Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Страницы истории
©1994 г. Ю.В.ЯЧМЕНЕВ
К.А. НЕВОЛИН - РОДОНАЧАЛЬНИК ФИЛОСОФИИ ПРАВА В РОССИИ
Изучение теоретического наследия прошлого является не только процессом ос мысления и объяснения исторического развития права в России, но и возрождением несправедливо забытых имен русских юристов. Еще в начале XX в. Н.М. Коркунов писал: "Русскому юристу стыдно нс знать своих предшественников. Много или мало они сделали, мы это должны знать. Да к тому же мы можем пожаловаться разве только на малое число людей, посвятивших себя научному изучению права, но никак не на их качество"'.
Одним из ярких представителей правовой науки в России первой половины XIX в. был К.А. Неволин. С его именем, писал М. Усов, "неразлучно связано преобразо вание на современных научных началах высшего юридического образования в России и блистательное начало разработки юридического быта нашего Отечества"^.
К.А. Неволин, посвятивший свою жизнь делу на пользу науки, был типом добро-совестнейшего ученого, одарившего соотечественников небывалыми до него юри дическими сочинениями^. Его "Энциклопедия законоведения" получила самую высо кую оценку среди русских юристов. Вышедшая в свет в 1839 г. энциклопедия долгое время оставалась единственной и непревзойденной к русской юридической литературе книгой, руководящим источником по истории философии права в России до середины XIX в.
К.А. Неволин заложил основы систематизации, научного издания и теоретической разработки отечественного законоведения. Спустя 45 лет после опубликования "Эн циклопедии яаконоведения" проф. М.Ф. Владимирский-Буданов отметит, что эн циклопедия права как наука недалеко ушла от взглядов Неволима^.
Константин Алексеевич Неволин (1806-1855 гг.), ординарный профессор, декан императорского С.-Петербургского университета, декан императорского училища правоведения, член-корреспондент Академии наук по отделению русского языка и ли тературы, действительный статский советник, доктор законоведения, родился в г. Орлове Вятской губернии в семье священника. Первоначальное образование получил в Вятской семинарии, по окончании курса он был переведен в Московскую духовную Академию.
Обучение К.А. Неволина в духовной Академии совпало с триумфом деятельности М.М. Сперанского. Под его влиянием изменилась жизнь и студента академии Нево лина.
В 1828 г. но представлению М.М. Сперанского он был направлен в числе трех лучших студентов Академии во II отделение Канцелярии его императорского
Преподаватель Сапкг-Петсрбургского юридического института МВД РФ. Коркучон 11.М. История философии права. СПб., 1908, с. 232.
~ У соя М. К.Л. Певолии (Очерк его жизни и деятельности). - Северная Пчела, 1855, № 234, с. 1241. • cm.: XAthipoe М.Д. К..А. Неволпи. Портретная галерея русских деятелей / Под ред. А. Мюнстера. 'Г. 2. СПб., 1869, с. 49; см. также: Григорьев B.I). История С.-Петербургского университета в течение первых 50 лет его существонания. СПб., 1870, с. 156; 1'омпноччч-Слччацкчп Л.В. Жизнь и деятельность П.Д. Иванищева. СПб., 1876, с. 164. ^ См.: Вла()11.ичрск111"1-Бу<)н11(>ч М.Ф. История университета Св. Владимира. Т. 1. Киев, 1884, с. 134.
122
величества в Санкт-Петербург для прохождения курса законоведения с перспективой последующего заведования кафедрой при Петербургском университете^. Одержимый идеей научного развития отечественной юриспруденции, М.М. Сперанский оказывал всевозможное покровительство студентам законоведения, в том числе книгами и деньгами^.
В течение года К.А. Неволин слушал при II отделении у Куницына пропедевтику (обозрение всех частей законоведения и историю российских законов) и гражданское право, у Плисова — политическую экономию и финансы, у Арсеньева — всеобщую историю. В университете студентам II отделения преподавали проф. Шнейдер — римское право, проф. Греффе - латинскую и греческую словесность. Студентам была предоставлена возможность изучать иностранные языки, с ними занимался кандидат Дерптского университета Петерсон. Одновременно привлекали студентов во II от делении к практическим работам по составлению Свода законов Российской империи. План занятий был составлен таким образом, что они ежедневно с 6 до 8 час утра находились во II отделении, а с 8 до 14 час занимались в университете. О своих университетских преподавателях К.А. Неволин отзывался с теплотой и восхищеньем: "Все наши наставники вообще знатоки дела; нельзя желать лучших"".
После успешной сдачи экзаменов по истечении трех семестров К.А. Неволин по инициативе М.М. Сперанского, в сентябре 1829 г. направляется в Берлинский уни верситет для дальнейшего совершенствования в юридических науках. Выбор Бер линского университета не был случайным: в то »ремя там читали лекции Гегель, Кленце, Рудорф, Савиньи.
В 1832 г. К..А. Неволин возвратился в Петурбурги был прикомандирован к отделе нию Канцелярии для практической работы. Министерство народного просвещения намеревалось назначить возвратившихся студентов из-за границы профессорами в различные русские университеты. В этой связи было решено подвергнуть их экзамену сразу на ученую степень доктора законоведения. Единственная, на первый взгляд, привилегия, которая была возможна в России, это - допуск к докторскому экзамену без предварительного магистерского. "В действительности, - как справедливо замечал М.Ф. Владимирский-Буданов, - здесь не было никакой привилегии, ибо тогдашний докторский экзамен охватывал нее факультетские науки, только в большем объеме и строгости, чем магистерский"^ Для этой цели были составлены особые программы, по ним экзаменуемые должны были избрать для преподавания те предметы, к которым они имели призвание. Согласно сделанному выбору и предполагалось назначить их профессорами в различные университеты.
Неволин избрал для себя государственное право и энциклопедию. Поступило пред ложение назначить его профессором в новый университет Св. Владимира в Киеве.
В 1835 г. К.А. Неволин защитил докторскую диссертацию на тему "О философии законодательства у древних". После ее успешной защиты он стал профессором в университете Св. Владимира. Так началась его научная деятельность.
В период с 1839 но 1842 гг. К.А. Неволин трижды избирался ректором Киевского университета. Он приложил немало сил для создания благоприятного климата в работе коллектива профессоров и преподавателей. Однако главное призвание К.А. Неволина было в научном творческом труде.
На торжественном акте в 1836 г. он выступил с речью "О соединении теории с практикой". В 1839-184U гг. вышла в свет его двухтомная "Энциклопедия законо ведения", содержащая общее учение о праве, историю философии права и историю положительного законоведения. Академия паук представила это сочинение на конкурс Демидовских наград. Разбор его книги по поручению С.-Петербургского университета был составлен проф. П.Д. Колмыковым, который в рецензии отмечал,
См.: М(ч"1Коч П.М. Сперпиский и студенты дакононсденпя. - Русский вестник. 1889, август, с. 614. Псяолчп К.Л. Поли. собр. соч. 'Г. 1. СПб.. 1857. Исчолчи К.Л. Поли. собр. co'i. 'Г. 1, с. IX. См.: Чл11()ч.\1чр1:К11Л-Г>у<)<1н(>ч М.Ф. Ук;1:1. соч., с. 129.
что данное сочинение может занять почетное место в научной литературе западной Европы, и в особенности принести несомненную пользу преподаванию и изучению законоведения в России^.
По мнению Г.Ф. Шершеневича и И.В. Михайловского, именно К.А. Неволин явля ется основателем философии права в России, а его "Энциклопедия законоведе ния" - первым самостоятельным трудом в русском законоведении'".
В 1843 г. К.А. Неволин возвратился в Петербург и был назначен после умершего проф. Врангеля заведующим кафедрой гражданского права в университете. С 1848 г. он - декан юридического факультета и декан императорского училища правоведения. Именно в этот период К.А. Неволин создал русское гражданское право.
Другое сочинение, которым К.А. Неволин обогатил отечественную юридическую литературу, является "История Российских гражданских законов", изданная в трех томах в 1851 г. За данный труд автор был удостоен второй полной Демидовской награды. О работе К.А. Неволина проф. А. Станиславский писал: "Если б юриди ческая литература нашего времени не произвела ничего более, кроме сочинения Неволина, то и тогда уже оно имело бы неоспоримое право на признательность по томков"". За "Историю Российских гражданских законов" К.А. Неволин был также награжден императором Николаем 1 бриллиантовым перстнем, а в 1851 г. он был удостоен награды орденом Св. Владимира III степени^.
Третья полная Демидовская премия была присуждена К.А. Неволину за сочинение "О пятинах и погостах Новгородских", опубликованное в 1853 г.
Наряду с научной и преподавательской деятельностью К.А. Неволин активно занимался и другой работой. В 1852 г. был подключен к работе над исправлением военно-уголовного устава, в 1853 г. назначен членом консультации при министерстве юстиции, в этом же году его избрали в члены императорской Академии наук, а в последние годы своей жизни К.А. Неволин поступил снова на службу во И отделение Канцелярии.
Как преподаватель Неволин, по отзывам его коллег, имел некоторые недостатки: слабо развитая грудь не позволяла ему громко читать лекцию, однако содержание лекции всегда искупало се скорму. "Не формою, а содержанием лекций, -отмечает его коллега В.Я. Шульгин, - он влиял на молодые восприимчивые натуры так сильно, что многие из его слушателей, по собственному их отзыву, с трудом могли впо следствии отрешиться от его взглядов^. Строгая система, богатство мысли, по разительная начитанность лектора - главные особенности лекций Неволина. Он серьезно относился к своей аудитории, потому все, что в ней произносилось, было обдуманно, подготовлено, четко сформулировано и притом подавалось на основе новейших научных исследований.
Женился К.А. Неволин довольно поздно - на 43-м году жизни на дочери генерал-майора - Любови Богдановне Нилусь. В браке имел двух дочерей - Зинаиду и Ев гению и сына Алексея.
Постоянная научная и другая общественно-полезная работа, превышающая силы, подорвали здоровье К.А. Неволина. Весной 1855 г. он решился оставить на время профессорскую деятельность и поправить здоровье в Германии. Однако 7 октября 1855 г. русский посланник при Венском Дворе сообщил в Россию по телеграфу, что 6 октября К.А. Неволин скончался.
По велению императора его тело было перевезено весной 1856 г. в Петербург. 25 мая после литургии, которую удостоили своим присутствием император, министр
См.: Десятое присуждение учрежденных П.11. Демидовым наград. СПб., 1841, с. 13-14.
См.: Шертеневич Г.Ф. История философии права. СПб., 1907, с. 25; Михайловский И.В. Очерки философии права. Т. 1. Томск, 1914, с. 33, Стпнчславский Л. История гражданских законов, с. 69-70, См.: Усни М.С. Очерк служебной и учебной деятельности профессора К.А. Неволина. СПб., 1855,
• Шульгин В.Я. История университета Св. Владимира. СПб., 1860, с. 149. 124
народного просвещения и другие государственные деятели, тело Неволина было перенесено его учениками, студентами Петербургского университета и воспитан никами училища правоведения из церкви Смоленского кладбища в церковный склеп. К..А. Неволин был похоронен рядом с могилой своего друга Н.И. Надеждина, кото рого пережил всего на несколько месяцев.
Определяя место К.А. Неволина в русском правоведении, необходимо оценить его труды в тесной взаимосвязи с основными тенденциями развития русской правовой мысли. Что же предшествовало сравнительно развитому состоянию философии права в России?
Обычно считают, что начальный период развития науки о праве и России, а точнее, ее теоретической части относится к XVIII в. "До времени Петра 1, - как отмечал А. Благовещенский, - познание законов состояло только в случайном знакомстве с существующими законами, в наружном искусстве прилагать их к встре чающимся случаям и в наблюдении судебных форм и обрядов делопроизводства"^.
В литературе высказано мнение, что в зародышной форме отдельные положения естественно-правовых взглядов в России были изложены в летописях, эпосе, устном народном творчестве, памятниках права и литературы. Затем эти взгляды был вос приняты и развиты более поздними представителями правовой науки'^.
Большой популярностью в XVII в. во многих иностранных академиях пользовалась книга С. Пуфендорфа - видного представителя естественной школы права в Герма нии - "Об обязанностях гражданина и человека". Узнав, что эта книга служит руководством при изучении правоведения, Петр 1 велел перевести ее на русский язык.
Исходные положения доктрины естественного нрава были изложены и применены к условиях оформления абсолютной монархии Ф. Прокоповичем, В.Н. Татищевым, И.Т. Посошковым, М.В. Ломоносовым. Сторонник абсолютизма, Ф. Прокопович стремился сочетать религиозные догмы с выводами школы естественного права. Его сочинение "Правда воли монаршей" явилось идейным обоснованием "просвещенного абсолютизма" в России.
В.Н. Татищев также стремился доказать "естественность" подчинения власти мо нарха. В отличие от Ф. Прокоповича, который полагал, что монарх стоит вне закона, М.В. Ломоносов считал, что закон непоколебим и все должны строго его соблюдать, в том числе и монарх, а государству следует руководствоваться естественным зако ном^.
При слабом развитии издательского дела в тот период основным источником по знания права становились лекции профессоров. Излагая достижения западной юрис пруденции, русские юристы не могли не чувствовать внутреннюю потребность из лагать собственные идеи, отражавшие особенности теории и практики отечест венного правоведения. "Представителям русского законоведения, - отмечает Э.В. Кузнецов, - в тот период пришлось бороться с двумя негативными тенденциями: во-первых, с чрезмерной привязанностью к умозрениям немецких философов и засилием иностранного законодательства; во-вторых, с нападками приверженцев старого приказного порядка"^.
Поборниками нового направления в Московском университете были Ф.Г. Дильтей, С.Е. Десницкий, И.А. Третьяков, которые выступали в качестве приверженцев ес тественно-правовых взглядов.
В 1818 г. вышла в свет книга проф. С.-Петербургского университета А.П. Ку-ницына "Право естественное". Он предлагал правоученис назвать естественным, поскольку он излагает законы, выводимые из природы человеческого разума. Есте-
Блигочещепскин А. История метод науки законоведения в XVIII в. -Жури. Министерства народного просвещения. СПб., 1835, апрель, с. 438. См.: Кузнецов Э.В. Философия права в России. М., 1989, с. 27, См.: Гр11Ц1Н111ск111"1 П.С. История политических и правовых учений. М., 1983, с. 1 18. Кузнецов Э.В. Указ. соч., с. 35.
ственнос право, таким образом, выступало критерием оценки справедливости поло жительных законов^.
По существу первые русские профессора выполняли миссию просветителей и сыграли большую роль в становлении и развитии правоведения в России. Появление в русской юридической литературе сочинения К.А. Неволина "Энциклопедии зако новедения" не без основания вызвала весьма лестную и эмоциональную оценку среди отечественных ученых. Впервые применительно к условиям и быту России была предпринята попытка привести в систему знания о законоведении, "возвышаясь до вывода общих начал законоведения и связывая ими общие истины со всемирным историческим развитием их в царствах ума и мысли и практическом создании целых народов и их законодателей""^
Двухтомная энциклопедия К.А. Неволина была написана под влинием философии Гегеля и идей исторической школы права. Этот факт был подмечен еще Н.А. Ру-бакиным. "К..А. Неволин, - отмечает он, - нерешительно проводя начала исторической школы права, и лишь по некоторым вопросам оставаясь еще на почве естественного права, примыкает к учению Гегеля"^. Для Гегеля естественное право-не нечто долженствующее быть (И. Кант), а реальное действующее право как продукт развития абсолютного духа. Познание права, по Гегелю, - это познание идеи, лежавшей в основе права. Как отмечает А.В. Поляков, понятие Гегель сравнивал с душой, а его существование с телом, их единство и составляло идею. Поэто му в правовом учении Гегеля естественное право не противостояло праву поло жительному; под естественным понималось "философское право", т.е. понятие об идеале права^'. Следует согласиться с оценкой А.В. Поляковым концепции Ге геля как естественно-правовой, поскольку последний различал право и закон, обосновывая это различие с позиций философского идеализма. В то же время нельзя сводить сущность естественно-правового подхода только к различию права и закона^.
По Неволину, закон по существу есть вообще правда, а сущестно правды может быть определено только в философии. Коренным положением во всякой истинной философии есть положение, что бытие полное и независимое принадлежит одному богу. Итак, существо правды есть обнаружение и нравственном мире бытия, божества в самом себе. Но божество не остается заключенным в самом себе, оно открывает себя в мире: с одной стороны, в мире (физическом, с другой - в мире нравственном. В мире физическом божество открывает себя в человеке без его сознания и во ли, в мире нравственном - при посредстве его сознания и воли. "В мире нравствен ном, - утверждал К.А. Неволин, - мы встречаемся и с понятием правды... Существа нравственные сознают идею правды божественной и в своей ноле осуществля ют ее".
Естественно-правовая концепция правопонимания у К.А. Неволина обозначается как естественно-божественное право - правда-спраиедливость. Термин "правда" уче ный применял неслучайно, а именно: согласно быту и традициям России. В этой связи следует отметить объективность выводов B.C. Нерсесянца о правде в древнерусском правосознании "(что, в частности, ярко отразилось в названии известного источника права "Русская Правда")".
Проводя идеи исторической школы нрава, К.А. Неволин пытался ответить на вопрос, что представляет собой право и чем оно должно быть. По существу К.А. Неволин строил свои доводы на понятиях старой естественно-правовой философии.
^ См.: Куницын Л.П. Право естественное. СПб., 1818, с. 12-13.
Известия об отечественных ученых и учебных заведениях. - Жури. Министерства народного просве щения. СПб., 1841, декабрь, с. 67-68. ^ Рубакчп Н.А. Среди книг. Т. 1. М., 191 1, с. 547.
Сы.: Полнкоа A.ti. "Возрожденное естественное право" в России (критический анализ основных концепции). - Аптореф. дисс. на соискание уч. ст. канд. юрнд. наук. JI., 1987, с. 9.
См.: Черссснпц Д.С. Право и закон. М., 1983, с. 1 1.
Естественное право и историческая школа права в принципе были для него явлениями одного и того же порядка. Такой подход к исследованию данных явлений в философии права России нашел свое воплощение в воззрениях В.М. Гесссна, Н.М. Коркупова, ГГ.И. Новгородцева и других русских юристов. Они отмечали извест ное "сродство исторической школы с понятиями естественно-правовой философии"^. Вероятно, по этой причине существуют различные оценки творчества К.А. Нево лина. Например, В.В. Григорьев отмечал, что Неволин первым дал юридическим знаниям плодотворное историческое направление, образовал целую школу юристов, пошедших по его следам. По мнению М.Э. Казмера, Неволин - основатель исторического направления в правовой науке России, предпринявшего поход против естественного права. Эту позицию оспаривает Э.В. Кузнецов, который справедливо, на наш взгляд, считает, что до 30-х годов XIX в. в правовой науке России домини ровало естественно-правовое направление, представителем которого был и К.А. Неволин^.
К.А. Неволин полагал, что начало систематическому изучению законов было положено древними римлянами. Позже бы.'.и разделены и стали рассматриваться как самостоятельные науки философия законодательства (естественное право), государ ственные законы (публичное право), гражданские законы (частное право), уголовные ааконы (уголовное право) и др. При таком разнообразии наук, чтобы сохранить между ними связь, необходима особая наука, которая служила бы общим введением в науку законоведения. К.А. Неволин рассматривал "Энциклопедию законоведения" как самостоятельную науку - теорию "наук законоведения" и одновременно их сокращенное изложение. Она призвана служить связующим звеном между "фило софией нрава" и науками о законах. Во всяком законодательстве он различал дне части: законы естественные и законы положительные. Первые образуют идею законодательства, вторые служат его проявлением. К.А. Неволин различал понятия "право" и "закон", оценивая право с позиций натурфилософии.
Проникающие в Россию во второй половине XIX в. идеи юридического позитивиз ма, обосновывающие (формально-догматическую юриспруденцию, привели к поляри зации позиций ученых в отношении содержания энциклопедии права и по поводу ее значения для юридической науки. Представители одного направления относили эн циклопедию к самостоятельной науке в системе юриспруденции (К.А. Неволин, М.Н. Капустин, Н. Ренненкамнф). Сторонники другого направления рассматривали энцик лопедию права как введение в науку о праве и нс признавали ее самостоятельное значение (П. Деларов). По мнению К.А. Неволина, "задача энциклопедии права понять всю систему правовых явлений как организма... Она должна быть кратким систематическим обзором правоведения, небольшою моделью величественного здания".
Вслед за энциклопедией выделились такие направления, как философия права, теория права, социология права, да и сама энциклопедия нрава со временем стре милась выполнят!» роль обобщающей науки. Поэтому К. Неволин, М. Капустин, П. Редкий, Н. Коркунов склонялись к мысли, что разницы между теорией, фило софией н энциклопедией нрава нет.
С начала 80-х годов и до конца столетия усилиями таких ученых, как Г.Ф. Шер-шеневич, С.В. Пахман, Д.Д. Гримм, А. Рождественский и др., юридический пози тивизм и России стал доминирующим направлением в общей теории нрава. Однако со времени К.А. Неволина идеалистическая традиция не прерывалась в русском право ведении. Так, в 1900 г. появились два произведения - "Философия нрава" Б.Н. Чи черина и "Энциклопедия права" Е.Н. Трубецкого. В 1914 г. вышла в свет двухтомная работа И.В. Михайловского "Очерки философии права". Названные авторы, развивая взгляды К.А. Неволина, строили свою философию на началах нравственного и рели-
- См.: Гсссеч И.М. Возрождение естсстнеппого прапа. СПО., 1902, с. 7.
См.: Грчюрьсв B.I}. Указ. соч., с. 156-157; Кпз.нец Н1.Э. Социолоппсскос направление в русской дореволюционной нраиовоН мысли. Рига, 1983, с. 33: Кузиецон Э.В. Указ. соч., с. 101.
гиозного идеализма. В сущности, такого рода работы вели не к поискам собственного предмета той или иной науки, а к более глубокому осмыслению вопроса: что же такое право? Этот вопрос на протяжении последующего времени продолжает привлекать внимание многих исследователей. Поэтому вряд ли можно согласиться с утверждением В.Н. Кудрявцева о том, что на привычной нам материалистической почве трудно возродить идеи естественного права, тем более теологические^. Думается, что обращение к творчеству русских юристов в какой-то мере окажется полезным именно в части возрождения русских юридических традиций.
См.: Кудрявцев В.Н. Правопонпмание и законность. - Гос. и право, 1994, № 4, с. 7.