Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
21.Специфічна енергія органів чуття. Психофізична позиція Й.Мюллера. Виникнення Берлінськоо фізичного центру.
Фізіологія стала експериментальної дисципліною в30–х роках минулого століття — переважно під впливом німецького фізіолога Йоганна Мюллера (1801–1858), який обстоював застосування експериментальних методів у фізіології. І у фізіології, і у психології важливого значення мав сформульований Мюллером принцип «специфічної енергії органів чуттів». Мюллер припустив, що порушення певного нерва викликає характерне відчуття, оскільки у кожному рецепторному відділі нервової системи закладено власна «специфічна енергія».За ідеєю Мюллера, відчуття залежить не від якості подразника, а від специфічної енергії органу чуття, на який впливає цей подразник. Отже, Мюллер робить висновок ,що не існує схожості між нашими відчуттями і предметами зовнішнього світу. Тобто відчуття є лише символами, умовними знаками останніх.
Насправді ж, хоча факти, які наводить Мюллер, цілком слушні, вони не мають загального значення. По-перше, не всі подразники є такими універсальними, як електричний струм або механічний подразник. Звуки, запахи та інші подразники, діючи на око, не зумовлять зорових відчуттів. Аналогічно світло і запах не можуть спричинити слухових відчуттів. Отже, такі відносно універсальні подразники, як електричний струм і механічний подразник, є рідкісними винятками. По-друге, відчуття, зумовлені різними подразниками, що впливають на один і той же рецептор, не однакові за якістю. Зокрема, механічний удар або електричний струм, впливаючи на вухо, спричиняють грубе слухове відчуття, яке не можна порівняти з багатством слухових відчуттів, зумовлених повітряними коливаннями.
Слід розрізняти подразники, адекватні для певного органа чуття і неадекватні для нього. Сам цей факт свідчить про тонку спеціалізацію органів чуття до відображення того чи іншого виду енергії, певних властивостей предметів і явищ дійсності. Спеціалізація органів чуття - продукт тривалої еволюції, а самі органи чуття - продукт пристосування до дій зовнішнього середовища і тому за своєю структурою і властивостями адекватні цим діям.
У людини тонке диференціювання у ділянці відчуттів було пов´язане з історичним розвитком людського суспільства, із суспільно-трудовою практикою. Обслуговуючи процеси пристосування організму до середовища, органи чуття можуть успішно виконувати свою функцію лише за умови правильного відображення її об´єктивних властивостей. Отже, тут діє принцип не «специфічних енергій органів чуття», а «органів специфічних енергій». Інакше кажучи, не специфічність органів чуття породжує специфічність відчуттів, а специфічні якості зовнішнього світу породили специфічність органів чуття.
ВІДЧУТТЯ є первинним процесом, з якого починається пізнання навколишнього світу.
22.Аналіз витоків експериментальної психології в Європі. Німеччина як передова наукова країна
Експеримент в психології став вирішальним чинником в перетворенні психологічних знань, він виділив психологію з філософії і перетворив її на самостійну науку. Різні види дослідження психіки за допомогою експериментальних методів це і є експериментальна психологія .
З кінця 19 століття учені впритул зайнялися вивченням елементарних психічних функцій – сенсорних систем людини. Спочатку це були перші боязкі кроки, які підвели фундамент під будівлю експериментальної психології, відокремивши її від філософії і фізіології.
Особливо слідує помітний Вільгельм Вундт (1832-1920), німецький психолог, фізіолог, філософ і мовознавець. Він створив першу в світі психологічну лабораторію (міжнародний центр). З цієї лабораторії, що отримала згодом статус інституту, вийшло ціле покоління фахівців з експериментальної психології.
По-перше своїх роботах В. Вундт висунув план розробки фізіологічної психології як особливої науки, що використовує метод лабораторного експерименту для розчленовування свідомості на елементи і з’ясування закономірного зв’язку між ними.
Предметом психології Вундт вважав безпосередній досвід – доступні самоспостереженню явища або факти свідомості; проте вищі психічні процеси (мова, мислення, воля), він вважав недоступним експерименту, і запропонував вивчати їх культурно-історичним методом.
Спочатку головним об’єктом експериментальної психології вважалися внутрішні психічні процеси нормальної дорослої людини, що аналізуються за допомогою спеціального організованого самоспостереження (інтроспективні), а потім експерименти проводилися над тваринами (До. Ллойд-Морган, Э. Ли Торндайк), досліджувалися психічнохворі, діти.
Експериментальна психологія починає досліджувати не тільки загальні закономірності психічних процесів, але і індивідуальні зміни чутливості, часу реакції, пам’яті, асоціацій і т.д. (Ф. Гальтон, Д. Кеттел).
Гальтон розробив прийоми діагностики здібностей, які поклали початок тестуванню, методи статистичної обробки результатів досліджень (зокрема, метод числення кореляцій між змінними), масове анкетування.
Кеттел розглядав особу як сукупність деякого числа емпірично (за допомогою тестів) встановлених і більш менш автономних психологічних характеристик.
В даний час методи експериментальної психології широко застосовуються в різних областях людської діяльності. Прогрес людського пізнання вже немислимий без методик експериментальної психології, тестування, математичної і статистичної обробки результатів досліджень.
На початку ХІХ століття німецькі університети охопила хвиля освітньої реформи, спрямованої отримання академічної свободи як професорів, так студентів. Професорам дозволили самостійно вибирати теми для викладання й досліджень, і працювати без опіки із боку. Студенти були вільні відвідувати будь-які курси лекцій з своєму вибору без обмежень жорсткого навчального плану. Ця свобода розповсюджувалася і налаштувалася на нові науки, якою була психологія.
Така університетська атмосфера забезпечила ідеальні умови для процвітання наукових досліджень. Професори годі було й лише читати лекції, а й спрямовувати експериментальні дослідження студентів у добре обладнаних лабораторіях. У жодній іншій країні був настільки сприятливого ставлення до науки.
Реформа у німецьких владних університетах сприяла їхньому розвитку, але це означало збільшення робочих місць тим, хто цікавився наукової кар'єри. У Німеччині були досить великі шанси стати шановним викладачем із гарним платнею, хоча досягти вищого становища було дуже важко. Від багатообіцяючого університетського вченого вимагалося уявити наукову працю, значнішу, ніж стандартна докторська дисертація. Це означало, що людина, вибравши університетську кар'єру, воістину повинен мати видатні здатність до науці. Почавши працювати на наукової кафедрі, молоді вчені постійно відчували тиск у тому, що стосувалося проводити дослідження і наукових публікацій.
Хоча суперництво було гострим, а вимоги високими, нагорода набагато перевершувала витрачені зусилля. У німецькій науці ХІХ століття процвітали тільки найкращі з найкращих, а результатом було реалізовано кілька великих досягнень переважають у всіх науках, включаючи нову психологію. Невипадково професора німецьких університетів, яким наукова психологія зобов'язана своєю появою, стали «володарями наукових умів» у Європі.
Вперше експериментальні методи вивчення мислення, що є однією з предметів дослідження, у психології (когнітивне напрям), застосували четверо вчених: Герман фон Гельмгольц, Ернст Вебер, Густав Теодор Фехнер і Вільгельм Вундт. Усі вони були німцями, кожній Галі дали освіту у в галузі фізіології і були знає останніх досягнень науки.
23.Психофізіологія органів чуття та образ світу у вченні Гельмгольца.
Гельмгольц - фізик і фізіолог, дослідник. Гельмгольц преуспішно працював у найрізноманітніших галузях. У результаті досліджень з фізіологічної оптики він винайшов офтальмоскоп — пристрій на дослідження сітківки очі.
Для психології цікаві пошуки Гельмгольца з питань визначення швидкості нервових імпульсів, і навіть дослідження у сфері зору ,слуху. Тоді вважалося, що швидкість нервового імпульсу миттєва чи є такою великою, що не піддається виміру. Гельмгольц був першим, хто емпірично виміряв швидкість проходження нервового імпульсу, фіксуючи моменти порушення рухового нерва м'язів жаби з наступною м'язовою реакцією. Експериментуючи з нервами різної довжини, він визначав різницю в часу між моментом стимуляції нерва і моментом м'язової реакції, потім виконував те саме, але вже н стимулюючи нерв в іншому місці, далі від м'яза. Ці досліди дозволили визначити швидкість проходження нервового імпульсу, що у середньому дорівнювала 90 футам в секунду.
Дослідним шляхом Гельмгольц встановив, що проходження нервових імпульсів відбувається із певною швидкістю. Це підтвердило те, що згадані процеси мозкової і м'язової діяльності протікають не одночасно, як вважалося раніше, а йдуть один за одним кілька днів. Гельмгольца, цікавили не психологічні аспекти, а лише сама можливість виміру даного параметра. Заслуги Гельмгольца для нової психології було визнано пізніше: результати його експериментів стали початком перспективного напрямку у сфері вивчення перебігу нейропроцесів .
Його роботи з вивчення механізму зору також відбувалися під впливом психології. Він досліджував зовнішні м'язи очей й механізми, з допомогою яких внутрішні м'язи очей переміщають кришталик при фокусуванні зору. Він переглянув і розширив теорію кольорового зору . Так само важливими були дослідження Гельмгольца, присвячені механізмам слуху, саме сприйняттю тонів, природі узгодженості звучання, і навіть питанням резонансу. Праці Гельмгольца, що стосуються механізму зору ,слуху, включені у сучасні підручники з психології, що свідчить про видатного значенні його досліджень.
Гельмгольц більшу частину своїх праць присвятив вивченню людських відчуттів і тим самим сприяв зміцненню експериментального підходу щодо психологічних проблем.
24.Виникнення психофізики та психометрії(Е.Вебер, Т.Фехнер,Ф.Дондерс, З.Екснер)
Ернст Вебер, народився німецькому місті Виттенберг, професора теології. У 1815 року він отримав докторську ступінь в Лейпцизькому університеті, де з 1817 по 1871 рік вивчав анатомію і фізіологію. Головним предметом його наукових інтересів стала фізіологія почуттів. Саме в області наукових досліджень про він зробив найвидатніші відкриття.
Одне з вкладів Вебера на нову психологію був у експериментальному визначенні точності тактильних відчуттів, саме відстані між двома точками шкірного покриву, у якому людина відчуває два окремі торкання. Досліджуваних, які бачать спеціальний прилад, питають, скільки торкань вони відчули. Коли дві точки дотику перебувають близько один від одного, випробовувані відзначають лише один дотик . У міру збільшення відстані між двома джерелами дотику, учасники експерименту починають відчувати невпевненість у тому , відчули вони одне або два торкання. На певній , досить великій відстані між двома точками, випробовувані впевнено повідомляють про перші два різних торкання.
Цей експеримент продемонстрував наявність так званого двох точкового порога — якогось моменту, де можна розпізнати два незалежні подразники. Досліди Вебера стали першим експериментальним підтвердженням теорії порога, за якою існує початок виникнення фізіологічної та психологічної реакції.
Ще один суттєвий науковий внесок Вебера полягає в тому що він поставив за мету встановити величину ледь помітної відмінності — найменшу різницю у вазі двох вантажів, яку здатна розпізнати людина. Він попросив учасників експерименту підняти два вантажи і побачити, який із них важче. Вага одного не змінювався на всіх етапах експерименту, вагу іншого весь час змінювали. Якщо відмінність була незнача, вагу визначали однаковою, але на певному етапі збільшення різниці розпізнавалась.
Дослідження Вебера у сфері виміру порога відчуттів мали першочергового значення; його доказ вимірності відчуттів вирішальним чином вплинула на всі аспекти сучасної психології.
Густав Теодор Фехнер (1801 – 1887). 22 жовтня 1850 року — важлива дата історія психології. Вранці того дня Фехнера — коли він ще лежав у ліжка — осінило, що є закон, який встановлює зв'язок між мозком і тілом: цей закон може бути виражений через кількісне ставлення між психічним відчуттям і фізичним подразником. Фехнер дійшов висновку, що коли підвищити рівенья подразнення то бракує ідентичного зростання інтенсивності відчуття — зі збільшенням інтенсивності подразнення в геометричній прогресії -інтенсивність відчуттів зростає лише арифметичній. Наприклад, звук дзвіночка, доданий до звучання чергового дзвіночка, б'є по відчуттях в значно більшій мірі, ніж звук того самого дзвіночка, доданий до звучання десяти дзвіночків.
Просте, але геніальне відкриттяФехнера показало, що відчуття (психічне якість) залежать від кількості подразнення (тілесне чи фізична якість). Щоб виміряти зміни у відчуттях, необхідно вимірювати зміни за різних рівнів подразнення .Отже, з'явилася можливість співвіднести психічний і фізичний світи в кількісні показники.Фехнеру вдалося емпіричним способом подолати бар'єр, що розмежує душу і тіло.
Фехнер запропонував два способи виміру відчуттів. По-перше, можна визначати: є подразник або він відсутній , відчувається він чи ні. По-друге, можна встановити такий рівень інтенсивності подразника, при якому випробовувані наголошують на появі перших відчуттів; це абсолютний поріг чутливості — та точка в інтенсивності подразнення, нижче від якої не фіксується ніяких відчуттів, а вище за яку суб'єкт відчуває якесь відчуття.
Абсолютний поріг — поняття, безсумнівно важливе, але недостатнє, оскільки встановлюється лише один аспект відчуття — його нижній рівень. Результатом осяяння Фехнера стала поява дослідницької програми, яку учений пізніше назвав психофізика (назва свідчить сам за себе: взаємозв'язок між світом психічного і матеріального). Фехнер розробив єдиний фундаментальний метод в психофізиці, і навіть систематизував дві найважливіші методики,.
Метод середньої помилки (синонім — процедура урівнювання стимулів): на учасників експерименту впливають різними подразниками, поки вони знаходять схожий за рівнем на еталонний. У методі встановлення порога (ледь помітних відмінностей) учасникам експерименту пропонуються два подразника — наприклад, вантажі певного ваги. Вага одного вантажу змінюється у більшу чи менший бік — до того часу, поки учасники експерименту не повідомлять, що вони встановили відмінність.
Фізіологи З. Екснер і Ф. Дондерс першими почали вимірювати час за допомогою психічних компонентів реакції . З. Екснер вимірював елементарні психічні реакції поетапно: спочатку слухові , потім зорові і шкірні .Особливості вимірювання примітивної реакції досліджувалися їм у залежності від віку випробовуваних , від насиченості подразників , впливу стомлення , дії алкоголю і т. д. Саме в працях З. Екснера виник термін « час реакції».У той час як З. Екснер вивчав визначення часу нервового збудження на різноманітних ділянках рефлекторної дуги , другий фізіолог , Ф. Дондерс , перейшов до виміру безпосередньо психічного ланки єдиної реакції . Їм було визначено, що тривалість психічного компонента реакції не перевершує 1 / 10 с, для уточнення результату Ф. Дон- Дерсу були введені такі терміни, як акт розрізнення та акт вибору , що дозволяло підраховувати час реакції більш точно.Існують два способи вивчення часу реакцій.1 . Вимірювання часу елементарної психічної реакції..2 . Стадії дослідження:1 ) обстановка повної тиші і психофізіологічного спокою випробуваного ;2 ) абстрагування випробуваного за допомогою освіти свідомих перешкод при виконанні сенсомоторних реакцій.Кожен етап обстеження включає виконання випробуваним за 10 сенсомоторних реакцій - на звуковий і світловий подразники з інтервалом 3-5 с.
25.Нова психологія Вундта як результат лабораторних досліджень в Гейдельбергському та Лепцизькому університетах.
Народився у 1832 році. Професор філософії в Лейпцизькому університеті (від 1875 р.), де організував першу у світі лабораторію експериментальної психології (1879)[1]. Окрім експериментальної фізіологічної психології нижчих процесів, визнавав також існування описової та історичної психології, метод якої застосовується до аналізу таких виявів людського духу, як мова, звичаї, міфи тощо.
У тлумаченні співвідношення душі та тіла, психічного і фізичного виходив із первинності першого чинника. На думку Вундта, душа або дух є фундаментом матерії, а не навпаки. Логікурозглядав як теорію форм синтезуючого мислення, на яку має спиратися методологія усіх наук. Згідно з Вундтом, етика — це апріорне знання абсолютних цінностей.
Хоча опис звичаїв різних груп людей з точки зору психології утворює необхідне підґрунтя формування моральних норм, головним чином у цьому процесі є історично конкретизована рефлексія абсолютних цінностей.
Роки в Лейпцизі
В 1875 році Вундт стає професором філософії в Лейпцігському університеті; із цього моменту починається самий тривалий і важливий період його разючої наукової кар'єри. У цьому університеті він проробив 45 років. Уже на початку своєї діяльності він створює в Лейпцизі лабораторію, а в 1881 році засновує журнал «Філософські навчання», офіційний друкований орган своєї лабораторії й нової науки. Вундт мав намір назвати нове видання «Психологічні навчання», але передумав, оскільки в той час уже існував журнал з такою назвою (хоча в ньому зачіпалися не наукові, а окультні й спіритуалістичні питання). Все-таки в 1906 році Вундт перейменував свій журнал в «Психологічні навчання». Перед психологією відкривалася широка дорога.
Широка популярність ім'я Вундта і його лабораторії залучила в Лейпциг величезна кількість бажаючих з ним працювати студентів. У їхньому числі було кілька молодих людей, які пізніше внесли істотний вклад у розвиток психологічної науки, серед них американці, що заснували після повернення в Сполучені Штати власні лабораторії. У такий спосіб лейпцігська лабораторія вплинула на розвиток сучасної психології - вона служила зразком для створення нових експериментальних центрів.
Колишні студенти Вундта організували лабораторії також в Італії, Росії і Японії. Найбільше творів Вундта було перекладено на російську мову. Захоплюючись Вундтом, російські психологи в 1912 році обладнали в Москві лабораторію - точну копію вундтовської. Ще одна така лабораторія була побудована японськими вченими на базі Токійського університету в 1920 році, у рік смерті Вундта, але в 60-е роки ця лабораторія згоріла під час студентських хвилювань. Студентів, які приїжджали в Лейпциг, насамперед поєднували загальні погляди й мети, і саме ці молоді вчені склали першу формальну психологічну школу.
Лейпцігські лекції Вундта користувалися великою популярністю. На кожну в аудиторії збиралося більше шестисот студентів.
У приватному житті Вундт був спокійною й невибагливою людиною, дні його проходили по строго заведеному порядку (виявлені в 1970 році щоденники його дружини Софи - ще один приклад появи раніше невідомих історичних даних - розповіли багато нового про особисте життя Вундта). З ранку Вундт працював над якою-небудь книгою або статтею, читав студентські роботи, редагував свій журнал. Опівдні він був присутній на іспитах в університеті або навідувався в лабораторію. Один зі студентів Вундта згадував, що його візити займали не більше 5-10 хвилин. Імовірно, незважаючи на свою непохитну віру в експериментальні дослідження, «сам він не був створений для роботи в лабораторії».
У другій половині дня Вундт прогулювався, подумки готуючись до майбутньої лекції, що звичайно починалася в 4 години пополудні. Вечорами в його родині музицировали, говорили про політика й - принаймні, у дні його молодості - про права студентської молоді й робітників. Фінансове становище сімейства дозволяло тримати в будинку слуг і влаштовувати прийоми.
Культурно-історична психологія
До культурно-історичної психології Вундт відніс вивчення різних стадій розвитку людських психічних процесів, які проявляються в об'єктивних продуктах культури - мові, мистецтві, міфології, соціальних підвалинах, законах, моралі. Величезне значення цієї праці для психології обумовлено не тільки актуальністю самого предмета дослідження: поява цієї роботи знаменує собою поділ нової психологічної науки на дві галузі - експериментальну й соціальну,
Розвитку культурно-історичної психології Вундт присвятив 10 років, але вона не зробила істотного впливу на американську психологію. У статтях, опублікованих за 90 років в «Американському психологічному журналі», у всіх витримках з добутків Вундта на частку «Психології народів» доводиться всього 4 відсотки цитат. Для порівняння: на «Основи фізіологічної психології» робляться посилання в 61 відсотків випадків.
Вундт продовжував працювати без перерви до самої своєї смерті в 1920 році. Він вів дуже спокійне життя, і - так вуж розпорядилася доля - умер незабаром після завершення книги своїх спогадів. Підраховано, що в період з 1853 по 1920 роки Вундт написав більше 54 тисяч сторінок - тобто він писав по 2,2 сторінки щодня. Нарешті, збулася його дитяча мрія стати знаменитим письменником.
