Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
21.Ψ больших организованных социальных групп.
Сразу же проблема – отсутствие методик изучения больших соцгрупп. Сложная судьба иссл-ний.
Лацарус и Штейнталь (1860г) и позднее Вундт (1910-1920гг) заложили основы изучения “Ψ народов”.
Тард и Лебон (конец 19ого века, начало 20ого) и юрист Сигеле легли в основу концепции “Ψ масс”.
Это были теоретические работы, а в начале 20 века бурно стала развиваться эмпирическая Ψ, но фокус внимания ушел на малые группы, из-за того, что просто сложно изучать эмпирически большие соцгруппы, а теория уже всем надоела.
Конец 20 века возродил интерес к проблематике больших соцгрупп (студенческие выступления во Франции в 1968г., массовые движения против войны во Вьетнаме, в Европе – движение “зеленых” и др.).
Московиси призывает сделать больший акцент на иссл-нии больших соцгруппах – социологизация (соцΨ не может одна справиться с данной проблематикой).
Все содержательные элементы общ-ной Ψ (социальные нормы, ценности, установки, потребности) возникают на основе исторического опыта больших групп, опыта, обощенного знаковыми, культурными и идеологическими системами. Он лишь доведен до индивида через малые группы и межличностное общение. Ψ больших соцгрупп включает в себя массовые соцпроцессы и движения.
Большие в количественном отношении образования людей разделяются на два вида:
случайно, стихийно возникшие, достаточно кратковременно существующие общности (толпа, публика, аудитория) и социальны группы, т.е. группы, сложившиеся в ходе исторического развития общества, занимающее определенное место в системе общественных отношений каждого конкретного типа общества и потому долговременные и устойчивые (социальные классы и слои, различные этнические группы-нации, профессиональные группы, половозрастные группы-молодежь, женщины, старики и т.д.).
Для всех БСГ (больших соцгрупп)хар-рны общие признаки, кот.отличают их от малых:
1.Существуют регуляторы соцповедения – нравы, обычаи и традиции. Это связано с наличием специфической общ-ной практикой, что дает такую важную хар-ку как образ жизни (интересы, ценности, потребности, особые формы общения, типы контактов между людьми).
2.Специфический язык. Как для этнических групп, так это может быть определенный жаргон у других групп.
3.Более очевидно значение ценностей и стереотипов.
4.Более высокая социальная детерминированность происходящих в них процессов.
5.Учет синхронии – анализ процессов, протекающих в одно и то же время, и диахронии – анализ процессов в их временной протяженности, где можно проследить трансляцию признаков группы от поколения к поколению.
Структура БСГ. Влияние сходных условий существования группы на сознание ее представителей осуществялется двумя путями: 1) через личный жизненный опыт каждого члена группы, определяемый социально-экономическии условиями жизни всей подгруппы; 2) через общение, большая часть которого происходит в определенной социальной среде с четко выраженными чертами данной группы. Эти особенности групповой жизни обуславливают структуру Ψ БСГ.
Психологические хар-ки группы представляют собой то типичное, что хар-рно всем индивидам, а не наоборот – сумма черт, свойственная каждой личности не хар-ризует группу.
Социальны тип личности – тип, свойственный некоторой социальной группе.
Методы.
Этнография, которой свойственен анализ продуктов культуры.
Социология – при изучении Ψ БСГ, включая приемы статистического анализа. В результатах описываются некот.ф-циональные зависимости, кот.позволяют получить значисые корреляции, что допустимо для корреляционного иссл-ния.
Языкознание – анализ языковых систем.
Концепция “социальных представлений” С.Московиси. Здесь понимается обыденное представление какой-либо группы о тех или иных соц явлениях, т.е. споспоб интерпретации и осмысления повседневной реальности. При помощи соц представлений каждая группа строит опредленный образ повседневного мира, его институтов, власти, законов, норм. Социальные представления – инструмент именно группового социального познания, т.к. они вырабатываются на основе опыта, деят-ти группы.Это способствует форсированию групповой идентичности. Здесь же можно сказать про менталитет, под кот.понимается интегральная хар-ка некоторой культуры, в которой отражено своеобразие видения и понимания мира ее представителями. Такая хар-ка менталитета, может быть отнесена и к хар-ке БСГ.
Социальные классы и слои.
Термин “класс” имеет различное содеражние для амер (социоэкномический статус) и европ (политическая принадлежность) исследователей (Аронсон, Линдсей).
В марксисткой традиции: 1) выяление психологических особенностей конкретных классов, кот.существовали в истории и существуют в настоящее время; 2) хар-ка классовой Ψ разных классов определенной эпохи; 3) анализ соотношения классовой Ψ и Ψ отдельных членов класса как частный случай проблемы соотношения Ψ группы и Ψ индивида, включенного в даную группу. (Богомоолва, Донцов, 2002)
Наиболее полно иссл-на эмоциоанльная динамическая сфера классовой Ψ, что включает классвые потребности, интересы, набор соц ролей. Класс, т.е. соц положение определяет объем и состав дух и матер благ каждого из группы, это же задает структуру потребностейи их псих значение. Интерес формируется как интерес всей группы, каждый индивид включен в мн-во соцгрупп и следовательно возникает переплетение различных интересов. “Психический склад” здесь описывается как некот.психический облик, проявляющийся в определенном способе поведения и деят-ти, на основании которого можно реконструироватьте нормы, кот.руководствуется данная соцгруппа. Этот облик проявляется в социальном хаарктере. У Фромма это – связующее звено между психикой индивида и социальной структурой общества. Психический склад так же раскрывается в привычках, обычаях и традициях класса. Они как регуляторы поведения и деят-ти членов соцгруппы, а потому значимы в пониманиии Ψ соцгруппы. Они опять же дают хар-ку образа жизни. Привычки и обычаи складываются под влиянием определенных жизненных условий, кот.в дальнешем закрепляются и выстпают именно как регуляторы поведения (метод наблюдения). Часть традиций воплощена в прдеметах материальной культуры (анализ продуктов деят-ти).
Этнические группы.
Ψ+этнография=этноΨ. В фокусе внимания – только нации. Но есть еще народность, национальня группа и пр.
Работы Вундта, “Ψ народов”, где народ, как некот.этническая общность. Методы иссл-ния – мифы, обычаи, язык.
После Вундта возникло много новых подходов, главный из них был развит в рамках культурантропологии.
Национальная принадлежность индивида фиксирует определенные хар-ки той микросреды, в условиях которой формируется личность. Этническая специфика концентрируется в историческом опыте каждого народе, усвоение этого опыта – есть важнейшее содеражание процесса социализации индивида. Это все усваивается через семью и школу.
Психический склад (куда включаются национальный, или этнический, хар-ры, темперамент, а также традиции и обычаи).
Эмоциоанльная сфера (куда включаются национальные, или этнические, чувства).
Национальный хар-р. Нет единогласного определения. Речь идет не столько о каких-то наборах черт, сколько о тсепени выраженности той или иной черты в этом наборе, о специфике ее прояления.
В этнических группах иногда отдельно фиксируются итакие элементы как темперамент и споспобности (проблемы – полит. спекуляции). Нельзя игнорировать культурный контекст.
Эмлциональная сфера включает в себя этническую идентичность и самосознание. Осознание чел-ком своей принадлежности к определенной этнической группе и эмоциональное переживание этього факта, т.е. восприятие и переживаение культурных отличий своей группы от других. Играет роль прошлый опят общени я с другой этнической группой. Чаще всего этнический стереотип возникает из-за ограниченности межэтнического общения. От констатациии отличий очень легко перейти к оценке другой группы, возникновению антипатий и симпатий, в рез=те чего получается искаженный образ другой группы.
Этноцентризм – предпочтение своей этнической группы, стремление воприснимать все жизненные явления с ее позиции, сочувственная фиксация черт своей группы. (Стефаненко) Этноцентрищм зависит от типа общественных отношений, от содержаниянациональной политики, исторического опыта.
Кон, 19707. Относительность психологических различий между группами. Различия не могут быть абсолютизированы и должны рассматриваться как производные от определенных исторических условий, закрепленных на протяжении ряда поколений. Они способны исторически изменяться.
Гендерные и возрастные группы.
Гендер – используется для описания социальных хар-к пола, в отличие от биологических. В определение гендерных особенностей мужчин и женщин включают набор социальных ролей, предписанных обществом представителям тго и другого пола. Они изучаются на 3 уровнях: 1) индивидуальном (исслед гендерная идентичность); 2) структурном (исслед положение мужчин и женщин в структуре общественных интситутов); 3) символическом ( исслед образы настоящего мужчины и женщины.
Сейчас это широкая ветвь ислледований. В последние годы – гендерная Ψ (гендер и мозг чел-ка, гендерные различия в когнитивной сфере и т.д.). Идентификация (фемининность, маскулинность), стереотипы (женское – как низменное, мужское, как достойное), роли (феминизм). Феминисткие идеи оказали влияние на гендерную Ψ. Семейные роли.
Возрастные группы.Изучения социализации. Иссл-ния на разных возрастах. Проблема поколений, субкультуры, способы адаптации.
22.Ψ стихийных групп.
Это кратковременные объединения большого числа лиц, часто с весьма различными интересами, но тем не менее собравшихся вместе по какому-либо опредленному поводу и демонстрирующих какие-то совместные действия. Членами такого временного объединения являются прдеставители разных больших организованных групп: классов, наций, профессий, возрастов и т.д. Такая группа может быть в опред степени кем-то организована, но чаще возникает стихийно, не обязательно осознает свои цели, но тем не менее может быть весьма активной. В современных обществах от действий ткаих групп часто зависят принимаемые политические и социальные решения. Выделяют: толпу, массу, публику.
Важным фактором формирования стихийных групп является общ-ное мнение, которое в свою очередь является выразителем массового сознания (идеи, убеждения, соц представления больших организованных групп – они все образуют единый сплав). Общ-ное мнение мобильно, возникает по поводу отдельных событий общ-ной жизни, может быстро менять оценки под воздействием новых обстоятельств. Принцип: схожесть моих взглядов и взглядов других людей.
Толпа.
Иссл-на лучше всего.
Лебон: “это человеческая совокупность, обладающая психической общностью”, она образуется на улице по поводу самых различных событий: ДТП, недовольство чем-то, интерес. Цели так же различны: поглазеть, протестовать, заявить о чем-то. Длительность определяется значимостью инцидента: толпа разойдется, когда зрелище кончится. В случае неудовольства и его неудолетворения – толпа может возбудиться и куда-нибудь направиться, сопровождаясь эмоциональным накалом, агрессией. Организация в случае, если найдется чел-к, кот.возьмет на себя эту роль, но в любом случае это нестабильно. Стихия – основной фон толпы.
Левон: толпа неосознанна, иррациональна, консервативна, нетерпима, нуждается в поддержке вождя - “социальное животное, сорвавшееся с цепи”(цит. По Московиси)
Коммуникация базируется на соединении разнородных источников инф: тут и и звестные суждения из общ мнения, случайные, проивзольно интерпретированные сведения из СМИ, слухи, без подкрепления, и т.д. Слухи (принимаемые на веру утверждения) придают значение событиям.
Масса.
Более стабильное образование с довольно нечеткими границами. Она объединяет людей, не обязательно находящихся в физической близости, и вместе с тем организованна. Признаком массы явл объединение людей, кот.волнует одна и та же тема, они сознательно собираются для какой-то акции: манифестации, митинга, демонстации.Высока роль организаторов, они известны заранее как лидеры. Но все так же неустойчива из-за разнородности интересов и рассосредоточения.
Публика.
Тард впервые разделил толпу и публику. В публике отметил лишь наличие психической связи, а так вообще она разобщена и медленно включается в любое действие. Может быть кратковременной – на трибуне стадиона. “Театральная публика”. Публика всегда собирается ради общей и определенной цели, поэтому она более управляема, соблюдает нормы данного сборища. Но и здесь достаточно какого-нить инцидента, чтобы она стала неупправляемой (болельщики).
Причины возникновения стихийных групп: потребность разделить с другими “чувства” по поводу значимых моментов, почувствовать уверенность в возможности как-то контролировать события и т.д.
1.Заражение – способ воздействия, интегрирующий большие массы людей (особенно в связи с религ экстазами, массовыми психозами...) Известен с зарождения человеческой истории: массовые вспышки различных душевных состояний, возникающих во время ритул танцев, ситуаций паники и т.д. Заражение – бессознательная невольная подверженность индивида определенным психическим состояниям. Передача “психического настроя”, цепная реакция. Многократное взаимное усиление эмоциональных воздействий общающихся людей. Индивид бессознательно усваивает образцы чьего-то поведения.
Паника – как следствие дефицита информации о какой-либо пугающей или непоянтной новости, либо ее избытка. Новость – вызывающая своеобразный шок. А далее многократное отражение и психоз. Пр.: 1938г, США Г.Уэллс “Война миров” прочитали по радио, а радиослуатели поверили во вторжение марсиан. Панику сложно фиксировать и наблюдать, из-за как правило непосредственного участия и непредсказуемости. Если 1 чел-к сумеет проявить правильное поведение, то по цепочке есть возможность эту панику прекратить.
2.Внушение – целенаправленное, неаргументированное воздействие одного чел-ка на другого или на группу. Процесс передачи информации, основанный на ее некритическом восприятии. т.к. чел-к не способен на критическую оценку. Работа Бехтерева “Внушение и его роль в общ-ной жизни” 1903г. Суггестия – внушение. Суггестор и суггеренд.Процесс внушения имеет односторонюю направленость. Внушение, как правило носит верьальный хар-р. Оно вызывает особое психическое состояние, не требующее лог убеждений.Этопреимущественно эмоционально-волевое воздействие. Утомленные физически люди, дети лучше поддаются внушению. Важен авторитето внущающего. Контрсуггестия – защита, блок от внушения. Реклама, пропаганда.
3.Подражание - воспроизведение индивидом черт и образцов демонстрируемого поведения. Теория подражания Г.Тарда: подражание выступает как частный случай более общего мирового закона повторения, источника прогресса: массы подражают новым изобретениям, а потом усвоив их в обществе, снова осваиваюстя путем подражания. Виды подражаний: логические-внелогические, внутреннее и внешнее, подражание-моад, подражание-обычай. Закоы подражания: низшие подражаюст высшим (провинция – центру, по чоц лестнице) и т.д.
Социальное движение – достаточно организованное единство людей, ставящих перед собой определенную цель, как правило, связанную с выражением коллективного недовольства, поддержки или сопротивления каким-либо соц изменениям. Глобальные, локальные, прагматические.
базируется на общ-ном мнении
в качестве цели – изменение ситуации
формулируется программа движения
отдают отчет в средствах на это движение
в виде массового поведения: митинги, съезды и т.д.
Механимы присоединения к движению могут быть объяснены через анализ мотивов участников (фундаментальных и сиюминутных).
Соотношение большинства и меньшинства по С.Московиси. Неучет позиции меньшинства может ослабить движение.
Прочность позиции и авторитета лидера в значительной мере обеспечивает успех движения и удерживают его в рамках.
24. Общая хар-ристика процессво групповой динамики.
Групповая динамика – это:
Определение группы, ее хар-ристики (в т.ч. групповые процессы).
Изучение процессов, происходящих в жизни группы, является главной задачей СΨ.
Здесь психологов интересует…
… что происходит в группе:
… как развивается группа:
Образование малых групп:
неформальные группы образуются по инициативе участников
формальные группы задаются внешними факторами, например, условиями развития какого-либо социального института; здесь же образуется система предписаний относительно структуры группы, распределения статусов и ролей, цель деятельности
При этом происходит преобразование «просто кучки людей» в группу в полном психологическом смысле понятия. Чтобы проследить этот процесс, изучается принятие норм группы каждым новым участником (феномен давления группы, изучение конформизма), разделение членами группы групповых норм и целей (формирование групповой сплоченности).
Все динамические процессы обеспечивают эффективность групповой деятельности.
Показатели эффективности:
В ответ входят: феномен группового давления, групповая сплоченность, лидерство,
принятие группового решения.
23.Ψ малых групп.
Под малой группой понимается немногочисленная по составу группа, члены к-й объединены общей соц. д-тью и находятся в непосредственном личном общении, что яв-ся основой для возникновения эм-ных отн-й, групповых норм и групповых процессов. В с-ме интеракционистской ориентации, где исходным пон-ем яв-ся пон-е ''взаимод-я'', фокус в этом опред-ии усм-ся в том, что малая группа – это опр-ная с-ма взаимод-я, ибо слово ''общая соц-я д-ть'' толкуется здесь в интеракц-ом смысле.
Для когн-й ориентации не важно, на основе общей д-ти или простого взаимод-я, но в группе возникают опр-ные эл-ты групповой когн-й стр-ры – нормы и ц-ти, а это и есть самое сущест-ное для группы. В совет-й пс-гии – установление факта ''общей соц-й д-ти'' сразу же задаёт группу как эл-т соц-й стр-ры общ-ва, как ячейку в более широкой с-ме разделения труда (наличие общей соц. д-ти позв-ет интерп-ть группу как субъекта этой д-ти и тем самым задать опр-ную теорет-кую схему для всего последующего исследования).
Для марксистского ан-за – малая группа, это группа, в к-й общ-ные отн-ния выступают в форме непоср-ных личных контактов. Признак малой группы, отл-щий её от больших групп – общ-ные отн-ния выступают здесь в форме непосред-ных личных контактов. ''Контактная группа'' приобретает здесь конкретное содержание: малая группа – это не просто любые контакты между людьми (ибо какие-нибудь ''контакты'' есть всегда и в произвольном, случайном собрании людей), но контакты, в к-х реализуются опред-ные обществ-ные связи, к-е опосредованы совместной д-тью. Две т.з. о ''нижнем'' пределе – 2 или 3 человека (диада и триада). Т.з. 3 – в диаде фиксируется самая простейшая, генетически первичная форма общения – чисто эмоц-ый контакт. Диаду трудно рассм-ть как подлинный субъект д-ти, т.к. в ней практически невозможно вычленить тот тип общения, к-й опосредован совм. д-тью: в диаде неразрешим конфликт, возникший по поводу д-ти, т.к. он приобретает х-р чисто межличностного конфликта. Присутствие в группе третьего создаёт новую позицию – наблюдателя, и это добавляет новый момент к возникшей с-ме взаимот-й: этот ''третий'' может добавить нечто к одной из позиций в конфликте, сам будучи не включён в конфликт и потому представляя именно не межличностное, а ''д-ностное'' начало. ''Верхний'' предел 7+2 – объём оперативной памяти, индивид может удерживать в поле своих контактов всех членов группы (эксп-но не подтверж-но). В практике – 10, 15, 20 ч-к. В с-ме отеч-й соц. пс-гии за ''верхний'' предел принимают реально существующий, данный размер иссл-мой группы. Малая группа представляет нек-ую ед-цу совм. д-ти – семья, бригада рабочих.
Можно выделить три основных направления в исследовании структуры психологических отношений в малых группах:
Полож.: были высказаны важные идеи относительно групповых процессов, тщательно исследованы некот.из них, разработаны оригинальные методики, кот. работают и в новых теорет. рамках. С другой стороны, весь теорет. контекст – спорные конструкции поля – является и устаревшим, и принципиально неприемлемым.
Ни в одном из направлений не задан в качестве основополагающего принцип реализации в м. группе опред. вида обществ. отношений. Поэтому, все подходы в разной степени страдают абстрактностью и не дают программы исследования реальных м.групп, функционирующих в определенном типе общества.
Три классификации, получившие распространение в западной традиции: