удавалось?" Во 2-м послании к Тимофею (2:1) он говорит: "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".
Слово "укрепляйся" соответствует греческому слову endunameo. Оно говорит не о физической силе. Слово endunameo говорит о сверхъестественном прикосновении Бога - внутреннем укреплении, которое является результатом действия Бога в жизни человека.
Его можно также перевести как "быть наделенным силой". Это слово имеет общий корень со словом "облечься", которое использовал Иисус, описывая крещение Святого Духа: "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, Доколе не облечетесь силою свыше" (Луки, 24:49).
Итак, слово "укрепляйся" (endunameo) говорит о сверхъестественном прикосновении Бога!
Чтобы Тимофей мог освободиться от страха и глубокой боли, которую ему причинили покинувшие его люди, требуется сверхъестественное прикосновение Бога. На этот раз недостаточно просто сказать ему, что он должен измениться. Страх настолько сильно завладел Тимофеем, что только сверхъестественное прикосновение поставит его снова на ноги.
Готовы ли вы освободиться от страха?
Готовы ли вы снова доверять людям?
Готовы ли вы снова смело следовать за Богом?
Используя слово "укрепляйся" (endunamed), Павел напоминает Тимофею, что в этой кризисной ситуации сверхъестественная сила доступна ему. Она доступна и вам.
Тимофей не должен был в одиночку выдерживать столь тяжелые обстоятельства; и вы не должны это делать в одиночку. Тимофей мог воспользоваться Божьей силой, которая была ему доступна, чтобы получить то, в чем он нуждался: внутреннее укрепление. Ему следовало только протянуть руку.
В вашем распоряжении тоже имеется такая сила. Вы скажете: "Да, я нуждаюсь именно в этом! В нашей церкви в последнее время происходили неприятные события. Мое служение буквально отняло у меня во силы. Люди покинули меня. Мой помощник разделил мою церковь. Мои друзья бросили меня. Моя мать все еще очень больна."
"Все это потрясло меня! Я просто в ужасе! Дух страха окутал меня всего! Ты прав - я парализовав страхом! Я нуждаюсь в сверхъестественном прикосновении Бога!”
Можете быть уверены, что, живя в страхе, вы всегда будете ощущать сильное осуждение. Вы не будете чувствовать себя "достойными", чтобы Бог сверхъестественным образом прикоснулся к вам. Вы будете чувствовать себя недостойными принять что-либо от Бога. Вы будете чувствовать себя недуховными, плотскими, потерпевшими поражение. Вы, наверное, будете чувствовать, что постоянно разочаровываете Бога. Чувствовали вы себя когда-нибудь так?
Вы можете подумать: "Я знаю, что этот страх не является Божьей волей! Долгие годы служения и знание Слова подтверждают то, что бояться неправильно. Но может ли такой человек, как я - знающий Божье Слово, - позволить произойти этому? Боже, прошу Тебя, пусть то, что я поддался этим чувствам, не послужит причиной Твоего разочарования во мне! Пожалуйста, прости меня!"
Истина состоит в следующем: когда вам кажется, что вы разочаровываете Бога, вы не чувствуете себя достойным принять что-либо от Него. Вы, думаю, без лишних слов поймете, о чем я говорю. Однако давайте все-таки поговорим немного об этих страшных чувствах: чувстве поражения и чувстве, которое вы испытываете, считая себя недостойным чего-то или кого-то.
Ощущали ли вы когда-нибудь такое сильное чувство вины и самоосуждения по поводу вашего общения с Господом (возможно, ваше отношение было пренебрежительным или оно полностью потеряло силу), что вы не могли молиться? Вы даже не смотрели на Библию, не говоря уже о том, чтобы читать ее.
Фактически дело было не в том, что вы не любили Библию или не осознавали вашу необходимость в ее чтении. Дело в том, что вы чувствовали себя слишком грязным, чтобы ее читать.
Вы видите, что когда вы не живете согласно Божьей воле, не делаете то, что должны, в результате этого у вас появляется чувство поражения и духовной дегенерации. Это особо относится к вам, если вы искренне пытаетесь жить для Бога, но вам никак не удается выйти из этой борьбы и преодолеть эти трудности. Какое глубокое чувство поражения рождает эта борьба!
В такой ситуации вы с таким осуждением относитесь к себе, что на протяжении долгого времени не дотрагиваетесь до Библии, кроме как на воскресных богослужениях. Вернувшись с богослужения, вы можете положить ее на полку, сидеть и смотреть на нее и думать о том, что следовало бы взять ее в руки и почитать. Но все-таки вы не делаете этого.
Вы мысленно даете рационалистическое объяснение своим поступкам: "По крайней мере, когда через неделю я пойду в церковь, я буду знать, где лежит моя Библия". Мысль о том, что вы когда-то читали Слово каждый день, громким осуждением отзывается в вашем сердце!
Но вместо того чтобы читать Библию, вы постоянно смотрите телевизор. И это усиливает ваше чувство вины. Вы знаете, что это время вам следовало бы использовать для общения с Господом. Потом, когда заболевают ваши дети и появляется необходимость в исцелении, вам кажется, что вы не имеете никакого права молиться!
Вы можете говорить себе: "Я не вправе просить Бога о чуде, потому что Ему известно, что я избегал Его". Чувство того, что вы являетесь большим разочарованием для Бога, лишает вас уверенности в момент кризиса, когда необходимо молиться.
Происходило такое с вами? Если да, то вы по собственному опыту знаете, каким ужасным является это состояние отступничества, вины и самоосуждения.
Если вы сейчас находитесь в таком состоянии, то хвала и поклонение не приносят вам наслаждения, вы пытаетесь избежать обличения, вы все меньше и меньше молитесь на языках и пренебрежительно относитесь к чтению Слова.
Вы все время повторяете себе: "Мне действительно надо измениться. Мне надо встать с кресла, выключить телевизор, взять Библию. Мне надо изменить уклад своей жизни!" Однако никаких изменений не происходит.
Чувства вины и осуждения приводят вас в состояние оцепенения и скованности. Вы находитесь в очень сложном положении. Знаете, что необходимо измениться, но чувствуете себя слишком недостойным, чтобы просить Бога о помощи.
Временами мы все проходим эти тяжелые периоды самоосуждения, вины и духовного спада. Слава Богу, это не меняет того факта, что Божья сила доступна нам всякий раз, когда мы в ней нуждаемся. Такая инертность, конечно, вредна (и вам не надо, говорить об этом), но не расстраивайтесь! Бог все еще на вашей стороне! Именно сейчас вам более всего необходима Его сила!
Таким, наверное, было духовное состояние Тимофея. Представьте его, главного старейшину и пастора когда-то процветавшей, а теперь распадающейся церкви. Он учил свое собрание Слову. Он обладал глубоким духовным откровением. Он годами путешествовал с великим апостолом Павлом. Он видел, как Бог творил чудеса, неисчислимое количество раз вызволяя людей из сложной ситуации. Он много учил. Он многое видел. И он многое знал. Тимофею следовало быть духовным молодцом!
Тимофей, видя, какая вокруг него ситуация, чувствует себя бессильным и неспособным с ней справиться. Жизнь его далека от той, какой он ее себе представляет. Он позволил страху завладеть им. Он впустил в свою жизнь чувства гнева и враждебности. Он презирает лидеров своего собрания, которые покинули его в трудную минуту. Его душа переполнена этими чувствами, хотя он знает, что неправ!
Как и мы с вами, Тимофей, наверное, чувствовал себя недостойным просить Бога о сверхъестественном Его прикосновении. Помните, как Павел во 2-м послании к Тимофею (1:8) свидетельствует, что Тимофей думал о том, чтобы отказаться от Господа!
Можно себе представить, как серьезно этот молодой проповедник, который так много видел, учил и знал, был охвачен страхом и обидой, если стал думать об уходе от Господа и от христианской жизни. В зоне сражения Тимофею была нанесена чуть ли не смертельная рана, и он был близок к тому, чтобы сдаться.
Даже имея обширные знания и опыт долгих лет служения, Тимофей не мог справиться со страхом и изменить свою жизнь! Это наверняка породило в нем глубокое чувство поражения. Прямо у всех на глазах терпел поражение тот, кто должен был быть для них примером!
Он, наверное, думал так: "Какое право я имею просить Бога о помощи, если сам на каждом шагу проявляю по отношению к Нему неверность? Я настолько завяз в самоосуждении, что не могу даже говорить с Ним. Я этого недостоин".
Именно поэтому Павел сказал: "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".
Сверхъестественная помощь приходит не потому, что мы ее заслуживаем. Если вы будете ждать, пока заслужите ее, вы ничего от Бога не получите! Благодать в этом смысле подобна спасению: "Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар" (Ефесянам, 2:8).
Только религиозный дух говорит, что прежде чем приблизиться к Богу, вы должны стать достойными этого. Если вы достойны, то зачем вам приближаться к Нему?
Именно потому что вы недостойны, Бог делает Свою сверхъестественную силу всегда доступной для вас! Даже если ваша жизнь далека от желаемого, Бог свободно предоставляет вам свою силу! Поэтому Павел говорит: "...укрепляйся... в благодати...".
Фраза "в благодати" имеет очень важное значение. Лучше было бы перевести так: "...укрепляйся посредством той благодати, которая во Христе Иисусе". Божья благодать делает эту силу доступной каждому христианскому воину!
Это благая весть! Божья благодать никогда не истощается! Покуда существует благодать, вам доступна сверхъестественная сила; вам стоит только протянуть руку и взять ее.
Если вы намереваетесь получить силу, которая описана в Слове, вы можете принять ее только в качестве дара посредством Божьей благодати. Никаким другим способом ее обрести невозможно. Она всегда - без исключений - дается святым посредством благодати. Один толкователь Библии перевел этот стих так: "Итак, сын мой, оставайся в великом потоке Божьей силы, который приходит к тебе как результат Божьей благодати".
Покуда Божья благодать остается в действии, вам доступен "великий поток Божьей силы"! Бог знает, что для борьбы в зоне сражения вам необходима Его сила. Поэтому Он свободно предоставляет ее вам - только попросите.
Обратите внимание, что Тимофею, который находился в сложнейшей ситуации, Павел не говорил: "Итак, сын мой, приступай к осуществлению "Плана Б"" или "Итак, сын мой, оставь церковь в Ефесе и найди другую".
Что же говорил Павел? "Не сходи с места и ухватись за Божью силу, которую Бог свободно предоставляет тебе!”
Мы должны смотреть фактам в глаза: если Бог призвал вас делать дело, пусть самое незначительное, временами сам ад будет противостоять вам. И тогда вам захочется сказать: "С меня хватит! Боже, Тебе придется найти кого-нибудь другого для этой работы, потому что я свое уже получил!"
Иногда вам захочется отказаться от данного Богом плана только потому, что он покажется вам слишком трудным. Вы начнете разрабатывать "План Б" или даже "План Д". Если не люди, причиняющие вам боль, то что-нибудь еще будет причиной ваших трудностей. Если не недостаток денег, то плохая посещаемость в вашей церкви. Если не плохая посещаемость, то недостаток общения. Если недостаток общения, то всепоглощающее чувство бесполезности и бесплодности. Если не все это, то непременно что-нибудь еще.
У каждого из нас будут появляться желание и возможность найти легкий путь, чтобы выйти из трудного положения! Иногда это будет происходить ежедневно! Поэтому нам необходимо научиться открывать перед Богом наши сердца, позволяя Ему укреплять нас.
Сверхъестественная сила (endunameo) позволит нам выстоять в бою, продолжить бег и не отказаться от призвания, данного нам Богом. Нам необходимо "остаться в великом потоке Божьей силы, который приходит к тебе как результат Божьей благодати"!
Независимо от причин вашей борьбы или от глубины испытываемого вами чувства поражения, у вас есть только два пути: 1) уйти в духовную "отставку" или 2) "остаться в великом потоке Божьей силы".
Что вы намерены делать? Почему бы вам не зачерпнуть из потока этой силы, которая изменяет! Она принадлежит вам!
Когда мы с Денис только начинали свое служение в качестве путешествующих учителей, пастор одной церкви совершил по отношению к нам некрасивый поступок. Он пригласил нас, чтобы мы за четыре дня провели семь богослужений, и мы приняли это приглашение. Мы очень старались. Мы чувствовали сильное помазание и наблюдали, как многие люди получали помощь.
После богослужения пастор передал нам собранные пожертвования, и мы поняли, что часть суммы была им украдена. Когда мы его прямо об этом спросили, он не пытался ничего скрыть. Он взял часть предназначающегося нам пожертвования, чтобы заплатить за аренду помещений.
Я сказал, что нам необходимы все деньги, на что он ответил: "Вам придется верить, что Бог удовлетворит эту нужду". Я был разбит! У нас был счет на две тысячи долларов, срок оплаты которого истекал завтра! Я почувствовал, что меня предали и злоупотребили моим доверием!
Собранию же пастор сказал, что все пожертвования до последнего цента пойдут в кассу служения Рика Реннера. Он обманул не только нас, но и собственную церковь. Я жаловался Господу: "Если Ты знал, что он так ужасно с нами поступит, почему Ты послал нас в его церковь?"
Но это еще не все. Внезапно было отменено наше следующее запланированное выступление. Я рассчитывал на то, что хотя бы оно возместит нам материальный ущерб, который нам нанес этот пастор. Что же теперь будет? Естественное положение вещей указывало на глубокий финансовый кризис.
Я сказал: "Господь, что нам делать? Следующее богослужение отменили! Если бы не эта кража, все было бы в порядке. У нас неприятности, Господь".
Знаете, что сказал нам Господь? Он сказал: "Рик, Я хочу, чтобы ты позвонил проповеднику, укравшему часть твоего пожертвования, и спросил, не хочет ли он, чтобы на следующей неделе ты снова учил в его церкви?"
Я был в недоумении: "ЧТО? Ты хочешь, чтобы я туда вернулся? Господь, этот человек - обманщик! Я не хочу связываться с плутом! Что если он захочет, чтобы я снова приехал? Почему Ты посылаешь меня туда'"
Святой Дух в ответ прошептал моему сердцу: "Я посылаю тебя туда, потому что с людьми в этом собрании обращаются плохо, и они умирают от недостатка хорошей духовной пищи. Будь Мне послушен, и Я удовлетворю Твои нужды!"
Мне было очень трудно вернуться в эту церковь. Когда я снова увидел этого пастора, я должен был подавлять чувства, бурлившие во мне. Я должен был прикусить язык, когда высказывал свои мысли. Я находился там только потому, что так велел Господь, и ни по какой другой причине. Приказ с небес заставил меня вернуться туда!
Тогда, чтобы учить, я должен был прибегнуть к той сверхъестественной силе, о которой говорил Павел во 2-м послании к Тимофею (2:1): "...укрепляйся..." Вспомним, что это греческое слово endunameo всегда указывает на внутреннее укрепление. Это сверхъестественный вклад силы во внутреннего человека!
Так как я чувствовал злобу по отношению к этому человеку, я знал, что не заслуживаю ни этой силы, ни помазания на этих служениях. И если я собирался принять эту силу (endunameo), то она могла прийти ко мне только посредством Божьей благодати!
2-е послание к Тимофею (2:1) можно перевести так: "Укрепляйтесь и получайте поддержку по Божьей благодати, которая обильно наделяет вас всей необходимой силой". Я очень нуждался в этой силе!
И что, по-вашему, произошло? Когда эта благодать коснулась моего сердца и сверхъестественным образом укрепила меня, она произвела во мне что-то еще: она дала мне желание распространить благодать на моего обидчика! Если Божья сила свободно касается меня, даже когда я этого не заслуживаю, как смею я хранить чувство враждебности к этому человеку, пусть он и отнесся ко мне плохо?
Когда вы совершенно незаслуженно и свободно получаете сверхъестественную силу Иисуса Христа, это рождает в вас сильное желание проявлять благодать по отношению к другим!
Если кто-то и имел право быть недовольным, так это Тимофей. Он чувствовал себя предательски брошенным и обманутым многими. Он ведь доверял этим людям! Его ощущения не были беспочвенными. В душе у него была глубокая, кровоточащая рана. Они действительно отнеслись к нему очень плохо! Однако вместо того чтобы хранить недовольство, Слово советует "укрепляйся в благодати..."
Когда люди причиняют вам боль, вместо того чтобы осуждать их, проявляйте к ним благодать. Снова и снова проявляйте к ним благодать! И снова проявляйте к ним благодать! "Укрепляйтесь в благодати..."
То, что вы проявляете к ним благодать, не означает, что вы согласны, чтобы вам снова причиняли боль. Вы только должны проявить к ним ту же благодать, которую проявил к вам Иисус Христос: вы должны простить.
Вспомните, как прощали вас люди, которых обижали вы. Может, и вы в какой-то момент жизни были предателем? Может, вы кого-то сильно обманули? Может, вы намеренно глубоко ранили кого-то? Было такое? Однако когда вы просили у Бога прощения, Он обильно излил на вас Свою благодать! Люди, к которым вы так скверно отнеслись, тоже простили вас!
Когда наши собственные раны еще свежи, мы забываем, какие глубокие раны мы нанесли другим. В нас просыпается фарисейский дух, дух осуждения и превосходства, и испаряется сентиментальность, которая замещает истинную христианскую любовь.
Может, даже в мыслях мы оправдываем себя, утверждая, что наша ситуация "другая". Однако грех есть грех, неправильное остается неправильным. Поэтому в послании к Римлянам (15:7) говорится: "Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию".
Слово велит нам "принимать" друг друга! И принимать следует так, как Христос принял нас. Как Он принял нас? Не ставя условий. Вот что значит быть сильным в благодати. Слово говорит, что, когда мы таким образом проявляем друг к другу благодать, это приносит славу Богу: "...принимайте друг друга... в славу Божию".
Негодование вообще не приносит славы Богу. Оно приносит только вред вам. Принимая жестокие удары сатаны извне, мы не должны допустить, чтобы враждебные отношения убивали нас изнутри.
И хотя наши братья или сестры могут быть оружием в руках сатаны, причиняя нам боль и раня нас, не они являются нашим зловещим врагом. Враг действует за их спиной, пытаясь обмануть, делая все, чтобы мы сосредоточили все свое внимание на наших обидах. Он делает все, чтобы мы хранили в сердцах гнев, негодование и непрощение, он хочет поразить нас нашим же недоброжелательством. Зачем доставлять сатане такое удовольствие?
Помните! Если вы глубоко преданы делу Господа, ваша жизнь проходит в зоне сражения! А там важен каждый воин, несмотря на его человеческую непрочность.
Если вы хотите одерживать победы или находиться на острие лидерства, вам необходимо научиться смотреть сквозь недостатки других и проявлять к ним благодать. Снисходительное отношение к недостаткам людей является отличительной чертой христианина. Поэтому единственное, что вам надо делать: "...укрепляться в благодати...".
Павел продолжает во 2-м послании к Тимофею (2:2): "И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить".
Обратите особое внимание на фразу "что слышал от меня...".
Слово "от" соответствует греческому слову para. Буквально это означает рядом или бок о бок. Однако смысл этого слова намного глубже. Оно раскрывает идею близких партнерских взаимоотношений. Это же слово употребляется при описании Святого Духа в евангелии от Иоанна (14:16, 26; 15:26; 16:7).
Святой Дух в греческом языке называется paraklete или "тот, который призван всегда быть рядом" с верующим. Это значит, что Святой Дух является нашим партнером. Он находится бок о бок с нами и является нашим самым близким другом. Нет никого ближе для вас, чем Святой Дух.
Слово para является частью слова "паразит". Снова описывается что-то, что находится "очень близко". Куда уж быть ближе, чем паразит!
Теперь Павел использует слово para, описывая свои прошлые и нынешние взаимоотношения с Тимофеем. Помните, что Тимофея и Павла связывали давнишние благочестивые взаимоотношения. Тимофей не был одним из тех, кто просто присутствовал на служениях Павла, делая записи во время проповеди. Он путешествовал с Павлом. Он проповедовал с Павлом. Он молился за людей рядом с Павлом. (Если бы Павел делал аудиозаписи своих проповедей, Тимофей бы их продавал!) Тимофей всегда и во всем был вместе с Павлом.
Употребив слово para, Павел подтверждает их тесные взаимоотношения. 2-й стих можно понять так: "Все, чему ты научился у меня благодаря нашим тесным, длительным взаимоотношениям..." Или: "Все, чему ты научился в результате того, что долгое время был бок о бок со мной..." Или: "Все, чему ты научился у меня благодаря тому, что я позволил тебе стать частью моей жизни..." Все эти варианты перевода точно раскрывают смысл слова para.
Павел напоминает Тимофею о том, что им вместе пришлось пережить. Он будто говорит: "Сын, все, что ты знаешь, ты знаешь потому, что я позволил тебе быть para со мной - ты научился всему этому, находясь прямо рядом со мной! Ты был со мной, ты говорил со мной, ты проповедовал со мной, ты трудился радом со мной, ты молился вместе со мной. Почти все мы делали вместе, Тимофей! Ты перенял у меня знания не просто благодаря тому, что делал записи. Ты научился всему не только потому, что просто сидел в церкви. Тимофей, ты был рядом со мной. Я позволил тебе приблизиться к моему сердцу, чтобы иметь возможность лучше обучить тебя. Тимофей, ты знаешь меня лучше, чем кто-либо другой!"
Эти тесные взаимоотношения позволили Павлу сказать: "А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении" (2 Тимофею, 3:10). В другом переводе говорится, что Тимофей полностью познал учение Павла, его жизнь, цель, веру, доброту, любовь и терпение. Тимофей был достаточно близок к Павлу, чтобы видеть все это.
Итак, во 2-й главе Павел говорит: "Все, чему ты научился от меня, будучи рядом со мной, находясь со мной бок о бок, благодаря нашим тесным, длительным взаимоотношениям..." (2-й стих). Он продолжает: "...то передай верным людям, которые были бы способны и других научить".
Обратите внимание на слово "то", потому что оно имеет важное значение. Напомнив Тимофею об их близких взаимоотношениях, Павел ясно говорит: "Тимофей, тебе известно все, что я для тебя сделал. Теперь тебе следует вернуться к людям и делать то же для них..." Что именно подразумевается под словом "то"?
Это наверняка навевало ужас на молодого проповедника. Помните, однажды он уже избирал людей лидерами его церкви, а они бросили его. Он уже служил этим людям всем сердцем, а их отношение обернулось для него ударом ножом в спину.
Если бы вы пережили подобное, вас тоже ужасала бы необходимость снова сблизиться с кем-то. Тимофею нужно было сблизиться с новым кругом людей, перспективных лидер^8 5 быть постоянно с ними рядом, делиться с ними сво^й жизнью, говорить с ними, общаться с ними и т.д.
Не тратя времени, Павел повелевает дальше. Обратите внимание на слово, которое он употребляет. Он говорит: "...то передай…". Слово "передай" также имеет очень важное значение. Оно говорит нам о том, что должен будет делать Трофей, когда встанет бок о бок с новыми лидерами.
Слову "передай" в греческом языке соответствует составное слово pardtithimi. Первая часть слова, para, как мы знаем, указывает на взаимоотношения. Вторая часть слова, tithimi, означает "поместить, положить или поставить что-то". Составленные вместе, эти слова описывают акт вкладывания чего-то (например, вкладывание денег в банковское хранилище).
Как вы вкладываете деньги в хранилище? Вы подходите к стене, где находится сейф с множеством ящиков, открываете свой ящик, кладете туда деньги, закрываете дверцу, и ваш вклад хранится до того момента, пока он вам не понадобится.
Но Тимофей, наверное, думал: "Погодите! Я уже посвятил свою жизнь одной группе людей. Потом, когда я в них нуждался - когда мне понадобился мой вклад, - никого не было радом! Моя последняя попытка сделать вклад в людей не удалась. Они только причинили мне боль. Не уверен, что мне захочется снова сделать подобный вклад".
Кажется, что от вас требуется слишком много! Понятно, что следует проявлять благодать по отношению друг к другу. Понятно, что надо прощать друг друга. Однако действительно ли Бог хочет, чтобы вы снова рискнули и открыли свое сердце для новых взаимоотношений с людьми? Именно это подразумевает Павел! Идите на риск и делайте новую попытку!
"Так же, как я посвятил свою жизнь тебе, рискнув позволить тебе узнать меня очень близко и понять меня, - ты поступай по отношению к верным людям, которые способны и других научить".
Для Тимофея эти слова звучали так: "Я знаю, эти люди глубоко ранили тебя, но тебе из-за этого не следует убегать. Ты должен принять Божью силу и снова доверять людям. Приблизься к ним, встань рядом с новой группой лидеров. Поступай по отношению к ним так же, как я поступал по отношению к тебе. Не убегай и не позволяй страху овладеть тобой. Тебе необходимо воспитать новых лидеров. Будь с ними рядом постоянно. И когда будешь с ними рядом (рага), вкладывай в них свою жизнь так же, как вкладывают деньги в банк на хранение. Будь с ними и отдавай им свою жизнь!"
Вы можете спросить: "А какое отношение это имеет к моей жизни?" Каждый из нас хотя бы раз в жизни "обжигался" подобным образом. Если в вашем сердце появился страх, вы, возможно, захотите изолировать себя от людей, чтобы никогда уже не строить новых взаимоотношений.
Если такое происходит, можно сказать, что вам нанесли роковой удар. План сатаны сработал! Невозможно жить и бороться в духовной зоне сражения без помощи других!
Может, вам причинила боль сестра в Господе, а может, даже сестра, которая является в церкви лидером. Или, может, это сделал ваш лучший друг и брат в Господе. Вам кажется, что он предал вас или был двуличным, говоря вам одно, а другому - другое.
Возможно, вы вообще не являлись лидером церкви, но из-за любви к церкви, частью которой вы являлись с самого начала, вы горько переживали, наблюдая разделение церкви. Вас буквально убивали раздоры между старейшинами церкви и пасторами и другие неурядицы.
Вся эта неприятная кутерьма действовала на вас губительно. Но как еще можете поступить вы по отношению к ним, кроме как простить их, проявить к ним благодать и начать все с начала?
Любое другое действие приведет к самоизоляции и поражению. У вас нет другого выбора, как только снова довериться людям. И, конечно, после такого сильного разочарования вам будет нелегко, но это не меняет того факта, что у вас нет другого выбора.
Если вы получили ранение в зоне сражения, рану нужно залечить. Не следует позволять ей гноиться и становиться все хуже. Необходимо уповать на Бога и рискнуть снова довериться людям! Есть ли у вас другой выбор?
Одной из причин того, что вас разочаровали ваши предыдущие взаимоотношения, является то, что вы были рядом не с теми людьми. Фактически это самая распространенная причина боли и обид. Суть проблемы не в том, что вы сближаетесь с кем-то. Суть в том, что вы сближаетесь не с теми, с кем надо.
Вы скажете: "Откуда вы это знаете, Рик Реннер?" Я знаю это по собственному опыту. Я очень доброжелателен по отношению к людям. Если кто-то хотел стать моим другом или учеником, я с радостью принимал его.
Потом я усвоил урок - и это был очень болезненный путь!
Позволив людям приблизиться ко мне, я давал им возможность узнать, каков я на самом деле. Их шокировало то, что я не говорю на языках у каждого светофора, что не молюсь за каждого человека в инвалидной коляске. Они разочаровывались во мне и их иллюзии относительно меня рассеивались, потому что я был обычным человеком.
В голове у них мелькала мысль: "Он притворяется! В жизни он не такой, как за кафедрой". Слушайте, святые, все мы - просто люди! Я хочу задать вопрос этим людям: "А почему вы не молитесь на языках у каждого светофора? Если вас так тронул вид женщины, сидевшей в инвалидной коляске, почему вы не помолились за нее?"
От служителей ожидают, что они будут отличаться от "неслужителей". Я еще могу понять, когда под отличием подразумевается более высокий уровень святости. Но в большинстве случаев люди не думают о святости. Отличие для них означает какое-то отступление от нормы, сверхъестественность и никогда - естественность.
Например, мужи и жены Божьи никогда не должны пользоваться дорожной картой. Вместо этого они всегда должны быть сверхъестественно водимы Святым Духом. Люди представляют, что мы должны сказать: "Да, Господь. Да, да, да... Я понимаю! На следующем перекрестке повернуть направо, потом налево, проехать три светофора и повернуть на юг".
Мужи и жены Божьи в их представлении не должны жить так, как живут обычные люди. Они должны ходить "в Духе". От них ожидают постоянного "балета Святого Духа", с пируэтами туда и сюда. И это называют "хождением в Духе".
Со временем мы все становимся очень разборчивыми при выборе тех, кто может быть рядом с нами. И хотя вы не должны осуждать людей и быть подозрительными, очень важно, чтобы рядом с вами были люди, которым вы можете доверять и на которых можете положиться. Вам необходимо найти людей, духовно достаточно зрелых, чтобы понять, что вы являетесь как исполненным Духом воином зоны сражения, так и обычным человеком. Обычным человеческим существом!
Кажется, что Павел говорит: "Тимофей, проблема не в людях. Проблема в том, что ты избрал старейшин и дьяконов не из тех людей!" Может, на Тимофея повлияло их богатство. Естественным кажется желание, чтобы у руководства стояли люди, имеющие деньги, не правда? Представьте, насколько такой человек полезен! И насколько стоящими будут его советы, не правда ли?
Нет! Если человек не исполнен Святого Духа, его ни в коем случае нельзя ставить на позицию лидера.
Очень важно, кого вы допускаете к себе. Помните, что вы вкладываете в них свою жизнь. Этот вклад драгоценен. Вам не следует быть подозрительным, но в то же время не допустите досадную ошибку, в результате которой вы снова будете ранены. Битва, которую вы ведете, и так уже достаточно сурова, поэтому незачем прибавлять себе проблем. В следующий раз выбирайте себе в помощники достойных доверия людей!
Знаете, кого надо было Тимофею выбрать старейшинами и дьяконами? Тех, кто оставался с ним, когда все другие уходили! Им следовало быть у руководства
церкви.
Эти люди, возможно, не были такими влиятельными. Они были простыми людьми: дворниками, механиками и т. д. У него остались только те, кто расставлял стулья к началу служения, кто приветствовал у дверей, кто поддерживал порядок на богослужении и кто делал всю остальную "вспомогательную" работу. Когда все ушли, они остались верными.
Вы ведь благодарили Бога за ваших друзей, которые оставались верными на протяжении долгих лет? Раньше вы думали, что нет ничего проще, чем найти друзей. Однако по прошествии лет, обретая опыт и зрелость, вы наблюдали, как список ваших истинных друзей становился все короче и короче.
Этому есть несколько объяснений: у нас появляется все больше и больше забот, кто-то переезжает в другой город, кто-то меняет место работы, кто-то начинает посещать другую церковь и т. д. Дружба, на которую не влияют все эти обстоятельства, является дорогим подарком* Спасибо Богу за настоящего друга, который, пройдя все это, остается верным!
Поэтому Павел говорит: "И что слышал от меня... то передай верным людям, которые были бы способны и других научить".
Тимофею был понятен смысл слов Павла. Он знал, что подразумевал Павел: "Все, что ты, будучи рядом со мной, услышал, передавай другим! Ты должен посвятить свою жизнь новой группе лидеров. Но на этот раз выбери людей стоящих. Убедись в том, что отдаешь себя верным людям!" Верным людям!
Необходимо разъяснить одну важную деталь: Павел делает акцент на верности, а не способностях. Он не говорит: "Ищи людей квалифицированных. Говорю вам, что есть масса способных и квалифицированных людей, которым вы не хотели бы доверить работу.
Существует множество людей, которые способны организовать работу хора, но с их появлением в церкви между пастором и новым руководителем музыкального служения может начаться такое соперничество, что вам покажется, что сам дьявол занял место хора!
Не подпрыгивайте от радости только потому, что какой-то человек говорит, что он имеет способности. Не спешите связывать себя обязательствами с этим человеком только потому, что он оставляет на вас сильное впечатление!
Библия говорит в 1-м послании к Тимофею (5:22): "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах; храни себя чистым". Этот стих Писания учит нас быть осторожными и не ставить человека поспешно на позицию лидера.
Более того, не возлагайте рук на кого-то только потому, что в его предыдущей церкви он очень активно участвовал в служении. Сначала узнайте его получше. Потом возлагайте на него руки.
Если вы до времени возложите на человека руки, то вы впоследствии можете обнаружить, что в своем сердце он не прав перед Богом (может, он очень упрям и не желает меняться), и тогда в определенной мере вы "делаетесь участником чужих грехов". Вам надо будет решать более сложную ситуацию. Поэтому Павел писал: "Храни себя чистым". Получше узнайте человека, прежде чем возлагать на него руки как на будущего лидера!
Убедитесь также, что можете доверять человеку, прежде чем посвящать его в глубокие тайны вашей жизни. Многие невинные христиане пострадали из-за того, что посвятили в свои секреты человека недостаточно зрелого. Потом, к их ужасу, оказывалось, что об этом знает вся церковь.
Более того, человек, которому они доверили свою тайну, был настолько поражен услышанным, что отверг их дружбу! Какую боль это причиняет сердцу! Поэтому Павел особо выделяет - "верным людям". Если вам удается найти верного человека, который при этом имеет способности, то вам попалась истинная жемчужина! Однако определяющим качеством все же является верность.
Есть множество людей, которые умеют разумно обращаться с деньгами, однако их кандидатура отнюдь не является подходящей на должность казначея церкви. Возможно, только вступив в должность, они попытаются стать хозяином положения! Может, даже они захотят контролировать каждую копейку и указывать лидерам церкви каждый раз, когда будет приниматься какое-нибудь решение.
Если вы слишком поспешно выдвинете кого-то на пост руководителя, все может закончиться тем, что вы будете молиться о том, как бы избавиться от этого человека. При этом вы будете надеяться, что можно это сделать, не вызвав серьезных размолвок в церкви!
Если вы пастор, будьте осторожны, выбирая людей в совет церкви, потому что положение, которое займут эти люди, может "ударить им в голову"! Они могут начать указывать, что вам проповедывать, а что нет. Ищите верности!
Возможно, вы скажете: "А как насчет меня? Я не являюсь служителем. Относится что-либо из сказанного ко мне?" Да, это относится ко всем нам.
Зная, что мы все являемся братьями и сестрами и что мы проведем вместе вечность, независимо от того, как мы поступаем по отношению друг к другу, мы в то же время должны очень мудро выбирать себе близких друзей. Иначе число ран в нашем сердце увеличится, а мы временно или навсегда будем выведены из битвы, которую нам необходимо вести.
Обсуждая тему верности, необходимо указать три сферы, в которых она должна проявляться особенно ярко: 1) верность по отношению к Богу, 2) верность во взаимоотношениях с людьми и 3) верность в труде или в служении.
Первой сферой является сфера взаимоотношений с Богом, верность Богу. Это фактически не требует особых разъяснений. Мы знаем, что должны сохранять верность Богу. Если мы до конца верны Богу, это проявится в следующих двух сферах.
Вторая сфера - взаимоотношения с людьми, верность по отношению к людям. Это та сфера, в которой людям (особенно из харизматических церквей) следует работать особенно упорно! Помните, что именно в этой сфере Тимофей совершил ошибку! Возможно, он выбрал людей способных и влиятельных, но неверных. Но когда он в них нуждался, они "испарились".
Прежде чем Бог возложит на вас серьезную ответственность в поместной церкви. Он проверит, сохраняете ли вы верность по отношению к своему пастору и церкви. Честно говоря, если вы не допускаете мысли о том, что муж Божий может быть просто человеком, вы не должны занимать место рядом с ним.
Если вы недостаточно верите в то, что он помазан Богом (пусть его личная жизнь не является идеальной), то вы не можете быть лидером. Люди остаются людьми, и пастор (или кто-то другой из руководителей) нуждается в том, чтобы его окружали верные люди, которые, несмотря на их недостатки, уважали их как своих лидеров,
Чтобы Бог начал использовать вас, вам необходимо доказать свою верность во взаимоотношениях с людьми! Помните, что мы являемся верующими зоны сражения! Когда вражеские ракеты кружат над нами, временами наша плоть реагирует не лучшим образом. Как удивительно страх перед врагом обнажает самые непривлекательные, отвратительные черты плоти. Так может произойти с каждым. Сохраните ли вы верность и в такой ситуации?
Третья сфера - сфера верности в труде и служении Господу. Другими словами, это развитие способности быть слугой, своевременно исполнять то, что вам велят, даже если ваша плоть протестует.
Бог вверяет большую силу только тем, кто доказал свою верность.
Когда я только был исполнен Святого Духа, я посетил ежегодные служения Кеннета Хейгина. В июле, за неделю до служений, я узнал, что Бог призвал меня проповедовать, потому что Он проговорил ко мне.
Мне казалось, что Божий голос был слышим физически, настолько могущественным был этот призыв! Я слышал Его голос! Когда Бог проговорил ко мне, раскрылся мир Духа, открылись мои глаза, и мне было дано видение. Бог показал мне мое служение, показал, как собирается меня использовать, куда поведет меня и т. д. Это видение настолько ошеломило меня, что я думал только о нем! Я знал, что однажды я поднимусь на мировую сцену и весь мир узнает обо мне!
Про себя я думал: "Орал Роберте, подвинься! Кеннет Хейгин, освободи место! Кэтрин Кульман, у тебя появился двойник мужского пола!"
Итак, я отправился на собрание Кеннета Хейгина. И вот, сидит молодой человек, исполненный мечтаний, планов и желаний о труде на Божьей ниве. О, как я благодарен Богу за это время! На всю жизнь я так и остался мечтателем! Но в ту неделю мое воображение работало "в две смены"!
Я посещал служения каждый вечер, ожидая того великого мгновения, когда брат Хейгин подойдет к кафедре, возьмет микрофон и таинственно скажет: "Да, да, да... Да, Господь... в этом секторе? Он сидит в этом секторе? Да, да, да... его имя Ри... Ри... Рик... Да, правильно! Его имя Рик! Его фамилия? Ре... Ре... Рен... Кажется, Ренн... О, да, я понял, Господь! Последняя часть фамилии идентична первой, только наоборот! Итак получается Рен... нер. Аллилуйя, я понял! РИК РЕННЕР! Его зовут РИК РЕННЕР!"
Я представлял себе, как брат Хейгин говорит: "Есть ли в этом секторе человек по имени Рик Реннер?" Я видел себя поднимающимся со своего скромного места и в смирении говорящим: "Да, брат Хейгин, это я. Я Рик Реннер!"
В моем восторженном молодом разуме, совсем недавно исполненном Святого Духа, звучала только одна мысль: для меня нет ничего невозможного! Я мог слышать, как брат Хейгин говорит: "ПРОЙДИ ВПЕРЕД! В этот вечер Бог призывает тебя на служение мирового масштаба! Святой Дух повелевает мне сегодня посвятить тебя на служение и дает тебе разрешение произнести свою первую проповедь здесь, перед этими тысячами людей!"
Как печально! Посетив все служения, вечер за вечером, я этих слов так и не услышал. Я был глубоко разочарован! Теперь, оглядываясь назад, я счастлив, что этого не произошло! Это была бы самая короткая и самая неудачная моя проповедь. Я не был готов. Как смешно, что я мог мечтать о таком!
Каким бы глупым это ни казалось, но многие люди ждут, что именно таким сверхъестественным образом их служение выйдет на мировую арену. Так это не происходит! Бог использует мужей и жен, доказавших свою верность.
Вскоре после этого я поступил в колледж. Вместо того чтобы как следует изучать материал, я погрузился в тайны харизматического движения и сам приобщился к нему. Я считал невозможным допустить, чтобы кто-то был "духовнее" меня!
Спустя несколько недель после того, как я стал членом поместной церкви, я отправился к старейшинам, чтобы убедиться, что они знают, кто я такой: великий Божий муж среди них! Я сказал, что буду рад в любое время помочь им в создании проповедей, добавив, что им, конечно же, следует воспользоваться моим великим помазанием.
Через неделю меня позвали на собрание старейшин. Лидеры церкви говорили мне: "Рик, ты действительно помазан. Фактически очень легко увидеть, что Бог призвал тебя. Поэтому Он велел нам поручить тебе в церкви особое дело".
"Ну, наконец. Давно пора было признать мою великую духовность!" - подумал я. Старейшины продолжали: "Мы услышали от Бога и верим, что тебе следует занять это важное положение в церкви. Со следующей субботы ты будешь выполнять работу уборщика. Мы хотим, чтобы ты пылесосил ковры в церкви".
Я был в ужасе! Что - пылесосить ковры? Тратить великое помазание на что-то столь мелкое и земное? Но я это делал. Неделю за неделей каждое воскресное утро я садился в автомобиль и направлялся в церковь пылесосить ковры.
Что было самое неприятное, ковры в церкви были ужасного розово-желтого цвета, с множеством пятен от пролитого кофе! Я мог целое утро пылесосить, чистить щеткой эти пятна, и моего труда почти не было заметно.
Но я верно выполнял свою работу.
Затем старейшины позвали меня снова. "Рик, -сказали они, - мы видели твою верность на посту уборщика, и Бог проговорил к нам. Пришло время для твоего продвижения по службе". Я облегченно вздохнул, думая, что время "недуховной работы" прошло. Потом прозвучало следующее: "Мы хотим, чтобы ты теперь расставлял стулья перед служением".
"ЧТО, - подумал я, - разве я не доказал своей верности?" Но снова я выполнял свою работу. Каждую субботу я ехал в церковь, чтобы расставлять в зале стулья.
К делу я подошел со всей серьезностью. Я испробовал все возможные комбинации, когда расставлял стулья. Если уж мне надо это делать, то я найду такой способ, который позволит разместить как можно большее количество людей. Так, в одно воскресенье, придя на богослужение, люди обнаруживали, что стулья расставлены, как в театре. На следующей неделе стулья были расставлены вкруговую. Еще через неделю они располагались в виде огромной подковы. Я изо всех сил пытался верно исполнять свою работу!
Старейшины снова позвали меня. На этот раз меня повысили: назначили на пост приветствующего у дверей, потом я раздавал песенники, потом мыл чашки из-под кофе и т. д.
В конце концов меня попросили проповедовать на богослужении в среду. В это время я был так счастлив, что Бог использует меня, что не имело значения, видит кто-то мою "духовность" или нет. Я был просто благодарен за то, что во мне нуждались! В первый вечер я проповедовал в течение одного часа и пятнадцати минут! Я был счастлив тем, что меня использовали! Не имело значения то, что я, по моему мнению, мог учить лучше их. Не имело значения и то, что я, как мне казалось, обладал более глубоким откровением. Это все было неважно. Бога больше заботило состояние моего сердца и моя верность.
Те дни, какими бы сложными они ни были для моей плоти, стали основанием моего сегодняшнего послушания Богу. Тогда я научился верности, делая то, что мне не хотелось делать, и это сотворило во мне готовность служить и повиноваться.
Та непоколебимая решимость всегда быть послушным Богу, которую я имею сегодня, получила свое начало в те дни. То, что я был послушным и верным в те дни, сегодня дает мне способность повиноваться Богу даже тогда, когда моя плоть презирает порученное мне дело и считает повиновение трудным.
Верность является основанием для того, чтобы человек мог быть использованным в Божьем Царстве: "Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение" (1 Тимофею, 1:12).
Того, что человек образован и обучен, недостаточно! Важно, способен ли он служить верно. Поэтому Библия говорит: "...то передай верным людям". Затем Павел продолжает: "...которые были бы способны..."
Слово "способны" имеет исключительно важное значение для нашего понимания. В греческом языке ему соответствует слово hekanos, которое раскрывает идею "достаточности". Обратите внимание на то, как Павел говорит о верном человеке. Он говорит: "...которые были бы способны..." Или можно сказать: "...которые бы подходили..."
Павел учит, что верный человек, может быть, не сразу будет готов выполнить поручение, но, имея правильное отношение сердца, он со временем все полнее будет удовлетворять требованиям. Видите, Бог не призывает человека только потому, что он обладает каким-то талантом. Бог не призывает человека потому, что на Него оказывает сильное впечатление их квалифицированность. Бог призывает потому, что в сердце у человека все в порядке!
Недавно я познакомился с человеком, который хотел быть использованным Богом. Я спросил его, чего же он ждет. Он ответил: "Видите ли, я работаю сборщиком мусора". Он стыдился своей работы и думал, что у сборщика мусора нет никакой надежды стать служителем.
Знаете, почему он так думал? Его работа была очень грязной. Это не то, что быть президентом банка или врачом. Он стыдился своей работы и не предполагал, что когда-нибудь сможет быть использованным в полноценном служении.
Следует сказать, что служение обычно не начинается с кафедры. Хотите, чтобы вас использовал Бог? А с чего, по-вашему, следует начинать? Думаете, что в один прекрасный день ни с того ни с сего Бог поставит вас перед кафедрой и скажет: "Вот! ПРОПОВЕДУЙ!" Молитесь, чтобы этого не произошло! Вы не будете к этому готовы!
Служение начинается не на сцене. Вы начинаете с того, что расставляете стулья или подметаете полы. Никто сразу не попадает на ответственную должность. Напротив, надо позволить человеку сначала пройти период обучения и подготовки. Надо наблюдать за его жизнью. Надо заниматься с ним, мало-помалу увеличивая груз его ответственности.
Верность, верность и еще раз верность!
В 1-м послании к Коринфянам (1:27,28) говорится: "Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значущее избрал Бог...".
В этих стихах утверждается, что Иисус призвал немудрых, немощных и незнатных. Если это так, а вы принадлежите Иисусу, вы подпадаете под одну из этих категорий: вы или глупы, или слабы, или незнатны! Таких призывает Бог!
Слову "немудрое" соответствует греческое слово moraino, от которого в английском языке образовалось слово moron, что означает "слабоумный" или "идиот". Слову "немощное" соответствует греческое слово asthenia, которое описывает полностью лишенного сил человека. (Это слово также употребляется для описания человека, находящегося в состоянии комы.) Слову "незнатное" соответствует греческое слово, которое означает "позорный" или "уродливый".
Итак, вы или слабоумный, или находитесь в состоянии комы, или уродливый. Если вы принадлежите Господу, то подпадаете под одну из этих категорий! Как видите, никто из нас не имеет достаточной квалификации, чтобы служить Господу. Бог призывает нас не благодаря нашим естественным талантам; Он призывает нас потому, что у нас правильное сердце. И если у человека чистое сердце и он готов учиться, то этот "верный человек" разовьет нужные способности! Поэтому Павел говорит: "верным людям, которые были бы способны..."
Повторю, что слово "способны" соответствует греческому слову hekanos, которое раскрывает идею "достаточности". Павел говорит: "Тимофей, может, в глазах мира эти люди и не являются "сливками общества", но ты займись ими. Работай с ними и развивай их. Верные люди больше подходят для дела! Даже если сегодня они еще не справляются, в скором будущем все изменится!"
Вы можете выбрать самого неквалифицированного человека, и если он окажется верным, он скоро изменится! Может даже оказаться, что в нем живет великий служитель - но пока только еще "в сыром виде"!
С радостью можно наблюдать, как благодаря своей верности человек, который, казалось, не способен проповедовать, поднимается на видимую позицию, неся Божье Слово.
Если вы когда-то поручали руководящую роль не тому человеку, то вам должно быть понятно, какое отношение эта тема имеет к зоне сражения! Неправильный выбор ближайшего помощника может повлечь за собой непоправимые последствия! Так обычно начинается разделение в церквах, рождаются разногласия по вопросам использования финансов, отсюда чаще всего берут свое начало доктринальные различия и т. д.
Если вы "обжигались" в выборе друга, были горько им обижены, вам знакома эта боль. Тем не менее это не значит, что следует огородить себя стенами и перестать искать новых друзей. Мы все, конечно же, нуждаемся в друзьях! Мы - братья и сестры в Господе! Но Слово учит нас искать верных людей, которые доказали свою искренность и преданность.
Когда вы найдете их, следуйте приказу Павла: прийти к ним, чтобы снова сформировать тесные взаимоотношения! Вы должны встать рядом (para) с этими людьми. Будьте рядом, будьте близко, развивая взаимоотношения и наставляя их как своих учеников. Больше чем в ваших словах, они нуждаются в вашем примере.
Если в прошлом вам причинили боль в зоне сражения, то единственный путь, который поможет вам исполнить это повеление, - открыть свое сердце Богу, просить Его помощи и "оставаться в великом потоке Божьей силы, который доступен тебе в результате Божьей благодати", как мы уже отмечали раньше.
Во 2-м послании к Тимофею (2:3) Павел говорит: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа". В следующей главе мы рассмотрим, какая подготовка и какой умственный подход необходимы, чтобы успешно жить и побеждать в зоне сражения!
В то время, когда писалось 2-е послание к Тимофею, христианский мир был в ужасной ситуации: находившийся на престоле человек, по имени Нерон, убивал тысячи братьев и сестер Тимофея в Господе.
Их "зона сражения" была не вымышленной - там умирали преждевременной, мученической смертью.
Сатана был в бешенстве от того, что Иисус воскрес из мертвых! Со всем неистовством он насылал все силы ада против Церкви!
За веру убивали даже детей, которые исповедовали Иисуса Господом. Но несмотря на все это, вратам ада не удалось одолеть Церковь!
Сохранилось письмо, написанное губернатором одной из римских провинций императору Трояну, в котором говорится:
Не знаю, что делать с христианами. Сам я никогда не присутствовал на суде. Следует ли мне наказывать мальчиков и девочек так же сурово, как и взрослых? Достаточно ли для наказания только того, что человек является христианином, или требуется, чтобы он сделал что-то плохое? Если обвиняемый говорит, что не является христианином, надо ли его отпускать? С теми, кто признавал себя христианами, я поступал следующим образом: граждан я приказывал отправить в Рим, неграждан подвергали смертной казни. Я убежден, что они заслуживали смерти хотя бы из-за упрямства. Три раза я давал им возможность спасти себя. От них только требовалось возложить фимиам на ваш (речь идет об импера-торе) алтарь и проклясть Христа.
В своем письме губернатор также говорил о том, что он слышал о христианах. Он пишет:
Я слышал, что истинный христианин никогда бы этого не сделал (отрекся от Христа или зажег фимиам на алтаре). Христиане утверждают, что не делают ничего предосудительного, просто собираются на рассвете в определенный день и поют гимны своему Христу. Они обещают не красть и не лгать. Раньше христиане еще собирались на общую трапезу (это была вечеря Господня или хлебопреломление), но отказались от этого после моего приказа о запрете тайных собраний. Мы жестоко пытали нескольких женщин, которых они называли диаконисами, но не нашел у них ничего плохого, кроме каких-то сумасшедших учений и идей. Это сумасшествие ранее коснулось множества людей, так что храмы почти опустели. Но теперь (после того как гонения стали столь интенсивными!) люди снова возвращаются в храмы.
Бесспорно, самым известным примером того времени является мученическая смерть 86-летнего брата в Господе Поликарпа, епископа Смирнской церкви. Эта смерть, которая произошла 150 лет спустя после смерти и воскресения Иисуса, указывает на то, что гонения на христиан со временем усиливались.
История говорит о том, что во время многочисленного собрания язычников толпа начала кричать: "Прочь атеистов? (так они называли христиан, потому что те не приносили жертв всесожжения языческим идолам).
Вдруг нарастающий рев толпы пронзил выкрик: "Хватайте ПоликарпаГ Поликарп, который смерти не боялся, хотел сдаться, но другие верующие настаивали на том, чтобы он скрылся.
После того как Поликарпа нашли, правительственный служащий, который был в родстве с другим христианином, посмотрел Поликарпу, старому человеку, в глаза и спросил: "Что плохого, если ты скажешь: "Цезарь - Господь", и положишь фимиам на алтарь, чтобы спасти свою жизнь?' Но Поликарп твердо отказывался.
Затем губернатор три раза предлагал ему спасти себя от того, чтобы быть растерзанным львами на большой арене, Когда Поликарп отказался во второй раз, правитель снова обратился к нему: "Отрекись от Христа!'
Поликарп ответил: "Восемьдесят и шесть лет я служил Ему, и Он не сделал мне зла, могу ли я оскорбить моего Царя, спасшего меня?'
Правитель настоял: "Клянись Цезарем! Или брошу тебя на растерзание диким зверям!" Старый епископ сказал в ответ: "Выпускай зверей?'
С возмущением правитель добавил: "Если тебе не страшны звери, я прикажу тебя сжечьГ Посмотрев ему в глаза, Поликарп сказал: "Ты пытаешься испугать меня огнем, который горит только час, и забываешь об адском пламени, которое никогда не гаснет".
Разгневанный смелостью Поликарпа, правитель крикнул толпе: "Поликарп признался в том, что он христианин". В ответ раздались дикие крики. Люди кричали: "Он учитель из Асии, отец христиан, разрушитель наших богов".
Они стали складывать у ног верного епископа связки дров. Когда языки пламени охватили его тело, по словам очевидцев, Поликарп стал громко произносить слова молитвы:
Господь Бог Всемогущий, Отец Иисуса Христа, я благословляю Тебя, что посчитал меня достойным этого часа, что я в числе многих мучеников буду пить из чаши Христа и воскресну снова в силе Святого Духа. Пусть я буду приятной для Тебя жертвой. Я прославляю Тебя, я благословляю Тебя, я возвеличиваю Тебя через Иисуса Христа.
Для ранних христиан зона сражения была реальностью. В их церквах не было мягких сидений, витражей, колоколен, они не знали христианского радио и телевидения, а также магазинов христианской литературы. В то время быть христианином значило положить на это свою жизнь.
Как ни трудно нам представить гонения и мученическую смерть наших братьев и сестер в ранней Церкви, но не это было истинным кризисом. Истинным кризисом было массовое отступничество от веры!
Заметили ли вы, что писал губернатор в письме Трояну? "Это сумасшествие ранее коснулось множества людей, так что храмы почти опустели. Но теперь люди снова возвращаются в храмы".
Этот кризис раскрыл подлинность веры каждого конкретного человека. Многие отреклись от Господа и веры и вернулись к прежней жизни.
Тимофей видел, как это происходило в его церкви, и был шокирован тем, что даже его лидеры оказывались предателями. Они говорили: "Увидимся позже, пастор! Мы переждем в другом месте, пока это все кончится!"
Тимофей чувствовал себя одиноким и изолированным от всего. Люди, которых он считал своими друзьями, оставили его из-за страха потерять свои жизни. Они избегали каких-либо связей с Тимофеем или церковью. Для христиан наступили очень, очень трудные времена.
Несомненно, в сердце Тимофея копилось недовольство. Он имел право быть недовольным, обиженным, оскорбленным. Все его чувства были оправданы.
Бывает так, что мы вправе быть недовольными, но от этого нам не становится легче. Недовольство, гнев, злоба, непрощение и презрение ничего не дадут, кроме как отрицательно повлияют на вашу собственную жизнь. Именно поэтому так важно то, что сказал Павел во 2-м послании к Тимофею (2:1): "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".
У Тимофея была причина для боли. Но ни он, ни вы не должны хранить эту боль! Это смертельно! Поэтому так важно наставление Павла: "оставайся в великом потоке Божьей силы".
Затем Павел употребляет слово, которое современным людям не совсем понятно: ПРЕДАННОСТЬ!
Много лет назад, будучи помощником пастора в большой баптистской церкви, я вел занятия с бессемейными людьми. В течение года я работал с теми, кто недавно пережил развод. Для меня и моей жены это было настоящей школой!
За этот год со мной беседовали сотни разведенных людей. Один за другим они приходили, садились напротив меня и рассказывали о том, какие трудности переживают. Однажды открыв свое сердце, они уже не прятали огромную боль, гнев, смущение и страх - все это выливалось потоком.
Меня удивляло, что почти все они рассказывали мне одно и то же. Женщины говорили: "Как он мог так поступить со мной, если я всегда была ему верна?" Мужчины говорили: "Мне это не понятно, Рик. Я был хорошим мужем, всегда заботился о ней, чтобы она ни в чем не нуждалась. Как она могла такое сделать после всех долгих лет, которые мы прожили вместе?"
Потом, когда заканчивалась наша беседа, я предлагал им посещать воскресную школу для несемейных, чтобы познакомиться с другими людьми.
И в 99% случаев я слышал в ответ: "О, нет! Только не я! Я не собираюсь заводить никаких новых знакомств! Нет, нет, нет! Зачем снова доверять кому-то? После стольких лет супружеской жизни я пережил этот страшный развод! Где гарантия, что это не произойдет снова? Если моя жена (мой муж) подвела меня, я уже никому не смогу верить".
Боль, которую даже невозможно высказать словами, постоянно напоминала им, что это может произойти снова. Поэтому они не выходили из дома, просиживали часами у телевизора, уходили с головой в книги и т.д. Им было страшно кому-то снова довериться - даже в обстановке воскресной школы.
Вспоминая это, я испытываю странное ощущение. Почему? Потому что те же слова я слышу от пасторов, членов церквей, которым нанесли удар, - людей, которые получили ранение в зоне сражения...
Да, люди другие, а слова те же. "Мне трудно поверить, что меня обманули! После всего, что я для него сделал! Я столько отдал этому человеку!" Или: "Когда я вижу, что произошло с нашей церковью, это просто убивает меня! Я совсем разбит, не знаю, смогу ли я туда вернуться". Или: "Вы поверите, что со мной могли так поступить? Как это неприятно! Мне было так стыдно. Разве все христиане такие?"
Слава Богу, не все христиане клеветники, лжецы и обманщики. Только некоторые. Но эти "некоторые", как плохие яблоки, из-за которых забываешь, что в корзине полно хороших!
Помня о том, какие скандалы происходили в последние годы в крупных религиозных организациях, помня о моральном падении некоторых служителей, о неблагоразумных поступках в сфере финансов, о нелепом учении, которое было распространено в Церкви, легко разувериться и стать скептиком. Но мы не должны этого допустить!
Следует кое-что вспомнить! Из обращения Господа Иисуса Христа к семи церквам Малой Азии во 2-й и 3-й главах книги Откровения понятно, что во всех этих церквах Он обнаружил серьезные проблемы. Например, Ефесская церковь отступила от веры и потеряла свою первую любовь, Пергамская церковь придерживалась учения николаитов, в Фиатирской церкви женщина по имени Иезавель вводила в заблуждение верующих, Сардисская церковь переживала духовную клиническую смерть, Лаодикийская церковь была "тепленькой" в своей вере. Не кажется ли вам, что здесь речь вдет о церквах, имеющих сложные проблемы? Именно так. Вы скажете: "Согласен, но что же нам следует вспомнить?"
Иисус, говоря о них, употреблял слово "золотые"! Объясняя Иоанну видение в Откровении (1:20), Иисус сказал: "Тайна... семи золотых светильников есть сия: семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей".
Несмотря на все их проблемы, Иисус видит их "золотыми". С точки зрения человека они, наверное, совсем не казались золотыми. Большинство из них были духовными банкротами! Тем не менее Иисус назвал их "золотыми".
Нам нельзя забывать, что Иисус пролил за Церковь Свою кровь. Он все еще любит Свою Церковь, хотя сегодня в ней немало сложностей! И мы должны ее любить. Мы должны научиться любить ее любовью Иисуса, ведь она есть Его Тело!
Если кто-то из Церкви причинил вам боль, вы должны простить. Если вы еще не способны это сделать, вы должны научиться простить.
Временами меня злят неразумные поступки людей из харизматических кругов. Когда я вижу недостаток хорошего учения, отсутствие работы по еван-гелизации, эгоизм, лжедуховность, вижу мошенников за кафедрой, отсутствие святости, преданности своей церкви и даяния, это заставляет меня думать, что моя прежняя конфессия южных баптистов была намного лучше так называемых Духом исполненных церквей!
Иисус сказал в книге Деяний апостолов (1:8): "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями..." Когда я смотрю на некоторых верующих, которые представляют движение веры и движение Слова (на харизматов), их жизнь не свидетельствует о присутствии силы Святого Духа, хотя они постоянно говорят об этом!
Иногда я начинаю питать отвращение ко всем, включая себя самого. Я чувствую, что разговоров здесь больше, чем дел.
И тогда я должен сам себе напомнить: ИИСУС ВСЕ ЕЩЕ ЛЮБИТ ЦЕРКОВЬ! Иисус смотрит на современную Церковь со всеми ее проблемами и называет ее "золотой"! Мы остаемся "золотыми" святыми! Нам необходимо об этом постоянно помнить.
Тем не менее многие из тех, кто является частью этой "золотой" Церкви, похожи на человека, который разбил окно и поранил руку.
Если вы нечаянно рукой разбиваете окно, вам больно, не так ли? Наверное, вы поспешите за медицинской помощью, чтобы убедиться в том, что у вас не повреждены сухожилия и большие кровеносные сосуды, и чтобы вам обработали рану и наложили швы, если это необходимо.
Позвольте мне задать вам вопрос: если на вашу рану нанесены швы, значит ли это, что рукой сразу же можно пользоваться? Нет! Конечно, нет. Если вы не будете с ней очень осторожны, швы могут разойтись, и вам придется опять обращаться к врачам, чтобы снова зашивать рану.
Если вы ранены в результате ваших взаимоотношений с кем-то, вам также следует соблюдать осторожность. Близкие друзья подобно медикам окружат вас, осмотрят "рану", проверят, в каком состоянии ваше сердце, и "наложат швы". Было бы глупо с незажившей раной бросаться в бой. Вы нуждаетесь в исцелении. И ничего плохого или зазорного в этом нет.
Но не следует, однако, злоупотреблять ситуацией. Некоторые люди избегают церкви, ссылаясь на события тридцатилетней давности. Они ревностно хранят старые обиды, недовольство и непрощение.
Тысячу раз они рассказывают свою "страшную историю", выставляя напоказ свои старые раны как доказательство того, что они уже никогда не будут иметь дело со своим обидчиком.
Позволите ли вы, чтобы сатана и с вами сделал такое?
Вам необходимо поставить все на свои места: мы живем в зоне сражения, и иногда в бою мы получаем ранения, если удар нанесен нам неожиданно. Вы правы - в этом нет ничего приятного. Но нужно признать, что такая возможность существует. Иногда это все-таки случается! Даже опытных воинов настигает неожиданная пуля.
Помня о том, что нам необходимо готовить себя к бою с помощью молитвы, изучения Слова, молитвы на иных языках, применяя свою веру, посещая богослужений и т. д., важно заранее принять решение, что в случае ранения мы пройдем курс лечения и вернемся в строй. Нас призвали туда - в зону сражения!
Поэтому Павел сказал: "Итак укрепляйся, сын мой..." Здесь употребляется слово endunameo, которое говорит о внутреннем укреплении или наделении силой: это вклад силы во внутреннего человека. Божья сила ускорит процесс исцеления.
Вы не должны неделями, месяцами, годами "лелеять" свою обиду. Божья сила доступна вам. Когда ее поток проходит через вас, процесс исцеления не займет много времени!
Тем не менее перспектива установления новых взаимоотношений может несколько пугать вас. В вашем разуме раны все еще могут казаться вам очень свежими. Не считайте это проблемой. Тимофей тоже чувствовал себя неуютно. Поэтому во 2-м послании Тимофею (2:3) Павел говорит: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа".
Когда Павел говорит: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа", он употребляет четыре греческих слова, которые раскрывают Тимофею и нам особый смысл.
Обратите внимание на фразу "переноси страдания", на слова "добрый", "воин".
Во-первых, Павел говорит: "Итак переноси страдания..." Что он хочет сказать? О каких страданиях идет речь?
Если вы живете на Североамериканском континенте, то вы не сталкивались с такими страданиями. Особенно если вы молоды, вам не пришлось выносить тяжбы прошлых войн, не пришлось воевать за свою землю, вы не знаете, что делает война.
Американская нация наслаждается всевозможными благословениями. В большинстве своем американцы живут в хороших домах или квартирах и имеют достаточно красивые новые автомобили. Если у кого-то этого нет, то возможность приобрести это несомненно есть. Американцев называют самым благословенным народом на земле, и это правда!
Так как Североамериканский континент защищен от внешних агрессоров, американцы не видели много страданий в своей жизни. Если им приходится работать больше привычного, это уже кажется трудностью. Если им надо жить в доме, где в течение шести лет не меняли ковры, это неприятно, это трудность. Если вашему автомобилю больше четырех лет и вы не можете каждый второй год покупать новый, это тоже может быть причиной ваших "страданий". Иногда вы "страдаете" от того, что надо косить траву во дворе. Бывает такое? Испытывали ли вы подобные "страдания" в своей жизни?
Думая об американском обществе, в котором я воспитывался, могу сказать, что оно имеет слабое представление или вообще никакого об истинных трудностях. И если кто-то проповедует о "постоянных страданиях", нам не нравится такой проповедник и мы начинаем поиски другой церкви!
Это является одной из причин, по которой в Церкви Иисуса Христа так мало силы на сегодня! Для многих из нас преданность и верность являются "страданиями".
Слово "страдать" для многих американцев попросту непонятно. И поймите меня правильно - я тоже отношусь к этому обществу! Мне доставляют радость благословения, которые имеет мой народ, и каждый день я благодарю за них Бога!
Но, к сожалению, наш образ жизни, где вс нацелено на то, чтобы людям было легко и удобнс наложил свой отпечаток на нашу преданность духовны:. идеалам. Когда становится трудно, мы, вместо того чтобы переносить трудности, оставаясь на том месте, куда призвал нас Бог, и одержать победу в бою, говорим: "Ну, если это трудно, значит это не Бог! Если Бог что-то поручает, то все должно получаться легко, без проблем!- Вы знаете, что когда Бог что-то делает, все само попадает на свои места!"
Попытались бы вы сказать это христианам первого, второго или третьего столетия. Попытались бы вы это сказать христианам в других странах мира, которые сейчас - сегодня - испытывают жестокие гонения. Они понимают, что означают преданность и верность, которые могут стоить им жизни.
Ни в коей мере нельзя сказать, что Рик Реннер находится на "пути страданий". Я был на этом пути раньше в своей жизни! Мои слова не должны служить для вас как приглашение к страданиям; это просто признание того, что нам всем необходимо стать более стойкими и выносливыми^.
Сатана ненавидит Церковь, как ненавидит каждую отдельную церковь, и хочет, чтобы она оставалась разрозненной, чтобы в ней сохранялись путаница и замешательство, чтобы она была полна людей, которые готовы бежать каждый раз, когда появляются трудности.
Если бы верующие тех первых столетий истории Церкви Иисуса Христа заняли такую позицию, эта история не была бы столь продолжительной! Они были более посвящены своему делу, чем их преследователи своему! Христиане знали, что в мире у них есть миссия. Они пренебрегли сатаной и десятью римскими императорами, которые убивали их самым страшным образом, - они пережили их всех!
Нам следует благодарить Бога за то, что эти первые христиане не относились легкомысленно к своим идеалам. Как прекрасно было бы, если бы все мы сегодня имели такое же отношение!
Трудно представить, насколько массовым был бы отказ от веры в Америке, начнись там преследования, подобные тем, которые испытали христиане тех времен!
Видите, для нас христианство означает собраться раз в неделю, чтобы спеть несколько прелестных и нежных песен, поднять руки, почувствовать "духовные мурашки", умиротворить душу, вежливо подержать соседа за руку во время молитвы, отдать пожертвование Господу, прослушать красивую, ничем не угрожающую проповедь, поздороваться за руку с пастором и помахать всем рукой, уезжая домой после традиционного воскресного обеда с друзьями или семьей.
Что за чудесная жизнь, не грозящая неожиданными событиями* Нет реальных трудностей. Нет необходимости в глубокой преданности, и все так мило друг к другу относятся! Мы можем наслаждаться Богом, и это лично для нас ничего не стоит, нет никакой необходимости за что-то платить!
Так ли это? Правильно ли я описал нас? Когда вы находите церковь, которая по-настоящему предана Господу, это очень сильно действует на вас! Их песни полны духа войны! В их проповедях звучат обличение, вызов и призыв к более глубокому посвящению себя Богу!
Каждую неделю в такой церкви ты переживаешь встречу с Богом и узнаешь, чего Он от тебя требует! Дары Духа говорят больше, чем: "Да, дети, Я люблю вас..." Когда говорит Бог, Его голос звучит громко, подобно голосу Военачальника!
В такой церкви исцеляются болезни, с бесами поступают как с врагами, там недопустимы лень, слабость, вялость мышления, там святые видят себя воинами Божьего войска! В этом большая сила!
Дня верующих зоны сражения первого столетия такой взгляд на жизнь был необходим, чтобы выжить. Чтобы действительно изменить наш мир, христианским воинам все еще необходимо такое мышление!
Поэтому Павел советует Тимофею: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа". Чтобы преодолеть кризис, с которым он столкнулся, Тимофею необходимо было военное мышление.
Обратите внимание на слова Павла: "...переноси страдания". Эта фраза указывает на что-то очень важное, что касается труда Господня. Если вы ведете трудную борьбу, желая, чтобы ваша личная жизнь соответствовала Божьему плану, чтобы вы получали исцеление, чтобы добились восстановления брака, чтобы смогли обеспечивать семью или чтобы укрепилась церковь, то это относится и к вам.
Фразе "переноси страдания" соответствует составное греческое слово sunkakopatheo, - которое состоит из трех отдельных слов, соединенных в одно, чтобы сделать очень важное заявление. Этими греческими словами являются sun, kakos и pathos.
И хотя фраза "переноси страдания" является правильной, она не в полной мере раскрывает то значение, которое несут эти три слова. Их значение намного глубже. Помните, что в греческом языке используются три слова, и таким образом фраза "переноси страдания" содержит три разных идеи. Это составное греческое слово было тщательно выбрано Святым Духом!
Первой частью слова является sun. Это маленькое слово всегда соединяет вас с кем-то еще. Оно указывает на сотрудничество. Оно говорит: "Двое лучше, чем один". Мы можем найти много примеров этого.
Например, во 2-м послании к Коринфянам (6:1) Библия говорит: "Мы же, как споспешники...". Слову "споспешники" соответствует греческое слово sunergeo, которое в свою очередь состоит из слов sun и ergeo.
Слово sun, которое, как мы видели, раскрывает идею сотрудничества или партнерских взаимоотношений, соединено со словом ergeo, которым в греческом языке обозначается работник. Слово sunergeo описывает двух или более партнеров, которые выполняют одну и ту же работу.
Другими словами, мы не трудимся для Господа в одиночку, мы "сотрудники с Ним", "сотрудничаем с Ним в Его деле". И это не просто образная речь. Бог трудится вместе с нами, делая то же дело и сотрудничая с нами как с партнерами. Именно это подразумевает Павел, когда говорит "споспешники". Это описывает наше сотрудничество с Богом.
Другой прекрасный пример употребления слова sun можно найти в послании к Римлянам (8:26). Там говорится: "Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших".
Слову "подкрепляет" соответствует греческое слово sunantilambanetai, которое состоит из слов sun, anti и lambano.
Итак, слово sun раскрывает идею сотрудничества или партнерства. Слово anti означает "против" и раскрывает идею враждебности. Слово lambano означает "я беру". Составленные в одно слово, они открывают нам нечто прекрасное о помощи Святого Духа в нашей жизни.
Так как Святому Духу известно, что в трудной ситуации мы не в состоянии помочь себе сами, Он приходит, чтобы объединиться с нами (suri) и стать необходимым нам на данный момент партнером. Ему ненавистно действие врага в нашей жизни, Он против (anti). Его желанием является объять нашу немощь Своей силой (lambano) и удалить ее.
Таким образом, когда в послании к Римлянам (8:26) говорится: "Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших...", это значит следующее: "Также и Дух становится столь необходимым нам партнером, Он противостоит нашей немощи и забирает ее...". Спасибо Богу за сотрудничество со Святым Духом!
Вернемся к фразе "переноси страдания". Первой частью фразы является слово sun, которое употреблено в двух упомянутых стихах (2 Коринфянам, 6:1; Римлянам, 8:26) и раскрывает идею сотрудничества.
Перейдем к следующей части фразы - к слову kakos.
Kakos является очень распространенным греческим словом. В большинстве случаев в Писании оно используется Для раскрытия чего-то злого или бесчестного. Время от времени оно описывает одержимого злым духом человека. Kakos - это всегда что-то плохое, злое, бесчестное или подлое.
Если бы у нас были только эти два слова, то совместное их использование указывало бы на то, что кто-то становится партнером в злой, ужасной, отвратительной ситуации. Однако Павел на этом не останавливается и использует третье слово - pathos.
Pathos - еще одно известное греческое слово. Обычно оно описывает страдания, но при тщательном изучении открывается, что оно больше говорит об умственных страданиях, чем о физических. Например, это слово является частью слова "психошг". Это указыает на страдания ума.
Вы можете спросить: "Что? Страдания ума? Какое отношение это имеет к воину Иисуса Христа?" Самое прямое!
Видите, именно это слово точно описывало состояние Тимофея, страдания которого были в сфере взаимоотношений и в сфере ума, а в недалеком будущем могли перенестись и в сферу физическую. Стресс и отвержение были настолько сильными, что это начало влиять на его умственное состояние. Вот почему слова Павла во 2-м послании к Тимофею (1:7) имели такое жизненно важное значение: "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и здравого ума".
Разум Тимофея начал сгибаться! Вы были когда-нибудь в такой сложной ситуации, когда вам казалось, что ваш разум не выдержит? Когда казалось, что вас "прижали к стене", что нет пути назад и у вас сейчас будет нервный срыв?
Представьте, что вы узнали о том, что органам власти известно ваше имя и что они запланировали после жестоких истязаний убить вас, но они не собираются объявлять, когда арестуют вас. Вы были бы полностью заняты мыслью об этом, пока это не начало влиять на ваш ум!
Этот пример может показаться нереалистичным для нас, но не для Тимофея. Нерон убивал многих своих друзей! Тимофей знал, что скоро придет и его черед! Он, наверное, размышлял о том, какой метод они изберут, чтобы убить его. Может, его сожгут или забросают камнями, или распнут на кресте, или разрежут на куски?
Возможно, он размышлял о том, каково умереть мученической смертью. Каждый раз, когда слышался стук в дверь, Тимофей, наверное, думал, что это пришли представители римских властей, чтобы арестовать его. Когда находишься в такой ситуации, подавленность и умственная неуравновешенность не кажутся чем-то необычным.
Поэтому Павел сказал: "...переноси страдания", употребив слова sun, kakos и pathos. Составленное из них слово означает: "Присоединяйся (sun) к нам, воинам Иисуса Христа, встречай страшные, злые, отвратительные обстоятельства (kakos), которые окружают тебя, и если необходимо, переноси страдания (pathos), покуда не завершишь начатое дело!"
Этим словом Тимофею передавалось несколько крайне важных мыслей. Во-первых, он был не единственным воином, служащим Господу. Хотя ему казалось, что все остальные оставили Господа, было еще множество верных.
Поэтому Павел говорит: "Присоединяйся к нам в качестве партнера". Он как будто говорит: "Мальчик, ты не один в этом кошмаре! Твои проблемы не являются уникальными! Перед этой дилеммой сейчас стоит множество людей! Вместо того чтобы убегать, лучше присоединяйся к другим воинам зоны сражения".
Во-вторых, используя слово kakos, Павел как будто говорит: "Да, ты прав! Здесь, в зоне сражения, ситуация очень сложная! По правде говоря, никогда еще не было так плохо. Мы столкнулись с очень сложной ситуацией". Тимофей рад был услышать, что не он один попал в такую ситуацию.
В-третьих, Павел говорит, что, если надо, он должен принять страдания. Он говорит так не потому, что считает страдания пустяком. Конечно, нет! Павел знал, что такое страдания, и не желал их никому! Тем не менее, если для завершения дела необходимо страдать, то надо принять это достойно.
Каждый христианский воин, который серьезно намерен завоевывать территории для Божьего Царства, должен мыслить именно так.
Есть люди, которые считают страдание радостью. Эти люди нуждаются в помощи психиатра. Страдания - это не развлечение!
Когда много лет назад я был пастором церкви, там было несколько таких человек. Каждый раз, когда я встречал их, они были "сломлены, разбиты, опустошены и раздавлены Богом". В их жизни полностью отсутствовала какая-либо радость.
Встретившись с кем-то из них, я спрашивал: "Что Бог делает в вашей жизни?" В ответ звучало: "О, пастор, Бог ломает меня. Не знаю, сколько я еще смогу это выдержать!"
В следующий раз разговор был похожим. Я просил: "Расскажите мне о том, что Бог делает в вашей жизни."
"О, пастор, - слышал я в ответ, - в прошлый раз, когда вы спрашивали, Бог ломал меня. Теперь все еще гораздо сложнее, Он полностью сокрушает меня! Я не могу заплатить по счетам, наши дети болеют, мы испытываем семейные проблемы. Каким-то образом через все это Бог пытается преобразить нас в образ Иисуса!”
Знаете, на что это похоже? На глупость! Первоначальная цель Бога состоит не в том, чтобы ломать нас, а в том, чтобы сделать нас дельными! Мы уже были сломлены в жизни - сломлены сатаной - и именно поэтому пришли к Иисусу.
Иисус пришел не для того, чтобы ломать, а чтобы созидать нас! Кроме того, наказание от Господа всегда приносит добрый плод, а не несчастье. В послании к Евреям (12:11) говорится: "Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности". Плод, а не разрушение!
Когда мы жили в Арканзасе, я постоянно "страдал". Я думал, что бедность - это особое проявление святости.
Если бедность означает святость, то мы должны были быть самыми святыми людьми на планете! В то время у нас был только один ребенок, Павел, еще младенец. Временами наше финансовое состояние было настолько плачевным, что мы не могли себе позволить купить (одноразовые) пеленки!
Я считал святой необходимостью полагаться на других людей, которые бы удовлетворяли наши нужды! О, мы служили Господу и были такими святыми!
Однажды, когда я вернулся домой из офиса, Денис спросила: "Рик, ты сегодня в офисе ел картофельные чипсы?"
"Да, дорогая," - ответил я.
Она продолжала: "Они были вкусными?"
Я был в недоумении: "Почему ты вдруг заговорила про чипсы? Почему ты меня допрашиваешь?"
Денис сказала в ответ: "Рик, я кормящая мать, и сегодня я ничего не ела. Ты можешь просто сказать мне, вкусные были чипсы? Можешь вернуться в офис и принести их мне?"
У нас в доме не было ни продуктов, ни денег, чтобы их купить.
Холодильника в доме тоже не было. Но это не было слишком большим неудобством, потому что первый этаж нашего дома не отапливался. На кухне иногда было так холодно, что не было нужды в холодильнике.
Если кто-нибудь приносил нам молоко или замороженную еду, мы просто ставили ее в шкаф на кухне. Молоко за ночь обычно замерзало, и поэтому мы могли его использовать еще долго.
Ванная комната находилась прямо над кухней, у которой вместо потолка была одна арматура. Однажды мы с Денис, стоя в кухне, заметили, что со всех обнаженных электропроводов сверху капает вода.
Я бросился на второй этаж и обнаружил, что в нашей 99-летней ванной потекли трубы. Так как вода бежала по электрическим проводам, нам пришлось во избежание пожара отключить электричество.
В тот вечер перед тем, как лечь спать, я расставил большие ведра там, где могла скапливаться вода, капающая с потолка. Потом мы с Денис и нашим младенцем поднялись на второй этаж, в единственную отапливаемую комнату дома. Забравшись в постель, мы тесно прижались друг к другу, чтобы согреться, и заснули.
Утром меня разбудил визг нашей маленькой собачки, которая заливалась так, будто ее кто-то бьет. Я выскочил из постели, сбежал вниз по лестнице и обнаружил, что ведра на кухне переполнены. Вода перелилась через края и разлилась по всему полу, и так как на кухне не было отопления, она замерзла, образовав на полу слой льда. Наш кухонный пол превратился в гигантский каток!
Можно себе представить, как наша бедная собака бегом вбежала на кухню, чтобы позавтракать, и проехалась по льду. Теперь она, боясь пошевельнуться, тихо сидела в углу!
Мы действительно так жили и думали, что это есть Божья воля! Поэтому когда я говорю, что был намерен страдать, я отвечаю за свои слова! Я не говорю в переносном смысле! Моя семья однажды уже шла по этому пути.
Мы думали: "О, мы страдаем ради Иисуса! Это преобразует нас в образ Иисуса. Это святая жизнь".
Это не было святостью; это было бедностью и только!
Не о таких "страданиях" говорит Павел. Он не предлагает нам заболеть раком, чтобы "страдать для Христа".
Когда Павел говорит: "...переноси страдания", он подразумевает следующее: "Тимофей, не одного тебя ранили на поле боя. Многие из нас ранены. Перестань думать, что ты один испытал трудности, и присоединяйся к тем, кто верно ведет борьбу, - тебе надо продолжить схватку, несмотря на ужасную ситуацию вокруг. Может показаться, что ситуация не меняется, но, по правде говоря, она может стать еще хуже, прежде чем наступит улучшение. Вместо того, чтобы жить в страхе, встречайся лицом к лицу с происходящим. Встречайся лицом к лицу с тем, что пугает тебя, и, если необходимо завершить дело, страдай. Нет ничего приятного в страданиях, но кто-то должен завершить дело. Если для этого нужно страдать, страдай. Даже если твой разум находится под сильным давлением, все равно осуществляй свое служение".
Сегодня мы бы сказали: "Будь взрослым и не убегай от фактов! Будь мужчиной! Не уходи от реальности! Разберись со сложностями и бедами, как все другие!"
Каждый из нас чего-то боится, и у каждого есть свой страх. Ваш сосед боится того, что вас нисколько не пугает. Вам фактически может казаться, что это так глупо - бояться того, чего он боится. Но от такого заключения ничего не меняется. То, что пугает вас, может совершенно не пугать другого человека. И наоборот.
Чувство страха, которое испытывает человек, во многом зависит от конкретной ситуации. Один боится поражения, другой болезни, третий - быть отвергнутым. Эти страхи не являются выражением Божьей воли, тем не менее людей никогда не покидает страх, появившийся вследствие событий прошлого.
Что бы это ни было - страх болезни или неудачи, отвержения или обиды, боязнь довериться другим, болезненное чувство неуверенности или что-то другое - вам не избавиться от страха, если вы спрячетесь от него. Если вы будете закрывать глаза, притворяясь, что предмета вашего страха просто нет, это вам не поможет. Страх не уйдет от одной только мысли: "А может это просто пройдет!" Чтобы победить страх, с ним надо встретиться лицом к лицу. До той поры, пока вы будете чего-то бояться, страх будет иметь власть над вашей жизнью.
Подобно Тимофею вы должны прибегнуть к Божьей силе, встретиться лицом к лицу с тем, что пугает вас, и победить. Бог вам поможет в этом. Он на вашей стороне!
Что значит быть добрым воином Иисуса Христа?
В таком воинствующем духе Павел продолжает свое обращение к Тимофею во 2-м послании (2:3): "...переноси страдания, как добрый воин..." Мы подошли ко второму важному слову этого стиха, слову "добрый".
Слово "добрый" соответствует греческому слову kalos, которое описывает что-то "хорошее, прекрасное, отличное, превосходное, подходящее, способное или добродетельное". Используя это слово, Павел не просто описывает воина. Он описывает превосходного воина, который "подходит для выполнения своей миссии, способен и великолепен".
Этот воин обладает всеми необходимыми качествами или нравами, которыми должен обладать римский воин. Это слово описывает хорошего воина. Более подробно о подготовке, экипировке и качествах римского воина говорится в 6-й главе книги.
Вам следует помнить, что Павел писал это послание в те дни, когда римская империя правила всем миром. Поэтому используемые им символы имеют особое значение. Качества римского солдата были широко известны. Он был умелым, дисциплинированным, преданным, свирепым и очень много трудился над развитием этих качеств.
Часто в текстах Нового завета применительно к себе, к своим друзьям и к Церкви в целом Павел употребляет военную терминологию. Этим он показывает, чего именно Бог ожидает от него, от нас, от каждого члена Тела Христова.
Если вы хотите быть руководителем в Теле Христовом, вам надо знать, что тогда вы должны будете отличаться от других. И хотя простые члены Церкви тоже вовлечены в битву, лидеры более часто подвергаются вражеским нападениям.
Руководство Церкви и люди, вовлеченные в пятиступенчатое служение (апостолы, пророки, евангелисты, учителя и пасторы), находятся под постоянным огнем сатаны, потому что он знает их важное стратегическое место в Церкви.
Сатана осуществляет свой план, целью которого является поразить каждого апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя, к которому он только может подобраться. Если он может нанести удар и сбить с ног одного из них, этим одним ударом он ранит всю Церковь! Апостол Павел это ясно понимал! Поэтому он в описании нашей духовной жизни использует военную терминологию.
Новозаветная церковь рассматривала свое дело на земле как военную миссию! Они верили в то, что должны "завоевывать мир", пока он весь не будет евангелизирован и не обратится к Иисусу. Они были так уверены в этом, что буквально изменили мир в свое время и изменили историю на все времена.
Ранняя Церковь не сидела сложа руки в ожидании новой "волны" действия Духа, чтобы подняться в силе! Они уже приняли силу; они знали, чего от них ждал Иисус; и они делали это! Чтобы исполнить свою миссию, они жертвовали всем.
Поэтому Павел употребляет военную терминологию, повелевая Тимофею быть "добрым воином Иисуса Христа". Часто, говоря о себе, он использовал слово "солдат"; он называл Тимофея солдатом; он и об Иисусе говорил как о воине. Он говорит: "...добрый воин Иисуса Христа". Эту фразу можно перевести и так: "Будь добрым воином, как Иисус Христос!" Он называет Иисуса воином!
Павлу были совершенно чужды легкомыслие и театральность. Он служил Господу с преданностью солдата и фанатизмом варвара. Он не оставлял места для плоти. Он знал, что Бог призвал его, и был готов делать все, что требовалось, чтобы завершить порученную Богом работу!
Это военное мышление отражено почти во всех взаимоотношениях и посланиях Павла. Например, в послании к Римлянам (16:7) он приветствует святых в Риме. Вместо: "Передайте всем моим знакомым в Риме от меня привет", как сказали бы мы, Павел говорит: "Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною..."
Похоже ли это на привычную речь в церкви? Когда в воскресенье вы открывали двери церкви, поворачивались к святым и "отдавали честь", как военнослужащие? Сколько раз вы называли себя "узником Господа"? Слышите ли вы такую речь в церкви? В этой речи не было аллегории.
Так Павел приветствовал тех, кто рядом с ним вел бой на передовой! Многие из них действительно стали узниками из-за веры и смелости. Так как они проповедовали Евангелие Божьего Царства, их заключали в тюрьмы. Их вера делала их политическими противниками существующего режима.
Весть о Божьем Царстве носила политический характер. Она требовала верности высшей Силе, иному Царю и иному Царству. Из-за этого ранние христиане действительно находились на военном положении.
Павел, находясь в тюрьме, вместе с Андроником и Юнией, которые тоже были в заключении, но в другом городе, страдали за Евангелие как бойцы войска, которое оказалось в плену врага.
Прислушайтесь! Таков был язык ранней Церкви! Война была для них реальностью! Они не могли себе позволить просто "посещать церковь". И себя они не видели просто в качестве церковного "собрания". Они верили, что являются войском Господа!
Когда Иисус дал ранней Церкви Великое поручение, верующие отнеслись к этому очень серьезно. Иисус сказал: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам..." (Матфея, 28: 19,20).
Добавьте к этому отрывок из книги Деяний апостолов (1:8): "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" - и вы обнаружите, что ранняя Церковь верила, что они должны не просто оказать влияние на всю землю, но должны завоевать всю ее для Иисуса Христа. Именно это они собирались сделать!
Когда я рос, я, как и многие христиане, толковал этот стих следующим образом: "Пытайтесь идти по всему миру. Если возможно, посылайте миссионеров в некоторые части мира, чтобы обрести для Христа некоторых из числа каждого народа. Вам никогда не удастся обратить всех, поэтому пытайтесь обратить некоторых. И хотя это почти невозможно, пытайтесь обрести хоть некоторых из числа каждого народа. Конечно, вам это никогда не удастся, но делайте все, что в ваших силах, чтобы нести благую весть всем слоям общества".
Знаете, что мы сделали? Мы взяли Великое поручение и превратили его в "скромное поручение"! Мы говорим: "Идите ко всем народам и постарайтесь обратить некоторых, если это возможно". Что "великого" в таком поручении? Не это имел в виду Иисус!
Намерением Иисуса было не то, чтобы мы "обратили некоторых" из числа каждого народа или послали миссионеров в "некоторые места" в каждой стране. Намерение Иисуса было в том, чтобы мы, Его Церковь, стали такими сильными в Духе и воинственными в вере, что буквально обратили весь мир и сделали учениками Господа Иисуса Христа каждого человека]
Ранняя Церковь верила во всемирное обращение и жертвовала своими жизнями, чтобы увидеть осуществление этого! Они знали, что весь мир нуждается в Иисусе Христе!
Псалом (2:8) является стихом, параллельным стиху в книге Деяний апостолов (1:8). Он говорит: "Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе". Ранняя Церковь просила именно этого! Они хотели овладеть целым миром!
Поэтому их весть имела такой политический подтекст. Они были АРМИЕЙ, НАСТУПАВШЕЙ НА МИР С ЦЕЛЬЮ ОВЛАДЕТЬ ИМ ДЛЯ ИИСУСА ХРИСТА!
Церковь Нового завета думала именно так! Они были преданными воинами... они были намерены завоевать мир... они собирались победить... они хотели перевернуть мир вверх дном... и для этого они жертвовали своими жизнями... они игнорировали сатану... они пережили десять одержимых римских императоров... и они действительно изменили мир!
Кто-то из них оказался в тюрьме, кто-то был убит. Они видели себя воинствующей Церковью! Да, "оружия их воинствования" не были плотскими (2 Коринфянам, 10:4). Их оружия действовали "в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке" (2 Коринфянам, 6:6,7).
С этим Богом данным всеоружием они отбивали силы ада! Поэтому для них было логичным употребят военную терминологию, когда они беседовали друг другом. И потому Павел говорил: "Приветствуйте Андроника и Юнию..."
В послании к Римлянам (16:9-16) Павел приветствует многих своих соратников по борьбе. Он говорит: "Приветствуйте Урбана..."
"Приветствуйте Апеллеса..."
"Приветствуйте Иродиона..."
"Приветствуйте Трифену и Трифосу..."
"Приветствуйте Руфа..."
"Приветствуйте Асинкрита..."
"Приветствуйте Филолога..."
"Приветствуйте друг друга..."
"Приветствуйте... Приветствуйте...
Приветствуйте..."
Павел как будто говорит: "Поприветствуйте за меня всех моих товарищей. Я приветствую их! Здравия желаю! Здравия желаю! Здравия желаю.1" Представьте себе, какой могущественной была бы сегодня Церковь, если бы мы имели такое же мышление! Божий план для Церкви все еще тот же.
Видите, насколько милитаристским было мышление Павла? Он жил в зоне сражения! Поэтому он говорит Тимофею быть "добрым воином Иисуса Христа". Знаете, где проходила битва, которую вел Тимофей? На передовой!
Вы скажете: "А где сегодня проходит передовая?" В ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ. Слава Богу за библейские школы! Бесспорно, в библейской школе могут происходить серьезные духовные битвы, но не библейская школа является истинным полем битвы.
Когда вы попадаете в поместную церковь и пускаете в ход все полученные знания, именно тогда начинается настоящий бой! Когда вы приходите в поместную церковь, именно тогда дьявол по-настоящему начинает отовсюду метать в вас свои огненные стрелы!
Очень легко читать книгу об исцелении и слушать аудиокассету на тему материального благополучия. Битва начинается тогда, когда вы начинаете выполнять Слово. Именно тогда враг начинает нападать. Вот где ваше поле боя.
У вас будет масса возможностей все бросить и "сойти со сцены". Будут минуты, когда вы захотите найти "пастбище позеленее". Всегда лучше там, где нас нет, - и так вы будете думать до тех пор, пока не окажетесь там!
Бог призвал вас и меня вести борьбу прямо там, где вы находитесь. Мы должны овладевать той землей, на которой живем. И если там появятся трудности, это будет хорошей возможностью объединиться с другими храбрыми воинами - мужчинами и женщинами, встретиться лицом к лицу с оппозицией, одолеть ее и закончить дело - даже если это вызовет временный дискомфорт в вашей жизни.
Вам надо быть стойким! Вам надо достойно встретить вызов! Вы должны объединиться с другими верующими, чтобы выстоять до конца и победить!
Поэтому Павел говорит: "Переноси страдания -объединись с другими, кто также участвует в сражении, смело встречай эти злые обстоятельства и, если при этом необходимо страдать, страдай, но обязательно заверши дело, порученное тебе".
Нам крайне важно понять, что если мы собираемся жить и вести бой в зоне сражения, нам придется мыслить так, как мыслили верующие ранней Церкви.
Когда я был пастором, один человек подошел ко мне со словами: "Рик, Бог сказал нам, что мы должны быть в вашей церкви". Он продолжил: "Движение Божьего Духа, за которое мы молились, начинается именно здесь". В завершение он сказал: "Мы будем здесь до пришествия Иисуса. Вы можете на нас рассчитывать?'
Мое сердце подпрыгивало от радости! Я был так взволнован! Наша церковь была совсем новой, и эти люди были ответом на наши молитвы. "Слава Богу," - думал я. "Вот люди, которые будут рядом, будут помогать, будут давать десятину, трудиться и попытаются обрести город для Господа вместе с нами!" Они были теми людьми, о которых я просил Господа!
Знаете, как долго они пробыли у нас в церкви? Три месяца. К моему глубокому сожалению, они оказались из тех людей, которые "блуждали" из одной церкви в другую, давая пасторам ложную надежду и пустые обещания.
Знаете, почему они ушли? В течение этих трех месяцев они ждали, что начнется "великое движение Духа", и когда оно не началось, они ушли из нашей церкви, а позже повторили свои пустые обещания другому пастору, церковь которого они посещали.
"Пастор, - сказали они, - мы пришли в вашу церковь из церкви пастора Рика Реннера. Мы думали, что это именно та церковь, которую стоит посещать, но теперь мы уверены, что этим местом является ваша церковь. Мы будем здесь, пока не увидим, как начнется это движение Духа".
Когда спустя примерно три месяца пробуждение так и не началось, они покинули и эту церковь. Вы можете понять, почему истинное пробуждение так никогда и не приходит в большинстве церквей? Потому что Бог не может "пригвоздить" людей, заставить их сидеть на одном месте достаточно долго, чтобы дождаться пробуждения! Если бы Божий народ осел, пробуждение пришло!
Этот стих можно найти в Притчах (28:19): "Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою".
Понимаете, о чем здесь говорится? "Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным (гоняется за пустыми фантазиями, странными идеями, мечтами о новой волне движения Духа или мистическими идеями о членстве только во Вселенской Церкви, бегает туда-сюда, не задерживается нигде, ни на одной работе, ни в одной церкви), тот насытится нищетою".
В этом стихе заключен принцип, который нам необходимо знать и применять в своей жизни. Если вы останетесь на том месте, где находитесь, и будете обрабатывать почву, на которой стоите, в конце концов придет время собирать урожай. Вам придется подождать, но урожай несомненно будет.
Если вы следуете за каждым дуновением, которое появляется и исчезает, вы не сделаете ничего истинно ценного для Божьего Царства. Вы растратите свою жизнь, гоняясь за пустыми мечтами и фантазиями.
Мы все жаждем нового сверхъестественного движения Духа. Тем не менее беготня не является доказательством духовной стабильности! В послании к Ефесянам (4:14) говорится: "Дабы мы не были более младенцами (образ незрелости и нестабильности), колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения..."
Мы должны занять свое место в рядах Божьего войска, сражаться там, где мы находимся, и "возделывать нашу землю". Тогда мы "насытимся хлебом". Тогда мы увидим движение Духа, которого так желаем.
Я знаком с одним служителем, который постоянно гоняется за фантазиями. Было и в моей жизни время, когда я занимался тем же. Какой это стыд!
Этому служителю Богом было дано прекрасное помазание в его жизни, но оно не произвело ровно ничего, потому что он не оставался на одном месте достаточно долго, чтобы сделать что-то существенное для Бога!
Он говорил: "Бог призвал меня быть путешествующим евангелистом. Он хочет, чтобы я евангелизировал восточную часть Соединенных Штатов".
И он посвятил этому шесть месяцев. Спустя шесть месяцев у него возникли трудности финансового плана, и он сказал: "Я призван быть миссионером в Австралии".
"Подождите, - думал я про себя, - разве Бог не может решить, какую работу ему поручить? Вначале он сказал, что Бог призвал его быть евангелистом, потом пастором, а сейчас миссионером в Австралии. Если он действительно слышит от Бога, то Бог при этом не выглядит достаточно стабильным!"
Этому человеку необходимо понять принцип, раскрываемый в Притчах (28:19): "Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою".
Истина состоит в том, что когда Бог призывает совершить что-то, а это оказывается трудным делом, нашему разуму свойственно переключать внимание на другие вещи. Если вы недостаточно серьезно относитесь к тому делу, которое поручил вам Бог (там, где вы находитесь сейчас), вы можете принять "блуждания" вашего разума за ведение Духа. Понимаете ли вы, о чем я сейчас говорю? Знакомо ли вам это ощущение?
Ничто из того, что может изменить этот потерянный мир и отбить атаки сатаны, не бывает легким! То служение, к которому Бог призвал мою жену и меня, также не является легким. Наше служение росло так стремительно, что иногда это поражало нас. И по мере того как Бог все больше и больше благословляет это служение, растет и груз ответственности.
Если бы я позволил свободу своему разуму "блуждать", он бы и поступал соответственно. Его бы занесло в Монтану, Вайоми или даже Колорадо... в любое другое место, где жизнь легче и природа привлекательнее. Вершины гор, сладкий запах сосен и белый снег...
Но это не Божья воля, и, следуя за этими "блужданиями", я никогда бы не выполнил Его плана для моей жизни.
Такие мысли обычно одолевают вас именно тогда, когда вы находитесь на пороге удивительных событий. Бог готов проявить Себя во всем могуществе, силы ада отступают, но вдруг давление кажется вам таким сильным, что вы поддаетесь страхам и ускользаете, чтобы "попытать счастья" в другом месте.
"Переносить страдания" нелегко. Это может быть даже очень нелегко! Не дайте себя обмануть: дьяволу ненавистно все, что вы пытаетесь сделать в вашем городе, служении, бизнесе или в семье. Ему невыносима мысль о том, что Бог одерживает еще одну победу!
Именно поэтому вам необходимо "переносить страдания". Все, в чем нуждается Бог, это один человек, который перенесет страдания, останется на своем месте и будет сражаться, пока не победит сатану. Бог ищет бойцов для зоны сражения! Поэтому слова Павла были такими важными в жизни Тимофея. Тимофей был напуган. Он был горько обижен. Он боялся, что его могут убить! Тимофей понимал, что значили слова Павла..
Если тебя ожидает мученическая смерть, прими ее...
Если впереди жестокие испытания, встреть их... Если тебя ждут страдания, то страдай... Если Бог призвал тебя быть пастором, будь пастором...
Если Бог призвал тебя путешествовать и учить, делай это...
Если Бог призвал тебя быть евангелистом, будь им...
Если Бог призвал тебя пророчествовать, пророчествуй...
Если Бог призвал тебя к апостольскому труду,
исполняй его...
Если Бог призвал тебя, заверши свое дело!
Вы можете спросить: "Рик, разве это не требует от нас очень многого?"
Да, требует. Это требует всей вашей жизни! Последуете ли вы за Иисусом и отдадите свою жизнь, как "добрый воин Иисуса Христа"?
В жизни каждого человека наступает время, когда ему приходится "переносить страдания". Во 2-м послании к Коринфянам (1:8,9) Павел достаточно детально описывает "страдания", которые он перенес будучи в Азии.
Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так-что не надеялись остаться в живых.
Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых.
Обратите внимание на первую часть стиха, где Павел говорит: "...мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии..."
Слово "скорби" соответствует греческому слову thlipsis. В древности слово thlipsis использовалось, чтобы раскрыть идею "очень сложной ситуации, когда человек находится под сильным давлением". Один толкователь греческого языка говорит, что это слово изначально описывало определенный вид пыток, когда человека связывали, клали на спину и помещали на огромную каменную плиту.
Для того, кто находился под каменной плитой ситуация была действительно очень тяжелой Он был "в тисках" и "под тяжелым бременем".
Употребив это слово, Павел как бы говорил: "Мы находились под тяжелым бременем! Стресс и давление были невыносимо велики. Обстоятельства теснили нас Наши умы были в тисках. Из нас выдавливали жизнь".
Вначале можно подумать, что речь идет о физических страданиях. Физические страдания, конечно, переносить очень трудно, но самые тяжкие страдания всегда происходят в разуме - это умственные страдания. Вы можете чувствовать боль в вашем теле, но ее не сравнить с болью душевной или с теми страданиями, которые имеют место в вашем разуме.
Вы можете чувствовать физическую боль и жить с нею, если ваш рассудок все еще контролирует ваши поступки. Но когда страдания переходят на разум, тело быстро ломается.
Итак, величайшими страданиями Павла в Азии были не физические, а умственные страдания. Поэтому в продолжение он говорит: "...мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так-что не надеялись остаться в живых..."
Обратите особое внимание на первую часть этого утверждения: "...мы отягчены были чрезмерно...". Она соответствует греческой фразе kath huperbole, которая имеет крайне важное значение. В буквальном смысле это означает "бросить что-то чрезвычайно далеко". Она описывает что-то "чрезмерное, превышающее нормальный уровень того, что обычно переживает человек".
Используя эту фразу, Павел говорит: "Мы находились под давлением, которое намного превышало то которое мы когда-либо переживали. Это было чрезмерно, невероятно, невыносимо, больше того, что может выдержать человеческое существо".
Далее он продолжил: "...сверх силы...". Слово “сверх” играет в этой фразе важную роль. Оно соответствует греческому слову huper, которое всегда раскрывает идею "чего-то чрезмерного". Чтобы как следует объяснить, каким действительно тяжелым было это испытание, Павел употребляет слова, которые несут смысл преувеличения.
Он как будто говорит: "В такой ситуации обычной человеческой силы и выносливости было бы недостаточно. Это было выше человеческих сил! Намного, намного выше! Это испытание требовало такого количества сил, как никакое другое испытание в моей жизни! Моих сил было недостаточно для этого!"
Затем Павел говорит: "...так-что не надеялись остаться в живых...". Фразе "не надеялись" соответствует греческое слово exaporeomai. Это слово в буквальном смысле означало "нет выхода". Его использовали те, кто "был в ловушке, был пойман, прижат к стене, загнан в угол, был в безвыходном, безнадежном состоянии". Мы бы сказали так: "Жаль, друг, но кажется, что твоя песенка слета!"
Павел продолжает в 9-м стихе: "Но сами в себе имели приговор к смерти...". Слово "приговор" соответствует греческому слову apokrima, которое в этом случае говорит об окончательном решении суда.
Павел подразумевает следующее: "Казалось, что нам был вынесен приговор о смертной казни, и нам уже не выжить. Мы постоянно ощущали это. Мы чувствовали, что вердикт о смерти уже действовал в наших душах".
Если все эти разные фразы и слова рассмотреть вместе, становится ясно, что страдания Павла были в основном умственного, а не физического характера. Он описывает агонию в разуме - такие страдания, которые знакомы немногим из нас.
Вот как звучал бы мой перевод этого отрывка:
Мы не хотим оставить вас, братья, в неведении о том страшном, угрожающем жизни давлении которое испытали мы в Асин. Это было невероятно! Из всего, что я пережил в своей жизни, это было страшнее всего - казалось, что наши жизни рассыпались под давлением. Было так трудно, что мы не знали, что делать. Ни одно из испытаний, через которые я прошел, не требовало от меня такого напряжения сил; по правде говоря, у меня не было сил вынести это. К концу я настолько обессилел, что не верил, что из этого есть выход. Я чувствовал себя так, будто я задыхаюсь, будто я в ловушке или прижат к стене. Я действительно думал, что все для нас закончилось! Приговор гласил: СМЕРТЬ, и он уже приводился в исполнение. Но по сути это не удивило нас, потому что ощущение смерти и угнетения было в наших душах...
Что же случилось, что вызвало такое тяжелое умственное давление в жизни Павла? Его друзья бросили его! Каждый день ему грозила опасность - и это! действительно было так! Буквально ежедневно он встречался с реальной возможностью умереть ужасной, страшной, мучительной смертью.
Если вы живете с мыслью о том, что в любой момент кто-то может появиться в вашей двери и застрелить вас зарезать, распять, избить до смерти или сжечь заживо, рано или поздно это повлияет на ваш рассудок. Именно так происходило с Павлом.
Поэтому он говорил: "...мы не хотим оставить вас братия, в неведении...". Вы спросите: "Зачем Павлу рассказывать об этом? Чтобы люди жалели его?" Конечно, нет!
Павел хотел, чтобы мы знали, что в жизни каждого могут наступить трудные времена. Даже великие духовные лидеры оказываются в сложнейших ситуациях.
Со всеми своими знаниями, откровениями и опытом Павел был близок к умственному расстройству! Это выдумал не я, сам Павел говорит это о себе в приведенном выше стихе. Когда Слово говорит: "...не надеялись остаться в живых...", оно описывает самое мучительное умственное давление!
Однако Павел не лишился рассудка и не умер! И вы не умрете, если останетесь на своем месте и продолжите сражение! Как Павел, вы одержите победу и позже сможете сказать, что это произошло потому, что вы не надеялись на самих себя, "но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти и избавляет..." (стихи 9, 10).
Божья освобождающая сила принадлежит вам! Он спасет вас сейчас и будет спасать вас снова и снова в будущем. Все, что Он просит, это только чтобы вы оставались на своем посту; не поддавались натискам; не позволяли дьяволу одержать верх; закончили сражение! Если вы будете верно выполнять свое поручение, Он будет верно выполнять Свое.
После смерти Нерона на престол вступил император, который был еще более одержим демонами, чем Нерон. Его имя было Домициан, и он был куда хуже Нерона.
То, что Нерон сделал христианам, казалось невинными детскими играми по сравнению с тем, что сделал им Домициан!
К тому времени, когда Домициан стал императором, Павел и Петр уже умерли, а другие апостолы погибли за Господа, кроме одного - апостола Иоанна.
Поэтому с огромным наслаждением Домициан схватил Иоанна, которому было уже за 80, и приказал истязать его. Дьявол хотел, чтобы смерть Иоанна была ужасной!
Предание говорит, что сперва Иоанна опустили в огромную бочку с кипящим маслом, но это не убило его. Более того, казалось, что горящее масло вообще никак не отразилось на его состоянии! На его теле не было ни одного ожога и волдыря. Домициан был в бешенстве!
Затем Иоанн был выслан на небольшой остров Патмос в Средиземном море. Этот остров - 16 км в длину и 10 км в ширину - представлял собой каменистую местность, там обычно стояла плохая погода, а население острова состояло в основном из преступников.
На остров Патмос ссылали убийц, грабителей и другого рода преступников. Их наказанием была работа в каменоломнях, которые находились глубоко в земле. После стольких лет служения Господу казалось, что здесь Иоанн наконец встретит свою смерть - на дне одной из этих каменоломен, работая огромным молотом. Он был старым человеком в возрасте 80 лет, и единственным его преступлением было его служение Господу. Римляне хотели, чтобы тяжелая работа убила его, чтобы он умер от сердечного приступа.
Что бы делали вы, попади вы в подобную ситуацию? Наслаждались ею? Были бы счастливы? В сердце Иоанна могла накопиться горечь. Он мог взмолиться: "Иисус! Я отдал Тебе всю свою жизнь. Я трудился для Тебя и служил Тебе! И это моя награда? Господи, большое спасибо! Я должен был бы сейчас находиться дома, на пенсии, в окружении семьи, и наслаждаться жизнью. Так нет! Вместо этого я нахожусь здесь, на дне этой идиотской ямы, бью огромным молотом, пока не упаду замертво. Ну, спасибо за все, Иисус!"
Таким могло быть отношение Иоанна. Но оно не было таким. Иоанн знал, что это была еще одна возможность "переносить страдания".
Обратите внимание на то, как Иоанн описывает себя в книге Откровения (1:9): "Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа".
То, что Иоанн говорит о себе, очень важно. Это отражает мышление великого воина зоны сражения! Он называет себя: 1) братом, 2) соучастником в скорби, 3) соучастником в царствии и 4) соучастником в терпении. Очень важно, что Иоанн использует эти четыре характеристики, говоря о себе. Давайте рассмотрим почему.
Итак, вначале Иоанн пишет: "Я Иоанн, брат ваш...".
Почему Иоанн представляет себя читателям как "брата"? Смысл этого глубже, чем может показаться на первый взгляд. Вы скажете: "Он называет себя брате потому что он христианин". Да, это правда. Но не тол ко потому.
Используя слово "брат", Иоанн передавал особу весть тем, кто страдал, как он. Он хотел сказать: "Я не просто ваш брат в духовном смысле, я ваш брат в горе, в гонениях, в трудностях, в борьбе, в испытаниях... Вы и я, мы живем одной жизнью, мы - братья".
Вы спросите: "Рик, почему это так важно?" Потому что в жизни каждого бывают трудности. Иногда вы думаете, что великие духовные лидеры избавлены от трудностей, потому что их вера - это особая, великая вера.
Но в то же время мы видим великого апостола Иоанна на острове Патмос, который как преступник разбивает камни на дне каменоломни, стирая до костей кожу на руках! Иоанн, однако, не ищет сострадания. Он, наоборот, хочет ободрить святых! Он хочет, чтобы они знали, что они не одиноки в своих жестоких испытаниях!
Есть здесь еще кое-что важное. Обратите внимание на то, чего он не говорит о себе. Он не говорит: "Я, Иоанн, великий, знаменитый, могущественный, помазанный, особый апостол Иисуса Христа..." Он мог все это сказать о себе, но не сказал. Почему?
Когда вы ведете борьбу - живете в зоне сражения - и со всех сторон нападает враг, некоторые вещи теряют свою ценность, такие как богатство, престиж, власть и слава. И в тот конкретный момент не было важно, что Иоанн - это тот Иоанн, любимый ученик Иисуса.
Когда сатана нападает на вас со всех сторон и вы пытаетесь как можно быстрее отбить эти нападки, перенося отдельные удары, тогда популярность и известность теряют свое значение. Вы про это просто забываете!
Все люди, как знаменитые, так и неизвестные, чувствуют ту же боль, ту же обиду и то же смятение и переживают те же трудности, что и вы. Иоанн как бы говорит: “давайте забудем о том, кто я. Сейчас я просто ваш брат”.
Затем Иоанн указывает на ключевые сферы, в которых испытывает братство и единство с другими. Он начинает со слов: "Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби…”.
Слову "соучастник" соответствует греческое слово sugkoinonos, которое раскрывает идею- "общего опыта с другими людьми". Оно состоит из двух греческих слов: sun и koinonos. Второе слово, koinonos, описывает "общий опыт; что-то, что каждый в своей жизни переживает". Когда к этому слову добавляется слово sun, полученное слово sugkoinonos описывает следующее: "двое или более людей объединили партнерами и вместе переживают буквально одно и то же".
То, что Иоанн употребил это слово, очень важно. Еще раз он отказывается от привычного "клейма” великого апостола, говоря: "Я ваш брат. В этой жестокой битве мы является партнерами. Я переживаю то же, что переживаете вы. Наши переживания и опыт не отличаются. Мы вместе в этом кошмаре!”
Гонения одинаково отражались как на Иоанне, так и на других христианах. В тот момент все верующие испытывали примерно одно и то же. Все они жили вели бой в зоне сражения.
Но на этом Иоанн не останавливается. Он продолжает: "Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби...".
Слову "скорбь" соответствует греческое слово thlipsis - то же слово, которое употребил Павел, описывая испытываемые им сложности во 2-м послании к Коринфянам (1:8). И снова оно описывает "очень тяжелую ношу, бремя, которое раздавливает, или состояние, когда вы прижаты к стене, когда находитесь на пределе своих возможностей, когда вы вынуждены нести непосильный для человеческого существа груз".
Это была благая весть и для других, кто терпел преследования. Так о своей жизни могли говорить все верующие тех дней: они были вынуждены нести чрезвычайно тяжелую ношу. Жизнь была невыносимо трудной. Иоанн говорит им: "Я понимаю. Я ваш брат и соучастник в этих страшных испытаниях".
Почему было так важно, чтобы другие верующие услышали, что Иоанн испытывает трудности? Потому что он был лидером; он был единственным оставшимся в живых из первых апостолов, которых избрал Иисус. Теперь он был уже очень стар. И он был главным примером для них.
Если Иоанн мог вынести все это в свои годы, то они знали, что и они смогут. Если Иоанн сохранил верность, то и они смогут остаться верными. Им было необходимо услышать звук победы в его словах, и именно это они услышали в том, что Иоанн писал им.
В продолжение добавляется еще одна важная деталь: Иоанн говорит: "Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии...".
Вы можете спросить: "Почему так важно упоминание о "царствии"?" Это говорит о том, что Иоанн никогда не забывал, что для него важнее всего в жизни. В то время, когда в глазах мира он был политическим бунтарем и диссидентом, когда его держали в заключении как преступника, Иоанн все еще помнил, что он - член королевской семьи, член Божьего Царства.
Ради этого Царства и Евангелия этого Царства страдал Иоанн. НИ одно из гонений, которые он перенес, он не воспринимал как направленные на него лично. Он знал, что мир противостоял не ему, а тому Царству, которое он представлял.
Хотя сейчас он страдает за это Царство, Иоанн знает, что его ждет и награда! И пока он действительно является "соучастником в скорби", он помнит, что должен сохранять правильный расклад вещей.
В том, что происходило, главным был не Иоанн; в центре всего стоял вопрос о Царстве. Иоанн, все его братья и сестры должны были постоянно держать это в центре своего внимания. Они должны были быть готовыми заплатить любую цену для продвижения Царства и для того, чтобы овладеть потерянным миром. Иоанн был счастлив, что являлся воином Божьего Царства, и гордился тем, что был политическим заключенным за его Царя!
Затем Иоанн упоминает еще кое-что очень важное. Он говорит: "Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа...".
Обратите внимание на слово "терпение". Этому слову соответствует греческое слово hupomene, которое состоит из двух других греческих слов - hupo и meno.
Слово hupo описывает что-то, что находится "под чем-то". В конкретном случае слово говорит, что что-то находится "под чем-то чрезвычайно тяжелым". Слово тепо буквально означает "я стою", и оно говорит о "решении оставаться на одном месте и не сдвигаться с него". Соединенные в одно слово, они описывают "непоколебимое решение человека". Он (или она) принял решение "навсегда остаться на этом месте и не сойти с него, даже если груз станет невыносимо тяжелым".
В Церкви первого столетия терпение считалось королевой всех добродетелей. Каждый стремился обрести это качество. Если человек обладал hupomeno ("силой устоять и выдержать"), он мог перенести любое испытание и одолеть всех противников. Поэтому все верующие этого времени стремились обрести эту добродетель и молились об этом. С ней победа всегда за вами!
Избрав это слово, Иоанн ясно раскрывает свою точку зрения: "Точно так же, как остальные братья и сестры, я нахожусь под невероятно тяжелым грузом - таким тяжелым, что он может раздавить меня, - но я решил не двигаться с места! Я знаю, что Евангелие истинно. Я знаю, что совершил Иисус Христос в моей жизни. И я не намерен отступать!"
Благодаря своему терпению ("силой устоять и выдержать") Иоанн пережил своего истязателя Домициана! Терпеливые и выносливые всегда одерживают победу в зоне сражения!
Затем Иоанн объясняет, почему он находится на острове Патмос. Он говорит: "Я... был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа" (ст. 9).
Кажется несправедливым, что старого человека заставили тяжело работать на дне каменоломни в надежде, что он не выдержит и умрет "за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа"! Действительно! Это нечестно!
Но честно это или нет, правильно или нет, не имело значения. Это происходило. И теперь было важно, чтобы Иоанн правильно вел себя в этой ситуации, чтобы выдержал, как настоящий воин, и вышел из сражения победителем.
Если вы сейчас переживаете трудные времена, то же относится и к вам. У вас могут возникать подобные мысли: "Как это произошло? Что я сделал неправильно? Почему Бог позволил этому произойти? Как я позволил сатане вмешаться в мою жизнь и совершить такое?"
Такие вопросы не могут изменить ситуации. Важно, чтобы вы смело противостояли дьявольской атаке, чтобы переносили страдания, ЕСЛИ ЭТО НЕОБХОДИМО, и вышли победителем из зоны сражения!
Не отступайте ни на дюйм! Не сдавайтесь под натиском дьявола! Оставайтесь там, куда вас поставил Бог; не смейте двигаться с места, даже если бремя становится слишком тяжелым! Терпение и выдержка помогут вам добиться успеха и поразить сатану! У него нет оружия против терпения!
Посреди всех испытаний в жизни Иоанна происходит нечто чудесное: он получает особое прикосновение Бога - прямо в зоне сражения, - которое должно ободрить его, помочь ему, уведомить его о том, что тот Царь и то Царство, ради которого он страдал, знают о его положении.
Иоанн говорит: "Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Алфа и Омега, первый и последний" (Откровение, 1:10).
Сам Царь посещает Иоанна! И какое это было удивительное посещение! Обратите внимание на то, что говорит Иоанн: "Я был в духе в день воскресный...". В этом свидетельстве Иоанна важно заметить две вещи.
Во-первых, Иоанн говорит: "Я был в духе...". Во-вторых, он указывает на день недели: "...в день воскресный". Обе эти фразы имеют большое значение. Почему? Они раскрывают то, как произошло видение; что думал Иоанн, когда оно произошло; почему оно случилось именно "в день воскресный".
Во-первых, Иоанн говорит: "Я был в духе...". Слово "был" соответствует греческому слову ginomai, и оно имеет большое значение. Почему? Слово ginomai указывает на то, что Иоанн не знал о том переживании, которое ему предстояло. Эта встреча с Иисусом была для него полной неожиданностью.
Слово ginomai ("был") почти всегда использовалось для описания "чего-то, что развивается медленно". Иногда оно использовалось для описания "чего-то, что происходит совершенно неожиданно". Например, в книге Деяний апостолов (10:10) оно употребляется, чтобы описать, как случилось видение Петра. Там говорится: "И почувствовал он голод и хотел есть; между тем как приготовляли, он пришел в исступление...".
Фраза "он пришел в исступление" является переводом греческого слова ginomai. Это важно знать, потому что отсюда мы узнаем, что Петр не ожидал видения в тот вечер. Он просто находился на крыше, молился и ждал ужина, когда - ginomail - он впал в транс.
Слово ginomai, использованное здесь, говорит нам, что Петр "впал в транс", "незаметно вошел в транс", "по причинам, не зависящим от него, вошел в транс", "неожиданно для себя оказался в состоянии транса". Смысл заключается в том, что Петр был удивлен всему произошедшему.
Иоанн использует это же слово для описания событий, которые произошли с ним на острове Патмос. Он говорит: "Я был в духе...". Повторяю, что слово "был" является переводом греческого слова ginomai. Этим Иоанн говорит: "Я не знал, что это произойдет... Я не ожидал, что это случится... Я посмотрел вверх и, к моему удивлению, вдруг покинул материальный мир и оказался в сфере духовной". Видение было неожиданным и сильно удивило Иоанна. Это в свою очередь говорит нам о том, как случилось это видение.
Несколькими мгновениями раньше Иоанн бил огромным молотом по дну каменоломни. Но теперь он перенесен в сферу Духа. Он не молился об особом переживании и не желал, чтобы ему явился ангел. Он просто тяжело работал, разбивая камни, когда - прямо за его спиной - появился Господь Иисус Христос!
О чем мог думать Иоанн, когда это особое событие произошло с ним? Ключ к ответу может быть найден во фразе "в день воскресный" или, как говорит другой перевод, " в день Господень".
О каком дне здесь идет речь? "День воскресный" или "день Господень" в этом тексте имеет прямое отношение к язычеству и поклонению императору! Вы спросите: "Откуда это тебе известно?" Фраза "воскресный день" является переводом греческого слова kuriakos, используемого для описания дня недели, которое отводилось для поклонения императору.
Этот день назывался Днем императора, и почти всегда упоминание об этом дне указывало на поклонение императору. В этот день по приказу правительства все должны были поклоняться правящему императору и сжигать фимиам на его алтарях. Зная, что этим он оскорбит как христиан, так и иудеев, Домициан для этого языческого поклонения выбрал субботу.
Именно Домициан - этот низменный, извращенный император сослал Иоанна на остров Патмос. Как я уже говорил, действия Нерона по сравнению с теми действиями, которые развернул Домициан, напоминали игры дошкольника. Домициан был поглощен идеей уничтожения христиан.
Кроме этого у Домициана появилась еще одна демоническая идея. В 83 году н.э. он приказал отлить монету с изображением его умершего сына. Его сын был изображен сидящим на планете Земля и держащим семь звезд в правой руке, что указывало на небесную власть над миром.
Почему это так важно? Потому что этот факт раскрывает еще одну деталь в языческом мировоззрении Домициана. Он верил, что его умерший сын вместе с ним работал над покорением мира! И вы должны были поклоняться не только Домициану, но и его покойному сыну.
Именно поэтому, как описывает Откровение (1:16), Иисус в видении показался с семью свечами в правой руке. Слово описывает Иисуса так: "Он держал в деснице Своей семь звезд...". Иоанн очень хорошо понимал, о чем говорили эти символы!
Иисус подразумевал следующее: "Я знаю, что Домициан выставляет своего умершего сына господом, но да будет тебе известно, Я единственный, кто имеет небесную власть над землей, и никто кроме Меня! Я есть Тот, кто держит в правой руке семь звезд. Я Господь! Ни Домициан, ни его покойный сын не контролируют тебя, Иоанн, или Мою Церковь. Я и только Я имею небесную власть. Я Господь!”
Тем не менее теперь Иоанн работает в каменоломне на острове Патмос. Работает, работает и работает и вдруг неожиданно он вспоминает, какой это день недели! Он, наверное, подумал, ударяя тяжелым молотом: "Если мои расчеты правильны, сегодня тот день недели, когда Домициан требует, чтобы все поклонялись ему, - День императора. Мне все равно, как Домициан называет этот день и сколько раз он нарекает себя господом, я не буду поклоняться этому сумасшедшему, одержимому злым духом человеку. Существует только ОДИН ЕДИНСТВЕННЫЙ ГОСПОДЬ - Царь Иисус! Я не буду сегодня поклоняться Домициану. Я буду поклоняться ИИСУСУ ХРИСТУ! Несмотря на то, что я нахожусь на дне ямы, где никто меня не видит, я буду поклоняться изо всех моих сил!"
Я прямо слышу, как Иоанн все громче и громче восклицач: "ИИСУС - ГОСПОДЬ! ИИСУС - ГОСПОДЬ! ИИСУС - ГОСПОДЬ ВСЕГО!"
Внезапно приподнялась завеса, закрывающая духовный мир, и Иоанн обнаружил, что он уже не находится на дне ямы. Он сам говорит: "Я был в духе...". Слово "был" - это опять слово ginomai.
Иоанн как будто говорит: "Не знаю, как это произошло! Я просто отказался поклоняться Домициану и стал поклоняться Иисусу. Я размахивал молотом, разбивая камни, как вдруг я почувствовал перемену! Я бросил молот и понял, что "я был в духе". И тогда, к моему великому удивлению, я услышал громкий голос, как бы трубный, позади меня..."
Это было откровение Господа Иисуса Христа, которого раньше никто не знал! Люди смеялись над Оралом Робертсом, когда он говорил, что видел Иисуса, рост которого был 300 метров. Скажу честно, я удивлен, что Орал Роберте не видел Иисуса ростом в 3000 метров!
Иисус, которого увидел Иоанн в тот день, не был похож на Иисуса, которого помнил Иоанн: Он принял абсолютно новое обличие! Как выглядел Иисус? Почему это видение явилось в отвратительный день идолопоклонства и поклонения императору?
Истинный Царь, Иисус Христос, явился, чтобы увидеть Своего воина, Иоанна. Царь, ради которого Иоанн "переносил страдания", пришел, чтобы явить Себя во всем Своем величии, всей силе и всем могуществе!
Иисус был одет в одежды императора - на Нем было длинное царское одеяние, опоясанное золотым поясом, а ноги Его были цвета раскаленной меди.
Иоанн, наверное, подумал: "О Иисус, Ты мой Царь!" И пусть весь цивилизованный мир в тот день поклонялся одержимому человеку, Иисус все равно был Господом всего! И Он пришел явить Себя воину, который платил дорогую цену за свою верность. Иисус как бы говорил: "Да, Иоанн, Я истинный Император!"
В Откровении (1:12-18) Иоанн говорит:
"Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников
И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его - как пламень огненный;
И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его - как шум вод многих;
Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его - как солнце, сияющее в силе своей.
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти".
Какое видение! И хотя Иоанну пришлось заплатить дорогую цену - пережить гонения и вынести много страданий, Иисус явял Себя Иоанну посреди всех этих мучений.
Обратите внимание на слова Иисуса, нашего Великого Императора и Полководца, с которыми Он обращается к Иоанну (стих 18). Он говорит: "Я... живый; и был мертв, и се, жив во веки веков...".
Рассмотрим первую часть этого предложения: "Я живый; и был мертв". Фразу "был мертв" будет легче понять, если ее пересказать так: "На какое-то время я был мертвым...". Это описывает то, как Сам Иисус смотрит на Свои страдания на кресте. Несмотря на то, что это были адские страдания;, они явились лишь коротким препятствием в Его бесконечном, вечном существовании. Эту фразу можно перевести так: "Я живой, но однажды на короткое врермя я умер...".
Вы скажете: "Почему это так важно?" Потому что Иисус обращается к воину зоны сражения, который перенес много страданий. Это наверняка было великим ободрением для Иоанна!
"Да! Да! Иисус, и Ты перенес жестокие испытания!"
Но Господь не остановился на этом. Он продолжает: ".. и се, жив во веки веков...". Смерть не могла остановить Иисуса Христа, и теперь ни силы ада, ни Домициан не остановит Иоанна! И хотя ситуация, в которой находился Иоанн, была ужасной, это было лишь временным препятствием. Скоро Царь Иисус вытащит Иоанна из этой страццной ямы и вернет в его церковную семью!
Иоанн переносил страдания, как солдат, поэтому ему было необходимо слышать от своего Императора! Иисус точно знал, каким должен явиться к Иоанну. Он знал, что Иоанну необходимо подтверждение того, что Царь и Царство, ради которых он "переносил страдания", знают о его состоянии.
Возможно, ваша борьба отличается от той, которую вел Иоанн. Может, вашей проблемой является болезнь. Иисус Христос явит вам Себя Великим Исцелителем.
Вы испытываете давление на свой разум? Иисус Христос явит Себя вам как великий Освободитель!
У вас проблема в церкви? Иисус Христос явит Себя вам Главой Церкви1
У вас трудности финансового характера? Иисус Христос будет для вас великим Обеспечителем!
Те, кто переносят временные "страдания", не только одержат победу, но и обретут совершенно новый взгляд на Иисуса Христа!
Во 2-м послании к Тимофею (2:4) Павел продолжает свою мысль: "Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику". Именно с этого мы начнем нашу следующую главу.
В своем обращении к Тимофею Павел постоянно использовал военную терминологию. Он велел Тимофею "переносить страдания" и назвал его "воином Иисуса Христа" (2 Тимофею, 2:3). Во всех посланиях Павла проявляется его "военное" мышление. Он очень серьезно относился к теме борьбы и победы в зоне сражения.
Во 2-м послании к Тимофею (2:4) Павел продолжает использовать военную терминологию. Он говорит: "Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику" или "Никакой человек, который воюет на войне, не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить тому, кто избрал его быть воином" (версия переводчика).
В этом стихе Павел использует слова, имеющие глубокое значение: "воюет", "связывает", "делами", "угодить" и фразу "кто избрал его быть воином". Значения этих слов не вызывают сомнений. Павел сравнивает нашу духовную посвященность и преданность с преданностью римского воина - такого римского воина, который был самым преданным и верным!
Прежде всего рассмотрим слово "воюет". Оно является переводом греческого слова strateuomenos, которое имеет общий корень со словом strateuomai, соответствующим слову "воин".
Когда Павел говорит: "Никакой человек, который воюет...", он использует слово strateuomenos, которое описывает не самого воина, а скорее его функции. Что входит в функции воина? Он должен воевать, сряжаться, убивать и завоевывать. Однако речь здесь идет и о постоянной работе - о строевом обучении, занятиях, перенесении трудностей - обо всем, что требует подготовка римского воина.
Каждый воин усиленно и регулярно занимался подготовкой к сражениям.
Вам следует помнить, что к тому времени, о котором мы говорим, Рим с помощью своей великой армии завоевал весь мир. Поэтому, используя особый язык, автор несомненно создавал в уме читателя того времени определенные образы. Тотчас на ум приходили образы обученных, дисциплинированных, суровых, напористых, жестоких, преданных и физически почти совершенных мужчин.
Каждый знал об образе жизни римских солдат: это была суровая жизнь, наполненная постоянными тренировками и подготовкой, целью которой было из обычного мужчины сделать хорошего; из хорошего - прекрасного; из прекрасного т совершенного. Они никогда не останавливались в своем стремлении к совершенству; они неуклонно шли к достижению своей цели!
Так как Павел использует для своей вести о преданности и борьбе иллюстрацию жизни римских воинов, нам необходимо заглянуть в историю и посмотреть, что она говорит о них.
Исторические документы ясно показывают, что подразумевал Павел, когда называл Тимофея "добрым воином Иисуса Христа". Нам становится понятным, почему Павел говорит каждому их нас: "Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику".
Флавий Вегатий Ренатус, которого обычно называли Вегатием, является автором известного трактата о римской армии и римских воинах. Он занимал высокий пост в Римском государстве. Несмотря на то, что он жил в 380 году н.э., он имел обширнейшие и во многом уникальные знания о римской армии времен Нового завета. Он был непревзойденным знатоком в этой сфере.
Вегатий написал книгу о ранней истории римской армии, которая позже стала "библией" римского воина. К тому времени, как Вегатий написал ее, римская армия стала вялой, недисциплинированной и неподготовленной к войне.
Большинство римских солдат были слабыми, ленивыми, толстыми, они больше не тренировались и уже не считали привилегией право служить в армии. Служба стала для них неприятной, неудобной и ненужной обязанностью.
К сожалению, это очень напоминает современную Церковь! Так как мы долго жили в мире и процветании, войско Божье расслабилось, и в заметной степени - несмотря на свои знания и обученность - Церковь была неподготовлена к войне. В большинстве своем верующие стали слабовольными, ленивыми, растолстели и забросили тренировки. Хождение в вере они воспринимали не как привилегию, а как неприятную, неудобную обязанность. Наблюдая именно такое разложение в армии, Вегатий начал исследовать ее историю. Целью его обширного и глубокого исследования было показать, какой должна, быть армия, когда она находится в отличном состоянии.
В этом раннем исследовании мы черпали информацию о римской армии и римских солдатах, которые жили во времена Павла и Тимофея. Читая его, вы увидите, что многое прямо относится к вашей духовной брани и вашей зоне сражения!
Послушайте, как Вегатий описывает лучших новобранцев для римской армии времен Павла и Тимофея:
...крестьяне более всего подходят к тому, чтобы носить оружие, потому что с ранних лет они приучались к тяжелейшему труду в любых погодных условиях. Они способны вынести самую сильную жару, они не приучены к частому умыванию и прелестям жизни. Они просты, довольствуются малым, привычны к усталости и в определенной мере подготовлены к военной службе, так как раньше выполняли крестьянскую работу, рыли, копали и переносили большие тяжести.
Из кого, по его словам, получаются самые лучшие воины, и почему? Самые лучшие солдаты получаются из крестьян, говорит он, потому что они привыкли к переменам погоды, к тяжелому труду, они могут выдерживать жару, они просты, они довольствуются тем малым, что имеют, их не берет усталость и им не чужд любой труд - будь то копание или переноска тяжестей.
Возникает вопрос: "Почему эти качества делают человека подходящим для службы? Почему эти качества настолько важны, когда речь идет о выборе лучших воинов?" Давайте рассмотрим шесть качеств совершенного римского воина.
Первое: сражения могут проходить в любую погоду - во время бури, в мороз, в дождь или снег, или в дождь со снегом, в невыносимую жару. Независимо от внешних условий, война продолжается.
Это удивительно, как без предупреждений меняется погода в вашей жизни, когда вы начинаете свою "битву веры"! Кажется, что сатана знает точное время, чтобы наслать на вас неприятности. Он точно знает, когда атаковать вас новостями, от которых "мороз по коже". Кажется, что его излюбленной тактикой является резкое изменение климата сразу после того, как вы сделали шаг веры.
Но разве это меняет реальность того факта, что идет бой? Позволите ли вы сатане взять вас на испуг и перенести в другую, более удобную зону? Когда исчезает солнце и начинают дуть ветры, когда идет дождь со снегом, что вы будете делать? Вы должны несмотря ни на что продолжать свою битву веры! И хотя это будет казаться вам самым штормовым периодом вашей жизни, помните, что погода не останется такой навсегда! Если вы не покинете поле боя, вы выстоите!
Во-вторых, Вегатий говорит, что крестьяне лучше всего подходят потому, что "с ранних лет приучались к тяжелейшему труду". Почему это так важно? Потому что сражение с врагом потребует от вас тяжелейшего труда! Если вы боитесь тяжелой работы, вы никогда не сделаете ничего для Божьего Царства.
Воины зоны сражения должны быть готовы исполнять самую тяжелую работу!
В-третьих, Вегатий говорит, что крестьяне "способны вынести самую сильную жару". Вам следует в полной мере осознать эту реальность: когда вы будете взрывать твердыни сатаны, может стать очень "жарко"! Он намерен биться до самого конца. Воинам Божьего войска следует быть готовым "выносить жару”!
В-четвертых, Вегатий говорит - "они просты". Что подразумевается под словом "просты"? Значит ли это, что они глупы? Ни в коей мере. Это просто означает "без сложностей". Лучшие воины просты - свободны от забот - свободны от беспокойств - свободны от личных амбиций - свободны, чтобы безоговорочно делать свое дело.
Быть хорошим воином - единственное стремление в их жизни. Такая целеустремленность является отличительным качеством воина; ничто не устоит на их пути!
В-пятых, он говорит, что "они довольствуются малым". Это не означает, что мы должны быть бедными; не об этом идет речь. Но тогда о чем? Вегатий говорит, что самые лучшие воины не ищут и не требуют комфорта. Поэтому именно крестьяне больше всего подходили для военной службы: жизнь никогда не предлагала им особых удобств и удовольствий; поэтому они даже не знали, что должны к этому стремиться!
Часто, когда Бог посылает Свои благословения в нашу жизнь и наше материальное положение улучшается, мы забываем об источнике этих благословений. Быстро привыкая к новому уровню жизни и благословениям, мы забываем о битве веры, которую мы вели, чтобы обрести эти благословения!
Как добрые воины Иисуса Христа мы не должны позволять, чтобы Божьи благословения удаляли нас от зоны сражения и приводили в зону комфорта! Даже в мирное время мы должны быть готовы заплатить любую цену, чтобы завоевать новую территорию для Божьего Царства.
В-шестых, Вегатий говорит, что крестьяне "привычны к усталости", поэтому из них выходят отличные солдаты. О чем говорит Вегатий? О готовности трудиться, сражаться и воевать даже тогда, когда вы уже подошли к пределу своих возможностей. Крестьяне не имели возможности сказать: "Сегодня я сделал все, что мог, и на сегодня я заканчиваю, потому что я устал". Они должны были работать, работать, работать и работать, пока дело не будет сделано и их хозяин не будет удовлетворен.
Когда вы набираете "новобранцев", ищите тех, кто готов пройти и вторую, и третью, и четвертую милю, чтобы закончить дело. Берите тех, кто подталкивает себя - кто заставляет себя пройти до конца, даже когда плоть кричит "нет"!
Тем, кто ведет войну с силами ада, следует помнить, что стойкость есть ключ к победе! У вас больше сил, чем у дьявола, и ваша власть превышает власть дьявола. Никто не может это оспорить. Верующие терпят поражение в зоне сражения не потому, что не имеют достаточно сил или власти; большинство верующих терпят поражение в битве потому, что не проявляют стойкости и выносливости и бегут с поля боя, вместо того чтобы продолжать бой!
Если вы выстоите, вы одержите победу. У сатаны кончится терпение. Он признает, что вы - выносливый воин. Он поймет, что ему не победить вас, и покинет поле сражения. Когда это произойдет, все, о чем вы молились, чего желали, будет осуществляться так стремительно, что вы назовете это чудом! В действительности же ваше "мгновенное" чудо совсем не является чудом. Вам следует понять, что это есть результат вашего ожидания, вашей борьбы и вашей стойкости! Если бы вы сдались и не продолжили бой, это "чудо" никогда бы не произошло!
Седьмое, что говорит Вегатий, лучше других для службы подходят те, которые "рыли, копали и переносили большие тяжести". Почему? Потому что иногда, хотите вы этого или нет, нагрузка в служении и в борьбе становится очень большой. Если мы чувствуем себя слабыми и боимся нести груз, немного превышающий обычный, нам надо попрощаться со служением!
На войне каждый солдат должен знать, как нести собственный груз, и должен быть готов в случае необходимости помогать другим нести их груз.
Все эти важные качества в полной мере присущи воинам зоны сражения. Крестьяне не были "интеллектуалами" в то время и не были членами аристократического общества, но их тяжелая жизнь и труд на полях сделали их лучшими из бойцов.
Высший слой общества - царская семья, дворянство и аристократия - не имели понятия о трудностях, о тяжелой работе, об усталости, о невыносимой жаре, рытье траншей и переноске тяжестей. Если бы им дали в руки лопату, они бы не знали, что с ней делать!
Когда вы изучаете жизнь верующих ранней Церкви, становится очевидным, что они не были людьми знатными. Напротив, они полностью соответствовали тому роду людей, которых описывал Вегатий: неизбалованные прелестями жизни, довольствующиеся малым, привыкшие к тяжелому и утомительному труду. Их Павел называл "верными людьми". Они в действительности были совершенными воинами!
В 1-м послании к Коринфянам (1:26-28) Павел говорит: "Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее".
Павел знал, на ком держится римская армия. Он знал, что в большинстве своем она состояла из выходцев из крестьян: бедных и необразованных людей, представляющих нижние слои общества. Если бы не служба, они так и остались бы крестьянами, бедными, ничего не представляющими из себя людьми.
Однако те, кто был отвергнут обществом, стали самыми лучшими солдатами. Они знали, как драться!
Так и Бог: Он не призывает массы аристократов и интеллектуалов в Свою армию. Он призывает тех, кого этот мир никогда бы не признал. Его армия набрана из храбрых людей - мужчин и женщин, которые отдали борьбе свои жизни и этим обрели в жизни значимость.
В армии Господа даже такой человек, который в обществе считался бездельником или негодяем, может стать ценным воином!
Иаков говорит об этом следующее: "Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?" (Иакова, 2:5).
Вегатий сказал: "Действительно, чем меньше человек знаком с удовольствиями жизни, тем меньше у него причин бояться смерти".
Лучшими бойцами зоны сражения становятся те люди, которые должны сражаться за свою жизнь. Им, нечего терять, и они могут все приобрести! Для них риск поражения равен почти нулю. В глазах мира они уже неудачники. Теперь с Божьей помощью, без страха потерпеть поражение или потерять репутацию, они, конечно, отвечают на призыв Бога и бросаются в бой.
В своем исследовании Вегатий говорит: "Чем сложнее у человека было прошлое, тем лучший из него получается боец". Он заключает: "При отборе рекрутов надо обращать особое внимание на род деятельности, которой занимался данный человек. Рыбаки, птицеловы, кондитеры, ткачи и представители профессий, которые можно назвать женскими, по моему мнению, не должны допускаться в армию. Больше всего для этого подходят кузнецы, плотники, мясники и охотники".
Так, я часто слышал от верующих подобные слова: "До того как я принял спасение, я по сути служил дьяволу. Не думаю, что я тот человек, которого можно использовать в служении. У меня довольно "пестрое" прошлое".
Верьте или нет, но именно благодаря вашему прошлому вы можете стать одним из лучших бойцов!
Вы можете даже сказать: "Да, но по своей природе я был настоящий "сорвиголова". Я сделал много плохого и совершил множество ошибок. Я был большим грешником".
Ну и что? Теперь вы знаете Господа. Служите Господу с той же силой, с которой служили дьяволу. Вы можете стать лучшим из лучших!
Вегатий сказал: "Что хорошего можно ожидать от человека, который по природе труслив, хотя и дисциплинован и побывал во многих сражениях?"
Обученные, образованные люди часто оказываются самыми трусливыми! Очень часто Бог поднимал совершенно необразованных для исполнения Его воли, потому что они были готовы рисковать!
Трусливым нет места в Божьем войске, а вы, если готовы сражаться, можете стать одним из лучших бойцов зоны сражения!
Вегатий пишет: "Самым подходящим временем для поступления на службу является время наступления половой зрелости. В это время человек легче воспринимает и запоминает любые инструкции. Кроме того, бег и прыжки легче всего удаются молодым людям, у которых еще не утрачена гибкость и эластичность тела. Именно такие активные упражнения, повторяемые снова и снова, формируют пригодного для сражений солдата".
Снова мы видим, как мудрость Божья отличается от человеческой мудрости. Человек бы сказал: "Оставьте молодых ребят дома. Они слишком молоды для подобных заданий. Они слишком молоды, чтобы их использовать на военной службе". В этом мы видим еще один пример того, как призывает и избирает Бог.
При отборе молодых солдат для службы руководствуются тем же принципом, который использовал Иисус, когда выбирал Себе двенадцать учеников. Старшему из учеников было не более 27 лет, а младшему, как считают исследователи, - где-то между 14 и 16 годами!
Почему? Господь знал, что в этом возрасте люди быстрее воспринимают разного рода наставления - человеческие традиции еще не укоренились в их душах - и они достаточно молоды и достаточно храбры, чтобы сделать шаг веры!
Как говорил Вегатий: "...упражнения в беге и прыжках легче исполнить молодым людям, у которых еще не потеряна гибкость тела...". Многие люди были призваны Богом, но не ответили на призыв и позже не могли идти вместе с Богом. В духовном смысле они потеряли гибкость. Откликайтесь, когда Бог призывает вас! Вот почему Павел говорил Тимофею: "Никто да не пренебрегает юностью твоею..." (1 Тимофею, 4:12). Поэтому Бог призвал мальчика по имени Самуил, которому было не больше 7 лет, когда "узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним" (1 Царств, 3:20). Солдат, находящихся на военной службе, отличал очень юный возраст. Бог возьмет в Свое войско каждого, кто подчиняется Ему!
Мы должны помнить слова из книги Иова (32:6-9): "...я молод летами, а вы старцы; поэтому я робел, и боялся объявлять вам мое мнение. Я говорил сам себе: "пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости". Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение". Ни годы, ни возраст не имеют значения для службы в войске Божьем; Бог желает использовать каждого, кто подчиняет себя Ему. Даже очень молодые (мужчина или женщина) могут сражаться в рядах армии Божьей, потому что чувствуют дыхание Всемогущего в их жизни!
Вегатий пишет: "Мы видим, что римляне завоевали целый мир только благодаря тому, что постоянно готовились к сражениям, строго придерживались дисциплины в своих лагерях и неустанно развивали разные виды военного искусства".
Он продолжает: "Они очень хорошо осознавали необходимость повышения 'выносливости и стойкости молодых рекрутов путем непрекращающихся тренировок, путем детального отрабатывания каждого маневра. Лень и небрежность наказывалась самым суровым образом".
Вы можете подумать: "Это невероятно! Они были настолько требовательными к этим солдатам!" Именно так!
Сегодня наши христианские ряды выглядели бы совсем по-другому, если бы мы готовились к битве, прибегая к постоянным тренировкам, если бы мы были более дисциплинированными и более сурово относились к лени и праздности!
Вместо этого мы "нянчимся" с верующими, стараясь никого не обидеть и не попросить того, что потребует от них лишних усилий!
Знаете ли вы, в чем состоит проблема? Церковь сегодня переполнена гражданскими, а не солдатами! Мы пытаемся завоевать потерянный мир, не предъявляя никаких требований к участникам сражений! Мы предполагаем, что нас можно считать армией.
Вегатий сказал: "Ни одна страна не может чувствовать себя в безопасности или быть счастливой, если в ее войсках нет порядка и дисциплины". Войска должны быть подготовленными, тренированными и дисциплинированными! Вегатий также говорил: "Огромные армии неподготовленных и недисциплинированных солдат - это просто масса людей, приведенных на бойню".
Начальное обучение новобранцев в римской армии включало в себя строевую подготовку, прыжки, плавание, фехтование и другие военные дисциплины. Это были основы подготовки. Солдату не ставили знак (клеймо, которое выжигалось горячим железом на руке воина), пока он не доказал свою пригодность военной службе.
Если он не мог освоить какую-либо из названных выше дисциплин, он не получал этот "знак", даже если не мог выполнить упражнения только по одной из дисциплин. Отсутствие стремления у новобранца выполнить свое дело до конца доказывало его непригодность к военной службе.
Слишком часто Церковь поспешно ставит знак своего одобрения на верующих. Так как вновь прибывшие в поместную церковь люди внешне выглядят благопристойными христианами или имеют очень хорошие отзывы от руководства предыдущей церкви, очень быстро их ставят на посты лидеров церкви. И очень часто это заканчивается катастрофой.
Вам следует знать свои войска! Если человек не прошел процесс подготовки, он не должен получать "знак"!
Вы спросите: "А что является подготовкой?" Если человек не подчиняется руководству церкви, не дает десятину, нерегулярно посещает церковь, постоянно критикует других и т.д., его нельзя официально назвать бойцом зоны сражения или поставить на передовую.
Если верующий не может выполнить основные требования христианской жизни, как можно надеяться на то, что он сохранит верность во время сурового сражения? Пусть этот человек будет таким, как все, пока его сердце не смягчится и душа не пройдет необходимую подготовку и проверку на готовность.
Поэтому в 1-м послании к Тимофею (3:6) Павел сказал: "Не должен быть из новообращенных, чтоб не возгордился и не подпал осуждению с диаволом". В 1-м послании к Тимофею (5:22) он продолжает: "Рук ни на кого не возлагай поспешно...".
Вегатий на этот счет говорил: "Хотя многие при первом осмотре выглядят пригодными, оказываются непригодными после испытаний. Их следует отпустить и набрать на их место более подходящих; потому что не числом, но храбростью приносится победа".
Какое сильное заявление делает теперь Вегатий! Посмотрите, сможете ли вы с ним согласиться: "...войска, которые маршируют неровно, всегда подвержены опасности поражения".
Это похоже на сегодняшнюю Церковь, не правда ли? Войска маршируют беспорядочно и неровно, и это безусловно стало причиной того, что враг наносит по рядам сокрушительные удары.
Нам необходимо найти свое место, занять его, оставаться там и научиться маршировать, следуя командам Господа - не заботясь о том, что кто-то другой занял более престижное место! Вы не можете быть на всех местах одновременно! Поэтому узнайте у Господа, где ваше место, займите его и маршируйте единодушно со всей армией Божьей, и тогда потери противника будут великими!
Помимо маршировки солдат обучали бегу, прыжкам и плаванию. Вегатий сказал: "Молодые рекруты особенно должны упражняться в беге, чтобы научиться энергично атаковать врага... Прыжки - другой необходимый вид упражнений, который дает им способность перепрыгивать через траншеи и без осложнений преодолевать любые высоты".
Атаковать врага и перепрыгивать через траншеи! Не кажутся ли вам эти слова знакомыми? Вам приходилось когда-нибудь атаковать врага? А перепрыгивать через траншеи? Это описывает настойчивую и неослабевающую веру!
Если вы боец зоны сражения, то вам знакомы моменты, когда вы должны встретиться с врагом лицом к лицу - бросить ему вызов и заставить его сдать свои позиции. Также и бойцы зоны сражения знают, что траншеи - трудности - появляются на пути вроде ниоткуда! И что вы намерены тогда делать? В такие моменты вы должны осознать, что вера - это перепрыгивание через траншеи и преодоление непреодолимых препятствий!
Вегатий упоминает также такой вид упражнений, как плавание. Он говорит: "Каждый молодой воин без исключения за летние месяцы должен быть обучен плаванию. Так как по мосту не всегда можно переправиться через реку, армия, которая отступает или которая преследует противника, должна переправляться вплавь".
Такое "плавание" указывает на решительность и храбрость! Вы можете сказать, что здесь говорится о "перенесении страданий" ради завершения начатого дела. Интересен тот факт, что Вегатий говорит: "Каждый молодой воин без исключения за летние месяцы должен быть обучен плаванию...".
Вы спросите: "Чем же это так интересно?" Тем, что говорит нам, что эти навыки не приходят к людям сами по себе. Мы должны получить необходимые инструкции, подготовку, должны быть обучены послушанию Господу, когда идет сражение.
Вегатий говорит: "Только некоторые рождаются храбрыми; многие обретают храбрость путем тренировок и дисциплины".
Очень немногие верующие рождаются стойкими и решительными. Плоть не желает терпеть что-либо, не хочет молиться, делать какие-то усилия или справляться с трудностями. Плоть должна быть подчинена воле, должна быть побеждена и затем использована для достижения Божьих целей.
Это произойдет только в результате постоянного и неослабевающего обучения, проводимого Святым Духом! Не относитесь легкомысленно к тем упражнениям, которые Он дает вам. Он пытается подготовить вас для настоящей битвы!
Так как римская армия была полностью предана идее войны, воины неустанно упражнялись в различных видах военного искусства. Упражнения с мечом были одними из главных и каждый день солдаты тренировались в этом виде военного искусства - утром и вечером. Инструкторы раздавали новобранцам щиты, которые были сплетены из ивовых веток и были в два раза тяжелее тех, которые использовались в сражении. Вдобавок мечи, которые использовались на тренировках, были сделаны из тяжелого дерева и также в два раза превосходили по весу настоящие мечи, которые использовались в бою.
Каждый воин проводил учебные бои с деревянной фигурой высотой в два метра, вкопанной в землю. Во время тренировки эта двухметровая фигура становилась их "противником". Как в бою с настоящим противником, воин нападал на эту фигуру, наносил ей сильные удары мечом и отступал.
Цель тренировок была в том, чтобы научиться перехитрить врага; нанести удар по самому слабому месту; нанести смертельный удар. Мишенью для ударов служили голова, лицо или ноги противника, реже - бока.
Вегатий говорит: "Их учили не резать мечом, а колоть. Поэтому римляне не просто высмеивали тех, кто сражался с помощью лезвия меча: они считали их легкой добычей. Даже очень мощный удар, нанесенный лезвием меча, редко убивал, потому что самые важные части тела защищены ребрами и броней. А укол, при котором меч входит в тело хотя бы даже на пять сантиметров, почти всегда приводит к смерти".
Имея в виду все это, Павел говорит: "...возьмите и меч духовный, который есть слово Божие..." (Ефесянам, 6:17). Нам жизненно необходимо понять функцию духовного меча!
Обратите внимание на то, что Павел говорит: "...меч духовный, который есть слово Божие". Слово "слово" в этом случае не является переводом греческого слова logos, которое говорит о написанном слове. Павел использует греческое слово rhema. Это очень важно!
"Почему?" - спросите вы. Потому что, если бы Павел использовал слово logos (написанное Слово), это было бы еще одним "скользящим ударом" по противнику и не принесло бы победы.
Logos (написанное Слово) - несмотря на то, что оно такое широкое, емкое, чудесное и дает нам общее направление в жизни, - не является достаточным, чтобы нанести врагу смертельный удар.
Мы должны пронзить врага!
Для этого необходимо rhema - "особое, живое слово" из Писания, которое Святым Духом помещено в наши сердца и руки. С rhema - словом, которое Бог поместил в наши сердца и руки, мы приобретаем "силу меча"! Истинное слово rhema не должно быть длиной в шесть страниц, чтобы быть эффективным против работы дьявола.
Помните: чтобы убить врага, римским воинам достаточно было вонзить меч лишь на пять сантиметров. Точно так же совсем короткое слово rhema от Господа имеет силу для поражения противника! Благодарность Богу за духовный меч!
Лучший пример мощного действия духовного меча можно найти в евангелии от Луки (4:3-13). В этом отрывке описывается, как сатана неоднократно нападает на Иисуса, как агрессор. Вместо того чтобы просто сказать: "Сатана, уходи, иначе тебе попадет от Моего Отца", Иисус наносит ему прямые пронизывающие удары! Он получил от Духа особое, живое слово rhema.
После того как Иисус был искушаем едой, Он взял духовный меч, который вложил Ему в руки Дух Святой, и сказал: "Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим" (стих 4). После такого удара враг не был способен на контрудар.
Предложив Иисусу все царства земли в обмен на поклонение ему, сатана был снова глубоко ранен словом rhema из уст Иисуса. Иисус сказал: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (стих 8). Сатана не мог отвести удары духовного меча.
После того как сатана искушал Иисуса и предложил Ему доказать, что Он - Божий Сын, сатана был вынужден бежать с поля боя! Одним окончательным уколом Иисус пробил броню сатаны и почти смертельно ранил его. Иисус сразил его мечом! Он сказал: "Не искушай Господа Бога твоего" (стих 12).
Когда вы достаточно упражняетесь с духовным мечом, то вам, как Господу Иисусу, не страшна никакая схватка с противником! Сражения перестанут быть угрозой для вас и станут возможностью доказать вашу духовную состоятельность!
Вегатий говорил: "Воин, усовершенствовавший себя, в военном деле... будет стремиться к возможности показать свои умения в бою".
Чтобы описать наше духовное оружие, Павел часто использовал аналогию с вооружением римского воина. Во 2-м послании к Коринфянам (10:4) он говорит о нашем оружии: "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом...". В послании к Ефесянам (6:11) он советует нам: "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских".
Оружие, которое упоминает Павел, мысленно возвращает нас к образу римского воина в полной экипировке. Понятно, почему Павел использует именно эту иллюстрацию: это были те солдаты, которые охраняли его во время его неоднократных тюремных заключений.
Находясь на таком близком расстоянии от римского солдата, Павел мог видеть пояс, огромную броню, обувь с шипами, массивный щит во весь рост солдата, замысловатый шлем, острый меч и длинное, по-особому обработанное копье, которое можно было забросить очень далеко и поразить противника на расстоянии.
Именно глядя на римского солдата, Павел получил откровение о духовном всеоружии. Вы должны понять, что все части вооружения были очень, очень тяжелыми. Полное вооружение солдата превышало 50 килограммов! Представьте, насколько "пригодным" для службы должен был быть солдат, чтобы переносить подобную экипировку!
Так же и вы, если хотите ходить во всеоружии и правильно действовать в зоне сражения, вы должны сначала пройти проверку на духовную пригодность. Как римский солдат времен Нового завета, вы должны готовить себя к сражению путем постоянных тренировок, отрабатывая с помощью упражнений все возможные маневры, и не давать плоти ни минуты покоя.
Вы можете спросить: "Хорошо, Рик, я понимаю. Но как я должен тренироваться и где должны проходить подобные тренировки?"
В вашей жизни и в поместной церкви!
Когда враг нападает на вас, потому что вы решаете сохранять верность Божьему Слову, для вас наступает пора принять бой. Однако это лишь подготовка к предстоящей вам истинной борьбе. Никогда не относитесь легкомысленно к возможности поупражняться!
Точно так же, когда руководители вашей церкви требуют от вас большей преданности и посвящения, учат вас Слову, советуют вам слушать аудиозаписи учения, давать отпор врагу, приходить на молитвенные собрания, велят вам стойко стоять на Слове, молиться в вере, давать десятину и пожертвования и с большей отдачей трудиться для Господа, вам следует это воспринимать как необходимую вам тренировку!
Ваши лидеры стараются подготовить вас к настоящему сражению! Позвольте им снабдить вас всем необходимым, подготовить вас и обучить вас всем возможным маневрам, которые позволят вам отразить атаки противника.
Вы должны постоянно упражняться - воевать, наносить удары, убивать и побеждать в духе. Вам необходимо пройти всевозможные занятия и тренировки по военному делу и испытать трудности, полностью и постоянно погружая себя в те дисциплины, которые готовят к битве!
Постоянные тренировки и военное мышление воина дадут вам возможность вступить в бой, выстоять и выйти победителем – чемпионом!
Поэтому словами "никакой человек, который воюет" Павел рисовал своим читателям обширную и в то же время детальную картину. Он сравнивал посвящение христианина с постоянной, необходимой тренировкой и дисциплиной римского солдата.
Мы должны в первую очередь сосредоточить все свое внимание на "войне" и на всем , что имеет отношение к "войне". Грамматическая форма слова "воюет" указывает на то, что наша война не является краткосрочной военной операцией. Этот стих можно перевести так: "Никакой человек, который воюет, воюет, воюет и воюет...", или "Никакой человек, который вовлечен в долгосрочный военный конфликт...", или "Никакой человек, который является профессиональным военнослужащим...".
Обратите внимание, что говорит Вегатий о том, какой груз должны были носить римские солдаты. Он говорит: "Чтобы приучить солдат к дисциплине, следовало приучить их к ношению тяжестей. Новобранцы часто должны были нести груз весом не менее тридцати килограммов (не считая их вооружения!) и маршировать с ним в строю".
Затем он объясняет нам, почему это так важно: "Очень часто, отправляясь в тяжелые походы, они помимо своих доспехов должны были нести с собой и провизию".
Конечно, наша плоть не любит, когда ее заставляют делать что-то тяжелое. Однако нам следует осознать один непреложный факт: иногда нам приходится пройти лишнюю милю и пронести лишний груз. В послании к Галатам (6:2) говорится: "Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов". Просто представьте: римские солдаты в дополнение к своему вооружению должны были нести еще и провизию!
Готовя себя умственно и физически к тому, чтобы смело встретить самую сложную ситуацию и выйти из нее победителем, путем постоянных тренировок мы достигнем такого уровня, когда ничто не сможет одолеть нас. Вот почему Петр в 1-м послании Петра (1:13) говорит нам "препоясать чресла ума нашего". Мы должны пребывать в постоянной бодрости ума, быть готовыми к трудностям и испытаниям и не бояться их.
Мы не должны говорить: "Это слишком трудно" или сдаваться, когда становится "жарко". Мы должны оставаться в этом лагере для новобранцев и переносить трудности, подчиняя свою плоть дисциплине. В нашем духовном походном лагере для новобранцев, Церкви, наши прежние успехи, престиж и репутация, которую мы имели в обществе, перестают существовать. Мы сняли с себя гражданскую одежду, нам обрили головы, выдали солдатские номера и новую одежду, и каждый из нас на какое-то время стал просто солдатом, как и все остальные.
После того как Господь взял вас на службу, не имеет значения, "кем" вы были в мире. Здесь титулы и почетные звания теряют всякий смысл. Вам надо забыть свое прошлое и прошлый успех, с головой погрузиться в новую жизнь, которая предполагает множество тренировок и боев, и стать пригодным для службы солдатом.
В Божьем учебном лагере, Церкви, вы являетесь одним из многих новобранцев, которые нуждаются в обучении, упражнениях, тренировках и дисциплине, пока не будут готовы к сражению.
Вы можете сказать: "Это не делает каждого отдельного человека особенным! Рик, ты действительно считаешь, что мы не должны себя видеть ни чем иным, как просто единицей Божьей армии? Ты действительно так считаешь?"
Однозначно - да!
Когда мы видим себя в таком свете, это ни в коей мере не лишает нас того особенного внимания, которое Бог уделяет каждому из нас. Это не делает вас менее значительным в глазах Бога. Нет, нет, нет! Вы настолько особенный, что Господь принял вас на службу в Своих войсках! Сам факт, что вы находитесь в рядах Его войска, Церкви, и Он включил вас в число бойцов, означает, что вы прошли особый Его отбор - вы избраны. Вы совершенно особенный!
Однако то, что вы избраны Господом, и то, что с вами нянчатся, не одно и то же. Чтобы нам стать сегодня Божьим войском, мы должны добровольно отложить все успехи, которые обрели в прошлом, все звания и награды и как один из множества новобранцев прибыть в учебный лагерь, чтобы пройти необходимое обучение, подготовку и получить приказ идти в бой. Мы должны снять с себя мирскую одежду, получить свой номер и встать в строй, чтобы начать учебу. Учебный лагерь предназначен для новичков!
Я часто слышал, как люди говорят: "Наш пастор так строг с нами! Когда кажется, что мы наконец вышли из серьезного, опасного кризиса, вдруг - прежде, чем мы сумеем это осознать, - нас бросает в следующий конфликт!"
ОТЛИЧНО! И хотя в момент испытания нам очень трудно, мы должны помнить, что постоянные тяжелые упражнения, дисциплина и преодоление трудностей делают из мальчиков великих мужей Божьих, а из девочек - великих жен Божьих. Трудности - это не плохо! Это хорошо!
Я слышал от разных людей такие высказывания: "Я считаю, что пастор должен больше пользоваться услугами этого человека. Почему? Да ведь он президент банка". Или-. "Что происходит с руководством нашей церкви? Бог послал нам профессионального пианиста, а его не используют в церкви!"
Придет время, когда этих людей будут использовать в церкви. Но на данный момент пусть они побудут в качестве новобранцев. Дайте им время снять их прежний престиж, пусть состригут с них их прежний мирской образ жизни, дадут солдатский номер, определят их место в строю, обучат дисциплине, пусть закалят их в постоянных тренировках, и тогда' придет и для них время встать на передовую.
Если бы Церковь сегодня жила согласно такой философии, ее ряды были бы полны преданных, целенаправленных, сражающихся бойцов вместо гражданских, которые ищут легких путей, избегают малейших трудностей и обижаются по любому поводу.
Мы должны позволить нашим офицерам (апостолам, пророкам, евангелистам, пасторам и учителям) делать то, что они призваны делать! Они призваны тренировать нас, учить нас тактике боя, показывать нам, как маршировать единым строем, как идти в ногу, какие обманные действия осуществлять против врага, как завоевывать мир, а затем посылать нас в бой, где мы сможем применить на практике полученные навыки.
Служить Богу и повиноваться Ему не всегда бывает легко. Несмотря на все жизненные трудности часто на вас наваливаются еще какие-то проблемы, у нас нет другого выбора: мы должны нести и это бремя и закончить начатое дело. Сложность задания не исключает необходимости его исполнения! Бог нуждается в людях, которые будут делать работу.
Во 2-м послании к Тимофею (2:4) Павел говорит: "Никакой воин не связывает себя делами житейскими...". Это означает: "Никакой человек, который принимает участие в боевых действиях... который является профессиональным военнослужащим... который воюет, воюет, воюет и воюет... не связывает себя с делами житейскими".
Обратите особое внимание на слово "связывает". Это слово соответствует греческому слову empleko и описывает "человека, который запутался в своей одежде, или кого-то, кто запутался в ветках вьющегося растения".
Именно слово "связывает" используется в евангелии от Матфея (27:29) для описания тернового венка Иисуса! Этот стих говорит.- "И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову...".
Это, наверное, самый лучший пример использования греческого слова empleko, который мы имеем в Новом завете. Как можно сплести венец из терниев? Вы берете ветки лозы, на которых есть шипы, соединяете их концы и осторожно сплетаете их. Ветки так крепко сплетены вместе, что образуют надежный круг, напоминающий по форме венец.
Итак, когда Слово говорит: "И, сплетши венец из терна...", это буквально означает следующее: "Они тщательно сплели вместе тернистые ветки, образовав из них венец". Слово "связывает" описывает "что-то, что 5ыло тщательно сплетено вместе, наподобие того, как женщина плетет или вяжет что-то".
Используя слово "связывает", Павел говорит нам, что преданные, воюющие верующие не имеют прав на привилегии жизни. Награда придет, но придет к ним позже, а не во время сражения. У истинного воина нет времени на то, чтобы погружаться в дела житейские.
Даже если мы постоянно будем думать о жизни, в которой нет войны, война от этого не закончится. Такое мышление только сделает солдата ленивым, расхлябанным мечтателем, который никогда не исполнит своего задания. Чтобы обрести мир, мы должны постояно думать о войне. Как говорил Вегатий: "Кто стремится к миру, должен быть готов к войне".
Перестаньте думать о том, что будет потом, начните думать о том, что происходит сейчас1. Прекрасно думать о небесах. Прекрасно думать об отдыхе и покое. Однако если вокруг свистят пули, вам следует обратить на них внимание! Вы живете на территории военных действий! Одержите победу и потом наслаждайтесь отдыхом и покоем!
Помните: вы живете в зоне сражения'.
Павел дает ответ на наш следующий вопрос раньше, чем мы успеваем его задать. А вопрос наш такой: "Чем мы не должны себя связывать? Подразумевает ли Павел, что мы не должны связывать себя деньгами? Или не должны связывать себя мирской работой? Или он хочет сказать, что мы не можем иметь собственный дом? А может, мы не должны иметь своих личных планов? Чем, по мнению Павла, мы не должны себя связывать?"
Павел отвечает на наш вопрос: "Никакой воин не связывает себя делами житейскими..." (стих 4). Ответ заключен в слове "дела".
Слово "дела" является переводом греческого слова pragmeteia, которое говорит о "постоянно соблюдаемом режиме дня" или о "полной занятости гражданской жизнью". От этого слова мы получили слово "прагматичный". Оно говорит о практических делах обычной жизни.
Стих можно перевести так: "Ни один человек, который по роду своих занятий является военнослужащим, который постоянно ведет бой на передовой, который воюет, воюет, воюет и воюет, не может позволить себе быть тесно сплетенным или связанным с обычными для мира занятиями гражданской жизни...".
Почему? Потому что он солдат, а не гражданский человек. Солдаты не должны быть озабочены теми же делами, которыми озабочены гражданские. Солдаты должны постоянно думать о войне! Они не должны класть мысли о войне на дальнюю полку, потому что это может стоить им жизни!
Вегатий в своем исследовании говорит о таком искушении: "Если планируется дальний поход, солдат надо держать подальше от искушений городской жизни. Оберегая таким образом свой разум, как и свое тело, солдат сможет лучше подготовиться к службе".
Когда вы очень долго воюете, вы склонны много думать о мирной жизни! Если ваш лагерь расположен слишком близко к городу, то огни, звуки и ароматы города могут отвлечь вас от поля боя и затянуть в поток гражданской жизни.
Так как солдатам необходимо было постоянно поддерживать военный дух, им было запрещено даже посещать город! Вход в город им был воспрещен!
Точно так же и нам надо провести черту, которая отделит нас от забот гражданской жизни. Мы не можем позволить себе праздно размышлять о сладкой жизни "на гражданке". Такие размышления не помогут вести бой в зоне сражения! Мы - бойцы и должны сосредоточить все свое внимание на том деле, которое поручил нам Бог. Дьявол относится к своему делу серьезно, пора и вам стать посерьезнее.
Павел не упрекал Тимофея за то, что он тратит слишком много денег на свой дом. Он не сердился на Тимофея за то, что тот всегда пользовался кредитом. Такие вещи, если ими злоупотреблять, могут завязать вас в узел, отвлечь ваше внимание от боя, который идет в зоне сражения, и повести вас в ложном направлении. Если вы неправильно относитесь к своим деньгам, к семье, злоупотребляете взаимоотношениями с людьми, неверно используете кредитные карточки, материальные блага и т. д., то враг может обернуть это против вас и нанести вам смертельный удар.
И хотя нет ничего предосудительного в том, что мы живем в хороших домах и имеем много прекрасных вещей, эти вещи не должны царить в наших сердцах.
Если вы слишком озабочены получением материальных благ, злоупотребляете ими или если вы небрежны с деньгами, этим вы распахиваете двери и приглашаете врага прямо в ваш лагерь. Живя в этом мире, мы имеем дело с практическими нуждами, но нам совершенно необходимо держать вещи в руках и не впускать их в наше сердце.
Однако когда Павел говорит о "делах житейских", он не имеет в виду материальные блага или собственность. Тимофей не испытывал искушения связать себя мирскими заботами. Он об этом и не думал. Он не был озабочен тем, как заплатить за дом или как отремонтировать автомобиль. У него были проблемы посерьезнее.
Жизнь Тимофея была в опасности, и его церковь переживала упадок. Он испытывал искушение связать себя.
С чем хотел "связать" себя Тимофей? Мыслью о самосохранении!
Что это было, что пыталось обвиться вокруг Тимофея? Как щупальца осьминога, дух страха подкрадывался к Тимофею, чтобы захватить его, держать его связанным и выдавить из него жизнь!
Для Тимофея страх стал частью его повседневной жизни. Так же как гражданский человек полностью занят заботами о том, как заплатить по счетам, как отремонтировать машину и пр., Тимофей был занят мыслями о том, что с ним может произойти, если его схватит Нерон.
Он был поглощен страхом. Он не назначал новых лидеров церкви, так как боялся, что они, как и прежние, могут предать его. Страх входил в распорядок его дня!
Страх был самой большой проблемой в жизни Тимофея. Это был страх, который заставлял его медлить с назначением новых лидеров церкви. Из-за страха он два раза серьезно думал о прекращении своих взаимоотношений с Павлом. Страх привел его к тому, что он был готов "бежать с корабля" и забыть о своем хождении с Господом.
Захватывал ли вас когда-нибудь страх? Страх неудачи! Страх недостатка денег! Страх обрести новых друзей! Страх обрести успех! Страх перед тем, что в случае успеха вы не справитесь с ситуацией! Страх, страх, страх! Ощущали ли вы когда-нибудь, как эти длинные щупальца тянутся к вам, чтобы захватить вас, пленить вас и потихоньку высосать из вас жизнь?
Как тогда Тимофей, верующие сегодня позволяют страху захватить их. Когда это происходит, вы не можете ни думать, ни функционировать нормально!
Сильный, всеобъемлющий страх может в конце концов привести вас к нервному срыву! Неоспорима истина, что если вы не избавитесь от страха, он полностью разрушит вашу жизнь.
Все начинается с маленького страха, но потом страх возрастает. Он будет продолжать расти до тех пор, пока вы не разделаетесь с ним. Страх может возникнуть в любой области. Вы можете бояться за то, что у вас не хватит денег на жизнь. Потом вы будете бояться возможной неудачи. Затем этот страх перейдет в Другие сферы вашей жизни.
К этому времени страх становится уже настолько сильным, что вы начинаете ощущать легкую боль в своем теле. Теперь вы начинаете испытывать страх перед болезнью. Затем страх перед этим, страх перед тем, страх перед чем-то еще. Если вы это допустите, страх полностью раздавит вас.
И то, что у вас в жизни были великие стремления, уже не будет иметь значения. Если вас захватывает страх, ваши стремления уходят на задний план до поры, пока вы не победите свой страх.
Были моменты, когда и мной пытался овладел страх. Как и другие, я ложился ночью на край постели и взывал к Господу, чтобы Он освободил меня. И мне приходилось сражаться со страхом и побеждать его.
Кто является источником страха? Сатана. Поэтому когда приходит страх и пытается задушить нас угрожая нашей способности здраво мыслить, мы должны увидеть в этом атаку сатаны и отбить ее! Мы должны повелеть страху уйти во имя Иисуса!
Страх является духовной атакой врага!
Павел объясняет все это Тимофею (и нам), потому что знает, что если страх овладеет им (или нами), мы не сможем угодить Иисусу и не сможем завершить порученное нам дело. Когда какой-нибудь верующий живет в страхе, он нестабилен и не уверен в себе, он подобен бомбе с часовым механизмом, которая может взорваться в любую минуту.
Если вы хотите стать лидером в Церкви или уже являетесь им, вы должны принять решение избавиться от страха. Вы воин, и вы не имеете права на страх!
Можно предположить, что и Иисусу Навину пришлось отбивать страх. Он был великим, помазанным лидером, но в то же время он был человеком. Как, по-вашему, чувствовал себя Иисус Навин, когда Бог сказал ему: "...итак встань, перейди через Иордан..." (Иисуса Навина, 1:2).
То, что повелел ему Бог, было труднейшим заданием! Была пора сбора урожая, и река Иордан вышла из своих берегов. Это была пора разлива рек! И Бог сказал: "Теперь встань - ты и весь народ. Соберитесь я хочу, чтобы вы сделали большой прыжок!"
Иисус Навин мог возразить: "Господи, разве Ты не знаешь, что теперь пора наводнений?" Но Бог ясно сказал ему: "Просто войдите в воду. Когда вы опустите стопы ваши в воду, вода отступит от вас, и ты и весь народ пройдете по суше".
Легче всего было услышать, что говорит Бог, - это всегда просто. Настоящее же испытание начинается тогда, когда вы делаете шаг, чтобы исполнить Его повеление! Трудно погрузить ногу в воду, особенно тогда, когда вы успели всем объявить, что вода расступится!
А что если она не расступится? Да, вы правы – в таком случае вы будете выглядеть полным дураком.
Каждый духовный лидер и каждый верующий имеет такую перспективу. А что если не расступится? А что если не сработает? Всякий раз, когда Бог велит вам что-то сделать, страх несомненно попытается овладеть вами. Вы услышите: "А что если... А что если... А что если...". Если вы в своей жизни с этим не сталкивались, то вы являетесь исключением из правил.
Все мы имеем возможность полностью погрузиться в то, чего не может сделать Бог - думаем о том, что может произойти, мучаемся всевозможными вопросами, - и в результате можем упустить все то, что Бог хочет поручить нам в будущем!
В свете этого Павел говорит: "Ни один человек, который по роду своих занятий является военнослужащим, который постоянно ведет бой на передовой, который воюет, воюет, воюет и воюет, не имеет права позволить пустым заботам жизни сбить его с ног... Истинный боец зоны сражения не имеет времени заниматься чем-то другим, кроме войны".
В 4-м стихе Павел продолжает мысль: "Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику".
Обратите особое внимание на фразу: "...чтоб угодить военачальнику...". Теперь Павел начинает описывать, каким должно быть самое горячее желание нашей жизни. Он говорит нам, к чему в своей жизни должен стремиться каждый истинный боец зоны сражения. Он говорит, что нашей целью должно быть стремление "угодить военачальнику".
Слово "угодить" соответствует греческому слову aresko, которое всегда раскрывает идею чего-то "добродетельного, очаровательного, достойного, совершенного или доставляющего удовольствие". В классическом греческом языке это слово использовалось, чтобы описать тренированных, быстрых, прекрасных коней, выступление которых доставляло истинное наслаждение зрителям. Это были роскошные кони.
Используя это слово, Павел говорит нам, чего желает наш командир. Вся подготовка, которую мы получаем, помогает нам одерживать победы в наших личных сражениях, но в конечном счете она предназначена для того, чтобы создать из нас христиан, за жизнью которых Бог наблюдает с наслаждением!
Мы должны стремиться к тому, чтобы стать такими всесторонне развитыми, такими натренированными и подготовленными, чтобы Господь смог получать наслаждение, наблюдая за тем, как мы ведем бой!
Получит ли Господь наслаждение от того, как вы сейчас сражаетесь? Увидит ли Он в вас обученного, подготовленного и пригодного к службе воина? От нас зависит то, что увидит Бог. Мы сами определяем то, какими воинами мы станем.
Обратите внимание на следующее слово в этой фразе: "чтоб угодить военачальнику", или, перефразируя: "чтобы угодить тому, кто призвал его на службу".
Слово "военачальник" имеет очень важное значение. Оно соответствует греческому слову stratologosanti и описывает высокопоставленного офицера, который принимает новобранцев на военную службу.
Используя это слово, Павел говорит нам, что Иисус Христос, наш Военачальник, отобрал нас для службы в Его армии; Он призвал нас и занес наши имена в список солдат; и теперь Он является нашим Главным Офицером!
Когда вы подходите к концу этого стиха, Павел, как будто говорит: "Основной вашей заботой должно быть то, чтобы ваш Военачальник, Тот, который избрал вас, призвал вас и включил вас в список бойцов, увидел в вас хорошо подготовленных и пригодных для службы солдат".
Господь, наш Военачальник, в полной мере возьмет на Себя всю ответственность, чтобы обеспечить нас всем необходимым. Как Командующий Он несет полную ответственность за нас. Пока мы окружены Его заботой, мы не узнаем голода и болезнь не поразит наши ряды.
Он верно будет выполнять Свои обязанности Главного Офицера. Все, что вам необходимо для успешного сражения, Он свободно предоставит вам.
Однако Он не может заставить вас тренироваться и готовиться к бою. Он может предоставить вам инструкторов и помощников, но Он не может заставить вас подчиняться их власти и их указаниям!
Павел говорит: ".Тимофей, Господь - наш Военачальник. Он обеспечит тебя всем необходимым, чтобы ты вышел победителем из зоны сражения! Однако ты должен принять решение быть отличным солдатом. Он не может принять это решение за тебя. Поставь перед собой цель стать подготовленным и закаленным воином, пригодным для службы в армии Господа. Пусть твоей целью будет угодить Господу. Помни: угодить твоему Военачальнику - твое самое важное дело. Сделай все возможное, чтобы достичь этой цели".
В этой главе мы рассматривали то, чего ожидает Бог от Своего войска. Мы, Церковь, должны признать, что призваны делать нечто больше, чем нагревать сидения в церкви по воскресеньям. Мы должны осознать реальность духовной войны.
Пришло время оставить зону комфорта и войти в зону сражения, куда Он призвал нас, чтобы сражаться, воевать и отбивать силы ада.
Не позволяйте больше говорить себе, что вы слишком устали, что у вас поубавилось сил или что у вас слишком много недостатков, чтобы повиноваться приказам Военачальника. Если мы решим занять свое место, встать в строй и организованно маршировать, Он обеспечит нас всем, что нам необходимо.
Настала пора воинствующих христиан!
Встанем с оружием и силой Божьей в руках на службу нашему Царю!
Пришел час открытого противоборства!
В следующей главе мы увидим, как Павел переходит от описания образа воина к описанию образа спортсмена. Чтобы вести состязание в этой игре жизни, называемой "зона сражения", очень важно подготовиться и быть в форме!
Ваш противник в этой игре, дьявол, готов вызвать вас на ринг, нанести вам удары и свалить вас, побежденного.
Только принятое вами решение подготовиться к сражению даст вам возможность выиграть этот стратегически важный для вашей жизни поединок!
Внезапно прекращается беседа на военную тему, и Павел переходит к другому примеру, чтобы более точно определить такие понятия, как посвящение, борьба, решимость, навыки, упражнения и дисциплина, которые совершенно необходимы для того, чтобы выиграть войну в зоне сражения.
Во 2-м послании к Тимофею (2:5) Павел говорит: "Если же кто и подвизается, не увенчавается, если незаконно будет подвизаться". Или: "Человек, который стремится стать мастером и знатоком своего дела, не получит награды, если будет действовать не по правилам". Здесь Павел начинает использовать в качестве иллюстрации образ профессионального спортсмена.
Слово "подвизаться" соответствует греческому слову athlesis, которое всегда описывает человека, принимающего участие в обширнейших спортивных состязаниях.
В те времена, как и сегодня, были спортсмены-любители и профессионалы. Если вы были любителем, то вас не считали очень серьезным соперником. Если, однако, вы были профессионалом, о вас говорили, что вы стремитесь стать мастером.
Профессионал стремился к самой вершине мастерства в своем деле. Этот человек хотел быть самым лучшим. В нем не было ни тени "любительства"; он был полностью посвящен своему виду спорта. Греческое слово athlesis описывает посвященного, целеустремленного, профессионального спортсмена, образ которого Павел использует в своем послании к Тимофею.
Помните, во 2-м послании к Тимофею (2:3,4) Павел уже велел Тимофею как доброму воину Иисуса Христа переносить страдания, постоянно упражняться в военном деле и готовить себя к зоне сражения.
Тимофею уже известно, что он должен стать в духе таким, каким в естественной жизни был римский воин - напористым, иногда жестоким, более стойким, чем противник, обученным, посвященным, способным вынести любую непогоду и жару, способным пронести свой груз и в случае необходимости чужой, готовым ответить на любой маневр противника, обученным владеть любым видом оружия, привычным к долгим и утомительным походам.
Теперь Павел переходит к другой иллюстрации - образу атлета, делая серьезное утверждение, которое заставляет Тимофея (и нас) ответить на очень важный вопрос. Он просит Тимофея принять решение.
Павел хочет, чтобы перед Тимофеем (и нами) был ясно поставлен вопрос, требующий ответа:
1) Служишь ли ты Господу только для того, чтобы заполнить свое свободное время, т. е. являешься ли ты любителем, который с самого начала не собирался проходить весь путь до конца и который служит Господу только потому, что это модно, удобно и интересно на данный момент?
Или 2) Ты являешься профессионалом, готовым заплатить любую цену; готовым пройти любую подготовку; готовым усиленно работать и выдержать все до конца, чтобы стать победителем?
Действительно ли ты предан своему делу?
Каждый из нас должен задать себе эти вопросы. Это, конечно, очень интересно - служить Господу, быть частью поместной церкви, давать десятину и пожертвования, посещать богослужения, молиться и петь со всеми, когда нет проблем и это ничего не стоит.
Однако если все меняется и служение Господу становится опасным, если множество проблем наваливается на поместную церковь, если дьявол осложняет вашу финансовую ситуацию и становится трудно давать десятину и пожертвования, как вы поступите? Будете ли вы и дальше служить Богу? Сохраните ли верность поместной церкви? Будете продолжать давать десятину и пожертвования?
Вопрос ко всем нам один и тот же: "Кто мы - любители или профессионалы?'
Посмотрите на заявление Павла во 2-м послании к Тимофею (2:5). Он говорит: "Если же кто и подвизается...". Обратите особое внимание на слово "кто", которому соответствует греческое слово tis. Слово tis точнее можно перевести как "любой", т. е. любой человек.
Нам это указывает на две важные вещи. Первое: любой, кто желает, может записаться в Божье войско и заявить о своем участии в состязании веры. Этот стих говорит не об избранных, а обо всех. Второе: каждый, кто решил стать участником состязания, должен с большой тщательностью готовиться к нему.
Невозможно достичь мастерства, не прикладывая массу усилий. Да, каждый может заявить об участии в соревнованиях, но никто не может выйти победителем, если не следует законам. Правила одинаково относятся ко всем участникам.
Поэтому Павел говорит: "Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться".
Слово "незаконно" в конкретной ситуации относится не к правилам самой игры, а к уровню тренировок и подготовки, которую проходит каждый профессиональный спортсмен, прежде чем начать игру или состязание.
Это крайне важно, так как говорит нам о том, что мы не должны выходить на арену сражений, пока не пройдем всю необходимую подготовку и не будем готовы победить. Если вы вышли на спортивную арену неподготовленным, приготовьтесь к тому, что некоторое время вы проведете в реанимации! Победителями становятся те, кто тренировался и готовил себя.
Тогда, как и сейчас, были люди, которые ездили по разным городам в поисках молодых спортивных талантов. В греческом обществе спортсменам уделялось особое место. Публика выражала свое восхищение победителям и даже поклонялась им. Поэтому греки вели активный поиск способных спортсменов, которые могли бы успешно выступать на состязаниях.
После того как находили такого спортсмена, его приглашали в подготовительный лагерь. Атлетов никто силой не заставлял принимать приглашение. Если спортсмену делали предложение стать профессионалом, он считал это высочайшей привилегией.
В лагере новичков знакомили с тренерами и опытными спортсменами. Им назначались строгая диета и определенный комплекс упражнений. Тренеры заставляли их делать сложнейшие упражнения, которые укрепляли как тело, так и ум спортсмена, потому что было одинаково важным быть готовым умственно и физически.
Подготовка была очень серьезной. Например, если вы больше одного раза нарушали диету, вас выгоняли из лагеря и из профессионального спорта. Другими словами, если вы нарушали диету, съев огромное пирожное, на этом все кончалось - вы должны были уйти!
Тимофей знал обо всем этом. Каждый в то время знал о спортсменах и о той сложной и жесткой подготовке, которую они проходили, чтобы попасть на соревнования. Ему нетрудно было понять смысл слов Павла о подвизании. Он сразу понял, к чему клонит Павел.
Но попытайтесь представить, какие мысли к этому времени занимали ум Тимофея. Когда наконец Тимофей схватился за указания Павла о том, что он должен быть воином, Павел резко меняет иллюстрацию и как будто говорит: "Слушай, забудь про солдатскую жизнь, будь лучше спортсменом!"
Затем во 2-м послании к Тимофею (2:6) Павел в третий раз меняет иллюстрацию! Он говорит: "Трудящемуся земледельцу...". Павел начинает говорить о крестьянском деле! Ну и ну! Тимофей, наверное, думал: "О чем же в конце концов говорит Павел? Он сначала велит мне быть солдатом, затем атлетом, а теперь крестьянином!"
Павел дает здесь три важные истины. Вот они:
1) Вам необходимы посвящение и преданность воина, потому что вам придется выйти на передовую. Временами будет очень тяжело. Однако у вас нет выбора. Вы призваны жить и вести бой в зоне сражения (смотрите главу 6, где детально описана жизнь солдата).
2) Вам необходимо принять решение готовить себя как атлета. Спортсмен не встает однажды утром с постели, решая выйти на ринг! Он усердно тренируется и проходит серьезнейшую подготовку.
Многие исполненные Духом верующие совершают ошибку, предполагая, что после того, как вы исполняетесь Святым Духом, уже не нужно думать, размышлять или проводить какую-то естественную подготовку. Это неправильно! Нам следует понять, что Святой Дух призвал нас учиться и готовить себя к чему-то. Если мы не откликнемся на этот призыв, нас будет невозможно использовать для Царства Божьего!
Святой Дух "разведует" мир. Он увидел в некоторых из нас потенциальных победителей. Он пригласил нас в "подготовительный лагерь", используя в качестве приглашения Евангелие, и когда мы ответили "да" Евангелию, Он привел нас и поместил нас в тренировочный лагерь, который называется "ЦЕРКОВЬ".
В Церкви есть множество тренеров и инструкторов. Их называют апостолами, пророками, евангелистами, пасторами и учителями. Эти профессиональные тренеры сверхъестественно одарены и снабжены всем необходимым для того, чтобы добиться увеличения объема вашей мускулатуры и повысить вашу готовность к состязаниям!
Они точно знают, какой должна быть ваша диета питания Божьим Словом и что необходимо вашему организму. Они также обладают необходимыми навыками в сфере упражнений вашей веры.
Ваше дело - внимательно прислушиваться к ним!
Путь становления нового духовного лидера начинается в поместной церкви. Если вы будете верным в своей церкви, если позволите Богу подготовить вас там, если пасторы и другие служители будут иметь возможность работать над вами и помочь вам в вашем духовном развитии, вы будете подготовлены к любому сражению, которое предстоит вам!
Если "будете подвизаться законно" - если пройдете процесс необходимой подготовки и примете во внимание все указания и предостережения, - то вы будете готовы принять любой вызов и в конце концов будете "увенчаны". Не знаю, как к этому относитесь вы, но я люблю получать призы и награды! В те дни призы были просто невероятными! Однако об этом мы поговорим немного позже.
3) Вам надо усердно трудиться, как земледельцу! Ого! Павел перешел от воина к атлету и теперь к земледельцу! Мы отложим рассмотрение этого образа до главы 8, а пока вернемся к 5-му стиху, в котором Павел говорит о стремлении к мастерству.
Помните о том, что в 5-м стихе Павел использует спортивную терминологию. Он велит нам тренироваться, готовиться и упражняться - и тогда мы сможем победить в спортивном поединке!
Павел использует эту спортивную терминологию во многих своих посланиях. Один из самых ярких примеров можно найти в 1-м послании к Тимофею (4:7), где Павел говорит: "Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии". Слово "упражняй" дает нам четкое представление о том, как мыслит Павел.
Это слово является переводом греческого слова gumnadzo и буквально означает "упражняйся, пока абсолютно голый" или "упражняйся, пока обнажен".
Итак, что это значит? На наш взгляд это звучит смешно и не имеет никакого смысла. Но Тимофей точно знал, что означает это слово, потому что был воспитан в греческом обществе. Это слово описывало моменты жизни профессиональных атлетов. Используя это слово, Павел очень ясно передает Тимофею конкретную мысль.
Однако можно предположить, что Тимофей не очень жаждал это услышать. Помните, он так много трудился в ту пору, когда было написано это первое послание, что был физически истощен и хотел сделать перерыв. Но вместо того чтобы посоветовать ему расслабиться, сесть и отдохнуть, Павел дает Тимофею совет "упражняться", т. е. снять всю одежду - раздеться догола - и приняться за дело - упражняться больше, больше и больше!
Какой смысл имеет все это? Обратите особое внимание на слово gumnadzo , потому что оно использовалось для описания атлетов, участвующих в боевых видах спорта.
То, что Павел использует слово, относящееся к спортивной борьбе, имеет важное значение. В стихах, которые мы изучали до этого, Павел говорил о тренировках, мастерстве, дисциплине, работе и стойкости. Теперь он продолжает говорить о том, как подготовиться к войне в зоне сражения, но прибегает к очень странной, грубой иллюстрации - к образу боксеров, борцов и бойцов древнегреческого вида борьбы pancratium.
Вы спросите: "Почему вы называете эти виды спорта странными и варварскими?"
Во-первых, бокс тех дней отличался от того, который нам известен сегодня. В то время состязания по боксу были крайне жестокими - настолько жестокими, что спортсменам не позволялось выходить на ринг без шлема. В противном случае их головы были бы полностью разбиты.
Очень немногие боксеры древнего мира доживали до таких лет, что уходили из спорта по возрасту. Большинство умирало на ринге. Из всех античных видов спорта бокс считался самым рискованным и смертельно опасным.
Более того, этот бокс был настолько жестоким и грубым, что боксеры надевали особые перчатки, которые были оплетены железными прутьями с шипами! На некоторых перчатках эти железные прутья имели зубцы, как у охотничьего ножа, чтобы делать глубокие надрезы на коже противника.
Вдобавок к этому боксеры использовали утяжеленные перчатки, при помощи которых можно было нанести более опасный удар. Когда вы рассматриваете произведения древнегреческого искусства, вы часто можете увидеть изображения боксеров, лица, уши и носы которых были полностью деформированы вследствие ударов этой особо опасной перчаткой.
Изучая греческое искусство, также часто можно увидеть изображения боксеров с кровоточащими носами и глубокими ранами на лице, которые появились в результате нанесения ударов этими самыми перчатками с зубцами и шипами. Очень часто спортсмены наносили такие сильные удары, что полностью выбивали глаза противнику.
Невероятно, но вдобавок ко всей жестокости этого вида спорта не было никаких установленных правил ведения боя, кроме одного - вы не могли захватывать кулак противника. Это было единственным правилом игры! В том боксе не было разделения на раунды, как сегодня. Бой продолжался до тех пор, пока один из противников не сдавался или не умирал на ринге.
В этом виде спорта, подобно многим другим тогдашним видам спорта, спортсмены сражались, не имея на себе никакой одежды. Атлеты стремились к полной свободе движений и считали, что любое одеяние может стать для них серьезным препятствием. И потом за одежду можно схватиться, чтобы свалить противника на землю. Потому никакой одежда!
Однако это делало доступными для ударов все части тела, и таким образом удары наносились по всем частям тела. Вспомните: в этом боксе не существовало никаких правил и не было никаких запретов.
В одном документе, который датируется первым веком н. э., сказано о боксе: "Победа боксера достигалась ценой крови". Это был в высшей мере насильственный спорт.
Затем еще был такой вид спорта, как спортивная борьба.
И греки, и римляне одинаково любили спортивную борьбу. Хотя в дальнейшем описании вы встретитесь с примерами того, как ломались кости и позвоночники, как проливалась кровь, надо сказать, что этот вид спорта был в меньшей степени вреден для здоровья, чем все другие виды спорта.
Этот вид спорта был настолько популярным в Греции, что вас не считали образованным человеком, пока вы не становились хорошим борцом. Для этого вам было необходимо развить в себе множество бойцовских качеств - уверенность в своих силах, выносливость, смелость и находчивость. Каждый грек стремился развить в себе эти качества. И именно борьба помогала приобрести и закрепить эти качества в вашем характере.
Надо сказать, что борцы тоже часто вели бой до смерти. Одним из самых популярных приемов было схватить противника за пояс сзади, подбросить в воздухе и быстрым движением переломить ему позвоночник. Чтобы заставить противника сдаться, как правило, применялось удушение. Это было общепринятым методом. Итак мы видим, что спортивная борьба была еще одним крайне жестоким видом спорта.
В этом виде спорта наблюдалось снисходительное отношение к любой тактике: перелому пальцев, перелому ребер, выдавливанию глаз и т. д. И хотя спортивная борьба была менее опасным видом спорта, все-таки и здесь велись самые ожесточенные схватки. В искусстве древней Греции борцов изображали с многочисленными следами крови на теле после боя. Борьба была очень кровавым видом спорта.
Современная спортивная борьба во многом схожа с древнегреческой, за исключением того, что современная борьба по греческим стандартам не считается достаточно жестокой!
Затем были еще борцы pancratium.
Pancratium был видом спорта, который объединял в себе два предыдущих. Само название этого вида состоит из корней двух греческих слов: слова pan, которое означает "все", и слова kratos, которое означает "проявленная сила". Таким образом, слово pancratium описывает "кого-то, кто обладает огромной силой, которая превосходит все другие", "кого-то, кто сильнее всех".
Такую цель и преследовали эти бойцы. Соревнующиеся стремились всеми силами доказать, что их невозможно победить и что они "самые крутые"!
Для этого им позволялось наносить удары ногами и кулаками, кусать, выдавливать глаза, ломать пальцы и ноги, делать все, что только может прийти в голову!
И эти борцы не имели на себе никакой одежды, потому что за нее можно было ухватиться и повалить противника на землю. Принимая во внимание то, что в этом виде спорта позволялось наносить удары ногами, отсутствие одежды играло очень важную роль. Удары можно было наносить по всему телу. Фактически с телом противника можно было делать что угодно, потому что и этот вид спорта не предусматривал никаких правил или ограничений.
Сохранилось древнее высказывание об этом виде спорта pancratium: "Если вам сказали, что ваш сын умер, можете верить этому, но если вам говорят, что он потерпел поражение, не верьте". В этом виде спорта было больше убитых, чем сдавшихся или побежденных. Как и другие виды спортивной борьбы, и этот был крайне жестоким.
Утверждение, которое делает Павел во 2-м послании к Тимофею (2:5): "...не увенчавается, если незаконно будет подвизаться", многие люди, включая хороших учителей Библии, понимают неверно.
Прочитав его, люди говорят: "Ну конечно! Если вы хотите выиграть, то вы должны вести борьбу по правилам. Если вы ведете борьбу согласно своду правил Библии, вы обязательно станете победителем!"
Точно так же и я читал и учил это место, и нельзя не согласиться, что борьбу надо вести согласно Божьему Слову и опираться во всем на Божье Слово. Однако история не подтверждает такую интерпретацию этого стиха. Фраза "подвизаться законно" кроет в себе совсем другой смысл.
Вы должны понять, что говорит Павел. Слово "законно" имеет отношение к подготовке, которая проводится перед боем. Видите ли, во время боя не действовали никакие правила. Правил просто не было! Каждый был за себя!
В этом стихе Павел наставлял нас: "Готовьте себя". Пройдите необходимую подготовку и соблюдайте нужный режим "законно" до того, как начнется сражение, потому что после того, как прозвучит сигнал к началу, уже не будут действовать никакие правила и не будет времени подготовиться.
В этой борьбе может использоваться любой прием. Вам следует подготовиться заранее. Слово "законно" говорит о тренировках и подготовке до того, как начнется сражение на ринге.
В послании к Ефесянам (6:12) Павел использует слово "брань". Он говорит: "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных".
Используя слово "брань", которое соответствует старому греческому слову pale, Павел раскрывает идею крайне жестокой борьбы и интенсивного конфликта, сравнивая этим нашу войну с демоническими силами с видами спортивной борьбы!
Это означает, что когда вы ведете борьбу с демоническими силами, в ней не существует никаких правил! Все приемы допустимы! Любой метод нападения считается приемлемым,, и нет судьи, который бы отреагировал на нарушение правил, видя, что противник пытается сломать вам позвоночник или задушить вас.
В сражении побеждает тот, кто дерется усерднее и жестче, тот, кто более вынослив. Поэтому прежде чем приступать к бою, надо быть физически и умственно готовым к возможным хитростям противника.
Спортсмены готовились к сражениям по спортивной борьбе в здании, которое называлось Паластра. Это название произошло от греческого слова pale, которое описывает "крайне жестокую борьбу или конфликт". Поэтому слово "Паластра" по сути означает "дом сражений".
Паластра - это обычно огромное здание, напоминающее дворец; и это действительно был дворец спортивной борьбы, предназначенный для развития атлетического искусства. Здесь можно было встретить профессиональных спортсменов: боксеров, борцов, панкратистов и т. д.
Почти круглосуточно это здание было заполнено людьми, которые со всей серьезностью относились к развитию своих способностей; теми, кто стремился к мастерству в своем деле. Здание было полно тренеров, инструкторов и экспертов.
Паластра - это прообраз Церкви! Все, что было необходимо спортсмену, чтобы подготовиться к сражению (знания, тренировочное оборудование), было доступно спортсмену в Паластре.
Паластра была забита всевозможным оборудованием для тренировок, орудиями, спортивными снарядами и т. д. Все необходимое для подготовки было под рукой. Спортсмену только нужно было все это использовать.
Точно так же Церковь является огромным и прекрасным дворцом, где христианские воины готовятся к сражению. Все, что необходимо, чтобы подготовиться к предстоящей войне - библейские истины, дары Духа, терпение, вера и т. д., - находится прямо там, в Церкви, и христианину только нужно все это использовать.
В Церкви вы можете получить все, что вам может понадобиться для успешного проведения боя! Все!
Когда спортсмен входил в Паластру, его отводили в комнату, которая называлась apoduterion и служила
раздевалкой.
В этой комнате атлет снимал с себя всю одежду и оставался обнаженным. В то же время это не была обыкновенная раздевалка. Это по сути была "комната подготовки".
Прямо посреди apoduterion стояли огромные котлы с горячей водой, от которой поднимался пар. В другой части помещения были огромные каменные и мраморные плиты, похожие на столы.
Здесь, в этой раздевалке, атлет начинал свою подготовку. Он раздевался, мылся и чистился. После этого он ложился на мраморные плиты, сначала на живот, потом на спину, и тренер втирал в его тело первую порцию масла.
Часто спортсмены-любители заходили в Палас-тру, чтобы почитать списки и узнать, кто будет их соперником. Если соперник выглядел слишком безжалостным, многие отказывались от боя и возвращались домой. Они не были настоящими бойцами.
Тот же, кто, прочитав имя противника, сбрасывал с себя одежду, был намерен драться! Сам факт сбрасывания одежды говорил: "Я не отступлю. Я выдержу все до конца. Я пройду процесс нужной подготовки, потому что я намерен драться".
В раздевалке, apoduterion, решивший принять бой спортсмен начинал очень важную работу подготовки к сражению. Раздевшись, он отправлялся в баню, чтобы полностью омыть себя. Затем, после того как он полностью разделся, умылся и получил первое втирание масла, он был готов войти в следующее помещение, aleiplerion, комнату, где поддерживалась идеальная температура для второго, более обильного, втирания масла.
Если Паластра является прообразом Церкви, это значит, что мы не можем получить второе, более обильное, втирание масла, пока не получили первого.
Давайте рассмотрим все действия, которые осуществлялись в apoduterion, и узнаем, что требует от нас Бог, чтобы мы могли получить обильное помазание Духа в нашей жизни. Во-первых, мы должны задать себе вопрос: "Что символизирует снятие одежды в жизни верующего?"
Часто в Писании устранение греха, зла и неправильного отношения к чему-либо уподобляется снятию старой, грязной и неприятной одежды. Мы должны обращаться с грехом и неправильным отношением к чему-либо, как с комплектом старой одежды: снять ее, положить и затем избавиться от нее навсегда. Например, в 1-м послании Петра (2:1) говорится: "Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие...".
Слово "отложивши" является переводом греческого слова apotithimi, которое применялось при описании процесса снятия комплекта старой одежды. Используя слово apotithimi, Петр буквально говорит: "Итак, избавьтесь в своей жизни от этих явлений, как от старой, ненужной одежды...".
В послании Иакова (1:21) говорится: "Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы...". Здесь снова использовано слово apotithimi, и значит Иаков говорит нам: "Посему снимите, отложите в сторону и избавьтесь от всякой нечистоты и остатка злобы, как от старой, ненужной одежды...".
В послании к Ефесянам (4:22) говорится: "Отложить прежний образ жизни ветхого человека...".
И здесь использовано греческое слово apotithimi. Павел говорит: "Ваш прежний образ ветхого человека должен быть снят и выброшен, как старая, ненужная одежда...".
Послание к Колоссянам (3:9) говорит то же самое: "Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его...".
Слово "совлекшись" соответствует тому же греческому слову apotithimi. Еще раз избавление от греха и неправильного отношения к чему-либо сравнивается со снятием одежды.
Если Паластра является прообразом Церкви (что совершенно справедливо), то это означает, что истинный, преданный боец - верующий, который намерен драться и вести бой в зоне сражения, - должен в первую очередь принять решение что-то снять с себя и выбросить из своей жизни. По сути очищение и помазание не могут иметь места, пока мы не удалим из нашей жизни некоторые мешающие элементы.
Лень, небрежность, обида, гнев, страх, негодование, враждебность, недовольство - все это должно быть снято, как старая одежда, и выброшено навсегда.
Спортсмен в Паластре не мог получить для втирания порцию масла, если он сначала не снял с себя всю одежду.
Каким же образом мы как верующие собираемся получить великое помазание Духа, если носим на себе неправильные отношения к людям, явлениям и событиям, гнев, враждебность, страх и другой подобный "багаж"? Если мы действительно намерены участвовать в сражении - если по-настоящему хотим драться и победить в зоне сражения, - мы должны пройти этот необходимый процесс подготовки.
Первый шаг: мы должны снять с себя всякие бремена и весь лишний вес. Если мы этого не сделаем, в нашей жизни не будет ни первого, ни второго втирания елея Святого Духа.
Елей предназначался для тех, кто убрал все преграды и теперь стоит, в полной мере подчинив и обнажив себя перед Богом.
Приготовили ли вы себя для первого втирания елея Святого Духа в вашей жизни?
Приняв решение идти в этой борьбе до конца как истинные бойцы веры, мы должны пройти в баню и смыть все, что еще осталось на нас. Мы должны позволить крови Иисуса и очищающей воде Слова смыть любое пятно, удалить любое препятствие, которые все еще существуют в нашей жизни.
Как спортсмены древности, мы должны войти в горячую, с клубами пара, очищающую воду, чтобы стать абсолютно чистыми! Нашей очищающей баней является совместное действие крови и Слова!
Только тогда мы будем готовы принять первую дозу елея - не раньше!
Если атлет был полон решимости пройти все стадии подготовки, т. е. снять одежду, омыть и очистить себя, то его прямо из бани приводили и укладывали на огромные мраморные плиты, сначала на живот, а затем на спину, и тренер начинал втирать ему первую дозу масла. Вы не могли получить это первое втирание до тех пор, пока не были полностью обнажены и чисты. В этой важной процедуре строго соблюдалась каждая деталь.
Это очень существенно. Помните, что Паластра является прообразом Церкви. На ум Тимофею сразу же пришли все эти образы, стоило Павлу упомянуть слово "упражняй" (греческое слово gumnadzo , которое означает "упражняйся, пока обнажен"). И ему, и его современникам была хорошо известна жизнь настоящих бойцов, которые не жалели себя и усердно тренировались, готовя себя к предстоящим боям.
Прежде чем вы получите первое втирание масла, вы в духовном плане должны определить, насколько серьезно ваше решение выступать на соревнованиях.
Будете ли вы тем, кто, прочитав список и узнав, что бой будет яростным, уходит? И потом, если вы решите, что хотите принять бой, согласитесь ли вы отказаться от всякого неправильного отношения к чему-либо, от лени, небрежности, враждебности, зависти и страха?
Согласны ли вы продолжить бой, даже если он проходит не в вашу пользу?
Если да, то согласны ли вы принять баню и очистить себя, прежде чем получите первое втирание масла? Согласны ли вы отвернуться от неверных чувств, греха и грязи прошлого и оставить позади мирскую жизнь и привязанности, чтобы потом принять первое втирание масла?
Чтобы идти вперед вместе с Богом, вам все это абсолютно необходимо. Без этого вы никогда не войдете в помещение, где осуществляется второе, более обильное, втирание елея Духа в вашей жизни.
После того как спортсмен заканчивал делать все, что необходимо для первого втирания, тренер входил в apoduterion, раздевалку с огромной чашей, заполненной до краев дорогим маслом, и подходил к мраморным плитам, где лежал спортсмен, и начинал втирать масло в кожу спортсмена.
Иногда для завершения этого требовались часы. Работой тренера было втирать масло, давя на тело все сильнее и сильнее, пока кожа не станет мягкой, гладкой, податливой и полностью не разогреются мышцы.
Тренер втирал, втирал, втирал и втирал масло, пока оно полностью не впитывалось в кожу спортсмена. Это не было простой процедурой. Так как тренер сильно надавливал на тело, нажимал на него пальцами и ладонями, это часто причиняли боль спортсмену. Это была основательная и тщательная разминка.
Когда кожа была пропитана маслом и все поры кожи были закрыты маслом так, что ни грязь, ни грим ни проникали в них во время сражения, спортсмен был готов принять второе, более обильное, втирание масла. Однако прежде чем принять следующий уровень помазания, ему был необходим период отдыха и расслабления.
Бог тоже часто предоставляет нам перерыв, краткий период отдыха, прежде чем дать новую меру помазания. Если бы мы очень быстро получили все помазание Бога, это было бы слишком большой нагрузкой для наших тел, как и для тел античных спортсменов. Поэтому Бог дает нам отдых, когда мы покидаем один уровень помазания и готовимся перейти к другому.
Первое втирание масла - это прекрасная картина нашей духовной жизни.
Первое "втирание Духа" в нашей жизни произойдет тогда, когда мы согласимся сбросить с себя "лишний вес" (неправильное отношение к чему-либо, неверные мотивы, лень, страх и т. д.); если мы согласимся омыть себя баней крови и Слова; если мы согласимся войти в Церковь, полностью подчинить себя лидерам церкви и открыть свое сердце, чтобы пастор "разогрел" наше тело Словом и сделал настоящий, серьезный духовный массаж.
Пастор является совершенным прообразом тренера Паластры, которого также звали хозяином Паластры. Мы должны позволить нашему пастору, как тренеру или хозяину Паластры, сделать нам полный массаж. Мы должны позволить нашему тренеру сделать первое втирание елея в нашу жизнь, пока мы не будем пропитаны Словом и елеем.
Мы должны позволить пастору, который есть дар от Бога, вдавливать Слово сильно и глубоко в нашу жизнь, даже если это причиняет боль, чтобы поры нашей жизни были заполнены, и горечь, страх и другая "грязь" уже не смогли проникнуть в них, когда начнется настоящий бой.
Затем, после того как будет завершена эта важная работа подготовки к сражению, мы будем готовы принять второе втирание елея Духа в нашей жизни. Однако если мы не согласны с самого начала, то не стоит даже думать о втором втирании елея Духа и о более великом помазании.
Кажется, что все ожидают именно этого второго втирания. Но вам следует знать следующее: невозможно принять второе втирание, если не сделано первое. Такое не допускалось в Паластре, и Бог не допустит этого в Церкви. У Бога нет обходных путей!
Вы можете сказать: "Это законничество!" Нет, вы неправы. Тут нет никакого законничества.
Тогда вы скажете: "Докажите мне это!" Давайте рассмотрим слова Павла во 2-м послании к Коринфянам (1:21): Утверждающий же нас с вами...". Прежде чем Павел упоминает о помазании, он говорит о необходимости быть "утвержденным".
Мы иногда забегаем вперед. Мы бросаемся с головой в сферу более сильного помазания, большей силы и большего служения. Но с Богом так не происходит! Бог потребует, чтобы вы сначала "утвердились".
По правде говоря, именно такая проблема есть у многих служителей и организаций. Они слишком стремительно появились на сцене, слишком быстро обрели успех, не успев при этом утвердиться в Господе, не обретя достаточной духовной и естественной зрелости для того, чтобы справиться со своей известностью. Поэтому многие впадают в грех, финансовые неурядицы и т. д.
Бог желает, чтобы мы сначала были "утверждены". Это не значит, что Бог бессмысленно нажимает на тормоза и не дает вам развить скорость; Он, наоборот, пытается сначала подготовить и утвердить вас. Для Бога помазание Духа является великим сокровищем. Если вы хотите получить большую меру помазания и обращаться с ним правильно, тогда позвольте, чтобы первое оставалось первым. Вам необходимо сначала утвердиться.
Вы спросите: "Рик, что ты подразумеваешь под словом "утвердиться"?"
Я говорю о таких основах в жизни верующего, как членство в поместной церкви, верность, десятина, труд в церкви, преданное изучение Слова, стремление жить святой жизнью, подчинение местному пастору и т. д. Если в вашей жизни отсутствуют эти моменты, вас ни в коей мере нельзя считать готовыми принять большее помазание Духа.
Слово "утвердиться" соответствует греческому слову babaios, которое в буквальном смысле означает "сделать твердым, стойким и постоянным". Оно описывает что-то, что забетонировано и что невозможно сдвинуть с места.
Замысел Павла ясен. Он хочет сказать: "Если вы хотите, чтобы Бог наделил вас большей мерой помазания, развивайте в своем характере стойкость, твердость, непоколебимость, верность. Будьте утвержденным!"
Святые, Бог не будет использовать вас, пока вы не решите, что хотите быть использованным. Мы можем бывать в церкви, слушать проповеди пастора, а выйдя из церкви, решительно забыть обо всем, что услышали на служении.
Или мы можем сказать: "Я здесь, чтобы сражаться! Я сброшу с себя небрежность и вялость. Я сниму с себя все это!" Приняв такое решение, мы готовим себя к первому втиранию елея.
Столько людей приходят в церковь и уходят, говоря: "Сегодня я не услышал ничего полезного". С каким отношением они приходили на богослужение? Сняли ли они с себя одежду, прежде чем войти в эту дверь? Пришли ли они туда, чтобы получить полный массаж? Именно об этом говорил Павел: первое должно остаться первым!
Павел говорит: "Утверждающий же нас с вами во Христе...". Затем, после разговора об "утверждении", он упоминает помазание, говоря: "...и помазавший нас есть Бог".
Истина состоит в том, что если вы утвердите себя в поместной церкви, будете подчиняться пастору, позволите ему учить вас, наставлять, тренировать и готовить вас - если вы позволите ему втереть Слово и первую дозу елея Духа глубоко в вашу жизнь, - Бог начнет вводить вас в следующую фазу духовного опыта, название которой: БОЛЕЕ СИЛЬНОЕ ПОМАЗАНИЕ.
Поймите, пожалуйста, что вы не можете выбирать, быть вам преданным своей церкви или нет, так же как древние спортсмены не имели такого выбора, осознавая необходимость Паластры для их карьеры. Преданность поместной церкви необходимое требование! Преданность и посвящение позволят Духу Божьему выдать вам приглашение - приглашение пройти в следующую комнату для второго, более обильного, втирания елея Духа в вашу жизнь.
После того как тело спортсмена было покрыто первым слоем масла, его провожали во вторую комнату, которая называлась aleiplerion. В этой комнате он получал вторую дозу масла.
Тренер брал пузырек с маслом, опрокидывал его и выливал все содержимое, пока все тело спортсмена не было полностью покрыто маслом. Этот толстый слой масла оставался на его теле до конца поединка.
Самые великие произведения древнегреческой литературы рассказывают нам о том, как после этой второй дозы масла выглядели атлеты. Этот слой был очень толстым. Спортсмен был весь, с головы до ног, покрыт маслом.
Вы спросите: "Зачем они отводили спортсмена в эту комнату и обливали маслом?"
Эта вторая доза масла делала тело атлета скользким. Поэтому, когда начиналось сражение, противнику было трудно захватить его!
Есть кое-что еще, что вам следует знать об этом масле. Несмотря на то, что в Паластре был целый большой склад, заполненный сосудами с маслом, его не выдавали просто так, даром. Тренер должен был покупать масло за свои деньги.
Масло для смазывания тела было бесплатно для борца, но стоило больших денег для тренера.
За свои услуги тренеры требовали большую плату, часть которой шла на покупку этого дорогого масла.
Это создавало целую проблему: так как атлету не надо было думать о покупке масла, он часто небрежно относился к нему. Не осознавая, что за елей заплачена высокая цена, спортсмены беззаботно стирали его и ждали, когда придет тренер и выльет на него порцию свежего масла.
Церковь, как и Паластра, имеет большое хранилище для елея; там хранится весь елей Духа, который только может потребоваться. Так же как атлеты древности, сегодня люди сидят в собрании, бесплатно получают Слово и помазание, не осознавая высокую цену, которую необходимо заплатить, чтобы приобрести это помазание.
В то время, когда для верующих, которые проходят подготовку к служению, это драгоценное помазание достается бесплатно, оно не бесплатно для тех, кто дарит его другим.
Те, кто служит в церкви, платят за это помазание из своих карманов. Только это приобретается не за наличные или в кредит; это помазание приобретается в обмен на посвященность, серьезное отношение к служению, преданность, святость и тяжелый труд.
Люди, которые имеют великое служение и великое помазание Духа, падали лицом вниз перед Богом и молили о помазании, которое вам достается бесплатно!
Так как масло, которое применялось в Пал астре, было таким дорогим, один тренер не мог приобрести необходимое для всех спортсменов количество елея. Хозяин Паластры, которого также звали тренером (и который является прообразом местного пастора), не имел достаточных фондов, чтобы приобрести столько масла, сколько было необходимо для атлетов. Поэтому он привлекал других тренеров, чтобы общими усилиями купить масло.
Это картина пятиступенчатого служения (апостол, пророк, евангелист, пастор и учитель). Пастор является прекрасным даром, но он не может обеспечить вас таким количеством елея Духа, которое вам необходимо. Апостол является прекрасным и совершенно необходимым даром, но он один и тоже не может в одиночку обеспечить необходимым количеством елея. И хотя вам может показаться, что из пророков, как из фонтанов, бьет самое разнообразное чудотворное помазание, даже они не могут обеспечить всех необходимым количеством елея. То же самое относится к пасторам и учителям.
Один человек или один дар (апостол, пророк, евангелист, пастор или учитель) не может предоставить необходимое количество елея. Это просто невозможно. Поэтому Бог дает нам множество "тренеров" - профессиональных "массажистов", которые приходят с тем помазанием Духа, которое они приобрели в своей жизни и бесплатно втирают его в участников состязаний, т. е. Церковь.
Есть кое-что еще, что важно понять, когда речь идет о второй дозе елея: ее не выдавали вдруг и без всякой причины на это.
Эта вторая обильная доза масла не выдавалась в любой комнате Паластры. В комнате aleiplerion велся температурный контроль! Вторая доза выдавалась тогда, когда температура воздуха соответствовала требованиям и достигала нужной отметки: тогда наносилась вторая доза елея.
Это говорит нам о том, как важно, чтобы в тот момент, когда на нас сходит сильное помазание Божьего Духа, вокруг нас была идеальная среда с нужным уровнем температуры и чтобы мы находились в нужном месте нашей жизни. Если вы хотите получить обильную дозу Духа, вам следует занять в жизни свое - правильное - место!
Как только изливалась вторая доза масла, начинались настоящие упражнения и основная часть подготовки к сражению.
Атлетов отводили в небольшую квадратную комнату без потолка. Пол в комнате был покрыт слоем песка. Эта тренировочная комната была специально сконструирована так, чтобы все тепло солнца, скапливаясь в ней, превращало ее в "печь".
Историки рассказывают, что температура воздуха в этом помещении поднималась так высоко, что обычный человек, который никогда не испытывал подобной жары, не выдержал бы и умер, если бы остался там надолго. Именно в таких комнатах атлеты тренировались, вели тренировочные бои и готовились к настоящему сражению!
Вы можете подумать: "И почему это им надо было упражняться в такую жуткую жару?"
Потому что настоящие состязания всегда проходили в самую жаркую пору года. И несмотря на то, что все спортсмены были обученными, физически подготовленными и прошли всевозможные самые изнурительные тренировки, не все могли выдержать сильную жару. Со всеми навыками и тренировками они терпели поражение, потому что изнемогали от невыносимой жары.
Когда все, что мы имеем, - это знания о Боге в нашей голове, с нами происходит то же самое. Мы читаем книги, слушаем кассеты, смотрим видео и желаем узнать мнения разных людей. Но только потом, когда мы оказываемся в пылу конфликта, мы обнаруживаем, насколько хорошо мы усвоили эту науку!
Нам надо приготовиться к испытанию жарой! Меня всегда удивляют люди, которые постоянно жалуются на все, через что им пришлось пройти. То, как мы смотрим на жизнь, определяет то, какой она будет. Если мы ищем повод пожалеть себя, то мы никогда не выдержим настоящей схватки с противником.Для него будет пустяковым делом победить нас!
Мы не должны бояться жары! Да, это неудобно, порой невыносимо. Однако если мы встанем под палящие лучи солнца и скажем: "Я научусь переносить жару, научусь драться и побеждать," мы будем самыми лучшими бойцами зоны сражения!
Помните, что тело спортсмена было покрыто толстым слоем масла! И хотя было очень трудно выдержать такую ужасную жару, она шла на пользу спортсмену. Чем жарче становилось на арене - повышалась температура кожи спортсмена, - тем более скользким становилось его тело!
Какая прекрасная черта Святого Духа: каждый раз, когда дьявол подогревает ситуацию и конфликт становится почти невыносимым, этот жар заставляет вас полагаться на помазание Духа! И если вы позволяете этому помазанию свободно течь посреди жесточайшего сражения, оно делает вас подобным смазанной елеем молнии!
Неважно, насколько сильно сатана будет пытаться поймать и удержать вас, потому что вы будете выскальзывать у него прямо из рук! Вы внезапно станете мишенью, в которую он не сможет попасть! Благодарность Богу за эту обильную меру елея Духа.
Хотели бы вы быть настолько помазанным, что дьявол, даже схватив вас, не смог бы вас удержать? А вы бы могли схватить и удержать его! И вот почему.
Эти спортсмены, скользкие от масла, опускали свои руки в песок, покрывавший пол этой комнаты. Песок прилипал к масляным рукам, делая их похожими на наждачную бумагу.
В то время как его соперник не мог схватить его, сам спортсмен без труда мог схватить и удержать соперника! Масло, смешанное с песком, давало ему способность крепко держать врага, что было большим преимуществом в поединке!
Помазание Святого Духа в нашей жизни всегда дает нам преимущество перед делами сатаны! Хотели бы вы всегда иметь преимущество над сатаной? Радовались бы вы этому?
Все выполняли одни и те же упражнения. Борцы наряду с борцовскими упражнениями выполняли упражнения по боксу. Боксеры, в свою очередь, выполняли упражнения борцов. Другими словами, если вы тренировались в Паластре, вы стремились усовершенствоваться во всех видах бойцовских искусств: в боксе, в борьбе и в pankration.
Их целью было совершенство. Они были настолько поглощены идеей совершенствования своих бойцовских навыков, что стремились выработать определенный ритм в своих движениях. Обратите внимание на следующий факт: прыгуны в длину, метатели диска, боксеры, борцы и панкратисты упражнялись и соревновались под звуки флейты!
Можете себе представить, как спортсмен бросает диск под звуки флейты? А бокс под аккомпанемент флейты? Можете представить, как под звуки флейты панкратисты наносят удары руками, ногами, кусаются, ломают пальцы, позвоночники и т. д.?
Во время соревнований скорость и интенсивность движений спортсменов диктовались уровнем звука и темпом игры инструмента! Если флейта играла быстро, они двигались быстрее; если ее темп спадал, спадала и интенсивность поединка. Если звук был более громким, борьба шла очень активно. Если звук был тихим, удары наносились более слабо.
Чувствуете ли вы, каким образом это соотносится с нашей духовной жизнью? Мы должны быть настолько подготовленными духовно, чтобы вести бой в зоне сражения под аккомпанемент Святого Духа!
Мы должны действовать в том же тоне, в каком играет Он! Когда Он стихает, и мы должны стихать. Когда Он увеличивает громкость звука, мы должны атаковать врага с большей яростью. Мы должны подстраиваться под аккомпанемент Святого Духа!
Греческие атлеты делали все возможное, чтобы стать сильнее и выносливее: поднимали тяжести, исполняли пластические и другие упражнения, отрабатывающие точность и силу ударов, и т. д. Они хотели стать сильнее и выносливее!
Их расписание на неделю включало несколько дней изнурительных тренировок, день отдыха, день, в который они наедались до такой степени, что у них болели животы, а в последний день они вызывали рвоту и их рвало целый день. Это расписание было обязательным для всех, независимо от физического состояния спортсмена. Даже если вы были больны, от вас требовалось соблюдение этого расписания.
Вы, наверное, удивитесь: "Почему?"
Потому что они делали все возможное, чтобы укрепить себя. Они хотели быть способными отразить любую возможную атаку врага. Поэтому они создавали для себя как можно больше трудностей в обыденной жизни, чтобы потом, встретив настоящее испытание, легко пройти через него.
Эти спортсмены так стремились к победе, что не выдавали себя сопернику, когда получили ранение.
Примером такой стойкости может послужить рассказ одного боксера. Противник нанес ему настолько мощный удар в челюсть, что выбил ему несколько зубов! Однако вместо того чтобы открыть рот и выплюнуть вместе с кровью выбитые зубы, что выдало бы противнику его состояние и придало сил, боксер решил проглотить свои зубы!
Я считаю это великолепным примером. Когда верующие становятся нытиками и начинают громко жаловаться: "Меня обидели!", или: "О, дьявол охотится за мной!", или: "Мне нанесли такую глубокую рану!", этим они только подбивают дьявола сделать еще один удар!
Одно - просить других молиться за ваше исцеление и восстановление сил, совсем другое - бесконечно стонать и вздыхать, потому что вас ударили! Зачем уведомлять дьявола о том, что его удар был болезненным? На это у вас есть вера! Поднимитесь с верой, стойте твердо на Божьем Слове, примите новую дозу могущественного помазания Святого Духа - и атакуйте дьявола снова и снова!
В этой борьбе вы должны решительно идти вперед, не думая о том, что произошло или произойдет. Вы должны сказать: "Мне 'безразлично, насколько сильно меня обидели. Мне все равно, сколько раз меня предали! Я не дам дьяволу радоваться тому, что меня ранили! Пусть и не мечтает: я буду продолжать сражение!"
Нам необходимо исполниться такой яростной решимости, если мы действительно являемся бойцами зоны сражения.
Если бы верующие начали мыслить подобным образом, в Церкви было бы намного меньше плоти и намного больше победы!
Но на данный момент мы имеем поместные церкви, которые полны людей, не снявших с себя ветхую одежду и не прибывших на место подготовки. Да, они приходят на богослужения. Они слушают проповедь. Но многие из них так и не приняли решения войти в раздевалку, снять с себя одежду, омыть и очистить себя и отдать себя в руки Господа.
Напротив, Церковь выглядит наполненной людьми, которые ищут леких путей, - людьми, которые убедили себя в том, что они являются исключением из правил и им не обязательно тренироваться, готовить себя и тяжело работать над собой.
Мы должны молиться и просить у Бога, чтобы Он дал нам способность снять все преграды, войти в Паластру и с помощью Святого Духа подготовиться к сражению!
Когда завершались состязания, те спортсмены, которые одержали победу или выжили, отправлялись назад в помещение Паластры, где их ожидала горячая парная баня.
Прежде чем войти в воду, чтобы умыться и освежить себя, они соскабливали с тела остатки масла и выливали его обратно в чаши до того времени, когда оно снова понадобится.
Это говорит о том, что великое помазание необходимо нам именно во время боя. Мы не нуждаемся в нем, когда готовим ужин или косим лужок; в великом помазании мы нуждаемся тогда, когда идет свирепый бой!
Многие духовно незрелые люди ошибочно понимают предназначение Божьего помазания. Они думают, что служители - так как они настолько помазаны во время служения - должны постоянно пребывать в том же помазании. Слава Богу за помазание, но оно дается только тогда, когда оно необходимо для служения, а не для того, чтобы щеголять им и доказывать свою духовность!
Когда бой завершается вашей победой, помазание обычно убывает. Для меня лично это кажется чем-то удивительным: когда вы в течение целой недели служите с великой силой и являетесь свидетелем того, как исцеляются больные, как изгоняются злые духи, как Слово могущественным образом вливается в сердца людей, на миг кажется, что это сверхособенное помазание продлится навсегда. Но заканчиваются богослужения, и драгоценное помазание убывает... Я не сказал, что оно уходит!
Это помазание как бы дремлет до той поры, пока не начинается новая серия богослужений или пока сатана не завязывает новый бой. И тогда чудом это помазание Духа снова восстает в верующем, чтобы вести войну с врагом!
Благодарение Богу за этот драгоценный, драгоценный елей!
В послании к Филиппинцам (1:19) Павел Говорит: "Ибо знаю, что это послужит мне во спасение По вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа .
Обратите внимание на последнюю фразу: "...содействием Духа Иисуса Христа". Слово "содействие" имеет особое значение, когда идет речь о помазании Духа, потому что оно говорит нам о том, какая мера помазания Духа доступна нам теперь - в данный момент.
Слово "содействие" является переводом очень древнего греческого слова epichoregias. Какое это необычное слово! В буквальном переводе оно означает "в интересах хора" или "в пользу хора"!
Какое отношение имеет хор к помазанию Святого Духа? Почему Павел использовал такое странное слово, чтобы описать содействие Духа в нашей жизни?
У слова epichoregias (содействие) есть интересная и чудесная история! Это история о хоре, который оказался без денег...
После долгих месяцев тщательной подготовки и репетиций, когда наконец пришло время показывать публике большое музыкальное представление, у труппы закончились деньги. Несмотря на благие намерения, это означало для них, что премьеры не будет и весь их труд, слезы и усилия, целеустремленность, с которой они работали, были напрасны.
Тогда об их беде услышал один богатый гражданин из той местности. Узнав, как тяжело они работали, он не мог допустить мысли о том, что все это может провалиться. Поэтому он пришел к ним и вручил им крупный финансовый взнос "в пользу хора".
Этот взнос был таким большим, что ошеломил их. Эта сумма значительно превышала ту, в которой они нуждались, и поэтому они не знали, что с ней делать. Этот взнос "в пользу хора" был чрезмерно большим.
Итак, из этой истории мы получили греческое слово epichoregias (содействие). Используя это слово, Павел говорит нам: "Когда вы делаете все, что в ваших силах - тренируетесь, трудитесь, готовитесь, - тогда Бог делает взнос в вашу пользу! Он дает вам громадное "содействие" Духа! Вам доступно столько Духа, что вы никогда не сможете Его израсходовать. Если вы попытаетесь это сделать, вы просто обнаружите, что это невозможно! Бог сделал чудесный, громадный взнос помазания Духа в вашу жизнь!"
Во 2-м послании к Тимофею (2:5) Павел говорит, чтобы Тимофей готовился к сражению. Используя спортивную терминологию, он ясно и недвусмысленно говорит Тимофею о том, чтобы тот перестал жалеть себя, так как этим он дает дьяволу возможность заметить, что удар был для него болезненным.
Павел советует: "Встань и начни тренироваться и готовиться к бою. Впереди у тебя много дел и сражений с дьяволом!" В этом стихе Павел заявляет: "Если же кто и подвизается, не увенчавается, если незаконно будет подвизаться".
Мы уже рассмотрели слово "подвизаться" (или "стремиться к мастерству") и слово "законно". Однако в этом стихе есть еще одна очень важная фраза, которой мы еще не касались, - "не увенчавается".
Слово "увенчаваться" имеет важное значение, как и те слова, которые мы уже рассматривали, потому что оно раскрывает для Тимофея (и для нас) еще один очень важный образ! Слову "увенчаваться" соответствует греческое слово Stephanos, которое в разных местах переводится как "диадема", "корона" или "венец славы". Нет никаких сомнений, что этот образ имеет отношение к сфере спорта. Однако теперь Павел уходит от разговора о правилах, упражнениях, масле, Паластре, тренерах и инструкторах и начинает говорить о том, какие награды получали лучшие спортсмены. .
Тем, кто побеждал в состязаниях, вручался прекрасный лавровый венок. Именно об этом венке говорит Павел.
Когда вы узнаете, что получали победители в дополнение к лавровому венку - этой награде, - вам становится ясно, почему атлеты соглашались платить такую высокую цену, чтобы только попасть на состязания.
Да поможет нам Бог осознать те величественные награды, которые хранит для нас Иисус Христос! В Откровении (22:12) Господь Иисус говорит: "Се, гряду скоро, и возмездие (награда) Мое со Мною...".
Павел никогда не забывал о награде, которая предназначалась ему за его служение. Помните, он сказал: "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный..." (2 Тимофею, 4:8).
Во 2-м послании к Коринфянам (5:10) Павел говорит нам: "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое".
Часто мы настолько заняты подготовкой и самим сражением, что только это и видим. К несчастью, мы становимся близорукими и забывчивыми.
Нас настолько поглощает происходящая борьба веры, что мы перестаем замечать награду, которая ожидает нас, и тех, кто будет верным до конца! Мы настолько заняты сражением, что думаем только о нем и видим только его, забывая, что Иисус Христос ожидает нас и держит в руке Свою награду.
Этот "венец славы", "диадема" или "венец победителя" предназначались для победителя состязаний. Теперь Павел использует эту аналогию для описания того, что хранит Бог для тех, кто успешно проведет борьбу веры.
В древней Греции победитель состязаний венчался лавровым венком. И хотя сам венок не стоил дорого, так как был изготовлен из простых лавровых листьев, орехов, иногда яблок или шишек, сплетенных вместе, он представлял собой нечто очень значительное. Он символизировал обещание.
Сегодня в нашем обществе победителю чаще всего вручается чек на крупную сумму денег. Но в те дни не было чековых книжек. Поэтому во время торжественной церемонии награждения, за которой наблюдало огромное количество людей, победитель венчался этим венком, и этот венок был залогом денежного вознаграждения.
Победитель получал не только деньги, но и другие материальные блага: дома, рабов, предметы роскоши. Победителя спортивных состязаний буквально осыпали призами. Награды были столь значительными и многочисленными, что о них знал весь древний мир. Это были огромные, невероятные награды!
Поэтому спортсмены были согласны переносить все трудности, связанные с тренировками и соблюдением дисциплины. Они соглашались не ради того, чтобы развить в себе стойкость и дисциплинированность; они стремились получить великую награду. Они стремились к награде!
Но это еще не все! Помимо того, что они получали материальные награды, победителей часто буквально обожествляли. В честь их побед строились монументы, статуи и огромные мемориалы. Многие из этих статуй сохранились до сегодняшнего дня - свидетели достижений древности.
Может быть, как и Тимофей, вы натолкнулись на серьезные препятствия в своей жизни. Возможно, именно сейчас вы переживаете такой момент в вашей жизни. Хотели бы вы, чтобы ситуация изменилась? Хотели бы вы, чтобы закончился наконец столь затянувшийся конфликт?
Тогда 2-е послание к Тимофею (2:5) написано для вас! Павел говорит: "Если же кто и подвизается, не увенчавается, если незаконно будет подвизаться".
Если вы определяете для себя, что вам нужна награда; что вы являетесь не любителем, а профессионалом; если вы согласны выбросить из своей жизни весь лишний, ненужный груз, то увидите, как изменятся окружающие вас обстоятельства! Вы выйдете из сражения победителем - и получите венец победы!
И если вы, как победители древности, не сдадитесь в трудную минуту, даже когда сражение будет казаться невыносимым, и будете стоять верой, ваш бой и вашу победу будут помнить по прошествии многих лет!
Поразмыслите о великих Божьих мужах и женах прошлого, о которых мы все еще помним, о которых читаем, на которых пытаемся походить. Их стойкость, их борьба, их стремление к победе навеки оставили след в наших сердцах и в нашей памяти.
Сражения и победы таких людей, как Павел, Тимофей, Лука, Иоанн и других гигантов веры, заставляют нас помнить о них. Вспомните Чарлза Весли, Чарлза Г. Финнея, Билли Сандея, Чарлза Ф. Пархама, Марию Вудворт - Эттер, Смита Виглзворта, Вильяма Бренхема, Джона Г. Лейка или Кэтрин Кульман. Мы знаем о них не потому, что они высокообразованны. Их помнят за достижения в борьбе веры!
Послание к Евреям (11:32-39) говорит:
И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Бараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
Жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не принявши освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу.
Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере...
Эти верные люди, "свидетельствованные в вере", все еще с нами и в нашей памяти вовеки. Ваша сильная, стойкая, целеустремленная вера запишет ваше имя в историю!
Точно так же как Бог призвал вас быть "добрым воином Иисуса Христа", Он призвал вас стремиться к мастерству, чтобы вы получили награду как здесь, в этой жизни, так и в жизни грядущей!
Тимофей нуждался в том, чтобы ему напомнили обо всем этом. И мы должны это помнить.
В следующем стихе Павел переходит к третьей иллюстрации, адресованной Тимофею, который все еще находился в пылу сражения. Павел говорит: "Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов" (2 Тимофею, 2:6).
В следующей главе мы увидим, почему сейчас Павел сравнивает Тимофея и нас с тяжело работающими крестьянами. В этом стихе Бог дает нам фантастическое обещание!
Павел снова меняет иллюстрацию, чтобы указать на еще один очень важный момент жизни в зоне сражения.
Внезапно обрывается разговор о напряженной жизни спортсмена и Павел переходит к другой иллюстрации, которая раскрывает еще одну грань жизни в зоне сражения. Он начинает рассказывать о земледельце, который усердно трудится!
Можно предположить, какое смятение было в уме Тимофея! Павел уже велел ему быть стойким и сражаться, как солдату, затем велел тренироваться и готовиться, как спортсмену. И теперь он говорит Тимофею, чтобы тот усердно трудился, как земледелец!
Павел будто говорит: "Тимофей, ты должен быть добрым воином Иисуса Христа! Нет, каким бы отличным ни был этот пример, его недостаточно. Я знаю, что ты должен тренироваться и готовиться, как это делают другие атлеты. Сын мой, ты должен иметь целеустремленность и преданность атлета. Но забудь об этом примере! Это отличный пример, но он все-таки не в полной мере раскрывает то, что я хочу тебе передать. Я хочу сказать, что ты должен усердно трудиться, как земледелец!
Я знаю, что я имею в виду: "Тимофей, ты должен быть таким, как все они! Ты должен сражаться, как воин, тренироваться, как атлет, и быть таким преданным своей работе, как земледелец! Ты должен смотреть на свою жизнь, как на жизнь воина, атлета и крестьянина".
Во 2-м послании к Тимофею (2:6) Павел продолжает свою весть словами: "Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов".
В этом стихе заключены четыре важные детали. Обратите внимание на слова "трудящемуся", "земледельцу", "должно" и фразу "первому вкусить от плодов".
Павел здесь рисует картины сельской жизни. Когда вы будете читать дальше, увидите, какое отношение эти картины имеют к тем из нас, кто живет в зоне сражения.
Итак, в этом стихе идет речь о земледельце. Слову "земледелец" соответствует греческое слово, которое означает "того, кто пашет или возделывает землю". Это слово можно перевести и как "землепашец". Оно широко употребляется и говорит не просто о земледельце, а об усердно работающем земледельце.
Слову "трудящемуся" соответствует греческое слово kopos. Слово kopos описывает не обычный труд, а самый изнурительный и тяжелый труд. Мы могли бы сказать, что речь здесь идет о человеке, который трудится в поте лица.
Используя слово kopos, Павел раскрывает образ земледельца, который трудится на поле в полуденный зной в самое жаркое время года. Почва твердая, как сухая глина, влаги мало, работать приходится очень напряженно.
Крестьянин пашет и сеет. Он проходит от одного конца своего участка земли до другого, разворачивается и снова идет через все поле - пашет и сеет!
К концу дня он физически истощен, умственно опустошен, вся его одежда пропитана потом и покрыта грязью. Он трудился очень тяжело!
Используя эту иллюстрацию, Павел еще раз говорит нам, что может быть очень тяжелой. Однако вместо того чтобы жаловаться и стонать, нам следует осознать один факт: кто-то должен выйти и сделать дело!
Если крестьянин хочет собрать урожай на своих полях, то это значит, что он должен пахать и сажать. Невыносимая жара не исключает необходимости работать. Независимо от трудностей и неблагоприятных условий работа земледельца заключается в том, чтобы пахать и сеять.
И если мы будем верно выполнять свою задачу в зоне сражения, как усердно работающие земледельцы, то получим урожай. Как говорил Павел: "Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов". Урожай принадлежит в первую очередь тому, кто много трудился ради него. Все другие едят после него!
Традиции земледелия на Ближнем Востоке уходят вглубь истории на тысячи лет.
Много разных исторических документов описывают работу земледельца. Не меньше 50 греческих авторов оставили после себя записи своих наблюдений за работой крестьян. К сожалению, именно эти документы сохраняются редко. Тем не менее их все еще достаточно много. Варро, прекрасный исследователь, земледелец, политик и воин, который жил за сто лет до рождения Господа Иисуса Христа, оставил материал, в котором детально описана жизнь земледельца.
Колумелла, писатель, который писал примерно через 10 лет после распятия Иисуса, тоже детально описал работу крестьянина первого столетия н. э. И Плиний, известный писатель первого века н. э., который писал на разные темы, оставил существенный материал, который был тщательным исследованием сельской жизни и земледелия.
История раскрывает такой факт, что в тех странах, где процветало христианство, система земледелия была высокоразвитой. Территории, окружающие Израиль, были сельскохозяйственными землями. Именно поэтому Иисус так часто использовал образ земледельца в Своих притчах. Примеры были взяты из повседневной жизни, которой в Его время жило большинство людей.
Большинство исследователей сходятся на том, что до последнего времени методы земледелия в Израиле и других землях бассейна Средиземного моря почти не менялись в течение тысячелетий! Это значит, что приемы вспахивания почвы, посева и жатвы, которые использовались в дни Господа Иисуса, сохранились до наших дней.
Поэтому нам легче будет понять то, что подразумевал Павел, когда сравнивал нас с усердно работающим земледельцем Ближнего Востока первого века н. э.
Земледелие, о котором говорил Павел, не имело ничего общего с высокоразвитым автоматизированным земледелием сегодняшнего дня. Тогда всю работу проделывали индивидуально вручную. Сбор урожая проводился вручную. Это крайне важно помнить, когда вы читаете о том, что Иисус сравнивал учение и проповедь Слова с крестьянской работой.
В 13-й главе евангелия от Матфея Иисус рассказал две притчи, в которых Он использовал образ земледельца (или "сеятеля"), чтобы описать труд проповедования Слова. В обеих притчах вы видите, что земледелец принимает личное участие в посеве и сборе урожая.
По поводу учения, проповеди и сеяния Слова в сердца людей - подобно тому, как земледелец сеет семена в почву - Господь сказал: "Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял..." (Матфея, 13:3,4). Похожим образом Иисус говорил в 24-м стихе: "Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем...".
Обратите внимание, что в обоих примерах сеятель сам - лично - отправляется на поле, чтобы посеять семена. Обратите также внимание на личностный оттенок слов Иисуса. Он не говорит: "Многие сеятели вышли сеять...". Напротив, Он говорит: "Вот, вышел сеятель...". Это полностью подтверждают имеющиеся исторические документы, рассказывающие о земледелии тех дней.
Земледелец был лично занят во всех делах на своем поле. Это была его земля; поэтому он нес всю ответственность за нее. Он настолько дорожил своей землей, своим хозяйством, что оно занимало полностью все его внимание.
А вот еще одна важная вещь: посев семян проводился, как правило, одним человеком. И хотя это занимало достаточно много времени, тем не менее эту важную работу всегда делал сам хозяин земли. Именно в его обязанности входил посев семян.
Позже, когда приходило время сбора урожая, множество других работников приходило на поля, чтобы помочь в сборе. Однако посев семян - так как это было настолько жизненно важным делом - было обязанностью самого хозяина.
Вы можете спросить: "Почему это так важно?" Потому, что говорит нам о том, что мы должны принимать личное участие в том труде, к которому призвал нас Бог. И так как нам доверено Божье поле, Церковь, мы не можем полагаться на кого-то, кто будет работать за нас. Точно так же мы не можем "нанимать рабочих" только потому, что устали и изнемогли на своем месте работы. Наше служение крайне важно, и мы должны осуществлять его сами.
Мы живем в такое время, когда христианство стало, так сказать, компьютеризованным, высокоорганизованным и массовым. Слава Богу за все эти технологические изобретения. Благодаря им Евангелие распространяется на все части света. И в нашем служении мы используем многие из этих новшеств. Но мы не должны забывать о необходимости личностного отношения к проповеди Евангелия.
Имея все данные Богом технологические достижения, мы в то же время потеряли личностность в проповеди Евангелия. Стало настолько легко иметь общение с людьми посредством телевидения, радио, спутниковой связи, компьютерных телефонных систем, почты и т. д., что мы начали пренебрегать теплотой и близостью личных взаимоотношений, которые всегда должны сопровождать проповедь Евангелия.
Современные методы проповеди Евангелия в большинстве своем являются легкими и удобными. Если вы когда-либо проводили домашнюю евангелизацию, то вам известно, что ощущает человек, который пришел поделиться вестью Евангелия, а перед его носом захлопывают дверь.
Намного легче выслать массу писем. В таком случае никакая дверь перед вами не будет захлопнута. Если кому-то не нравится то, что вы говорите, он может просто выбросить ваше письмо.
Компьютеризованной телефонной системе нет дела до того, выслушивает кто-то ее весть или нет. У нее нет ни чувств, ни ощущений. Как сказал один евангелист: "Конечно, очень удобно проповедовать Евангелие с помощью новой компьютеризованной телефонной системы! Вам не придется сталкиваться с неприятием, выслушивать ругань или отвечать на сложные библейские вопросы! Действительно, нет личного участия и не надо тратить свое личное время. Позвольте телефону делать свое дело!"
Пожалуйста, не поймите меня неправильно: у меня захватывает дыхание от одной мысли о том, какому количеству людей можно рассказать об Иисусе посредством этих разных технических новшеств. Меня глубоко волнует, что это помогает людям узнать о Господе. Однако мы не должны допустить, чтобы техника заменила живое общение "сеятеля" с его "полем". В большинстве своем посев должен осуществляться вручную!
Ничто не может заменить личное общение с заботливым пастором, ничто не имеет такой силы, как влияние личности апостола, волнующее душу слово и присутствие пророка, личное, помазанное служение великолепного учителя, мощное, пламенное выступление евангелиста и воздействие исполненных любви слов верующего на потерянную душу.
И хотя наше служение возрастает и его география расширяется, мы, которые являемся сеятелями Слова, должны сделать все возможное, чтобы принимать личное участие в полевых работах.
Когда вокруг идет война и сражение становится все более и более напряженным, было бы легко отступить, начать защищать себя и позволить другому делать вашу работу за вас.
Когда вас отвергают, и не один раз, вы начинаете думать о том, что было бы намного легче распространять свое учение с помощью аудиокассет или писем. Тогда никто не мог бы причинить вам боль! Я думал об этом; вы думали об этом; и наверняка каждый думал об этом.
Видите, как сатана пытается удержать нас, чтобы мы не выходили на поле! Он хочет держать вас и помазание Божье в стороне от святых.
Это верно, что помазание может действовать и тогда, когда весть записана на аудио или видео, когда она передается посредством писем, ТВ или радиопрограмм, или даже через платки, на которых возложили руки.
Но ничто не может заменить помазание, которое передается посредством личного соприкосновения! Бог имел в виду, что помазание должно передаваться через вашу жизнь!
Независимо от духовного климата или трудностей данного момента мы должны принимать непосредственное, личное участие в деле сеяния Слова в сердцах людей.
Как земледелец, который трудится на своем поле в самый знойный час дня, в самую жаркую пору года, когда земля полностью затвердела, мы не должны уходить со своего места. Даже если работа является крайне изнурительной, мы должны ее сделать. Если мы не будем отдавать ей все свои силы, она останется незавершенной. Поэтому наше место на поле.
В дни Иисуса существовало два основных метода посева.
Первый заключался в том, что почву сначала обрабатывали и подготавливали к посеву семян. Когда почва была готова, семена разбрасывались и затем запахивались земледельцем в почву.
При втором методе семена сеяли на твердую, невспаханную землю. Позже земледелец пахал землю плугом, запряженным волами, и таким образом семена проникали в почву.
Из двух методов первый был более продуктивным. Этот метод отображает сеяние Слова в Церкви. В Церкви мы имеем возможность обработать почву и подготовить сердца верующих к принятию Божьего Слова. Затем, когда семя посеяно, посредством постоянного учения можно добиться, чтобы семя проникало глубже в почву.
Многие земледельцы просто беспорядочно разбрасывали семена по полю. Это срабатывало, но существовал более продуктивный метод.
Самые лучшие земледельцы своей рукой опускали каждое семя - одно за другим - в почву.
Таким образом они не только обретали уверенность в том, что семена посеяны с должной заботой; их посевы могли содержаться в порядке, образуя ровные ряды.
Это говорит нам, что тщательный посев намного лучше, чем простое разбрасывание семян. И хотя оба эти метода приемлемы, второй позволяет вам организовать порядок на полях. На таком поле намного легче работать жнецам во время сбора урожая. Чем больший порядок существует на поле, тем легче собирать урожай!
Мы, конечно же, видим перед собой картину служения. Сеяние семян в подготовленную почву символизирует сеяние Божьего Слова в подготовленные сердца церковного собрания. Церковь всегда является хорошей почвой.
Снова обратите внимание на два метода посева: можно беспорядочно разбрасывать семена, а можно сидя рукой вкладывать в почву одно за другим семена, получая красивые, аккуратные ряды.
Проповедь Слова собранию или многочисленной аудитории подобна беспорядочному разбрасыванию семян в хорошую почву. Проповедовать такой группе людей достаточно сложно. Надо сказать, что чем больше аудитория, тем сложнее разбросать семена по всему полю, включая все отдаленные углы. Почему?
Потому что в любой группе вы можете обнаружить людей с разным прошлым, с таким разнообразием проблем, что не всегда оказывается возможным сконцентрироваться на одной определенной теме. Одна и та же проповедь должна коснуться таких тем, как духовные твердыни, семья и брак, а также проблем личного, финансового характера и пр. Таким образом должен сеять каждый пастор. Однако существует более эффективный метод сеяния Божьего Слова.
Этот метод состоит в том, что вы опускаетесь прямо на почву (Церковь и ее членов) и сажаете каждое семя отдельно, образуя красивые, аккуратные ряды. Здесь просматривается образ ученичества: личный посев семян, поливка, удобрение почвы - все, что необходимо для роста.
Есть еще одно очень важное соображение! Когда вы сеете Слово с кафедры, думая о том, как охватить все собрание и забросить семя в каждое сердце, пытайтесь делать это по возможности организованно.
Весть от Бога, которая изложена ясно, имеет связь с предыдущей проповедью и продолжение в следующей, которая в свою очередь находит свое место в серии проповедей и создает на поле необходимый порядок.
Когда же проповеди не планируются - идет одна тема, потом другая, затем - БУМ! - новая тема, это может стать причиной смятения и неорганизованности среди святых. Они нуждаются в помощи, чтобы поддерживать порядок в своей духовной жизни. Многие из них еще не обладают достаточной силой, чтобы упорядочить свои духовные умозаключения. В то же время они жаждут порядка и организации. Поэтому мы должны им в этом помочь!
Итак, чем больше порядка будет на поле, тем легче будет собрать урожай. Мы должны по возможности облегчить пору жатвы, чтобы помочь святым возрасти в Боге.
Другая манера посева (разбрасывание семян на необработанную землю) символизирует проповедь Слова вне Церкви (в мире) или в охладевшей церкви.
Этот метод рисует образ проповедования потерянным людям или сеяние Слова среди ожесточенного общества, которое не подготовлено и далеко от Бога. Так как их сердца не готовы принять семя, этот метод является самым трудным. После посева необходимо многократно пахать поле, чтобы семена попали глубже в почву, иначе они не будут расти. Это особенно сложно, если духовная почва является очень твердой.
Когда я думаю о людях, которые посвятили свои жизни проповеди Евангелия в языческих странах, или о тех, кто трудится в больших и трудных городах, таких как Нью-Йорк, я всегда представляю себе земледельца, который работает с очень твердой почвой. Мы должны молиться за этих людей на передовой, где почва совершенно не подготовлена к тому, чтобы принять духовное семя, и где наблюдается мало заинтересованности в делах Божьих.
Это самый сложный вид посева семян.
В большинстве своем этот метод можно отнести к евангелизационному служению, но иногда он применяется и в Церкви. Когда церковь духовно омертвела, отступила от веры и заняла позицию равнодушного потребителя, будет трудно сеять семена в такую почву.
Благодарность Богу за пасторов, которые помогали готовить сердца своих людей. Когда сеешь в подготовленные сердца, это доставляет истинное наслаждение! Они впитывают каждое сказанное слово!
В свою очередь, если надо проповедовать собранию, которое не дорожит Словом и не имеет никакого желания ближе познать Бога, это может быть очень и очень сложно. В таких случаях вы не должны обращать внимание на отсутствие какой-либо реакции на ваши слова и должны проповедовать независимо от того, какой может быть эта реакция, а затем копать, копать, копать и копать - пахать, пахать, пахать и пахать - пока семена не залягут глубоко. Такое служение доставляет гораздо меньше удовольствия!
Но как бы то ни было, Слово необходимо проповедовать. Поэтому Бог называет Тимофея (и нас) "земледельцами", или "крестьянами". Наша функция как служителей - сеять семена в поле! Поэтому Павел говорит: "Трудящемуся земледельцу...". Временами это очень тяжелый труд!
Время посева было крайне важным для земледельца. Погода, насекомые или птицы могли легко помешать росту семян. В 13-й главе евангелия от Матфея в притче о сеятеле и семени Иисус говорит о птицах. Разъясняя притчу ученикам, Он говорит, что это лукавый, который приходит, чтобы вырвать Слово из человеческого сердца.
Серьезный, ответственный земледелец всегда внимательно наблюдал за тем, как молодые побеги поднимаются и набирают силу. Он знал, что ранние весенние ветры могут повредить им. Это было опасно как для почвы, так и для семян. Сильная буря могла поднять в воздух верхний слой земли и унести семена.
Интересно заметить, что в то время, которое ^было идеальным для посева, и происходили самые свирепые бури. Это в той же мере относится и к духовной сфере.
Когда приходит время, благоприятное для посева Слова - перед вами открывается новая возможность донести Слово до людей и вы знаете, что должны использовать эту Богом предоставленную возможность, - обычно начинают дуть сильные ветры. Они всегда сопровождают посев Слова!
Однако нам не следует бояться этих свирепых ветров оппозиции. Мы не можем откладывать посев до той поры, пока они утихнут. Если мы будем ждать, мы упустим возможность. Поэтому мы должны ухватиться за предоставленную нам возможность, молиться за семена, защищать дело Божье и выходить на поле. Мы не можем допустить, чтобы ветры диктовали нам, когда нам быть послушными Богу.
Наверное, именно это, по мнению Тимофея, происходило на его поле, в Ефесской церкви. После нескольких лет успешного роста они стали свидетелями демонической бури, невероятной силы, которая свирепо набросилась на раннюю Церковь.
Преследование молодой Церкви Нероном создавало катастрофическую ситуацию. Многие верующие были рассеяны злыми ветрами страха, многих унесла смерть.
Тимофей не мог скрыться и переждать бурю, как это сделали многие другие. Его обязанностью было оставаться на поле. Сам факт, что сатанинская оппозиция поднималась против него, несомненно доказывал, что он был на своем месте в нужное время, чтобы сеять семена!
Зная обо всех возможных атаках, хороший земледелец оставался бы вблизи своего поля, чтобы убедиться в том, что все в порядке; особенно если побеги были молодыми. В злую погоду, в град, при налете птиц или насекомых его обязанностью было быть на поле и делать все, что в его силах, чтобы уберечь урожай от гибели.
Точно так же тот, кто сеет Божье Слово, должен наблюдать за посевами (растущей, мужающей Божьей Церковью), особенно когда семя только пускает корень и ростки еще не окрепли. Именно тогда враг попытается атаковать поле и уничтожить семя Божьего Слова, которое только что посеяно в людские сердца.
И хотя сегодня нет Нерона, существуют другие ветры оппозиции: бурная погода! Странные, ошибочные учения, обольщающие духи, неповиновение, предательство, саботаж - все эти свирепые ветры достаточно сильны, чтобы смешать почву сердца молодого верующего, унося семена, которые были в нем посеяны.
Точно так же эти ветры сатанинской атаки могут губительно влиять на молодую церковь или даже на церковь, которая существует уже долго, но недавно пережила оживление в Святом Духе.
Сатана - мастер создавать отвратительные ситуации, которые оскорбляют или даже разрушают веру христианина, когда впадает в грех известный духовный лидер. Эти сильные, злые ветры всегда уносят с собой драгоценные семена, разрушая веру некоторых.
Многие христианские организации переживают "бурную погоду" в области финансов. Ветры оппозиции пытаются заставить "сеятелей" уйти с полей. Мы ни в коей мере не можем допустить, чтобы эти ветры контролировали нас! Это стратегия сатаны! Он хочет согнать сеятеля с поля, и тогда урожая не будет!
Если мы позволим этим ветрам диктовать условия, то нас забьют в угол самозащиты и поражения. Если мы будет рассуждать так: "Может, стоит переждать", мы отложим время жатвы. А если мы не сделаем свое дело, то жатвы вообще не будет. Поэтому несмотря на удары и атаки мы должны противостоять бурной погоде духовного мира и вернуться на поля!
Позже ситуация не будет лучше. Даже если вы попытаетесь расслабиться, отдохнуть и переждать, ветры вернутся, как только вы начнете посев! Мы должны научиться жить и сеять и когда дует ветер, и когда приближается ураган!
Тот факт, что ветры бушуют, означает, что вы правильно делаете свое дело и делаете его в нужное время! Посев почти всегда сопровождается бурной погодой.
Во времена Нового завета уже были известны некоторые химические вещества, защищающие семена от насекомых. Какими бы примитивными ни были эти химикаты, они действовали.
До посева семена замачивались в сильном растворе. Семенам этот раствор не приносил вреда, но был смертелен для насекомых, которые поедали посеянные в почву семена.
Замачивание имело жизненно важное значение!
Точно так же, как они покрывали семена химическим раствором, мы должны покрывать семена Божьего Слова молитвами и кровью Иисуса Христа.
Если мы пропитаем молитвами все наше служение, каждую пророческую весть, каждую проповедь, учение или наставление - перед тем, как начнем учить или проповедовать - враг сможет меньше проглотить духовного семени.
Часто мы так заняты приготовлениями, что небрежно относимся к жизненно важной задаче -покрыванию Слова молитвами. Наши молитвы действуют как защита!
Если Слово покрыто и пропитано молитвами, мы увидим, что большее количество семян пустят корни и больше будет плодов. Если сатана не может рассеять семена ветрами, он попытается послать "ползучих пожирателей" на наши поля, чтобы съесть уже посеянные в почву семена.
Такая атака может нанести наибольший вред! Почему? Потому что как только семя упало в почву или посеяно в сердце, вы его уже не видите. Вы по сути узнаете, пустило оно корни или было съедено, только когда уже слишком поздно.
Когда придет время семени произрасти, а ростка не видно, тогда вы осознаете, что семя было съедено насекомыми в земле (изнутри)!
Этими "насекомыми" могут быть неправильные мотивы, грехи, демонические атаки и т. д. Неважно, кто именно съедает семена. Но что тогда важно? То, что пропитанные защитным раствором семена не могут быть съедены!
Видя разрушения в церкви Тимофея, невольно задаешься вопросом, покрывал ли он молитвами семена Слова, которые сеял. Возможно, Тимофей, как многие из нас, тщательно готовил весть Божьего Слова, которую собирался преподносить своему собранию, но забывал молиться и обеспечивать необходимую защиту! Такое упущение могло быть смертельным для семени!
Возможно, та же ситуация происходит в вашей жизни. Может, демонические птицы или насекомые напали на ваш бизнес, служение или церковь. Может быть, вы сеете, сеете и сеете, но не видите никакого результата.
Я знаком со многими пасторами, которые переживают пору духовных атак в своей церкви. Для некоторых из них слишком поздно спасать урожай. Сатанинские паразиты уже полностью поразили церковь, и теперь ситуацию невозможно контролировать.
Если такое происходит с вами, вы должны помнить, что впереди еще много посевных! В жизни каждого земледельца бывают неудачи, когда он теряет весь урожай. Но из-за этого он не бросает свое дело! Он слишком много вложил в свое хозяйство, чтобы махнуть на него рукой... Он посвятил этому хозяйству годы жизни, вложил деньги, приобретая нужную технику, и это стало его профессией. То, что в этом году урожай погиб, не означает, что в будущем вас опять ждет неудача!
Может быть, на вас найдет страх, который попытается заставить вас отказаться продолжать начатое дело. Тем не менее вы должны думать о себе как о земледельце. Земледелец не бросает свое занятие, если выдался неурожайным год, а может даже несколько лет подряд. Весной он сеет снова в надежде на небывалый урожай. Один хороший, богатый урожай может возместить все годы неудач!
Возьмите в руки мешок с семенами и начните снова сеять Слово в сердцах людей. Если вы видите ошибки прошлого, сделайте нужные изменения, чтобы лучше выполнить работу сеятеля, когда придет время посева. Следующий урожай может быть небывалым!
Псалом 125:5 говорит: "Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью". В книге Екклесиаста (3:2) говорится: "...время насаждать, и время вырывать посаженное". В конце всегда приходит время пожинать плоды своего труда!
Обратите внимание на эту важную деталь: в дни Нового завета время жатвы полностью зависело от климатических условий данной местности.
И сегодня в Израиле время жатвы в разных регионах разное, так как зависит от температурных условий и от такого фактора, как высота над уровнем моря. В более низменной местности сбор урожая может идти в полную силу, тогда как в высотных районах он может начаться через несколько недель или через месяц.
Средняя температура воздуха, высота над уровнем моря и климат в целом определяют время жатвы для каждого отдельного региона.
Очень редко жатва начиналась во всех регионах одновременно. И это является благой вестью для нас! Если бы жатва начиналась везде в одно и то же время, мы бы столкнулись с тем, что нам недостает рабочих рук для отправки урожая в хранилища! Это осложнило бы жизнь всему населению и привело к тому, что часть урожая была бы потеряна - оставлена на полях!
Так как пора жатвы в каждом регионе наступает в свое время, это дает возможность работникам переходить из одного региона в другой. Они также имеют время и возможность развить свои навыки сбора урожая. У лучших жнецов появляется возможность проявить все свои способности, и ничто из урожая не теряется.
Часто религиозные организации, церкви, пасторы и даже члены церкви чувствуют себя потерянными, обиженными, расстроенными, когда узнают, что соседняя церковь или служение с похожим вероисповеданием переживает рост.
Если вы долгое время являетесь служителем и ваши мотивы чисты, вас может смущать успех другого служителя. Он как бы заставляет вас посмотреть на самого себя и задаться вопросом: "Что же со мной не так? Почему я не испытываю такой же рост? Бог, нахожусь ли я там, где должен находиться? Не вышел ли я за рамки Твоей совершенной воли?"
Нет ничего плохого в том, что мы задаем такие вопросы. Это всегда хорошо - вглядываться в себя, изучать себя, спрашивать, не препятствуете ли вы движению Бога или, может, вы нуждаетесь в том, чтобы в вашей личной жизни или в стиле служения произошли какие-то изменения, которые позволяют приблизить время сбора урожая.
Однако вы не должны забывать, что пора созревания урожая зависит от нескольких факторов: температуры, климата и уровня местности.
Возможно, вы живете в городе, где температура недостаточно высокая, чтобы получить большой урожай. Возможно, духовный климат еще только настраивается на действие Божьего Духа. Может просто случиться, что другая церковь или служение соберет урожай немного раньше вас.
Это не обязательно означает, что вы опоздали! Это лишь говорит о том, что ваши природные условия еще не позволяют собрать урожай. Но пора урожая придет!
Вы можете наблюдать изменение климата и наступление жатвы по тому, как Бог касается разных государств и даже отдельных штатов и городов. Сейчас очень большой урожай собирают в странах Востока, особенно в Корее и на Филиппинах. .Похоже, что сейчас наблюдается Божье действие в Африке. Это области, где климат способствует созреванию урожая. Идет постоянное перемещение действия Божьего на новые территории.
Подобные изменения климата можно наблюдать даже в различных штатах Америки. Какое-то время большое пробуждение Божье можно наблюдать в одном месте страны. Потом оно начнет угасать, и эпицентр его перемещается в другую область, где пришло время урожая. После того как и здесь собран урожай, Бог снова смещает его эпицентр.
Означает ли это, что Бог забыл про другие области или просто Он оставляет некоторые окрестности нетронутыми? Нет, в каждой из них, согласно температуре, климату, уровню местности, придет пора собирать урожай.
Это также относится и к вашей церкви, и к вашему служению.
В то время как земледелец был лично ответственным за посев, самостоятельно собрать урожай для него не представлялось возможным. Поэтому чтобы помочь в уборке урожая, нанимали многих людей.
Когда урожай только созревал, его собирали фермер и его семья. Этот ранний урожай был небольшим и собрать его для семьи земледельца не составляло трудностей. Они с большой радостью собирали первые плоды: ведь ради этого они трудились! Так они могли испытать радость по поводу урожая и узнать, насколько богатым будет следующий урожай.
В ожидании богатого урожая мудрый земледелец заранее готовил к нему других работников. И когда он уже не был в состоянии собирать этот обильный урожай в одиночку, он посылал за теми подготовленными жнецами, которые помогали ему и делили с ним радость богатого урожая.
Это снова рисует картину церкви: в то время как пастор может - и хочет - собрать первые плоды, он не сможет в одиночку справиться с большим урожаем. Поэтому как умный земледелец он должен подготовить святых "надело служения" (Ефесянам, 4:12).
Если те верующие, которые желают трудиться, обучены и подготовлены до того, как урожай должен созреть, то жатва и сбор урожая будут радостью! Однако, если Бог посылает богатый урожай, но отсутствуют подготовленные работники, то большой урожай может стать проклятием! Большая часть урожая не будет собрана и останется гнить на поле.
К сожалению, так происходило много раз. В церковь приходили новые люди, желающие принять спасение, но потом уходили, так как церковь не могла оказать им должного внимания в силу своей неподготовленности. И вот посланный Богом богатый урожай сгнивает на поле из-за того, что к нему не были готовы. Я слышал вновь и вновь: "Мы не думали, что откликнется так много людей. Мы не были готовы к этому. Мы просто не были готовы".
Спустя годы молитв за небывалый урожай человеческих душ он в конце концов, приходит, а мы его теряем, оставляя на поле разлагаться из-за того, что нет ни одного подготовленного человека, который бы знал, как его собрать и привезти в хранилище - Церковь.
Какая досада! Получив в конце концов Божье благословение в собрании или в служении, упустить возможность пожать его плоды!
Давайте постараемся избежать этой ошибки. Пока урожай не созрел, нам необходимо заниматься этим жизненно важным делом подготовки к жатве!
Еще одна опасность подстерегает земледельца и его поля - угроза всепожирающей саранчи.
Саранча являлась величайшим бедствием для фермера, причиной его забот и страха. Она была самым страшным кошмаром. Только одна большая стая саранчи могла опустошить целое поле за какие-то считанные дни или даже часы.
Что еще хуже, земледельцы библейских времен не имели даже самых примитивных механизмов или химикатов для борьбы с этими ужасными вредителями полей.
Саранчи было так много, что невозможно было собрать ее руками. Даже работников всей земли было бы недостаточно, чтобы уничтожить тысячи тысяч (если не миллионы) вредителей, которые могли прилететь на поле одного человека. При этом саранча пожирает растения так быстро, что поле было бы уничтожено еще до того, как началась какая-либо работа.
Саранча не совершает свое великое нашествие, покуда урожай не созрел!
Почему? Потому что в это время есть что пожевать! Саранча ждала, когда прорастут семена, когда урожай станет прекрасным и почти созревшим - как раз готовым для жатвы - и тогда она прилетала, чтобы пожирать все на своем пути.
Саранча прилетала, чтобы уничтожить поле в период жатвы!
На первый взгляд может показаться, что из такой ситуации не было выхода. Если саранча наводняла ваши поля, вы просто теряли урожай. Земледельцы не имели ни средств, ни методов борьбы с этими разрушителями. У них не было никаких пестицидов. Но существовало одно последнее средство, к которому они прибегали, -это была контратака на этих отвратительных тварей.
Они обнаружили, что саранча ненавидит дым.
Вместо того чтобы позволить саранче пожирать поля, они научились разводить большой огонь. Величина костра определялась количеством нападающей саранчи. Если стая насекомых была большой, они складывали груды и груды дров, чтобы пламя было сильным, а дым -очень, очень густым. Если стая была не столь многочисленной, пламени и дыма требовалось меньше.
Дым от разожженного костра поднимался в небо, и оно становилось серо-черным от пепла и сажи.
Когда дым полностью окутывал небо, их контратака срабатывала! Саранча, теряя способность дышать, задыхалась и погибала. В конце концов она падала вниз, прямо в разожженный костер, и сгорала, пожираемая его пламенем.
Дым избавляет от саранчи.
Так и мы, сеющие Божье Слово в сердцах людей, должны научиться справляться с "саранчой" - демоническими духами, которые приходят пожирать урожай, которого мы ждем.
Как и саранча, эти демонические духи позволяют урожаю созреть. Они могут отложить атаку, покуда урожай не созреет и вы не придете его убирать. И тогда ущерб, который они способны нанести, будет наибольшим!
Часто мы, не испытывая прежде никаких атак и живя нормальной жизнью, забываем об опасности духовного нападения. Враг наносит удар именно тогда, когда мы недооцениваем такую опасность.
Он ждет, пока служение не начнет расширяться, не станет зрелым и успешным. Потом, подобно саранче, которая нападает на поля, он начинает атаковать, посылая ватаги неверующих на наш лагерь.
Удивительно, как чуть ли не в один день может быть уничтожена хорошая церковь или служение! Сотни церквей и организаций за последние годы были стерты с лица земли вследствие внезапной атаки сатанинских полчищ.
Мы не можем себе позволить быть слепыми и не обращать внимания на возможное нападение. Никто из нас не застрахован от такой возможности. Независимо от того, как благополучно все выглядит, насколько зеленым кажется пастбище и каким многообещающим представляется будущее, мы должны помнить: существует враг, который хочет разрушить Божью Церковь!
Что вы должны предпринять, если демонические пожиратели нападут на ваше поле? Зажгите огонь и наполните небо дымом Святого Духа!
Нет другого способа противостоять демоническому нашествию. Сатана знает, как создавать кризисы, он может заставить вас постоянно бегать от одной проблемы к другой, от другой к третьей и т.д. Трудность состоит в том, что ни самый мудрый совет в мире, ни самые лучшие ваши стремления, ни самые искренние ваши желания и тяжелая работа не помогут вам избежать атак сатаны.
Вы, возможно, скажете: "Я знаю! Я соберу всех воинов молитвы и они положат конец этой проблеме". Спасибо Богу за усердно молящихся, но когда начинается большая демоническая атака, не хватит молитвенных воинов всей земли, чтобы отбить эти полчища.
Даже если вы сможете собрать на битву достаточно верующих (если вам это удастся, это будет первым чудом!), наверное, будет уже слишком поздно.
Чтобы сегодня собрать людей, требуется время. Время необходимо также верующим, чтобы определить, что их должно объединять в молитве.
Каждый считает необходимым высказать свое мнение о "настоящей проблеме", раскрыть свои соображения относительного того, как действовать в этой битве, преподнести свое суждение об истоках проблемы и о том, кто впустил дьявола в наш лагерь! К тому времени как наши воины выстроятся в шеренги и найдут точку согласия, нанесенный ущерб будет уже достаточно серьезным.
Вместо этого мы должны научиться зажигать огонь Святого Духа! Демонические духи ненавидят дым Святого Духа!
Вместо того чтобы беспокоиться, расстраиваться или пытаться разрешать эти проблемы с человеческой точки зрения, давайте распространим дым Святого Духа! Как говорится в книге пророка Захарии (4:6): "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф".
Сатанинские атаки на ваши поля - вашу церковь, ваше служение, вашу семью или ваш бизнес - должны отражаться дымом и огнем.
В это время необходимо, чтобы огонь Духа горел ярче, чем когда-либо. И если против вас предпринята массивная атака, то и огонь должен быть большим. Чем массивнее нападение, тем больший для ее отражения требуется огонь. Если же атака слабая, то и огня требуется меньше.
Огонь Святого Духа, ярко пылающий в нас, должен распространить удушающий дым Духа в духовном мире, чтобы задушить атаку и отвести демоническое присутствие от лагеря.
Если демонические силы откажутся отступить, отлично! Позвольте им, задыхающимся ошеломляющей Божьей силой, устремиться вниз, к своей погибели, прямо в огонь Святого Духа, чтобы сгореть, будучи полностью поглощенным им.
Им выбирать: в ужасе улететь от дыма Святого Духа или быть полностью поглощенными Божьим гневом. Помните: "Бог наш есть огонь поядающий" (Евреям, 12:29).
Не существует более эффективного метода отражения демонического нападения, чем сильное, могучее пламя огня Святого Духа и Его мощный, удушающий дым. Святой Дух обеспечит безопасность вашего урожая!
В письме Тимофею Павел говорит: "Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов".
Обратите внимание на слово "должно". Почему должно? Павел указывает нам на что-то, что непременно, безусловно ДОЛЖНО ПРОИЗОЙТИ! Другими словами, то, о чем он собирается сказать, не выбор, а необходимость.
"Должно" в греческом языке соответствует слову del. Оно всегда использовалось, когда надо было раскрыть идею обязательности, необходимости, требования, потребности или правила, которое не может быть нарушено, - правила, для которого не может быть никакого, даже малейшего, исключения.
О каком требовании говорит Господь? О какой необходимости? Что является таким решающим и жизненно важным непреходящим правилом - правилом, которое не может быть нарушено или изменено, которое не допускает даже незначительных отклонений?
Павел говорит нам: "Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов".
То, что вы обнаружили во 2-м послании к Тимофею (2:6), является личным обетованием Бога для вас!
Говоря: "Трудящему земледельцу должно...", Павел указывает нам на что-то, что непременно должно иметь место! Так как слову "должно" в греческом языке соответствует слово del, которое говорит о необходимости, текст можно перевести так: "Трудящемуся земледельцу непременно должно..." или "Земледельцу, который трудится, дан приказ...'"
О каком приказе идет речь в этом стихе? Павел говорит: "Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов". Другими словами, Бог хочет, чтобы преданные, решительные, трудолюбивые бойцы зоны сражения вкусили от стола победы и наслаждались плодами успеха прежде, чем кто-либо другой сделает это!
Такое обещание дал Бог воюющим в зоне сражения!
Если вы рассмотрите 2-м послание к Тимофею (2:3-6), вы поймете, что хочет сказать Бог: "Если вы сражаетесь как воины... если вы готовитесь и тренируетесь как атлеты... если вы как земледельцы отдаете свое сердце и душу служению... вот что Я сделаю для вас... Я устанавливаю этот принцип неизменным: когда битва закончилась и вы показали себя стойкими воинами; когда вы выиграли в духовном соревновании, сражаясь как атлеты; когда на ваших глазах созревает урожай, ВЫ ВКУСИТЕ ОТ ПЛОДОВ РАНЬШЕ ДРУГИХ!"
Мысль продолжается: "Я сделаю все, чтобы вы получили свою часть благословений! Я четко решил, что вы первыми вкусите от плодов! Вы готовились, вы трудились и сражались, поэтому можете получить плоды раньше кого-либо другого".
Не является ли это доброй вестью? Бог хочет, чтобы вы получали плоды своего труда и наслаждались ими. Было бы нелепым для пастора церкви, вкладывающего свою жизнь в церковь, никогда не радоваться победе. Было бы несправедливым для апостола, пророка, евангелиста или учителя служить Телу Христову, отдавать ему всю свою жизнь и не видеть чудесных плодов своего труда.
Подобно римскому солдату, получившему награду за успешно проведенный бой, вы будете награждены за бой в зоне сражения.
Подобно греческому атлету, награжденному за усиленные тренировки и победу в соревнованиях, вы будете коронованы чудесными благословениями за то, что смело встретили демонические напасти.
Подобно земледельцу, который тяжело трудится и отдает свою жизнь, чтобы увидеть урожай на своих полях, когда вы напряженно работаете и прилагаете усилия, чтобы Слово Божье возрастало в сердцах людей посреди зоны сражения, Бог дает обещание вам, что вы вкусите от плодов своего трудя!
Предназначены ли Божьи благословения только для небес? Нет, конечно, нет. И хотя верных воинов в будущем ожидают вечные награды, множество благословений святые могут получить сейчас!
Римские воины не рисковали своими жизнями для того, чтобы получить награды посмертно. Они сражались, рассчитывая получить награды при жизни!
Так же и греческие атлеты во времена Тимофея тренировались и готовились так напряженно не затем, чтобы затем умереть, не получив награды. Они стремились к награде и желали немедленного вознаграждения за свой труд и мастерство.
Земледельцы не обрабатывали свои поля с тем, чтобы урожай погиб. Они планировали получить урожай как можно скорее и ставили себе эту цель каждый год. Они стремились к тому, чтобы увидеть плоды и собрать их с полей!
Является ли плохим или плотским желание награды?
Является ли плохим или плотским желание обрести признание, победив в бою?
Является ли плохим или плотским стремеление получить благословение в этой жизни?
Является ли плохим или плотским ожидание вознаграждения за труды?
Нет! Именно это Павел пытается нам сказать. Если вы хорошо исполнили свою работу, вы можете рассчитывать на вознаграждение, признание, благословения и плату за свои усилия! Каждый, кто борется и побеждает в зоне сражения, должен быть награжден!
Именно так сказал Иисус:
"... нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отпев, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной".
Марка (10:29,30)
Религиозные духи пытаются заставить нас поверить в то, что за служение в этой жизни ничего не полагается. Они говорят, что все награды носят лишь духовный характер и даруются только на небесах. И те же самые религиозные духи говорят, что наши мотивы неверны, а мы грешны, если здесь, на земле, ожидаем материальных благословений за свой труд.
Они внушают нам, что мы должны отдавать десятины и пожертвования, не допуская мысли о благословениях за наше послушание, и должны служить, не имея даже тайной мысли о вознаграждении.
Это неправильно!
Павел сказал:
"Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли суждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: "не заграждай рта у вола молотящего". О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?"
1 Коринфянам (9:7-11)
Бойцы заслуживают благословений. Хорошие атлеты заслуживают признания. Земледельцы заслуживают того, чтобы наслаждаться плодами своего труда. И если вы живете и верой стоите в зоне сражения, вы заслуживаете великой победы! И не только духовной награды на небесах, но и ощутимой, измеримой порции успеха именно сейчас - подобно любому воину, атлету, земледельцу!
Поэтому Бог закрепил за вами вашу награду за победу в битве! Еще раз напоминаю, во 2-м послании к Тимофею (2:6) Павел говорит: "Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов". Любое другое обращение с работником не было бы справедливым и правильным.
В 1-м послании к Коринфянам (9:24) Павел говорит: "Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить".
Обратите особое внимание на фразу Павла: "Так бегите, чтобы получить". Слову "получить" в греческом языке соответствует слово katalambano. Оно говорит об "отношении завоевателя" и означает: "держи крепко, притягивай к себе, покоряй и владей"! Им передается идея владения.
Отношение Павла было отношением победителя. Он бежал, сражался, служил и работал, чтобы получить. Он хотел победить, овладеть и получить во всех областях жизни. Он желал быть властелином жизни. Чей специфический пример он использовал в этом стихе? Бегуна или атлета?
Если атлет должен ожидать награды, то и мы должны. Павел продолжает в том же спортивном духе, говоря: "Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного" (25-й стих).
Павел говорит, что атлеты воздерживались, чтобы получить. Было ли отношение этих спортсменов плотским или неправильным из-за того, что они ожидали награду? Нет, ведь это так логично, что спортсмена награждают за победу! Никто и не подвергает это сомнению. Мы тоже должны рассчитывать на награду. И не только нетленный венец на небесах, но и ощутимую материальную награду сейчас, в этой жизни.
Мы вправе надеяться получить немедленный результат своего труда. Нам, бойцам зоны сражения, предназначено лучшее в двух мирах.
Каким был личный девиз Павла? "Бегите, чтобы получить!"
Говорил ли вам когда-нибудь Святой Дух что-то, что вам было трудно понять? И вашему разуму было сложно постичь, что пытается вам сказать Бог?
В связи с этим Павел говорит: "Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем" (2 Тимофею, 2:7).
Тимофею было сложно понять смысл письма Павла. Сначала Павел учит быть подобным бойцу. Потом как бы переключается на что-то иное и велит Тимофею смотреть на себя как на атлета. Затем так же быстро меняет пример. Теперь он предлагает Тимофею быть подобным земледельцу!
Представьте, что вы получили от меня письмо, в котором я предлагаю вам быть воином, спортсменом и крестьянином; я не объяснил подробно ни один из пунктов; в трех предложениях я дал три различных утверждения. Вы наверняка были бы в недоумении!
Зная, что предложил Тимофею много материала для размышлений, Павел пишет: "Разумей, что я говорю..."
Слово "разумей" соответствует греческому слову noieo, корнем которого является слово nous, означающее "разум". Слово "разумей", таким образом, означает "думай об этом" или "используй свой ум". Может, проще будет понять, если сказать так: "Тебе необходимо думать и размышлять об этих вещах". Грамматическая форма слова указывает на повторяющееся действие: "думай, думай, думай, думай, думай, думай и думай об этих вещах".
Почему? Потому что это заставило бы Тимофея мысленно разложить все по полочкам, чтобы понять сказанное Павлом. Каждое утверждение Павла наполнено смыслом и самым драматичным образом отличается одно от другого. И понимание этого было жизненно важным для Тимофея.
Если бы он прочитал письмо Павла слишком быстро, он упустил бы глубинный смысл написанного. Поэтому Павел говорит: "Думай об этих вещах. Настало время употребить твой ум. Ты должен размышлять над всем, что я написал тебе. Тебе действительно необходимо думать, думать и думать об этом".
Нам надо использовать свои умственные способности. Бог дал нам удивительный ум, и Он хочет, чтобы мы пользовались им. Многие Духом исполненные люди думают, что быть "мыслителем" - это плохо или недуховно. Такое заключение противоречит Писанию.
Ум Духом исполненного человека должен быть острее, чем у кого-либо другого! Святой Дух никогда не делает нас глупыми или неразумными. Наоборот, Святой Дух всегда дает "озарение". ОН дает "откровение", "понимание" и "просвещение". Не рассматривайте свой ум как выражение плоти и не пытайтесь, образно говоря, "выключить" его и положить на полку. Бог дал вам способность мыслить и Он хочет, чтобы вы ею пользовались.
Люди постоянно меня спрашивают: "Рик, каким образом ты получаешь столько откровений о Божьем Слове? Как Бог раскрывает тебе истины Писания?" Это по сути очень просто: я пользуюсь своим разумом!
Вы можете попросить меня рассказать вам об этом по подробнее. Я отвечу, что вдобавок к молитве в Духе и своей вере я употребляю свой ум. Я открываю свою Библию, беру разные учебники, книги по истории и Новый завет на греческом языке и начинаю думать. Я думаю, думаю и думаю. Иногда я думаю так усердно, что голова начинает болеть! Тогда происходит чудо!
Павел говорит: "Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем". В чем же чудо? В Богом данном, сверхъестественном понимании.
Вот каким образом происходит чудо. Чтобы получить сверхъестественное понимание, следует помнить, что кое-что зависит и от меня, и от вас. Вот что мы должны делать: думать, думать, думать, думать, думать, думать о Божьем Слове, а затем размышлять, размышлять, размышлять, размышлять, а потом взвешивать, обдумывать и прокручивать все в мыслях снова и снова и снова.
Вот наш вклад в рождение чуда - направить свой разум и подчинить его дисциплине. И когда мы прикладываем свой ум, происходит чудо: "даст тебе Господь разумение во всем".
Посмотрите, как это красиво! Вы используете свой обычный, Богом данный мозг и думаете, думаете, думаете. Лично я разбираю греческие слова. Изучаю язык текста. Исследую авторов. Читаю разные книги и обдумываю прочитанное снова и снова.
И тогда внезапно на ум приходит мысль. Это не моя мысль; ее дает Святой Дух. Вдруг посреди молитв, размышлений и изучения Бог дает мне понимание.
В греческом языке слову "понимание" соответствует слово sunesis. Оно описывает, "как все части собираются в одно целое". Это означает, что если мы будем принимать свой ум и будем пытаться слышать Бога, Он проговорит нашему разуму и соединит все трудно воспринимаемые части информации подобно тому, как соединяются части в складных картинках-загадках. Он соберет их всех вместе и тогда вы сможете понять, что же Бог хочет сказать. Это и есть понимание.
Нуждались ли вы когда-нибудь в жизненно важной информации от Бога? Возможно, вам частично было известно направление движения, а может, и другие отдельные детали. Но они "не склеивались" в одно целое. Ваше человеческое восприятие Божьего плана было разбито на куски и поэтому вы не могли найти в этом смысла. Когда такое случается, следует включить свой разум и подумать!
Направьте его к Божьему Слову. Заставьте его усиленно работать и раскрывать то, о чем говорится в Писании. Если вы исполните свою часть, для вас откроется сверхъестественное понимание. Бог вложит в ваш разум мысль, которая "соберет все части в одно". Это и есть понимание.
Какое отношение это имеет к вам? Как это относится к зоне сражения, в которой вы сейчас находитесь?
Вы, подобно Тимофею, должны проводить время, размышляя и обдумывая данные Павлом примеры. Вы поймете их не сразу. Поэтому вам необходимо постоянно думать, думать, думать, думать и думать о них. Но нельзя думать слишком много.
Если мы заставим свой разум напряженно думать - если мы подчиним свое мышление Божьему плану и начнем видеть себя воинами в бою, серьезными спортсменами на тренировке и погрузимся полностью в работу, как земледельцы, - мы выйдем победителями из зоны сражения!
Примите совет Павла и поразмыслите над ним. И тогда Господь откроет вам знания, которые превзойдут все ваши ожидания. Он даст вам "разумение во всем".
Мы должны для себя решить - выбираем ли мы победу или поражение в зоне сражения! Бог не будет принуждать нас сражаться. Если мы пожелаем, Бог позволит нам потерпеть поражение! Поражение явно не является Божьей волей для нашей жизни. Но, несмотря на это, предоставив нам свободу выбора, Он позволяет нам принимать собственные решения. Альтернатива у нас следующая: ринуться в бой и биться изо всех сил или закрыть глаза и сделать вид, что врага не существует!
Если мы выигрываем сражение, то это потому, что мы решили биться. Если терпим поражение, нам надо посмотреть правде в глаза: мы не сражались так, как было необходимо, и поэтому проиграли. Каждый из нас вкушает плоды собственных решений и собственного выбора.
Печально, когда мы говорим сами себе: "Ну, это воинствующее мышление подходило верующим первого столетия. Они должны были так думать, чтобы выжить. Полностью осознавая причины этого, я не думаю, что я к этому готов".
Видите, я еще не прижат к стене, как они. Нас не преследуют за веру. Живя в такой стране, как Америка легко служить Господу! Мне даже и думать не хочется об этих воинственных делах! Это звучит так жестоко!
того, подобная жизнь и мышление заставили бы меня изменить стиль жизни! Как много тогда надо менять! Я такое сейчас себе позволить не могу. Может, позже".
Если мы так думаем, мы обречены - и не из-за дьявольских и демонических атак, а из-за недостатка в нас самих преданности или чувства ответственности.
Это правда, что сатана противостоит Церкви. Правда, что он желает дискредитировать ее, скандалами расстраивать телевизионные служения, причинять огромный вред служителям, провоцировать бунт среди лидеров Церкви, наводнять ее несчастьем, вызывать финансовое крушение Царствия, желает разогнать паству и швырнуть нас в духовное банкротство. Он хочет украсть у нас последнюю возможность повернуть потерянный мир к Иисусу Христу! Более того, он желает вызвать разногласия между братьями и сестрами во Христе, а руководителей толкает на ссоры из-за мелких, незначительным вопросов. Он знает, что способна совершить Церковь, если обретет единство в Духе!
Дьявол, наверное, гораздо лучше нас знает, что Церковь имеет силу и мощь Всемогущего Бога! Поэтому он непрерывно действует, чтобы привести это возлюбленное войско Господне в смятение и замешательство. Он пытается сделать наш марш как можно более беспорядочным.
Очевидно, что вынашиваемый сатаной план атаки и поражения Церкви в какой-то мере сработал. К тому же известно, что он не может сделать ничего, если мы не дадим ему на это разрешение.
Как мы даем это разрешение? Оставаясь немыми, неподвижными на заднем ряду, безответственными, духовно ленивыми, нетренированными и неподготовленными к сражению.
Занимая нейтральное положение и наблюдая со стороны, мы принимаем для себя решение проиграть! Бездействуя - не сражаясь, не борясь, не готовя себя умственно,- мы позволяем дьяволу выиграть войну в зоне сражения.
Если битва в зоне сражения набирает силу, становится более напряженной и жестокой, вы тоже должны быть тверже! Именно поэтому Павел предупреждал: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа" (2 Тимофею, 2:3).
Почти всегда кто-нибудь скажет: "Да, я знаю, что нам велено быть добрыми воинами, каким был Иисус Христос. Но, если быть честным, может ли хоть один человек быть таким воином, как Иисус Христос? Он ведь Бог! Как может кто-то сражаться так же отважно, как Иисус? Если бы я был Богом, как Он, мне было бы намного легче воевать!"
Если и вы так думаете, то вы не правь!! Тем не менее возможно, что именно так думал Тимофей, прочитав письмо Павла. Мысли Тимофея могли быть подобными нашим: "Это кажется очень трудным! Может ли один мужчина или одна женщина исполнить все эти требования? Есть ли кто-нибудь в мире, кроме Иисуса Христа, кто настолько предан Богу?"
Отвечая на эти вопросы, Павел продолжает во 2-м послании к Тимофею (2:8): "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему".
Обратите внимание, что упомянутый выше стих содержит четыре специфических понятия, относящиеся к личности Иисуса Христа: 1) помни, 2) Его человеческая природа, 3) Его воскресение и 4) благовествование.
Почему Павел теперь начинает говорить нам о том, чтобы мы помнили Иисуса Христа, потом о Его человеческой природе, Его воскресении и Евангелии? Потому что эти четыре вещи ободрят душу Тимофея! В начале стиха говорится: "Помни Иисуса Христа..." Слово "помни" в греческом языке соответствует слову mnemoneuo, которое является корнем таких слов, как "могила", "надгробие", "гробница", "статуя", "мемориал" или "монумент". Это же слово Павел использовал в 3-м стихе 1-й главы, когда он говорит: "...я непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью..." (Мы рассматривали это слово в первой главе этой книги.)
Выбор этого слова говорит нам о том, что Тимофей упустил из виду что-то очень важное. Что именно? Он упустил Иисуса Христа!
Служение Тимофея в Ефесе сопровождалось такими трудностями, что он упустил из виду некоторые важные факторы. Он был так поглощен своими пасторскими и личными проблемами, что забыл об испытаниях, через которые прошел Иисус Христос! Он забыл о победе Иисуса над могилой! Он видел и думал только о негативном - поражении, неудаче, печали и отвержении. Можно сказать, что это болото печали и беспокойства затянуло Тимофея!
Теперь, после серьезных предостережений о трудностях в зоне сражения, Павел вдруг велит Тимофею "помнить Иисуса Христа". Почему? Потому что Тимофей был движим чувством страха. Он не контролировал свои эмоции и впал в такую глубокую депрессию, что уже не мог поднять головы.
Он хотел, чтобы Павел нянчился с ним! Чтобы Павел жалел его! Он ждал, что кто-то приласкает его и скажет, что все обойдется. Что вместо этого делает Павел? Павел велит ему встать, принять решение простить предавших его верующих, бороться, вернуться и занять свое место на передовой!
Какой была реакция Тимофея на послание Павла? Обычной реакцией плоти! "Ну да! Ты, очевидно, не понимаешь меня и моих сложностей, Павел. Если бы ты знал, что я пережил, ты так жестоко не говорил бы со мной! Вместо этого ты велишь мне остаться и продолжать борьбу, будто ничего не произошло. Ты, видимо, никогда не переживал таких трудностей, иначе бы ты понял меня и посочувствовал мне! У меня все иначе! Все по-другому! Никто, абсолютно никто такого не испытывал!"
Вот почему Павел говорит: "Помни Иисуса Христа...". Никто, включая Павла, Тимофея и всех остальных, не проходил через такое суровое испытание, через какое прошел Господь Иисус Христос! Более того, Он выдержал его и выиграл окончательный бой за всех нас!
Павел говорит: "Помни...". Так как слово "помни" можно перевести как "могила", "надгробие", "гробница", это означает, что образ Иисуса в памяти Тимофея покрыт как бы туманом или вовсе забыт. И Павел наставляет его: "Помни!" или "Поройся в своем затуманенном разуме, как в могиле, покрытой землей, и извлеки ясный, четкий образ Иисуса Христа!"
Более того, слово "помни" здесь стоит в настоящем времени повелительного наклонения, что дает возможность сделать следующий перевод: "Я не предлагаю тебе вспомнить. Я приказываю тебе помнить. Я хочу, чтобы ты помнил и помнил, и помнил это всегда. Вспомни и уже никогда не забывай!"
Павел дает указание Тимофею воскресить образ Иисуса Христа и возвести его как статую, монумент или мемориал. Где он должен был водрузить этот монумент? В своем разуме. Он должен был создать прочное, неизменное видение всего, что вынес Иисус Христос, и утвердить в своем разуме вечный образ Господа, победившего всех противников! Зачем?
Ради ободрения!
Никто из людей не проходил тех испытаний, которые выдержал Иисус. Наши проблемы кажутся смешными на фоне жестоких испытаний, бичеваний, издевательств и ужасающей смерти, которую пережил Иисус. И вдобавок к Его страшной смерти - три дня, проведенные в аду!
Распятие не было увеселительным мероприятием! Послание Евреям (12:2) говорит: "Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия". Обратите внимание, что здесь не говорится: "...которому нравилось висеть на кресте и наслаждаться посрамлением...".
Напротив, Слово говорит: "Он претерпел крест". Слово "претерпел" соответствует греческому слову hupomeno и обозначает "решимость стоять на месте, как бы ни было трудно". Другими словами, слово "претерпел" говорит нам, что крест не был развлечением!
Но Иисус считал своим долгом оставаться здесь, на этом страшном месте, не заботясь о своих личных страданиях и не думая о той дорогой цене, которую Ему придется заплатить.
Рассказывая нам, что думал Иисус о кресте, стих продолжает: "...пренебрегши посрамление". Слово "пренебрегши" соответствует греческому слову kataphroneo, которое означает "глядеть на что-то сверху", "смотреть свысока на объект", "ощущать унижение из-за чего-то", "презирать" или "иметь неуважение к чему-то".
Это ясно дает нам понять, что Иисус не "наслаждался посрамлением". Он презирал дело, которое должен был совершить на кресте, - смотрел на это свысока, как на объект презрения; не мог испытывать уважение к такому безобразному предназначению; был унижен, испытав осуждение. Его отвращение к тому, что Ему надо было совершить, было столь сильным, что Слово говорит: "...пренебрегши посрамление...". Слово "посрамление" на греческом звучит как aischunos и означает "позорное, постыдное положение".
Иисус рассматривал Свою наготу, публичное осмеяние, клевету и принятие на Себя грехов человеческих как позор для Себя. А мысль о предстоящих трех днях в аду была ужасающей даже для Иисуса.
Зачем тогда Иисус делал все это? В послании к Евреям (12:2) дан ответ: во имя " предлежавшей Ему радости... и воссел одесную престола Божия". Итак - зачем Иисус прошел через все это? Он сделал это дня нас и для Себя! Он вынес это ради "предлежавшей Ему радости". Его взор был твердо устремлен к награде!
Поэтому Он прошел жесточайшие испытания, посланные дьяволом, чтобы достичь Своего законного места одесную Отца. Представьте, какую радость испытал бы Иисус, вырвавшись из объятий ада и заняв место властелина!
Что сегодня значит "предлежавшая радость"? Процветающая церковь? Музыкальное служение? Служение пророка, учителя, путешествующего по миру? Успешная предпринимательская деятельность? Или, может, принявшая спасение семья или кто-то из членов семьи?
Подобно Иисусу постоянно держите в центре внимания ваши мечты! Если вы в своих желаниях колеблетесь, то вскоре вы начнете отказываться от их выполнения. Вам необходимо крепко держаться своей мечты! Пристально вглядывайтесь вперед, не упуская из виду своей цели. Иисус взирал на славу, и надежда дала Ему силы выдержать крест и посрамление. Будьте подобны Иисусу и взирайте на "предлежащую радость"!
Чтобы понять, какое чувство победы переполняло Иисуса, когда Он поразил Своих врагов, взгляните на послание к Колоссянам (2:15). Слово говорит: "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою". Это можно назвать красочным стихом. Это картина, нарисованная для нас Святым Духом, - великолепная, яркая, живая иллюстрация чего-то очень важного: дня, когда Иисус победил смерть, ад и могилу!
Фраза "восторжествовав над ними Собою" является ключевой в этом стихе и соответствует греческому слову triambeuo. Это слово является термином, описывающим военачальника или императора, который возвращается домой с великой победой, одержанной в войне на территории противника. Слово "триумф" - особенное слово, которое использовалось для описания триумфального парада одержавшего победу императора!
Когда весть о победе над врагом достигала города, немедленно начинались работы по осуществлению плана проведения триумфального парада. В то время как городские ворота широко раскрывались, чтобы принять императора, возвращающегося домой с триумфом, его народ уже был готов праздновать победу! В момент, когда ворота распахивались и великий воин въезжал в город, празднование начиналось!
Верхом на стройном, красивом белом жеребце, одетый в величественные царственные одежды, в роскошной сверкающей королевской короне, возвращающийся властелин втягивал весь город в процессию празднования победы. Это называлось его триумфальным парадом.
Видя своего императора проезжающим по главной улице города с высоко поднятой головой, гордо откинутыми плечами и выражением победы на лице, город начинал ликовать: "Он вернулся! Он вернулся! Наш царь одержал великую победу!" Люди пели, радостно кружились в танце. Это было настоящее ликование!
Желая еще больше насладиться своей победой, возвращающийся император вел за собой чужеземного царя, взятого в плен. За победителем шел разбитый в бою противник, закованный в тяжелые цепи, а дальше за ним шли его советники, связанные и закованные вместе с их поверженным правителем.
За ними тянулся ряд повозок, нагруженных добычей, полученной на территории противника.
Когда-то это добро принадлежало врагу, а теперь оно стало имуществом победившего царя!
Возвратившийся с победой император проезжал по улицам, переполненный чувством гордости и превосходства над поверженными врагами. Он "властно подверг их позору". Он хотел, чтобы каждый увидел добычу, которую он вырвал из рук противника! У противника была полностью "отнята сила".
Но на этом все не кончается!
Кульминацией ликования была победная песня царя! Проезжая через ворота верхом на коне во главе торжественного парада, он открывал уста и пел как только мог громко! Со всей своей силой он пел: "Враг разбит... противник поражен... да будет известно всем, что я все еще ваш царь!"
Эта песня приводила толпу в неистовство. Это был голос и это была песня, которых они ждали! Царь вернулся, и он все еще на престоле!
После триумфального шествия по главной улице, демонстрации добычи и исполнения победной песни победитель останавливался у большой лестницы, ведущей вверх к огромному, богато украшенному трону. Его победа в войне подтвердила, что власть все еще у него в руках. В знак этого он гордо поднимался по ступеням, поворачивался к народу и садился на трон - на свое законное место.
Таким является задний план стиха в послании к Колоссянам (2:15), который говорит: "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою".
Вот "предлежавшая Ему радость"! После того как смерть, ад и могила были побеждены, Иисус вернулся домой на небеса, где состоялся праздничный, триумфальный парад! Кто был во главе шествия? Победитель Иисус Христос!
Какую песню Он пел? Возможно, подобную этой: "Я поразил врага... Смерть уже не владеет людьми... сатана полностью побежден... И пусть узнают все: Я ВСЕ ЕЩЕ ЦАРЬ!"
Представьте себе поклонение, хвалу и восторг на небесах в тот день, когда Иисус, наш правящий Царь, вернулся домой, чтобы славно воссесть одесную Отца!
Иисус смог "претерпеть крест" во имя этого празднования, поклонения и великой победы. Он не наслаждался позором; Он "пренебрег посрамление". К тому же вечная награда стоила намного больше, чем преходящие кратковременные страдания на кресте.
Указание Павла Тимофею было следующим: "Помни Иисуса Христа...". Так как эта фраза приведена в форме повелительного наклонения, это фактически является приказанием: "Я приказываю тебе помнить и помнить постоянно...".
Почему Тимофею надо помнить? Потому что ему кажется, что уже никогда ему не выбраться из зоны сражения! Тимофею кажется, что все разваливается на части, и нет надежды на то, чтобы все вернуть. Так, Павел наставляет Тимофея подумать об аде, который пережил Иисус, и помнить, что, несмотря на то, что крест был жестоким испытанием, он не был концом для Иисуса!
Возможно, кто-то из вас подобным образом несет крест или переживает позорную ситуацию. В то же время вы знаете, что вы призваны на это место для служения. Вы знаете, что занимаете свое место и находитесь именно там, где Бог желает вас видеть. Но вы ощущаете себя, как в глубине ада, и у вас есть все основания все бросить и уйти.
Вместо этого остановитесь, пытайтесь "помнить Иисуса Христа.". Размышляйте о Нем, о том испытании, которое Он вынес, о кресте, который Он презирал, о позоре, который Он испытывал, и о необыкновенной победе, которую Он одержал!
Как говорит послание к Евреям (12:3), "помыслите о претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими".
Слово "помыслите", использованное здесь, является переводом греческого слова analogidzomai, которое означает "подумать снова", "поразмышлять на эту тему еще раз". Это раскрывает идею постоянных размышлений, которые стали привычкой. Это слово также стоит в повелительном наклонении и выражает приказание, а не предложение.
Смысл этого слова заключается в следующем: "Думай, думай и опять думай, удели размышлениям на эту тему больше времени, не останавливайся, продолжай и преврати свои размышления в привычку. Я приказываю тебе делать это".
Размышляя об Иисусе Христе и о том, что Он претерпел, мы обретаем силу, чтобы смело встретить борьбу веры, которая предстоит нам. Слово "претерпевший" - то же слово, которое использовалось в послании к Евреям (12:2), и оно также говорит о решении стоять на месте, как бы трудно ни становилось.
Используя это слово вторично, Дух Святой особо подчеркивает свою мысль. Он хочет, чтобы мы знали, что крест был не удовольствием, а страданием. Но так как он был необходимой частью пути, ведущего к победе в борьбе за наши жизни, Иисус вынес его. Это было трудно, но Он не отступал от решения оставаться на Своем месте, как бы ни становилось тяжело. Благодарим Бога за верность Иисуса Своему делу!
Но в послании к Евреям (12:3) есть еще одна чрезвычайно важная деталь. Там говорится: "Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников...". Обратите внимание на выделенное в стихе слово. В греческом языке ему соответствует слово antilogia, которое состоит их двух слов - anti и logia. Слово anti означает "против" и раскрывает идею враждебности, а слово logia означает просто "слова".
Это удивительно, что именно тогда, когда Иисус делал Свой величайший шаг веры и буквально положил Свою жизнь на жертвенник, Он встретился с клеветой и преследованиями! Евангелие от Луки (23:35) показывает картину вокруг креста, на котором Он висел: "И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал, пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий".
З6-й и 37-й стихи продолжают: "Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого". 39-й стих добавляет еще одно оскорбление: "Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас".
Что получил Иисус в час Его величайшей боли? Оскорбления и брань!
Чувствовали ли вы когда-нибудь, что вас обговаривают, над вами смеются или вас ругают из-за битвы веры, которую вы ведете? Испытывали ли вы подобное?
Если да, то это свидетельствует о том, что вы все делаете правильно! Послание к Евреям (10:32) говорит, что каждый верный воин когда-то встречается с определенной мерой насмешек. Слово говорит: "Вспомните прежние дни ваши, когда вы, бывши просвещены, выдержали великий подвиг страданий...".
Обратите внимание на слово "просвещены". Оно соответствует греческому слову photidzo, которое говорит о свете, озарении или новом откровении. От этого слова образуется первая часть слова "фотография". Смысл заключается в том, что это новое откровение или озарение является настолько сильным, ярким, что оставляет непреходящее впечатление в вашей жизни.
Можете ли вы вспомнить, когда вы получили "просвещение" по поводу крещения Святым Духом? Не было ли это ощущение похоже на то, будто кто-то внезапно включил свет для вас? Не оставило ли это отпечаток в вашей жизни?
Помните, как впервые вы услышали, что Иисус Христос "взял ваши немощи и понес ваши болезни"? Помните, как ваш дух, казалось, готов взорваться от переполняющей его радости? Почему вы чувствовали себя так? Потому что вы получили озарение. Оставило ли оно непреходящее впечатление в вашей жизни?
А можете вспомнить тот день, когда вы были призваны на служение? Дух Святой "просветил" вас о призыве Божьем. Что произошло с вами? Были вы ошеломлены, исполнены радости, изменены навечно?
Истинное озарение от Святого Духа оставляет вечный след в наших жизнях. Оно навеки изменяет нас. Слово говорит: "...бывши просвещены, выдержали великий подвиг страданий".
Что следует за озарением? Прочтите еще раз этот стих: "...бывши просвещены, выдержали великий подвиг страданий". За просвещением всегда следует бой!
Слово "выдержали" - известное нам уже слово hypomeno. Оно говорит нам, что независимо от того, каким тяжелым становится бой, мы должны принять решение стоять в вере и быть непоколебимыми в нашем посвящении.
Но взгляните, что мы должны выдержать: "великий подвиг страданий". В этой фразе все три слова являются очень важными: "великий", "подвиг", "страданий".
Слово "великий" является переводом греческого слова mega, которое описывает что-то очень, очень большое. От него мы получаем слово "мегафон", обозначающее аппарат, который сильно увеличивает громкость голоса. Слово mega используется в качестве первой части многих составных слов и обозначает сильное увеличение. Используя это слово, автор говорит нам, что бой, следующий за просвещением, не будет легким; напротив, обычно это очень тяжелый бой.
Следующее важное слово в этом стихе - слово "подвиг". Ему соответствует греческое слово athlesis, раскрывающее образ могучего атлета, подобного древнегреческим атлетам, описанным в восьмой главе. Использованное в таком контексте, это слово говорит, что истинное, яркое просвещение может привести вас к самым большим трудностям вашей жизни!
Наконец, мы приходим к слову "страдания", которое в греческом языке соответствует слову pathema. Это слово прежде всего означает "умственное давление" или "страдания, которые влияют на разум". Но оно не говорит о психическом заболевании. Напротив, оно показывает борьбу веры, войну в вашей душе, нападение на ваш разум.
Можете быть вполне уверены: если вы займете твердую позицию веры, всевозможные мысли начнут возникать в вашем разуме! Так происходило с Иисусом на кресте. После того как Он принял факт неизбежности креста и бескорыстно отдал Свою жизнь, воины и другие наказанные начали бросать Ему разные обвинения. Будучи человеком, Иисус, конечно, испытывал искушение слушать их ложные обвинения. Но несмотря на это, Он отбил демоническую атаку на Его душу и выстоял - остался на своем месте, хотя бой становился тяжелым.
Проходили ли вы когда-нибудь через сверхсуровое испытание?
Оказывались ли вы в середине наитруднейшего боя в вашей жизни?
Знаете ли вы, что это такое - выдерживать атаки на разум?
Прекрасно! Это означает, что вы были просвещены! Если не было озарения, не будет и трудностей. Бой является доказательством того, что вы на правильном пути.
Послание к Евреям (10:33) продолжает: "То сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других...".
Обратите внимание на слово "зрелище". Оно является переводом греческого слова theatron, от которого мы получаем слово "театр". Лучше было бы перевести так: "Вы устроили театр...". Или: "Вы стали развлекательным зрелищем...". Или: "Из-за вашей борьбы веры вы стали лучшим шоу в городе...".
Стих описывает театр и зрителей, занимающих свой места в зале, чтобы наблюдать за ходом действий спектакля. Они смотрят первое, второе, третье и четвертое действия. Однако публика не стремится оценить достоинства спектакля, она наблюдает очень внимательно, чтобы поймать актеров на их ошибках.
Люди сидят в волнении на краю своих сидений, ожидая первой ошибки, забытой строчки, неточности в роли актеров. И заметив ошибку, они заливаются смехом, ругают артиста и издеваются над ним.
Такого рода насмешки всегда сопровождают тех, кто твердо стоит в вере. Всегда находятся зрители, которые стоят рядом, чтобы посмеяться и сказать: "Мы предупреждали тебя!", когда вы совершаете свою первую ошибку на пути веры. К несчастью, слишком часто этими зрителями становятся именно верующие! Каждый раз, когда вы делаете новый шаг веры, поступая по Слову, - когда вы только что получили озарение - вы оказываетесь в центре всеобщего обозрения, хотите вы этого или нет. Вы можете быть неизвестны тысячам людей, но ваша жизнь станет объектом для разговоров за обедом у ваших друзей, родственников, коллег и противников. Каждый составит свое собственное мнение о том, сможете вы осуществить свою мечту или нет.
В 33-м стихе использованы еще два важных слова - "поношения" и "скорби".
Слово "поношения" соответствует греческому слову oneidismos, которое говорит об оскорблениях, исходящих из уст окружающих. Именно это испытал Иисус, когда был на кресте. Крест поставил Иисуса на центральную сцену Вселенной. И вместо того чтобы аплодировать Ему, Его поносили, оскорбляли и клеветали на Него.
Сатана ненавидит тех, кто твердо стоит на Божьем Слове, и он сделает все возможное, чтобы добиться падения таких людей. Он будет использовать членов вашей семьи, друзей, коллег, а также любые обстоятельства для разрушения Божьего плана в вашей жизни.
Если вы знаете, что исполняете совершенную Божью волю, не уступайте оппозиции ни дюйма завоеванной территории!
Следующее употребляемое в этом стихе слово -"скорби". Оно соответствует греческому слову thlipsis, которое означает сильное сжатие или невероятное давление. Это то, что делает с вами жизнь!
Все уже и так достаточно плохо из-за обидчиков, но Слово говорит, что сама жизнь попытается идти против вас, когда вы будете непоколебимо стоять в вере. Слово thlipsis поясняет, что когда вы озарены, все вокруг вас станет препятствовать вам видеть свет.
Сатана ненавидит, когда сердце освещено. Все эти проблемы не означают, что вы делаете что-то неверно; напротив, они указывают, что вы все делаете правильно! Он ненавидит вас, потому что вы имеете озарение.
Почему это так ужасает сатану? Потому что человек, получивший озарение, опасен для него! Такой человек знает, что он знает, что он знает, что он знает, что он знает - и ему все равно, соглашается с ним кто-то еще в этом мире или нет! Это человек, которого религиозные политики не способны купить, а сатана не способен остановить.
Духовное просвещение является могущественной силой. Человек, получивший озарение, будет стоять в вере, сопротивляясь значительно более могущественным силам, и победят! Такая личность будет, если потребуется, противостоять мнению целого мира, потому что он уверен в своей правоте!
Но вы обязательно должны знать заранее, что за озарением всегда следует бой.
Это очень важно знать, "чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими" (Евреям, 12:3).
Слово "изнемочь" соответствует греческому слову kamete, которое описывает "кого-то, кто понемногу изнемогает". Он снова и снова пытается остаться верным, но постепенно начинает чувствовать духовное истощение.
Следующее слово - "ослабеть". Оно рассказывает нам, что произойдет, если мы поддадимся усталости. Слово "ослабеть" соответствует греческому слову ekluomai, которое состоит из двух слов - ek и luo. Ek означает "из", a luo - "ослаблять" или "утрачивать". Слово luo используется в евангелии от Луки (3:16), где Иоанн Креститель говорит об Иисусе: "...у Которого я недостоин развязать ремень обуви". Слово "развязать" то же слово luo, ив этом стихе оно означает "ослабить ремни, чтобы обувь свободно снималась".
Составленные вместе, слова ek (из) и luo (ослабить) описывают человека, который настолько устал, изнемог и истощился, что он буквально еле идет. Можно сказать, что он уже "вне игры". Это картина полного поражения. Один толкователь говорит, что на современном языке это может звучать как "выйти из игры".
Конечно, можно прийти к такому духовному истощению, когда становится безразлично - побеждаете вы или проигрываете. Духовное сгорание возможно. Но вы можете избежать этого. И Бог предлагает вам лучший путь. Слово говорит: "...помыслите о Нем...".
Когда вы истощены и устали от жизни в зоне сражения, пришло время остановиться и подумать об Иисусе! Когда вы будете размышлять о Нем - о Его испытаниях, Его смерти, о проведенных Им днях в аду и о том, что Он вышел оттуда Победителем, - ваше сердце укрепится и вы будете готовы к продолжению борьбы веры.
Продолжая свое письмо Тимофею, Павел говорит: "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова..." (2 Тимофею, 2:8). Почему в этом стихе есть фраза "от семени Давидова"? Потому что Павел хочет подчеркнуть, что Христос был человеком.
Павел как бы говорит: "Иисус победил смерть, ад и могилу, будучи от семени Давида". Павел утверждает: "Иисус Христос совершил это не силой Своего божества, но как такой же, как мы, человек - от семени Давида".
Почему это так важно? Потому что опровергает подобные суждения: "Ну конечно, Он смог, потому что был Богом". Павел разрушает такие мысли прежде, чем они успевают пустить побеги. Павел ставит все точки над "и": являясь Богом, Иисус тем не менее одержал удивительную победу над сатаной, будучи в то же время "от семени Давидова".
Это очень значительный факт, потому что говорит нам, что если Иисус Христос мог1 выдержать испытания, бичевания, издевательства, крест, унижения и смерть в силе человеческой - как человек - и выйти победителем, то и мы способны выстоять в зоне сражения и тоже выйти победителями!
Следовательно, нам нет оправдания! Мы не можем в своем поражении винить кого-то другого или говорить, что победить было невозможно. Иисус поднялся против такой силы, какую не может оценить разум. Тем не менее Он остался верен Своему призванию и выполнил Свою задачу!
Иисус поразил сатану, будучи человеком, значит, это можете и вы!
Павел продолжает: "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых...". Иисус не остался мертвым; Он воскрес!
Представьте, как было бы ужасно, если бы Иисус остался в аду навеки ради нашего спасения! Слава Богу, ад и страдания не были финалом Его пути! Так и зона сражения не станет навеки вашим домом!
Божьим замыслом для вас являются воскресение и победа. Иисус был воскрешен из мертвых, этим однажды и навеки победив врага. Бог хочет, чтобы вы, однажды выйдя победителем из зоны сражения, уже никогда не были растревожены вашим бесчестным врагом!
Не позволяйте врагу лгать вам и говорить, что вам предназначена жизнь в вечном сражении! Такая мысль лишит ваше сердце уверенности и силы. Вы сражаетесь не ради сражения, а с целью одержать победу! Помните, Иисус Христос был воскрешен из мертвых. Подобно Иисусу, и вас ждет чудесное будущее.
Не сдавайтесь; существует жизнь вне зоны сражения!
Затем в конце 8-го стиха Павел говорит: "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему". Здесь Павел заканчивает стих, говоря о Евангелии. Почему?
Если Тимофей не мог оставаться верным по каким-то другим причинам, он должен был сохранить верность ради Евангелия. Это должно быть основой жизни каждого из нас.
В церкви Тимофея были люди, которые глядели на него как на пример. Они наблюдали за тем, как их бесстрашный лидер будет реагировать на возникающие вокруг него проблемы. В их глазах он был примером для подражания.
Откажись Тимофей от Господа, как многие другие, это бы дискредитировало Евангелие в его церкви и во всем Ефесе. Поэтому Павел как бы говорит: "Тимофей, если ты не способен остаться верным ради чего-либо другого, ты сделай это ради тех, кто наблюдает за тобой. Сделай это ради Евангелия!"
И вы должны помнить, что люди наблюдают за вами. Те же зрители, которые слышали ваше исповедание веры, теперь хотят убедиться в серьезности ваших намерений. Они желают увидеть, реален ли "подвиг веры" или, может, это очередная преходящая причуда. Ваш пример может доказать им истинность Евангелия или окончательно лишить их веры в него. Как вы поступите?
Многие проповедники предсказывали, что Бог собирается совершить через их церковь. После же, из-за неблагоприятной обстановки или недостатка финансов, они отступали и переставали следовать видению, данному им Богом.
Какой позор для Евангелия! Это вызывает насмешки и позорит проповедь Слова. Если вам трудно сохранить верность по каким-то другим причинам, сделайте это хотя бы ради Евангелия.
Наверняка трудно жить чистой жизнью для Господа таким людям, которые в течение многих лет служили дьяволу. Может, вы были наркоманом или вели аморальный образ жизни до обращения к Господу.
После обращения вы делились вестью об Иисусе Христе со всеми старыми друзьями. Вы говорили им: "Иисус Христос может изменить вашу жизнь!"
Когда старые грехи искушают вас и вы думаете о возвращении в мир, вы должны понимать, что ваши поступки дискредитируют Евангелие и могут лишить кого-нибудь возможности принять Иисуса Христа.
Если вы вернетесь к прежней жизни, ваши друзья скажут: "А мы думали, что ты теперь - новое творение. Мы знали, что этот "христианский вздор" у тебя скоро пройдет". Вы поступите так? Сохраните верность ради вечности.
Для одних людей то, что они видят в вашей жизни, может серьезно повлиять на то, где они проведут вечность - на небе или в аду! Для других это определит, примут они божественное исцеление или умрут преждевременной смертью. Никогда не умаляйте своего значения для благовествования. Люди наблюдают за вашей жизнью. Этот вопрос слишком серьезен, чтобы его игнорировать.
Мы никогда не должны упускать из виду это решающее обстоятельство. Если нет других причин, заставляющих вас сохранять верность Господу, делайте это ради Евангелия и тех, кому оно необходимо!
Поэтому Павел продолжает во 2-м послании к Тимофею (2:9): "За которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для Слова Божия нет уз".
То же Евангелие явилось причиной того, что его посадили в тюрьму и вскоре ему должны были отрубить голову. Он пишет: "За которое я страдаю...". Или: "Ради этого Евангелия я страдаю". Ощущаете ли вы отношение победителя, когда он завершает стих волнующими словами: "...но для Слова Божия нет уз".
Вместо того чтобы сломаться в своем ужасном положении, он использовал его! Он уже не мог проповедовать множеству людей, но он мог писать письма. Бог способен все повернуть к лучшему!
Большинство посланий Павла были написаны в заключении, когда Павел оказывался там в результате дьявольских атак. Так как он не мог посещать церкви, он обращался к верующим посредством писем!
Никогда не поддавайтесь атакам врага. Выбор за вами, поэтому убедитесь, что делаете правильный выбор. Настраивайтесь на подавление врага! Настраивайтесь на победу! Настраивайтесь на то, чтобы использовать атаку сатаны как средство для продвижения Евангелия!
Таким было отношение Павла. По поводу заключения, в которое он время от времени попадал, Павел говорил:
Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, Так что узы мои во Христе сделались известными всей претории и всем прочим...
Филиппинцам, 1:12,13
Он мог бы плакаться о том, что это "нечестная игра"! Он мог бы рыдать: "Это не сходится с моей теологией!" или "Почему Бог допустил такое по отношению ко мне?"
Но вместо того чтобы увязнуть в грязном болоте подобных мыслей, Павел избирает победную жизнь и использует любое испытание как благоприятную возможность. Он принял решение жить как победитель!
И если бы Павел не мог сохранить верность ради самого себя или по каким-то другим причинам, он знал, что должен сохранить верность ради вечности. Люди видели в нем своего руководителя и пример для подражания! Но оставались еще те, которые в будущем могли обратиться к Богу. И Павел принял решение жить победителем ради них.
Итак, во 2-м послании к Тимофею (2:10) он говорит: "Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою".
Размышляли ли вы когда-нибудь о том, какими были хвала и поклонение в Церкви первого века? Что делали они во время хвалы и поклонения? Как приносили пожертвования? Как молились за больных? Как молились на иных языках - тихо или громко? Каким образом проявлялись помазание и дары Святого Духа? Представьте, какими исполненными жизни были их богослужения!
Когда мы подходим к концу послания Павла на тему духовной войны, мы получаем некоторое представление о тех ранних служениях. Павел завершает свою весть для нас гимном, который в те дни пели верующие, собираясь в церкви для поклонения Господу. (Он отличается от песен, которые мы поем сегодня.)
"Хвалебная песня" - так исследователи Писания называют отрывок из 2-го послания к Тимофею (2:11-13). Другими словами, эти стихи на самом деле являются цитатой из настоящего новозаветного гимна. Это был гимн, который пели и Павел, и Тимофей, возможно, апостол Иоанн и тысячи других верующих.
Когда "хвалебная песня" используется в Новом завете, это всегда гимн (или отрывок из него), который был широко известен в Церкви. Этим гимнам отводилась роль большая, чем песне; они были орудием наставления и точно отражали мышление ранней Церкви.
До этого Павел обращался к Тимофею, пользуясь военной терминологией. Этим гимном Павел говорит: "Тимофей, я знаю, что сделать, чтобы ты меня понял! Помнишь ту величественную песню, которую твое собрание поет каждую неделю в Ефесе? Ты наверняка знаешь, о какой песне я говорю...". Затем Павел приводит отрывок из хорошо известного гимна, в котором говорится:
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
2 Тимофею, 2:11-13
Посмотрите на первую строчку песни: "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем".
Можете себе представить, чтобы верующие, собравшись на богослужение, пели о мученической смерти святых? Здесь нет аллегорий; это было реальной действительностью для них! Преследование и смерть были настолько реальными в их жизни, что о них пели на служениях во время поклонения! Один историк сказал: "Позвольте мне написать песни для народа, и этим я предопределю будущее этого народа".
Чтобы лучше подготовить себя к отражению сатанинских атак и храбро жить для Господа, эти верующие использовали любое доступное средство, помогающее вселить смелость в ряды таких же верующих. Одним из таких орудий воздействий были гимны.
Фраза из первой строки песни "Если мы с Ним умрем..." является переводом греческого слова sunapothnesko, которое означает "смерть, принятая с кем-то вместе".
Первую строку этого гимна можно перевести следующим образом: "Если мы станем соучастниками в смерти...".
Попытайтесь себе представить, как это можно положить на музыку! Или как разучить эти строки с прихожанами! Вы думаете, предоставила бы популярная христианская радиостанция эфирное время такой песне?
Песня продолжается: "...то с Ним и оживем". Эта фраза построена на основе греческого слова sudzao, которое опять же раскрывает идею партнерства. Эту строчку гимна можно перевести так: "Мы соединимся с Ним в той сверхъестественной жизни, которой Он живет теперь".
Исполнение таких песен снова и снова наполнило бы храбростью и готовностью к бою каждую клеточку Церкви! Сегодня мы нуждаемся в песнях, которые рождают храбрых бойцов!
Если бы Церковь сегодня была достаточно посвященной, чтобы от всего сердца петь такие песни! Это было бы подтверждением того, что армия Господа идет вперед!
Но, к сожалению, большинство наших прихожан были бы оскорблены такими текстами и отказались бы исполнять их. Другие утверждали бы, что подобные стихи полны "сомнений и неверия". Нет, нет, нет! Эти строки отражают не неверие, а совсем наоборот - крепкую веру!
В этих стихах говорится: "Приходи, ад или потоп, мы - войско, которое устоит! Если они убьют нас, мы примем это; мы соединимся с Иисусом в Его чудесном воскресении!"
Следующая строка песни звучит так: "Если терпим, то с Ним и царствовать будем". На греческом языке фраза "если терпим" снова соединяет нас партнерством с Иисусом Христом. В буквальном переводе это означает: "Если мы едины с Ним в Его страданиях и терпим, как Он...".
Обратите внимание, что при упоминании об их страданиях нет ни знака печали или боли. Жалость к себе не улучшила бы их положение, поэтому они в силе Святого Духа храбро смотрели ему в лицо.
Они не искали страданий, но и не' боялись их, если из-за веры им приходилось терпеть. Такие песни поют бесстрашные люди. Они решили не уходить без победы! Поэтому песня продолжает: "...с Ним и царствовать будем".
Фраза "с Ним царствовать" соответствует греческому слову sumbasileuo, которое означает: "Мы будем царствовать и править с Ним как Его дворяне". Из взор был обращен на их царствование с Иисусом! Для этого они готовы были победить любого противника.
Теперь подходим к самой трудной части песни - части, которая раскрывает последствия. Она говорит: "Если отречемся, и Он отречется от нас".
Можете себе представить, как один верующий смотрит прямо в глаза другому и поет: "Если ты отречешься от Господа, то и Он отречется от тебя"? У них было определенное отношение к христианству, которого сегодня недостает нам!
Они не оставляли места для оправданий дезертирам в армии Господа. Или вы с Ним, или против Него. Более того, они не прятали это отношение под коврик, когда кто-то из братьев отступал от веры. Они также не хлопали его по спине, говоря: "Ну что ж, возвращайся и навещай нас иногда".
Они были АРМИЕЙ!
Позволившие себе "самоволку" не заслуживают уважения или особых привилегий. Тем не менее сегодня мы утешаем отступников и упрашиваем их вернуться.
Если брат или сестра согрешили или кто-то нанес им горькую обиду, конечно, надо сделать все, чтобы вернуть их. Но если лидер восстает против руководства церкви и, полностью осознавая свои действия, отступает от веры, не чините ему препятствий. Если же он возвращается, позвольте ему начать все сначала, и пусть он докажет, что ему можно доверять.
В этой строке гимна очень ясно раскрывается смысл того, что в церкви, как в армии, нет места для попустительства проступкам. Это не является теологическим утверждением; это отражает то, кем эти верующие были и каким образом они мыслили! Сказано: "Если отречемся, и Он отречется от нас".
Из контекста гимна ясно, что эти святые были очень серьезно настроены по отношению к христианству и Царству Божьему. Их христианская жизнь не была каким-то дополнением к их обыденной жизни. Христианство для них было все, во имя чего они отдавали свои жизни.
Я хочу, чтобы вы поняли, что этот гимн не является основой теологического учения; это драматическое отражение их времени. Проповеди, учения и пророчества всегда влияют на песни, которые поет Церковь, как и песни отражают приметы времени, в которое они написаны.
Автор гимна, кем бы он ни был, занес в летопись сообщение, которое было проповедано в церкви, и переложил его на музыку, чтобы святые могли петь эту песню дома, на работе, во время отдыха или находясь в церковном собрании.
Я почти слышу голоса святых первого столетия нашей эры, поющих эту песню! Вы слышите их пение?
"Если мы будем убиты, кик убили Его...
То мы будем жить, как Он живет вечно...
Если страдания будут на нашем пути...
Слава Богу, мы будем царствовать с Ним,
как Его знать...
Если мы отречемся от Него или оставим Его...
Он сам лишит нас нашей награды...
Если мы разуверимся или станем малодушными...
Он останется верен...
Он не может, не может, не может отречься
от самого Себя!"
Бог совершает что-то новое для нашего времени. Он обращается к нам, используя военную терминологию.
Он показывает нам, что мы должны быть армией, наступающей на владения мира.
Он освобождает дух ВОЙНЫ внутри Церкви и призывает нас применить наши знания, дары и оружие борьбы с врагом.
Самые волнующие дни Церкви еще не прожиты; они впереди!
В предстоящее десятилетие мы увидим конфликт между царствами земными и Царством Божьим. В какой-то мере этот конфликт проявляется уже сегодня.
К тому же по мере того, как приближается день возвращения Господа Иисуса Христа, духовная брань и оппозиция усиливаются и те из нас, кто прислушивается к Божьему голосу, сделают шаг вперед, готовые к сражению в духовной сфере в силе Святого Духа.
Готовы ли вы на это?
Держите ли вы руку на пульсе Божьего плана?
Прислушиваетесь ли вы к голосу нашего Вождя?
Слышите ли вы его?
Сражаетесь ли вы сейчас как воин?
Готовитесь ли вы к тому, чтобы стать сильным в духе?
Верны ли вы исполнению задания, данного вам Богом?
Он призывает вас всех принять бой!
Сражение на передовой всегда является волнующим, но именно там сатанинские атаки возникают чаще всего. Нет места более волнующего и опасного, чем передовая!
Сегодня - именно сейчас - Бог нуждается в особом виде верующих, которые бросят вызов противнику и будут атаковать врата ада. Он ищет особых верующих, которые прислушиваются к голосу Божьему, которые подчинятся ему и войдут в зону сражения.
Он призывает тех, кто выйдет из строя, чтобы лицом к лицу встретиться с противником, выстоять в борьбе с ним и прогнать его.
Являетесь ли вы одним из них? Призваны ли вы жить и воевать в зоне сражения?
Являетесь ли вы настоящим бойцом зоны сражения или просто играете в "духовные игры"? Дьявол никогда не побеждает в бою, но он всегда одерживает победу в игре.