Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
6 класс
Раздел I ЖИЗНЬ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЮДЕЙ
Глава 1. ДРЕВНЕЙШИЕ СОБИРАТЕЛИ И ОХОТНИКИ
§ 1. ПОЯВЛЕНИЕ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЮДЕЙ
1. Происхождение человека. Процесс происхождения и формирования человека происходил повсеместно во всех уголках древнего мира. Человек сформировался, как и все живые существа, в результате длительного эволюционного развития.
Древним миром мы называем части земного шара, где появился и развивался первый человек. Происхождение человека, его формирование протекали как процессы развития от простейшего к сложному, и таким образом были схожи с эволюционными процессами у животных и растений.
Древнейшие люди сильно отличались от современного человека. Древнейшим человеком был австралопитек, остатки скелетов которого нашли в Южной и Восточной Африке, в Австралии. Жили австралопитеки около 2,6 млн. лет назад. Австралопитек был похож на обезьяну: тело покрыто густыми волосами, нижние конечности длиннее передних, ходил он на двух ногах. Руками он собирал плоды и коренья, держал предметы, выполнял простейшие движения.
Первый человек не был стремительным как леопард, ловким как лев, сильным как медведь. Однако, он мог при помощи орудий труда «увеличить» свою силу, ловкость и скорость действий. Первыми его орудиями были палка-копалка, заостренный камень, дубина. С их помощью он добывал себе пропитание. Первые орудия труда человек в основном изготавливал из камня. Они были очень грубыми и примитивными. Так как орудия труда делались в основном из камня, ученые называют этот период «каменным веком».
Ученые назвали первого человека человеком умелым. Самые ранние его останки были найдены в Африке, в Кении. Он жил 1 млн. 750 тысяч лет назад.
Одним из древнейших людей был питекантроп. Скелет питекантропа впервые был найден на острове Ява (Юго-Восточная Азия) в 1891 году. Он жил примерно 1 млн. лет назад. Следующим звеном в развитии человека был синантроп. Ввиду того, что первые его останки были найдены в Китае, его назвали «китайский человек» (от ср.лат. «Сина» - Китай и греч. «антропос» - человек). Синантропы жили 200-500 тысяч лет тому назад. Питекантроп и синантроп получили в науке название «людей прямоходящих».
Следующий вид древнего человека именуется неандертальцем. Его останки впервые были найдены в Германии в местности Неандерталь. Рост его был средним, телосложение плотное, корпус чуть
сутулый, лоб крутой, брови выступающие. Скелет неандертальского мальчика был также найден в Узбекистане, в местечке Тешикташ, по нему была сделана реконструкция, позволившая воссоздать облик древнего ребенка. Неандертальцы жили 100-35 тысяч лет назад. Они умели делать орудия труда из камня, дерева, кости, могли добывать огонь и пользоваться им для своих нужд.
Человек с течением времени все больше и больше развивался. При обработке камня, дерева, шкур развивались руки человека. Неандертальцы стали использовать шкуры убитых ими животных в качестве одежды. Человек думал, советовался со своими сородичами - у него развивалась речь.
Так, после неандертальцев, примерно 35-40 тысяч лет назад появился «человек разумный», т.е. человек современного вида. «Человек разумный» стал сознательно обдумывать, рассчитывать свои действия, поступки.
2. Занятия древнейших людей. С использованием первых, простейших и примитивных орудий труда древнейшие люди все меньше стали зависеть от тяжелых природных условий. Вначале они не умели строить жилища, готовить пищу. Прячась от дождя и диких животных, первые люди стали обживать пещеры. Они питались плодами растений, которые собирали с земли, с веток деревьев, а также дикорастущими кореньями. Собирали и ели яйца птиц. Этот промысел древнейших людей - способ их жизнедеятельности - называется собирательством. Люди объединялись для совместной добычи пищи и защиты от зверей. Такой первоначальный коллектив людей получил название человеческое стадо.
Другим важным промыслом древнейших людей, обеспечивающим им добывание пищи, стала охота. Они охотились на мамонтов, бизонов, маралов, диких лошадей. Животных криками запугивали и загоняли в глубокие овраги и рвы, где они гибли и становились добычей людей.
Ученые-археологи, изучающие древние орудия труда, процессы обработки камня, условно делят каменный век на три больших периода: палеолит (древний каменный век) - 2,5 млн. - 12 тысяч лет до н.э., мезолит (средний каменный век) - 12 - 5 тысяч лет до н.э., неолит (новокаменный век) - 5-3 тысячи лет до н.э. Каждый из этих периодов отличается от предыдущего более совершенными орудиями труда.
3. Появление древнейшего человека в Казахстане. По мнению ученых, первые древние люди проникли на территорию Казахстана из Европы, Азии и из Сибири.
Древнейшие люди появились здесь примерно миллион лет назад. Доказательством этому служат орудия труда, найденные в долине реки Арыстанды в Жамбылской области и в отрогах гор Каратау в Южном Казахстане. Первые люди, проникшие на территорию Казахстана, были современниками питекантропа.
Первыми жилищами древних людей были пещеры. Обычно пещеры были заняты животными. Люди с помощью огня выгоняли оттуда огромных медведей и львов. Затем древние люди застилали пещеру шкурами убитых животных, а чтобы дикие звери не подходили близко к пещере, разжигали перед входом огонь.
Древнейшие люди для изготовления орудий труда подыскивали подходящие камни. Камень оббивали, откалывая от него куски, и таким образом получался острый зубчатый край. Археологи такое орудие труда назвали чоппером. Им затачивали палки, снимали шкуры и разделывали туши убитых животных. Жители пещер Каратау умели также изготовлять орудие труда, получившее название чоппинг. Его изготовляли из галечных камней посредством обработки и затачивания с двух сторон. Получалось извилистое острое лезвие. Таким орудием труда обрабатывали не слишком толстые стволы деревьев.
§ 2. ЖИЗНЬ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЮДЕЙ. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ОРУДИЙ ТРУДА
1.Орудия труда. Человек менялся с течением времени. Древние люди были наблюдательны, они передавали свои знания друг другу. Совершенствуя орудия труда, они научились делать ручные рубила. Для этого оббивали камень с двух сторон, придавая ему необходимую форму, и прикрепляли деревянную ручку. Массивные орудия достигали 20 сантиметров в длину и весили более одного килограмма. Изготовляли также скребки для очистки кожи или шкуры зверя от остатков мяса и жира.
Опыт изготовления первых орудий труда накапливался медленно, постепенно люди переходили к изготовлению орудий более мелких и более удобных по сравнению с ручными рубилами. Так появляются различные треугольные пластинки: остроконечники для резания и прокалывания шкур, скребки, при помощи которых можно было сдирать шкуры с убитых животных. Охотничьими орудиями были не только дубины, но и деревянные рогатины и копья. Из костей изготовляли иглы и шилья. Древний человек научился делать из камня ножи, наконечники копий, сверла, молотки, резцы.
Более пяти тысяч орудий труда эпохи палеолита, найденные в Жамбылской области, - это рубила и остроконечники. Постепенно люди научились шлифовать камень, сверлить и пилить его, орудия труда постоянно совершенствовались.
В эпоху мезолита, около 12-5 тысяч лет до н.э.,
орудия труда уже не выглядели грубыми и примитивными.
Наиболее высокого уровня обработка камня достигла в эпоху неолита, в 5 тысячелетии до н. э. К этому времени люди научились полировать камни, придумали новые виды орудий труда - зернотерки, ступки, топоры, мотыги и т.д.
При обработке камня, дерева, шкур развивалась рука древнего человека. Особенно важным было развитие большого пальца, который помогал держать и тяжелое копье, и тонкую иглу. Вместе с тем, умение изготавливать орудия труда влияло не только на развитие руки древнего человека, но и его мозга. Умение делать орудия труда выделило древнего человека из мира животных. Это стало важнейшим отличием человека от животных.
2. Использование огня. Древнейшие люди научились пользоваться огнем. Вначале люди использовали и сохраняли естественный огонь, возникший от попадания молнии в дерево. Люди день и ночь по очереди охраняли его, чтобы огонь не потух. Если очередной дежурный случайно засыпал и костер потухал, то люди оставались без огня. Археологи находят места, где костры горели сотни тысяч лет.
Постепенно человек научился добывать огонь, ударяя камнем о камень, высекая таким образом искру. Другим способом было трение деревянной палочки о кусок дерева. В результате полученные тонкие опилки, нагреваясь от трения, начинали тлеть. К ним подносили трут, сделанный из шерстяных или растительных волокон, он загорался, а затем огонь раздували в пламя. Научившись разводить костер, люди перестали зависеть от случайно найденного огня. Огонь давал очень многое: защиту от хищников, согревал, позволил есть пищу не в сыром, а готовить ее в горячем - жареном виде.
3. Похолодание на Земле. Около 100 тысяч лет назад на Земле наступило резкое похолодание. Зимы стали продолжительными. Снег и лед не успевали растаять за короткое лето. На севере Европы и Азии образовался гигантский ледник. Ученые определили, что толщина его достигала двух километров.
Животные, привыкшие к теплу, или погибали, или уходили далеко на юг. Чтобы не погибнуть от холода, люди должны были обеспечить себя теплой одеждой и надежным жилищем. От холода людей спасали пещеры и огонь, дававший тепло и защищавший от диких зверей. Ученые считают, что 13 тысяч лет назад началось таяние ледника. На земле, освобожденной ото льда, появились разные виды растений. Земля стала принимать современный облик. В степных районах люди постепенно научились делать заслоны от ветра. Жилища строили из костей крупных животных и нетолстых деревянных жердей, сверху покрывая их шкурами. Из звериных шкур они научились изготовлять одежду. Иглы обычно делали из острых костей. Вместо ниток использовали сухожилия животных. Древние люди научились обжигать глину и делать посуду. Для этого они делали печи, создавая в них высокую температуру с помощью древесного угля и подаваемого воздуха.
Древнекаменный век (палеолит) охватывает исторический период с 2 млн. 500 тысяч лет до н.э.
по 12 тысячелетие до н.э.
§ 3. ДРЕВНЕКАМЕННЫЙ ВЕК (ПАЛЕОЛИТ)
Самая продолжительная в истории человечества эпоха - палеолит -разделяется на два периода — верхний и нижний палеолит. Нижний палеолит охватывает период с 2 млн. 500 тысяч лет до н. э. до 40-35 тысяч лет до н.э. Хронологический период верхнего палеолита - 40-12 тысячелетия до н. э. Некоторые ученые выделяют между верхним и нижним палеолитом еще и средний палеолит - мустье. Он охватывает примерно 140-40 тысячелетия до н.э.
1. Древнекаменный век на территории Казахстана. Древнекаменный век (палеолит) охватывает исторический период с 2 млн. 500 тысяч лет до н.э. по 12 тысячелетие до н.э. В эпоху камня люди в подавляющем большинстве пользовались орудиями труда, изготовленными из камня. Ввиду того, что в этот исторический период древние люди изготовляли и пользовались каменными орудиями труда, его называют каменным веком.
Самые древние из стоянок каменного века -Шакпаката на полуострове Мангистау (Мангистауская обл.), Арыстанды в отрогах гор Каратау (Жамбылская обл.). Найденные там орудия труда по времени сопоставимы со знаменитыми находками на стоянках первобытных людей в Восточной Африке и относятся к нижнему палеолиту (2 млн. 500 тыс. - 140 тыс. лет до н.э.).
На местах древних казахстанских стоянок были найдены такие каменные орудия труда, как рубила, зубила, бифасы, ножи, скребки, а также много различных наконечников. Бифас представляет собой примитивное каменное орудие, обработанное с обеих сторон. Наконечники изготавливались из отщепов, иногда их обрабатывали ретушью (заострение каменной заготовки посредством обработки ее краев мелкими зубчиками (наподобие пилы)).
Скребки были продолговаты, остроконечны и представляли собой длинный прямоугольник. Они тоже обрабатывались ретушью. Археологи находят обработанные с двух сторон большие камни - нуклеусы. Ив них люди выделывали скребки, рубила и другие орудия. На стоянках Бориказган, Шабакты в Жамбылской области было найдено более 5000 каменных орудий труда.
Древнего человека, жившего в среднем палеолите, т.е. 100-40 тысяч лет до н.э., ученые называют неандертальцем. Это название связано с местностью Неандерталь в Германии, где были обнаружены первые останки этого древнейшего человека. Шея у него была короткой, голова наклонена вперед, а зубы были чрезмерно большими. К тому же у него не была развита речь.
Останки неандертальцев найдены во многих частях света. Неандертальцы преимущественно занимались охотой и собирательством. Объектом охоты являлись крупные животные: бизоны, мамонты, медведи, антилопы. При помощи кремния неандертальцы научились разжигать огонь.
2. «Человек разумный». В период нижнего палеолита, 40-12 тысяч лет назад, начался новый этап развития человечества. Потребность людей в общении при выполнении коллективного труда привела к развитию речи. Между мышлением и речью существует самая тесная связь - это вело к развитию сознания. В процессе многотысячелетнего развития сотен поколений древних людей, около 30-40 тысяч лет назад, в эпоху верхнего палеолита произошло превращение «человека умелого» в «человека разумного». Главным условием превращения животных предков первобытных людей в
человека был труд. Именно через труд развивался человек, развивались его руки, речь, сознание.
Впервые останки «человека разумного» были обнаружены в пещере Кроманьон во Франции. Поэтому «человека разумного» ученые назвали кроманьонцем.
«Человек разумный» существенно отличался от древнейших предков. Он ходил прямо, владел членораздельной речью. В отличие от животных, человек умел делать орудия труда, совершенствовал их и воздействовал на окружающий мир. Мозг «человека разумного» был в два раза больше мозга «человека умелого». Люди постоянно увеличивали свой словарный запас, придумывая новые слова для объяснения и познания окружающего их мира. То есть «человек разумный» уже имел развитое мышление. В этот период древние люди начали развиваться и духовно. Доказательством этому служат наскальные и пещерные рисунки. В это же время стали зарождаться религиозные представления, верования древних людей. Многочисленные древнейшие стоянки первобытных людей обнаружены археологами в Восточном Казахстане - стоянка Шульбинка, в Южном Казахстане - на берегах реки Арыстанды и др. Здесь было найдено большое количество скребков, остроконечников, резцов и других орудий труда древних людей. Орудия труда были изготовлены примерно 25 тысяч лет назад и свидетельствуют о высоком мастерстве первобытного человека.
На стоянке Семизбугы в Центральном Казахстане обнаружены скребки прямой формы, а также изогнутые каменные ножи. Наиболее крупным памятником древнекаменного века в Центральном Казахстане является стоянка Батпак. Ее культурный слой залегает на глубине 6 метров. Возраст стоянки - 30-25 тысячелетий назад. На месте стоянки найдено более 300 древних орудий труда. Скребки, резцы, острия изготавливались из каменных отщепов.
1.Возникновение родовой общины. Совместная охота, борьба с хищниками, общее использование огня сплачивали людей. Постепенно человеческое стадо превратилось в постоянный коллектив родственников - родовую общину. Произошло это примерно ко времени появления «человека разумного».
В каждом роде было несколько десятков человек - сородичей. Жили они в одном поселении или пещере. Основные работы в родовой общине выполняли женщины: приготовление пищи, шитье одежды, собирательство и т.д. Родовая община была коллективом кровных родственников. Каждая община имела свою территорию. Все члены родовой общины имели равные права. Общими для всех были земля, жилища, орудия труда. Все имели право охотиться в лесу, ловить рыбу, пасти скот на общем выгоне. Все работы внутри общины делались сообща. Женщины и дети собирали ягоды и плоды, мужчины копали ловушки для заманивания зверей, совместно расчищали поле для посева, охотились на зверя. Имуществом, принадлежавшим отдельному члену общины, например, копьем, топором, мог воспользоваться любой сородич.
Вопросы жизни и деятельности внутри рода решались на общем собрании. На общее собрание приходили все взрослые - мужчины и женщины. Каждый мог высказаться. На общем собрании избирались старейшины. Это были самые умные, смелые, уважаемые люди, пользовавшиеся доверием всех членов рода. Старейшины решали спорные вопросы, распределяли места для охоты, выпаса скота. Род защищал интересы каждого человека - члена родовой общины.
Часто несколько родов объединялись между собой, чтобы совместно решать хозяйственные вопросы. Во главе таких родовых объединений избирались вожди.
§ 4. СРЕДНЕКАМЕННЫЙ ВЕК (МЕЗОЛИТ)
1. Особенности среднего каменного века. Средний каменный век (мезолит) охватывает период 12-5 тысячелетий до н.э. В Казахстане памятников эпохи мезолита обнаружено немного.
В конце палеолита и в начале мезолита произошли значительные природно-климатические изменения. Ранее покрывавший поверхность земли лед наконец-то растаял. Под влиянием солнца начали формироваться растения и животные современного типа.
В эпоху мезолита одной из главных особенностей стало появление микролитов - мелких каменных орудий труда первобытного человека, которые имели длину 1-2 сантиметра. В основном микролиты - это тонкие каменные пластины, служившие наконечниками стрел и вкладными лезвиями в костяных, деревянных или роговых орудиях эпохи мезолита. Еще одной особенностью мезолита является изобретение лука и стрел. Лук позволил людям охотиться на мелкую дичь с дальнего расстояния. По сравнению с копьем лук повысил значение охоты в жизни родовой общины. Охота превратилась в основное занятие древних людей, так как в эпоху мезолита, исчезли такие крупные животные, как мамонт, шерстистый носорог, а также крупные стадные животные. Раньше их было очень легко добыть, загнав в ямы и загоны. Теперь следовало научиться охотиться на осторожных и ловких, в основном одиночных животных, таких как олень, кабан. Лук же позволил людям охотиться на мелкую дичь.
В эпоху мезолита люди не жили подолгу в одном месте. Они вынуждены были менять места своего обитания, следуя за мигрировавшими животными, которые постоянно искали богатые травами пастбища. Мезолитические охотники жили по берегам рек Иртыш, Есиль (Ишим), Тобол, Торгай, Жайык (Урал).
В Казахстане известны более 20 мезолитических стоянок. Ввиду того, что мезолитические охотники не жили подолгу на одном месте, их жилища тоже не были постоянными. Они сооружали себе жилища из вкопанных в землю жердей, покрыв их шкурами животных. Основания таких жилищ глубоко вкапывались в землю, а площадь их составляла 40-60 квадратных метров. Остатки подобного жилища были обнаружены на берегу реки Есиль (Ишим).
В 8 тысячелетии до н.э. на всей территории Казахстана установился благоприятный климат. Резкое
потепление не требовало теперь, как ранее, строительства теплых жилищ. Ученые считают, что в самом конце мезолита первобытными людьми начался процесс одомашнивания диких животных и окультуривания некоторых растений.
2. Изменения в общественной жизни древних людей. В эпоху мезолита окрепла родовая община. Роды постепенно объединялись в племена. Возникло разделение труда между мужчинами и женщинами. Теперь мужчины охотились на зверей, а женщины занимались собирательством. В общине все члены рода были равноправны. Обязанности распределялись в зависимости от возраста членов общины. В роду четко делились по возрастному признаку на взрослых, стариков и детей. Старики были хранителями традиций, обычаев, мудрыми наставниками. Взрослые добывали пропитание, строили жилища, охраняли род от внешних врагов. Дети получали по потребности пищу и одежду, однако не могли участвовать в общественной жизни общины. Переход детей в сообщество взрослых осуществлялся при помощи специальных обрядов - инициации. Мальчики испытывались в охоте, в натягивании лука, меткости стрельбы из него, а девочки - в ведении домашнего хозяйства, в приготовлении пищи. Обычно к таким испытаниям дети подготавливались с малых лет.
3. Возникновение земледелия и скотоводства. Около 10 тысяч лет назад люди стали заниматься земледелием. Ученые считают, что первоначально земледелие было занятием женщин. В то время, когда мужчины охотились, женщины были заняты сбором дикорастущих растений, их плодов и кореньев. Возможно, однажды они заметили, что упавшее на землю семя дало на следующее лето всходы, а затем и плоды. Развитие собирательства привело к возникновению примитивного земледелия. Люди стали высевать дикие растения.
Древние люди обрабатывали землю палкой-копалкой. Затем была придумана мотыга с каменным основанием. Около 10 тысяч лет назад люди стали заниматься земледелием.
Также люди изобрели простейший серп и зернотерку из камня. Постепенно научились сортировать различные виды растений. Выбирая лучшие семена и создавая для растений благоприятные условия (поливая их), стали получать хорошие урожаи. Обработка земли мотыгой требовала большого труда, тем не менее земледелие приносило постоянные урожаи и обеспечивало людей пропитанием.
Из занятия охотой возникло скотоводство. Представьте, что охотники поймали на охоте маленьких козлят и ягнят! Их было жалко убивать. Люди стали строить специальные загоны для них, где они содержались и подрастали. Таким образом, были приручены овца, коза, корова, свинья, лошадь.
Возле поселений древних людей всегда обитали дикие собаки, питавшиеся отбросами и остатками пищи людей. При приближении к поселению диких зверей они воем и лаем предупреждали людей. Человек приручил собаку. Она стала незаменимым помощником древнего человека при охоте. Собаки быстро находили зверя и способствовали удачной охоте. Люди вкладывали много труда и терпения для одомашнивания и выращивания прирученных животных.
§ 5. НОВОКАМЕННЫЙ ВЕК (НЕОЛИТ)
Новокаменный век (неолит) охватывает период 5-3 тысячелетий до н. э.
1. Неолитические стоянки. В новокаменном веке древние люди во всех отношениях превосходили людей предыдущих эпох. Они стали заниматься ткачеством, шить одежду. Стали покрывать керамическую посуду орнаментом. В этот период был изобретен ткацкий станок.
Стоянки и поселения эпохи неолита повсеместно встречаются в Казахстане. В этот исторический период охотники добывали в основном парнокопытных животных, часто менявших места своего обитания. Неолитические охотники постоянно передвигались за животными, и поэтому их поселения были временными.
Тем не менее, наряду со временными встречаются и постоянные поселения древних людей. Это Усть-Нарым в Восточно-Казахстанской области, Караганда, Зеленая Балка в Центральном Казахстане, Пеньки в Северном Казахстане. Все они расположены на севере Сарыарки, в междуречье Иртыша и Есиля (Ишима) и относятся к 5 тысячелетию до н.э.
Самые древние неолитические стоянки на территории Казахстана относятся к 5 тысячелетию до н.э.
2. Памятники неолита. На территории Казахстана найдено более 500 неолитических стоянок древних людей. По основным признакам неолитические памятники, найденные в Казахстане, схожи. В Приаралье были найдены наконечники копий, плоские ножи, заостренные с двух сторон наконечники стрел.
На стоянке Пеньки в Северном Казахстане в большом количестве встречаются каменные рубила, плоские ножи, скребки из каменных пластин. Основным занятием древних людей, живших здесь, была охота на лесных зверей и водоплавающих птиц, а также рыболовство и собирательство. В Северном Прибалхашье встречается очень много предметов, сделанных из кремния: резцы, пластины, нуклеусы и наконечники стрел. На стоянках Центрального Казахстана Караганда, Зеленая Балка обнаружено огромное скопление костей животных. Это служит доказательством того, что древние жители занимались скотоводством. Тем не менее, здесь основным занятием людей оставалась охота. Люди также ловили рыбу, занимались как и прежде сбором диких съедобных растений. Обычно, подобные стоянки располагались по берегам рек и озер.
В Жезказганском регионе найдено более 150 стоянок, древних мастерских, могильников. Погребения засыпаны большим слоем песка. Стены могил укреплены каменными плитами. Человека хоронили головой на северо-запад. Такой обычай говорит о своеобразном мировоззрении людей эпохи неолита, об их вере в загробную жизнь.
Поселения Восточного Казахстана чрезвычайно богаты на находки. Здесь часто встречаются мелкие каменные клинья, игравшие роль наконечников. Изготовленные из этих мелких каменных
клиньев наконечники, резцы использовались для изготовления составных орудий. К ним относятся копья и стрелы, а также острые ножи с деревянными или костяными рукоятками. Составными они называются потому, что делались из различных материалов: наконечник или лезвие орудия обязательно были сделаны из мелких заостренных каменных пластин. Кроме того, в Восточном Казахстане в большом количестве были найдены плоские ножи, скрёбла, долото и тяжелые каменные топоры. В эпоху неолита древние жители этих мест занимались земледелием, рыболовством и собирательством.
3. Переход к производящему хозяйству. Природно-климатические условия эпохи неолита были схожи с современными. На территории Казахстана и соседних регионов в эпоху неолита древние люди стали заниматься скотоводством и земледелием. Как вы знаете, раньше люди добывали себе пропитание охотой и собирательством. Оба этих занятия ограничивались использованием готовых богатств природы.
Вы также знаете, что каменный век делится на три периода. В самом развитом периоде каменного века - в неолите - человечество сделало много полезных открытий. «Человек разумный» по сравнению со своими дальними предками намного усовершенствовал свои орудия труда. После изобретения лука люди поняли, что стрела, выпущенная из лука, намного эффективнее, чем копье, брошенное рукой. Долото, вставленное в деревянную рукоятку, превратилось в топор, а его удар был намного сильнее, чем удар просто куском камня. Люди неолита научились плести из прутьев изгороди, стали заниматься ткачеством и шитьем. Таким образом, развитие орудий труда привело человека от охоты к скотоводству, от собирательства - к земледелию. Люди отошли от вековой зависимости от природы. Теперь они сами производили все необходимые для себя продукты. В эпоху неолита усилился процесс прогрессивного развития общества и сознания людей. Они начали заниматься земледелием, приручили диких животных. Древние люди стали заниматься и разработкой руд.
Археологи описали неолитическую стоянку Сексеул в Кызылординской области. Рядом со стоянкой когда-то находился водоем, куда сбрасывали останки животных. Ученые, изучая эти костные останки узнали, что 80 процентов их принадлежали овцам и коровам, а оставшиеся - диким лошадям. Отсюда становится ясно, что древнейшие жители Сексеула преимущественно занимались скотоводством. Выращивание скота имело огромное значение. Люди ранее использовали только готовое от природы, а теперь они не зависели от ее капризов и стихии.
Еще одним крупным достижением эпохи неолита стало изготовление глиняной (керамической) посуды. Именно поэтому эпоху неолита иногда называют «эпохой глиняных горшков».
Нижний палеолит - 2,5 млн. -140 тысяч лет до н.э. Средний палеолит - 140-40 тысяч лет до н.э.
§ 6. МЕДНО-КАМЕННЫЙ ВЕК (ЭНЕОЛИТ)
В период медно - каменного века, т.е. энеолита, человек начал пользоваться орудиями из металла. Это примерно 3000—2800 лет до н.э. В медно-каменном веке люди стали делать орудия, изготовленные из меди.
1. Совершенствование орудий труда. В процессе своего развития древние люди постоянно совершенствовали свои орудия труда. Все, что добывается и изготовляется человеком, называется продуктом труда. Каменная мотыга была заменена вначале деревянным, затем железным плугом, позднее был придуман серп с железным лезвием. Таким образом, люди стали пользоваться наряду с камнем и металлами.
В природе такие металлы, как золото, серебро, медь встречались в готовом виде - в самородках. Самым первым использованным людьми металлом стала медь. 5 тысяч лет назад люди впервые научились выплавлять этот металл. Возможно, что они открыли его случайно, т. к. медь часто попадала в огонь вместе с камнями. Люди заметили, что некоторые «камни» плавятся в огне, а остудившись, принимают другую форму. Так было совершено выдающееся открытие древнего человека. Начался новый исторический период в жизни людей, когда каменные орудия труда стали постепенно вытесняться медными. Это был энеолит - время появления первых металлических изделий из меди, наряду с которыми продолжали употребляться и каменные орудия.
Медь - легкий металл, быстро принимает нужную форму. Люди научились изготовлять из нее кинжалы, топоры, женские украшения и другие вещи. Для этого из глины или податливого камня выделывали необходимую форму, куда затем заливали расплавленный металл. В те времена мастера стали выплавлять из меди женские украшения, которые отличались красотой и изяществом. Орудия труда теперь стали делать и из меди. Однако, у меди был большой недостаток - металл был очень мягок, поэтому быстро изнашивался и не годился на изготовление орудий труда, необходимых для выполнения тяжелых работ (рубка леса, земляные работы).
2. Особенности медно - каменного века.
Слово «энеолит» означает «медно - каменный век». В этот период медные и каменные орудия использовались одинаково. Медь не смогла полностью вытеснить каменные орудия труда. Камень оставался в те времена основным материалом для изготовления орудий труда. Тем не менее, в эпоху энеолита произошло два крупных изменения в общественной жизни древних людей: возникло разделение труда и главенствующим стал патриархальный род.
Вы знаете, что самым первым разделением труда было разделение хозяйственных занятий на земледелие и скотоводство. Однако, мотыжное земледелие не могло полностью обеспечить людей пропитанием. Поэтому племена эпохи энеолита вынуждены были заниматься наряду с земледелием и скотоводством, и охотой, и собирательством. Большинство тех, кто занимался скотоводством, вообще не занимались обработкой земли, так как скотоводство было менее трудоемким, чем земледелие.
3. Памятники медно - каменного века. Замечательный памятник эпохи энеолита в Казахстане, найденный на севере страны, - поселение Ботай. Поселение относится к 3—2 тысячелетиям до н.э. и занимает площадь 15 гектаров. Во время проведенных на поселении археологических раскопок были найдены остатки 158 жилищ. Стены жилищ были покрыты шкурами животных, в центре находился очаг для обогрева и приготовления пищи.
Археологами во время раскопок были найдены каменные орудия труда - наконечники стрел, копья, нолей и топоры. Встречались костяные иглы и глиняная посуда.
Здесь были обнаружены в огромном количестве кости лошадей, что свидетельствовало о том, что бот тайцы приручили лошадь. Кроме того, были найдены кости лося, косули, медведя, кабана, собаки и горностая.
Энеолитические памятники имеются и в Мангистау. В местности Шебир археологи нашли орудия труда из камня и меди. Яйцеобразная посуда была изготовлена из обожженной глины. Древние гончары покрывали горшки орнаментом, напоминавшим гребень.
Жители Шебира носили ожерелья из морских моллюсков. Украшения были искусно обработаны, а дырки просверлены сверлом. Люди здесь занимались в основном охотой.
§ 7. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЮДЕЙ ОБ ОКРУЖАЮЩЕМ МИРЕ
1. Накопление и развитие знаний. Наблюдая
за повадками животных, растениями, люди передавали свой опыт и знания последующим поколениям. Люди научились ориентироваться по звездам, запоминая расположение их на небе. Они уже знали, когда примерно надо сажать и когда собирать урожай. Наблюдая за движением Луны, они составили первый примитивный календарь, где год был поделен на месяцы.
Правда, люди не знали и не могли объяснить причины болезней, не понимали функции и деятельность органов человеческого организма. Но они умели лечить некоторые болезни различными травами, а также вправлять вывихи, залечивать раны, травмы. Лечение основывалось на многолетнем опыте.
Люди передавали свои знания через рисуночное письмо - пиктографию. Каждый знак имел свое условное обозначение. Рисуя лошадь, покрытую пятнами, люди изображали падеж скота от моровой язвы.
2. Появление религиозных взглядов. Древнейшие люди, выделившись из природы, долго не осознавали, чем они отличаются от окружающей природы. Им казалось, что не только они, но и птицы, звери, деревья говорят между собой. Человеку непонятно было, почему он видит сны, почему человек умирает. Люди научились различать сотни видов растений и животных, их следы и повадки, но все же многое им было неведомо. Ураган перевертывал лодку и рыбаки гибли, молния с грохотом ударяла в жилище и оно сгорало, стада животных вдруг куда-то уходили или погибали от неизвестной болезни, а люди не понимали причин этих несчастий. Иногда от какой-нибудь неизвестной болезни вымирал целый род. У всех этих явлений есть свои естественные причины, но люди не могли объяснить и понять их.
Появление религиозных представлений мы можем видеть уже у неандертальцев. Они хоронили умерших по определенным правилам. Думая, что человек ушел в вечный сон, они дожили покойного набок, а руки укладывали под голову. Рядом с покойным ложили рога косули или оленя. На месте погребения ученые находят следы красной минеральной краски - охры. Красный цвет символизировал кровь: люди считали, что между кровью и душой существует неразрывная связь. Такие представления о душе и духах получили в науке определение анимизма. Анимизм (от лат. Anima - душа) - вера в существование духов, в одушевленность всех предметов, в наличие независимой души у людей, животных, растений; одна из примитивных форм религии.
К древнейшему религиозному представлению относится и тотемизм, характеризующийся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо животным, которое считалось родоначальником, покровителем рода. Люди считали, что они происходят от определенного животного. Например, от волка, оленя, тигра. Их почитали как предков. Люди для того,
чтобы оградить себя от различных невзгод, использовали различные ритуалы. Примерами таких религиозных ритуалов могут быть поклонения богам, жертвоприношения, ношение амулетов. Все эти действия были связаны с магией - обрядами, связанными с верой в способность человека воздействовать на природу, людей, животных.
В Северном Казахстане археологи обнаружили неолитическое погребение у села Железняка. В могиле было произведено сожжение трупа. Вместе с прахом были положены ожерелье из зубов хищных животных и крупных раковин, каменные наконечники стрел, три сосуда. Ученые предполагают, что эти предметы, по верованиям родичей, должны были сопровождать душу усопшего в загробный мир.
Часто богов представляли в виде людей с такими же порядками, как в человеческом обществе. Из камня, дерева они вырезали их изображения - идолы и поклонялись им. Стараясь задобрить идолов, люди приносили жертвы-подарки: лепешки, убитых животных.
По представлениям людей, землю и воду, леса и горы населяло множество духов, которых время от времени надо умилостивить жертвами. Так несколько десятков тысяч лет назад у людей стали возникать верования в сверхъестественные существа, которые управляют миром. Дунут они - и образуется ураган, захотят - и стада уйдут в другую местность. Люди называли их духами, а самых «могущественных» из них - богами.
Верования людей зависели от рода занятий. Земледельцы поклонялись солнцу, согревающему посевы, земле, дождю, а для скотовода главными богами были покровители стад.
3. Зарождение искусства. О мыслительном развитии людей свидетельствует возникновение у них искусства. Круг произведений был широк: гравюры - рельефные или углубленные рисунки животных и людей, глиняные и костяные скульптуры,
рисунки, которыми расписывали стены пещер. Для рисования первобытные художники использовали охру и древесный уголь.
В глубине темных пещер при тусклом свете костров древние художники создавали многокрасочные изображения мчащихся коней, сцены охоты. Древние скульпторы из кости и рога вырезали фигурки несущихся оленей и людей, охотящихся на них. Археологи находят вырезанные из кости и рога фигурки женщин, что свидетельствует о культе матери-земли, материнского рода.
Люди изображали то, что было для них важным: животных, на которых охотились, сцены охоты. При изображении животных древние мастера достигали удивительного реального сходства. Среди находок часто встречаются украшенные резьбой орудия труда.
В пещере Караунгир в горах Каратау найдены глиняные сосуды с круглым дном, окрашенные красной краской. Часть сосудов украшалась орнаментом в виде ямок и штрихов. В Центральном Казахстане, в Карагандинской области, обнаружена керамическая посуда оригинальной формы, украшенная волнистым и геометрическим орнаментом.
Люди украшали свои жилища, посуду и другие принадлежности. Керамика обычно покрыта орнаментом из ямок, штрихов, отпечатков веревок. Деревянные столбы домов и деревянная утварь украшались разными узорами и раскрашивались краской.
Глава 2. КАЗАХСТАН В ЭПОХУ БРОНЗЫ
Эпоха бронзы занимает особое место в историческом развитии человека и общества. Внедрение металла в производство резко повысило производительность труда, дало толчок развитию новых видов хозяйственной деятельности. Эпоха бронзы на территории Казахстана началась почти 4 тысячи лет назад, во 2 тысячелетии до н.э.
§ 8. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ БРОНЗЫ
1. Внедрение в производство орудий труда из
металла. Со временем изменились сознание человека, его восприятие и постижение мира, обогатился жизненный опыт. Из поколения в поколения передавались опыт и знания. Медь стала первым металлом, внедренным в производительное хозяйство. Вначале люди использовали самородную медь. Постепенно древние люди научились выплавлять из самородной меди мелкие предметы: иглы, наконечники стрел, медные пластинки. В эпоху бронзы они стали выплавлять медь из смешанной руды.
Бронза не встречается в природе в чистом виде. Это сплав меди и олова. Смешанные руды этих металлов в древности в обилии встречались возле современного Зыряновска, Жезказгана, в горах Каркаралы, Акшатау. По подсчетам известного казахстанского ученого К.И. Сатпаева, в древние времена в Жезказганском регионе был выработан почти 1 миллион тонн руды, из которой было получено более 100 тысяч тонн меди. На Нарымском и Калбинском рудниках Восточного Казахстана было добыто почти 1100 тонн олова.
Поселения древних металлургов располагались вблизи рудников. Для выплавки руды строились сложные по конструкции котлы. К ним пристраивали приспособления для подачи воздуха. Такие котлы в большом количестве найдены в местах древних рудных выработок.
Эпоха бронзы охватывает период с 2800 по 900 год до н.э.
Медесодержащую руду добывали следующим способом: перед рудной массой разводили огонь, затем, когда она нагревалась, заливали холодной водой. В результате руда трескалась, раскалывалась. После этого с помощью каменных или медных орудий ее измельчали каменными топорами. Медную руду жгли на огне, затем плавили в специальной печи. Готовый сплав размещали в формы из камня или глины и получали необходимый предмет. В зависимости от того, для каких целей использовался получаемый предмет, делали различный количественный состав сплава меди и олова. Из бронзы изготовляли топоры, ножи, кинжалы, наконечники стрел и копий, серпы, различные украшения.
1.Переход к бронзовым орудиям труда. От использования самородной меди человек постепенно перешел к выплавке меди. В этом ему помогли навыки, полученные при обжиге глиняной посуды, умение делать печи и создавать в них высокие температуры. Добавляя к медной руде олово, люди научились производить бронзу. Выплавленные орудия труда обладали твердостью камня, плавкостью меди и красивым желтым цветом. Так, во 2 тысячелетии до н.э., около 4 тысяч лет назад, древние жители Казахстана научились выплавлять бронзу. Изделия из бронзы вытеснили каменные и медные орудия труда. Это время в истории получило название эпоха бронзы. Появление бронзовых орудий труда сильно повлияло на повышение производительности труда. Например, бронзовым топором можно было срубить дерево в три раза быстрее, чем каменным.
Древние люди достигли определенных успехов в деле плавки бронзы. При изготовлении форм для заливки использовали глину, металл, иногда камень. Для изготовления наконечников, кинжалов использовали комплексные формы. Заливанием в формы изготовляли медные котлы, жертвенные столы. После отливки многие изделия проходили дополнительную обработку.
3. Андроновская культура. Ученые-археологи описали жизнь племен эпохи бронзы, живших на территории Евразии, назвав их носителями андроновской культуры. Такое название идет от места первых находок у села Андроново возле города Ачинска в Южной Сибири.
Памятники андроновской культуры распространены от реки Жайык (Урал) на западе до Енисея на востоке, от тайги на севере до гор Памира на юге.
Ученые исследовали более 80 поселений Северного и Западного Казахстана. Некоторые из них можно назвать предшественниками древних городов. Так, например, на границе Костанайской области Казахстана и Челябинской области России проводятся раскопки города Аркаима. Он относится к эпохе бронзы и, по мнению многих ученых, является древнейшим городом. Поселения по реке Есиль (Ишим) в районе сел Петровка и Боголюбово в Северо-Казахстанской области были окружены рвами и валами. Учеными также изучены 30 поселений и 150 могильников Центрального Казахстана. Все это позволяет сделать выводы об образе жизни древних жителей на территории нашей страны.
Ученые восстановили жилища андроновцев. Они представляют собой полуземлянки, покрытые ветками, шкурами, дерном. Кровля жилища часто делалась из хвороста, уложенного на жерди, которые сверху засыпали землей. Внутри такой полуземлянки был очаг, сложенный из камня. В земляном полу выкапывалась хозяйственная яма для хранения молочных продуктов и мяса. К жилищу пристраивались загоны для крупного рогатого скота, овец, лошадей.
По своему физическому типу андроновцы были европеоидами. Для них характерны невысокий рост, крепкое телосложение, широкое лицо, низкие глазные впадины и сильно развитые надбровные дуги. Вот что пишет об их внешнем виде академик В.П. Алексеев:
«Андроновцы были очень носаты, а лица их почти без скул, с широко открытыми глазами, возможно, напоминали лица кавказцев. Грубого облика, но красивые люди, мощного телосложения, мужественного вида».
4. Хозяйство и быт андроновцев. Исследования археологов показали, что для андроновцев главным занятием было пастушеское скотоводство, земледелие и рыбная ловля. Они жили вдоль рек Есиль, Тобол, Иртыш, Бухтарма. Несколько хозяйств объединялись в поселения. Выбирали места, богатые травой и защищенные от ветра, чтобы удобно было пасти скот. Ученые, изучающие животных по их останкам, установили внешний вид и размеры животных. Быки весили около 350 килограммов и достигали роста 120 сантиметров. Овцы были ростом до 70 сантиметров и весом до 50 килограммов. Андроновцы разводили породу лошадей ростом до двух метров. Были также и другие породы - малорослые, высотой 140 сантиметров и поджарые скакуны высотой 160 сантиметров. Разводили андроновцы также верблюдов. Скотоводство было в основном оседлым, пастушеским.
1.Недалеко от поселений располагались поля, где выращивали пшеницу, просо, ячмень. Археологи нашли посуду с остатками пригоревшей просяной каши, а также следы сожженной пшеницы на жертвенниках. О занятии земледелием говорят орудия труда - зернотерки для растирания зерна в муку, каменные мотыги для обработки земли, медные и бронзовые серпы. Земледелие играло вспомогательную роль. Основным занятием было скотоводство, растительная пища дополняла мясо-молочную.
Сосуды, найденные археологами, имеют дырочки для отцеживания от творожной массы сыворотки. Это говорит о том, что уже в те времена люди умели готовить сыр и творог.
Важной чертой андроновской культуры было использование глины для изготовления посуды. Глину обжигали в специальных печах. Изготовлялись сосуды различных форм - в виде банок, горшков. Посуда богато украшалась орнаментом: крестообразными фигурами, параллельными линиями.
У андроновских племен были высоко развиты рудное дело и металлургия. В эпоху бронзы у них усилилось поклонение силам природы. Умерших андроновцы хоронили головой на запад или юго-запад. Наскальные рисунки эпохи андроновцев сохранились в Казахстане в местностях Тамгалы, Жасыбай, Хантау. На них изображены архары, олени, верблюды, танцующие человеческие фигуры и т.д.
5. Жилища андроновцев. Ученые реконструировали жилища андроновцев. Они имели вид полуземлянок, а снаружи замазывались глиной. Для покрытия крыши использовались ветки деревьев, сверху они покрывались сеном, затем глиной или дерном. Внутри землянки устанавливался очаг. В земле рыли яму, где хранили мясо и молочные продукты.
На зиму жители заготовляли корма. Около домов строили загоны для скота. На основе изучения костных останков ученые установили, что андроновцы разводили коров, овец, коз и лошадей.
Раскопки поселений Чаглинка, Петровка в Северном Казахстане показали, что постройки с каркасными стенами из вертикальных жердей, с решетками из плетня напоминают юрту. Пирамидальное или коническое перекрытие наверху строения предназначалось для выхода дыма. Ученые считают, что легкое круглое жилище андроновцев является прототипом казахской юрты.
§ 9. ИЗМЕНЕНИЯ В ХОЗЯЙСТВЕННОЙ И ОБЩЕСТВЕННО-КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ
Завершающий период эпохи бронзы на территории Центрального Казахстана получил название «бегазы - дандыбаевская культура». Ее хронологические рамки - 12-8 вв. до н. э.
1. Изменение климата. Около трех тысяч лет назад на территории нашей страны произошли изменения природных условий. Климат стал засушливее, зима суровой и длительной, лето коротким! и жарким, В этих условиях становилось все труднее заниматься земледелием. Урожаи не успевали созревать из-за осенних дождей, и люди не могли сделать необходимые запасы продуктов. Поэтому древние жители больше внимания стали уделять скотоводству. Поселения превращались в зимовки скотоводов, земледелие стало приобретать подсобный характер. Люди все больше стали держать скот, способный круглый год находиться на подножном корму, тебеневатъ, т.е. добывать из-под снега корм. Такими животными были лошади и овцы.
Пастушеские племена в течение многих столетий сохраняли придомное скотоводство. Земля и скот принадлежали родовым объединениям и племенным общинам. С увеличением количества стада скот быстро вытаптывал траву, тогда скотоводы, объединяясь, перегоняли его на новые места. Так развивалось полукочевое скотоводство. При нем женщины и дети жили в поселении, занимаясь земледелием, а мужчины и подростки следовали за скотом на пастбища. Осенью они возвращались. Постепенно, из придомного и полукочевого скотоводства древние жители стали переходить к кочевому скотоводству.
2. Бегазы - дандыбаевская культура. На смену андроновской культуре с ее земледельческо-скотоводческим характером хозяйства пришла кочевая бегазы - дандыбаевская культура. Названа она так по погребениям, найденным археологами в местностях Бегазы и Дандыбай, что в Центральном Казахстане. Жилиша и могильники, относящиеся к этой культуре, отличаются крупными размерами, искусством камнерезания. Обычно стены жилищ выстраивали плитами из камня и смазывали глиной с внутренней и внешней сторон, щели заделывали камнем с глиной.
Большинство погребений бегазы - дандыбаевской культуры представлено курганами. В отличие от андроновских курганов, эти курганы очень высокие и сооружены из гальки и дерна, а основание обкладывали каменными валунами.
Глиняная посуда этого периода отличалась прямым горлышком и выпуклыми боками. Горшки Украшались различным орнаментом. Часто встречаются игольчатые и волнистые узоры.
Комплексное изучение эпохи бронзы началось в 1946 году, когда была создана археологическая экспедиция под руководством видного казахского Ученого-энциклопедиста Алькея Хакановича Маргулана. В результате исследований А. X. Маргулана и его соратников на территории Казахстана были обнаружены многочисленные древние поселения и стоянки - памятники эпохи бронзы. Так начала открывать свои тайны эпоха бронзы.
3. Хозяйство. Увеличение поголовья скота - овец и лошадей привело к переходу от пастушеского скотоводства к кочевому. Вообще, широкое использование лошадей в хозяйстве в качестве верхового транспорта имело практическое значение. Найденная в различных регионах Казахстана конская упряжь доказывает, что лошадь играла огромную хозяйственную роль, как в эпоху энеолита, так и в эпоху бронзы. О том, что в эпоху бронзы был приручен и верблюд, свидетельствуют найденные кости этих животных в Центральном и Западном Казахстане.
Поселения эпохи бронзы располагались по берегам рек и озер. Обычно они состояли из 5-10, иногда - из 20 жилищ. Площадь жилища составляла 100 квадратных метров, а иногда - 300-400.
Жилища можно разделить на две группы: к первой относились полуземлянки, ко второй - дома. Полуземлянки наполовину возводились из каменных плит. Крыша перекрывалась крест-накрест толстыми ветвями деревьев, затем сверху покрывалась сеном и травой. Дома, построенные на земле, опирались на вбитые в землю толстые бревна-стояки. Между ними плели изгородь, которую затем замазывали глиной. Иногда способом бревно на бревно возводили стены.
К концу эпохи бронзы широко стали использоваться медные и бронзовые серпы. Они были найдены в Мало - Красноярке Восточно-Казахстанской области, в Алексеевке Западно-Казахстанской области, в Степняке Северо-Казахстанской области, а также в Жетысу (Семиречье). На месте исследованного поселения в Кокшетауском регионе в районе Чаглинки (Шагалалы) была найдена бронзовая коса. Жители древнего поселения занимались не только пастушеством, но и мотыжным земледелием. Дополнительным способом добычи пропитания у них были охота и рыболовство.
4. Общественное устройство. Племена эпохи бронзы, населявшие казахстанские просторы,
жили в условиях родоплеменных отношений. Начавшийся распад первобытнообщинного строя в эпоху поздней бронзы еще более усугубился. В среде членов общин стали появляться богатые люди. Обладание большим количеством скота придавало силу и влияние не только роду, племени, но и отдельным людям. Деление скота между родичами привело к тому, что появилась частная собственность. Кочевники имели в частной собственности скот, земля же оставалась общинной, родовой собственностью. По мере того, как росли богатства отдельных семей, укреплялась и их власть в обществе.
В бегазы - дандыбаевскую эпоху вместо больших могильных комплексов, где хоронили членов патриархальной семьи, стали появляться курганы, где был похоронен один человек. Археологи находят богатые погребения с захоронением боевых колесниц, большого количества золотых украшений, бронзовых ножей, конского снаряжения и животных. Люди эпохи бронзы верили в существование загробного мира, где якобы все эти вещи понадобятся покойным. Они считали, что человек продолжает свою земную жизнь в загробном мире. Наличие богатых погребений говорит о разделении общества на богатых и бедных. В нем появились знатные и богатые люди.
Эпоха бронзы стала временем становления религии с особыми служителями культа - жрецами. Жрецы были хранителями древних традиций и знаний.
5. Ювелирное искусство. Люди, жившие в эпоху бронзы, оставили после себя богатое культурное наследие в виде множества ювелирных изделий. Это в основном различные украшения из бронзы: перстни, кольца, браслеты, бусы, серьги и т.п. Из золотых украшений встречаются только серьги из золотых пластинок. Бусы инкрустировались драгоценными камнями.
Клыки различных зверей нанизывались на нить и получались ожерелья. У андроновцев широкое развитие получило искусство камнерезания. а также изготовления различных предметов быта: головки веретен, зернотерки, сосуды для хранения пищи и т.п.
Раздел II
РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК В КАЗАХСТАНЕ
Глава 3. КОЧЕВОЕ СКОТОВОДСТВО ПРОИЗВОДЯЩЕЕ ХОЗЯЙСТВО
§ 10. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КОЧЕВОГО СКОТОВОДСТВА
1. Вы знаете, что образ жизни людей, способ ведения хозяйства зависит от среды обитания. Выше вы прочитали об особенностях природы Казахстана. Большая его часть непригодна для выращивания винограда, хлопка, риса или зерна. Прикаспийская низменность, плато Устюрт, Бетпакдала, мелкосопочник Центрального Казахстана, горы Мангистау, горные районы Алтая и Алатау больше удобны для скотоводства, чем для земледелия. Здесь очень бедные почвы, мало выпадает осадков, постоянно дуют ветры.
Есть разные мнения о причинах таких перемен. Ученые считают, что основной причиной было изменение климата. Опустынивание казахстанских степей, примерно в середине 2-го тысячелетия до н.э. привело к тому, что заниматься земледелием стало невыгодно и сложно. Дожди выпадали редко, зима была суровой, а лето - очень коротким.
В этих условиях жители степи перешли к другому способу хозяйствования - кочевому скотоводству.
Кочевое скотоводство
Кочевое скотоводство было ответом древних жителей Казахстана на вызов природы. Так как заниматься земледелием стало сложнее, древние жители стали больше держать лошадей, овец и верблюдов. Лошадь давала преимущество в ведении хозяйства. Пастух на лошади мог отогнать скот далеко от поселения. Особенно это было важно, когда стали увеличиваться стада. Скот быстро поедал, вытаптывал траву. Тогда скотоводы перегоняли его на новые пастбища. При переходе на новое место имущество везли на повозках, запрягая быков, сами же садились на коней. Жили кочевники в шатрах - палатках. Так постепенно начиная с раннего железного века, скотоводы переходили к кочевому образу жизни. Однако в районах Жетысу и Южного Казахстана, где климат был благоприятен для занятия земледелием, наряду с полукочевым скотоводством получило развитие и земледелие, в т. ч. поливное.
2. В отличие от охотников и собирателей, которые пользовались готовыми дарами природы, кочевники сами производили продукцию. Скотоводы содержали лошадей, верблюдов, овец и коров.
Лошадей люди стали использовать как тягловую силу и средство передвижения. Лошади маловосприимчивы к холоду, могут тебеневатъся, добывая из-под снега корм, не нуждаются в специальных загонах.
Овцы тоже имеют рефлексы тебеневки и стадности. Они неприхотливы, могут пить солоноватую
воду и даже способны терпеть отсутствие воды, обходясь снегом. Овцы выносливы в жару и холод.
Верблюды использовались как транспортно-тягловая сила. Они имеют высокую скорость передвижения и могут поднимать до 350 килограммов груза. Интересно, что верблюды способны обходиться без пищи и воды до 10 дней.
Кроме лошадей, овец и верблюдов, скотоводы разводили крупный рогатый скот. Коровы не могут тебеневать, поэтому для их содержания нужно было заготавливать корма. В поголовье преобладали овцы и лошади, численность коров была небольшая.
На соотношение видов скота влияло много факторов: наличие богатой растительности, озер и рек, продолжительность зимы и лета, выпадение снега. В пустынных районах Западного Казахстана большую роль играл верблюд. Здесь мало держали коров. На севере страны, где растительность была намного богаче, коров держали больше. Для юга страны характерно преобладание овец.
3. Ученые выделяют разные стадии развития кочевничества. Возможно, вначале древние жители пасли скот вблизи поселений. С течением времени в поисках лучших пастбищ они стали перегонять скот от одного пастбищного участка к другому. Так возникло пастушеское скотоводство. В некоторых горных местностях развивался отгонный тип хозяйства, когда скот пасли специально назначенные пастухи.
Кочевники постоянно совершенствовали конское снаряжение. Они изобрели стремена, удила, седло. Громоздкие предметы из керамики, стекла, металла заменялись предметами, изготовленными из более мягких и легких материалов - кожи, кошмы, дерева.
Со временем кочевники отказались от кибиточнного способа кочевания, так как реки, озера, холмы препятствовали движению. Они стали завьючивать животных. На верблюдов и лошадей грузили юрту - переносное жилище кочевников, одежду, утварь, предметы быта.
На видовую структуру стада влияло наличие растительности. Так, в пустынных зонах нашей страны произрастает 288 видов трав. Из них лошади и коровы поедают 109 видов, верблюды - 148, а овцы - 167. Из 180 видов солянок овцы поедают 132 вида, коровы же - лишь 24.
§11. ОСНОВЫ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ КОЧЕВОГО СКОТОВОДСТВА
1. Кочевки в традиционном скотоводстве. Кочевать - это не значит скитаться, пассивно следуя
за табунами и стадами с одного пастбища на другое. Скотоводы соблюдали веками выработанную скотоводческую культуру, перекочевывая с известной летовки - жайляу, на знакомую зимовку - кыстау. Они тщательно выбирали время года и место, которое могло бы обеспечить имеющиеся стада травой и водой.
Весенние пастбища — коктеу - обычно располагались на сопках и возвышенностях. Весна -
праздник для всех. Весь световой день кочевники проводили вне дома, под открытым небом. Отощавший скот набирал вес, приносили приплод овцы,
кобылицы и верблюдицы. Работа увеличивалась весенней стрижкой овец и верблюдов. Овца за двухразовую стрижку давала 2-2,5 килограмма шерсти, верблюд - 4-8 килограммов.
Если в зимнее время общение было сопряжено с трудностями, то весной наступало время праздников. Древнейшим праздником, дошедшим до нас, является Наурыз. Некоторые ученые считают, что его отмечали еще более 3 000 лет назад.
Но самым привольным временем являлось лето, когда скот перегонялся на жайляу — место летней пастьбы скота. Обычно места для него выбирались на окраинах и рубежах степи. В это время многие старались справлять свадьбы, проводились игры, скачки, состязания борцов, люди слушали сказителей. В аулах шла заготовка на зиму сыра, масла, иримшика, жира, курта. В этот пери од в каждом доме делали айран, катык, кумыс.
Кочевание имело свои особенности в различных регионах. В Западном и Центральном Казахстане сформировалось чистое кочевание. В Восточном Казахстане, по отрогам гор Алтая и Тянь-Шаня, в Жетысу получило распространение полукочевое скотоводство. В Южном Казахстане, по берегам рек Сырдарья, Шу, Келес развивалось оседлое земледельческое хозяйство.
Осенью скотоводы уходили на осенние пастбища - кузеу. Осенью проходили народные собрания, где решались важные для всего рода, племени вопросы.
2. Жилище кочевников. Постоянные перекочевки подчиняли себе ритм жизни кочевников. Все вещи должны были быть удобны, легки, компактны и необходимы в быту. Главное правило при кочевании - брать с собой только самое необходимое. Этот принцип отбора отразился и на постройке жилья. Нужно было такое жилье, чтобы в нем можно было принять гостей, справить семейные об ряды, торжества и в то же время удобно жить.
Юрта кочевников является очень простым удобным жилищем. Она собирается и разбирается за очень короткое время - примерно за час. Для погрузки на вьючных животных обычно было до статочно одного верблюда или же двух лошадей.
Юрта состоит из двух основных компонентов: кошмы для покрытия и деревянного каркаса. Материалом для кошмы служит овечья шерсть. Деревянный каркас делится на три части: кереге - основа юрты, решетчатая стенка. Кереге поддерживается через уыки - специальные жерди. Купольное навершие юрты - шанырак - имеет круглую или конусообразную форму.
Кроме юрты были и другие виды жилища. Ученые описали жилища древних жителей Казахстана - уйсунов. Зимой они жили в каменных или кирпичных домах, обмазанных глиной. В каждом жилище было одно большое и несколько малых помещений, соединенных между собой. Четыре-пять таких жилищ составляли аул. Рядом была кошара - место для загона скота на ночь. Чуть вдали от поселения располагалось родовое кладбище. В центре любого жилища, юрты или саманного дома находился очаг. Очаг делали из камня, на который устанавливался казан - котел для приготовления пищи. Кочевники с уважением относились к очагу. Такое уважительное отношение к очагу сохранилось у казахов до сегодняшнего дня.
3. Что должны были знать кочевники? Скотоводы должны были знать местность, в которой они жили, и окружающую их природу. Надо было знать, в какое время года начинаются паводковые разливы, чтобы вовремя перегнать скот на новые места и не остаться на малопригодном для жизни и выпаса скота месте из-за разлившихся вод реки. Важно было, чтобы каждый знал место расположения пастбищ и колодцев, кратчайшие и разнообразные маршруты кочевания.
Глава 4. ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ И РАННИЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА
В истории нашей страны железный век охватывает период с 8 по 6 века до н. э. В этот исторический период укреплялись родоплеменные отношения Рост численности населения, необходимость организации защиты от врагов заставляли роды и племен вступать между собой в тесные контакты. Роды объединялись в племена, а племена в союзы племен. В таким раннеплеменным объединениям относятся союзы саков, уйсунов, кангюев, гуннов и сарматов.
В железном веке в результате распада родовой общины, с развитием внешних связей родов и племен возникают государства. Они возникли на основе племенных союзов саков, гуннов, уйсунов кангюев, сарматов.
САКИ § 12. РАССЕЛЕНИЕ САКОВ. САКСКОЕ ОБЩЕСТВО
Саки - древние племена, населявшие Казахстана, и Среднюю Азию в 1 тысячелетии до н. э.
1. Первоначальные сведения о саках. Ученый известны две группы древних текстов, содержащие сведения о саках. Это клинописные наскальные надписи персидских царей и сочинения греко-римских авторов. В текстах, составленных по приказам персидских царей Дария и Ксеркса, упоминаются названия племен Казахстана. Среди источников на греческом и латинском языках можно выделить сочинения Геродота и Страбона. Судя по древним источникам, в Греции, Римской империи, Персии, Египте, Индии хорошо знали кочевников.
Саки имели отношения со многими древними цивилизациями. Источники по-разному называют древних жителей Казахстана. Персы называли жителей степи саками, греки - азиатскими скифами. Геродот в своей книге «История», написанной в 430-425 гг. до н.э., утверждает, что «персы всех скифов называют саками». Слово «сак» по сведениям персов означало «великие мужи», а иногда «туры с резвыми конями».
Древнегреческий историк Геродот, живший в 484-425 гг. до н.э., прозванный «отцом истории», называл саков массагетами. В древнегреческих источниках встречается еще одно название кочевников - дай (дай). Согласно древнегреческим источникам, саки «к врагам - беспощадны, к друзьям - верны». Они превозносили героев, восславляли их. Каждое из сакских племен управлялось своим вождем. Про сакских женщин интересные сведения оставил древнегреческий писатель Ктесий: «Женщины саков сильны, во время войн помогают своим мужьям, вступая вместе с ними в битву».
2. Расселение сакских племен. Ученые установили места расселения древних жителей Казахстана. Одна группа жила в Жетысу (Семиречье), в горах Тянь-Шаня, по среднему течению Сырдарьи Их персы называли саками-тиграхауда, подчеркивая, что они носили остроконечные шапки. Другая группа племен обитала в Приаралье и в низовьях Сырдарьи. Персы называли их саки-парадарайа - заморские саки. Южнее них расселялись саки-хаумаварга. Ученые предполагают, что такое название им дано из-за напитка хаома, который они умели готовить. Греки называют их массагетами, даями.
Саки-тиграхауда расселялись в районе современного Ташкента, в Северном Кыргызстане, Южном Казахстане и Жетысу. Последнее является местом наибольшего скопления саков с «остроконечными шапками». Это древнее прозвище саков сохранялось до недавнего времени, что отразилось в том, что казахи называли себя «казахи с высокими колпаками».
Сакские племена, населявшие земли северо-восточнее Арала, получили название дай, аргиппеи
исседоны. Эти племена кочевали в Южном Приаралье, Северном и Центральном Казахстане.
3. Общественное устройство саков. В раннем железном веке усилилось общественное и имущественное неравенство. Свидетельством этому служат археологические и письменные сведения. Сакские вожди превратились в могущественных правителей, они обладали большой властью. Они решали вопросы войны и мира, заключали союзы, отправляли ослов, возглавляли войска. Власть вождей передавалась по наследству их сыновьям.
Основную массу населения составляли рядовые общинники - скотоводы. Велика была роль народного собрания, т.е. собрания всех взрослых мужчин и женщин племени, которое имело влияние на вождей. Это было время распада первобытного строя и формирования военной демократии.
Члены племени на своем собрании выбирали вождя. Вождь осуществлял руководящие полномочия, решал споры между родами и племенами, регулировал отношения внутри рода, а также с другими родами и племенами. Также вождь следил за обеспеченностью членов рода, племени продуктами и оружием, от имени племени вел переговоры, регулировал вопросы землепользования и кочевок. Старейшина рода возглавлял перекочевку на новое место.
Сакское общество в основном состояло из трех групп - воинов, жрецов, скотоводов и земледельцев. Воины назывались на индоиранском языке «ратайши», т.е. «колесничие». Отличительными атрибутами жрецов были жертвенные чаши и особые головные уборы. Среди скотоводов и земледельцев были и такие, которые назывались «восьминогие». Так называли тех, кто пахал землю плугом с помощью запряженных в них двух быков.
Сакские воины носили одежду красного и желтого-красного цветов, жрецы одевали одежду белого цвета, а скотоводы и земледельцы носили одежду желтого или синего цветов.
В древних письменных источниках говорится высоком и почетном положении женщин в сакском обществе. Историки говорят о том, что у саков женщины часто были правителями. Так, одной из цариц у них была Томирис. Также в древних источника мы находим такие сведения: «Если сакский юноша пожелает жениться на понравившейся девушке, то он должен сперва помериться с ней силой. Если юноша не одолеет девушку, то становится ее рабом. Только в случае победы юноши девушка становится его женой». На народном собрании, где рассматривали важные дела, связанные с жизнью племени, женщины могли участвовать наряду с мужчинами.
Древние греки высоко ценили нравы и обычаи саков и считали их самым справедливым и честным народом среди всех известных им.
Общественное различие между знатью и рядовыми общинниками можно заметить по обрядам погребения. Представителей знати хоронили в богатых высоких курганах, а простых людей – в малых погребениях. Все это является доказательством того, что в сакском обществе имело место имущественное неравенство.
Древнегреческий географ Страбон отмечал, что саки были прекрасными наездниками. По его данным, они «вооружены луками, мечами, панцирями и бронзовыми боевыми топорами; в сражении они носят золотые пояса и головные повязки».
§ 13. ХОЗЯЙСТВО И БЫТ САКОВ
1. Быт сакских племен. «Отец истории Геродот писал о саках следующее: «По одежде и образу жизни они схожи со скифами. Они ничего не сеют, питаясь домашними животными и рыбой, которую в изобилии доставляет им река Аракс. Пьют молоко».
Саки занимались кочевым скотоводством. Они впрягали две, три пары быков, лошадей или верблюдов в двух-, четырех- или шестиколесные повозки покрытые кошмой. И таким образом кочевали, саки переезжали со всем имуществом. Легко переносимые юрты грузили на верблюдов и лошадей. Мужчины сидели на конях, дети, женщины и старики - в повозках. Кочевали целыми родами, скот перегоняли по маршрутам родовых кочевий. В некоторых районах, например, в песках, кочевали и зимой. Обычно вокруг водных источников - от колодца к колодцу, от озера к озеру. Юрта устанавливалась на четырех- или шестиколесную повозку.
По сведениям Геродота, саки на зимовках жили в деревянных жилищах, покрытых кошмой. На зимних стойбищах саки строили также дома из саманных кирпичей. Однако, из-за постоянных перекочевок они здесь подолгу не останавливались.
Во время охоты или войн саки использовали куйме (юрту на повозке), своеобразные дома-кибитки. Они были двухколесными и различались по устройству колес. Военные куйме запрягались лошадьми. А большие куйме, груженные имуществом тянули пара лошадей или верблюды.
2. Хозяйство саков. Основным хозяйственным занятием саков было скотоводство, выращивали лошадей, коров, овец, верблюдов. Саки питались мясом и молоком скота, а его кожу и шкуру использовали в повседневной жизни.
Главное значение у саков имело развитие коневодства и овцеводства. Если лошадь была удобна как вьючное животное, то овца давала питательное мясо и ценную шерсть, которая необходима была для валяния кошм, для плетения арканов витья веревок. Саки выращивали курдючную тонкорунную породы овец.
Сакские скотоводы в пустынных и полупустынных районах пасли двугорбых верблюдов. Верблюд давал людям шерсть, мясо, кожу, молоко (шубат). При перекочевках верблюды использовались как транспорт. Также они были хорошо приспособлены к жаре и холоду, к тяжелым условиям пустынь.
Саки мало держали крупный рогатый скот, нуждавшийся в большом количестве корма.
Часть саков занималась земледелием. Археологи нашли оросительные каналы возле скотоводческих поселений и городища Чирик - Рабат на территории нынешней Кызылординской области. Остатки арыков, относящиеся ко 2—3 векам, обнаружены около города Талгар возле Алматы, а также на территории современной Жамбылской области. Постепенно у саков увеличивалось число оседлых поселений, развивались ремесла и торговля, возникли города.
3. Использование железа в древности. Как вы знаете, древний период истории человечества делится на следующие три периода: каменный век, бронзовый век и железный век. На чем основывается принцип подобного деления на периоды? Подобное разделение связано с материалом, из которого изготовляли большую часть орудий труда в то или другое время. Эпоха господства каменных орудий труда - каменный век. Внедрение бронзовых орудий труда в производство - бронзовый век. Период возникновения и использования железных орудий труда получил название железного века.
В истории человечества железный век занимает особое место. С началом использования железных орудий невероятно повысилась производительность труда. Это было связано с тем, что железные изделия по сравнению с каменными и бронзовыми намного прочнее, долговечнее и эффективнее в применении.
Следует сказать, что железо в чистом виде очень редко встречается в природе. Только железо в упавших на Землю метеоритах имеет чистый состав.
В древности железо вырабатывалось примитивным способом - путем плавки руды в самодельных печах. Для этого сначала из камня или сырой глины изготовляли печь. В нижней части печи проделывали в нескольких местах отверстие, куда устанавливали меха для подачи воздуха. Внутрь печи ложили один слой топлива, на него укладывали слой измельченной руды, затем еще раз клали на нее топливо, а сверху вновь покрывали слоем руды. После всего этого поджигали огонь в нижней части печи, а в нее со всех отверстий через меха продували воздух.
Такими примитивными мехами в печи создавалась температура 1200 градусов. Для получения расплавленного железа необходимо было достичь 153 градусов. Поэтому из такой примитивной плавильной печи можно было только получить не расплавившиеся зернистые крупинки железа. В конце концов эти крупинки вытаскивали в раскаленном виде из печи, и на наковальне били молотом, соединяли, закаливали и получали массивный железный лист.
§ 14. БОРЬБА САКОВ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ
Две с половиной тысячи лет назад во главе персидских племен стал талантливый полководец царь Кир. Никто не мог устоять перед его армией, Кир покорил много стран. Персия при Кире стала могущественной державой.
1. Вторжение войск Кира. В 530 году до н.э. земли саков вторглись персидские войска во главе царем Киром. Во главе саков тогда стояла царица Томирис. Подойдя с войском к Сырдарье, Кир отправил к Томирис послов, пытаясь склонить саков к покорности. Однако, «Томирис не испугалась, как это можно было бы ожидать от женщины, вражеского нашествия», - писал римский историк Помпей Трог.
Сакская царица отказалась вести переговор, Томирис могла бы помешать переправе врага через Сырдарью, однако она специально дала возможность персам переправиться, считая, что ей легче будет сразиться на своей земле. Кир, переправил войско и углубившись на некоторое расстояние разбил лагерь. На следующий день он примени хитрую уловку - притворившись испуганным, покинул лагерь, как бы обратившись в бегство. Преследовавший чужеземцев сын царицы Спаргапис был неопытным юношей. Он попал в засаду и погиб. Получив весть о гибели сына, Томирис двинулась с большим войском навстречу Киру.
Вот как описывает это сражение Геродот: «Происходило оно, как я слышал так: вначале оба войска
обстреливали друг друга из луков на значительном расстоянии, потом, когда стрелы были истощены, перешли в рукопашную и бились копьями и мечами. Войска долго стояли друг против друга, и ни одна из сторон не обращалась в бегство. Наконец массагеты победили. Большая часть персидского войска пала на месте сражения , а сам КИР был убит».
2 Подвиг Ширака. Через одиннадцать лет после гибели Кира в 519 году до н.э. персы вновь вторглись на территорию Казахстана. На этот раз поход против саков возглавил царь Дарий. «Я отправился с войском в страну Сака; против саков, которые носят островерхие шапки..» - написано в Бехистунской надписи Дария. Борьбу саков возглавил вождь Скунха, однако он потерпел поражение. Саки дали возможность перейти персам Сырдарью.
Древнегреческий историк Полиэн описал подвиг простого сака-пастуха Ширака, отдавшего свою жизнь за независимость Родины. Ширак, чтобы персы и сам царь Дарий ему поверили, порезал себя ножом во многих местах и перебежал в стан врага. Представившись обиженным родичами, он заявил, что готов помочь персам. Ширак завел войска персов в безводную пустыню. Дарий потерял большую часть своего войска, которая погибла от жажды и зноя, оставшиеся же в живых были уже небоеспособны, потеряв все силы в пустыне. Дарий вынужден был вернуться в Персию, отказавшись от дальнейшей войны. Благодаря таким героям, как Ширак кочевники-саки отстояли свою независимость.
Однако часть территории саков осталась под властью персов. Саки должны были поставлять персидские войска своих воинов. Известно, что сакская конница прикрывала отход персидских вой в Марафонской битве с греками в 490 году до н.э. Саки в составе персидских войск участвовали в воинах с Египтом, Грецией.
3. Борьба саков против Александра Македонского. В 336 году до н.э. царем Македонии стал 20-летний Александр, получивший прозвище Македонский (в восточных источниках более известен как
Ескендир Зулкарнай). Он начал завоевательные походы. После установления своей власти над Греции
он разбил Персидское царство и начал вторжение в Азию. Сокрушив Персидское царство, Александр вторгся в Среднюю Азию и приблизился к Сырдарье.
Борьбу против греко-македонских завоевателей возглавил сак Спитамен. Почти три года он вел
партизанскую войну против македонской армии.
Древнегреческий историк Арриан писал о том, что Александр Македонский, переправившись через Сырдарью на плотах, атаковал саков. Вторжение на земли саков чуть не окончилось поражением
греко-македонских войск. Страшная жара, бездорожье, постоянные набеги саков и их «неудобная» тактика заставили отказаться от преследования кочевников.
Саки осадили Мараканду (ныне город Самарканд, Узбекистан), где был греческий гарнизон. Македонский послал на помощь войска. Тогда Спитамен инсценировал отступление. Когда греки кинулись вслед «испугавшимися» кочевниками, Спитамен развернул войска и перешел в наступление. Далее Арриан сообщает, что греки «бежали на небольшой остров на реке, где скифы и всадники Спитамена окружили и перестреляли». Так саки уничтожили один из крупных отрядов Александра Македонского. По другим древним источникам, Александр в этом сражении был ранен в ногу сакской стрелой. Таким образом, жившие за Сырдарьей кочевые племена так и не были покорены завоевателями и сохранили свою независимость. Сакские племена преградили греко-македонцам путь на Восток.
§ 15. КУЛЬТУРА САКОВ
С 8 века до н. э. на территории Казахстана, Сибири, Урала и Волги складывается так называемый «звериный стиль». Сакские укрепления и курганы ученые находят не только на современной территории Казахстана, но и за его пределами.
1. Сакские памятники. Саки оставили после себя много памятников. Они встречаются на берегах рек Сырдарья, Талас, Шу, Или, в предгорьях Алатау, на территории Кыргызстана. Находки сакских курганов подтверждают реальность сообщений древнегреческих ученых.
В 300 километрах от областного центра Кызылорда археологи провели раскопки города Чирик - Рабат. Он располагался на холме. В центре города находилась крепость - цитадель, с построенными на ней сторожевыми вышками. Крепостные стены имели толщину 4.5 МЕТРОВ. На них были устроены специальные места – амбразуры для стрельбы из лука. Город был окружен рвом, глубиной 4,5 метров и шириной 40 метров.
В центре цитадели археологи провели раскопки. Здесь были найдены ножи, наконечники стрел. Этим изделиям примерно 2500 лет то есть город был заселен в 4-2 вв. до н.э.
Еще один город, где археологи провели раскопки, - Бабиш – молда.
У саков высокого развития достигли ремесла. Мастера – ремесленники изготовляли для членов общины все необходимые вещи. Они делали украшения для седел, уздечек и удил лошадей. А драгоценными камнями икрустировали серьги, перстни, бусы, браслеты, и пояса. Кузнецы ковали различные виды оружия, мастера по дереву вырезали разные изделия и предметы, которые затем покрывали золотой фольгой.
Также у саков развивалось косторезное искусство: делали пуговицы, крючки и заколки.
2. «Звериный стиль». Начиная с 7 в. до н.э. степных районах Евразии получил распространение новый стиль, получивший название «звериный стиль». Этот стиль в искусстве использовался в основном для декоративных целей, т.е. для украшений. Различными изображениями зверей и животных украшались одежда, бронзовые котлы, жертвенники, оружие, конская упряжка.
С традицией «звериного стиля» саки познакомились во время походов в Переднюю Азию и Иран. Отсюда в искусстве саков распространился образ льва как символа «древа жизни». Это понятие перешло в традицию изображать вместо льва местные виды зверей и животных: коня, барана, верблюда, оленя, сайгака, барса, тигра, беркута, волка, зайца и др.
«Звериный стиль» является отражением традиции анимизма, согласно которому каждый человек имеет предком какого-либо животного. Во-вторых, изображение зверя считалось амулетом, тумаром, охранявшим сака от злых духов,
3. Бесшатырские погребения. Эти погребения эпохи сакских племен расположены у подножья гор Желшалгыр, на правом берегу реки Или. Они состоят из 31 малого, среднего и большого кургана, сооруженного из гальки и дерна. Бесшатырские погребения вытянулись с севера на юг на 2 км, а с востока на запад - на 1 км.
Большой Бесшатырский курган называют «царским», т.к. в нем хоронили царей, приближенных к ним людей, а также знатных саков. Курган засыпали в несколько слоев. Первый слой - большие валуны диаметром до 2 метров, затем мелкий гравий и земля. Этот слой был толщиной до 13 метров. Сверху захоронение покрывали каменным слоем в 1-2 метра толщиной. Вокруг кургана строилось ограждение высотой полметра. Рядом ставились одиночные камни - менгиры. Саки устанавливали саркофаг, специальное сооружение, выстроенное из бревен, плотно прижатых друг к другу. Туда помещали умершего человека. Под него стелили покрывало. В Бесшатыре имеются три крупных кургана. Это Первый, Третий и Шестой курганы. Диаметр Первого Бесшатырского кургана 52 м, а высота 7,6 м. Курган покрыт камнями, которые очень плотно пригнаны друг к другу. Саркофаг расположен на поверхности земли и состоит из 16 рядов бревен. Под курганом имелся специальный лаз – дромос - от подножья кургана до саркофага. Длина его была примерно 6 метров.
Во время раскопок кургана были обнаружены кинжалы-акинаки, стрелы с бронзовыми наконечниками, железные ножи, заколки для волос, агатовые бусы. Ученые путем их анализа установили хронологию Бесшатыра 5-6 веками до н.э.
4.«Золотой человек». Среди всех сакских памятников наиболее известны Иссыкские курганы, расположенные в 50 км к востоку от Алматы, на Равнине у подножья гор Алатау. Здесь более 40 курганов. Самый знаменитый из них – Иссыкский курган. Его диаметр 60 м, а высота 6 м. Курган сложен из нескольких рядов песка гальки. В нем найдены два захоронения: центральное и боковое (южное). Первое несколько раз был ограблено, а второе захоронение осталось нетронутым и хорошо сохранилось.
Погребение сложено из тянь-шаньской ели прямоугольником и похоже на маленький домик. Его внутренние размеры: длина 2 м 90 см, ширина 1м 50 см, высота 1,5 метра. Дно погребения было застлано тесно пригнанными 10 досками. Сверху погребение было покрыто полотном, украшенным золотыми заклепками. Только после этого в могилу поместили покойника, одетого с головы до ног в одежду; обшитую золотыми пластинами и украшениями.
Внутри кургана в деревянном срубе были обнаружены останки молодого человека, одетого в роскошный наряд, при полном вооружении. 4 тысячи золотых бляшек и пластинок в виде фигур лошади, барса, горного козла, птиц покрывал одежду знатного сака. По их расположению бы реконструирован головной убор - высокий конусообразный, а также шаровары, сапоги.
Среди посуды из глины, дерева, металла особый интерес ученых вызвала серебряная чаша с надписью из 26 знаков. Ученые пока ее не расшифровали. Однако , ученый-археолог К.Акишев считает, что эти знаки являются доказательством того, что сакам была известна письменность.
Одежда сака дополнялась украшениями: золотыми спиральными бляхами с изображениями барса на концах, двумя маленькими перстнями, наборным поясом из блях в виде бегущего оленя. При погребении было инкрустированное золотом оружие - меч, кинжал, камча и матерчатая сума. Головной убор, кафтан и обувь обшиты золотым бляхами. Его одежда напоминает сверкающий при солнечном и лунном свете чешуйчатый панцирь.
По определению антропологов, похороненный в Иссыкском кургане молодой человек – царевич 17-18 лет. По богатству и обилию найденных золотых предметов данное захоронение молодого царевича получило название «Золотого человека», «Золотой человек» является уникальным образцом сакской культуры, носители которой были дальними предками казахского народа.
УЙСУНЫ § 16. ИСТОРИЯ УЙСУНОВ, ИХ РАССЕЛЕНИЕ
Памятники уйсунской культуры в основном сосредоточены в Жетысу (Семиречье). Хронологически они относятся к периоду 3 в. до н.э. - 4 в. н. э.
1. Места расселения уйсунов. В раннем железном веке после саков земли Жетысу были населены племенами уйсунов. Они - одни из древнейших этнических объединений Центральной Азии. Уйсуны оставили после себя памятники истории и культуры в Жетысу и на Тянь-Шане, в северо-западных регионах Китая, в горах Тарбагатая в Восточном Казахстане. Они были одним из основных племен, составивших казахский народ.
Название усунь (уйсун) встречается в китайских записях, начиная со 2 века до н.э. Они описываются широкоскулыми, светловолосыми и голубоглазыми». Восточная граница уйсунов проходила по северо-западу Китая, в местности Бесбалык, а западная проходила по рекам Шу и Талас и доходила до восточных предгорий Каратау. Их столица Чигучен или Чигу (город Красная долина) находилась южнее озера Иссык-Куль и реки Или.
Судя по черепам, найденным в Жетысу, уйсуны в антропологическом отношении являлись европеоидами. Однако, в их облике отмечаются малые примеси монголоидных черт.
2. Письменные источники об уйсунах. В древних китайских источниках указывается, что «усуньцы не занимаются ни земледелием, ни садоводством, а со скотом перекочевывают с места на место, смотря по приволью в траве и воде». Природа страны уйсунов описывается так: «Земли ровные и травянистые; страна дождливая и холодная, горы покрыты хвойным лесом».
Китайский историк Сыма Цянь записал легенду о происхождении уйсунов: «Правитель усуней именуется гуньмо. Его отец был правителем маленького царства на западных границах сюнну. Сюнну напали на его отца, а когда родился гуньмо, его бросили в поле. Ворон с мясом в клюве летал над ним, и волчица кормила его грудью. Шаньюй (правитель сюнну) подивился этому и счел его существом сверхъестественным, принял и взрастил его».
Из источников можно узнать о взаимоотношениях уйсунов с соседями: «Прежде они были под зависимостью гуннов, впоследствии усилились и захотели быть под их державою. Усуни граничили на востоке с гуннами, на северо-западе - с Кангюем, на западе - с Даванией, на юге - с разными постоянными владениями». «Усуньский большой гуньмо живет в городе Чигу, кибиток 120 000, душ 630 000, войска 188 800», - говорится в источниках.
3. Общественное устройство. Уйсунские племена уже имели свое государственное устройство. Китайские обозначения «Усунго», «Синго» означают кочевое государство. Об общественном устройстве уйсунов также имеются сведения в китайских источниках. Правителя уйсунов называли «гуньмо». Ему подчинялись вожди племен, носившие бек, а также мелкие родоправители.
Уйсунское общество состояло из предводителей племен и родов, знати, воинов и жрецов, а также рядовых членов общины. Простолюдины состояли из скотоводов и земледельцев. В уйсунском обществе существовало неравенство. Богатые уйсуны имели по 4-5 тысяч лошадей. Были и рабы. Их число пополнялось плененными во время войн чужеземцами. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве.
Археологи нашли в погребениях уйсунов тамги сделанные из глины. Их использовали рядовые общинники. У знати, правителей и военачальников тамги были золотые и медные. Тамгами тавровали лошадей. То, что тамги изготавливались из различных материалов у разных групп населения, доказывает наличие частной собственности и неравенства уйсунском обществе.
Одежда знатных уйсунов была сшита из шелка, тонкой шерсти. А простые общинники одевались в одежду из грубой шерсти, кожи и овчины
У уйсунов частная собственность существовала не только на скот, но и на землю и воду. Вожди требовали: «Никто не смеет пасти свой скот на моих землях», и не подпускали рядовых скотоводов к своим пастбищам, местам водопоя скота.
Возникновение частной собственности, развито имущественного неравенства можно проследить по уйсунским погребениям. К примеру, в больших курганах хоронили богатых уйсунов. Вместе с покойным в могилу клали все необходимые ему в загробном мире вещи: дорогое вооружение, ценную посуду, золотые украшения. Рядовые члены уйсунского общества довольствовались скромным погребение: в их могилы клали только те вещи, которыми они пользовались при жизни (орудия труда, глиняные горшки, ножи и кинжалы).
§ 17. ХОЗЯЙСТВО И БЫТ УЙСУНОВ
1. Скотоводство уйсунов. Скотоводство играло в жизни уйсунов главную роль. Природно-климатические условия Жетысу благоприятствовали содержанию большого количества скота, Уйсуны откочевывали со своими стадами на лето с зимовок из степных районов Мойынкума и Прибалхашья к предгорьям Тянь-Шаня. Там на альпийских лугах скот набирал вес. Расстояния между зимовками и летовками были от 20 до 100 километров. Поэтому часто уйсуны подолгу оставались на зимовках и летних жайляу. Особенно благоприятной они считали жизнь на весенних и осенних пастбищах. Там они строили постоянные жилища, сажали огороды и разводили сады. Из видов скота уйсуны отдавали предпочтение лошадям, овцам и верблюдам, в Меньшей степени - крупному рогатому скоту.
Сыма Цянь, описывая уйсунов, говорит, что «в Мирное время они следуют за скотом и одновременно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом свое существование».
Также указывается, что уйсуны «не занимаются ни земледелием, ни садоводством. Только кочуют со своими стадами от одного богатого водой травами места к другому». Последнее утверждение не соответствует действительности. На самом дел часть уйсунов не только кочевала, но и занималась земледелием. Из зерновых выращивали ячмень, просо, Уйсуны занимались как поливным, так богарным (неполивным) земледелием. Свидетелельством этому являются найденные в ходе раскопок остатки ирригационных сооружений, мотыги плуги, серпы и зернотерки, большое количество семян культурных растений на зимовках и поселениях уйсунов. Растительная пища входила в постоянный рацион питания уйсуней.
2. Земледелие и оседлость. Уйсуны были не только кочевниками, но и земледельцами. К примеру, во время раскопок зимнего поселения Актас были найдены доказательства существования у уйсунов земледелия. Недалеко от поселения были обнаружены остатки оросительных каналов, которые проводили от реки, чтобы орошать поля.
Также были обнаружены остатки обработанных полей размерами от 60 до 150 кв. м. Здесь древние уйсуны выращивали зерновые культуры. Во время археологических работ были раскопаны орудия земледелия: каменные кетмени, бронзовые серпы, зернотерки из кремния. Зернотерки от долгой эксплуатации совсем износились и затерлись
Уйсуны располагали свои поля вдоль рек. Вод подавалась через систему арыков. Древние источники свидетельствуют, что Уйсуны «сажают деревья», «имеют города и предместья». Поливные земли, ирригационные системы, сады и огороды уйсунов окружали столицу уйсунского государства город Чигу (Чигучен). В ходе археологических работ в долине рек Шу и Кеген были найдены останки нескольких древних городищ.
В предгорьях уйсуны имели постоянные жилища. Поселения состояли из 5-6 жилищ и крытых
загонов для скота. Жилища возводили из камня. Помещения жилища соединялись между собой. 0олы обмазывались глиной. Внутри жилища стоял каменный очаг для обогрева комнаты и приготовления пищи, Уйсуны строили дома также и из саманного кирпича. Вблизи поселений располагались родовые и семейные кладбища.
3. Другие занятия. Ремесла. Ремесленники широко использовали кожу. Из нее делали посуду для жидких продуктов питания. Из кости делали пуговицы, застежки и булавки. Уйсунские мастера по железу делали топоры, кетмени, серпы, ножи, посуду. Значительная часть ремесел и домашних промыслов была связана с обработкой продуктов скотоводства. Степняки искусно выделывали кожу, войлок, окрашивали их в разные цветя. Чаще этим занимались женщины. Мужчины изготовляли предметы вооружения, сбрую, седла, арбы, строили дома, делали повозки, конскую упряжь, седла, шили обувь для себя и домочадцев, охотились на зверей. Но самой главной их обязанностью было охранять свои семьи, скот и имущество. Найденные при раскопках курганов предметы позволяют судить, что уйсуны умели плавить железо. Они изготовляли из него ножи, кинжал: мечи, наконечники стрел. Также уйсуны добывали на рудниках медь, свинец, олово и золото. Археологи находят искусно сделанные ювелирные украшения. Уйсунские мастера из драгоценных металлов и камней изготавливали бусы, перстни серьги, браслеты, зеркала, застежки для одежд другие предметы. Для того, чтобы они были еще более красивыми, мастера инкрустировали их полудрагоценными камнями - бирюзой, опалом, гранатом. Золотые изделия дополнялись мелкими блестящими камешками.
Посуду изготовляли женщины из глины на гончарном круге или путем напластования глины на тканевую основу вручную. Мастера выдалбливали из дерева большие плоские блюда, чаши и ковши. Также широко использовалась у уйсунов деревянная посуда для хранения пищи, для переноса воды и молока.
В уйсунском хозяйстве широкое распространение получили такие виды ремесла, как прядение вышивание, выделка кожи, изготовление предметов и вещей из камня и кости. Прядение и ткачество развивались путем ежедневного изготовления кошм, вязания одежды из шерсти. Для ткачества использовался простейший ткацкий станок, а прядения шерсти - обыкновенное веретено.
Из камня делали орудия труда - кетмень, зернотерки, ступы; предметы быта - головка веретена, точила; из различных драгоценных камней бусы и ожерелья. Из кости выделывали наконечники стрел, пуговицы и другие необходимые дл повседневного быта вещи.
Уйсуны разрабатывали месторождения медесодержащих, золотосодержащих руд. Путем плавки железа, меди, бронзы получали топоры, серпы, ножи, иглы, гвозди, котлы, жертвенники, оружие.
Широко распространилась традиция инкрустировать драгоценными камнями золотые, серебряные изделия. Замечательные образцы этого искусства найдены при раскопках захоронения Актас. Ценные камни, как агат, изумруд, яшма использовались при изготовлении бус и ожерелий. Золотые вещи украшались зернью - мелкими шариками, вставками из бирюзы, сердолика.
4. Обычаи, традиции и верования уйсунов. Научных сведений об обычаях, традициях уйсунов очень мало. Археологи собрали материал об этом путем изучения погребений древних уйсунов. Известно, что самые большие курганы у уйсунов были в диаметре 20 м, а в высоту достигали 2 м.
Структура уйсунских курганов следующая. Обычно они представляли собой скопление песка, дерна и камня. Иногда основание или верх кургана обкладывали небольшими круглыми камнями размером с казан. Когда археологи открыли верхний слой уйсунского кургана, то обнаружили под ним слой камней, выложенных по кругу. Это был галечный слой. В центре кургана располагалась могильная яма.
Уйсуны хоронили покойного в центре кургана, положив его на спину головой на восток. По представлениям древних уйсунов, умерший обязательно оживал. Поэтому в его могилу дожили все необходимые при жизни вещи. Раскопанные учеными могилы отличались по размерам и по набору вещей, положенных в них. Если покойный был при жизни богатым и знатным человеком, в его могилу ложили ценные предметы, самую дорогую одежду. Раскопки могил показали, что часто в могилу ложили посуду: глиняную и деревянную. В ней была пища. В могилу мужчин ложили седла, конскую упряжь и уздечки, оружие - лук и стрелы, кинжал, копье, нож.
Древние уйсуны поклонялись потусторонним сверхъестественным силам. Они приносили им жертвы. Доказательством тому служат рисунки уйсунов и изображения на жертвенниках. Археологи нашли ритуальные подсвечники, жертвенную посуду. На глиняных предметах и посуде нарисованы солярные знаки, т.е. изображения солнц.
§ 18. ПИСЬМЕННЫЕ СВЕДЕНИЯ О КАНГЮЯХ. КАНГЮЙСКОЕ ОБЩЕСТВО
Кангюи жили в 3 в. до н.э. -5 в. н. э.
1. Источники по истории кангюев. Около двух тысяч лет назад китайский правитель отправил посольство в страны, лежавшие к западу от Китая. Целью этого посольства было ознакомление с этими странами, завязывание с ними торговых отношений. Посольство за 13 лет объездило много стран и возвратилось на родину. Послы в пути делали интересные выписки. По возвращении все писанное было передано правителю Китая. В этих записях описаны цивилизованные страны с городской культурой, а также кочевые племена, союзы. Среди них упоминаются и кангюи.
