Любимый дом Бога прямая и откровенная и глубоко проникает в сердце настолько хорошо в ней показано как мы

Работа добавлена на сайт samzan.net:

Любимый дом Бога

Томи Тини

Отзывы о книге

Книга Томми Тинни «Любимый дом Бога» прямая и откровенная, и глубоко проникает в сердце - настолько хорошо в ней показано, как мы разрываем Божье сердце. Как красноречиво показывает Тинни (от его комментариев к Писаниям у меня нередко захватывало дух), Бог хочет, чтобы Его дети любили Его и проводили с Ним время. А сделать это мы можем только во время поклонения. Тинни задает нам вопрос: для кого живет Церковь? Затем он убедительно, с позиции Писаний, показывает, что Церковь живет для Бога. Эта книга способна в корне изменить нынешнее состояние Церкви. Ее должны прочитать не только лидеры прославления, но и все верующие.

Майкл Бикл

ОСНОВАТЕЛЬ СЛУЖЕНИЯ 'ДРУЗЬЯ ЖЕНИХА'. ДИРЕКТОР МЕЖДУНАРОДНОГО МОЛИТВЕННОГО ДОМА ГРАНДВЫО, США

Томми Тинни снова это сделал! В том же, заставляющем задуматься, стиле книги 'Искатели Бога" Томми призывает всех нас восстановить огонь в поклонении Богу. Книга "Любимый дом Бога" будет годами входить в весьма краткий список христианских книг, ставших классическими.

Питер Вагнер

ПРЕЗИДЕНТ ВАГНЕРОВСКОГО ИНСТИТУТА ЛИДЕРСТВА. КОЛОРАДО СПРИНГС. США

Спасибо, Томми, за то, что ты вдребезги разбил мои традиции, показал мне мое самодовольство, зажег мое сердце жаждой по Богу и указал на то, что мое самое высшее призвание - это поклонение. Господь использовал твою помазанную книгу, чтобы увлечь меня в более глубокие отношения с Отцом и поднять меня к Его вершинам. Я навсегда заболела желанием пребывать в славе ШЕКИНЕ.

Джуди Тоссет

УЧАСТНИК ГРУППЫ ПРОСЛАВЛЕНИЯ. СЛУЖЕНИЕ 'РЕКА*. ВАНКУВЕР. КАНАДА

"Искатели Бога" - это книга, которая родилась в Божьем сердце. В ней рассказывалось о Его славе, Его престоле и Его присутствии. 8 книге "Любимый дом Бога" Томми Тинни снова повторил успех предыдущей книги. Если у вас до прочтения этой книги не было вкуса к духовной реальности, не было жажды по Богу и не было искреннего стремления войти в присутствие Всемогущего, то, после того как вы ее прочитаете, смиряясь и открывшись духом, вы обязательно получите истинные духовные стремления.

Преп. Колин Да

СТАРШИЙ СЛУЖИТЕЛЬ. ГОРОДСКАЯ ЦЕРКОВЬ ЛОНДОНА, АНГЛИЯ

Мои стремления полностью совпадают со страстным желанием Томми Тинни достигнуть проявленного присутствия Господа Иисуса.

Это касается как книги Томми "Искатели Бога", так и его новой книги "Любимый дом Бога". Чем глубже вы вчитываетесь в его послание, тем больше убеждаетесь в том, что если Бог сотворил в вас столь сильную жажду Его Одного, и Сам при этом желает появиться среди Своего народа в столь ослепительной Своей славе, какую мы только сможем выдержать, Он обязательно утешит и никогда не разочарует вас.

С моей точки зрения, самое сильное послание данной книги - это то, что вы не должны беспокоится о том, насколько сильно вам придется пересмотреть свои приоритеты и привычки, придется ли потерять каких-то друзей или "потерять лицо", когда вы устремитесь к тому, чтобы в большей степени видеть Божье лицо. Любая книга, которая побуждает нас двигаться в этом направлении, бесценна.

Джой Доусон

МЕЖДУНАРОДНЫЙ БИБЛЕЙСКИЙ УЧИТЕЛЬ И АВТОР

Я имел честь быть знакомым с Тинни и часто служил рядом с ним на протяжении нескольких последних лет. Мне частенько доводилось слышать, как он говорил: "Я не пророк!" Однако Томми сегодня, вне всякого сомнения, является для Тела Христова пророчествующим проповедником. Настала пора для Тела Христова восстановить скинию Давида. Настала пора для нас отвернуться от своих запрограммированных взаимоотношений с Богом и снова стать "домом молитвы".

Однако гораздо большую ценность, чем все проповеди и книги Томми, представляет он сам, преисполненный Божьей любовью,- наш современник, делающий церковную историю. У Бога много служителей, но мало друзей. Наставник открывает Свое время и Свои цели не служителям, а друзьям. Томми же - искренний друг Бога. И именно поэтому он лучше всех подходит для того, чтобы призвать Церковь вернуться к животворному стремлению искать не просто благословений Божьей руки, а лица Его Славы. Я искренне приветствую эту книгу и настоятельно рекомендую ее всему Телу Христову.

Марк Дюпон

СЛУЖЕНИЕ ТКЖР08 ХВАЛЫ

Эта книга раскрывает тему поклонения и показывает, как оно влияет на все остальные аспекты христианской жизни. О таком глубоком влиянии я раньше даже не догадывался. Она, по-видимому, способна вдохновить и изменить служение любого, кто ее прочитает.

Д-р Тона Кемполо

ПРОФЕССОР СОЦИОЛОГИИ, ИСТЕРН КОЛЛЕДЖ. СЕНТ-ДЭВИС. США

Если вы занимаетесь каким-то делом достаточно долго и оно начинает входить в привычку, то что с ним произойдет? Правильно, очень скоро оно вам надоест. Относится ли это к поклонению? Да. Мы все можем долго говорить о причинах, по которым мы должны собираться для поклонения на дому и в церкви, на конференциях и крусейдах. Но не по привычке ли мы это делаем? И не чувствуем ли, что нам это надоедает? Возможно, в вашем случае это и не так (скорее всего потому, что вы принадлежите к молодому поколению или к тем, кто искренне любит Иисуса), но очень часто сегодня трудно найти настоящую церковь с настоящей музыкой.

Томми Тинни мастерски показал, что подлинное поклонение полно жизни, удовлетворенности, радости и сердечной привязанности. Эта книга очень нужна и появилась она как раз вовремя.

Джеральд Коэтс

ПРОПОВЕДНИК, АВТОР. ВЕДУЩИЙ

Страстное желание и призвание Томми - увидеть, как Тело Христово собирается вместе и как присутствие Божье приходит так обильно, как никогда. В своем стремлении к Богу Томми научился сам, как стать таким домом, в котором Бог захотел бы поселиться, а теперь делится этим знанием с Церковью. Дом, в который Он войдет,- это тот дом, в котором Его ждут.

Преп. Барт Пирс

СТАРШИЙ ПАСТОР 'ЦЕРКВИ СКАЛА", БАЛТИМОР, США

"Почему" было его любимым словом.

Этот симпатичный и чрезвычайно любознательный мальчик познавал жизнь с нескончаемым искренним удивлением. Он мог часами сидеть на коленях у моей матери (Дотти Рэмбо) и слушать ее рассказы о том, как голос Духа Святого побуждал ее написать знаменитую песню "Не Looked Beyond My Faults and Saw My Needs" ("Он смотрит не на мои грехи, а на мои нужды") и сотни других произведений, вышедших из-под ее пера. Пока другие дети предпочитали играть в соседней комнате, он уже в те годы учился быть "искателем Бога".

Я помню, как мы сидим в уютной столовой его родителей, и его милая матушка слегка укоряет его: Томми, солнышко, дай взрослым хотя бы слово сказать. Может, кто-то другой также хочет о чем-то спросить". Но, по правде говоря, ничьи другие вопросы не

 

были такими честными и проницательными, как его. Помню, как я удивилась тогда: 'Какой необыкновенный ребенок".

Затем долгие годы наши жизненные пути ни разу не пересекались до тех пор, пока один мой друг не протянул мне книгу и не сказал: "Прочти ее немедленно!" Увидев имя автора, я подумала: "Неужели это тот самый маленький Томми?" Я раскрыла ее, увидела фотографию и... рассмеялась.

Тот же взгляд. Та же жажда.

'Искатели Бога" стала книгой, которую я раздавала направо и налево всем, о ком только могла вспомнить. Я не только прочитала ее несколько раз - я беззастенчиво проповедовала прямо по ней (мое кредо: "Если это работает - не лезь со своими улучшениями"). Не так давно мне предложили прочесть рукопись книги "Любимый дом Бога", и я с радостью согласилась. Рукопись пришла ко мне по почте в самый разгар моих многочисленных поездок для служения различным церквям. Хотя я почитала за честь дать оценку рукописи, но сомневалась, смогу ли найти достаточно времени, чтобы прочесть ее.

В первую же ночь, когда я взяла ее с собой в нашу с Донни (это мой муж) спальню, устроенную в задней части автобуса, на котором мы путешествуем, и раскрыла конверт, присутствие Божье внезапно заполнило всю спальню. Это был ни с чем не сравнимый аромат, в любви к которому я выросла, и слезы радости потекли по моим щекам. Я прочла несколько строк, едва разбирая текст, а затем потихоньку, чтобы не разбудить Донни, прошмыгнула в крошечную ванную.

В эту ночь я так и не уснула. Я читала и поклонялась, снова читала и снова поклонялась. Наконец-то нашелся человек, который написал о том, что все мы чувствовали и о чем взывали к Богу.

В ноябре 1993 года Донни, я и вся команда нашего служения "разложили шерсть" в одной церкви во Флориде. Дух Божий задал нам два вопроса:

- Могу ли Я вмешаться в вашу жизнь?

- Найдется ли у вас время для пробуждения?

Ни секунды не раздумывая и даже не помышляя о последствиях, мы ответили "да*. В 1994 года наше расписание полетело в мусорную корзину, а трехдневная запланированная конференция в Риверсайде превратилась в 77 собраний. Он определенно раз и навсегда вмешался в наши жизни. Последнее "бесконечное собрание" длилось свыше 20 недель в городе Сьерра-Виста. Там семь церквей объединились и всю неделю вместе искали Бога.

Но глубоко внутри мы не чувствовали себя удовлетворенными. Если вы чувствуете голод по еще большему голоду; если вы жаждете еще большей жажды; если вы сгораете от страсти по еще большей страсти по Богу; если вы недоумеваете, почему другие не могут получить всего этого...- это именно та книга, которую вы ищете.

Найдите уединенную комнату, налейте в чашку чаю или кофе, возьмите побольше носовых платков и позаботьтесь, чтобы ковер на полу был чистым, так как очень скоро

 

вы будете на нем лежать и взывать к Богу. Приготовьтесь к встрече со Славой без завесы вместе с "Любимым домом Бога".

Д-р Реба Рэмбо-Мак-Тайр

ПЕВИЦА. СЛУЖИТЕЛЬ ПРОБУЖДЕНИЯ

Эта книга - открытый вызов тем из нас, кто руководит в церкви прославлением. Прочитав ее, мы уже не сможем довольствоваться на наших собраниях обеспечением просто "хорошего поклонения".

Ноэль Ричарде

ЛИДЕР ПРОСЛАВЛЕНИЯ

Есть одна старая пословица, которая звучит так: "Пока стены станут домом, много времени уйдет". Что позволяет Богу почувствовать себя "дома"? Конечно, не изысканная архитектура. В Книге Иезекииля говорится, что присутствие Божье само восстановило (опустим детали) древний храм. Эта книга показывает нам путь в Его присутствие. Когда люди откликаются на Божье присутствие и начинают дорожить им, тогда Бог остается на этом месте и чувствует Себя как дома посреди поклонения.

В Писаниях говорится о скинии Моисея, скинии Давида и храме Соломона. Только один предмет присутствовал и там, и там, и там - ковчег завета. И везде, где пребывал престол благодати, поселялось Его присутствие. Из всех трех земных домов только скиния Давида, скорее всего, может являться любимым домом Божьим. Это произошло благодаря тому, что в ней не было завесы, ковчег был открыт, слава была видна всем, а поклоняющиеся пребывали в ней и днем, и ночью.

Бог ревностно относится к Своему присутствию и истинному поклонению. Ковчег завета будет единственной утварью из скинии, которую мы найдем на небе, где мы будем поклоняться Ему вечно. Сейчас Он ищет дом - земной сосуд,- в котором могло бы поселиться Его присутствие, в котором могла бы проявляться Его слава и в котором поклонение шло бы днем и ночью. В книге Томми Тинни "Любимый дом Бога" сразу угадывается рука архитектора, ищущего Бога. Возьмите в руки этот план и постройте в своей жизни дом для Него. Я тоже возьму в руки кирпич вместе с вами, и давайте начнем!

Т.Ф. Тинни

ЕЩЕ ОДИН ОТЗЫВ ОТ ЕГО ОТЦА

Томми Тинни обновил Тело Христово еще одной работой, заставляющей задуматься и побуждающей к действию! Вне всякого сомнения, книга "Любимый дом Бога" - это одна из наилучших книг о поклонении. В ней изложены простые истины. Но о них рассказывается очень основательно и авторитетно. Эту книгу обязательно должны прочесть все те, кто жаждет стать святилищем для Божьего присутствия. Она укажет вашему сердцу путь к истинному поклонению и пробудит в нем еще большую жажду так близко узнать Отца, как никогда раньше!

Д-р Кингсли А. Флетчер

СТАРШИЙ ПАСТОР 'ЦЕРКВИ ЖИЗНИ'. РИСОРЧ ТРАЙАНГЛ ПАРК. США

Теологи помогают нам понять теории и доктрины, объясняющие Бога; Томми Тинни вдохновляет нас на то, чтобы страстно возжелать Его. Мой друг Томми - это человек, отдавший себя Богу. Подобно героине Песни Песней, которая должна встать и пойти по улицам и площадям в поисках своего возлюбленного, сердце Томми тоже постоянно ищет своего Возлюбленного. Он не только делится с нами своими стремлениями, но и передает их нам своей прекрасной книгой.

Френсис Франгипейн

Эта книга - подлинное Божье благословение для Церкви Христовой. Она побуждает вас к глубоким изменениям путей вашего хождения с Богом и вашего посвящения. Страстное желание присутствия Божьего, сила поклонения, преобразующая встреча со Славой - это лишь некоторые темы, которые пастор Томми Тинни раскрывает в этой книге в понятном и воодушевляющем стиле. Томми Тинни - это драгоценный муж Божий и пророк нашего времени. Его служение - это благословение, а его послание - как освежающий бриз для духа. Позвольте рекомендовать вам эту новую книгу как лучшую среди прочих его произведений.

Преп. Клаудио Дж. Фрейдэон

ПАСТОР 'ЦЕРКВИ ЦАРЯ ЦАРЕЙ'. БУЭНОС-АЙРЕС. АРГЕНТИНА

Тем, кто жаждет явления присутствия Божьего, книга 'Любимый дом Бога* откроет стратегические ключи служения в Его присутствии и создания места Его обитания. Томми, как привратник, удерживает дверь открытой, позволяя нам взглянуть на славу Божью, и призывает нас пережить подобные встречи в своей жизни и в жизни наших церквей, полностью и без остатка забыв о себе, чтобы поклоняться Богу. Я очень рекомендую вам погрузиться в эту сокровищницу, позволяя ей захватить вас, и призываю вас от всего сердца взыскать Бога.

Пастор Датч Шитс

КОЛОРАДО. С1Ш

 

Оглавление

Вступление -----------------------------13

Два слова об обложке ----------------------15

Глава 1    Любимый дом Бога

Если вы устроите его, Бог придет -----------------17

Глава 2    Ложные цели и аромат мирры

Довольно "недолетов" и "промахов"  ---------------35

Глава 3    Как отрыть небеса

И закрыть врата ада   -------------------------51

Глава 4    Как устроить престол благодати

Вместо престола суда -------------------------75

Глава 5    Как зажечь свет Его славы

И перестать шарить в темноте -------------------97

Глава 6    Не стоит доверять тому, кто не хромает

Борьба с божественным предназначением   ----------ИЗ

Глава 7    Духовная порнография или духовная близость?

Подглядывание или посещение?   ----------------129

Глава 8    День, когда музыка умолкла

(И день, когда она снова грянет)   ----------------153

Глава 9    Как расширить зону престола

На земле, как на небе -----------------------------173

Глава 10    Откройте секрет могущества привратника

(Который находится на правильном месте)  ------------191

Вступление

Помните ли вы что-либо хорошее о доме, в котором прошло ваше детство? С чем связаны эти воспоминания — с самим зданием или с тем, что в нем происходило? Я думаю, что единственная причина, которая не дает вам забыть тепло какого-то дома,— это наполнявшие его события: прогулки с отцом, игры с друзьями, объятия матери. Поэтому, если вы и испытываете "ностальгию по дому", вызвана она скорее всего не стенами, а тем, что было когда-то с вами в этих стенах.

Если Бог и испытывал когда-либо подобную "ностальгию" по какому-нибудь земному "дому" поклонения, мне кажется, что таким домом могла быть скиния Давида. Я верю, что только этим можно объяснить Его решение сохранить ее облик в Небесной книге, с тем чтобы впоследствии восстановить его,— не потому, что она была шедевром архитектуры, а из-за горевшего в ней когда-то огня поклонения. Скиния стала любимым местом для Бога из-за состоявшихся в ней встреч с теми, кто поклонялся Ему всем сердцем.

Храм, построенный Соломоном, был украшен медными столбами, но в скинии Давида украшавшими ее "столпами" были люди! Сегодня Бог ищет новый "строительный материал", который соответствовал бы Его первоначальному замыслу. Он хочет воссоздать Свой любимый дом. Готовы ли вы стать "живым камнем" — человеком, который поклонялся бы Ему всем сердцем, как Давид?

Как любовь мужчины и женщины друг к другу приводит сначала к созданию семьи, а затем — к созданию единого и любимого ими дома, так и поклонение сердца Давида привело к восстановлению скинии. Эта книга совсем не об истории восстановления или переноса скинии Давида. Эта книга — о восстановлении огня поклонения, горевшего в его сердце.

Два слова об обложке

Вряд ли фотография, воспроизведенная на обложке, вызовет у вас какие-либо ассоциации; для вас это просто частный лом, каких много. Однако для меня эти стены навсегда останутся моим родным домом. Возможно, я единственный человек, который знает, что на обложке изображен не плод фантазии художника, а реальный дом моего детства, расположенный в городе Уэст Монро штата Луизиана по адресу Слэк Стрит, 114. До того, как его купили мои родители, он принадлежал моему дедушке Э.У. Кохрону — "Большому папе". Поэтому, когда я вспоминаю этот дом, я всегда мысленно возвращаюсь к тем временам, когда он был домом моего дедушки. (Кстати, юноша, стоящий перед домом,— мой отец, Т.Ф. Тинни.) Именно из-за воспоминаний этот дом так много значит для меня. Конечно, сейчас у меня есть собственный дом, который также навсегда останется в моей памяти благодаря теплу моих жены и детей. Однако, если говорить о детстве, маленький домик в Уэст Монро по-прежнему остается моим "любимым домом".

 

Любимый дом Бога

Если вы устроите его, Бог придет

Впервые я понял, что у Бога есть любимый дом, только после того, как однажды свозил свою семью на "экскурсию" в дом моего детства. Тем летом мы должны были съездить в Уэст Монро, чтобы проведать дедушку. И, раз уж мы оказались у меня на родине, однажды жарким луизианским полднем я погрузил свое семейство в микроавтобус и повез, чтобы показать улицу и дом, где прошло мое детство.

Кто-то может сказать, что этот квартал, каких много в Уэст Монро, ничем не примечателен. Однако для меня он особенный: там на улице Слэк Стрит в доме № 114, обшитом, как и много лет назад, выкрашенной в белый цвет доской, прошло мое детство. Издалека показалась по-прежнему растущая в углу двора раскидистая магнолия (пробираться по ее ветвям было одно удовольствие), но кроны высокого дуба, который когда-то возвышался в другом углу, уже не было (влезть на него было довольно трудно). Чем ближе мы подъезжали, с каждым поворотом руля, в моей памяти все острее всплывали картины, которыми мне не терпелось поделиться с заинтригованной семьей. Я показал им дорогу, по которой ходил в школу, и, пока мы по ней ехали, рассказывал обо всех памятных для меня местах (что, впрочем, у моих слушателей не вызвало ничего, кроме плохо скрываемой зевоты).

Когда мы, наконец, подъехали к дому и выгрузились из автобуса, я показал им весьма примечательный кювет. В этом кювете я сцепился с соседским забиякой Клинтом за то, что он обозвал мою сестру. Значение этого события в то время для меня ничуть не уступало значению библейских битв, но на самом деле все было довольно просто: я врезал Клинту по носу, он пнул меня в живот, и мы, разревевшись, побежали по домам.

Да, я любил каждый уголок дома, в котором я вырос, и предполагал, что мои дети также полюбят его. Я не знал, кому теперь принадлежит дом, и по всему было видно, что хозяев мы не застали. Однако согласно неписаным законам гостеприимства Северной Луизианы бывший владелец дома может в любое время приводить своих отпрысков на "экскурсию". Поэтому я был уверен, что если семейство Тинни немного побродит по своим бывшим владениям, это никого не огорчит.

На меня нахлынули воспоминания о моем любимом доме

Осмотр памятных мест начался на переднем дворе (с изложением множества интереснейших историй о нем, которое затянулось на добрых полчаса). На меня нахлынуло так много ностальгических воспоминаний о давних событиях, происходивших в доме 114 по улице Слэк Стрит, что я изо всех сил старался пробудить в своих детях чувство исторической сопричастности с этим домом.

По мере того, как мы двигались вокруг дома, я рассказывал о самых важных исторических местах и вовсю предавался воспоминаниям о былой "райской" жизни. Потихоньку мы дошли до калитки, ведущей к заднему крыльцу. Вид заднего двора напомнил мне о том, как мой пес покусал разносчика. Я стал рассказывать детям об этом случае — мне никогда до него не приходилось видеть, как разносчик выделывает замысловатые па, умудряясь при этом не уронить ни одного пакета. Мой пес не был таким уж грозным, но, тем не менее, его вид, как оказалось, был достаточно убедительным для того, чтобы разносчик, то и дело подскакивая, помчался через задний дворик к калитке. Мне все это показалось ужасно смешным, чего нельзя было сказать о несчастном разносчике.

Моя семья оставила меня наедине с воспоминаниями

Затем я перешел к рассказам об игрушечном домике, находившемся на заднем дворе, и об устроенных на ветвях дерева самодельных качелях (с их помощью моей сестре удалось исполнить мамино пророчество и сломать себе руку). Я получал настоящее наслаждение от экскурсии, когда, оглянувшись назад после того, как за спиной осталось три четверти пути вокруг дома, увидел, что остался один. Я подумал: "Наверное, нашли что-то интересное и никак не могут оторваться",— я ведь только что показывал им кладбище, где мы с сестрой хоронили умерших домашних животных. Дети, должно быть, прониклись печалью этого грустного места. А может, они восторгаются клумбой анютиных глазок, на которой мама учила меня садить цветы.

Но когда я пошел назад, я понял, что семья просто оставила меня наедине со своими воспоминаниями. Я уже говорил, что денек выдался, мягко говоря, теплым: на солнце температура доходила до +35 при влажности 100%. Для Луизианы это вполне нормальная погода, можно было бы и потерпеть. В конце концов, плата не столь велика за то, чтобы побыть немного в раю. Однако на самом деле у детей было иное мнение. Увидев, что я, позабыв обо всем, упиваюсь своими воспоминаниями, они вернулись в микроавтобус, где на всю катушку работал кондиционер. Когда я подошел к автобусу, они с абсолютной скукой на лицах лениво дискутировали о том, какую кассету послушать, "пока папа гуляет по памятным местам".

Меня это задело. Нет, не просто задело. Я разозлился.

— Что это с вами, ребятки? — спросил я.— Я же стараюсь рассказать вам обо всем...

— Нам скучно...— прервала меня младшая дочь Андреа.

— Пап, этот дом ничего для нас не значит,— подключилась к ней Наташа, средняя дочь.

На какой-то миг мне показалось, что в автобус должна немедленно ударить молния. В конце концов, так о священной земле говорить нельзя — это было почти святотатством! И тут моя старшая также без тени почтения заявила: "Папа, единственная причина, из-за которой этот дом что-то для тебя значит,— это твои воспоминания о нем. У нас нет никаких воспоминаний, связанных с этим домом".

И тут мне стало ясно, что она права. Моей семье не может быть интересен дом 114 на Слэк Стрит в такой же степени, как и мне. Конечно, я много раз рассказывал им истории из своей жизни в этом доме, но эти истории для меня значили гораздо больше — это была моя жизнь, хранящаяся в воспоминаниях о моем любимом доме.

Почему Бог хочет воссоздать именно этот дом?

Когда спустя несколько дней я читал Библию, мое внимание привлек следующий стих из 15-ой главы Деяний:

Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее...

Деян. 15:16

Я задумался: "Странно, почему Бог хочет воссоздать имен но этот "дом"? Почему Он не захотел воссоздать в первозданном виде скинию Моисея? Ведь именно она, в конце концов, стала первой небесной обителью, созданной человеческими руками. Более того — почему Бог не хочет воссоздать храм Соломона во всем его великолепии? Почему Бог сказал, что Он желает воссоздать только скинию Давида?"

Вдруг я услышал столь явственно, как Господь шепнул мне: "Потому, что это Мой любимый дом". "Вот это да! Почему Он так сказал?" — продолжал теряться в догадках я. Тогда Бог ответил мне, использовав мой недавний опыт: "Все дело в воспоминаниях... «Я верю, что Бог хранит драгоценные воспоминания о событиях, происходивших только в этой скинии и нигде более.

Эта книга не о механическом воспроизведении скинии Давида, а о возрождении той жажды по Богу, благодаря которой эта скиния была создана изначально. Скиния Давида стала не столько строением, сколько "событием". Современная церковь — это в большей мере строение, а не событие. Именно этим и отличается "жилище" от "дома". Именно поэтому дом № 114 на Слэк Стрит был столь живым для меня и столь безжизненным для моих детей.

Если удастся зажечь огонь, горевший в сердце Давида, то Сам Бог поможет восстановить скинию (обитель). Он так сказал!

Почему из всех сооружений, зданий, палаток и храмов, построенных и посвященных Богу, Он выбрал временное прибежище на горе Сион, созданное Давидом, сказав: "Именно эту скинию я восстановлю"? Ответ на этот вопрос угрожает многим взлелеянным нами идеям о том, чем является и чем не является "церковь". Во всяком случае, он уже изменил мою жизнь и привел к рождению послания, содержащегося в этой книге.

Временное прибежище, созданное Давидом, едва можно назвать скинией

Как я уже говорил, весьма любопытно, что выбор Бога пал не на скинию, построенную Моисеем в пустыне. И это странно, так как она была образцом для всех последующих. Скиния Моисея стала началом — сама идея скинии была воплощена в ней в самом простом и неискаженном виде. С другой стороны, многие из нас выбрали бы храм Соломона во всем его богатстве и великолепии. Почему же Бог не сказал, что Он хотел бы восстановить для Себя эту поистине царскую обитель?

Временное прибежище, устроенное Давидом, едва можно назвать скинией, даже сравнив его со скинией Моисея, не говоря уже о храме Соломона. По сути дела, это был лишь шатер, натянутый на нескольких столбах, чтобы защищать ковчег от солнца. Но, тем не мене, Бог сказал: "Я восстановлю эту скинию". Очевидно, что Бога впечатляет совсем не то, что впечатляет людей.

Когда Бог сказал: "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее" (Деян. 15:16),— Он дал ясно понять, что не Он разрушил ее. Она упала сама. Это также говорит о том, что скиния Давида так или иначе поддерживалась человеком. Из чего я сделал такой вывод? Все, что удерживается вечным Богом или опирается на Него, никогда не падает, так как Он никогда не ослабевает и никогда не устает.

Бог как будто бы говорит:

— Я знаю, что скиния Давида была скинией, устроенной человеком, и что руки этого человека устали и ослабели. Поэтому я собираюсь начать двигаться, чтобы укрепить людей и привести их снова к дому, устроенному Давидом. Это Мой любимый дом.

На Бога никогда не производили впечатления здания

Христианский мир забыл о том, что на Бога никогда не производили впечатления здания, чему есть вполне очевидное объяснение. Пасторы и прихожане, собирающиеся в неприспособленных или временных помещениях, постоянно борются за полноценное земное признание их церкви жителями города. Но возможно, что некоторым церквям, имеющим многомиллионные великолепные церковные здания, нужно бороться за небесное признание их церкви полноценной. Уделяя слишком много внимания шпилям и витражам, мы можем потерять за ними настоящее поклонение. Бог всегда отдает предпочтение горящим сердцам, а не сверкающим дворцам! Как вы помните, Давид решил построить храм, но Бог сказал, что Его это не интересует. Внимательно изучив стихи Библии, в которых рассказывается об освящении огромного храма Соломона, вы увидите, что Бог говорит в них следующее:

Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня... то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его [руин], ужаснется и свистнет...

3 Цар. 9:6-8

Когда ученики Иисуса упомянули о величественной красоте храма Ирода в Иерусалиме, Он пророчествовал: "Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено" (Лк. 21:6). Однако Бог никогда не говорил ничего подобного о скинии Давида. Более того, Он фактически заявил прямо противоположное. Он как будто бы говорит не "приведу к падению", а скорее: "Могу ли Я помочь вам еще раз установить столбы? Могу ли Я помочь восстановить то, что похитило время, и то, чему слабость человеческая позволила пасть? Я хочу сохранить этот дом: воспоминания о людях, с которыми Я встречался в нем, много значат для Меня".

Мы хотим повстречаться с Богом, но и Бог, не меньше нашего, хочет повстречаться с человеком, так как такие встречи с Его детьми трогают Его. Он "разорвет завесу" и приостановит время, чтобы посетить Своих детей. Когда я бросаю все дела, чтобы поиграть в чаепитие на веранде или в игрушечном домике с Андреа, не только она запоминает это событие, но и мои воспоминания о нем остаются бесценными!

Давида интересовало голубое пламя

Самый важный компонент скинии Давида появился задолго до того, как был натянут сам шатер. Он появился в сердце Давида еще тогда, когда он был пастушком, учившимся поклоняться Богу и общаться с Ним на пастбищах. Когда же Давид решил вернуть ковчег завета в Иерусалим, желание его сердца расцвело во всей полноте. Перенос ковчега столь важен для нас, так как он символизирует возвращение Божьего присутствия в нашу современную Церковь. В приведенной ниже цитате из моей книги "Искатели Бога" описываются мотивы Давида, который был самым горячим искателем Бога своего времени.

Когда Давид говорил о возвращении ковчега завета в Иерусалим, его интересовал не обложенный золотом ящик с утварью внутри. Его интересовало голубое пламя, появляющееся между распростертыми крыльями херувимов на крышке ковчега. Он желал этого, потому что было нечто в этом пламени, означавшее, что Сам * Бог присутствует на том месте. Ибо везде, куда двигалась эта слава или явленное Божье присутствие, была победа, сила и благословение. Близость приносит благословения, но погоня за "благословениями" не всегда приносит близость.1 Томми Тинни, "Искатели Бога": пер. с англ. - К., Варух, 2000, с. 65.

Бог был чрезвычайно тронут

стремлением Давида войти в Его присутствие

Каким-то образом Давиду удалось ухватить саму сущность Бога — что-то такое, чего не удавалось никому другому. Я не понимаю всего происходившего в точности, но наверняка знаю, что все происходило благодаря жажде Давида по Божьему присутствию (надеюсь, что эта жажда может передаваться и другим людям). Спустя некоторое время после того памятного знойного дня в Уэст Монро я услышал подсказку с небес: "Если ты построишь его, Я обязательно приду".

Вы помните, что Давид — единственный человек, о котором Писания говорят: "...Нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои" (Деян. 13:22). Я уверен, что слова "мужа по сердцу Моему" имеют двойной смысл. В традиционном толковании считается, что данное место Писания о Давиде как о человеке, который был "подобен" Божьему сердцу или "чье сердце было подобно" Божьему сердцу.

Но я также верю, что Давид был человеком, который постоянно стремился к Божьему сердцу. Он был искателем Бога, устремленным в Его явленное присутствие. Живое свидетельство горячего желания Давида войти в это присутствие — проявленная им настойчивость в переносе ковчега в Иерусалим. Это второе толкование косвенно подтверждается запечатленным Давидом в псалмах его личным духовным хождением с Богом.

Не вдаваясь в подробности, отмечу, что между скинией Давида, построенным Соломоном храмом и скинией Моисея имеется много общего. И в скинии Моисея, и в храме Соломона были три раздельные помещения: внешний двор, святилище и святое святых. Большая завеса (или, как мы сказали бы в наши дни, гардина из очень плотной ткани) пересекала скинию посередине, отделяя святилище от святого святых, в котором покоился ковчег завета.

Ковчег был выполнен Моисеем из дерева и обложен золотом в соответствии с повелениями, полученными им от Бога. На крышке ковчега были сделаны херувимы, обращенные лицами друг к другу и покрывающие крышку распростертыми вверх крыльями. Пространство между ними было названо "престолом благодати" — именно на этом месте сияло Бог желает    голубое пламя явленного Божьего присутствия (ШЕКИНА — слава Божья). Ковчег престол благодати и голубое пламя изредка наве-    Божьего присутствия постоянно скрывались плотной тканью завесы. Богу никогда не нравилась эта завеса.

Она нужна была Ему  но это не значит' что она Ему нравилась. Когда Иисус умер

на Голгофском кресте, именно Бог разорвал сверху донизу завесу в храме Ирода в Иерусалиме. Причем разорвал ее так, что сшить ее снова уже было невозможно. Он ненавидел эту завесу точно так же, как узник ненавидит дверь своей камеры! Завеса символизировала собой стену, отделяющую Его от людей. До Голгофы Богу приходилось скрываться за завесой, чтобы сохранить жизнь падших людей, которые приходили поклониться Ему в Его святости.

Мне надоело быть отделенным от Моих детей

Ключ к пониманию значения скинии Давида заключается, по-видимому, в одном отсутствующем в этой скинии элементе: скиния Давида стала единственным из всех посвященных Богу строений, в котором не было завесы. Этот факт позволяет открыть один из самых важных образчиков мудрости всех веков: в действительности Бог не хочет отделяться от нас. На самом деле Он стремится сделать все возможное, чтобы разрушить то, что отделяет и скрывает Его от нас. Именно поэтому Он ненавидит грех, поскольку грех разделяет нас с Богом. Он пошел дальше и разрушил "завесу" плоти Его Сына на горе Голгофе. В это же самое время невидимые руки разорвали завесу на горе Сион, как бы говоря: "Я не хочу, чтобы эта завеса снова была сшита. Мне надоело быть отделенным от Моих детей!" Бог желает не просто изредка навещать своих детей, Он хочет во всем опекать их! Он есть "разрушивший стоявшую посреди преграду" (Еф. 2:14).

Теперь мы начинаем подбирать ключи, с помощью которых узнаем, почему Бог полюбил дом, устроенный Ему Давидом, сильнее, чем любое другое сооружение, посвященное Его имени. Последовав Божьим повелениям, Моисей устроил шатер, или скинию, из натянутых на шестах покрывал, образующих стены, вокруг которых располагалась внешняя стена из 15-метровых завес, закрепленных на столбах по периметру двора скинии. Однако во временной скинии, устроенной Давидом, не было ни завесы, ни каких-либо стен. В доме Давида ничего не отделяло людей от голубого пламени Божьей славы. Фактически единственное ограждение Божьего присутствия в скинии Давида состояло из поклоняющихся, которые служили Ему 24 часа в сутки 7 Дней в неделю 365 дней в году на протяжении около 36 лет!

Все эти годы, когда царь Давид просыпался посреди ночи, мучимый бессонницей, он мог слышать доносящиеся из скинии звуки восхваления, пения и бряцания кимвалов. Взглянув на склон холма, находящийся рядом с его дворцом, он видел тени танцующих вокруг ковчега, подсвеченные мерцающим светильником и лампами.

Возможно в одну из таких ночей он записал:

Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. с. 133:1,2

Днем и ночью поклоняющиеся стояли, плясали и поклонялись в Божьем присутствии. Можно сказать, что они своими воздетыми руками как бы удерживали небеса открытыми. Присмотревшись, Давид мог увидеть, что, когда поклоняющиеся поднимали руки, голубое сияние славы Божьей стекало от их простертых к небу рук к пляшущим ногам.

В скинии Давида любой мог видеть Божью славу

Скиния Давида была уникальной. Во всех других местах, в которых в разное время находился ковчег, поклоняющиеся должны были поклоняться тому, что скрывалось за завесой, даже не зная наверняка, что именно это было. Только первосвященник мог зайти за завесу и то лишь один раз в год. Однако в скинии Давида любой мог увидеть Божью славу, будь он поклоняющимся, прохожим или язычником. Поклонение без завесы позволило увидеть Божью славу!

Чудо "любимого дома Бога" произошло на почве жажды Давида по Божьему присутствию. Сначала он сказал: "Как я могу вернуть себе Божий ковчег?" — а затем начал от всего сердца воплощать это желание в жизнь. Первая попытка переноса ковчега завета в Иерусалим обернулась катастрофой, в результате которой Давид полностью пересмотрел свои методы "обращения о святыней". Когда Давид во главе процессии левитов и поклоняющихся, после изнурительного 25-километрового пешего перехода, наконец-то вошел в Иерусалим, он мог танцевать не только от радости, но и от облегчения: "Все получилось!"

По-видимому, где-то в процессе переноса ковчега и прославления Бога Давид начал ценить то, что ценит Бог. В отличие от Давида, его жена Мелхола больше ценила земной титул, чем божественное предназначение, за что она была наказана бесплодием (хотя тот факт, что у нее не было детей, можно объяснить и отсутствием близости с Давидом).

Люди, пережившие личную встречу с Богом, иногда приводят в замешательство окружающих. В христианском мире Америки встречается множество бесплодных церквей. Они отвернулись от близких отношений с Богом, выстраиваемых на основе поклонения. Такие церкви представляют собой современных Мелхол, отдающих предпочтение земному титулу перед близостью с Богом.

Стоит отметить, что Давид вовсе не стремился к золоту: золота у него и так было предостаточно. Ему не нужен был сам ковчег: он мог построить десятки подобных ковчегов. Давида не интересовали находящиеся в ковчеге святыни: они были красивым напоминанием о проявлении Бога в жизни других людей задолго до его рождения, но на Давида они не производили впечатления. Давид стремился лишь к одному: видеть голубое пламя Божьей славы. Своими действиями Давид как бы сказал: "Я должен во что бы то ни стало научиться обращаться с этим голубым пламенем".

Мы можем построить еще более прекрасные здания, подготовить еще большие хоры, написать еще лучшую музыку и проводить еще более значительные собрания. Мы можем делать все еще лучше, чем делали раньше. Но если мы при этом не несем на себе "голубого пламени", Бога это не порадует: Он знает, что очень скоро "непламенеющая" церковь станет такой же незначительной для людей, какой она является для Него. Отсутствие "пламени" говорит об отсутствии горящих сердец, что постепенно приводит к запустению в зданиях и опустошению в сердцах. В таких случаях нужен кто-то, кто скажет: "Здесь холодно, поэтому все ушли. Давайте включим обогрев поклонения".

Давид переступил смертоносную линию завесы

Каким-то образом, в процессе переноса ковчега Давид понял кое-что, что помогло ему переступить ограничения священства Аарона и установления Моисея о священнодействии. Каким-то образом, этот бывший пастушок, самостоятельно научившийся поклоняться Богу, смог переступить вселявшую в людей ужас смертоносную линию завесы и шагнуть в новое царство личных отношений с Богом. Он полностью изменил всю концепцию поклонения.

Когда утомленные левиты наконец дошли до временного шатра, устроенного Давидом для ковчега завета на горе Сион, Давид сказал:

— Когда-нибудь я построю что-то получше, но пока поклоняться мы будем в этом шатре. Священники осторожно опустили ковчег со своих утомленных плеч и установили его на новом месте. Однако, как только некоторые из левитов повернулись, чтобы уйти, Давид остановил их и сказал:

— Нет-нет, вы никуда не уходите.

— Но Давид, мы только что проделали долгий путь с ковчегом на плечах. Мы приготовили и принесли в жертву Господу тысячи животных. Неужели наша работа не закончилась? И, кроме того, здесь нет ни завесы, ни святого святых!

Давид ответил им:

— Действительно, нет. Но я восстановил служение левитов не для того, чтобы ковчег стоял заброшенным в Иерусалиме точно так же, как он стоял заброшенным в Силоме. Оденьте свои ефоды и снова возьмите псалтири и цитры. Некоторые из вас могут пойти поесть, но остальные будут находиться здесь.

— Хорошо, но для кого мы остались, царь Давид? Ты хочешь послушать, как мы играем?

— Нет-нет. Это все не для меня, а для Бога — единственного вашего слушателя. Он хочет, чтобы мы поклонялись Ему без остановки.

Мы утратили искусство удержания Божьего присутствия

Мы стремимся привлечь внимание Бога, но когда Он посещает нас или когда мы чувствуем сходящее на нас присутствие Божье, мы тут же говорим: "Привет, рады, что Ты зашел, но нам пора",— и тут же уходим. Слишком часто мы стремимся к тому, чтобы Божьего присутствия в наших местах поклонения было ровно столько, чтобы мы ощутили легкий трепет в конечностях или пробегающий по спине холодок. Как только это происходит, мы с радостью говорим: "О, Он здесь." Однако вопрос в следующем: останется ли Он здесь? И в центре этого вопроса уже не мы, а Он. Должно быть нечто большее, чем трепет или холодок. Давид не собирался довольствоваться периодическими непродолжительными посещениями. Он испытывал жажду по большему и именно поэтому сказал левитам:

— Вы никуда не пойдете. Ваша группа будет славословить Господа первые три часа. Затем вас сменит вторая группа, а за ней — третья.

Я не могу дождаться того дня, когда Божий народ будет поклоняться Богу по формуле "24/7", превознося и славословя Его 24 часа в сутки семь дней в неделю. За небольшим исключением,  церквях Америки и других стран отсутствует такое помещение, как святилище. В то время, когда в магазины, работающие круглосуточно, не иссякает поток посетителей, стремящихся удовлетворить свои земные нужды, наши церкви с трудом привлекают людей на два часа в неделю, так как спрос на их "продукт" весьма невысок. Мы должны до такой степени культивировать превосходство поклонения по формуле "24/7" перед церковной организационной структурой, чтобы оно стало, как и все, что мы делаем в повседневной жизни, само собой разумеющимся!

Эта книга написана не для того, чтобы защищать методы искусственного поддержания церковных дверей в открытом состоянии. Она призвана напомнить о горевшей в сердце Давида жажде по Богу. Его скиния стала любимым домом Бога из-за поклонявшегося в ней человека! Точно так же и дом 114 по Слэк Стрит стал моим любимым домом вовсе не из-за магнолии, белых стен или зеленого ковра в гостиной, а благодаря тем людям, которые в нем жили: маме, папе и другим членам семьи.

Бог просто хочет быть со Своими детьми. Хлева для этого вполне достаточно. Так было и в Вифлееме, и на Азуза Стрит3. Пробуждение на Азуза Стрит в Лос-Анджелесе началось в здании, которое когда-то было хлевом.

Для того чтобы быть ближе, годится все. Когда Давид посмотрел на свою скромную скинию и сказал:

— Надеюсь, когда-нибудь я сделаю что-то более подходящее,— Бог ответил ему:

— Шатра вполне достаточно, Давид. Лучше храни жар своего сердца!

Построенные нами прекрасные святилища пустуют потому, что в них нет огня и людям нечего в них искать. В наших церквях нет славы ШЕКИНА, так как мы утратили способность быть храмом для Духа Святого. Почему Бог сказал, что Он хочет восстановить именно дом, устроенный Давидом? Я верю, что единственной причиной тому является отсутствие в скинии Давида завесы или стен, отделяющих Его от людей. Он давно ждет личного общения со Своим народом и желает явить Свою славу потерянному и умирающему миру. Он должен восстановить скинию, поскольку слабые человеческие руки устали поклонением и ходатайством удерживать небесные врата открытыми.

Хотим ли мы повторно открыть для себя то, что понял Давид, или же нам уже наскучила Божья "экскурсия по памятным местам"? Не сидим ли мы в автобусе с включенным кондиционером, приговаривая: "Для меня это ничего не значит, поскольку у меня нет никаких связанных с этим местом воспоминаний"?

Я пытаюсь понять, почему для Бога было так важно восседать в примитивной скинии Давида во всей Своей славе? Восседать прямо среди Своего народа впервые со времен Эдемского сада без каких-либо завес или стен, отделяющих Его от Его творения?

Обратите свое лицо к Нему прямо сейчас и спросите Его, чего Он желает на самом деле. Ответ изменит вашу жизнь раз и навсегда.

Глава 2

Ложные цели и аромат мирры

Довольно "недолетов" и "промахов"

Кто-то может назвать это богохульством, но я все же должен признаться, что посетил столько "хороших служений", что насытился ими до конца своих дней. "Хорошее" служение для меня уже недостаточно хорошо. Я больше не хочу слышать ни "хорошего" пения, ни даже "хороших" проповедей. Более того, мне надоели даже мои проповеди! Будет ли вам интересно пробовать нечто "хорошее", когда вы знаете, что на кухне ждет своего часа "наилучшее"?

Я знаю, что мое мнение звучит слишком вызывающе, но оно может показаться даже чересчур кротким, если рассмотреть его в контексте моего самого большого желания: я хочу, чтобы Бог явился в Своей осязаемой славе (ШЕКИНЕ). По сравнению с Ним все меркнет и становится лишь каким-то подготовительным действием, предназначенным для заполнения паузы перед появлением Главного Действующего Лица. Боюсь, что мы возвели "закуску" в ранг религии и жизненного уклада, напрочь позабыв о "главном блюде"!

Каждый раз, попадая в места, где происходят события, которые принято называть вспыхнувшим "пробуждением", мы ощущаем вкус или, точнее, неуловимый привкус Божьей славы. Так как "слава" относится к разряду "духовных" явлений, она не подается научному определению или количественной проверке. Мы полагаемся на определенное "ощущение" или внутреннее чувство приближающегося Божьего присутствия, говорящее нам о том, что рядом находится нечто большое и могущественное.

Когда это случается, мы часто пытаемся вести себя подобно неопытным бегунам, участвующим в спринте. Заполонив улицы кварталов в страстном желании Божьего присутствия, мы гонимся за ним до тех пор, пока не начинаем ощущать дискомфорт от всепоглощающей охоты за вожделенной наградой.

Некоторые чувствуют при этом, как уходит их сила и притупляются ощущения окружающей действительности из-за нехватки дыхания. Вложив весь остаток уходящей энергии, мы напрягаемся и совершаем рывок к цели... только для того, чтобы споткнуться и грохнуться оземь, не дотянув нескольких метров до финиша. Сходя с дистанции из-за нежелания выкладываться до конца, тем самым мы мчимся к ложным целям и не получаем приза.

Из Библии мы знаем, как однажды на одной из горных вершин Израиля трем ученикам едва удалось приоткрыть отягощенные сном глаза и увидеть Моисея и Илию, стоящих с Иисусом в облаке славы (Лк. 9:28-32). Ученики тут же проснулись и Петр, прервав Сына Божьего, предложил нечто такое, что предложил бы всякий, кто остановился у ложной цели: построить памятник. Обращаясь к Иисусу, Петр использовал слово равви, или наставник, и предложил построить три кущи, так как у него возникло ощущение, что Моисей и Илия равны Иисусу. Видимо, он даже не предполагал, что лучшее еще впереди.

Моисею пришлось ждать, пока сменятся десятки поколений, чтобы увидеть, как свершается то, что должно было свершиться. Поэтому я сомневаюсь, что его интересовала ложная цель

Петра. Он не хотел ничего, только увидеть открывшуюся славу Божью. Но так как Петр продолжал говорить, Отец прервал  и исправил приземленное мышление учеников, произнеся: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте" (Лк. 9:35). После этих слов все вокруг исчезло из вида, за исключением возвеличенного Господа всего.

Очень часто мы останавливаемся у ложной цели из-за плотских побуждений. Мы предпочитаем прервать то, как Бог являет Себя, чтобы поскорее построить песчаные замки в честь первых признаков Его проявления. Мы так увлечены обсуждением того, как нам нравится происходящее, что не слышим, как Бог говорит:

— Я тоже хочу присоединиться к вам.

Я устал гоняться за ложными целями

Сегодня уже недостаточно просто хороших служений, хорошей музыки и хороших проповедей. Сегодня мы должны встречаться с Самим Богом. Мне так надоели неполноценные служения, что иногда на собраниях я говорю людям:

— Если вы пришли на очередное "хорошее собрание", спешу вам сообщить: сегодня вы столкнетесь с "неправильным" ведением собрания, "неправильным" проповедником, "неправильной" церковью и весь сегодняшний день для вас будет "неправильным". Приходите в другой раз. Но если вы пришли, чтобы искать Бога,— добро пожаловать в братство пламенеющих сердец.

Иисус сказал теплой Лаодикийской церкви: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему..." (Откр. 3:20). Дух Святой ищет место для следующего излияния. Он стоит у дверей наших церквей в поисках кого-то подобного Давиду, кто приготовил место для Его весомого обитания — место, на котором прославляющие захотят удерживать небеса открытыми, простирая вверх свои руки, чтобы Его слава сошла и осталась среди них.

Богу нужен такой человек, такая церковь или такой город, которые услышали бы Его вежливый стук и открыли бы Ему дверь. В Писании неоднократно показано, как в Ветхом, так и в Новом Завете, как Господь стучится в дверь. В Книге Песни Песней Соломона мы видим пророчество того, как Он стучит в Свой дом, пытаясь привлечь внимание Своей Возлюбленной — Церкви (см. Песн. П. 5:2).

Почему же дверь Его Собственного дома оказалась закрытой? Да оттого, что Он отдал ключи. Он сказал апостолу Петру, что отдаст ему ключи Царства Небесного, а затем добавил: "...И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах" (Мф. 16:19). Когда Господь позволил нам отпирать окна небесные и запирать врата ада, Он дал нам ключи, с помощью которых мы можем разрешить Его появление. Замок на нашей стороне! (Правда, согласно преданию человеческому, окна считаются наглухо закрытыми.) Возлюбленный душ наших постоянно стучит в дверь Собственного дома, однако мы отвечаем в точности, как невеста, описанная Соломоном:

Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?

Песн. П. 5:3

Обрученная с Богом Возлюбленная и Невеста слишком полюбила комфорт. Она отказывается открыть дверь, так как для этого нужно побеспокоить себя. Ей кажется, что близость того не стоит. Необходимость терпеть дискомфорт порождает в нас апатию, которая в свою очередь толкает нас к тому, чтобы, услышав, как стучит в двери наших сердец наш Возлюбленный, двигаться не спеша и очень осторожно. Когда мы наконец-то заставляем себя подняться, как описанная Соломоном ленивая невеста, внезапно устанавливается зловещая тишина: стук прекратился. Подойдя к двери и открыв ее, мы чувствуем лишь едва уловимый аромат на том месте, где Он только что был.

Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой

повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его, и не находила его; звала его, и он не отзывался мне. Песн. П. 5:6

Это печальное состояние характерно для современной успокоившейся церкви. Стоит ли удивляться тому, что мы можем оказаться бесплодными, как жена Давида Мелхола. Как уже говорилось, возможно, что Давид просто больше никогда не имел с ней интимных отношений. Высказанное ею презрение к нему закрыло дверь к близости, радости и материнству. Уклонение Церкви от уплаты кажущейся непомерно высокой цены глубокого поклонения — основная причина нашего бесплодия.

Невеста Христова росла, постепенно привыкая к тому, что она живет в доме Царя в Его отсутствие. Если бы к ней вернулись пылкость и жажда ее первой любви, она никогда не была бы столь безразличной, так как Сам Царь был бы рядом с ней в доме. Однако современную Церковь стук Хозяина в дверь приводит в замешательство, и она начинает стенать: "Нет, только не сейчас. Неужели Ты не понимаешь, что я слишком хорошо улеглась, чтобы тут же вскакивать? Неужто все так срочно? У меня голова болит. В конце концов, я уже сняла обувь и расслабилась. И теперь Ты хочешь, чтобы я немедленно бросилась открывать Тебе дверь?"

Когда стук прекращается

Самое тревожное время настает не тогда, когда Бог приходит, чтобы постучать в вашу дверь, а тогда, когда стук прекращается. Когда мы осознаем, что наш Возлюбленный перестал стучаться, это повергает нас в шок. Как только божественный стук прекращается, мы тут же забываем о том, насколько важны для нас были комфорт и приятное времяпрепровождение.

Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка. Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Песн. П. 5:5,6

В расширенном переводе Библии говорится, что мирра стала капать с пальцев обрученной невесты царя, когда она прикоснулась к замку, влажному от мирры, оставленной царем. Все, что она нашла, открыв дверь, это лишь аромат на том месте, где он был совсем недавно...

Боюсь, что, если мы не будем открывать дверь, когда стучит наш Возлюбленный и когда нисходит Голубь Духа Святого; если нам не удастся своим непрестанным поклонением распахнуть окна Небес; если мы по-прежнему будем уклоняться от участия в создании канала, по которому Божья слава потечет в мир, то в какой-то момент все, что у нас останется,— это лишь слабый аромат Его былого присутствия. Некоторым довольно и этого, так как они привыкли просто вдыхать аромат или чувствовать легкую дрожь в тех местах, где Он побывал, но лично меня не слишком интересуют прошлые посещения.

А вас они интересуют?

Что до меня, то мне уже недостаточно просто читать страницы истории, описывающей посещения других людей.

Мне надоело читать о пробуждении — я хочу во что бы то ни стало встретиться с "Пробуждающим".

Это напоминает мне опечаленного супруга, который обнимает подушку и ощущает запах любимых духов безвременно ушедшей жены. Когда кто-то теряет земного супруга, со временем печаль притупляется и отходит на второй план. Церковь сохранила в памяти все прошлые посещения, как будто ее Супруг ушел навсегда и о будущих встречах (за исключением лишь встречи на небесах) не может идти и речи. Простите, но я не собираюсь держаться за пустые воспоминания о происходивших когда-то событиях! Я хочу Его! Я стремлюсь увидеть Иисуса во всей Его силе, жизни, красоте и славе. Покажи мне Свое лицо!

Прекращал ли Бог стучаться в прошлом?

Настало время вскочить с удобного ложа самодовольства и ответить на вежливый стук в нашу дверь. И вы, и я слышим этот стук, но больше всего меня беспокоит пугающая мысль о том, что в любой момент он может прекратиться. Я не предлагаю какую-то новую доктрину и не пытаюсь навязать необычную трактовку Писаний. Дело в том, что это случалось и раньше!

Во время "триумфального въезда" Христа в Иерусалим люди постилали по дороге перед Иисусом, сидящим на молодом осле, свои одежды и пальмовые ветви. Ученики почувствовали такую радость и воодушевление, что начали громко славить Бога, говоря: "Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!" (Лк. 19:38). Это вывело из себя стоящих в толпе фарисеев, так как они не хотели даже слышать о том, что Иисус мог оказаться Мессией.

Когда фарисеи потребовали, чтобы Иисус заставил замолчать Своих учеников, "Он сказал им в ответ: сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют." (Лк. 19:40). Затем Он посмотрел на Иерусалим. Слова, которые он произнес при этом, говорили о том, что Он перестал стучать.

И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего. Лк. 19:41-44

Я стучал и вы не ответили! Я пришел и вы не приняли Меня.

Евангелие от Луки говорит, что Иисус, глядя на Иерусалим, заплакал о нем. Я верю, что Он плакал так же искренне и печально, как возлюбленный, отвергнутый своей любимой. Он сказал: "...Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели.'" (Лк. 13:34). Я говорю не о том, что наше спасение подвергается риску. Речь идет о том, что мы очень легко можем упустить момент нашего посещения явленной славой (ШЕКИНОЙ) присутствия Божьего. Мы можем упустить возможность воздать Богу то, чего Он ждет больше всего,— наше глубокое поклонение и интимное общение.

Вартимей не мог видеть Иисуса

Честно говоря, все мы нуждаемся в крещении духом Вартимея — слепого, который проигнорировал неодобрение толпы, заставлявшей его прекратить кричать и просить Иисуса о милости (см. Мк. 10:46-52). Вартимей не мог видеть Иисуса. Он был слепым и должен был поверить слепой верой в чье-то свидетельство: "Иисус приближается". Мы должны исповедовать: "Я слеп и в действительности не могу сказать, насколько Он приблизился, однако если кто-то, находящийся рядом со мной, скажет, что Он рядом, тогда Я не допущу, чтобы Он прошел мимо меня".

Иногда ежедневные заботы и житейская суета на время ослепляют нас или настолько притупляют наши чувства, что мы не можем ощутить приближение Бога. Однако если это не остановило Вартимея, почему это должно останавливать нас? Если вы не видите, не чувствуете или не ощущаете Божьего присутствия, значит, нужно найти того, кому вы доверяете и кто может ощутить Его присутствие. И когда такой свидетель скажет вам: "Он приближается, Он здесь",— поймайте его на слове. Сделайте это! Верой излияния Божьего поднимите руки и взывайте к Нему.

Иногда все, что нужно знать,— это то, что Он близко. Жаждущий зов вашего сердца привлечет Его ближе к вам. В конце концов, не Слово ли Божье говорит: "Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" (Пс. 50:19)? Бог не может отвернуться от сокрушенного сердца. Слезы открывают каналы для излияния Божьего сострадания.

С другой стороны, что происходит, когда вы знаете, что Он близко, и ничего не предпринимаете? Вартимей был всего лишь слепым нищим, сидящим у обочины дороги у стен Иерихона, но он тронул Божье сердце своей горячей мольбой, тогда как жители Иерихона, по-видимому, пропустили момент своего посещения. Обратите внимание, что Иисус выходил из города, когда встретил слепого Вартимея. Он только что прошел через весь город, и никто не призвал Его до тех пор, пока Он не вышел за городскую стену.

Это дает ответ на вопрос: останется ли Он, когда придет? Жители Иерихона упустили свой момент! В отличие от простой деревни, описанной в 4-й главе Евангелия от Иоанна, в которой Иисус оставался несколько дней, Иерихон не стал пунктом остановки. Один слепой "увидел" больше, чем весь город, и намного дольше удерживал внимание Господа, получив свое чудо!

"Скажите мне - это Он?"

Когда Иисус проходил сквозь ворота, слепой нищий, сидевший у обочины, повернулся к стоящему рядом с ним человеку и задал вопрос:

— Это Он? Скажите мне — это Он?

— Да, да, Вартимей, это Он.

— Тогда лучше отойдите, так как я намерен отбросить в сторону свое достоинство.

Это касается и нас, друзья. Нельзя, сохраняя свое достоинство, искать Его Божественности. Нельзя, пытаясь "сохранить свое лицо", искать Его лица. В какой-то момент вам придется расстаться со своими духовными манерами, отвернуться от канонов пятидесятнической, баптистской или пресвитерианской церкви. Вам придется позабыть все, что вы знали о том, когда, где и как нужно делать те или иные вещи в церкви. Вам придется вернуться к основам: "Это Он? Кажется, Он уже в здании! Похоже, Он приближается". Я не знаю, что вы думаете по этому поводу, но я не допущу, чтобы Он, приблизившись ко мне, прошел мимо. "Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!"

Может ли Иисус пройти мимо? Конечно. Иисус собирался пройти мимо учеников, бедствующих глубокой ночью в плавании по морю Галилейскому, но они закричали к Нему

(см. Мк. 6:48,49). Он мог бы пройти мимо слепого, но Вартимей начал звать Его и продолжал это делать до тех пор, пока Иисус не подошел, чтобы взглянуть не него. Иисус мог также пройти мимо женщины с неизлечимым кровотечением, но она протянула руку и с верой прикоснулась к Его одежде (см. Мк. 5:25-34). В - конце концов, Иисус за время Своей жизни на земле проходил через Иерусалим множество раз, но религиозные жители этого древнего города всякий раз теряли свой шанс и упускали момент их посещения.

Чтобы посещение Духа было не разовым, а стало постоянным пребыванием Духа, нужно уметь распознать Его. Давно ли вы в последний раз "видели" Его? Можете ли вы распознать

Его, когда Он приедет верхом на осле, а не на скакуне? Можете ли вы принять Его посещение в покорности так же, как и в силе? Поверите ли вы мне, если я скажу, что откроите дверь прямо сейчас Некто стучит в дверь Церкви? Он в буквальном смысле стучит в дверь Своего дома, так как Он отдал нам ключи. Не хотелось бы увидеть, как Церковь упустит момент или час своего посещения. Если кто-то отворит Ему дверь, нам уже не придется с сожалением говорить о том, что Он благоухает подобно тому, как "в последний раз, когда Он стучал в нашу дверь". Мы будем ходить, и общаться с Ним. Возможно, вы чувствуете что-то, от чего сжимается ваше сердце,— нечто такое, от чего вам хочется закричать: "Господи, не проходи мимо меня! Иисус, сжалься надо мною!"

Отец, я молюсь, чтобы прямо сейчас дух Вартимея охватил Твой народ. Пусть мы сбросим с себя одежды гордости, чтобы показать, что мы слепы, и возвысим свои голоса в поклонении: "Иисус, Сын Давидов!" Мы возносим наши голоса, повторяя снова и снова: "Помилуй нас". Мы поклоняемся, каемся и взываем: "Не проходи мимо нас!"

Что мешает вам позабыть о хороших манерах прямо сейчас? Можете отставить ваши религиозные каноны — своды правил, говорящие вам, что и когда должно происходит. Бог всегда отдавал предпочтение духовному голоду перед духовным ритуалом. Неужели вы так просто потеряете свой шанс? Если вы чувствуете, как Он подходит все ближе и ближе, не позволяйте Ему, поравнявшись с вами, пройти мимо, даже если придется прервать чтение этой книги. Помните, что Бог ищет место для прорыва. Он стучит в дверь. Кажется, что я слышу, как Он говорит нам: "Вы знаете, что происходит, когда Я посещаю церковь. Но вы еще не видели, что происходит, когда Я посещаю город. Откройте дверь и позвольте Мне войти!"

Продемонстрируйте свой духовный голод

Если какой-то младенец на собрании в церкви ощутит, что он голоден, как вы думаете, произведет ли на него впечатление тот факт, что Томми Тинни стоит посреди зала и проповедует? Верите ли вы в то, что младенец, начав кричать, подумает: "Уа-уа... здесь же пастор, лучше я помолчу"? Если младенец проголодается, шума не избежать. Как вы думаете, много ли дела будет ребенку до того, кто смотрит или слушает, и вообще до всего того, что делают хорошо одетые взрослые? Нет! Младенец, невзирая ни на что, продемонстрирует, что он голоден, так как он знает, что, если его не покормят, он может умереть. Как вы думаете, разве не то же самое описано в Евангелии от Матфея?

И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он  исцелил их. Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих

в храме и говорящих: "осанна Сыну Давидову!", вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу"? Мф. 21:14-16

Греческое слово, переведенное в данных стихах словом "восклицающих" обозначает не вежливые возгласы или тихое хныканье. В буквальном смысле оно означает: "вскрикивать, громко провозглашать, визжать, пронзительно кричать". Я думаю, что слишком многие из нас чрезмерно озабочены получением одобрения от людей, вместо того чтобы искать Божьего присутствия. Мы должны уподобиться проголодавшимся младенцам, взывающим о помощи.

Настало время вам продемонстрировать свой духовный голод. Станьте как ребенок и скажите: "Я не обращаю внимания на тех, кто меня слышит. Я не обращаю внимания на тех, кто меня видит. Я хочу Тебя, Господи! Я так голоден!" Покажите свой голод, как это сделал Вартимей в тот чудесный день. Обратите на себя внимание Бога и не заботьтесь о получении одобрения от людей.

Даже младенцы знают, когда приближается Бог

Много раз я наблюдал в зале на собрании, когда ощущалось, что вот-вот проявится Божье присутствие, множество детей начинали безудержно рыдать. При этом я не говорил чего-то такого, что могло напугать их, и к тому же ничего из сказанного мною не могло так сильно повлиять на их детское сознание. Все дело в том, что даже младенцы в зале знают, когда Он приближается. Они знают, когда Он подходит к двери, и именно поэтому мы видим, как слезы начинают литься по их наивным личикам. Обычно я уделяю некоторое время тому, чтобы ободрить малышей, так как я не хочу, чтобы они пугались. Я просто хочу, чтобы они поняли, что мы приблизились к воротам. Мы вот-вот откроем дверь, через которую войдет Бог, а когда вы подходите к этой двери, вы можете ощутить почти физически, как небесный ветер начинает развевать вам волосы.

Сейчас самое время сказать: "Я больше не собираюсь поворачивать вспять, оставляя дверь закрытой. Меня больше не интересуют ложные цели. Я не хочу прожить еще один день с одним лишь едва уловимым ароматом "вчерашнего присутствия" Бога. Возможно, мне это и не удастся, но я намерен попробовать. Возможно, я и не привлеку Его внимания, но, во всяком случае, я не буду лишен этого внимания только потому, что не пытался его получить".

Мое заветное желание — чтобы все мы забыли о своем положении в обществе и помнили лишь о Его Божественности. Кто-то должен молиться: "Боже, я буду искать Тебя. Я хочу того, к чему никогда не смогу привыкнуть,— встречи с Тобой". Если кому-нибудь удастся заставить открыться окна небесные, все будут благословлены благоуханием Его присутствия! Если вы размышляете, не нужно ли вам для этого пойти в церковь и дождаться, пока кто-то позовет вас к алтарю, значит, скорее всего, ваше положение недостаточно отчаянное. Вартимей построил собственный алтарь из придорожной пыли. Никто не говорил женщине с кровотечением: "Если ты коснешься края одежды Его..." Нет, она сама, отчаявшись, дала такой обет, и Бог вознаградил ее.

Прямо сейчас вы можете построить собственный алтарь, основанный на жажде по Богу, живущей в вашем сердце. Для меня не имеет значения, сидите ли вы в первом ряду в церкви, в дальнем углу бара или у себя дома. Это не важно. Настало время каждому, чье сердце изголодалось, воззвать к Богу.

Я не допущу, чтобы Ты, приблизившись ко мне, прошел мимо. Я нуждаюсь в Тебе! Помилуй меня!

Глава 3

Как открыть небеса

И закрыть врата ада

Хочу поделиться своими впечатлениями от одного посещения, когда Господь пришел без предупреждения во время проводимого мною субботнего служения в одной церкви в Техасе. В какой-то момент я вдруг "осознал", что мне нужно в воскресенье вечером быть в определенном городе, находящемся в другом штате. Проблема состояла в том, что в этот же вечер мне надлежало проповедовать и в Техасе. Раньше мне никогда не приходилось отказываться от подобных обязательств, но в этой ситуации я был вынужден что-то предпринять, чтобы выполнить Божье поручение.

Когда я сказал пастору церкви о том, что не смогу остаться на вечернее воскресное собрание из-за внезапно возникнувших обстоятельств, он был настолько любезен, что по окончании утреннего воскресного собрания отвез меня прямо в аэропорт (я так спешил, что даже не остался на обед). На ближайший рейс билетов не было, поэтому я купил билет на следующий рейс и стал ожидать. Я не удивился, когда Бог вмешался и для меня нашлось место в готовящемся к отлету самолете.

Как только мы приземлились, я взял машину напрокат и поехал в церковь, насчитывающую около 3000 членов, в которой и раньше мне приходилось служить. По пути Бог подтвердил мое решение, шепнув: "Ты на верном пути".

Я подъехал к церковной стоянке за час до начала воскресного собрания, надеясь пораньше встретиться с пастором, чтобы успеть поговорить с ним. Мне казалось, что он мог бы помочь мне понять, почему Бог повелел приехать буквально перед началом собрания и к тому же без предупреждения.

Закрыв машину и осмотрев стоянку, я заметил, что на ней припарковано уже немало машин. "Похоже, что тут что-то происходит",— подумал я. Моя догадка подтвердилась, как только я вошел в здание: возле дверей святилища стояли ашеры. Когда я подошел к ним, они улыбнулись мне, но, тем не менее, сказали, что не могут меня впустить.

Наш пастор почувствовал острую потребность в Боге

На мой взгляд, не имеет значения, откуда я приехал или почему, потому что я верю в послушание власти. Поэтому я сказал:

— Я понимаю, что вы не можете меня впустить, но скажите, что здесь происходит? Они ответили:

— Наш пастор, проснувшись сегодня утром, почувствовал острую нужду по Богу. Он назначил в четыре часа дня молитвенное собрание и сказал нам закрыть двери по истечении этого времени. Молитва должна идти до шести вечера, когда двери откроются для общего собрания. Сейчас только пять часов, поэтому мы не можем вас впустить.

— Понятно,— ответил я.— Тогда я подожду в фойе. Я нашел свободное кресло у двери и начал молиться в единстве с людьми, находившимися в святилище.

Спустя несколько минут ашеры снова посмотрели на меня и спросили:

— Кажется, вы проповедник?

Когда я ответил, что так оно и есть, они сказали:

— Мы посовещались и думаем, что должны впустить вас. Хотя пастор сказал нам никого не впускать, но мы чувствуем, что должны это сделать.

Все, что я мог ответить на это, было:

— Наверно, должны.

Когда ашеры открыли дверь, я вошел в зал и увидел около 400 человек, лежащих ниц перед Богом. Я тихо присоединился к ним, а когда, спустя некоторое время, началось служение, занял неприметное боковое место. Когда пастор наконец поднял голову и посмотрел в зал, он неожиданно увидел меня и застыл в изумлении. По его лицу катились слезы, а галстук был помят (обычно и одежда, и манеры у него безупречны).

Когда началось собрание, казалось, что пастор и группа прославления с трудом держатся на ногах, настолько в зале ощущалась плотная тяжесть Божьего присутствия. На собрании должен был проповедовать один известный проповедник, но, когда пастор встал, чтобы представить того, кто будет проводить собрание, он произнес:

— У нас должен был проповедовать наш глубокоуважаемый гость, но сегодня я вижу в нашем зале моего друга Томми Тинни. Затем он продолжил:

— Всю эту неделю я мечтал. Я мечтал о том, чтобы Томми Тинни появился в этом зале без объявления и без приглашения. И вот он здесь. Я не знаю, что приготовил Бог, но хочу, чтобы Томми поднялся сюда и поделился чем-то с нами.

Бог получил шанс вмешаться в ход собрания

Я тоже не знал, что приготовил Бог, но был уверен, что Ему предоставлен отличный шанс вмешаться в ход собрания. Когда мы поравнялись друг с другом на ступеньках подиума, я успел перекинуться парой слов с пастором:

— Я не знаю, что должно произойти в связи с тем, что я приехал сюда.

Он посмотрел на меня с убийственно серьезным выражением лица, даже не пытаясь сказать что-то вроде: "Привет, как дела?" или "Рад тебя видеть". Духовный климат был слишком серьезным для таких поверхностных вопросов. Все, что он бросил мне в ответ, спускаясь в зал по ступенькам, было:

— Мне все равно.

Я понял, что он имеет в виду, что слишком поглощен жаждой по Богу.

Я решил, что смогу проповедовать собранию, во всяком случае, хотя бы минут десять. Но уже через 15 секунд после того, как я поднялся на подиум, небеса открылись над этим местом. Присутствие Божье было невероятно сильным, однако это никак не было связано с тем, что я делал. Можно сказать, что Бог просто назначил мне встречу на этом месте и в это время, и мне посчастливилось прибыть на нее вовремя. В тот момент мы словно очутились в "доме, построенном послушанием". Пастор проявил послушание в том, что стал взывать к Богу и собрал молитвенное собрание. Приглашенный им проповедник прибыл вовремя и был готов проповедовать. Я также повиновался Богу и приехал на это собрание. Все говорило о том, что Бог в тот вечер чудесным образом собрал всех нас в нужном месте и назначил каждому свою роль.

Через десять минут люди буквально побежали к алтарю. (Когда Бог действительно проявляется, не имеет значения ни ваша должность, ни то, как долго вы знаете Его, просто вы внезапно осознаете, как сильно нуждаетесь в покаянии и прощении. Это становится возможным только под действием Его приближающейся славы.) Можно сказать, что Бог словно оторвал лоскуток небес и позволил лучу Своей славы сквозь него осветить это место.

 

Как сказал Дункан Кемпбелл: "Бог сошел"

Первым к алтарю подбежал приглашенный проповедник, а сразу за ним — пастор. Я видел людей, которые в спешке спотыкались и падали, продолжая стенать и взывать к Богу. Лучше всего это можно описать фразой, которую использовал Дункан Кемпбелл, рассказывая о пробуждении на Гебридах: "Бог сошел". Он просто открыл небесные окна и проявился среди нас.

Как показывает мой личный опыт и история Церкви, "Бог сходит" в результате покаяния и отчаянной жажды по Богу в атмосфере поклонения. Могу вас заверить, что такого результата вы никогда не достигнете с помощью каких-либо церковных программ и "мероприятий". Подлинное пробуждение в городе начинается только    

тогда, когда в него приходит Пробуждающий!          

Настоящее пробуждение скорее подобно бурному наводнению, чем спокойному    небеса! течению реки. Оно является как сверхъестественное излияние Божьего присутствия на земле, значительно превосходящее "обычные" проявления Его вездесущности. Писание говорит: "Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море" (Авв. 2:14). Можете себе представить невероятную массу воды, под которой покоится морское дно? "Великий потоп", произошедший в дни Ноя, был потопом осуждения, но, читая его описание, мы можем представить, как именно познание славы Божьей будет наполнять землю. Библия говорит, что потоп начался, когда "в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились" (Быт. 7:11).

Таким образом, для того чтобы на земле началось наводнение, необходимо, чтобы открылись потоки одновременно в двух направлениях (как бывает во время наводнений, когда воды реки выходят из берегов из-за сильных дождей). В сфере молитвы и пробуждения для того, чтобы открыть небесные окна, нужно сокрушить сосуды и излить потоки покаяния и поклонения народа Божьего на земле. Если мы хотим пережить подлинный прорыв и увидеть, как отворяются окна небесные, мы должны глубоко сокрушиться в своих сердцах. Только сокрушенность сердца на земле открывает небеса.

Что такое открытые небеса

Вы можете спросить, что я имею в виду, когда говорю об "открытых небесах"? "Открытые небеса" — это место, на котором легко достичь Бога. Из посланий Павла мы знаем, что существует, по крайней мере, три "неба". Он писал коринфской церкви, что однажды "восхищен был до третьего неба" (см. 2 Кор. 12:2-4). Если существует третье небо, значит, должно быть второе и первое. Третье небо может быть лишь территорией Бога и Его святых ангелов. Это царство и "резиденция" Бога. Его правление, исходящее из третьего неба, распространяется на остальные небеса, расположенные ниже.

Исходя из того, что Библия говорит о сатане как о князе, господствующем в воздухе (см. Еф. 2:2), второе небо — это место, где временно владычествуют демонические силы. Первое небо — это физическое "небо" над нашими головами, а также, владычества человека или все, что находится в области его досягаемости. В главе 10 Книги пророка Даниила представлена картина постоянного конфликта всех трех небес. Когда Даниил молился Богу, находясь в области первого неба, разгорелся небесный конфликт на втором небе между архангелом Михаилом и падшим ангелом, названным в Библии князем царства Персидского. Ответ Бога на молитву Даниила пришел, несмотря на все усилия царства тьмы помешать ему или задержать его. Помните, что задержка с ответом — это не отказ в ответе. Настойчивость играет важнейшую роль для открытия небес. Что бы случилось, если бы Даниил прекратил молиться на 18-й или 20-й день? Не позволяйте "закрытым небесам" остановить вас!

Когда мы говорим о "закрытых небесах", мы не имеем в виду, что Бог не слышит наших молитв (см. Втор. 23:28). Он услышал молитву Даниила и немедленно отправил ангела со Своим ответом. Проблема состояла в том, что ангелу нужно было пройти сквозь второе небо, где он встретился с посланными сатаной падшими ангелами, которые попытались помешать общению Даниила с Богом. Враг будет пытаться не только остановить вашу молитву, восходящую к Богу, но и задержать доставку Божьего ответа вам, так как второе небо пока находится в его владении.

Павел в Послании к Ефесянам 2:2 говорит о сатане как о "князе, господствующем в воздухе". Враг не имеет полной власти над вторым небом: его господство ограничено. Он — лишь творение и князь падших ангелов. Его нельзя даже сравнивать с вечным Богом и воскресшим Царем. Могущество князя ограничено теми полномочиями, которые предоставил ему царь. Вся власть принадлежит нашему Богу, а сатана — это лишь падший князь, полномочия которого были когда-то, до его падения, установлены Царем. И недалек тот день, когда он будет лишен даже этих полномочий. Иисус уже лишил сатану ключей ада и смерти (см. Откр. 1:18). У сатаны даже нет ключей от собственного "дома"! Однако сам "дом" пока находится в его владении. Однажды Бог сделает еще один шаг вперед, восстановив Свою власть и над этим "домом".

Хотите ли вы увидеть открытые небеса? О том, как они открываются, мы можем узнать не только из описания действий библейских персонажей, но и из опыта героических личностей в истории Церкви. К таким личностям принадлежит, в частности, Джон Буньян. Его аллегория "Путешествие Пилигрима" стала одной из классических христианских книг. Но сам Буньян считал лучшей своей книгой не ее, а небольшую книжечку, озаглавленную "The Acceptable Sacrifice" ("Благоугодная жертва"), которую он написал в конце своей жизни. Она основывается на толковании псалма 50 и посвящена вопросу сокрушенного сердца. Буньян умер, не дождавшись выхода книги из печати, но, тем не менее, он сказал, что эта книга стала кульминацией труда всей его жизни. В псалме 50 Давид провозглашает: "Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" (Пс. 50:19). В этих словах — драгоценный ключ, который открывает путь к сокровищам Божьего присутствия] Услышав такое благоухание, Бог не может не ответить: закрытые небеса отверзнутся!

Изматывающее путешествие Давида и беспроблемное пробуждение

Христиане всего мира говорят: "Мы хотим пробуждения; мы хотим видеть, как движется Бог". К сожалению, при этом мы не делаем никаких выводов из ошибок Давида. Часто мы пытаемся повторить то, что делал он во время первой попытки переноса присутствия Божьего в Иерусалим. Мы "набиваем" новую колесницу человеческих дел святынями Бога, думая, что этим доставим Ему удовольствие, а затем оказываемся повергнутыми в шок, сталкиваясь с Его презрением! Он не хочет, чтобы Его слава ехала на колеснице, запряженной волами! Мы хотим? чтобы все тяготы самой трудной работы в пробуждении взял на себя кто-то другой, а мы бы сопровождали процессию песнями и танцами. Поначалу такое "сырое", придуманное человеком праздное пробуждение может какое-то время идти гладко, как это было и в случае "прогулки с ковчегом", устроенной Давидом в первый раз. Но это все до nops до времени, пока мы не налетим на кочку, устроенную Богом возле гумна Нахонова; О "кочке" возле гумна Нахонова. описанной во Второй книге Царств 6:3-10, значительно подробнее рассказывается в книге "Искатели Бога*, глава 6 'Как обращаться со святыней'.

Эти "кочки" на пути пробуждения вполне могут быть проявлением вмешательства Бога, Который говорит нам:

Довольно! Больше Я не позволю вам обращаться со Мной бесцеремонно и фамильярно. Я могу позволить вам нести Меня, не напрягаясь, лишь до определенной точки. Но если вы действительно хотите, чтобы Я сошел с небес на землю, вам придется для этого изрядно потрудиться. Не пытайтесь принести Мою славу посредством ваших немощных человеческих программ, методов и планов. Вы должны выбрать либо свою колесницу, либо Мой ковчег, но не то и другое вместе!

После того, как возле гумна Нахонова Оза был поражен Богом, Давид отказался от своего первоначального плана и начал искать причину случившегося. Оза попытался укрепить то, что Бог пошатнул. Точно так же и мы пытаемся сгладить все кочки и обойти все острые углы Божьих повелений. Ставя человеческое удовольствие выше Божьего, мы, тем самым, тщетно стараемся воссоздать среду, "удобную для Озы". Я часто говорю об этом так: "То, что угодно ищущему — ублажает, но то, что угодно Духу — обжигает!" Давид узнал, что Бог повелел Моисею, чтобы ковчег переносился только на плечах посвященных левитов. Поэтому, когда Богу надоели человеческие методы, Он поколебал колесницу, чтобы дать об этом знать спутникам Давида. Он не хотел, чтобы кто-либо поддерживал то, что Он хотел поколебать.

Почему Давид в первый раз погрузил ковчег на колесницу? С точки зрения человека было вполне логично поступить так с весьма тяжелым ларцом, отправляясь в довольно дальний путь. (Между прочим, точно так же сделали и филистимляне.) Ковчег завета представлял собой ларец, сделанный из дерева ситтим и отделанный изнутри и снаружи чистым золотом. Его размеры составляли: длина — ПО см, ширина и высота — 66 см. У ковчега была золотая крышка, на которой были установлены два золотых херувима. Для переноски ковчега предназначались два шеста, также отделанных золотом, которые продевались в золотые кольца, прикрепленные по углам ковчега. Золото является к одним из самых плотных и тяжелых материалов на земле. Можете ли вы представить, сколько весил ковчег? Неудивительно, что они попытались перевезти его на колеснице! Однако, на своем печальном опыте Давид понял, что Бог думает совсем не так, как человек. Его пути (и дорога к священному пробуждению) возвышеннее и труднее.

Потрудиться должны люди

Когда Давид предпринял вторую попытку переноса ковчега в Иерусалим, он уже тщательно следовал всем Божьим инструкциям. Бог не хотел, чтобы Его присутствие перевозила деревянная колесница или вол: Ему нужны были люди. Фактически тельцы, которых приносили в жертву после того, как процессия продвигалась вперед на очередные шесть шагов, были своеобразным сигналом Богу и людям: "Больше никаких волов". Вол — это символ силы, власти и богатства. Богом нельзя манипулировать, используя наше земное богатство или физическую

силу. Человеческая слабость — вот что нужно для переноса ковчега Божьего присутствия. Левиты должны были нести тяжеленный ковчег на плечах на расстояние около 20 км. Этим людям пришлось потрудиться!

Описание процесса переноса Божьей славы в Иерусалим представляет собой символическую картину того, как мы должны принести проявленную Божью славу в церковь (важно помнить, что существует различие между Божьей славой ШЕКИНА и Его вездесущим присутствием, которое постоянно пребывает с нами).

Различные богословы дают разные оценки расстояния от дома Аминадава до Иерусалима: от 12 до 25 км. Предположим, что это расстояние равнялось 15 км, и попробуем представить картину процессии перехода в Иерусалим, сопровождающуюся жертвоприношениями. Пройдя очередные шесть шагов, левиты приносили в жертву тельца и овна, затем снова проходили еще шесть шагов и весь процесс жертвоприношения повторялся (см. 2Цар. 6:13).

Исследователи Библии не имеют единого мнения о том, нужно ли понимать это описание буквально, но если предположить, что процессия, возглавляемая Давидом, действительно останавливалась через каждые шесть шагов для жертвоприношения, можно придти к выводу, что на пути к пробуждению им пришлось немало потрудиться.

Для левитов, несших тяжелый ковчег на плечах, это путешествие никак не напоминало увеселительную прогулку по парку. В конце пути, пройдя через ворота Иерусалима, они были изрядно измотанные и уставшие. В этот момент вид левитов ничуть не походил на вид участников праздничного шествия в нарядных "церковных" одеждах, весело восклицающих: "Посмотрите, мы принесли пробуждение!".

Когда вы начинаете искать Божьей славы, ситуация не облегчается, а усложняется

В тот день Давид и собранная им процессия, состоящая из левитов, священников и прославляющих, заплатили дорогую цену, чтобы препроводить Божье присутствие в свой город. Нет ничего удивительного в том, что, когда они наконец-то вошли в ворота Иерусалима, Давид начал скакать и плясать, словно безумный! Почему он так повел себя? Все участники процессии начали испытывать чувство благодарности за то, что они благополучно пережили столь опасное путешествие! Мне думается, что каждый, кто сопровождал Давида, начал восклицать: "У нас получилось!" Как бы вы ни смотрели на это путешествие, вы не можете не согласиться с тем, что оно было смертельно опасным и тяжелым.

Я верю, что все вышесказанное имеет непосредственное отношение и к нам с вами. Подумайте над тем, что я сейчас скажу. Когда вы переходите с уровня помазания на уровень поиска пути, по которому придет Божья слава, ситуация не облегчается. Ока становится еще сложнее.

Большинство людей предпочитает прибегнуть к "методу новой колесницы", так как он представляет собой "дешевый", не требующий изнурительного труда способ поклонения. Однако Бог предупредил Адама, прежде чем изгнал его с Евой за врата Рая: "В поте лица твоего будешь есть хлеб..." (см. Быт. 3:19).

Тяжелый труд "до седьмого пота" имеет особое значение для Бога. Благодаря этому труду перемещаются ценности на земле. Говоря современным языком, если вы хотите, чтобы деньги переместились с банковского счета вашего работодателя в ваш бумажник, вам каким-то образом нужно потрудиться или, как мы говорим, "попотеть". Точно так же фермеру приходится попотеть, чтобы все ценные вещества, находящиеся в почве, были преобразованы в поступления на его банковский счет и позволили ему прокормить свою семью.

Возможно, что вы "потеете" над отчетом, хотя никакого пота в вашем снабженном кондиционером офисе, конечно же, нет. Может быть, пот выступает у вас на лбу в самом прямом смысле, когда вы забиваете сваи на стройплощадке. Главное не в этом. Давид понял, в чем суть, и решил не предлагать Богу то, что досталось ему даром (см. 2 Цар. 24:24)! Он предпочел потратить деньги, которые он получил благодаря тяжелому труду, связанному с решением проблем царства, чтобы приобрести землю и животных для жертвоприношения. Точно так же, поклоняясь Богу в танце, он плясал изо всех сил, как будто в этом состояла его работа.

Ценности перемещаются трудом. Поэтому в поклонении не может не быть тяжелого труда! По сути, поклонение — это единственный метод перемещения ценностей от нас к Богу. Именно поэтому десятины и приношения являются частью поклонения. Сначала мы перемещаем свой труд в деньги, а затем приносим эти доставшиеся нам нелегким трудом деньги Богу, тем самым, поклоняясь Ему. Можно сказать, что это еще один способ отдать Ему свое "время".

Независимо от того, потеете ли вы на работе в прямом или переносном смысле слова, вам придется "попотеть", чтобы заработать себе на жизнь. Но если вы действительно хотите поклоняться, вам также придется изрядно "попотеть".

Когда наша человеческая плоть начинает лениться, мы пытаемся найти более легкий способ перемещения Божьего бремени, чтобы мы могли сопровождать это бремя и радоваться столь "удачному" решению по "транспортировке славы". Однако подлинная причина использования подобных решений заключается в том, что нам не хочется трудиться.

Готовы ли вы платить цену за Божье присутствие?

Сам Иисус учил нас поступать как раз наоборот. Он пришел на землю как слуга, который уничижил Себя Самого (см. Флп. 2:7). Если вам не верится, насколько важен пот, вспомните кровавый пот Иисуса в Гефсиманском саду. Иисус использовал Свою плоть как жертву, покоряясь воле Своего Отца, когда у Него в молитве выступил пот, "как капли крови", падающие на землю Гефсиманского сада (см. Лк. 22:44). Когда вы изнуряете свою плоть в жажде Бога, происходит нечто важное: вечные ценности перемещаются из вашего сердца в Божье сердце.

Меня тревожит тот факт, что большинство христиан не желает платить какую-либо цену за присутствие Божье. Мы ждем, что нам поднесут его на тарелочке с голубой каемочкой. Мы уподобляемся либо зрителям, наблюдающим из партера спектакль "согласно купленным билетам", либо волам, пытающимся притащить Божье присутствие в церковь. Настало время отказаться от служений зрителей. Пора стать участниками!

Иногда мы поступаем еще хуже, выступая в роли дочери Саула Мелхолы. Мы выглядываем из окон своих религиозных дворцов, как из царской ложи театра, смеясь над теми, кто испачкался в пыли, крови и поту, жертвенно стремясь к Божьей славе. В результате такого отношения мы теряем близость, что всегда влечет за собой бесплодие!

Говорю ли я о спасении делами? Конечно нет. Я веду речь о страстном желании Бога — центральной теме, которая проходит красной нитью по всей Библии от Книги Бытие до Откровения. Я веду речь о возвращении к нашей первой любви, нашему первому страстному увлечению (Хочу отметить, что во многих слишком интеллектуальных церквях слово "страсть" считается неприличным.) После того, как мы были спасены по благодати и стали Его народом, мы должны прежде всего искать Его, подчиняться Его повелениям и жить не для себя, а для Него. В этом как раз и проявляется тяжелый труд покорного и покаянного поклонения.

Одеяния страстных поклонников помечены кровью жертвы

Было достаточно одного взгляда на торжествующих левитов, вошедших в ворота Иерусалима с ковчегом Божьей славы, чтобы понять, как тяжело им досталось голубое пламя Его присутствия. Всех, кто трудится над восстановлением Божьего присутствия и милости, очень легко отличить от ленивых поклонников, остающихся в комфортабельных городских условиях в ожидании развязки. Одеяния страстных поклонников помечены кровью жертвы. Пыль и пот на их священнических ризах — это зримое напоминание об их тяжелом путешествии, предпринятом для того, чтобы принести Божье присутствие от подготовленной остановки у гумна в свой город.  Хочу немного пояснить, какую роль играло место остановки ковчега у гумна Нахонова и произошедшие там события (см. 2 Цар. 6:6). Дело в том, что буквальное значение имени Нахои на *      древнееврейском языке означает •подготовленный*. Таким образом, кочка в этом месте была подготовлена Богом.

Означает ли все это, что мы, во времена Нового Завета, данного нам Христом, должны прыгать, танцевать и скакать в буквальном смысле до седьмого пота, пока Божье присутствие не войдет в зал собрания? Нет, но мы должны хотеть этого. Бог есть Дух, и поклоняться Ему нужно в духе и истине (см. Ин. 4:24). Иисус Христос, Который принес Себя Самого в жертву на кресте, сделал ненужными жертвоприношения животных, но Бог при этом не отменил жертвенность в поклонении.

Как мы уже говорили, Давид сказал, что жертва Богу есть "сокрушенное и смиренное сердце". Поэтому каждый раз, когда вы поете Ему песни прославления и ведете себя в жизни в соответствии с этими песнями, вы приносите Ему жертву. Еще один способ "переноса тяжкого труда" в Царствие, о котором я также уже упоминал,— десятина и приношения. Если вы "потеете" или, иными словами, усердно работаете, чтобы получить деньги в естественном мире, то во время доброхотного даяния части этих денег в Царствие вы приносите Богу часть своей жизни и самого себя. Вы перемещаете ценности из этого мира в Царствие Небесное.

Не приносите Богу "жертву", которая ничего вам не стоит

Я верю, что нам нужно осознать то, что открыл Давид о ценности жертвы. Помните, он сказал: "...Не вознесу Господу, Богу моему, жертвы, взятой даром" (2 Цар. 24:24). Он знал, что единственный путь к восстановлению Божьего присутствия и милости среди его - народа заключался в тяжелом труде по исправлению ситуации с помощью жертвенного, покаянного поклонения.

Для того чтобы слава Божья вошла через врата города, кто-то должен ее нести!

Любой человек, который ищет сегодня пробуждения, подтвердит вам, что пробуждение — это тяжкий труд. Спросите об этом у ашеров, членов молитвенных групп и пасторов, которым приходилось день ото дня, неделя за неделей иметь дело с жаждущими Бога людьми, наполнявшими залы собраний поклонения. Или же спросите ходатаев, которые молятся и становятся в пролом перед закрытыми небесами. Ни один человек не в состоянии все время в одиночку нести ковчег Божьей славы. К нему должны присоединиться другие люди и подставить свои жертвенные плечи под бремя на пути в Иерусалим, сказав при этом: "Позвольте, я помогу".

Бог не станет насыщать тех, кто осторожничает

Для того чтобы открыть небеса над вами, нужно, чтобы вы начали искать свежего откровения о том, где находится Бог. В большинстве случаев мы довольствуемся крохами того лучшего, что мог бы дать нам Бог, поскольку мы стремимся лишь к истине о том, где когда-то был Бог. Нужно искать откровения, так как Бог не станет насыщать тех, кто осторожничает и откусывает по маленькому кусочку. Он насыщает алчущих. Когда Он открывает Себя вам или мне, это откровение никогда не основывается только на прошлых истинах — оно добавляет что-то новое к ним**. Хочу подчеркнуть, что я никоим образом не подразумеваю какие-либо вносимые нами 'дополнения к Священному Писанию*. Я имею в виду лишь то, что Бог хочет лично открывать Себя   вновь и вновь каждому отдельному человеку, каждой церкви и каждому поколению. Он никогда не допустит, чтобы вы всю жизнь слушали рассказ своей бабушки о том, как Бог открылся ей 50 лет тому назад. Он желает не только открыть Себя вам прямо сейчас, но и "войти в привычку* общаться с вами постоянно день ото дня. Он хочет, чтобы Его Слово приходило живым и действенным со значением и новой областью применения в ситуациях, которые встречаются именно в вашей жизни.

Позвольте мне проиллюстрировать разницу между сосредоточенностью на прошлых истинах и поиском свежего откровения. Если бы вы были опытным охотником на тигров в Индии, вы могли бы немало поведать мне о преследуемой добыче по ее следам. Вы, наверное, смогли бы мне сказать размер тигра, его пол, примерный возраст, а также сколько времени прошло с тех пор, как он оставил след. Вы даже можете быть весьма довольным этими следами, поскольку они говорят вам очень много. Однако одно дело — изучать следы тигра, и совсем другое — поднять голову и увидеть перед собой его глаза.

Христиане слишком долго были настолько увлечены исследованиями прошлых Божьих истин, что уже не замечают, когда Он посещает нас. В книге "Искатели Бога" я упоминал о том, что фарисеи, жившие во времена земного служения Иисуса, находились внутри храма и молились о пришествии Мессии, совершенно игнорируя Его триумфальный въезд в Иерусалим, совершавшийся снаружи] Они пропустили момент посещения из-за своей зацикленности на изучении "колеи прошлого", вследствие чего не распознали стоящего перед ними Мессию.

Мы все должны ежедневно уделять внимание чтению и изучению Слова Божьего, но не следует при этом отдавать предпочтение одним лишь откровениям прошлого, игнорируя любые новые откровения. Так Лютер получил прекрасное откровение о благодати Божьей и поделился известием о найденном им "Божьем следе" с миром. Но как только истина о "спасении верой" была признана учением, люди начали испытывать желание оградить эту истину шатром или усыпальницей, словно она — единственное откровение, и других не было и не будет.

Я верю, что Бог постоянно дает нам новые откровения о Своей Личности. Частично это объясняется тем, что наш неизменный Бог постоянно движется и работает среди Своего изменяющегося народа. Поэтому, когда люди начинают говорить: "Найденная нами колея — это единственная тропа в лесу" или "Полученное нами откровение — последнее",— это свидетельствует о том, что вместо них говорит их неверие.

Божьи истины приведут вас к истинному Богу

Никогда не забывайте о том, что Божьи истины предназначены для того, чтобы приводить нас к истинному Богу, к Его Личности. Бог хочет, чтобы вы двигались по путям истины, пока не придете к откровению о том, Кто Он. Тридцать секунд созерцания славы Иисуса, воссиявшей из открывшихся небес, превратили кровожадного Савла в мученика Павла. Вот как проявилась сила открытых небес!

Поначалу он следовал по путям фарисейства, но внезапно увидел Его! Савл верно шел по старым пыльным следам закона, который уже превратился в законничество. Именно из-за этого, не имеющего в себе живого откровения, законничества Савл преследовал христиан, которые предпочли пойти по новым путям откровения. Савл считал, что его действия оправданны, пока лично не увидел воскресшего Христа. Эта встреча заставила его признаться: "Все, что я делал, было неправильным".

Я думаю: "Сколько же вокруг таких Савлов, готовых стать Павлами, если они дождутся, когда Церковь "откроет небеса", чтобы у них также появилась возможность пережить незабываемую встречу с Божьей славой?"

Если вам посчастливилось пережить в церкви истинное посещение проявленного присутствия Божьего, это событие, скорее всего, смешало все ваше богословие, разнесло в прах ваши умопостроения и изменило все, что вы делали ранее. Почему? Потому что вы в этот момент не изучали, где была тогда-то и тогда-то Его слава, а испытывали на себе ее присутствие. Это стало целью моей жизни: я ищу славы Божьей и хочу открыть окна небесные.

Нужно создать облако дыма

В Библии мы часто находим описание того, как при открытии небес и проявлении Божьей славы, возникало облако. Когда Бог решает посетить людей, Он опускается в облаке Своей славы, чтобы защитить нас от смерти: если бы не оно, то, увидев Его лицо, мы бы умерли (см. Исх. 33:20). Таким образом, мы, приблизившись к Богу, остаемся укрытыми от смерти. Однако когда вы решаете посетить Бога, задача создания облака возлагается на вас, а не на Него. Давайте рассмотрим, как в Книге Левит Ветхого Завета описывается порядок, согласно которому первосвященник должен был входить в Божье присутствие, находящееся "за завесой".

...И возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицеем Господним, и благовонного мелкоистолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; и положит курение на огонь пред лицеем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть. Лев. 16:12,13

Кадильница — это небольшой латунный или золотой сосуд, который часто подвешивается на цепочках. Она устроена таким образом, чтобы производить как можно больше дыма из легковоспламеняющихся благовоний, засыпаемых в нее поверх раскаленных угольев. Точно такой же духовный дым поднимается от молитвы, сходящей на горячее желание приблизиться к Богу. Прежде чем войти за завесу, первосвященник засыпал благовония в кадильницу и протягивал руку с этой кадильницей за завесу. Чтобы рискнуть самому войти за завесу, он должен был напустить в Святое святых столько дыма, чтобы скрыть им крышку ковчега ("престол благодати"). Кроме того, есть еще один важный момент: войдя за завесу, он вынужден был выполнять свои священнические обязанности на ощупь, так как из-за наполнявшего все вокруг дыма он ничего не видел! Так в Ветхом Завете исполнялась истина, записанная пророком Аввакумом и трижды цитируемая в книгах Нового Завета: "Праведный верою жив будет" (а не видением) (см. Авв. 2:4, Рим. 1:17, Гал. 3:11, Евр. 10:38).

Кровь открывает доступ к Богу,

а сокрушенное поклонение привлекает Бога

Облако дыма, в буквальном смысле слова, было последней защитой плоти первосвященника от Божьей славы и неминуемой смерти. Сегодня доступ к Божьему престолу нам предоставлен Кровью Иисуса Христа, но привлечь Бога к нам и позволить Ему приблизиться к нам может только жертвенное, сокрушенное поклонение. Точно так же истинное поклонение производит достаточно много духовного "фимиама", чтобы и мы могли приблизиться к Нему. Поклонение — это ключевой компонент, чтобы явное присутствие Божье сходило на нас.

Поклоняясь, вы как бы "воскуряете фимиам", чтобы привлечь Его присутствие любимым ароматом. Если этого "фимиама" станет достаточно много, Его милость покроет вас, и тогда не только Бог сможет приблизиться к вам, но и вы — приблизиться к Нему. "Облако поклонения" высвободит Его защищающую милость, чтобы вы смогли общаться с Ним лично и так близко, как никогда.

Что мы помним о Боге

Возвратитесь к началу своей жизни во Христе и попробуйте вспомнить какие-либо детали о тех моментах, когда Бог касался вас. Можете ли вы вспомнить тему проповеди, которая звучала в момент вашей самой близкой встречи с Богом? Помните ли вы, о чем тогда пел хор? Мало кто может вспомнить все подробности таких моментов, но все мы очень отчетливо помним, как именно мы чувствовали Божье присутствие в подобных случаях.

Сравнить эти ощущения можно лишь с прикосновением к электрическому проводу. Если вас когда-либо било током, вы никогда не забудете этого ощущения. Если Он приблизится к вам... вы этого никогда не забудете, Я жду этих встреч. Я живу для подобных моментов.

Принцип прост: чем больше духовного "фимиама" вы производите, тем ближе вы можете подойти. Повторюсь, что ключевая роль принадлежит поклонению. Значение поклонения определяется отнюдь не громкостью или эмоциональностью. К сожалению, мы больше знаем о прославлении, чем о поклонении. Благодарение вводит нас во врата, прославление — во дворы, но только поклонение позволяет войти в Его присутствие. Часто мы остаемся во дворах и никак не можем войти в тронный зал. Возможно, все дело в низком поклоне, который нужен, чтобы войти в тронный зал, и нам кажется, что встреча с Царем требует от нас слишком многого (плоти никогда не нравилось покаяние).

Слово Божье говорит, что открыть окна небесные можно, лишь соблюдая, пять условий. Это не какая-то мертвая формула — на первом месте в каждом условии стоит жизнь в поклонении и посвящении Богу. Все перечисленные ниже условия являются лишь различными характеристиками поклонения.

1.   Десятина — это древнейший ключ к святости, который предшествовал даже закону Авраама (см. Быт. 14:18-20). Принцип приношения Богу "начатков" от наших доходов или прибытков четко изложен в Книге пророка Малахии:

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Мал. 3:10

2.   Гонения также открывают небеса, как показано в Деяниях. Вот как описывается мученическая смерть Стефана:

Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричавши громким голосом... и, выведши за город, стали побивать его камнями. Деян. 7:55-58

3.   Настойчивость — еще одно эффективное орудие для "вымаливания открытия" небесных врат.

Илия молился семь раз и все посылал и посылал своего слугу раз за разом взглянуть на море, нет ли облака на горизонте. И только на седьмой раз слуга увидел, как от моря поднимается небольшое облако, величиной с ладонь. Это небольшое облако, посланное Богом, очень быстро превратилось в ливневую тучу, от которой небо сделалось мрачным и которая принесла сильный ветер и большой дождь (см. 3 Цар. 18:43-45). Иисус сказал ученикам, что "дверь" откроется тем, кто настойчиво просит, ищет и стучит (см. Мф. 7:7-8).

4.   Единство также необходимо для открытия окон небесных: Божье присутствие приходит, если двое или трое согласятся "просить о всяком деле". Иисус сказал буквально следующее: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18:19-20). Этот же принцип показан в предупреждении, с которым Петр обращается к мужьям, призывая их быть в единстве с женами, чтобы "не было вам препятствия в молитвах" (1 Пет. 3:7).

5.   Поклонение — это пятый ключ к третьему небу. Псалмопевец Давид пророчествовал: "Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!" (Пс. 23:7). Под "вратами" и "дверями вечными" Давид подразумевает людей, через которых Царь славы может прийти на землю. Это призыв к поклонению.

Нравится нам это или нет, но единственный способ, которым мы можем начать открывать окна над нашими церквями и городами, состоит в том, чтобы мы стали жертвенными, настойчивыми и единодушными поклонниками, которые не боятся пожертвовать всем ради Христа.

Глава 4

Как устроить престол благодати

Вместо престола суда

И те, кому довелось получить благословение от посещения Божьего присутствия, и те, кому еще не приходилось ощущать это на себе,— все мы хотим Его больше. Мы с радостью приветствуем Божьи посещения, но, в действительности, нам хотелось бы, чтобы Его присутствие не только посещало нас, но и оставалось с нами как можно дольше, пребывая с нами каждый день. Что же мы можем сделать для того, чтобы Он чувствовал наше гостеприимство не время от времени, а постоянно? Мы знаем, что есть Его воля на то, чтобы Своим постоянным присутствием благословить города и народы, но как же удержать это присутствие, когда Он приходит?

Однажды Бог проговорил ко мне об этом через моего старого друга, страдающего от врожденного нарушения обмена веществ, приведшего к ожирению. При росте 170 см он был настолько тучным, что в прямом смысле слова был в ширину таким же, как и в высоту. Достаточно сказать, что уже в возрасте 12 лет его вес составлял почти 150 кг. Вся его жизнь превратилась в постоянную борьбу с избыточным весом.

Не раз, когда мы с ним разговаривали, он чуть не плакал, говоря: "Я знаю, что люди смеются надо мной". Однако при этом в его жизни присутствовало очень сильное помазание, настолько

сильное, что его можно смело назвать одним из истинных апостолов в Теле Христовом. Бог научил меня кое-чему через откровения, которыми мой друг поделился со мной. Теперь я хочу поделиться ими с вами.

Мой друг настолько тучен, что это практически лишает его возможности нормального общения. Вот что он рассказал мне:

— У меня есть несколько очень близких друзей, которые с удовольствием пригласили бы меня в гости. Мы регулярно общаемся с ними в общественных местах, но мне так хотелось бы побывать у них в гостях и пообщаться в непринужденной домашней обстановке. Увы, об этом я могу лишь мечтать.

Тут он начал плакать и по вго пухлым приветствуем  щекам потекли крупные слезы. Затем он Божьи посещения,    сказал нечто такое, что навсегда изменило мои представления о "церкви".             — Томми, когда я забегаю к ним домой»— произнес он,— мне приходится, стоя в коридоре в пальто и шляпе, делать вид, что я спешу и не могу войти. В те дома, где я когда-то побывал, я никогда не войду как гость, не осмотрев из коридора комнаты.

Он снова взглянул на меня и пояснил:

— Мне приходится постоянно быть начеку, так как в каждом доме, в котором мне доводилось побывать, я ломал стулья. Поэтому мне приходится отказываться от приглашения присесть хотя бы на минутку, если у меня есть сомнения в том, что стул или кресло выдержит мой вес. Со временем мне настолько надоело попадать в неприятные ситуации, что я просто стал отказываться от гостеприимства друзей, если видел, чем это снова может закончиться. Поэтому теперь, прежде чем пройти в дом, я всегда внимательно осматриваю комнаты из коридора. Пока мои друзья сердечно и искренне пытаются уговорить меня войти, присесть, выпить кофе, я тяну время в надежде, что увижу на кухне или в комнате подходящую мебель, которая сможет выдержать меня: я слишком хорошо помню последнее посещение, когда такой мебели у них не было!

"В вашем доме нет ничего, что могло бы выдержать Мой вес"

Вздохнув, он добавил:

— Обычно такие визиты заканчиваются печально, так как мне приходится извиняться, оправдываясь тем, что я очень спешу. Однако на самом деле единственная причина моего ухода состоит в том, что я не увидел в доме друзей ничего, что могло бы выдержать мой вес.

Со слезами на глазах он закончил свое повествование:

— Обычно я сажусь в машину и просто плачу. Спустя какое-то время я снова предпринимаю попытку побывать в гостях у дорогих мне людей, надеясь, что в этот раз для меня найдется подходящая мебель. Я думаю, что, глядя на меня, люди могли бы догадаться, что я просто не могу присесть на первый попавшийся стул.

В Ветхом Завете еврейское слово, переведенное в нашем словаре как "слава",— это слово КАВОД. В буквальном смысле оно означает тяжелое или весомое великолепие. Мне стало ясно, что Бог испытывает те же самые проблемы, что и мой друг. Остается лишь гадать: "Сколько раз "весомая слава" Божья посещала нас, но не вошла к нам? Как часто Он был вынужден оставаться у входной двери собрания, скрывая Свою славу "пальто и шляпой", пока Его очи обозревали зал?"

В такие минуты мы забываем о своих "духовных мурашках", так как при открытии небесной двери начинаем ощущать дуновение свежего ветра, проносящегося по залу. Мы говорим друг

Другу:

— О, Бог здесь! Он снова посетил нас.

Певцы ободряются, а музыканты усиливают ритм, но спустя совсем немного времени ощущение присутствия исчезает, так как у нас нет того, что нужно Ему больше всего. Большинство из тех, кто уже переживал посещения в прошлом, задумываются: "Почему же Он не остался? Ведь мы молили Его об этом. Почему нам не удается продлить эти моменты?

Ответ очень прост: мы до сих пор не воздвигли престол благодати, на котором могла бы воссесть слава Божья. Ему просто не на чем присесть! То, что вполне устраивает нас с вами, совершенно не подходит для КАВОДА, Божьего весомого великолепия. Мы вполне счастливы, сидя день за днем на духовных "складных стульчиках", но Божий престол, престол благодати, не имеет с ними ничего общего. На земле нет ничего другого, что могло бы выдержать вес Его славы и убедить Его войти и остаться с нами.

Бог ищет церковь, которая знает, как воздвигнуть престол благодати для Его славы. Когда Он найдет дом, жильцы которого заплатили хорошую цену за то, чтобы создать для Него место отдохновения, Он обязательно войдет в него и останется в нем надолго. Только тогда мы увидим такое пробуждение, какого никогда не видели. Я уверен, что в нашем словаре нет даже подходящего слова, чтобы описать это пробуждение. Такое пробуждение может начаться только тогда, когда Бог придет в Своей весомой славе, чтобы занять воздвигнутое для Него почетное место в Его доме и остаться в нем.

Если вы устроите его, Бог придет

Когда Господь напомнил мне историю моего друга, мой мозг начал лихорадочно работать. Скоро в складывающуюся из отдельных фрагментов картину добавился следующий элемент: я понял, что мы должны научиться тому, как можно построить престол благодати. Тут я вспомнил сюжет фильма, который мне как-то довелось посмотреть во время одного из трансатлантических перелетов. Этот фильм назывался "The Field of Dreams" Фильм режиссера Фила Альдена Робинсона, снят в 1989 г., обладатель премии 'Оскар*. В ролях заняты актеры Кевин Костер, Барт Ланкастер и др. В нашем прокате шел под названием 'Поле мечты".- Прни. перев. и после первого просмотра произвел на меня глубокое впечатление. Его сюжет напомнил мне урок, усвоенный Давидом: "Если ты устроишь его, Бог придет..."

Южные области Соединенных Штатов широко известны своим "южным гостеприимством". Так как я рос мальчиком-южанином, то всегда считал, что неплохо понимаю основные принципы гостеприимства. Эта уверенность исчезла, когда Бог неожиданно отправил меня в путешествие, в котором больше трети года мне довелось служить китайцам (я до сих пор довольно часто служу в КНР и на Тайване). Он сказал: "Я хочу показать тебе, что такое почет и уважение, так как большинство жителей Запада об этом не имеет ни малейшего представления".

Я узнал, что на Востоке люди умеют так оказывать почет своим гостям, как нигде в других странах, в которых мне довелось побывать ранее. Мы на Западе также не чураемся гостеприимства, но у нас оно сведено к банальному: "О, привет, заходи! Садись, если хочешь, куда-нибудь".

У китайцев все по-другому. Они сосредотачивают все свое внимание и энергию на госте. Когда вы приходите к ним в дом, все, что они делают, направлено на то, чтобы доставить вам удовольствие, причем комфорт, покой и удовлетворенность своих гостей они ставят выше собственных. Когда китайцы готовятся к приему гостей, они не только делают это со всей тщательностью, но и действуют так, словно их гости — самые важные и уважаемые люди на земле. В китайском доме традиционно имеется специальное почетное место для гостей — кресло, стоящее в самом дальнем углу комнаты и позволяющее сидящему на нем человеку видеть всю комнату и входную дверь.

Мы знаем, как обходиться без Бога

Мне кажется, что мы утратили умение по-настоящему оказывать уважение Богу в наших церквях. Мы не против того, чтобы несколько минут с энтузиазмом попеть песни прославления, но как только наиболее "радикальные" верующие начинают настаивать на подлинном поклонении, мы отводим глаза. В такие минуты мы в сердце своем говорим примерно следующее: "Хорошо, Господь, мы конечно же хотим, чтобы Ты пришел, но если Ты помедлишь, что ж... Мы знаем, как обойтись на служении и без Тебя. Знаешь, у нас есть план проведения собрания, где все очень хорошо расписано по минутам. Мы не допустим, чтобы члены соседней церкви раньше нас пошли на обед".

Я думаю, что мы не понимаем, что Его ответ таков: "Ну что ж, давайте. Все в порядке. Может, Я и заскочу к вам... как-нибудь в другой раз". Моя Библия говорит, что Иисус заплакал об Иерусалиме и его жителях, когда они пропустили час своего посещения. Поэтому я думаю, не плачет ли сейчас Бог о нас, когда мы огорчаем Духа Святого, цепляясь за свои планы собраний и расписания обедов и ужинов, вместо того, чтобы привлекать, искать и добиваться Его внимания своим поклонением и обожанием? (И чья тогда вина в том, что наши города также пропускают час своего посещения?)

Этот печальный сценарий повторяется от собрания к собранию. Неделя за неделей и год за годом мы суетимся, выполняя религиозные обязанности, и думаем при этом, что уже "достигли" чего-то. Действительно, религиозная машина может еще долго лязгать и бряцать и после того, как иссякнет Божье помазание. Однако когда люди пытаются работать без смягчающего елея, который производится Его присутствием, неизбежно начинается торможение. Если вовремя не принять меры, то рано или поздно раздастся "скрежет", и религиозную машину, запущенную людьми, просто-напросто "заклинит".

Когда Бог открылся пастушку Давиду, в его сердце родилось желание находиться как можно ближе к Божьему присутствию и днем, и ночью. То же самое сейчас происходит по всей Земле с нашими современниками. Бог поднимает миллионы искателей Бога, которые ощущают непреодолимое желание Божьего присутствия.

Все мы нуждаемся в уроках, которые извлек царь Давид, став искателем Бога. Мы знаем, что его первая попытка возвращения ковчега в Иерусалим завершилась катастрофой, но вторая оказалась удачной. Ему удалось открыть небеса над Иерусалимом, ревностно и жертвенно ища славы Божьей —ШЕКИНЫ. Теперь пришла очередь нам с вами сделать то же самое для своих городов!

Кто-то должен поддерживать огонь!

Чтобы Божье присутствие осталось в Иерусалиме, Давид сделал, две вещи. Во-первых, он подготовил место для славы Божьей, устроив скинию без стен или завесы. Во-вторых, когда левиты внесли в скинию ковчег завета и поставили его на подготовленное место, Давид приказал сделать нечто особенное. Он устроил в скинии "живой" престол благодати из поклонения, чтобы Богу захотелось не только воссесть на нем, но и остаться в этом более чем скромном по убранству святилище.

Возвращая Божье присутствие в Иерусалим, Давид уяснил один жизненно важный секрет: он понял, что для того, чтобы голубое пламя никогда не исчезало, кто-то должен поддерживать огонь! "Вы имеете в виду, что мы должны подбрасывать в огонь поленья?" Нет, горение голубого пламени присутствия Божьей ШЕКИНЫ невозможно поддерживать с помощью земного топлива. Для этого годится лишь жертвенное поклонение. Мы не имеем права призывать Божий огонь до тех пор, пока не пожелаем стать Божьим топливом для этого огня.

Для устройства престола благодати Давид просто применил тот небесный принцип, который когда-то получил от Бога Моисей.

И сделай из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки. Сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее. И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу; к крышке будут лица херувимов.       Исх. 25:18-20

Крылья херувимов, сделанных Моисеем, располагались таким образом, чтобы закрыть со всех сторон крышку ковчега, представляющую собой престол благодати, на котором должна была находиться Божья слава. Внимательно прочитав приведенные выше стихи, вы заметите, что оба золотых херувима не были ни вырезанными, ни отлитыми. Бог повелел, чтобы фигуры херувимов были сделаны из золота с помощью чеканки, т.е.

были выкованы.

Для того, чтобы воздвигнуть престол благодати, поклоняющиеся должны быть очищенными, "выкованными". Проблема заключается в том, что Богу по-прежнему нужно, чтобы поклоняющиеся у престола благодати были из золота, которое было проверенно огнем (очищено), сформировано в совершенный образ (выковано). Поклоняющиеся должны занимать определенные позиции в едином поклонении (см. Откр. 3:18, Рим. 8:29). Это говорит о чистоте, сокрушенности и единстве — трех компонентах истинного поклонения Нового Завета в Крови Иисуса. Сокрушенность на земле приводит к открытости небес.

Интересный факт: когда золото расплавляется с помощью высокой температуры и становится жидким, то первыми на его поверхность всплывают шлаки. Эти шлаки при плавке удаляются, так как в них содержатся примеси и посторонние вещества, загрязняющие золото. Последним от плавящегося золота отделяется сплавленное с ним серебро — менее ценный металл, который часто присутствует в золотоносной руде. Чтобы отделить "хорошее" от "наилучшего", часто приходится потратить немало времени.

Сокрушительные удары жизни сформируют нас в соответствии с Божьим замыслом, если...

Многие хотят, чтобы наше формирование проходило быстро и безболезненно по формуле "раз-два-три — пробуждение". В этом деле я не помощник. Однако я все же могу помочь вам сделать крылья поклонения, так как знаю один-единственный способ, позволяющий достичь этой цели: они должны коваться до тех пор, пока не займут определенное положение в соответствии с определенным образом. Сокрушительные удары жизни сформируют нас в соответствии с Божьим замыслом, если мы будем правильно на них реагировать. Иногда мы неверно реагируем на жизненные ситуации и, как следствие, испытаниям удается выбить нас с отвоеванных позиций. Вместо того, чтобы стать "победителями", мы становимся "побитыми". Это означает, что наши крылья поклонения будут занимать неправильное положение, даже находясь в правильном месте. Они будут располагаться неправильно: в церкви, но с неправильным отношением к поклонению.

Божий замысел состоит в том, чтобы сокрушительные удары жизни перемещали крылья нашего поклонения в положение, в котором мы бы начали за все благодарить (см. 1 Фее. 5:18). Этот принцип был очень хорошо известен апостолу Павлу, который написал: "Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение" (Флп. 1:21). Эти слова были написаны, когда Павел находился под домашним арестом в Риме в ожидании суда кесаря. Он мог бы сказать: "Каждый новый удар учит меня, как поклоняться!" Он побывал на третьем небе, когда был побит камнями в Листре! Есть желающие побывать там, как Павел?

Когда поклоняющиеся у престола благодати занимают свои позиции, Бог может занять Свою позицию и воссесть посреди них.

Чеканные золотые херувимы на крышке ковчега завета были лишь слабым земным представлением небесной реальности. Моисей увидел этот образ на горе, когда ему приоткрылись небеса и он взглянул в видении на Божий престол. Он получил повеление воссоздать увиденное и похоже, что на земле можно было воплотить увиденное лишь в образе двух золотых херувимов, у каждого из которых была лишь одна пара крыльев. Серафимы, которые окружают истинный Божий престол на небе, имеют по шесть крыльев.

Престол благодати, устроенный на крышке ковчега завета, был лишь образом истинного Божьего престола, находящегося на третьем небе. Святой престол стоит не на плоскости, поэтому его нельзя описать, используя лишь длину и высоту, тогда как устроенные на ковчеге завета два херувима были помещены на плоскую крышку ковчега. Писания изображают истинный Божий престол как престол, имеющий много измерений, окруженный со всех сторон поклоняющимися, подобно тому, как Солнце, которое находится в центре Солнечной системы, окружено планетами. Библия говорит, что вокруг престола, над ним и под ним находятся шестикрылые серафимы, которые, поклоняясь, двумя крыльями закрывают лица, двумя — ноги, а с помощью оставшихся двух летают (см. Ис. 6:2).

Хотя херувимы на ковчеге завета были лишь упрощенной земной имитацией небесной действительности, до сегодняшнего дня тема "исчезнувшего ковчега" позволяет голливудским продюсерам зарабатывать на приключенческих фильмах с элементами мистики миллионы долларов.

Когда же Церковь поймет, что Бога не интересует исчезнувший ковчег: Он и так знает, где тот находится. Бог ищет "исчезнувших поклонников", чтобы вернуть на землю утраченную славу.

Вес Его неожиданного прибытия поколебал землю

"Престол благодати" вряд ли может появиться посреди религиозной пышности и обрядов. В завете Крови Христа он возникает между двумя или более живыми жертвами. Вспомните, как Павел и Сила оказались во внутренней темнице в Филиппах, вдали от прекрасного храма и синагог Иерусалима и Израиля, окровавленные, с забитыми в колоду ногами. Однако даже когда наступила полночь, они, молясь, воспевали Бога, пребывая в поклонении и восхвалении. Все, что они сделали в этой ситуации,— объединили свои кованые крылья поклонения. Однако этого оказалось вполне достаточно для того, чтобы Божья слава сошла с небес и присоединилась к ним. Их поклонение создало "престол благодати" для Бога и Он пришел и воссел среди них прямо в темнице.

Возможно, вы, читая эти строки, также находитесь "в темнице". Возможно, какая-то жизненная ситуация заперла вас "в камере" и лишила вас ключа. Однако выход есть! Поклоняйтесь до тех пор, пока не откроются окна небесные. Бог сойдет к вам, так как Он обещал это. То, что Он сделал для Павла и Силы, Он сделает и для вас. От веса Его неожиданного прибытия случилось землетрясение и поколебалось основание темницы. Весомое Божье присутствие не только освободило тех, кто поклонялся Ему, но и отворило все двери и избавило от уз всех заключенных в темнице! Наше поклонение может освободить пленников. От силы Божьего посещения получил спасение даже тот темничный страж, который забил ноги Павла и Силы в колоду.

Не бойтесь испытаний! Подобно выкованным из чистого золота херувимам, в наши дни истинные поклонники создаются из очищенного огнем золота с помощью ковки, происходящей от испытаний и гонений. Такие поклонники отражают свет Божьей славы значительно лучше, чем "скороспелки", не прошедшие через горнило и наковальню. Каждый отпечаток молота, каждый след резца и каждый изгиб, полученный под прессом обстоятельств,— все это отражает многогранную славу Божью.

Слава Божья приходит, когда мы поклоняемся в духе и истине. Все, что мы переживаем в подобные моменты,— это лишь слабый отблеск того, что произойдет в тот великий день, когда Царь Славы лично во второй раз вернется на землю. Когда Он пришел в первый раз, Он принес лишь часть Своей славы, так как то пришествие было в смирении. Он бережно прошел по нашему миру, так как не хотел повредить Своему творению: точно так же взрослые с осторожностью проходят по детской комнате, чтобы нечаянно не сломать игрушки.

Во второй раз Иисус будет верхом на коне и придет с неограниченной силой и властью, для того чтобы овладеть всем домом.

Когда Его ноги станут на горе Елеонской, Его КАВОД, Его весомая слава, будет настолько велика, что гора Елеонская в буквальном смысле раздвоится от востока к западу (см. Зах. 14:4). Восточные врата Иерусалима внезапно откроются, что будет символом Его "настоящего" триумфального въезда в Свой город (см. Иез. 43:2-7). Первый раз была лишь репетиция. Во второй раз Он выйдет во всем убранстве! И всякое колено преклонится и всякий язык исповедает, что Иисус Христос есть Господь (см. Флп. 2:10,11).

Всякая нечистота будет убрана под весом Его славы

Знаете ли вы теперь, как открыть врата своего города? Поняли ли вы, как разделить горы, которые стоят на вашем пути к пробуждению? Просто начните делать то, что делали Павел и Сила в темнице. Если вы можете петь во мраке ночи с окровавленной спиной и закованными в колоду ногами, находясь в запертой камере, значит, вы можете своим поклонением послужить проявлению присутствия Божьего и Его славы. Всякая нечистота будет убрана и всякая преграда падет под весом Его славы: "Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели" (Деян. 16:26).

Все это произошло, когда выкованные в испытаниях крылья поклоняющихся сомкнулись, образовав престол благодати для Бога. В расширенном переводе псалма 21:4 ("Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля") говорится: "Но Ты возведен на престол как Святой, Ты — хвала Израиля". Мне говорили, что в дословном японском переводе оригинального еврейского текста в данном стихе говорится, что наша хвала "возводит великий престол, на котором воссядет Бог". Иисус также сказал нам: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18:20). Это означает, что Бог приходит, чтобы жить "посреди" нас, когда мы начинаем поклоняться Ему в единстве.

Что может произойти, если Бог в буквальном смысле покинет Свой престол на небесах, чтобы воссесть на "великом престоле", который мы воздвигнем для Него? Я думаю, что Он скажет: "Михаил, Гавриил, до встречи! Сыны Адама воздвигли для Меня престол. Живой престол благодати, лучше которого Мне не нужно, поэтому Я могу снова поселиться среди людей".

Давид поддерживал пламя Божьего присутствия круглосуточным поклонением

Как же нам приблизиться к тому поклонению, которое Бог получает на небесах? Давид для этого поставил освященных левитов, которые должны были поддерживать пламя Божьего присутствия ежедневным круглосуточным поклонением. (Однако не спешите впадать в законничество, размышляя примерно так: "Я должен помочь своей церкви установить круглосуточные молитвенные бдения". Если Бог скажет об этом вам и лидерам вашей церкви, тогда сделайте это, но если нет, то лучше воздержитесь от подражания и спросите Его, какова Его воля для вас, а затем сделайте все, что Он скажет.)

Не забывайте, что вы можете умолять Бога придти, но пока вы не приготовите для Него место, где могла бы поселиться Его весомая слава, Он, придя, не сможет остаться у вас надолго. Не знаю, как вы, а я уже устал от коротких визитов. Мы должны каким-то образом восстановить способность привлекать к себе Духа Святого. Давид знал, как этого добиться.

Давид расставил вокруг ковчега поклоняющихся, чтобы со всех сторон обеспечить поддержку для пламенеющей славы. Впервые в истории евреи, неверующие и язычники получили возможность, стоя возле горы Сион в Иерусалиме, видеть собственными глазами сполохи голубого пламени Божьей славы, которые пробегали по воздетым рукам и танцующим ногам поклоняющихся в скинии Давида! Как же это стало возможным? Только благодаря тому, что скиния Давида стала местом открытого и свободного поклонения.

Часто для того, чтобы проиллюстрировать принцип окружения Бога поклонением, я приглашаю на собраниях трех или более добровольцев из зала. Практически в каждом случае хотя бы один из них, поднявшись ко мне, становится лицом к залу, что, в общем-то, неудивительно: это естественная реакция человека, стоящего перед аудиторией. Тогда я обращаюсь к такому добровольцу со следующими словами, демонстрируя собранию указанный принцип на данном примере:

— "Нет, сынок, ты не должен стоять лицом к собранию или хору. Стань-ка здесь и подними руки в поклонении Тому, Кто восседает на престоле".

(Это может пояснить, почему мир, глядя на церковь, не может разглядеть Бога, а видит лишь нас. Причина, возможно, в том, что мы не стоим в проломе и, исполняя религиозные ритуалы, предпочитаем повернуться лицом к миру, а не к Богу. Иными словами, в церкви слишком много от человека и слишком мало от Бога). Если мы обращены лицом к человеку, мы реагируем только на человеческое одобрение. Для поклонения, возводящего "престол благодати", нужно повернуться к человеку спиной. Ищите лица Божьего. Избавьтесь от страха перед человеком и исполнитесь страхом Божьим.

Чудо любимого дома Бога

Давид не только окружил Божий ковчег освященным поклонением. Он расставил левитов так, чтобы они были полностью сосредоточены на служении Богу хвалой, поклонением и прославлением. Левиты, которые в Ветхом Завете были служителями поклонения и прославления, должны были находиться между внешним миром и славой Божьей, пребывающей внутри скинии и не закрытой никакими завесами.

Впервые со времени последней прогулки с Адамом и Евой в Едемском саду Бог нашел дом, в котором не было завесы или стен, разделяющих Его славу и бренную человеческую плоть. В них не было нужды, так как поклоняющиеся стали завесой и защитными стенами, окружив Божью славу облаком покаянного, жертвенного поклонения и прославления. Не придумав лучшего термина, я назвал опасное для плоти человека место, находящееся между "живой изгородью" левитов и алтарем Бога, "зоной стенаний". То, что скромный шатер, поставленный Давидом, оказался любимым домом Бога,— это просто чудо.

Для того чтобы понять, как Давиду удалось построить скинию без завесы или стен и при этом избежать гибели сотен и тысяч людей, нужно рассмотреть два ключевых места Писания. В первом Бог сказал: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" (Иез. 22:30). Второе место Писания — это слова апостола Иоанна, которыми он описывает два компонента Божьей славы: "Слово... полное благодати и истины; и мы видели славу Его..." (Ин. 1:14).

Не важно, что говорят люди, имеет значение только одно Мнение

Если вы действительно желаете явления славы Божьей в вашей церкви и вашем городе, перестаньте обращать внимание на то, что думают другие, и обратитесь к тому, что говорит Бог. Истинное пробуждение происходит только тогда, когда поклоняющиеся не обращают внимания на людей и всецело сосредотачиваются на восхвалении Бога. Поэтому нужно забыть о мнениях людей и об их одобрении или неодобрении. Нужно забыть о том, что они от нас ожидают, что они говорят и что они о нас думают. Имеет значение только одно Мнение.

Я желаю, чтобы Божий народ игнорировал все, кроме того, что хочет Бог. Пришло время для того, чтобы приоритет Иисуса Христа настолько ошеломил нас и превзошел наши приоритеты, чтобы мы напрочь забыли обо всех отвлекающих нас человеческих вещах, делах и проблемах. Я говорю не о том, чтобы мы стали столь религиозными, чтобы не приносить никакой пользы ни Богу, ни человеку. Кто-то может сказать о вас, что вы стали настолько "не от мира сего", что от вас в мире нет никакой пользы, но я не думаю, что можно таким стать. Фактически, это выражение хорошо описывает "зону стенаний" — место, которое находится между "живой изгородью" левитов и алтарем Бога. Хотите знать, что нужно делать на этом месте? "Зона стенаний" — это место ходатайства перед Божьим престолом, на котором вы становитесь в пролом, чтобы ходатайствовать о других.

Станьте между славой и грешными людьми

В наши дни язва греха и смерти распространяется по всему миру. Но сейчас не нужно убегать или скрываться от нее: настало время нам с вами войти в "зону стенаний" со своими священническими кадильницами поклонения и стать между живым и мертвым, между весомой славой Божьей и незащищенной плотью грешного человечества. В тот момент, когда Аарон брал угли из огня на алтаре и смешивал их с фимиамом поклонения и молитвы, он становился мостом между двумя мирами.

Бог милостив и хочет видеть всех людей спасенными, но Ему нужна наша с вами помощь: мы должны совершить свое служение примирения в "зоне стенаний". Он призвал нас стать мостами, по которым можно было бы перейти из царства тьмы в царство света. Величайшим Мостом из всех стал Иисус Христос, наш великий Первосвященник, который вечно живет для того, чтобы ходатайствовать о нас перед Отцом (см. Евр. 7:25). Когда мы с вами входим в "зону стенаний", мы как бы становимся рядом с Великим Ходатаем лицом к престолу, одну руку протягивая к Богу, а вторую — к людям. Мы призваны ходатайствовать в поклонении до тех пор, пока не произойдет встреча Бога и человека.

Когда вы стоите в проломе, вы в буквальном смысле останавливаете Божий суд и убираете препятствия, устроенные врагом на втором небе. Как мы уже говорили выше, Иоанн сказал об этом так: "Слово... полное благодати и истины; и мы видели славу Его..." (Ин. 1:14).

Если двумя компонентами Божьей славы являются благодать и истина, тогда это объясняет, зачем нужна была завеса, отделяющая людей от Божьей славы. Миру нужна Божья благодать, но с ней неразрывно следует истина. А истина состоит в том, что все мы согрешили и лишены славы Божьей (см. Рим. 3:23). Нам нужна Его слава, но мы не можем устоять в истине. Его истина эквивалентна Его суду, и, если ее применить отдельно от Божьей милости, явленной нам в Иисусе Христе, никто из нас не будет иметь ни малейшего шанса. Это означает, что, если проявленное присутствие Божье (а именно о нем мы молимся) устремится в мир и встретится с нераскаявшейся плотью, истина (т.е. суд Божий) немедленно уничтожит ее, подобно тому, как свет уничтожает тьму.

Следуйте за Ним в "зону стенания" ради падших

Иисус Христос, совершив свою миссию на кресте, предлагает бесплатный дар жизни всем без исключения. Наше "служение примирения" требует, чтобы мы ежедневно брали Его крест и следовали за Ним в "зону стенания" ради падших. Когда сокрушенное, распятое, жертвенное поклонение становится между нераскаявшимися и всепоглощающей славой Божьей, происходит нечто интересное.

Из Писаний мы знаем, что суд начинается с дома Божьего (см. 1 Пет. 4:17). Когда Божий народ поклоняется и становится в пролом, он "отфильтровывает" компонент славы, несущий истину и суд. Это означает, что через поклоняющихся пробиваются лишь благодать и милость, изливающиеся на улицы города. Нечто подобное было в дни Давида, когда любой человек мог взглянуть на Божью ШЕКИНУ и остаться в живых, так как престол благодати был закрыт "фильтром" вознесенных рук поклоняющихся.

Наши города нуждаются не в лучших проповедях или песнях, а в "людях пролома", которые одной рукой касаются Бога, а другую протягивают миру. Вы призваны для того, чтобы встать в "зоне стенания". Сможете ли вы не обращать внимания на то, что говорят люди, когда вы тянетесь одной рукой к Богу в покаянном, сокрушенном поклонении и привлекаете другой рукой непокаявшихся людей?

Простирая к людям руку, вы провозглашаете: "Я намереваюсь открыть небеса и удерживать их открытыми до тех пор, пока пробуждение не прольется на мой город!" Подобно ветхозаветным ходатаям, мы должны вопиять к Богу: "Если Ты собираешься истребить их, тогда истреби и меня. Если Ты не пошлешь пробуждения на мой народ, просто уничтожь меня. Дай мне духовных детей, или я умру" (см. Исх. 2:32; Быт. 30:1).

Действительно ли вы хотите пробуждения? Тогда воздвигните Богу престол благодати. Приготовьте нечто такое, что было бы столь желанно и привлекательно для Бога, чтобы Он не мог отказаться и присоединился к вам и к поклоняющимся. Позвольте Ему снова возвести скинию Давидову среди вас. Если Вы хотите убедить Его придти к вам и остаться с вами, тогда окружите Его поклонением и хвалой. Воздвигните престол благодати!

Бог обитает посреди поклонения

Только представьте, что могло бы произойти, если бы Он оставил Свой небесный престол, чтобы воссесть с нами на престоле благодати, устроенном из наших хвалы и поклонения? Есть очень существенная причина того, что мир не может видеть Его таким, каков Он есть. Мы еще не устроили для Него место, на котором Он мог бы воссесть. У лис есть норы и у птиц есть гнезда, но славе Божьей негде воссесть — у нее нет на земле престола благодати! Конечно, наша мебель слишком примитивна в сравнении с небесными стандартами, и мы никак не сможем заменить шестикрылых серафимов. Так насколько тогда земное поклонение соответствует небесному? Я не знаю, но уверен, что это не столь важно! Иисус сказал: "Если Мне удастся соединить двух или трех из вас, Я приду и буду не в стороне, а посреди них" (см. Мф. 18:20). Почему? Потому что Бог живет посреди поклонения.

Если вы хотите, чтобы проявленное присутствие Божье ворвалось в вашу церковь или в ваш город, тогда помните, что Он, скорее всего, не придет только ко мне или только к вам. Его предпочтение, подкрепленное Его обещанием, выражается в том, что Он придет и станет посреди нас, если только мы будем поклоняться Ему в соответствии с небесным образцом.

Если вы устроите Богу престол хвалы, Он придет!

 

Отец, Ты сказал, что устроишь совершенную хвалу из уст младенцев и грудных детей. Мы признаем, что лучшее, на что мы способны,— это жалкое восхваление, которое не может ни соответствовать небесному видению, ни достичь высот небесного совершенства.

Однако мы постараемся окружить Тебя, в соответствии с небесным образцом, смиренным поклонением. Восстанови Твою любимую скинию Давида в наших сердцах, дорогой Господь. Да, мы будем поклоняться Тебе от всего сердца. Да, мы с радостью склонимся пред Тобою, нашим Господом и Царем.

Мы призываем Твое проявленное присутствие, чтобы оно наполнило это место, Отец. Мы просим Тебя наполнить этот город, этот народ, этот мир, как воды наполняют море, пока вся земля не будет покрыта Твоей славой, о Боже. Приди и воссядь среди нас на Своем престоле благодати!

 

Глава 5

Как зажечь свет Его славы

И перестать шарить в темноте

Каким образом вы можете зажечь свет Божьей славы? Если бы вы выросли в старом американском доме, в котором все светильники включались с помощью специальных свисающих вниз шнуров, вы поняли бы, что я имею в виду.

Если вам когда-либо приходилось включать подобные светильники, вы, должно быть, помните, насколько трудно найти тоненький шнур, свисающий с потолка в центре темной комнаты (в современных домах также делают выключатели со шнуром, но крепят их на стене возле двери, что значительно облегчает задачу). Если ночью нужно было включить свет, события всегда разворачивались по одному и тому же сценарию. Вы становились "бродящими во тьме", наугад махая руками в нужном направлении, пытаясь поймать шнур люстры. Нередко при этом вы обдирали себе ногу или спотыкались о мебель, бродя в темноте в поисках шнура.

Если бы эту сцену снять на пленку с помощью прибора ночного видения, было бы весьма забавно смотреть, насколько смешно ведут себя люди, пытаясь найти шнур люстры. Люди в темноте делают такие бессмысленные движения, "охотясь" за шнуром, что с точки зрения стороннего наблюдателя они выглядят весьма странными. Кто-то слегка подпрыгивает, думая, что шнур выше; кто-то, наоборот, приседает, опасаясь неприятной встречи где-нибудь посреди комнаты с острыми углами кофейного столика. Самые осторожные прижимают предплечье к голове, чтобы защитить ее при возможном столкновении, и пытаются поймать шнур, махая рукой вперед и назад.

То же самое подчас можно наблюдать и в наших церквях. Люди, которые приходят к нам впервые, увидев, какие странные вещи мы выделываем на наших собраниях, нередко спрашивают: "Что здесь происходит?" Все, что мы можем ответить на этот вопрос: "Мы пытаемся поймать шнур светильника. Если нам удастся "включить" на этом месте свет Божьей славы, вы сразу все поймете". Пока мы ищем шнур светильника, мы можем бродить наугад и беспомощно размахивать руками, но мы знаем, что предвечный свет Божьей славы расставит все по местам! Если нам удастся зажечь свет Его славы, все внезапно увидят и поймут, в чем состоит различие между истиной и заблуждением. Большинство людей, имея возможность выбрать, предпочтут истину — просто вокруг них никогда не было достаточно света, чтобы они могли увидеть верный путь. Свет Божьей славы пребывал еще до создания Солнца и Луны, и он не перестанет существовать и после того, как они померкнут. Поэтому каким-то образом нужно сделать этот предвечный свет видимым!

Уяснив, как можно зажечь свет Божьей славы, мы сможем понять, как сохранить ее духовное сияние. Именно это я и называю открытыми небесами! Но этого мало. Мы должны удерживать их открытыми над местом, где проявляется слава Божья, которая упрощает доступ к Божьему присутствию. Когда вы живете под открытыми небесами, обычный призыв к покаянию, на который еще совсем недавно откликалось два-три человека, побудит вскочить и помчаться вперед, чтобы принять Христа, несколько сотен. Это различие в готовности к покаянию можно сравнить с различием в результатах заготовки дров с помощью ручной пилы и бензопилы. Из поколения в поколение мы боролись за то, чтобы отпустить измученных на свободу с помощью разрушающего сатанинское ярмо помазания. Но Бог открыл для нас дверь, чтобы мы могли делать это гораздо эффективнее через проявление Его славы в наших жизнях и церквях. Помазание может быстро собрать множество людей и повлиять на них. Но когда к нам сходит Бог и проявляет среди нас Свою славу, влияние оказывается на весь город!

Служение Чарльза Финнея было отмечено пробуждением, которое преобразило весь город. Этим городом была Атика, расположенная в штате Нью-Йорк. Жизнь в Атике резко изменилась под влиянием силы Божьей, присутствующей в жизни Финнея, который горел страстью к проникновенной молитве и близким взаимоотношениям с Богом.

Говорят, что когда Финней проходил по цехам трикотажных фабрик Атики, присутствие Божье было таким сильным, что рабочие падали на колени и каялись еще до того, как он открывал рот! В конце концов, благодаря Божьему присутствию, пребывающему на нем, произошли изменения в жизни всего города и окрестностей. Это можно сравнить с тем, как если бы он носил с собой фонарь, который позволял людям внезапно увидеть себя и Бога с правильной точки зрения. Когда Присутствие приближалось, люди осознавали, насколько они грешны и насколько Бог свят! Можно сказать, что это было современным исполнением пророчества Исайи:

Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию. Ис. 60:1-3

Когда я служил в этом городе, я попросил человека, у которого я гостил, отвезти меня в те цеха, по которым когда-то проходил Финней. Они уже много лет стоят заброшенными, и люди, которые в них работали и пережили силу Божью, покинули нас. Но, несмотря на это, казалось, что Божий "потенциал" все еще ощущается в тиши цеховых корпусов. Я прислонился к одной из стен и зарыдал в молитве:

— Боже, Я хочу быть человеком, который поможет открыть окна небесные до такой степени, чтобы люди могли встретиться с Тобой, просто оказавшись поблизости от меня.

Ходящие во тьме увидели великий свет

Когда кто-то для того, чтобы открыть окна небесные, заплатит цену через жертвенное, покаянное поклонение, свет Божьего проявленного присутствия прорежет мрачный пейзаж человеческих душ и покажет каждому, что пришло время освободиться от уз. Об этом пророчествовал Исайя, предсказывая пришествие Христа: "Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет" (Ис. 9:2).

Если люди, которые живут в "стране тени смертной", видят великий свет, можете быть уверены, что вы встретились с явным Божьим присутствием, пришедшим в результате открытия небес. Когда небеса открываются над городом или страной, по всей земле возникает ощущение усиленного Божьего присутствия. Это и есть основная форма "духовной войны".

Я убежден, что большинство так называемых духовных битв для врага выглядят, как угрозы детишек позвать своего Папу. Враг всегда очень хорошо различал желаемое и действительное.

Семеро сыновей Скевы, о которых рассказывается в Книге Деяний, решили, что они также могут воспользоваться оружием, которое они увидели у Павла, изгонявшего демонов. Однако все, что они получили — побои и позор до конца своих дней (см. Деян. 19:14-17).

Можно сравнить сатану и его бесов с драчливыми собаками. Собаки так же чувствуют, когда их боятся, даже если человек при этом потрясает оружием и грозно восклицает. С другой стороны, бесы не менее хорошо видят тех, кто их не боится, и стараются с такими людьми в конфликт не вступать. Все зависит скорее от того, насколько мы уверены в том, что Бог действительно наш Отец. Для того чтобы духовная война была эффективной, вы должны твердо стоять на основании, построенном из личных взаимоотношений с Богом.

Божье присутствие обезоруживает силы тьмы

Существует богословское объяснение воздействия Божьего присутствия. Когда Его проявленное присутствие достигает какой-либо местности, силы тьмы теряют там возможность влиять на людей (здесь снова уместно подчеркнуть, что речь идет не о Его вездесущности, а именно о концентрированном проявленном присутствии). В книге "Искатели Бога" я написал об этом так:

Когда подошва ноги Иисуса коснулась песчаного берега Гадаринской земли, увидевший Иисуса издалека чело-1      век, одержимый 5000 бесов, вдруг был впервые освобожден от их удушающей хватки...

Нам нужно слышать Божью поступь, хоть раз услышать, как подошва Его ноги касается земли... Когда это случается, мы без особых хлопот изгоняем мелких бесов.

"Искатели Бога", с. 159

Причина, по которой мы должны искать, как открыть небеса над церковью и городом, состоит в том, что отобрать власть у противостоящих нам демонических сил можно только в проявленном Божьем присутствии (см. описание в Мк. 5:2-6 встречи Иисуса и одержимого). Собственно говоря, когда на сцене появляется Бог, то никакого сражения уже не нужно Ведь если кто-то хотя бы помыслит о том, чтобы бросить Ему вызов, он не устоит ни на мгновение. Поэтому демоны без какого-либо сражения либо убегут, либо преклонят колени перед Всемогущим. Вот почему я так подчеркиваю важность создания такой обстановки, которая приводит к открытию небесных окон: только такая обстановка благоприятна для длительного пребывания на земле проявленного Божьего присутствия.

У мира нет страха Божьего,

так как страха Божьего нет в самой Церкви

Проявленное Божье присутствие восхищает людей с их путей в место, где они начинают испытывать страх перед именем Господа. Причина того, что у мира нет настоящего страха Божьего, состоит в том, что такого страха нет в самой Церкви. Большая часть христианского мира уже много лет не испытывала подлинного страха Божьего. Как христиане могут трепетать перед Ним, если они никогда не ощущали Его силу? Мы любим поговорить о страхе Божьем, но часто никогда по-настоящему не понимаем, что такое страх Божий! Но если вы когда-либо переживете это ощущение, вы очень хорошо поймете, что это такое. Встреча с проявленным Божьим присутствием навсегда врежется в вашу память подобно тому, как это происходит при "встрече" с электротоком высокого напряжения. Я думаю, что Божий вариант ведения духовной войны абсолютно не похож на наш. Исайя так описывает его:

И убоятся имени Господа на западе и славы Его — на восходе солнца. Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его. Ис. 59:19

В еврейском языке нет знаков пунктуации, особенно в древнееврейском варианте, на котором написаны самые старые манускрипты. Средневековые переводчики Библии очень старались правильно изложить текст, но, что касается данного стиха, современные исследования, основанные на глубоком изучении языка оригиналов, показали, что он имеет несколько иной смысл.

Большинство современных исследователей Библии сходятся в том, что данный стих должен иметь следующий вид: "Если враг придет, как река Дух Господень восстанет против него". В современном международном переводе Библии этот стих переведен так: "...Придет подобно сдерживаемому потоку, который дыхание Господа гонит вперед". Таким образом, смысл стиха — в описании того, как выглядит приход Божьей славы или проявленного присутствия Божьего.

Пробуждение - это вторжение в царство сатаны

Следующая глава пророческого послания Исайи продолжается словами: "Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою" (Ис. 60:1,2). Именно эту картину я имею в виду, когда говорю о том, "как зажечь свет Его присутствия".

Так как очевидно, что пробуждение — это вторжение в царство сатаны на земле и его ниспровержение, вполне уместно более детально рассмотреть тему духовной войны. В этой войне святые, основываясь на Библии и будучи ведомыми Духом, могут связывать и разрешать, но в большинстве случаев мы концентрируемся лишь на связывании. Мы связываем дьявола, связываем демонов, связываем тучи, связываем слишком много и громко лающую собаку соседа (да и самого соседа-грубияна в придачу) и можем даже попробовать связать загрязнившуюся свечу зажигания, из-за которой дает сбои двигатель автомобиля. Да-да, я уверен, что, если у вас есть машина, вы хотя бы раз попытались связать демонов под ее капотом, не так ли? Иными словами, связывая все подряд, мы нередко выходим за границы рассудительности и здравого смысла.

Но при этом мы забываем, что, когда мы ощущаем водительство для связывания чего-либо на земле, мы должны всякий раз что-то разрешать в Царствии Небесном. Не пытайтесь связывать в молитве дьявола, если вы не молитесь о том, чтобы высвободилась сила Иисуса и Духа Святого для этой ситуации. Если вы связываете что-то одно и при этом не разрешаете что-либо другое, вы на самом деле ничего не связываете, а только еще туже затягиваете узел проблемы. Всякий раз, когда я молюсь, чтобы Бог "открыл окна небесные", я также молюсь, чтобы он закрыл "врата ада"!

Когда Иисус сказал: "...Врата ада не одолеют..."— Он имел в виду, что они не имеют власти над искупленным или Божьим Царством (см. Мф. 16:18). Когда небесные врата открываются, наступает время штурмовать вражеские врата и заставить ад отдать то, что принадлежит небесам. Иисус победил сатану, поэтому сатана больше не владеет "ключами от ада". Ом даже не может запереть дверь собственного дома!

Давайте восстановим ход событий, произошедших во время "великого небесного конфликта"

Всем нам время от времени доводится слышать полные поэтического вдохновения проповеди, в которых приводится эпическая картина "небесного конфликта", во время которого архангел Люцифер был удален из Божьего присутствия и ниспал на землю. Это правда, что Люцифер вместе с третью ангелов был изгнан с небес. Однако при этом на небесах не было никаких битв или сражений (см. Ис. 14:12-15, Лк. 10:18).

Апостол Иоанн написал: "...Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1 Ин. 1:5). Лишь Бог (и никто другой) может видеть различие между мыслью и намерением (см. Евр. 4:12). Когда нечестивое помышление превращается в намерение, оно тут же становится грехом еще до того, как выразится в каких-либо реальных деяниях. Именно поэтому Иисус сказал, что мужчина, взглянувший на женщину с вожделением, уже переступил черту (см. Мф. 5:28).

Считается, что Люцифер был архангелом, ответственным в небесном царстве за поклонение. Однажды ему на ум пришла .мысль, что он мог бы возвыситься и превзойти Бога, являющегося источником всего. Что за глупая мысль! Ему бы отбросить ее немедленно, но он этого не сделал. Когда мысль о том, чтобы взойти на Божий престол, просто пришла ему в голову, проблемы не было. Не было до тех пор, пока он не сказал: "Попробую сделать это". И в тот самый момент, когда он перешел от помышления к намерению, белоснежное сияние Божьей славы моментально осветило мельчайшую частичку греха, и в долю секунды все было кончено. "Война" завершилась, а Люцифер, названный с того момента сатаной, был изгнан.

Люцифер не собирал треть ангелов и не выступал перед ними с речью, наподобие: "Итак, мы собираемся пойти в бой за то, чтобы подчинить себе все творение. Сегодня мы низложим Босса". Никакой войны на самом деле не было и в помине. Не было такого дня, когда Бог сказал бы что-то вроде: "Михаил, Гавриил, вам придется достать мечи: у Меня проблемы с Люцифером.

Он пытается лишить Меня престола, поэтому Мне нужна ваша помощь".

Сколько времени нужно, чтобы исчезла тьма?

На небесах не было никаких "звездных войн", в которых Бог взял верх, а вернувшись на небеса, сказал: "Да-а-а-а, было нелегко". Ничего подобного никогда не было. Как только помышления Люцифера переместились в область намерений, что моментально проявилось появлением на какую-то ничтожно малую долю микросекунды малюсенького пятнышка тьмы в Царстве небесном, эта тьма мгновенно была удалена Тем, кто есть I Свет. Сколько времени нужно, чтобы тьма покинула комнату,  когда вы щелкаете выключателем? Как вы, наверное, догадываетесь, при этом не возникает никаких битв между фотонами I света и субатомными частичками тьмы. Как только приходит I свет, тьма исчезает в мгновение ока. Поэтому-то Иисус и сказал: " "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию..." (Лк. 10:18).

За какую-то долю секунды Люцифер был лишен имени, должности и небесного офиса и вышвырнут со скоростью света за пределы Небесного Царства, наполненного славой. Ему пришлось остановиться в одном шаге от границы света, из которого он был, низвергнут, и тьма расстелилась над бездной.

Возможно, сатана решил, что он нашел себе прибежище, но вскоре Бог увидел, что мир, который Он создал весьма хорошим, оказался повергнутым в хаос, пустым и бесформенным. Бог тут же исправил эту проблему, сказав: "Да будет свет". Слава Божья ниспала на землю и осветила ее сиянием Его присутствия еще до того, как Он создал солнце.  Бог провозгласил: "Да будет свет*,- в первый день творения (см. Быт. 1:3-5). Библия говорит, что солнце и другие, меньшие, светила были созданы лишь на четвертый день (см. Быт. 1:14-19).

Друг мой, сегодня мы сталкиваемся с очень похожей ситуацией: тьма снова расстилается над бездною. Интересно отметить, что тьма не проникает внутрь, а лишь расстилается над поверхностью. Таким образом, сатана ничем не владеет, он просто захватчик. Здесь он расположился только потому, что не обладает способностью проникать вглубь. При этом он пытается захватить как можно больше территории, но его тьма просто расстилается по поверхности. Это значит, что, хоть его влияние широко, но сила ограничена внешней стороной вещей!

Помню, как однажды я стоял на холме бок о бок с другими верующими и смотрел на лежащий внизу Лос-Анджелес. Мы молились, и я протянул руку в направлении долины, в которой проживает около 15 миллионов человек. Когда мы смотрели на этот огромный город с высоты, казалось, что он погружен во тьму, хотя и не очень глубокую. Но стоит спуститься вниз и "окунуться" в него, как выяснится, что в нем живет множество людей, чьи сердца истосковались в ожидании хотя бы лучика света. То же самое можно сказать и о вашем городе! Где бы поклонение ни проникало сквозь видимую поверхность тьмы, всякий раз в этом месте обнаруживается духовный голод! И, увидев свет, люди устремляются к его источнику точно так же, как в прошлом, когда мудрые мужи последовали за небесным светом ко Христу. Поклонение открывает окно, то окно, через которое Божья слава устремляется вниз, принося свет в жизнь человечества.

"О Боже, где же этот небесный выключатель?! Где это окно?"

Ответственность за то, чтобы ходатайствовать перед Царем о народе, бродящем во тьме, лежит на нас с вами. Подобно царице Есфирь, которая ходатайствовала о жизни ее народа, мы должны испытывать желание, во что бы то ни стало увидеть сияние Божьей славы над нашими церквями и городами. И тут мы видим, какая проблема стоит перед Богом. С одной стороны, грех не может устоять в Его присутствии, так как в Нем нет тьмы — ни малейшего пятнышка. Но с другой стороны, Он по-прежнему хочет гулять с нами в утренней свежести, как в былые времена Он гулял с Адамом и Евой до их грехопадения.

Что делает Божья слава с человеческой плотью

Мы все согласны с тем, что Иисус Христос, пролив Свою Кровь, • разрешил проблему греха. Но все же всякий раз, когда мне доводилось видеть, как Божья слава изливалась во время служения поклонения, всех присутствующих при этом охватывали благоговение, трепет и страх перед Его славой. Даже искупленные и омытые Кровью церковные лидеры, ведущие праведный образ жизни, внезапно начинали ощущать сильнейшее побуждение упасть ниц и покаяться перед святым Богом, когда помещение начинало наполняться Его КАВОДОМ, или весомым присутствием. Вот что делает Божья слава с человеческой плотью, в том числе и с плотью искупленных святых. По этой же причине ученики, будучи обычными людьми, из плоти и крови, всегда нуждались в укреплении, когда перед ними являлся серафим или ангел. Они боялись, что слава может убить их!

Именно поэтому Бог, с одной стороны, говорит нам: "Подойдите ближе". С другой же стороны: "Не спеша". Это легко понять, ведь если в нашей жизни все еще присутствуют хотя бы I следы неисповеданного греха, то слишком близкое приближение к святому Божьему присутствию становится опасным. Да, мы покрыты Кровью Христа, но это не освобождает нас от желания снова покаяться в грехах и недостатках, когда мы сталкиваемся со святостью Его присутствия. Значит ли это, что мы на самом деле нуждаемся в повторном спасении? Вне всякого сомнения, нет! Но возникает ли у нас ощущение, что нам снова нужно покаяться? Вне всякого сомнения, да! Это же ощущал Исайя! Это же ощущал Иоанн — он " пал к ногам Его, как мертвый" (см. Откр. 1:17)9.      Более подробно об этом Иоанн написал своим братьям во Христе так: 'Если исповедуем, грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды* (1 Ин. 1:9).

Иисус покрыл нас Своей Кровью, чтобы позволить нам приходить в Его присутствие, будучи невозрожденными. "Что вы имеете в виду, когда говорите, что мы невозрожденные?" Оставаясь несовершенными, мы живем под покровом прощения: мы покрыты Кровью совершенной безгрешной жертвы, благодаря которой можем войти в Его присутствие. Но это все относится к нам, живущим сегодня в Новом Завете Крови Христовой. Однако и Давиду во времена Ветхого Завета Моисея, когда он начал переносить ковчег завета из дома Аминадава, каким-то образом удалось постичь этот принцип. Для этого ему пришлось пройти долгий путь, отмеченный кровью и дымом жертвоприношений, в конце которого, когда процессия входила во врата Иерусалима, была неистовая пляска Давида.

Какой урок мы можем извлечь из этого события в жизни Давида? Только истинное поклонение, осуществляемое в покаянии и с сокрушенным сердцем, может вознести драгоценный аромат нашей благоприятной жертвы к Богу. И только такое приношение может привлечь Царя Славы обитать среди нас, а не просто посещать время от времени наши собрания. 10. Я снова хочу заострить внимание на концепции 'обитания', относящейся к концентрированной славе или проявленному присутствию Божьему (оно также называется КАВСД. или "весомая слава'). Мы знаем, что Дух Святой постоянно живет в сердце каждого, кто покаялся и принял Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Эти взаимоотношения с Богом нельзя купить, приобрести или 'заработать' никакими делами - мы получаем их как бесплатный дар от Бога. Однако Иисус совершенно недвусмысленно дал понять Иоанну в Откровении 3:20, что Он стучит в двери сердец верующих, и если они откроют дверь, Он войдет и будет вечерять с ними. Я верю, что сегодня Иисус стучит в двери Церкви. Бели мы ответим с готовностью и активно будем искать, как отворить небесную дверь, Он войдет и будет вечерять с нами в Своей славе - шекине.

Когда же Его слава наконец войдет через врата поклонения в наши церкви и города, мы тоже можем начать самозабвенно плясать.

Нет лучшего способа ведения духовной войны, чем зажечь свет Его славы, привлекая Его проявленное присутствие. Позвольте Ему воссоздать Свой любимый дом в ваших собраниях и откажитесь от устремления к ложным целям и от удовлетворения одним лишь ароматом Его былого присутствия.

Будьте настойчивы в своем непреодолимом стремлении войти в Его присутствие, и небеса откроются. Его слава - ШЕКИНА снизойдет на престол благодати, устроенный для Него вашей любовью и хвалой. Если все это будет происходить в атмосфере близости и посвящения Богу, то Бог будет там, где находится Его проявленное присутствие.

Когда Он явит сияние Своей славы, демонические силы немедленно падут. Пленные будут освобождены и получат возможность прибежать к своему Спасителю, точно так же, как освободился одержимый еще до того, как он увидел Иисуса или услышал Его речь.

Когда небеса открыты и Божий свет сияет во тьме, всякий демон и порождение тьмы пленяются, так как в истинном присутствии Царя славы врата ада не могут ни одолеть, ни даже просто сопротивляться. Начните вести духовную войну за вашу церковь и город так, как Бог ведет ее в небесах, и вы получите зону, свободную от демонов! Молите Его и поклоняйтесь Ему, чтобы окна небесные широко открылись над вашей церковью и городом. Поклоняйтесь Ему до тех пор, пока свет Его славы не воссияет на вас.

"О Господь, яви нам Твою славу на земле, как на небе!"

 

Глава 6

Не стоит доверять тому,

кто не хромает.

Борьба с божественным предназначением

Божьему народу нужно нечто большее, чем просто еще одно "хорошее собрание", на котором по спине бегают мурашки. Нам  нужна встреча с Богом, которая сделает нас хромыми! Где те Иаковы, которые будут удерживать проявление Божье, и бороться со своей судьбой до тех пор, пока она не изменится? Кто попытается удержать Бога и скажет: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня"?

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не

благословишь меня. Быт. 32:24-26

Многие теряются в догадках, как Иаков мог так некорректно, даже дерзко разговаривать с Богом Всемогущим. Я верю, что Иаков (его имя имело буквальное значение "он хватает за пятки", а в переносном смысле значило "он лжет") просто говорил на том языке, который для него был понятен. Он со временем стал патриархом, но это не означает, что он был богословом. Жаждущие всегда будут отчаянно стремиться к тому, что с точки зрения образованных недоступно. Иаков понимал важность благословения, так как он хорошо помнил, что произошло после того, как отец возложил руку на его голову:

Я наверняка знаю лишь одно — отцовское благословение изменило мою жизнь и все вокруг меня, поэтому мне снова нужно постараться получить нечто подобное. Я знаю только, что это называется благословением, поэтому коснись меня.

Я должен получить это. У меня уже есть земное благословение. Теперь мне нужно получить небесное. Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

Это не небесная "распродажа"

Слишком часто мы приходим к Богу, как в магазин во время распродажи. Ищем ли мы пробуждения, физического исцеления или финансового благословения, мы всегда надеемся получить желаемое за как можно более низкую цену и как можно быстрее. Не знаю, как вы, но я еще ни разу не видел, чтобы Бог творил что-либо в соответствии с такими ожиданиями. Мы стремимся поскорее занять очередь, словно попали в небесный магазин, сжимая в руках список молитв и прошений. Затем мы говорим: "Благослови меня". Я уже начал молиться, чтобы Бог отвечал не на наши просьбы, но двигался в соответствии с нашими нуждами. Мы всегда знаем, чего хотим, но знаем ли мы, что нам на самом деле нужно!

Имя "Иаков" означает "ловкач", "обманщик". Он с детства был склонен к махинациям: сначала обманным путем похитил у старшего брата его первородство, а затем у отца — благословение. Сказать, что ему нельзя было доверять, означало ничего не сказать. При этом Иаков происходил из хорошей семьи: он был сыном одного из самых известных мужей в истории. Он вырос "в церкви", так как Авраам и Исаак пересказали своим сыновьям истории о своих встречах с Богом, которые и дошли до нас в виде Библии. Иаков был призванным и имел божественное предназначение, которое ему надлежало исполнить, «о ему не доверяли, так как он по-прежнему оставался Иаковом. Все изменилось после одной-единственной встречи.

И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицеем к лицу, и сохранилась

душа моя. Быт. 32:27-30

После нескольких часов борьбы и попыток одолеть друг друга Иаков, вероятно, поверил в то, что еще чуть-чуть — и благословение у него "в кармане". Я верю, что он подумал примерно так: "Отлично, скоро это ангельское существо, с которым я борюсь, это проявление Бога, скажет: "Хорошо, хорошо, Я благословлю тебя. Теперь преклони колени, и Я возложу руки на твою голову". Однако "на распродаже" его поджидал сюрприз.

Не благословляй мою прошлую жизнь, дай мне новую

Господу не пришлось простирать Свою руку, наполненную благословениями, так как Иакову не нужно было благословение для его прошлой запутанной и не всегда правильной жизни. Большинство исследователей согласны с тем, что Иаков боролся с воплощением Иисуса Христа. Эта точка зрения основана на природе полученного им благословения и на словах Иакова: "...Я видел Бога лицеем к лицу, и сохранилась душа моя' (Быт. 32:30). Очевидно, что в данной ситуации Господь позволил Иакову "одолеть" Себя в физической борьбе, чтобы помочь ему прийти домой с новым именем и в новом качестве для осуществления Божьих замыслов. Но при этом выбор того, стоит ли "одолевать", оставался за Иаковом, и он решил удерживать Бога до тех пор, пока не получит Его благословения, и тем самым успешно прошел испытание..

Ему нужна была новая жизнь. Поэтому Господь слегка прикоснулся к суставу бедра Иакова, но сила этого прикосновения была такова, что сустав растянул окружающие его связки, и Иаков получил хронический вывих. В результате Иаков оставался хромым весь остаток жизни.

Когда Исав, старший брат Иакова, увидел, как к нему приближается, хромая, Иаков, он, наверное, подумал так: "Это уже не тот Иаков, который обманом лишил меня первородства. У него даже походка изменилась. Походка стала смиренной, а он сам — таким слабым. Он стал другим. Не могу убить его — он мой брат". Прежнего брата он готов был убить, но нового Иакова принял в свои объятия. Если мы согласны умереть для плоти, тогда люди, ранее ненавидевшие нас, смогут увидеть в нас нового человека.

Возможно, Иаков хотел такого благословения, которое заставило бы его разъяренного старшего брата покориться ему, но Бог благословил его по-другому. Он изменил его так, чтобы Иаков понравился брату. Настало время и для изменения Церкви.

Церковь слишком долго надменно шествовала по миру, тыкая пальцами на творящиеся вокруг беззакония и призывая каждого "исправиться". Между тем у нас самих в глазу торчит пресловутое бревно длиной в километр. Пришло время нам сказать: "Боже, я не знаю, намерен ли Ты принести благословение или изменение, но хочу, чтобы что-то произошло. Научи нас, как устроить престол благодати вместо престола суда".

Я устал от прикосновений, которые не несут изменений .,

Нам нужны такие встречи с Богом, которые изменяют нас навсегда. Я устал приходить в церковь и ощущать прикосновения, которые не несут мне изменений. Мы должны запереться наедине с Божьим присутствием и сказать: "Я не позволю Тебе уйти, пока внутри меня не произойдет нечто такое, что изменит меня навсегда". Нужно искать Божьего изменения, которое унесет ветхого человека и прежние взгляды на жизнь. Некоторым из нас придется "умереть", чтобы проявились изменения к лучшему. Люди должны увидеть, как мы приближаемся, прихрамывая, должны почувствовать нашу слабость, которая родилась в тот день, когда мы проиграли борьбу с Богом. Только это заставит людей сказать: "Мне нравится этот человек. Его речь уже не надменна, в ней слышна спокойная уверенность, исходящая из глубины сердца". Вот почему моим девизом стало: "Не стоит доверять тому, кто не хромает".

Все благовестники пробуждения проходили через борьбу

Дункан Кемпбелл, ставший свидетелем пробуждения на Гебридах, очень хорошо знал, что значит "бороться с предназначением и проиграть". Вот как он рассказывал о себе Элану Винценту:

Я расскажу тебе, с чего началось пробуждение на Гебридах. Его истинное начало было не на какой-либо большой конференции, на которой я должен был проповедовать. Оно началось в моем кабинете. Задолго до этого я принимал участие в служении, которое получило в Англии название Миссионерское движение веры. Пока я был неженатым, я объездил на велосипеде всю Англию, раздавая Евангелия, молясь и служа всем, чем мог, и именно там было положено начало последующим великим событиям. Именно там было брошено семя всего, чего я достиг впоследствии. В процессе служения я решил вернуться в учебное заведение и продолжить свое образование. Со временем я стал лучшим студентом, а впоследствии — тем, кого вы знаете как Его Преосвященство Дункан Кемпбелл.

Кемпбелл стал одним из самых известных проповедников в Англии того времени. Кульминационным событием в жизни англиканской церкви того времени была ежегодная конференция Кесвик Уик. Она проходит и в наши дни, хотя масштаб ее уменьшился. Для проповедей на Кесвик Уик приглашались только самые лучшие и яркие проповедники, среди которых год за годом ключевое место занимал Его Преосвященство Дункан Кемпбелл. Но случайное замечание, произнесенное дочерью-подростком, повергло его в борьбу с Богом, которая навсегда изменила и его служение, и жизнь на Гебридских островах.

Почему Бог перестал использовать тебя так, как раньше?

Дункану Кемпбеллу в то время уже перевалило за 40 и, как он полагал, его жизнь достигла пика. Однажды, когда он работал над проповедью для очередной конференции Кесвик Уик, к нему заглянула его 15-летняя дочь. Дочерям свойственно говорить истину, даже не осознавая, каковы будут последствия от их слов. (Большую часть того, чему я научился от Бога, я получил через своих малышек!) Когда Дункан Кемпбелл разговаривал с дочерью, она вдруг спросила его: "Пап, а почему Бог перестал использовать тебя так, как раньше?"

Кемпбелл рассказывал одному моему другу, англичанину Айбиду: "От этого вопроса мои паруса совершенно поникли, так как я-то был уверен, что нахожусь на подъеме. Когда она мне задала этот вопрос, я работал над проповедью, которая, как мне казалось, должна была повлиять на всю Англию. Поэтому я отложил ручку и спросил:

— Дорогая, что ты имеешь в виду?

— Пап, ты же рассказывал мне о том, что происходило, когда ты служил в Миссионерском движении веры,— пояснила она,— Почему же Бог больше не делает с тобой ничего подобного?

Мне пришлось построить несколько неуклюжих умозаключений и попытаться объяснить все с точки зрения богословия, так как я не хотел ударить в грязь лицом перед дочерью. Затем я снова приступил к работе... до тех пор, пока она не вышла из комнаты. Когда она ушла, я опустился ниц и произнес:

— Боже, она права!

Лежа на ковре, я зарыдал и взмолился:

— Боже, если Ты вернешь меня к тому, что я имел когда-то, я сделаю все, что Ты пожелаешь.

Три недели спустя я сидел на сцене среди других почетных гостей во время конференции. Перед этим я уже один раз проповедовал и вскоре должен был снова проповедовать. И тут Бог проговорил ко мне, сказав:

— Вставай и отправляйся на Гебридские острова, на остров Льюис.

Если ты пойдешь, Я дам то, о чем ты просил

Я сказал:

— Боже, но мне же надо проповедовать. Он ответил так ясно, что мне показалось, словно я слышу голос:

— Дункан, лежа на полу своего кабинета, ты пообещал Мне, что сделаешь все, что бы Я ни попросил, если Я снова дам тебе то, что ты имел когда-то. Если ты пойдешь, Я дам тебе то, о чем ты просил.

Дункан Кемпбелл немедленно покинул сцену, подошел к сидевшему в зале одному из устроителей конференции и, наклонившись к нему, тихо произнес:

— Извините, но возникли некоторые неотложные обстоятельства. Мне нужно уйти.

Через три дня он уже подплывал к острову Льюису. Когда он ступил на землю и спросил, где живет пастор, местные жители ответили:

— У нас нет пастора. В городе всего три церкви — две из них закрыты, а в третьей собираются несколько пожилых леди и почтальон. Но если вам нужен человек, ударившийся в религию, то этот почтальон — именно тот, кого вы ищете.

Почтальон был старейшиной в церкви и в его обязанности входило поддержание установленного порядка собраний и временное исполнение обязанностей пастора. Дункан Кемпбелл нашел дом почтальона и постучал в дверь, не зная, чего ожидать. Открыв дверь, почтальон прямо с порога заявил:

— О, мистер Кемпбелл, вы как раз вовремя. Мы еще успеем выпить чаю до начала вечернего собрания. За чаем он все пояснил:

— Я и сестры как-то молились, и Бог проговорил к нам, сказав, что вы приедете. Полгода назад я напечатал плакаты, в которых было объявлено, что сегодня вечером состоится собрание.

Мистер Кемпбелл рассказывал моему другу:

— Тут меня осенило, что на самом деле Бог не нуждался во мне. Он уже все приготовил и без меня, но все же хотел, чтобы и я принял в этом участие.

Дункан Кемпбелл боролся с Богом за свое предназначение и поднялся с окропленного слезами ковра измененным человеком. Только тому, кто отмечен хромотой, можно было доверить то, что впоследствии было названо "пробуждением Новых Гебрид". Это пробуждение наглядно показывает нам, что может произойти, если Бог сходит на целый регион! Тысячи пришли ко Христу, не услышав ни единой проповеди, без участия какого-либо проповедника и даже не войдя в стены какой-либо церкви! И все это произошло за сто лет до широкого распространения средств массовой информации. Это "невыразимое, сокрушающее сердца" пробуждение преобразовало целый регион и было поистине чудесным. Оно началось в сокрушенной молитве тех, кто был настойчив в поклонении, и родилось в сердце Дункана Кемпбелла в тот день, когда он боролся с Богом и проиграл.

Иаков получил в борьбе приз своего поражения

Когда Иаков проиграл в борьбе с Богом, он был преобразован из человека, которому было мало дела до Того, Кто должен быть на первом месте, в патриарха избранного народа Божьего. Он боролся с Богом за свое предназначение и получил в борьбе приз своего поражения. Это был тот поединок, который он должен был проиграть для своего же блага. Чтобы войти в предопределенное ему Богом предназначение, он нуждался в изменении. Церковь также нуждается в изменении.

Если мы хотим выйти на следующий уровень, мы должны перевести свое внимание с Божьих рук на Его лицо. Я так часто нахожусь в разъездах, что особенно ценю то время, которое мне удается провести дома со своими детьми. Однажды, когда моей младшей дочери было шесть лет, я приехал домой и, как только я присел отдохнуть в кресло, она тут же взобралась ко мне на колени. Я был уставшим и одним глазом читал газету, а другим — смотрел новости по телевизору, но она задалась целью овладеть моим вниманием. Она потянулась своей ручонкой с пухленькими пальчиками шестилетней малышки и ухватилась за мое лицо. В то время она выговаривала еще не все буквы, поэтому, отвернув мое лицо от "конкурента", произнесла: "Статьи на меня, папа. Статъи на меня".

Потом она обцеловала меня. Я крепко обнял ее, а затем снова попытался вернуться к своей газете. Она снова ухватилась за мое лицо и повторяла: "Статъи на меня, папа",— пока полностью не овладела моим вниманием. После 15 минут поцелуев и невероятных объятий моей малышки, она в конце концов растопила мое сердце. Обычно дети действуют подобным образом, когда им что-то нужно, поэтому я, обняв ее покрепче, спросил:

— Андреа, чего ты хочешь?

— Ничего,— ответила она,— Я хочу тебя, папа.

Я почувствовал еще большую любовь к ней, а она просто гладила мое лицо своими маленькими ручками и смотрела на меня большими карими глазами, склонив головку набок. В завершение она улыбнулась и произнесла:

— Я юбью тебя, папа.

— Ну, все-таки, чего ты хочешь? — не унимался я, считая, что коль все продолжается так долго, значит, речь пойдет о каком-то действительно большом желании. Три раза я спрашивал у нее, чего она хочет, и всякий раз она отвечала:

— Ничего, папа. Я хочу тебя.

Наконец я предложил Андреа:

— Пошли в машину.                                                                     

Мы поехали в город и по пути я снова спросил:

— Так чего же ты хочешь, малышка?

И снова она ответила:

— Ничего, папа. Я просто хочу тебя.

Вскоре мы подъехали к самому известному магазину игрушек, и ее глаза загорелись. К тому времени мое сердце настолько растаяло, что мне хотелось просто войти с ней в магазин и спросить:

— Итак, малышка, лишь скажи мне, какую половину магазина ты хочешь. Можешь выбрать любую из двух, и ты тут же ее получишь.

Но, взяв себя в руки, я предложил нечто более скромное, но то, что я мог выполнить:

— Выбери любую игрушку, какую только пожелаешь!

Есть ли кто-нибудь, кто просто хочет Меня?

Вы знаете, что она выбрала? Маленькую бутылочку с мыльной водой, к крышке которой прикреплено кольцо, подув в которое, можно пускать мыльные пузыри. И только после этого я внезапно понял, что ей действительно ничего не было нужно. Она просто хотела меня! И только из-за того, что она хотела меня, я мог дать ей что угодно. Как часто мы приходим на собрания в церковь для того, чтобы представить свои просьбы, о чем-то попророчествовать, о чем-то попроповедовать, в то время как Бог говорит:

— Есть ли кто-нибудь здесь, кто просто хочет Меня?

Наивысший уровень поклонения начинается тогда, когда мы оставляем в покое Его руки и начинаем искать Его лица! Его лицо означает Его благоволение. В библейские времена, когда люди отворачивали свои лица от вас, это означало, что вы можете находиться в их присутствии, но не снискали их благоволения. Например, Авессалом жил в Иерусалиме два года, но не видел царского лица (см. 2 Цар. 14:28). Он мог сколь угодно долго жить в городе, но не мог войти в тронный зал.

Вполне возможно жить в Царстве и не видеть Его лица: пользоваться полагающейся по завету защитой, обеспечиваемой пожарными, полицией и городскими властями, но не иметь благоволения Царя. Как долго церковь не ищет истинного благоволения Божьего! Мы живем в Царстве, требуем своего и получаем требуемое. Будучи Отцом, Который выполняет даже эгоисти¬ческие требования, Он дал блудному сыну его часть, зная наверняка, что он собирается сделать с ней. Злоупотребление благословением — это когда мы принимаем дары из рук Отца для того, чтобы окупить свой уход от Его лица, когда мы ставим благословение выше Благословляющего.

Мы должны повзрослеть настолько, чтобы сказать: "Дело не в Его руках",— отвести Его руки в стороны, чтобы найти Его лицо и произнести: "Я буду служить Тебе" и "Я просто хочу быть там, где Ты". Тогда наше поклонение перестает быть эгоистичным, направленным лишь на получение чего-либо. Вместо этого мы начинаем просто отдавать все Ему. Вместо "благослови меня" приходит "благословляю Тебя"! Мы перестаем давать, чтобы получить, и начинаем давать просто от любви!

Когда приходят такие изменения, Он Сам дает таким преданным людям и перстень власти, и одежды благословений. Теперь Он знает, что они не будут злоупотреблять своими взаимоотношениями с Ним, ища снова Его руки, а не Его лица. Бог также намерен изменить то, как мы "выстраиваем церковь". Присутствие выше подарков! Ему нужны поклонники, которые будут искать "Дарителя" в большей степени, чем "дары"! Относитесь ли вы к таким людям? Будете ли вы строителем любимого дома Бога?

Папа, ты можешь сесть, где хочешь

Однажды, когда я был в отъезде, я позвонил домой, чтобы поговорить с младшей дочерью Андреа. Я спросил у нее:

— Чем ты сейчас занимаешься, малышка?

— Я играю в гости, папа,— ответила она.

— Оставь место для меня и мы представим, как будто я тоже понарошку пью чай с твоими гостями,— предложил я.

— А я уже оставила,— сказала она.

— Хорошо,— сказал я,— а где же я тогда сижу?

То, что я услышал в ответ, просто растопило мое сердце:

— Ну, я не знала, где тебе понравится, поэтому оставила для тебя пять мест.

Как давно церковь так нуждалась в Нем, что мы просто говорили: "Отец, Ты можешь сесть, где хочешь. Там, здесь — не имеет значения. Только приди". Я пообещал моей дочурке:

— Когда я вернусь, папа поиграет с тобой в гости по-настоящему.

Дело было в разгар лета в Луизиане, когда жара достигает 35 градусов в тени при 95-процентной влажности. Игрушечный домик Андреа находится на заднем дворе на самом солнцепеке. Не успел я с кейсом в руках переступить порог, как Андреа тут же подбежала ко мне и сказала:

— Папа, пойдем.

Я не успел даже распаковать вещи, но ничего не поделаешь — надо было держать слово. В этот раз папе пришлось поиграть в гости.

Ее игрушечный домик был настолько мал, что я не уверен, как лучше сказать: вошел ли я в него или просто надел на себя! Я сидел на полу, а моя голова подпирала крышу. Едва я еле втиснулся в игрушечный домик, как она дала мне крошечную салфетку и строгим голосом приказала:

— Надень-ка.

Она заранее накрыла стол, и, как только я закончил с салфеткой, мы начали пить наш воображаемый чай. Она протянула мне чашку и сказала:

— Это тебе, папа.

Потом обошла вокруг стола и добавила, обращаясь к кукле:

— Это тебе, а это мне. Затем мы сели и "отхлебнули" чаю вместе.

— Вкусно? — спросила Андреа у меня.

— О да, очень вкусно,— сказал я ей, хотя мы, распивая воображаемый чай, истекали вполне реальным потом.

— Попробуй печенье,— предложила Андреа (печенье тоже было воображаемым). Я "взял печенье", и она снова спросила:

— Правда, весело?

Правда, конечно, состояла в том, что я выглядел весьма комично, но ей было весело не от этого, а от того, что я был рядом с ней. Поэтому я ответил:

— Да, малышка, очень весело. Наконец Андреа сказала:

— Папа, здесь жарко и я хочу пить. Давай пойдем в большой домик и чего-нибудь выпьем.

— Пошли, малышка,— быстро согласился я. Мы вернулись в "большой домик", я усадил ее за настоящим столом, налил в стаканы холодного чаю со льдом и сел рядом с ней.

— Теперь у нас все взаправду,— отметила она.

Мы, взрослые, также нередко играем в "гости" в своих игрушечных домиках, с той лишь разницей, что эта игра у нас называется "выстраивать церковь". Мы заставляем Бога втискиваться в ограниченный объем наших игрушечных построений и угощаем Его воображаемыми хвалой и поклонением. Но самое печальное в том, что затем мы смотрим на Него и спрашиваем: "Правда, весело?"

Папа, мы устали играть в наши игры

Он отвечает нам: "Да",— но только потому, что Он хочет сделать все возможное, чтобы пообщаться с нами. Он даже отдает "в плен крепость Свою" (Пс. 77:61), чтобы побыть с нами, потому что Он так сильно желает, чтобы мы были с Ним. Но на самом деле Он ждет, когда же мы скажем: "Папа, мы устали играть в церковь. Не возьмешь ли Ты нас в большой дом для настоящего общения?"

Мне надоело возвращаться домой из церкви без каких-либо изменений. Я предпочел бы вернуться со встречи с Богом прихрамывая, а не подпрыгивая,— ведь это означало бы, что мое предназначение изменилось.

Возможно, вам не нравится ощущение разочарования, но вы должны понимать, что иногда разочарование несет в себе благословение. Это подобно тому, как голод может нести в себе насыщение, так как он производится Богом для того, чтобы кое-что произошло. Эта мысль — не от меня, а от Него: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф. 5:6).

Святой голод и благословенные разочарования могут привести к поединку, изменяющему предназначение. Вам нужно постараться проиграть его... но только не от того, что вы испугались Божьего прикосновения. От этого прикосновения навсегда усохло сухожилие на бедре Иакова, в память о чем иудеи не должны были есть "сухожилие Иакова" ни от какого животного. Иудейские законы, определяющие правила питания, запрещали употреблять в пищу мертвечину. Бог наложил печать "смерти" на жизнь Иакова для того, чтобы он мог обрести свое будущее. Смерть плоти часто обеспечивает выполнение предназначения в будущем. Для того чтобы Его предназначение для вас ожило, ваши планы на жизнь должны умереть.

Мне кажется, что мы так переполнены заботами о карьерах, расписаниях и созданных человеком машинах, что уже утратили возможность ощущать простоту проявленного Божьего присутствия. Мы отчаянно нуждаемся в том, чтобы подхватить

девиз Иоанна Крестителя и применить его к нашим жизням: "...Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин. 3:30). Пришло время призвать Иаковов, которые уже доросли до того, чтобы пресытиться собой настолько, что они смогут начать бороться со своим предназначением, пока их не коснется Бог,— даже если после этого им придется вернуться домой хромыми и с навсегда изменившимися сердцами.

Бог мой, измени Сердце мне, любя Жезл Свой протяни И направь меня.

 

Глава 7

Духовная порнография или духовная близость?

Подглядывание или посещение?

Однажды Бог проговорил к одному очень известному служителю: "Я посмотрел на твое служение. Хочешь ли ты теперь посмотреть на Мое?" То же самое Он сейчас говорит церкви. Большинство проповедников заранее знает, как собрать большую массу людей на свои служения, но, как правило, они научились этому не у Бога. Мы хорошо обучены тому, как привлечь внимание людей, но невежественны в том, как привлечь внимание Бога.

Я знаю, как нужно планировать собрание, извещать о конференции и проповедовать, чтобы добиться максимальной "отдачи", но сейчас я отказался от подобных методов. Я долго шел по этому пути, но когда увидел, куда он ведет, мне это очень не понравилось. Однако должен признаться, что главной причиной утраты моих иллюзий стало то, что я был раздавлен Его присутствием. Так и хочется повторить вслед за Исайей: "Погиб я!" (Ис. 6:5). Использованное в этом стихе еврейское слово означает "разрушен до основания, превращен в руины, уничтожен". Достаточно одной встречи с Ним, чтобы разрушилась притягательность любой встречи с любым человеком. Лидеры прославления знают, как возвысить душу, используя помазание своих даров, и в этом нет ничего плохого. Но иногда я задумываюсь о том, что должно произойти с истинным лидером прославления, озабоченным единственной целью — привести Божий народ в Его присутствие ради Него Самого?

Имея помазание, можно легко собрать множество народу, но проблема этих собраний состоит в том, что подчас они проходят для того, чтобы получить одобрение людей без поиска одобрения Бога. Есть и другой, более совершенный путь, который продемонстрировал Своей жизнью Иисус. Библия говорит, что Иисус рос, преуспевая не только в глазах людей, но, прежде всего, в глазах Божьих (см. Лк. 2:52). И Он всегда, всегда, всегда ставил Отца на первое место.

На протяжении всего служения Иисус был постоянно сосредоточен на том, чтобы говорить то, что Он услышал от Отца, и делать то, что Он увидел в делах Отца (см. Ин. 5:30, 7:16-18, 8:28-29, 12:49-50). Поэтому Иисус и последовавшие за ним служители никогда не заботились о том, чтобы собрать побольше народу. Если вы знаете Бога и угождаете Ему своим полным послушанием, толпа соберется вокруг вас сама, обуреваемая жаждой по Нему. Что может произойти с нашими собраниями, если мы сделаем это? Могу гарантировать, что они будут совершенно отличаться от того, что мы имеем сейчас.

Боюсь, что большинство наших тщательно спланированных церковных служений и собраний пробуждения могут идти без сбоя только в том случае, когда Бог не оказывает нам помощь, не поддерживает нас и не появляется на наших служениях и собраниях. Если судить по плодам некоторых наших бесконечных собраний, они работают в таком режиме уже довольно долго. Печальное зрелище. Это свидетельство того, насколько низок уровень нашего духовного голода: мы довольствуемся гораздо меньшим, тогда как Он хочет, чтобы мы имели гораздо больше.

Соблазн обещать Его, будучи не в состоянии привести Его

Мы напрактиковались и достигли определенных успехов в искусстве привлечения человека, но при этом разучились владеть искусством привлечения Бога, Мы уже говорили о "зоне стенаний" — месте священнического пересечения двора человека и алтаря Бога, стоя на котором, мы можем одной рукой дотянуться к Богу, а второй — к человеку. Иногда при этом мы так увлекаемся привлечением человека к нашей протянутой руке, что теряем и желание, и возможность привлечь Бога к другой руке. Однако, когда вам удается вытянуть людей из мира, поставив их рядом с собой, внезапно выясняется, что вы не можете убедить Бога подойти поближе. Продолжать обещать Его, будучи не в состоянии привести Его,— значит просто вводить в соблазн слушателей.

Раз за разом мы собираем толпы под пластиковыми плакатами, заявляющими: "Пробуждение!" Затем мы становимся подобными нескончаемым передачам с ведущим, стоящим за кафедрой и провозглашающим "Бог здесь!" Хорошо поставленными голосами и отработанной жестикуляцией мы приглашаем Его и объявляем о Его приходе... забыв при этом подготовить Ему место, на котором Он мог бы воссесть. В своем стремлении угодить людям мы забываем о том, что обязаны прежде угодить Богу. У Него нет престола благодати!

Вот почему Он практически никогда и не показывается. Он просто смотрит из-за кулис (или из-за решетки, как сказал Соломон), высвобождая немного Своего помазания, чтобы мы поняли, что Он здесь. Однако этого помазания совершенно недостаточно, чтобы состоялась встреча, подобная той, которая была по дороге в Дамаск,— встреча, которая изменит вас раз и навсегда.

Частично проблема состоит и в нашей привычке злоупотреблять терминологией для искусственного завышения ожиданий людей. Мы постоянно слишком много обещаем и слишком мало делаем. Как я уже говорил, если кто-то открыто заявит: "Сюда пришла Божья слава",— вы имеете полное право удостовериться в истинности этого заявления. Мы грешим тем, что выдаем тоненькие струйки за мощные потоки. Однако хуже всего то, что эти "потоки" текут лишь в нашем воображении. И когда к нам приходят люди из мира, они говорят: "Здесь хорошо и спокойно. Наверное, это Бог. Да, нет никакого сомнения,— это Бог... но сколько здесь Бога?" Затем они поворачиваются и уходят.

Божья рука обеспечивает, но только Его лицо утешает

Мы обещаем показать Божью славу, но чаще всего нам в лучшем случае удается предъявить лишь некоторую часть Божьего помазания. Помазание никогда не предназначалось для того, чтобы утолить голод наших душ. Помазание и дары — это просто "инструменты" для того, чтобы поддерживать и ободрять нас, помогать в осуществлении нашего предназначения и указывать нам на их Источник. Только Сам Бог может утолить голод, который Он производит в нас. Его рука обеспечивает наши нужды, но только Его лицо может утолить нашу глубокую жажду. Когда мы ищем Его лица, мы соединяемся с нашим предназначением и вдохновляемся благоволением, исходящим от Его любящего взгляда и несравненных поцелуев Его губ.

Между встречей с Божьим помазанием и встречей с Его славой имеется весьма существенное различие. Я уже не ищу помазания, так как оно не идет ни в какое сравнение с Его проявленным присутствием. Я говорю так резко для того, чтобы вы поняли, насколько велико различие между помазанием и Божьей славой.

Божье помазание, во всех его различных формах, занимает вполне определенное место в Его планах и целях. Проблема заключается в том, что мы настолько увлекаемся ощущениями, связанными с помазанием из Его рук, что отводим свои глаза и сердца от славы, излучаемой Божьим лицом. Помазание укрепляет нашу плоть и несет нам очень приятные ощущения. Вот почему церковь полна "помазанников" по обе стороны кафедры. Большая часть (хотя и не все) "выходок" на наших собраниях, на которые обрушивается град критики из мира и из разных течений Церкви, имеют корни в этом старом пристрастии.

Если вы не согласны со мной, тогда спросите себя, почему люди сбивают с ног друг друга, пытаясь первыми занять место на "помазанном участке" зала, когда их приглашают выйти вперед для молитвы на больших конференциях? Поясните мне, как рожденные свыше христиане могут лгать, интриговать и нарушать все писанные и неписанные правила поведения, стремясь занять "лучшие места", когда в город приезжает "знаменитый евангелист — забыл, как его зовут"? Если честно, то в США полным-полно известных на всю страну проповедников, у которых имеются настоящие Фан-клубы. Конечно, они не называют себя Фан-клубами или "фанатами", так как это было бы слишком, но их поведение от этого не меняется. Вот что обычно происходит, когда проповедники и их "фанаты" пристрастились к силе помазания.

Безудержная погоня за дешевыми духовными переживаниями становится "духовной порнографией"

Нередко мы предпочитаем узнавать со стороны о переживаниях, имевших место в чьей-то жизни после Божьего прикосновения, а не искать таких же переживаний в собственной жизни. Или же, если мы в служении, мы привыкаем к слепому увлечению, которое возникает у людей по отношению к нам из-за присутствующего в нашей жизни помазания. Конечно, что и говорить, в его потоке очень приятно находиться.

Однако пристрастие низводит даже самое сильное помазание до уровня дешевого переживания. Что еще хуже, безудержная погоня проповедников за помазанием для служения, равно как и побуждение верующих побывать на помазанном служении, обретает форму "духовной порнографии". Как и в случае физического побуждения, "духовные порнографисты" хотят ощутить определенные переживания, наблюдая за близостью с Богом, которую переживают другие, вместо того, чтобы нести ответственность за собственные взаимоотношения с Богом. Такие взаимоотношения — это единственный подходящий канал, через который мы можем получить опыт личной близости с Богом. Господь вовсе не желает, чтобы мы сходили с ума по Его рукам и благословениям, которые они несут духу, душе и телу. Он хочет, чтобы мы поставили все с головы на ноги в любви к Нему]

Получается, что мы как будто бы говорим: "Лично я не собираюсь входить в близкое Божье присутствие. Я лучше получу дешевые переживания от встречи с Богом, которая была у кого-то другого. Если об этих переживаниях рассказывается живописно и динамично, у меня по спине будут бегать мурашки достаточно долго, чтобы на какое-то время забыть о необходимости возобновления помазания". Когда служители болтают о помазании, присутствующем в их жизни, но умалчивают о том, как вступить в личные близкие отношения с Богом или как привести Божий народ к таким отношениям, они становятся "духовными эксгибиционистами". Как еще можно назвать тех, кто получает удовольствие от демонстрации собственного помазания, а не от поиска Божьего лица и служения Ему? Те же, кто предпочитает "подсматривать", как проявляются у других их взаимоотношения с Богом, вместо того, чтобы искать собственных, становятся "духовными вуайеристами", в жизни которых постоянно отсутствуют истинные взаимоотношения, которые Бог желает дать им.

Мы пристрастились к помазанию точно так же, как и в свое время дети Израиля (см. Исх. 19). Служение Моисея и чудеса, которые он творил после общения с Богом, недвусмысленно говорили о присутствии божественного помазания, но Бог хотел дать сынам Израиля еще больше. В главе 19 Книги Исход рассказывается, как Он пригласил всех желающих подняться на гору и собственными ушами услышать, как Бог говорит. Этим народу была предоставлена возможность перейти от помазания к ощущению Его славы. Однако дети Израилевы сказали: "Моисей, лучше ты иди, поговори с Богом и узнай, что Он скажет. Мы знаем, что ты с Ним в близких отношениях, а нам достаточно твоих впечатляющих рассказов и помазания, которое ты принесешь нам" (см. Исх. 20:19). Они отказались от личной встречи с Богом, так как для этого требовалось установить определенные взаимоотношения, частью которых была ответственность и самоотречение.

