Петербург 2004 Создатели настоящего учебного пособия ~ сотрудники кафедры прикладной психоло

Работа добавлена на сайт samzan.net:

ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ

Кафедра прикладной психологии и социологии

А. С. Кармин

М. А. Мельник

Санкт-Петербург

2004

Создатели настоящего учебного пособия – сотрудники кафедры прикладной психологии и социологии ПГУПСа Анатолий Соломонович Кармин и Мария Антоновна Мельник – в течение многих лет ведут вузовский учебный курс культурологии. Профессор А.С.Кармин – автор двух учебников по этой дисциплине, рекомендованных Министерством образования РФ для высших учебных заведений России, и редактор подготовленного кафедрой «Практикума по культурологии». Ст. преп. М.А.Мельник имеет большой опыт преподавания культурологии на заочном отделении и является автором используемых в работе кафедры методических материалов и указаний для студентов-заочников. Данное учебное пособие написано в соответствии с утвержденной Министерством образования РФ программой курса культурологии для высших учебных заведений и дает студентом-заочником достаточный материал для самостоятельного выполнения заданий и получения научно-методических основ освоения этой дисциплины.

Зав. кафедрой прикладной психологии и культурологии ПГУПСа

доктор филологических наук проф. М.В.Иванов

ПРЕДИСЛОВИЕ

Целью изучения дисциплины «Культурология» является развитие личности, расширение культурного кругозора студентов, приобретение ими знаний, необходимых для понимания особенностей русской культуры, современной цивилизации и социокультурной жизни человечества.

В соответствии с этим основными задачами дисциплины являются:

изучение основ теории культуры;
ознакомление с различными типами культур;
изучение состава культуры, основных культурных форм;
осмысление исторической динамики социокультурного развития человечества и специфики исторического развития русской культуры;
развитие гуманистического мировоззрения и творческого мышления;
стимулирование личностного роста и духовного развития студентов.

Культурология преподается на всех факультетах ПГУПСа. Студенты-заочники должны по этой учебной дисциплине

усвоить содержание культурологии в объеме программы учебного курса,
сделать контрольную работу,
написать реферат,
сдать экзамен.

Данное учебное пособие предназначено дать студентам заочного отделения необходимые сведения для освоения учебного материала, выполнения указанных заданий и подготовки к экзамену. Оно содержит:

Программу учебного курса культурологии.
Краткий конспект содержания курса культурологии.
Список контрольных вопросов к экзамену.
Методические указания к контрольным работам и рефератам.
Список основной и дополнительной литературы по курсу культурологии.

1. ПРОГРАММА УЧЕБНОГО КУРСА КУЛЬТУРОЛОГИИ

Тема 1. Что такое культура?

Культура: слово, понятие, проблема. Происхождение и смысл термина “культура” в науке. Аксиологическая и антропологическая трактовка культуры. Информационно-семиотическое понимание культуры. Функции культуры.

Тема 2. Семиотика культуры.

Типология знаковых систем культуры. Естественные знаки. Функциональные знаки. Конвенциональные (условные) знаки. Вербальные знаковые системы - естественные языки. Функции языка в культуре. Язык и мышление. Язык и общение. Культура речи. Знаковые системы записи. Тексты и их интерпретация.

Тема 3. Культуры и народы.

Культура и культуры. Национальные культуры. Этнокультурные стереотипы. Проблема национального характера. Метакультуры и цивилизации. Восток и Запад.

Тема 4. Исторические типы культуры

Первобытная культура. Античная культура. Культура европейского средневековья. Культура эпохи Возрождения. Культура Нового времени. Современная западная культура. Региональные социокультурные миры. Цивилизации и метакультуры. Культурные различия между Западом и Востоком, Севером и Югом в современном мире.

Тема 5. Русская культура.

Этапы развития и исторические особенности русской культуры. Христианско-православное начало культуры. Византийско-имперские амбиции и мессианское сознание. Из культурной изоляции - к интеграции с европейской культурой. Разрыв между этнической и национальной культурой. Авто- и гетеростереотипы русских. Проблема национального характера. Традиционные установки русской культуры. Русская культура сегодня.

Тема 6. Пространство культуры.

Культурные формы и их свойства. Ментальное поле культуры. Трехмерная модель культуры. Структура культурного пространства. Когнитивные, ценностные и регулятивные парадигмы культуры. Основные формы культуры: духовная культура, социальная культура, технологическая культура.

Тема 7. Духовная культура.

Мифология. Сущность мифа. Основные черты мифа. Логика мифологического мышления. Причины существования мифов в культуре. Мифы в культуре ХХ века.

Религия. Общие черты религии. Типы отношения людей к религии. Проблема обоснования религиозной веры. Роль религии в культуре. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам. Религия в современном мире.

Искусство. Виды искусства. Искусство и общество. Эмотивная функция искусства. Художественное творчество. Восприятие художественного произведения. Художественные стили.

Тема 8. Социальная культура.

Нравственная культура. Нравственность, мораль, этика. Добро и зло. Социокультурные функции морали. Механизмы моральной мотивации. Типы морали. Парадоксы нравственной культуры. Проблема обоснования этики. Основные принципы современной нравственной культуры.

Правовая культура.

Право и мораль. Закон и правосознание. Развитие права в России. Функции правовой культуры. Культура законодательства. Правовая культура власти. Правовая культура населения.

Политическая культура.

Сфера политики и политическая культура. Семиотика политической культуры. Функции политической культуры. Типы политической культуры. Тоталитарная модель. Демократическая модель. Историческая обусловленность политической культуры. Политическая культура России. Формирование и развитие мировой политической культуры.

Тема 9. Технологическая культура.

Техника. Становление и развитие технологической культуры. Особенности технологической культуры Технология как культурный феномен. Мир техники в пространстве культуры.

Наука. Наука как отрасль общественного труда. Основные этапы исторического развития науки. Дифференциация и интеграция наук. Типы наук. Социокультурные ориентиры науки. Отношение общества к науке.

Инженерия. Специфика инженерной деятельности. Происхождение и развитие инженерной культуры. Инженерия и искусство. Культурная «ниша» инженерии. Горизонты инженерной культуры.

Тема 10. Культурные сценарии деятельности.

Культурные сценарии как эталонные программы жизнедеятельности. Разнообразие культурных сценариев. Культура труда. Культура учебы. Культура игры. Культура досуга.

Тема 11. Динамика культуры.

Генезис культуры. Рост объема потребляемой обществом энергии и информации в процессе развития культуры. Творчество и культура. Традиционная и инновационная культура. Постфигуративная, кофигуративная и префигуративная культура. Живая и архивная культура. Ритмика культурных процессов. Структурные сдвиги в культурном пространстве.

Тема 12. Теории мирового культурно-исторического процесса.

Проблема исторического прогресса в классической философии. Концепции культурно-исторического прогресса Н.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, П.Сорокина, М.Кагана. Процесс глобализации и культурное объединение человечества в современную эпоху.

2. КРАТКИЙ КОНСПЕКТ СОДЕРЖАНИЯ КУРСА КУЛЬТУРОЛОГИИ

Конспект составлен по учебнику: А.С.Кармин, Е.С.Новикова. Культурология. СПб, 2004. В этом учебнике дается более подробное изложение и объяснение приведенных в конспекте понятий и положений.

Тема 1. ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРА?

Развитие представлений о культуре

Понятие «культура» стало употребляться с XVII в. для того, чтобы обозначить специфику человеческого образа жизни – в противоположность стихийному, животному существованию. Два аспекта смысла этого понятия: 1) культура как реально существующий образ жизни людей; 2) культура как средство возвышения человека.

Просветительское понимание культуры: культура – мир разума.

Антропологический подход (из первого аспекта): культура – мир человека.

Культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, включает все, что создано людьми и характеризует их жизнь в определенных исторических условиях (описательный уклон).

Аксиологический подход (из второго аспекта): культура – мир ценностей.

Культура есть совокупность лучших творений человеческого духа. Но – в разных культурах разные, зачастую несовместимые ценности.

Недостаток обоих подходов: называют проявления и стороны культуры, но не объясняют ее сущности.

Информационно-семиотическая концепция культуры

Культура выступает как:

1) мир артефактов, или мир человеческой деятельности

Артефакты – продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные людьми предметы и явления (вещи, мысли, способы действий).

Человеческая деятельность отличается от действий животных:

- свободным целеполаганием, заранее представляется результат труда;

- созданием специальных средств деятельности и их совершенствованием.

Закон «оборачивания средств в цели»: средства становятся самостоятельными целями.

2) мир смыслов

Человек вносит в свои творения нечто специфически человеческое – наделяет смыслом предметы и явления. Нельзя понять предмет отдельно от культуры.

Виды смыслов:

Знания – информация о свойствах объекта.

Ценности – фиксированные в человеческом сознании характеристики отношения к объекту.

Регулятивы – правила или требования, в соответствии с которыми люди строят свою жизнь.

3) мир знаков

Знак – предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи.

Явления культуры – знаки и совокупности знаков («тексты»), в которых зашифрована социальная информация, т.е. вложенное в них людьми значение, смысл.

Культура – особый тип информационного процесса.

Культура в человеческом обществе – то же, что и информационное обеспечение в компьютере. У животных носителем информации является тело, опыт отдельной особи не передается потомству; у человека есть надбиологическая форма хранения информации, включающая язык, память, программы.

Культура – социальная информация, сохраняемая и накапливаемая

в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств.

Функции культуры

Информационная – культура как информационное обеспечение общества, отвечающее за сохранение общественного опыта.
Адаптивная – культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде. Человек является «биологически недостаточным» животным, которое вынуждено, чтобы выжить, создавать вокруг себя искусственную среду. чем меньше зависимость человека от природы, тем больше его зависимость от культуры.
Коммуникативная – культура формирует средства человеческого общения; культура – условие и результат общения людей.
Интегративная – культура объединяет народы, социальные группы, государства. Любая социальная общность скрепляется своей культурой.
Социализации – культура является важнейшим фактором социализации, определяющим ее содержание, средства и способы. Социализация – процесс усвоения индивидом социального опыта, знаний, ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу, социальной группе, социальной роли, и результат этого процесса.

Значения термина «культура»

Под понятием «культура» могут подразумеваться:

общечеловеческая культура
локальные культуры
этнические и национальные культуры.
субкультуры – культуры отдельных демографических или социальных слоев и групп, воплощающие отличия их образа жизни, мышления и поведения от общенациональных норм (язык, оформление внешности, нормы, идеология, легенды, иерархия)
отдельные компоненты национальной культуры (культура труда, быта, художественная, правовая и т.п.)
исторические типы культуры, охватывающие целые исторические эпохи и включающие в себя культуры различных стран и народов
надэтнические культурные общности (христианская, исламская, европейская и т.п.).

Тема 2. СЕМИОТИКА КУЛЬТУРЫ

Типы знаков

Естественные знаки – вещи и явления природы (предмет становится знаком, если указывает на другие предметы и явления – «знак-признак»).
Функциональные знаки: предмет становится знаком, если связь между ним и тем, на что оно указывает, возникает в процессе человеческой деятельности и основана на способе его употребления.
Иконические знаки – знаки-образы, имеющие сходство с тем, что они обозначают; искусственно создаются такими, чтобы их внешний вид отражал облик обозначаемых ими вещей.

4. Конвенциональные знаки – для них знаковая функция является главной.

Сигналы – знаки предупреждения или оповещения, значение несут в результате соглашения, договора (школьный звонок, цвета светофора)
Индексы – условные обозначения предметов или ситуаций, имеющие компактный, легко обозримый вид (показания приборов, школьные оценки)
Символы – знаки, выражающие смысл объекта, в наглядно-образной форме передающие абстрактные идеи и понятия, связанные с этим объектом.

5. Вербальные знаковые системы – естественные языки

6. Знаковые системы записи возникают на базе других знаковых систем и вторичны по отношению к ним (письмо, нотная грамота, системы записи танца, языки программирования и т.п.)

Возникновение письменности:

предметное письмо
- рисуночное письмо (пиктография)
  - иероглифическое письмо
  - алфавитное письмо

Значение письменности:

увеличение словарного состава языка
возникновение языковых норм и правил
возрастание объема циркулирующей в обществе информации
расширение возможностей передачи информации
возможность сохранения оригинальных мыслей – расширение возможностей для творчества
начало книгопечатания – демократизация знаний.

Функции языка в культуре

Когнитивные функции – язык как средство мышления.

Коммуникативные функции – язык как средство общения.

Язык как средство мышления

Функции:

номинативная – называние предмета мышления
конструктивная – слова связываются в предложения, описывающие свойства и отношения
аккумулятивная – результаты мышления фиксируются и сохраняются в языке.

Гипотеза Сепира – Уорфа: язык как средство выражения и оформления мыслей определяет ход мышления и его результат; на разных языках люди мыслят по-разному? Но – содержание мыслей определятся не языком, а предметом мышления.

Язык как средство общения

Функции:

референтная – передача информации о предмете сообщения
экспрессивная – средство самовыражения коммуникатора
импрессивная – средство воздействия на адресата
поэтическая (эстетическая) – характеристика самого сообщения, его эстетических свойств.

Культура речи –

определяется:

соответствием литературным нормам,
индивидуальным стилем.

Отклонения:

просторечие – неправильное построение слов и фраз
жаргоны – особенности языка отдельных социальных групп
диалекты, говоры, наречия – особенности звукового строя, словообразования, построения фраз, исторически сложившиеся в каком-либо регионе.

Социокультурная дифференциация языков:

языки международного общения (английский, французский, испанский, русский, арабский)
национальные языки
племенные разговорные языки, не имеющие письменности
бесписьменные «одноаульные» языки с узкой сферой обращения.

Тема 3. КУЛЬТУРЫ И НАРОДЫ

Этническая и национальная культура

Народ – объединяется общей историей, которая сохраняется в социальной памяти – культуре.

Этногенетическая общность – этнос: социальная группа людей, которых объединяет этническое самосознание – сознание своей генетической связи с другими представителями группы (историческая наследственность).
Этносоциальная общность – нация: этносоциальная общность, имеющая общее семиотическое поле – систему общеизвестных всем ее представителям знаковых средств (язык, нормы поведения, символика и т.п.), которые обеспечивают взаимопонимание и повседневное взаимодействие.

Сравнение национальной и этнической культуры

Этническая культура	Национальная культура
Исходный базис национальной культуры; зависит от природной среды, отражает вековой опыт народной жизни, ведения хозяйства. Усваивается с детства в жизненном опыте	Развивается на основе письменности и образования, воплощается в литературе, искусстве, науке, философии, социально-политическом и технологическом развитии общества. Овладение национальной культурой не достигается само собой, а требует обучения
Средоточие – деревня	Средоточие – город
Сохраняет архаичные нормы жизни, тяготеет к замкнутости	Открыта переменам, впитывает достижения других культур
Стремится к сохранению локальных особенностей быта, поведения и т.п.	Нивелирует локальные различия

Этнокультурные стереотипы

Этнокультурный стереотип – упрощенное, зачастую искаженное представление о типичных чертах, характеризующих какой-либо народ.

Автостереотипы – представления о своем народе. формируют нормы поведения, способствуют самоутверждению и объединению народа. Важная часть национального самосознания.

Народ всегда идеализирует себя, вносит все позитивные черты, необходимые для выживания в данные социально-географических условиях.
Включаются черты, которыми люди пытаются оправдать недостатки образа жизни.

Гетеростереотипы – представления о другом народе.

Всегда более критичны, чем автостереотипы.
Служат источником национальных предрассудков и предубеждений.

Тема 4. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КУЛЬТУРЫ

Первобытная культура

Homo Habilis (человек умелый) – 2 млн. лет назад, Homo Sapiens – 100 тыс. лет назад. Первые города и государства – 10-5 тыс.лет назад. Самая длительная эпоха в человеческой истории.

Основные черты:

Синкретизм – слитность, нерасчлененность форм культуры, свойственная их неразвитому состоянию.
Бесписьменность.
Ритуализация всех сфер жизни: действия, после которых наблюдался какой-либо полезный эффект, становились образцами, которые копировались и передавались из поколения в поколение.
Слаборазвитое индивидуальное самосознание, преобладание коллективных форм поведения, жизненно важные для существования племени устои охраняются системой запретов – табу.
Мифологическое сознание – духовное основание культуры, синкретически заключающее в себе зачатки религии, искусства, философии, науки (см. также Мифология – гл.6,§2).

Античная культура

С начала 1 тыс. до н.э. ( образование греческих городов-полисов) до V в. н.э. (падение Римской империи).

Исторические особенности:

Расцвет мифологии + борьба против архаических традиций мифологического мышления.
Накопление и передача (письменность) знаний о мире  выход за рамки мифологического мышления.
Необходимость поддерживать порядок в государстве  кодексы законов.

В Древней Греции:

Развитие философии: стремление дать явлениям действительности рациональное объяснение в абстрактных понятиях; попытки свести в единую систему представления и мире, обществе, человеке, истине.
Искусство служит удовлетворению эстетических потребностей, а не только ритуально-мифологических; дифференциация видов искусства, разработка художественных канонов.

В Древнем Риме:

В основе - греческие образцы, но изменяются масштабы: не полис, а империя.
Политизированность; искусство подчиняется политическим и идеологическим целям.
Римское право – фундамент современной правовой культуры.

Противоречия античной культуры

1. Чувства и разум

Мир – чувственно воспринимаемое, наблюдаемое; страх перед бесконечностью; зрелищность – воздействие на чувства. В то же время стремление к логическому рассуждению, абстракции; разум – высший арбитр, главная сила, управляющая миром.

Судьба и борьба

Судьба человека полностью предопределена богами, никто не в силах изменить свою участь. Но герой, осмелившийся бросить вызов судьбе, способный нарушить предписание, вызывает восхищение (древнегреческая трагедия)

Социальность и индивидуальность

Человек – существо общественное, политическое; слабое представление о своеобразии человеческой личности. Позднее – рост интереса к индивидуальности, отвержение принципа «социальное выше индивидуального» (Сократ).

Средневековая культура

С V в. по XV вв.

3 силы, определившие культуру Средневековья:

Традиции греко-римской культуры.
Дух варварства.
Христианство – новое духовное основание европейской культуры.

Особенности культуры Средневековья

Восприятие всего через призму религии, Бог превыше всего, монашество («молящиеся») – самый почетный труд («воюющие» и «трудящиеся» ниже).
Проповедь ничтожности разума человека, греховности плоти.
Мистицизм, иррационализм.
Культ аскетизма.
Искусство направлено на религиозно-церковные нужды.
Образование – религиозный характер, грамотность – редкое явление, университеты с XII в) – преподавание на латыни.
В науке – господство схоластики, строгий контроль церкви; разделение «истин разума» и «истин веры»; крайне редкое обращение к наблюдению и эксперименту.
Сохранение пережитков язычества.

Культура Возрождения

Периодизация:

XIV в. – треченто, проторенессанс

XV в. – кватроченто, высокое Возрождение

XVI в. – чинквеченто, позднее Возрождение.

Основные черты:

Возрождение античных традиций в зодчестве, живописи, скульптуре после средневекового упадка изобразительного искусства.
Гуманизм: человеческая личность в центре внимания, восхищение духовной и телесной красотой человека; разрушение культа аскетизма.
Реформация – возникновение протестантизма; ответом было усиление инквизиции, приведшее к упадку культуры Возрождения.
Переходная культура, синтезировавшая традиции античности и средневековья.

Культура Нового времени

С XVII до начала ХХ вв.

Главные особенности развития культуры Нового времени:

Формирование нового, индустриального типа общества.
Ослабление влияния религии на все сферы жизни, культура становится светской.
Повышение авторитета философии, стремление опираться в философии не на веру, а на разум, логику, факты.
Признание ценности образования, знания (XVIII в. – «век Просвещения»).
Научная революция XVII-XVIII вв. – формирование основ современной науки; XIX в. – век классической науки.
Многонациональность и многоязычность (вместо латыни) европейской культуры, взаимодействие национальных культур.
Развитие машинной индустрии, ускорение темпов научно-технического прогресса.
Дух практицизма, деловитости, буржуазная этика.
В XIX в. – распространение реализма в искусстве.
Рубеж XIX – XX вв. – разочарование в идеалах, критика европейской культуры.

Современная западная культура

С начала ХХ в.

Характерные черты:

Дух предпринимательства, бизнеса, индивидуализма.
Динамичность, быстрая смена условий жизни.
Модернизм и постмодернизм.
Научно-техническая революция.
Компьютеризация – переход к новому типу общества - «информационному».
Глобальные проблемы.
«Потребительское общество» и его пороки (бездуховность, асоциальные тенденции, наркомания, преступность, терроризм)

Противоречия современной культуры:

1. Свобода и насилие

Увеличение свободы личности. Условия, обеспечивающие его – рост мобильности, времени досуга, возможностей выбора, доступности информации. Гуманизм, демократия, либерализм – против насилия. И вместе с тем – распространение насилия в обществе.

2. Элитарность и массовость

Специализация «высокой культуры», в каждой сфере культуры своя элита

«Индустрия культуры», основанная на законах рынка. «Масскульт».

Контркультура, враждебная к существующим в обществе порядкам.

3. Плюрализм и унификация

Множество точек зрения, концепций, теорий, стилей, школ, учений и т.п.

Стремление к стандартизации условий жизни, мыслей, идеалов, распространение одинаковых материальных и духовных ценностей, единообразного видения мира по вкусам большинства.

Региональные культуры

Запад и Восток

Восточная культура более неоднородна (разные религии), западный мир объединен общей религией – христианством.

Различия культур Запада и Востока:

	Запад	Восток
Особенно-сти образа жизни	Познание внешнего мира и активное воздействие на него; самостоятельная деятельность человека, ускоренный темп жизни	Самоизоляция от внешнего мира, уход во внутреннюю духовную жизнь; пассивное подчинение человека жизненной силе природы
Филосо-фия	Идея бытия; стремление к точным формулировкам истины в словах; для мудреца главное – владение даром слова	Идея небытия; истинное знание невыразимо в словах; истинная мудрость выражается не в словах, а личным примером
Наука	Развитие науки, как практической, так и теоретической	Отставание от Запада; развитие практических знаний (медицина и пр.)
Искусство	Утилитарность, визуализм, реализм; с эопхи Возрождения - индивидуализм, ценность авторского стиля	Неутилитарность, символизм, условность; синтез различных видов искусства; в изобразительном искусстве декоративность, отсутствие перспективы; деиндивидуализм, личность творца не обозначается
Этика	Активность, утилитаризм; «нормативная недостаточность», разнообразие и лабильность норм социального поведения, стремление к творчеству, расшатывание традиций	Созерцательность, консерватизм, аскетизм; «нормативная избыточность», строгость поведенческих регулятивов, уважение к обычаям и традициям, церемониальность социальных контактов
Политиче-ская жизнь	Динамизм	Инерционность

Север и Юг

Юг – социокультурный мир народов субтропического пояса – Африка, Меланезия, Океания.

Север – живущие севернее народы, зона распространения западной культуры.

Негритюд – направление общественной мысли, утверждающее особую роль негритянской культуры в истории человечества. Характерны для культуры Юга черты первобытно-мифологической культуры рассматриваются как свидетельства превосходства негритянской культуры.

Различия культур Севера и Юга:

	Европейцы	Африканцы
Отношение к природе	Природа – мир объектов, которыми надо овладеть; потребительство, уничтожение природы	Жизнь в связи с природой; не «использование» природы, а «соучастие» в ее жизни»
Познание мира	Через рациональное мышление; наука – абстрактная, обезличенная	Через чувства, эмоции, интуицию; эмоциональное отношение к миру

Цивилизации

Шесть значений понятия цивилизации:

исторический процесс совершенствования жизни общества (Гольбах)
образ жизни общества после выхода его из первобытного, варварского состояния (Морган)
материальную, утилитарно-технологическую сторону общества, противостоящую культуре как сфере духовности, творчества и свободы (Зиммель)
последнюю, завершающую фазу эволюции какого-то типа культуры, эпоху смерти этой культуры (Шпенглер)
любой отдельный социокультурный мир (Тойнби)
наиболее широкую социокультурную общность, представляющую собой самый высший уровень культурной идентичности людей (Хантингтон).

В русской литературе обычно называют цивилизацией не просто культуру как таковую, а общество, характеризующееся специфичной и достаточно развитой культурой - по крайней мере, достигшей письменности.

Типы цивилизаций:

общественно-экономические формации: рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая (Маркс)
аграрные и индустриальные цивилизации
общества, объединенные общими метакультурами.

Метакультуры имеют надэтнический характер и включают разные, но сходные по некоторым общим параметрам культуры. В основе сходства культур, входящих в единую метакультуру, может лежать языковая общность, (например, испанская метакультура), общность природных условий (например, метакультура горных народов), религия (напр., исламская метакультура).

Тема 5. РУССКАЯ КУЛЬТУРА

Исторические особенности:

«Востоко-запад» и обусловленная географическом положением специфика истории.
Христианско-православное начало культуры: духовно-религиозная независимость от католической Европы; духовная объединяющая сила; консерватизм по отношению к новому в сочетании с противопоставлением Западу в итоге привели к отставанию от Европы.
Особая роль государственности в объединении и сохранении русского народа. Единство народа держалось на централизованной власти, а не на единстве культуры.
Византийско-имперские амбиции, стремление к завоеваниям новых территорий.

мессианское сознание – представление об особом великом предназначении России в мировой истории.

Культурная изоляция и последующая за ней интеграция с европейской культурой.
Разрыв между этнической и национальной культурой.
Культурная революция в советской России.
Унификация и изоляция советской культуры.
Крах советской культуры и ломка прежних исторически сложившихся стереотипов.

Традиционные установки русской культуры:

Коллективизм как культурная норма, сложившаяся в условиях крестьянской общины.
Бескорыстие, возвышение духовности, осуждение склонности к приобретательству, накопительству – влияние православия.
Экстремизм, гиперболизация - любое дело на фоне громадных российских масштабов становится заметным тогда, когда приобретает достаточно большой, до крайности, размах.
Фетишизация власти, культ государства, вера в «царя-батюшку», власть в ответе за все.
Русский патриотизм, обусловленный особой ролью государственности и соединяющий любовь к родине, родной земле с любовью к отечеству, государству.

Тема 6. ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ

Трехмерная модель культурного пространства

Три вида смыслов - три измерения - три оси:

Три основные области культуры:

Духовная культура – сочетание знаний и ценностей (в плоскости осей X и Y)

Социальная культура – социальные ценности и идеалы + регулятивы поведения, стремящегося к их воплощению (в плоскости осей Y и Z)

Технологическая культура – культура исполнения, изготовления, получения чего-либо; включает в себя знания и регулятивы (в плоскости осей X и Z).

Границы между областями культуры относительны: любая культурная форма содержит и знания, и ценности, и регулятивы.

Тема 7. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

К духовной культуре относятся культурные формы, ориентированные на выработку знаний и ценностей:

Мифология
Религия
Искусство
Философия

Особенности духовной культуры:

Неутилитарность; нужна сама по себе, а не ради достижения каких-либо целей.
Наибольшая свобода творчества.
Особый духовный мир, созданный силой человеческой мысли, богаче реального мира.
Наиболее чутко реагирующая на изменения среды, самая хрупкая область культуры, больше всех страдает при социальных катаклизмах, нуждается в поддержке общества.

Мифология

Миф – вымысел, принимаемый за правду.

Характерные черты мифа:

Отождествление фантазии с реальностью.
Объяснение действительности в наглядно-образной форме.
Эмоциональная насыщенность.
Связь с магией.

Логика мифологического мышления

Принцип антропоморфизма – все в мире уподобляется человеку.

Анимизация – вещи и явления «оживляются» и «одушевляются».

Артефактизация – вера в то, что вещи и явления не существуют сами по себе, а кем-то сделаны.

Принцип сопричастности – мистическое единство вещей, обусловленное «общностью душ»; Все, что происходит с одной вещью, воздействует на другие, сопричастные ей вещи. В каждой культуре есть своя мифология.

Социокультурные функции мифа:

Функция стереотипизации – создает образцы, стандарты, по которым строится мышление и поведение людей.
Функция компенсации – компенсирует недостаток знаний о мире, объясняет непонятное и позволяет включить его в систему представлений о мире.
Функция символизации – в закодированном, символическом виде отражает явления реальности.

Мифы в современной культуре

«старые» – из прошлых культур, «суеверия» (о леших и т.д.)
«новые» – паранаучные («летающие тарелочки» и пр.)
мифологемы – стереотипные поверья, настолько привычные, что необоснованность их не замечается («все дети талантливы» и т.п.)
идеологические мифы – (напр., расистские).

Религия

Основные элементы религии:

Вера в Бога – существо разумное, бессмертное, обладающее сверхъестественными способностями, непостижимое для человека.
Эмоциональное отношение к Богу.
Вероучение – в священных текстах и их толкованиях.
Религиозный культ – личное обращение к Богу (молитва), коллективные богослужения, обряды, отмечающие рождение, вступление в брак, смерть; праздники, символика.
Организация верующих – церковь.

Функции религии

Душеспасительная (по отношению к личности).
Духовная (по отношению к культуре).
Мирская (по отношению к обществу).

Буддизм

Идейные истоки – брахманизм:

Атман (Брахман) – единая мировая душа, лежащая в основе мироздания и являющаяся источником индивидуальных человеческих душ.
После смерти душа переселяется в другое тело или предмет.
Карма – закон посмертного воздаяния за поступки при жизни, определяющий судьбу души человека в последующем воплощении: переход в следующую варну выше или ниже, либо в животное, растение, неживой предмет.
Сансара – круг преходящих событий земной жизни, в котором вращается душа, переселяясь из тела в тело.
Нирвана – состояние высшего совершенства и блаженства души, которое достигается после выхода ее из круга превращений (после брахмана) и воссоединения с Атманом

Учение Будды

Основатель – Сиддхартха Гаутама, принц Шакьямуни, род. ок. 560 г. до н.э.

4 великие истины буддийского учения:

Жизнь полна страданий.
Причина страданий – желания (жажда бытия, жажда наслаждений, жажда власти).
Человек в силах устранить причину страданий, освободившись от желаний.
Есть путь к прекращению страданий – восьмиричный путь Будды – праведное знание, праведное мышление, праведная речь, праведное действие и т.д.

Буддизм не требует полного отказа от мирских благ, а настаивает на равнодушном отношении к удовольствиям и невзгодам. Прошедший полностью весь восьмиричный путь достигнет нирваны – независимо от того в какой касте он родился.

Социокультурные традиции буддизма:

Идеи непричинения вреда живому, ненасилия, общественного согласия, равноправия.
Умеренность, терпимость.
Стремление к духовному совершенствованию.
Разработка техник управления собственным телом, погружения в транс.
Традиции углубления в собственный мир, пренебрежения к земному, к хозяйственной стороне жизни – сдерживают развитие экономики, науки, что в итоге привело к научно-техническому отставанию стран буддийского Востока от Запада.

Христианство

Истоки христианства

Библия.– Ветхий Завет, монотеизм иудейской религии, Синайские заповеди, записанные Моисеем (ок. 1230 г. до н.э.): чти отца и мать, не убивай, не кради, не прелюбодействуй, не клевещи, не завидуй.

Основы христианского вероучения

Новый Завет. Заповеди Иисуса Христа (в Нагорной проповеди). Жизнь, распятие и воскресение Христа.

Новый образ Бога: Иисус – бог-мученик, человеческий лик Бога. Вера, надежда, любовь – путь праведника. Царство Божие – не на земле, не небе, а в душах людей. Заповеди Христа – нравственный идеал, к которому должен стремиться истинный христианин.

Таинства – священные действия, через которые тайно дается человеку благодать Святого духа: Крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священство, соборование.

Три ветви христианства

IV в. н.э. - государственное признание христианской церкви в Римской империи.

После разделения Римской империи на Западную (столица – Рим) и Восточную (столица – Константинополь) между Римскими папами и Константинопольскими патриархами началось соперничество. С IX в. оно перешло в затяжной конфликт, который кончился тем, что в 1054 г. произошел раскол христианской церкви, в результате чего образовались

– католичество,

– православие.

В XVI в. в борьбе с католической церковью (Лютер, Кальвин) возник

-- протестантизм

Различия между католичеством, православием и протестантизмом:

	Католичество	Православие	Протестантизм
Организация	Единая церковь, возглавляемая Римским папой	Совокупность самостоятельных (автокефальных) церквей	Отсутствие единой организации, отмена церковной иерархии
Богословские вопросы	Святой дух исходит не только от Бога-отца, но и от Бога-сына. Церковь является хранителем и распорядителем Святого духа, а потому выше светских властей и непогрешима	Святой дух исходит только от Бога-отца	Посредники между людьми и Богом не нужны. Право толковать Священное Писание имеют не только священники, но и простые прихожане
Душа после смерти	Попадает в огненное чистилище, время пребывания в котором можно сократить (индульгенции)	Попадает в рай либо в ад	Главные условия спасения души – вера и добродетельное поведение.
В области культа	Крестятся слева направо Причащение хлебом Крещение обливанием Миропомазание в 7-8 лет Главный праздник – Рождество (рождение Иисуса как человека)	Крестятся справа налево Причащение хлебом и вином Крещение окунанием Миропомазание при крещении Главный праздник – Пасха (конец земной жизни Иисуса)	Признание только двухтаинств – крещения и причащения, отмена пышных богослужений, индульгенций, икон, упрощение обрядов
Для священников	Обет безбрачия (целибат)	Можно иметь семью	Отмена монашества
Особенности системы ценностей	Подчеркивание человеческой сущности Христа, стремление к улучшению земной жизни	Акцент на божественности Христа, на стремлении к спасению души	Хозяйственная деятельность угодна Богу; приумножение богатств - богоугодное дело; стимулирование развития экономики

Мусульманство

Вероучение ислама

Основатель – Мухаммед (ок. 610 г.)

Священная книга – Коран, записанный после смерти Мухаммеда.

Пять столпов ислама:

1. Шахада – формула исповедания ислама: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его».

2. Салат (намаз) – обязательная молитва пять раз в день, по пятницам коллективно в мечети.

3. Саум – пост в месяц рамадан; запрещается днем есть, пить, вдыхать дым и благовония, вступать в половые отношения; ночью запреты снимаются.

4. Закят – обязательный налог в пользу бедных, уплата которого делает богатство праведным.

5. Хаджж – паломничество в Мекку, которое хотя бы раз в жизни обязан совершить каждый мусульманин.

X-XII вв. – расцвет классической арабской культуры:

Уважение к учености, забота о развитии просвещения.
Достижения науки (арабские цифры, развитие алгебры, геометрии, тригонометрии, астрономии, химии, минералогии, ботаники, физиологии, языкознания).
Развитие медицины (применение антисептиков, нити для наложения швов, изобретение хирургических инструментов, «Канон медицины» Ибн Сины).
Отсутствие изобразительного искусства и театра (запрет на изображение живого), развитие орнаментального искусства и художественной каллиграфии.

Исторические особенности и социально-политическая практика ислама

Многонациональность, объединяющая роль арабского языка.
Сочетание единой системы основных религиозных ценностей и жесткой регламентации культового и бытового поведения со свободомыслием в толковании богословских проблем ислама (нет централизованной церковной организации).
Государственный характер религии и идеологии; Мухаммед основал религиозное государство.
Законы шариата должны исполнять и граждане, и государственные органы.
Дух «борьбы за истинную веру»; джихад (борьба с неверными).
Замедление экономического и культурного развития исламских стран.
Ограничение прав женщин (нельзя учиться, работать).

Искусство

Искусство – сфера художественной деятельности и ее продуктов – художественных произведений.

Искусство – фактор антропогенеза

Искусство вместе с трудом создало человека. И подобно труду, оно остается условием и средством его существования и совершенствования на протяжении всей истории человечества. Если работа поглощает все силы и нет времени испытать радость общения с искусством, человек превращается в «рабочую лошадь», обитающую на «обочине культуры». В обществе, где пренебрегают искусством, люди звереют.

Функции искусства:

Рекреативная – искусство как средство развлечения.
Воспитательная – средство нравственного совершенствования человека.
Идеологическая – в художественном произведении находят выражение определенные взгляды на жизнь.
Познавательная – отражение исторических событий, описаний жизни разных эпох и народов, представлений об идеалах красоты, «духа эпохи».
Эмотивная – искусство затрагивает наши чувства, заставляет сопереживать, вызывает интерес.

Художественный образ – основные черты:

Эмоциональность – выражение эмоционально-ценностного отношения к объекту; знание об объекте служит лишь фоном, на котором вырисовываются переживания, связанные с этим объектом.
- Условность - сознательно принятое допущение, при котором созданная искусством причина переживаний становится способной вызвать переживания, ощущаемые как реальные.
- Символичность – в образе кодируются глубинные, символические смыслы.
- Многозначность - художественный образ допускает множество интерпретаций, потенциально заложенных в нем и раскрывающих его содержание при восприятии его с разных точек зрения и в разных культурных контекстах.

Восприятие художественного произведения

Уровень первый – установочный.

Уровень второй – ориентировочный.

Уровень третий – созерцательно-эмоциональный.

Уровень четвертый – интеллектуально-эмоциональный.

Уровень пятый – аналитический.

Искусство – зеркало культуры

Парадокс: художник и независим и зависим от публики. Разрешение парадокса – в том, что между индивидуальным духовном миром художника и духовным миром других людей есть общность. художники в своем творчестве, в конечном счете, выражают культурные парадигмы эпохи.

Искусство – самосознание культуры.

Тема 8. СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Культура социальных отношений определяется регулятивами, ценностями и идеалами, обуславливающими поведение взаимоотношения людей в обществе. К ней относятся:

Нравственная культура.
Правовая культура.
Политическая культура.

Соотношение социальной и духовной культуры:

Духовная культура (ДК)	Социальная культура (СК)
Ценности ДК человек может постигать в одиночку	Ценности СК достигаются только во взаимоотношениях с людьми
Продукты ДК ценны сами по себе, даже если достигаются лишь в воображении	Ценности и идеалы СК предназначены для осуществления в реальной действительности
ДК сама не способна утвердить в обществе нормы поведения, обеспечивающие достижение ее ценностей	СК утверждает в обществе нормы поведения, необходимого для достижения ее ценностей

Нравственная культура

Нравственные ценности и нормы

Нравственные ценности – качества, к которым следует стремиться – этические идеалы.

Нравственные регулятивы (нормы) – правила поведения, ориентированного на эти ценности.

Принципы нравственности соединяют в себе нравственные ценности и правила.

Добро – высшая ценность. Зло – антиценность.

Функции морали

Мотивационная – нравственные принципы выступают как причины поведения, побуждающие к действию.
Конструктивная – мораль является центральной формой социальной культуры, а ее принципы – высшими по отношению к другим формам поведения.
Координационная – мораль обеспечивает единство и согласованность взаимодействия людей в различных обстоятельствах.

Этапы развития нравственности

Элементарная нравственность: страх «Что со мной сделают?»
Конвенциональная нравственность: стыд «Что обо мне подумают?»
Автономная нравственность: «Что я сам о себе подумаю?»

Обоснование морали

Религиозный подход: нормы морали – от Бога.
Биологический подход: нормы морали выработаны в процессе эволюции и закреплены в генах.
Исторический подход: моральные нормы устанавливаются в конкретных общественно-исторических условиях.
Рационалистический подход: человек как разумное свободное существо должен сам ограничивать свою свободу разумными нормами (Кант).
Социокультурный подход: моральные принципы создают культурную среду, в которой возможно существование человека человеческого образа жизни.

Основные принципы современной нравственной культуры

Золотое правило нравственности: относись к другому человеку так, как хочешь, чтобы относились к тебе.
Моральная автономия личности: личность имеет право на независимость от любых социальных групп и от общества в целом; человек сам ответственен за свои поступки и не несет ответственности за то, на что не может влиять.
Гуманизм: человеколюбие, признание единства человечества, забота о благополучии и счастье каждого человека.

Правовая культура

Закон и правосознание

Нормы права – это юридические законы.

Реально осуществляемое проведение законов в жизнь - это правопорядок.

Совокупность представлений о праве называют правосознанием.

Право (система действующих в обществе юридических законов) и правосознание – это два основных компонента правовой культуры.

Из истории права

Первобытные племенные законы.

Римское право: четкие определения понятий; разделение областей права - частного и публичного права,

процессуального и др.; правоспособность и равенство всех пред законом.

Варварские правды. Суд сеньора: главный аргумент – признание виновного, ордалий (суд Божий).

С XVIII в. – обращение к традициям римского права.

XIX-XX в. – формирование современной правовой культуры.

Развитие права в России

«Русская Правда» Ярослава Мудрого. Судебник 1497 г, Судебник 1550 г, Соборное уложение 1649 г.

Новации Петра I. Деятельность М.М.Сперанского. Судебная реформа Александре II (1864). Революционная законность и советское право. Современное обновление правовой системы.

Типы правовых систем

Традиционный: опирается на обычаи и традиции, нет письменных законов, законодательных органов, суд – «по справедливости».
Религиозный: законы даны раз навсегда в священных текстах.
Континентально-европейский: на основе римского права; разделение на правообразование (органы гос. власти) и правоприменение (суд); разделение отраслей права (конституционное, гражданское, трудовое, имущественное, земельное, уголовное, процессуальное и др.).
Англосаксонский: в основе – тоже римское право, но судебные вердикты – прецеденты, которые получают силу закона, т.е. судьи не только применяют, но и создают законы: прецедентное право.

Три аспекты функционирования правовой культуры

Правовая культура законодательства:

Социальная справедливость.
Равенство всех перед законом.
Принцип охраны прав личности: все, что не запрещено – разрешено (для личности), все, что не разрешено – запрещено (для власти).
Единство прав и обязанностей.
Презумпция невиновности.

Правовая культура власти:

Правовое государство: власть должна сама ограничивать себя законом и действовать в интересах народа, населения страны, а не в своих собственных интересах.
Охрана порядка: государство обязано гарантировать его неукоснительное соблюдение («Пусть рушится мир, но законы должны выполняться!»).

Правовая культура населения:

Уважение к закону.
Знание законов.
Обращение к закону – решение конфликтов в рамках права, а не путем применения силы или скандалов.

Политическая культура

Сфера политики и политическая культура

Политика – область человеческих отношений и взаимодействий по поводу власти.

Власть – способность определять поведение другого человека.

Государственная власть – высшая (суверенная) власть в обществе.

Политическая культура – совокупность регулятивов и ценностей, определяющих участие людей в политической жизни.

Функции политической культуры

Формирует отношение людей к существующей власти. Любая государственная власть держится на насилии, но граждане должны признавать законность его применения, т.е. власть должна быть легитимной.
Обуславливает политическую организацию общества.

Типы политической культуры

Традиционная – основана на вере в священность старых обычаев. Государство – семья, царь – батюшка; назначения на посты по личной преданности, а не по деловым качествам; бунты в рамках патриархального государства (поменять плохого царя на «доброго»).
- Харизматическая – основана на вере в особые качества правителя, на личных отношениях между властителями и подчиненными. Назначения также по личной преданности.
- Легальная – рациональная система правовых норм. Власть достается по закону; властные отношения безличны: правят не лица, а должности.

2 модели: тоталитарная и демократическая

Тоталитарная модель

Государственная власть в руках правящей партии и вождя.
- Сращение партийного и государственного аппарата, огосударствление общества.
- Ограничение прав и свобод личности, контроль поведения и мышления.
- Приоритет коллективных интересов над личными.
- Приоритет идеологических ценностей над остальными, политики над экономикой.
- Борьба с «внешними врагами».
- Раздвоение общественного сознания.

Демократическая модель

Государственная власть подконтрольна населению, а ее представители выборны и сменяемы путем голосования.
Разделение законодательной, исполнительной, судебной власти + «четвертая власть» (пресса).
Приоритет интересов общества над интересами государства.
Многопартийность.
Не только власть большинства, но и защита прав меньшинства.
Гарантии гражданских прав и свобод, плюрализм.
Индивидуальные права выше групповых.

Историческая обусловленность политической культуры

Модели тоталитарной и демократической культуры «в чистом виде» - это «идеальные типы» (Вебер).

Авторитарный режим – «смягченная» форма тоталитарного.

Либеральный режим – ограниченная «элитарная» демократия.

Болезни демократического общества:

чрезмерное усиление олигархии, которая подчиняет себе государственную власть,
коррупция чиновников;
сепаратизм местных властей;
развитие экстремистских политических движений при отсутствии пресечения их со стороны государства и здоровых сил общества;
разжигание национальной розни в стране и столкновения между народами, живущими в ней;
вмешательство церкви в политику и возникновение стычек на религиозной почве.

Острые проблемы современной политической культуры:

положение национальных меньшинств;
активизация националистических, шовинистических движений;
социально-классовые противоречия – старая, но постоянно продолжающаяся и принимающая новые формы проблема;
борьба с преступностью, особенно с организованной преступностью и терроризмом;
социализация молодежи (и в частности, борьба с ростом молодежной наркомании).

Политическая культура России

«Вотчинное» государство, культура патриархального типа (дополняемая харизматическим культом государя).
Бесправие крестьян, громадные размеры  чувство отдаленности от «верхов» государства.
Тоталитаризм легко утвердился в Советском Союзе потому, что почва для него была подготовлена историческим опытом России.
Политическая культура современной России является культурой «смешанного» типа, находящейся на этапе перехода от тоталитарной к демократической культуре. Политическое сознание основной массы населения недостаточно подготовлено для освоения демократического образа жизни в гражданском обществе.

Тема 9. ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

Сущность и содержание технологической культуры

Технология как культурный феномен

Под технологией в широком смысле понимается организационная сторона любой деятельности. Технологическая культура включает знания и регулятивы, с помощью которых осуществляется человеческая деятельность. Основные формы технологической культуры:

Техника.
Наука.
Инженерия.

Становление и развитие технологической культуры

Магические технологии. В них основную роль играют регулятивы (магические), когнитивный аспект (мифологические знания) мало развит. Знаковый код – больше в действиях, чем в орудиях и предметах деятельности.
1. Рост техники - умений и знаний, предметного инвентаря.
2. Технические знания. Сначала – о правилах, затем – о свойствах материалов и приспособлений. Описание, без объясняющих теорий.
3. Сближение технических знаний с теоретической наукой. Возникновение технических наук. Техника становится «научной» - создаваемой с помощью науки.
4. Появление инженерии как звена, соединяющего технику с наукой.
5. Сближение науки с практикой – ориентация науки на решение практических задач, переход ее из сферы духовной культуры в область технологической культуры.

Техника представляет собою материальное «тело» технологической культуры, наука – ее интеллектуальную «душу», а инженерия – ее деятельное, волевое начало, подчиняющее «тело» «душе».

Особенности технологической культуры:

Нацелена на вопросы: что? (знание) и как? (регулятивы).
Утилитарный характер (в противоположность духовной культуре).
Играет подчиненную, служебную роль по отношению к духовной и социальной культуре.
Является всеобщим и непременным условием всякой культурной деятельности (в любом деле есть технология).
Эволюция от мистики (магии) к рациональности.

Техника

Техника – любые средства и способы деятельности, которые придумываются людьми для достижения какой-либо цели (всегда артефакт, нечто, искусственно созданное).

Предметная – материальные средства человеческой деятельности.

Исполнительская – способы, приемы, мастерство выполнения действий (технология).

Различия между природными и техническими объектами:

Природные объекты	Технические объекты
Существуют сами по себе	Созданы человеком
Обусловлены природными причинами	Обусловлены целями, заданными человеком
Царство стихийных сил	Царство разума
Органические и неорганические тела	Тела нового типа – организованные

Функции техники в культуре

Создание культурной среды обитания человека, «материального тела» культуры.
Средство приложения достижений культуры к решению практических задач – ответ на «социальный заказ» культуры.
Создание инструментария культуры – средств и способов деятельности.
Техника является культурным кодом, «аккумулятором информации», средством ее хранения и передачи.

Образ техники в культуре

Образ техники – существующее в культуре представление о ней.

В первобытной культуре: наделяется магическими свойствами.
В античные времена: творение разума, изобретательский талант – дар богов.
В религиозной культуре Средневековья: данное Богом условие человеческого бытия; технические новации осуждаются как попытки отойти от установленных Богом канонов.
С эпохи Возрождения на технику начинают смотреть как на важнейший фактор общественного прогресса.
Волна негативного отношения к технике в первой трети XIX в. (луддизм).
Национальные различия образа техники.
В России чужая, «басурманская» техника вызывает подозрение и недоверие у крестьян.
После Октябрьской революции – восхваление могущества техники.
В ХХ в. – борьба двух тенденций – техницизма (технофилии) и антитехницизма (технофобии). Техницизм изображает технику как благо, антитехницизм – как зло.

Опасности технического прогресса;

Обеднение духовной жизни человечества.
Превращение человека в раба техники.
Разрушение природной основы человеческого бытия, человек – не часть природы, а ее господин.
Опасность самоуничтожения человечества вследствие неосторожного обращения с техникой.
Угроза самоотравления человечества в результате использования искусственных заменителей.

Пути преодоления негативных тенденций технического прогресса:

Развитие науки и инженерии.
Развитие духовной и социальной культуры.
Совершенствование системы управления обществом.

Наука

Наука – три смысла:

особая совокупность знаний;
особый вид деятельности;
особая отрасль общественного труда.

Научное знание – его важнейшие особенности:

Рациональность всех положений и выводов; все должно быть доступно пониманию разумом, а не верой.
1. Объективность, безличность; истина не зависит от убеждений и предубеждений.
2. Воспроизводимость и проверяемость результата любым исследователем в аналогичных условиях.
3. Логическая строгость, точность и однозначность.
4. Логическая взаимосвязь различных элементов научного знания, наука – логически упорядоченная система.

Научная деятельность

Главный вид – исследовательская. Другие виды: сбор информации по теме исследования, подготовка необходимого оборудования, оформление результатов исследований и т.п.
- Средства научной деятельности: приборы, инструменты, экспериментальные установки, нормы и идеалы описания и объяснения, обоснования и доказательства, построения и организации научного знания.
  - Этика научной деятельности. Ссылки на использованные работы, запрет плагиата и т.д.

Наука как отрасль общественного труда

Учреждения и организации – институты, лаборатории, академии…
Система научных коммуникаций – научные издания, журналы, патентная служба, конференции…
Дифференциация профессий и специальностей.
Наука как рынок. Продажа знаний. Конкуренция.

Периодизация развития науки

I тыс. до н.э. – XVI в. н.э. – период преднауки. Накопление знаний, первые философские представления о природе.
1. XVI – XVII в. – эпоха научной революции. Формирование основ современного естествознания. Возникновение научной методологии. Выделение науки как отдельной сферы деятельности, возникновение научного сообщества. Коперник, Галилей, Бэкон, Декарт, Гук, Лейбниц, Ньютон.
2. XVIII – XIX в. – классическая наука. Образование отдельных дисциплин. Возникновение технических наук, наука становится двигателем прогресса.
3. XX в. – постклассическая наука. Революционные открытия на рубеже XIX-XX в. потрясают основы ряда наук (теория относительности, квантовая механика, генетика). Со 2-й пол. ХХ в. – огромные масштабы внедрения открытий в практику, сокращение сроков от открытия до применения.

Социокультурные ориентиры науки

Истина и польза. Ученому нужна истина, обществу нужна польза.
Автономия и социальный контроль. Автономия науки – для свободы выбора тем, методов, целей исследования – условие ее развития. Но социальный контроль – чтобы исследования не наносили вреда обществу.
Нейтрализм и социальная ответственность. В прошлом идеологическая нейтральность ученых в вопросах религии, этики, политики спасала науку от внешнего давления. Ныне необходима социальная ответственность ученых за последствия их деятельности.

Отношение общества к науке

До Нового времени наука в общественном мнении – занятие чудаковатое и непонятное.
В Новое время – рост авторитета науки.
В современности: реальная сила, движущая развитие современной цивилизации, – рационализм, техницизм, сайентизм. Иррационализм и мистика, технофобия и антисайентизм – реакция на эту силу.

