Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Возникновение философской мысли
Философия зародилась в странах Древнего Востока: Древней Индии и Древнем Китае в середине I в. до н. э. Древневосточная философия — это большое, относительно самостоятельное направление историко-философского процесса, тесно связанное с религией и культурой данного региона. В ее рамках было создано большое количество оригинальных философских учений, школ, течений и направлений, ко торые внесли существенный вклад в развитие человеческой циви лизации. Однако недостаток учебного времени не позволяет нам бо лее или менее внимательно рассмотреть основные направления философии Древнего Востока. Поэтому мы сосредоточим свое вни мание на изучении европейской философии.[1]
Начало развития европейской философии было положено в Древней Греции в V — IV вв. до н. э. Она возникла и развивалась в тесной связи с зачатками конкретных знаний о природе.[2] Первые древнегреческие философы были одновременно и естествоиспыта телями. Они делали попытки научно объяснить происхождение Зем ли, Солнца, звезд, животных, растений и человека. Ими были выска заны интересные идеи о движении, величине и форме небесных тел, о причине солнечных затмений, о количестве дней в году и т. д.
Смотреть далее...
Спецификой древнегреческой философии в ее начальный пе риод является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Не случайно первых греческих философов называли «фи зиками» (от греческого phisis — природа). Главным вопросом древ негреческой философии был вопрос о первоначале мира. И в этом смысле философия перекликается с мифологией, наследует ее ми ровоззренческую проблематику. Но если мифология стремится ре шить этот вопрос по принципу — кто родил сущее, то философы ищут субстанциальное начало — из чего все произошло. Так, родо начальник греческой философии Фалес, рассматривал все сущест вующее многообразие вещей и явлений природы как проявление единого, вечного начала — воды. Он утверждает, что все вещи возни кают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Испарения воды питают небесные огни — Солнце и другие светила, затем во время дождя вода опять возвращается и переходит в землю в виде речных отложений, в дальнейшем из земли снова появляется вода как подземные ключи, туманы, росы и т. д. Излагая учение Фалеса о воде как начале, великий греческий философ Аристотель употреб лял два выражения: вода как элемент материи, стихия природы и вода как первооснова, общее, субстрат всех вещей, как крайняя точка, к которой мы приходим, отвлекаясь от различных конкрет ных состояний материи, первоначало, видоизменения которого и да ют различные состояния.
Аналогичные воззрения развивали Анаксимен и Анаксимандр. У Анаксимена таким первоначалом и субстратом всех вещей является конкретная стихия — воздух. У Анаксимандра — апейроп («бесконечное») — неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно находящееся в движении первоначало.