26.Дослідження досвіду свідомості в наукових проектах Вундта. Метод інтроспекції
Вундт (Wundt) Вільгельм (18.06.1832, Маннгейм - 31.08.1920, Лейпциг)
-Німецький психолог, фізіолог і філософ, що заснував в 1879 р. в Лейпцігськомууніверситеті першу в світі лабораторію експериментальної психології.
Дослідження досвіду свідомості
Психологія Вундта ґрунтувалася на експериментальних методах природничих наук - в основному, на методах фізіології. Вундт пристосував ці наукові методи до нової психології й проводив дослідження точно так само, як це робив будь-який натураліст. Таким чином, «дух часу», Zeitgeist, у фізіології й психології сприяв формуванню як предмета нової психології, так і методів психологічних наукових досліджень.
Предметом вивчення Вундта, якщо виразити це одним словом, була свідомість. Якщо ж говорити про це більш докладно, то слід зазначити, що в системі вченого знайшли відбиття всі теорії емпіризму, що одержали розвиток в XIX столітті. Вундт уважав, що свідомість – явище складне, і для його вивчення найкраще підходить метод аналізу. Він писав: «Першим кроком у вивченні якого-небудь явища повинне бути повний опис його тридцятимільйонних елементів».
На цьому, однак, подібність між емпірістами й Вундтом закінчується. Вундт був не згодний з ідеєю статичності елементів свідомості - так званих атомів мозку - які пасивно, у результаті якогось механічного процесу, з'єднуються один з одним. Він уважав, що свідомість грає набагато більше активну роль в організації власної структури. А виходить, вивчення тільки тридцятимільйонних, тільки змісту свідомості або його структури - лише початок у розумінні психологічних процесів.
Оскільки головна увага Вундт зосередив на здатності мозку до самоорганізації, він назвав свою систему волюнтаризм (від слова - вольовий акт, бажання). Інакше кажучи, волюнтаризм пояснює те, як сила волі робить мислення високоорганізованим. Вундт робив упор не на самих елементах, а на процесі їхньої активної організації або синтезу.
Метод інтроспекції
Психологія Вундта - наука про досвід свідомості, отже, метод психології повинен включати спостереження за власною свідомістю. І людина здатна проводити такі спостереження, він може скористатися методом інтроспекції - перевірки стану власного мислення. У Вундта цей метод одержав назву внутрішня перцепція. Поняття інтроспекція - зовсім не відкриття Вундта; його появу зв'язують із ім'ям Сократа. Внесок Вундта полягає в проведенні експериментів і використанні в них строгих наукових методів. Правда, деякі вчені - критики Вундта - уважали, що тривалі експерименти самоспостереження викликають у його учасників серйозні щиросердечні захворювання.
Метод інтроспекції був запозичений психологами з фізики, у якій він застосовувався для досліджень світла й звуку, а також з фізіології, де він використовувався для вивчення органів почуттів. Так, для того, щоб одержати відомості про органи почуттів, дослідник використовував який-небудь подразник, а потім просив випробуваного описати отримані відчуття - приблизно так, як це робив Фехнер у своїй науковій праці. Порівнюючи вагу двох вантажів, випробувана тим самим аналізує власні відчуття, реєструючи переживання своєї свідомості. Якщо ж ви говорите: «Я голодний», виходить, ви вже внутрішньо проаналізували стан свого організму.
Експерименти по інтроспекції, або внутрішньої перцепції, проводилися Вундтом у лейпцігській лабораторії з найсуворішим дотриманням установлених їм же правил. От ці правила:
1) спостерігачі повинні вміти правильно визначати момент початку експерименту;
2) спостерігачі ніколи не повинні знижувати рівень своєї уваги;
3) експеримент повинен бути організований так, щоб його можна було провести кілька разів:
4) умови проведення експерименту повинні бути прийнятними для зміни й контролю за зміною факторів роздратування.
Остання умова виражає суть експериментального методу: варіабельність факторів роздратування й спостереження за виникаючими змінами у відчуттях випробуваного.
Вундт рідко проводив сеанси так званої якісної інтроспекції, у яких випробувані просто описували свій внутрішній досвід. Інтроспективний аналіз він звичайно зв'язував з безпосередніми уявленнями випробуваних про величину, інтенсивність і діапазон різних фізичних подразників. Лише невелика кількість досліджень включало спостереження суб'єктивного або якісного характеру - приміром, опису ступеня комфортності сприйняття різних подразників, інтенсивності образів і т.п. У більшій частині досліджень Вундта проводилися об'єктивні виміри з використанням складного лабораторного устаткування; нерідко оцінювався час реакції. Таким чином, Вундт робив висновки про елементи й процеси свідомості, виходячи тільки з об'єктивних оцінок.
27.Психофізичний паралелізм Г.Ебінгауза та інтерференційна теорія забування Г.Мюллера
Історія життя Герма на Бббінгауса (1850-1909), одного із засновників психології, новатора, експериментатора, не багата подіями, однак надзвичайно цікава, і її деталями стали результати експериментів, які він проводив.Дослідження цього вченого були певним викликом Вундту, який вважав, що неможливо експериментально вивчати вищі пізнавальні процеси. Це були перші об'єктивні експериментальні дослідження психічних процесів.
Герман Еббінгаус першим серед психологів почав вивчати пам'ять і здатність до навчання за допомогою експериментального методу. Він довів, що експериментальне дослідження вищих психічних функцій є можливим. До того ж цікаво, він був, так би мовити, психологом-одинаком, проводив свої дослідження, не маючи фінансової підтримки, власної лабораторії, не працюючи в університеті.
У тогочасній психології була популярною асоціативна теорія, відповідно до якої ідеї (уявлення, образи) поєднуються одна з одною за певними правилами. Основними причинами асоціації вважали близькість між фактами свідомості в часі та просторі, схожість між уявленнями, а також різкий контраст між ними. Процеси пам'яті теж розглядали в контексті цієї теорії, тож відповідно вважалося, що люди запам'ятовують факти (зберігають їх у пам'яті, пригадують) тому, що між ними сформувались асоціації. Еббінгаус зрозумів: для того, щоб дослідити закони пам'яті, слід сформувати умови, в яких спрацьовували б лише асоціативні зв'язки, й уникнути впливу осмислення.
Дослідник визначив, що не слід використовувати як матеріал для запам'ятовування вірші або завершені історії. Оскільки сприйняття словесного матеріалу призводить до виникнення певних уже сформованих асоціацій, то це впливатиме на процес запам'ятовування. Те, що ми вже знаємо, запам'ятовується легше, до того ж такого роду матеріал дослідник не має можливості контролювати. Еббінгаус вирішив використовувати абсолютно однорідний матеріал, який не породжує жодних асоціацій, та абсолютно незнайомий.
Для досягнення мети він винайшов особливий матеріал для запам'ятовування, а саме беззмістовні набори складів із двох приголосних і однієї голосної. Він вважав, що саме набори беззмістовних складів забезпечують чистоту експерименту. Еббінгаус склав список із 2300 складів і всі ці можливі поєднання трьох букв, записані на картках, використовував у випадковому порядку. Склади також повинні були утворювати ряди, в яких не могло бути жодного змісту. Насправді це непросте завдання, оскільки досить складно знайти поєднання букв, які б звучали беззмістовно та не викликали жодних асоціацій. Однак Еббінгаус упорався з цим завданням, оскільки добре володів англійською, французькою, грецькою мовами і латиною.
Еббінгаус вивчав залежність механічного запам'ятовування від таких умов: обсяг матеріалу (кількість складів), число зроблених повторень, проміжок часу між заучуванням та повторенням, спосіб побудови рядів. Дослідження тривали два роки (в 1879-1880 та 1883—1884 рр.). Всі експерименти за однією процедурою починалися та закінчувалися в один і той самий час. В цьому виявлялися намагання Еббінгауса створити незмінні умови для дослідження механічної пам'яті.
Результати досліджень Еббінгауса стали досить популярними і тією чи іншою мірою представлені в сучасних підручниках із психології.
1. Крива Еббінгауса
2. Знаменитий психологічний закон: "7±2". При одному прочитуванні запам'ятовується або 5, або 7, або 9 складів.
3. Ефект країв. При запам'ятовуванні спрацьовує ефект краю. Краще запам'ятовуються початок та кінець матеріалу, а середина випадає.
4. Ефект повторення. Чим більший обсяг матеріалу, тим більше повторів і часу потрібно для його бездоганного відтворення. Зі збільшенням кількості безмістовних складів, середній час на запам'ятовування окремого складу зростає, як і загальний час запам'ятовування всього обсягу складів.
5. Ефект надмірного запам'ятовування, для того, щоб бездоганно запам'ятати і відтворювати матеріал, треба повторити його більшу (надмірну) кількість разів.
Георґ Еліас Мюллер (нім. Georg Elias Müller, 20 липня 1850 — 23 грудня 1934) — німецький філософ, один з перших експериментальних психологів.
Вперше здобув популярність дотепною критикою «психофізичного закону» Ґустава Фехнера та самостійною розробкою основних питань психофізики, що базувались на математично точних підставах.
В кінці XIX століття Ґеорґ Мюллер був одним з найвизначніших представників психології як нової галузі знання. До нього приїжджали вчитися як німецькі громадяни, так і піддані з інших країн, включаючи Російську імперію, зокрема, одним з його учнів був магістр Віталій Серебреніков.
Мюллер сформулював інтерференційну теорію забування. Центральною в ній є гіпотеза, що процес забування відбувається в результаті взаємодії нового матеріалу з тим, що людина запам'ятала раніше; забування виникає не тому, що руйнуються з часом асоціативні зв'язки, а тому, що запам'ятовуваний матеріал взаємодіє з тими асоціаціями, що вже є у пам'яті суб'єкта (між новими та минулими асоціаціями формується інтерференція, і саме вона діє як чинник, що зумовлює забування).
Для своїх досліджень Мюллер зі своїм помічником Фрідріхом Шуманом винайшов прилад, який назвав «барабан пам'яті». Це циліндр, що обертався та регулював подання матеріалу для запам'ятовування. Використання такого приладу сприяло більш точним та об'єктивним дослідженням пам'яті[1].
Мюллером також сформульоване правило, відповідно до якого пам'ять людини не в змозі розпізнавати як самостійні одиниці більше за 7 (±2) об'єктів.
28.Проблема інтенційних актів свідомості Брентано
Франца Брентано (1838—1917) вважали кращим знавцем Арістотеля в Європі. Учитель З. Фройда, Брентано був католицьким священиком. Однак коли в Римі прийняли доктрину про непогрішимість Папи Римського, він відмовився від сану та почав займатись філософією.
У 1874-1875 рр. цикл лекцій Брентано з філософії прослухав Фройд, який згодом вивчав філософію у нього приватним чином. Завдання психології Брентано бачив у тому, щоб вивчати та досліджувати психічні феномени. Брентано у своїх працях полемізує з Вундтом: на його думку, предметом вивчення психології є не елементи психічних процесів, а психічні акти та психічна активність. Справжній предмет психології—це переживання. Брентано проводить думку про те, що експерименти є корисними, а основним науковим методом є спостереження. Повноцінний емпіричний метод ширший за експериментальне дослідження. Дослідник може використовувати дані, які він отримує через спостереження та свій власний досвід. Психічні акти можна вивчати не лише на основі пам'яті, а й за допомогою уяви: можна уявити собі певний психічний стан і провести за ним спостереження.
Вундт розглядав свідомість як особливі процеси (відчуття, сприймання, уявлення), що змінюють один одного. В експерименті можна їх розрізнити, проаналізувати, знайти ті елементи, або нитки, з яких сплітається ця особлива "тканина" внутрішнього світу суб'єкта. Брентано вважав ці погляди помилковими, оскільки в них не береться до уваги активність свідомості, її постійна спрямованість на об'єкт. Для означення цього невід'ємного атрибута свідомості Брентано запропонував термін "інтенція".
Брентано читав лекції у Віденському університеті впродовж 20 років. Вони були надзвичайно популярні серед студентів. Його учнями були такі видатні вчені, як Карл Штумпф, Зигмунд Фройд, Едмунд Гуссерль.
Ф. Брентано (1838-1917) висунув програму, що протистояла як традиційній, так і новій психології В. Вундта. Він виступає проти психології як науки про зміст свідомості. Істинною психологічною реальністю є не змісти, а акти нашої свідомості. Свідомість будується не зі змістів (відчуття, образ та ін.), а з актів (уявлень, суджень, емоційної оцінки), які передбачають "спрямованість на...", або інтенцію. Таким чином, предметом психології є психічні феномени як акти - бачення, слухання, міркування
Акт свідомості, тобто функція свідомості, завжди виявляється у її спрямованості на об'єкт усвідомлення. Відповідно до способу ставлення до предметів Ф. Брентано поділяє класифікацію духовних актів на три види: акти уявлення, акти міркування, акти почуття (емоційної оцінки об'єкта).
В уявленні предмет являється свідомості у вигляді образу. Модифікаціями цього акту є сприйняття, уява, поняття, причому уявленню належить керівна роль.
Ні про що не можна міркувати, нічого не можна бажати, ні на що не можна надіятися, нічого не можна боятися, якщо щось не уявлено.
Ф. Брентано
Міркування - другий вид ставлення до об'єкта. За Брентано, в міркуванні об'єкт характеризується як істинний або неправильний.
В актах почуття (емоційної оцінки) суб'єкт ставиться до свого об'єкта як до добра або зла, бажаного або відкинутого. Цей клас феноменів охоплює також бажання і волю. Виокремивши три види актів, Брентано підкреслював їх єдність у цілісному душевному житті. Свідомість в єдності її актів Брентано порівнює з рікою, в якій одна хвиля наслідує іншу. Ця теорія вела до уявлення про суб'єкта як систему актів, яка має підґрунтя в самій собі й осягає себе через самоспостереження.
У психології кінця XIX - початку XX ст. формуються різні за науковою ідеологією психологічні школи, що починають використовувати поняття самосвідомості та особистості, які поступово витісняють поняття свідомості та поведінки.
29. Психологія функцій К.Штумпфа як протистояння психологічній позиції В.Вундта( все що знайшла по цьому Штумпфу)
Карл Штумпф (англ. Carl Stumpf, 21 квітня 1848, Візентайд (Баварія) — 25 грудня 1936, Берлін) — німецький психолог, філософ-ідеаліст, музичний теоретик, учень Ф. Брентано та Р. Г. Лотце, засновник (разом з Ф. Брентано) європейського напрямку функціональної психології, один з провісників феноменології та гештальтпсихології.
Основний напрямок наукової діяльності Карла Штумпфа — психологічні проблеми сприйняття звукових тонів і пов'язані з цими проблемами питання теорії музики.
Штумпф розглядав музику як унікальний феномен культури, і тому результатам дослідів, проведених натренованими в інтроспективної аналізі свідомості психологами (школа В. Вундта), він протиставляв свідоцтва експертів-музикантів, як такі, що заслуговують більшої довіри.
Одним з головних понять психології звуку Штумпфа є «сплав» звуків: множинність звуків, які утворюють у свідомості слухачів єдине, цільне співзвуччя. При такому підході дисонанс розглядається в якості «індивідуації» звуків з цього єдності.
Штумпф вніс найбільший після Гельмгольца внесок у дослідження психологічної акустики. Але, на відміну від Гельмгольца, Штумпф виступав проти «об'єктивних методів» дослідження, декларуючи таким чином ідею неможливості жорсткого розрізнення між фізичними і психічними явищами, що передбачало необхідність вивчення в області психоакустики цілісних психо-фізичних комплексів.
К. Штумпф заклав основи концепції «двох компонент висоти музичного звуку», згідно з якою, зі зміною одного фізичного параметра звуку — частоти його коливань — одночасно змінюються два психологічних ознаки звука — його тембр і висота.
Карл Штумпф першим в історії психології почав проводити емпіричні дослідження в області музичних сприйняттів (Tonpsychologie, «Психологія музичних сприйнять», т. 1 — 2, 1883 — 90)
Згідно зі Штумпфом, тематична область психології (вперше названа ним «феноменологією») підрозділяється на три основні частини:
«феномени» — зміст почуттів чи уяви;
«психічні функції» — сприйняття, воління, бажання і т. п.;
«іманентні відносини» між психічними функціями і феноменами.
У свою чергу, психічні функції, по Штумпфа, поділяються не «інтелектуальні» (сприйняття, розуміння і судження) і «емоційні» («емотивної» або «афективні»), представлені біполярними відносинами: «радість — печаль», «бажання — відкидання», «прагнення — уникнення» і т. д.) Певний емоційний відтінок можуть придбати і деякі явища, які були названі «чуттєвими відчуттями».
Згідно зі Штумпфом, психологія є пропедевтична фундаментальна наука (Vorwissenschaft), задача якої — науковий опис і емпіричне дослідження т. зв. «первинних» і «вторинних» феноменів, а також «психічних функцій», незалежно від їх причинних відносин. При цьому, феномени не підлягають зведенню до елементарнішим елементам в силу притаманних їм структурних властивостей. Остаточне побудова психології, на думку Штумпфа, має стати основою всіх приватних наук про природу і людину.
Штумпф вводить поняття «відчуття почуттів» (Gefühlsempfindungen) : Gefühlsempfindungen — це таке відчуття, змістом якого є почуття. Сформулював також «інтенціональну теорію емоцій», яка не втратила своєї актуальності й донині.
Своїми дослідженнями та розробками Штумпф передбачив не тільки феноменологію Гуссерля[2], але й основні ідеї гештальтпсихології[3]: учнями Штумпфа були засновники гештальтпсихології К. Коффка, М. Вертгеймер та В. Келер, який в 1921 р. змінив Штумпфа, що пішов у відставку, на посаді директора створеного ним Інституту експериментальної психології при Університеті Фрідріха-Вільгельма в Берліні
30.Вюрцбургська школа психології О.Кюльпе, її досягнення і розходження з поглядами Вундта
Вюрцбургська школа. Представники цього напряму в психології (О. Кюльпе, Н. Ах, К. Марбе тощо), на противагу ассоцианистов, розглядали мислення як внутрішню дію. Вони висунули положення про те, що мислення має свій специфічний зміст, що не зводиться тільки до наочно-образного. Вюрцбургской школі також належить твердження про те, що мислення має предметну спрямованість.
Представники вюрцбургской школи почали перші експериментальні дослідження розумових процесів. Однак їхні експерименти обмежувалися лише методом систематичного самоспостереження, коли кваліфіковані психологи як піддослідних повинні були повідомляти про процеси власного мислення при виконанні завдань, що вимагають розумових дій. Це могли бути завдання щодо тлумачення складних текстів, виявлення співвідношень між об'єктами, встановленню причинно-наслідкових зв'язків і т. п.
Надалі Н. ахом була зроблена перша спроба створення об'єктивного методу дослідження мислення. Він створив методику утворення штучних понять.
Незважаючи на великий внесок вюрцбургской школи в дослідження мислення і подолання механістичного підходу ассоцианизма, її позиція була внутрішньо суперечлива. Висунувши принцип діяльності як основний у дослідженні мислення, представники даного напрямку трактували діяльність в чисто ідеалістичному плані. Позбувшись крайності «чистої чуттєвості» ассоцианистов, вони впали в крайність «чистого мислення»
Освальд Кюльпе (1862-1915) спочатку був асистентом Вундта, в 1893 р. він присвятив йому свою першу книгу "Нариси з психології".
1894 р. він стає професором університету м. Вюрцбурга, а 1896 р. створює лабораторію, яка згодом отримує назву Вюрцбурзької школи психології. Серед учнів Кюльпе було багато американців, зокрема В. Джеймс.
Кюльпе проникся ідеєю, що мислення можна досліджувати в лабораторії. Таку позицію не поділяв Вундт.
Кюльпе переглянув погляди Вундта і щодо інтроспекції. Свій підхід він назвав систематичною експериментальною інтроспекцією. Учасники дослідження, які виконали певне складне завдання (встановлення логічних зв'язків між поняттями), мали ретроспективно пригадати все пережите під час виконання завдання, яким чином відбулося формування того чи іншого судження.
На думку Вундта, слід було уникати такого ретроспективного опису. Він наполягав, що треба застосовувати свідомий синхронний досвід, а не спогади про досвід, що мав місце в минулому. Кюльпе вважав свій підхід більш відповідним, називав свою інтроспекцію систематичною, адже в ній виділялись певні проміжки часу, відповідно до яких досліджуваний мав представити свій досвід, описати Його.