Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Часть пятая
Введение
Все психические процессы, с изучения которых начался наш анализ психического содержания деятельности человека, протекают в личности, и каждый из них в своем реальном протекании за висит от нее'.
Зависимость психических процессов от лично сти как индивидуальности выражается, во-пер вых, в индивидуально-дифференциальных раз личиях. Люди в зависимости от общего склада их
' В этом «Введении» С. Л. Рубинштейн развертывает основные положения подхода, который теперь принято называть лич ностным. Сам С. Л. Рубинштейн начал разрабатывать его еще в 30-е гг., стремясь преодолеть идеалистическое отож дествление личности и ее сознания, функционалистское раз дробление человека на невзаимосвязанные психические функции, позитивистский отрыв личности от ее деятельности и сведение последней к совокупности реакций. И если на первых этапах разработки своего подхода С. Л. Рубин штейн видел свою задачу в установлении принципов объяс нения личности через ее проявления в деятельности, т. е. его интересовала, прежде всего, роль деятельности в разви тии личности, то в 40—50-е гг. он больше стремился дать детерминистическое объяснение активности личности, пони мая личность как основание, интегрирующее все психичес кие процессы, свойства и состояния, /г. е. его интересо вало деятельное начало личности, роль ее внутреннего мира, мотивации, сознания в осуществлении деятельности.— При меч. сост.
95
индивидуальности различаются по типам восприятия и наблю дения, памяти, внимания (в смысле переключаемости) и т. д. Индивидуальные различия проявляются в самом содержании вос принимаемого, запоминаемого и т. д., что особенно ярко выступает в избирательном характере запоминания и забывания.
Зависимость психических процессов от личности выражается, во-вторых, в том, что они, как показал наш анализ, не имея само стоятельной линии, зависят от общего развития личности. При изучении эмоций было установлено, что чувства человека в один период или эпоху его жизни не являются всегда непрерывным продолжением, более или менее осложненным, его чувств в пред шествующий период. Когда определенная полоса или эпоха нашей жизни безвозвратно отходит в прошлое и на смену ей приходит новая, то вместе с этим сменяется весь строй эмоциональной жизни. Связь чувств с настоящими установками личности существеннее, чем связь их с прошлыми чувствами. Поскольку между новыми и старыми чувствами сохраняется преемственность, она опосредована и обус ловлена связью с развивающейся личностью. То же в не меньшей степени применимо к организации волевой жизни и к любой анали тически выделенной стороне, психики.
Тот факт, что психические процессы человека суть проявления личности, выражается, в-третьих, в том, что у человека они не оста ются только процессами, совершающимися самотеком, а превраща ются в сознательно регулируемые действия или операции, которыми личность как бы овладевает и которые она направляет на разреше ние встающих перед ней в жизни задач. Так, процесс восприятия превращается у человека в более или менее сознательно регулируе мый им процесс наблюдения, и в этом именно проявляется сущест венная особенность подлинно человеческого восприятия. Точно так же в человеческой памяти непроизвольное запечатление сменяется сознательным запоминанием и превращается в организованную дея тельность заучивания, так же как непроизвольное всплывание вос поминаний сменяется намеренным припоминанием. Мышление по са мому существу всегда является совокупностью операций, сознатель но направляемых на разрешение задач. Внимание, в своей специфи чески человеческой форме, оказывается произвольным, т. е. созна тельно регулируемым вниманием. Оно, в сущности, есть лишь прояв ление воли, которая выражается в том, что вся деятельность чело века превращается в действия, сознательно регулируемые лич ностью.
Таким образом, вся психология человека в той трактовке, кото рая была ей здесь дана, является психологией личности. Личность не выступает лишь как завершение курса психологии. Она проходит через все построение, от начала до конца. Она образует основу, изну три определяющую трактовку психики человека в целом. Все психи ческие процессы составляют психическое содержание жизни лично сти. Каждый вид психических процессов вносит свой вклад в богатст-
96
во ее внутренней жизни2. Стоит обратить внимание на то, какое огромное место в жизни музыкального человека может занять му зыка и в какой мере музыкальные впечатления могут заполнить и обогатить его жизнь, чтобы понять, какое большое потенциальное богатство для духовной жизни личности заключено в ее чувствитель ности. Достаточно присмотреться к жизни любого слепого человека, чтобы убедиться в том, как выпадение хотя бы одной сферы ощуще ний отражается на всей жизни и психическом облике личности, вплоть до ее характерологических черт (обусловливая насторожен ность, переходящую то в собранность, то в мнительность, и т. п.). Это относится, конечно, не только к чувствительности, но никак не в меньшей мере и ко всем другим психическим явлениям. Например, память сохраняет и воспроизводит наше прошлое в воспоминаниях, часто еще согретых теплотой личного переживания; отражая в сознании наш жизненный путь в преемственной связи между нашим «сегодня» и нашим «вчера», она существенно обусловливает само единство сознания. Но от психических процессов надо все же отли чать психические свойства личности, те черты, которые, определяя направленность личности, ее способности и характер, составляют основание самой личности и определяют ее психологический облик.
Психические процессы и психические свойства личности факти чески неотрывны друг от друга. С одной стороны, все психические процессы в их конкретном протекании зависят от свойств и особен ностей личности, начиная с ощущений и восприятий, которые в пол ноте своего содержания и реального протекания зависят вовсе не только от деятельности будто бы изолированного рецептора, а от свойств самой личности, от ее восприимчивости и впечатлительно сти и т. д.; с другой — каждый вид психических процессов, выпол няя свою роль в жизни личности, в ходе деятельности переходит в ее свойства. Поэтому при изучении любой категории психических процессов — познавательных, эмоциональных, волевых — мы от
2 Следует обратить внимание на тот особый угол зрения, под которым здесь С. Л. Рубинштейн рассматривает роль психи ческих процессов. Он сам выделял отражательную, регуляторную и т. д. функции психики, которые в соотнесении человека с миром играют вспомогательную роль. Подчер кивая своеобразную самоценность психического во внутрен нем мире и духовной жизни личности, что при идеалисти ческих интерпретациях психики давало повод для замыкания личности во внутреннем мире ее переживаний, он тем самым поднимает особенно актуальную для наших дней проблему. Усилившаяся в последние годы тенденция к отчуждению человека не только от продуктов и результатов его труда (как при классическом капитализме), не только от ценно стей и идеалов, но и от собственных чувств, утрата лич ностью способности к переживанию, т. е. отчуждение от нее того, что, казалось бы, имманентно присуще ей, сегодня негативным путем выявляет то позитивное в психике, на что в свое время обращал внимание С. Л. Рубинштейн.— Примеч. сост.
97
изучения общих закономерностей переходили к тем индивидуально-типологическим особенностям, которые выступают в данной сфере. Индивидуально-типологические особенности в восприятии, памяти, мышлении, воображении, внимании, не говоря уже об индивидуаль но-типологических особенностях в эмоциональной и волевой сфере,— это уже психические свойства и особенности личности в области вос приятия, мышления и т. д., как-то: восприимчивость и впечатлитель ность, наблюдательность, вдумчивость, рассудительность, эмоцио нальная возбудимость и устойчивость, инициативность, решитель ность, настойчивость и т. п. Тем самым уже внутри аналитического изучения психических процессов наметился совершающийся с вну тренней необходимостью переход к изучению психических свойств личности. Теперь они должны стать предметом специального изу чения.
Психические свойства — не изначальная данность; они форми руются и развиваются в процессе деятельности личности. Подобно тому, как организм не развивается сначала, а затем функционирует, а развивается, функционируя, так и личность не формируется сна чала, а затем начинает действовать: она формируется, действуя, в ходе своей деятельности. В деятельности личность и формируется, и проявляется. Будучи в качестве субъекта деятельности ее предпо сылкой, она является вместе с тем и ее результатом. Путь от анали тического изучения психических процессов к изучению психических свойств личности проходит поэтому через изучение психологической стороны ее деятельности. Единство деятельности, объединяющей многообразные действия и поступки,— в единстве ее исходных мо тивов и конечных целей, которые являются мотивами и целями лич ности. Поэтому изучение психологической стороны деятельности является не чем иным, как изучением психологии личности в процессе ее деятельности. В труде, учении, игре формируются и проявляются все стороны психики. Но не все психическое содержание действия или поступка человека, не всякое психическое состояние в равной мере может быть отнесено к сколько-нибудь устойчивым свойствам личности, которые характеризовали бы какую-нибудь сторону ее пси хического облика. Некоторые акты в своем психическом содержании характеризуют скорее обстоятельства какой-нибудь преходящей си туации, не всегда существенной и показательной для личности.
Поэтому особо встает вопрос о том, как формируются и закреп ляются относительно устойчивые психические свойства личности3.
Психические свойства личности — ее способности и характеро логические черты — формируются в ходе жизни. Врожденные осо бенности организма являются лишь задатками,— весьма много значными, которые обусловливают, но не предопределяют психичес-
3 Термин «свойства» употребляется здесь в широком смысле, как обозначающий, наряду с характерологическими чертами, также установки и направленности личности, т. е. все, что непосредственно определяет ее психический облик.
98
кие свойства человека. На основе одних и тех же задатков у человека могут выработаться различные свойства — способности и черты ха рактера в зависимости от хода его жизни и деятельности не только проявляются, но и формируются. В работе — учении и труде — складываются и отрабатываются способности людей; в жизненных деяниях и поступках формируется и закаляется характер. Этот образ действий в единстве и взаимопроникновении с объективными усло виями существования, выступающими как образ жизни, существенно обусловливает образ мыслей и побуждений, весь строй, склад или психический облик личности.
Изучение психического облика личности включает три основных вопроса. Первый вопрос, на который мы стремимся получить ответ, когда хотим узнать, что представляет собой тот или иной человек, гласит: чего он хочет, что для него привлекательно, к чему он стре мится? Это вопрос о направленности, установках и тенденциях, потребностях, интересах и идеалах. Но вслед естественно встает вто рой: а что он может? Это вопрос о способностях, дарованиях чело века. Однако способности — это сперва только возможности; для того чтобы знать, как реализует и использует их человек, нам нужно знать, что он есть, что из его тенденций и установок вошло у него в плоть и кровь и закрепилось в качестве стержневых особенностей личности. Это вопрос о характере человека.
Характер в своем содержательном аспекте теснейшим образом связан с вопросом о том, что для человека значимо в мире и в чем поэтому для него смысл жизни и деятельности. Именно то, что особен но значимо для человека, выступает в конечном счете в качестве мо тивов и целей его деятельности и определяет подлинный стержень личности.
Эти различные аспекты, или стороны, психического облика лич ности, конечно, не внеположны. Они взаимосвязаны и взаимообус ловлены. В конкретной деятельности человека все они сплетены в одном узле. Направленность личности, ее установки, раз за разом порождая в однородных ситуациях определенные поступки, перехо дят затем в характер и закрепляются в нем в виде свойств личности. Наличие интереса к определенной области деятельности стимули рует развитие способностей в соответствующем направлении, а на личие определенных способностей, обусловливая плодотворную рабо ту, стимулирует интерес к ней.
Так же тесна и неразрывна взаимосвязь способностей и свойств характера. Например, наличие больших способностей, обусловливая сознание своих сил, своей мощи, не может не отразиться на характе рологических свойствах человека, порождая в одних случаях уве ренность в себе, твердость, решительность, в других — самомнение или беспечность, непривычку к упорному труду. Точно так же малые способности могут обусловить в одних случаях робость, неуверен ность в себе, в других — упорство, трудолюбие, привычку к усидчи вому труду и т. п., т. е. очень существенные характерологические
99
свойства. Характерологические же свойства в свою очередь обус ловливают развитие способностей, поскольку способности развива ются, реализуясь, а реализация их зависит от характерологических данных — целеустремленности, настойчивости, упорства в достиже нии цели и т. п. В отрыве от соответствующих характерологических свойств способности — это лишь очень абстрактные и мало реаль ные возможности. Реальная способность — это способность в дейст вии, неуклонном и целеустремленном; она поэтому не только способ ность, но и доблесть.
Так в реальной жизни личности все стороны ее психического об лика, переходя друг в друга, образуют неразрывное единство.
Это единство общего психического облика человека носит всегда более или менее ярко выраженный индивидуальный характер. Пони мание и учет этих индивидуальных особенностей имеет огромное зна чение в практической жизни; без них невозможна правильная рас становка людей и рациональное их использование. Лишь при знании и учете индивидуальных особенностей каждого человека можно обеспечить всем людям наиболее полное развитие и применение их творческих возможностей и сил. Не менее необходимо знание индивидуальных особенностей в процессе воспитания и обучения. Ииндивидуализированный подход к каждому ребенку, к каждому учащееся является одним из основных требований правильно поставленного процесса воспитания и обучения.
В силу большого практического значения, которое имеет вопрос об индивидуальных особенностях людей, к нему издавна привлека лось особое внимание, и нередко вся проблема психологии личности, неправомерно сужаясь, сводилась только к этому вопросу об инди видуальных особенностях. Между тем в действительности вопрос об индивидуальных особенностях и межиндивидуальных различиях — это лишь один — дифференциальный — аспект в общей проблеме психологии личности. Подлинное понимание различий в психических свойствах разных людей предполагает знание самих этих свойств, их места и значения в строении личности.
Специально в дифференциальном плане вопрос не исчерпывается только межиндивидуальными различиями; необходимо учитывать и внутрииндивидуальные различия.
Любой литературный критик знает, что встречающиеся иногда у плохих художников образы злодеев, которые являются «чистым», т. е. абстрактным, воплощением злодейства без единого светлого про блеска, или ангелов, которые являются «чистым», т. е. абстрактным, воплощением добродетели без единого пятнышка, жизненно не прав дивы. В научной, школьной психологии это положение до сих пор почти не получило признания. Этим в значительной мере обусловлена абстрактность, нежизненность господствующей психологической науки, а также ряд существенных теоретических ее ошибок (в част ности в трактовке и определении "одаренности детей посредством однократных кратковременных тестовых испытаний).
100
Каждый человек не только отличен от других, но он сам в различ ные моменты живет и действует на различных уровнях и достигает различных высот. И чем больше возможности человека и уровень его развития, тем более значительной бывает амплитуда таких колеба ний. Самый выдающийся музыкант, актер, лектор иногда оказыва ется «не на высоте», т. е. не достигает уровня вообще доступных ему достижений, а в другой раз мы говорим, что он превзошел самого себя, т. е. в особенно благоприятный момент напряжения и подъема творческих сил поднялся на высоту, которой он обычно не достигает. Каждый человек таит в себе и иногда обнаруживает значительные вариации в смысле уровня, высоты функционирования.
Те немногие исследователи, которые обратили внимание на факт внутрииндивидуальных различий (У. Джемс, К. Левин), порой ин терпретировали этот факт как свидетельствующий о разрыве един ства личности.
Нельзя ни разрывать единство личности, ни сводить его к простой однородности. Реальное единство психического облика личности мно гообразно и противоречиво. Но всегда находится в конце концов такая стержневая для данной личности позиция, с которой все свой ственные ей противоречия смыкаются в единстве. Н. В. Гоголь в мо лодости писал своей матери: «Правда, я почитаюсь загадкою для всех, никто не разгадал меня совершенно. У вас почитают меня своенравным, каким-то несносным педантом, думающим, что он умнее всех, что он создан на другой лад от людей. Верите ли, что я внутренне сам смеялся над собой вместе с вами. Здесь меня называют смиренником, идеалом кроткости и терпения. В одном месте я самый тихий, скромный, учтивый, в другом угрюмый, задумчивый, неотё санный и проч., в третьем — болтлив и докучлив до чрезвычайности. У иных — умен, у других — глуп... Но только с настоящего моего поприща вы узнаете настоящий мой характер...»4.
Внешне различные и даже противоположные поступки могут вы ражать применительно к условиям конкретной ситуации одни и те же черты характера и проистекать из одних и тех же тенденций или установок личности. Обратно: внешне однородные и как будто то жественные поступки могут совершаться по самым разнородным мо тивам, выражая совершенно не однородные черты характера и установки или тенденции личности. Один и тот же поступок один человек может совершить для того, чтобы помочь кому-нибудь, а другой — чтобы перед кем-нибудь выслужиться. Одна и та же черта характера, застенчивость например, может в одном случае проявить ся в смущении, растерянности, в другом — в излишней шумливости и как будто развязности поведения, которой прикрывается то же смущение. Сами же смущение и застенчивость нередко порождаются весьма различными причинами — диспропорцией в одних случаях между притязаниями личности и ее способностями, в других —
4 Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 7 т. М., 1978. Т. 7. С. 51.
101
между ее способностями и достижениями и т. д. Поэтому ничего не поймет в поведении человека тот, кто не сумеет за внешним вскрыть свойства личности, ее направленность и тенденции, из которых исходит ее поведение.
В итоге три основных положения приобретают принципиальное значение для понимания психологии личности.
1. Психические свойства личности в ее поведении, в действиях и поступках, которые она совершает, одновременно и проявляются и формируются. Поэтому равно неправильны статическая точка зре ния, которая исходит из свойств личности как чего-то изначально данного и рассматривает ее действия и поступки лишь как проявле ние независимой неизменной сущности, а также динамическая точка зрения, которая вовсе растворяет личность в ситуации и, пытаясь безостаточно объяснить поведение из складывающихся в ней динамических соотношений, превращает все свойства личности лишь в изменчивые состояния, лишенные какой бы то ни было, даже от носительной, устойчивости.
Первая точка зрения знает личность только как предпосылку, вторая — в лучшем случае только как результат деятельности или лишь как собственно мнимую, воображаемую точку пересечения раз личных сил динамической ситуации. В действительности личность и ее психические свойства одновременно и предпосылки и результат ее деятельности. Внутреннее психическое содержание поведения, складывающееся в ситуации, особенно значимости личности, переходит в относительно устойчивые свойства личности, а свойства личности в свою очередь сказываются в ее поведении. Нельзя, таким образом, ни отрывать личность от динамики ее поведения, в котором она и проявляется и формируется, ни растворять.
2. В психическом облике выделяются различные сферы, или черты, характеризующие разные стороны личности; но при всем своем мно гообразии, различии и противоречивости основные свойства, взаимо действуя друг с другом в конкретной деятельности человека и взаимопроникая друг в друга, смыкаются в единстве личности. По этому равно неправильны как точка зрения, для которой единство личности выражается в аморфной целостности, превращающей ее психический облик в туманность, так и противоположная ей, которая видит в личности лишь отдельные черты и, утратив внутреннее един ство психического облика личности, тщетно ищет корреляций между внешними проявлениями этих черт5.
5 Положение С. Л. Рубинштейна о единстве личности суще ственно в ряде отношений: во-первых, для критики функ ционализма, разрывавшего это единство, обособлявшего от дельные психические процессы и образования, и, во-вторых, для разработки диалектики устойчивого и изменчивого (ди намического) в личности, единства и многообразия лично сти. Акцент на динамическом аспекте сводил личность к ди намике отдельных состояний, проявлений, детерминированных конкретными ситуациями. Рубинштейн исходит из единства личности, как предполагающего и ее изменчи вость в частных ситуациях, и внутреннюю противоречи вость, и, наконец, многообразие направлений и форм ее активности.—Примеч. сост.
102
3. Психический облик личности во всем многообразии психи ческих свойств определяется реальным бытием, действительной жизнью человека и формируется в конкретной деятельности. Эта последняя сама формируется по мере того, как человек в процессе воспитания и обучения овладевает исторически сложившимся со держанием материальной и духовной культуры.
Образ жизни человека, включающий в неразрывном единстве определенные исторические условия, материальные основы его су ществования и деятельность, направленную на их изменение, обус ловливает психический облик личности, которая в свою очередь накладывает свой отпечаток на образ жизни.
Стр. 103 - 122
Глава XIV. Направленность личности
Установки и тенденции
Человек не изолированное, замкнутое существо, которое живет и развивается из самого себя. Он связан с окружающим его миром и нуждается в нем. Для поддержания своего существования человек нуждается в находя щихся вне его веществах и продуктах; для продолжения себя и своего рода человек нуждается в другом человеке. В процессе исто рического развития круг того, в чем человек нуждается, расширя ется. Эта объективная нужда, отражаясь в психике человека, испы тывается им как потребность1.. Таким образом, испытываемая чело веком нужда в чем-то, лежащем вне его, определяет связь человека с окружающим миром и его зависимость от него.
Помимо предметов, необходимых для существования человека, в которых он испытывает потребность, без которых его существова
1 Хотя понимание потребности как отражения в психике объективной нужды вошло в обиход психологической науки, следует отметить, что термин «отражение» употребляется в этом случае не совсем корректно, поскольку этот термин в гносеологии всегда связывается с отражением объектов внешнего мира и указывает на их предметные характе ристики. По-видимому, более точным является следующее описание: отражение предмета потребности при соотнесе нии нужды с ее объектом превращает состояние нужды в потребность, а ее объект — в предмет этой потребности и тем самым порождает активность, направленность как пси хическое выражение этой потребности.— Примеч. сост.
103
ние или вообще, или на данном уровне невозможно, имеются и дру гие, наличие которых, не будучи объективно необходимым и не испытываясь субъективно как потребность, представляет для человека интерес. Над потребностями и интересами возвышаются идеалы.
Испытываемая или осознаваемая человеком зависимость его от того, в чем он нуждается или в чем он заинтересован, порождает направленность на соответствующий предмет. В отсутствие того, в чем у человека имеется потребность или заинтересованность, че ловек испытывает более или менее мучительное напряжение, беспо койство, от которого он, естественно, стремится освободиться. Отсю да зарождается сначала более или менее неопределенная, динами ческая тенденция, которая превращается в стремление, когда уже сколько-нибудь отчетливо вырисовывается та точка, к которой все направлено. По мере того как тенденции опредмечиваются, т. е. опре деляется предмет, на который они направляются, они становятся все более осознаваемыми мотивами деятельности, более или менее адекватно отражающими объективные движущие силы деятельности человека. Поскольку тенденция обычно вызывает деятельность, направленную на удовлетворение вызвавшей ее потребности или интереса, с ней обычно связываются намечающиеся, но заторможен ные двигательные моменты, которые усиливают динамический, на правленный характер тенденций.
Проблема направленности — это прежде всего вопрос о дина мических тенденциях, которые в качестве мотивов определяют чело веческую деятельность, сами в свою очередь определяясь ее целями и задачами.
Направленность включает два тесно между собой связанных момента: а) предметное содержание, поскольку направленность — это всегда направленность на что-то, на какой-то более или менее оп ределенный предмет, и б) напряжение, которое при этом возникает.
К. Левин первый поставил в современной психологии принципиальный вопрос о динамических тенденциях и порождаемых ими напряжениях как необходимом ком поненте подлинного объяснения психических процессов, которое до того в психологии пытались дать, оперируя лишь связями-сцеплениями рефлексоидально-ассоциативного типа. Однако К. Левин, совершенно абстрагировав динамический аспект от смыслового, пытается, как нам представляется, неправомерно превратить динами ческие моменты сами по себе, отчлененные от содержания, в универсальный и само довлеющий механизм, объясняющий человеческую психику и человеческое поведе ние. Между тем оголенные динамические отношения сами по себе, более или менее независимо от породившего их содержания, действуют лишь при остром эффектив ном состоянии и в состояниях патологических.
Динамические тенденции в конкретной форме впервые были рас смотрены в современной психологии 3. Фрейдом под видом влечения. В бессознательном влечении не осознан объект, на который оно на правлено, поэтому объект представляется несущественным, а сама направленность влечения выступает как нечто, будто бы заложенное в индивиде самом по себе, в его организме и идущее изнутри, из его
104
глубин. Так изображается природа динамических тенденций в уче нии о влечениях у Фрейда, и эта их трактовка сказалась на учении о динамических тенденциях в современном понимании мотивации. Между тем уже направленность, выражающаяся во влечениях, фак тически порождается потребностью в чем-то находящемся вне инди вида2. И всякая динамическая тенденция, выражая направленность человека, всегда заключает в себе более или менее осознанную связь индивида с чем-то, находящимся вне его, взаимоотношение внутрен него и внешнего. Но в одних случаях, как это имеет место во влече ниях, связанных с закрепленным в организме раздражителем, на передний план выступает линия, идущая изнутри, от внутреннего к внешнему; в других, наоборот, эта двусторонняя в конечном счете зависимость, или соотношение, устанавливается, направляясь сна чала извне вовнутрь. Так происходит, когда общественно-значимые цели и задачи, которые ставятся перед индивидом и им принимаются, превращаются в личностно значимые для него. Общественно зна чимое, должное, закрепляясь в регулирующих общественную жизнь нормах права и нравственности, становясь личностно значимым, порождает в человеке динамические тенденции иногда большой дей ственной силы, тенденции долженствования, отличные от первона чальных тенденций влечения по своему источнику и содержанию, но аналогичные с ними по их динамическому эффекту. Должное в известном смысле противостоит тому, что непосредственно влечет, поскольку в качестве должного нечто приемлется не в силу того, что мне этого хочется. Но это не означает, что между ними непременно образуется антагонизм, что должному я подчиняюсь лишь как некоей внешней, идущей извне силе, принуждающей меня поступать вопреки моим влечениям и желаниям. Все дело в том, что должное не потому становится значимой для меня целью, что мне этого непосредственно хочется, а потому, что я этого хочу — иногда всем своим существом, до самых сокровенных глубин его, поскольку осознал общественную значимость этой цели и ее осуществление стало моим кровным, лич ным делом, к которому меня влечет иногда с силой, превосходящей силу бессознательных влечений. В возможности обратимости этой зависимости между значимостью цели и влечением, стремлением, волей заключается самая специфическая и своеобразная черта на правленности человека и тенденций, которые ее образуют.
Из тенденций выделяется как особый момент установка. Уста новка личности — это занятая его позиция, которая заключается в определенном отношении к стоящим целям или задачам и выража ется в избирательной мобилизованности и готовности к деятельности, направленной на их осуществление. Моторная установка организма, которую обычно прежде всего имеют в виду, говоря об установке,—
2 К. Левин правильно отметил двусторонний субъективно-объективный характер всякой потребности, порождающей динамическую тенденцию.
105
это рабочая поза, приспосабливающая индивид к производству со ответствующих движений. В таких же моторных приспособлениях выражается и сенсорная установка, приспосабливающая организм или орган к наилучшему восприятию. И в этих случаях налицо из бирательное отношение к определенной задаче и приспособление органа к соответствующей операции. Установка личности в широком, обобщенном значении заключает в себе такое же избирательное от ношение к чему-то значимому для личности и приноровление к соот ветствующей деятельности или способу действия уже не отдельного органа, а личности в целом, включая ее психофизический строй.
Всякая установка - это установка на какую-то линию "сведения, и этой линией поведения она и определяется. Образование установки предполагает вхождение субъекта в ситуацию и принятие им задач, которые в ней возникают; она зависит, значит, от распределения того, что субъективно значимо для индивида.
Смена установки означает преобразование мотивации индивида, связанное с перераспределением того, что для него значимо. Уста новка возникает в результате определенного распределения и вну треннего взаимодействия тенденций, выражающих направленность личности, представляя их итог в состоянии динамического покоя и предпосылку, фон, на котором они в дальнейшем развиваются. Не будучи сама движением в каком-нибудь направлении, установка заключает в себе направленность.
Складываясь в ходе развития личности и постоянно перестраи ваясь в процессе ее деятельности, установка как позиция личности, из которой исходят ее действия, включает в себя целый спектр компо нентов, начиная с элементарных потребностей и влечений и кончая мировоззренческими взглядами или позициями личности. Порожда емая внутренним взаимодействием и взаимопроникновением раз личных тенденций, выражающих направленность личности, установ ка в свою очередь их порождает или обусловливает. Установка, так понимаемая, играет значительную роль во всей деятельности лич ности. Наличие той или иной установки соответственно изменяет и перспективу, в которой воспринимается субъектом любое предмет ное содержание: перераспределяется значимость различных момен тов, по-иному как бы расставляются акценты и интонации, иное выделяется в качестве существенного и все представляется в иной перспективе, в ином свете.
Установка личности, в которой активизировано определенное перцептивное содержание, играет существенную роль в восприятии, вообще в познании человеком действительности. В этом смысле она составляет то, что можно бы назвать апперцепцией в нашем пони мании, т. е. апперцепцией не представлений самих по себе, а всего бытия личности.
Над проблемой установки личности у нас работал Д. Н. Узнадзе, посвятивший ее изучению ряд интереснейших экспериментов, проведенных с исключительной по следовательностью и систематичностью и установивших ряд закономерностей обра-
106
зования, концентрации, иррадиации, переключения установки. Узнадзе стремился рассматривать психологию в целом под углом зрения установок. Установка, по Узнадзе,— это такое отношение потребностей к ситуации, которое определяет функ циональный статус личности в данный момент. Установка процессуальна и носит, как показывают исследования Д. Н. Узнадзе и его сотрудников, фазовый характер. Установка при этом трактуется Узнадзе как известная общая диспозиция личности, определяющая реальную позицию в конкретном действии.
Установка, как мы видели, соотносительна с тенденциями. Тен денции выступают как стремления, когда намечается не только ис ходный, но и конечный их пункт. Тенденции, как связанные с состоя ниями напряжения динамические силы, образующиеся в процессе деятельности и побуждающие к ней, заключаются в потребностях интересах и идеалах. Потребности в свою очередь по мере их осознания могут выступать как влечения и как желания. От интереса, как специфической направленности на тот или иной предмет, отчленяется склонность, как направленность на соответствующую деятель ность. Таким образом, выявляется разветвленная система проявле ний личности и их психологических понятий, благодаря которым сама личность из мертвой схемы, какой она нередко рисуется в курсах пси хологии, превращается в живое существо со своими потребностями и интересами, своими запросами и установками.
В отличие от интеллектуалистической психологии, все выводив шей из идей, из представлений, мы выдвигаем, отводя ей определен ное место, проблему тенденций, установок, потребностей и интере сов как многообразных проявлений направленности личности. Од нако мы при этом расходимся в ее разрешении с течениями совре менной зарубежной психологии, которые ищут источник мотивации лишь в недоступных сознанию темных «глубинах» тенденций, не меньше, если не больше, чем с интеллектуалистической психологией, которая эту проблему игнорировала.
Мотивы человеческой деятельности являются отражением более или менее адекватно преломленных в сознании объективных движу щих сил человеческого поведения. Сами потребности и интересы личности возникают и развиваются из изменяющихся и развиваю щихся взаимоотношений человека с окружающим его миром. Потреб ности и интересы человека поэтому историчны; они развиваются, из меняются, перестраиваются; развитие и перестройка уже имеющихся потребностей и интересов сочетается с появлением, зарождением и развитием новых. Таким образом, направленность личности выра жается в многообразных, все расширяющихся и обогащающихся тенденциях, которые служат источником многообразной и разносто ронней деятельности. В процессе этой деятельности мотивы, из кото рых она исходит, изменяются, перестраиваются и обогащаются все новым содержанием.
Личность — это прежде всего живой человек из плоти и крови, потребности которого выражают его практическую связь с миром и зависимость от него. Наличие у человека потребностей свидетельствует о том, что он испытывает
107
нужду в чем-то, что находится вне его,— во внешних предметах или в другом человеке; это значит, что он существо страдающее, в этом смысле пассивное. Вместе с тем потребности человека являются исходными побуждениями его к деятельности: благодаря им и в них он выступает как активное существо. В потребностях, таким образом, как бы заключен человек, как существо, испытывающее нужду и вместе с тем действенное, страдающее и вместе с тем активное, как страстное3 существо.
История развития человеческой личности связана с историей раз вития ее потребностей. Потребности человека побуждали его к деятельности. Общественно-организованный труд, создавая в про цессе производства более совершенные и многообразные способы удовлетворения сначала элементарных потребностей человека, по рождал все новые, более многообразные и утонченные потребности, а возникновение новых потребностей побуждало ко все более разно сторонней деятельности для их удовлетворения. (...)
Все потребности человека в их конкретном содержании и прояв лении представляются историческими потребностями в том смысле, что они обусловлены процессом исторического развития человека, включены в него и в ходе его развиваются и изменяются. Потребно сти человека могут быть при этом подразделены на тесно между со бой связанные, друг в друга взаимопроникающие, но все же раз личные — материальные потребности и духовные, такие, как по требность в пище, с одной стороны, потребность в книге, в музыке — с другой.
Потребности в пище, в жилье и одежде являются насущными потребностями человека: они вызывают необходимость в труде, в общественно-организованной производственной деятельности, сос тавляющей основу исторического бытия человека. Возникающее для удовлетворения человеческих потребностей производство в ходе сво его развития не только удовлетворяет, но и порождает потребности людей, определяя их уровень и характер. Не существует самостоя тельного, отдельного развития будто бы самодовлеющих потребно стей. Развитие потребностей включено как момент, как сторона — и притом зависимая — в развитие производства. Порождая объекты потребления, производство порождает тем самым и соответствующие потребности у субъекта. (...)
Порожденная потребностью в пище, одежде и жилье и т. п., необ ходимость в труде и сотрудничестве порождает у человека потреб ность в труде, возникающую на основе потребности в активности, и потребность в общении, основанном на сотрудничестве и пересе чении интересов. На этой основе новый характер приобретает у че ловека и потребность его в существе другого пола, которая становит ся потребностью человека в человеке.
3 Русское слово «страсть», немецкое «Leidenschaft», француз ское «passion» связаны со страданием и вместе с тем выра жают состояние напряжения и активности.
108
Органические потребности представлены в психике прежде всего в органических ощущениях. Поскольку в органические потребности включен момент динамического напряжения или более или менее острый аффективный тон, они выступают в виде влечений. Влече ние — это органическая потребность, представленная в органичес кой (интерецептивной) чувствительности.
Будучи выражением органической потребности, влечение имеет соматический источник; оно происходит от раздражения, идущего изнутри организма. Общую особенность влечений составляет при знак импульсивного напряжения, В силу более или менее длитель ного напряжения, которое оно создает, влечение порождает импульс к действию.
Учение о влечении разработал главным образом 3. Фрейд, вписавший этим уче нием своеобразную главу в психологию. Построенное на большом клиническом ма териале, оно, однако, разрабатывалось через призму в целом неприемлемой кон цепции.
Фрейд различает две группы влечений: сексуальные и влечения «я», или само сохранения, а позже — влечения эроса и влечения смерти. Но, введя вторую группу влечений, Фрейд, сосредоточив свое исследование на изучении сексуальности, при шел к чудовищному пансексуализму, превратив жизнь человека в одно открытое или замаскированное проявление пола.
У Фрейда влечение становится идущей из глубин организма самодовлеющей силой. Оно представляется порождением замкнутого в себе организма, вне созна тельных отношений личности к окружающему миру. Объект, служащий для удовлет ворения влечения,— это, с точки зрения Фрейда, «самый изменчивый элемент влечения, с ним первоначально не связанный». Он присоединяется к влечению только благодаря его свойству сделать возможным удовлетворение. Поскольку влечение действует не извне, а изнутри организма, «бегством невозможно избавиться от его действия». В нем есть нечто фатальное. Фрейд недаром говорит о судьбе влечений, которые определяют судьбу человека. Для Фрейда влечения — это основные стимулы человеческой деятельности, которая «подчиняется принципу наслаждения, т. е. автоматически регулируется ощущениями наслаждения или удовольствия, или не удовольствия». Влечение необходимо требует удовлетворения. Однако непосредствен ное удовлетворение влечений не всегда возможно. Общество часто налагает на влечение запрет, подвергает его цензуре. Тогда влечение либо вытесняется в бессо знательное, либо сублимируется; сексуальное влечение преобразуется и находит опосредованное удовлетворение в различных формах творческой человеческой дея тельности. Вытесненные из сознания влечения проявляются в замаскированной символической форме во сне — в сновидениях, а наяву сначала наиболее безобидным образом в обмолвках, в описках, в ошибочных действиях и забывании. Когда такой реакции на неудовлетворенные, вытесненные влечения оказывается недостаточно, тогда неизбежно возникает невроз.
Фрейд отрывает влечение — этот начальный чувственный момент, отражающий в ощущениях органическое состояние, от последующей психической деятельности че ловека по осознанию своей потребности. Фрейдистскому понятию мы противопостав ляем иное, согласно которому влечение является лишь начальным этапом отраже ния органической потребности в органической, интероцептивной чувствительности. Проблематика влечений в этом случае получает иное решение.
Существуют различные формы проявления потребностей: влече ние лишь одна из них. Это начальный этап в осознании потребности, и само влечение вовсе не обречено на то, чтобы застрять в органи ческой чувствительности, как если бы эта последняя и остальная
109
жизнь сознания были бы друг для друга непроницаемыми сферами. Это относится также и даже особенно к сексуальному влечению, поскольку оно направлено на человека. Оно более или менее глубоко и органически включается в сознательную жизнь личности, и эта последняя включается в него: сексуальное влечение становится лю бовью; потребность человека в человеке превращается в подлинно человеческую потребность. Целый мир тончайших человеческих чувств — эстетических и моральных (восхищения, нежности, забо ты, умиления) включается в нее, в том числе и сознательная жизнь. Потребность получает, таким образом, совсем новое выражение в чувстве. Включаясь в сознательную жизнь личности, чувство человека тем самым входит в сферу ее мировоззренческих установок и подчиняется их моральному контролю.
Не только сексуальная, но и любая другая потребность не огра ничена влечением как формой своего проявления. По мере того как осознается служащий для удовлетворения потребности предмет, на который направляется влечение, а не только ощущается то органи ческое состояние, из которого оно исходит, влечение необходимо пе реходит в желание — новую форму проявления потребности. Этот переход означает не только внешний факт появления объекта, на который направляется влечение, а также изменение внутреннего характера влечения. Это изменение его внутреннего психического содержания связано с тем, что, переходя в желание, направленное на определенные предметы, влечение больше осознается. Тем самым оно опосредуется и обусловливается всей более или менее сложной совокупностью отношений данной личности к данному предмету или лицу. Это качественное различие находит и количественное выра жение. В силу дополнительного воздействия опосредованного отно шения к предмету желания, потребность, порождающая слабое вле чение, может выразиться в сильном желании. Может быть и так, что потребность, которая могла бы породить сильное влечение, не дает сильного желания, потому что элементы влечения тормозятся иду щими с ними вразрез и включенными в желание тенденциями.
Направленная на удовлетворение наличных потребностей дея тельность, производя новые предметы для их удовлетворения, по рождает и новые потребности. Потребности человека отнюдь не огра ничиваются теми, которые непосредственно связаны с органической жизнью. В процессе исторического развития не только эти потребно сти развиваются, утончаясь и дифференцируясь, но и появляются новые, не связанные непосредственно с уже имеющимися. Так у че ловека возникает потребность в чтении, в посещении театра, в слуша нии музыки и т. д. Порождая многообразие сферы культуры, челове ческая деятельность порождает и соответствующие потребности. В результате потребности человека далеко выходят за узкие рамки его органической жизни, отражая в себе все многообразие и богат ство исторически развивающейся деятельности, все богатство соз даваемой культуры. Порождая соответствующие потребности, куль тура становится природой человека.
110
Возникающие в связи с потребностями, но не сводящиеся к ним интересы и другие существеннейшие мотивы, как-то: осознание задач, которые ставит перед человеком общественная жизнь, и обязанно стей, которые она на него налагает,— вызывают у человека дея тельность, выходящую за пределы той, которая непосредственно слу жит удовлетворению наличных потребностей. Эта деятельность мо жет породить новые потребности, потому что не только потребности порождают деятельность, но и деятельность иногда порождает по требности. (...)
Во все расширяющемся контакте с окружающим миром человек сталкивается со все новыми предметами и сторонами действительности. Когда в силу тех или иных обстоятельств что либо приобретает некоторую значимость для человека, оно может вызвать у него интерес, специфическую направленность на него личности.
Слово «интерес» многозначно. Можно интересоваться чем-ни будь и быть заинтересованным в чем-нибудь. Это вещи разные, хотя и бесспорно связанные между собой. Нам может быть интересен че ловек, в котором мы совсем не заинтересованы, и мы можем в силу тех или иных обстоятельств быть заинтересованы в человеке, который нам совсем не интересен.
Так же как потребности и совместно с ними общественные ин тересы - интересы в том смысле, в каком мы говорим в обществен ных науках об интересах, - обусловливают «интерес» в психологи ческом смысле, определяют его направление, являются его источни ком. Будучи в этом смысле производным от общественных интере сов, интерес в психологическом его значении не тожествен ни с об щественным интересом в целом, ни с субъективной его стороной. Интерес в психологическом смысле слова является специфической направленностью личности, которая лишь опосредованно обуслов лена осознанием ее общественных интересов.
Специфичность интереса, отличающая его от других тенденций, выражающих направленность личности, заключается в том, что ин терес — это сосредоточенность на определенном предмете мыслей, вызывающая стремление ближе ознакомиться с ним, глубже в него проникнуть, не упускать его из поля зрения. Интерес — тенденция или направленность личности, заключающаяся в сосредоточенности ее помыслов на определенном предмете: Под помыслом мы при этом разумеем сложное и неразложимое образование — направленную мысль, мысль-заботу, мысль-участие, мысль-приобщение, внутри се бя содержащую и специфическую эмоциональную окрашенность.
Как направленность помыслов, интерес существенно отличается от направленности желаний, в котором первично проявляется по требность. Интерес сказывается на направленности внимания, мыс лей, помыслов; потребность — во влечениях, желаниях, в воле. По требность вызывает желание в каком-то смысле обладать предме том, интерес — ознакомиться с ним. Интересы являются поэтому
111
специфическими мотивами культурной и, в частности, познаватель ной деятельности человека. Попытка свести интерес к потребности, определив его исключительно как осознанную потребность, несо стоятельна. Осознание потребности может вызвать интерес к пред мету, способному ее удовлетворить, но неосознанная потребность как таковая является все же потребностью (переходящей в жела ние), а не интересом. Конечно, в единой многообразной направлен ности личности все стороны взаимосвязаны. Сосредоточение жела ний на каком-нибудь предмете обычно влечет сосредоточение на нем интереса; сосредоточение же на предмете интереса, помыслов порож дает специфическое желание ближе познакомиться с предметом, глубже в него проникнуть; но все же желание и интерес не совпа дают.
Существенное свойство интереса заключается в том, что он всег да направлен на тот или иной предмет (в широком смысле слова). Если о влечениях и о потребностях в стадии влечения можно еще говорить как о внутренних импульсах, отражающих внутреннее ор ганическое состояние и первоначально сознательно не связанных с объектом, то интерес необходимо является интересом к тому или иному объекту, к чему-нибудь или к кому-нибудь: вовсе беспредмет ных интересов не существует. (...) «Опредмеченность» интереса и его сознательность теснейшим образом связаны; точнее, это две стороны одного и того же; в осознанности предмета, на который на правлен интерес, и проявляется прежде всего сознательный характер интереса.
Интерес — это мотив, который действует в силу своей осознан ной значимости и эмоциональной привлекательности. В каждом ин тересе обычно в какой-то мере представлены оба момента, но соот ношение между ними на разных уровнях сознательности может быть различным. Когда общий уровень сознательности или осознанность данного интереса невысоки, господствует эмоциональная привлека тельность. На этом уровне сознательности на вопрос о том, почему интересует то-то, ответ может быть только один: интересует потому, что интересует, нравится потому, что нравится.
Чем выше уровень сознательности, тем большую роль в интересе играет осознание объективной значимости тех задач, в которые вклю чается человек. Однако, как бы ни было высоко и сильно сознание объективной значимости соответствующих задач, оно не может ис ключить эмоциональной привлекательности того, что вызывает ин терес. При отсутствии более или менее непосредственной эмоцио нальной привлекательности будет сознание значимости, обязанно сти, долга, но не будет интереса.
Само эмоциональное состояние, вызванное интересом, или, точ нее, эмоциональный компонент интереса, имеет специфический ха рактер, отличный, в частности, от того, которым сопровождается или в котором выражается потребность: когда не получают удовлетво рения потребности, жить трудно; когда не получают пищу интересы
112
или их нет, жить скучно. Очевидно, с интересом связаны специфи ческие проявления в эмоциональной сфере.
Будучи обусловлен эмоциональной привлекательностью и осоз нанной значимостью, интерес проявляется прежде всего во внима нии. Являясь выражением общей направленности личности, интерес охватывает все психические процессы — восприятия, памяти, мыш ления. Направляя их по определенному руслу, интерес вместе с тем и активизирует деятельность личности. Когда человек работает с интересом, он, как известно, легче и продуктивнее работает.
Интерес к тому или иному предмету — к науке, музыке, спорту побуждает к соответствующей деятельности. Тем самым интерес порождает склонность или переходит в нее. Мы различаем интерес как направленность на предмет, побуждающую нас заняться им, и склонность как направленность на соответствующую деятельность. Различая, мы вместе с тем и связываем их теснейшим образом. Но все же они не могут быть признаны тожественными. Так, у того или иного человека интерес к технике может сочетаться с отсутствием склонности к деятельности инженера, какой-либо своей стороной ему непривлекательной; таким образом, внутри единства возможно и противоречие между интересом и склонностью. Однако, поскольку предмет, на который направлена деятельность, и деятельность, на правленная на этот предмет, неразрывно связаны и друг в друга пе реходят, интерес и склонность тоже взаимосвязаны и сплошь и ря дом трудно установить между ними грань.
Интересы различаются, прежде всего, по содержанию, оно более всего определяет их общественную ценность. У одного интересы направлены на общественную работу, на науку или искусство, у другого — на коллекционирование марок, на моду; это, конечно, не равноценные интересы.
В интересе к тому или иному объекту обычно различают непосред ственный и опосредованный интерес. Говорят о наличии непосред ственного интереса, когда учащийся интересуется самой учебой, изучаемым предметом, когда им руководит стремление к знанию;
говорят об опосредованном интересе, когда тот направлен не на знание как таковое, а на что-либо с ним связанное, например, на пре имущества, которые может дать образовательный ценз... Способ ность проявлять интерес к науке, к искусству, к общественному делу независимо от личной выгоды составляет одно из ценнейших свойств человека. Однако совершенно неправильно противопоставлять не посредственный интерес и интерес опосредованный. С одной стороны, всякий непосредственный интерес обычно опосредован сознанием важности, значимости, ценности данного предмета или дела; с дру гой стороны, не менее важным и ценным, чем способность проявить интерес, свободный от личной выгоды, является способность делать дело, которое не представляет непосредственного интереса, но яв ляется нужным, важным, общественно значимым. Собственно, если по-настоящему осознать значимость дела, которое делаешь, то оно
113
в силу этого неизбежно станет интересным; таким образом, опосре дованный интерес переходит в непосредственный.
Интересы, далее, могут различаться по уровням оформленности. Аморфный, уровень выражается в разлитом, не дифференцирован ном, более или менее легко возбуждаемом (или не возбуждаемом) интересе ко всему вообще и ни к чему в частности.
С охватом интересов связано их распределение. У одних интерес целиком сосредоточен на одном каком-нибудь предмете или узкоогра ниченной области, что приводит к одностороннему развитию лично сти и является вместе с тем результатом такого одностороннего развития. <...> У других имеется два или даже несколько центров, вокруг которых группируются их интересы. Лишь при очень удачном сочетании, а именно когда эти интересы лежат в совсем различ ных областях (например, один — в практической деятельности или науке, а другой — в искусстве) и значительно отличаются друг от друга по своей силе, эта бифокальность интересов не вызывает ни каких осложнений. В противном случае она легко может повлечь раздвоенность, которая станет тормозить деятельность как в одном, так и в другом направлении: человек ни во что не войдет целиком, с подлинной страстью и нигде не преуспеет. Наконец, возможно и такое положение, при котором интересы, достаточно широкие и многосто ронние, сконцентрированы в одной области и притом настолько свя занной существеннейшими сторонами человеческой деятельности, что вокруг этого единого стержня может сгруппироваться достаточ но разветвленная система интересов. Именно такая структура инте ресов является, очевидно, наиболее благоприятной для всесторонне го развития личности и вместе с тем той ее сосредоточенности, ко торая необходима для успешной деятельности. (...)
Различные охват и распределение интересов, выражающиеся в той или иной их широте и структуре, сочетаются с той или иной их силой или активностью. В одних случаях интерес может выражаться лишь в некоторой предпочтительной направленности, или повернутости, личности, вследствие которой человек скорее обратит внимание на тот или иной предмет, если он помимо его стараний возникает. В других случаях интерес может быть настолько силен, что человек активно ищет ему удовлетворения. Известно немало примеров (М. В. Ломоносов, А. М. Горький), когда интерес к науке или искус ству у людей, живших в условиях, в которых он не мог быть удовле творен, был настолько велик, что они перестраивали свою жизнь и шли на величайшие жертвы, лишь бы этот интерес удовлетворить. В первом случае говорят о пассивном, во втором — об активном интересе; но пассивный и активный интересы — это не столько каче ственное различие двух видов интересов, сколько допускающие мно жество градаций количественные различия в их силе или интенсив ности. Правда, это количественное различие, достигая определен ной меры, переходит в качественное, выражающееся в том, что в одном случае интерес вызывает лишь непроизвольное внимание, во
114
втором он становится непосредственным мотивом для реальных практических действий. Различие пассивного и активного, интереса не является абсолютным: пассивный интерес легко переходит в активный, и наоборот.
Сила интереса часто, хотя не обязательно, сочетается с его устой чивостью. У очень импульсивных, эмоциональных, неустойчивых натур бывает, что тот или иной интерес, пока он господствует, явля ется интенсивным, активным, но пора его господства непродолжи тельна: один интерес быстро сменяется другим. Устойчивость же интереса выражается в длительности, в течение которой он сохра няет свою силу: время служит количественной мерой устойчивости интереса. Связанная с силой, устойчивость интереса в основе своей определяется на столько ею, сколько глубиной, т. е. степенью связи интереса с основным содержанием и свойствами личности. Таким образом, первой предпосылкой самой возможности существования у человека устойчивых интересов является наличие у данной лич ности стержня, генеральной жизненной линии. Если ее нет, нет и устойчивых интересов; при ее наличии устойчивыми будут те инте ресы, которые с ней связаны, отчасти ее выражая, отчасти формируя.
При этом интересы, обычно связанные между собой в пучки или, скорее, в динамичные системы, располагаются как бы гнездами и различаются по глубине, поскольку среди них всегда имеются основ ные, более общие, и производные, более частные. Более общий инте рес обычно является и более устойчивым.
Наличие такого общего интереса не означает, конечно, что дан ный интерес, например к живописи, к музыке, всегда актуален; оно означает лишь, что он легко становится таковым (можно вообще интересоваться музыкой, но в данную минуту не испытывать жела ния ее слушать). Общие интересы—латентные интересы, которые легко актуализируются.
Устойчивость этих общих, генерализованных интересов не озна чает их косности. Именно в силу их генерализованности устойчивость общих интересов может прекрасно сочетаться с их лабильностью, подвижностью, гибкостью, изменчивостью. В различных ситуациях один и тот же общий интерес выступает как различный, примени тельно к изменившимся конкретным условиям. Таким образом, ин тересы в общей направленности личности образуют систему подвиж ных, изменчивых, динамических тенденций с перемещающимся центром тяжести.
Интерес, т. е. направленность внимания, помыслов, может вы звать все, что так или иначе связано с чувством, со сферой челове ческих эмоций. Наши мысли легко сосредоточиваются на деле, ко торое нам дорого, на человеке, которого мы любим.
Формируясь на основе потребностей, интерес в психологическом смысле слова никак не ограничивается предметами, непосредственно связанными с потребностями. Уже у обезьян ярко проявляется любо пытство, не подчиненное непосредственно пищевой или какой-либо
115
другой органической потребности, тяга ко всему новому, тенденция к манипулированию с каждым попавшимся предметом, давшая по вод говорить об ориентировочном, исследовательском рефлексе или импульсе. Это любопытство, способность обратить внимание на но вые предметы, вовсе не связанные с удовлетворением потребностей, имеет биологическое значение, являясь существенной предпосылкой для удовлетворения потребностей. (...)
Склонность обезьяны манипулировать со всяким предметом пре вратилась у человека в любознательность, принявшую со временем форму теоретической деятельности по получению научного знания. Интерес может вызвать у человека все новое, неожиданное, неиз веданное, неразгаданное, проблематичное — все, что ставит перед ним задачи и требует от него работы мысли. Будучи мотивами, по буждениями к деятельности, направленной на создание науки, ис кусства, интересы являются вместе с тем и результатом этой дея тельности. Интерес к технике формировался у человека по мере возникновения и развития техники, интерес к изобразительному искусству — с возникновением и развитием изобразительной дея тельности, а интерес к науке — с возникновением и развитием на учного знания.
В ходе индивидуального развития интересы формируются по мере того, как дети вступают во все более сознательный контакт с окру жающим миром и в процессе обучения и воспитания осваивают исторически сложившуюся и развивающуюся культуру. Интересы являются и предпосылкою обучения, и его результатом. Обучение опирается на интересы детей, и оно же формирует их. Интересы слу жат поэтому, с одной стороны, средством, которым педагог пользу ется, чтобы сделать обучение более эффективным, с другой стороны, интересы, их формирование являются целью педагогической работы; формирование полноценных интересов — существеннейшая задача обучения.
Интересы формируются и закрепляются в процессе деятельно сти, посредством которой человек входит в ту или иную область или предмет. Поэтому сколько-нибудь сложившихся устойчивых интере сов, русел, которые сколько-нибудь длительно определяли бы их направленность, у маленьких детей нет. У них обычно имеется лишь некоторая подвижная, легко возбуждаемая и быстро угасающая направленность.
Размытая и неустойчивая направленность интересов ребенка в значительной мере отражает интересы социального окружения. Относительно большую устойчивость приобретают те из интересов, которые связаны с деятельностью детей. В результате у детей стар шего дошкольного возраста образуются «сезонные» интересы, увле чения, которые держатся в течение некоторого, не очень длительного периода, сменяясь затем другими. Для развития и поддержания активного интереса к той или иной деятельности очень важно, чтобы деятельность давала материализованный результат, новый продукт
116
и чтобы отдельные звенья ее отчетливо выступали перед ребенком как ступеньки, ведущие к цели,
Существенно новые условия для развития интересов у ребенка возникают с поступлением его в школу и началом обучения различ ным предметам.
В ходе учебной работы интерес школьников часто фиксируется на предмете, который особенно хорошо поставлен и по которому дети делают особенно ощутимые, очевидные для них самих успехи. Многое здесь зависит от педагога. Но при этом сначала это по боль шей части интересы недолговечные. Сколько-нибудь устойчивые интересы начинают складываться у учащегося средней школы. Ран нее появление устойчивых интересов, сохраняющихся на всю жизнь, наблюдается лишь в тех случаях, когда налицо имеется яркое, рано определившееся дарование. Такое дарование, успешно развивающе еся, становится призванием; осознанное как таковое, оно определя ет устойчивую направленность основных интересов.
Самым существенным в развитии интересов подростка является:
1) начало установления круга интересов, объединенных в неболь шое число между собою связанных систем, приобретающих извест ную устойчивость; 2) переключение интересов с частного и конкрет ного (коллекционирование в школьном возрасте) на отвлеченное и общее, в частности рост интереса к вопросам идеологии, мировоззре ния; 3) одновременное появление интереса к практическому приме нению приобретенных знаний, к вопросам практической жизни;
4) рост интереса к психическим переживаниям других людей и осо бенно своим собственным (юношеские дневники); 5) начинающаяся дифференциация и специализация интересов. Направленность ин тересов на определенную сферу деятельности, профессию — техни ку, определенную научную область, литературу, искусство и т. д. со вершается под влиянием всей системы условий, в которой развива ется подросток.
Господствующие интересы проявляются в преимущественно чи таемой литературе — в так называемых читательских интересах. У подростков наблюдается значительный интерес к технической и научно-популярной литературе, а также к путешествиям. Интерес к романам, вообще к художественной литературе возрастает глав ным образом в юношеские годы, что отчасти объясняется характер ным для этого возраста интересом к внутренним переживаниям, к личностным моментам. Интересы в стадии их формирования лабиль ны и более подвержены влиянию окружающих условий. Так, обыч но присущий подросткам интерес к технике особенно возрос у них в связи с индустриализацией страны.
Интересы не являются продуктом будто бы в себе замкнутой природы ребенка. Они возникают из контакта с окружающим ми ром; особенное влияние на их развитие оказывают окружающие люди. Сознательное использование интересов в педагогическом про цессе ни в коем случае не означает, что обучение следует приспособ-
117
лять к имеющимся интересам учащихся. Педагогический процесс, выбор предметов обучения и т. п. основываются на задачах воспи тания, на объективных соображениях, и интересы должны быть на правлены соответственно этим объективно обоснованным целям. Интересы нельзя ни фетишизировать, ни игнорировать: их надо учи тывать и формировать.
Развитие интересов совершается частично путем их переключе ния: исходя из существующего интереса, развивают тот, который нужен. Но это, конечно, не означает, что формирование интересов всегда является перенесением имеющихся интересов с одного пред мета на другой или преобразованием одного и того же интереса у человека появляются новые интересы, приходящие на смену отми рающим, старым, по мере того как он в ходе своей жизни включается в новые задачи и по-новому осознает значимость тех задач, которые ставит перед ним жизнь; развитие интересов не замкнутый в себе процесс. Наряду с переключением уже имеющихся интересов, новые интересы могут возникнуть вне прямой преемственной связи со ста рыми, путем включения индивида в интересы нового коллектива в результате новых взаимоотношений, которые у него складываются с окружающими. Формирование интересов у детей и подростков за висит от всей системы условий, определяющих формирование лич ности. Особое значение для формирования объективно ценных ин тересов имеет умелое педагогическое воздействие. Чем старше ребенок, тем большую роль может при этом играть осознание им об щественной значимости тех задач, которые перед ним ставятся.
Из интересов, формирующихся в подростковом возрасте, боль шое значение имеют интересы, играющие существенную роль при выборе профессии и определении дальнейшего жизненного пути че ловека. Тщательная педагогическая работа над формированием интересов, особенно в подростковом и юношеском возрасте, в то время, когда происходит выбор профессии, поступление в специаль ное высшее учебное заведение, определяющее дальнейший жизнен ный путь, является исключительно важной и ответственной зада чей. <....>.
В направленности интересов и путях их формирования наблю даются значительные индивидуальные различия.
Какое значение ни придавать потребностям интересам, очевидно, что они не исчерпывают мотивов человеческого поведения; направленность личности не сво дится только к ним. Мы делаем не только то, в чем испытываем не посредственную потребность, и занимаемся не только тем, что нас интересует. У нас есть моральные представления о долге, о лежащих на нас обязанностях, которые также регулируют наше поведение.
Должное, с одной стороны, противостоит индивиду, поскольку оно осознается как независимое от него — общественно-всеобще-значимое, не подвластное его субъективному произволу; вместе с тем, если мы переживаем нечто как должное, а не только отвлеченно
118
знаем, что оно считается таковым, должное становится предметом наших личных устремлений, общественно значимое становится вместе с тем личностно значимым, собственным убеждением чело века, идеей, овладевшей его чувствами и волей. Определяясь миро воззрением, они находят обобщенное абстрактное выражение в нор мах поведения, свое конкретное выражение они получают в идеалах.
Идеал может выступать в качестве совокупности норм поведе ния; иногда это образ, воплощающий наиболее ценные и в этом смысле привлекательные человеческие черты,— образ, который служит образцом. Идеал человека далеко не всегда представляет собой его идеализированное отображение: идеал может находиться даже в компенгаторно-антагонистическом отношении к реальному облику человека; в нем может быть подчеркнуто то, что человек особенно ценит и чего ему как раз недостает. Идеал представляет собой не то, чем человек на самом деле является, а то, чем он хотел бы быть, не то, каков он в действительности, а то, каким он желал бы быть. Но было бы неправильно чисто внешне противопоставлять должное и существующее, то, что человек есть, и то, чего он желает:
то, чего человек желает, тоже показательно для того, что он есть, его идеал — для него самого. Идеал человека — это, таким образом, и то и не то, что он есть. Это предвосхищенное воплощение того, чем он может стать. Это лучшие тенденции, которые, воплотившись в образе-образце, становятся стимулом и регулятором его развития.
Идеалы формируются под непосредственным общественным влиянием. Они в значительной мере определяются идеологией, ми росозерцанием. Каждая историческая эпоха имеет свои идеалы, свой идеальный образ человека, в котором время и среда, дух эпохи воплощают наиболее значимые черты. Таков, например, идеал со фиста или философа в «век просвещения» в Древней Греции, отваж ного рыцаря и смиренного монаха в феодальную эпоху. Капитализм и созданная им наука имеют свой идеал: «ее истинный идеал — это аскетический, но занимающийся ростовщичеством скряга и аске тический, но производящий раб»4. Наша эпоха создала свой идеал, воплотив в нем черты и свойства, выковывающиеся в борьбе за со циалистическое общество и творческом труде по его построению. Иногда идеалом служит обобщенный образ, образ как синтез основ ных, особенно значимых и ценимых черт. Часто в качестве идеала выступает историческая личность, в которой эти черты особенно ярко воплотились. <....>. Наличие определенного идеала вносит четкость и единство в направленность личности.
В раннем возрасте идеалом в большой мере служат люди ближай шего окружения — отец, мать, старший брат, кто-нибудь из близ ких, затем учитель. Позже в качестве идеала, на который подрос ток, юноша хотел бы походить, выступает историческая личность, очень часто кто-либо из современников. <...>.
4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 131.
119
В идеалах человека ярко проявляется его общая направлен ность. Проявляясь в них, она через них и формируется. Идеалы фор мируются под определяющим воздействием общественных оценок. Воплощаясь в идеале, через его посредство эти общественные оцен ки формируют общую направленность личности.
Потребности, интересы, идеалы составляют различные стороны или моменты многообразной и вместе с тем в известном смысле единой направленности личности, которая выступает в качестве мо тивации ее деятельности.
Между различными побужден и им и человеческой деятельности, потребностями и интересами человека обычно устанавливается оп ределенная иерархия. Она определяет вступление в действие того или иного побуждения и регулирует направление наших мыслей и поступков.
Сплошь и рядом бывает, что мы полны тревоги и волнений из-за того, что задеты какие-то наши интересы. Но стоит надвинуться серьезной беде, угрожающей значительно более насущным, жиз ненным интересам, и забота об интересах, судьба которых только что так волновала, теряет всякую актуальность. Они почти перестают для нас существовать. Непонятным, диким кажется, как могли мы принимать так близко к сердцу такие второстепенные интересы:
«Можно ли волноваться из-за таких пустяков?» Мы поглощены на висшей над нами угрозой. «Только бы миновала нависшая над нами беда, и больше нам ничего не нужно». Но вот беда миновала, и ока зывается: как только угроза более насущным потребностям и инте ресам отпала или хотя бы только отступила, как снова начинают вы ступать, и затем подниматься во весь рост утратившие было всякую актуальность интересы; «пустяки» снова стали важными; снова на них сосредоточены мысли, с ними связаны заботы и надежды. Самые насущные нужды обеспечены, им ничто не угрожает,— значит, не чего о них и думать. Актуальнее сейчас другое: на очереди другие интересы; наши радости и печали теперь связаны с их судьбой.
Таков общий закон: пока актуальны первичные, более насущные потребности и интересы, отступают вторичные, менее насущные; по мере того как более первичные теряют в своей остроте и актуально сти, одни за другими выступают последующие. Потребность и ин тересы различной значимости для личности выступают в сознании в определенной последовательности. Эта последовательность опре деляется вышеуказанным законом.
Облик личности существенно определяется, во-первых, уровнем, на котором находятся основные потребности, интересы, вообще тенденции личности. Этим, прежде всего, определяется большая или меньшая значительность либо убогость ее внутреннего содержания. У одних людей все сведено к элементарным, примитивным интере сам; в личности и жизни других они играют подчиненную роль: над
120
ними целый мир других интересов, связанных с самыми высшими областями человеческой деятельности. Облик человека существенно меняется в зависимости от того, какой удельный вес приобретают эти высшие интересы.
Для облика личности существенное значение имеет, во-вторых, круг ее потребностей, интересов, идеалов. Широта этого круга опре деляет содержательность, диапазон человека.
Различие круга интересов определяет различную по своему со держанию базу духовной жизни личности — от духовно нищенской, убогой жизни одних людей до поражающей своим богатством жиз ни других. Вопрос о широте духовной жизни личности, очевидно, теснейшим образом переплетается с вопросом об ее уровне. Прежде всего, не может быть речи об особой широте и богатстве там, где вес потребности и интересы человека ограничены уровнем элементар ных потребностей и интересов. Сколько-нибудь значительное уве личение широты, богатства интересов может совершаться лишь посредством перехода к высшим уровням.
Далее, та же степень узости интересов, даже сосредоточие всей направленности личности на одной потребности, на одном интересе, приобретает совершенно иное качество в зависимости от того, на ка ком уровне лежит эта потребность или этот интерес; одно дело, ког да речь идет о потребности или интересе, который в силу своей эле ментарности сам является очень узким, совсем другое дело, когда хотя личность и сосредоточена вся на одном интересе, но самый ин терес так значителен, что с его высоты перед личностью открываются широкие горизонты.
В тесной связи с вопросами об уровне и богатстве или содержа тельности потребностей и интересов личности, ее строения и облика находится вопрос об их распределении. Жизнь человека целиком со средоточена на чем-нибудь одном, на одной узко ограниченной области; все развитие личности совершается односторонне, однобоко, направляясь по одному — у одних более, у других менее значитель ному — руслу. Бывает и так, что в строении личности имеются две или вообще несколько как бы выдающихся, вершинных точек, между которыми иногда более или менее бесконфликтно распределяется, а иногда, двоясь, расщепляется жизнь человека. Наконец, бывает так — и это, очевидно, самая благоприятная из возможностей,— что личность одновременно и многогранна и едина; ее потребности и интересы одновременно не только содержательны и в этом смысле богаты, но и многообразны и тем не менее сосредоточены вокруг единого центра. В идеале выступает всесторонне и гармонически раз витая личность, личность, своими потребностями и интересами свя занная с основными сферами человеческой деятельности, так что все они, отражаясь и сочетаясь в ней, образуют подлинное единство.
Изучение потребностей, интересов, идеалов, установок и тенден ций, вообще направленности личности дает ответ на вопрос: чего человек хочет, к чему он стремится? Но вслед за вопросом, чего че-
121
ловек хочет, естественно и закономерно встает другой: а что он может? Это вопрос о его способностях, дарованиях, одаренности.