Инженерия

Специфика инженерной деятельности

Практическая деятельность – знание применяется для изменения реальной действительности.
Связана с решением технических задач.
Требует научных знаний.

Инженерия – соединение науки и практики.

Историческая эволюция инженерной культуры

Праинженерия. Проектирование и изобретательство примитивной техники В роли когнитивной основы – мифы (выполнявшие ту же функцию, что и наука).
Инженерия развивается в союзе с искусством, ремеслом, древней наукой как technica ars – искусство изобретать созидать новое.
Эпоха Возрождения – развитие инженерного дела (архитектура, горное дело, военное дело, создание оружия), использование научных достижений. Появление инженерных профессий. На смену ремесленно-художественной – рационально-научная инженерия.
В Новое время – рост потребности в инженерах; подготовка инженеров в специальных учебных заведениях; высокий статус инженерной профессии.
ХХ в.: инженерия – одна из самых массовых профессий; повышение уровня технологической культуры и снижение престижа профессии.

Стадии развития инженерного дела:

Преобладание рецептурного аспекта: инженер знает, как проводить работы; недостаточное понимание сути процессов (почему так, а не иначе).
Преобладание предметного аспекта: для обоснования методик: нужно знать, что собой представляет технический объект, какие процессы в нем происходят; повышение роли науки.
Повышение значимости человеческого аспекта: учет особенностей взаимодействия техники с людьми.

Сфера современной инженерии

В ХХ в. – выход инженерии за пределы ее традиционной сферы – промышленного производства: появляются сельскохозяйственная, медицинская, фармацевтическая, генная, зоо- и биоинженерия, экологическая инженерия, социальная инженерия и т.д.

Инженерия в широком смысле

Тенденции развития инженерной культуры: экспансия и универсализация.
Инженерия в широком смысле – любая деятельность, направленная на приложение науки к практике, на развитие техники с помощью научных методов.
С ХХ в. – «постклассическая» инженерия.

Горизонты инженерной культуры

Дальнейшая экспансия и универсализация  выход теоретической базы инженерии за пределы науки, возможно – включение в ее теоретическую базу наряду с наукой также и философии.

Перспективы экспансии инженерной культуры в область творчества.

Тема 10. КУЛЬТУРНЫЕ СЦЕНАРИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Культурные сценарии – обусловленные имеющимися в культуре знаниями, ценностями и нормами эталонные программы жизнедеятельности – пути, по которым может в данном обществе проходить жизнь и деятельность людей.

Индивидуальный сценарий – конкретизация культурного сценария в зависимости от конкретных обстоятельств жизни и личных особенностей отдельного человека.

Культура труда

Культурные сценарии трудовой деятельности – формы и способы организации труда.

Историческое развитие культуры труда

Первобытная эпоха: разделение труда – первая культурная норма его организации; магическое истолкование трудовых операций.
Средневековье: цеховая организация ремесленного труда.
Переход к индустриальному обществу: новый тип работника – профессионально обученный наемный рабочий. Необходимость образования для работников.
Тейлор: научная организация труда (НОТ).
В ХХ в.: тенденции автоматизации и гуманизации труда.

Умственный труд

В современных условиях – компьютеризация умственного труда. Опасность дегуманизации.

Управленческий труд

Организация управленческого труда: рациональное планирование времени, делегирование полномочий подчиненным, подбор помощников, создание атмосферы доверия и ответственности и др.

Стили руководства:

авторитарный и демократический;
директивный, тренирующий, стимулирующий, делегирующий.

Культура учебы

С развитием культуры изменяются основные формы обучения подрастающего поколения.

Обыденно-практическое обучение:

учеба путем вовлечения детей в трудовую деятельность взрослых
нераздельное слияние процесса учебы с жизнью
неформальное личностное общение ученика и учителя.

Демонстративное обучение:

обучение организуется как особый процесс взаимодействия учителя и ученика
учитель показывает, ученик копирует действия учителя
ученик - пассивный объект обучения, индивидуальные особенности учащегося не учитываются.

Развивающее обучение:

учитель не только показывает, но и объясняет
от ученика требуется: не просто повторение и запоминание, но и понимание материала, самостоятельное выполнение упражнений, способствующих его освоению
учет индивидуальных особенностей учащегося
учитель – «начальник» учебного процесса: он без участия ученика определяет его ход и несет ответственность за учебную деятельность ученика
работа не с отдельной личностью, а с группой по единому плану.

Креативное обучение:

индивидуально-ориентированная работа педагога с учащимся
главный фактор обучения - инициативность учащихся; ученик - полноправный субъект общения и несет ответственность за свою работу
учебный процесс - совместная работа учителя и ученика; неформальное, личностное общение учителя и ученика
самообучение, которое каждый ученик совместно с учителем организует по-своему
со-творчество учителя и ученика.

Проблемы современной системы образования

Современная система образования сложилась в средние века и до сих пор в своей организации сохраняет многие черты средневековой культуры. Доска, мел и тряпка, слушание лекций, пассивная работа учащегося. Необходимо внедрять компьютерное обучение, включение в интернет-программы и т.д.

Культура игры

Признаки игры

Свободная деятельность (доборовольная, не долг, излишество).
Неутилитарность, отсутствие других целей, кроме удовольствия от игры.
Выход за рамки реального в область воображаемого.
Обособленность от «обыденной» жизни, существование в замкнутом пространстве-времени.
Законы – правила, отклонение от которых расстраивает игру, порядок внутри игрового пространства-времени - эстетика игры.
Напряжение, дух борьбы, непредсказуемость исхода игры, эмоциональная насыщенность, зрелищный характер игр, наличие болельщиков.
Стремление играющих к содружеству, к ассоциации и объединению.

Игровые сценарии в культуре:

Религиозные культы.
- Игровые элементы в искусстве.
- Игры, связанные с исполнением социальных ролей.
- Манипулятивные игры.
- Праздничные церемониалы.
- Игровой элемент в экономике, правосудии, политике, дипломатии, военном деле, науке.

В настоящее время – две тенденции: вытеснение игровых элементов из деловой жизни общества и разрастание мира игр как особой сферы деятельности.

Культура досуга

Досуг – условие развития культуры

Для того, чтобы культура развивалась, у людей должно быть свободное от труда время и силы для его активного использования.

Имущественное неравенство между классами - цена, которую человечество заплатило за культурный прогресс

Сценарии досуга

Отсутствие отдыха.
Будничное безделье.
Домашняя работа.
Праздник.
Смена занятий.
Сочетание отдыха с работой.

Культура общения

Аспекты культуры общения:

внешний, ритуальный, «этикетный» - выполнение общепринятых ритуалов общения, правил этикета, предписывающих, что и как надлежит во время общения делать;
- внутренний, социально-психологический - характер отношений между людьми.

Виды общения

1. Формальное:

Анонимное - кратковременный контакт между незнакомыми людьми.
- Функциональное - люди вступают в контакт как исполнители определенных функций.

2. Неформальное:

Приятельское - общение достаточно хорошо знающих друг друга людей
- Интимное – общение, основанное на личностной эмоциональной заинтересованности друг в друге и глубокой душевной близости: дружба, любовь.

Тема 11. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ

Генезис культуры

«Системный эффект»: не изменение частей определяет свойства целого, а изменение организации системы ведет к появлению новых свойств у ее частей. Культура возникает не потому, что у человека появляется разум, а, наоборот, разум у человека развивается потому, что возникает культура.

Антропогенез есть продукт социогенеза и культурогенеза.

Энергетика и динамика развития культуры

Закон культурной эволюции Л.Уайта: Культура развивается по мере роста потребляемой обществом энергии.

В свете информационных и синергетических представлений рост информации – это «оборотная сторона» роста энергетической мощи общества. Культура – «механизм для обработки информации».

Творчество - движущая сила культуры

Основные признаки творчества:

Качественная новизна.
Социальная значимость (ценность, важность для общества).

Генерация и селекция

Генерация – порождение новых идей.
Селекция – выбор из множества этих идей тех, которые ведут к решению поставленных задач.

Творческий процесс сам себя регулирует: в нем есть внутренняя логика, обусловленная содержанием творческой задачи. Это самоуправляемый процесс.

Механизмы культурной динамики

Традиционная и инновационная культура

Традиционная: доминирование традиционности над новаторством. Общество веками остается почти неизменным.
Инновационная: новаторство доминирует над традиционностью Создаются условия для технического и социально-экономического прогресса общества.

Общей тенденцией истории человечества является движение от традиционной культуры к культуре инновационной.

Постфигуративная, кофигуративная и префигуративная культура

Постфигуративная: подрастающее поколение перенимает опыт у старших.
Кофигуративная: и дети и взрослые учатся не только у старших, но и у сверстников.
Префигуративная: не только дети учатся у родителей, но и родителям приходится учиться у своих детей.

Живая и архивная культура

Живая: информация, которая циркулирует по каналам социальной коммуникации в данный период времени и активно используется обществом.
Архивная: социальная информация, выключенная из повседневной общественной жизни, но существующая рядом с живой культурой

Три темпоральных слоя живой культуры

«Коренные» культурные формы, в которых сохраняется, обновляется и распространяется социальная информация, необходимая для деятельности людей в данных исторических условиях.
Реликтовые культурные формы - «осколки прошлого».
Проектные культурные формы - зародыши культуры будущего.

Преходящая и непреходящая культура

Преходящая: явления, которые живут в культуре сравнительно недолго и исчезают, не оставляя сколько-нибудь заметного следа в последующем ее развитии (напр., капризы моды; шлягеры). Культурная жизнь на этом уровне поддерживается быстрой сменой новаций.
Непреходящая: достижения культуры, не теряющие своей ценности со временем, образцы и средства для создания новых культурных ценностей Произведения обладают принципиальной новизной и большой социальной значимостью. Новации редки, но живут долго.

Ритмика культурных процессов

Наряду с постоянными историческими тенденциями (напр., рост знаний) есть временные колебания социальных параметров, их циклические подъемы и спады. Циклический характер культурной динамики: волнам Кондратьева в экономике сопутствуют волны Маслова (колебания «аналитичности» и «синтетичности» в культуре).

Структурные сдвиги в культурном пространстве

Неоднородность культурного пространства: деление на центр и периферию.

Центр - формы культуры с наиболее высоким потенциалом:

активно воздействует на другие формы и на жизнь общества вообще;
отличается развитой организацией и богатым языком;
содержит обширное множество текстов, в т.ч. имеющих эталонную значимость;

Периферия - формы культуры:

более инертные, менее упорядоченные;
языки имеют узкую сферу применения и нередко считаются «неправильными»;
тексты мало влияют на центральные культурные формы.

Перемещения центра и периферии:

центральные культурные формы теряют динамичность и гибкость, их потенциал снижается;
периферийные культурные формы вступают в конфликт с эталонами;
рост напряженности в пространстве культуры;
в революционных периферийных культурных формах вырабатывается содержание будущего ядра культуры;
революционные формы наращивают потенциал и занимают место в центре культурного пространства.

Тема 12. ТЕОРИИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

Идея общественного прогресса

С ходом истории условия жизни людей постепенно меняются в лучшую сторону. Прогресс – закон исторического развития человечества.

Западноевропейская философия XIX века: поиски общих законов истории

Сен-Симон и Конт

Три стадии исторического развития человечества: теологическая («детство»), метафизическая («юность»), позитивная («зрелость»).

Гегель

Смысл истории - в создании условий для свободной деятельности человеческого разума, посредством которой Абсолютная Идея, воплощаясь в нем, познает сама себя.

Исторический прогресс состоит в развитии свободы.

4 этапа: 1) восточный, 2) греческий, 3) римский, 4) германский.

Марксизм

Главные положения:

История развивается по объективным законам.
Общественный прогресс обусловлен развитием материального производства.
Общественное бытие определяет общественное сознание.

Основные исторические типы общества – социально-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и социалистическая.

Развитие культуры в зеркале европейской культуры XIX века

Во всех рассмотренных учениях утверждается:

Существуют объективные законы истории, в соответствии с которыми человечество идет по пути исторического, в т.ч. культурного прогресса.
Исторический прогресс однолинеен: все страны и народы идут по одному пути – через ряд закономерно сменяющих друг друга стадий развития, каждая из которых характеризуется определенным типом культуры.
В каждую историческую эпоху существуют народы, находящиеся на разных стадиях прогресса. Европейская культура - наиболее передовая культура эпохи, образец для остальных народов (европоцентризм).

Н.Данилевский: Россия и Европа

Европейская цивилизация не является наивысшей и обязательной формой, которую должна принять всее народы. Идея полилинейности: существуют разные культурно-исторические типы развития народов всех народов Земли.

Жизненный цикл культурно-исторических типов – 4 этапа:

подготовительный - смешение племен в единый народ, формирование его языка и других особенностей, составляющих его самобытность;
складывание государства, обеспечивающего политическое и культурное единство, создающего условия для развития творческой силы;
период расцвета – реализация накопленного потенциала в произведениях искусства, науки, философии, в развитии гражданских и политических учреждений, техники и экономики;
застой жизни – «апатия» культуры.

Прогресс – движение человечества не в одном направлении, а в разных направлениях исторической деятельности.

Способы взаимодействия культур:

«прополка» - насаждение чужой цивилизации и уничтожение существовавшей ранее культуры;
«прививка» - пересадка в культуру элементов чужой цивилизации;
«почвенное удобрение» - усвоение результатов более зрелой цивилизации (достижений науки, техники, искусства, промышленности и др.)

О.Шпенглер: Закат Европы

Культурные миры замкнуты и взаимонепроницаемы; каждая культура живет своей особой жизнью, она рождается, достигает зрелости, стареет и умирает.

«Великие культуры»: 1) египетская, 2) античная, 3) индийская, 4) вавилонская, 5) китайская, 6) арабская, 7) западная и 8) мексиканская.

Душа культуры – особая идея, которая стремится выразиться в культурной деятельности народа. Выражается в прасимволе культуры, характеризующем ее разнообразные проявления.

Прасимвол античной культуры - ограниченное материальное тело; душа культуры - аполлоническая.

Прасимвол арабской культуры - мир-пещера; душа культуры – магическая.

Прасимвол западной культуры - бесконечность, «чистое» безграничное пространство. Душа европейской культуры, неудовлетворенная пребыванием в границах достигнутого, нацеленная на бесконечное движение к неизведанному, - фаустова душа.

Истощив свои творческие силы, душа умирает, и с ней умирает культура и вступает в последний этап своего бытия - цивилизацию.

Цивилизация - умирающая культура.

Современное состояние западного мира предрекает его близкую и неизбежную гибель.

А.Тойнби: Постижение истории

Всемирная история - история различных цивилизаций, сосуществующих рядом друг с другом.

Существующие ныне цивилизации: 1) западная, 2) православная, 3) индуистская, 4) китайская, 5) дальневосточная (в Корее и Японии), 6) иранская, 7) арабская.

Основные элементы цивилизации: политика, культура и экономика.

Вызов-и-Ответ – механизм эволюции цивилизаций.

Вызов – стимул к развитию общества: резкое ухудшение условий жизни.

Ответ – изменение общества, которое обеспечит его существование в новых условиях.

История любой цивилизации - последовательность актов Вызова-и-Ответа.

Ответ на вызов - это творческий акт, к которому способно творческое меньшинство; для изменений необходимо, чтобы инертное большинство за последовало за активным меньшинством. Стадии развития цивилизаций: генезис, рост, надлом и разложение.

Цивилизации и религии

1. Возникшие из примитивных обществ первичные цивилизации - несовершенные, языческие формы религии.

2. Вторичные цивилизации: формирование высших религий - буддизма, иудаизма, христианства, ислама.

3. Третичные цивилизации - современные цивилизации, в которых зарождаются элементы новых высших религий; в перспективе они должны слиться в единую «религию будущего».

Создавая религии, люди ищут ответ на главный вызов истории - вызов Бога: «быть человеком». Подлинная история есть диалог человечества с Богом, в ходе которого люди постигают волю Божию.

П.Сорокин: Социальная и культурная динамика

Типология культуры: в основе ее – различие представлений о природе реальности, о природе человеческих потребностей и способе их удовлетворения.

Идеационная культура: реальность имеет сверхчувственную природу, т.е. в основе окружающего мира лежит сверхъестественное, божественное начало; подлинная реальность - сверхъестественное бытие; главные потребности – духовные; способ удовлетворения потребностей - не столько изменение внешней среды, сколько трансформация личности, минимизация физических нужд, аскетизм.
1. Сенсетивная культура - реальность обладает чувственной природой, т.е. никакой сверхъестественной реальности не существует; то, что представлено в наших органах чувств, и принимается за подлинную реальность; потребности и стремления, главным образом, материальные; способ их удовлетворения - приспособление и эксплуатация внешней среды.
2. Идеалистическая культура - реальность частично является чувственной, материальной, и частично - сверхчувственной, духовной; важны и духовные, и материальные потребности, но духовные ценности выше; способ удовлетворения потребностей – и трансформация внешней среды, и совершенствование духовного мира личности.

В этих типах культур различны

мировоззрение,
система истины,
формы искусства и эстетические ценности,
этические ценности и принципы,
правовая система.

Циклическая смена доминирующих культурных суперсистем:

 идеационная  идеалистическая  сенсетивная 

Общая картина культурно-исторического процесса в европейском регионе на протяжении трех тысячелетий:

Эпоха	Время	Тип культуры
Крито-микенская	Конец II тыс. до н.э.	Сенсетивная
Ранняя античность	IX-VI вв. до н.э.	Идеационная
Классическая античность	V-IV вв. до н.э.	Идеалистическая
Эпоха эллинизма и Рима	III в. до н.э.-IV в. н.э.	Сенсетивная
Средневековье	V-XII вв.	Идеационная
Пред-Возрождение	XII-XIV вв.	Идеалистическая
От Возрождение до современности	XV-XX вв.	Сенсетивная

Современная сенсетивная западная культура переживает кризис. На смену ей должна придти новая идеационная культура.

М.Каган: культура как саморазвивающаяся система

Движущие силы изменения культуры лежат в ней самой

Антропосоциокультурогенез:

Аттрактор, определивший направленность этого процесса, – облавная охота на крупного зверя.

Развитие от первобытной культуры к феодальной:

Первобытная культура: синкретизм и традиционность. Три направления эволюции:

Скотоводство.
Земледелие.
Ремесло.

Выход на главную магистраль развития культуры – чрез ремесло и образование городов

Феодальная культура – система четырех субкультур:

религиозная - «культура храма и монастыря»;
светско-аристократическая - «культура замка и дворца»;
простонародная (фольклорная) - «культура села и хутора»;
бюргерская - «культура средневекового города», требующая знаний и умений, рождающая побудительные силы для развития.

Развитие от традиционной культуры к креативной:

Культура Ренессанса – переход от феодального типа культуры к буржуазному.

освобождение от религиозного мистицизма;
осознание единства телесного и духовного, «открытие личности».

Основные течения в развитии культуры XVIII-XX вв.:

Просвещение.
Романтизм.
Позитивизм.
Модернизм.
Постмодернизм.

Буржуазная культура:

Смена традиционализма креативизмом.

Три подсистемы:

Массовая субкультура.
Элитарная субкультура.
Пережитки фольклора.

Современная культурная ситуация

Постмодернизм - новый тип культуры, перелом в истории мировой культуры,

поиск путей к преодолению разрыва между элитарной и массовой культуры, традициями и новаторством, Западом и Востоком, эпоха «многомерного диалога» как способа существования культуры и человека в культуре.

Три ступени развития культуры:

Теоцентристская - имела своей основой мифологическое сознание, которое достигло высшей своей формы в мировых религиях эпохи феодализма.
Натуроцентристская - началась с эпохи Возрождения, поставила на место Богов природу: ей поклоняются, ее изучают, преобразовывают, изображают в искусстве.
Антропоцентристская - с середины ХХ в. Переход к ней – смысл современного периода истории.

От разобщенности – к культурному единству человечества

Альтернативные подходы к пониманию культурно-исторического процесса

Однолинейность: все страны и народы движутся по одной и той же магистрали культурного развития. Одни из них (западные) вырываются в этом движении вперед, достигая более высокой ступени развития культуры; другие отстают и застревают на более низком культурном уровне, но рано или поздно их культура тоже должна подняться на эту ступень.
Полилинейность: история человечества предстает как история отдельных обществ (стран, народов), существующих в течение какого-то ограниченного времени; культуры этих обществ рождаются и умирают вместе ними. Универсального, охватывающего все общества процесса развития не существует. Культуры разных обществ несопоставимы, сравнивать их по уровню развития нельзя, ибо каждая из них развивается по-своему.

Альтернативу можно преодолеть, исходя из того, что при полилинейности и разнообразии культур в них существуют одинаковые компоненты – универсалии культуры. Наличие их определяет общность и единство всех культур.

Культурное объединение человечества – формирование единой мировой культуры

В прошлом, когда связи между локальными культурами были слабы, - история шла полилинейно. В современную эпоху связи между культурами растут, и антропологическое единство человечества дополняется его культурным единством. Полилинейность сменяется однолинейным прогрессом – движением к единому общему аттрактору. Две тенденции: сохранение уникальности и движение к синтезу культур.

3. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

Происхождение и смысл понятия «культура»
Просветительское понимание культуры
Аксиологическая и антропологическая трактовка культуры
Информационно-семиотическая концепция культуры
Функции культуры
Типология знаковых систем
Естественные и функциональные знаки
Иконические знак
Конвенциональные знаки
Вербальные знаковые системы
Язык как средство мышления
Язык как средство общения
Знаковые системы записи
Этнокультурные стереотипы
Национальная и этническая культура
Первобытная культура
Античная культура
Культура европейского Средневековья
Культура эпохи Возрождения
Культура Нового времени
Современная культура
Исторические особенности русской культуры
Современная культурная ситуация в России
Культура Санкт-Петербурга
Структура культурного пространства
Духовная культура, ее содержание и особенности
Сущность мифа и логика мифологического мышления
Древнегреческая мифология
Мифы в современной культуре
Религия, ее основные черты и роль в культуре
Буддизм и буддийская культура
Христианство и христианская культура
Библия, ее роль в развитии культуры
Три ветви христианства
Ислам и мусульманская культура
Искусство, его виды и функции
Художественный образ
Художественное творчество и художественное восприятие
Социальная культура, ее содержание и особенности
Нравственная культура
Правовая культура
Политическая культура
Технологическая культура, ее содержание и особенности
Техника как знаковая система и инструментарий культуры
Наука как феномен культуры
Инженерия как форма технологической культуры
Генезис культуры
Творчество и культура
Традиционная и инновационная культура
Преходящая и непреходящая культура
Концепции культурно-исторического прогресса
Проблемы глобализации и культурного объединения человечества.

4. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К

КОНТРОЛЬНЫМ РАБОТАМ И РЕФЕРАТАМ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Цель контрольной работы

Знакомство с кратким учебным курсом культурологии, разумеется, еще не делает человека носителем высокой культуры. Культура, как сказал однажды Пастернак, не падает в объятия каждого желающего. Одного желания мало, нужно приложить немало усилий, чтобы войти в нее, научиться понимать ее язык, ее символику, смысл ее многообразных феноменов и разнообразные варианты их интерпретации. Изучение культурологии не имеет ничего общего с бездумной зубрежкой. Реальную пользу от него студент получает только тогда, когда он активно стремится расширить свой культурный кругозор, выработать умение самостоятельно осмысливать и истолковывать явления культуры, раскрывать и анализировать культурные установки, которые определяют образ мышления и поведения, свойственный ему самому, другим людям, представителям других культур. Чтобы побудить студентов к этому, кафедра прикладной психологии и социологии ПГУПСа разработала «Практикум по культурологии» (СПб, 2002), в котором предлагается ряд заданий, внимательное и вдумчивое выполнение которых дает студентам «пищу для ума» и развивает их «видение» культуры.

Контрольная работа, которую должен сделать студент-заочник, включает в себя упражнения, взятые из этого «Практикума». Она предназначена дать студенту материал для самостоятельного размышления над вопросами культуры. При выполнении контрольной работы рекомендуется в необходимых случаях обращаться к учебным пособиям и дополнительной литературе (см. список литературы в разделе 5 данного пособия). Контрольная работа состоит из 3 заданий. Желающим добавочно попрактиковаться в развитии навыков самостоятельного мышления и проверить свою культурную эрудицию полезно выполнить и другие задания из «Практикума» (его можно получить на кафедре прикладной психологии и социологии).

Чтобы успешно сделать контрольную работу, студент должен сначала внимательно прочитать указания и пояснения к каждому из перечисленных ниже заданий, а затем постараться точно ответить на поставленные вопросы. Работа представляется в тетради.

Задания на контрольную работу

Задание 1. Культурно-ценностные ориентации

В основании любой культуры лежит некоторая совокупность идеалов и ценностей, ориентация на которые "задает" нормы жизни, поведения, деятельности людей. Рождаясь и воспитываясь в определенной социальной среде, человек усваивает принятые в ней культурно-ценностные ориентации. Его стремления, мечты и поступки оказываются в значительной мере обусловленными ими. Предписанные ему культурой программы поведения так или иначе определяют его жизненный путь. Вместе с тем происходящие в обществе преобразования, изменение условий жизни, расширение культурного диапазона личности и другие обстоятельства могут привести к существенным сдвигам в культурно-ценностных ориентациях человека.

Упражнение по выявлению культурно-ценностных ориентаций

Выберите в каждом пункте одно из трех утверждений (А, В, С), наиболее соответствующее представлениям, с которыми вы с детства чаще всего встречались в семье, школе, книгах, средствах массовой информации и т.д. Если выбранное вами утверждение расходится с вашими собственными взглядами, отметьте это.

А) Люди должны преобразовывать природу, чтобы улучшить условия своего существования.

В) Человек не способен справиться с силами природы и должен подчиняться им.

С) Люди должны жить в гармонии с природой.

А) Основой для решения современных проблем должен быть, прежде всего, опыт прошлого.

В) При решении современных проблем главное - иметь достоверные знания о настоящем и учитывать особенности существующей сегодня реальности.

С) При решении современных проблем необходимо в первую очередь прогнозирование будущего.

А) Необходимость всю жизнь трудиться - это тяжкое бремя для человека.

В) Любой труд хорош, если только он приносит хороший доход.

С) Труд доставляет удовольствие, если он сопряжен с творчеством, и необходимая, но неприятная обязанность, если он однообразен и неинтересен.

А) Простому человеку не следует ждать добра от государственных властей.

В) Счастье простого человека мало зависит от того, что делается "на верхах" государственной власти.

С) Государство заботится о своих гражданах, и люди должны испытывать благодарность к властям.

А) Если людьми не руководить, они, вероятно, будут совершать плохие поступки.

В) Люди обычно склонны совершать хорошие поступки, независимо от того, кто и как ими руководит.

С) Если людьми никто не руководит, то они, наверное, будут совершать как плохие, так и хорошие поступки.

А) Главное в жизни - иметь хорошую работу.

В) Главное в жизни - иметь крепкую, дружную семью.

С) Главное в жизни - добрые отношения с окружающими.

А) Справедливость - в том, чтобы все были равны.

В) Справедливость - в том, чтобы каждый имел то, что он заслуживает по своим делам.

С) Справедливость - в том, чтобы соблюдать установленные законом права и привилегии граждан.

А) Вера в Бога - естественная и очевидная потребность человеческой души.

В) Религиозная вера - предрассудок, недостойный современного образованного человека.

С) Нет никаких основания для осуждения или восхваления человека за то, что он является верующим.

А) Искусство должно быть прежде всего средством отдыха и развлечения.

В) Искусство должно служить прежде всего делу просвещения и нравственного воспитания.

С) Искусство должно давать нам эстетическое наслаждение и обогащать нашу духовную жизнь.

10.

А) Развитие науки - одно из важнейших средств улучшения жизни человечества.

В) Простому человеку наука не нужна, это забава для умников.

С) Государство должно тратить средства не на удовлетворение любопытства ученых, а только на такие научные исследования, которые приносит пользу людям.

11.

А) Мнений много, а истина - одна.

В) Никто никогда не может знать истины.

С) У каждого человека - своя истина.

12.

А) Счастливыми людей делает случай.

В) Счастливых людей на свете нет.

С) Каждый человек может стать счастливым, если только приложит все силы к этому.

13.

А) Ради благополучия своего и своих близких можно пожертвовать свободой.

В) Лучше быть голодным, но свободным.

С) Свобода требует от человека ответственности за свои дела, а это не всякому под силу.

14.

А) Любовь - это великое чувство, которое каждый человек переживает по-своему.

В) Подлинная любовь встречается редко, потому что далеко не каждый способен испытывать это чувство.

С) Любовь - выдумка поэтов; в реальной жизни любовь - это секс.

15.

А) Быть богатым - хорошо, но не в деньгах счастье.

В) Все продается и покупается, а поэтому тому, кто имеет деньги, доступно все.

С) Честным трудом богатства не наживешь.

Задание 2. Анализ нравственных установок

Под нравственными установками понимается предрасположенность личности к принятию определенных нравственных идеалов и соответствующих им норм и способов поведения. В процессе воспитания человек усваивает типичные для данной культуры нравственные установки, зачастую не осмысливая и даже не вполне осознавая их.

Упражнение по выявлению нравственных установок

Ответьте на нижеследующие вопросы («да» иди «нет») и постарайтесь обосновать ваши ответы:

1) Должен ли достойный человек в ситуации конфликта с наглецом стремиться к компромиссу?

2) Должен ли врач скрыть от больного диагноз онкологического заболевания, чтобы уменьшить его страдания?

3) Должен ли преступник быть наказан более строго, чем предусматривает закон, дабы другим неповадно было?

4) Следует ли подсказывать друг другу на экзамене?

5) Следует ли лжесвидетельствовать на суде ради спасения невиновного?

6) Если продавец грубит вам, пытается вас обмануть, следует ли добиваться, чтобы администрация магазина наказала его?

7) Вы узнали, что жена вашего друга изменяет ему. Следует ли вам сообщить ему об этом?

8) Террористы захватили самолет. Есть возможность либо уничтожить их без ущерба для пассажиров, либо вступить с ними в переговоры, которые могут затянуться. Командир группы захвата решил в переговоры с террористами не вступать. Одобряете ли вы его решение?

Задание 3. Художественный образ эпохи

Каждая историческая эпоха отличается своим "видением" мира - свойственными ей представлениями о природе, человеке, обществе, культуре. Совокупность этих представлений воплощается в искусстве, сохраняясь впоследствии как художественный образ, специфичный для этой эпохи и определяющий неповторимый культурно-исторический тип. Ряд параметров, характеризующих основные типы европейской культуры новой эры, указан в таблице:

Основные стили европейской культуры

Аспекты стиля	КУЛЬТУРА:
	Средневековья	Возрождения	Классицизма	Сентиментализма	Романтизма
ЧИТАТЕЛЬ ПИСАТЕЛЬ ЖАНРЫ СТИЛЬ МИР, ПРИРОДА ОБЩЕСТВО ЧЕЛОВЕК КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ФУНКЦИИ ЛИТЕРАТУРЫ ОСНОВНОЙ ВИД ИСКУССТВА	Смиренная паства Глашатай Божьей воли Канонизированные Церковный Град земной, греховный Сословно-благое Святой- грешник Библейские Душеспасительное слово Рыцарский эпос, архитектура	Собеседник Ученый рассказчик Разговорно-литературные Национальный Гармонический космос Сословное Титан (могучий) - ущербный Античность Окно в мир Драма, живопись	Ученик Учитель Пирамида "3 штиля" Необлагороженная стихия Сословно-суровое Гражданин - эгоист Античность Учебник Архитектура	"Сочувственник" Друг «Средние» (по Ломоносову) Салонно-разговорный Животворный источник Искаженная природа, город "Естественный - развращенный Буколическая литература Исповедь Садово-парковое искусство	Избранник Одиночка Лирические Поэтический Свободная стихия Корыстолюбивая толпа Индивидуальность - человек толпы Экзотическая литература Откровение Поэзия, музыка
ВРЕМЯ	V-ХIII вв.	ХIV-ХVII вв.	ХIV-ХVIII вв.	ХVIII в.	ХIХ в.

Используя эту таблицу, определите, к какому культурному стилю –

Средневековью, Возрождению, Классицизму, Сентиментализму, Романтизму –

относятся приведенные ниже тексты.

Ответ можно представить в виде таблицы:

Текст	1	2	3	4	5	6	7	8	9
Стиль

Текст 1.

"Жажда меня томила. Я остановился подле одной хижины, на берегу чистого ручья и, видя молодого пастуха, у дверей сидящего, попросил у него стакана... Он… бросился в свой домик и вынес чашку. "Она чиста", - сказал он. Я взял чашку, и если бы не побоялся пролить воды, то, конечно бы, обнял бы добродушного пастуха с таким чувством, с каким обнимает брат брата: столь любезен казался он мне в эту минуту! - Для чего не родились мы в те времена, когда все люди были пастухами и братьями! Я с радостью отказался бы от многих удобностей жизни (которыми мы обязаны просвещению дней наших), чтобы возвратиться в первобытное состояние человека. Всеми истинными удовольствиями - теми, в которых участвует сердце и которые нас подлинно счастливыми делают, - наслаждались люди и тогда, и еще более, нежели ныне, более наслаждались они любовию...более наслаждались дружбою, более - красотами природы. Теперь жилище и одежда наша покойнее: но покойнее ли сердце? Ах, нет!"

Текст 2.

"Я возвращался домой пустыми переулками станицы; месяц, полный и красный, как зарево пожара, начал показываться из-за зубчатого горизонта домов; звезды спокойно сияли на темно-голубом своде, и мне стало смешно, когда я вспомнил, что были некогда люди премудрые, думавшие, что светила небесные принимают участие в наших ничтожных спорах за клочок земли или за какие-нибудь вымышленные права!.. И что ж? эти лампады, зажженные, по их мнению, только для того, чтоб освещать их битвы и торжества, горят с прежним блеском, а их страсти и надежды давно угасли вместе с ними, как огонек, зажженный на краю леса беспечным странником! Но зато какую силу воли придавала им уверенность, что целое небо с своими бесчисленными жителями на них смотрит с участием, хотя немым, но неизменным!.. А мы, их жалкие потомки, скитающиеся по земле без убеждений и гордости, без наслаждения и страха, кроме той невольной боязни, сжимающей сердце при мысли о неизбежном конце, мы не способны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастия, потому что знаем его невозможность и равнодушно переходим от сомнения к сомнению, как наши предки бросались от одного заблуждения к другому, как они, ни надежды, ни даже того неопределенного, хотя и истинного наслаждения, которое встречает душа во всякой борьбе с людьми или с судьбою..."

Текст 3.

"В городе Прамо некогда существовал суровый и постыдный закон, присуждавший женщин, уличенных мужьями в прелюбодеянии, равно как и отдавшихся кому-либо за деньги, к сожжению на костре. И вот, когда еще этот закон действовал, некую знатную, красивую и безумно влюбленную даму по имени донна Филиппа муж, Ринальдо де Пульези, ночью застал у нее в комнате в объятиях Ладзарино... Уликами он располагал неопровержимыми, а потому, дождавшись утра, недолго думая, предъявил жене обвинение и вызвал ее в суд... Градоправитель обратил внимание, как она хороша собой и с каким достоинством себя держит, в самом звуке ее голоса послышалась душевная твердость... Донна Филиппа нимало не смутилась. "Мессир! - веселым голосом заговорила она.- Что Ринальдо мой муж и что нынче ночью он застал меня в объятиях Ладзарино - а я много раз была в его объятиях, ибо люблю его пламенно и беззаветно, -все это совершенная правда... но прежде чем выносить какое-либо решение по моему делу, явите мне, пожалуйста, одну невеликую милость: спросите моего мужа, отказывала ли я ему когда-либо, вся ли я ему каждый раз отдавалась и притом столько ли раз, сколько ему было угодно?" На это Ринальдо, не дожидаясь вопроса от градоправителя, поспешил ответить, что жена в самом деле безотказно исполняла все его желания..." А коли так, - подхватила донна Филиппа,- ...если он берет от меня все, что только требуется и желается, то как же я должна поступать с излишком, который у меня остается?.. Услышав забавный ее ответ, все захохотали, а потом, досыта насмеявшись, почти в один голос крикнули, что жена права и что она говорит дело. Прежде, чем разойтись, горожане, поощряемые градоправителем, исправили закон: теперь его можно было применять "только к женам, которые изменяли мужьям ради денег".

Текст 4.

"Я в поле меж огней, я в судных заседаниях меж трудными рассуждениями, я в разных художествах между многоразличными махинами, я при строении городов, пристаней, каналов, между бесчисленного народа множеством, я меж стенанием валов Белого, Черного, Балтийского, Каспийского моря и самого Океана духом обращаюсь. Везде Петра Великого вижу в поте, в пыли, в дыму, в пламени - и не могу себя уверить, что один везде Петр, но многие, и не краткая жизнь, но лет тысяча. С кем сравню Великого Государя? Я вижу в древности и в новых временах Обладателей, великими названных. И правда, перед другими велики. Однако перед Петром малы... За великие заслуги назван он Отцом Отечества. Однако мал ему титул".

Текст 5.

"Попущением Божием, от наваждения диавола задумал дело царь восточной страны именем Мамай - эллин (грек), верою идоложрец, иконоборец, злой христианства укоритель. Подстрекатель диавол вошел в сердце его, чтобы пакость делать христианству. Научил его, как разорить православную веру, и осквернить святые церкви, чтобы всему христианству погребену быть, чтобы не славилось имя святое Господне в людях его. Он же, безбожный царь, наполнился рвением диавольским и к первому отступнику царю Батыю и к новому Юлиану возревновал. И стал спрашивать у старых эллинов, как тот безбожный царь Батый пленил землю русскую... И сказали ему, как пленил Батый Киев и Владимир и всю Русь, Словенскую землю, и великого князя...убил и многих православных князей избил и святые монастыри многие осквернил, и соборную церковь златоверхую разграбил, но после слеп стал, того не разумея, что, как Богу угодно, так и будет. Как в оные дни Иерусалим был пленен Навуходоносором - царем Вавилонским, и потом римлянами из-за маловерия. Не до конца держит гнев Господь".

Текст 6.

"Недавно, не знаю почему, я потерял свою веселость и привычку к занятиям. Мне так не по себе, что этот цветник мирозданья, земли, кажется мне бесплодною скалою, а этот необъятный шатер воздуха с неприступно вознесшейся твердью, этот, видите ли, царственный свод, выложенный золотой искрой, на мой взгляд - просто-напросто скопление вонючих и вредных паров. Какое чудо природы человек! Как благородно рассуждает! С какими безграничными способностями! Как точен и поразителен по складу и движениям! Поступками как близок к ангелам! Почти равен Богу - разуменьем! Краса вселенной! Венец всего живущего! А что мне эта квинтэссенция праха?"

Текст 7.

"Он думал о благополучии дружеской жизни, о том, как бы хорошо это было жить с другом на берегу какой-нибудь реки, потом через эту реку начал строиться у него мост, потом огромнейший дом с таким высоким бельведером, что можно оттуда видеть даже Москву и там пить вечером чай на открытом воздухе и рассуждать о каких-нибудь приятных вопросах! Потом, что они вместе с Чичиковым приехали в какое-то общество, в хороших каретах, где обвораживают всех приятностию обращения, и что будто бы государь, узнавши о такой их дружбе, пожаловал их генералами".

Текст 8.

"Теперь представим себе государство, объемлющее пространство, какового ни одного на всем известном земном шаре не объемлет и которого по мере его обширности нет в свете малолюднее; государство, раздробленное с лишком на тридцать больших областей и состоящее, можно сказать, из двух только городов, из коих в одном живут люди большею частию по нужде, в другом большею частию по прихоти; государство, многочисленным и храбрым своим воинством страшное и которого положение таково, что потерянием одной баталии может иногда бытие его вовсе истребиться; государство, которое силою и славою своею обращает на себя внимание целого света и которое мужик, одним человеческим видом от скота отличающийся, может привести, так сказать, в несколько часов на самый край конечного разрушения и гибели; государство... где знатность сия единственная цель благородные души, сие достойное возмездие заслуг, от рода в род оказываемых отечеству, заменяется фавором, поглотившим всю пищу истинного любочестия".

Текст 9.

"Я часто себя спрашиваю, зачем я так упорно добиваюсь любви молоденькой девочки, которую обольстить я не хочу и на которой никогда не женюсь? К чему это женское кокетство?.. А ведь есть необъятное наслаждение в обладании молодой, едва распустившейся души! Она как цветок, которого лучший аромат испаряется навстречу первому лучу солнца; его надо сорвать в эту минуту и, подышав им досыта, бросить на дороге: авось кто-нибудь поднимет. Я чувствую в себе эту ненасытную жадность, поглощающую все, что встречается на пути; я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы. Сам я больше не способен безумствовать под влиянием страсти; честолюбие у меня подавлено обстоятельствами, но оно проявилось в другом виде, ибо честолюбие есть не что иное, как жажда власти, а первое мое удовольствие - подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха - не есть ли первый признак и величайшее торжество власти? Быть для кого-нибудь причиною страданий и радостей, не имея на то никакого положительного права, - не самая ли это сладкая пища нашей гордости? А что такое счастие? Насыщенная гордость".

(Авторы использованных текстов: Д.Бокаччо, И.В.Гоголь, Н.М.Карамзин, М.Ю.Лермонтов, М.В.Ломоносов, Д.И.Фонвизин, В.Шекспир)

РЕФЕРАТ

Требования к реферату

Целью работы студента над рефератов является углубленное изучение одной из проблем культуры. Предполагается, что для написания реферата студенту необходимо ознакомиться с несколькими источниками (статьями, книгами) по избранной для реферата теме и проявить самостоятельность в отборе и изложении материала, относящегося к данной теме.

Предупреждение: перепечатка реферата из Интернета или простое переписывание текста из других источников есть плагиат и не может считаться самостоятельной работой; преподаватель вправе, не взирая на качество такого реферата, не зачитывать его. Если вы представляете чужой текст как свою собственную работу и приписываете авторство себе, вы нарушаете этим Закон об авторском праве и совершаете преступление, называемое кражей интеллектуальной собственности.

Чтобы не оказаться в положении плагиатора, нужно:

ссылаться на источник, из которого взяты приведенные в реферате материалы, мысли, факты;
излагать написанные другими авторами тексты своими словами (перефразировать их), причем желательно указывать имя автора в скобках;
прибегать к цитированию чужих текстов. Цитата - это выдержка из какого-либо текста, включенная в собственный текст. При цитировании чужой текст заключается в кавычки и приводится в том виде, в каком он дан в источнике, с сохранением смысла и особенностей авторского написания.

Объем реферата – 15-25 листов (формат А4). Обязательно указывается план реферата и перечень используемых источников.

В ходе экзамена преподаватель проводит со студентом собеседование по реферату.

Для реферата студент может по собственному желанию выбрать одну из тем, которые приведены в указанной ниже тематике. Допускается также написание реферата по другим темам, при условии, что свободно сформулированная студентом тема непосредственно относится к проблематике культурологии. При выборе темы и написании реферата студенту может помочь рекомендуемая дополнительная литература.

Тематика рефератов

Смысл и содержание понятия «культура»
Информационно-семиотическая трактовка культуры
Функции культуры
Знаковые системы культуры
Язык как главная знаковая система культуры
Функции языка в культуре
Вербальный иллюзионизм
Культура речи
Социокультурная дифференциация языков
Народ, этнос, нация
Этническая и национальная культура
Этнокультурные стереотипы
Американская культура
Китайская культура
Японская культура
Исторические особенности русской культуры
Иностранцы о русской культуре
Традиционные установки русской культуры
Санкт-Петербург в истории русской культуры
Архитектура Санкт-Петербурга
Литература, изобразительное искусство и театр в Санкт-Петербурге
Русская сказка
Символика русской иконы
Первобытная культура
Античная культура
Средневековая культура
Культура Возрождения
Культура Нового времени
Современная западная культура
Запад и Восток
Понятие цивилизации. Цивилизации в современном мире
Элитарная и массовая культура
Ментальное поле культуры
Мистицизм и рационализм в культуре
Ценности и идеалы, их роль в культуре
Проблема смысла жизни
Культура и идеология
Социокультурные нормы
Девиантное поведение
Миф, его характерные черты и социокультурные функции
Логика мифологического мышления
Современная мифология
Религия, ее основные характеристики и функции
Буддийская культура
Христианская культура
Мусульманская культура
Проблема бытия Божия
Религия и атеизм в современном мире
Происхождение искусства
Художественный образ, его сущность и специфика
Художественное творчество
Основные художественные стили
Особенности современного искусства
Нравственная культура
Мораль и ее социокультурные функции
Парадоксы нравственной культуры
Основные принципы современной нравственной культуры
Правовая культура, ее основные функции
Принципы современной правовой культуры
Политическая культура, ее типы и формы
Тоталитарная и демократическая модели культуры
Особенности политической культуры России
Технологическая культура, ее сущность и специфика
Техника и культура
Противоречивость технического прогресса
Наука как форма культуры
Историческое развитие науки
Социокультурные ориентиры науки
Образы науки и ученого в культуре
Происхождение и развитие инженерной культуры
Культура общения
Дружба и любовь как феномены культуры
Культура труда
Управленческий труд и организационная культура
Культура учебы
Культура игры
Генезис культуры
Энергетика и динамика культурного прогресса
Ритмика культурных процессов
Н.Данилевский: Россия и Европа
О.Шпенглер: закат Европы
А.Тойнби: постижение истории
П.Сорокин: социальная и культурная динамика
М.Каган: культура как саморазвивающаяся система
Уникальность культур и культурное единство человечества.

5. ЛИТЕРАТУРА

Основная:

Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб, 2004.

Рекомендуемый учебник, в соответствии с которым строится преподавание культурологии в ПГУПСе. Краткий конспект курса культурологии, приведенный в данном пособии, отражает содержание этого учебника.

Кармин А.С. Культурология. СПб, 2004.

Расширенное изложение научной концепции, положенной в основу учебного курса культурологии. Рекомендуется для более глубокого изучения культурологии, а также для подготовки рефератов по указанной выше тематике.

Практикум по культурологии / Под ред. Кармина А.С. и Еленского В.И. СПб, 2002

Подготовленный кафедрой прикладной психологии и социологии ПГУПСа сборник практических заданий и упражнений по курсу культурологии.

Дополнительная:

Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999
1. Быстрова А.Н. Мир культуры. Основы культурологии. М., 2003
  1. Данилевский Н.Н. Россия и Европа. М., 1991
    1. Иванов М.В. Судьбы русского сентиментализма. СПб, 1996
    2. Иконникова С.Н. История культурологических теорий. В 3-х частях. СПб, 2001
    3. Каган М.С. Град Петров в истории русской культуры. СПб, 1996
    4. Каган М.С. Философия культуры. СПб, 1996
    5. Культурология. ХХ век: Антология. М., 1995
    6. Культурология. ХХ век: Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998
    7. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1990
    8. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб, 1994
    9. Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб, 2001
    10. Маркарян Э.С. Наука о культуре и императивы эпохи. М., 2000
    11. Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика. М., 1996
    12. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988
    13. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1992
    14. Психология и культура / Под ред. Д.Мацумото. СПб, 2003
    15. Сорокин П. Социальная и культурная динамика. СПб, 2000
    16. Тойнби А. Постижение истории. М., 1996
    17. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003
    18. Хейзинга Й. Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента культуры. М., 1992
    19. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993

СОДЕРЖАНИЕ

[0.0.1]

[1] ПРЕДИСЛОВИЕ

[2]

[3] 1. ПРОГРАММА УЧЕБНОГО КУРСА КУЛЬТУРОЛОГИИ

[3.0.0.1] Тема 1. Что такое культура?

[3.0.0.2] Тема 2. Семиотика культуры.

[3.0.0.3] Тема 3. Культуры и народы.

[3.0.0.4] Тема 4. Исторические типы культуры

[3.0.0.5] Тема 5. Русская культура.

[3.0.0.6] Тема 6. Пространство культуры.

[3.0.0.7] Тема 7. Духовная культура.

[3.0.0.8] Тема 8. Социальная культура.

[3.0.0.9] Тема 9. Технологическая культура.

[3.0.0.10] Тема 10. Культурные сценарии деятельности.

[3.0.0.11] Тема 11. Динамика культуры.

[3.0.0.12] Тема 12. Теории мирового культурно-исторического процесса.

[4]

[5] 2. КРАТКИЙ КОНСПЕКТ СОДЕРЖАНИЯ КУРСА КУЛЬТУРОЛОГИИ

[5.0.0.1] Тема 1. ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРА?

[5.0.0.2] Тема 2. СЕМИОТИКА КУЛЬТУРЫ

[5.0.0.3] Тема 3. КУЛЬТУРЫ И НАРОДЫ

[5.0.0.4] Тема 4. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КУЛЬТУРЫ

[5.0.0.5] Тема 5. РУССКАЯ КУЛЬТУРА

[5.0.0.6] Тема 6. ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ

[5.0.0.7] Тема 7. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

[5.0.0.8] Тема 8. СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

[5.0.0.9] Тема 9. ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

[5.0.0.10] Тема 10. КУЛЬТУРНЫЕ СЦЕНАРИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

[5.0.0.11] Тема 11. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ

[5.0.0.12] Тема 12. ТЕОРИИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

[6]

[7] 3. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

[8]

[9] 4. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К

[10] КОНТРОЛЬНЫМ РАБОТАМ И РЕФЕРАТАМ

[10.0.0.1] КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

[10.0.0.2] РЕФЕРАТ

[11]

[12] 5. ЛИТЕРАТУРА

[12.0.0.1] Основная:

[12.0.0.2] Дополнительная:

Учебное издание

Кармин Анатолий Соломонович

Мельник Мария Антоновна

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Учебное пособие для студентов-заочников

Подписано в печать ____________

Формат_________. Бумага __________. Печать офсетная.

Усл.печ.л. ________. Уч.-изд.д. ________. Тираж ______.

Заказ _____

Петербургский государственный университет путей сообщения.

190031, СПб, Московский пр., 9

Типография ПГУПС. 190031, СПб, Московский пр., 9

Пространство культуры

X – «когнитивная» ось

Y – «ценностная» ось Социальная

Z – «регулятивная ось культура

Духовная

культура

Технол.

культура

1. Notes nd the Notes themselves re of course fictionl.html
2. Типы межатомных связей
3. Вид Далее в выпадающем меню выбрать ~ Схема документа
4. правильно Сократ
5. 1 Конфликт его признаки4 1
6. А 9 І ф Б 9 ПОНЕДІЛоК 1
7. Кинематические уравнения движения материальной точки
8. МОДУЛЬ МЕДИЦИНСКОЙ БИОФИЗИКИ И БИОСТАТИСТИКИ ВОПРОСЫ ЭКЗАМЕНА Экзаменационные
9. Этувот Речь Логос сущую вечно люди не понимают и прежде чем выслушать [ее] и выслушав однажды
10. Курсовая работа- Разработка технологического процесса производства и технического контроля зубчатого колеса промежуточного вала
11. Юрский Сергей Юрьевич
12. 4 Возрастные анатомофизиологические особенности Для каждого возрастного периода характерны количеств
13. Тема 3.1 Философия о происхождении и сущности человека Вопросы 1
14. тематик Джон фон Нейман
15. Влияния на совершенствование Республики Кубы закона Хелмса-Бертона
16. тематика Числові ряди
17. психологической компетентности людей и оказания психологической помощи как отдельному человеку так и груп
18. тематической картографии связанное с созданием и использованием социальноэкономических и экономических к
19. тема указанная в заголовке статьи представляется весьма актуальной
20. ЗАДАНИЕ 3 ПРОБЛЕМА ВЗАИМОСВЯЗИ ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И ОБУЧЕНИЯ В СОВРЕМЕННЫХ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТЕОРИЯХ

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе