Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
PAGE 46
Методические указания к проведению лекционного занятия
Тема № 2.1. Древняя Русь и социально-политические изменения в русских землях в XIII- сер. XV вв.
План:
Социально-политический строй и экономика.
Для характеристики социально-политического строя Древней Руси можно использовать такие источники, как свод законов «Русская правда», летопись «Повесть вре менных лет», в которую включены Договоры Олега (907, 911 гг.), Игоря (944 г.), Святослава (971 г.) с Византийской империей, а также свидетельства византийских, арабских и европей ских авторов. На основании указанных источников можно дать характеристику населения Древней Руси.
«Русская правда» называет основным населением страны свободных общинников — людинов или людей (от сюда сбор дани с крестьян-общинников — полюдье). Согласно «Русской правде», людины были объединены в сельскую общину — вервь. Вервь обладала определенной территорией, в ней выделялись отдельные экономически самостоятельные семьи.
Вторая большая группа населения — смерды. Это, воз можно, несвободные или полусвободные княжеские дан ники. В случае смерти смерда, не имевшего прямых наследников, все его имущество переходило князю. С раз витием феодальных отношений эта категория населения увеличивалась за счет свободных общинников.
Третья группа населения — рабы. Они известны под разными названиями: челядь, холопы. Челядь — раннее название, холопы — более позднее. «Русская правда» по казывает рабов полностью бесправными. Раб не имел права быть свидетелем на суде. За его убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию за побег подвергался не только раб, но и все, кто ему помогал.
Рабство было двух видов — полное и неполное. Источ ники полного рабства: плен, продажа себя в рабство, же нитьба на рабыне или выход замуж за раба, а также поступление на службу к князю тиуном, ключником, ратайным старо стой без заключения договора. Однако полное рабство было неоднородным. Основная масса рабов выполняла черную работу. Их головы оцени вались в 5 гривен. Рабы — надсмотрщики, управляющие, ключники были на другой ступеньке социальной лестни цы. Голова княжеского тиуна оценивалась в 80 гривен, он мог уже выступать свидетелем на суде.
Неполные рабы — закупы появились в XII веке. Закуп — это разорившийся общинник, пошедший в долговую каба лу за определенную ссуду (купу). Он работал слугой или в поле. Закуп был лишен личной свободы. Но у него со хранялось свое хозяйство, и он мог выкупиться, вернув долг.
Большинство историков считает, что рабство на Руси не получило широкого распространения. Другого мнения придерживаются А.П. Пьянков, М.Н. Покровский. «За хватывать рабов и торговать ими было промыслом пер вых властителей русской земли. Отсюда непрерывные войны между этими князьями, войны, целью которых было «ополониться челядью», т.е. захватить много рабов. Отсюда их сношения с Константинополем, где был глав ный тогда ближайший к России невольничий рынок» (М. Н. Покровский).
Небольшой группой зависимого населения Руси были рядовичи. Их жизнь тоже была защищена пяти-гривенным штрафом. Возможно, это были не пошедшие в хо лопство тиуны, ключники, старосты, мужья рабынь и т.д. Судя по «Русской правде», они были мелкими админист ративными агентами.
Другая небольшая группа — изгои. Это были люди, лишившиеся своего социального статуса: отпущенные на волю холопы, изгнанные из верви общинники и т.д. Видимо, изгои по полняли ряды городских ремесленников или княжескую дружину, особенно во время войны.
Довольно большой группой населения Руси были ре месленники. Города по мере роста общественного разде ления труда становились центрами развития ремесла. К XII веку в них насчитывалось свыше 60 ремесленных специальностей, производи лось более 150 видов железных изделий. На внешний ры нок шли не только лен, пушнина, мед, воск, но и льняные ткани, оружие, изделия из серебра, пряслица и другие товары.
С ростом городов и развитием ремесел связа на деятельность такой группы населения как купцы. Русско-византийский договор 944 года позволяет говорить о существовании самостоятельной купеческой профессии. Но каждый купец в те вре мена был и воином. И у воинов, и у купцов был один по кровитель — бог скота Велес. Через Русь пролегали важ ные торговые пути по Днепру и Волге. Русские купцы торговали в Византии, в арабских государствах и в Европе.
Необходимо выделить и такую группу населения Древней Руси, как дружинники («мужи»). Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали в военных похо дах, в сборе дани. Княжеская дружина — это составная часть аппарата управления. Дружина была неоднородна. Наиболее приближенные дружинники составляли посто янный совет — «думу». Они именовались боярами. С ними князь советовался по важным государственным делам. Стар шие дружинники могли иметь и свою дружину. Впослед ствии бояре выступали в роли воевод. Младшие дружинники исполняли обязанности судебных исполнителей, сборщиков штрафов и т.д. Княжеские дру жинники составляли основу нарождающегося класса фео далов. Дружина была постоянной военной силой, которая пришла на смену всеобщему вооружению народа. Но на родные ополчения еще долгое время играли большую роль в войнах.
Племенные союзы восточных славян подчинялись киевским князьям и добровольно, и в результате применения Киевом насилия. Оружием Олег присо единил древлян, Владимир — радимичей. Но вот северяне подчинились Киеву добровольно ради освобождения от хазарского владычества.
Ко времени Святослава с князьями племен было покон чено. Их свели на степень посадников князя Киевского. Князь Владимир посадил своих сыновей по землям: Вышеслава — в Новгород, Изяслава — в Полоцк, Святополка — в Туров, Ярослава — в Ростов, Глеба — в Муром, Мстисла ва — в Тмутаракань, Всеволода — во Владимир. Все центры прежних восточнославянских племенных союзов оказались в руках семьи князя Влади мира. Все они подчинялись князю Киевскому. А на него возлагались задачи военного руководства, дипломатических сношений, поддержки военно-политического господства над соседями. Н.М. Покровский называет первых русских кня зей «предводителями шаек работорговцев», которые ничем не управляли и только с XI века начали понемногу забо титься о порядке в городах. Однако Л.В. Черепнин утвер ждает, что на Руси уже в начале X в. существовал право вой кодекс — прототип «Русской правды». Функции князя были определены уже в легенде о призвании варягов.
Расцвет Киевской Руси пришелся на время правления Ярослава Мудрого, княжившего в Киеве с 1019 по 1054 г. Именно при нем была составлена знаменитая «Русская Правда» — первый в русской истории свод законов.
Киевская Русь была раннефеодальной монархией, что, прежде всего, сказывалось в порядке передачи княжеского престола. Характерного для классической монархии наследования престола старшим сыном не существовало. Установившийся после смерти Ярослава Мудрого и по его завещанию «порядок княжеского владения Русской землей» историки называют «лествичным» (от слова «лествица», т.е. лестница), или очередным, родовым. Суть его, если говорить коротко, заключалась в передаче престола к старшему в роду, т.е. от брата к следующему за ним по старшинству брату, а после смерти последнего из братьев — к старшему племяннику (старшему сыну старшего брата). При таком подходе Русь рассматривалась Рюриковичами не как единоличное владение одного монарха, а как совокупное владение всего рода Ярославичей — потомков Ярослава Мудрого. И великий киевский князь был лишь старшим в своем роду. Все Ярославичи: братья, их сыновья и внуки, — составляли согласно старшинству генеалогическую лестницу. Точно также в качестве территориальной лестницы представлялись, по степени их значения и доходности, все области государства. Чем выше на генеалогической лестнице был представитель династии, тем более богатую область в «кормление» он получал. После смерти великого князя вся «очередь» делала «шаг вперед», т.е. каждый переходил в более доходную землю. Если в Западной Европе феодалы прочно «врастали» в свои лены (феоды), то на Руси князья, стремившиеся утвердиться в лучших уделах, были как «блуждающие кометы». В ходе этого «лествичного восхождения» появлялись и князья-изгои: если отец умирал, так и не дождавшись своей очереди на великокняжеский престол, то сыновья его и последующее потомство из очереди исключались, таким изгоям давались для «кормления» небольшие владения на окраинах страны.
Князь властвовал и управлял не безраздельно. Его власть была ограничена не только необходимостью советоваться с родственниками (княжеские съезды) и старшей дружиной (княжеская дума), но и с народным самоуправлением. В IX – XI вв. активно действовало на родное собрание — вече. Такие собрания были как в селах, деревнях, так и в городах. Народные старейшины от городов при нимали участие в княжеской думе. Был целый ряд случаев, когда вече изгоняли из своих городов неугодных им князей. Дольше всего вечевые традиции продержались на севере: в Новгороде и Пскове. Когда Киевская Русь в XII в. распалась, образовалась Новгородская феодальная республика, просуществовавшая до XV в., когда она была покорена Московским княжеством. Высшим органом государственного управления в Новгородской республике было вече.
Время появления феодального землевладения остается в исторической науке спорным. Проблема зарождения феодального строя в Древней Руси и его классовой структуры была поставлена в советской историографии в дискуссиях конца 1920-х годов и получила решение в ис следованиях Б.Д. Грекова и С.В. Юшкова. Изучение этой проблемы в последующие годы Б.А. Рыбаковым, Л.В. Черепниным и другими учеными выявило расхож дение в понимании влияния «дофеодальных факторов» на развитие общества, его структуры, внешних и внутрен них источников формирования зависимого населения.
М.Б. Свердлов разделяет мнение Л.В. Черепнина о разложении у восточных славян первобытнообщинного строя в VIII – IX вв. и постепенном утверждении на про тяжении X – первой половины XI вв. раннефеодальных отношений. Согласно этой точке зрения, во второй полови не XI – XII вв. завершается становление всех основных социально-экономических и политических институтов феодального строя.
И.Я. Фроянов считает, что в Древнерусском государ стве существовало, по крайней мере, два социально-эконо мических уклада. Были свободные общинники и значи тельный слой рабов. Этот же вывод поддерживает А.П. Пьянков. Большинство историков считает, что в Киевской Руси было раннефеодальное государство, соче тающее в себе элементы феодализма и пережитки перво бытнообщинного строя. Некоторые авторы отмечают, что сохранились даже элементы матриархата, что именно этим объясняется включение князем Владимиром в пан теон богов богини Мокошь.
Известны три линии, по которым шло развитие форм феодальной собственности и обращение сельского населения в зависимое от господствующего класса. Во-первых, происходило «окняжение» земли и обложение свободных общинников данью, перераставшей в фео дальную ренту. Так складывалась государственная соб ственность, получившая впоследствии наименование «черной». Во-вторых, наблюдалось расслоение соседской общины, из которой выделялись крестьяне-землевла дельцы, превращавшиеся затем в феодалов, и беззе мельные люди, труд которых присваивался землевла дельцами. Наконец, в-третьих, собственники-феодалы сажали на землю рабов, становившихся зависимыми крестьянами.
До середины XI – XII вв. господствующей формой фе одальной собственности была государственная, господст вующим видом эксплуатации — взимание дани. Ки евские князья рассматривали подчиненные территории как государственную собст венность. Дань собирали продуктами сельского хозяйства, охотничьего и иных промыслов, изредка деньгами. Право на сбор дани с определенных территорий получали старшие дружинники князя. Так, «мужу» Игоря Свенельду была пожалована для этих целей земля древлян. Первоначально взыскание дани производилось посредст вом «полюдья», то есть поездок самого князя и княжеских дружинников в подвластные земли (по людям). Во время «полюдья», продолжавшегося с поздней осени до ранней весны, они собирали дань и одновременно кормились за счет населения. Размеры дани заранее не были определены, и сборщики определяли ее на глазок, сообразуясь с обстановкой, что служило почвой для произвола и конфликтов с местными племенами.
Чрезмерные притязания князя Игоря во время «полюдья» в земле древлян обернулись для него гибелью в 945 г. Подавив восстание древлян, княгиня Ольга в 946 – 947 гг. провела первую в истории России налоговую реформу. Она определила постоянные места сбора дани («погосты»), ее размеры и сроки своза («уроки»). После этого си стема «полюдья» постепенно сменяется системой «своза» — доставки дани в погост. Дань раскладывалась по погостам по количеству «дымов» (дворов) или «рал» (плугов), то есть фактически по числу крестьянских хозяйств в районе погоста.
Классического феодализма западноевропейского типа на Руси, конечно, не было, и в силу иных природно-климатических и хозяйственных условий быть не могло. В Западной Европе с VIII века короли для усиления армии широко применяли условное держание земли (бенефиции): раздавали часть своих владений вместе с крестьянами военным слугам во временное пользование за службу. Пока бенефициарий служил, он пользовался землей и трудом живших на ней крестьян. Переставал, бенефиций передавался в пользование другому воину. Естественно, каждый бенефициарий старался передать свое служебное место и бенефиций как материальную плату за службу своему сыну. Поэтому со временем бенефиций превратился в феод — наследственное земельное владение, считавшееся пожалованным сеньором вассалу за разного рода службу (военную, придворную, административную, судебную и т.д.). Многоуровневые взаимоотношения сеньора и его вассала составляли одну из главных черт западноевропейского феодализма.
В Киевской Руси условное держание земли с крестьянами в широком масштабе было невозможно. Для этого надо было прикрепить крестьян к земле, а в условиях подсечно-огневого переложного земледелия это было невозможно, сельское население было чересчур мобильно. Поэтому феодальная иерархия зарождалась на Руси в весьма специфическом виде: киевские князья передавали определенные районы страны для «полюдья» и «кормления», т.е. для сбора дани, своим старшим дружинникам (боярам), а те в свою очередь передавали какие-то участки своего района лучшим из своих дружинников. Впрочем, подавляющее большинство рядовых дружинников, служивших как Рюриковичам, так и боярам, получало средства существования непосредственно от своих «сеньоров».
Только в XI в. на Руси начинает складываться землевладение: княжеское, боярское и церковное, — основанное на присвоении прибавоч ного продукта, произведенного трудом зависимых кресть ян и посаженных на землю холопов. В условиях господства натурального хозяйства, когда все насущно необходимое производилось на месте, в крестьянских хозяйствах, элита тогдашнего общества была заинтересована в том, чтобы не зависеть от сезонного «полюдья», а иметь постоянный источник поступления продуктов сельского хозяйства. Князья и бояре стали «сажать» на свободные земли пленных и превращать их в своих работников, захватывать общинные земли, закабаляя обедневших «людинов», возводить на этой земле хозяйственные постройки, поселять там управителей, одним словом, начали организовывать собственное хозяйство.
Первым возникает великокняжеский домен, т.е. комплекс населенных земель, принадлежавших непосредственно главе династии. Такие же личные хозяйственные комплексы постепенно создают все Рюриковичи, а затем и бояре. В конце XI – XII вв. ими, но, конечно, в меньших масштабах, обзаводятся и некоторые младшие дружинники. Такое земельное владение с хозяйственным комплексом на нем ученые считают феодальной собственностью. Называлось оно вотчиной (или «отчиной», от слова «отец»), т.к. передавалось по наследству от отца к сыну. Впрочем, за какое-либо преступление верховная власть могла конфисковать вотчину и передать ее другому лицу. Сами князья и бояре, как правило, не имели возможности непосредственно руководить своими вотчинными хозяйствами, особенно расположенными в сельской местности, и бывали в них наездами. Текущее управление вотчиной находилось в руках огнищанина — управителя (от слова «огнище» — очаг). Ему подчинялись тиун (ключник-кладовщик), сельские и ратайные (от слова «орать» — пахать) старосты и т.д.
С XI в. начинает обзаводиться землевладением и Православная Церковь: митрополит, епископы, монастыри, отдельные церкви. С организационно-хозяйственной точки зрения это землевладение ничем не отличалось от княжеских и боярских вотчин, но по наследству, конечно, не передавалось, оставаясь собственностью всей Церкви и ее структурных элементов.
Однако подавляющее большинство земель Руси заселяли еще свободные люди, жившие в так называемых «волостях», над которыми был лишь один хозяин — сам великий князь как глава всего государства.
4. Принятие христианства. Культура и быт Руси.
История русской культуры начинается с Крещения Руси, языческое время остается за порогом истории. Это совсем не значит, что оно, это языческое прошлое, не су ществовало. Оно было, и очень яркие его следы сохраняют ся в памяти народа, в его быту, в самом народном складе.
Наиболее древний пласт язычества — одухотворение природы, вера в леших, водяных и т.д. Следующий пласт представлен общинными, аграрными и семейно-родовым культами. В период, предшествовавший приня тию христианства, господствовали племенные культы. Каждое племя имело своих богов-покровителей. У полян таким покровителем был Перун, у словен — Велес и т.д.
Образовавшемуся единому государству нужен был один религиозный центр. Сначала эта тенденция реализовывалась в рамках язычества. В договоре Олега с греками 907 года упоминаются и Перун, и Велес. В это время почти все восточнославянские племена были присоединены Киевом. В договоре Игоря с Византией 944 года назван уже только Перун, хотя в походе принимали участие те же племена. Скорее всего, здесь наблюдается попытка поста вить Перуна выше всех богов: Киев — центр государства, и Перун — главный бог. В середине X века отношения Киева с «примученными» племенами резко меняются. После казни в 945 г. древлянами князя Игоря киевским властям в вопросе религии при шлось отступить. В договоре Святослава с Византией 971 года Велес вновь упоминается наряду с Перуном.
Первая попытка христианизации Руси, путем индивидуального крещения, была предприня та в правление княгини Ольги (945 – 957). В 957 г. Ольга совершила поездку в Константинополь, где была крещена патриархом в храме Святой Софии. Ее крестным отцом стал сам византийский император Константин Багрянородный. При крещении Ольге дали имя Елена, в честь матери Константина Великого, того самого императора, который в IV веке н.э. сделал христианство государственной религией Римской империи и основал г. Константинополь — будущую столицу Восточно-Римской (Византийской) империи. Сама Елена тоже сыграла большую роль в истории христианства, совершив на склоне лет путешествие в Иудею и привезя оттуда в Рим многие реликвии, связанные с Христом. Для самой Ольги крещение, видимо, было не только дальновидным политическим ходом, но и выстраданным нравственным выбором. Пережив трагическую смерть мужа и ужасы подавления восстания древлян, она в учении Христа нашла ответы на вопросы о смысле человеческого бытия и о своем месте в мире. Вернувшись в Киев, Ольга пыталась обратить в христианство своего сына Святослава, говоря, что за ним крещение примет и дружина. Но Святослав, будучи ярым язычником, поклонявшимся дружинному богу Перуну, категорически отказался и посвятил свое правление (957 – 972) постоянным войнам и грабежам.
Ярым язычником предстает вначале и князь Владимир. В 980 г. он предпринял религиозную реформу — так называемое «Постановление кумиров». Это было еще одно возвеличивание Перуна, а фактически — попытка перейти к единобожию. Она оказалась неудач ной, так как верховенство Перуна навязывалось союзным племенам силой. Неудача этой реформы предопреде лила необходимость новых преобразований. Это не было прихотью Владимира или его бояр и дружинников, еди нобожие было нужно для укрепления государства.
Летописец Нестор сообщает подробно, как была кре щена Русь. При выборе веры князь Владимир, выслушав представителей разных религий: иудейской, магометан ской и христианской, — остановил свой выбор на христиан ской, учитывая, что христианство могло осуществляться с ориентацией как на Рим, так и на Константинополь (столица Византийской империи).
Каковы же причины выбора православия?
В IX в. наиболее важным и злободневным был вопрос взаимоотношения христианского мира с исламским Восто ком. Мусульманство, восторжествовав на Востоке и в Африке, утверждалось в Европе. Из бассейна Каспий ского моря мусульманское влияние проникает в Хазарию, где вступает в борьбу с христианством и иудаизмом, и по Волге устремляется на север. Создавалась угроза фланго вого охвата Европы исламом, в связи с чем славянский мир, и прежде всего Русь, приобрел первостепенное зна чение для судеб европейской христианской цивилизации. Не случайно, в IX – X вв. не только Константи нополь, Рим, Ингельгейм, но и Багдад стремились разы грать славянскую и русскую карту. Об этом свидетельст вуют переходы некоторых славянских отрядов на сторону арабов. По мнению И. Экономцева, нападение Руси на Константинополь в 860 г. было спровоцировано арабами, против которых в это время выступил византийский им ператор Михаил III. Очарованный исламской культурой князь Святослав Игоревич в свое время даже хотел перенести столицу в низовье Волги. Так что запечатлен ная в «Повести временных лет» легенда о выборе веры князем Владимиром исторически глубоко правдива.
Кроме этого были и другие причины. Римская церковь признавала богослужебным языком только латынь. Рим ский папа требовал полного подчинения себе королей и императоров и тем самым возвышался над ними как в религиозном, так и в политическом отношении. Патриарх Константинопольский признавал определенную зависи мость от императора и ставил церковь на службу государ ству. Константинопольская православная церковь допуска ла возможность использования любых языков. Киевский князь выбрал, естественно, то, что ему было выгоднее.
Определяя ориентиры, Русь учитывала еще и терри ториальную близость Византии и то, что родственные ру сичам болгары (часть южных славян) уже приняли православие. Выбор истори чески был предрешен в пользу Византии — государства, аналогичного по социальной сущности и по политическо му устройству растущему Древнерусскому государству.
По данным летописи, киевляне были обращены Владимиром в христианство летом 988 года. Этот год считается официальным началом крещения Древней (Киевской) Руси. Сам Владимир за этот акт, а также за то, что после крещения действительно стал жить по-христиански, был канонизирован Русской Православной Церковью. Он вошел в историю как Владимир I Святой.
Новую веру, ставшую государственной, необходимо было распространить на всю территорию. Это оказалось не так-то просто, хотя кроме византийских священников в крещении активное участие принимала княжеская власть. Судя по летописям, редко где крещение народа обхо дилось без насилия. Новгородцев в 991 г. крестили при помощи дружины из Киева. Первые два епископа Федор и Илларион (XI в.) ничего не могли сделать с ростовчана ми-язычниками. Жителей Мурома не смогли приобщить к православию ни сын Владимира Глеб, ни его преемник. И так было по всей Руси. Даже обращенные в христиан ство люди часто сохраняли веру в древних богов.
Принятие христианства имело важные последствия. Князь и его окружение получили идейную основу для единства древнерусского государства. Крещение укрепило связи Руси с Европой.
Владимир был женат на Анне, сестре византийского императора Василия II. После ее смерти он вступил в брак с дочерью немецкого графа Куно фон Эннингена. Князь Святополк был женат на дочери польского короля Болеслава I, князь Ярослав Мудрый — на дочери швед ского короля Олафа, князь Владимир Мономах — на доче ри английского короля Геральда II. Дочери киевских кня зей были замужем за правителями многих государств. Такие тесные династические, а также широ кие экономические связи Киева с Западной, Центральной, Северной и Южной Европой позволили даже отдельным историкам настаивать на чисто европейском характере Древнерусского государства. Крайним про явлением этой концепции является утверждение о несхожести, пропа сти между Киевской Русью X – XI вв. и Московской Русью (Россией) XV – XVII вв. Образование этой пропасти связывают с монгольским нашествием и его последствиями.
Византийское религиозное и гражданское влияние на древнерусскую культуру очевидно. Но ни о каком засилье Византии в древнерусской культуре говорить не приходится. Русь не была лишь объектом влияния. Даже заимствованные культурные достижения под вергались глубокой трансформации под воздействием местных традиций. Воздействие византийской культуры наиболее интенсивным было на высшие слои общества, гораздо меньше его испытывали народные массы.
Богослужебные книги и богословская литература, привезенные на Русь из Болгарии, при нявшей христианство на 120 лет раньше Руси, были на югославянском языке, понятном и для восточных славян. Поэтому принятие христианства способствовало широкому рас пространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры на Руси. Пер вый и единственный межславянский литературный язык — «старославян ский» — стал и поныне является языком культа и религиозной литературы православия.
На местной восточнославянской основе сформировался древнерусский литературный язык. Это язык деловой письменности, исторической и повествовательной литера туры. На нем написаны «Русская правда», «Слово о пол ку Игореве», русские летописи, «Поучения» Владимира Мономаха и т.д. О широком распространении письменности среди городского населения свидетельствуют многочисленные берестяные грамо ты, найденные при раскопках в Новгороде и других горо дах. Первые фрагментарные летописные записи появи лись в Киеве вскоре после изобретения славянских пись мен Кириллом и Мефодием. Они относятся ко времени княжения Аскольда (867 – 875). Обнаруженная вторичная языческая летопись, описывающая княжение Игоря и Ольги, относится к 912 – 946 гг. Последний раздел киев ской языческой летописи охватывает 946 – 980 гг. и, в ос новном, относится к княжению Святослава и Ярополка Святославича. В нем отмечались основные события того времени: приезд посольств, отношения с печенегами, не обычные природные явления и пр.
При Ярославе Мудром по его инициативе создается летописный свод 1093 года. Содержание этого свода посте пенно разрасталось и к началу XII в. составило обшир ное систематическое повествование. «Повесть временных лет» правомерно рассматривается как введение в рус скую историю, как энциклопедия древнерусской жизни IX – XI вв.
В развитии русского летописания чувствуется опреде ленная религиозно-историческая тенденция или идея. Митрополит Илларион, более известен как автор слова «О законе, Моисеем данном, и о благодати и истине», о котором Е.Е. Голубинский отозвался, как о «безупречной академической речи, с которой из новых речей идут в сравнение только речи Карамзина». Рядом с этим произ ведением Е.Е. Голубинский ставит также «Слово о полку Игореве». Это действительно превосходный образец ора торского искусства, хотя авторы и находятся под опреде ленным влиянием византийской письменности, повторяя некоторые ее темы и сюжеты.
Центрами древнерусской культуры были города с их ремесленным производством. В IX – X вв. насчитывалось 25 городов, в XI в. — 89, к концу XII в. — 224. В городах жили и трудились ремесленники разных специальностей. Большие успехи были достигнуты в выплавке и обработ ке металлов. Железо выплавлялось из болотных руд в сыродутных «домницах». В городах было налажено мас совое производство железных орудий: топоров, серпов, лопат и др. Своим мастерством славились русские ору жейники. В Европе высоко ценились кольчуги и прямые русские мечи. Древнерусские ювелиры наладили массовое производство различных украшений. Археологи обнару жили в Киеве целую мастерскую по изготовлению стек лянных браслетов. Много ремесленников занималось об работкой кожи и дерева, изготовлением тканей, одежды и обуви.
Существовало в Древней Руси и школьное образова ние. Школы для детей бояр создавались при Владимире. Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей старост и духовных лиц. Имелись школы и для подготов ки к государственной и церковной деятельности. В них наряду с богословием изучались философия, риторика, грамматика, географические и естественные науки.
После принятия христианства на Руси развивается монументальное каменное зодчество. Принципы строитель ства каменных храмов были заимствованы из Византии. Первой каменной постройкой была Десятинная церковь, возведенная в Киеве в конце X века (разруше на монголами в 1240 г.). В 1031 – 1036 гг. в г. Черниго ве был воздвигнут Спасо-Преображенский собор. Верши ной южнорусского зодчества XI в. является Софийский собор в Киеве, построенный греческими и русскими мас терами. Вслед за Киевской Софией были построены Софийские соборы в Новгороде и Полоцке. Эти соборы отличаются от византийских сохранностью традиций русского деревянного строительства дохристи анской эпохи: многокупольностью, шлемовидными купо лами и многим другим.
Из Византии на Русь пришли новые для нее виды мо нументальной живописи: мозаика, фреска и иконопись. Самые ранние из сохранившихся произведений древ нерусской живописи были созданы в Киеве. Суровой красотой и монументальностью отличаются мозаики и фрески Софийского собора. Они выполнены в строгой и торжественной манере, свойственной византийской мону ментальной живописи. Среди фресок Софии два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого, на стенах двух башен изображены сцены княжеской охоты, цирковых состязаний и т.д.
Быт в Киевской Руси имел существенную разницу в образе жизни людей различных районов страны, города и деревни, феодальной верхушки и основного населения. Народы, расположенные по торговым путям, жили значи тельно лучше, чем жившие, например, по болотам дреговичей. Крестьяне жили в небольших домах с маленькими окнами. На юге это были полуземлянки, у которых даже крыши были земляные. На севере по лесам строили срубные наземные постройки с деревянными полами. Печи везде были глинобитные или каменные, но топились «по черному», т.е. трубы не было, и дым от печи выходил из дома через специальное вытяжное оконце в стене.
Горожане имели иные жилища. Почти не встречались полуземлянки. Часто это были двухэтажные дома, со стоящие из нескольких комнат.
Значительно отличались жилые помещения князей, бояр, дружинников и священнослужителей. Под усадьбы отводились большие площади земли, строились хозяйст венные постройки, срубы для слуг, ремесленников. Бояр ские и княжеские хоромы представляли собой дворцы. Были и каменные княжеские дворцы.
И одевались разные слои общества по-разному. Кре стьяне и ремесленники — и мужчины, и женщины — но сили рубахи (у женщин они были длиннее) из домоткан ного полотна. Мужчины кроме рубахи одевали штаны, а женщины—юбки. Верхней одеждой и у мужчин, и у женщин была свитка. Носили также разные плащи. Зи мой носили обыкновенные шубы.
Одежда знати по форме походила на крестьянскую, но качество, конечно, было иным: из дорогих тканей шилась одежда, плащи часто были из дорогих восточных материй, парчовые, вышива лись золотом. Плащи застегивались на одном плече золо тыми застежками. Зимние шубы шились из дорогих ме хов.
Обувь у горожан, крестьян и знати тоже отличалась. Крестьянские лапти дожили до XX века, горожане чаще носили сапоги или поршни (туфли), князья носили сапо ги, часто украшенные инкрустацией.
Развлечением знати были охота и пиры, на которых решались многие государственные дела. Всенародно и пышно праздновались победы в походах. На эти пиры съезжались посадники и старейшины со всех городов и бесчисленное множество народа. Князь с боярами и дру жиной пировал «на сенях» (на высокой галерее дворца), а на дворе ставились столы для народа. Столы для знати были уставлены богатой посудой — золотой и серебряной. Летописец Нестор сообщает, что из-за посуды у князя возникали даже разногласия с его дружинниками, которые требовали себе вместо деревянных ложек серебряные. Более простыми были общинные пиры (братчины). На пирах обязательно выступали гусляры или скоморохи. Знамени тые пиры Владимира, являвшиеся также своеобразным методом вовлечения в дружину, воспеты в былинах в полном согласии с летописными записями.
1. Феодальная раздробленность, ее причины и следствия.
Историческая традиция началом раздробленности Руси считает 1132 год, когда после смерти Мстислава Великого, сына Владимира Мономаха, по словам летописца, «разодралась земля Русская», т.е. распалась на отдельные государства. Наступили «удельные века» (В.О. Ключевский), своего рода смута, время «темное, молчаливое», «скудное делами славы и богатое ничтожными распрями» (Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев).
Исследователи раскрывают целый комплекс причин распада единого государства:
1. Прежде всего, следует указать на «лествичный» (очередной, родовой) принцип наследования киевского престола и распределения земель и власти (уделов) между Рюриковичами. Чем более с каждым новым поколением разрасталось потомство Ярослава Мудрого, тем сильнее запутывались князья, кто из них старший в роду и кому становиться великим князем. Обычно смутьянами становились те племянники, которые физически были старше своих дядей, имевших только формальное старшинство. Кроме того, находились нетерпеливые, пытавшиеся захватить хороший удел или киевский «стол» силой. Несовершенный «лествичный» порядок наследования являлся постоянной почвой для княжеских распрей и междоусобных войн, которые нередко вспыхивали и до 1132 года. В 1097 г. на съезде в г. Любеч князья, чтобы прекратить анархию, договорились наследовать «столы» не по старшинству рода, а «по отечеству»: «земли» были закреплены за определенными коленами Рюриковичей. Таких «земель» к монгольскому нашествию было 12 (внутри каждой «земли» по-прежнему действовал «лествичный» принцип наследования).
2. Большое значение имело то, что шедший через Русь транзитный торговый путь «из варяг в греки» практически утратил свое былое значение. В конце IX – X веках этот путь, взятый под контроль варяжскими конунгами, стал тем стержнем, вокруг которого собрались все восточнославянские племена. Князья Олег, Игорь, Святослав подчиняли славян не только грубой силой, но и явными торговыми выгодами от объединения. Однако после создания в ходе первого крестового похода (1096 – 1099) государств крестоносцев на Ближнем Востоке все большее количество восточных товаров пошло в Европу через Средиземное море. Четвертый крестовый поход (1202 – 1204) оказался направлен не столько против мусульман, сколько против Византийской империи. Рыцари взяли штурмом и жестоко разграбили Константинополь, сделав его столицей своей Латинской империи (1204 – 1261). В результате, торговлю между Востоком и Западом взяло в свои руки купечество Венеции (Северная Италия) и стало осуществлять ее через Средиземноморье. Киев потерял значение организатора и покровителя «большой» торговли и защитника общерусских торговых интересов на международной арене. Окончательно исчез один из важнейших объединительных стимулов.
3. Советские историки считали феодальную раздробленность закономерным и прогрессивным этапом в развитии общества, а главную ее причину видели в росте вотчинного хозяйства и городов в условиях господства замкнутого натурального хозяйства. Никакого рынка, ни общерусского, ни в рамках одной «земли», в удельной Руси, как и ранее в Киевской, не существовало. Каждое княжество обеспечивало себя всем необходимым, у производителей заинтересованности развивать товарные рыночные отношения с другими регионами не было. Князья и бояре, обзаведясь вотчинами, теперь не были заинтересованы в том, чтобы при переходе с удела на удел далеко удаляться от своего личного хозяйства. Ранее, когда городов было совсем мало, они как центры ремесла притягивали к себе значительные пространства. С резким же увеличением числа городов каждый из них вполне удовлетворял округу в производстве оружия, сложных орудий сельского хозяйства и т.п., в том, что не изготовляли сельские ремесленники. Из хозяйственной замкнутости регионов вырастала и политическая независимость земель-княжеств.
4. После того как Владимир Мономах (1113 – 1125) и его сын Мстислав Великий (1125 – 1132) разгромили половцев, опасность внешней агрессии со стороны степных кочевников резко уменьшилась. Теперь военные столкновения с соседями удельной Руси не перерастали рамок небольших локальных конфликтов. С набегами тех же половцев стали справляться одни пограничные русские княжества. Если половецкие отряды оказывались теперь глубоко внутри Руси, то только как союзники князей во время русских междоусобиц. Относительная безопасность становилась привычной, приводила к беззаботности. Поколения, выраставшие в таких условиях, упускали из внимания мысль о едином государстве как гаранте выживания народа, мысль, хорошо понятную их предкам, создавшим государство в обстановке непрерывных войн с кочевниками. Люди теряли бдительность, отвлекались от мыслей о судьбе Отечества, их внимание переключалось на внутриполитические склоки и на узкокорыстную борьбу за материальные ценности.
5. По концепции Л.Н. Гумилева, произошел спад пассионарной энергии древнерусского этноса. Это выразилось в победе узкокорыстных интересов и потребительской психологии, когда государственная организация стала восприниматься обывателями как обуза, а не гарант стабильности, защиты и выживания. Накопленные ранее богатства обеспечивали относительный комфорт, поэтому носители потребительской психологии — «субпассионарии» — стали задавать тон в обществе, духовно подавляя людей активных, самоотверженных, выносливых — «пассионариев». Потребительство разжигало эгоистические страсти, распространяло безразличие к государственным проблемам, мешало чутко угадывать перспективу.
Следует подчеркнуть, что феодальная раздробленность, будучи несомненной деградацией в области государственно-политического устройства, отнюдь не являлась таковой во всех областях жизни. Были сферы, прежде всего, в хозяйстве и культуре, где наблюдался несомненный подъем: в ремеслах, архитектуре, областном летописании и т.д.
Как писал В.О. Ключевский, «значение удельных веков не в них самих, а в их последствиях, в том, что из них вышло»:
1. Главным следствием раздробленности стало резкое ослабление военного потенциала и инстинкта самосохранения древнерусского этноса. В результате в конце XII в. несколько активизировались половцы. Наиболее дальновидные люди увидели в этом тревожный симптом. Некоторые летописцы, считавшие раздробление единого государства Божьим «наказанием за грехи» и называвшие этот распад «погибелью русской земли», предупреждали современников о возможных тяжелых последствиях произошедшего. В конце XII в. безымянный автор «Слова о полку Игореве», самого значительного поэтического произведения Древней Руси, обращался к князьям с призывом к единению русских сил. Этот патриотический призыв не был услышан. Между тем, до битвы на р. Калке оставалось менее сорока лет. Большинство древнерусского этноса оставалось инертным, находясь под впечатлением недавнего благополучия, обманываясь, что оно будет вечным.
2. В XII – XIII веках начался переход от Руси Киевской к Руси Московской. От набегов половцев, участившихся в конце XII в., страдали главным образом пограничные русские княжества, в том числе Киевское. Половцы и особенно внутренние усобицы разорили Киев, и без того обедневший с резким уменьшением транзитной торговли по Днепру. Как следствие, начался отток населения Южной Руси в более безопасные северные земли. На фоне упадка Киева развитие Владимиро-Суздальского, Смоленского княжеств и Новгородской земли смотрелось как достаточно быстрый подъем. Владимиро-Суздальское княжество начало усиливаться при правлении сына Владимира Мономаха Юрии Долгоруком. Его сын Андрей Боголюбский с союзниками в 1169 г. взял штурмом Киев и отдал его войскам на жестокое разграбление как иноземный город. Более того, он не оставил Киев за собой, а отдал одному из своих второстепенных родственников, сам же вернулся в родное княжество. Титул великого князя переходит от киевского князя к владимирскому. Хотя процесс не успел привести к созданию нового общерусского центра, способного объединить всю Русь и выполнить внешние стратегические задачи, все же началась этническая консолидация населения Северо-Восточной Руси, которая через несколько веков завершилась образованием великоросской народности.
3. Политически и экономически Русь была расколота на множество княжеств. Но «общеземское чувство» русских людей, проистекавшее из единства языка, традиций, веры и сознания, поддерживала Русская Православная Церковь. Она оставалась единственным, последним объединяющим фактором. Это повышало ее значение, не только духовно-нравственное, но и этнополитическое.
Раздробленность и междоусобные войны резко ослабили древнерусский этнос. Князья, дезориентированные и замотанные распрями, не имели широкого кругозора, «дальше собственного забора» не видели. А между тем, далеко на востоке зрела сила, ставившая себе глобальные задачи. Внутренний распад удельной Руси стал причиной ее величайшей трагедии.
2. Монгольская империя Чингисхана. «Батыева рать» и «погибель земли Русской».
Прежде всего, об используемом в исторической литературе странном двойном термине «татаро-монголы», или «монголо-татары». Странном потому, что ныне монголы и татары — это два народа, живущие в разных концах Евразии, их языки относятся к разным языковым семьям (татарский — к тюркской, монгольский — к монгольской).
Термин «татары» китайского происхождения и переводится как «варвары». Так китайцы сначала называли всех нападавших на них с севера кочевников, и монголов тоже. Позднее появилось и второе значение этого термина: название «татары» закрепилось как этноним (самоназвание) за одним из монгольских племен, перешедшим на сторону Китая и несшим пограничную службу. Эти самые «татары» постоянно враждовали с другими, независимыми, монгольскими племенами. Именно они убили отца Чингисхана. Возглавив единое Монгольское государство, он жестоко отомстил им, истребив их поголовно — до последнего человека. Впрочем, китайцы продолжали использовать термин в первом значение, т.е. именовать «татарами» всех монголов. От китайцев этот термин, еще задолго до походов на запад Чингисхана и Батыя, попал в Среднюю Азию, а оттуда в Европу. Поэтому всюду, где появлялись монгольские войска, противники вслед за китайцами называли их «татарами». Этим словом стали обозначать захватчиков и русские, в том числе в своих летописях.
Известные нам ныне татары (казанские, крымские, сибирские и др.) прямого отношения к монголам XIII века не имеют. Эти народы образовались в результате распада в XIV – XVI вв. золотоордынского этноса. Чтобы отличать летописных татар от современных российские историки XIX века и ввели в использование словесный гибрид «монголо-татары», это чисто научное понятие.
В конце XII в. монголы находились на стадии «военной демократии», т.е. разложения родового строя. Племенные союзы во главе с возвысившимися вождями — «нойонами» — вели ожесточенную борьбу друг с другом за добычу. Победителем в этой длительной борьбе стал Темучин, вошедший в историю под именем Чингисхана.
Темучин, или Темуджин (1162 – 1227) — старший сын Есугей-багатура, главы рода Борджигинов, кочевавшего в районе современного г. Нерчинска в Забайкалье. Есугей прославился как «багатур» (т.е. богатырь), возглавив оборону монголов от чжурчженей и их союзников «татар». Но последними был отравлен. На осиротевшего девятилетнего Темучина и его семью обрушились напасти. Из людей уважаемых и зажиточных они превратились в почти нищих, находившихся на грани голодной смерти. Испытания только закалили будущего создателя великой империи, выковали него человека необыкновенной силы воли, чрезвычайно инициативного и жестокого. Свою удивительную карьеру Темучину пришлось начинать с самых низов тогдашнего кочевого общества. В 1180 г. он организовал первый поход, чтобы отбить свою жену Бортэ, захваченную в полон меркитами. После этого вокруг Темучина начинают сплачиваться такие же, как он, изгои из родов, которые, собираясь в ватаги, жили за счет угона скота, войны, грабежа. Уже в 1182 г. эти «люди длинной воли» (термин китайской хроники), вопреки родоплеменным традициям, провозгласили незнатного Темучина ханом под именем Чингис (что это имя значит, не известно). В борьбе с конкурентами и внешними врагами Чингисхан быстро создает «орду» в 13 тысяч воинов, богатеет, но в 1185 г. попадает в плен к маньчжурам и проводит в их темнице долгих 11 лет!.. После освобождения он опять начинает «с нуля», снова собирает «орду» и в 1202 – 1204 гг. силой оружия подчиняет себе все монгольские племена. Наконец, в 1206 г. Великий всемонгольский курултай (съезд) нойонов избирает его ханом всех монголов. Так возникло единое Монгольское государство.
По преданию, Чингисхан родился с куском запекшейся крови в руке, что будто бы значило, что он зальет землю кровью. И действительно, он пролил море крови, за полвека покорив 720 племен и народов. Утвердившись внутри Монголии, Чингисхан приступил к внешним завоеваниям. Начал в 1207 г. с бассейна рек Селенга и Енисей. Затем он завоевал Восточный Туркестан, Северный Китай, государство тангутов, Сибирь, Среднюю Азию и Закавказье. Преемники же Чингисхана покорили весь Китай, Бирму, Корею, Персию, Восточную Европу, вторгались в Индокитай, Египет, Центральную Европу, высаживались на острове Ява, только штормы сорвали две попытки монголов захватить Японию. В результате, образовалась огромная империя Чингизидов, простиравшаяся от Тихого океана до Дуная и от Сибири до Персидского залива. По территории это была самая громадная империя в истории человечества.
Причины успехов монголов, помимо гения Чингисхана и продуманной им организации армии, крылись в государственном строе Монгольской империи, основанном на своде законов «Великая Яса». Созданный Чингисханом новый тип кочевого государства историки назвали «военной ордой». «Великая Яса» законодательно закрепила такие основополагающие принципы «военной орды»: взаимовыручка (в ряде случаев, особенно в армии, до круговой поруки), единая для всех дисциплина, осуждение без каких-либо компромиссов предательства, защита собственности, требование семейной нравственности. Например, за убийство, блуд мужа или жены, кражу, грабеж, скупку краденного, сокрытие беглого раба, троекратное невозвращение долга полагалась смертная казнь. Встретив любого соплеменника в пустыне, каждый монгол был обязан (!) предложить ему попить и поесть. Без поддержки путник мог умереть, и тогда на того, кто не оказал помощь, падало тяжкое обвинение в убийстве…
Как видим, Чингисхан вместо старых родовых порядков вводил новые. Карал за кровную месть. Вместо родоплеменного единства насаждал общегосударственное. Вместо старого принципа: «Будь тем, кем ты родился», — установил новый, двигавший «людьми длинной воли»: «Будь тем, кем ты хочешь стать». Этот принцип раскрепощал энергию и направлял ее в нужное хану русло: внешних завоеваний. «Орда» Чингисхана как губка впитывала в себя изгоев, семьи, роды и племена, преобразовывала эти ранее разрозненные элементы в эффективную организацию, спаянную жестокой, но справедливой дисциплиной. Этот сверхрост и суперорганизация давали «орде» военные победы над внешними врагами. В то время как русские князья погрязли в своих мелочных интересах и внутренних распрях, Чингисхан, его дети и внуки ставили перед собой грандиозные задачи по покорению мира. И удельная Русь была для них лишь очередным препятствием на пути к их великой цели.
Несмотря на низкий по сравнению с Русью уровень социально-экономического развития, монголы ничуть не уступали русским в военном отношении, а по некоторым параметрам превосходили их. Русский дружинник был вооружен лучше своего противника-монгола: железные кольчуга и шлем, меч, копье, щит и т.д. Но дружинников, т.е. профессиональных воинов, было не так много. Городское же и особенно сельское ополчение Руси имело слабое вооружение, особенно защитное (только деревянные щиты). У монголов же основу армии составляла тяжелая конница, в которой и люди, и кони были защищены доспехами: кожаными, реже металлическими. Монголы были не только скотоводами, но и прекрасными охотниками. Их мощные луки были дальнобойнее русских. Организация монгольской армии была продумана и отлажена до мелочей. В основе ее лежала десятичная система: десяток – сотня – тысяча – «тумен» (10 тысяч воинов, отсюда русское слово «тьма»). Чтобы полководец мог лучше маневрировать войсками на поле боя, каждый отряд имел одежду своего цвета и сидел на лошадях одной масти. Монголы продемонстрировали большую восприимчивость к достижениям соседей (позаимствовали письменность у уйгуров и т.д.). Особенно быстро они впитывали военные новшества. Так, у китайцев они взяли осадные и метательные машины, зажигательные снаряды, пороховые заряды и пр. Добавим к этому необыкновенную выносливость и неприхотливость монголов. Их страна с резко континентальным климатом приучила их и к летней жаре, и к зимним морозам. Итак, у монголов были большая маневренность, огромный опыт боевых действий, первоклассное оружие, железная дисциплина, огромные людские источники, а главное — сильная единая власть.
В 1219 – 1220 гг. Чингисхан завоевал Среднюю Азию, а оттуда продвинулся в Северную Персию (Иран). Джелаль-ад-дин, сын бывшего среднеазиатского правителя Хорезм-шаха, смог бежать от монголов за Каспийское море. Чингисхан послал вслед за ним крупный отряд под началом двух своих лучших полководцев Джебе и Субэде, поставив им две задачи: во-первых, найти и убить Джелаль-ад-дина как талантливого и опасного противника, во-вторых, пройти как можно дальше в неизвестные земли и произвести там разведку боем. Джебе и Субэде выполнили обе поставленные задачи. Огнем и мечом прошли они по Закавказью, Северному Кавказу и в причерноморских степях столкнулись с половцами.
Половецкий хан Котян попросил своего зятя галицкого князя Мстислава Удалого поднять на помощь всех русских князей. Но на княжеском съезде в Киеве согласились помочь половцам только несколько князей. Их совместный поход в степь показал полную неспособность князей договариваться между собой, даже в условиях войны, перед лицом смерти. Они не смогли выбрать главнокомандующего и не нашли ничего лучшего, как разбиться на две группировки, каждая из которых избрала свою тактику военных действий. В результате, в сражении 1223 года на реке Калка (ныне Кальчик, приток р. Кальмиус), недалеко от Азовского моря, союзное русско-половецкое войско было наголову разгромлено отрядом Джебе и Субэде. Монголы разбили противника по частям: сначала половцев, потом атаковавших их русских во главе с Мстиславом Удалым, и под конец дошла очередь до второй русской группировки, избравшей оборонительную тактику. Мстислав Киевский со своими сторонниками не стал переправляться через Калку, а разбил лагерь на холме и обнес его валом. Взять этот лагерь приступом монголы не смогли. Тогда они обманули осажденных: обещали пропустить их с оружием домой. Но стоило только русским выйти на открытое место, как монголы бросились на них и всех перебили. Итог сражения на Калке для русских был страшный: убито шесть князей, из каждых десяти воинов вернулся домой только один!.. После Калки отряд Джебе и Субэде повернул на восток и через Поволжье, где потерпел поражение от Волжской Булгарии, вернулся к Чингисхану.
Верховное управление Монгольской империей принципиально не отличалось от того, что было ранее в Киевской Руси. Каждый из сыновей и внуков Чингисхана получил от него под управление, и для «кормления», определенную часть страны — «улус». Прежде всего, улусы получили сыновья Чингисхана: Джучи, Чагатай, Угэдэй, Тулуй. Каждый из них, в свою очередь, наделил из своего улуса своих сыновей. Например, старший сын Чингисхана Джучи, владелец крупнейшего из улусов, наделил сыновей так: Орда-Ичэн получил улус между р. Иртыш и хребтом Тарбагатай («Белая орда»), Шейбани — от Тюмени до Аральского моря («Синяя орда»), наконец, Бату отец дал Урал и Поволжье, которое, впрочем, еще предстояло завоевать («Золотая орда»). Каждый из внуков Чингисхана имел под началом в своем улусе по 1 – 2 тысячи воинов. После смерти в 1227 г. Чингисхана обще-монгольским ханом стал Угэдэй.
В 1235 г. курултай монгольских нойонов принял решение о генеральном наступлении на запад с целью покорения всей Европы. Руководство этим обще-монгольским походом курултай вручил Бату-хану (на русский манер Батый), сыну Джучи. Монголы мечтали повторить подвиг гуннов: дойти до Атлантического океана.
Казалось бы, поражение на Калке должно было стать для русских «последним звонком», уроком, из которого вытекали вполне очевидные выводы о необходимости, по меньшей мере, временного примирения и координации усилий, а также разведки того, что творилось в Евразийской степи. Но этого не случилось. Наоборот, в 1234 г. вспыхнула самая масштабная междоусобная война, истощившая удельную Русь накануне нашествия и к приходу монголов бывшая в самом разгаре. Борьба велась за города Киев, Чернигов, Галич. В этой войне активнейшее участие приняли и три самых могущественных русских князя: Михаил Всеволодович Черниговский, Даниил Романович Галицкий и Ярослав Всеволодович Переяславский. Удивительно, но три этих сильнейших князя во время монгольского нашествия не вели никакой борьбы с захватчиками! Они настолько погрузились в междоусобицу, во взаимную месть, что проглядели внешнюю угрозу, и застигнутые ею врасплох, предпочитали убегать от неожиданно нагрянувшего врага, отсиживаться в Венгрии, Польше, в отдаленном Новгороде, а потом — договариваться с монголами. Есть основания полагать, что не столько мощь монголов, сколько отсутствие у русских князей широкого кругозора, воли к сопротивлению стало причиной поражения Руси.
Из трех вышеназванных князей некоторую симпатию вызывает только Михаил Всеволодович Черниговский, который долее других не признавал над собой власть монголов. Будучи в 1245 г. у Батыя в Золотой Орде, он категорически (как христианин) отказался поклониться идолу Чингисхана, за что был предан медленной мучительной казни (забит «пяткой в живот»). Позже Русская Православная Церковь канонизировала его.
В течение осени 1236 – осени 1237 гг. Батый завоевал Волжскую Булгарию, которая безрезультатно молила русских о помощи, другие народности Поволжья, часть половцев, на Северном Кавказе аланов; монголы вышли в верховья р. Дон, т.е. к границе Рязанского княжества. В самом конце осени 1237 г. они вторглись в Северо-Восточную Русь.
Батый привел на Русь войско в 130 тысяч человек. Вся Русь могла выставить около 100 тысяч воинов. Но она была раздроблена, и князья действовали порознь, каждый предпочитал оборонять свое княжество, надеясь «на авось»: авось враг пройдет мимо. Хотя русские знали, что происходит в степи вблизи их границ, тем не менее, вторжение Батыя оказалось для них неожиданным. Дело в том, что раньше кочевники приходили воевать на Русь летом – в начале осени. Но монголы пошли не в простой набег за добычей. Для них главным было, как можно быстрее проскочить Русь и идти далее в Западную Европу. Зима была для них лучшим временем, т.к. замерзшие реки стали идеальными путями, по которым захватчики стремительно двигались от города к городу. Летом же реки и болота, наряду с густыми лесами, явились бы для монгольской конницы труднопреодолимыми препятствиями.
21 декабря 1237 г. после непрерывного шестисуточного штурма пала Рязань. Затем Батый вторгся во Владимирское княжество. Удары с тыла партизанского отряда под началом рязанского боярина Евпатия Коловрата не могли остановить монголов. В конце концов, они уничтожили отряд, а его предводителя за храбрость похоронили с воинскими почестями. Под г. Коломна Батый разгромил владимирское войско, после чего взял Владимир и другие большие города княжества. Второе войско владимирцев, собранное на севере, было разгромлено 4 марта 1238 г. в сражении на р. Сить, в нем погиб и великий владимирский князь Юрий Всеволодович. После этого Батый направился к Новгороду, но дошел лишь до г. Торжок, взяв который, повернул назад. Вероятно, он решил, что весенняя распутица лишит его конницу преимуществ и обернется для нее лишними жертвами. Обратно монголы шли «облавой»: их отряды захватывали малые города. Именно тогда они наткнулись на Козельск, прозванный ими «злым городом». Козельск продержался семь недель! Благодаря героизму защитников и разливу рек, затруднивших подступ к городку. Истребив козельцев всех до одного, монголы ушли в степи на отдых. На этом закончился первый период завоевания (1237 – 1238 гг.).
Зимой 1238 – 1239 гг. Батый снова напал на Северо-Восточную Русь, захватив Муромский край, Нижний Новгород и другие города по Средней Волге. Потом он перенес действия в Южную Русь и в течение 1239 года овладел всем левобережьем Днепра: г. Переяславль пал 3 марта, Чернигов — 18 октября. Затем монголы снова ушли на юг, где добили еще непокоренных половцев и захватили Крым. Этим завершился второй период завоевания Руси (1238 – 1239). Отдельные монгольские тумены действовали в это время на Северном Кавказе и в Закавказье.
Именно во втором периоде Батый предложил русским князьям мир в обмен на признание власти Чингизидов и уплату дани. И в 1239 г. власть монголов признала вся Северо-Восточная Русь и значительная часть Юго-Западной. Причем Владимир Рюрикович Смоленский и Даниил Романович Галицкий подчинились Батыю без борьбы, а новый великий князь Владимирский Ярослав Всеволодович (брат убитого Юрия и отец Александра Невского) сразу начинает помогать монголам. В том же 1239 г. Ярослав Всеволодович завоевывает, по приказу Батыя, г. Каменец у еще независимого Михаила Всеволодовича, после чего тот был вынужден искать спасения в Венгрии. Затем Ярослав освобождает от литовцев Смоленск (Литва пыталась воспользоваться тем, что признавший монголов Владимир Рюрикович Смоленский в 1239 г. умер).
Большую часть 1240 года Батый наводил порядок в завоеванных степях Северного Причерноморья и стягивал туда силы для нового похода. Вместе с отрядами покоренных племен ему удалось собрать для этого похода до 600 тысяч воинов. Осенью 1240 г. вся эта масса двинулась на завоевание Центральной и Западной Европы. Путь ее лежал через Южную Русь.
Форсировав Днепр, монголы осадили Киев. Город пал 6 декабря 1240 г. Последние его защитники погибли под развалинами каменной Десятинной церкви, которую монголы разрушили стенобитными орудиями. Потом захватчики разорили всю Галицко-Волынскую землю. Даниил Романович Галицкий отсиделся в Венгрии. В начале 1241 г. Батый завершил завоевание Руси и сразу двинулся далее на запад.
Таким образом, «Батыево нашествие» на Русь (или «Батыева рать») продолжалось с 1237 по 1241 г. и было проведено монголами в три этапа.
В 1241 – 1242 гг. Батый воевал в Центральной и Южной Европе. Его войска прошли по землям Польши, Венгрии, Чехии, Моравии, Валахии, Хорватии, Далмации. Монголы взяли целый ряд крупных городов, в том числе две столицы: польскую — Краков, венгерскую — Будапешт. Но западнее северной части Балканского полуострова продвинуться им не удалось. Союзные силы польских, венгерских, немецких и иных рыцарей нанесли монголам ряд поражений, и в 1242 г. Батый повернул назад. В 1243 г. Батый явился в прикаспийские степи и основал там, в низовьях Волги, свою ставку — Сарай-Бату. Сразу же, первым из русских правителей, к нему в ставку прибыл великий князь Владимирский Ярослав Всеволодович за ярлыком (разрешением) на свое княжение.
Непосредственным следствием монгольского нашествия стало истребление большой доли населения Руси и разруха ее народного хозяйства. Только три области избежали нашествия: Новгородская республика, Смоленское и Полоцкое княжества. Остальные земли лежали в руинах и запустении. Из 74 русских городов и городков монголы разорили 49, из которых 15 превратились после этого в села, а 14 вовсе не возродились. Та же Рязань возродилась, но на новом месте. В Рязанской, Владимиро-Суздальской, Черниговской, Киевской землях было уничтожено более двух третей всех населенных пунктов. Некоторые ремесла, особенно в ювелирном деле, после нашествия вообще не возродились.
Улус Батыя, с центром в Сарай-Бату, теперь простирался от Иртыша на востоке до р. Дунай и Карпатских гор на западе. Русские летописи называли его «Ордой» или «Золотой Ордой». Сначала этот улус был автономной частью Монгольской империи (имперская столица — г. Каракорум в Монголии), а с распадом империи стал независимым государством Золотая Орда. Батый считался ее первым ханом (1243 – 1255), хотя он не был независимым правителем, лишь позволял себе фрондировать против Каракорума.
Быстрый распад Монгольской империи был предопределен: огромная территория, конгломерат племен с совершенно разными языками, культурой, уровнями социально-экономического развития, а главное — рост числа Чингизидов, с каждым новым поколением все сильнее запутывавший схемы наследования и вызывавший распри внутри династии. Золотая Орда была лишь одним из мощных государств, отколовшихся от империи. Другой внук Чингисхана Хулагу (1256 – 1265) основал свою династию Хулагуидов и новое независимое государство, ядром которого стала Персия (Иран). Государство Хулагуидов просуществовало до середины XIV в., в период расцвета оно включало не только Иран, но и примыкавшие к нему территории современных Афганистана, Туркмении, Ирака, Закавказья, Малой Азии. Пятый по счету великий монгольский хан Хубилай (1260 – 1294) завершил завоевание Китая и основал в нем империю Юань (1280 – 1368).
1. Борьба русского народа со шведскими и немецкими крестоносцами.
В середине XIII в. раздробленная Русь подверглась агрессии не только с востока, но и с запада. Агрессия Запада была подготовлена и финансировалась Ватиканом, заложившем в нее заряд католического фанатизма. Крестоносцы, начав с борьбы против мусульман в Палестине, затем обратились на православных и язычников. В 1204 г. во время 4-го крестового похода они взяли и разграбили Константинополь, основав на развалинах добитой ими Византийской империи свое католическое государство — Латинскую империю (1204 – 1261). Объектом рыцарской агрессии стала и южная Прибалтика.
В 1200 г. немецкие крестоносцы во главе с монахом Альбертом захватили устье Западной Двины и в 1201 г. основали там г. Ригу. В 1202 г. на землях, захваченных у латышей и эстов, они основали рыцарский Орден меченосцев. Рыцари этого ордена носили плащи с изображением креста, по форме напоминающего меч, отсюда и название ордена. В 1212 г. меченосцы вышли на границы Псковской и Новгородской земель и начали борьбу с русскими.
В 1226 г. в Прибалтику с Ближнего Востока перенес свои действия Тевтонский (Немецкий) орден, основанный во время крестового похода в Сирии в 1198 г. Рыцари этого ордена носили белые плащи с черным крестом на левом плече (отсюда и слово «крестоносцы»). Тевтоны приступили к захвату земель у пруссов, поляков и литовцев.
Рыцарские ордена являлись специальными военно-теократическими государствами, предназначенными для колонизации новых территорий и обращения завоеванного населения в католичество. В обоих орденах: меченосцев и Тевтонском, — ключевую роль играли немецкие рыцари, но были также датские, норвежские и др. Концентрированным выражением истинной цели крестоносцев был их лозунг «Drang naсh Osten» (в переводе с немецкого «Натиск на Восток»). Они осуществляли широко задуманную программу захвата славянских, литовских, финно-угорских земель и создания на них военно-католических государств (орденов). Эта программа основывалась на идее превосходства немцев-католиков над другими народами. Коренное население в случае сопротивления уничтожалось, покорившиеся обращались в католическую веру и в крепостных немецких господ.
В 1224 г. меченосцы захватили русский город Юрьев, основанный в 1030 г. Ярославом Мудрым (ныне это эстонский Тарту), причем они вырезали все его население, продемонстрировав жестокость не меньшую, нежели монголы. Новгородцам под командованием князя Ярослава Всеволодовича удалось разбить рыцарей под Юрьевом, но сам город так и остался за крестоносцами. Очень символично, что эти события развернулись годом позже после трагической битвы с монголами на Калке. Утрата Юрьева, гибель его населения — это был «последний звонок» для русских с Запада.
Надо сказать, что на западном «фронте» русские оказались и более благоразумны, и успешны. В 1234 г. соединенное новгородско-суздальское войско нанесло меченос цам поражение. Через два года контрудар по ним нанесли литовцы и земгалы. Эти два поражения заставили кресто носцев объединять усилия и координировать действия. В 1237 г. часть тевтонских рыцарей была передана на усиление в Орден меченосцев. Последний в том же году был преобразован в Ливонский орден, названный так по наименованию территории, заселенной племенем ливов, на которой обосновался данный орден. Забегая вперед, скажем, что Ливонский орден просуществовал до 1561 г., когда был разгромлен Иваном IV Грозным в ходе Ливонской войны. Что касается Тевтонского ордена, он был разбит союзным польско-литовско-русским войском в Грюнвальдской битве 1410 года. В 1466 г. Тевтонский орден стал вассалом Польши, а в 1525 г. был преобразован в светское герцогство Пруссию (в XIX в. Пруссия стала ядром Германской империи). Но в 30-е годы XIII века оба ордена были в зените своей мощи и влияния.
Монгольское нашествие облегчало крестоносцам реализацию их захватнических планов в отношении русских земель. Они начали готовить большой поход на Псков и Новгород. Также активизировались шведские рыцари. Одновременно Польша и Венгрия устремились на русские Галицию и Волынь. Католическое наступление Запада на Русь, организованное Ватиканом, пошло «по всему фронту». Пока немцы готовились, шведы попытались перехватить инициативу, получив у Папы Римского грамоту на крестовый поход против Руси.
В июле 1240 г. шведский флот вошел в устье реки Невы и высадил десант во главе с ярлом Биргером. Шведы планировали захватить г. Старую Ладогу, а затем Новгород. Но новгородское войско во главе с 20-летним князем Александром Яросла вовичем, сделав стремительный бросок к устью Невы, внезапно напало на шведов и разгромило их наголову. Александр Ярославович лично тяжело ранил Биргера (копьем «воз ложил печать» на лицо). За эту блестящую, для всех неожиданную, победу народ прозвал его Александром Невским. Значение Невской битвы 1240 года в том, что она надолго остановила шведскую агрессию на восток, сохранила за Русью выход к Балтийскому побережью. Петр I основал в Петербурге на месте Невской битвы Александро-Невский монастырь.
Получив подкрепление из датских и немецких рыцарей, летом того же 1240 года активизировался и Ливонский орден, захвативший русский город Изборск. Зимой 1240 – 1241 гг. крестоносцы заняли часть новгородских земель, заложив там свою крепость Копорье. Группа псковских бояр во главе с посадником Твердилой перешла на сторону немцев, сдав в 1241 г. ордену г. Псков. Новгородцы же настолько погрязли во внутренних распрях, что соседям не помогли. Более того, они изгнали из своего города князя Алексан дра Невского. В результате, дозоры крес тоносцев появились в 30 км от стен Новгорода, торговые пути, идущие в город, оказались перерезанными. Тогда новгородцы обратились к великому владимирскому князю Ярославу Всеволодовичу с просьбой прислать к ним на княжение одного из сыновей с дружиной. Приехавшему Андрею Ярославичу, младшему брату Алексан дра Невского, справиться с крестоносцами не удалось. Тогда новгородское вече попросило прислать Алексан дра. Тот, предав личную обиду забвению, вернулся в Новгород и быстро поднял против ордена весь русский север.
Зимой 1241 – 1242 гг. Алексан др Невский взял и разрушил Копорье, освободил Изборск, в начале весны неожиданным ударом отбил Псков и перенес боевые действия в земли чуди, финно-угорского племени, подчинявшегося крестоносцам. Назревала решающая схватка с Ливонским орденом, который мобилизовал все свои силы. Александр также получил подкрепление от отца: Владимирский полк под началом брата Андрея.
5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера состоялось генеральное сражение, вошедшее в историю под названием «Ледовое побоище». При подготовке к нему Алексан др Невский опять продемонстрировал полководческое дарование. Русские были им построены так, чтобы свести к минимуму все сильные стороны ливонского войска. В начале битвы немецкий клин, острие которого составляли тяжеловооруженные конные ры цари, пробил русский центр, но уткнулся в берег, специально заставленный повозками русского обоза. Здесь удалось нарушить рыцарский клин и придать рукопашному бою хаотический, затяжной характер. Тем временем, фланговые рус ские полки взяли противника «в клещи», чем и решили исход сражения. Крестоносцы стали отступать. В ряде мест апрельский лед не выдержал тяжести сгрудившихся на нем людей (вооружение одного рыцаря весило до 70 кг), часть ливонцев утонула.
По Новгородской летописи, в «Ледовом побоище» погибло «немец 400, и 50 взято в плен». Однако немецкие хроники указывают, что в битве пало 25 ры царей. Между столь разными, на первый взгляд, данными, тем не менее, нет серьезного противоречия. Ры цари-крестоносцы составляли только ядро, элиту, Ливонского ордена и его войска. У каждого из них был отряд из оруженосцев и военных слуг. Значительную часть войска ордена составляли ополчения покоренных племен. Рыцари, хорошо защищенные доспехами и оберегаемые слугами, вступавшие в бой только в самый ответственный момент, вообще гибли редко; и в сражениях средневековья счет убитым рыцарям шел на единицы и десятки, в то время как простые, и слабо вооруженные, воины гибли сотнями и тысячами. Так, в одной из крупнейших битв средневековой Европы между французами и немцами 1214 года с обеих сторон было убито только 73 рыцаря. Так и в «Ледовом побоище» 1242 года: погибших рыцарей — десятки, немцев вообще — сотни, а вот чуди, согласно летописи, — «бесчисленное множество».
Значение русской победы 1242 года не столько в цифрах и в соотношении потерь, не только в ослаблении мощи Ливонского ордена, а в изменении исторической тенденции. На льду Чудского озера Алексан др Невский остановил агрессию западной цивилизации против ослабленной монгольским нашествием Руси. Вскоре после битвы Ливонский орден запросил у Новгорода мира, отказавшись от претензий на русские земли. Конечно, мирный договор 1242 г. не изменил агрессивную сущность ордена, однако временно ограничил зону его действий землями латов, эстов, чуди и других нерусских племен. Опираясь на помощь Римско-католической церкви, Тевтонский и Ливонский ордена захватили к концу XIII в. значительную часть Прибалтики. План же крестоносцев завоевать всю Северо-Западную Русь так и остался нереализованным. Борьба русских с немецкими и шведскими рыцарями в Прибалтике в последующем уже не имела такого размаха, то были уже «бои местного значения»: за небольшие приграничные территории. В самый же тяжелый для Руси момент, когда после монгольского нашествия почти вся она лежала в руинах, русские благодаря талантам Алексан дра Невского смогли не просто отбиться, они переломили тенденцию.
Немцы и монголы были одинаково жестоки. Но между ними существовала принципиальная разница. Немцы шли с целью колонизации земель и населения. Монголы же после завоевания ушли в привычную для них ландшафтно-климатическую зону — в степи. В отличие от рыцарей монголы не собирались создавать на славянских землях своего государства. Немецкие же рыцарские ордена были особыми инструментами для постоянной агрессии на восток. Остановить их быстрое разрастание вширь можно было только военным путем. Крестоносцы, фанатики католичества, хотели окатоличить русских, в то время как монголы были веротерпимы, относились к чужим богам с уважением и духовной культуре русских угрожать не могли.
Итак, в 30-е гг. – начале 40-х гг. XIII века Русь оказалась под двумя мощными ударами: с одной стороны, с востока, агрессия монголов, с другой, с запада — агрессия крестоносцев. «Русь могла погибнуть между двух огней в героической борьбе, — писал историк Г.В. Вернадский, — но устоять и спастись в борьбе одновременно на два фронта она не могла. Предстояло выбирать между Востоком и Западом». Олицетворением двух вариантов выбора были князья Даниил Галицкий и Александр Невский.
Даниил Галицкий сначала лавировал между монголами и Западом. Ему удалось получить поддержку Батыя. Но затем он вступил в переговоры с папой римским, обещавшим большую военную помощь Запада. Со своей стороны Галицкий князь соглашался на унию с католичеством и мечтал устроить крестовый поход против татар. Папа римский прислал Даниилу королевскую корону, и тот короновался ею в 1255 г. Однако никакой реальной помощи против монголов Даниил не получил и вынужден был вновь подчиниться Орде, зато открыл Венгрии, Польше и Литве дорогу в Юго-Западную Русь. При жизни Даниила его княжество было достаточно сильным государством, но после его смерти (около 1264 г.) быстро распалось. В итоге, с середины XIV века Волынь и Галиция на долгие века попали в орбиту католического мира, оторвавшись от общерусского культурного потока. «…используй Даниил с тыла поддержку монгольской силы, — считал Г.В. Вернадский, — он достиг бы результатов совершенно непредвиденных и необыкновенных. Он мог просто утвердить Русь и Православие в восточной и средней Европе. Шумная и блестящая эпопея Даниила Галицкого прошла впустую».
Александр Невский (великий князь Владимирский в 1252 – 1263 гг.), заручившись поддержкой монголов и застраховав тем самым свои тылы, подавил все попытки немцев и шведов закрепиться в Северо-Западной Руси. А в 1245 г. он победил и литовцев, также пытавшихся отнять у Новгорода часть его владений. Папа римский за признание католичества обещал Александру помощь Ливонского ордена против монголов, но Невский остался верен избранному курсу. Он помог Батыю в решении внутриордынских династических споров, а монголы, в свою очередь, в 1252 г. помогли ему усмирить оппозицию среди русской знати. В 1262 г. Александр, снова воевавший тогда с Ливонским орденом, благодаря своим устойчивым дипломатическим связям с монголами, смог предотвратить кровавый погром Руси после того, как население многих северорусских городов перебило монгольских баскаков. А в 1269 г. (уже после смерти А. Невского) монгольский отряд даже помог новгородцам отогнать крестоносцев от стен Новгорода.
Промонгольскую политику Александра Невского нельзя рассматривать как предательство христианского мира, ибо единого христианского мира давно уже не было. Своим отношением к Византийской империи, которой они обещали помощь против натиска мусульман и которую они вместо этого уничтожили, католики ясно, уже в самом начале XIII в., показали свои истинные намерения в отношении православного мира. Запад пытался использовать Русь в своих корыстных целях: во-первых, ему надо было, используя Русь как барьер, гарантировать себя от повторного нашествия монголов, а во-вторых, воспользовавшись слабостью русских, и через союзничество, и через прямую агрессию, усилить свои позиции в Восточной Европе. Католический Запад был своекорыстен. Иначе не объяснить, почему папа римский благословлял крестовые походы против христианской Руси, почему немецкие крестоносцы не остановили своего «Drang nach Osten» даже после вторжения монгол в Центральную Европу. Александр Невский, и в этом его громадная историческая заслуга перед Родиной, сорвал колонизационные планы Запада, спас русскую духовную культуру от католической экспансии, сохранил плацдарм для накопления Русью жизненных сил.
Политика «смиренной мудрости», которую проводили Александр Невский и его преемники в отношении Орды, позволила Руси сохранить основы государственности, залечить раны и накопить силы для перелома во взаимоотношениях с монголо-татарами. Со временем она естественным образом превратилась в национально-освободительную политику Дмитрия Донского и Ивана III и привела русских сначала на Куликово поле, а затем и на р. Угру.
2. Золотая Орда: мифы и реальность. Значение «монголо-татарского ига».
В конце XII в. монголы находились на стадии «военной демократии», т.е. разложения родового строя. Племенные союзы во главе с возвысившимися вождями — «нойонами» — вели ожесточенную борьбу друг с другом за добычу. Победителем в этой длительной борьбе стал Темучин, вошедший в историю под именем Чингисхана.
Темучин, или Темуджин (1162 – 1227) — старший сын Есугей-багатура, главы рода Борджигинов, кочевавшего в районе современного г. Нерчинска в Забайкалье. Есугей прославился как «багатур» (т.е. богатырь), возглавив оборону монголов от чжурчженей и их союзников «татар». Но последними был отравлен. На осиротевшего девятилетнего Темучина и его семью обрушились напасти. Из людей уважаемых и зажиточных они превратились в почти нищих, находившихся на грани голодной смерти. Испытания только закалили будущего создателя великой империи, выковали него человека необыкновенной силы воли, чрезвычайно инициативного и жестокого. Свою удивительную карьеру Темучину пришлось начинать с самых низов тогдашнего кочевого общества. В 1180 г. он организовал первый поход, чтобы отбить свою жену Бортэ, захваченную в полон меркитами. После этого вокруг Темучина начинают сплачиваться такие же, как он, изгои из родов, которые, собираясь в ватаги, жили за счет угона скота, войны, грабежа. Уже в 1182 г. эти «люди длинной воли» (термин китайской хроники), вопреки родоплеменным традициям, провозгласили незнатного Темучина ханом под именем Чингис (что это имя значит, не известно). В борьбе с конкурентами и внешними врагами Чингисхан быстро создает «орду» в 13 тысяч воинов, богатеет, но в 1185 г. попадает в плен к маньчжурам и проводит в их темнице долгих 11 лет!.. После освобождения он опять начинает «с нуля», снова собирает «орду» и в 1202 – 1204 гг. силой оружия подчиняет себе все монгольские племена. Наконец, в 1206 г. Великий всемонгольский курултай (съезд) нойонов избирает его ханом всех монголов. Так возникло единое Монгольское государство.
По преданию, Чингисхан родился с куском запекшейся крови в руке, что будто бы значило, что он зальет землю кровью. И действительно, он пролил море крови, за полвека покорив 720 племен и народов. Утвердившись внутри Монголии, Чингисхан приступил к внешним завоеваниям. Начал в 1207 г. с бассейна рек Селенга и Енисей. Затем он завоевал Восточный Туркестан, Северный Китай, государство тангутов, Сибирь, Среднюю Азию и Закавказье. Преемники же Чингисхана покорили весь Китай, Бирму, Корею, Персию, Восточную Европу, вторгались в Индокитай, Египет, Центральную Европу, высаживались на острове Ява, только штормы сорвали две попытки монголов захватить Японию. В результате, образовалась огромная империя Чингизидов, простиравшаяся от Тихого океана до Дуная и от Сибири до Персидского залива. По территории это была самая громадная империя в истории человечества.
Причины успехов монголов, помимо гения Чингисхана и продуманной им организации армии, крылись в государственном строе Монгольской империи, основанном на своде законов «Великая Яса». Созданный Чингисханом новый тип кочевого государства историки назвали «военной ордой». «Великая Яса» законодательно закрепила такие основополагающие принципы «военной орды»: взаимовыручка (в ряде случаев, особенно в армии, до круговой поруки), единая для всех дисциплина, осуждение без каких-либо компромиссов предательства, защита собственности, требование семейной нравственности. Например, за убийство, блуд мужа или жены, кражу, грабеж, скупку краденного, сокрытие беглого раба, троекратное невозвращение долга полагалась смертная казнь. Встретив любого соплеменника в пустыне, каждый монгол был обязан (!) предложить ему попить и поесть. Без поддержки путник мог умереть, и тогда на того, кто не оказал помощь, падало тяжкое обвинение в убийстве…
Как видим, Чингисхан вместо старых родовых порядков вводил новые. Карал за кровную месть. Вместо родоплеменного единства насаждал общегосударственное. Вместо старого принципа: «Будь тем, кем ты родился», — установил новый, двигавший «людьми длинной воли»: «Будь тем, кем ты хочешь стать». Этот принцип раскрепощал энергию и направлял ее в нужное хану русло: внешних завоеваний. «Орда» Чингисхана как губка впитывала в себя изгоев, семьи, роды и племена, преобразовывала эти ранее разрозненные элементы в эффективную организацию, спаянную жестокой, но справедливой дисциплиной. Этот сверхрост и суперорганизация давали «орде» военные победы над внешними врагами. В то время как русские князья погрязли в своих мелочных интересах и внутренних распрях, Чингисхан, его дети и внуки ставили перед собой грандиозные задачи по покорению мира. И удельная Русь была для них лишь очередным препятствием на пути к их великой цели.
Несмотря на низкий по сравнению с Русью уровень социально-экономического развития, монголы ничуть не уступали русским в военном отношении, а по некоторым параметрам превосходили их. Русский дружинник был вооружен лучше своего противника-монгола: железные кольчуга и шлем, меч, копье, щит и т.д. Но дружинников, т.е. профессиональных воинов, было не так много. Городское же и особенно сельское ополчение Руси имело слабое вооружение, особенно защитное (только деревянные щиты). У монголов же основу армии составляла тяжелая конница, в которой и люди, и кони были защищены доспехами: кожаными, реже металлическими. Монголы были не только скотоводами, но и прекрасными охотниками. Их мощные луки были дальнобойнее русских. Организация монгольской армии была продумана и отлажена до мелочей. В основе ее лежала десятичная система: десяток – сотня – тысяча – «тумен» (10 тысяч воинов, отсюда русское слово «тьма»). Чтобы полководец мог лучше маневрировать войсками на поле боя, каждый отряд имел одежду своего цвета и сидел на лошадях одной масти. Монголы продемонстрировали большую восприимчивость к достижениям соседей (позаимствовали письменность у уйгуров и т.д.). Особенно быстро они впитывали военные новшества. Так, у китайцев они взяли осадные и метательные машины, зажигательные снаряды, пороховые заряды и пр. Добавим к этому необыкновенную выносливость и неприхотливость монголов. Их страна с резко континентальным климатом приучила их и к летней жаре, и к зимним морозам. Итак, у монголов были большая маневренность, огромный опыт боевых действий, первоклассное оружие, железная дисциплина, огромные людские источники, а главное — сильная единая власть.
В 1219 – 1220 гг. Чингисхан завоевал Среднюю Азию, а оттуда продвинулся в Северную Персию (Иран). Джелаль-ад-дин, сын бывшего среднеазиатского правителя Хорезм-шаха, смог бежать от монголов за Каспийское море. Чингисхан послал вслед за ним крупный отряд под началом двух своих лучших полководцев Джебе и Субэде, поставив им две задачи: во-первых, найти и убить Джелаль-ад-дина как талантливого и опасного противника, во-вторых, пройти как можно дальше в неизвестные земли и произвести там разведку боем. Джебе и Субэде выполнили обе поставленные задачи. Огнем и мечом прошли они по Закавказью, Северному Кавказу и в причерноморских степях столкнулись с половцами.
Половецкий хан Котян попросил своего зятя галицкого князя Мстислава Удалого поднять на помощь всех русских князей. Но на княжеском съезде в Киеве согласились помочь половцам только несколько князей. Их совместный поход в степь показал полную неспособность князей договариваться между собой, даже в условиях войны, перед лицом смерти. Они не смогли выбрать главнокомандующего и не нашли ничего лучшего, как разбиться на две группировки, каждая из которых избрала свою тактику военных действий. В результате, в сражении 1223 года на реке Калка (ныне Кальчик, приток р. Кальмиус), недалеко от Азовского моря, союзное русско-половецкое войско было наголову разгромлено отрядом Джебе и Субэде. Монголы разбили противника по частям: сначала половцев, потом атаковавших их русских во главе с Мстиславом Удалым, и под конец дошла очередь до второй русской группировки, избравшей оборонительную тактику. Мстислав Киевский со своими сторонниками не стал переправляться через Калку, а разбил лагерь на холме и обнес его валом. Взять этот лагерь приступом монголы не смогли. Тогда они обманули осажденных: обещали пропустить их с оружием домой. Но стоило только русским выйти на открытое место, как монголы бросились на них и всех перебили. Итог сражения на Калке для русских был страшный: убито шесть князей, из каждых десяти воинов вернулся домой только один!.. После Калки отряд Джебе и Субэде повернул на восток и через Поволжье, где потерпел поражение от Волжской Булгарии, вернулся к Чингисхану.
Верховное управление Монгольской империей принципиально не отличалось от того, что было ранее в Киевской Руси. Каждый из сыновей и внуков Чингисхана получил от него под управление, и для «кормления», определенную часть страны — «улус». Прежде всего, улусы получили сыновья Чингисхана: Джучи, Чагатай, Угэдэй, Тулуй. Каждый из них, в свою очередь, наделил из своего улуса своих сыновей. Например, старший сын Чингисхана Джучи, владелец крупнейшего из улусов, наделил сыновей так: Орда-Ичэн получил улус между р. Иртыш и хребтом Тарбагатай («Белая орда»), Шейбани — от Тюмени до Аральского моря («Синяя орда»), наконец, Бату отец дал Урал и Поволжье, которое, впрочем, еще предстояло завоевать («Золотая орда»). Каждый из внуков Чингисхана имел под началом в своем улусе по 1 – 2 тысячи воинов. После смерти в 1227 г. Чингисхана обще-монгольским ханом стал Угэдэй.
В 1235 г. курултай монгольских нойонов принял решение о генеральном наступлении на запад с целью покорения всей Европы. Руководство этим обще-монгольским походом курултай вручил Бату-хану (на русский манер Батый), сыну Джучи. Монголы мечтали повторить подвиг гуннов: дойти до Атлантического океана.
Казалось бы, поражение на Калке должно было стать для русских «последним звонком», уроком, из которого вытекали вполне очевидные выводы о необходимости, по меньшей мере, временного примирения и координации усилий, а также разведки того, что творилось в Евразийской степи. Но этого не случилось. Наоборот, в 1234 г. вспыхнула самая масштабная междоусобная война, истощившая удельную Русь накануне нашествия и к приходу монголов бывшая в самом разгаре. Борьба велась за города Киев, Чернигов, Галич. В этой войне активнейшее участие приняли и три самых могущественных русских князя: Михаил Всеволодович Черниговский, Даниил Романович Галицкий и Ярослав Всеволодович Переяславский. Удивительно, но три этих сильнейших князя во время монгольского нашествия не вели никакой борьбы с захватчиками! Они настолько погрузились в междоусобицу, во взаимную месть, что проглядели внешнюю угрозу, и застигнутые ею врасплох, предпочитали убегать от неожиданно нагрянувшего врага, отсиживаться в Венгрии, Польше, в отдаленном Новгороде, а потом — договариваться с монголами. Есть основания полагать, что не столько мощь монголов, сколько отсутствие у русских князей широкого кругозора, воли к сопротивлению стало причиной поражения Руси.
Из трех вышеназванных князей некоторую симпатию вызывает только Михаил Всеволодович Черниговский, который долее других не признавал над собой власть монголов. Будучи в 1245 г. у Батыя в Золотой Орде, он категорически (как христианин) отказался поклониться идолу Чингисхана, за что был предан медленной мучительной казни (забит «пяткой в живот»). Позже Русская Православная Церковь канонизировала его.
В течение осени 1236 – осени 1237 гг. Батый завоевал Волжскую Булгарию, которая безрезультатно молила русских о помощи, другие народности Поволжья, часть половцев, на Северном Кавказе аланов; монголы вышли в верховья р. Дон, т.е. к границе Рязанского княжества. В самом конце осени 1237 г. они вторглись в Северо-Восточную Русь.
Батый привел на Русь войско в 130 тысяч человек. Вся Русь могла выставить около 100 тысяч воинов. Но она была раздроблена, и князья действовали порознь, каждый предпочитал оборонять свое княжество, надеясь «на авось»: авось враг пройдет мимо. Хотя русские знали, что происходит в степи вблизи их границ, тем не менее, вторжение Батыя оказалось для них неожиданным. Дело в том, что раньше кочевники приходили воевать на Русь летом – в начале осени. Но монголы пошли не в простой набег за добычей. Для них главным было, как можно быстрее проскочить Русь и идти далее в Западную Европу. Зима была для них лучшим временем, т.к. замерзшие реки стали идеальными путями, по которым захватчики стремительно двигались от города к городу. Летом же реки и болота, наряду с густыми лесами, явились бы для монгольской конницы труднопреодолимыми препятствиями.
21 декабря 1237 г. после непрерывного шестисуточного штурма пала Рязань. Затем Батый вторгся во Владимирское княжество. Удары с тыла партизанского отряда под началом рязанского боярина Евпатия Коловрата не могли остановить монголов. В конце концов, они уничтожили отряд, а его предводителя за храбрость похоронили с воинскими почестями. Под г. Коломна Батый разгромил владимирское войско, после чего взял Владимир и другие большие города княжества. Второе войско владимирцев, собранное на севере, было разгромлено 4 марта 1238 г. в сражении на р. Сить, в нем погиб и великий владимирский князь Юрий Всеволодович. После этого Батый направился к Новгороду, но дошел лишь до г. Торжок, взяв который, повернул назад. Вероятно, он решил, что весенняя распутица лишит его конницу преимуществ и обернется для нее лишними жертвами. Обратно монголы шли «облавой»: их отряды захватывали малые города. Именно тогда они наткнулись на Козельск, прозванный ими «злым городом». Козельск продержался семь недель! Благодаря героизму защитников и разливу рек, затруднивших подступ к городку. Истребив козельцев всех до одного, монголы ушли в степи на отдых. На этом закончился первый период завоевания (1237 – 1238 гг.).
Зимой 1238 – 1239 гг. Батый снова напал на Северо-Восточную Русь, захватив Муромский край, Нижний Новгород и другие города по Средней Волге. Потом он перенес действия в Южную Русь и в течение 1239 года овладел всем левобережьем Днепра: г. Переяславль пал 3 марта, Чернигов — 18 октября. Затем монголы снова ушли на юг, где добили еще непокоренных половцев и захватили Крым. Этим завершился второй период завоевания Руси (1238 – 1239). Отдельные монгольские тумены действовали в это время на Северном Кавказе и в Закавказье.
Именно во втором периоде Батый предложил русским князьям мир в обмен на признание власти Чингизидов и уплату дани. И в 1239 г. власть монголов признала вся Северо-Восточная Русь и значительная часть Юго-Западной. Причем Владимир Рюрикович Смоленский и Даниил Романович Галицкий подчинились Батыю без борьбы, а новый великий князь Владимирский Ярослав Всеволодович (брат убитого Юрия и отец Александра Невского) сразу начинает помогать монголам. В том же 1239 г. Ярослав Всеволодович завоевывает, по приказу Батыя, г. Каменец у еще независимого Михаила Всеволодовича, после чего тот был вынужден искать спасения в Венгрии. Затем Ярослав освобождает от литовцев Смоленск (Литва пыталась воспользоваться тем, что признавший монголов Владимир Рюрикович Смоленский в 1239 г. умер).
Большую часть 1240 года Батый наводил порядок в завоеванных степях Северного Причерноморья и стягивал туда силы для нового похода. Вместе с отрядами покоренных племен ему удалось собрать для этого похода до 600 тысяч воинов. Осенью 1240 г. вся эта масса двинулась на завоевание Центральной и Западной Европы. Путь ее лежал через Южную Русь.
Форсировав Днепр, монголы осадили Киев. Город пал 6 декабря 1240 г. Последние его защитники погибли под развалинами каменной Десятинной церкви, которую монголы разрушили стенобитными орудиями. Потом захватчики разорили всю Галицко-Волынскую землю. Даниил Романович Галицкий отсиделся в Венгрии. В начале 1241 г. Батый завершил завоевание Руси и сразу двинулся далее на запад.
Таким образом, «Батыево нашествие» на Русь (или «Батыева рать») продолжалось с 1237 по 1241 г. и было проведено монголами в три этапа.
В 1241 – 1242 гг. Батый воевал в Центральной и Южной Европе. Его войска прошли по землям Польши, Венгрии, Чехии, Моравии, Валахии, Хорватии, Далмации. Монголы взяли целый ряд крупных городов, в том числе две столицы: польскую — Краков, венгерскую — Будапешт. Но западнее северной части Балканского полуострова продвинуться им не удалось. Союзные силы польских, венгерских, немецких и иных рыцарей нанесли монголам ряд поражений, и в 1242 г. Батый повернул назад. В 1243 г. Батый явился в прикаспийские степи и основал там, в низовьях Волги, свою ставку — Сарай-Бату. Сразу же, первым из русских правителей, к нему в ставку прибыл великий князь Владимирский Ярослав Всеволодович за ярлыком (разрешением) на свое княжение.
Непосредственным следствием монгольского нашествия стало истребление большой доли населения Руси и разруха ее народного хозяйства. Только три области избежали нашествия: Новгородская республика, Смоленское и Полоцкое княжества. Остальные земли лежали в руинах и запустении. Из 74 русских городов и городков монголы разорили 49, из которых 15 превратились после этого в села, а 14 вовсе не возродились. Та же Рязань возродилась, но на новом месте. В Рязанской, Владимиро-Суздальской, Черниговской, Киевской землях было уничтожено более двух третей всех населенных пунктов. Некоторые ремесла, особенно в ювелирном деле, после нашествия вообще не возродились.
Улус Батыя, с центром в Сарай-Бату, теперь простирался от Иртыша на востоке до р. Дунай и Карпатских гор на западе. Русские летописи называли его «Ордой» или «Золотой Ордой». Сначала этот улус был автономной частью Монгольской империи (имперская столица — г. Каракорум в Монголии), а с распадом империи стал независимым государством Золотая Орда. Батый считался ее первым ханом (1243 – 1255), хотя он не был независимым правителем, лишь позволял себе фрондировать против Каракорума.
Быстрый распад Монгольской империи был предопределен: огромная территория, конгломерат племен с совершенно разными языками, культурой, уровнями социально-экономического развития, а главное — рост числа Чингизидов, с каждым новым поколением все сильнее запутывавший схемы наследования и вызывавший распри внутри династии. Золотая Орда была лишь одним из мощных государств, отколовшихся от империи. Другой внук Чингисхана Хулагу (1256 – 1265) основал свою династию Хулагуидов и новое независимое государство, ядром которого стала Персия (Иран). Государство Хулагуидов просуществовало до середины XIV в., в период расцвета оно включало не только Иран, но и примыкавшие к нему территории современных Афганистана, Туркмении, Ирака, Закавказья, Малой Азии. Пятый по счету великий монгольский хан Хубилай (1260 – 1294) завершил завоевание Китая и основал в нем империю Юань (1280 – 1368).
Преемником Батыя стал его младший брат Берке (1255 – 1266), при котором Золотая Орда фактически обособилась от Монгольской империи. Новообразованное государство оказалось одним из крупнейших в Евразии. Более того, по его территории пролегали важнейшие торговые маршруты, связывавшие Восток и Запад, а его военная мощь долгое время превосходила силы других стран.
Тем не менее, несмотря на выдающуюся роль Золотой Орды в мировой истории, с ней связано много мифов, существующих в науке и обыденном сознании и обусловленных европоцентризмом наших представлений. На советскую историческую науку большое воздействие оказали посылки классиков марксизма, которые термин «татарщина», например, использовали исключительно в пренебрежительном смысле, как синоним варварства. На самом деле Золотая Орда не была примитивным кочевым государством, о чем свидетельствуют следующие факты.
Если при Чингисхане у монголов почти не было городов, то его преемники поняли, что «нельзя управлять Поднебесной, сидя на коне», и они только в одной Золотой Орде создали более сотни городов, являвшихся административно-налоговыми и торгово-ремесленными центрами. Так, столица Золотой Орды — г. Сарай — насчитывал 75 тысяч жителей; по средневековым масштабам это огромный город. В городах развивались архитектура и домостроительная техника. После принятия ислама в качестве государственной религии в XIV в. стали интенсивно сооружать мечети, минареты, медресе, мавзолеи, монументальные дворцы. Однако почти все золотоордынские города были разрушены Тимуром в конце XIV века. Сохранились до наших дней Азов, Казань, Старый Крым и некоторые другие. Такие вроде бы исконно русские города как Елец, Тула, Калуга на самом деле были построены монголами на золотоордынской территории в качестве резиденций баскаков и гарнизонов для их отрядов. «Калуга» в переводе — «застава». Правда, большую часть населения этих трех городов изначально составляли русские, захваченные и приведенные монголами. Союз городов со степью, созданный в Золотой Орде, способствовал бурному развитию ремесел и караванной торговли и обусловил тот экономический потенциал, благодаря которому Орда и была весьма долго могущественным государством Евразии.
Блестяще в Золотой Орде были организованы почта и транспорт: имелись сложнейшая сеть ямских станций, штат ямщиков; специальные группы населения отвечали за функционирование переправ через реки, за охрану путей.
Орда была полиэтничным государством. Ее население сначала представляло собой пеструю смесь разных народов: монголов, волжских булгар, русских, буртасов, башкир, мордвы, ясов, черкесов, грузин и др., — но больше всего было тюрко-язычных половцев; они и сыграли определяющую роль в длительном процессе создания нового — золотоордынского или «татарского» — этноса. Монголы очень быстро переняли у половцев их язык, письменность, вообще культуру, забыв свою. Но монголы растворились в новом этносе не бесследно, передав ему ряд своих черт. Отсюда довольно высокая роль женщин в ордынском обществе, веротерпимость и т.д. Спокойное отношение к разным религиям доходило до того, что в одном монгольском семействе могли мирно уживаться приверженцы разных вероисповеданий. Например, в роду самих Джучидов хан Батый был язычником, его брат Берке — мусульманином, а сын Батыя Сартак — христианином! В отличие от Ирана и Китая, где монгольская культура быстро и легко растворилась без заметных следов, в Золотой Орде в один поток сливались культурные достижения разных народов. Такой синтез культур обеспечил мощь нового — «татарского» — этноса, длительное время сохранявшего способность органически впитывать этнически чужеродные элементы, чужие культурные достижения и, что очень важно, свободного от вражды на национальной почве.
Исходя из вышесказанного, определение «монголо-татарская» в отношении той зависимости, в которую попали русские земли в результате «Батыевой рати», вполне логично и уместно. В самом деле, в улусе Бату-хана доминировали тюркские племена. Поэтому вскоре немногочисленная монгольская знать «растворилась», восприняв половецкий язык. В Золотой Орде на основе процессов ассимиляции меньшинства большинством и синтеза половецкой и монгольской культур образовался новый этнос. После распада Золотой Орды этот этнос, в свою очередь, также распался, дав начало крымским, казанским, астраханским, сибирским татарам, ногайцам, башкирам и ряду других современных нам тюрко-язычных народов. Так что можно сказать, что научный термин «монголо-татарское иго» отражает не только утрату Русью независимости, но и постепенный, многовековой, процесс перерождения в Евразийской степи «монгольского» в «татарское». То есть сначала Русь подчинялась настоящим монголам, а через какое-то время уже золотоордынским татарам.
Наиважнейший для нас вопрос о характере взаимоотношений Руси и Золотой Орды. Насколько тяжело было для Руси так называемое «монголо-татарское иго» и каковы были его последствия для хода русской истории?
В историографии различные точки зрения на эту проблему. Назовем крайние: а) традиционный подход — монгольское иго стало национальной катастрофой и страшным бедствием для русского народа, затормозив его развитие на два столетия; б) модернистский — разрушения преувеличены, никакого ига не было, а существовал добровольный русско-монгольский союз. Здесь мы имеем дело со случаем, когда истина, видимо, находится где-то посредине. Очевидно, что русско-монгольские отношения были крайне сложны и что со временем они видоизменялись. Отметим как отрицательные, так и положительные последствия подчинения Руси Золотой Орде.
Несомненно, нашествие нанесло страшную рану русскому народу: уничтожение населенных пунктов и части населения, массовый увод русских людей в полон в Золотую Орду, экономическая разруха, высасывание соков Руси посредством ежегодной дани в Орду и карательных походов ордынцев. Однако не все столь уж однозначно.
В течение первого десятилетия после прихода на Русь монголы не брали дани, занимаясь только грабежами и разрушениями. Но такая практика вступила в противоречие с государственными интересами самих завоевателей, которые после эпохи войн должны были приступить к строительству своего государственного здания (Золотой Орды). Продолжение набегов означало добровольный отказ победителей от долговременных выгод (кроме того, следует отметить, что, поскольку Русь не успевала восстанавливать свои производительные силы, монголы с каждым новым походом захватывали все меньшую добычу). Когда монголы осознали это, они приступили к сбору систематизированной дани, ставшей постоянным источником пополнения монгольской казны. В 1249 г. монголы уходят с Руси в степи и с того времени, живя вдалеке, в своей Золотой Орде, заботятся только о сборе дани. Причем серия восстаний русских заставила захватчиков регулировать даннические отношения. Для установления четких размеров дани, в 1257 – 1259 гг. монголы провели перепись населения, первую в истории России. На Русь теперь назначались специальные ордынские наместники — баскаки, с военными отрядами при них. Они осуществляли контроль за русскими властями, в том числе за сбором дани (или, как ее называли, «ордынского выхода»).
Правда, стремясь сохранить Русь как своего данника, золотоордынцы до XIV в. периодически совершали карательные походы против тех русских князей, в лице которых усматривали угрозу своим интересам. Так, только в последней четверти XIII в. Орда провела не менее 15 крупных походов на Русь. Возможно, некоторые из этих походов были чисто превентивные. Русские князья подвергались запугиванию. Непокорные наказывались, уничижались, убирались с политической арены, устранялись физически.
Положительно было то, что русские земли сохранили свою государственность (территорию, внутреннее устройство, князей, религию и т.д.) и не были прямо включены в состав Золотой Орды. Угнетение не было прямым: угнетатели жили вдалеке, а не среди покоренного народа. Размеры дани для народа не были чрезмерными, хотя, конечно, доходы русских князей резко уменьшились. Князья, безропотно и добровольно подчинившиеся монголам, как правило, находили с ними общий язык и даже роднились, подолгу жили в Орде. Они становились «служебниками» (А.Л. Юрганов) монгольских ханов, получая подтверждения на княжение — ярлыки — в ханской ставке.
Русь имела каналы политического и духовно-идеологического влияния на Орду. Особую роль играла Русская Православная Церковь. В 1261 г. в Сарае была учреждена епархия русской церкви, что дало возможность проповедовать православие и проводить русское культурное влияние в Орде, а также помогать православным пленникам. В 1279 г. русский митрополит получил от хана охранную грамоту, которая признавала неприкосновенность православной веры, храмов и церковного имущества; православная церковь была освобождена от выплаты дани монголам, что в будущем позволило под ее прикрытием формировать материальную базу для начала освободительной борьбы.
Существует интересная точка зрения, что, если бы и далее события развивались в том же направлении, то Золотая Орда могла стать монголо-русским государством, как было монголо-китайское, монголо-персидское, а с другой стороны — литовско-русское. Главным в процессе культурного слияния был религиозный вопрос. В Китае монгольская знать приняла буддизм, в Персии — ислам. Прими ханы Золотой Орды православие, и духовным, культурным центром монголо-русского государства стала бы не Москва, а Сарай. Вероятно, так могло произойти, если бы в руководстве Орды не возобладала другая религиозная ориентация: в 1313 г. хан Узбек объявил ислам официальной религией Золотой Орды. После этого на Русь пошел поток православных татар. И поскольку в самых тесных взаимоотношениях с русскими православными митрополитами были именно московские князья (кафедра митрополита «всея Руси» в 1300 г. перенесена была из Киева во Владимир, а в 1326 г. — из последнего в Москву), то большая часть этих превосходных воинов-кавалеристов попала в их дружину.
Некоторые наши историки даже считали (Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский) и считают, что зависимость от Орды была для Руси важным объединительным фактором. Почему? Во-первых, без арбитража Орды своими усобицами «князья разнесли бы Русь в клочья». Во-вторых, дань связывала русских различных социальных групп и различных местностей круговой порукой, т.к. в случае невыплаты карательная экспедиция угрожала всему населению княжества-должника. В-третьих, зависимость приводила русских людей к мысли о необходимости — ради достижения независимости — объединения, а это уже был первый шаг к преодолению раздробленности и созданию единой государственности. Таким образом, получается, что зависимость от Золотой Орды ускорила создание Московского государства.
Кроме того, некоторые историки указывали на то, что сам тип государственного устройства Московской Руси — самодержавие — был позаимствован у Золотой Орды.
Так каков же был характер взаимоотношений Руси и Золотой Орды: «иго», как традиционно считалось, или равноправный добровольный союз, как настаивают некоторые оригиналы? Полагаем, что после завоевания и ухода монголов отношения приобрели вассальный характер, т.е. русские князья, сохранив автономию, стали вассалами Золотой Орды. Вассалитет — это неравноправный союз старшего с младшим, сильного со слабым. Вассал по отношению к сюзерену имел ряд обязанностей, самые важные из которых — это выплата сюзерену дани и выставление по первому его требованию определенного количества войск. Сюзерен же за это защищал своего вассала от каких-либо внешних агрессоров или от внутренних потрясений (народных восстаний, заговоров и т.п.). Например, русские отряды участвовали в ряде походов монголов: на Северный Кавказ и даже в Южный Китай! В то же время монголы помогли русским отбить крестоносцев!.. Правда, если вассал пытался отложиться, то сюзерен старался наказать его, вновь завоевать и вернуть под свою власть. То есть карательные походы ордынцев на Русь вполне вписываются в схему вассальных отношений. Другое дело, что Орда была суровым сюзереном, а русские свободолюбивыми вассалами, о чем свидетельствует большое количество карательных экспедиций татар на Русь и меньшее количество фактов совместных походов.
Кроме (1) поглощения Западом, (2) вассальной зависимости от Орды, (3) создания монголо-русского государства у Руси в XIII – XIV вв. была еще одна историческая альтернатива: (4) создание в Восточной Европе русско-литовского государства.
Литовская государственность возникла в конце 1230-х годов, когда литовский вождь Миндовг, захватив у русских г. Новгородок, основал свое княжество. Всю жизнь Миндовг (? – 1263) воевал с немцами, то уступая им, то снова поднимаясь на них. Он старался построить свое государство на равноправном соединении литовцев и русских. Первым оно давало защиту от немцев, вторым — убежище от татар. Тем это княжество и держалось.
Резкое усиление Литвы происходит при князе Гедимине (правил в 1316 – 1341 гг.) и его наследниках. Положив предел немецкому завоеванию, они подчинили себе все русские княжества от Полоцка до Киева (присоединен в 1362 г.), т.е. фактически всю Южную и Западную Русь, освободив ее от владычества Орды и дав ей сильную единую власть. Великое княжество Литовское и Русское превратилось в мощное государство, простиравшееся от Балтийского моря до Черного, причем девять десятых его территории составляли русские земли.
Государство это было федеративным, и Гедиминовичи почти не вмешивались во внутреннюю жизнь присоединенных княжеств, где по-прежнему правили русские Рюриковичи. В Великом княжестве стала господствовать более высокая русская культура. Русский язык употреблялся при дворе и в официальном делопроизводстве. Литовской письменности тогда еще не было. Гедимин и его сыновья были женаты на русских княжнах. Это влияние шло по нарастающей. Гедиминовичи обрусевали, принимали православие. Русским представлялось, что Гедиминовичи восстанавливают старую русскую силу и старый русский порядок на коренных русских местах — в области верхнего и среднего Днепра. Казалось, складывается новый вариант русской государственности, которая имеет блестящее будущее. Однако дальнейший ход событий не оправдал тех надежд, с какими смотрела на литовских князей вся Юго-Западная Русь.
В 1382 г. в Польше пресеклась мужская линия династии. Польские паны, желая ликвидировать литовскую угрозу и соединить силы против немцев, отрезавших поляков от моря, приняли мудрое, имевшее большие исторические последствия решение: предложили руку своей малолетней королевы великому князю Литовскому и Русскому Ягайло. Но поставили ему условием принятие им католичества и крещение в католичество всех литовцев (язычники). Ягайло, загоревшийся мыслью соединить в своих руках два государства, с радостью согласился на все условия. В 1386 г. он отказался от православия, принял католичество, женился на польской королеве и стал польским королем. Так началась уния Литвы и Польши, сразу же давшая плоды. Антагонизм двух государств был уничтожен. В результате, в 1410 г. польско-литовско-русская армия Ягайло на границе Пруссии и Польши, при деревнях Грюнвальде и Танненберге, нанесла страшное поражение Тевтонскому ордену, от которого он уже не оправился. Немецкая агрессия против Польши и Литвы, наконец, была остановлена.
Однако уния внесла в Литву семена внутренней вражды и разложения. Началась духовная и культурная экспансия католицизма и всего польского. После 1386 г. Ягайло провел общее крещение литовцев, прежде всего знати, в католичество. Православие в Литве преобладало численно, но католичество стало господствующим исповеданием. Польские священники, придворные и чиновники сменили русских приближенных Ягайло. Они принесли с собой латинский и польский языки на смену русскому, польские нравы и обычаи взамен русских. Вслед за двором и литовской знатью окатоличилась и ополячилась и некоторая часть русской. Но народное большинство не хотело отставать от своих прежних обычаев. Неизбежно возникла культурная, религиозная, национальная вражда, переросшая впоследствии в жестокую политическую борьбу, в ходе которой у православных естественно возникло стремление воссоединиться с Московской Русью. Это воссоединение произошло только в XVII – XVIII вв.
Постепенный переход Юго-Западной Руси под власть Литвы, несомненно, был результатом монгольского нашествия. Не желая платить дань разрушителям своей родины и унижаться перед ними, русские княжества предпочитали переходить в состав Великого княжества Литовского и Русского, в котором сбросившим ордынское иго на первых порах было, можно сказать, комфортно. Северо-Восточная Русь так и осталась под властью Золотой Орды. Это разделение Руси на две части имело громадные этнополитические последствия. Одна часть попала в орбиту западной (католической) цивилизации, другая — в орбиту восточной (языческо-мусульманской) цивилизации. Разрыв связей, различные внешние влияния (литовское, польское, татарское), консервация ряда областных особенностей, — все это привело к тому, что в течение нескольких веков раздельного существования некогда единый древнерусский этнос разделился на три народа: великороссы (русские), малороссы (украинцы), белорусы. В этом заключается важнейшее значение «монголо-татарского ига». Правда, осознание некой общей основы у них сохранялось. Особенно скрепляло православие. Интересно, что до революции все три братские народа считались русскими.
Роль татар в формировании этноса великороссов несомненна. Достаточно указать на обилие тюркских слов в русской лексике. Л.Н. Гумилев даже считал, что этот этнос сложился из трех компонентов: славян, финно-угров и татар. Но другие исследователи считают, что славянский компонент все же однозначно доминировал.
Итак, мы увидели, что монгольское нашествие, повлекшее вхождение разных частей Руси в две антагонистические цивилизации (суперэтносы): западную католическую и евразийскую, — оказало мощное, хотя и неоднозначное, воздействие на ход русской истории.
«Подчинившись государям из рода Чингисхана, — писал Г.В. Вернадский, — Русская земля в политическом отношении была включена в огромный исторический мир, простиравшийся от Тихого океана до Средиземного моря». Через 200 лет после Батыя созданная им Золотая Орда распалась на несколько государств: Большую Орду, Астраханское, Казанское, Крымское, Сибирское ханства, Ногайскую Орду. В то же время Московская Русь, напротив, консолидировалась и набирала мощь. После распада Золотой Орды ее геополитическое пространство неизбежно должно было кому-то перейти. Оно перешло к России.
Иллюстрации:
Презентация
Контрольные вопросы:
Литература:
Дополнительная литература