сыновья Вэсака принесли жертву перед самой высокой крепостью Канха. Слова «Кангюи», «Канха»
созвучны названию канлы - одного из племенных объединений Старшего жуза казахов. Интересно, что кангюи жили в тех же районах, где традиционно проживают канлы.
Древнекитайский историк Сыма Цянь в своих «Исторических записках» описал жизнь и быт кочевников. В другом китайском историческом источнике «Цянь Ханьшу» имеются сведения о времени возникновения государства кангюев, о его границах, других важных моментах их истории.
Письменные древние сведения дополняют материалы современных археологических раскопок. Находки, сделанные в долинах рек, позволяют сделать вывод о том, что кангюи были не только кочевниками, но и земледельцами. Ученые относят памятники кангюев к следующим археологическим культурам; кауншинской, отпрар-каратауской, жетыасарской (подробнее о них вы прочитаете ниже).
Некоторые исследователи считают, что в государстве кангюев существовала письменность. Свидетельством тому могут служить утверждения китайских послов, что во дворце правителя кангюев имелись писаные своды законов. К сожалению, памятники письменнности кангюев не сохранились.
О политической истории кангюев письменных материалов мало. Ученые установили, что в 46-36 гг. до н.э. кангюи оказали помощь гуннам в борьбе против Китая. По китайским данным, союз племен кангюев насчитывал 120 тысяч кибиток или примерно 600 тысяч человек. Они могли выставить До 120 тысяч воинов. Сообщения древних китайских хроник говорят о существовании двух резиденции правителя кангюев - летней и зимней. По мнению современных ученых, столица кангюев располагалась на реке Талас, недалеко от современного города Тараза.
2- Расселение кангюев. Основным местом расселения кангюев была средняя часть долины реки Сырдарья. Письменные источники перечисляю также другие места, где жили кангюи: берега рек Арысь, Талас, нижнее течение Сырдарьи. Удобное географическое положение позволяло контролировать части Великого Шелкового пути из Средней Азии в Поволжье. Кангюи граничили на севере с сарматами и аланами. Китайские источники сообщают, что в эпоху расцвета кангюев сарматы и аланы оказались зависимыми от них.
На юге государство Кангюи соседствовало с Китаем и уйсунами. Китайский наместник сообщал императору, что «Кангюи горд, дерзок и никак не соглашается делать поклонение перед нашими посланцами. Чиновников, посылаемых к нему от китайского наместника, сажает ниже уйсунских послов. Князьям и старейшинам его подают кушанья прежде, а потом уже посланникам от наместника». Территория государства Кангюи была разнообразной по природно-климатическим условиям. Здесь были степи и полупустыни, пустыни и предгорья, плодородные земли вдоль рек. Основным: занятием населения было полукочевое скотоводство. Границы Кангюя выходили за границы современного Казахстана и доходили до местности, где сегодня расположен город Ташкент, столица современного Узбекистана. С другой стороны граница владений кангюев тянулась от гор Каратау до реки Талас. Кангюи находились в тесных экономических, культурных и политических связях с Китаем, Римом, государством Кушан.
3. Общественное устройство. Согласно письменным сведениям, государство Кангюи возглавлялось великим ханом. В управлении страной ему помогали три его заместителя - визири. Столицей государства был город Битянь, который, по-видимому, находился возле современного Туркестана. По другим данным, столица находилась вблизи Тараза. Однако правитель жил в ней только зимой, а летом перекочевывал в летнюю резиденцию.
Государство Кангюи разделялось внутри себя на пять владений, каждое из которых управлялось малым ханом. Они подчинялись великому хану. Находившиеся в его подчинении роды и племена руководились вождями. Их власть передавалась по наследству от отца к сыну.
Пленные, захваченные во время войн и набегов, превращались в рабов. Однако у кангюев рабство не получило широкого развития, так как в условиях кочевого скотоводства при общинном владении землей большого количества рабов не требовалось. Труд рабов ограничивался уходом за скотом, переработкой продуктов скотоводства, использованием на земледельческих работах. Также рабы были подсобными рабочими при ремесленном производстве.
Родоправители, знать и военные вожди держали простой народ в полном повиновении.
4. Археологические памятники. Ученые, изучающие историю кангюев, опираются на результаты археологических исследований. До сегодняшнего дня ученые-археологи провели широкомасштабные раскопки в местах проживания кангюев, в результате чего было обнаружено много поселений и могильников. Их ученые отнесли к кауншинской, отрар-каратауской, жетыасарской археологическим культурам.
Кауншинская культура была распространена в Приташкентском оазисе, отрар-каратауская культура занимала территорию от среднего течения Сырдарьи и предгорий Каратау до реки Талас. Зона распространения жетыасарской культуры – долина ныне высохших рек Куандарьи и Жанадарьи.
На левом берегу реки Арысь, на площади 100 кв. км, было обнаружено около 20 различных по
размеру курганных насыпей. Под одной из них были найдены развалины городища Кок-Мардан, который, судя по размерам и расположению, был центром городской культуры кангюев.
Город состоял из малых и тупиковых улиц. Встречаются одно- и двухкомнатные дома. В дом заходили со стороны улицы через лестницу. Напротив двери, ближе к центру, располагался прямоугольный очаг. С одной его стороны разжигался огонь, а с другой стороны складывали уголь и пепел. Дом обогревался мазаной печью примитивного устройства. Дым выходил через дверь и дымовое отверстие в потолке.
В комнате по кругу стен располагались низкие полки-лежанки. По углам ставили сосуды с водой и продуктами. Посуда была представлена кувшинами, горшками и вазами. Одна из двух комнат дома являлась кладовой. Там хранились глиняные сосуды с просом, рисом, пшеницей, ячменем и горохом. Возле очага ставили зернотерки и ручные мельницы.
Во время раскопок было исследовано поселение Костобе рядом с городищем Пушык-Мардан. Здесь было обнаружено городское поселение первой половины 1 тысячелетия н.э. В центре города ученые раскопали развалины укрепления. В первом слое строения был узкий проход купольной формы. Во втором слое сохранились стены высотой 1-1,2 м.
По мнению ученых, поселения, возникшие в эпоху кангюев, можно считать предвестниками городских поселений раннего средневековья.
§ 19. ХОЗЯЙСТВО И БЫТ КАНГЮЕВ
1. Земледелие. На юге Казахстана, где природные условия были благоприятны для земледелия, древние жители вели оседлый образ жизни. Прекрасные природные условия обусловили широкое развитие у кангюев земледелия, скотоводства, ремесел, охоты, торговли.
Земледелие было распространено около городов, по побережьям рек. В Приаралье, Приташкентском оазисе развивалась оседлость, начали являться и разрастаться города и городские поселения. В долине Сырдарьи выращивали зерновые, огородно-бахчевые культуры. Земля обрабатывалась каменными и металлическими кетменями (мотыгами). Для орошения полей по правому берегу реки Чирчик в первые века н.э. древние жители выкопали канал Зах протяженностью более 20 км. От левого же берега был проложен канал Ханарык. Было распространено поливное земледелие. Зерно хранилось в специальных керамических сосудах огромного размера. Они вкапывались в глубокие и прохладные ямы.
На месте кангюйских поселений в большом количестве находят зерна проса, ячменя, пшеницы, а также семена дыни, арбуза, яблони, винограда, абрикосов, овощных культур.
2. Скотоводство и промыслы. Важнейшим хозяйственным занятием кангюев было скотоводство. Они выращивали лошадей, овец, коз, коров и быков. Хозяйство строилось на использовании сезонных пастбиш, скот был рассредоточен на большой территории. Основная масса скота содержалась вне поселений, в степных районах Центрального Казахстана.
Кочевники были великолепными охотниками. Просторы степей с разнообразным животным миром давали широкие возможности для охоты. Охота была подспорьем скотоводству. Охотились на косуль, горного козла, архара, сайгу, марала, кабана. Из рогов и костей животных мастера вырезали прекрасные изделия для быта и украшения. При раскопках поселений встречаются также кости водоплавающих птиц - уток, гусей, пеликанов, Также кангюй занимались рыболовством. Рыбу ловили гарпунами и сетями. Охота и рыболовство играли вспомогательную роль, обеспечивая людей Дополнительной пищей.
Среди кангюйских женщин было развито ремесло обработки шерсти, прядение. Они валяли кошму, а из шерстяных нитей ткали одежду и различные покрывала.
3. Обработка металлов. В государстве Кангюй была развита обработка металлов, в особенности кузнечное ремесло, плавка бронзы, ювелирное производство. Центром производства металлов стали города и поселения региона Шаш-Илак. В близлежащих горах с древности добывали руду с содержанием золота, серебра, железа и других металлов. Здесь же их выплавляли и обрабатывали. Мастерские, найденные на месте древнего города Кулат, доказывают, что здесь находился крупнейший центр древней металлургии и металлообработк занимавший площадь более 50 гектаров.
Для обогащения и плавки руды использовали круглые и четырехугольные печи, которые располагались очень близко к местам рудных разработок. Обработка металлов проходила в специальных мастерских. Там выковывали кинжалы, мечи, наконечники стрел, панцири и другое вооружение. Также в большом количестве изготавливали конскую упряжь, кетмени, серпы, топоры, другие предметы хозяйства. Кроме того, мастера выплавляли серьги, колье, браслеты, перстни, кольца и другие украшения из меди, бронзы, серебра и золота. Из кости делали рукоятки для ножей, кинжалов и мечей. Пояса отделывались металлическими и костяными пластами с выгравированным на них орнаментом.
4. Торговля. Государство Кангюй занимало в годное географическое положение. Через его территорию проходила трасса Великого Шелкового пути. О развитии торговли говорят найденные археологами на территории Казахстана монеты, общее число которых 1300. Ученые вычислили время изготовления монет - 3-4 вв. н.э. На монетах изображен правитель и тамга. Такие монеты встречаются в Присырдарьинском регионе.
Кангюй жили на самом оживленном участке Великого Шелкового пути. Они контролировали тот его участок, который шел на Кавказ и в Причерноморье.
Кангюй поддерживали торговые отношения со многими странами. О развитости торговых отношений с Китаем могут свидетельствовать китайские монеты, найденные в погребении Мардан. Эти монеты относятся ко 2 в. до н.э. Археологи находят коралловые бусы, изготовленные в Индии, резные камни, сделанные в Иране, янтарь с побережья Балтийского моря, а в погребениях Жетыасарского, Отрарского и Приташкентского оазисов находят бусы из голубого сирийского фаянса. Все это доказывает, что кангюй имели широкие торговые и экономические связи с внешним миром.
5, Культура и верования. Исторические источники свидетельствуют, что у кангюев существовала самобытная развитая культура. В ее создании участвовали и кочевые племена. Поселения и города кангюев располагались по берегам рек и каналов. Городское поселение Алтынасар занимало площадь 16 гектаров. Стены жилищ возводились из сырцового кирпича и смазывались глиной. На одной из стен центральной комнаты были найдены фрески с изображением цветов, а сама стена была покрашена красным цветом.
У кангюев было широко развито песенное искусство, музыка, танцы. У них были музыкальные инструменты с двумя или пятью струнами.
Древние жители Казахстана поклонялись сверхъестественным, стихийным силам природы, приносили им в жертвы домашних животных. Кангюи обожествляли Солнце, Луну, звезды. Поклонение небесным светилам, по-видимому, объясняется тем, что по ним определяли направление во время кочевок, исполняли религиозные обряды. Среди кочевников был распространен культ предков. Ученые считают, что по одежде, верованиям и обычаям кангюи были схожи с сарматами и аланами.
Структура погребений специфична в различных регионах. В районах распространения кауншинской культуры покойного хоронили вместе с одеждой. Рядом ставили посуду с пищей, сосуды с водой, а также необходимые вещи. В погребениях мужчин ложили мечи, кинжалы, луки и другое вооружение. В погребения женщин дожили бусы зеркала, серьги, а также другие украшения. Подобная традиция погребений свойственна для 1 тысячелетия н.э.
ГУННЫ § 20. ГУННЫ
Эпоха гуннов охватывает4 в. до н.э. — 3 в. н.э.
1. Ранняя история гуннов. В 1 тысячелетии до н.э. огромные пространства Центральной Азии от юга Монголии до Каспия населяли различные племена. Одно из них - гунны. По китайским источникам, слово «хунну», или «сюнну», т.е. «гунн» происходит от названия реки Орхон, находящейся в современной Монголии. В 3 веке до н.э. жившие здесь кочевые племена объединил Моде. Китайцы называли правителя гуннов шаньюй.
В китайских источниках об истории гуннов говорится следующее: «Моде захватил власть в борьбе со своим отцом. Узнав о междоусобицах, восточные соседи хунну, предводители дунху, решили воспользоваться этим и объявить войну. Однажды к Моде пришли послы дунху и потребовали от него, чтобы он отдал правителю дунху самого лучшего коня - коня Моде. Старейшины были оскорблены и требовали начать войну, чтобы наказать Дунху. Однако Моде, сказав: «К чему, живя в соседстве с людьми, жалеть для них одну лошадь?» - приказал отдать своего любимца. Через некоторое время послы вновь пришли и потребовали отдать самую красивую женщину царства - жену Моде. Совет старейшин расценил это как вызов и опять требовал начать войну, чтобы наказать зарвавшихся соседей. Но Моде приказал отдать.
В третий раз дунху потребовали уступить пограничную территорию. Это была небольшая пустыня, неудобная для скотоводства и необитаемая.
Земля была ничья, по обе стороны ее стояли караулы: с одной стороны хунну, с другой - дунху. Старейшины хунну сочли, что из-за столь неудобной землицы не стоит портить отношения с соседями: «Можно отдавать и не отдавать», - сказали они. Моде разгневался: «Земля есть основание государства, разве можно ее отдавать?!» - сказал он. 3атем он собрал войско, пошел походом на дунху разгромил их, присоединив их территории. Те возникла держава хунну во главе с Моде». Произошло это событие, по сведениям известного ученого-востоковеда Л.Н. Гумилева, в 209 году до н.э.
Гунны подчинили соседние племена, жившие по берегам Енисея и в горах Алтая. Они заставил платить дань Китай, который ежегодно отправлю в дар кочевникам шелковые ткани, хлопок, рис, украшения.
2. Государственное устройство гуннов. В гуннское объединение входили различные племена. Государство гуннов строилось по военному принципу: оно было разделено на левое, центральное правое крылья. Вторыми лицами государства после шаньюя были туменбасы - темники. Ими являлись обычно сыновья правителя или его близкие родственники. Они возглавляли 24 рода, а
24 темника подчинялись лично шаньюю. У каждого темника имелось по 10 000 вооруженных всадников. Темник назначал тысячников, сотников и десятников. Каждому из них определял территорию с кочующим населением. Все мужчины были приписаны к какому-нибудь отряду. Каждый должен был заниматься воинскими упражнениями, иметь при себе оружие - лук со стрелами, саблю и копье.
Правящий слой империи состоял из родоплеменной знати. Три раза в год все вожди, военачальники собирались у шаньюя для «принесения жертв предкам, Небу, Земле, духам людей и небесным духам». Все собравшиеся были родственниками шаньюя. Они обсуждали государственные дела.
О силе гуннов и страхе перед ними можно судить по отношению к ним со стороны Китая из следующей записи: «Всякий раз, как посланник гуннов с верительными знаками шаньюя прибывал в одно из государств, ого сопровождали в пути из государства в государство, снабжали продуктами и никто не осмеливался задержать его или чинить ему помехи».
3. Объединение гуннских племен. По сведениям китайских хроник, в 4-3 вв. до н.э. гуннские племена, жившие на землях севернее Китая от Байкала до Ордоса, создали свое объединение. Гунны не только захватывали земли соседних племен и народов, но даже вторгались в пределы Китайского государства. Войны гуннов с китайцами растянулись на более чем 300 лет.
В 3 в. до н.э. правители Китайского государства Цинь для защиты от гуннов начали строить Великую китайскую стену. Оборонительная стена растянулась на 4 тысячи км. Высота ее была от 6 до 10 м. Через каждые 60-100 метров возвышались сторожевые башни.
Наибольшего усиления гунны достигли во время объединения в государство - во 2—1 вв. до н.э., при правлении шаньюя Моде. Проведенные им водные реформы превратили государство гуннов в сильнейшее государство Евразии. На юге они покорили племена дунху.
Гунны даже победили основателя династии Хан Лю-Бана и подчинили китайцев своей власти. Таким образом, была создана могущественная держава гуннов, простершаяся от озера Байкал до Тибета, восточного Туркестана до реки Хуанхэ.
В середине 1 в. до н.э., или точнее в 55 году до н.э. Гуннское государство разделилось на южных и северных гуннов. Южные гунны потеряли свою независимость и попали под власть династии Хань Северные гунны в конце 1 в. до н.э., чтобы сохранить независимость, во главе с шаньюем Чжи-чжи двинулись на запад. Гунны дошли до земель кангюев в Южном Казахстане, заключили с ними мирное соглашение и таким образом получили возможность кочевать к востоку от реки Талас.
Начало второй волны массового передвижения гуннских племен на юго-запад Казахстана и в Приаралье относится к 1 в. н.э. Появление их в этих местах заставило местные племена аланов и асов перекочевать дальше на запад, к берегам Каспия.
Однако гунны и здесь надолго не остались. Они продвигались дальше на Запад и, переправившись через реку Дунай, вторглись в Европу. Таким образом, движение гуннских племен с востока на запад, начавшееся во 2 в. до н.э. растянулось до 4 в. н.э.
§ 21. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ
1. Начало Великого переселения народов. Гунны внесли в жизнь племен и народов Казахстана Евразии невиданные ранее перемены. Движение гуннов на Запад привело в движение все другие племена и народы. Это невиданное в истории движение разноязыких племен и народов получило название Великого переселения народов.
Медленно, но уверенно с Востока на Запад шли народы, осваивая новые земли. В 375 году гунны под предводительством Баламбера переправились через Волгу. В течение нескольких лет вся территория Причерноморья была покорена гуннами. Часть местного населения - готские племена - вошла в состав гуннов.
В-395 году гунны подходили к Константинополю, столице Восточной Римской империи, совершили походы в Закавказье и Месопотамию. Восточно-римский император обязался платить гуннам дань золотом. В 437 году гунны совершили поход в глубь Европы. На территории современной Франции они разгромили Бургундское королевство.
2. Походы Атиллы. В 445 году к власти пришел Аттила. При нем государство гуннов достигло своего могущества. Он объединил разрозненные племена гуннов в Румынии и Венгрии.
Гунны овладели бескрайними просторами, объединив под своей властью множество племен и народов, превратив завоеванные земли в могущественное государство. Победные походы Аттилы обессмертили его имя, прославили его на весь мир.
Затем Аттила вторгся в Восточную Римскую империю. Свыше 70 городов Греции были взяты, одна за другой пали все римские крепости на Дунае, были завоеваны Паннония и Мезия. Отсюда Аттила направил свою армию во Францию. Аттила был мудрым политиком, храбрым воином, дальновидным полководцем, хитроумным дипломатом.
Он освободил Европу от господства Римской империи. Во время правления Аттилы у гуннов сложился военно-демократический строй. В 451 году на территории современной Франции в Галлии произошла Каталаунская битва. Историки называют это сражение «битвой народов». По сведениям европейских ученых, против Аттилы стояли наемные войска сарматов и аланов, римляне и франки. На стороне Аттилы воевали остготы, гепиды. Войско Аттилы впервые потерпело поражение.
Аттила всегда появлялся там, где его не ждали. Весной 452 года Аттила вторгся в Италию и подошел к Риму. Император бежал из Рима, а сама столица не в состоянии была защищаться. Тогда к Аттиле были отправлены послы — депутация императора во главе с папой римским. Неизвестно, удалось ли папе римскому уговорить Аттилу, чтобы он не входил в Рим, но по каким-то причинам гунны ушли. Походы гуннов изменили положение многих стран и народов. Гунны наводили ужас на европейцев.
Римская империя переживала кризис и не могла сдержать натиск кочевников. Гунны своими походами способствовали распаду рабовладельческого строя.
В 453 году Аттила неожиданно умер. После его смерти гуннские родовые союзы распались.
Рассказы и легенды о храбрости и смелости Аттилы, о его уме, решительности и целеустремленности к достижению намеченного передавались из страны в страну еще при его жизни. Один из римских летописцев Прииск написал бесценный для истории труд, рассказав всему человечеству о великом гунне. Прииск как переводчик римского посольства приезжал в государство Аттилы и составил записи об увиденном у гуннов. 1
3. Значение походов гуннов. Ученые по-разному оценивают роль гуннов. Некоторые историка главным считают то, что они освободили Европу от римского владычества. Другие подчеркивают, что гунны способствовали уничтожению рабовладельческого строя и открыли начало нового исторического периода — эпохи средневековья.
Секрет побед гуннов заключался в военном превосходстве. Основу войска составляла быстрая конница. Гунны имели стенобитные машины, камнеметную технику. Были также подвижные, хорошо защищенные крепостные сооружения, на которых стояли лучники, поражавшие противника.
Историки описали стенобитную машину, было большое сооружение на колесах, с подвесным бревном. Такая движущаяся громада ставится к стене. Передняя часть бревна имела, заострен железный наконечник. Раскачивая веревками такой снаряд, гунны пробивали любые стены.
В памяти многих народов сохранился образ великого гунна. Произведения об Аттиле писались 4 века по настоящее время. Имеются, художественные произведения, посвященные Аттиле на немецком, французском и итальянском языках. Знаменитый итальянский композитор Джузеппе Верди написал оперу, которую так и назвал - «Аттила». Свято хранят память об Аттиле и в нашей стране. В казахских легендах он известен под именем Едиль. Интересно, что река Волга по-казахски звучит так же - Едиль.
4. Образ гуннов в исторической литературе. Исторические источники по-разному описывают жизнь и нравы гуннов. Например, А. Марцеллин подчеркивал их воинственность: «Не знают они над собой строгой царской власти, но довольствуются случайными предводительствами кого-нибудь из своих старейшин, сокрушая все, что им попадется на пути». Римский историк Прииск писал о гуннах: «После войны живут спокойно и беззаботно, каждый пользуется тем, что у него есть». Прииск характеризует гуннов как мирный народ: «В особенности же обращают внимание своим искренним ласковым обхождением и любовью к ближнему».
Прииск, побывавший в 448 году в ставке Аттилы, так описал его внешний облик: «Кто видел его, тот сразу скажет, что это настоящий азиат. Большая голова, среднего роста, крепкого телосложения. Глаза раскосые, взгляд пронзительный, словно пронизывающий то место, куда смотрит. Походка уверенная, быстрая. Голос звенит, словно серебро и очень хорошо воспринимается». Интересно, что Аттила пил камос», т.е. кумыс - любимый напиток кочевников.
Современник Аттилы также писал: «Аттила в Утренние часы, выходя из дому, садился у дверей и решал тяжбы народные; днем принимал послов из разных стран мира, а вечером ужинал с ними. Все другие ели с блюд серебряных и пили из золотых бокалов; Аттила пользовался только деревянной посудой».
Медальон с изображением Аттилы (Едиля).
§ 22. ХОЗЯЙСТВО, ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО И КУЛЬТУРА ГУННОВ
1. Хозяйство гуннов. Материалы, собранные в ходе археологических исследований постоянных поселений гуннов, показали, что они выращивали все виды скота. Найденные в ходе раскопок железные серпы, плуги, ручные мельницы, зернотерки и другие орудия, необходимые для засевания и сбора зерновых культур, являются ярким свидетельством развития земледелия у гуннов. В остатках жилищ были обнаружены ямы для хранения зерна, а в составе сырцового кирпича, крыш домов — солома. Таким образом, часть гуннов вела оседлый образ жизни и развивала земледелие.
Гунны в основном жили в юртах. Из домашней мебели у них были деревянные лежанки и предметы для ежедневного применения. Гуннские ремесленники ткали из шерсти подстилки и ковры. Внутри юрты на почетном месте висели камча, меч в деревянных ножнах, лук и стрелы в колчане. Богачи опоясывались кожаными поясами с бронзовыми и серебряными бляхами. Гуннские женщины носили серьги с драгоценными камнями, золотые кольца и перстни, волосы подкалывали золотыми и серебряными заколками. В холодное время года гунны одевали шубы из коней и шкур животных, носили высокие войлочные или кожаные сапоги.
Обнаруженные в ходе раскопок орудия труда, оружие, посуда доказывают высокий уровень развития у гуннов ремесел. Гуннские кузнецы являлись искусными мастерами по обработке металлов. Посуду изготавливали из дерева, кожи, глины. Сосуды для жидких продуктов - молока, кумыса, айрана делали из обожженной глины или дерева.
В жизни гуннов важную роль играла охота. В мирное время гунны пасли скот и занимались охотой.
2. Общественное устройство. В гуннском обществе существовало социальное неравенство. Доказательством тому служит то, что в погребениях знатных гуннов находят много ценных дорогих вещей, а в могилах простых общинников - скромные вещи личного пользования, а в некоторых могилах вообще не найдено никаких предметов.
Гуннское общество было кочевым и патриархальным. Его возглавляли совет старейшин рода, союз племен - шаньюй. Власть в государстве передавалась от отца к сыну по наследству. У гуннов сложилась собственная система законов и право поведения. За тяжкие преступления и предательство следовало наказание смертной казнью. За мелкие преступления виновному резали лицо, использовали иные виды наказаний.
3. Культура гуннов. Гунны вели кочевой образ жизни, который не всегда был понятен оседлым народам: римлянам и грекам. Поэтому в исторической литературе можно встретить разные характеристики кочевников. Римский историк А. Марцеллин писал: «Гунны настолько закаленные, что им не нужны ни огонь, ни обильная пища, они могут питаться корнями растений, полусырым мясом любого животного, которое они сушат на крупе своей лошади или на своем поясе. Они кочуют по степям, горам лесам и с детства привыкают к холоду, голоду жажде, умеют их преодолевать. Гунны как бы сливаются со своими конями, которые невзрачны на вид, но выносливы и быстры и исполняют волю своих хозяев. Они не сходят со своих коней ни днем, ни на чью, даже торговлю производят, не сходя с лошади на ней же питаются и утоляют жажду, даже спят, нагнувшись и положив голову на гриву коня, этом так крепко спят, что даже видят сны. При обсуждении важных жизненных вопросов на собраниях они это делают, сидя на лошади».
Гунны имели и свои города. Римский историк Прииск писал: «Переехав через некоторые реки, мы прибыли в одно огромное поселение, в котором бы дворец Аттилы. Как уверяли нас, он был великолепнее других дворцов, которые он имел в местах. Он был построен из бревен и досок, искусно обтесанных, и обнесен деревянной оградой, более служащею к украшению оного, нежели к защите. Царский дворец украшали шатровые крыши, башни и башенки, возвышаясь над оградой. Почти все дома были рубленные - бревно прилаживалось к бревну».
Особенно удивила Прииска баня, выложенная из белого камня.
Кожа, шерсть, войлок, дерево - вот основные материалы кочевников для изготовления всех необходимых вещей и предметов. Они не так долговечны, как камень. Меха, ткани и одежда давно истлели и не могли сохраниться до наших дней. Но по письменным источникам можно узнать, что кожаные одежды гуннов были прочны и удобны, легки и красочны.
Гуннские ювелиры достигли совершенства в изготовлении золотых украшений. Они умели напаивать на изделия золотые шарики. Такой стиль называют зернью. Иногда на изделия напаивали узоры в виде длинных витых проволочек - скань. Еще одним видом украшения была инкрустация, когда для красоты в изделие вставляли цветные камушки. Ученые называют такой стиль «полихромным стилем». Гунны искусно выделывали серебряные и золотые украшения. В погребениях богатых гуннов в обилии встречаются золотые серьги, кольца, перстни, инкрустированные золотом кожаные пояса. Для украшения изделий использовались изображения диких животных.
Найденные в местах постоянных поселений головки веретен показывают, что гунны ткали и носили одежду из шерсти. В богатых погребениях знатных гуннов находят остатки шелковых материалов, отсюда становится ясно, что они одевались в дорогой китайский шелк.
САРМАТЫ § 23. РАССЕЛЕНИЕ САРМАТСКИХ ПЛЕМЕН
Сарматы населяли западные регионы на страны в 8 в. до н.э. -5 в. н. э.
1. Название племени «сармат» встречается в трудах древних авторов, начиная с 3 в. до н.э. этот период сарматы усилились и начали распраранять свою власть на соседние племена. В начальный период истории, с 8 в. до н.э., их называли савроматами.
На Арало-Каспии, а также южнее жили племена дахов (дай. даги). На берегах Каспия жили племена каспиев. В те древние времена Каспийское море носило название «Гирканское море», поэтому каспиев иногда называют гиркани.
Памятники сарматов сосредоточены в Западном Казахстане. Здесь они расположены по долинам рек, в основном Жайыка (Урала), Илека, Эмбы.
Здесь курганы сооружены из песка, камня и смешанной почвы. На морском побережье юго-восточных районов Атырауской области (примерно с местности Сарыкамыс до поселка Кульсары) встречаются глиняные насыпи.
2. Во 2 веке до н.э. савроматы, постепенно захватывая земли в междуречье Волги и Жайыка (Урала), дошли до земель Северного Причерноморья. О савроматах оставили письменные свидетельства древнегреческие и древнеримские историки Диодор, Плиний Старший, Полибий.
Савромато-сарматские племена связывали культуры Центральной Азии и Причерноморья. Они установили связь с соседним Боспорским царством и совершали походы в страны Передней Азии, на Кавказ и в Парфию.
По мнению Геродота, савроматы говорили на языке, схожем с языком скифов. В их обществ женщины были равны в правах с мужчинами. Савроматы были родственны даям, массагетам и исседонам.
По предварительным подсчетам ученых, общая численность савроматов-сарматов на Южном Урале, в Поволжье и Западном Казахстане в 3—2 вв. до н.э. составляла 20 тысяч человек, во 2-1 вв. до н. 10 тысяч человек, а в 1 в. до Н.Э.-1 в. н.э. всего 5-ть тысяч человек. Резкое уменьшение численности савроматов-сарматов ученые объясняют усилением сушливости климата и повышенной суровостью условий жизни. Из-за этого уменьшилось количество скота, увеличилась смертность. Все это вынудило савромато-сарматов присоединиться к другим племенным объединениям (в частности, к гуннам).
Из записей Геродота и персидского царя Ксеркса мы знаем, что в 1 тысячелетии до н.э. Арало- Каспийский регион был населен племенами дахов (даев, дагов), саков-массагетов.
Союз даев состоял из нескольких родов и племен. В 248-247 гг. до н.э. Арсак (Аршак), выходец из дайского племени апарн, завоевал большую часть Парфии (территория современного Ирана)
соседние районы Гиркании. Таким образом он основал здесь династию Аршакидов.
3. По некоторым современным гипотезам, древние дай являются предками адаев - одного из племен Младшего жуза казахов, потомки которых живут на полуострове Мангистау. Это предположение небезосновательно. Во-первых, названия дай и адай созвучны. Во-вторых, оба племени исконно обитали на полуострове Мангистау и в близлежащих районах. Такое совпадение географических рамок расселения, а также созвучность названий относится и к уйсунам (сравните китайское название «усуны»), и к кангюям (казахское племя канлы). Однако неправильно говорить, что дай и адаи - одно и то же племя, т.к. их разделяет более чем тысяча лет времени. Тем не менее, несомненно, что дай, как и сако-массагетты, участвовали в этногенезе (формировании) казахского народа.
4. При раскопках археологических памятников Устюрта – Байте, Терен - наряду с погребениями людей были найдены молитвенные места, где совершались жертвоприношения, групповые молитвы. Здесь имелись покрытые камнем, округлые оградительные сооружения, каменные жертвенники. По кругу были поставлены каменные столбы с антропоморфными изображениями (идолы). Их число достигало 30-40 штук. В молитвенных местах во множестве встречаются остатки пепелищ. Это показывает, что даи-массагеты поклонялись огню и Солнцу.
§ 24. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ, БЫТ, ХОЗЯЙСТВО И МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА САРМАТОВ
1. Общественный строй. По археологическим данным можно судить о социальном неравенстве в среде сарматов. Об этом говорит наличие богатых захоронений. В условиях первобытнообщинного строя все сарматы обладали равными правами. Все проблемы общины решались старейшинами и вождями совместно с членами рода, племени. Позже во время расцвета военной демократии важнейшие вопросы внутренней и внешней политики рода-племени стали решаться в узком кругу вождей и старейшин, которые не считались с мнением простых общинников.
Общественный строй сарматов
У сарматов военная демократия отличалась от подобной системы управления других кочевых племен. К примеру, у саков военная демократия была только для мужчин, а точнее - для мужчин, носивших оружие. А в сарматском обществе женщины тоже входили в военное сообщество племени. Доказательством тому могут служить многочисленные находки вооружения в женских погребениях. Поэтому военная демократия сарматов была равна как для мужчин, так и для женщин. В сарматском обществе женщина занимала более высокое положение, чем в аналогичных обществах кочевых племен того периода.
2. Быт сарматов. Культура отражается также и в быту. В понятие «быт» входят все бытовые условия, связанные с жилищем, одеждой, пищей, посудой и т.п.
Сарматы в зимнее время одевали короткий полушубок, опоясывались кожаным поясом. На ноги надевали короткие сапоги, в которые заправляли шаровары. Сарматские женщины одевались так же, как и мужчины. Однако, в отличие от мужской одежды, их одежда обильно украшалась различными бусами, ожерельями. Женщины носили золотые серьги, кольца, подвески и браслеты.
Посуда сарматов делалась из глины и металла. Днища глиняных горшков были глубокими и широкими. Котлы для приготовления пищи отливались из железа. В курганах находят также стеклянные предметы, однако сарматы не сами их изготавливали, а получали из восточных стран.
Сарматы широко использовали в быту кожаную посуду - торсыки, саба, конеки, бурдюки и т.п.
3. Хозяйство сарматов. Сарматы занимались как кочевым скотоводством, так и земледелием. В основном выращивали овец и лошадей. Мясо и молоко их употребляли в пищу, а из кожи и шерсти выделывали одежду, войлок. Сарматы выращивали крепких, невысоких в холке, приспособленных к круглогодичному содержанию и тебеневке лошадей. Также имелись выносливые скакуны для дальних походов. Ими владели знать и военачальники. Такие лошади были редки в степи и ценились дорого.
Сарматы разводили также верблюдов и быков. Они использовались как тягловая и гужевая сила.
У сарматов наряду с кочевым и полукочевым скотоводством получила распространение оседлость. В хозяйстве племен, живших в междуречье Волги и Жайыка, а также на побережье Черного моря, важное место занимало земледелие. У них вместе с кочевым хозяйством развивалось полукочевое и даже оседлое хозяйство.
В жизни и быту сарматов охота имела подсобное значение, а также играла роль развлечения и соревнования в меткости, ловкости и силе. Они охотились на косуль, сайгаков, зайцев, лисиц, а также на другую дичь. При охоте пользовались луком и использовали специально обученных собак. Широкое распространение получила верховая охота.
4. Материальная культура сарматов. Ученые-археологи обнаружили в могильнике Бесоба курган с захоронением женщин-жриц. Внутреннее строение кургана состояло из бревен. Сверху захоронение было покрыто ветвями деревьев, травой и дерном. В нем были похоронены две женщины, лежавшие на спине головой на юго-запад. Рядом с покойными были положены «необходимые» вещи: бронзовое зеркало, золотые серьги, бусы и жертвенник с изображением оскалившего пасть волка. Изучение памятников савроматов Западного Казахстана позволило выявить следующие их особенности: внутреннее устройство могильных курганов в большинстве случаев состоит из деревянных бревен; во-вторых, могилы имеют различную форму (прямоугольные, круглые, овальные и т.д.). Одним из хорошо исследованных памятников савроматов является могильник Сынтас. Первый из курганов могильника выложен из рядов бревен в виде сужающейся кверху пирамиды. Здесь в кургане захоронены сразу три савроматских воина. Возможно, что один из них был военачальником. Он лежал в центре и покоился на возвышенной основе. Таким образом, в могиле, скорее всего, захоронен военачальник со своими двумя воинами. Возле воинов были положены бронзовые наконечники стрел, железные кинжалы, железные уздечки, глиняная посуда и т.п. Также при раскопках памятника Сынтас были найдены предметы с изображением волка и костяные ложки с изображениями сайги и горного козла.
При раскопках памятника позднесарматского периода Аралтобе, что в Жылыойском районе Атырауской области, были раскопаны 3 кургана. Среди находок в погребениях были вооружение вождя, украшения, а также части ритуального посоха жреца.
Сарматы в рассматриваемое нами время были воинственным племенем. К тому же они были народом с высокоразвитым искусством. Мастера-ремесленники занимались не только изготовлением различных вещей и предметов, но и ткачеством. Ювелиры изготавливали украшения из золота, серебра, меди и железа, а также делали зеркала.
§ 25. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КАЗАХСТАН
1. Великая степь - Сарыарка. В Центральной Азии находятся огромные пространства, издревле населявшиеся кочевниками. Если взглянуть сверху, с высоты птичьего полета на степи, то можно увидеть широкую полосу холмистой местности. Это пространство именуется казахами Сарыарка. Это слово в казахском языке означает полосу желтых степей и сопок, протянувшихся с запада на восток. Начиная с эпохи бронзы, в Центральном Казахстане высокого уровня развития достигли добыча руды, а затем выплавка меди, олова, золота, серебра, железа.
Горные отроги Тарбагатая на востоке, вытянутая низменность Торгая на западе окружают Сарыарку. Внутри этой страны на север несут свои воды реки Оленты, Селеты, Есиль (Ишим), Нура, Куланотпес. В обратном направлении, на юг, текут реки Аягоз, Каратал, Жамши, Мойынты, Сарысу, Сарыкенгир, Каракенгир. Все они берут начало в едином устье. Сарыарка является крупным водоразделом.
2. Население Сарыарки. Письменных данных о древних жителях Центрального Казахстана сохранилось мало. В трудах Геродота об этом регионе упоминаются аргиппеи и исседоны. Современные ученые установили, что на северо-западе Сарыарки жили аргиппеи, в центре - исседоны, на востоке - аримаспы.
Жители степи разводили коней, овец и верблюдов. Выбор на эти виды животных пал не случайно. В здешних климатических условиях именно эти виды животных могли зимой самостоятельно добывать корм из-под снега.
Кочевники хорошо знали, где, в какой местности, имеется богатая растительность, они знали степень поедания и усвоения ее скотом. В течение лета скотоводы несколько раз меняли пастбище, чтобы скот не вытаптывал траву. К зиме надо было, чтобы скот набрал силу. Поэтому для осенних пастбищ использовали земли с богатой, сочной растительностью.
3, Хозяйство. Летний выпас продолжался от 6 до 9 месяцев. Кочевники использовали летний выпас с момента таяния снега весной до его выпадения осенью.
Особенность весеннего и осеннего периодов была в искусственном «удлинении» теплых дней за счет
передвижения на юг. «Увеличение» прохладного, не жаркого времени шло за счет движения на север. Весной кочевка шла медленно - скот после зимы должен был окрепнуть. В феврале-марте поголовье скота увеличивается, приплод делает невозможными быстрые переходы. Летом надо было создать условия для того, чтобы скот хорошо нагулял жир. Это достигалось при просторе жайляу и достаточности кормов. Под жайляу (летние пастбища) выбирали плоские равнины, низменности с разнообразной растительностью, в жару скот пасли на возвышенностях. Скотоводы стремились быстрее перекочевать на летние пастбища, до наступления жарких дней. Стоянки летом из-за жары были более продолжительными. Это влияло на ритм кочевого передвижения. Основной проблемой летом было постоянное обеспечение водопоем скота.
Скот, набравшийся жира, должен был укрепиться пастьбою на кузеу - осенних пастбищах. Осенью начиналось движение к зимним пастбищам - кыстау. Лошадей на зиму объединяли в табуны. В одном табуне было 400-600 голов. Это делалось для того, чтобы молодняк не остался без корма. Табунщиками обычно были несколько человек.
Многие работы, такие как стрижка, рытье колодцев, дойка, охрана скота, уход за молодняком, выполняли сообща. Кочевники занимались также охотой, собирательством, промыслами.
4. Памятники раннего железного века. Территорию Центрального Казахстана составляют земли Карагандинской, Акмолинской, частью Павлодарской областей и Тургайский регион.
Памятники раннего железного века Центрального Казахстана представлены курганными могильниками. Для этого региона характерны так называемые курганы с «усами».
По мнению некоторых ученых, они играли роль маяка в степи. И в самом деле, курганы с «усами» построены под определенным углом и определяют стороны света - юг, север, восток, запад.
Кочевники прекрасно знали местонахождения пастбищ и водоемов. В определенные дни, наблюдая за тенью от двух каменных столбов, кочевники предугадывали изменение погоды.
Памятники раннего железного века Сарыарки относятся к тасмолинской культуре. Название дано по местности Тасмола в Екибастузском районе Павлодарской области, где впервые был раскопан курган данной культуры.
Особенность курганов тасмолинской культуры состоит в том, что в них имеются два захоронения. Оба кургана расположены по соседству. В большом кургане хоронили человека, в малом кургане - лошадь. От них в восточном направлении отходят 2 ответвления, насыпанные из камней. Длина этих «усов» составляет от 10 до 30 метров. Другой особенностью является то, что в быту скотоводов Центрального Казахстана широкое применение имела деревянная и металлическая посуда. В курганах глиняная посуда почти не встречается.
Археолог К.А. Акишев считает, что тасмолинская культура относится к исседонам. Исседонские племена постоянно переселялись на юг Казахстана и в Кыргызстан. С их появлением совпадает расцвет сакской культуры.
Встречаются четыре вида курганов с «усами». К первому виду относятся малые курганы, выложенные с восточной стороны от большого кургана. От восточной стороны малого кургана отходит каменная цепочка, напоминающая «усы». При втором виде два кургана строились с юга на север в одном ряду, и от каждого от них, с южной и северной сторон на восток отходят каменные дуги — «усы». Третий вид - это когда сначала строился один большой курган, а затем на нем возводили малый курган. От восточной стороны большого кургана отходит «ус». Четвертый вид схож с третьим, т.е. он состоит из двух курганов, построенных друг на друге. Границу между двумя курганами можно отследить только в ходе раскопок.
В одном из курганов хоронили человека, а в другом - его верховую лошадь. Коня приносили в жертву покойному и тоже погребали под курганной насыпью. Этот древний обычай сохранился у казахов Восточного Казахстана, где существует традиция - оставлять на могиле умершего голову принесенной в жертву лошади.
Курганы с «усами» являются самобытным памятником архитектурного искусства древнего Казахстана. Вообще, курганы с «усами» являются наиболее часто встречающимися памятниками эпохи раннего железа в Центральном Казахстане. Подобные курганы с «усами» в последнее время стали находить и в Северном, Восточном Казахстане, а также в южных регионах страны.
§ 26. СЕВЕРНЫЙ КАЗАХСТАН
Территория Северного Казахстана на юге граничит с Центральным Казахстаном, на севере - с лесостепью Западной Сибири. Поэтому на памятники раннего железного века оказали сильное влияние культуры данных регионов.
1. Природно-климатические особенности Северного Казахстана. К Северному Казахстану относятся территории современных Костанайской, Северо-Казахстанской, Акмолинской и северной части Павлодарской областей.
В Северном Казахстане много рек и пресных озер. Поэтому здесь с древних времен население занималось рыболовством и земледелием. Богатые травы, небольшие расстояния между водопоями создавали условия для «спокойного» кочевания. Особенностью структуры стада было наличие крупного рогатого скота.
Зимние пастбища располагались на юге. Обычно выбирались места, где позже выпадает и раньше тает снег. Зимой старались занимать места, защищенные от ветра. Если недалеко были камышовые заросли,
то они защищали от бурана, а камыш использовался людьми как топливо. Важно было, чтобы рядом были удобные места для водопоя.
2. Письменные источники о жителях Северного Казахстана. Письменных источников, рассказывающих о жизни населения на территории Северного Казахстана, очень мало. Древнегреческий историк Геродот писал, что соседями савроматов были аргиппеи, которые жили «у подножья высоких гор». Здесь речь идет об Уральских горах. Вот что писал Геродот об их образе жизни: «Каждый из них живет под деревом, зимою окутывая его плотным белым войлоком, а летом без войлока. Сим людям никто не делает обид, ибо они почитаются священными, да и воинских оружий не имеют; более того, они и соседей своих примиряют в несогласии, и кто в бегстве прибегнет к ним под защиту, получит у них кров и помощь. Тому никто не причиняет обиды; имя сему народу аргиппеи».
Языковеды слово «аргиппей» переводят с латинского языка как «Обладатели белогривых, быстроногих коней». Далее на восток от них расселялись исседоны.
Сведения древнегреческих историков Геродота, Страбона подкрепляются археологами. Ученые находят много сходства между племенами северного и других регионов Казахстана. Некоторые историки считают, что аргиппеи, сарматы, савромаспы - это названия одного народа.
В 1 тысячелетии до н.э. жители Северного Казахстана перешли от земледелия и оседлости к кочевому образу жизни. Находимые здесь предметы искусства относятся к «звериному стилю». Название это, как вы знаете, связано с традицией изображать зверей и животных. Древние люди изображали схватки верблюдов, мчащегося волка, летящего беркута.
Культура племен Северного Казахстана имеет много общего с культурой сакских племен юга Казахстана.
3. Особенности выпаса скота. Господствующим типом хозяйства на севере было кочевое и полукочевое скотоводство. В стадах у кочевников преобладали овцы. Важную роль в хозяйстве играла лошадь. Летом пасли скот на жайляу. Аулы объединялись. Жара влияла на движение - лошадей выпасали ночью, в 12-15 километрах от аула. Молодняк пасли отдельно, около аула. Для того чтобы скот хорошо нагулял жир, через каждые 7-10 дней скот выпасали на солонцах.
Зимой скот сильно терял в весе из-за тебеневки, когда корм приходилось добывать из-под снега. Темп движения из-за высокого слоя снега замедлялся. Для крупного рогатого скота строили загоны и заготавливали сено на зиму.
В теплую погоду скот пасли на возвышенностях, в холод же - в лощинах, камышах, кустарниках. Более заснеженные участки использовались под выпас в начале и в конце зимы, а степные понижения, северные склоны сопок, холмов, подошвы гор - в середине зимы.
Особенностью зимнего периода было пребывание на одном месте. Жили на кыстау - зимних стойбищах. Кочевание в зимний период было ограничено из-за природных условий: холод, ветер, толстый снежный покров, скудный травостой, резкие перепады температур - все это усложняло жизнь скотоводов.
На севере Казахстана периодически были джуты - массовые падежи скота от бескормицы и голода. При нем земля покрывается коркой льда, и скот не может пробить копытом лед, чтобы добыть себе корм. Джуты повторялись через определенное время - 6-8, иногда - 10-12 лет.
Жители Степи при гололеде гоняли табуны лошадей, пока не проломится лед. Иногда дробили наст с помощью бревен, привязанных арканами к лошадям. Были и другие средства борьбы с джутом: во время снегопадов и дождей скот отгоняли за пределы, охваченные джутом, вручную разгребали и очищали пастбища, загоняли скот в лес и ставили заграждения.
4. Памятники раннего железного века. На формирование сакской культуры в междуречье Иртыша и Урала сильное влияние оказала тасмолинская культура. Тасмолинцы хоронили покойных вместе с лошадьми в так называемых курганах с «усами». Поэтому некоторые ученые считают, что курганы в местности Улыбай в Северном Казахстане схожи с памятниками тасмолинской культуры. Памятники раннего железа в Северном Казахстане составляют улыбай-тасмолинскую культуру.
Из курганов первоначального периода сакского времени в данном регионе хорошо исследованы следующие курганы: Бирлик, Алыпкаш, Покровка, Бектениз. При раскопках этих памятников были найдены стрелы, плоские ножи, круглые бронзовые зеркала с крючком с внешней стороны, глиняная посуда и другие вещи.
Из раннего периода эпохи саков были исследованы три поселения: Карлыга, Боркин, Кеноткел. В них были найдены остатки керамической посуды, бронзовые ножи, различные заколки, множество каменных изделий.
Раскопки поселений позволили найти также наконечники стрел, круглые, плоскодонные горшки с выпирающими боками.
Археологи исследовали остатки укрепления-городища раннежелезного века на правом берегу Есиля - Актау. Городище было окружено укрепленным валом высотой 5-6 метров. Укрепление было построено из дерева на высоком холме. По углам крепости высились сторожевые башни.
Стены укрепления снаружи были слегка наклонены, а для того, чтобы затруднить атаку, перед крепостью был вырыт ров глубиной 1,5 метра.
5. Обработка металлов. В раннем железном веке в Казахстане широкое развитие получило искусство плавки и обработки цветных металлов, Готовые металлические изделия вывозились даже за пределы Казахстана. Например, предметы, сделанные из металла, добытого в Казахстане, найдены в Восточной Европе и на Кавказе. Они относятся к 1—3 вв. до н.э. Обнаруженные в Северном Казахстане железные изделия датируются на 2-3 века ранее, чем аналогичные металлические предметы, изготовленные в соседних регионах Западной Сибири, на Урале. Все это доказывает, что Казахстан раньше своих соседей стал центром древней металлургии. Северный Казахстан стал связующе-перевалочным регионом между мощными металлургическими центрами Казахстана и Сибири с Восточной Европой.
На протяжении 8 в. до н.э.-2 в. н.э. племена, населявшие Северный Казахстан, находились в постоянных культурных связях с племенам Жетысу и Южного Казахстана. Это видно из многих общих черт культуры, прослеживаемых в находках курганов в этих двух регионах.
§ 27. ВОСТОЧНЫЙ КАЗАХСТАН
К Восточному Казахстану относятся современные Восточно-Казахстанская и Павлодарская области.
1. Природно-климатические условия и население. Климат Восточного Казахстана похож на климат Северного Казахстана - здесь такое же короткое жаркое лето и длительная суровая зима. Большую часть территории покрывают леса и горы.
Восточный Казахстан являлся одним из центров древней металлургии. Письменных сведений о древних жителях Восточного Казахстана сохранилось мало. По сообщению Геродота, соседями сарматов были аргиппеи. Далее их жили исседоны и дальше в горах аримаспы - «стерегущие золото». Исходя из того, что недра Алтая богаты золотом и железной рудой, речь идет именно о аримаспах. Значение слова «аримаспа» Геродот переводит так: «арима» - один, «спа» - глаз или диск.
Восточный Казахстан с древности является местом, наиболее благоприятным для проживания человека и развития скотоводства. Его равнины и горные хребты, богатые привольными пастбищами, рудниками с различными металлами, стали основой для формирования здесь древней самобытной культуры
2. Царские курганы Шиликтинской долины Восточный Казахстан - степной, к тому же и горный регион. Основная водная артерия здесь - река Иртыш. Западная часть Алтайских гор и его ответвления - хребты Калбинский, Нарымский, Тарбагатай, Манырак, Сауыр расположены на территории Восточного Казахстана, В центре этого историко-географического региона расположены горы Чингистаз и Зайсано-Алакольская впадина. В степных районах Восточного Казахстана, в частности, на территории современного Зайсанского района, имеются грандиозные царские курганы. Место наибольшего их скопления - Шиликтинская долина. К Шиликтинскому могильнику относится 51 курган, По размерам они большие и средние. Курганы-великаны в диаметре составляют 100 м, а в высоту достигают 8-10 метров.
Эти курганы, как и курганы Жетысу - Бесшатыр, Иссык - были разграблены еще в глубокой древности. В 1960 году был исследован самый большой шиликтинский курган - «Золотой курган». От центра погребения по направлению с Востока на запад был проложен узкий коридор дромос. Стены были сооружены из бревен лиственницы, пустоты заполнены камнями, а стены коридора, ведущего к могиле, были покрыты каменными плитами. Верх могилы и коридора был перекрыт поперечными бревнами.
В погребении были захоронены двое: мужчина лет 40-50 и женщина 50-60 лет. После их захоронения могилу покрыли слоем камня, затем - смешанным составом из гальки, песка и глины, который и образовал собственно курган. Затем большой каменной плитой был закрыт вход в подземный коридор, ведущий к могиле. Археологами были извлечены 13 бронзовых наконечников стрел, остатки колчана для стрел. Наконечники двусторонние, обработаны остро. Колчан изготовлен из толстой кожи, части его были сшиты сухожилиями. Снаружи колчан был украшен несколькими заклепками. Найдены также золотые пластины с изображениями беркута, леопарда, кабана, рыб, птиц с распростертыми крыльями, а также другие ювелирные украшения. Золотые рельефные изображения сделаны с потрясающей красотой и высоким мастерством. Ученые, изучив вещи и предметы из «Золотого кургана», а также проанализировав их внешнее устройство и формы, пришли к выводу, что курган был возведен в 8-7 вв. до н.э.
В Зайсанском районе Восточного Казахстана расположено около 200 крупных курганов. 50 наиболее грандиозных из них носят название «царские».
Самое древнее на земле Казахстана царское погребение, относящееся в 8 в. до н.э., находится в кургане №1 Шиликтинского памятника. Он был открыт известным казахстанским ученым-этнологом, археологом, профессором А.Т. Толеубаееым. Эта археологическая сенсация в исторической науке республики была воспринята как третий «3олотой человек» Казахстана.
Высота этого кургана 8 м, диаметр 100 м. Курган состоит из трех больших слоев. Верхний слой - из песка, второй слой - из камня. Высота каменного слоя 4,1 м, длина по окружности 67 м. Внутри него был расположен деревянный мавзолей-склеп. Площадь его 34 кв. м, высота 3 м. Склеп устроен на поверхности земли. Стены его, сложенные в 2 ряда по длине, подняты из толстых кедровых бревен. В такой огромной могиле был захоронен только один человек. Его захоронили вместе с одеждой, богато украшенной пластинами из самородочного золота. Общее количество золотых пластин и бляшек составило 4325 штук. Большинство из них выплавлено в виде фигурок степных зверей. Вместо глаз, ушей, ноздрей, копыт зверей вставлялись маленькие камешки голубого цвета - бирюза. Встречаются изображения барса, архара, оленя, горного козла, медведя, волка, беркута. Самая интересная находка - пятиугольная звезда. Основа ее - золото, лучи сделаны из голубого лазурита. По окружности звезда инкрустирована костью, а в центре укреплен рог. Звезда в те древние времена считалась символом власти. В могиле найдены остатки деревянных досок, где масляными красками изображены олени. Исследователи считают находку частью разрушившегося трона царя. К сожалению, курган-мавзолей был ограблен еще в древности. Грабители забрали ценные вещи из могилы царя - золотую корону, меч, кинжал, ритуальный посох.
При раскопках кургана № 5 в Шиликтинской долине было обнаружено более 500 золотых пряжек и бляшек. Ученые считают, что Шиликты, Бесшатыр, Иссык, Берель, Боралдай были не просто местами захоронения царей, знатных вождей, знаменитых героев, а священными местами, где совершались массовые ритуальные обряды и молитвы.
3. Берельский могильник. Период 5—4 вв. до н.э., эпохи раннежелезного века Восточного Казахстана получил название берельского периода. Название связано с местонахождением Берельского могильника в Катон-Карагайском районе. Могильник состоит из 40 курганов. Высота самого большого из них 9 метров.
Богатым на находки оказался Большой Берельский курган. Интересно, что в кургане, кроме захоронения человека, были найдены останки 16 лошадей. Они лежали по 4 лошади в 4 ряда. Лошади были захоронены вместе с седлами и сбруей, будто сопровождая хозяина в поход. В кургане было много изделий из золота и бронзы: сказочные птицы, золотые фигурки животных.
Возможно, что покойный при жизни был вождем племени или старейшиной, очень знатным и уважаемым человеком или героем.
В малых курганах Береля были найдены захоронения людей в деревянных сооружениях - саркофагах. Вместе с ними были погребены их кони.
Одна из особенностей берельской культуры - наличие большого количества глиняной посуды с суживающимся верхом, типа кувшина. Также находят широкие вазы.
В 1998-1999 гг. археологическая экспедиция под руководством З.Самашева произвела раскопки в слое вечной мерзлоты и изучила курган № 11. Курган имел овальную форму, а его верхняя часть сползла вниз. Перекрытие могилы было забито бронзовыми гвоздями. На каждом были позолоченные грифоны - фантастические животные, изображенные в полете, размером около 15 см. В выдолбленной из лиственницы колоде покоились мужчина лет 45 и женщина пожилого возраста. Ученые методом радиологического анализа установили, что захоронение было произведено в 294 г. до н.э. Захороненные были одеты в дорогую роскошную одежду. На скелетах в разных местах сохранились остатки шелковой одежды, украшенной жемчугом, золотыми бляшками и полудрагоценными камнями.
В кургане также были найдены останки 13 лошадей. Они были абсолютно целы. Сами лошади, их кожа, даже внутренности сохранились. Древние жители умели бальзамировать покойников и помещали их в искусственный лед. Возводя курган, они рассчитывали высоту и ширину так, что при продувании ветром холод уходил вниз и задерживался там. Получался ледяной конденсат, и устанавливалась температура до минус четырех градусов. Ученые-биологи, изучив содержимое желудков, травы, которыми питались лошади, пришли к выводу, что они были привезены из разных мест и содержали эфирные масла, которые не дали мертвым лошадям разложиться.
Седла, сшитые из кожи и материи красного цвета, и вся конская амуниция были украшены в зверином стиле. На черепах лошадей были обнаружены кожаные маски, украшенные рогами горного козла. Одна из масок была сделана в образе зверя из рода кошачьих, с птичьим клювом, завихренным рогом, с крыльями, скорее всего это было изображение барсообразного самрука - легендарного сказочного персонажа.
4. Культура. Ученые находят золотые предметы, инкрустированные разноцветными камнями, относящиеся к 7 в. до н.э. Древние ювелиры использовали полихромный стиль. Они умели украшать золотые пластинки зернью.
В последнее время ученые нашли в предгорьях Тарбагатая памятники, схожие с памятниками уйсунской культуры Жетысу. Возможно, что в 3-1 вв. до н.э. на Тарбагатае сформировалась культура, идентичная уйсунской культуре Жетысу. Эта гипотеза подтверждается материалами антропологических исследований, которые показали общность внешних черт жителей Восточного Казахстана и Жетысу в рассматриваемом историческом периоде. Это был смешанный европеоидный облик, приближенный к монголоидному типу.
Сказать точно, какие племена населяли данный регион в 3-1 вв. до н.э., очень сложно. Ученые считают, что здесь жили племена, родственные древним уйсунам, известные по китайским письменным источникам, как уге, усунъ.
§ 28. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО КАЗАХСТАНА
1. Древнегреческий писатель, историк Ксенофонт, проживший долгое время при персидском дворе, приводит интересный случай, позволяющий судить о методах воспитания молодежи у саков: «Персидский царь устроил конные ристалища (состязания) для всадников, представлявших разные народы. Длина беговой дорожки была определена в пять стадиев (около одного километра). Когда начались бега, то какой-то молодой сак вырвался вперед и достиг финиша, оставив всех остальных всадников почти на половине дорожки. Персидский царь предложил саку царство в обмен на коня, но тот отказался, заявив, что отдал бы коня лишь в обмен на благодарность храброго человека». Саки были мирным народом. Древнегреческий географ Страбон с уважением писал о саках, что «все они прямодушны и верны договорам».
В среде кочевников высокого развития достигло - искусство. К примеру, у кангюев были развиты песенное и танцевальное искусство, уйсуны достигли высокого мастерства в изготовлении прекрасных керамических сосудов. По предположению ученых, гунны знали письменность. Известны рельефные надписи саков на серебряных чашах.
Гуманные формы жизни и стройная система административного управления кочевников привлекали просвещенных китайцев. Китайские правители опасались не только набегов гуннов, но и уходов образованных китайцев в Степь.
2. Археологи изучили зимние жилища гуннов. Выяснилось, что у них была уникальная система отопления: дымоход очага, проложенный горизонтально у стены, обогревал весь дом. Над дымоходом устраивались лежаки, или нары.
Кочевники изобрели вещи, которые входят ныне в обиход многих народов мира. Такой вид одежды, как штаны, без которых современному человеку невозможно представить мужчин, изобретены кочевниками еще в древности. Стремена, первая кочевая повозка появились тоже у кочевников. Кочевниками была изобретена изогнутая сабля, вытеснившая тяжелый прямой меч. Наконец, само жилище кочевников - юрта, — наиболее приспособленное и совершенное жилище при длительных передвижениях, путешествиях.
3. Историк Александра Македонского Арриан описал особенность воинских доспехов кочевников: «Сами скифы (дахи) и лошади их были тщательно защищены броней». Это подтверждает и Геродот: «Лошадям на грудь они надевают медные панцири». Появление конных воинов в тяжелых пластинчатых доспехах на защищенных броней конях подтверждено археологическими находками. К примеру, на городище Чирик-Рабат обнаружены железные доспехи сакского воина. Интересно, что такие доспехи в Европе появились только в средние века.
Оставленные древними жителями могильники, укрепленные городища и поселения характеризуют жизнь скотоводческих и земледельческих племен. В искусстве сарматов появляется своеобразная изобразительная форма, называемая «звериным стилем». Этот стиль сложился в 7-6 вв. до н.э.
Изделия, сделанные в «зверином стиле», находят на территории Средней Азии, Казахстана, Сибири, Юго-Восточной Европы. Звериный стиль характеризуется двумя особенностями: 1) изображаются образы зверей и животных; 2) зверей изображают в движении. Мотивы «звериного стиля» постепенно стали традицией.
Наряду со «звериным стилем» в Центральном Казахстане, начиная с 7-5 вв. до н.э., получает развитие полихромный стиль. Кочевники умели инкрустировать предметы, то есть вставлять в них цветные драгоценные и полудрагоценные камни. Также украшали предметы зернью. В 3-5 веках полихромный стиль достиг своего расцвета.
4. Через территорию Казахстана проходил Великий Шелковый путь. Он начинался в Китае и заканчивался в Риме. Геродот описал одно из направлений Великого Шелкового пути. Путь шел из Причерноморья до Дона, оттуда - на земли сарматов, в Приуралье, а затем дальше к Иртышу и на Алтай. Геродот перечисляет племена, жившие в данных регионах, - сарматы, исседоны, аргиппеи, аримаспы.
В 6-3 вв. до н.э. древние жители Казахстана состояли в торгово-обменных связях с Китаем, Индией, Персией. Об этом свидетельствуют найденные в погребениях сакской знати китайские зеркала, изделия из Персии (Ирана).
Великий Шелковый путь проходил через земли уйсунов и кангюев. По мнению ученых, регулярное сообщение через Великий Шелковый путь началось во 2 в. до н.э.
Кочевники Казахстана находились на стыке Европы и Азии, их земли были мостом, соединяющим различные страны. На окраинах Степи существовали пограничные зоны, где осуществлялся контакт земледельческих и кочевых цивилизаций. Основным товаром, в котором нуждались многие народы, был шелк. Им одаривали правителей и послов, во многих странах его выдавали вместо жалованья воинам. Шелковые платья были легкими и удобными по сравнению с шерстяными. Шелк умели делать только в Китае. Поэтому во всех странах Европы с нетерпением ждали караваны из Китая. Чтобы провезти свои товары на византийские рынки, купцы должны были пройти земли десятков стран и народов. Купцы многих стран, желавших приобрести этот дорогой товар, побывали в казахстанских степях. Они везли товары, производимые в своих странах. Так в Степь попадали римское стекло и монеты, китайские фарфоровая посуда, зеркала и шелк, европейские застежки, иранские резные перстни с драгоценными камнями.
§ 29. ОБЫЧАИ И ВЕРОВАНИЯ КОЧЕВНИКОВ
1. Как вам известно, Казахстан - крупное по: площади государство. Поэтому его климат и природные условия неоднородны. В зависимости от них определялись формы ведения хозяйства, длительность кочевок, скорость передвижения, видовой состав скота. Например, если на юге Казахстана преобладали овцы, то на западе больше выращивали верблюдов и лошадей. На севере и северо-востоке Казахстана разводили много крупного рогатого скота.
Письменных источников о древних жителях Казахстана сохранилось крайне мало. Ученые черпают сведения из археологических памятников и скудных письменных исторических источников. По данным древнегреческих, персидских и китайских источников, в Казахской степи жили племена саков, гуннов, уйсунов, кангюев, сарматов. В состав сакского союза племен входили массагеты, аримаспы, аргиппеи, исседоны и другие. Судя по данным источников, кочевники различных регионов Казахстана в основном имели общий уклад жизни и быта. Массовые погребения в родовых могильниках состояли из обыкновенных небольших курганов.
В одном из древнегреческих источников мы читаем: «Их традиции погребения, обычаи и повседневный быт схожи друг с другом». Древние авторы отмечали у кочевников такие черты, как «стремление быть с другими в верных и открытых отношениях», то есть быть добросердечными, справедливыми, искренними.
2. Культура разных племен Казахстана очень схожа. К примеру, в их среде широкое распространение получил обряд похорон умершего с его конем. В Большом Берелъском кургане кони были похоронены
в полном боевом снаряжении вместе со своими хозяевами, как будто те собрались в военный поход.
Древние кочевники поклонялись духам предков.
Вблизи каждой зимовки располагалось родовое кладбище. Там хоронили покойных, несмотря ни на время года, ни на продолжительность пути. В могилу вместе с покойным укладывали его личные вещи. Люди считали, что в загробном мире кочевнику обязательно понадобятся его конь и оружие,
3. В ранних сарматских памятниках в большой курган хоронили самого почитаемого и уважаемого члена рода или кого-то из его родственников. Рядом с этой могилой располагались курганы близких сородичей. Эта традиция возникла ввиду того, что кочевники считали: люди, близко общавшиеся при жизни, не расстанутся и на том свете. Таким образом, древние племена, населявшие Казахстан, поклонялись духам предков, Синему небу (Тенгри).
При раскопках памятника Аралтобе, который находится в Жылыойском районе Атырауской области, были найдены стеклянные бусы, стрелы, обломки кинжала. Покойный лежал на спине, головой на юг. Рядом с ним были положены более сотни стрел в колчане, а также глиняная посуда, железная сабля и нож. В склепе были захоронены глубоко почитаемый сармат, при жизни выполнявший роль вождя-полководца и жреца, а также его жена. С ними были погребены 2 коня. Одежда вождя была богато украшена золотыми бляшками и драгоценными камнями. В погребении были также обнаружены вооружение вождя, украшения, а также части ритуального посоха жреца.
Среди памятников тасмолинской культуры встречаются так называемые курганы с «усами». Вытянутость их по направлению к востоку, видимо, свидетельствует о поклонении тасмолинцев Солнцу. Курганы с «усами» возводились в память о самых уважаемых и почитаемых членах общины.
§ 30. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ОБЛИК ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ
1. Что такое антропология? Общая антропология как наука исследует такие биологические черты человека, как его внешний облик, цвет кожи, рост, строение и размер зубов, рельеф кончиков пальцев, степень оволосения тела, а также группу крови. По этим основным внешним свойствам все человечество можно разделить на три большие расы: европеоидную, монголоидную и негроидную. Расовые различия не связаны с умственными качествами людей, а имеют только внешнюю сторону. К внутренним же, умственным качествам людей мы относим такие черты, как мышление, поведение, нравственность, патриотизм и т.п.
Историческая антропология - одна из отраслей исторической науки. Она исследует общие и особенные черты во внешнем облике людей, живших в разное время в одном и том же регионе. Изменения в антропологическом типе людей, живших в различные исторические периоды, дают нам возможность определить их исторические связи и культурно-этнические смешения. Понятие этническое дается в значении народное.
2. Антропологическая характеристика людей эпохи бронзы. Сведения о внешнем облике людей, живших на территории Казахстана, можно встретить, начиная уже с эпохи бронзы. Скелеты, черепа более ранних людей не сохранились в полном объеме.
В эпоху бронзы Казахстан населяли племена андроновской культуры.
Так какими были люди - носители андроновской культуры? Надо сказать, что в эпоху бронзы территорию Казахстана населяли люди, представлявшие европеоидную расу. Они были носаты, грубого вида, светловолосы и светлокожи, среднего роста.
Известный антрополог М. М. Герасимов по найденному в Алексеевском могильнике в Костанайской области черепу женщины периода андроновской культуры сделал реконструкцию. С ним очень схож найденный недавно в могильнике Ойжайлау Жамбылской области череп человека эпохи бронзы. Он отличается большим размером черепа, суженным лицом, носом с горбинкой. Люди подобного облика жили в конце эпохи бронзы и в начале железного века и в Восточном Казахстане, о чем свидетельствуют останки из погребений.
Несколько отличался облик древних жителей Западного Казахстана. У них были округлые головы, широкие скулы, впалые глазницы, горбатые носы.
3. Типы древних людей в эпоху раннего железного века. Антропологический облик людей сакского и сармато-уйсунского времени имеет свои особенности.
Череп саков небольшой, лицо широкое, плоское, глазницы большие, надбровные кости выступающие, переносица с горбинкой. Саки были европеоидами, однако по сравнению с андроновцами эти черты у них стали размываться.
Это заметно уже из того, что череп у саков стал более округленным, лоб - более покатым, уменьшилась горбоносость. Во внешнем облике саков больше стало появляться монголоидных черт.
Особенно сильно монголоидные черты выражены у саков Северного и Восточного Казахстана. А у саков, живших в Жетысу и в Южном Казахстане, монголоидные черты были менее выражены и заметны.
Внешний облик сарматов, живших в Западном Казахстане, сходен с внешним обликом уйсунов, живших в Жетысу. Однако в их внешнем облике было больше признаков европейских племен, живших в среднем течении Едиля (Волги).
Реконструкцию черепа древних жителей Жетысу по их костным останкам произвел М. М. Герасимов. Голова уйсунов была не удлиненной, а среднего размера. Лоб был чуть скошенный, надбровье среднее, переносица - с небольшой горбинкой. Эти черты тоже свидетельствуют о том, что как и у саков, у уйсунов стали преобладать монголоидные черты. Интересный момент: монголоидные черты у сакских женщин были более заметны, чем у мужчин. Если это обстоятельство получит дальнейшее доказательство, то его можно объяснить следующим образом: уйсуны, особенно знать, находились в близких родственных отношениях с тюркоязычными и другими монголоидными племенами, жившими на территории современного Восточного Туркестана (северо-запад Китая). Из более поздних останков, найденных в памятниках сарматов, относящихся к железному веку, становится очевидно, что у них начинают преобладать монголоидные черты, хотя по сравнению с уйсунами их было намного меньше.
4. Заключение к теме «Антропологический облик древних людей». В эпоху бронзы территорию Казахстана населяли племена европеоидной расы. Самоназвания их до сих пор точно не установлены. Их мы обычно называем в соответствии с большим культурно-историческим объединением андроновцами. Они, как известно, были светлокожи, голубоглазы и кареглазы, среднего роста, с продолговатой головой и носом с горбинкой.
По племенам раннего железного века - сакам, уйсунам, сарматам - имеется конкретный антропологический материал, позволивший нам воссоздать их внешний облик. По общим антропологическим признакам мы их относим к европеоидной расе. Тем не менее, у них монголоидные черты проявлялись более отчетливо, чем у андроновцев.
Таким образом, в период железного века у племен, населявших территорию Казахстана, в антропологическом облике постепенно стали доминировать монголоидные черты.
Все это показывает, что на земле Казахстана в древности соприкасались разноликие, разноязычные группы племен.
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПРОВЕРКИ ОБЩИХ ЗНАНИЙ.
2,5 млн - 140 тыс. лет до н.э. - древний (нижний) палеолит
140-40 тыс. лет до н.э. - средний палеолит
40—12 тыс. лет до н.э. - верхний палеолит
12-5 тыс. лет до н.э. - мезолит
5-3 тыс. лет до н.э. - неолит
2-1 тыс. до н.э. - эпоха бронзы
8 в. до н. э. - начало железного века
8-7 вв. до н.э. - образование племенных союзов на территории Казахстана
7- вв. до н.э. - тасмолинская культура Центрального Казахстана. Курганы с «усами»
7-5 вв. до н.э. - расцвет культуры саков
530 г. до н. э. - разгром персидского царя Кира саками-массагетами во главе с царицей Томирис
5 в, до н.э. - подвиг Ширака. Датировка древнейшего в Казахстане письменного памятника в захоронении «Золотого воина» в Иссыкском кургане
519-518 гг. до н.э. - поход персидского царя Дария I на саков-массагетов
4 в. до н.э.-3 в. н.э. - племенное объединение гуннов
4 в. до н.э. - начало строительства Великой китайской стены
330-327 гг. до н.э. - походы Александра Македонского, дошедшего до Сырдарьи и остановленного саками
3-2 вв. до н.э.-5 в. н.э. - объединение уйсунов и кангюев
2 в. до н.э. - начало функционирования Великого Шелкового пути
205-202 гг. до н.э. - время борьбы Моде за объединение кочевников-гуннов
55 год до н.э. - распад империи гуннов на северных и южных, начало переселения северных гуннов в казахстанские степи
375-376 гг. - гунны разбили готов и продвинулись к границам римской империи
437 год - походы гуннов в Европу
451 год - Каталаунская битва
453 год - смерть Аттилы
7класс
Первый раздел
КАЗАХСТАН РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Первая глава РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГОСУДАРСТВА
$1. ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ (552-603 гг.)
Образование Тюркского каганата. Одним из первых феодальных государств, существовавших в раннем средневековье на территории нашей страны, был Тюркский каганат. Этноним (название народа) «тюрк» в китайских летописях известен с 542 года. А появление государственности тюрков ученые-историки относят к 552 году.
Об этом в древних летописях говорится: «В 545 году к тюркскому правителю прибыл посланник китайского императора». Целью визита было установление отношений между двумя правителями. В это время тюркские племена вели борьбу против господства жужаней (авар). Тюркский каган (титул правителя у древних тюркских народов) Бумынь стремился освободиться от власти Жужанского ханства во главе с каганом Анагуем. Постепенно усиливаясь, в середине 6 века тюркские племена, заключив союз с китайцами, искали повод для войны с Жужанским каганатом. С этой целью каган Бумынь послал своих людей к кагану Анагую с предложением: выдать дочь за него. Узнав о такой дерзости Бумыня, каган Анагуй вышел из себя и начал унижать его, заявив, как осмелился его «плавильный невольник» сделать такое предложение. Племена, зависимые от Жужанского каганата, платили ему дань железом. Этого-то и ждал тюркский каган. Посчитав себя обиженным, он объявил войну жужанскому кагану, чтобы освободить тюрков от былого подчинения жужаням. В 552 году тюркский каган Бумынь совершил поход против врага и наголову разбил его войска. Опозоренный поражением, каган Анагуй покончил жизнь самоубийством. После этой крупной победы кагану Бумыню был присвоен титул «елхан» - «всенародный хан, Однако Бумынь умер в 552 года и его место занял его сын Кара-Еске, который также вскоре умирает при загадочных обстоятельствах. Несмотря на поражение, Жужанский каганат неоднократно организовывал походы против тюрков. Но все они оканчивались безрезультатно. А при тюркском кагане Мукане осенью 553 года жужани потерпели еще одно сокрушительное поражение. После чего Жужанский каганат сильно ослаб и пришел в упадок. С этих пор тюрки стали единоличными властителями восточной части Великой степи. Затем на севере они покорили земли кочевых племен, простиравшиеся до Саянских гор, а на востоке - вплоть до китайской реки Хуанхэ, подчинив себе племена кайев (татабов), киданей, огуз-татар и др.
В это время правители Северного Китая, раздробленного из-за междоусобиц на два государства - Северное Ци и Северное Чжоу, стали платить дань кагану Мукану, чтобы вызвать к себе его расположение и милость. Так, например, только одна часть разделенного Китая ежегодно преподносила кагану 100 тюков шелковой ткани. Поэтому и после смерти Мукана наследовавший его власть каган Тобо с обоими северокитайскими государствами поддерживал тесные взаимосвязи. Это свидетельствует о том, насколько сильно было политическое влияние Тюркского каганата на востоке в 570-580-е годы.
После покорения соседних племен на востоке тюрки стали совершенствовать завоевательные походы на запад. Младший брат кагана Бумыня Иштеми возглавил военный поход 10 тюркских туменов, которыми командовали 10 военачальников, на запад Великой степи. С этими силами он покорил согдийцев, а затем племена, жившие у северных подножий Алтая.
Таким образом, тюрки уже к 555 году захватили земли до Аральского моря, не встретив какого-нибудь сильного сопротивления. За короткое время они завоевали огромную территорию от Китая до Амударьи, от Ташкента до Сырдарьи. Но во внутренних регионах Средней Азии эфталиты (оседлые племена Средней Азии, жившие на землях от Каспийского моря до Северного Индостана и Восточного Туркестана) оказали тюркам упорное сопротивление, из-за чего тюрки, чтобы восстановить силы, временно отказались от дальнейших походов. Тюрки полностью смогли их покорить лишь спустя десять лет в 563-567 годах.
В 70-е годы 6 века Тюркский каганат расширил свои владения до Северного Кавказа и северного побережья Черного мора. Таким образом, господство Тюркского каганата во второй половине 6 века в Центральной Азии и Евразии распространилось на огромную территорию Азиатского континента. И Тюркский каганат не только стал в ряд таких крупных государств, как Китай, Иран и Византия, но и превратился в могущественную державу по своему политическому положению.
Население. Основное население Тюркского каганата представляли тюркоязычные племена. Подавляющее большинство составляли племена теле (тирек) (общее название многих тюркских племен). Судя по китайским летописным источникам, от названия «теле» впоследствии произошло название «тюрк». Поэтому название «теле» и «тюрк» имеют одинаковые смысл и значение. Среди тюркоязычных племен в состав населения Тюркского каганата входили более 30 племен теле, в том числе кыргызы, огузы, уйгуры, дулу, уйсуны и др.
Хозяйство. Основным видом хозяйства населения Тюркского каганата было полукочевое и кочевое скотоводство. Зимовки обычно размещались в пойменных лугах таких крупных рек, как Или, Чу, Талас, Иртыш и Сырдарья, а также в маловетреных ушельях у подножий гор. В этих местах обычно находились обильные водоисточники и они имели благоприятные условия для проведения зимовки и сохранения поголовья скота в морозные зимние дни. Традиционно выращивалось четыре вида скота. Животноводческая продукция использовалась для изготовления одежды (шерсть, шкуры) и в пищу (мясо, масло, молоко). В историческом памятнике «Письмена Культегина» встречаются сведения и о городских поселениях. Это доказательство того, что с момента вторжения в Жетысу (Семиречье) и Среднюю Азию тюрки узнали о городах и постоянных поселениях и часть из них стала переходить к оседлой жизни. Кроме того, тюркские племена на землях своих зимовок вдоль берегов крупных рек постепенно стали заниматься земледелием. Свидетельством этому являются найденные при археологических раскопках в Жетысу, в Южном Казахстане остатки постоянных жилищ. Особенно много месторасположений зимовок - кентов, в которых жили тюрки, обнаружено на территории близ современного города Тараз.
Культура. Культура любого народа тесно связана со спецификой его хозяйства. Не случайно, что кочевой образ жизни и хозяйство тюрков, связанные со скотоводством, обусловили необходимость создания юрты, приспособленной к кочевому образу жизни. Ибо такое переносное жилище было удобным для быстрой сборки или разборки. В зимнее время тюрки на зимовках жили в землянках, жилищах, выстроенных из камня или камыша.
Основным средством передвижения у тюрков была лошадь. Поэтому они особое внимание уделяли качественному и практичному изготовлению конского снаряжения, куда входят сбруя, седло, узда, треножник, подковы, стремена, разновидности подпорок, подхвостник, нагрудник и др. В скотоводческом хозяйстве они использовали аркан, коген, жели (виды привязи), буйда (веревка для вождения верблюда), шылбыр (длинные поводья для привязи лошади), курук (длинный шест с петлей для ловли лошадей). Такие хозяйственные принадлежности имелись и у других кочевых народов, занимавшихся скотоводством с древнейших времен. Все это подтверждается и многочисленными находками, найденными при археологических раскопках, во время которых в тюркских захоронениях были обнаружены вышеперечисленные принадлежности конского снаряжения.
Археологические раскопки показали, что тюрки в 5-7 веках тела умерших сжигали, а золу, оставшуюся после сжигания трупов, захоронивали, позднее, с 8 века, умерших уже начали хоронить в погребениях. Однако в обоих видах захоронения в места погребения укладывали вещи и предметы, которыми при жизни пользовались умершие.
Научно доказано, что погребение умершего путем сожжения было связано с культом поклонения огню. Тюрки верили, что очищение души человека происходит через огонь. А погребение вещей, предметов вместе с умершим было связано с верой о потребности их использования в загробном мире. С другой стороны, это являлось данью уважения к умершим и поклонением духам предков. О распространенном у тюрков культе поклонения огню свидетельствует такой исторический факт: когда в Тюркский каганат с дипломатической миссией прибыл византийский посол Земарх, то его, прежде чем повести на прием к тюркскому кагану, провели между двумя кострами, что являлось
обрядом очищения силой огня. Так как по тюркским верованиям, человек с помощью очищающей силы огня избавлялся от всяких болезней, злых духов, недобрых мыслей. Также уже в то время существовала традиция: гостю преподносили вареную баранью голову.
Распад Тюркского каганата. Занимавший огромную территорию, Тюркский каганат не смог превратиться в единое централизованное государство. Каганат ослабляла постоянная жестокая междоусобная борьба за власть внутри династии самого кагана. Воспользовавшись этим, ранее покоренные тюрками народы поднимались на освободительную борьбу. Однако и среди них не было ни политического, ни экономического единства. Им также была присуща раздробленность. По этой причине в 581 году в каганате начались междоусобные войны. Стремясь использовать такое положение в своих целях, Китай и другие соседние государства совершали частые походы против тюрков. Не сумев объединить силы против внешних врагов, Тюркский каганат распался на отдельные улусы - владения. В 603 году он разделился на две части - Западнотюркский и Восточнотюркский каганаты.
§ 2. ЗАПАДНОТЮРКСКИЙ КАГАНАТ (603-704 гг.)
Территория каганата. После распада Тюркского каганата на Западнотюркский и Восточнотюркский в 603 году начался процесс размежевания их границ. Западнотюркский каганат занимал территорию на юго-востоке, начиная от рек Или и Чу, на северо-западе до нижних течений рек Волга и Кубань, на северо-востоке до верхних течений Волги и Иртыша, на юго-западе до рек Тарим и Амударья. Столицей каганата и зимней ставкой кагана являлся город Суяб, расположенный на берегу реки Чу. А летняя ставка находилась в местности Мынбулак (ныне на территории Жамбылской области).
Основной этнополитический костяк каганата составляли «десять племен» - «он ок будун», чьи места проживания располагались от восточных предгорий Каратау до Джунгарии. Вместе с тем, они господствовали во всех завоеванных ими оседло-земледельческих регионах Восточного Туркестана и в Средней Азии. В состав «десяти племен» входили тюрки ашина, уйсуны, канлы, тюргеши, уйгуры, кыргызы, карлуки, огузы, кимаки и кыпчаки.
Политическое положение. Первым правителем каганата был Тардуш (Дато). В ту пору государственная власть Западнотюркского каганата политически была очень сильна. А Восточнотюркский каганат был ослаблен из-за частых вторжений китайцев. Стремясь использовать ситуацию, создавшуюся в Восточнотюркском каганате, каган Тардуш намеревался захватить его и воссоединить обе части некогда могучего единого каганата. С целью осуществления своих завоевательных замыслов он напал на племена теле на Алтае и подчинил
их себе, объявив себя каганом и Восточнотюркского каганата. Но племена теле вновь поднялись на борьбу с ним, отстаивая свою независимость.
Политическое господство Западнотюркского каганата особенно усилилось в период правления кагана Шегу (610-618 гг.) и кагана Тона(618-630 гг.). Так, каган Шегу границы каганата на востоке расширил до Алтая, на западе они достигли реки Тарим и предгорий Памира. Каган Тон с целью захвата новых земель совершал военные походы в западном направлении. Он заново реформировал систему правления в Средней Азии. Каган Тон назначал из числа местных жителей сборщиков налогов, присваивал им должность «селиф». Надзирали над селифами его воины. Селифы отчитывались перед контролирующими их воинами. Чтобы держать в полном подчинении крупные города, каган прибегал к различным методам. Например, с целью закрепления под своим подчинением города Самарканда, каган Тон выдал свою дочь замуж за его правителя и объявил его своим заместителем (наместником). Многих местных правителей он назначал подобным образом. Такая тактика правления укрепляла политическое и экономическое положение каганата.
Каган Тон прилагал значительные усилия по утверждению своего влияния на западе. Важную роль во внешней политике каганата он отводил отношениям с Ираном и Византией. При возникновении военных столкновений между ними каган всегда оказывался на стороне своего союзника - Византии. Во время одной из таких войн каган Тон в 627 году направил часть своих войск в Византию. Такая помощь являлась свидетельством могущества и высокого международного авторитета Западнотюркского каганата среди других стран. Несмотря на это, осуществлять внутреннюю политику кагану было гораздо сложнее, чем внешнюю. В 630 году различные племена, входившие в состав каганата, начали между собой яростную борьбу за господствующее положение в государстве. В результате одной из таких междоусобиц в 634 году при поддержке племени нушеби к власти пришел Ешбар Елтерис и был провозглашен каганом. Он по-своему начал проводить реформы, ввел систему управления государством «десять племен» - «он ок будун». В каждом владении каганата имелось десять вооруженных туменов (в одном тумене 10 тысяч воинов). Слово «будун» означает «страна, народ».
Под «он ок будун» в Илийской и Чуйской долинах подразумевалась господствующая система правления племен нушеби и дулу. Подобная система правления не только не способствовала укреплению власти, но даже ослабляла ее. Так как борьба за власть между племенами разгорелась еще сильнее. Одна из таких войн между племенами дулу и нушеби длилась продолжительное время (с 640 по 657 гг.). Своевременно воспользовавшись ослаблением каганата из-за междоусобиц, в 659 году китайские войска вторглись в Жетысу (Семиречье). Попав в плен, погиб каган Ешбар. Каганат потерял свою независимость. Войска, собранные из племен «он ок будун», неоднократно поднимались на борьбу с китайскими завоевателями. Но всякий раз терпели поражения. Лишь в конце 7 и в начале 8 веков под предводительством вождя племен тюргешей Ушлика был совершен ряд удачных походов против Танской империи. Эти победы привели к закреплению господствующей роли племен тюргешей среди других племен и открыли путь к образованию Тюргешского каганата.
В результате кровопролитной войны с Китаем в 682 году восточные тюрки восстановили свое государство в Монголии. Во время правления кагана Кутлука Елтериса, а затем кагана Капагана, каганат превратился в сильное государство. Восточнотюркский каганат (682-744 гг.) подчинил себе территории Казахстана, Центральной Азии, Восточного Туркестана и Южной Сибири. Восточнотюркские каганы Бильге-каган и Культегин еще более укрепили свое государство, которое заключило с соседями важные мирные договоры о ненападении. Знаменитый советник Культегина, военачальник Тоньюкок в своих «вечных» каменных письменах восславлял воинскую доблесть тюрков. После смерти Бильге-кагана в 741 году начался распад каганата.
Социальное положение в Западнотюркском каганате. Система правления каганатом носила патриархально-феодальный характер. Абсолютная власть переходила по наследству от одного члена династии кагана к другому. Нижестоящая ступень власти находилась в руках представителей знати, назначенных каганом. Третья ступень власти была сосредоточена у представителей знати из рода самого кагана. Им присваивались титулы ябгу, шад, елтебер. А судебные дела исполняли буруки и тарханы. Основной опорой кагана на местах являлись беки. Простых общинников-скотоводов называли «кара будунами», что равносильно понятиям «чернь», «простонародье». Повинностями облагались обычно эти «кара будуны». В каганате существовала повинность «кровного долга», по которому выделялись люди для прохождения обязательной военной службы. Службу проходили, как правило, представители тех племен, которые ближе всех находились к местам военных действий. Покоренные племена платили дань продуктами питания и ценной пушниной. В тюркском обществе бытовало выражение «без татов не бывает тюрков», под татами имелось в виду оседлое население Жетысу, завоеванное тюрками, которое считалось подчиненными, вассальными людьми. Кроме того, в Тюркском каганате существовало рабовладение, в рабы попадали люди из числа военнопленных, населения захваченных земель.
Хозяйство. Главным видом хозяйства Западнотюркского каганата являлось скотоводство, основанное на сезонном выпасе скота. Обедневшие люди, не имевшие скота, занимались земледелием. В раннее средневековье на юге и юго-западе Казахстана стали бурно развиваться города Испиджаб, Тараз, Талхир, Алмалык и др. Появление множества поселений вокруг этих городов свидетельствует о заметном развитии оседлого образа жизни. Это привело к дальнейшему развитию ремесел. Особую роль в расцвете городов сыграли согдийцы - древняя восточноиранская народность, населявшая Среднюю Азию и Казахстан (одни из предков современных таджиков и узбеков). Согдийцы в основном занимались торговлей, ремеслами и земледелием. В начале 7 века тюрки в массовом количестве стали переходить к оседлости. В Жетысу эти два народа перемешались настолько, что стали говорить на едином языке. Это подтверждается и находками археологических раскопок, когда свидетельства материальной культуры двух народов были обнаружены в одном культурном слое.
Росту городов способствовали отношения с такими развитыми странами Малой Азии, как Иран и Византия. Такие отношения прежде всего отражались на развитии торговли. Вдоль Великого Шелкового пути в Жетысу тюрки были вовлечены в активную международную торговлю.
О том, насколько была развита торговля шелком на территории каганата, можно проследить по записи китайского путешественника, монаха Сюань Цзяня, побывавшего в начале 7 века в ставке кагана: Каган был одет в халат из зеленого шелка. Его сопровождали более двухсот тарханов, одетых в халаты из парчи, с заплетенными в косы волосами.
Торговля в большинстве своем осуществлялась путем обмена товаров. Обменивались всеми видами тканей и предметами обихода. В ходе археологических раскопок тюркских захоронений найдены многие предметы и вещи, произведенные в Китае и Византии. Это говорит о тесных экономических связях Тюркского каганата с этими странами еще в раннем средневековье.
§ 3. ТЮРГЕШСКИЙ КАГАНАТ (704-756 гг.)
Территория и население каганата. В 704 году племена тюргешей свергли господство западных тюрков и создали свое государство - Тюргешский каганат. Территория каганата охватывала земли, начиная с города Шаш (Ташкент) на юго-востоке Средней Азии до городов Бесбалык и Турфан в Восточном Туркестане. Административным центром был город Суяб.
Население каганата составляли тюркоязычные племена. Среди них основную роль играли племена тюргешей. Первые сведения о тюргешах встречаются в историческом памятнике Культегина и китайских летописях. Будучи многочисленными племенами, входившими в состав левого крыла каганата еще с 6 века, тюргеши населяли обширную территорию в Чу-Илийском междуречье. Через земли их расселения проходила большая часть караванных путей в Жетысу. Основатель тюргешской династии правитель-каган Ушлик разделил основные племена на две орды.Ставка Большой орды находилась в городе Суяб, а ставка Малой орды - в городе Кунгит, расположенном на берегу реки Или. В самом городе и окружающей его местности жили представители племени кунгит. Все тюркоязычные племена, входившие в состав населения каганата, находились в подчинении тюргешам. Сами тюргеши делились на желтых (сары) и черных (кара) тюргешей. Между ними велась постоянная междоусобная борьба за власть в каганате. Внутреннее и внешнеполитическое положение каганата. Политическая власть была сосредоточена в руках кагана. Каганат был разделен на 20 административных владений. Каждое из них в случае войны было обязано выставить по 7 тысяч воинов. С момента провозглашения Ушлика каганом он особое внимание уделял политико-административному укреплению каганата. После смерти кагана в 706 году разгорелась ожесточенная борьба за власть. Этим попытался воспользоваться каган Восточнотюркского каганата Капаган. Но к власти пришел каган Сулу (715-738 гг.), при его правлении каганат вновь стал усиливаться, так как в междоусобной борьбе победу одержали черные (кара) тюргеши и в государстве воцарился мир. Столицей каганата был избран город Талас (Тараз).
