Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
НЕ СУДИТЕ В НЕВЕДЕНИИ
«Наш батюшка говорит – вот так надо, а ваш ещё молодой и неопытный, так что пусть учится делать все правильно…»
Эти печальные, но привычные прения между прихожанами разных храмов не только вызывают обиды и недоразумения между мирянами, но даже среди священнослужителей могут вызвать распри, приводящие к страшному духовному вреду. А что лежит в основе таких проблем? То же, что и обычно: гордыня, тщеславие, своеволие, самомнение. Но также и то, о чем предупреждал апостол Петр: «Невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают… Писания» (2 Пет. 3:16).
Хочется обратить внимание на слово «невежды». Оно означает «не ведающие» или «незнающие». Что незнающие? В вышеупомянутом случае – истину о предметах своего спора. А именно: такие споры чаще всего возникают о местных обрядовых традициях, личных духовных опытах, требованиях священников и т.п. Но заметьте – кто чаще всего об этом спорит? Священники? Нет. Монашествующие? Нет. Миряне? Да! И не просто миряне, а те, кто считают себя знающими всё или, как минимум, «очень многое». И вот этим людям хочется дать совет: если священник делает то, чего вы не понимаете или привыкли к иному, то спросите у него об этом сами, а не принимайтесь рассуждать кто прав и как правильно!
+ + +
С апостольских времён Святая Церковь формировалась постепенно, в разных народах и в разных условиях. Но во все времена Она руководствовалась единым законом, сформулированным святым Викентием Леринским: «В главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – любовь». Главное для Церкви – это прямая апостольская преемственность Божественной благодати и единое догматическое вероисповедание (Символ веры). Второстепенное – это литургика, т.е. обрядовые богослужебные традиции. А любовь – есть основа Божественного бытия, и потому все это и есть закон Церкви Христовой.
Пока поговорим о «второстепенном».
Если мы посмотрим на прекрасные Божии творения – цветы, то увидим, что роза – очень красива и нежна, но и хризантема, хоть она и отличается от розы, не менее прекрасна. Они просто разные. И если мы сложим много разных цветов, то получим красивый, яркий букет. А если мы посмотрим на святых угодников Божиих? Ведь все они – разные люди, у них различные пути и подвиги, но разве мы можем сказать, что один из них прав более, а другой – менее?
Вот и красота Церкви Христовой – в разнообразии Её обрядовых традиций! Она как букет великолепных цветов возносит благоухание своих молитв к Престолу Божьему, и любящий нас Господь обоняет аромат каждого своего «цветка» в отдельности. Ибо обряд – это всего лишь внешнее проявление внутреннего духовного действия. Т.е. только средство, а не цель! А средства могут быть разными, в зависимости от многих факторов.
Так, например, в Греции служат Литургию на греческом языке, вставляют в ектении некоторые прошения, которых у нас нет, иначе совершают какие-то обрядовые действия. В Израиле и Палестине в православных храмах стоят «стасидии» – специальные кресла, на которые верующие могут опереться или сесть во время богослужения, вставая только на особо важных моментах молитвы. Интересно, что было бы, если бы у нас какой-то батюшка (особенно не пожилой) воспользовался такой практикой на своем приходе? Зная, что кресла стоят в католических костелах, миряне сразу записали бы его в «еретики» и причислили к «экуменистам»! Или, например, поставил бы этот батюшка в алтаре прямоугольный престол (как у греков): сразу бы сказали, что он «не из того теста», что всё у него «не как у людей». И таких примеров можно привести множество.
Вообще, когда священник делает что-то, к чему не привыкла местная паства, он тут же становится «не из того теста». Но, может, это не он «не из того теста», а те, кто были до него, и ничему не научили своих прихожан?
+ + +
В последнее время всё чаще разгораются споры, связанные с подготовкой ко святому Причащению. Многие жалуются: «Хочу причащаться каждую неделю, но по требованию батюшки получается, что нужно постоянно поститься!» или: «Что у них за священник? Развел анархию, ни поститься не нужно перед причастием, ни каноны вычитывать, ни исповедоваться»… Чтобы разобраться в этом вопросе, нужно не осуждать, а рассуждать!
Евангельская заповедь, данная нам Христом Спасителем о необходимости вкушения Его Тела и Крови, является тем основанием, на котором зиждется Церковь! Но до сих пор нет никакого определенного правила (канона), устанавливающего порядок подготовки к этому Святому Таинству. И чтобы не впадать в слепые крайности, ничего не придумывать «от себя», предлагаю обратиться к истокам Церковной практики и Отеческих постановлений.
В книге канонических правил читаем: «Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного» (9-е Апостольское правило)! По объяснению Патриарха Феодора Вальсамона «определение настоящего правила весьма строго. Ибо отлучает бывающих в церкви, но не остающихся до конца и не причащающихся. И другие правила (80-е правило VI Вселенского Собора, и 11-е правило Сардикийского Собора) подобным образом определяют, чтобы все были готовы и достойны причащения, и подвергают отлучению не причащающихся в три воскресных дня». Таким образом, причастие благочестивого православного христианина за каждой Литургией является канонической нормой, отступление от которой чревато отлучением от Церкви.
Практика подготовки ко святому Причащению определяется следующими правилами: Карфагенского Собора 47 (58)-е и Трулльского Собора 29-е; свт. Никифора Исповедника 9-е; Тимофея Александрийского 5-е и I Вселенского Собора 13-е. Согласно правилам Карфагенского и Трулльского соборов причащаться можно только натощак, 9-е правило святителя Никифора Исповедника говорит о возможности причащения умирающего даже после вкушения им пищи. Правило Тимофея Александрийского определяет необходимость супружеского воздержания накануне причащения. Но объем молитвенного правила, необходимость соблюдения дополнительных постных дней и обязательная исповедь перед причастием – канонами Церкви не регламентируются.
+ + +
Никто не говорит что исповедь, дополнительный пост и молитва перед причастием не нужны! Но мы должны чётко осознавать разницу между понятиями «желательно» и «обязательно». Ради благочестивой аскезы поститься можно почаще и молиться побольше, но при этом желательно чуткое руководство опытного духовника!
Действительно, для новоначальных мирян, которые только начинают воцерковляться, редко причащаются и ведут ещё «несовершенный» образ жизни, необходим дополнительный пост из нескольких дней и определенное молитвенное правило. Но каждая овечка должна знать голос своего пастыря. Поэтому меры подготовки ко святому Причащению для КАЖДОЙ души должен определять её духовник по её духовному состоянию и другим факторам! А подготовка по единому «шаблону» является грубой ошибкой, которая отводит мирян от частого причащения Тела и Крови Христовых, и тем отлучает человека от соединения с Богом!
Если от воцерковленного, благочестиво живущего человека для еженедельного причащения требуют дополнительных постных дней, то это является расхождением с 64-м Апостольским правилом: «Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень (воскресенье), или в субботу, кроме единые токмо (Великия субботы): да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен». И каждому духовнику стоит помнить обличения законников Господом нашим Иисусом Христом: «И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые» (Лк. 11:46).
То же касается и обязательной исповеди перед причастием. К сожалению, в наше время, из-за неправильного понимания, Таинство покаяния (а оно сродни второму крещению) для многих стало всего лишь формальным билетом ко причащению. Но посмотрим на практику других Поместных Православных Церквей. Приходы Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Элладской и Кипрской Церквей предполагает возможность причащения мирян без обязательной исповеди. Прихожане причащаются каждое воскресенье, при этом исповедь совершается в отдельное от Литургии время и никак не связана с причастием. Дополнительного поста не требуется. Соблюдение среды и пятницы, отдельных постных дней и четырех больших постов является достаточным. То есть к верным предъявляются те же требования, которые выполняют священники. Исповедь нужна регулярная: по совету священника (раз в 1-2 месяца), по собственному желанию (в любой день до начала Литургии или после вечерни), в случае впадения в смертный грех (убийство, прелюбодеяние, идолопоклонство, уход из церкви на длительный период и т.д.). В период Великого поста исповедь обязательна для всех.
Разумеется, что в отношении Таинства исповеди перед причастием мирян нужен индивидуальный подход, особенно в тех случаях, если прихожане (согласно 66-му правилу VI Вселенского Собора) желают причащаться каждый день Светлой седмицы.
+ + +
Часто приходится слышать недовольства мирян о священниках, их требованиях, традициях и т.д. В этой статье задет лишь наиболее актуальный вопрос, являющийся поводом многих споров сегодня. Еще раз повторюсь: к заблуждениям приводит невежество (неведение). Поэтому вместо осуждения лучше прибегнуть к изучению спорного вопроса или разрешить свои сомнения со священником, который поможет и уяснить, и разобраться.
Дорогие во Христе братья и сестры! Не будем превращать священные Таинства в формальность, а обряды в театральное представление! Но да пребудем в живом общении с любящим нас Богом, Который знает каждое наше помышление и движение сердца!
Иерей Валентин Цикулаев
P.S. Когда-то избранный Богом еврейский народ осудил Христа на казнь только потому, что Он, как им казалось, нарушал привычные для них традиции! И кто оказался прав?