Если вы сами заплатили цену за то, чтобы лично и близко встретиться с Божьей славой, вы уже никогда не сможете повернуться и уйти от того, что Он вам скажет, так как с этого момента вы "обручились" с Ним. Если же вы привыкли пользоваться "секондхендом", то всегда сможете сказать: "Может, это Бог, а может, и нет. Мне трудно судить об этом, так как все, что я видел — это очередная "модная" картинка".

Я несколько раз пытался передавать сообщения своим дочерям, приказывая одной из них, чтобы она передала остальным: "Папа сказал". Это не срабатывает. Если я скажу: "Пойди и скажи сестре, что я сказал, чтобы она убрала комнату и подмела двор",— та, которой выпала роль "посланника", очень этим довольна, так как она начинает чувствовать свою сопричастность с родительским авторитетом. Однако эти же слова не оказывают никакого влияния на тех, кому они предназначаются. Я припоминаю, как мои дочери говорили друг другу, получив "сообщение от посредника": "Ты мне не начальник!" То же самое (но в более вежливой форме) мы продолжаем постоянно говорить своим пасторам, духовным лидерам и работодателям и после того, как вырастем. Эти распри могут прекратиться только тогда, когда появится Небесный Отец во всей Своей славе.

Пристрастившиеся поглощены получением очередной "порции" помазания

Если проповедник не понимает этого, он становится главным препятствием для того, чтобы "Бог сошел" на его церковь. И все из-за того, что он пристрастился к помазанию. Такие проповедники скорее будут снова и снова выступать с проповедями, чем начнут поклоняться Ему до тех пор, пока не придет Его слава. Истина состоит в том, что даже самые лучшие наши служения никогда не сравнятся с одним - единственным словом, произнесенным Самим Богом непосредственно к нам. Братья и сестры привыкают к помазанию, текущему через их благословенных лидеров или через дары, данные церкви, как к наркотику. А пристрастившиеся слишком поглощены получением очередной "порции" помазания, чтобы беспокоиться о поиске Божьего лица.

"Почему же Бог не заберет помазанные дары, которые Он когда-то дал этим пристрастившимся проповедникам?" Потому что Он так никогда не поступает. Если Он открыл дверь помазания в жизни человека, Его дары и призвание остаются непреложными (см. Рим. 11:29). Поэтому, если даже проповедник перешел грань и пристрастился к помазанию, Бог не станет "одергивать" его, лишая даров. Он просто Сам отойдет от такого проповедника, так как Он больше доверяет характеру, чем таланту.

Когда заканчивается проявление характера и начинается проявление таланта или одаренности, человек идет, как по тонкому льду, и рано или поздно "проваливается". Любой дар от Бога, лишенный Его постоянного присутствия, со временем ослабевает. (Это очень хорошее объяснение того, что произошло со многими великими в прошлом деноминациями в Церкви, которые были в свое время основаны на прочной истине и подлинном опыте общения с Богом.) Почему же эти духовно обанкротившиеся служители не возвращаются к своей первой любви? Потому что им нравится выходить перед людьми, несмотря на то, что они прекрасно осознают, насколько их личное свидетельство не соответствует проявляющемуся на людях помазанию.

Мы проституировали суть Божьего движения

Позвольте вас заверить, что разница между реальными вещами и их одномерными представлениями весьма существенна. Мы проституировали суть Божьего движения в нашей жизни, выдавая то, что исходит от человека, за полное представление Бога. Находятся люди, которые постоянно говорят о духовных вещах так, словно они присутствовали во всех описываемых ими ситуациях. Но на самом деле они говорят лишь о том, что где-то слышали. Не имея личных сколько-нибудь значимых переживаний с Богом, они описывают то, как приходит Бог, однобоко. Однако разница весьма существенна, как и разница между тем, чтобы посмотреть на фотографию своего ребенка, и тем, чтобы самому взъерошить волосы своему любимому топтыжке.

Церковь извратила и проституировала свое помазание, ища с его помощью одобрения человека, тогда как помазание дается совсем для других целей. Когда Бог впервые объяснял Моисею назначение миропомазания, Он сказал:

И сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти; это будет миро для священного помазания. И помажь им скинию собрания и ковчег откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его. И освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится. Помажь и Аарона и сынов его, и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши.

Тела прочих людей не должно помазывать им, и по со ставу его не делайте подобного ему. Оно — святыня; святынею должно быть для вас. Исх. 30:25-32

Казалось бы, Писание противоречит само себе: с одной стороны — "помажь", а с другой — "тела... не должно помазывать". Никакого противоречия нет: нельзя помазывать непосвященную плоть! Только посвященная и умершая для себя плоть готова к помазанию.

В псалме 132 показана картина миропомазания, из которой мы можем узнать, как это выглядело: "Это — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его..." (Пс. 132:2). Священники готовили миро в объеме нескольких литров, так как, когда приходило время миропомазания, его лили и намазывали так, чтобы промокло все насквозь, не жалея. Представьте теперь, как выглядел после миропомазания первосвященник Аарон.

Вы готовы к тому, чтобы Бог испортил ваш ковер?

Как вы думаете, сколько масла нужно вылить на голову взрослого человека (возможно, что этот человек предусмотрительно не стал обрезать волосы), чтобы оно потекло на его бороду (не бороденку, а именно бороду), а затем по бороде так обильно стекло на длинную священническую одежду, чтобы на землю падали капли? Я точно не знаю, сколько, но могу гарантировать, что если Бог повторит этот ритуал в вашей церкви, ваш ковер будет безнадежно испорчен (а тому, кто будет исполнять роль Аарона, придется сделать новую прическу).

Я хочу "пошедших кувырком" собраний, отмеченных "божественной интервенцией". Когда люди помазывают людей, ища одобрения человека, они используют елея ровно столько, чтобы сорвать аплодисменты и вызвать  "мурашки" по коже. Когда же Бог помазывает человека, Он погружает нас с головой в благоухание Своего помазания. И     все для того, чтобы Он смог подойти ближе.                                                

Так проходили "служения в ранней чнете искать церкви". Прочитайте вторую главу Деяний и поясните мне, почему выходившие из горницы ученики спотыкались и шатались, так опьянев от Святого Духа, что люди обвинили их в том, что они пьяны от спиртного? Насколь ко эта картина была привлекательной для собравшихся? Петру пришлось отклонить обвинение, используя логику закона и принятую им силу свыше, сказав: "Посмотрите, ведь сейчас слишком рано. Винные лавки даже не открывались. Мы можем даже дыхнуть, если хотите". Не задумываясь о том, насколько она  привлекательна для окружающих, первая церковь из 120 исполнившихся Духом "пьяниц" призвала всех к алтарю. Результат нам известен: 3000 человек пришли ко Христу.

Мы нуждаемся в том, чтобы видеть, как такие же события происходят на наших собраниях. Я с удовольствием посмотрел бы, как Божье помазание не оставляет камня на камне ни от нас, ни от церкви. Я с удовольствием посмотрел бы, как люди выходят из здания, шатаясь и оставляя после себя на земле капли стекающего с них елея. Уверяю вас, что в этом случае мы не выглядели бы здравомыслящими, мы не выглядели бы нормальными и тем более мы не выглядели бы как те, кто ищет одобрения собравшихся. Но для того, чтобы такое произошло на собрании, нужно, чтобы на нем появился Бог. Что бы вы выбрали: чистый ковер или чистое сердце, прекрасную прическу или промасленные, но благоухающие волосы?

Мы не желаем признаваться в греховности, чтобы сохранить покой

Будете ли вы шокированы, если я скажу, что миру надоели "обычные церкви"? И хоть у нас нет других, но это не повод, чтобы не выполнять возложенную на них миссию. Я говорю не о том, что все мы должны превратиться в группу обезумевших фанатиков, но истина в том, что наше самое большое искушение — сохранение покоя, идя на компромисс со своими убеждениями.

Мы не занимаем того места, которое должны занимать, и не выполняем ту работу, которую должны выполнять. Почему? Потому что больше всего думаем о своей репутации. Однако для Бога репутация ничего не значит. Вспомните о Царе, Который лишил Себя всякой репутации и принял образ раба только для того, чтобы выполнить то, что Он должен был выполнить (см. Флп. 2:7).

Нельзя искать Его лица и сохранить при этом свое. Вы можете уронить свое достоинство, когда начнете искать Его божественности.

Я сказал, что нам нужны "непредсказуемые" служения, которые лишат нас покоя, так как часто это единственный имеющийся в нашем распоряжении способ позволить Богу открыть что-либо. Снова повторюсь, что, начав искать Его божественности, вы, возможно, заплатите за это своим достоинством. Когда Божий народ проникается желанием увидеть открытые небеса над своей церковью и городом, он становится беременным Божьими целями. Это неизбежно приведет его в "родильный зал", когда божественные "родовые пути" небес откроются для того, чтобы высвободить Божью славу.

Если вы никогда не бывали в родильном зале, позвольте вас заверить, что это место совсем не располагает к самоуспокоению. Я побывал там в качестве главного наблюдателя (главным участником была моя жена) и знаю из собственного опыта, что женщина практически вплотную подходит к дверям смерти, чтобы, возвращаясь, принести новую жизнь. Точно так же Голгофа не была местом покоя. Она стала политым кровью местом рождения, на котором Сын Божий сошел в гроб, а затем вернулся, чтобы принести нам новую жизнь.

Мы дезинфицировали крест и обесценили обязательства

"Церкви с хорошей репутацией" может удастся дотянуть до "спасения в красивой упаковке", когда в конце одного - единственного тщательно спланированного и очень благопристойного собрания обращенные просто выходят вперед и пожимают чью-то руку, принимая поздравления. Иногда такие церкви не забывают позаботиться даже о носовых платках, чтобы любой мог утереть слезинку, которая может появиться у него в уголке глаза. Я понимаю, что за всем этим стоят самые лучшие мотивы, но у меня сложилась несколько иная картина того, как изначально было получено наше спасение. И картина эта весьма мучительна. Я словно наяву вижу исполосованного и избитого Христа в окровавленных одеждах и задаю себе вопрос: не слишком ли мы увлеклись дезинфекцией креста и обесцениванием обязательств? Он умер нагим, что символизировало полную потерю достоинства. Вплоть до смерти крестной! Он потерял Свое достоинство, а мы свое стараемся сохранить.

Бог активно добивается нашей любви, но мы уклоняемся от Него, считая, что это смешает все наши планы. Мы стремимся рафинировать пробуждение до такой степени, пока оно не будет иметь вид удобоваримого, красиво упакованного массового продукта, приятного и привлекательного для людей во всех отношениях. К сожалению для человеческой гордыни, некоторые вещи, которые полностью устраивают Бога, обычно доставляют человеку сильное чувство дискомфорта.

Когда же кто-нибудь подставит свои плечи под бремя и скажет: "Лейла меня елей до тех пор, пока мои волосы не слипнутся и он не начнет капать на все, к чему бы я ни прикасался. Пропитай меня Твоим присутствием, чтобы все, что меня окружает, несло на себе следы елея, и чтобы я никогда больше не был таким, как раньше, и не поступал, как раньше. Сломи меня Своим прикосновением, чтобы я начал хромать. Это изменит мнение моего брата обо мне. Вылей Твой елей на меня"? Давайте спустимся из горницы на улицу. Лишившиеся самоуспокоенности ученики покинули "родильный зал", каким стала горница, чтобы навсегда изменить мир.

Забудьте об обходных путях:

самое важное должно быть самым важным

Не тратьте время попусту, ища обходных путей к пробуждению или откровению Божьей славы. Если вы хотите найти Бога, вы должны действовать так же, как когда-то действовали ученики Христа: просить, убеждать, искать и преследовать Его. Никаких новых методов или путей к пробуждению не существует. Нам просто нужно вновь найти исходный Божий рецепт и оставить поверхностный подход. Мы так поднаторели в мелочах, что утратили желание искать Самого Бога. Позвольте поделиться с вами одним мудрым советом, который дал мне отец: "Самое важное заключается в том, чтобы самое важное оставалось самым важным". Самое важное — это приоритет Христа во всем!

Истинное назначение помазания раскрывается в Песни Песней Соломона. Жених, обращаясь к своей Невесте, говорит: "...О, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!" (Песн. П. 4:10). Истинное помазание должно побудить Бога сказать. Своей Невесте — Церкви: "Твой аромат приводит в восторг Мое сердце". Есть нечто такое в благоуханном помазании молитв, хвалы и поклонения святых, что привлекает Бога.

Если мы сможем направить благоухание нашего помазания и нашей жертвенной хвалы вверх к небесам, а не в стороны друг к другу, мы сможем увидеть, как открываются небеса. Имеется, по крайней мере, 131 упоминание слов "помазание", "помазанник" или "помазывать" в Ветхом Завете и 18 — в Новом. В Новом Завете помазание имеет несколько назначений.

1.\ В большинстве случаев в Новом Завете помазание упоминается в связи со служением, смертью и погребением Иисуса как Агнца Божьего, божественной Жертвы (см. Мк. 14:8; 16:1; Лк. 7:46).

2.    Иногда оно означало наделение конкретного человека возможностями для выполнения божественной работы среди людей (или царей для правления под руководством Божьим) (см. Лк. 4:18; Деян. 10:38).

3.   В некоторых случаях оно означало Божью печать (см. 2 Кор. 1:21).

4.    Оно высвобождало Божью силу для исцеления или освобождения (представляя некоторую часть Божьей силы, чтобы! воздать славу Ему и только Ему) (см. Мк. 6:3; Ин. 9:6; Иак. 5:1415).

5.    В редких случаях помазание — это Божий способ отделить и благословить уже помазанных людей (например, Иисуса) для полного посвящения праведности и Божьих дел (см. Евр. 1:9).

6.    В одном из посланий Иоанна помазание представлено как дар, который мы получаем от Иисуса и который пребывает в нас, уча нас всему (см. 1 Ин. 2:27).

Мы проституировали помазание, так как хотим хорошо пахнуть

Основное назначение помазания и в Ветхом, и в Новом завете — отделение предметов и людей, чтобы сделать их приемлемыми для Бога (и иногда для царей). К сожалению, мы склонны проституировать помазание, так как мы хотим хорошо "пахнуть" для всех остальных.

Как пишется во второй главе Книги Есфирь, после того, как жена персидского царя Артаксеркса не захотела прийти и показаться перед пьяными гостями, он объявил о поиске новой царицы по всем областям царства. Еврейская девушка по имени Есфирь была выбрана в качестве одной из кандидаток для царского гарема. Как я писал в книге "Искатели Бога", Есфирь и другие претендентки на роль невесты должны были пройти через "целый год приготовлений для того, чтобы провести одну - единственную ночь с царем" (Т. Тинни, "Искатели Бога", с. 69).

Шесть месяцев Есфирь натирали мирровым маслом и еще шесть месяцев — ароматами и другими притираниями, чтобы очистить и подготовить ее к одной-единственной ночи с царем. Все кандидатки, кроме одной, должны были встретиться с царем только один раз и маловероятно, чтобы им выпала возможность второй встречи. Библия говорит: "И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее, и сделал ее царицею..." (Есф. 2:17).

Кроме того, "...приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее" (Есф. 2:15). Можете ли вы представить, какое благоухание источала Есфирь после того, как целый год ее натирали благовониями? Притирания не только впитались в ее одежду, но и в ее кожу и волосы. Куда бы она ни пошла, повсюду от нее оставался в воздухе аромат, а сама она источала запах драгоценной мирры. Когда она проходила по дворцу, каждый находящийся поблизости мужчина смотрел на нее широко открытыми глазами и говорил: "О, посмотри! Посмотри на Есфирь".

Есфирь снискала благоволение самого царя

Я не думаю, что Есфирь отвечала на такие возгласы взглядом или подмигиванием. Она не собиралась потратить впустую все то время, которое у нее ушло на помазание, чтобы понравиться мужчинам: она снискала благоволение самого царя. Можем ли мы сказать то же самое о Церкви, которая есть Невеста Христова? Мы выросли с привычкой нести Божье помазание для того, чтобы понравиться челяди Царя, а не Самому Царю. Во времена Моисея помазание применялось только для вещей, используемых в служении Богу, и для освященной или отделенной плоти. Помазать что-либо другое означало согрешить. Это Божье повеление связано с тем, что очень многие люди могли бы израсходовать помазание для неосвященной, непокаявшейся плоти, чтобы завоевать человеческое одобрение. Помазание может улучшить запах гниющей плоти, у которой нечистое, нераскаявшееся и гордое сердце, лишь на некоторое время.

Если вы проповедник, учитель, лидер поклонения или на вас лежит какая-либо другая ответственность в Теле Христовом, не расходуйте понапрасну драгоценное Божье помазание, чтобы завоевать признание людей. Используйте его, чтобы подготовить Невесту для Царя.

Цель помазания — соединить Бога и человека в святой союз. Моисей хорошо знал, чем помазание отличается от славы. Он был помазан Богом. Он ощущал трепет от творимых им с помощью помазания чудес и знамений. Но несмотря на то, что у него уже было нечто хорошее, он просил у Бога лучшего. Он сказал: "Покажи мне славу Твою" (Исх. 33:18).

Должен заметить, что я чувствую то же самое, что и Моисей (хотя я, конечно, не сравниваю наши служения). Для меня уже недостаточно доказательств Божьей силы, проявляемой в помазании. Дары, благословения и обеспечение Его руки не утратили для меня своей ценности. Но теперь мне нужно нечто большее. Я хочу Его. Я больше стремлюсь увидеть Его славу и обитать в Его проявленном присутствии, чем стремлюсь к благословениям Его рук.

Подобно Моисею, у нас есть возможность пойти дальше Божьего постоянного присутствия и помазания, чтобы увидеть Божью славу. Наш дух был мгновенно преобразован в новое творение в момент спасения, но мы по-прежнему нуждаемся в том, чтобы что-то предпринять с нашим склонным к греху телом и запутавшейся душой, прежде чем Бог сможет показать нам Свою сияющую славу. Кровь Иисуса покрывает наш грех и сохраняет нас от смерти, но это не означает, что мы привлекательны для Бога сами по себе, без закрывают»-" наг благоуханного облака покаянного, сокрушенною тж.

Путь к Божьей славе лежит через омытую Кровью дверь покаяния

Моисей не смог увидеть Божью славу, пока не умерла его плоть. Как я постоянно подчеркивал на протяжении всей моей первой книги "Искатели Бога", новозаветным эквивалентом смерти является покаяние. Нравится нам это или нет, но путь к Божьей славе лежит через омытую Кровью дверь покаяния. Если мы действительно хотим войти в проявленную славу присутствия Божьего, нам придется пройти через эту дверь.

Все мы склонны избегать покаяния, ссылаясь на то, что все произошло в тот день, когда мы приняли Иисуса. Да, Господь выполнил Свою часть работы на кресте, но мы с вами еще не до конца выполнили свою часть. Покаяние — это не разовая процедура, а образ жизни каждого ученика Христа. Поэтому Иисус сказал: "Если кто хочет идти за Мною, отвернись себя и возьми крест свой и следуй за Мною..." (Лк. 9:23).

Мы предпочитаем стоять с напыщенным видом за кафедрой, указывая на пораженных грехом мирских людей и повелевая им покаяться. Поймем ли мы, наконец, что мы никогда никого насильно не сможем привести к покаянию? Да что мир, мы не можем такими методами решить ту же проблему в самой Церкви! Мы строим на ложном основании лицемерия, которое очень скоро разрушится.

Церковь должна не указывать на путь, ведущий к покаянию, а сама идти по нему, ежедневно показывая, как это нужно делать, собственным примером. Мы должны принять покаяние как образ жизни для Тела Христова.

С помощью Своего помазания Бог наставляет, очищает, исцеляет и готовит нас к Своему проявленному присутствию подобно тому, как царская прислуга готовила Есфирь для персидского царя. В результате помазание приводит нас к Божьему алтарю на место покаяния. В свою очередь, покаяние становится обязательным условием для проявления Божьей славы.

Помазание окружает нас, а слава окружает Его

Под помазанием вы лучше проповедуете, лучше молитесь, лучше служите и лучше и раскованнее поклоняетесь, но не в этом состоит высшее назначение помазания. Помазание окружает нас, а слава окружает Его. Помазание свидетельствует о том, что Он излил его на нас, чтобы помочь нам выполнять Его волю. Иногда оно играет роль благовоний, подготавливая нас к близким отношениям, подобно тому, как это было в случае с ЕсфирьЭто значение помазания можно увидеть в Ветхом Завете, в котором для обозначения помазания (в смысле притирания) применяется еврейское слово ШЕМЕН, соответствующее греческому слову АЛЕЙФО в Новом Завете. Слово "слава" (еврейское КАВУОД или клвод) всегда обозначает весомое присутствие Самого Бога. Единственный способ увидеть или пережить славу Самого Бога состоит в посещении Его дома.Когда на вас сходит Божье помазание, оно изменяет все, что вы делаете, в лучшую сторону. Не имеет значения, чем вы занимаетесь: проповедуете, поете, свидетельствуете, следите за порядком, молитесь или служите детям, пока их родители находятся на собрании. Когда приходит помазание, оно наделяет вас дарами, талантами и призванием в Божьей силе. Но при этом помазание остается помазанием, а плоть остается плотью.

Со славой же все по-другому. Когда приходит Божья слава, вы вдруг ясно осознаете, почему Бог повелел, "чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом" (1 Кор. 1:29). Если этот стих перевести буквально, он будет звучать так: "Никакая плоть не должна иметь славу перед Божьим лицом"13. .    В этом переводе использовано буквальное значение слова энопион, переведенное в 1 Кор. 1:29 словом "пред". Его буквальное значение - "перед лицом" Бога. Могу свидетельствовать из личного опыта и подтвердить это из Писаний, что когда приходит Божья слава, плоть становится беспомощной. Вы обратили внимание на то, что когда в Библии описываются "встречи" людей с Богом, они обычно падают ниц "на свое лицо"? Это не просто их решение — у них в действительности даже нет выбора.

Различие между Божьим помазанием и Божьей славой можно сравнить с различием между искоркой разряда статического электричества и сокрушающим ударом взрывающегося от перегрузки высоковольтного кабеля или грозового разряда, сверкнувшего прямо у вас над головой! Мы так старательно шаркаем по ковру Божьих обетовании, пытаясь получить еще одну крошечную искорку помазания, что совершенно не замечаем, как Он хочет "встряхнуть" нас, подключив к "высоковольтной линии" Своей славы. В первом случае все, что вы ощущаете,— это легкий укол, тогда как во втором вы либо погибнете, либо ваша жизнь изменится навсегда.

Помазание само по себе ничего не меняет

Я люблю помазание Божье, и я благодарен Богу за всякий благой дар, которым Он наделяет нас. Но все же я убежден, что Бог больше всего заботится о том, чтобы мы искали Его благосклонного лица, а не Его помазывающей руки.

Я провел в церкви большую часть своей жизни (по несколько служений до пяти дней в неделю с самого детства). Поэтому, что касается меня лично, можно сказать, что я прослушал так много помазанных проповедей и песен, что их хватило бы мне на две жизни. Все это приятно и волнующе, но должен вам сказать, что помазание само по себе ничего не меняет. Мы должны сделать все, чтобы миру открылось проявленное присутствие Самого Бога.

Просто обратите внимание на наполненные славой Божьи следы, ведущие к дверям таких церквей. Они знают, что такое настоящее посещение.

Богу нужна Церковь,  очи которой смотрят только на Него

Не будучи в состоянии отличить хорошее от наилучшего, мы можем принять неверное решение. Есфирь решила не искать одобрения подмигивающих ей придворных, предпочтя искать благоволения у самого царя. В результате царь сказал Есфири перед, лицом ее врага: "Какое желание твое? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена" (Есф. 5:6). Бог ждет, чтобы очи Невесты-Церкви устремились лишь на Него одного. Когда она сделает это, Он доставит | ей радость, вручив ключи от города и изменив жизнь всего народа.

Грубейшей ошибкой и заблуждением является проституирование помазания, чтобы обеспечить рост церкви путем привлечения внимания людей. Просто скажите себе: "Меня больше интересует Его присутствие, чем Его дары. Я поставлю Его славу < выше роста моей церкви". Не волнуйтесь — это не ересь. Во всяком случае, в моей Библии нигде не сказано, что Бога хоть как-то волнует, насколько велика Его Церковь. Если вы будете поступать правильно, вам не придется специально заботиться об умножении. Но для этого нужно, прежде всего, серьезно подойти к тому, чтобы искать Его. Омыв себя помазанием, войдите в такое страстное поклонение, обращенное к Нему, чтобы полностью забыть, избавиться от мыслей о том, как вас будут воспринимать окружающие14.

Направьте свое стремление на то, чтобы открыть небеса и распространить Его славу над своим городом и целой страной. Именно по этому признаку можно сразу определить церкви, которые научились фокусировать помазание в вертикальном направлении, ища Божьего благоволения, а не в горизонтальном, обращаясь за одобрением к людям.

Хочу подчеркнуть, что это относится лишь к тем моментам, когда вы полностью сосредотачиваетесь на служении Богу. Я никогда не оправдал бы неуважение или грубость по отношению к другим или бунт против лидеров во имя 'более глубокого поклонения'. Я это называю 'балансом Марии и Марфы". Обе женщины, как сказано в Лк. 10:38-42, поступали правильно. Марфе нужно было лишь понять, что когда Господин в доме, нужно бросить все дела и служить Ему. С другой стороны, практические заботы по служению и подготовке, выполняющиеся в доме, нужны и уместны. В то время, когда Иисуса не было в доме, со стороны Марии было бы проявлением неуважения сидеть и ничего не делать, глядя на работающую Марфу.

 

Глава 8

День, когда музыка умолкла

(И день, когда она снова грянет)

Когда я был ребенком, мне постоянно приходилось сталкиваться с одной загадкой. Этой загадкой была одна уважаемая сестра, которую я буду называть на страницах этой книги "сестрой Би", не раскрывая ее полного имени.    "Сестра Би" - это вымышленное имя, обозначающее вполне реальную и драгоценную женщину Божью, которую я никогда не забуду. Мои дедушка и отец, пасторы одной луизианской церкви, могли посовещаться и пригласить сестру Би спеть, когда духовный климат во время служения слегка ухудшился.

Тогда я не понимал, зачем они это делают, так как голос сестры Би звучал, как испорченная труба. Ни я, ни другие дети не выносили ее пения и поэтому втихаря насмехались над ней. Теперь я немного поумнел. Я узнал, что если Божье присутствие может превратить нищенку в принцессу, то, конечно же, Он может использовать таких, как сестра Би.

Уверяю вас, что я побывал в качестве служителя Евангелия на сотнях собраний с "пониженным напряжением", на которых сожалел, что не могу позвать сестру Би. Оказывается, отец и дедушка знали, что делали. Они звали ее потому, что когда она начинала петь, всякий раз слушатели начинали рыдать и дух сопротивления уходил из собрания. По какой-то неизъяснимой причине, когда сестра Би вставала, чтобы петь Богу, внезапно появлялось способствующее ей присутствие Божье.

Очевидно, что Богу нравились ноты, которые брала сестра

Би, несмотря на наше мнение о качестве ее пения. Причина заключалась в том, что высокие в духовном смысле ноты сестры Би не имели ничего общего с хриплыми тонами, испытывавшими на прочность наши плотские уши. Все, кто участвуют в труппе прославления, должны обратить внимание на следующее: самым существенным было отнюдь не безупречное качество звучания голоса сестры Би, а безупречное качество мелодии, изливавшейся из ее сердца.

Казалось, что всякий раз, когда сестра Би вставала и начинала петь, присутствие Божье готово было войти в зал. Если смотреть земными глазами и слушать земными ушами, заметить какую-либо связь с ее физическим голосом и неожиданным приближением Божьего присутствия было невозможно. Услышать мелодию, которая была настолько прекрасна, что привлекала Бога к нашей маленькой церкви, "идущей вразрез с обществом", можно было только "ухом" внутреннего человека — духовным органом слуха, находящимся в сердце. Именно это имел в виду Иисус, когда сказал: "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит..." (Откр. 2:7). Он говорил не о плотских органах, находящихся по обеим сторонам головы, а о духовном органе слуха, в который шепчет и говорит Бог.

Бог старался не пропустить ни одной ноты из колыбельной сестры Би

Секрет столь сильного помазания сестры Би заключался в том,  что она была настоящей поклонницей. Когда она вставала, чтобы петь, она не обращала никакого внимания ни на хихикающих мальчишек, ни на кого бы то ни было еще в церкви. Она пела Самому Богу в акте неподдельного поклонения лишь для Его удовольствия — и точка. В результате Бог старался не пропустить ни одной ноты из обращенной к нему колыбельной сестры Би (чего нельзя сказать о наших мальчишеских молитвах о том, чтобы она прекратила пение). Он как будто бы придвигал Свой престол немного ближе всякий раз, когда сестра Би начинала Ему поклоняться.

Потеряв бдительность, мы подчас так увлекаемся повседневной каруселью "церковной жизни" и приятным времяпрепровождением, что забываем о назначении

поклонения. Наше общее отношение к поклонению часто выражается в такой форме: "Ну что ж, коль скоро у меня важные дела, немного опоздаю на собрание. Ничего страшного — я пропущу только поклонение, а к тому моменту, когда начнется проповедь Слова, уже буду на месте".

Мы никак не можем понять того, что поклонение принадлежит Ему, а Слово — нам. Это означает, что когда мы пропускаем поклонение, мы тем самым лишаем Его лучшей части — нашего приношения Ему. Эгоистично лишив Бога Его части, мы приходим, чтобы утолить зуд своих ушей.

"Но ведь Бог ценит Слово".— О да, я это знаю, но хочу вам задать один серьезный вопрос: "Неужели вы и в самом деле думаете, что Бог извлекает хоть что-нибудь полезное для Себя из наших проповедей?" Неужели вы считаете, что Он мог бы узнать что-либо новое о Себе из нашего помазанного учения? (Строго говоря, в некоторых случаях Бог действительно узнает о Себе нечто "новое" в отрицательном смысле: иногда Ему приходится задумываться: "Неужели Я так сказал? Что-то не припомню, чтобы Я говорил об этом в таком контексте...")

Бог не извлекает из наших проповедей для Себя ничего полезного. Я вовсе не имею в виду, что проповедь Божьего Слова несущественна. Я говорю о том, что поклонение важнее для Бога, чем проповедь, так как именно оно позволяет создать "корзину" для свежего хлеба с небес. Если вам удастся воздвигнуть престол благодати, вы сможете привлечь славу Божью, но для этого нужно использовать поклонение, которое и воздвигает Божий престол. Спросите себя: "В чем состоит небесный приоритет: в том, чтобы говорить о Нем или говорить с Ним?

Наш любимый гимн: "Дай мне, дай мне, дай..."

Основываясь на неправильных представлениях о назначении церкви, мы начинаем думать о том, что мы можем получить, а не о том, что мы можем дать Ему. В результате церковь оказывается ввергнутой в пучину эгоизма. Я возьму на себя смелость сделать очень серьезное заявление, которое может некоторых вывести из себя: "Мы превратили церковь в возвеличенный клуб потребителей, куда приходим с протянутой рукой и длинным списком прошений. Нередко мы начинаем собрания с нашего любимого гимна: "Дай мне, дай мне, дай..."

Такое отношение порождает серьезную проблему, так как Бог всегда приходит в церковь с изголодавшимся сердцем. Скажите, что служит пищей Богу, когда Он голоден? Ответ может вас весьма удивить. Этот ответ дал нам Иисус во время описанной в 4-й главе Евангелия от Иоанна встречи у колодца с самарянкой.

Эта встреча Иисуса и самарянской женщины произошла возле колодца Иакова в самарийском городе Сихарь, название которого означает "пьянящее питье". Ученики не были настроены ждать неизвестно чего, так как были всецело поглощены заботой о своих урчащих от голода плотских желудках. Можете ли вы представить оставшегося в одиночестве Иисуса, опирающегося на каменную ограду колодца Иакова и, поглядывая на часы, говорящего Себе: "Она вот-вот должна подойти". Сын Божий ждал встречи с мирской женщиной. Она же даже не догадывалась, что ей предстоит неожиданное и судьбоносное свидание. Может, и вы помните день и время, когда ваша судьба пересеклась с божественным проявлением? Имели ли вы какое-либо представление о том, что вот-вот произойдет встреча с Богом? Все объясняется просто — эта встреча была назначена Богом, а не вами. Пока Иисус терпеливо ждал, когда покажется самарянская женщина, Его ученики набивали свои животы. (Как они не умели ждать тогда, так и мы не намного лучше умеем это делать сегодня.) Чтобы уйти под благовидным предлогом, они сказали что-то вроде: "Иисус, мы увидели неподалеку самарийский Мак-Дональде. Так мы пойдем, себе купим чего-нибудь перекусить и Тебе принесем. Хорошо?" Иисус сказал лишь в ответ: "Идите, Я буду ждать здесь".

Негодная встретилась с Совершенным

Вполне вероятно, что направляющиеся за едой ученики на глазах Иисуса равнодушно прошли мимо идущей к колодцу самарянской женщины (порой возникает такое впечатление, что "умение" пропускать самые важные моменты вошло у учеников в привычку). Жизнь женщины, приближающейся к колодцу Иакова, была неподобающей, негодной. В Библии сказано, что она пришла за водой около полудня ("около шестого часа" иудейской системы исчисления времени соответствует 12 часам дня современной системы). Однако все женщины, пользующиеся колодцами, и в древности, и в наше время идут за водой рано утром, чтобы приготовить пищу на день, и вечером, чтобы семья могла умыться и искупаться перед сном. Я думаю, что она выбрала столь необычное время, чтобы избежать убийственных комментариев и осуждающих взглядов других женщин, собирающихся у колодца по утрам и вечерам.

Иисус видел, что в прошлом у женщины было много мужей, и знал нужды ее сердца. Она призналась в том, что имела нескольких мужей, но ничего не сказала о детях. Возможно, это говорит о том, что она была бесплодной и не могла иметь детей. Как знать, может быть она находила все новых и новых мужей, всякий раз надеясь, что забеременеет? Не прошла ли она через все это лишь для того, чтобы в конце концов удостовериться, что проблема была в ней самой?

Когда она подошла к колодцу Иакова, то, наверное, подумала, что столкнулась с гораздо большей неприятностью, чем острые языки горожанок,— возле колодца ее ждал иудейский учитель закона. Мне кажется, что я слышу ее мысли: "Это наверное фарисей, который ревностно соблюдает весь закон Моисея до последней точки, в том числе и указание не иметь ничего общего с самарянами". И вдруг случилось невероятное: святой иудей попросил ее: "Дай Мне пить" (Ин. 4:7).

Она ожидала полного пренебрежения, поэтому оказалась совершенно не готовой к просьбе Иисуса. "Как ты можешь меня просить об этом? Ведь ты же иудей, а иудеи даже не разговаривают с нами"16 Это стих Ин. 4:9 "под редакцией Томми Тинни'.. И тут Иисус стал задавать ей вопросы и говорить весьма удивительные для нее слова, чтобы ее душа проснулась и ощутила жажду по Богу. С каждым словом она все больше и больше увлекалась беседой.

Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: - "дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он  дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у тебя вода живая? Ин. 4:10-11

Иисус имел в виду "воду живую" и поклонение

В конце концов Иисус помог женщине понять, что Он говорил не о воде, подобной той, которая плескалась в колодце Иакова. Иисус имел в виду "воду живую" и поклонение. Он открыл ей назначение этой необыкновенной встречи, сказав:

Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине,

* ибо таких поклонников Отец ищет Себе...

Ин. 4:21-23

Самарийская женщина пришла к колодцу Иакова из-за жажды, которую она собиралась утолить водой из этого колодца, но неожиданно встретилась с Источником Жизни и поняла, что больше всего она жаждет "воды живой". Иисус сказал ей: "Таких поклонников Отец ищет Себе". Единственное, чего Отец настойчиво ищет Себе — это истинных поклонников!

На небесах не будет пасторов

Эта встреча с женщиной у колодца дает нам картину того, как непрестанно Бог ищет поклонников. Надеюсь, вы понимаете, что на небесах не будет пасторов? Там также не будет ни апостолов, ни проповедников, ни евангелистов, ни директоров воскресных школ, ни членов церковных советов, ни старейшин, ни диаконов. Причина состоит в том, что единственной "работой" на небесах является поклонение. На земле вы можете быть одновременно пастором и поклонником или одновременно учителем воскресной школы и поклонником, но нужно понимать, что основное призвание — это поклонение Отцу в духе и истине. Его - стоящие сыны и дочери определяются не тем, какую работу они выполняют в винограднике, а тем, насколько искренне они любят своего отца.

Богу известно все, в том числе и то, что скрыто от других. Его не интересуют ни золото, ни драгоценные камни, но Он доподлинно знает, где находится все золото до последнего грамма, и в любой момент может указать, где в недрах земли скрывается самый мельчайший драгоценный камень. Но есть нечто такое, что ценнее в Его глазах, чем все ценности мира вместе взятые, нечто такое, чего непрестанно ищет Бог: поклонник, который щедро приносит любовь, хвалу, поклонение и прославление Богу в духе и истине. Истинное поклонение Его детей, созданных по Его образу и подобию, встречается исключительно редко, так как источником такого поклонения можем быть лишь мы с вами и ничто во всей вселенной не сможет нас заменить в этом. Однако наше поклонение задавлено скалой человеческой воли, поэтому Бог, уважая нашу волю, не хочет вмешиваться в нашу жизнь и сдвигать эту скалу без нашего участия.

Божье стремление наполнить небеса поклонниками имеет очень хорошее объяснение. Я уверен, что когда Люцифер был лишен доступа к славе и ниспал с неба, вместе с ним ушла значительная часть небесного поклонения. Если вы знаете толк в многоголосом пении, то моментально заметите, когда хотя бы один голос умолкнет. Это объясняется тем, что вы хорошо знаете, как песня звучала в прошлом и как она должна звучать. В тот момент, когда смолкает хотя бы один голос, вы сразу же можете сказать: "Да, песня прекрасна, но в ее звучании чего-то не хватает".

Богу не хватает звучания песни, исходящей из сердца

Бог помнит те времена, когда Люцифер и сыны Зари пели Ему хвалу. Эти песни были неземной красоты и силы. Поэтому сейчас Он как бы спрашивает: "Когда же все будет восстановлено?" Его по-прежнему окружают шестикрылые серафимы, непрестанно воздающие Ему славу, но Ему не хватает звучания песни, исходящей из сердца.

Проведя многие годы в исследованиях, я не нашел ни одного места в Библии, где после падения сатаны упоминалось бы о музыке как о составной части небесного поклонения17.    Я верю, что музыка снова зазвучит на небесах, когда туда взойдут искупленные святые,- те, о которых в Опер. 14:3 сказано, что лишь они смогут научиться петь 'песню искупленных' перед. Я интересовался мнением многих теологов по этому вопросу. Большинство отвечает на мои вопросы следующими словами:

— Ну, Томми, ты что, забыл, что ангелы пели в момент рождения Христа в Вифлееме? Они пели: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!"

В этот момент я обычно вежливо отправляю их к библейским текстам Евангелий:

— Нет, позвольте. Если вы внимательно прочитаете этот стих, то увидите, что Библия не говорит о том, что они пели. Я ни в коей мере не посягаю на наши прекрасные Рождественские постановки и праздничные гимны. Действительно, ничего страшного не случится, если детишки оденутся ангелочками и

—   Агнцем. Между тем, Бог хочет воссесть на Своем престоле среди нас на земле, если мы возведем Его на этот престол, устроенный из хвалы наших уст и песни искупленных.

споют рождественскую кантату. Я лишь хочу знать, что именно говорится в Библии по этому вопросу. А говорится там следующее:

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.

Лк. 2:13-14

В Книге Иова 38:7 говорится: "...При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий восклицали от радости..." Эти слова сказаны в таком контексте, что их можно отнести лишь к моменту сотворения вселенной еще до падения Люцифера. .    О служении Люцифера и об его изгнании с небес можно прочесть в Книге Исайи 14:12-15. Я не нашел в Библии ни одного упоминания о пении или музыке на небесах после его падения. Некоторые люди говорят мне:

— Но у меня было видение, в котором я слышал, как поют ангелы.

Я не вижу в этом проблемы: я же не говорю, что они не поют. Я говорю, что не нашел в Библии ни одного упоминания, что ангелы пели после изгнания сатаны с небес.

Если вместе с падшим сатаной с небес ушла и музыка, тогда это объясняет, почему значительная степень сатанинского влияния на наш мир исходит из царства музыки. Музыка — это его стихия, поэтому не стоит удивляться, что в большинстве церквей первое место в списке проблем занимают проблемы в области музыки и поклонения. Конечно, это не значит, что вся музыка "исходит от сатаны", но через нее он приобрел значительное влияние. Кроме того, это также поясняет кое-что еще...

Церковь тратит уйму времени на написание проповедей, подготовку музыкальных партитур и репетиций с хором и солистами, чтобы не сомневаться в том, что все хорошо. Но я должен сказать, что невзирая на то, сколь много энергии мы отводим на достижение совершенства в этих областях, мы никогда не сможем конкурировать ни с мирскими симфоническими оркестрами, ни с группами и исполнителями, выступающими на MTV. Более того, мы, вообще-то, и не должны с ними конкурировать таким образом!

Прежде чем вы захлопнете эту книгу и швырнете ее в мусорную корзину, я попытаюсь объяснить вам нечто важное.

Наша музыка, возможно, никогда не сравнится с мирской музыкой,

так как наша система ценностей отличается от системы ценностей мира

Мы должны искать не столько совершенства, сколько Присутствия

Когда Церковь полностью сосредотачивает все свое внимание и энергию на техническом и профессиональном совершенстве нашей хорошо отрепетированной музыки, наших "отшлифованных" проповедей и наших тщательно распланированных служений, мы рискуем незаметно оказаться втянутыми в конкуренцию "на чужой территории". Нам же надо оставаться на той территории, на которой никто не может конкурировать с нами. Эта территория предназначена для тех, кто умеет привлекать проявленное присутствие Божье. Техническое совершенство может заслужить у людей похвалу, но только помазание и слава Божья могут растопить их ожесточенные сердца.

В какой-то момент нужно оставить человеческие ценности и устремиться к Божьим ценностям. Встреча по дороге в Дамаск менее чем за 30 секунд превратила мучителя Савла в мученика Павла. Самая совершенная музыка не смогла бы этого сделать, а Его присутствие, вызванное совершенным прославлением,— смогло!

Почему Бога привлекает наша жалкая хвала?

По всем этим причинам я верю, что музыка на небесах прекратилась, когда оттуда был изгнан сатана. Тогда может ли это означать, что когда Бог возжелает услышать музыкальное поклонение, Ему для этого нужно прийти на землю? Не стремясь никого обидеть, я все же везде, где бываю, вынужден задавать один и тот же вопрос: задумывались ли вы когда-либо о том, почему Бога привлекает наша жалкая хвала?

Для того, чтобы дать мне ответ на этот вопрос, Господь использовал мою младшуюдочь. Куда бы я ни ехал, у меня в кеисе всегда лежит одно бесценное произведение искусства. Иногда я достаю его в аэропортах лишь для того, чтобы взглянуть на него и прикоснуться к нему. Это не обычное произве дение, написанное маслом, пастелью или мелками. Я бы отнес его к жанру "каракули ручкой в блокноте". Большинство людей с трудом могут понять, что именно там написано, но у меня есть отцовский дар толкования! Если говорить начистоту, каллиграфия действительно оставляет желать лучшего, но слова все же можно разобрать.

С точки зрения взрослых этот текст жалок, и для вас он, скорее всего, не значит ничего. Однако для меня он бесценен. Когда-нибудь он попадет в специальный ящик, наполненный подобными листиками с каракулями, каждый из которых особенный для меня. Что делает их такими драгоценными в моих глазах? Конечно же, не их художественное исполнение и не качество текста внушают мне такую любовь к ним, а те, кто их нарисовал. Эти каракули — часть моих взаимоотношений с детьми.

Неумелые рисунки моих детей вряд ли будут что-либо значить для вас, точно так же, как рисунки ваших детей вряд ли затронут меня. Точно так же ангелы на небесах, которые кружатся вокруг Божьего престола с непрестанной хвалой и величественным поклонением на устах, начинают чесать затылки от недоумения, когда внезапно Господь подается вперед и говорит: "Ш-ш-ш-ш!" Когда же они, повинуясь, смолкают, в установившейся тишине раздается Его голос: "Кажется, Я что-то слышу..."

Все замирает, когда Всемогущий Бог слушает наши жалкие песни

Шестикрылые серафимы просто выполняют то, для чего они были созданы. Они должны возносить Богу превосходную хвалу и оттенять атмосферу своими крыльями, закрывая при этом лица и ноги в знак смирения. Но внезапно все прекращается: Всемогущий Бог слушает жалкую песню, едва доносящуюся к Нему из хаоса распростертой внизу земли: "Святый, о, Боже, Святый..." Он немедленно дает знак ангельским руководителям:

"Помолчите". (Я прямо слышу, как ангелы из последних рядов перешептываются друг с другом: "Он снова пойдет к ним".)

Видите ли вы, как беседующие архангелы Михаил и Гавриил говорят: "Не знаю, что на Него находит. Всякий раз, когда Он слышит их, Он это делает. Но ведь эта хвала звучит настолько жалко..."? Мы считаем, что у нас так хорошо получается, когда мы создаем свой шедевр, когда квартет берет завершающие ноты своей лучшей четырехголосной гармонии, когда хор повергает толпу на колени. Но ангельские лидеры, которые когда-то слышали, как архангел Люцифер сотрясал небеса громовым поклонением и захватывающей дух небесной музыкой, говорят: "Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?" (Не. 8:5).

Не обращая внимания на всякие перешептывания, Бог утихомиривает ангелов и говорит Михаилу и Гавриилу:

— Итак Мне нужно покинуть вас на какое-то время.

— Но почему? Что случилось, Господи?

— Видите ли, Я услышал нечто такое, чего не могу проигнорировать. Я снова услышал песню искупленных...

Всемогущий покидает Свой престол, чтобы присоединиться к группе сокрушенных поклонников

В мгновение ока проявленное присутствие Божье переносится с небес, чтобы воссесть посреди сокрушенных поклонников , которые стоят в тесном круге и поют: "Святый, о, Боже, Святый..." Бог оставляет. Свой величественный небесный престол, чтобы сойти на землю и воссесть на жалкой хвале. Своего народа. Мы можем думать, что наши служения хвалы и поклонения прекрасны, но ангелы на небесах говорят о них: "Не понимаем. По сравнению с тем, что мы делаем в небесах, это жалкая пародия". Бога привлекают не качество нашего поклонения и не наши музыкальные способности. Его влекут взаимоотношения с поклоняющимися. Все это так много значит для Него только потому, что Он помнит, кто мы такие. Мы Его дети!

Я как будто бы слышу, как Он объясняет Михаилу и Гавриилу: "Да, вы правы — они не могут ни спеть, ни сыграть ничего даже отдаленно напоминающего ту небесную музыку, которую вы слышали, когда здесь был Люцифер. И Я прекрасно понимаю, что они не могут даже так красиво говорить, как вы, но они — Мои сыны и дочери". Иисусу также пришлось объяснять этот принцип фарисеям, когда Он сказал им: "Разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?" (Мф. 21:16).

Есть ли человек, который может устоять перед голоском двухлетнего малыша, лепечущим: "Папа, я юбью тебя"? Услышав это, наше сердце тает вовсе не от совершенства дикции и не от блестящих ораторских способностей малыша. Причина кроется в выражении им искренней сердечной привязанности — именно она заставляет нас под влиянием нахлынувших чувств заключить ребенка в объятия.

Поэтому-то, когда мы возносим наши "каракули" к небесам, неуклюже коверкая слова: "Я юбью Тебя, Бог, сава Тебе. Томми Тинни",— Он оставляет Свой престол на небесах и в буквальном смысле восседает на этой жалкой хвале. Бог говорит: "Дело не в том, насколько красиво они это делают, а в том, что они Мои дети". Он предпочитает слушать не совершенное небесное прославление окружающих Его шестикрылых серафимов, а вашу песню, не обращая внимания на все ваши запинки и ужасную фальшь.

Мы будем петь песню, которую не могут петь ангелы

Итак, возможно, что после изгнания восставшего ангела, руководившего прославлением, музыка и ушла с небес. Но у Бога есть план восстановления небесной музыки с помощью Его же плана спасения человека. Не один лишь сатана был одарен и помазан для того, чтобы петь Всевышнему. Хотя наши хвала и поклонение могут казаться для ангельского уха жалкими, но Библия говорит, что когда мы войдем в Святой город, мы будем петь песню, которую не могут петь ангелы (см. Откр. 14:2-3; 15:2-4). Когда мы войдем с песней Моисея и песней искупленных, небесный сонм на полчаса умолкнет, как бы говоря этим: "Мы никогда не слышали ничего подобного".

Изгнание постигло Люцифера потому, что он захотел незаконно возвыситься до Божьего уровня и воссесть на Его престоле. Однако искупленные святые Агнца будут восседать на престоле с Богом согласно Его повелению — как раз там, куда стремился, но не смог попасть Люцифер. Бог, в буквальном смысле, намеревается использовать несовершенных поклонников, чтобы посрамить Люцифера — эту падшую "звезду". Человек, который не много умален пред ангелами, будет вознесен Богом выше всех сил небесных и воссядет с Ним на Божьем престоле (см. Пс. 8:5-6; Еф. 2:6; 2 Тим. 2:12).

Иисус сказал: "Кажется, Я нашел поклонника..."

Догадываетесь ли вы теперь, что ест Бог, когда проголодается? Правильно, хвалу и поклонение. Помните ту женщину у колодца? Когда Иисус открыл ей, что может дать воду живую и  Его Отец ищет себе истинных поклонников, она дала Ему ответ, которого Он ждал. Она сказала:

— Я хочу этой воды.

В этот момент Иисус, наверное, подумал: "Кажется, Я нашел одного поклонника. Это как раз то, чего я здесь ждал".

Вернувшись, ученики сказали: 3   — Вот Твой биг - мак из Мак-Дональдса, Наставник.

Но в ответ услышали нечто такое, что повергло их в изумление:

— Я не голоден. У Меня есть пища, которой вы не знаете.

Он как бы подумал: "Бы не можете понять этого, но у колодца Я получил поклонение от негодной женщины. Я исполнил волю Отца Моего и нашел поклонника. После такой трапезы Мне уже не нужно ничего, что вы принесли Мне" (см. Ин. 4:31-34).

Бог приходит на землю, так как Его мучит сильный голод по поклонению. Поэтому Его привлекает несовершенная хвала из уст Его детей, лепечущих: "Я юбью Тебя, Папа". На Него не производят практически никакого впечатления наши отшлифованные песни и многомиллионные здания. Все, что мы делаем, по небесным стандартам — всего лишь жалкое подобие совершенства. Подлинную ценность всему этому в глазах Божьих придает лишь Его любовь к нам.

Красный, желтый, черный, белый,— Все ценны в Его глазах. Иисус любит детей всего мира.

Он приходит потому, что мы по-детски демонстрируем Ему нашу несовершенную, но идущую из глубины сердца хвалу. Это подобно тому, как отец, наклоняясь, протягивает руки к тянущемуся к нему ребенку.

Он стремится наполнить небеса поклонниками, которые смогли бы восполнить недостаток, возникший со времени падения Люцифера. Иисус внимательно слушал слова женщины у колодца, пытаясь уловить в них "высокую нотку" откровенности и искренности. Именно для этого Он дал ей возможность ответить на вопрос, ответ на который был Ему и так известен. "Не прозвучит ли эта нотка?" — думал Он, ища под "скалой человеческой воли" сердце поклонника. И тогда Он сказал женщине:

— Пойди, позови мужа твоего.

Она могла бы умолчать о своем грехе или попытаться прикрыть свою изломанную жизнь фиговым листком лжи, но, возможно, впервые в жизни она подумала: "Нет, я скажу Ему правду, хоть она и неприглядна". И она ответила:

— У меня нет мужа.

Иисус больше не мог сдерживать Своей радости, поэтому перебил ее словами: "Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала" (Ин. 4:17-18).

Прозвучала та самая нотка откровенности и искренности, которую Он ожидал услышать. Теперь у Него было кое-что, с чем! Он мог поработать. Он начал говорить с ней о "воде живой". Ког-1 да Он закончил, она позабыла о водоносе, с которым пришла к! колодцу. Она побежала в город, чтобы рассказать людям, которых совсем недавно сторонилась, о Том, Кого она встретила у колодца. Она стала совсем другой: та самая женщина, которой! пренебрегали все жители города, теперь повела их к колодцу! Иакова на встречу с Источником воды живой. Одного разговора! с Наставником было достаточно, чтобы к ней вернулось уважение людей. Она лишь однажды поклонялась Ему во время случайной встречи, и этого было достаточно, чтобы ее начал слушать весь город.

Бог прослушивает сердца для небесного хора

Прямо сейчас Бог ходит по земле, прослушивая сердца, чтобы найти тех, кто станет истинным поклонником в Его небесном хоре. Он не обращает внимания на тональность наших голосов или диапазон воспроизводимых нами звуков. Эти параметры не имеют для Него значения, так как больше всего Его интересует песня, исходящая из сердца. Возможно, вы один из многих, кому так не хватает встречи с Ним, что внутри себя вы ощущаете рвущуюся наружу страстную и алчущую песню сердца. Хотите, я скажу вам кое-что? Он стоит сейчас перед вами и говорит: "Продолжай петь. Это именно то, за чем Я пришел".

Если бы вы знали, насколько близко Он подошел к вам и как внимательно Он слушает каждое слово и каждый всхлип вашего сокрушенного сердца, вы были бы шокированы. Единственное, что настойчиво ищет Отец,— это поклонники. Он любит и помазывает людей, которых большинство из нас считает "значительными",— проповедников, лидеров прославления и музыкантов,— но больше всего Ему нужны поклонники. Поэтому мне хочется воскликнуть: "Пой, сестра Би, пой!" Не волнуйтесь, Он прислонит Свое ухо к вашему сердцу, чтобы проверить, сможете ли вы взять нужную Ему ноту. Сможете?

Отец, мы хотим такой встречи с Тобой, после которой мы забыли бы свои водоносы у колодца человеческой религии. Мы хотим такой встречи с Тобой, которую мы бы не смогли забыть. Преобразуй нашу отверженность в одобрение и наши пыльные, сухие колодцы в источники воды живой. Мы хотим дать Тебе лучшую часть: хвалу и поклонение, прославление и благодарение во имя Иисуса.

Поклоняющийся — поклоняйся! Он слушает!

Прямо сейчас Бог ищет Себе поклонников. Это единственное, что побуждает Его спуститься с небес на землю. Поклонники — это строительный материал для Его любимого дома. Помните, что поклонение предназначено только для Него — это Его лучшая и любимая часть. Не настало ли время окружить Того, Кого • мы любим, непрестанными хвалой и поклонением?

Глава 9

Как расширить зону престола

На земле, как на небе

Пасторы со всех концов Соединенных Штатов часто приглашали меня "проповедовать пробуждение" в их церквах, надеясь, что я могу помочь им "расшевелить" людей и, возможно, отвоевать несколько дополнительных человек для Господа. Однако в один прекрасный день моя карьера проповедника рухнула от одного удара во время встречи с Богом, подобной той, которая была у Иакова на берегу Иакова.

Некогда всем известный респектабельный евангелист преобразился в сокрушенного, стенающего искателя Бога, который понес на себе печать оставшейся навсегда хромоты и постоянной жажды большего. И хотя я по-прежнему горю желанием видеть, как потерянные души приходят к Иисусу, но теперь меня уже не интересуют пробуждения, на которые люди приходят слушать проповеди человека. Я стал искать "Пробуждающего": когда Он приходит в город, с Ним вместе приходит и пробуждение!

Во время той встречи Бог изменил мое "имя", лишив меня деноминационных заслуг, и до такой степени выжег мою зависимость от дара проповедника, что теперь в большинстве случаев все, что я могу,— это стоять перед собранием и рыдать в Его присутствии. Так как мне трудно дать определение моего теперешнего состояния, я придумал для этого термин "искатель Бога". Но я могу совершенно четко определить, к чему я стремлюсь: я стремлюсь к такой встрече с горящим кустом, после которой все, находящиеся в рабстве, будут перенесены в "зону Его престола".

Термин "зона престола" придумал один мой друг, чтобы с его помощью обозначить атмосферу поклонения, которой окружен Божий престол. Если каким-либо образом в наших церквах и на наших собраниях нам удастся восстановить зону престола на земле, как на небе, если наше поклонение станет таким неотразимым, что ощутимое присутствие Божье начнет проявляться среди нас, тогда мы увидим, как слава Божья начнет течь по улицам наших городов. Когда это произойдет, потерянные души пойдут ко Христу в таких масштабах, которых мы никогда до этого не видели. Он сказал: "...Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Ин. 12:32). Мы же сейчас, вместо того чтобы сосредоточиться на "вознесении", занимаемся "привлечением"!

То, что я только что сказал,— это не просто поучительная метафора или хорошо запоминающаяся фраза из арсенала проповедника. Это духовная реальность, открывшаяся в видении пророку Иезекиилю несколько тысяч лет тому назад (см. Иез. 47:1-5)19. .    Подробнее места Писаний из 47-ой главы Книга Пророка Иезекииля, столь актуальные сегодня, рассматриваются в моей книге 'Искатели Бога',- К., Варух, 2000, с. 150-151, Пророк увидел реку (которая обозначает Божью славу), вытекающую из-под порога Его небесного святилища в мир, неся везде с собой жизнь. Глубина реки у святилища была такой, что ее можно было перейти вброд, но чем дальше она текла, тем становилась глубже. Наши земные реки тоже мелки у истоков, но чем ближе их воды приближаются к морю, тем они становятся более быстрыми, глубокими и широкими. Такова картина "Божьего подхода к пробуждению".

Что происходит, когда слава Божья наполняет город?

Бог не просто "может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем" (Еф. 3:20). Он хочет сделать нечто настолько большое, что это превосходит нашу возможность понять величие и масштаб Божьего замысла. В прошлом Он не раз двигался к людям, и в какой-то степени мы видим Его движение в нашем поколении. Я благодарен за то, как Он посещал такие города, как Торонто, Пенсакола, Хьюстон, Балтимор и Лондон. (Я мог бы еще долго перечислять много других населенных пунктов в Южной Америке, Африке, Австралии, Европе и на Дальнем Востоке.) Но я все же должен сказать вам, что мы пока еще не видели, что происходит, когда слава Божья наполняет город. Мы знаем, как это бывает, когда Бог посещает церковь, но мы не имеем представления о том, как это бывает, когда Он посещает целый город!

Истинное пробуждение должно повлиять на город так, как поток славы Божьей в видении Иезекииля повлиял на Иерусалим и народы. Сначала это должно произойти в Церкви, так как мы устанавливаем стандарты и темп всего, что происходит в городе.

Однако все, что мы видели и видим на наших собраниях,— ничто по сравнению с тем, что нам предстоит увидеть, когда Его сила начнет проявляться на улицах! О Господь, повтори вторую главу Деяний!

Неправильные представления о пробуждении и помазании приводят к недопониманию

Иногда наши представления о пробуждении и о людях, которых Бог использует в истинных пробуждениях, неправильны. Такие неправильные представления о пробуждении и о помазании могут привести к значительному недопониманию. Когда Дункана Кемпбелла попросили дать определение пробуждению, он в своем ответе коснулся и этой темы.

Сначала позвольте объяснить, что я понимаю под пробуждением. Евангелизационная кампания или специальное собрание — это не пробуждение. В ходе успешно проведенной евангелизационной кампании сотни и даже тысячи людей могут принять решение следовать за Иисусом Христом, но все общество в целом остается таким же, а жизнь церквей продолжается в прежнем русле. Но истинное пробуждение происходит тогда, когда Бог движется в целом регионе. Внезапно все общество начинает ощущать Божье присутствие, и Дух Божий так сходит на людей, что даже останавливается работа, настолько люди, отдавшие себя Богу, поглощены Его ожиданием. В самом разгаре пробуждения на острове Льюис один местный служитель писал: "Дух Господень чудесным образом опускается на различные города и поселки региона. Его присутствие ощущается в домах, на лугах, на пристанях и на дорогах".

Присутствие Божье — это главный признак истинно- I го пробуждения. Из сотен людей, встретившихся в те дни с Иисусом Христом, не менее 75 процентов были спасены, не посетив ни одного собрания и не прослушав ни одной моей проповеди или проповеди какого-либо местного служителя. Сила Божья действовала так, что страх Божий овладевал душами людей еще до того, как они впервые в жизни приходили на собрание. Приводится по магнитофонной записи беседы Дункана Кемпбелла с Эланом Винцентом. (Кассеты с записями распространяются служением GodChasers.Network.)

Я никогда не стремился к тому, чтобы увидеть, как слава Божья течет по устланным красивыми коврами проходам между рядами в наших церквах. Я хочу видеть, как она растекается по главной улице города мощным, неконтролируемым потоком, который сносит все на своем пути. Я хочу, чтобы Его слава затопила рынки, магазины, аптеки и бары по всему городу.

Я хочу слышать, как неверующие говорят, что они должны отказаться от посещения любимого ресторана, чтобы последовать по благоухающим следам Божьей славы в какую-нибудь церковь. Я хочу слышать, как они умоляют прохожих: "Кто-нибудь, скажите мне, что с этим делать!"

Если бы хорошие проповеди и красивые песни могли спасти этот мир, он уже давно был бы спасен. Однако этого мало, так как отсутствует одна важная "составляющая". Сегодня эта "Божественная Составляющая" стучит в дверь. Пробуждение на Гебридах — это эскиз той картины, которую мы увидим, когда слава вырвется на улицы городов. Описывая первые дни Божьего движения на Гебридских островах, Дункан Кемпбелл вспоминал, как, закрывая собрание в переполненной церкви, понял, что никто не хочет уходить. Многие, выйдя наружу, просто остались стоять возле церкви в напряженной тишине, как будто ожидая чего-то.

"Внезапно внутри раздался плач. Это рыдал молодой человек, душа которого, не вынося бремени заботы о душах его друзей, рыдала в ходатайстве". Кемпбелл рассказывал, как юноша молился до тех пор, пока не остался лежать в изнеможении на полу церкви. "Собрание, движимое силой, которой оно не могло противостоять, вернулось в церковь, и волна покаяния накрыла присутствующих, побуждая сильных мужчин рыдать, прося у Бога милости" (из беседы с моим другом Айбидом).

"Боже, Ты обещал!"

Когда я расспрашивал своего друга-англичанина об этом случае,  он пересказал мне то, что когда-то слышал от Дункана Кемп- ч белла. Он рассказывал, что, как и говорил мистер Кемпбелл, большинство людей вышло из церкви, но дальше, по его словам, было вот что: "Почтальон встал посреди церкви и молился, а вслед за ним посреди церкви встал и этот молодой человек. Я никогда не забуду слова, которые он произнес: "О Боже, Ты обещал. От неожиданности эти слова прозвучали так, словно по крыше церковного здания прогрохотала колесница. Что было дальше, вы знаете — церковь снова наполнилась людьми!"

Как они впоследствии узнали, многие люди начали расходиться по домам, но вдруг ощутили сильнейший призыв вернуться в церковь для молитвы. Как рассказывал Кемпбелл, во время Гебридского пробуждения "многие приходили в церковь только для того, чтобы сообщить нам, что они стали христианами, так как их настигла волна, когда они работали за ткацким станком или вспахивали землю в поле. Они приходили, чтобы сказать: "Куда мне идти и что делать?" (из беседы с моим другом Айбидом).

Я так устал от манипуляций людей, стремящихся вытеснить Божью славу, рассчитывая, что их пустые проповеди или песни могут что-либо сделать! Он — главная причина всего. Горе нам, если мы не переживаем полноценного Божьего посещения. Мы должны перестать смотреть на человека. Где тот юноша (или старик, или женщина!), кто встанет посреди нас и скажет: "Боже, Ты обещал".

Мы должны перестать смотреть на сцену в ожидании силы Божьей. Мы и так уже чересчур давим на Божьих служителей своим ожиданием, что понуждает их пускаться в манипуляции и попытки своими силами получить результат, который может прийти только от Бога. Мы должны научиться ожидать Его и искать Его до тех пор, пока что-то не произойдет на небесах!

Молитва смешалась со стонами покаяния

Как рассказывал Дункан Кемпбелл, на этом Божественное посещение не прекратилось, а продолжалось и продолжалось. Они почувствовали, в полной мере, постоянное Божественное присутствие, перевернувшее жизнь целого региона. "Однажды вечером, когда присутствовавшие на собрании вышли из церкви и пошли к большой дороге, Дух Божий сошел на людей с такой силой, что это можно сравнить только с событиями Пятидесятницы. За считанные минуты ощущение присутствия Всевышнего стало столь чудесным и всепоглощающим, что любой мог повторить вслед за Иаковом: "Истинно, Господь на этом месте". И прямо там, под открытым небом, на обочине дороги, молитва смешалась со стонами покаяния, когда свободно изливающаяся благодать пробуждала людские души сходящим свыше светом.

Скоро весь остров оказался охваченным мощным движением Духа, несущим глубокое осознание греха и жажду по Богу. Движение Духа на этом острове отличалось от того, как это происходило на других островах. Если на острове Льюис были физические проявления и люди часто падали в полном изнеможении, то здесь этого не было. Тем не менее, работа Духа была так же глубока, и результат был впечатляющим" (из беседы с моим другом Айбидом). Эта картина — предвкушение Божьей воли для современной Церкви.

Задача Церкви — возродить Божьи цели в этом поколении. В те годы, когда я был пастором, я всегда говорил парам, ожидающим первенца:

— Должен сказать вам, что когда малыш родится, ваша жизнь изменится.

Обычно будущие родители отвечали мне, кивая головой в

улыбаясь:

— Да, да, мы понимаем.

Мне же хотелось встряхнуть их за плечи и, глядя им прямо в глаза, снова повторить: "Нет, нет, вы не понимаете! Фактически, вы даже не догадываетесь. Вам кажется, что вам все ясно, однако это не так".

Мы даже не догадываемся

Слишком многие из нас, сидя на наших собраниях "пробуждения", кивают и улыбаются, приговаривая: "Да, мы знаем, что ' такое пробуждение, и готовы к нему". Истина же в том, что мы ' даже не догадываемся, что это такое. Изначально Церковь должна была стать местом встречи Бога и человека, а не модным  "клубом благословений" или местом, куда человек приходит 1 только для того, чтобы получить что-то от Бога. Церковь не была создана для того, чтобы служить "кормушкой благословений", в которой мы можем вываляться в помазании, а затем потрусить по своим делам. Церковь была создана для того, чтобы  мы могли отдать часть себя Ему.

Если мы хотим восстановить Церковь в ее изначальной силе, мы должны вернуться к исходному Божьему рецепту пробуждения, изложенному во Второй книге Паралипоменон: "...И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться..." (2 Пар. 7:14). Далее следуют слова, которые открывают нам, что нужно делать, кроме молитвы. Бог говорит: "И взыщут , лица Моего". Мы думаем, что знаем все, что касается молитвы,  Мы утверждаем, что понимаем ее назначение, заучиваем ее наизусть, мы можем даже соревноваться в молитве. Но вот о чем я I думаю: есть ли кто-то из нас, кто до конца понимает Божье повеление, данное Им во Второй Паралипоменон, повеление искать Его лица! Мы обязаны искать Божьего лица, а не Его руки. Молитва — это прошение, а "поиск Его лица" — это отношение.

Мы должны отказаться от "развлекающего" поклонения, которое ласкает наш слух и поощряет наши эгоистические устремления постоянно слышать, чувствовать или делать что-то такое, что нам нравится. Не ощущаете ли вы жажду по чему-то большему! Тогда мы с вами обязательно однажды где-нибудь встретимся, чтобы искать Его лица, и слава Божья воссядет среди нас. Когда это случится, мы не захотим покидать это место, не желая сводить все к кратковременному прикосновению Божьего помазания. Жизнь всякого, кто видел Его славу, после такой встречи потечет совершенно по другому руслу.

Картина Божьей славы привлечет внимание всего общества

Нам нужно пережить массовую "встречу по пути в Дамаск", чтобы слава Божья, как и тогда, открылась всему собранию народа одновременно. В считанные секунды проявленное Божье присутствие изменило Савла Тарсянина, сделав его из гонителя Евангелия его распространителем. Сегодня картина Божьей славы привлечет внимание всего общества, приведя его к осознанию греха, после того как озарит его светом Его славы.

Именно так можно отвоевать потерянные души. Если поклонение идет в нужном направлении, тогда для призыва к покаянию не нужно будет говорить много слов. Достаточно будет сказать: "Идите",— и они придут. Почему? Поклонение ведет к проявлению Божьего присутствия, а Его присутствие — движущая сила всего остального. Это означает, что люди, вошедшие в зону престола, при проявлении Его присутствия впервые получают возможность свободного выбора.

Грядущее пробуждение придет не для проповедей и информации; оно придет для поклонения и откровения. Проповедь Слова

не прекратится, но она будет предназначаться для тех же целей, что и проповедь Петра, которую он экспромтом возгласил в день Пятидесятницы. Эти проповеди будут предназначаться не для того, чтобы произвести в людях необходимые действия, а для того, чтобы уже после свершившегося факта пояснить, что произошло после того, как "Бог сошел". (Сегодня мы больше стремимся проповедовать верой до свершения факта и надеяться, что то, о чем мы проповедуем, произойдет.) Присутствие же Божье привлекается поклонением.

Божья внезапность требует человеческого ожидания пробуждение

. .В горнице все произошло "внезапно", когда Он распахнул окна небесные и устремился вниз. Это именно то, чего мы хотим: Божья стремительность, Божья внезапность. Но мы никогда не получим Божьей внезапности без человеческого ожидания. Мы не можем больше удовлетворяться показывающейся на короткое время из-за завесы Его рукой, доставляющей нам евангельские благословения. Мы хотим открыть завесу и пройти внутрь, в святое святых, чтобы пережить встречу с Ним, которая изменит нас навсегда. После этого нам захочется удерживать эту завесу открытой со страстью Давида и поклоняться так, чтобы слава Божья проявилась на улицах нашего города.

Церковь беременна Божьими замыслами. Наше тело чувствует, как его распирает, а живот увеличился в размерах. Мы не знаем, когда или где родится дитя, но мы знаем, что оно должно родиться, и другого исхода не будет. Если честно, я хочу, чтобы вы жили с таким святым отчаянием, что не могли бы спокойно спать. Я молюсь, чтобы в вашем сердце возникла всепоглощающая жажда по Божьему присутствию, которая привела бы к значительным результатам. Я хочу, чтобы вы были "разрушены" для всего, кроме Его целей.

В тот день, когда Церковь встанет, чтобы возвести престол благодати в соответствии с небесным образцом, Бог помашет на прощание рукой Михаилу и Гавриилу и, в буквальном смысле слова, воссядет в зоне престола среди нас! Позвольте вас заверить, что когда слава Божья проявится подобным образом, нам не придется ничего рекламировать или пропагандировать. Когда Хлеб с Неба займет подобающее Ему место среди нас, духовный голод придет сам по себе.

Отец, мы раздуваем

пламя духовного голода.

Позволь нам не остаться прежними.

Зажги наши сердца.

Существует только один способ, которым мы с вами можем заплатить цену повиновения, чтобы создать на земле зону престола. Мы должны позволить нашим сердцам так сокрушиться перед Ним, чтобы то, что разрывает Его сердце, в неменьшей степени разрывало и наши сердца.

Возложите свою руку на сердце и, если чувствуете к этому побуждение, помолитесь следующей молитвой:

Сокруши мое сердце, Господь;

Я не хочу оставаться прежним.

Смягчи мое сердце, Господь Иисус,

И позволь мне жить в Твоем присутствии. 

Безотказный способ открыть небесные врата

Существует один безотказный способ открыть небесные врата и закрыть врата ада перед мироправителями тьмы века сего в вашем регионе  Молитесь, кайтесь, ходатайствуйте и поклоняйтесь Богу до тех пор, пока не откроется отверстие в небесах и сквозь него не падет луч света Божьей славы. От этого луча сатанинские силы разлетятся, куда глаза глядят!

Все наши усилия по ведению "духовной войны" и самые громкие выкрики, направленные против демонических сил, не идут ни в какое сравнение с силой, высвобождаемой в тот момент, когда Бог зажигает свет Своей славы. Если вас заботит ваш статус в обществе, тогда вам ничего не поможет. Мы не сможем затащить мир в свои церкви: глядя на то, как мы живем, люди будут уверены, что мы ничего не сможем им предложить. Поэтому мы должны привести "Бога Церкви" непосредственно к ним.

Это наша и только наша задача. Мы можем либо удовлетворяться своей щадящей диетой бессильных собраний, разбавленных несколькими "хорошими" собраниями в год, либо отбросить все и искать Бога любой ценой. Большинству из нас не нравятся изменения, но изменения — это часть того, что Бог намерен делать. Он меняет Церковь и делает наши религиозные ярлыки абсолютно бесполезными. Я могу вам сказать больше: Его проявленное присутствие будет преобладающим фактором. Это означает, что не будет иметь значения, кто проповедует, кто поет, кто молится или кто занимается каким-либо другим служением, до тех пор, пока Он будет оставаться среди нас.

Застигнут прорывом Его присутствия!

Люди не понимают, что означает быть застигнутым прорывом проявленного присутствия Божьего. Дункан Кемпбелл описывает один случай, произошедший на Гебридах, который навсегда врезался в его память.

По моей просьбе несколько служителей приехали на остров, взяв с собой молодого парня, недавно получившего откровение о спасении. Помолившись некоторое время в доме, мы поехали в церковь и нашли ее к тому времени уже переполненной. Но признаюсь, что я переживал такую скованность в духе, что практически не мог проповедовать. Поэтому, когда я едва добрался до половины своего послания, я остановился.

И тут я встретился взглядом с тем парнем. Он был заметно взволнован и явно обременен какой-то ношей. Перегнувшись через кафедру, я сказал:

— Дональд, не поведешь ли ты нас в молитве?

Ответ последовал немедленно. Через мгновение открылись небесные врата и на собрание обрушился такой ураган славы, что многие воззвали о милости.

Но самое примечательное в этом посещении было не то, что произошло в церкви, а духовное влияние на остров. Люди, которые до этого момента даже и не думали искать Бога, были внезапно захвачены прямо там, где ^ они стояли, сидели или лежали. Они глубоко задумались о своих душах, пока не осознали, что эту работу производит над ними Господь.21.    Из беседы Кемпбелла с Эланом Винцентом.

Я хочу, чтобы небеса открывались над целыми городами

Мне уже становится не по себе, когда я читаю "меню" запрограммированных пробуждений. Я хочу, чтобы небеса открывались над целыми городами, но церкви почти ничего не известно о подобных методах евангелизации. Мы, похоже, являемся специалистами по "программируемой евангелизации". Мы знаем, как спланировать нужные телефонные звонки, как разослать пригласительные письма и как правильно организовать посещения на дому, чтобы отвоевать новые души для Христа. В этих методах нет ничего плохого, и я благодарен за каждую душу, которая пришла ко Христу подобным способом.

Мы также кое-что знаем о "евангелизации в силе" — методе отвоевывания душ, привнесенном в жизнь американских церк¬вей около 20 лет тому назад Джоном Уимбером. Этот метод также представляет собой определенную программу, но в нем имеются и элементы помазанного служения исцеления, и организованной евангелизации.

В действительности мы должны научиться таким образом привлекать Бога в церковь, чтобы Он мог свободно проявить Свою славу. Когда это произойдет, нам не придется беспокоиться о привлечении людей. Об этом побеспокоится Сам Господь. Тогда мы сможем говорить о "евангелизации присутствием", которая произойдет, если Иисус будет вознесен во всей Своей славе, так как Он пообещал, что Ом привлечет всех людей к Себе (см. Ин. 12:32). Когда мы самовольно возлагаем на себя ответственность привлекать людей в церковь, мы не получаем ничего, кроме большого скопления народа.

Мы пытаемся привлечь

человека, полагая,

что в этом наша работа.

Когда же мы научимся?

Основное назначение Церкви —

привлекать Его!

Вывод прост: нам нужно больше Бога и меньше человека. Нам нужны люди, которые будут молиться перед закрытыми небесами, взывая: "Боже, Ты обещал!"

Возможно, что прямо сейчас вы стоите перед дверью зоны престола. Бог хочет встретится с вами прямо на том месте, где вы находитесь. Вы можете уклониться от этой предопределенной Богом встречи с Его откровением, которое может принести пробуждение в вашу церковь и ваш город, а также вернуть блудных сыновей в лоно вашей семьи. Но если вы откажетесь, никто не выполнит за вас вашу работу. Вы должны лично войти в смертную дверь, называемую покаянием. Слава Божья ожидает вас по ту сторону, но только мертвые могут видеть Его лицо. Только измененные поклонники могут воздвигнуть престол благодати с помощью своего сокрушенного, очищенного и покаянного поклонения. Как знать, может быть, вы и есть тот "кто-то", кто изменит судьбу всего народа.

Когда Джона Уэсли спросили, как ему удается собирать такие толпы и приводить так много людей ко Христу, он ответил:

— Я просто зажег себя для Бога и люди приходят посмотреть, как я горю.

Кто-то должен разжечь огонь. Если не вы, то кто? И если не здесь и сейчас, тогда когда и где? Помните, что вы не имеете права молиться о Божьем огне, если отказываетесь быть Божьим топливом1

Я больше не могу прятаться!

Когда Божья слава начинает наполнять какую-то территорию, там происходят удивительные вещи. Я знаю одну церковь в штате Джорджия, в которой Божье присутствие проявилось так сильно, что начало оказывать влияние на жителей окрестных мест. Я молюсь, чтобы ручеек превратился в мощный поток. Вот свидетельство одной женщины, которая была захвачена этим потоком.

Три недели тому назад я сидела в гостиной своего дома, находящегося примерно в километре от церкви. Я не знаю, что это было, но внезапно нечто неосязаемое и Божественное вошло в гостиную. До того, как это присутствие Божье вошло ко мне в комнату, я смотрела телевизор, покуривая сигарету, потягивая пиво и переключая: канал за каналом. Когда это произошло, я выбежала из комнаты. Да, я просто вскочила и спряталась на кухне.

Первую неделю я еще могла пройти из кухни в гостиную. Присутствие находилось только в гостиной, на кухне его не было. Последнюю неделю оно не только ощущалось в гостиной, но и захватило кухню, поэтому я спряталась в спальне.

Сегодня утром, когда я проснулась, оно заблокировало все подступы к моей спальне, и я больше не смогла прятаться! Я знала, что оно пришло из церкви, поэтому я должна была придти сюда.

В тот вечер эта женщина получила спасение. Ее свидетельство прекрасно иллюстрирует то, как "евангелизация присутствием" охватывает город. Если взять ее свидетельство и умножить его на сотни, тысячи и миллионы жизней, мы получим некоторое представление о том, что Бог заготовил для этого поколения при условии, конечно, что мы создадим такую зону престола Его присутствия, которая распространится на весь город. Когда это случится, люди уже не смогут прятаться, так как милость и благодать будут течь по улицам города. Вы помните, что чем дальше течет река славы, тем шире и глубже становятся ее воды. Боже, сделай это! Отец, дай нам. сокрушенное сердце, которое было бы подобным Твоему сердцу, и позволь измененным и окрыленным поклонникам воздвигнуть для Тебя жилище. Мы оставляем позади хорошее, чтобы искать наилучшего. Мы хотим Твой КАВОД, Твоей славы, о Боже. Отец, благодарим Тебя за помазание и за все, что оно делает. Но оно все еще отдает плотью. Мы молимся: "Пусть плоть умрет, и пусть слава Божья придет".

Кто-то должен молиться молитвой Моисея: "Яви мне Свою славу!" Нам нужна слава Божья в наших церквах, домах и средних школах. Я жду того дня, когда какой-то молодой человек или девушка склонит свою голову для молитвы в школьной столовой и внезапно слава Божья накроет всю школу! Сегодня нередко в коридорах течет кровь учащихся — настало время для того, чтобы в школах потекла кровь Иисуса!

Он придет только через трещины нашего сокрушения

Мы нуждаемся в том, чтобы Бог пребывал среди нас. Если мы воздвигнем престол благодати, Он придет. Если мы хотим, чтобы Бог появился в наших церквах, мы должны осознать, что Он придет только через трещины нашего сокрушения, а не через цельность нашей надменности. Только в сокрушенных земных сосудах может удержаться небесная слава. Это кажется бессмысленным, но это правда.

Я не могу молиться ни о чем другом для вас, кроме того, чтобы вам передался мой голод по Богу. Я жажду Бога, и Он обещал нам, что восполнит эту нужду: "Блаженны алчущие и жаждущие... ибо они насытятся" (Мф. 5:6). Слава не может прийти в цельный сосуд. Мы должны молить о том, чтобы было больше Его и меньше нас. Мы должны очистить наши чаши от своего

"Я" прежде, чем Он сможет наполнить их Собой. Это единственный путь для того, чтобы открыть небеса и высвободить славу Божью над нашими городами.

Можете ли вы представить, что произойдет, если мы опустошим себя и придет Его проявленное присутствие? Что произойдет, когда Божье проявленное присутствие опустится на какую-либо церковь в каком-либо городе? Мы должны создать зону престола и расширить пределы проявленного присутствия Божьего, чтобы Его слава была доступна всем и не скрывалась за завесой, стеной или вратами.

Когда между Богом и человеком нет преграды, можно услышать даже Его шепот. Тогда для того, чтобы подвинуть вас, Богу не нужен ветер ураганной силы: вполне достаточно нежного зефира, легкого бриза и тихого шепота, исходящего из Его сердца. Если мы сможем создать такую территорию с помощью своего "измененного" поклонения, Бог обязательно придет. Скиния Давидова стала Его "любимым домом" благодаря происходившему в ней искреннему поклонению, не сокрытому завесой. Именно такая атмосфера близких взаимоотношений позволяет воздвигнуть место для божественного обитания: "зону престола" на земле, как на небе,— любимый дом Бога.

Иисус, пусть течет Твоя слава. Пусть она течет. Мы ищем Твоего лица.

Глава 10

Откройте секрет могущества привратника

Который находится на правильном месте

Один молодой человек, который побеседовал с шестью почтенными ветеранами молитвы пробуждения на Новых Гебридах, рассказывал:

— Один из них взглянул на меня, и в его старческих глазах я увидел огонь. Он сказал с сильным акцентом: "Если вы когда-нибудь найдете Его, никогда, никогда, никогда, никогда не позволяйте Ему уйти!"

Случаи из жизни и подробности событий, которыми эти люди поделились со своим молодым собеседником, были записаны для потомков на аудиокассету, которая сейчас находится у меня. Я никак не могу забыть эти слова: "Если вы когда-нибудь найдете Его, никогда, никогда, никогда, никогда не позволяйте Ему уйти!"

Что означают эти слова? Они означают, что если вам удастся открыть небесные двери, не позволяйте им снова закрыться. Вы можете вернуться к тому состоянию, когда вы в прошлом охраняли никому не нужные двери, охраняли лишь запах былого. Теперь вы можете оказаться на улицах, мечась, как невеста Соломона, и в отчаянии спрашивая встречных: "Не видели ли вы Его? Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег. Я не знала, что это был Он; я была слишком утомлена, когда Он постучал".

Отчаявшиеся искатели Бога сегодня благословляются тем, что им удается "догнать Его" в божественном посещении чаще, чем когда-либо раньше. Для этого существуют небесные причины. Каждый день я слышу все больше рассказов людей, которым удалось, стоя на коленях, пройти в двери или врата и заглянуть в вечность. Нечто подобное произошло и с Иаковом, когда он уснул рядом с небесными вратами. Проснувшись, он ясно видел картину стоявших перед ним открытых небес, и это положило начало бесповоротного изменения в его жизни.

Когда мы попадаем в места Божественного посещения, это выглядит, словно перед нами открылся пласт времени. Когда Сама Вечность входит в наш игрушечный домик, стоящий посреди поля времени, позволяйте им все, что кажется нам таким важным в нашей земной жизни, меркнет. Почему? Потому что в доме находится Бог. Вечность посетила наш маленький ограниченный во времени мир, и Его слава заполнила нашу тесную комнатушку. Вот почему три часа могут пролететь, как три минуты, когда мы теряемся в Его присутствии, поклоняясь Ему. В такие моменты мы очень близко подходим к вратам. Мы практически можем сдвинуть мрачные границы времени в не имеющее временных границ царство вечности.

Будьте внимательны, I

чтобы не потерять место божественного доступа

Когда Иаков наткнулся на небесные врата, он обозначил это место камнем и сказал: "Надо не забыть, где это". Однако, если мы не будем внимательны, мы можем использовать опознавательные знаки этого мира, которые не будут соответствовать опознавательным знакам мира духовного.

Большинство людей пытается обозначить "местонахождения" их духовных переживаний, используя для этого временные, постоянно меняющиеся опознавательные знаки. Они могут сказать лидеру прославления: "Давайте споем песню, которую мы пели три недели тому назад, потому что, когда она звучала, я пережил Божье посещение". К сожалению, временные знаки никогда не могут обозначать местонахождение вечности. Именно поэтому после собрания они снова подходят к лидеру прославления и говорят: "Да, вы пели хорошо, но немного не так". Проблема не в песне, а в том, что они используют неправильные опознавательные знаки. Нужно обозначать не песню, а расположение и жажду своего сердца.

Однажды мой дедушка взял меня на свое любимое место рыбалки. После того, как он тщательно вывел лодку на нужное место, он сказал мне:

— Теперь, сынок, запомни: если будешь ловить рыбу именно на этом месте, всегда будешь с уловом. Как раз под нами находится пересечение горных пород.

Когда я позже самостоятельно поплыл на это место и встал там, на якорь, я ничего не поймал. Вернувшись, я позвонил дедушке и сообщил ему:

— Дедушка, там не было ни единой рыбки. Он ответил:

— Нет, сынок, там всегда есть рыба. Ты просто бросил якорь в другом месте.

— Ну, может, и так, но я вряд ли отплыл слишком далеко...

— Ты не понял, сынок,— объяснил он.— Чтобы "промазать" с местом, тебе не нужно отплывать в сторону на 15 метров. Вполне достаточно ошибиться на полметра, и ты действительно непоймаешь ни одной рыбки. Так что нужно попасть точно на это место. Собирайся, поедем вдвоем.

Мы снова поплыли к рыбному месту дедушки, и он предложил мне:

— Теперь ты управляй лодкой и выведи ее на рыбное место.

Я начал маневрировать и остановился там, где, как я полагал, находилось рыбное место, а затем взглянул на деда. Он улыбнулся и произнес:

— Сынок, ты снова не на рыбном месте: оно вон там.

Это не те опознавательные знаки

Всякий раз, когда рыбаки натыкаются на "рыбное место", им необходимо каким-то образом обозначить его, чтобы приплывать сюда снова и снова. Проблема заключается в том, что обозначить место, находящееся под водой, очень сложно. Некоторые пробуют использовать для этого пустую запечатанную бутылку и груз, но в большинстве случаев либо ветер и волны уносят такие временные опознавательные знаки, либо катера обрывают леску, которой груз крепится к бутылке. Это не те опознавательные знаки. Дедушка точно знал, как найти его рыбное место, потому что он использовал неизменные особенности ландшафта, расположение которых никак не зависело от направления и скорости ветра. Он сказал мне:

— Посмотри на линию горизонта. Видишь вон то дерево? Когда он показал мне все ориентиры на местности, я смог правильно выставить лодку. Когда я закончил, он произнес:

— Вот теперь наше место прямо под нами,— и, конечно, оказался прав.

Не пытайтесь использовать временные опознавательные знаки для обозначения мест доступа к небесам, так как они не всегда срабатывают. Иаков для обозначения места своей ночной встречи с Богом использовал камни. Много лет спустя, когда сыны Израиля наконец-то пересекли Иордан и вошли в землю обетованную, они обозначили место своего перехода камнями. Так как русло реки в момент их перехода было сухим, они взяли камни прямо со дна Иордана и установили их на берегу. Эти камни были очень приметным опознавательным знаком, потому что камни, полежавшие на дне реки, стали под действием течения гладкими и округлыми, тогда как обычные камни неровные и шероховатые.

Всякий раз, когда их дети проходили мимо этой груды отшлифованных камней, им было понятно, что эти камни не всегда лежали на этом месте. Они обозначали разошедшийся шов вечности в завесе времени. Когда они говорили:

— Эти камни не отсюда. Их отцы отвечали:

— Ты прав, сынок. Они появились здесь во время Его посещения.

Эти опознавательные знаки напоминали поколению за поколением Израильтян о том дне, когда воды реки разделились благодаря открывшимся небесам.

Желаю быть у порога в доме Божьем...

Искатели Бога должны использовать другие "опознавательные камни" для обозначения мест, в которых над ними открывались небеса. Что же нам использовать: список любимых "песен пробуждения" или специальную "одежду пробуждения"? Ничего подобного — все это не сработает. Снова нам нужно вернуться к Слову Божьему и открыть одну из страниц, на которых описывается близкое хождение Давида с Богом. Давид говорит: "Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божьем, нежели жить в шатрах нечестия" (Пс. 83:11).

Почему он так сказал? "Давид, ведь ты же царь. У тебя есть все возможности для того, чтобы влиять на все происходящее. Почему же ты захотел стать привратником?" Давид отвечает: "Нет, я кое-чему научился: привратник, находящийся у порога нужной двери, имеет больше влияния на мир, чем царь на своем троне! Привратник же в доме Божьем — это привратник небесных врат. Теперь, если бы я мог найти этот вход на небеса..."

Слава Божья плещется на небесах, подобно тому, как воды потока плещутся, удерживаемые плотиной. Бог открыто заявил о Своем намерении наполнить весь мир сиянием Своей славы. Но в большинстве случаев мы не знаем, где находится дверь или как войти в нее, пока однажды случайно не наткнемся на нее.

Мы подходим к решению этой проблемы очень просто — стараемся забыть о том наилучшем, что представляет поток Божьей славы. Вместо того, чтобы терпеливо ждать Господа, мы выдаем то "хорошее" (помазание), что Бог дает нам, за "наилучшее" (проявленную славу Божью). Именно это и происходит, когда мы заявляем: "Бог здесь!"— имея в виду, что на это место сошла Его слава, хотя на самом деле этого не было.

Павел говорил нам: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно..." (1 Кор. 13:12). Эти слова Писания, возможно, являются нашим девизом. Мы идем по дороге жизни, вымощенной второстепенными вещами. Мы приводим людей одного за другим взглянуть через "замочную скважину помазания" лишь для того, чтобы они поняли, что по ту сторону что-то есть. А затем мы разочаровываем мир, говоря: "К сожалению, у нас нет ключа от этой двери".

Мы слишком озабочены обучением людей тому, как быть удовлетворенными тем, что кто-то возлагает на них руки, но никогда не говорим им о том, что Божье помазание на плоти,— это в лучшем случае слабое подобие проявленного присутствия Самого Бога, сходящего к нам. Послушайте, я вам обещаю, что когда Бог покажется, вам уже не понадобится, чтобы на вас возлагал руки я либо кто-то другой. Ищите Помазывающего, а не помазанников и даже не помазания. Существует огромное различие между моими руками, лежащими у вас на голове, и Его перстом, пишущим на платяной стене вашего сердца!

Кто найдет древние ключи, которые позвякивали в Божьей руке?

Все, что обещает Бог, сбывается, поэтому поток Божьей славы обязательно придет. Но он должен где-то и через кого-то начаться. Но где? Кто найдет древние ключи, которые позвякивали в Божьей руке, когда Он говорил Петру: "Вот ключи Царства Небесного. Что ты откроешь на земле, то будет открыто на небесах" (см. Мф. 16:19). Кто, услышав стук с той стороны, вставит ключ в замочную скважину, чтобы открыть небесные врата? Где бы это ни произошло и кто бы ни открыл эту дверь, результатом будет непрекращающийся, безмерный поток Божьей славы. Если слава Божья постепенно покроет всю землю, то это должно же где-то начаться? Почему же не здесь? Почему не через вас?

Где-то лежат ключи Царства Небесного и кто-то должен найти их и открыть дверь. Бог сказал: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел" (Иез. 22:30). Мы должны оставить свои религиозные взгляды, чтобы понять, что говорит Бог. Где находится этот "пролом", в котором Бог хотел бы видеть человека, и что это за "пролом"?

Однажды мне посчастливилось взять с собой в Атланту, штат Джорджия, свою семью, и, пока я проповедовал в одной церкви в этом городе, мы были все вместе. Когда настало время отлета, все сдали свои комнаты в гостинице и устремились к лифту. У каждого в руках были сумки, кейсы и пакеты, включая мою младшую дочь. Казалось, что она сама была главой многочисленного семейства игрушечных зверят, которое, пользуясь случаем, она усадила в свой ранец, постаравшись никого не забыть.

Дверь начала закрываться...

Доводилось ли вам видеть детей, которые пытаются унести больше, чем могут? Андреа волокла свой ранец по полу коридора и поэтому слегка отстала. Дверь лифта в этой гостинице закрывалась довольно быстро, и едва Андреа шагнула одной ногой в лифт, как дверь начала закрываться, грозя придавить ее. Все остальные были уже в лифте.

Андреа инстинктивно отпрянула от лифта, и я увидел, как на ее лице отразилась паника. Я могу представить, какие мысли пронеслись в тот момент в ее голове: "Бог мой, они собираются оставить меня здесь! Я застряну здесь, в этой гостинице, в полном одиночестве, а они уедут без меня".

Когда дверь поехала, тут же сработал и мой отцовский инстинкт. Я быстро ухватился за двери лифта, надеясь, что удастся заставить их вернуться в исходное положение. В конце-концов мне это удалось, но в буквальном смысле потребовалось применить силу, заставив двери разойтись. Для того, чтобы удержать двери в открытом положении, мне пришлось встать между ними и упереться в них руками. В этот момент я увидел на лице Андреа полное спокойствие, и она сказала: "Мой папа дейжит двеи дья меня". Улыбаясь и хихикая, она проскользнула в лифт и снова почувствовала себя в безопасности.

Бог никогда не подразумевал, что мы будем использовать свои любимые гимны или песни поклонения для обозначения мест божественных встреч или для удержания открытыми небесных врат. Ни проповедь, ни какая-нибудь яркая личность, ни совершающееся в силе служение исцеления не могут этого сделать. У Бога есть лучшая идея. Удерживайте врата открытыми всей своей жизнью! Станьте привратниками и откройте двери, чтобы небесный свет воссиял над вашей церковью и городом.

Ничто не сравнится с живым, услужливым привратником

Иногда мне кажется, что американские сети ресторанов более чувствительны, чем мы! Мне нравится посещать рестораны одной такой сети, специализирующейся на итальянской кухне. Частично это объясняется тем, что мне нравятся блюда итальянской кухни, а частично тем, что мне нравится, как налажено обслуживание в ресторанах этой сети. Я обратил внимание, что здесь думают об интересах своих посетителей до такой степени, что даже ввели должность привратника, который приветствует всех входящих в ресторан. В других местах дверь либо удерживают открытой с помощью пластмассового приспособления, либо позволяют ей захлопываться. Когда дело касается обслуживания гостей и удовлетворения их нужд, ничто не сравнится с живым, услужливым привратником.

Позвольте спросить вас: каково назначение Церкви? Она не предназначена для того, чтобы служить лишь вам и мне. Церковь предназначена, прежде всего, для того, чтобы служить Ему. Так что, если мы пережили встречу с Ним, если мы каким-то образом сумели протянуть руку через завесу в открытые небеса, на нас лежит вся ответственность за то, чтобы удерживать открытыми небесные врата, служа тем, кто идет за нами.

Наткнувшись на такую дверь в своем покаянном, "очищенном" поклонении, встаньте в дверном проеме и удерживайте дверь открытой. Станьте в проломе. Бог обещал, что Он поможет восстановить Свой любимый дом, если мы сможем удержать дверь открытой. Представьте, как вы своими руками удерживаете открытой тяжелую, массивную дверь. Именно так должен поступать привратник, находящийся в правильном положении: удерживать открытой дверь Божьего присутствия своими воздетыми руками, находясь в положении молитвы и поклонения.

Давид удерживал Божье присутствие на протяжении 36 лет!

Давид нашел ключ, который нам снова предстоит найти сегодня. Он не просто вернул Божье присутствие в Иерусалим. Он не просто показал всем Божью славу, поместив ее в открытый шатер, не отделяя ее от людей стеной или завесой. Каким-то образом ему удалось удерживать Божье присутствие в этом скромном шатре, а небеса — открытыми над всем Израилем в течение почти 36 лет! Поколение Давида могло воспользоваться всеми преимуществами такого положения.

Когда мы, с помощью нашего поклонения, открываем окна небесные, нам нужно также поставить стражника, или привратника, в зоне Божьего присутствия (зоне поклонения), чтобы удерживать окна небесные открытыми. Во времена Давида ковчег завета был окружен поклоняющимися левитами, которые непрестанно возносили Богу хвалу и поклонение. Они смогли воспользоваться преимуществами постоянно открытых небес потому, что кто-то все это время стоял в воротах и держал их в открытом состоянии. Если вы пастор или церковный лидер, ваша первейшая обязанность — быть в вашем городе привратником. Насколько вы справитесь или не справитесь с этой обязанностью, зависит только от вас.

Привратником может быть любой, на которого возложена обязанность открыть окна небесные над городом. Им может стать церковный лидер, ходатай или любой Божий поклонник. Открытые небеса означают свободный доступ человека в Божье присутствие и свободный поток Божьей славы, текущей в наш мир, поток, которому почти не могут препятствовать демонические силы.

Лот был привратником в Содоме и Гоморре. Мы знаем это из Библии, которая говорит, что Лот "сидел у ворот Содома" (Быт. 19:1). Несмотря на то, что его выбор городов был, мягко говоря, не самым лучшим, он сразу же распознал праведность, когда встретился у ворот со своими ангельскими гостями. Он намеренно "отворил врата" праведности и пригласил своих святых гостей к себе в дом. Это означает также, что Лот мог распознать и неправедность во всех ее проявлениях, но он не стал "закрывать врата" греху, который постепенно поглотил его город. Так как Лот не занял правильной позиции и тем самым не повлиял на жизнь всего города, Содом и Гоморра повлияли впоследствии на его жизнь. В конце концов Содом был уничтожен огнем из-за того, что Божий привратник не выполнил своей работы.

Давид также был привратником, но он хорошо понимал все значение своего служения. Когда он записал псалом 83:11, мне кажется, что он говорил: "Желаю лучше быть привратником возле правильной двери, потому что здесь место подлинного влияния". Никогда не стоит недооценивать силу Божьего присутствия. Если вы можете быть привратником и открыть двери для проявленного присутствия Божьего в вашей церкви и вашем обществе, помните, что вы находитесь на самом влиятельном посту во всем мире. Как левиты в прежние времена, мы все призваны быть народом привратников, народом Его присутствия. Вы можете в буквальном смысле стать ходячей дверью в Божье присутствие. Люди смогут распознать сияние славы, выбивающееся из-под двери.

Еще одним человеком, который осознал, как важно быть привратником в правильном месте, был Овед-Едом. Большинство исследователей уверены, что он был левитом, но в одном нет никаких сомнений: он знал, как это бывает, когда Бог поселяется в твоем доме, а не просто посещает тебя.

Он знал, что делать,

когда посещение переходит в поселение

Овед-Едом знал, что делать, когда Божественное посещение перешло в Божественное поселение. Кроме того, он увидел, что его новая работа позволяет получить дополнительные преимущества. Его посевы росли лучше, его пес перестал кусать прохожих, его крыша перестала протекать, его дети перестали болеть, и все остальное в его жизни было благословлено. Вы знаете, что когда ваши посевы настолько благословлены, что через три месяца об этом знают все в округе, обязательно произойдет нечто хорошее. Так и случилось: молва достигла царя Давида в Иерусалиме:

— Давид, ты не поверишь: Овед-Едом за три месяца стал миллионером. Давид сказал:

— Я знаю, что я был прав. Я должен доставить ковчег в Иерусалим.    'Иерусалим" является прообразом Церкви, поэтому если слава придет в Церковь, Бог сможет также прийти в целую страну. Если Овед-Едом мог получить такие благословения в своем доме, то когда я помещу ковчег на правильном месте, мы получим благословения для всего народа.

И насколько же Израиль был благословлен, пока Давид следил за установленным им порядком прославления перед ковчегом все эти годы? Если мы еще не начали поклоняться и служить, как должны были, если церковь и ее поклонение сегодня копируют мир, события могут начать развиваться по нисходящей спирали очень быстро. С другой стороны, если Божий народ когда-нибудь сможет вернуть Божью славу в церковь, где ей и надлежит находиться, благословения придут на всю страну.

Вы найдете его там же, где и ковчег

Независимо от того, куда следовал ковчег за годы царствования Давида, рядом с ним всегда находился один человек. В 1-ой Паралипоменон 15 и 16 главах его имя упоминается шесть раз. Вот как все происходило в интерпретации Томми Тинни.

Тук,тук.

Царь Давид:    — Овед, это царь Давид. Помнишь ковчег, который мы оставили здесь три месяца тому назад? Теперь мы пришли за ним. О, да как тут у тебя стало хорошо, Овед.

Овед:               —Царь Давид, позволь мне говорить прямо: вы собираетесь забрать у меня ковчег? Царь

Давид:             — Да, это так. Вообще-то, насколько я помню, ты немного струхнул, когда мы оставили его здесь.

Овед:               — Было дело. Но теперь-то я знаю, что там, где ковчег, там и благословения.

Царь Давид:    — Что ж, тогда нам тем более нужно его забрать: я уже приготовил для него специальное место в Иерусалиме. Добраться туда с ковчегом будет нелегко, но если все получится, будет благословлен весь народ.

Овед:               — Царь Давид, можешь обождать одну минуту?... Мать, дети — собирайтесь! Да, быстро вяжите всю утварь и не забудьте забрать всю одежду.

Овед-младш.: — Пап, а куда мы едем?

Овед:               — Мы поедем туда, куда поедет этот ковчег.

Когда мы в следующий раз встречаем имя Овед-Едома, как вы думаете, чем он занимается? Библия говорит, что он был привратником у ковчега (см. 1 Пар. 15:24)! Овед-Едом переехал туда, куда переехал ковчег. Похоже, что он был согласен на любую работу, лишь бы быть поблизости присутствия Господня. Один раз Овед-Едом упоминается среди тех, кто нес ковчег, как если бы он сказал: "Я помогу его нести" (см 1 Пар. 15:18). Я верю, что когда они спросили его, почему он это делает, Овед-Едом ответил: "Потому что хочу быть там, где находится ковчег. Я хочу быть привратником или придверником. Если честно, я хотел бы удерживать дверь открытой, потому что я кое-что узнал о благословении..."

Однажды я проповедовал в одном чрезвычайно жарком месте в тропиках. В здании не было кондиционеров, поэтому я попросил местных служителей:

— Нельзя ли перенести кафедру к той двери? Из нее веет прохладой. Так как я буду проповедовать, я хотел бы попробовать остаться свежим.

На протяжении всей проповеди я постоянно ощущал ветерок, который обдувал мои ноги и охлаждал руки. Так как я был на правильном месте, тропическая жара не показалась мне чем-то ужасным.

Позвольте вас заверить, что и в том случае, когда вы стоите в проеме небесных дверей, у вас будут некоторые преимущества. Когда вы станете привратником и начнете удерживать открытой небесную дверь, вы сможете почувствовать движение могущественного ветра Духа Святого, пока Он будет наполнять место собрания славой.

Неудивительно, что 120 учеников в День Пятидесятницы опьянели. Они распахнули небеса и оказались в дверном проеме, через который с небес вырвался могущественный ветер Божий и наполнил их земной дом. Затем Его слава выплеснулась на улицу, а потом, как говорит Божье Слово, весь Иерусалим был наполнен их учением (см. Деян. 5:28). После этого мы узнаем, что "... все жители Асии слышали проповедь..." (Деян. 19:10).

Что же произошло? Кто-то нашел дверь и просто стал удерживать ее открытой своей жизнью. При этом привратники получили дополнительное преимущество: они пережили личную встречу с Богом, когда Его присутствие текло среди народа. В этом и состоит благословение и наследие привратника, находящегося на правильном месте.

Нам больше нужны привратники, чем цари или президенты

Где найти привратников? Богу известно, что нам больше нужны привратники, чем цари или президенты. Нам нужны люди, которые знают, как получить доступ к Его присутствию и открыть дверь для Божьей славы, чтобы она пришла в наши дома, церкви, города и страны. Снова мы обращаемся к видению, записанному Давидом, чтобы узнать, как это делается.

Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери

вечные, и войдет Царь славы! <*> Пс. 23:7

\ Врата не могут поднять свои "верхи", т.е. головы. Очевидно, что этими вратами, упоминаемыми в псалме, являемся мы. Что произойдет, когда мы поднимем свои головы? Толкование этого стиха, основанное на особенностях еврейского языка, означает: "откройтесь вверх, двери вечные". Когда мы повинуемся этому повелению, к нам войдет Сам Царь славы. Что все это значит? Мы как церковь в буквальном смысле слова являемся вратами для остального мира, которому предстоит встретиться с Богом. Когда вы стоите на месте поклонения, вы в буквальном смысле открываете вверх и распахиваете в стороны духовные врата — вход для воскресшего Господа. Один современный Давид, Мартин Смит, так поет в своей песне, основанной на древней теме:

Распахнитесь вширь, небесные врата. Приготовьте путь воскресшему Господу...

Этот призыв к поклонению должен стать гимном церкви.

Если бы я мог дотянуться до этой трещины

Мы призваны занять наше место рядом с нашим великим Первосвященником и встать в проломе между миром, который не знает Его, и теми, кто знает. Мы удерживаем в открытом состоянии стремящиеся захлопнуться двери "лифта", который отвозит людей на небеса. Иногда я слышу, как в небесах раздается треск, когда я проповедую собраниям в определенных местах, над которыми небеса вот-вот должны раскрыться. В таких случаях я думаю: "Если бы я мог дотянуться до этой трещины и проломить или про молить ее, возможно, слава Божья сошла бы на нас уже сегодня вечером".

В Божьей экономике привратник — очень редкая и бесценная профессия. Возможно, Давид как-то ночью всматривался в непроглядную темноту и ободрился, когда увидел пляшущие ноги и протянутые вверх руки ночной смены поклоняющихся, которые своим прославлением "отфильтровывали" Божью славу. Эта картина вдохновила его написать в Псалме 133:1-2:

Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа.

, Если мы хотим перейти от посещений Бога к Его обитанию, должен найтись кто-то такой, кто узнает, как удерживать открытыми небесные двери. Сегодня, похоже, кое-кто из нас предпочитает шагнуть за завесу и хлопнуть за собой дверью. После того, как мы вошли, нас перестает интересовать весь остальной мир. Я прошу прощения, но лично меня воспитывали так, что я должен вести себя как джентльмен. Джентльмен никогда не станет хлопать дверью за своей спиной, а придержит ее, чтобы могли войти другие, и лишь затем войдет сам. Я думаю, что настало время Церкви взять несколько уроков духовного этикета и сказать: "Давайте подержим дверь на небеса открытой". Тогда те, кто смотрит на нас издалека, смогут сказать: "Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи" (и удерживающие небеса открытыми).

Как долго вы уже молитесь о том, чтобы небеса открылись над вашей церковью и вашим городом? Могу вас уверить, что гораздо меньше, чем Ему приходится стоять за дверью в ожидании того, что она откроется. В Песне песней Соломона Бог изображен в виде любящего жениха, пытающегося через решетку хотя бы увидеть мельком Свою возлюбленную. Он ждет за дверью со словами: "Если Мне когда-нибудь удастся поставить Мою Церковь на нужное место, Я смогу распахнуть настежь окна и врата небесные и излиться обильным ливнем..."

Наша пассивность может открыть ад и закрыть небеса

Кто должен занять свое место? Привратник. Бог ищет людей, у которых имеются ключи от Царствия и которые знают, как ими пользоваться (эти люди — мы с вами!). Однако здесь имеется и обратная сторона. Наше повиновение, выраженное в хвале и поклонении, открывает небеса и закрывает ад, но наша пассивность может с неменьшей эффективностью открыть ад и закрыть небеса. Иисус упрекал религиозных лидеров того времени, говоря фарисеям:

,         Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали.  Лк. 11:52

Это предупреждение настолько серьезно, что каждый из на<Я должен спросить себя: "Не был ли я препятствием или помехой для Божьего Царства, упершись в нечто такое, чего Бог никогда не говорил или не приказывал?" Возможно, одной из самых больших проблем в сегодняшней церкви, препятствующих открытию небес, является страх перед человеком. Он проникает  лидерство пасторов, причем до такой степени, что некоторые лидеры говорят о том, что страх перед человеком управляет их! решениями .на 90 процентов. Ориентированные на человека Л угождающие человеку решения ведут церковь к духовному банкротству и закрывают окна небесные. Мы должны настроить! свое мышление на то, что мы ищем лишь одного: мы хотим Бога. Мы хотим открыть окна небесные, с тем чтобы Его слава наполнила наши церкви, наши города и жизнь нашего народа. I

Единственный раз Бог Сам откроет ворота, которые враг построил на земле,— это когда Иисус придет во второй раз. В этоти великий день Восточные врата Иерусалима должны будут открыться перед Ним. До этого времени только мы решаем, придет ли Он в наш город или нет. Хотите ли вы рыдать о своем городе так, как Иисус рыдал об Иерусалиме?

Удерживайте открытой дверь, чтобы мог войти Царь Славы

У вас в руке — ключи, переданные Духом через лидерство церк-1 ви еще тогда, когда Иисус впервые вложил их в руку Петра. Намерены ли вы отпереть окна небесные и запереть врата ада? Будете ли вы удерживать дверь открытой, чтобы Царь Славы мог войти лично, чтобы восстановить Свой любимый дом,— дом, построенный поклонением,!

Между тем, Бог высматривает сквозь "смотровые щели" небес и говорит: "Я хочу настежь распахнуть окно. Я хочу покончить с завесой. Я ненавидел завесы от начала, поэтому разрывал их при всяком удобном случае. Если мне удастся привести церковь на надлежащее ей место, место покаянного поклонения вокруг Моего престола, Я распахну настежь окна небесные. Осуждение будет задержано Моими поклонниками, а Моя милость пробьется к язычникам и неверующим, взирающим на церковь". Они даже не будут видеть поклоняющихся, так как последние стоят спиной к миру. Все, что они увидят,— это голубое пламя Божьей славы- ШЕКИНЫ. И тогда потерянные души скажут: "Там милость и благодать". Да, там будет находиться престол благодати.

Бог по-прежнему скрывается от мира, так как Он не может потечь по улицам до тех пор, пока церковь не заняла своего места и не начала "отфильтровывать" славу. Поэтому очи Господни обозревают всю землю и Он спрашивает: "Есть ли кто, кто встанет между нами, кто встанет в проломе и создаст плотину? Не позволяйте ей обвалиться. Надстраивайте ее, чтобы поток мог достигнуть других городов и других народов. Я ищу кого-то, кто сможет удерживать открытыми окна небесные, стоя в зоне стенаний".

Мы должны позволить нашим Озам умереть, чтобы слава была восстановлена

Вместе с этим откровением рука об руку идет ответственность. Не думайте, что теперь вы можете вернуться к своим делам и жить так, как жили раньше: теперь вы знаете, где должна находиться церковь. Угождать ищущим хорошо, но наше перво начальное призвание — угождать Духу. То, что угодно ищущему, ублажает, но то, что угодно Духу, обжигает! Мы должны позволить нашим Озам умереть, чтобы слава Божья была восстановлена, когда мы прикоснемся одной рукой к небесам, а другой — к земле.

Чувствуете ли вы дуновение Духа, обвевающего ваши ноги?! Проявление Бога в вашем служении — это значительно лучшая! реклама, чем красивые плакаты по всему городу. Такие служения делают гораздо больше, чем любая реклама по телевидению. Почему?

Потому что они не предназначены для того, чтобы привлекать людей; они привлекают Бога. А если к вам приходит Бог, вам уже не придется заботиться о том, чтобы к вам пришли люди. Там, где есть Бог, всегда проявляется жажда по Богу.

Если вы поняли, как нужно стоять на подобном месте, вы начнете ощущать окружение Его присутствия. И если вы будете ходить в нем, ваша жизнь превратится в живое окно Его присутствия, которое может открываться всякий раз, встречаясь с из¬

голодавшейся душой человека. Это означает, что слава Божья сможет изливаться везде, куда бы вы ни пошли: в магазине, на базаре или на работе. Что-то покачнуло церковь. Мы налетели на кочку, наша но-1 вая колесница поколебалась и теперь наши Озы либо уже умер-1 ли, либо умирают. Мы хотим Его, но нам нужно научиться, как! правильно приглашать Его присутствие и как правильно обра-1 щаться с ним. Наши трясущиеся руки нашли разрыв в завесе. Мы нашли дверь в небеса, а Бог ищет Себе место для обитания. Отдерните завесу и держите ее открытой. Еще одного "хорошего собрания" для этого недостаточно.

Не обращайте внимания на нытиков

Готовы ли привратники к служению и заняли ли они свои посты возле нужной двери? Перестали ли раскаявшиеся, сокрушенные поклонники обращать внимание на нытиков, чтобы принести благоуханный фимиам хвалы, на котором воссядет Великий Царь? Если они... если мы готовы, Он придет. И восстановит скинию Давида: Свой дом бесконечного, открытого поклонения среди искупленных людей. Тогда откроются врата небесные и Церковь, города и вся земля наполнятся познанием Его славы, и все люди будут привлечены к Нему.

Кажется, что я вижу, как Он уже подбирает детали для восстановления Своего любимого дома...

Поклонники.

Те, кто оставил этот мир ради того мира. Вы один из них?

Тогда помогите мне. Становитесь вот здесь.

Поднимите руки... вот так.

А теперь — поклоняйтесь.

1. реферату- Планування стадії процедури аудиту та складові аудиторського ризикуРозділ- Економічні теми Пла
2. .[1] Следовательно мы вправе ожидать подкрепления этих теоретических выводов наблюдениями полученными в ход
3. Мечта 197101 г
4. на тему- классификация земель по их категориям типам землепользования целевым назначениям на территории Н
5. ТЕМА- ТОВАР В СИСТЕМЕ МАРКЕТИНГА Классификация товаров Исходя из времени использования и материальност.html
6. 2012 ОЦІНЮВАННЯ ЗНАНЬ УМІНЬ ТА НАВИЧОК СТУДЕНТІВ З ОКРЕМИХ ВИДІВ РОБІТ В ЦІЛОМУ ПО МОДУЛЯХ В БАЛАХ
7. Проектирование зоны ТО-2
8. Основні теги і атрибути. Встановлення параметрів сторінки сайту
9. Последние времена рассказывает о коррекции магнитного поля Земли и о роли Крайона в этом процессе прежде и
10.  Управление персонало
11. Понятие, основные черты субъектов административной юрисдикции
12. Техгологии помощи детям из неблагополучных семей
13. Квартира 44 Капитализм как религия череда семинаров под таким названием проходит в Государственном цен
14. ЛЕКЦИЯ 7 Возрождение во Франции
15. крупнейшая мировая торговая держава; на него приходится почти четверть мировой торговли
16. О предпринимательстве в Республике Беларусь
17. Иностранный язык с дополнительной специальностью
18. матричные электростатические и лазерные печатающие устройства фильмирующие устройства дисплеи на запоми
19. Контрольная работа- Расчет кожухотрубчатого теплообменника
20. Современные гормональные противозачаточные препараты

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе