Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
|
Социология контркультуры: (Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь) |
|
|
Авторы |
Академия наук СССР. Институт социологических исследований, Ю.Н. Давыдов, В. А. Карпушин, И. Б. Роднянская, Юрий Николаевич Давыдов |
|
Издатель |
Наука, 1980 |
|
Количество страниц |
Всего страниц: 263 |
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Символом партии была красная звезда на чёрном фоне, внутри которой красовался лист марихуаны
Йиппи (англ. Yippies от аббревиатуры YIP — англ. Youth International Party — международная молодёжная партия) — движение-партия, основанное Джерри Рубином, Эбби Хоффманом и Полом Красснером в 1967 году.
Секрет движения йиппи в том, что это абсурд. Их идея заключается в том, чтобы каждый мог сам написать свой собственный лозунг, или проявить свой собственный протест[1]. Это как белый лист бумаги. Йиппи для хиппи были политиками, для политиков йиппи были просто хиппи. Хиппи видели в этом движении своеобразных «марксистов» в прикидах хиппи, использующих разврат, чтобы подтолкнуть молодежь на преступления. «Левые» считали их аполитичными, иррациональными наркоманами, как раз потому что у их последователей социальный бунт доходил до наркотиков, секса, и рок-тусовок. «Правые» же, казалось, видели ситуацию такой, какая она есть.
Лозунг провозглашенный йиппи гласил: «Выйди из скорлупы!»[1]. И у каждого скорлупа была своя: у кого-то это степени, должности, а у кого-то просто прыщи. Важной особенностью было и то, что йиппи не ставили каких-то условий — каждый был йиппи по-своему, насколько мог его понимать. Ведь всё, что нужно было, чтобы стать йиппи — это им стать. Обязательным считалось лишь то, что йиппи — это лидер[2]. Йиппи может делать что угодно, всё, что хочет и когда хочет.
Йиппи считали себя нормальными, но при этом называли себя «шизиками»[2]. Если это не смешно, йиппи не станет этого делать. «Смех сквозь слезы и слезы сквозь смех».
Книгу основателя движения Рубина часто называют своеобразным «евангелием молодежного бунтарства». В ней он показал себя ярким теоретиком, которому удалось прекрасно рассказать свои взгляды, и при этом остроумно пошутить над всем.
Самой известной акцией йиппи, вызвавшей бурный резонанс в обществе, считается выдвижение от своей партии кандидата на пост президента США. Этим кандидатом была свинья по имени Пигасус (Свинтус)[3].
Йиппи представляли собой гремучую смесь хиппи и новых левых, сотрудничали с «Чёрными пантерами» и устраивали многотысячные марши и демонстрации, а Эбби Хоффман и Джерри Рубин даже предстали перед судом по обвинению в организации беспорядков, приуроченных к съезду Демократической партии в Чикаго в 1968 году (Дело Большой Семёрки). Оба были приговорены к штрафу в $5.000 и 5-летнему сроку заключения, однако в 1972 году федеральный апелляционный суд отменил приговор и снял все обвинения.
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 1 марта 2011; проверки требуют 9 правок.
Перейти к: навигация, поиск
|
Weather Underground Organization |
|
|
англ. Weather Underground Organization |
|
|
Дата основания: |
1969 |
|
Дата роспуска: |
1977 |
Weather Underground Organization или Weathermen — леворадикальная боевая организация, действовавшая в США с 1969 по 1977 г. Была сформирована из радикального крыла движения Студентов за демократическое общество (SDS), выступавшего против войны во Вьетнаме.
Название организации происходит от фразы «You don’t need a weatherman to know which way the wind blows» (Вам не нужен метеоролог, чтобы узнать, куда дует ветер) из песни Subterranean Homesick Blues Боба Дилана.
Эту фразу активисты организации использовали в своём манифесте, который они распространили на съезде SDS в Чикаго 18 июня 1969 г.[1]
Содержание[убрать]
|
В октябре 1969 года после суда над Чикагской семеркой, «метеорологи» от лица SDS призвали провести в Чикаго дни Национального действия, или Дни гнева. 6 октября на площади Хаймаркет был взорван монумент полицейским, погибшим во время подавления бунта 1886 года на Хаймаркете, после восстановления и повторного взрыва за ним был установлен круглосуточный надзор. 8 октября 1969 в Чикаго вместо ожидаемого большого количества людей на призыв Weathermen собралось около 600 человек, многие были в мотоциклетных шлемах и перчатках (с целью бросать гранаты со слезоточивым газом обратно в полицейских). После короткого митинга молодёжь побежала по улицам, разбивая окна магазинов и автомобили, пытаясь тем самым показать, что война во Вьетнаме может прийти в каждый дом. Через полчаса шествие было остановлено. Итог: 6 человек застрелено, арестовано 68 и ранено 28 полицейских. Беспорядки продолжались еще около четырех дней и стоили правительству $183000.
В 1970 группа выпустила «Декларацию войны против государства» и начала изготовлять бомбы. 6 марта 1970, при подготовке бомбы для взрыва в Форт Диксе, штат Нью-Джерси, во время дискотеки в военном гарнизоне произошел несчастный случай, в результате которого погибли три радикальных студента — Дайана Оутон, Тэд Голд, и Терри Робинс(единственные за всё время существования группы человеческие жертвы). Также произошел взрыв дома судьи, ведшего процесс над Черными пантерами, закладывались бомбы в полицейском управлении и ряд других операций — порядка 2,5 десятка взрывов и все без человеческих жертв, поскольку взрывы происходили ночью и о них заранее предупреждали.
Самыми известными операциями «метеорологов» были:
С окончанием войны во Вьетнаме организация самораспустилась. Обвинения со многих членов организации были сняты, так как ФБР нарушало законодательство при проведении расследований.
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 18 сентября 2009; проверки требуют 14 правок.
Перейти к: навигация, поиск
|
Партия белых пантер |
|
|
White Panther Party |
|
|
Лидер: |
Джон Синклер |
|
Дата основания: |
1968 |
|
Идеология: |
Марксизм, демократический социализм, элементы маоизма |
|
Девиз: |
sex, drugs and rock'n'roll |
Партия белых пантер (англ. White Panther Party) — североамериканская леворадикальная антирасистская организация, созданная в 1968 г. Лоуренсом Пламондоном и братьями Лени и Джоном Синклером, менеджером рок-группы MC5. Идею создания подобной партии высказал руководитель Чёрных пантер Хьюи Ньютон, в одном из интервью ответив на вопрос «Как белые могут поддержать Партию чёрных пантер?» — «Создать Партию белых пантер». «Наша программа — это рок-н-ролл, наркотики и секс на улицах. Это программа на освобождение всех и каждого. Мы дышим революцией. Мы — ведомые ЛСД маньяки всей вселенной. Рок-н-ролл — это остриё нашего боевого копья…». Формула «Секс, наркотики и рок-н-ролл» превратилась позже в символ контркультуры. Она и поныне пользуется массовым успехом, хотя воспринимается довольно поверхностно — как общий слоган протеста и свободы личности, несмотря на исходное значение, в котором делается упор на экстремизм и отсутствие морали.
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Антиглобалисты»)
Перейти к: навигация, поиск
Протест антиглобалистов в Эдинбурге перед саммитом Большой восьмёрки
Антиглобали́зм — политическое движение, направленное против определённых аспектов процесса глобализации в её современной форме, в частности против доминирования глобальных транснациональных корпораций и торгово-правительственных организаций, таких как Всемирная торговая организация (ВТО). Антиглобализм часто путают с альтерглобализмом, то есть альтернативой неолиберальной глобализации[1]. Несмотря на коренные различия в стратегических целях (антиглобалисты стоят на изоляционистских и консервативных позициях, альтерглобалисты — на классической левой платформе, подразумевающей стирание национальных границ), в ежедневной политической практике антиглобалисты и альтерглобалисты обычно действуют вместе.
Более точное название программных целей и идеологии движения, называемого антиглобализмом — альтермондиализм. Годом рождения альтермондиализма считают 1999 год, когда произошли первые мощные и скоординированные выступления противников мирового финансового порядка в Сиэтле, во время проведения саммита ВТО. Окончательно движение оформилось с началом проведения собственных оппозиционных съездов, первым из которых был социальный форум в бразильском Порту-Алегри[2][нужна атрибуция мнения][неавторитетный источник?].
Антиглобалисты регулярно проводят в разных странах мира социальные форумы, различные акции протеста.
Содержание[убрать]
|
Понятие глобализации вошло в научный оборот в 90-х годах XX века. Существует множество концепций, объясняющих природу глобализации, её сущность и последствия. Глобализация проявляется во всех основных сферах жизни человеческого общества, в частности она оказывает влияние на формирование политических институтов и протекание политических процессов на различных уровнях. Рассмотрение процесса глобализации актуально, поскольку глобализация является контекстом современного общественного развития.
На фоне глобализационных изменений конец 90-х гг XX века и начало XXI века ознаменовались всплеском активности общественных объединений, получивших название антиглобалистских. Эти организации отстаивают интересы различных, и, подчас, широких слоев населения. Они реагируют на проявления, по их мнению, социальной несправедливости в различных сферах жизни общества в условиях глобализации. Они выдвигают свои требования к национальным правительствам и международным организациям, влияющим на положение граждан. Антиглобалистское движение отличается от социальных движений прошлых лет и во многом представляет новый тип политического актора. Группы и объединения, составляющие его, имеют своеобразную организацию. Ими применяется сравнительно новая тактика социального действия. Движение выдвигает альтернативы современным формам общественного развития.
Для участников антиглобалистского движения актуален вопрос о выработке более или менее консолидированной конструктивной позиции. Объединению усилий общественных организаций в работе над альтернативными социально-экономическими проектами призвана служить практика социальных форумов. Центральным явлением в этой области стал Всемирный Социальный Форум (ВСФ).
Идейными предшественниками антиглобалистов можно считать «новых левых» 1960-х — 1970-х годов.[источник не указан 858 дней]
В 1994 году произошло восстание индейцев штата Чьяпас под руководством Субкоманданте Маркоса. Субкоманданте Маркос обратился ко всем известным людям планеты, говоря о смерти ТНК и грядущей четвёртой мировой войне. Была создана Сапатистская армия национального освобождения, и в апреле 2001 года Субкоманданте Маркос возглавил поход на Мехико.[3] К этому походу присоединились Габриэль Гарсия Маркес, Оливер Стоун, редактор «Монд Дипломатик» Игнасио Рамоне, ряд депутатов Европарламента.
Тем не менее, принято считать, что антиглобализм зародился во Франции.[источник не указан 858 дней] В июне 1998 года несколько французских изданий, общественных ассоциаций и профсоюзов объединились в Ассоциацию граждан за налогообложение финансовых операций, «АТТАК-Франция» (ATTAC — Association for the Taxation of Financial Transactions for the Aid of Citizens). Главным требованием АТТАК является установление «Налога Тобина» (налога, предложенного в 1972 году нобелевским лауреатом Джеймсом Тобином). Его суть состоит в том, что 0,1 % от всех финансовых операций направляется на борьбу с бедностью и поднятие экономики стран третьего мира. Кроме того, организация выступает за списание долгов развивающимся странам.
В декабре 1998 года активисты «АТТАК-Франция» провели в Париже международную встречу, на которую пригласили делегации «Движения безземельных» (Бразилия), «Политического и информационного центра международной солидарности» (Южная Корея), «Женского движения» (Канада), «Фермеров крестьянской организации Karnathaka» (Индия), «Международного форума альтернатив» (Бельгия).
Антиглобалистское граффити в Лозанне: зачёркнута эмблема Всемирного экономического форума (WEF) и прибавлены слова: «Рост — это безумие!»
Первым проявлением антиглобализма в США стала знаменитая «битва в Сиэтле» в декабре 1999 года. Массовая акция протеста была связана с прохождением конференции ВТО в г. Сиэтл и направлена против политики экономической глобализации. Эта антиглобалистская акция вызвала по-настоящему большой резонанс в обществе и спровоцировала демонстрации в таких странах как Франция, Германия, Канада и т. д. С этого момента по всему миру начинают формироваться антиглобалистские движения и организации.
Позднее в ряды «антиглобалистов» влились: марксисты, пацифисты, защитники животных, анархисты, «зелёные», изоляционисты, представители сексуальных меньшинств, профсоюзные организации, приверженцы притесняемых религий, представители молодёжных, экологических, студенческих и антивоенных движений, борцы за права человека, защитники прав потребителей, националисты, противники абортов, безработные, хиппующие студенты. В 2003 году в мире насчитывалось более 2500 антиглобалистских организаций.
Неоднородность антиглобалистского движения вызывает внутренние споры и конфликты[4].
Важные даты:
В 2001 г. прошло несколько конференций в Санкт-Петербурге, направленных против «капиталистического глобализма», проведенных силами так называемых «патриотических» организаций (КПРФ, Петровская академия), а в апреле 2002 г. в Москве прошёл форум «Векторы антиглобализма», где была провозглашена «декларация сопротивления новому мировому порядку»[5], приглашавшая к сотрудничеству различные силы — как политические, так и общественные, культурные, религиозные, считавшие своим врагом глобализацию в том виде, в каком её понимаю антиглобалисты: монополярный мир, ТНК, массовая культура, деградация нравственности, манипулируемость масс.[6]. На этой основе возникла Ассоциация общественных и общественно-политических организаций «Антиглобалистское сопротивление»[7], связанная с антиглобалистами Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Северного Кавказа, Поволжья, Центральной России, Сибири, а также с единомышленниками на Украине, в Азербайджане, Сербии, Армении[8], Польше, США (группа Линдона Ларуша), Австрии — Германии[9], Ирака, Сирии и др. регионов.
«Антиглобалистское сопротивление» провело три всероссийских форума, на которых были приняты программы, по которым ведется работа, и ряд программных документов.[10].
Российские альтерглобалисты, изначально представленные движением «Альтернативы», Институтом «Коллективное действие» (ИКД) и Институтом проблем глобализации (ИПРОГ), довольно скептически относятся к деятельности «Антиглобалистского сопротивления» и не сотрудничают с политическими партиями. Основой кооперации альтерглобалистов является всемирное движение Социальных форумов. Традиция их проведения в России начинается с 2003 года, когда в Барнауле прошел первый Сибирский социальный форум. Также прошли местные социальные форумы в Воронеже, Москве, Новосибирске, Томске, Ижевске. Делегации российских активистов, координируемые ИПРОГ, ИКД и «Альтернативами», принимают активное участие во Всемирных, Европейских и локальных социальных форумах с 2001 года.[источник не указан 858 дней]
Первый Российский Социальный Форум прошел в Москве 16-17 апреля 2005 года после массовых выступлений против монетизации льгот по всей стране. I РСФ дал старт двум координационным структурам — Союзу Координационных Советов (СКС), объединившему разнообразные социальные группы в российских регионах, и Левому фронту — коалиции левых движений, политизированных профсоюзов и социальных групп. Второй Российский социальный форум прошел с 11 по 16 июля 2006 года во время саммита G8 в Санкт-Петербурге, став самым масштабным общероссийским мероприятием социальных движений.[источник не указан 858 дней]
Кроме вышеупомянутой организации АТТАК, могут быть названы следующие:
Основной тезис антиглобалистов — нынешняя модель глобализации сформирована под покровительством мирового капитала и ведёт за собой:
Этой модели глобализации противопоставляется иная — глобальное социальное творчество, совместное решение глобальных проблем, интернационализация, «сетевые структуры» по всему миру и т. д.
Антиглобалистское движение подвергают критике как приверженцы либерализма, так и противники капитализма из числа более «традиционных» анархистов и марксистов[12].
Сторонники либерализма исходят из того, что глобализация есть объективный процесс[13], а потому видят в антиглобализме реакционный утопизм, который стремится остановить развитие цивилизации. В связи с этим подчеркивается отсутствие позитивной программы, а также массовое насилие и беспорядки, которыми сопровождаются почти все акции антиглобалистов.[14]
Кроме того, сторонников движения обвиняют в экстремизме. Основанием этому, в частности, служат призывы Наоми Кляйн силой захватывать продовольствие и раздавать, самостоятельно подключаться к электрическим сетям, занимать необрабатываемые земли и т. п.[12]
Некоторые учёные полагают глобализм имманентно присущим человеку и человечеству[15].
Социалисты и анархисты со своей стороны полагают, что антиглобализм идейно расплывчат и потому не позволяет реально бросить вызов существующей политической и экономической системе.[16] Кроме того, озвучиваются предположения о подкупе лидеров антиглобалистского движения, в частности в связи с фактом получения АТТАК и другими организаторами Европейского социального форума в Париже денежной помощи от французских властей[12].
Основная статья: Всемирный социальный форум
С 2001 года ежегодно проводится Всемирный социальный форум (в 2001 году в нём приняли участие представители 122 стран[источник не указан 942 дня]), который является альтернативой ежегодному Всемирному экономическому форуму, проходящему в швейцарском Давосе.
↑ Показывать компактно
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Поколение 1968 (тур. 68 Kuşağı) — общее название левого антиимпериалистического и национально-освободительного молодежного движения в Турции, наиболее известными лидерами которого были Дениз Гезмиш, Махир Чаян, Ибрагим Кайпаккая, Харун Карадениз, Хюсейин Инан, Синан Джемгил и Юсуф Аслан. Являлось частью общемирового движения новых левых.
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Японские новые левые (яп. 新左翼 Синсаёку?) — общее название японской части общемирового движения новых левых. Японские новые левые включали в себя наиболее радикальных представителей студенческого движения выступавших против империалистической политики Японии и США и поддерживали национально-освободительные движения стран Третьего мира.
Студенты большей части университетов Японии, выступая против войны во Вьетнаме, перезаключения японо-американского договора безопасности, повышения платы за обучения и навязывания общества потребления с его одномерно-буржуазной идеологией, срывали занятия, занимали университетские корпуса и собирали митинги. Одним из символов студенческого сопротивления был лекционный корпус Ясуда Токийского университета. В январе 1969 г. он был занят студентами и лишь после продолжительных столкновений полиции удалось выбить студентов с помощью водомётов.
Требования студентов были антиимпериалистическими и антикапиталистическими: они не желали прямого или косвенного участия Японии в подавлении национально-освободительных движений и выступали за отмену вступительных экзаменов.
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Баррикады в Париже 3 мая 1968 года
Протесты в Мехико в 1968 г.
Протесты 1968 года включали в себя различные протестные выступления студентов и рабочих в разных странах мира.
Во многом эти протесты были направлены против участия США в войне во Вьетнаме (прежде всего в самих США), но также протестующие боролись за права человека, против расизма, выступали в поддержку феминизма и защиту экологии. Идеологами протестов были новые левые.
Протесты 1968 г. включали:
Кроме того в 1968 г. имели место бунты афроамериканцев во многих городах США в связи с убийством Мартина Лютера Кинга, а также массовые протесты против вторжения войск стран Варшавского договора в Чехословакию, как в самой Чехословакии, так и в других странах.
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 2 марта 2010; проверки требуют 12 правок.
Перейти к: навигация, поиск
Старые или традиционные левые (англ. The Old Left, англ. Traditional Left) — термин определяющий традиционные (сформировавшиеся до 30-х гг.) направления левой мысли: ленинизма, сталинизма, троцкизма, их вариаций и ответвлений (маоизм, ходжаизм, различные троцкистские тенденции), а также анархизма. Используется в противоположность термину «Новые левые», так как теоретические и организационно-практические традиции последних начали зарождаться в 60-70-е гг.
Содержание[убрать]
|
Оба термина были введены в научный оборот американским марксистским социологом Чарльзом Райтом Миллсом[1].
Отличительной особенностью марксистских старых левых является придание большой важности созданию массовой партийной организации, выстраиваемой и действующей по бюрократическому принципу, с жесткой внутренней дисциплиной[2]. Марксистским старым левым присущ культ вождя (Сталин, Мао, Троцкий, Ким Ир Сен). В случае анархистов ситуация выворачивается наизнанку — отказ от любой формы организации и дисциплины в качестве защиты от вождизма и авторитаризма в массовом децентрализованном движении. Также у старых левых проявляется тенденция к сектантству и агрессивному неприятию иной точки зрения.
Основной своей социальной базой старые левые видят индустриальных рабочих, что, в особо предельных случаях, привело к появлению теории пролетаризма, по которой все классы и слои общества являются паразитическими по отношению к рабочему классу[3]. Основные методы деятельности: митинги и пикеты, нанесение граффити, традиционные (по праздникам) демонстрации, распространение газет и листовок, голосование.
Пережив огромный подъем в начале XX века, старые левые смогли прийти к власти, сперва в России (СССР), а затем, в ходе Второй мировой войны, в странах Восточной и Центральной Европы. Однако с 50-х годов начинается закат старых левых:
К началу XXI века старые левые перестали пользоваться поддержкой значительной части населения и были маргинализованы. Бывшие некогда сильнейшими компартиями в Европе — французская и итальянская — сначала резко ослабли, а затем - Итальянская компартия самораспустилась, а Французская компартия почти не имеет влияния на политическую жизнь. КПСС самораспустилась, а бывшие ее деятели оставшись на государственных постах, стали проводниками неолиберальных реформ.
Давыдов, Ю. Н. Социология контркультуры: Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь. [Критич. анализ / Ю. Н. Давыдов, И. Б. Роднянская]. — М.: Наука, 1980.