Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
То в деятельности человека, что определяется его потребностями (желаниями) и нравственными нормами, относится к свободе, а то, что обусловлено закономерностями объекта и внешними условиями, относится к необходимости.
В истории философии существовали две крайние концепции – фатализм (от лат. «фатум» –судьба) и волюнтаризм (от лат. «волюнтас» – воля). Фатализм, отрицая наличие свободы и абсолютизируя необходимость, утверждал, что всё в жизни человека жёстко предопределено, человек ни на йоту не может отклониться от того
пути, который ему предназначен. В идеалистических концепциях источником необходимости признавался Бог, а в материалистических – объективные законы и однозначное сцепление причин и следствий.
Волюнтаризм, напротив, игнорирует необходимость и преувеличивает роль свободы. Действовать в духе волюнтаризма – значит не считаться с объективными условиями бытия, с законами природы и общества, не ограничивать свои желания никакими факторами. Такая позиция была характерна для атеистического экзистенциализма (Сартр, Камю).
Диалектический подход чужд крайностей фатализма и волюнтаризма, он рассматривает деятельность человека как единство необходимости и свободы.
Необходимость – это то, что обязательно, неизбежно произойдёт в данных условиях
Свобода включает в себя несколько моментов. Во-первых, она предполагает способность выбора линии поведения и отсутствие принуждения.
Во-вторых, свобода связана с познанием необходимости. Необходимость существует в виде законов объекта и окружающей среды, которые определяют их свойства.
К необходимости относятся и законы, управляющие телесным и духовным бытием самого человека.
Два отмеченных момента – возможность выбора и знание необходимости – образуют содержание лишь формальной свободы, которой ещё недостаточно для счастья.
Итак, реальная свобода – это основанная на знании необходимости и отсутствии принуждения способность выбора линии поведения и достижения цели.
Кроме формальной и реальной выделяют ещё два типа свободы – негативную и позитивную. Первая из них («свобода от») предполагает отсутствие зависимости человека от различных негативных факторов – стихийных бедствий, болезней, нищеты, эксплуатации, насилия, терроризма, национального гнёта.
Позитивная свобода («свобода для») как более высокий тип свободы включает в себя негативную свободу, а также характеризуется наличием у человека не только сиюминутных, но и перспективных целей и программы саморазвития и самореализации. Такая свобода состоит в реальной возможности всестороннего развития человека, творческого труда, осуществления своего жизненного призвания.
необходимость по отношению к человеку выступает в виде совокупности внешних и внутренних требований, в форме некоей программы. Но эта программа имеет общий характер и в её рамках имеется много вариантов поведения и деятельности.
Свобода – одна из основных ценностей общества и обязательное условие счастья.
Абсолютной, полной свободы нигде, никогда и ни для кого не было и не будет. Свобода всегда конкретна и относительна.
Чтобы свобода одного человека не ущемляла интересы других людей, существуют правовые и моральные нормы. Эти нормы должны быть такими, чтобы все граждане обладали одинаковой степенью свободы.
Степень свободы личности – один из критериев социального прогресса. По мере развития общества степень свободы его членов возрастает. Это выражается в расширении спектра возможностей для деятельности людей в экономической, политической и духовной сферах, а также в создании условий для реализации этих возможностей.