Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
План
1.Освіта в СРСР в 20-30рр.
2.Педагогічна діяльність Шацького
3. Значення творчості Шацького для радянської педагогіки
4.Висновок
5.Список використаної літератури
6.Додатки
1.Освіта в СРСР в 20-30рр.
Боротьба за соціальне та національне визволення сприяла духовному піднесенню українського народу. Царська імперія розпалась, а більшовицька не встигла сформуватись, і це давало надїї на становлення і розвиток української держави і національної культури. Однак, в умовах жорстокої боротьби за владу освіта, наука і культура стали заручниками політиків.
У 1917 -1920 рр. освіта в Україні опинилася в центрі боротьби різних політичних сил. Центральна Рада і гетьманат проводили українізацію школи. Відкривалися нові українські гімназії, вводились навчальні програми, які передбачали обов’язковість вивчення української мови, історії та географії України. Натомість більшовики переробили навчальні плани на свій лад, дбаючи про виховання дітей в дусі відданості ідеям соціалізму. У 1917 - 1920 рр. Радянська влада намагалася реформувати освіту, зробити її систему підконтрольною і спрямованою на зміцнення більшовицького режиму.
У добу гетьманату було створено українську Академію наук. Відкривалися українські університети, бібліотеки, театри. Зокрема, у 1918 р. було засновано Український театр драми та опери, Українську державну капелу під проводом О. Кошиця, Державний симфонічний оркестр. Помітною стала творчість нового драматичного театру ім. І. Франка, який очолював Гнат Юра, колективу митців на чолі з Лесем Курбасом, відомих виконавців О. Мартиненка, Г. Борисоглібської, композиторів М. Леонтовича, Б. Лятошинського, Г. Верьовки.
Розмах національно - визвольної боротьби в національних районах у 1917 - 1920 рр. підказував радянському керівництву, що без задоволення мінімальних національних вимог пригноблених народів доля більшовизму в республіках завжди буде під загрозою. Саме з урахуванням цієї обставини побудовано політику коренізації, яка після ХІІ з’їзду РКП(б) (1923р.) здійснювалася в усіх радянських республіках, а в Україні набула форми українізації.
Українізація означала виховання кадрів з представників корінної національності, впровадження в роботу партійного, господарського і радянського апаратів рідної для населення мови, розширення мережі шкіл та інших навчальних закладів з навчанням рідною мовою, розвиток національної культури.
Проголошений радянською владою курс на українізацію відчутно позначився на роботі школи. Чисельність шкільних закладів з українською мовою викладання зростала. Якщо в 1925 р. їх було 79% від усіх шкіл, то в 1930 р. - 85%. У решті шкіл викладали мовами народів, які проживали в Україні: російською, грецькою, польською, німецькою, чеською, єврейською та ін.
Проте українізацію її організатори не вважали самоціллю. Цей процес підпорядковувався "над завданню" більшовицької партії - перебудові культури в Україні на ідеологічних принципах марксизму.
У 1933 р. починається відхід від українізації, активних її учасників репресують, і радянська влада повертається до активної русифікаторської політики царизму. В наслідок політики українізації, розпочатої в 20 -х роках - на початку 30 -х років ХХ ст., українська культура ще зазнавала піднесення.
Українська мова поширювалась не тільки в селі, а й у місті. Вона використовувалася в державному апараті, в галузі освіти, в художній і науково-технічній літературі, в періодиці, в театральному мистецтві тощо. Поряд з українською розвивались також мови національних меншин.
Вагомим здобутком радянської влади була ліквідація неписьменності в Україні. Відкриті курси, гуртки, школи лікнепу сприяли тому, що на кінець 30-х років лише 15% дорослого населення були неписьменними. У 1930 р. було започатковане обов’язкове чотирикласне навчання. У містах здійснювався перехід до загального семирічного навчання. Однак не вистачало шкільних приміщень, вчителів, підручників. Кількість шкіл з українською мовою навчання скорочувалась. Ідеологічний контроль над школярами був відведений комсомольським та піонерським організаціям.
Вища освіта була відкрита лише для осіб, які були поза підозрою щодо відданості існуючому в країні режиму. Перевага при вступі надавалася членам партії і профспілок, червоноармійцям, вихідцям з робітників. Відновили свою діяльність університети, відкрились нові середні навчальні заклади. Однак, недовіра до старих спеціалістів, підбір кадрів за класовою ознакою, масові репресії призвели до руйнування інтелектуальної і моральної спадкоємності української інтелігенції.
Створюючи для підростаючого покоління умови оволодіння грамотою, держава ставила за мету підготувати його до кваліфікованої праці. Причому школу розглядали як одну з найважливіших ідеологічних інституцій, покликаних забезпечити виховання мільйонів школярів у дусі відданості більшовицькій партії, комуністичним ідеалам. В Україні, як і в інших союзних республіках, розпочалася масова кампанія під назвою «всенародний похід за загальне навчання (всеобуч)». 25 липня 1930 р. ЦК ВКП(б) прийняв постанову «Про загальне обов'язкове навчання». Цією постановою було започатковане обов'язкове чотирикласне навчання. У 1932/33 навчальному році в Україні працювало майже 22 тис. шкіл, у яких налічувалося 4,5 млн. учнів. Українські школи переважали, але разом з тим 400 тис. дітей навчалися в російських, єврейських, німецьких, болгарських, молдавських та школах інших національних меншин. У сільській місцевості шкільна мережа розширювалася повільніше, ніж у місті.
2.Педагогічна діяльність Шацького
Радянська педагогіка у своєму розвитку критично переробила спадщина передової російської і зарубіжної педагогічної думки і раціональне в ній включила в свій арсенал педагогічних засобів. Особливу цінність для нас, природно, представляє педагогічну спадщину видатних діячів радянської школи і марксистсько-ленінської педагогіки, до яких належить С. Т. Шацький. Потрібно дбайливо зберігати прогресивні історичні традиції. Але дбайливо зберігати спадщину «зовсім не означає ще обмежуватися спадщиною» (Ленін В. І. Повне. Зібр. Тв., Т. 2, с. 542). Його потрібно розвивати. В. І. Ленін підкреслював важливість передачі досвіду старших поколінь молоді. Сьогодні, працюючи над втіленням в життя рішень XXV з'їзду партії про школу, нам слід звертатися: і до попереднього досвіду. У книзі «Відродження» Л. І. Брежнєв справедливо зазначає: «Озираючись назад, згадуючи зроблене, ми зазвичай черпаємо з цього досвіду те, що годиться сьогодні і корисно на майбутнє» (Актуальні питання ідеологічної роботи КПРС, ч. II, с. 509 ).
Це повною мірою може бути віднесено й до школи, і до педагогічній науці. У кожній стороні діяльності високо динамічною радянської школи ми бачимо акумульований досвід пройденого шляху соціалістичного та комуністичного будівництва в області народної освіти. Стосовно до аналізу шкільного життя і педагогіки, у тому числі і діяльності видатних педагогів, важливо послідовно здійснювати принцип історизму, тобто розглядати будь-яке явище з точки зору того, чим воно було, як розвивалося і чим стало тепер.
Без малого тридцятирічний педагогічний шлях Шацького почався на крутий хвилі революційного підйому 1905 р. з організації перших в Росії клубів для дітей та підлітків в робочій околиці Москви - Мар'їній Гаю. Весь свій талант, свої знання він цілком присвятив благородній справі виховання молодого покоління. Якщо звернутися до такого чудового твору С. Т. Шацького, як «Роки шукань», книзі глибоко щирою та правдивою, то вибір такого життєвого шляху не представляється випадковим. Нищівна критика старої школи з її схоластикою, безглуздою зубрінням, витонченої, системою покарань, постійно ворогуючими таборами - вчителів та їхніх вихованців - червоною ниткою проходить через всю книгу. Класична гімназія 80-х рр.., В якій навчався Шацький, була для її вихованців холодним, мертвим будинком. «... Коли я вчився, - згадував С. Т. Шацький, щось постійно відчував, що так, як мене вчили, не треба ні навчатися, ні навчати. І моя педагогічна віра зросла з негативної оцінки педагогіки, застосованої до себе »(наст, вид., Т. 1, с. 41-42). У системі педагогічних поглядів С. Т. Шацького, як вони склалися до Жовтневої революції, ясно простежується їх зв'язок з демократичними ідеями громадської думки Росії середини XIX ст., Матеріалістичними поглядами таких видатних натуралістів, як І. М. Сєченов, І. П. Павлов . Величезний вплив на становлення Шацького як педагога мали роботи П. Ф. Лесгафта, якого він вважав «істинним творцем російської наукової педагогіки». Безпосередні контакти з К. А. Тімірязєвим в Московському університеті, з В. Р. Вільямсом, А. Ф. Фортунатова в сільськогосподарському інституті (нині Московська сільськогосподарська академія ім. К, А. Тімірязєва) також зіграли чималу роль у становленні світогляду Шацького. Станіслав Теофілович був людиною різносторонньо ерудованим, і в міру того як він все глибше входив в педагогічне справу, зростав і його інтерес до педагогічної літератури. Він критично переосмислював спадщина класиків західноєвропейської педагогіки, його жваво цікавили погляди та діяльність сучасних йому видних педагогів, досвід передових навчально-виховних установ. Але він був далекий від схиляння перед зарубіжними авторитетами і прийшов до висновку, що передова педагогічна думка Росії значно вище того, що він бачив у Європі. Шлях С. Т. Шацького до марксизму-ленінізму був нелегким. До Жовтневої революції він зараховував себе до радикального дрібнобуржуазному колі російської інтелігенції, старанно підкреслюючи свою непричетність до якої-небудь політичної партії. За переконаннями Шацький був демократом, принциповим противником самодержавства, його симпатії були на боці революційних сил. Відомо, що спроба Шацького зайняти позицію «над сутичкою» в політичній боротьбі, впливати на розвиток суспільства шляхом культурно-просвітницької роботи в середовищі дітей і населення, як і слід було очікувати, не увінчалася успіхом. Невдовзі життя піднесла йому предметний урок, показав, що культурно-педагогічна діяльність поза життям, поза політикою неможлива. Створене С. Т. Шацьким і А. У. Зеленкотовариство «Сетлемент» по підступам чорносотенців в 1908 р. було закрито поліцією. Виник пізніше товариство «Дитяча праця та відпочинок» працювало під постійною загрозою поліцейського втручання. Мрія Шацького «повернути дітям дитинство» не могла бути здійснена в умовах поміщицько-капіталістичної Росії. Вона стала реальністю тільки після перемоги Великого Жовтня.
3. Значення творчості Шацького для радянської педагогіки
Творчість Шацького - предмет пильної уваги не тільки радянських педагогів, а й західноєвропейських вчених. У сучасній західній літературі робляться спроби зобразити Шацького як послідовника Л. М. Толстого, педагогічної системи Д. Дьюї і прихильника теорії вільного виховання. Західні дослідники пишуть про те, що ніби-то всі педагогічні знахідки і відкриття зроблені Шацьким тільки в дореволюційний період. Все це є спотворенням дійсності. У зв'язку з цим необхідно хоча б коротко розглянути ці сторони у творчому шляху видатного радянського педагога. С. Т. Шацький визнавав відоме і досить сильний вплив педагогічних ідей Л. Н. Толстого, його приваблював цілісний підхід великого письменника до виховання дітей, педагогічний експеримент у Яснополянській школі, увагу Толстого до дитини, до розвитку творчих сил дітей, до живого, педагогічному досвіду, до ролі середовища у вихованні дітей. Глибоко цікавила Шацького сама ідея створення на нових педагогічних засадах школи в сільській місцевості. Але Шацький, будучи матеріалістом, був далекий від релігійно-філософської системи поглядів Л. Н. Толстого. Дуже ясно виражено ставлення С. Т. Шацького до педагогічної спадщини класика російської і світової літератури в статті «Толстой - педагог», написаної до 100-річчя з дня народження геніального письменника. Дотримуючись ленінської характеристиці Л. М. Толстого, Шацький стверджував, що зрозуміти Толстого можна тільки в його суперечностях. Це вірно і по відношенню до всієї його діяльності і до педагогіки. «Толстой, - писав Шацький, - залишив великий слід в російській педагогічному справі. Як би не ставитися до нього, завжди буде одне вірно. Толстой будить величезний інтерес до педагогічної справи, до дітей, і не тільки інтерес, але і бажання працювати. Це відчули на собі численні кадри російських та іноземних педагогів »(наст, вид., Т. 2, с. 359). І далі: «... нам потрібна і довго буде потрібна критична міць Толстого, щоб все більше і більше роз'яснювати масам все лицемірство виховання в капіталістичному ладі. І не для того, щоб мільйони дітей трудящих перейнялися лагідністю його і всепрощенням, а для того, щоб створити нову молодь, яка може будувати нове суспільство і міцно боротися за його створення »(там же, с. 360).
Позиція Шацького визначена цілком ясно. Такі факти, а факти - уперта річ. Добре відомий також інтерес Шацького до педагогічної системі Д. Дьюї. В автобіографічних нотатках, що відносяться до 1910 р., він зазначав «відоме вплив ідей Джона Дьюї» на розвиток своїх педагогічних поглядів (див.: там же, т. 1, с. 33). Деякий час Шацький дійсно був схильний до ілюзій, навіяним роботами Дьюї, про нібито надкласових характер виховання. Ставши на позиції марксизму, Шацький подолав ці помилкові погляди. У багатьох своїх роботах в 20-і рр..
Шацький критикував американську педагогіку, в тому числі і роботи Дьюї, перш за все за мету виховання, що складалися, як відомо, в досягненні особистого успіху в конкурентній боротьбі за існування. «Вся американська обстановка заражена духом практицизму, який носиться в повітрі ... інтересами конкуренції, лицемірства. Школярі нагороджуються всіма цими якостями », - писав Шацький (Науковий архів АПН СРСР, ф. I, од. Хр. 295, л. 178). Не менш відомо, що американський педагог сам жваво цікавився експериментальною роботою Першої дослідної станції Наркомпросу, яку відвідав в 1927 р. Після знайомства з нею Дьюї зазначав, що школи тут дійсно роблять реальний вплив на навколишнє середовище, допомагають соціальному прогресу, активно формують новий тип людини . Ніде в світі нічого подібного в педагогічній практиці не спостерігалося. «Російські школярі, - писав він, - більш демократично організовані, ніж наші. Через шкільну систему самоврядування вони отримують більш систематичну, ніж у нашій прославленої демократичній країні, підготовку до активної і свідомої участі у громадському та виробничої діяльності »(див.: Радянська педагогіка, 1978, № 6, с. І).
Посилаючись також на статтю Шацького «Американські педагоги у нас в гостях» (див.: Пед соч. У 4-х т., т. 3, с. 206-214), в якій принципова різниця педагогічних позицій показана цілком чітко.
Відомо, що теорія вільного виховання виникла як протест проти авторитарної школи і системи виховання, і в цьому сенсі, якщо до неї підходити історично, зіграла певну позитивну роль. Але анархічний принцип організації навчально-виховного процесу, покладений в її основу, на практиці неминуче призводив до негативних результатів. У Росії ідеї вільного виховання підтримував Л. Н. Толстой. На початку XX ст. в найбільш крайній формі ці погляди розвивав К. М.Вентцель. Характерний для цієї течії крайній індивідуалізм, заперечення спрямовуючу роль педагога для Шацького та ого співробітників були не прийнятні. «Тут я згадую ті підстави, які ніяк не могли мене примирити з так званим плином вільного виховання, - говорив С. Т. Шацький .- Зі свого досвіду я, звичайно, бачив, що вільною дитини не існує, а існує дитина, що відображає всілякі воcпітательние впливу середовища, а тому в усі прояви дитини необхідно внести значні соціальні поправки ... Якщо ми ніде не маємо дитину саму по собі, якщо нам важко розібратися в тому, де кінчається дитина і починається середовище, то, не розібравшись у цих питаннях, неможливо і продуктивно працювати з дітьми »(С. Т. Шацький: Вибрані педагогічні твори в 2 томах., т. 1, с. 35-36).
Найближчий соратник С. Т. Шацького Л. К. Шлегер писала: «Ми з Шацьким брали дитини з усіма нашаруваннями середовища і спадковості і допускали вільне його прояв для вивчення всіх цих нашарувань, щоб знати, чим боротися, що зміцнювати і розвивати. Шацький вимагав свободи творчості, особистого досвіду і дослідження дитини під наглядом педагога, з його допомогою і за його виховний вплив. Деякі товариші підхопили це слово «свобода», відкинувши все інше, і проголосили нас прихильниками вільного виховання »(С. Т. Шацький. 1878-1934. М., 1935, с. 75-76). Ці зауваження Шацького та свідчення відомого діяча радянської системи дошкільного виховання дають підстави внести суттєві корективи у висвітлення проблеми-Шацький та теорія вільного виховання.
С.Т. Шацький доріг радянським людям як видатний педагог, як один з перших зодчих радянської школи, збагатив скарбницю колективної думки соціалістичної педагогіки. Його глибока віра у справу комунізму і в наше молоде покоління з великою силою виражена, зокрема, в його листі колоністам - учасникам поїздки на Кавказ (1929).
«Через невелику кількість років, - писав Шацький, - ви всі вступите в широку життя, ви вступите у сильну армію нашої молоді, яка буде працювати краще, ніж ми, якої на частку випадуть найбільші в світі перемоги і над старим ладом життя, і над природою, і над кліматом, і над вітром, і над водою, і над технікою. Ви побачите і будете керувати такими машинами, які нам і не снилися. Ви побачите гігантське розвиток культурного життя в нашій країні, і воно відбудеться завдяки вашим зусиллям, зусиллям нових людей. Для мене самий серйозне питання - це про виховання в собі нову людину. Я жив у старому, і старий чоловік мені вже огидний. Ви не жили так у старому, як я, вам легше зміцнити в собі нове. Я хотів би, бачачи вашу сміливість і в горах, на крутість, серед серйозних небезпек, які ви легко долали, бачити вас сміливими у вашій роботі над наукою, технікою, громадською роботою ... Давайте нічого не боятися, давайте працювати щосили; давайте розвинемо в собі товариський дух, давайте допомагати нашої великої партії в її колосальній справі перебудови всього світу. Його треба перебудувати.
4.Висновок
Педагогічні твори С. Т. Шацького відрізняються ясністю думки, простотою викладу та постійної опорою на живий досвід, чи йде мова про роботу новаторського колективу Першої дослідної станції, яким багато років керував Шацький, або про практику роботи шкіл країни. Він глибоко і всебічно знав педагогічний процес, тонко розумів психологію дитини, добре бачив сильні і слабкі сторони в роботі педагогів.
Шацький - блискучий педагог-експериментатор. Вельми значний внесок С. Т. Шацького в розробку питань радянської дидактики. Величезне значення надавав Шацький роботі дитячих комуністичних організацій, а також питань самоврядування вихованців. С. Т. Шацький зробив великий внесок у розробку проблем соціальної педагогіки, і перш за все педагогіки соціального середовища.
В аналізі педагогічних явищ у Шацького органічно поєднувалися глибина підходу, проникнення в суть явищ з постійним пошуком нового, що б могло просунути вперед складна та тонка справа, яким є навчання і виховання дітей і молоді.
Кожен, хто так чи інакше пов'язаний з проблемами педагогіки, будь то науковець, громадський діяч чи вчитель, читаючи Шацького, безсумнівно, збагатить свої уявлення про славний шлях становлення і розвитку радянської педагогічної думки і отримає нові можливості для кращого розуміння сучасних питань школи і педагогічної науки.
5.Список використаної літератури
1. Джуринський О.М. Розвиток освіти в сучасному світі: Навчальний посібник. - М., 1999
2. Вибрані педагогічні твори: У 2-х т. / За ред. М. П. Кузіна, М. М. Скаткін, В. Н. Шацької. - М.: Педагогіка, 1980
3. Історія освіти і педагогічної думки: Короткий навчальний посібник / під ред. В. Б. Успенського. - Ярославль, 2002
6.Додатки
Шацький Станіслав Теофілович