В то время, когда Сулу стал каганом, внутреннее и внешнее политическое положение Тюргешского каганата было очень сложным. Во-первых, на западе каганат противостоял нашествию арабов, во-вторых, с востока нависла опасность вторжения со стороны Китайского государства. А, в-третьих, этим сложным положением в Жетысу стремился воспользоваться Восточнотюркский каганат. Поэтому, чтобы сохранить независимость своего государства, кагану Сулу пришлось вести политическую и военную борьбу на трех направлениях. В целях улучшения своего положения на востоке каган Сулу, наряду с заключением военного перемирия, прибегал и к установлению родственных отношений с правителями враждебных государств. Так, в 717 году каган посетил Танскую империю, во время визита в которую установил родственные отношения с другими правителями. Он женил своего сына на дочери восточнотюркского кагана Бильге, а сам женился на дочери тибетского царя.
Но с запада каганат отражал нашествие арабов. В борьбе с арабами тюргешский каган поддерживал народы Средней Азии. Население Самарканда и Бухары, объединив силы с каганом, изгнало арабов из своих городов. Вместе с племенами карлуков в 737 году каган одержал в Тохаристане крупную победу над иноземными завоевателями. Однако после своей победы тохарские и тюргешские войска преждевременно рассеялись на мелкие отряды, чем вероломно воспользовались арабы, напав на кагана Сулу и разбив его. После возвращения на родину, в город Навакет, каган был убит военачальником, тарханом Бага. Кагана Сулу арабы называли «бодающимся» или «рогатым» по той причине, что почти во всех сражениях он принимал непосредственное участие и часто одерживал победу. Поэтому арабы избегали открытых сражений с ним. А полководец кагана Кули Шор в 720-721 годах, одержав победу над арабами, изгнал их с территории Согдианы. Эти победы Тюргешского каганата значительно приостановили нашествие арабов со стороны Средней Азии. После гибели Сулу каганом стал его сын Тукарсан Кутшар. Он правил каганатом короткое время. О нем не сохранилось почти никаких письменных сведений. К этому времени возобновилась борьба между желтыми и черными тюргешами. Из-за такого противостояния, длившегося 20 лет, каганат сильно ослаб и в политическом, и в экономическом отношениях. Воспользовавшись этим, правители Китайской империи направили свои войска из города Куш (Восточный Туркестан) в Жетысу и в 748 году захватили город Суяб. Затем, овладев Шашем (Ташкентом), убили его эмира. Сын эмира запросил помощи у арабов. В 751 году у города Атлах близ Тараза тюргешско-арабские войска нанесли сокрушительное поражение китайским войскам. После этого уцелевшие китайцы навсегда ушли из Жетысу.
После таких потрясений, умело используя создавшуюся обстановку в каганате, в 749-753 годах тюргешский тархан Жыпыр захватил власть кагана в свои руки. Однако его усилия улучшить политическое и экономическое положение в каганате ни к чему не привели, междоусобная борьба не только не прекратилась, а еще более усилилась. В результате этого Тюргешский каганат окончательно пришел в упадок. Вожди карлукских племен, принимавшие участие в Атлахском сражении, воспользовавшись этим, в 756 году свергли тюргешского кагана и захватили власть в свои руки.
Хозяйство каганата. Хозяйство тюргешей в основном было основано на кочевом и полукочевом скотоводстве. Некоторая часть тюргешей вела оседлый образ жизни, занималась торговлей, ремеслами. Охота на диких животных для представителей знати была развлечением, а для бедных она являлась источником существования.
Пастбищными лугами с богатой растительностью и водными источниками в основном владели представители знати. Часть таких земель принадлежала и самому кагану. А оставшиеся земли каган делил по своему усмотрению. Не получившие хороших пастбищ, простые кочевники в знак протеста часто перекочевывали в другие места, подальше от своих господ.
В Тюргешском каганате заметное развитие получила торговля. Основной причиной этого было то, что через земли каганата проходил Великий Шелковый путь. Центрами торговли являлись такие города, как Суяб, Баласагун, Тараз, Испиджаб. Судя по находкам, обнаруженным в ходе археологических раскопок, в каганате чеканили свои деньги. Так, на монетах, найденных в Таразе, имеются надписи «деньги Тюргеш-кагана» или «деньги тюркского кок-хана», они были выполнены согдийскими письменными знаками. По данным научных исследований, тюргешские монеты были выпущены в 704-766 годах в Таразе. Несмотря на недолгое существование каганата, он смог организовать выпуск собственных денег и активно налаживал международные торговые связи, что благоприятно сказалось на экономическом и культурном развитии каганата.
Согдийцы в Жетысу. О переселении согдийцев в Жетысу имеются различные научные мнения. По одному из них, в подавляющем большинстве согдийцы занимались торговлей и поэтому в ходе оживления торговых отношений согдийцы стали осваивать земли Жетысу. А по второму мнению, из-за непомерных налогов согдийские земледельцы и торговцы покидали места своего расселения в Средней Азии и переселялись в Жетысу. По третьему мнению, появление согдийцев в Жетысу было связано с арабским нашествием. Все эти три мнения близки к истине и не противоречат друг другу в том, что переселение согдийцев в Жетысу произошло по этим причинам.
Известный ученый-востоковед В. В. Бартольд основной причиной переселения согдийцев в Жетысу считал торговлю. С вторжением арабов переселение согдийцев в Жетысу еще более усилилось. Это можно проследить по оживлению городской жизни в городах, расположенных на побережьях рек Или, Чу и Талас, что было подтверждено археологическими раскопками. Массовое переселение согдийцев в Жетысу произошло в 6-8 веках.
Как вам уже известно, согдийцы - это ираноязычная народность, жившая в Средней Азии и Южном Казахстане. С древности согдийцы населяли земли Зеравшана и побережья реки Кашкадарья. В 6-7 веках согдийцы попали под власть Тюркского каганата. Китайский путешественник Сюань Цзянь, посетивший в начале 7 века Жетысу, писал: «К западу от города Суяб находится несколько городов. В каждом из них свой правитель, независимый от других, но подвластный тюркам. Вся страна от Чу до Гешуана (Кушания) называется Сули/Сулиг (Согд). Половина жителей занимается земледелием, другая - торговлей».
Переселение согдийцев оставило заметный след в истории развития земледельческой и городской культуры Жетысу. Переселившись в Жетысу, согдийцы смешались с местным населением, усвоив его язык, обычаи и традиции. Живший в 11 веке знаменитый тюркский ученый Махмуд Кашгари свидетельствовал, что среди согдийцев нет таких, кто бы не говорил на тюркском языке. Это лишнее доказательство того, что два народа - тюрки и согдийцы тесно смешались друг с другом. Особенно этому способствовали переход некоторой части тюрков к оседлому образу жизни, а также появление и развитие у них городов. Это было вызвано социально-экономическими условиями развития каганата. Так происходило взаимовлияние тюркского и согдийского народов, что отразилось на развитии их материальной и духовной культуры.
4. КАРЛУКСКИЙ КАГАНАТ (750-940 гг.)
Состав Карлукского каганата и его территория. Сведения о карлуках, входивших в состав племен тиреков, встречаются в письменных памятниках 5 века нашей эры. О карлуках писалось и в китайских летописях, в них говорилось, что главное племя - булак - населяет подножия Алтайских гор. А в китайской династийной хронике «Таншу» начала 12 века указывалось, что карлуки - одно из ответвлений тюркоязычных племен, в состав которого также входят племена булак, жикил (чигиль) и ташлык.
Эти сведения подтверждают, что карлуки входили в состав населения Тюркского каганата. С продвижением тюрков на запад карлуки вместе с ними расселились до Средней Азии.
Сведения о единстве родственных корней карлуков с тюрками встречаются и в арабо-персидских исторических источниках. В них карлуков называют древними тюрками. По утверждению тюркского историка аль-Марвази (12 в.), в племенной состав карлуков входили 9 племен, в числе которых были такие племена, как три ветви жикил, три ветви бескиль, булак, кокеркин и тухси. Кроме того, названы также два рода - лазана и фаракия. Основными местами расселения карлукских племен были предгорья Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи. Поскольку эти земли находились во владении Тюргешского каганата, карлуки вначале были под властью тюргешей. Известно, что в борьбе против арабов в Тохаристане карлуки вместе с тюргешами находились под единым командованием тюргешского кагана Сулу. Задолго до образования Карлукского каганата племена карлуков вторгались в Среднюю Азию.
В письменах Культегина есть слова: «Уничтожил и покорил карлуков», что свидетельствует о вхождении карлуков в состав Восточнотюркского каганата. После этого поражения еще одна группа племен карлуков переселилась в Жетысу. Одной из причин такого переселения явилось поражение от Уйгурского каганата. Словом, карлуки были крупным племенным союзом, населявшим огромную территорию от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи. Их вожди своевременно воспользовались упадком в Тюргешском каганате и в 756 году создали свое государство.
Политическое положение каганата. Столицей каганата являлся город Суяб. Сразу после захвата власти над карлуками нависла угроза вторжения со стороны Китая. Китайцы и ранее неоднократно совершали вторжения в пределы каганата и захватывали города Тараз и Ташкент, В сражении против арабов под Атлахом карлуки тоже принимали участие. Чтобы отвести угрозу со стороны Китая, в 766-775 годах карлуки завоевали Кашгарию, расширив тем самым свои восточные границы.
Аль-Марвази в одном из своих трудов отмечал, что карлуки прежде жили на горе Тулис (Алтай) и были рабами тогуз-огузов. Затем они восстали против своих господ, завоевали страну тюргешей, а оттуда двинулись в мусульманские страны. Карлуки, одержав победу над своими поработителями, сами стали организовывать походы для захвата чужих стран. В конце 8 века, объединившись, карлуки создали свое государство, которое постепенно экономически укрепилось.
Однако в начале 9 века карлуки потерпели поражение от своего давнего врага на востоке - Уйгурского каганата. Борьба против уйгурского каганата длилась 20 лет. Наконец, карлуки в союзе с кыргызами в 840 году нанесли поражение Уйгурскому каганату. После этой победы Бильге Кул Кадыр-хан - правитель города Испиджаб объявил себя каганом.
Но в это время с целью расширения распространения исламской религии династия Саманидов объявила «священную войну» карлукам и захватила Испиджаб. Правитель города покорился власти Саманидов и обязался платить подати. Саманиды подчинили себе и город Тараз, где была построена мечеть. Тараз оказался в вассальной полузависимости от династии Саманидов. Каган Огулшгак, являвшийся в то время правителем города, был вынужден временно перебраться в город Кашгар. Большинство представителей знати Карлукского каганата жили во второй столице - городе Баласагун.
Несмотря на религиозное господство Саманидов в Испиджабе и Таразе, власть фактически находилась в руках карлуков. Поэтому борьба против Саманидов никогда не прекращалась. Руководили борьбой сыновья кагана Бильге Кул Кадыр-хана - Базар Арслан и Огулшак.
В общей сложности сопротивление карлуков арабам продолжалось около двух веков. Этот период можно разделить на два этапа: первый - с 712 -713 годов борьба велась в союзе с жителями Согдианы, Шаша и Ферганы. Она длилась до 766 года, когда карлуки захватили власть в свои руки. Следующий этап охватывает период временя со второй половины 8 века до конца 9 века. Карлуки в этот период часто терпели поражения от арабов. Это можно объяснить тем что арабы умело использовали исламскую религию как идейное оружие. Ослабляли Карлукский каганат и внутренние междоусобицы. Воспользовавшись тяжелым положением в Карлукском каганате, тюркские правители Кашгарии в 940 году захватили город Баласагун и каганат был разгромлен. Через два года город захватил сын Арслан хана Сатук Богра хан, В период правления этого хана произошло массовое принятие карлуками исламской религии. Богра хан является основателем государства Караханидов.
Таким образом существовавший около двухсот лет Карлукский каганат распался.
Хозяйство. Хозяйство каганата в основном развивалось по двум направлениям. Первое - полукочевое и полуоседлое скотоводство, второе - полуоседлое земледелие.
Карлуки, занимавшиеся скотоводством, летом находились на жайляу в горах Алтая, Уйсунского Алатау или в Большом и Малом Каратау, а осень и весну проводили у их подножий. А зимой они перекочевывали на зимовки в густых тугаях (приречных лесах) на берегах озера Балхаш, рек Или, Талас, Чу, Сырдарья и других рек и озер. Зимовали также в ущельях горных хребтов Хантау, Анракая, Малайсары, Бугыты и др. В местах зимовок строили землянки, в которых жили по 5-6 месяцев. Вокруг полуоседлых зимовок сеяли зерновые культуры и заготавливали сено.
По сведениям средневековых письменных источников, карлуки выращивали четыре вида скота. Однако, по некоторым сведениям, верблюжье мясо карлуки не употребляли в пишу.
Население занималось и охотой. Бедняки ловили рыбу в озерах Балхаш и Алаколь, а также в реках Сырдарья, Или и др. Свидетельством этого являются встречающиеся в средневековых книгах «Диуани лугат ат-тюрк» и Арабо-кыпчакском словаре названия различных видов рыболовных снастей.
Второе направление хозяйства - полуоседлое земледелие являлось как бы продолжением первого. Наиболее многолюдные места зимовок, находившиеся на богатых земледельческих угодьях, часто разрастались в крупные города. Например, археологи утверждают, что город Тараз появился на месте карлукского поселения. Постепенно с переселением сюда согдийцев поселение стало расширяться
и превратилось в город. Поэтому в Карлукском каганате город Тараз стал второй столицей. Население города в основном состояло из оседлых жителей - тюрков-карлуков. Об этом свидетельствуют и арабские письменные источники. Так, например, неизвестный автор исторического труда «Худуд аль-алам» писал, что на территориях, населенных карлуками, много городов и оседлых поселений. Также отмечается, что в стране карлуков имеется 25 городов и множество поселений. Среди них Кулан, Мирки, Атлах, Балык, Барсхан, Талгар и другие. Как писал арабский автор аль-Идриси: «В городе кагана много населения, мощная крепость, тьма войск и оружия».
В период существования Карлукского каганата хозяйственное развитие кочевого и полукочевого скотоводства и земледелия, а также оседлая жизнь в городах и поселениях были тесно взаимосвязаны.
Культура каганата. Культура населения каганата этого периода представлена двумя направлениями. Первое - материальная культура и второе - духовная культура.
Материальная культура состоит из предметов и изделий, удовлетворяющих материальные потребности народа. К ней относятся жилища, одежда, продукты питания, посуда, оружие, различные инструменты и орудия труда. Почти все материальные блага жители Карлукского каганата создавали своими руками. Шерсть и шкуры животных являлись сырьем для шитья одежды и изготовления предметов быта, а мясо и молоко - повседневной пищей. Наряду с использованием юрт карлуки строили в местах зимовок постоянные зимние жилища из камня, камыша и дерева, рыли также землянки.
В результате тесных связей кочевых карлуков с оседлым населением Средней Азии в их материальной культуре произошли значительные изменения (постоянные жилища, одежда, оружие, орудия труда, посуда и т.д.). Кроме того, большое влияние на материальную культуру карлуков оказал Великий Шелковый путь, пролегавший через территорию каганата.
К духовной культуре относятся мировосприятие, духовный мир, религиозные верования, язык, обычаи и традиции, передающиеся из поколения в поколение. Например, поклонение духам предков и почитание их - древнейшая традиция тюркских народов. Такие традиции имелись и у карлуков. Среди них широко была распространена традиция устанавливать каменные изваяния на могилах предков. На древнем тюркском письменном памятнике сохранилась такая строка: «На могилах мужественных батыров устанавливаем балбалы (каменные изваяния)». В 7-8 веках на могилах стали устанавливать надгробные каменные плиты с надписями. Об этом свидетельствуют найденные на Орхоне и Енисее, а также на берегах рек Талас и Чу древние тюркские письмена, важнейшими из которых являются письменные памятники «Культегин» и «Тоньюкок». Эти памятники свидетельствуют, что в период существования Карлукского каганата в 8-9 веках начал развиваться новый вид тюркской письменности - карлукский.
А временем появления и начала распространения древней тюркской письменности является 5 век до нашей эры. Подтверждением этому является найденный в древнетюркском захоронении серебряный зерен (чаша), на дне которого имеется надпись. В древних тюркских письменах содержатся философские понятия того времени, сведения о звездном мире, географические названия.
Письмена Йолыг-тегина и «Тоньюкок» являются яркими первыми образцами письменного народного тюркского творчества.
5. ОГУЗСКОЕ ГОСУДАРСТВО (конец 9 - начало 11 вв.)
Образование Огузского государства, его территория. В конце 9 и начале 10 веков в среднем и нижнем течении Сырдарьи было создано Огузское государство. Столицей его являлся город Янгикент (Новая Гузия) на берегу Сырдарьи.
Тюркоязычные огузские племена в раннее средневековье населяли Центральную и Среднюю Азию. В 7 веке огузские племена, жившие в Заладном Жетысу, входили в состав Тюркского каганата. После падения Западнотюркского и Тюргешского каганатов и создания Карлукского каганата огузы из Жетысу стали переселяться в Присырдарьинский регион. В начале своего расселения в этих местах огузы встретили ожесточенное сопротивление местных племен канлы и печенегов. Затем, потерпев поражение от огузов, печенеги были вынуждены перекочевать на запад.
О происхождении слова «огуз» имеются различные мнения. Одни ученые считают, что оно произошло от слова «уыз» («молочная основа»), другие - от слова «ок» («стрела»). Третьи - от слова «огиз» («вол»).
В «Письменах Культегина» говорится, что в обряде захоронения Культегина среди знатных представителей тюркоязычных племен участвовал и «главный хранитель печати огузского правителя». Это свидетельство значимости одного из высших деятелей Огузского государства и важной роли огузов среди других тюркоязычных племен. В «Письменах Культегина» есть слова «народ тогуз-огузов подчиняется мне», «Культегин находится среди огузов», что доказывает: тюрки и огузы под властью Культегина находились в тесных добрососедских отношениях между собой.
В словаре Махмуда Кашгари есть сведения о расселении огузов вместе с другими тюркоязычными племенами в Жетысу, между озером Иссык-Куль и рекой Чу. Лишь после усиления карлуков вытесненные ими огузы перекочевали в Присырдарьинский регион. Племенной состав и общественный строй огузов. В состав огузов входила часть кангаро-печенежских и других степных племен, населявших долины Сырдарьи, Приаралья и Северного Прикаспия. Это были племена индоевропейского и финно-угорского происхождения, перенявшие тюркскую культуру и язык.
Китайские средневековые письменные источники утверждают, что в состав огузов входили племена баяндур, имур и кайев, арабские свидетельствуют также о вхождении в состав огузов некоторой части кимакских племен. Махмуд Кашгари писал, что огузы первоначально состояли из 24 племен, аль-Марвази - из 12. Из этого можно сделать вывод, что огузы в пору своего первоначального формирования состояли из 24 племен, а со временам, объединившись друг с другом, когда уже был создан их союз, количество племен снизилось до 12.
Главой Огузского государства был верховный правитель, носивший титул джабгу (ябгу ). Власть джабгу передавалась по наследству. Выборы правителей происходили на советах. Джабгу имели своих наследников, носивших титул инал, для их воспитания назначались специальные наставники - атабеки.
У огузов и жены правителя-джабгу принимали участие в управлении государством. Они носили титул «хатун». Огузское государство опиралось на военную демократию. По этой причине в огузском обществе важную роль играли военачальники. Военачальники назывались сюбаши. Джабгу советовался с сюбаши и в большинстве случаев прислушивался к их мнению.
У джабгу были советники, так называемые коль еркины. Народное собрание у огузов созывалось раз в год. В связи с усилением влияния феодальной аристократии вместо народного собрания коль еркины стали созывать совет знати, называвшийся канкаш. С расцветом огузского общества верховная власть управления страной стала принадлежать великому и малому курултаю. Свидетельством этому является эпическое летописное сказание «Огузнаме» 13в.). где говорится: «Огузский каган созвал великий курултай». На великом курултае каган сажал своих сыновей с правой стороны от себя, что называлось «боз ок» (дословно: «белая стрела»), с левой - представителей знати, вождей - «уш ок» («три стрелы»). При избрании кагана преимущество было на стороне «белой стрелы». Огузы делились на группы племен и родов, называвшиеся бой, оба и кок. А они в свою очередь подразделялись на уруги и аймаки, Уругами являлись родовые и семейные кланы - общины. Судя по «Огузнаме», джабгу поделил свои владения на 12 аймаков. Стузские правители выбирались из наиболее могущественных ханских уругов- родовых семейных кланов. В основе избрания была привилегия на власть старшего по возрасту над младшим родичем.
Политическое положение. Огузское государство сыграло важную роль в политической и военной истории Евразии. Оно подчинило себе печенегов, живших в то время между Волгой и Уралом (Яиком). О войне с печенегами Поволжья в Огузнаме» говорится: «Была река Итиль (Волга)... На ее берегу в Черногорье произошло сражение... Вода Итиля стала красной, словно кровь». Это сообщение свидетельствует о сокрушительной победе огузов над печенегами. В 965 году между огузским джабгу и киевским князем Святославом был заключен военный союз, направленный против хазар. Его результатом явился разгром Хазарского каганата. Об этом событии в «Огузнаме» имеются такие слова: «Был заключен договор с Саклапом Урысбек оглы» (Саклап - это Святослав).
В летописном сказании «Огузнаме» повествуется о походах огузского кагана на Запад. А в тюркских легендах и летописях также часто встречаются сведения о походах огузов в Среднюю Азию, Восточный Туркестан и китайские земли.
Во внешней политике огузские правители преследовали две цели. Во-первых, захватить богатые лугопастбищные земли на берегах реки Дон, в Причерноморье, ради чего огузы воевали с Хазарским каганатом. Во-вторых, они стремились захватить важнейшие торговые пути, соединяющие Европу с Азией и пролегавшие через Поволжье, Мангыстау и Устюрт.
Вместе с огузами в господстве над этими торговыми путями было заинтересовано и древнерусское государство. Русские летописи свидетельствуют, что в 985 году князь Владимир в союзе с торками огузами совершил поход против волжских булгар в Поволжье.
Многолетние войны, все возрастающие налоги вызывали недовольство огузских племен. В период правления хана Али в конце 10 и начале 11 веков внутреннее положение в каганате резко ухудшилось. В это время огузский город Дженд захватили сельджуки. Позднее горожане сумели изгнать сельджуков из своего города.
Расцвет Огузского государства начался в период правления наследника хана Али - Шахмалика. Он в 1041 году завоевал Хорезм. Повторное нападение сельджуков привело к поражению огузов. Сам Шахмалик погиб под Хорезмом. В Огузском государстве начались раздоры и распри в борьбе за власть. Этой обстановкой воспользовались восточные соседи - кыпчакские племена. Огузское государство пало под ударами кыпчакских племен. В 11 веке кыпчаки окончательно вытеснили огузов с берегов Сырдарьи и Аральского моря. В начале 11 века Огузское государство перестало существовать.
Хозяйство огузов. Огузы занимались полукочевым и полуоседлым скотоводством. У полукочевых племен огузов были свои постоянные сезонные пастбища. Традиционные зимние пастбища у огузов находились в среднем и нижнем течении Сырдарьи и на побережье Аральского моря. А их летовки располагались на степных просторах Прикаспия. Аль-Бируни писал, что огузы в осенние месяцы кочевали на границе с Хорезмом, а некоторая их часть - у подножий Улытауских гор. Огузы перемещались с одного места в другое на приспособленных к кочевью кибитках на колесах. Впрягали в них волов или верблюдов. Огузы выращивали четыре вида скота (овец, лошадей, верблюдов и крупный рогатый скот). В арабских средневековых письменных источниках говорится и о выращивании курдючных овец. Ибн Хаукаль писал о разведении огузами в Туркестанском регионе каракульских овец. Другие факты свидетельствуют о содержании огузами крупных двугорбых верблюдов.
Животноводческая продукция удовлетворяла не только внутренние потребности, но и использовалась для торгового обмена с государствами Средней Азии и Китаем.
Огузы занимались не только скотоводством, но часть из них - и полуоседлым земледелием. Расселялись огузы общинами. Как свидетельствуют письменные источники, у огузов было много городов, они тянулись один за другим в северном и восточном направлениях. Письменные источники подтверждают, что огузы Приаралья были и кочевыми, и оседлыми. Оседлость их доказывается наличием в нижнем течении Сырдарьи таких городов, как Жанкент. Дженд и Жуара. Махмуд Кашгари писал о городах Карнак, Сююкент, Фараб, Сыгнак и Сауран в среднем течении Сырдарьи. Историк подчеркивал, что городские жители никуда не кочуют, ни с кем не воюют. Они - постоянные оседлые жители.
Археологические раскопки и письменные источники полностью подтверждают оседлый образ жизни некоторой части огузов, что они занимались поливным земледелием. На месте этих древних огузских городов найдены следы каналов, арыков и плотин, установлены места постоянных поселений огузов.
Промыслы и ремесла. Основным, относительно высокоразвитым, видом домашнего промысла и ремесла была переработка животноводческой продукции. Например, из шкур и кожи скота изготавливали обувь, посуду, колчаны для стрел, конскую сбрую, торсыки (бурдюки для кумыса), саба (посуду для брожения кумыса) и другие предметы обихода. А из шерсти шили одежду, делали кошмы для юрты, текеметы (большие кошмы с узорами), ковры (сырмаки), арканы, привязи для ягнят и жеребят, а также другие необходимые в хозяйстве изделия. Одежду шили и из шкур зверей.
Огузы предметы повседневного быта, в том числе инструменты, орудия труда, оружие и другие предметы обихода изготавливали сами. По письменному свидетельству арабского историка аль-Жахиза, «тюрки все предметы кустарных промыслов делают сами... изготавливают они и оружие, и стрелы, сбрую, колчаны для стрел, копья и другое».
Судя по находкам, найденным при археологических раскопках, огузы занимались и гончарным делом. Вместе с тем аль-Идриси писал и о том, что они изготавливали из железа и других металлов ювелирные украшения. Эти факты подтверждаются археологическими раскопками. Так, например, с мест поселений и из захоронений огузов извлечены железные изделия, ювелирные украшения из золота, серебра и бронзы, остатки кошм и кожаных изделий, оружие и различные предметы керамики. Эти предметы и изделия огузы изготавливали сами. Как видим, у огузов домашние промыслы и ремесла были высокоразвиты. Свои необходимые потребности в продуктах, одежде, оружии, орудиях труда и т. д. они удовлетворяли собственными силами.
6. КИМАКСКИЙ КАГАНАТ (конец 9 - начало 11 вв.)
Племенной состав и образование Кимакского каганата. Судя по китайским летописям, племена кимаков сформировались и проживали ранее, в начале 7 века, в северо-западной Монголии. К середине 7 века кнмаки откочевали в районы севернее Алтайских гор и в Прииртышье. С 656 года после падения Западнотюркского каганата кимаки начинают обособляться от других племен. По свидетельству китайского историка Сыма Цяня, среди кимаков, живших на севере Монголии, жили и кыпчаки. Это лишнее доказательство того, что тюркоязычные племена мирно соседствовали друг с другом.
Живший в 11 веке персидский историк Гардизи писал, что в состав населения страны кимаков входило семь племен. Среди них наиболее известны и могущественны были кимаки и кыпчаки.
Во второй половине 8 и начале 9 веков у тюркоязычных племен Средней Азии произошли большие исторические перемены. С этого времени кимаки начали широко расселяться на территории Казахстана. Об этом осталось много сведений в арабских письменных источниках 9 века. В 766-840 годах кимаки заняли территорию Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины. После распада в 840 году Уйгурского каганата часть входивших в него племен: эймур, баяндур, татар, лашказ, азов, кимаков, кыпчаков составили объединение кимакских племен. Эти семь племен составили основное население Кимакского каганата.
Таким образом, в конце 9 века по названию кимакских племен был создан Кимакский каганат. Каганат занимал территорию Северо-Восточного и Центрального Казахстана. Столицей каганата был город Имакия. Он был защищен глинобитными стенами, имел железные ворота. Второй столицей являлся город Карантия на побережье озера Алаколь.
Общественный строй каганата. Кимакского правителя называли каганом. На две ступени ниже этого титула был титул джабгу. Титулы «имак байгу» или «кимак джабгу» носили вожди нескольких (группа) племен. Вождь одного, отдельно взятого племени носил титул «шад-тутик». Высшие ступени власти - «великий каган», «малый каган», а также «джабгу шад» занимали представители знати. Вся полнота власти находилась в руках кагана. Он единолично назначал малого кагана или джабгу, шад-тутика. Титул кагана переходил к сыну по наследству. Подобным образом наследственный характер носили и титулы представителей знати - приближенных кагана. Так владения - уделы всех одиннадцати наместников кимакского кагана передавались по наследству их сыновьям.
В политической жизни Кимакского каганата важную роль играли воины. За образцовую службу наместники получали от кагана новые земельные уделы. Они на полученных уделах формировали собственные отряды. Сформированные отряды управлялись по удельно-племенной системе.
Население каганата в основном занималось скотоводством. У кого было мало скота или ничего не имелось, те не кочевали, а вели оседлый образ жизни. Как писал Махмуд Кашгари, их называли «жатаками».
Политическое положение каганата. Защищая свою территорию от внешних врагов и совершая завоевательные походы с целью расширения границ своего государства, каганат постоянно находился в состоянии войны с соседними странами. Например, имеются сведения, что в 9 веке кимаки захватили часть земель «девяти огузов», а в 10 веке - город Жамлекес в Восточном Туркестане. Вместе с тем кимаки совершали набеги и на сибирских кыргызов, живших на берегах Енисея. С присырдарьинскими огузами они находились то в дружественных отношениях, то вторгались в их земли. Видимо, это наложило отпечаток на схожесть языка, быта, культуры, обычаев и традиций кимаков, кыпчаков и огузов.
Однако со второй половины 10 века на кимакские земли стали часто нападать войска государства Караханидов. По некоторым сведениям, совершая военные походы, они доходили до Иртыша. Такие походы в 11 веке повторялись многократно. Вследствие таких походов Кимакский каганат постепенно пришел в упадок. Падение Кимакского каганата произошло по двум причинам. Во-первых, внутри страны шла постоянная междоусобная борьба с вождями кыпчакских племен, во-вторых, главная угроза исходила от тюркоязычных кочевых племен, двинувшихся на Запад и нанесших на своем пути значительный удар по кимако-кыпчакским племенам.
Хозяйство. Как рассказывалось в предыдущих темах, все тюркские племена преимущественно занимались скотоводством. И кимаки, в основном, были скотоводами. Персидский историк Гардизи (11 в.) писал об этом: «кочевники пасли скот своих господ», а также отмечал: «на зиму они (т.е. кимаки) заготовляют сушеное мясо, баранину, конину или говядину, каждый по мере своих средств». Вяление мяса на зиму бытует у казахов и поныне. Отсюда видно, что кимаки являлись далекими предками казахского народа. Схожесть характера хозяйствования и жизненного уклада у тюркоязычных племен доказывает их общее происхождение.
Так, по сведениям Махмуда Кашгари, те, кто не имел скота, превращались в жатаков, занимались ремеслами, рыболовством и охотой. Возле мест зимовок богачей они строили постоянные жилища из камня, дерева и камыша. Из-за близости к торговым путям такие поселения постепенно превращались в города.
Каганы и представители феодальной знати огораживали свои ставки высокими глинобитными стенами, превращали их в крепости. Не имевшие скот бедняки выполняли различные работы, повинности в этих крепостях. Казна каганата хранилась в крепости, построенной в предгорной местности и бдительно охранялась стражей. Кимакские бедняки занимались и земледелием. Кимаки выращивали просо, пшеницу и ячмень. Судя по некоторым источникам, кимаки занимались выращиванием светлых и темных сортов винограда. А другие источники свидетельствуют о культивировании ими и риса. Археологические раскопки подтверждают правдивость этих свидетельств.
Ремесла. Кимаки были искусными мастерами домашних промыслов и ремесел. Они изготавливали из овечьей шерсти одежду, кошмы, арканы, когены (привязи для ягнят), буйда (веревки для привязи верблюдов), шылбыры (веревки для привязи лошадей) и другие предметы повседневного спроса. Шили и верхнюю одежду из шкур диких зверей. Из меха пушных зверей шили головные уборы. Вместе с тем кимаки сами изготавливали необходимые для быта посуду, орудия труда, оружие, в том числе стрелы для лука и т.д. Это подтверждается найденными в захоронениях различными видами стрел. Кимаки были непревзойденными мастерами изготовления конской сбруи. В их захоронениях часто встречаются и гончарные изделия. Они сделаны вручную и на вид не очень привлекательны, грубо выполнены. Это говорит о том, что гончарное ремесло было развито относительно слабо.
Ювелирные женские украшения кимаков очень искусно выполнены, подобные им не встречаются ни у одного из тюркоязычных племен, кроме кимаков. Среди них можно назвать различные колье, ожерелья и женские головные уборы с украшениями из золота, серебра и драгоценных камней.
Культура. Материальная культура любого народа характеризуется видами его хозяйства. Это в основном домашние промыслы и ремесла, связанные с продукцией и сырьем кочевого скотоводства, к ним относятся изготовление одежды, оружия, инструментов и орудий труда, других предметов домашнего обихода, являющихся составными компонентами материальной культуры.
О духовной культуре кимаков мы узнаем из двух источников. Первый из них - различные предметы и вещи, найденные в ходе археологических раскопок. Второй - письменные сведения о племенах кимаков. У кимаков бытовали древние тюркские религиозные верования, значительное место среди которых занимали культ Тенгри (Неба) и культ духов предков. Они поклонялись огню, солнцу, звездам, рекам и горам, верили в существование загробного мира.
О наличии у кимаков письменности свидетельствует сообщение арабского путешественника Абу Дулафа (10 в.): «У них растет тростник, которым они пишут». Об этом же говорят бронзовые зеркала с древнетюркскими надписями, относящиеся к 9-10 векам.
В 10 веке среди представителей кимакской знати начал распространяться ислам. Доказательством тому может служить такой факт, что кимакский каган принял имя Хакан аль-Кимаки. Некоторых знатных людей в 10 веке стали хоронить по исламским обрядам.
Таким образом, говоря об общественном строе Кимакского каганата 9-11 веков, следует подчеркнуть, что он был первым патриархально-феодальным государством, имевшим своеобразный путь историко-политического развития.
ОСЕДЛАЯ И ПОЛУКОЧЕВАЯ КУЛЬТУРА В 6-9 ВЕКАХ
§ 7. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПОЛУКОЧЕВОЙ И ОСЕДЛОЙ КУЛЬТУР
Полукочевая культура. Выращивание скота было древнейшим видом хозяйства человека. По данным археологических раскопок, приручение животных началось еще в новокаменном веке. Это была эпоха распада общинного строя и начала расселения первых людей у рек и озер. Период выращивания массового поголовья скота относится к эпохе бронзы. Если вначале скот содержали близ жилищ, то постепенно его стали выгонять на пастбища. Это способствовало увеличению поголовья скота и повышению его продуктивности. В эпоху железа скотоводство постепенно становилось кочевым сезонным, что привело к появлению кочевого и полукочевого скотоводства. Безусловно, разведение скота всегда зависело от погодных условий. А казахские земли издревле имели благоприятные условия для полукочевого скотоводства. Из предыдущих тем мы узнали, что у кимаков имелись постоянные зимовки. Помимо полукочевого скотоводства, совершавшегося по местам зимних, осенних, весенних и летних кочевий, на некоторых стоянках и поселениях занимались и земледелием.
Некоторые постоянные зимовки, расположенные ближе к караванным путям или вдоль них, со временем разрастались в города. Таким образом, в начале средних веков на территории Казахстана стали возникать города. Развивались тесные экономические и культурные связи между жителями городов и полукочевниками. Скотоводы продавали горожанам и жителям зимовок шерсть, мясо, масло, шкуры, излишки скота или обменивали на предметы и вещи повседневного спроса.
Развитие городской культуры. Археологические исследования показывают, что еще в 6-9 веках на юге Казахстана и в юго-западных районах Жетысу была развита городская культура. Так, например, китайские летописи свидетельствуют о существовании в начале 7 века в Южном Казахстане города Испиджаб. Этот город в 6 веке, по сведениям Махмуда Кашгари, носил название Сайрам. Ныне Сайрам является крупным населенным пунктом Южно-Казахстанской области. Близ города находилось множество поселений, жители которых занимались земледелием. Центрами оседлой культуры на юге Казахстана являлись города Отрар, Туркестан, Сауран, Сыгнак и др. В Жетысу существовали города Талхир (Талгар), Алмалы и Койлык. Города и поселения вокруг них как центры оседлой культуры находились в тесных взаимоотношениях с полукочевыми скотоводами. В этот период (6-9 вв.) в этих регионах произошли серьезные социально-экономические изменения. Обедневшие группы полукочевых скотоводов постепенно переходили к оседлому образу жизни, становились жителями поселений и городов. С увеличением численности городского населения прогрессивнее стала развиваться оседлая культура. Между городским населением и полукочевыми скотоводами стали устанавливаться более тесные экономические связи. Такие отношения порождались требованиями самой жизни и никогда не прерывались.
Материальная культура городских и степных жителей. Сейчас известны лишь местонахождения некоторых разрушенных городов, зимовок и кентов тюрков 6-9 веков. Археологические раскопки дали ясную картину о структуре их застройки. Города были обнесены глинобитными стенами, жилища состояли из одного или нескольких помещений. В жилищах имелись очаги (печи) для их обогрева и котлы для приготовления пиши.
Города обычно состояли из трех частей, что свидетельствует о существовании неравноправия между жителями. В центре жили представители знати, богатые купцы. Их дома строились на возвышенной местности и огораживались стенами. Во второй части, в предместье, окружавшем центр города, жили мелкие торговцы и ремесленники. Третья как бы окружала вторую часть города. Здесь жили земледельцы, бедняки.
Внутри жилищ были обнаружены различные предметы обихода, необходимые в повседневной жизни, в том числе гончарные изделия разных размеров и видов, ручные мельницы. В некоторых помещениях имелись глиняные горшки-чаны для хранения зерна, керамическая посуда для приготовления пищи и хранения воды.
Структуры застройки, характерные для городов, использовались и при строительстве зимовок, кентов и крепостей. Население зимовок и кентов преимущественно занималось земледелием, дополнительно - выращиванием скота и ремеслами. Близ таких постоянных стоянок находились и кладбища для их жителей. Таковыми являются кладбища Шага близ Туркестана, Борижар на берегу реки Арысь, у города Отрар.
Наличие множества кладбищ говорит о том, что население постоянно проживало в этих местах в течение многих веков. Научные исследования, проведенные в этих районах дали полное представление о религиозных верованиях, обычаях и традициях жившего здесь населения. А найденные посуда, орудия труда, оружие, различные предметы быта и украшения являются показателями, характеризующими материальную культуру людей того времени.
Материальная культура полукочевников. Как мы уже отмечали ранее, материальная культура полукочевых тюркских племен отражала потребности их главного занятия - скотоводства. Хозяйственная необходимость заставила тюрков улучшать и совершенствовать разборную юрту. Сведения о юртах встречаются в древних китайских и арабских письменных источниках. Так, например, по свидетельству одного из них, осевшие в городах тюрки продолжали ставить юрты во дворах дворцов или у своих постоянных жилищ.
Второй разновидностью жилищ сезонных полукочевых скотоводов являлись их жилища на зимовках. Они строились из камня, дерева, камыша или сырого глиняного кирпича. Возле жилищ располагались стойла и загоны для скота. Зимовки в большинстве своем находились на берегах рек Или, Чу, Сырдарья, Иртыш и в местах, богатых зарослями камыша, в лесах и тугаях, на солнечных склонах гор.
О богатстве материальной культуры свидетельствуют предметы и вещи обихода, извлеченные из погребений в ходе археологических раскопок. Среди них оружие, конские сбруи, железные стрелы, кинжалы, сабли, мечи, кисе (кожаный ремень) и различные виды украшений. Особое внимание ремесленники уделяли изготовлению кисе, потому что на него навешивались необходимые для мужчины оружие, лезвия, точильные бруски, ножи, фитиль, кремниевый камень и др. Мужчины, имевшие кисе с указанными предметами, как бы демонстрировали свою общественную значимость среди остальных.
Головные уборы имели различные виды, мужчины носили высокие калпаки из кошмы, борики (круглые шапки, сшитые из шкур диких зверей и домашних животных), малахаи. Словом, тюрки все виды необходимой одежды и головных уборов шили сами и удовлетворяли свои потребности.
Гончарное дело. Гончарное дело было более развито в городах, чем на стоянках. Это объясняется, во-первых, тем, что горожане вели оседлый образ жизни, у них было больше условий для гончарного дела. Во-вторых, у них имелись мастерские для выпуска гончарных изделий. Поэтому у горожан посуда была более высокого качества и ремесленный труд более производительным.
Металлообработка. Найденные при раскопках курганов и зимовок, а также в погребениях металлические изделия, оружие и другие предметы свидетельствуют, что жители городов и поселений умели плавить металл и удовлетворять свои потребности в железных изделиях. О том, что тюрки были знакомы с процессом плавки металлов еще с 5 века, красноречиво говорят слова жужанского кагана, обращенные к тюркскому кагану: «Ты мой плавильный невольник, как же осмелился сделать такое предложение?» в ответ на его обращение выдать свою дочь за него.
Письменные источники свидетельствуют, что в городах Таласской Долины изготавливали изделия из серебра и меди. В Чуйских, Илийских горах и Каратау плавили полиметаллы. У добытчиков руды орудия труда были очень примитивными. Это железные кирки, кайла, каменные кувалды, молотки, деревянные и железные клинья. Добытая руда дробилась и доставлялась к специальным очагам для плавки. Полученный металл продавался мастерам по железу и ювелирам, которые изготавливали необходимые изделия.
Торговля и денежное обращение. Увеличение числа городов оказало большое влияние на развитие торговли. Торговля велась в основном по трем направлениям: 1) международная торговля; 2) торговля внутри самих городов; 3) торговые связи горожан и степного населения. В развитии международной торговли важную роль играл Великий Шелковый путь. Северная ветвь пути пролегала через юг Казахстана и Жетысу. По этому пути через города Суяб, Тараз и Испиджаб проходили торговые караваны.
Одно из ответвлений Великого Шелкового пути шло из Испиджаба в Фараб, а оттуда через Туркестан в Центральный Казахстан.
Казахстан служил важнейшим связующим звеном между Востоком и Западом в развитии торговли. Такое выгодное положение Казахстана в свое время пытался использовать в своих интересах знаменитый тюркский каган Иштеми, который не раз направлял своих послов для установления связей с Ираном и Византией.
Благодаря торговле в страну поступали шелк, бумага, зеркала и другие вещи. А со Среднего и Ближнего Востока тюрки получали ковры, драгоценные камни, жемчуга и кораллы, стекло и различные ткани.
Археологические исследования показывают, что в торговом обороте использовались и деньги. Например, тюргеши в Таразе выпускали монеты, а в присырдарьинских городах найдены деньги тюркского племенного союза Кангу Тарбан. Отчеканенные в Жетысу монеты тюргешей впоследствии были найдены в Согде, Фергане, Западной Сибири и других местах. Это является свидетельством значительного развития международной торговли в период правления тюргешей, вызвавшей оживление и во внутренней торговле. В конечном итоге развитие торговли являлось главным показателем экономического развития.
АРХИТЕКТУРА И ИСКУССТВО (6-9 вв.)
Архитектура. Это слово по-латыни означает «строительное искусство». А оно подразумевает строительство высотных красивых архитектурных сооружений, построенных по сложному проекту. Значение слова «искусство» всеобъемлюще. Потому что у искусства много направлений: искусство слова, музыкальное искусство, военное искусство и др. А в области архитектуры широко применяется понятие «зодчество». Помимо этого такие виды искусства, как изобразительное искусство, скульптура и прикладное искусство органично развиваются вместе с архитектурой. Эти виды искусства используются для красочной отделки и украшения архитектурных сооружений.
В результате археологических раскопок средневековых городов Тараз, Кызылозен, Куйрыктобе, Баба-Ата и Костобе обнаружены остатки каменных фундаментов жилых домов, которые дают ясное представление о достаточно высоком уровне архитектуры и строительства в то время.
В Жамбылской области сохранился фундамент сооружения Акыртас, строившегося в 7-8 веках и незаконченного до конца. Этот памятник называют и Тасакыром. Он расположен в 40 километрах восточнее современного города Тараз. Одна сторона каменных блоков чуть скошена, отсюда и название Акыртас (акыр - край чего-нибудь, тас - камень). Размер блоков 140x70x70 (80) см. Длина памятника - 160 м, ширина - 140 м. Сооружение Акыртас было предназначено для жилья. Оно состояло из трех частей: 1) южная часть - жилые помещения для хозяина Акыртаса и гостей, 2) северная часть - жилые помещения для стражников и слуг, а также стойла для верховых лошадей, 3) центральная площадь - место проведения различных развлечений и игр, торжеств, религиозных обрядов. Несмотря на незаконченность Акыртаса, это сооружение является образцом смелого архитектурно-строительного решения для своего времени.
Несколько меньшим Акыртаса по размерам выглядит архитектурное сооружение Билеули, которое находится на границе между Казахстаном и Каракалпакией.
Вдоль караванных путей и скотоводческих кочевий хорошо сохранились купольные полуподземные сооружения над колодцами, построенные для путников и скотоводов. Такое сооружение по-персидски называется «сардоба», что означает надстройку над колодцем. Наиболее известны, например, две таких сардобы: однокупольная и многокупольная Мырзарабат многокупольная Якка. Купола вплотную смыкаются друг с другом. Обе купольные сардобы спроектированы наподобие юрты. Они находятся вдоль древнего Мырзашольского караванного пути. Сардоба Якка была построена близ постоянных стоянок скотоводов. Это сооружение предназначалось для хозяйственных нужд. Купольные завершения таких сардоб нашли широкое распространение по всей территории Казахстана.
Религиозное зодчество. Одним из направлений развивавшегося архитектурного искусства и строительства в Казахстане в 6-9 веках были сооружения, связанные с религиозными верованиями. Памятники в стиле дын - это разновидность зодчества доисламского периода. Строения в стиле дын напоминали юрту, стены которой были выложены из камня. Преимущественно они возводились в 8 веке в период существования Кимакского и Карлукского каганатов. Такие архитектурные памятники в основном сохранились в Центральном Казахстане, Жетысу, Тарбагатае и Мангыстау. Обычно дыны сооружали на месте захоронения людей. При археологических раскопках из захоронений извлечены останки умерших, кости скота, орудия труда и оружие.
На месте городов Акбешим и Суяб найдены остатки буддийских храмов. Предположительно, они были построены в конце 7 и начале 8 веков. Размер Акбешимского храма 76x22 м. Стены украшены изображениями Будды. Храмы были очень удобны для молящихся. В стенах были сделаны специальные ниши для скульптур Будды. Найдены два обломка статуи. Длина головы с туловищем, вместе взятых, составляла 2,5-3,0 метра. Из этого видно, какое значение придавали верующие религиозным обрядам и как глубоко поклонялись Будде.
Остатки храмов других религиозных верований были обнаружены в Таразе. Наличие таких архитектурных сооружений, относящихся к различным религиозным направлениям, объясняется пролеганием через территорию Казахстана Великого Шелкового пути.
Судя по археологическим раскопкам, исламские мечети стали строиться со второй половины 9 века. Доказательством этого являются остатки мечети на кургане Баба-Ата близ одноименного села в сузакском районе Южно-Казахстанской области, на северных склонах Каратау. Здание пятикупольное. Снаружи оно красиво выложено кирпичом. Как по своему проекту, так и по отделке, оно отличается от других архитектурных сооружений религиозного назначения. Это говорит о том, что на юге Казахстана и в Жетысу развитие религиозных верований привело к формированию своего характерного стиля строительства исламских религиозных сооружений.
Изобразительное искусство. Развитие этого вида искусства находится в прямой зависимости от развития архитектуры и строительства. Однако изобразительное искусство появилось гораздо раньше, чем архитектура. Древние представители этого вида искусства разукрашивали изображениями и различными знаками предметы обихода еще в эпоху бронзы. Например, украшали гончарные изделия. С развитием архитектуры орнаменты и узоры стали наносить на строительные материалы. Об этом свидетельствуют орнаменты и узоры, нанесенные на строительные материалы дворцового комплекса города Костобе. Самым распространенным видом архитектурного украшения являлась художественная отделка способом углубления в толстом слое глиняной штукатурки. Стены помещений украшались различными орнаментами в виде растений или геометрических фигур.
При раскопках города Куйрыктобе близ Отрара были обнаружены резные орнаменты по дереву. На досках, украшавших арки зала для торжеств, и потолках были изображения бога. Все изображения были посвящены сюжетам религиозного и мифологического содержания. Другое направление изобразительного искусства на территории Казахстана - это наскальные изображения (петроглифы) древних тюрков. По своему содержанию они делятся на две группы: первая - сцены с изображениями всадников, облавной охоты на зверей, перекочевок и поединков; вторая - изображения диких зверей. Изображение образов воинов-всадников отражает военно-политический характер тюркских каганатов. Воины-всадники изображены со знаменами. Словом, наскальные образы воинов символизируют их героический дух, показывают далекую, полную военными событиями и воинской доблести эпоху средневековья.
Скульптура. В тюркскую эпоху в Казахстане широко развивалось и искусство скульптуры. В древнетюркских письменах каменные скульптуры называли «балбал», а в орхонской письменности - «балбык». Позднее их стали называть «кемпиртас» («каменная старуха») или «таскелиншек» («каменная молодуха»). Эти каменные изваяния имеют важное историко-познавательное значение. В тюркскую эпоху они заключали в себе особое идейное содержание. Оно до сих пор полностью еще не раскрыто. Поэтому пока считается, что слово «балбал» в тюркских надписях означает «каменная скульптура». Такие каменные скульптуры часто встречаются в Центральном Казахстане и Жетысу. «Балбалы» устанавливались на месте захоронений знатных людей и военачальников. Автор письменного памятника «Культегин» Иолыг-тегин об установлении скульптуры Бильге-кагану писал: «Отцу - кагану я возвел балбык». Из этого видно, что скульптуры каменных изваяний в Казахстане появились гораздо раньше, чем во многих европейских странах.
Найденные на месте жетысуйских городов средневековья скульптуры Будды были вылеплены из глины, затем они обжигались, лицо выкрашивалось красным цветом, а глаза и брови - черным. Развитие скульптурного искусства у тюрков передает их мировоззрение и внутреннее мировосприятие, характерные для эпохи их существования.
Прикладное искусство. Еще одна композиционная часть архитектуры - это прикладное искусство. Городские и степные мастера-ремесленники в своих изделиях широко использовали этот вид искусства. Особенно были распространены искусство терракоты (производство керамики из обожженной цветной глины), художественная керамика, мелкая пластика. Очень разнообразны были разновидности орнаментов. Некоторые из них носили религиозно-магический характер. Подобные орнаменты использовались для художественной отделки и внутреннего и внешнего украшения архитектурных сооружений. Если художественной керамикой украшались обычно стены, то мелкая пластика, терракота приклеивались в качестве украшений в разных местах архитектурных сооружений.
Терракота представлена образами людей с характерными типами лиц, причесок и одежды. Большинство из них принадлежали тюркам и согдийцам. Встречаются изображения и Будды. Характерной особенностью является то, что на крышках оссуариев (сосудов из глины, камня, в которых хранятся кости умерших) ручки делались в виде человеческих голов.
Прикладное искусство использовали при изготовлении своих изделий и полукочевые, и полуоседлые народы. Особенно широкое применение оно нашло в украшении и отделке одежды, ремней и поясов. Такие изображения ремней и поясов часто встречаются на каменных изваяниях тюрков, Они являлись не только предметами одежды, но и образцами художественной культуры. Обычно во всю длину эти пояса и ремни украшались орнаментами, которые своей изящностью и красотой производили неизгладимое впечатление.
Таким образом, тюрки в своем искусстве широко использовали достижения оседлой культуры Средней Азии. Они переняли у согдийцев образцы растениевидных орнаментов и развили их дальше. А на согдийцев также оказала свое влияние культура тюрков.
9. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ТЮРКОВ
Письменная культура древних тюрков. Территории Южной Сибири, Алтая-Саяна и Казахстана населяли племена древних тюрков. Они говорили на тюркском языке и пользовались древнетюркской письменностью. Древнетюркский алфавит состоял из 35 букв. Тюркский алфавит был создан на основе родоплеменных тамг (знаков). Поэтому древняя руническая (тайная, смысловая) письменность являлась письменностью тюрков. Это опровергает укоренившееся в истории мнение, что тюркская письменность появилась на основе согдийской письменности.
За последнее время появились новые гипотезы о времени создания тюркской письменности на территории Казахстана. Если до сих пор бытовали утверждения, что древнетюркская письменность появилась в 5 веке нашей эры, то уже доказана их ошибочность. Свидетельством этому являются образны письменности на тюркском языке, которые были обнаружены при раскопках курганов сакских племен в Алматинской и Павлодарской областях. Эти письмена не только отодвинули время создания тюркской письменности на 1000 лет назад, но и доказывают, что сакские племена были тюркоязычными. Это говорит о том, что саки не только имели свою письменность, но и не были индо-ираноязычными, как утверждалось некоторыми учеными ранее.
Таким образом, древняя тюркская письменность появилась на нашей территории в середине первого тысячелетия до нашей эры. А феодальные государства раннего средневековья использовали эту письменность в качестве средства общения между собой. Это мы видим из того, что во время установления дипломатических отношений между Западнотюркским каганатом и Византией тюркские посланники доставили письмо, написанное скифским письмом. Так что не вызывает никакого сомнения, что «скифские письмена» - древнетюркская письменность.
За последние 30-40 лет на берегах рек Талас, Или, Сырдарья и Иртыш найдено много памятников древнетюркской письменности. Эта письменность использовалась не только в среде представителей знати и в межгосударственных отношениях, но и в среде простых людей. Так, например, в одном из образцов «Таласской письменности» сказано: «Честные друзья тридцати уланов. В год обезьяны ему было 20 лет». Этими словами сообщается одновременно как о павших друзьях за родную землю, так и о возрасте воина и времени года. Постепенно таким образом, древнетюркская письменность в 8-9 веках становится достоянием всего народа. Однако распространение исламской религии и использование арабской письменности в среде знати сузили сферу применения тюркской письменности среди широких масс народа.
Наряду с тюркской письменностью широкое употребление в стране нашла и согдийская письменность. Особенно значительную роль эта письменность играла во дворце кагана. Ею пользовались каждодневно советники, послы, счетные Работники кагана и другие. А согдийские купцы жили в таких крупных городах, как Сайрам, Тараз и Баласагун. Это обстоятельство тоже имело свое последствие - тюркская письменность постепенно вышла из употребления.
Развитие литературного языка и письменной литературы. В общей сложности на древнетюркском языке найдено более 200 устных литературных памятников. В них содержится множество сведений о жизни и быте древних тюрков. Это еще одно свидетельство того, что еще задолго до появления письменности был развит устный литературный язык. С развитием письменности в 8 веке у тюрков появилась письменная литература.
Основные древние памятники тюркской письменной литературы - письмена «Культегин» и «Тонъюкок». Это поистине исторические дастаны (поэмы). Они были созданы в период Тюркского каганата и содержат много описаний исторических событий.
Названные дастаны были первыми литературными творениями. Они богаты использованием жанров устной литературы: пословиц, поговорок и жоктау (плач по случаю смерти). Например, «Совесть сильнее смерти», «Тонкое легче разорвать» и т.д. Или в жоктау:
«Умер ли великан Тон?
Остался ли превратный мир?
Отомстило ли время?
Теперь разрывается сердце на части...»
Подобные пословицы, поговорки и жоктау в устном народном творчестве казахского народа сохранились до наших дней. Поэтому можно утверждать, что истоки современной казахской устной и письменной литературы лежат в литературе древних тюрков.
К литературе 8-9 веков относятся книга «Коркыт-Ата» и поэма «Огузнаме». Оба эти произведения в 8 веке передавались из уст в уста и широко распространялись среди народа, начиная с 11 века их стали записывать в письменной форме.
Книга Коркыт-Ата состоит из 12 эпосов. Она посвящена знаменитому акыну и кобызисту Коркыту превратившемуся в легендарного героя. Имя Коркыта широко известно в среде тюркоязычных народов. Мавзолей Коркыта находится в Кармакчинском районе Кызылординской области. Судя по этому, он родился и умер в Казахстане. По историческим документам и народной летописи известно, что его мать была из кыпчакского племени, а отец Каракожа (Караходжа) - выходец из огузского рода камы. Слова-назидания, приписываемые Коркыту, сохранились в древнетюркском устном народном творчестве, А 12 эпосов состоят из сказок и легенд племен, входивших в состав огузов. Книга содержит слова-назидания, обращенные к молодежи, воспитательного, морально-нравственного характера.
Одним из произведений раннего средневековья является «Огузнаме». Оно появилось в связи с историческими событиями во втором веке нашей эры. В 6 веке оно было переведено на персидский, а в 9 веке - на арабский языки. Старый вариант «Огузнаме» первым записал в 13 веке знаменитый персидский историк Рашид ад - Дин. Затем, в 17 веке, его полностью записал Абулгазы хан.
Основная идея произведения - призыв к народному единству и героизму во имя защиты родины от завоевателей. По содержанию оно созвучно с эпическими произведениями казахского народа, а по стилю - с его устным творчеством.
Таким образом, в результате развития различных жанров устного народного творчества тюркоязычных нарддов (пословицы, поговорки, жоктау и др.) в раннем средневековье дальнейшее развитие получили литературный язык и письменная литература тюрков.
Религиозные верования тюрков. Предметы, извлеченные из захоронений тюрков, свидетельствуют, что они верили в загробный мир. Главным объектом их верования было поклонение огню. Так, например, перед приемом у тюркского кагана византийский посол совершил обряд очищения, пройдя между кострами. Так как только после прохождения такого обряда он имел право на встречу с каганом. Пережитки поклонения огню в некоторых регионах сохранились и до наших дней.
Тюрки поклонялись и силам природы. Родственники умершего обычно устанавливали юрту на холме, приносили в жертву скот, затем сжигали труп умершего, его вещи и коня. В случае смерти человека летом, после сжигания пепел собирали и хранили до осени, когда начинают желтеть травы, и только тогда предавали земле. А если человек умер зимой, то пепел хранили до весны, пока не зазеленеют травы и не распустятся листья деревьев, тогда рыли могилу и хоронили пепел. Это доказывает, что тюрки также поклонялись и четырем временам года.
Из следующих строк памятника «Кулътегин» видно, что тюрки глубоко почитали голубое Небо: «В небе Тенгри тюрков.. , Тенгри придает силу.., Тенгри щедро одаривает... ».
До сих пор среди казахов сохранились такие выражения: «Пусть щедро одарит Тенгри»; а когда проклинают, говорят: «Пусть покарает Небо». Тюрки веровали в богиню Умай ана («Мать Умай»). Считалось, что она оберегает домашний очаг. В письменных памятниках встречается: «Родословная Матери Умай.., в возрасте десяти лет на счастье матери Умай младший брат Культегин назван батыром.., Тенгри, Умай, священная Земля, вода охраняют нас, помните об этом...». Здесь содержится призыв к единству и солидарности тюрков. О поклонении казахов Жетысу Умай ана писал и Шокан Валиханов.
Тюрки также поклонялись и Кок бори (Волку). В поэме «Огузнаме» к Огуз-кагану обращается Волк с предложением возглавить его войско во время похода. Подтверждением поклонения Волку является отказ от общеупотребительного названия волка «каскыр», предпочитая «бори». С целью уберечь своих детей и скаковых лошадей тюрки из шерсти, когтей, глаз и языка волка изготавливали талисманы - тумары (обереги).
На юге Казахстана, в Жетысу бытовали и другие языческие (многобожьи) обряды и обычаи. Помимо них, начиная с 8 века, стала распространяться исламская религия. Основными центрами ислама стали города Сайрам (Испиджаб), Тараз, Отрар, Туркестан. Караханидский хакан Муса Богра хан объявил исламскую религию государственной.
Заключение по первому разделу
В истории Казахстана период 6-9 веков называется эпохой раннего средневековья. В этот период наш народ хотя еще и не назывался казахским, но входившие в его состав роды и племена находились на стадии объединения. За это время образовался ряд государств, которые развивались социально и экономически, устанавливали равноправные отношения с соседними государствами и странами Ближнего Востока. Великий Шелковый путь, пролегавший через древние казахские земли, способствовал росту количества крупных городов, ставших торговыми центрами. В Южном Казахстане и Жетысу росло число городов. В их окрестностях появилось множество зимовок и кентов, начала развиваться оседлая городская культура, между городами и кочевым и полукочевым населением укреплялись экономические связи, получили свое развитие среди тюркоязычных племен оседлость и полуоседлость. У коренного населения произошли изменения в материальной и духовной культуре. На более высоком уровне начали развиваться ремесла, гончарное дело и металлообработка. В архитектурном строительстве появились новые приемы и стили сооружения и застройки.
Важнейшее событие, характерное для этого периода - это создание тюркоязычной письменности, появление письменной литературы, распространение других религиозных верований и связанных с ними новых религиозных обрядов, обычаев и традиций. Стали развиваться зодчество религиозного назначения и возведение крупных архитектурных сооружений.
Таким образом, в течение четырех веков в тюркском мире Казахстана произошли значительные изменения в общественно-социальном, экономическом и культурном развитии общества.
10. ГОСУДАРСТВО КАРАХАНИДОВ (942-1212 гг.)
Образование государства. В середине 10 века в Жетысу и в части Восточного Туркестана было создано государство Караханидов. Столицей стал город Баласагун. Основателем государства являлся внук Бильге Кул Кадыр хана Сатук Богра хан (915-955 гг.). Приняв ислам и пользуясь поддержкой династии Саманидов, он одержал победу над своим родственником Огулшаком, правившим Таразом и Кашгарией, и подчинил их себе. В результате было создано единое централизованное государство Караханидов. После распада Карлукского каганата оно занимало обширную территорию от Жетысу до Испиджаба на западе и до Кашгара на востоке.
В этнический состав государства Караханидов входили племена жикил, ягма, карлуков, огузов, канлы, уйсунов и другие тюркоязычные племена. Особую роль в создании государства сыграли племена карлуков. Помимо выходцев из этого племени в основном правителями избирались также выходцы из племен ягма и жикил. Имена их предводителей Арслан хана и Богра хана были связаны с тотемами - объектами религиозного почитания (животные, растения и т. д.) этих племен: у жикил - лев, у ягма - бура (верблюд).
Общественный строй. Верховная власть находилась в руках хакана (кагана). Власть передавалась по наследству. К представителям знати относились потомки хакана - тегины, иликханы, беки, нукеры. Власть осуществлялась по удельному принципу. Удельные земли подразделялись на большие и малые, У хакана имелись советники, везиры. По своей деятельности они были схожими с коль еркинами в период Огузского каганата. По письменным свидетельствам Махмуда Кашгари, значение слова «коль еркин» раскрывается, как «ум полный, подобно озеру» и эту должность занимали советники-соправители. Ставка хакана, откуда он осуществлял свою политико-административную власть, называлась ордой. В ней жили дворцовые придворные. По сравнению с системой правления предшествовавших тюркских каганатов система общественного строя у государства Караханидов была более развитой, с феодальным укладом. Это можно проследить по видам землевладения, системе сбора налогов, социальному неравноправию и другим формам угнетения для поддержания правяшей власти.
Одной из разновидностей землевладения была икта - земельный надел, пожалованный хаканом своим приближенным. Землевладельцев называли иктадарами (персидское слово). По-арабски таких землевладельцев именовали мукта. Однако икта навечно не узаконивалась. А иктадары выделенные им икты стремились закрепить за собой навечно. Лица, получившие икты, в обязательном порядке обязаны были собирать налоги с простых людей и проходить у хакана военную службу.
Кроме икты существовали и другие разновидности землевладения. Так, например, крупным феодалам выделялись большие земельные участки за счет захваченных территорий в целях сбора там налогов с населения. Для сбора подобных налогов феодалам выделялись и земли, принадлежащие государству.
Земельные наделы выделялись не только священнослужителям, но и религиозным учреждениям, в целях укрепления их материальной самостоятельности. Такие земельные наделы назывались вакф (вакуф). С них налоги не взимались.
В оседлых районах основным видом угнетения мелких крестьян являлся сбор налогов с их удельных земель. В арабских и персидских источниках таких земледельцев именовали музари или барзигары.
Другой разновидностью гнета в период государства Караханидов была коммендация. Смысл ее состоял в следующем: «слабый (человек) передает под покровительство сильного свой земельный участок, чтобы он (сильный) защищал его». Мелкие собственники передавали землю под покровительство богатых землевладельцев, за что выплачивали им налоги. Существовали и другие виды налогов. Так, если одни крестьяне выделяли человека для прохождения военной службы, то другие выполняли различные повинности у своих защитников - феодалов.
В целом, государство Караханидов не являлось продолжением тюркских каганатов. Оно было государством с развитой системой общественного строя, сильным как политически, так и экономически.
Политическое положение государства. После смерти основателя государства Сатука Богра хана в стране начались политические распри. В 955 году к власти пришел его сын Муса. С целью укрепления своей власти в 960 году он объявил исламскую религию государственной. Столицей стал город Кашгар. Однако второй сын Сатука Богра хана Сулейман-илик, правитель Баласагуна, тоже объявил себя хаканом. После смерти Мусы титул верховного хакана перешел к Али Арслану (960-990 гг.). Он был также провозглашен правителем Тараза и Баласагуна. С этого времени у потомков двух сыновей Сатука Богра хана власть попеременно переходила из рук в руки.
Несмотря на это, государство Караханидов умело использовало в своих целях внутренние распри и слабость соседних стран. Так, например, из-за социальных противоречий во второй половине 10 века значительно ослабло государство Саманидов в Средней Азии. Вовремя воспользовавшись такой обстановкой, Хасан Богра хан без особого сопротивления захватил Испиджаб, затем он завоевал столицу государства Саманидов Бухару и Самарканд. Однако, опасаясь нападения племен, живших в районе города Дженд, Хасан Богра хан вскоре возвращается в Жетысу. Он умер в местности Кошкарбасы. В конце 10 века снова возобновились завоевательные походы Караханидов в Среднюю Азию. В 992 году сын Хасана Богра хана Жусип (Юсуф) завоевал Хотан, а сын Али Арслана Насыр ибн Али в 996 году совершил поход на Мавераннахр. Правитель Саманидов обратился за помощью к своему газневидскому вассалу Себук тегину. Но Себук тегин заключил мир с Караханидами, согласно которому весь Присырдарьинский регион оказался во власти Караханидов.
Насыр ибн Али продолжил свои завоевательные походы. В 999 году он подчинил себе столицу Саманидов - город Бухару. Таким образом, государство Караханидов полностью захватило Мавераннахр.
Государство Караханидов состояло из двух владений - Восточного и Западного ханств. Территория Восточного ханства включала в себя Жетысу и Восточный Туркестан. Столицей был город Орда (Кара Орда, Куз Орда) близ города Баласагун, а позднее - город Кашгар. К Западному ханству относился Мавераннахр. Столицей являлся сначала Узгенд, а затем - Самарканд.
Традиционно Восточное ханство считалось основной частью государства Караханидов. Поэтому его хан являлся великим хаканом. Все остальные ханы были обязаны подчиняться ему. Однако этого не произошло из-за разгоревшейся междоусобной борьбы за власть между правителями двух владений государства Караханидов. В 40-х годах 11 века потомок Насыр хана Ибрагим ибн Насыр в борьбе за власть с потомками Али-тегина одержал победу. В 1040 году он принял титул тамгач Бурахан и стал полновластным правителем Мавераннахра. Но длительная междоусобная борьба между двумя владениями государства Караханидов продолжалась, все более ослабляя государство.
Междоусобицами в государстве Караханидов воспользовался сельджукский султан Малик-шах. В 1089 году он захватил столицу Западного ханства Самарканд, а затем - Бухару. Бура хан поневоле признал свою зависимость от сельджуков. Малик-шах не вмешивался во внутреннюю систему управления государством Караханидов. Он лишь назначал ханами тех, кто беспрекословно выполнял его указания.
В 30-х годах 12 века с востока в Жетысу вторглись войска каракитаев. В сражении в Катуанской степи близ города Самарканд они разгромили войска сельджуков и Караханидов. Каракитаи захватили город Бухару вместе с центральной частью Мавераннахра. Тут следует учесть одно обстоятельство: каракитаи также не внесли каких-либо изменений во внутреннюю систему управления государством Караханидов. Но они назначали ханами преданных им людей и власть осуществляли через них. Отныне государство Караханидов попало в прямую зависимость от каракитаев. Однако власть оставалась в руках Династии Караханидов. Поэтому караханидские правители во время сбора налогов для каракитаев старались пополнить и свою казну.
Воспользовавшись невмешательством каракитаев в систему своего управления, Караханиды распространили свое господство на Самарканд, Бухару и Узгенд. В Самарканде и Узгенде они чеканили свои монеты.
В это время вследствие ослабления сельджуков начало усиливаться государство Хорезм. В период правления Мухаммед-шаха Текеша государство Хорезм нанесло ощутимый удар по каракитаям. Следившие за обстановкой правители государства Караханидов поддержали государство Хорезм. Разгромивший на берегах реки Талас каракитаев Мухаммед-шах, возвратившись в Самарканд, казнил караханидского хакана. После смерти правителя Западного ханства в 1212 году хорезмский шах Мухаммед окончательно уничтожает государство Караханидов. Тем временем Восточное ханство захватывает найманский хан Кучлук.
Таким образом пало государство Караханидов, просуществовавшее около двух веков.
Хозяйство. В Жетысуйском регионе государства Караханидов хозяйство велось в основном в двух направлениях: первое - близ крупных городов Тараз, Талхир, Баласагун и на зимовках, в кентах занимались оседлым земледелием, садоводством и бахчеводством. Второе - в степных, горных районах и холмистых местностях развивалось полукочевое, полуоседлое скотоводство. У скотоводов Жетысу имелись постоянные зимовки и сезонные стоянки: жайляу (летние), куздеу (осенние) и коктеу (весенние). Вокруг зимовок полуоседлые скотоводы занимались земледелием. Полукочевники, имея постоянные зимовки, земледелием не занимались. Такой смешанный вид хозяйства был распространен в Южном Казахстане и Восточном Туркестане. Однако в этих регионах преобладало оседлое скотоводство.
Скотоводство в государстве Караханидов являлось продолжением аналогичного хозяйства в период предыдущего каганата. Традиционно разводили четыре вида скота. Юсуф Баласагуни, описывая скотоводческое хозяйство тюрков, писал, что основной вид хозяйства – коневодство.
Культура. В период государства Караханидов за счет обедневших скотоводов и земледельцев увеличилось количество городов и численность их населения. Массовое оживление оседлой культуры привело к возникновению множества зимовок и кентов.
Развитие городской культуры привело к росту числа мастерских по различным видам ремесел и гончарному делу. В письменных источниках часто встречаются данные об увеличении численности тюрков в городах. Они пополняли ряды ремесленников и торговцев. Махмуд Кашгари оставил записи о взаимосвязи культуры согдийцев и тюрков в обычаях, традициях, языке и одежде.
Распространение ислама как государственной религии внесло изменения в развитие городской архитектуры. Стали возводиться купольные мечети. Купола возводили и над захоронениями знатных людей. Например, среди них мавзолеи Айша-Биби, Бабаджи-Хатун. Возведение подобных архитектурных сооружений было связано с распространением среди населения исламской религии.
Еще одной особенностью, присущей государству Караханидов, было строительство в городах множества бань.
Подытоживая все вышесказанное, можно сделать вывод, что государство Караханидов по своему общественному строю было разносторонне развитым феодально-патриархальным государством на территории Казахстана.
11. НАЙМАНЫ, КЕРЕИ, ЖАЛАИРЫ
Расселение племен. Эти племена издавна населяли восток Центральной Азии. Основными местами их расселения были центральные и западные районы Монголии, с востока граничащие с Казахстаном. Начиная с 10 века, они стали осваивать территорию Казахстана. В конце средних веков эти племена вошли в этнический состав казахского народа. Поэтому вся их история и жизнь тесно связаны с историей казахского народа.
Найманы. По письменным источникам 8 века, найманский союз из восьми племен населял земли между рекой Орхон и Алтайскими горами. Монголы называли их найманами. Слово «найман» по-монгольски означает «восемь». А по другим сведениям, в Монголии имеется река Секиз (по-тюркски - восемь), поэтому племена, населявшие берега этой реки, монголы называли найманами.
Государство найманов становится известным во второй половине 12 века. Столицей был город Балыкты на берегу реки Орхон. Этот город не раз переходил из рук в руки: то к уйгурам, то к кыргызам, то к каракитаям.
Государство достигло своего расцвета при найманском хане Наркеше Даяне (1160-1203 гг.). В период его правления найманы стали заниматься земледелием, у них начала развиваться оседлая городская жизнь. Младший брат хана Инанч-бильге благодаря своим большим организаторским способностям много сделал для укрепления государства. Он стремился приобщить найманов к искусству, производству и мирной жизни. Поэтому в народе его прозвали Бильге ханом
(Знающим ханом). При правлении этого хана найманы окончательно избавились от вторжений каракитаев. Объединив все восемь племен, хан создал единое Государство найманов. Ему удалось расширить торговые отношения с другими странами.
Но возрождение найманов было недолгим. Между сыновьями Бильге хана - Буйрык ханом и Даян ханом началась междоусобная борьба за власть. Ханство раскололось на две части. Даян хан стал править степным краем, а Буйрык хан остался властвовать в местности Орунгу на реке Черный Иртыш на Алтае.
Решив воспользоваться междоусобицей среди найманов, монгольский хан Чингисхан и хан кереев Ван, напав на них, одержали победу над войсками Буйрык хана. Хан найманов бежал к енисейским кыргызам.
Опасаясь усиления Чингисхана, кыргызы, меркиты, найманы и другие племена в 1201 году созвали курултай. Одним из его организаторов являлся Буйрык хан. В местности Согак произошла их битва с войсками Чингисхана и Ван хана. Найманы и другие племена потерпели поражение в этом сражении. Буйрык хан перекочевал на юг Алтая. Войска Чингисхана взяли хана в плен и он был казнен. Даян хан направил свои войска под командованием Коксу Саурыка против Ван хана. Захваченный в плен Ван хан был также убит. Узнав об этом, Чингисхан в 1204 году организовал поход против Даян хана и окончательно победил его. Сын Даян хана Кучлук переселился в Жетысу.
Кереи (кереиты). Название «кереи» происходит от названия реки Керлин (Керулен), так как племена, жившие на берегах этой реки, именовались кери (кериленцы). Судя по письменным источникам, племена кереев населяли берега рек Орхон, Керулен, Селенга и Аргун.
Кереи на западе соседствовали с найманами и с уйгурами. Кереи пользовались древнетюркской письменностью. Когда образовалось Монгольское государство, писарями в нем в основном являлись кереи.
По свидетельству из исторического памятника «Тайная история монголов» (13 в.), в конце 11 и начале 12 веков между Керейским ханством и Монгольским ханством существовали добрососедские отношения. Находясь в союзе, оба ханства не раз давали совместный отпор меркитам, найманам и другим племенам.
Ставкой Керейского государства была местность Битобе на востоке от горы Хан-Тенгри, где ныне расположена столица Монголии Улан-Батор. По монгольским письменным историческим источникам, эта местность являлась жайляу керейского хана Торы (Тогурыла).
Историки, исследовавшие время появления города Улан-Батор, утверждают, что именно этот город ранее являлся столицей Керейского ханства.
В 11 веке в состав Керейского ханства входило восемь аймаков – районов, населенных племенами кереев, жиркиы, конкаев, сакаев, тутау. албатов, тунхаев, кыркунов.
Летовки Торы хана находились в Талане, Дабане и Науыре, а зимовки - на берегах реки Откел, в местностях Орман курке, Толе, Камысты, Куланды, Кулыне и в других местах. Названия этих земель схожи с казахскими.
Керейское государство достигло своего наивысшего расцвета в 10-12 веках во времена правления Маркус хана и его сына Куршакуз хана. В начале своего правления Куршакуз хан потерпел поражение от татар (по-монгольски - тата), а его сын Торы и мать Илма-ханум попали в плен. В этот период власть взял в свои руки другой вождь кереев, зять Куршакуз хана, Сарык. При помощи другого керейского хана - Хажар хана, жившего в приграничном районе ханства, он одержал победу над татарами и освободил из плена сына Куршакуз хана.
К этому времени столица Керейского ханства переместилась на берег реки Орхон. В письменных памятниках очень мало сведений о Сарык хане. Неизвестно даже, когда он стал ханом. Но в период его правления другие соседние племена подчинились власти кереев.
После прихода к власти Куршакуз хан разделил ханство на правую, левую и среднюю части и отдал их в управление своим детям, сказав: «Если вы будете жить близко друг к другу, то будете лягаться, как лошади, а если - вдалеке, то будете ржать, ища друг друга». После смерти Куршакуза ханом стал Торы. Пользуясь его несовершеннолетием, отчим Елжыйдой стал стремиться взять власть в свои руки. Осознавая свое затруднительное положение, Торы обратился за помощью к своим старшим братьям, которые помогли ему отстоять ханский титул.
В конце 12 века Керейское государство, занимавшее территорию от реки Долы в районе Завжана до горы Казак (Хасагт-хайр-хон) вновь распалось на две независимые друг от друга части. Недовольный расколом Керейского государства младший сын хана Маркуса Гурхан, ставший к тому времени ханом киданей, направил против Торы хана свои войска. Торы хан сумел избежать поражения только благодаря помощи Чингисхана.
По свидетельствам монгольских летописей, предки кереев и монголов находились в дружественных отношениях.
Однако мирные отношения между керейским ханом Торы и Чингисханом длились недолго. В столкновении с Чингисханом Торы хан потерпел поражение. Во время отступления он был убит найманским полководцем. Часть раздробленных племен кереев присоединилась к другим племенам, а другая часть переселилась на восток Казахстана.
Персидский историк Рашид ад - Дин писал о кереях: «Жившие в 9-13 веках на территории Монголии кереи - сильно развитый народ. Они ослабли под воздействием Чингисхана. У них была очень высокая культура, они пользовались древнетюркской письменностью».
Жалаиры. О существовании этого племени как самостоятельного государственного образования нет никаких сведений ни в арабских, ни в персидских письменных источниках. Лишь в монгольских летописях скупо упоминается о нем. В них говорится, что племя жалаиров населяло берега рек Селенга и Хилок, а также верховья реки Орхон и хребты Каракорумских гор.
В этих летописях упоминалось, что из племени жалаиров самым близким человеком Чингисхану был знаменитый акын, оратор и батыр Мукылай. За безупречную и верную службу великий хан присвоил ему титул «куй ун чинсан тайжи». И доверил ему командование левым крылом своего тумена (10-тысячного войска).
В монгольских летописях другой жалаир Жамука фигурирует то как ближайший друг Чингисхана, то как лазутчик, то как его непримиримый враг.
Письменные источники свидетельствуют, что Жамука в 1201 году, объединив многие роды и племена, на берегу реки Аргун (Аргын) созвал курултай и объявил себя гурханом. Узнав об этом, Чингисхан заключил союз с ханом кереев Торы и осенью того же года нанес поражение Жамуке, принудив его подчиниться своей власти.
В «Тюркской летописи» историка хана Абулгазы о жалаирах говорится, как о покоренном Чингисханом племени. Они влились в состав монгольских племен и преданно служили Чингисхану. Подтверждением этому является тот факт, что в монгольской «Золотой летописи» жалаир Мукылай упоминается как крупный военачальник монголов.
Один из первых казахских историков Кадыргали Косымулы Жалаири (16 в.) писал, что во времена Чингисхана жил военачальник Сартак Ноян. Его сыном являлся жалаир Саба, от него произошел жалаир Тебре бек. А потомком Тебре бека был Анголе бек, этот знатный человек командовал войсками Урус хана. Далее ученый свидетельствует, что жалаиры - одна из больших ветвей племени алаша. Их называли «тарак танбалы жалаирами». Это было в период вхождения жалаиров в состав казахского народа. Жалаиры входили и в состав всех тюркоязычных народов на территории Средней Азии. Основным местом расселения жалаиров являлось Жетысу.
Политический строй. Системой правления племен являлась ханская власть. Она состояла из объединений племен и была прообразом формировавшегося феодального государства. Власть осуществлялась по улусной системе. Улусная система управления не была похожа на родовую или племенную систему. Она была ближе к народной системе управления.
Улус имел свою определенную территорию. К нему относились объединенный союз нескольких племен или народности, имеющей самое многочисленное население и самую обширную территорию расселения.
В монгольских письменных источниках говорится, что племя жалаиров было самым крупным и известным среди других племен, состояло оно из десяти родов. К тому же в те времена ханство состояло из нескольких улусов. В каждом из них избирали правителей ханской орды, военачальников и нукеров (воинов хана). Ханская ставка считалась высшим органом власти.
Еще в 12 веке система управления войсками подразделялась на десятки, сотни, тысячи и тумены (десятитысячные отряды). Хан сам назначал командующих тысячами и туменами.
Повседневными внутренними делами в улусах управляли люди, носящие титул шерби. Хан единолично присваивал титул и назначал на такие должности.
Хозяйство. Найманы, кереи и жалаиры в основном занимались скотоводством. А кереи преимущественно коневодством. Скотоводство носило сезонно-полукочевой характер. Кочевья и его направления определялись количеством поголовья скота и наличием пастбищных угодий.
У кереев, жалаиров, найманов было два вида кочевания. С одной стороны, кочевали большими группами, а, с другой, отдельные семьи кочевали самостоятельно или небольшими объединениями. Выращивали преимущественно лошадей и овец. Лошадь являлась средством передвижения, кочевники питались ее мясом и молоком. Овец держали ради мяса, шкур и шерсти. Эти племена содержали и крупный рогатый скот. В кибитки на колесах запрягали быков. Основным жилищем были юрты.
Связи с соседними народами. В «Тайной летописи монголов» содержится много сведений, что найманы соседствовали с меркитами, тангутами и монгольскими племенами. Говорится, что они находились между собой то в мирных отношениях, то в состоянии войны, поэтому не могли создать сильное централизованное государство.
12. КАРАКИТАИ (1125-1212 гг.)
Переселение каракитаев в Жетысу. Переселение каракитаев в Жетысу произошло по двум причинам. Первая - завоевание тюркоязычными племенами, передвигавшимися из Центральной Азии на запад, исконных земель каракитаев. Лишь после этого через Алтай каракитаи стали вторгаться в Жетысу. Вторая - к тому времени начался упадок государства Караханидов, господствовавшего в этих краях. Поэтому хакан государства Караханидов свои восточные границы передал для зашиты каракитаям. За подобную службу каракитаи получали жалованье, дары и земельные наделы.
По китайским источникам, каракитаи - это потомки киданских племен, живших в Центральной Азии (Северная Монголия), Северном Китае, Маньчжурии и Уссурийском крае. Перемещавшаяся на запад с 4 века их часть в мусульманских источниках называлась каракитаями. Об их этническом происхождении и языке имеются различные мнения. Если по одним сведениям, их считают тунгусо-монгольской народностью, то арабские и персидские источники утверждают, что среди каракитаев существовала и тюркоязычная часть населения.
В 924 году племена киданей создали государство Ляо, занимавшее территорию от Тихого океана до Алтая, в 1125 году оно пало и в этот год предводитель киданей Елюй Даши с 40-тысячным войском вторгся в Жетысу. Утвердившись среди местных племен, каракитаи постепенно подчиняли своей власти все новые территории Жетысу. Воспользовавшись упадком государства Караханидов, в 1125 году Елюй Даши со своим войском захватил центральные районы Жетысу и город Баласагун. Недалеко от него он основал свою ставку - Гуз орду. Затем каракитаи стали распространять свою власть и на Южный Казахстан.
С 40-х годов 12 века каракитаи начали захватывать земли государства Караханидов в Центральной Азии.
Общественно-политический строй. По своему общественно-политическому строю каракитаи находились на более низком уровне, чем государство Караханидов. Поэтому каракитаи не вмешивались в систему управления государством Караханидов. Они оставили систему хаканского правления в прежнем виде. Была сохранена и хаканская наследственность власти.
У каракитаев наследование власти имело свои особенности. Правом наследования обладали не только мужчины, но и женщины. Так, например, после смерти гурхана при отсутствии мужчины-наследника власть переходила в руки его жены или сестры. Но обязательным условием было то, что женщина должна быть потомком из ханского рода. Свидетельством этому является такой факт: после смерти гурхана Елюя Даши в 1143 году трон заняла его жена Табуян. И лишь через семь лет власть перешла в руки совершеннолетнего сына гурхана Иле. При нем была проведена перепись населения. После смерти Иле в 1155 году страной стала править дочь Елюя Даши - Бусуган.
Для усиления своей власти Елюй Даши командование войсками передал в местное управление. Для этого под командование каждого военачальника передал по 100 воинов. Если местные племена жили в пограничных районах, то им вменялось в обязанность защищать эти границы. А своих приближенных он освобождал от воинской повинности по защите границ.
Каракитайские власти оставили прежней систему связей между различными регионами, поэтому находящиеся у власти на местах правители или династии постоянно соперничали между собой. Это было выгодно каракитайскому гурхану, так как попытки покорить и разгромить друг друга обессиливали их. Такая обстановка была на руку только каракитаям. А сами представители местной знати из-за содержания каракитайских войск несли огромные расходы и к тому же обескровливали себя в постоянных распрях.
Система сбора налогов. Каракитаи с приходом к власти не разрушали города и оседлые поселения. По этой причине местное население не оказывало им особого сопротивления. Среди кочевников было немало полукочевников, хорошо знающих земледелие.
По свидетельству письменных источников, с каждого дома собирали по одному динару. Владельцы удельных земель получали специальные охранные грамоты в знак того, что они находятся под зашитой гурхана.
Представители местной знати были в прямой зависимости от наместников гурхана, занимавшихся сбором налогов. По письменным сведениям арабских историков, каракитаи в основном жили в Туркестане и Мавераннахре. Они беспощадно угнетали их население. Каждый город имел своего правителя, который собирал и доставлял дань каракитаям.
В Отраре и Таразе сбором налогов занимались люди, специально присланные гурханом. А сбор налогов в других регионах и доставка их в столицу каракитаев поручались местным феодалам.
Местные жители Жетысу, занимавшиеся земледелием, отдавали в пользу правителя десятую часть урожая. Правители крупных городов ежегодно платили гурхану земельный налог - харадж.
Каракитаи значительно ужесточили налоговую политику со второй половины 12 века. Отныне они перешли к открытому грабежу народа. Каракитаи стали нападать на мирные поселения, отнимая скот и имущество. Против такого насилия и произвола часто вспыхивали народные восстания.
Внешнее положение. Каракитайское государство, образованное в Жетысу, постоянно пыталось захватить среднеазиатские владения Караханидов. В 1137 году каракитаи под Ходжентом разгромили войска Караханидов. После этого поражения Караханиды в союзе с сельджуками стали готовиться к новому отпору каракитаям. Сражение произошло в 1141 году в Катуанской степи близ города Самарканд. Каракитаи одержали победу и в этот раз. Затем они вторглись в город Бухару, захватили всю центральную часть Мавераннахра. Тем самым каракитаи расширили свои владения в Средней Азии. Караханиды стали их вассалами и вынуждены были платить дань.
Каракитаи совершили поход на Хорезм и захватили его. Шах Хорезма был вынужден платить ежегодно по 3000 золотых динаров. Таким образом, их западная граница полностью дошла до нижнего течения Амударьи. А восточная граница включала в себя уйгурскую провинцию Гансу. На юге в зависимость от каракитаев попали земли Балха и Хотана. На северо-востоке каракитаи граничили с найманами.
В1171-1172 годах каракитаи повторно совершили поход на земли Хорезма, так как шах отказался платить дань золотыми динарами. Смерть шаха Хорезма аль - Арслана вызвала распри между его сыновьями за шахскую власть. Сын шаха по имени Текеш обратился за помощью к каракитаям. При их поддержке Текеш захватил власть в Хорезме в свои руки, тем самым поставив себя в прямую зависимость от каракитаев.
Каракитаи в союзе с шахом Хорезма в 1198-1204 годах вели борьбу с гуридскими племенами Афганистана. Однако после смерти Текеша шах Хорезма Мухаммед в сговоре с султаном Самарканда отказался от прежних своих обязательств и поднялся на борьбу против каракитаев. Каракитаи, лишившись своего союзника, потерпели поражение от гуридских племен. В 1208 году каракитаи были разгромлены на востоке найманами. В 1210 году шах Хорезма также напал на каракитаев. В результате двух сражений в 1212 году каракитайская власть пала. Последний гурхан каракитаев попал в плен найманскому хану Кучлуку, а их земли стали владениями найманов.
13. КЫПЧАКСКОЕ ХАНСТВО (первая половина 11 - начало 13 в)
Расселение кыпчаков и их этнический состав. Когда мы говорим о кыпчаках, то должны вспомнить кимаков, история этих племен тесно связана друг с другом. Территория Кимакского каганата в 11 веке полностью вошла в состав созданного Кыпчакского ханства. Это были обширные земли от Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Южного Урала на западе, от Куландинских степей на севере до озера Балхаш и Джунгарского Алатау на юге.
Усилившись, Кыпчакское ханство расширило свои южные границы, присоединив к себе земли в среднем и южном течении Сырдарьи, степи Приаралья и Прикаспия. А представители кыпчакской знати стали правителями присырдарьинских городов.
Кыпчаки кочевали в приречных районах Ишима, Нуры, Илека и Сарысу. С зимовок на Мангыстау и Устюрте они летом перекочевывали в долины рек Эмба, Сагыз, Уил, Хобда и Урал (Яик). По арабским источникам, у кыпчаков были исторически укоренившиеся маршруты кочевий.
Поэтому земли между Алтаем и Волгой называли Кыпчакской степью (Дешт – и - Кыпчак), что является доказательством того, что названная территория действительно являлась родиной, исконной землей кыпчаков.
Этнический состав кыпчаков начал формироваться в 7-8 веках. Он состоял из двух групп племен. Первая - западное объединение кыпчаков, куда входили одиннадцать племен, в их числе: ельборили, токсоба, йетиоба, дурут и другие. Вторая - восточное объединение кыпчаков, которое состояло из шестнадцати племен. Восемь из них были крупные племена, восемь - мелкие. Ведущим из племен были бори (волки), которых называли и ельборили (народ волков). Кыпчакские ханы династийно-наследственно были выходцами из этого племени. Название племени бори говорит о культе волка как идола, объекта поклонения. А такой культ бытует со времен древних тюркских племен. Название «токсоба» означает «девять племен», «дурут» - «четыре племени», «йетиоба» - «семь племен». Из этого видно, что все они являлись племенными объединениями.
В объединение кыпчаков входили тюркоязычные кимакские, огузские, команские и древние башкуртские племена.
С 12 века, когда кыпчаки стали господствовать в Приаралье, к ним были присоединены племена канлы, карлуков и жикил.
Таким образом, племена, входившие в этнический состав кыпчаков, находились на этапе сложения кыпчакской народности. Потому что у этих племен были схожими язык, верования, общественный строй и способы веления хозяйства. Безусловно, в языке сохранялись местные диалекты. Однако это обстоятельство не могло быть препятствием для образования однородной кыпчакской народности. Об этом итальянский путешественник, посол Плано Карпини писал: «Канлы говорят по-кыпчакски». Внутри племен продолжался процесс этнического сближения и взаимослияния. Поэтому процесс образования кыпчакской народности в Дешт-и-Кыпчаке (Кыпчакской степи) был закономерным явлением. Но монгольское нашествие помешало развитию этого процесса. И образование единой народности было заторможено до 15 века.
Общественный строй. Общественный строй Кыпчакского ханства являлся прямым продолжением общественного уклада Кимакского каганата. И в этом ханстве власть передавалась от отца к сыну по наследству. Особенностью являлось то, что хан избирался из знатных людей племени ельборили. Не случайно, поэтому арабский историк Джурджани назвал это племя племенем ханской династии.
Ставка ханской власти носила название орда. В орде жили правители, знать. Система управления войском по существующей традиции состояла из правого и левого крыльев. Ставка более сильного и влиятельного правого крыла находилась на берегу реки Урал (Яик) на месте города Сарай, а ставка левого крыла - в присырдарьинском городе Сыгнак. Подразделение системы управления на два крыла было рассчитано на нерушимое поддержание ханской власти на западе правым крылом, на востоке - левым.
Социально-экономической основой Кыпчакского ханства был классовый строй. К представителям господствующего сословия относились ханы, их родственники, тарханы, баскаки, беки, баи (богачи) и вожди родов и племен. А к низшему сословию относились простой народ и бедняки, не имевшие скота. К беднякам причислялись и жатаки, занимавшиеся земледелием. В кыпчакском обществе имелись даже рабы. Рабами обычно становились две категории людей: во-первых, бедняки, не имевшие скота; во-вторых, люди, попавшие в плен. Одним из источников обогащения представителей господствующего сословия была продажа пленных на среднеазиатских базарах.
О том, что в Кыпчакском ханстве существовало рабство, свидетельствовал Махмуд Кашгари, называя рабов (яланкугами).
Имущественное неравенство в Кыпчакском ханстве между людьми можно проследить по захоронениям умерших. Так, например, если из одних захоронений были извлечены дорогостоящие предметы и вещи, погребенные вместе с умершим, то в других найдены лишь одни скелеты.
В кыпчакском обществе неравенство было и в землепользовании. Если знатные люди, имевшие много скота, владели богатыми пастбищами, водными источниками, то бедняки с малым поголовьем или совсем не имеющие скота, попадали в прямую зависимость от первых.
Политическое положение Кыпчакского ханства. С 11 века почти на всей территории Казахстана, кроме Жетысу, властвовали кыпчаки. Укрепление социально-экономического положения ханства требовало расширения его границ. Кыпчаки стали стремиться к захвату южных городов Казахстана и Средней Азии и южных степных районов Руси. Но между кыпчаками и названными регионами преградой являлись огузы. В конце 10 и начале 11 веков Огузское ханство переживало тяжелый упадок. Воспользовавшись восстанием внутри страны, сельджуки захватили город Дженд. В это время и кыпчаки вторглись в Огузское ханство с севера и северо-востока. Таким образом кыпчаки расширили свои границы со среднего течения Сырдарьи до Аральского моря и реки Волга. Затем они завоевали южнорусские степи, Кавказ, Крым и земли до Дона. В русских исторических источниках вторгшихся в земли Руси кыпчаков называли «половцами», а дошедших до берегов Дуная кыпчаков венгры называли «кунами» (гуннами) или «команами».
Кыпчакские ханы вели упорную борьбу со среднеазиатскими государствами и в особенности с Хорезмом. Шах Хорезма опасался усиления кыпчаков и приближения их к своим границам. Поэтому шах прибегал к различным политическим ухищрениям. Такую же политику по ослаблению кыпчаков проводил и наследник шаха Хорезма Атсыз. Шах Хорезма стремился использовать малейшую возможность для ослабления кыпчаков.
Судя по некоторым письменным источникам, шах Атсыз несколько раз нападал на огузов, находящихся под властью кыпчаков. В 1133 году кыпчаки потерпели крупное поражение от хорезмского шаха. Но окончательной победы шах Хорезма так и не добился. Однако после этого поражения кыпчаки распались на две племенные группировки и это привело их к ослаблению. Убедившись, что кыпчаков трудно победить в открытом сражении, хорезмийцы использовали их внутренние противоречия и междоусобицы. Например, принимая представителей знати господствующего сословия кыпчаков и щедро одаривая их подарками, они натравливали их друг против друга, чтобы противопоставить их остальной части кыпчаков. Хорезмийцы занимались и распространением ислама среди кыпчаков. Таким путем они старались поставить кыпчаков в зависимость от себя.
Правители Хорезма Текеш и Мухаммед 2 пытались осуществить давно вынашиваемые планы. Воспользовавшись борьбой за власть между кыпчакским ханом Кадыр-Букой и его племянником Алып-Дереком, Текеш задумал захватить город Сыгнак. В 1195 году он совершил поход против правителя Сыгнака хана Кадыр-Буки и при поддержке правителя Отрара Алып-Дерека захватил Сыгнак.
В начале 13 века между шахом Хорезма Мухаммедом и Кыпчакским ханством произошло несколько сражений за овладение присырдарьинскими городами. Из-за отсутствия единства внутри страны кыпчаки потерпели поражение и вынуждены были отступить на север. Однако города Отрар и Сыгнак, а также регион, Аральского моря долгие годы являлись местами столкновений кыпчаков и хорезмийцев. Такое противоборство двух народов окончательно прекратилось после завоевания их монголами.
Таким образом, несмотря на падение Кыпчакского ханства, его народ не исчез. Кыпчаки продолжили свое историческое развитие. В итоге они составили основу этнического состава казахского народа.
Хозяйство. Кыпчаки преимущественно занимались скотоводством. По данным археологических раскопок, у кыпчаков разводили четыре вида скота. Арабский путешественник Ибн Баттута отмечал: «Особенности этой степи (Дешт-и-Кыпчака) заключаются в том, что растения ее служат вместо ячменя, такой особенности нет у других стран. Вот почему в ней много скота». Далее он рассказывал об удивительной многочисленности поголовья скота в этой стране и восхищался, что, наверное, нигде нет такого количества поголовья скота.4
В середине 13 века побывавшие в Казахстане европейские путешественники П.Карпини и В.Рубрук упоминали о колесных повозках, в которые запрягались 10 быков. Количество поголовья лошадей считалось показателем обеспеченности людей. В Афганистане, Иране, Египте и Индии кыпчакские лошади стоили от 100 до 500 динаров. Ибн Баттута также отмечал наличие у кыпчаков и крупного рогатого скота. Он писал, что кыпчаки впрягали в арбы волов и верблюдов, «смотря по тяжести и легкости арбы».
Кыпчакские скотоводы в поисках пастбищных угодий не кочевали беспорядочно, у них были издавна установившиеся маршруты кочевий, постоянные зимовки и жайляу.
Среди кыпчаков были и земледельцы. Еврейский путешественник Петахья, проезжавший в 12 веке через кыпчакские земли. Писал, что «хлеба не едят в этой земле, а только рис и просо». Такой же факт в 14 веке подтвердил и арабский историк аль-Омари: «Посевов у них (кыпчаков) мало и меньше всего пшеницы и ячменя. Чаще всего у них встречается просо, им они питаются и по части произведений земли в нем заключается главная еда их».
Охота у кыпчаков служила одним из источников существования. По письменному свидетельству еврейского путешественника Петахьи, кыпчаки охотились с луком. Он поражался меткости охотников. Безусловно, если для представителей знати охота была развлечением, то для бедняков она служила средством выживания. На одних зверей охотились из-за мяса, а на других - из-за ценного меха. Из шкур зверей шили теплую одежду.
У кыпчаков были хорошо развиты домашние промыслы, ремесла. Из шкур и шерсти скота они изготавливали необходимые изделия, шили одежду. Вместе с тем кыпчаки являлись искусными мастерами по дереву, кузнецами и ювелирами.
14. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВЕЛИКОГО ШЕЛКОВОГО ПУТИ И ЕГО ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
История появления Великого Шелкового пути. Почему он был назван Великим Шелковым путем? Понятно, что название пути связано с торговлей шелком. А почему слову «путь» сопутствует слово «Великий»? Это было связано с тем, что он служил мостом между обширными территориями Востока и Запада. Этот путь не просто связывал огромные пространства Азии и Европы, но он связывал воедино жизнь и быт многих регионов, различных народов, населявших их.
В китайских письменных источниках говорится, что во 2-1 веках до нашей эры Уйсунское государство имело торговые отношения с Китаем. Безусловно, в числе товаров, предназначенных для торговли, был и дорогостоящий шелк. В тех же китайских источниках есть сведения, что в 6 веке западнотюркский каган и его свита носили шелковые халаты: 6 век был уже временем, когда шелк стал известным всей Евразии.
Свое начало Великий Шелковый путь брал из районов в долине реки Хуанхэ в Китае. Он пролегал через западную часть Великой Китайской стены и по реке Или доходил до озера Иссык-Куль. Здесь путь для выхода на запад и северо-восток разветвлялся в южном и северном направлениях. Южное направление шло в Фергану, Самарканд, Иран, Ирак, Сирию и к Средиземному морю, а северное направление через город Испиджаб разделялось на две ветви. Одна ветвь шла в Среднюю Азию, а другая через Туркестан но нижнему течению реки Сырдарьи выходила в Западный Казахстан и, обходя северо-восток Черного моря, шла в Европу. Общая протяженность Великого Шелкового пути составляла около 7 тысяч километров.
Однако нельзя категорично утверждать, что названные направления были постоянными. Они менялись в зависимости от международного политического положения.
Влияние Великого Шелкового пути на развитие хозяйства. По китайским источникам середины 1 века до нашей эры, уже тогда нагруженные шелком караваны направлялись в западные страны. Своего расцвета путь достиг в раннее средневековье в результате развития торговых связей Китая и Византии. А из стран Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока и Средней Азии в Китай и страны Востока стали направляться караваны с различными товарами. На международную торговлю выставлялись знаменитые породистые лошади из Средней Азии, из стран Востока - слоны, носороги, барсы, львы, декоративные птицы и другие редкие животные, а также охотничье снаряжение.
Вдоль Шелкового пути торговали различными видами винограда, персиками, дынями и разнообразными фруктами и ягодами Востока и Средней Азии. Торговали также семенами редких овощных культур. Их выращивание оживило многие хозяйства стран Азии. Например, ныне продаваемые на рынках китайские и болгарские сорта перца были распространены во многие страны благодаря Шелковому пути.
Хотя шелковые ткани вывозились для международной торговли, их производство Китай держал в тайне. Но, несмотря на это, люди смогли добыть секреты производства шелка. В письменных источниках говорится, что шелковые коконы вывозились внутри тростника, иногда женщины доставляли их в другие страны, спрятав в волосах. Таким образом, производство шелка в Византии и Согдиане было налажено уже в начале нашей эры. Производство шелка в Согдиане было настолько развито, что она в торговле уже могла соперничать с Китаем. Так, например, в некоторых китайских городах имелись торговые общины согдийцев. А одним из наиболее дальних пунктов торговли шелком являлась древняя столица Японии Нарга. Об этом свидетельствует рукопись на согдийском языке, которая хранится в храме японского города. Таким образом, производство шелка было налажено и в Японии, и в Закавказье. Благодаря развитию торговли вдоль Великого Шелкового пути и во всем мире стали развиваться шелководство и различные виды ткацкого хозяйства.
Влияние Великого Шелкового пути на развитие культуры. Развивая торговые отношения, страны, через которые пролегал Великий Шелковый путь, не только удовлетворяли свои потребности в товарах, но и вступали в культурные связи с другими народами. Изящно и красиво изготовленные предметы и вещи привлекали покупателей, воспитывали их эстетические вкусы. Это повлекло за собой распространение изготовления аналогичных изделий среди ремесленных мастеров разных стран. Так, например, в ходе археологических раскопок в Таразе были найдены серебряные вазы и кувшины, изготовленные знаменитыми мастерами Византии. Производство подобных ваз и кувшинов переняли затем и местные мастера. В городах Казахстана Талгар, Испиджаб, Отрар и других была найдена красивая посуда из китайского фарфора, местные ремесленные мастера тоже занимались изготовлением подобной посуды. Все это свидетельствует о взаимообогащающих культурных связях между народами и странами.
Установление и развитие культурных связей благотворно отразилось на развитии музыкального искусства. При раскопках памятников на Шелковом пути были найдены терракотовые скульптуры с изображениями танцоров, актеров в масках, музыкантов, восседающих на верблюжьих горбах.
В ходе археологических раскопок на месте городов Тараз, Баласагун, Испиджаб и других, расположенных вдоль Шелкового пути, были найдены остатки мечетей, медресе, храмов, связанных с различными верованиями. Из этого мы видим, что жители названных городов, несмотря на принадлежность к различным религиозным направлениям, жили и трудились вместе, в мире и согласии. Их религиозные взгляды не являлись помехой для развития общей культуры. Городские жители развивали различные виды искусства и вносили свой вклад в их дальнейший расцвет.
Историческое значение Великого Шелкового пути для развития международных отношений. Шелковый путь не только способствовал установлению и развитию торговых связей между народами, но и благоприятствовал укреплению дипломатических отношений между странами Востока и Запада. Судя по китайским письменным источникам, оживление использования Шелкового пути на международном Уровне началось еще в середине 2 века до нашей эры. Посланники китайского императора У-Ди, направленные с дипломатической миссией в западные страны в 138 году, вернулись обратно лишь спустя 13 лет. С этого времени караваны, груженные шелковыми тканями, направлялись через Казахстан, Среднюю Азию в страны Запада. А в свою очередь послы западных стран способствовали установлению дипломатических отношений с Китаем.
Установление дипломатических отношений между Тюркским каганатом и Византией, чему способствовала торговля через Шелковый путь, было достигнуто в 568 году. Эти две страны заключили торгово-дипломатический союз, направленный против Ирана. Установление дипломатических межгосударственных отношений привело к расширению торговли. Вначале китайский шелк преподносился послами правителям государств как драгоценный и редкий дар. Так, например, иранскому шаху от имени китайского императора вручили шелковые наряды с различными украшениями и узорами. Таким образом, Великий Шелковый путь имел важное историческое значение не только для развития торговли между государствами, но и для укрепления их политических отношений.
15. КАЗАХСТАНСКИЕ ТРАССЫ ВЕЛИКОГО ШЕЛКОВОГО ПУТИ
Жетысу - главные ворота Великого Шелкового пути на Восток. Казахские земли испокон веков являлись мостом, соединяющим Запад и Восток, через них проходили несколько ответвлений этого пути. А расположенное на юго-востоке Казахстана Жетысу было «основными воротами» для выхода на Восток.
По данным научных исследований, при выходе на Восток из Жетысу Великий Шелковый путь имел несколько ответвлений. Во-первых, все средневековые города Жетысу находились вдоль Шелкового пути. Во-вторых, места расположения зимовок казахов тоже расположены в этих местностях. В-третьих, ныне имеющиеся современные автомобильные и железные дороги проходят параллельно древнему Шелковому пути.
Главное направление пути, выходяшего на Восток, пролегало через юго-восток Жетысу. Оно шло через Тараз до Алматы, а оттуда через Шелек (Чилик), Сумбе, Жаркент шло далее на восток. А второе, северо-восточное ответвление, проходя через Алматы (Алмалык, Алматау), Капша. Шенгельды, Алтынемель, Дунген и Койлык, мимо озера Алаколь, шло также на восток. Третье - северное направление пролегало после Тараза через город Кулан и, идя параллельно с северо-восточным направлением, пересекало Хантау и через Балатопар и Или, соединялось с ним в городе Дунген, затем от поселения Айнабулак вновь ответвлялось в двух направлениях. Далее третье направление поворачивало на север в Сарканд и шло на северо-восток Казахстана, а оттуда - в Монголию. Вот по этому направлению и прошли караваны знаменитого фламандского посла-путешественника В. Рубрука в Монголию к Монке хану.
Прохождение Шелкового пути в нескольких направлениях имело для населения Жетысу весьма важное значение. Они покупали или обменивали свои товары у проезжавших через их земли торговцев для удовлетворения своих потребностей.
Южный Казахстан - одни из главных ворот для выхода на Запад. Оба направления Шелкового пути с востока через Жетысу смыкались в Таразе и доходили до Испиджаба (Сайрама). Эти города являлись основными торговыми центрами в Южном Казахстане. Об этом свидетельствуют найденные при археологических раскопках монеты, украшения, изготовленные в других странах. Например, в Таразе найдены китайская фарфоровая посуда, ювелирные изделия и серебряные вазы из Византии и др.
Отрар был узлом многих караванных путей. Отсюда одна дорога шла в Шавгар, а другая - на переправу через Сырдарью и к городу Васидж. Из него путь шел вверх по Сырдарье, через город Сюткент в Шаш, а вниз - в город Дженд. Отсюда через Кызылкумы путь был проложен в Хорезм и Ургенч, а оттуда в Поволжье, на Кавказ. Этот отрезок Шелкового пути был основным направлением в Золотую Орду.
Оттого, что эти города находились на перекрестке торговых путей, их население составляли люди самых разных племен и народов из различных регионов, и соответственно этому среди них были распространены самые различные религиозные воззрения. Так, в Таразе были обнаружены захоронения мусульман, христиан и буддистов, а также остатки их мечетей, храмов и монастырей.
Путь, идущий из Жетысу через Тараз, достигнув Испиджаба, делился на два ответвления. Одно из них шло в юго-восточном направлении - из Испиджаба в Шаш (Ташкент), а оттуда - в среднеазиатские города Самарканд и Бухару с выходом на Запад. Второе направление пролегало из Испиджаба через Шымкент, Отрар, Туркестан, Сауран, Сыгнак, а затем в Баршынлыкенте делилось на два ответвления, одно из которых шло на юго-восток - в Хорезм, а другое через Жанкент проходило по северному побережью Аральского моря и выходило через северо-восток Каспийского моря на Запад. Вместе с тем второе направление из Жанкента также шло в Северный Казахстан. А из Сыгнака через город Аксумбе в Центральный Казахстан пролегало еще одно ответвление. В этом направлении шло и второе направление из Саурана через Каракорум (город Жыланкараул). Эти пути отходили от основного пути во внутренние районы Казахстана. Через них кочевники-тюрки приезжали в города, расположенные вдоль Шелкового пути, за различными товарами.
Социально-экономическое значение Шелкового пути для Казахстана. Города, расположенные вдоль Великого Шелкового пути, имели важное значение в процессе перехода к оседлости тюркоязычных племен, входящих в состав казахского народа. Торговые отношения и экономические связи способствовали тому, что народы и племена перенимали друг у друга опыт ведения хозяйства. Так, если тюркоязычные племена переняли у согдийцев оседлость, земледелие, торговлю, то согдийцы научились у них скотоводству. Согдийцы восприняли тюркский язык, переняли тюркские обычаи и традиции. Такие взаимосвязи и взаимопроникновение продолжались до расцвета средневековья (13-14 вв.). Однако вследствие монгольского нашествия торговые связи были нарушены и значительно ухудшилось социально-экономическое положение городов, расположенных вдоль Шелкового пути. Некоторые города были полностью опустошены монгольским нашествием. Во-вторых, начиная с 17 века, в связи с открытием морских торговых путей поток купеческих караванов, проходящих по Великому Шелковому пути, резко снизился. Только во второй половине 18 века вновь возобновились торговые связи Казахстана: в основном на севере - с Россией, на юге - с Китаем.
Таким образом, торговцы, направлявшиеся через казахские земли на Восток и на Запад, обязательно проезжали через наши города. Здесь они устанавливали связи с местным населением. Благодаря таким торгово-экономическим отношениям, в раннем средневековье бурно развивались и росли города Тараз, Сайрам, Талгар, Отрар, Туркестан и другие.
16. РАЗВИТИЕ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Рост числа средневековых городов. По данным археологических исследований, по сравнению с ранним средневековьем (6-9 вв.) в середине средних веков (10-12 вв.) в Казахстане значительно оживленнее развивалась оседлая культура и росло число городов. Если в раннем средневековье в Южном Казахстане насчитывалось 30 городов, то во второй половине средневековья их число увеличилось до 37. А по письменным источникам, если на первых порах было известно 6 городов, то в последующее время - 33. I
Рост числа городов был связан с усилением их значимости, развитием экономических, культурных связей Востока с Западом. Второй причиной этого является переход в окрестностях и внутри городов кочевых скотоводов к оседлому образу жизни, что также влияло на увеличение числа городов, а также численности их населения.
Средоточием городов являлся Южный Казахстан в междуречье Арыси и Сырдарьи. В среднем течении Арыси сформировался густонаселенный округ Кенджде с центром в городе Усбаникет, а при впадении Арыси в Сырдарью был сформирован Фарабский округ с центром в городе Отрар. В регионе Шавгара (Йасы) имелись города Карнак, Карачук, Шур (Сури) и Сауран. В среднем течении Сырдарьи находился город Сюткент, в нижнем - города Сыгнак, Жанкент, Ашнас и Баршынлыкент. У северных предгорий Каратау были расположены города Баладж и Берукет.
Высоко развита была оседлая городская культура в Жетысу. Так, например, на юго-западе Жетысу, центром которого являлся Тараз, имелось 36 городов. А на его северо-востоке (центры Лабан, Алматы, Талхир) было найдено 70 городищ - местонахождений древних городов.
Города росли не только численно, но и по площади, экономическому положению. Их можно подразделить на три группы. К первой группе относятся городища, площадь которых составляет более 30 гектаров. Это Испиджаб, Отрар, Сауран и другие. Вторая группа включает городища площадью от 15 до 30 гектаров. В их числе можно назвать Бурух, Хурлуг и другие города. В третью группу входят городища, площадь которых не достигает 10 гектаров. Такие города наиболее многочисленны. Площадь городов зависела не только от численности их жителей, но и от наличия общественных сооружений (торговых, религиозных и т.д.)
Особенностью, присущей 10-12 векам, было распространение оседлой культуры в центральных и восточных регионах Казахстана и увеличение числа городов. Свидетельством этому являются города Баскамыр и Аяккамыр у подножий Улытау или Сарайлы и Торайлы на берегах реки Кенгир.
Изменения в градостроительстве. Археологические раскопки дали полную картину внутренней системы застройки городов.
Археологические раскопки на месте средневековых городов Отрар, Тараз, Талгар, Баба-Ата и Куйрыктобе позволили изучить принципы планировки и застройки этих городов. Обычно дома строились по обе стороны улиц. В них имелись жилые и хозяйственные помещения. А чуть поодаль от них в ряд возводились ремесленные мастерские. В их числе «квартал гончаров» строился в стороне от жилых домов. Сравнивая письменные источники и археологические данные, можно убедиться, что площади «кварталов гончаров» средневековья по сравнению с кварталами раннесредневекового города увеличились в два-два с половиной раза. Соответственно росло и число других сооружений, зданий и жилых домов. При раскопках в Отраре было обнаружено месторасположение торговой площади, где продавали глиняную посуду. Основным доказательством этому является такой факт, что вся улица, находившаяся в северо-восточной части города, была усыпана обломками разбитых глиняных горшков. А гончарная мастерская находилась в южной части города на возвышенной местности. Вместе с тем в городе имелись ремесленные кварталы (кварталы ювелиров, кузнецов и т.д.).
Новым элементом в градостроительстве 10-12 веков являлось сооружение мечетей в связи с распространением исламской религии. Также новым элементом градостроительства можно считать и восточные бани. Так, например, в Отраре были найдены остатки двух восточных бань. Подобные бани были построены в Таразе, Туркестане и других городах. К баням в Таразе, Отраре были проведены глиняные водопроводы. Даже этот факт многое говорит об уровне культуры средневековья.
Археологические исследования позволяют охарактеризовать и оборонительные укрепления городов. Например, если толщина нижней крепостной части стены Отрара достигала 6,2 м, то кверху она сужалась до 1,5 м. Система оборонительных сооружений зависела от их площади. Например, стены шахристана - центральной части города Баба-Ата были возведены из кирпича в два ряда. По краям стены имелись специальные башни для караула или защитников в случае нападения врага. А в Жетысу как оборонительные сооружения, так и внутренние городские здания отличались своей спецификой. Это объясняется тем, как они были приспособлены к обороне переходящими к оседлости местными родами и племенами. Об этом свидетельствуют жилые и хозяйственные сооружения, построенные в городе Талгаре.
Таким образом, в 10-12 веках в системе архитектурных сооружений произошли значительные изменения. Это формирование рабадов (внутренних и внешних (наружных) частей города), увеличение площадей самих городов, строительство таких общественных заведений, как мечети и бани, а также более качественное возведение мощных оборонительных сооружений.
Жилища. Археологические исследования городов 10-12 веков показали, что внутренняя структура жилых зданий того периода была схожей с архитектурой раннего средневековья (6-9 вв). Однако в 10 веке в жилых зданиях увеличилось количество комнат. Уровень пола при входе в комнату находился на уровне порога. Справа от входа находился тандыр - очаг (печь), обращенный к входной двери. Возле тандыра располагался дымоход открытого очага, размером 30x30 см, с помощью которого обогревали жилище. Перекрытие дома было плоским и поддерживалось 3 или 5 столбами. Рядом, справа от тандыра, были устроены специальные ниши для посуды. Посреди стены также делались ниши для светильников или хранения мелких инструментов. А перед очагом рыли ямы для золы. В 11-12 веках произошли коренные изменения в архитектуре жилых домов. Например, при раскопках в городе Куйрыктобе были найдены остатки построенных в ряд трехкомнатных домов. Причем все комнаты были сквозными: посредине находилась комната в виде коридора и по обе стороны ее - два входа в другие комнаты. Такие дома называют «дома-коржыны» (коржын - переметная сумка с двумя отделениями). Аналогичные дома часто встречаются на зимовках. Еще одним типом застройки было жилище с помещениями, построенными в один ряд, перпендикулярно улице. В домах суфы - глиняные помосты для отдыха - занимали половину комнаты. Расположенные с краю суф открытые очаги были различных форм: овальными, круглыми и подковообразными. Площадь домов была различной, наиболее распространенными были жилища общей площадью до 40 - 50 квадратных метров, небольшие - 30 квадратных метров. Другим новшеством в строительстве жилых домов в 12 веке является то, что появились новые очаги - это круглые или прямоугольные жаровни, вкопанные в пол. Жаровни богато украшались растительным и геометрическим узорами. Такие жаровни были схожи с «сандалами» - очагами посреди помещения в Средней Азии. Однако они ничем не отличались от очагов в казахских юртах. Конечно, они играли огромную роль не только для обогрева помещения и его освещения. Вокруг таких очагов собиралась вся семья, за домашним разговором решались бытовые вопросы и вопросы воспитания детей. Поэтому у любого народа во все времена очаг символизировал семейное единство, изобилие и благосостояние народа.
Еще одним новшеством в 12 веке было то, что появились ташнау - санитарно-очистительные устройства средневекового дома. Первоначально это было устройство, представляющее собой прямоугольную глиняную площадку с бортиками и сливом, присоединенным к трубе или сосуду, врытому в землю. Ташнау строили следующим образом: перед очагом глубиной два-три метра рыли яму, на краю которой устанавливали глиняный горшок с разбитым дном и сверху обкладывали обожженным прямоугольным кирпичом (30x30 см) толщиной в 4-5 см. Диаметр обложенного кирпичом стока совпадал с диаметром горлышка горшка. Эти дыры делались для отвода воды после мытья посуды и рук. В некоторых крупных городах в нижней части ташнау устанавливались глиняные трубы, через которые выводилась грязная вода.
В жилищном строительстве Жетысу 10-12 веков имелись свои специфические особенности, присущие местным условиям. Жилища в основном имели центрический план. Для них характерен был центральный зал или двор, из которого вели входы в жилые и хозяйственные помещения. Это были многочисленные постройки с общей площадью 500-600 квадратных метров. Такие жилища выглядели как небольшие крепости. Иногда на свободных местах во дворе устанавливали юрты или содержали скот. Все эти факты свидетельствуют о широком развитии поселений в Жетысу в период средневековья.
17. РАЗВИТИЕ РЕМЕСЕЛ, ТОРГОВЛИ
И СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА В 9-11 ВЕКАХ
Развитие ремесел. Рост городского населения сказался на увеличении объема производства предметов повседневного обихода. Поэтому в городах стали действовать различные производства, выросло количество ремесленных мастерских. К мастерам-ремесленникам относились гончары, стеклодувы, кузнецы, мастера по меди, лудильщики, ювелиры, косторезы и каменотесы. Произведенные ими предметы - яркое доказательство развития городской жизни.
Гончары лепили керамическую посуду на круге, который вращался с помощью ног. Обычно гончарная мастерская состояла из нескольких помещений. В одном из них месили глину, во втором изготавливали сами глиняные изделия, в третьем в специальной печи обжигали их. Хорошо обожженная посуда становилась прочной и долговечной. По сравнению с ранним средневековьем в 10-12 веках гончарные изделия стали более изящными и прочными, разнообразными по форме и видам.
В ходе археологических раскопок остатки гончарных мастерских были найдены в городах Отрар, Куйрыктобе, Талгар, Тараз и др. Они показали, что в 9-12 веках появились новые виды посуды: чаши, миски, блюда, которые изнутри покрывались блестящей поливной краской. Выкрашенная такой краской посуда могла служить долгое время.
Дальнейшее развитие гончарного дела привело к изобретению и производству стекла. Найденная в Отраре, Таразе и Туркестане посуда из стекла относится к 10 веку. Стеклянная посуда изготавливалась путем выдувания. А некоторые виды стеклянной посуды делали путем отливки в форме. Снаружи посуду украшали разноцветными стеклянными напайками. Кроме посуды стеклодувы изготавливали и оконное стекло.
Кузнечное дело. В ходе археологических раскопок городов и поселений было найдено множество предметов домашнего обихода и земледельческие орудия труда. Из железа изготавливали ножи, шилья, ножницы, кетмени, лемехи плугов, оружие и др. Остатки кузнечных мастерских обнаружены близ городов Алматы и Талгар. На месте раскопок талгарской кузницы были найдены наконечники лемехов плуга, сделанные как путем отливки, так и ковки. Сохранившиеся обломки кузнечных мехов и горнов для литья железа полностью доказывают, что средневековые кузнечные мастерские играли важную роль в обеспечении населения необходимыми орудиями труда.
Ювелирное ремесло. Его можно считать усовершенствованной формой кузнечного дела. Если кузнечное дело удовлетворяло спрос на предметы повседневного потребления, то дальнейшее развитие и рост опыта и мастерства ремесленников вызвали спрос на изготовление ювелирных изделий. Ювелирные изделия начали изготовлять еще в раннее средневековье. Так, при археологических раскопках захоронений в Отраре, Таразе и Талгаре и их окрестностях были найдены серебряные браслеты, золотые серьги, кольца и различные бусы. Вместе с тем находили и клады, в которых было множество ювелирных изделий, что свидетельствует о высоком уровне развития ювелирного ремесла.
Доказательством развития ювелирного ремесла является использование различных способов изготовления украшений. Если вначале металлические изделия изготавливались путем нагрева и последующей ковки, то затем стали применять плавку и отливку в специальные формы. Серьги делали виноградообразной формы. Для украшения ювелирных изделий широко использовались драгоценные и полудрагоценные камни.
Одним из главных направлений развития ремесленного дела в средние века являлась обработка кости. Среди находок, обнаруженных при археологических раскопках, немало декоративных изделий из кости и рогов домашних животных и диких зверей. В городе Талгар найдены костяные булавки и шахматные фигуры. А на месте города Куйрыктобе извлечены осколки кости, костяные пластинки, остатки заготовок для будущих изделий. При раскопках захоронения тюркской эпохи на юго-западе города Алматы был найден боевой лук, искусно отделанный костяными пластинками. Были обнаружены также стрелы из кости. В средние века в быту казахского народа была особо развита обработка кости.
Торговля и денежный оборот. Как мы уже выше рассказывали, увеличение числа городов и рост их населения вызвали необходимость массового производства предметов повседневного спроса. В связи с этим возникла проблема доставки этих товаров к потребителям. Поэтому города стали основными центрами торговли и ремесленного производства, что в конечном результате вело к росту экономического благосостояния регионов Казахстана. Обычно торговля осуществлялась путем обмена товарами или продажи. На прошлых уроках вы узнали, как Великий Шелковый путь связывал Запад и Восток. Именно благодаря ему в 10-12 веках бурное развитие получила торговля в городах, расположенных вдоль Шелкового пути. Огромное влияние Шелковый путь оказал на развитие и рост самих городов.
Еще одним показателем развития торговли является рост денежного оборота. В ходе археологических раскопок в крупных городах (Отрар, Тараз, Туркестан, Талгар и др.) были найдены монеты из таких драгоценных металлов, как золото, серебро, а также из бронзы. Это свидетельствует о развитии торговли не только путем обмена, но и продажи товаров за деньги. По данным исследований ученых-археологов, в городах Испиджаб, Отрар и Фараб имелись монетные дворы. Так, шах Хорезма Мухаммед Текеш в 1210 и 1217-1218 годах в Отраре чеканил монеты. На территории Казахстана в денежном обороте использовались монеты и из других среднеазиатских городов.
Судя по письменным источникам, широко развивалась и обменная торговля. Например, если в города поступали зерно, фрукты, мясо, шерсть и шкуры, то в обмен на это земледельцам и скотоводам поставляли керамику, стекло, ювелирные изделия, украшения и др. Таким образом, торговля удовлетворяла обоюдные потребности и укрепляла взаимосвязи городов и степных жителей. По свидетельству аль-Макдиси, из Шаша (Ташкента) в другие страны вывозили высокосортные шагреневые седла, колчаны для стрел и палатки, а от тюрков поступали шкуры для обработки. Из Ферганы и Испиджаба завозили белые ткани, из Тараза - козьи шкуры.
Словом, в 10-12 веках торговля была главным показателем развития оседлой и городской культуры. Это было временем расцвета торговли не только между городами, но и периодом приобщения степного населения к торговле, укрепления тесных взаимосвязей между городами, поселениями и кочевниками.
Земледелие. Развитие земледелия также было напрямую связано с увеличением числа городов и роста их населения. В пригородах стали осваиваться плодородные земли. Так, например, около 60-70% посевных земель в предместьях Отрара были освоены в 10-12 веках в связи с развитием городской оседлой культуры. Доказательством этому являются дамбы, возведенные на реке Арысь при ее впадении в Сырдарью. Освоение земельных угодий в предместьях городов Туркестан, Сауран, Испиджаб и других было вызвано спросом городского населения на сельскохозяйственную продукцию. Само расположение крупных и малых городов по берегам рек Сырдарья, Чу и Талас говорит также еще об одном направлении их развития - поливном земледелии. По подсчетам специалистов, площадь обрабатываемых земель в Чуйской долине в конце 14 - начале 15 веков составляла 700 тысяч квадратных метров.
18. РАЗВИТИЕ АРХИТЕКТУРЫ И СТРОИТЕЛЬСТВА
Декоративно-прикладное искусство. Этот вид искусства начал широко развиваться в средние века. Это искусство применялось при обработке и украшении посуды, металлических изделий, и, особенно, в строительстве. Архитектурное украшение зданий было непосредственно связано с художественной обработкой строительных материалов и конструкций. Оно выполнялось, преимущественно, из того же - материала, из которого возводились постройки. Таким строительным материалом служили глина и ганч (среднеазиатская разновидность гипса). Часто мастера украшали поверхность стены кладкой кирпича «на ребро», создавая определенный рисунок. Так зародился способ фигурной кладки с использованием обожженного кирпича. Располагая кирпичи вертикально, плашмя или выдвигая из общей кладки, мастера получали разнообразные орнаментальные и световые эффекты. С 11 века широко стал применяться резной и шлифованный кирпич - прообраз архитектурной терракоты (обожженной цветной глины), нашедшей широкое применение в 11-12 веках.
В прикладном искусстве на керамике, терракоте, в резьбе и росписи были распространены изображения животных. Например, при раскопках в городе Кызылозен были найдены терракотовые плиты с рельефным оттиском льва.
Таким образом, декоративное искусство широко применялось в архитектуре и строительстве казахского народа позднего средневековья. Например, оно использовалось при украшении величественных куполов, нанесении орнаментов на тускиизы и текеметы (разновидности ковров и кошм) и т.д. Системы архитектурного строительства. В 10-12 веках стали возводить крупные архитектурные сооружения. Главным образом их строительный стиль был связан с расширением распространения на территории Казахстана исламской религии. Поэтому внешний вид объектов зодчества в Средней Азии и Казахстане был схожим. Архитектура общественных и религиозных зданий развивалась в соответствии с канонами ислама. Особое распространение получили религиозные сооружения. Архитектурное ядро их состояло из монументальных построек, располагавшихся компактно или по краям площадей. В это время возводили много мечетей, мавзолеев, мазаров, а также бань и др.
Мечети - это исламские храмы, в которых собираются мусульмане для поклонения Аллаху, а также для отправления исламских обрядов. По письменным арабским, персидским источникам, уже в 10 веке в городах Южного Казахстана и Жетысу имелись мечети. Некоторые из них сохранились до настоящего времени. Среди них - являвшийся в свое время соборной мечетью минарет Боран. Он, предположительно, был построен в конце 10 или начале 11 веков, когда население Жетысу в своей основной массе приняло исламскую религию. Возле минарета были найдены остатки шатрово-купольного перекрытия. Изнутри минарет украшали роспись и резьба по ганчу, окрашенному в оранжево-красные тона. При раскопках города Куйрыктобе были обнаружены остатки наиболее ранней мечети. Размеры ее 36,5x20,5 квадратных метров, была построена из обожженного и сырцового кирпича. Остатки аналогичной мечети найдены и при раскопках городища Орнек под Таразом.
Мавзолеи - это крытые монументальные надгробные сооружения. Свой первоначальный строительный вид до сих пор сохранили мавзолеи Бабаджи-Хатун и Айша-Биби, возведенные в 10-12 веках. Они расположены в 18 км западнее города Тараза.
Мавзолей Бабаджи-Хатун - это прекрасное купольное сооружение, с квадратными порталами из обожженного кирпича. Внутри и снаружи с четырех сторон имеются ниши. Вход обращен к востоку. Мавзолей перекрыт шатрообразным куполом, поставленным на низкий многогранный барабан. Время возведения мавзолея - 10-11 века.
Расположенный рядом мавзолей Айша-Биби сохранился частично. Купол полностью разрушен. Углы стен были укреплены четырьмя колоннами. Наружные стены мавзолея сплошь покрыты резными терракотовыми плитками. Внутри мавзолея сохранилось небольшое ступенчатой формы надгробие из обожженного кирпича. Время возведения мавзолея - 10-12 века.
В средние века значительное развитие в зодчестве получило строительство бань. В результате археологических раскопок на месте многих городов были найдены остатки восточных бань. В некоторых крупных городах имелось по нескольку бань.
В ходе раскопок города Отрар были обнаружены остатки двух восточных бань 11-12 веков. Хотя стены их не сохранились, внутренняя планировка хорошо просматривается. Общая площадь 11,5x16,5 м. Имелись помещения для мытья, раздевалка, комната для отдыха. Баня имела топку для обогрева воды и цистерны с водой. А сточная вода по трубам выводилась наружу в водозаборную яму. Планировка бани имеет сходный вариант с банями в Средний Азии, на Кавказе, Ближнем и Среднем Востоке.
Южнее бани находились две прачечные пристройки. В одном помещении был тандыр (очаг). Видимо, здесь для посетителей готовили чай. Вторая баня в Отраре находилась в северной части города, в 200 метрах от въезда в город. Планировка этой бани совпадает с первой. Однако, судя по ее примитивности, она была предназначена для простых, бедных людей.
Две бани раскопаны и в Таразе. Первая, размерами 13,4x12,4 м, имела 7 помещений различного назначения. В ней хорошо сохранились система жаропроводящих каналов, суфы для сидения, корыта для воды, ниши, полихромные росписи, украшавшие стены бани. Вторая баня была расположена недалеко от первой. Она также отапливалась, как и первая, системой жаропроводящих каналов. Эти две бани обеспечивались водой, поступающей по каналу с гор. А в Отраре для нужд бань использовалась колодезная вода.
Аналогичная восточная баня действовала и в городе Туркестан до 60-х годов 20 века. Она находилась рядом с мавзолеем Ходжа Ахмеда Йасауи. В настоящее время она превращена в музей. По проекту восточных бань построена баня «Арасан» в Алматы, являющаяся местом отдыха и оздоровительным центром.
19. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА
Доисламские верования. По сведениям археологических исследований, на юге и юго-востоке Казахстана (Жетысу) среди жителей городов были распространены различные религиозные верования.
Судя по письменным источникам, в Сырдарьинcком регионе был широко распространен культ барана. Он связан с зороастрийским фавном. У некоторых народностей фавн - бог полей и лесов, покровитель стад, дарующий изобилие, счастье, здоровье, оберегающий от злых духов в доме. Широко был распространен культ барана у огузов и туркмен. Даже происхождение свое огузы связывали с почитанием барана как покровителя рода и племени.
Баран использовался как жертвенное животное. Важную роль баран играл в культовых воззрениях казахов, у которых он выступал в качестве жертвенного животного и оберега - тотема. Так, при раскопках присырдарьинских средневековых городов была найдена посуда с изображениями баранов и птиц. Навершия крышек были сделаны в виде барана с рогами. Среди изображений на крышках - птицы, среди которых можно определить петуха с характерным гребешком. Такие крышки посуды часто встречаются при раскопках городов Отрар, Куйрыктобе и Оксус.
Одной из традиций религиозных верований в средние века являлось поклонение огню. Так, например, при раскопках городов Куйрыктобе и Отрар археологи в зажиточных домах обнаружили богато украшенные очаги, относящиеся к 11-12 векам. Ученые связывают их с культом поклонения огню. То, что поклонение огню в средневековье было широко распространено у тюркоязычных народов, мы уже знаем. Поклонение огню кыргызы связывают со священной Умай ана. В казахском народе почитание огню и поклонение ему можно проследить по следующим суевериям, как «не плюй в огонь», «не наступай на то место, где горел огонь», «не перешагивай через огонь» и т.д. Существовала традиция: когда в доме появлялась молодая сноха, подливали масло в огонь, то есть совершали жертвоприношение. Это были издавна бытующие в народе традиции, суеверия и обычаи.
Особенно сильны были традиции древних религиозных верований в Жетысу. Несмотря на распространение ислама, здесь по-прежнему сохранялись зороастризм, христианство несторианского толка, буддизм и др. Например, при раскопках городища Актобе были обнаружены остатки винодельни, принадлежавшей христианам несторианского толка, в сооружении которой использовался обожженный кирпич с изображениями крестов.
Влияние исламской религии на развитие культуры. Распространение исламской религии началось в период арабских вторжений в Среднюю Азию и Казахстан. Создав свое централизованное государство, арабы с 633 года начали предпринимать завоевательные походы против других народов, объявляя им «войну за истинную веру». Арабы захватили земли Ирана, Сирии, Палестины, Египта, Ирака, затем вторглись в южные регионы Средней Азии. Арабский полководец Кутейба ибн Муслим в 709 году захватил Бухару, затем в 714 году - Шаш, совершил поход на Испиджаб. Арабский полководец Насыр ибн Сейяр в 737-748 годах завоевал ряд регионов Средней Азии и Южного Казахстана. В 751 году в битве у города Атлах тюргеши в союзе с арабами одержали победу над китайскими войсками. В 10-11 веках в развитии городской культуры значительную роль сыграла новая религия - ислам. В начале 10 века основатель династии Караханидов Сатук Богра хан принял ислам. А его сын Муса Богра хан в 960 году объявил ислам государственной религией. Вначале исламская религия в основном распространялась в городах. В письменных источниках рассказывается о том, что люди, принявшие ислам, группами ходили в мечети. А в других источниках говорится, что тюрки-мусульмане кочевали между Шашем (Ташкентом) и Фарабом. Арабский историк аль-Макдиси упоминал о мечетях, возведенных в 10 веке в городах Южного Казахстана и Жетысу, когда они стали обязательными городскими сооружениями. Это полностью подтверждено археологическими раскопками. Так, были раскопаны остатки мечетей в городах Куйрыктобе, Баласагун, Тараз и Отрар. Мечети начали строить не только в городах, но и на зимовках и в кентах. Так, например, в 4-5 километрах южнее Отрара близ зимовки Байылдыр найдены и исследованы остатки мечети Жума. Укрепление позиций ислама можно проследить и по погребальным обрядам. Например, при исследовании кладбища под городом Куйрыктобе установлено, что умершие были преданы земле с соблюдением мусульманских обрядов. А нам известно, что по мусульманскому обряду умерший укладывался головой, обращенной в сторону Мекки, а обе руки складывались на груди. Прежде предметы, которыми при жизни пользовался покойный, хоронились вместе с ним. А согласно исламской религии это запрещалось. Укрепление исламской религии оказало благотворное влияние на развитие различных отраслей науки и знаний на казахской земле.
20. РАЗВИТИЕ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ.
Развитие науки. Начиная с 10 века, в Южном Казахстане стала широко распространяться исламская религия. Поэтому все литературные и научные произведения стали писать на арабском языке. В городах Сайрам, Отрар, Туркестан и других открывались медресе (духовные училища), широкое развитие получили наука и образование. Первым из ученых Востока, ставших известными всему миру, был Абу Насыр аль-Фараби, писавший труды арабским письмом.
Абу Насыр аль-Фараби (870-950 гг.) родился в городе Весидж в округе Фараб (Отрар). Здесь он получил образование на кыпчакском языке. Арабский язык изучал в Исфагане, Багдаде и Дамаске. Он был ученым-философом, музыкантом, математиком с прогрессивным научным мировоззрением. Аль-Фараби был назван “вторым учителем” после Аристотеля. В своих трудах он доказывал, что человек может познать мир, его сущность посредством своих чувств и разума. Логика, медицина, космология, анатомия, философия, юриспруденция, математика - вот круг его широких научных интересов, которые великий ученый осмысливал и развивал своим проницательным умом.
На родине аль-Фараби в Отраре (Фарабе) был ряд ученых, носивших фамилию Фараби, производную от названия округа, уроженцами которого они являлись. Среди них в 12 веке нам известны имена Искака аль-Фараби, Жаухари аль-Фараби, Ахмада аль-Фараби и др. Они тоже внесли свой вклад в развитие различных отраслей науки.
Развитие языкознания. Тюркоязычные народы до 10 века пережили несколько общественных и государственных укладов Тюркского каганата. Это тормозило развитие языка. Хотя тюркоязычные племена говорили на тюркском языке, у отдельных племен имелись свои языковые, диалектные особенности. В процессе образования народностей огузов, карлуков и кыпчаков тюркоязычные племена сливались друг с другом. Такую общность и близость тюркоязычных племен в свое время исследовал известный ученый-языковед Махмуд Кашгари.
Махмуд Кашгари (1030-1090гг.) - полное имя Махмуд Хусейн ибн Мухаммед Кашгари. Его отец родился в городе Кашгаре. Получив начальное образование в Кашгаре, Махмуд Кашгари продолжил его в крупных городах Средней Азии и Ирана. В совершенстве владея арабским языком, приобретенные знания он направил на изучение языка родного народа.
Махмуд Кашгари написал знаменитый труд “Диуани лугат ат-тюрк” (“Словарь тюркских наречий”), состоящий из трех книг. Этот труд включает в себя слова тюркских племен средневековья. По словам самого ученого, перед тем как писать свой труд, ученый объездил все города и все тюркские племена. Известный русский ученый А. Н. Кононов писал, что при создании этой книги Махмуд Кашгари преследовал одну цель - прославить на весь мир тюркский язык и доказать, что он ничем не ниже и не хуже арабского языка. А другой ученый-тюрколог Н. А. Баскаков утверждал, что Махмуд Кашгари в сравнительном изучении тюркских языков был первопроходцем среди исследователей.
В своем труде ученый не ограничился исследованием языков лишь тюркских племен. В его труде содержится много сведений о топонимах, истории, этнографии, устном народном творчестве тюрков и соседних народов. Поэтому данный труд является единственным своего рода богатым фактическим материалом о жизни тюрков 11 века.
Юсуф Баласагуни (1021-1075 гг.). Он родился в городе Баласагун на реке Чу. Полное имя его Юсуф (Жусип) Хас Хажип Баласагуни. Он известен своим трудом “Кутадгу билик” (“Благодатное знание”). Это один из первых научных трудов, написанный на тюркском языке. Ученый писал: «Много книг, написанных на арабском и таджикском языках, а эта - единственный и первый сборник мудрости на родном языке». Он был противником тех, кто, пренебрегая своим родным языком, говорил и писал на арабском и персидском языках. Отсюда понятно, насколько велико значение этого труда, появившегося на тюркском языке.
В “Кутадгу билик” имеется много сведений об истории и общественно-политической жизни, обычаях и традициях, а также религиозных верованиях тюркоязычных народов.
Ученый в своем труде исследовал вопросы философии, астрономии, алгебры и других отраслей науки, что говорит о его научной разносторонности. Вместе с тем в книге встречается много образцов легенд, пословиц, поговорок и риторики (красноречия). Например, такие пословицы, как «Краса слов - пословица», «В старости украшает богатство, в молодости - труд».
“Кутадгу билик” - это научный труд, отображающий общественную жизнь тюркоязычных народов до 11 века. Ученый начал писать свою книгу в Баласагуне и закончил в Кашгаре. Затем подарил ее кагану Сулейману Арслану. За создание этого труда каган присвоил ему титул «великий хасхажип», что означает «главный везир». Названный труд и в наши дни является общим достоянием всех тюркоязычных народов. Ученые используют его при изучении языка, литературы, истории и других отраслей науки тюркских народов.
Литература. Развитие устного народного творчества в 7-9 веках открыло путь к развитию письменной литературы, начиная с 10 века. Значительную роль в развитии письменной литературы сыграла исламская религия. Одним из представителей вновь зарождающейся литературы являлся видный поэт эпохи Караханидов Ахмед Иугнеки.
Ахмед Иугнеки. Годы рождения и смерти Ахмеда Иугнеки неизвестны. Настоящее его имя - Адиб Ахмед Махмудулы, Его родной город - Иугнек. По мнению археологов, он находился близ города Туркестан. Еще при жизни поэт был прозван в народе «поэтом поэтов, предводителем мудрецов». До нас дошла его знаменитая книга «Дар истины».
Дастан (поэма) написан на тюркском языке, на котором говорило население государства Караханидов. В нем поэт призывал людей быть добросердечными, вести честную жизнь, не делать зла другим людям.
В поэме содержится много мудрых мыслей о нравственности и морали, призывов к получению образования, овладению знаниями.
Ходжа Ахмед Йасауи (1103-1167 гг.). Он родился в городе Сайрам. Его отец Ибрагим был известным ученым. Мать Айша являлась дочерью шейха Мусы (в некоторых источниках она именуется Карашаш). Ахмед рано остался сиротой, лишившись матери и отца, когда ему было семь лет. Он воспитывался у своей сестры Гаухар-Шахназ. Грамоте он обучился у отца. Позднее освоил каноны исламской религии. С детских лет он жил в городе Туркестан (другое его название Йасы), поэтому принял приставку к имени - Йасауи. Затем учился в Бухаре, где овладевал религиозными знаниями у Юсуфа Хамадани, после чего вернулся в Туркестан. Он был проповедником исламской религии в Казахстане и продолжателем дела своего учителя Арыстан-Баба.
Ходжа Ахмед Йасауи в народе стал известен как автор сборника стихов «Диуан-и-хикмет» («Книга о премудрости»). Она написана на тюркском языке арабским алфавитом. В этом труде автор проповедует любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм, призывает людей быть честными, дружными, относиться друг к другу с любовью и терпением. Поэт беспощадно бичует несправедливость окружающего мира и изворотливых и алчных подхалимов.
Одним из великих поэтов - учеников Ахмеда Йасауи - является Сулеймен Бакыргани, известный в народе как Хаким-ата. В своих стихах поэт воспевал добрые человеческие отношения между людьми.
В период широкого распространения исламской религии на юге Казахстана появилась поэма акына Али «Жусуп - Злиха».
Хотя в ней воспеваются честность и преданность в любви, она полна религиозных мотивов.
Таким образом, в 10-12 веках у тюркоязычных народов Казахстана появились значительные научные труды и литературные произведения, что было шагом вперед в развитии духовной культуры.
Шестая глава
КАЗАХСТАН В 13 - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ
15 ВЕКОВ
21. ЗАВОЕВАНИЕ МОНГОЛАМИ ЗЕМЕЛЬ КАЗАХСТАНА
Создание Монгольской империи. Монгольские племена, граничившие с Керенским, Найманским и Жалаирским ханствами, в начале 13 века жили между собой то в дружбе, то в раздорах. По сведениям «Тайной истории монголов», Керейское ханство и монгольские племена в тот период находились в мирных, добрососедских отношениях. Большую роль в воспитании будущего великого монгольского хана Чингисхана сыграл керейский хан Торы.
Основатель первой монгольской империи Чингисхан (в детские годы - Темучин) родился в 1155 году (по некоторым источникам, в 1162 году) в местности Кендитау на берегу реки Онон в Монголии в семье Есугей-батыра. Отец его погиб в схватке с монгольским племенем татар, когда Темучину исполнилось 9 лет.
В 1206 году в междуречьи Онона и Керулена состоялся курултай кочевой знати - сторонников Темучина, к тому времени хана нескольких монгольских племен, на котором он торжественно, под развевающимся белым священным знаменем, был провозглашен великим всемонгольским ханом. Вместе с этим курултай утвердил за Темучином имя Чингисхан, заменившее его прежнее имя. Также, объединив все монгольские племена под властью единого вождя, курултай создал Монгольскую империю, избрав ее великим ханом Чингисхана.
Общественный строй Монгольской империи. Чингисхан единолично управлял Монгольским государством. Его окружали везиры, знающие письменность и иностранные языки. Он разделил империю на 95 административных туменов. В каждом было по 10 тысяч воинов. Тумены в свою очередь состояли из аймаков. Каждая тысяча воинов делилась на десять сотен, сотня - на десятки. Система управления войсками начиналась с десятков. Аймаками и туменами, а также тысячами правили ближайшие родственники Чингисхана и поддерживавшие его нойоны - представители монгольской знати. В военном отношении вся Монголия и ее население подразделялись на три военно-административных аймака: Правое крыло (Барунгар), Левое крыло (Жонгар) и Центральное крыло (Кул). Эти крылья управлялись на основе деления их на вышеуказанные тумены.
Чингисхан поручил охрану и защиту системы управления империей самому преданному и сильному из туменов, а самой отборной из тысяч - свою личную охрану. Но и за ними осуществлялся строжайший контроль.
Основным законом государства являлась «Яса». Она состояла из двух частей. Первая часть включала в себя слова-назидания Чингисхана и конкретные, неукоснительно выполняемые условия по управлению страной. Вторая часть содержала общие законы по военным и гражданским делам и различные правила, установления по наказанию нарушителей этих законов.
По «Ясе» высшим органом государства был курултай - учредительное собрание. Он созывался раз в год в летнее время. Главным образом на нем разрабатывались планы предстоящей войны. Решались также вопросы, где должен состояться сбор войск, и сколько людей обязаны выделить каждая семья, род и племя для выполнения воинской службы. Определялись на курултае и сроки начала войны. Кроме того, на нем обсуждались внутренние вопросы жизни империи.
Завоевание монголами Казахстана. После победы над тюркоязычными Найманским, Керейским и Жалаирским ханствами на территории Монголии Чингисхан стал нападать и на другие соседние страны. В 1207-1208 годах его старший сын Жошы (Джучи) подчинил себе енисейских кыргызов и северные сибирские народности. А в 1207-1209 годах захватом Тангутского государства руководил лично Чингисхан, затем он завоевал Турфанское уйгурское княжество. Напав на Китай в1211-1215 годах, монголы переняли у китайцев осадные стенобитные и метательные орудия.
Покорив все соседние страны, Чингисхан стал стремиться к завоеванию Средней Азии и Казахстана. Судя по письменным источникам, Чингисхан очень тщательно готовился к этим походам.
Через путешественников и торговцев из Средней Азии и Казахстана он собирал сведения об их внутреннем политическом положении, взаимоотношениях между собой, составе войск шаха Хорезма, государств Караханидов и каракитаев. В 1217 году Чингисхан направил в Жетысу, которым владел Кучлук хан, войско во главе с Джебе-нойоном. Прибыв сюда, нойон объявил свободу религии и право на исповедание людьми любой религии. А найманский хан Кучлук, наоборот, запрещал исполнение мусульманских обрядов местным населением. Воевавший в то время с каракитаями с целью распространения исламской религии Арслан хан запросил помощи у военачальника монгольских войск Хубилая. Используя эту обстановку, вызванную межрелигиозным противостоянием, в 1218 году монголы вторглись в Жетысу.
Джебе-нойон объявил через глашатаев указ, по которому монгольским воинам запрещалось грабить имущество местного населения. Поэтому, не раз испытывавшее на себе насилие и произвол Кучлук хана и каракитаев, местное население не оказало сопротивления монголам. Многие города сдавались без боя. Например, монголы столицу государства Караханидов - город Баласагун прозвали «Гобалык», то есть «Кротким». Так, пользуясь отсутствием единства и слабостью местных правителей из-за внутренних междоусобиц, монголы вторглись во внутренние районы Казахстана.
После завоевания Восточного Туркестана и Жетысу нашествие монголов на юг Казахстана и в Среднюю Азию усилилось. Одним из следствий этого явилась гибель Отрара. В 1218 году Чингисхан отправил в Отрар торговый караван, состоявший из 500 груженных товарами верблюдов, в нем было 450 человек. Заподозрив купцов в шпионаже, правитель Отрара Каир хан приказал убить их и разграбил караван. Воспользовавшись этим, у Чингисхана появился повод для развязывания войны.
Таким образом, в 1219 году со 150-тысячным войском Чингисхан с берегов Иртыша направился к Сырдарье. Тумены под предводительством его сыновей Чагатая и Угедея осадили Отрар, а другое войско под командованием старшего сына Чингисхана Жошы (Джучи) ушло дальше для захвата городов в нижнем течении Сырдарьи. Третья часть войск направилась по верхнему, течению Сырдарьи с целью захвата городов и кентов-зимовок. Сам Чингисхан с младшим сыном Тулуем с основными силами войск пошел на Бухару.
Население Отрара сопротивлялось в течение 6 месяцев. Только из-за предательства хорезмского военачальника Караджа-Хажиба, присланного шахом Хорезма на помощь Отрару, открывшего ворота города монголам, он пал. Также в течение трех месяцев оказывал сопротивление монголам город Сыгнак, а Ашнас - в течение 15 дней. Местное население отчаянно и героически сражалось за каждую пядь родной земли. Монголы жестоко расправлялись с горожанами и грабили их имущество. Города Узгенд и Баршикент тоже были захвачены завоевателями. В 1219-1220 годах все присырдарьинские города полностью оказались под властью монголов.
Последствия завоевания. Последствия монгольского нашествия были катастрофическими. Монгольское нашествие стало величайшим бедствием для Казахстана и других завоеванных стран. Несмотря на то, что население Жетысу почти не оказало особого сопротивления монгольским завоевателям, города и поселения были опустошены. Если до нашествия в этом крае насчитывалось до 200 населенных пунктов, то в 13-14 веках из них осталось всего около 20 городов и поселений. До сих пор не известно даже место расположения Баласагуна, который монголами был прозван «Кротким» городом.
Археологические раскопки показали, с какой жестокостью были захвачены и разрушены присырдарьинские города. Так, в одном из помещений дома, раскопанного в городе Отрар, были найдены черепа 30 жителей, что является доказательством бесчеловечного отношения монголов к городским жителям.
Монгольское вторжение затормозило развитие городской культуры. Произошел упадок оседлой культуры. Была разрушена система землепользования. Были прерваны связи между странами. Самое главное, был нарушен этнический состав населения и отброшено на многие годы формирование казахской народности. Монгольское нашествие имело разрушительные последствия для социально-экономического развития Казахстана. Оно сопровождалось массовым истреблением людей, разрушением производительных сил, уничтожением материальных и культурных ценностей.
Создание улусов. Завоеванные территории Чингисхан поделил между своими четырьмя сыновьями. Земли Казахстана полностью перешли в руки его трех сыновей. Розданные земли стали называться улусами.
Улусу Жошы (Джучи), старшего сына Чингисхана, принадлежали земли к востоку от Иртыша до Восточной Европы, куда дошли монгольские завоеватели. На территории Казахстана к улусу Жошы относились восточная часть Дешт-и-Кыпчакской степи, Приаралье, нижнее течение Сырдарьи и северо-восточная часть Жетысу, весь Центральный, Северный и Западный Казахстан. Судя по некоторым источникам, центр улуса находился на берегу Иртыша, а по другим - у слияния рек Сарысу и Кенгир. По всей вероятности, вторая версия ближе к истине, потому что захоронение Жошы (Джучи) находится в местности этого междуречья.
В улус Чагатая, второго сына Чингисхана, входили юг и юго-восток Казахстана (Жетысу), а также Средняя Азия. Центром улуса являлся город Алмалы. Летняя ставка Чагатая располагалась в местности Куяш на берегу реки Или. В состав улуса входили также земли Восточного Туркестана.
Во владения улуса Угедея, третьего сына Чингисхана, входили земли Западной Монголии, Алтая, Тарбагатая, верхнее течение Иртыша. После получения титула хана он жил в Каракоруме на берегу реки Орхон.
Младший сын Чингисхана Тулуй правил Монголией.
Между этими улусами, которые управлялись путем насилия и произвола, не было никаких политических, экономических и этнических связей. Между улусами все время происходили междоусобные распри за власть и захват территории. Со временем, после смерти в 1227 году Чингисхана, родственные отношения между его сыновьями были практически прекращены. После смерти в 1259 году великого монгольского хана Монке междоусобная борьба между потомками Чингисхана еще более обострилась.
22. ЗОЛОТАЯ ОРДА (середина 13-середина 15 веков)
Образование Золотой Орды. Золотая Орда - одно из крупных государств, созданное на месте улуса Жошы (Джучи). В период правления сына Жошы – хана Бату (Батыя) территория Орды простиралась от Алтайских гор на востоке до низовий реки Дунай на западе. Вначале столицей был Сарай-Бату, расположенный в нижнем течении Волги. Затем она была переведена в Сарай-Берке. Вначале новое государство в письменных источниках именовали по-старому - Улус Жошы (Джучи). В русских источниках название Золотая Орда появилось лишь в конце 16 века. В летописи «Шынгыснаме» (16 в.) о Чингисхане и его потомках изложена такая легенда: в конце жизни Чингисхан разделил владения между тремя внуками от Жошы: Бату, Еженом и Шайбаном, которые получили в наследство Золотую, Синюю и Белую Орды. Бату стал править Золотой Ордой, в которой создал свое государство.
В письменных источниках понятие «государство Золотая Орда» определяется неоднозначно. В одном случае под Золотой Ордой понимались личные владения Бату и его наследника Берке, то есть Поволжье и Северный Кавказ. В другом - Улус Жошы (Джучи) в целом. Название государства, видимо, связано с его огромной территорией, ролью и значением его среди других стран, а также могуществом, росту которого способствовали завоевательные походы. Однако Золотая Орда не была единым государством. Она состояла из нескольких самостоятельных улусов. Между ними не существовало тесных связей.
Хан Бату как создатель и правитель Золотой Орды управлял государством в 1227-1255 годах.
Как писали в мусульманских источниках, хан Бату был очень справедливым правителем. Пайза - специальная грамота, выдаваемая монгольским ханом как знак особого отличия. Он покровительствовал строительству мусульманских мечетей и отправлению различных религиозных обрядов. По этой причине Бату считался защитником мусульман. О справедливости хана Бату персидский историк Джувейни писал: «В его Орду приезжали торговцы из многих стран. Они завозили разнообразные товары. Он (хан Бату) заботился о закупке всех товаров, к тому же по высокой цене». А в русских летописях имеются сведения о том, что в целях улучшения экономического положения Золотой Орды Бату особое внимание уделял развитию городов.
Усиление Золотой Орды. В письменных источниках не сохранилось каких-либо сведений о первых годах правления Бату. Он стал известен лишь после того, когда в 1235 году принял участие в созванном всемонгольском курултае и принял решение о походе на Запад. Его походы на Запад длились 7 лет (1236-1242 гг.). Все походы были удачными. Были завоеваны многие страны и границы Золотой Орды расширились в западном направлении.
В результате походов Бату народы Северного Кавказа, Крыма, , русские княжества, а также некоторые государства Восточной Европы признали свою зависимость от Золотой Орды и вынуждены были платить ей дань.
В политическом и экономическом отношениях Золотая Орда бурно развивалась в период правления ханов Берке и Узбека. Так, в годы правления хана Берке укрепились связи между Золотой Ордой и султаном Египта Бейбарысом. Попавший рабом в Египет из Казахских степей Бейбарыс сумел занять там заметное положение в обществе и стал четвертым султаном Мамлюкского государства, созданного в Египте. Он прославился как очень опытный и искусный военачальник. В период его правления широкое распространение в государстве получила исламская религия. В 1262 году хан Золотой Орды Берке направил к Бейбарысу своего посла для установления дружественных отношений. После этого между двумя государствами развивались военные, торговые, религиозные и культурные связи.
Рост могущества Золотой Орды повлек за собой отказ хана Берке от зависимости Монгольской империи и нежелание его принимать участие в общемонгольских курултаях. Обособление Золотой Орды началось после смерти хана Монке, что свидетельствовало об укреплении позиций Золотой Орды как могущественного государства.
В целях дальнейшего усиления Золотой Орды хан Берке принял исламскую религию. По его указанию в Азербайджане была построена крупная мечеть. Золотая Орда укрепляла связи с такими крупными центрами ислама в Средней Азии, как Ургенч и Бухара. Однако Берке не торопился с распространением исламской религии среди всего населения. Он использовал ислам лишь для укрепления связей с мусульманскими странами. В 1266 году хан Берке погиб во время похода на Кавказ. Власть перешла к Менгу-Темиру (1266-1280 гг.). При нем не произошло каких-либо важных политических событий в жизни народа. Однако Менгу-Темир в 1271 году предпринял поход против Византии, которая препятствовала укреплению отношений Золотой Орды с Египтом. Император Византии, чтобы избежать сокрушительного поражения, заключил с монголами мирный договор. Этот договор способствовал установлению торговых отношений Золотой Орды с городами Средиземноморья. Это открыло путь для развития связей и с тюркоязычными народностями Крыма, куда начала переселяться часть населения Золотой Орды. Золотоординский военачальник Ногай совершал завоевательные походы на соседние народы. Так было положено начало созданию в будущем Ногайской Орды.
В укрепление политической значимости государства Золотой Орды большой вклад внес Тохты хан (1290-1312 гг.). Он оживил торговые связи с Ираном и странами Кавказа. Во время его правления укрепились отношения с египетским Мамлюкским государством. Своего расцвета Золотая Орда достигла в период правления Узбек хана (1312-1342гг.) и его сына Жаныбек хана (1342-1357гг.).
Так, например, Узбек хан важное значение придавал развитию городов. По его указаниям в Сарай-Берке возводились мечети и другие общественные сооружения. Открывая в столице государства медресе, он способствовал более широкому распространению исламской религии. В письме египетскому султану он сообщал, что в его стране осталось мало неверующих. В период правления Узбек хана исламская религия была объявлена государственной.
Ослабление Золотой Орды. Во второй половине 14 века в Золотой Орде усилились междоусобные раздоры. В борьбе за власть с 1357 по 1380 год погибло двадцать ханов. Войска ослабленной из-за таких внутренних междоусобиц Золотой Орды во главе с ханом Мамаем в 1380 году потерпели поражение на Куликовом поле от русских дружин князя московского и владимирского Дмитрия Донского. После этого сражения внутреннее положение в Золотой Орде было нестабильным. Воспользовавшись этим, другой потомок Жошы - Тохтамыш хан захватил власть в Золотой Орде в свои руки. Он совершил походы на русские земли, сжег Москву, вторгся в Мавераннахр и на Кавказ. Воюя с Тохтамышем, правитель Мавераннахра эмир Тимур не раз совершал походы на Золотую Орду и подвергал ее разграблению.
Таким образом, в середине 15 века Золотая Орда распалась на Белую и Ногайскую Орды, Сибирское, Казанское, Крымское и Астраханское ханства.
Общественный строй Золотой Орды. Он был схожим с системой улусов потомков Чингисхана. Ханская власть передавалась по наследству. В случае смерти хана трон занимал его брат или сын. Каждый родственник и окружение хана имели право на определенную часть дани, которую в основном расходовали на содержание ханского дворца и войска.
После принятия ислама ханы Золотой Орды делопроизводство вели на тюркской и уйгурской письменности. Писарей имели правители улусов, эмиры, командующие туменами, тысячами и другие представители знати. Гражданскую власть на уровне государства и улусов осуществляли визиры. Словом, в Золотой Орде была полностью сохранена система государственного управления улуса Жошы. Государство состояло из улусов, а улусы подразделялись на более мелкие владения. Гражданская власть более мелких владений находилась в руках местных правителей, называемых маликами. Для контроля за сбором налогов назначались даруги, которые также занимались переписью населения, набором людей для военной службы и т.д. Военное руководство было в руках беков.
В системе государственного управления в Золотой Орде важную роль играли баскаки. Они, кроме управления местным населением, осуществляли военный надзор за ним, иногда занимались сбором налогов. По той причине, что Золотая Орда имела огромную территорию и управлять ею было очень сложно, она была вынуждена содержать огромный чиновничий аппарат из опытных, грамотных и способных умело осуществлять власть людей. Среди них было много буддистов и мусульман. Сами монголы, попав в среду и под влияние тюрков, были сильно тюркизированы, переняв их язык, стали принимать исламскую религию. Таким образом, Золотая Орда уже в 14 веке превратилась в мусульманское государство.
23. БЕЛАЯ ОРДА (13 – начало 15 вв.)
История возникновения Белой Орды. Ее территория. В связи с распадом Монгольской империи на территории Казахстана появились новые государства, созданные местными этническими группами. Одним из них является существовавшее с 13 до начала 15 века в Восточном Дешт-и-Кыпчаке государство Белая Орда. Столицей его был город Сыгнак, расположенный в среднем течении реки Сырдарьи.
Территория Белой Орды состояла из земельных владений двух сыновей хана Жошы - Орда-Ежена и Шайбана.
Таким образом, Белая Орда занимала территорию от р. Урал (Яик) до Западно-сибирской низменности, а также огромные просторы до среднего и нижнего течений Сырдарьи. На этих землях было создано патриархально-феодальное государство Белая Орда, население которого состояло из тюркоязычных племен. По сравнению с Золотой Ордой этнический состав Белой Орды был однородным. Ее населяли в основном тюркоязычные племена, жившие в этом крае издавна, которые впоследствии составили казахский народ. В формировании и зарождении казахского народа важную роль сыграло государство Белая Орда.
Внутреннее и внешнее положение Орды. Со второй четверти 14 века Белая Орда окончательно отделяется от Золотой Орды. При ханах Ерзене и Мубараке, особенно при Урус хане, она еще больше обособляется. В 1327-1328 годах Мубарак хан от своего имени выпускал в Сыгнаке свои монеты. Однако правители Золотой Орды препятствовали этому. Золотая Орда стремилась поставить Белую Орду в зависимость от себя. Из-за этого между правителем Золотой Орды Узбек ханом и Мубарак ханом велась постоянная борьба. Потерпев поражение, Мубарак хан был вынужден бежать в кыргызские земли и далее на Алтай.
Со второй половины 14 века после правления сына Узбек хана Жаныбека в Золотой Орде возобновилась междоусобная борьба за власть. В 60-х годах 14 века в результате заговора трон занял потомок Орда-Ежена Урус хан. В 1368-1369 годах в Сыгнаке он чеканил свои монеты. В период своего правления он преследовал одну цель - положить конец раздробленности в Золотой Орде и восстановить ее прежнее могущество. В 1374-1375 годах он совершил поход в Поволжье и захватил столицу Золотой Орды Сарай-Берке, затем Хаджи-Тархан, и подчинил себе камских булгар. Однако Урус хан не смог одержать полной победы над временным правителем Золотой Орды Мамаем. Опасаясь усиления эмира Тимура в Средней Азии, Урус хан возвратился в свои присырдарьинские владения. По пути он казнил потомка Жошы - правителя Мангыстау Туй-Ходжу, который отказался повиноваться ему. А сын Туй-Ходжи Тохтамыш спасся у эмира Тимура. Вот с этого времени при помощи Тохтамыша эмир Тимур намеревался захватить и Золотую Орду, и Белую Орду.
Эмир Тимур выделил Тохтамышу в достаточном количестве оружие и войска и отправил его на захват Золотой Орды. Однако неоднократные нападения Тохтамыша на нее заканчивались безрезультатно. Лишь после смерти Урус хана и его сына Токтакия эмир Тимур возвел Тохтамыша на трон Белой Орды и подчинил ему другие части Золотой Орды.
Но под Саураном Тохтамыш потерпел поражение от второго сына Урус хана - Тимура-Малика. И в этот раз эмир Тимур оказал поддержку Тохтамышу. В 1379 году, одержав победу над Тимур-Маликом, Тохтамыш подчинил себе город Сыгнак. Укрепив свои позиции, Тохтамыш отказался от признания над собой власти эмира Тимура, даже пытался противостоять ему. В 1380 году Тохтамыш завоевал большую часть территории Золотой Орды и ставку хана Мамая. В конце 14 века, в 1395 году, эмир Тимур возвел на ханский трон Белой Орды сына Урус хана - Койричак-оглана.
Таким образом, неоднократные походы эмира Тимура и хана Тохтамыша совершенно ослабили Белую Орду. Последний хан Белой Орды Барак пытался вернуть присырдарьинские города. Он, одержав победу над внуком Тимура - Улугбеком, подчинил себе ряд городов. Однако в 1428 году власть в Восточном Дешт-и-Кыпчаке взял в свои руки Абулхаир хан из династии шайбанидов. Он завоевал многие земли Белой Орды и создал свое ханство. Так прекратила свое существование Белая Орда.
Обобщая внутреннюю и внешнюю политику Белой Орды, следует рассматривать ее в трех этапах: 1) период борьбы правителей Белой Орды за отделение от Золотой Орды с целью обрести свою самостоятельность; 2) открытое вмешательство Золотой Орды во внутренние дела Белой Орды; 3) борьба Урус хана и его потомков против эмира Тимура.
Экономическое положение. Столица Белой Орды - город Сыгнак - располагалась в местности, благоприятной для развития земледелия и полукочевого скотоводства. Арыки и пруды, вырытые от Сырдарьи к городу, а также малые и большие поселения свидетельствуют, что местное население занималось оседлым земледелием. Особенно бурно развивалась городская культура в Белой Орде в период правления хана Ерзена. Хан возвел в городах Отрар, Сауран, Дженд и Баршынлыкент мечети и медресе. Превратил город Сыгнак в главный торговый центр между Средней Азией и Восточным Дешт-и-Кыпчаком. Между городами существовали тесные экономические связи.
Подножия Алтая, Улытау и Уральских возвышенностей использовались как летние пастбища. А основными местами зимовок являлись Приаралье, среднее и нижнее течение Сырдарьи и нижнее течение Чу. Богатые пастбищные угодья находились в собственности представителей господствующей знати.
Постепенное налаживание хозяйства после монгольского нашествия благоприятно сказывалось на обогащении знати и положении простых масс.
24. МОГУЛИСТАН (середина 14 – начало 16 вв.)
История создания Могулистана. Его территория. К середине 14 века улус Чагатая распался. В его восточной части, включавшей Юго-Восточный Казахстан и Кыргызстан, было создано государство Могулистан. А в другой, западной, части, на западе Мавераннахра было создано государство эмира Тимура. В восточных источниках о происхождении названия государства есть такая версия: слова «монгол» и «Монголистан» в Средней Азии писались и, очевидно, произносились как «могул» и «Могулистан».
Государством правил ранее служивший чагатайскому хану знатный эмир Пуладчи (Поладшы) из племени дулат. Не имея наследственного права на занятие трона Могулистана, Пуладчи в 1348 году возвел на трон преданного себе внука Дува хана из потомков Чагатая, восемнадцатилетнего Тоглук-Тимура. Но фактически вся политическая власть оставалась в руках эмира Пуладчи. Основной целью его являлось окончательное отделение Могулистана от Мавераннахра и создание независимого ханства. Это в конечном итоге вело к укреплению политической власти и господствующей роли представителей знати племени дулат.
Ведущая роль вождей племени дулат в улусе Чагатая была известна еще с середины 14 века. Историк Мухаммед Хайдар Дулати писал; «Когда Чагатай хан разделял свое государство на уделы, он дал Уртубу (Урту-Бараку), деду эмира Пуладчи, [область] Манглай-Субе». Это была огромная территория от Восточного Туркестана до Ферганы. Таким образом, представители знати племени дулат со времен Чагатая оказались в числе господствующих сил в этом регионе. Не случайно, поэтому они, активно участвовали в создании государства Могулистан.
О территории, занимаемой Могулистаном, Мухаммед Хайдар писал: «...та территория, которая теперь называется Могулистаном, имеет в длину и ширину [протяженность] 7-8 месяцев пути. Восточная окраина (Могулистана) примыкает к землям калмыков и [включает в себя] Барскуль, Эмиль и Иртыш. На севере его граница проходит по Кокча-Тенгизу (Балхашу), Буму и Караталу; на западе [Могулистан] граничит с Туркестаном и Ташкентом; на юге - с вилайетом Фергана, Кашгаром, Аксу, Чалышем и Турфаном», то есть в состав государства входила территория Южного Казахстана и Жетысу.
Этнический состав населения. Правителями - ханами в Могулистане были в основном представители династии чингизидов и монгольской знати. Конечно, в первое время в период монгольского нашествия такие монгольские племена, как арлат, чорас и калучи имели преимущество среди тюркоязычных племен. Однако со временем они смешались с местными тюркоязычными племенами. Другие монгольские племена, переселившиеся в Восточный Туркестан к уйгурам, также слились с ними, утратив почти все монгольские корни.
Как выше указывалось, Жетысу занимало северо-восток Могулистана. Местные тюркоязычные племена уйсунов и канлы были известны по письменным источникам с 3-2 веков до нашей эры. Затем позднее, в 5-6 веках, в эти края пришли другие тюркоязычные племена. Поэтому в средние века в Жетысу жили дулаты, канлы, уйсуны, аргыны, жалаиры, баари, барласы и многие другие племена, составившие этнический состав населения Могулистана. Таким образом, этнический состав населения Могулистана был в основном из местных тюркоязычных и тюркизированных монгольских племен.
Внутреннее и внешнее положение Могулистана. Тоглук-Тимур хан, придя к власти, в некоторой степени сумел улучшить внутреннее положение в государстве, став основоположником правящей династии, находившейся во главе ханской власти до начала 16 века. Подчинив всю территорию ханства единому центру, столицей государства он сделал город Алмалык.
Свою власть хан осуществлял по прежде установившейся улусной системе управления. Наследственный титул верховного улусного бека - улусбеги был закреплен им за главой дулатов. При нем была упорядочена система налогов. Исламская религия была объявлена государственной. Тоглук-Тимур насильственно обращал в ислам население Могулистана. Как писал Мухаммед Хайдар, только за один день было обращено в ислам 160 тысяч человек. По приказу хана лиц, отказавшихся от принятия исламской религии, приговаривали к смертной казни. Таким образом, хан установил в стране жесткий порядок.
В своей внешней политике Тоглук-Тимур пытался восстановить на территории Средней Азии свою власть на всех землях бывшего Чагатайского улуса. В 1360-1361 годах он дважды совершил походы в Мавераннахр. Одержав в них победы, на ханский трон Мавераннахра он возвел своего сына Илъяса-Ходжу. Вернувшись в Могулистан, Тоглук-Тимур умер. Смерть Тоглук-Тимура заставила Ильяса-Ходжу покинуть Мавераннахр, чтобы заняться делами престолонаследия. В это время политическая обстановка в Средней Азии резко изменилась. После смерти Тоглук-Тимура, поневоле признававший его власть над собой, эмир Тимур поднялся на борьбу против Ильяса-Ходжи. Произошло несколько сражений между эмиром Тимуром и Ильясом-Ходжой. Ильяс-Ходжа потерпел унизительное поражение. После этого Ильяс-Ходжа, собрав новое войско в Могулистане, вновь выступил против эмира Тимура. Сражение произошло 22 июня 1365 года под Ташкентом и известно в истории как знаменитая Батпактинская битва («Грязевая битва»). По сведениям письменных источников, сражение было настолько кровопролитным, что с обеих сторон погибло около 10 тысяч человек. Победу одержал хан Ильяс-Ходжа. Эмир Тимур спасся бегством.
После Батпактинской победы могульский хан направился к Самарканду и осадил его. Но население города оказало ожесточенное сопротивление. Могульские воины безжалостно убивали и грабили местных жителей. Но взять город могулам не удалось. Продолжительная осада обессилила войско. В то же время среди поголовья конницы могулов началась эпидемия конской чумы. Могулам пришлось отступить от города и вернуться в Могулистан. Таким образом, попытка могулов восстановить свою власть на территории бывшего Чагатайского улуса закончилась неудачей. Главной причиной ее были раздоры между представителями могульской знати и последовавшая за этим феодальная раздробленность ханства. Впоследствии Ильяс-Ходжа сам стал жертвой феодальных распрей.
После этого в Могульском ханстве властвовали знатные эмиры из племени дулат Камар ад-дин и его младший брат Шамс ад-дин. Камар ад-дин, возведя на ханский трон несовершеннолетнего, послушного его воле, последнего потомка Тоглук-Тимура - Хизр-Ходжу, старался усилить господствующее положение знати - представителей племени дулат.
Когда Могульское ханство было крайне ослаблено внутренними междоусобицами, захвативший в 1370 году власть в Мавераннахре эмир Тимур начал завоевательную войну против Могулистана.
В конце 14 века эмир Тимур неоднократно совершал походы против Могулистана. Первый из них был совершен в 1371-1372 годах. Во время этого похода он дошел до города Алмалык. Но, не сумев взять город, он разграбил по пути все поселения и захватил много пленников. Очередной завоевательный поход он совершил в 1375-1377 годах. В ходе этого похода через юг Казахстана он дошел до жетысуйской реки Чарын. В сражении с могульским военачальником Камар ад-дином он одержал победу. Камар ад-дин бежал в Восточный Туркестан, в Турфан.
В 1380-1390 годах эмир Тимур несколько раз совершал набеги на Могулистан. Они были катастрофически опустошительными для Могулистана, так как общее количество войск Тимура с отрядами его сыновей составляло 120 тысяч человек.
Таким образом, в результате неоднократных нашествий войск эмира Тимура Могульское ханство было обескровлено. Оно распалось на несколько независимых владений. Хан Хизр-Ходжа признал свою вассальную зависимость от эмира Тимура. Лишь после смерти эмира Тимура (1405 г.) в период правления Мухаммед хана - наследника Хизр-Ходжи - Могулистан вновь обрел свою независимость. Могульский хан в своих целях использовал внутренние междоусобицы среди потомков Тимура. Так, например, в противоборстве за овладение Ферганой между внуками Тимура Ахмед мырзой и Улугбеком Мухаммед хан со своим войском выступил на стороне первого и вместе они одержали победу. С этого времени Могулистан вновь стал независимым государством. Однако после смерти Мухаммед хана в Могулистане вновь начались раздоры. Воспользовавшись этим, внук Тимура Улугбек на трон возвел Шер-Мухаммеда, внука своего сторонника Хизр хана. Его противники избрали ханом Могулистана второго внука Хизр-Ходжи - Уаиса. В ответ на это в 1425 году Улугбек совершил поход на Могулистан и подверг страну разграблению. После смерти Уаис хана в 1428 году Могулистан вновь оказался раздробленным на части. Междоусобную борьбу за ханскую власть продолжили уже сыновья Уаис хана - Жунус и Есен-Буга. При поддержке эмиров племени дулат Есен-Буга занял ханский трон (1433-1460 гг.). Однако Жунус не прекратил свою борьбу за ханскую власть. Он обратился за помощью к потомку Тимура Абу Сайду. Борьба за ханскую власть прекратилась лишь после смерти Есен-Буги в 1462 году. Жунус из Жетикента (под Ферганой) возвратился в Могулистан и объявил себя наследником ханского трона. Распад ханства начался в период правления внука Жунус хана Абд ар-Рашида. Территория Жетысу отошла от Могулистана к Казахскому ханству.
25. ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫЕ ПОХОДЫ ЭМИРА ТИМУРА
Походы эмира Тимура на земли Золотой Орды. Эмир Тимур (1336-1405 гг.) был сыном бека Тарагая из тюркизированного монгольского племени барлас. В 1370 году эмир Тимур захватил власть в Мавераннахре, которым правил в течение 35 лет, вплоть до самой смерти в 1405 году.
Он неоднократно совершал грабительские, захватнические вторжения на земли Казахстана и Кыргызстана - в Восточный Дешт-и-Кыпчак, Жетысу и на Тянь-Шань.
Прежде чем завоевать Золотую Орду, эмир Тимур решил покорить ее ближайшего соседа - Белую Орду. К Тимуру бежал из Белой Орды Тохтамыш - сын казненного Урус ханом за отказ принять участие в завоевании столицы Золотой Орды - города Сарай правителя Мангыстау, потомка хана Жошы, Туй-Ходжа-оглана. Тимур выделил Тохтамышу войско для захвата Белой Орды.
Но старший сын Урус хана Токтакия разбил войско Тохтамыша и тот вновь бежал к эмиру Тимуру. В начале 1376 года к эмиру Тимуру прибыл посол от Урус хана с требованием выдать Тохтамыша и с извещением, что войско Урус хана движется к Туркестану. В ответ эмир Тимур вместе с Тохтамышем переправился через Сырдарью и расположился с войском близ Отрара. Урус хан остановился в Сыгнаке. Однако два войска так и не вступили в сражение, простояв около 3 месяцев в указанных городах. После ухода Урус хана из Сыгнака эмир Тимур разбил 10-тысячное войско сына Урус хана Малик-оглана. В 1377 году Урус хан умер, вскоре скончался и его старший сын Токтакия. Эмир Тимур посадил на ханский трон в Сауране Тохтамыша, передав ему оставшиеся земли бывшего улуса Жошы, а сам вернулся в Мавераннахр.
Новый хан Белой Орды, сын Урус хана, Тимур-Малик в 1377 году нанес поражение Тохтамышу у Саурана. Эмир Тимур вновь направил Тохтамыша со своими войсками в поход против Белой Орды. Тохтамыш захватил столицу Белой Орды - Сыгнак. Далее эмир Тимур приказал Тохтамышу окончательно разбить войско Тимур-Малика. Осуществив это, Тохтамыш мог считать себя правителем Белой Орды. Многие эмиры Белой Орды перешли на его сторону. В 1380 году Тохтамыш захватил Сарай, Хаджи-Тархан, Крым, Орду Мамая. Но объединение под властью Тохтамыша Золотой и Белой Орды угрожало могуществу власти эмира Тимура. Между бывшими союзниками - Тимуром и Тохтамышем - началась ожесточенная продолжительная борьба, что в конечном итоге способствовало освобождению русских земель, так как это противостояние ослабляло соперников.
21 января 1391 года Тимур выступил с 200-тысячным войском в поход против Тохтамыша. 18 июня 1391 года в местности Кундузча произошло сражение двух войск, в котором Тохтамыш потерпел поражение. Тохтамыш спасся в русских землях. А эмир Тимур с огромной добычей вернулся назад. Лишь в 1393 году Тохтамыш временно восстановил свою власть в Золотой Орде. В 1395 году произошло новое сражение между войсками Тимура и Тохтамыша в долине реки Терек на Северном Кавказе. Тохтамыш потерпел сокрушительное поражение. Преследуя его, Тимур захватил и разрушил столицу Золотой Орды Сарай-Берке. Город был полностью разграблен, многие его жители были угнаны в рабство. Были также разрушены и сожжены многие города в Поволжье. После этого экономическое положение Золотой Орды окончательно пришло в упадок.
Походы эмира Тимура против Могульского ханства. В 1371-1372 годах Тимур послал войско в Могулистан, которое дошло до крупного города Алмалык на востоке страны, разбило кереев и вернулось назад. В том же году он лично выступил в поход на Могулистан, дойдя при этом до Сегиз-Агача в Прииссыккулье, захватив много пленных и добычи. Это были первые разведывательные походы Тимура во внутренние районы могульских земель.
В 1371-1390 годах эмир Тимур неоднократно совершал походы на Могулистан. Вначале в 1375-1377 годах завоеватели прошли через Сайрам, Таласскую долину. Пройдя через внутренние районы Жетысу, они достигли реки Или. Весной 1376 года эмир Тимур направил 30-тысячное войско против правителя Могулистана Камар ад-дина. Его возглавлял кыпчак эмир Сасы-Буга. Однако Сасы-Буга вместе с другими эмирами не пошли на Могулистан, а, пользуясь уходом эмира Тимура в Хорезм, подняли мятеж. Сасы-Буга запросил поддержки у хана Белой Орды Уруса и правителя Могулистана Камар ад-дина. Но вернувшийся в Мавераннахр Тимур настиг со своим войском Камар ад-дина в кыргызской местности Атбаши и разбил его. После этого борьба правителя Могулистана против Тимура всякий раз заканчивалась поражением. В 1377 году Камар ад-дин был разбит дважды: первый раз в предгорьях Каратау, второй - в Бугымском ущелье, на пути к Иссык-Кулю.
Чтобы противостоять могуществу эмира Тимура, правители Белой Орды и Могулистана в конце 1380-х годов создали политический союз. Но этот союз не смог выполнить задачу совместного отпора единому врагу. В ответ на создание союза эмир Тимур в 1384-1391 годах совершил ряд походов против Золотой Орды и Могулистана. Для покорения Могулистана он направил 120-тысячное войско. Во время этих походов войска Тимура захватывали и отправляли в Мавераннахр богатую добычу, огромные стада скота и многие тысячи пленных. В результате походов в 1390-е годы Тимур полностью подчинил Могулистан.
Последствия походов эмира Тимура. Лишь смерть эмира Тимура в 1405 году в Отраре остановила его завоевательные походы на земли Казахстана, длившиеся многие годы. Эти походы вызвали тяжелые последствия, сказавшиеся на процессе развития и жизни населения Казахстана. Во-первых, значительно уменьшилась численность населения, пришло в упадок хозяйство страны. Были прерваны связи с другими народами и странами. Города в основном были разрушены и сожжены, их население угнано в рабство. Понесло тяжелейший урон скотоводческое хозяйство. Феодальные усобицы, распад государства на отдельные владения еще более усугубляли положение. Завоевательные походы эмира Тимура на казахские земли тяжело отразились на их экономическом и культурном развитии.
26. НОГАЙСКАЯ ОРДА. СЕВЕРНЫЙ КАЗАХСТАН И ЗАПАДНАЯ СИБИРЬ В 13-15 ВЕКАХ.
Образование Ногайской Орды, ее территория. После распада Золотой Орды и ослабления Белой Орды на северо-западе Казахстана было образовано государственное объединение Ногайская Орда. Основная территория Ногайской Орды находилась в степях между Волгой и Уралом (Яиком), ее центр - в низовьях Волги, в районе Сарайчика (на Урале). На востоке ногаи кочевали по левобережью Урала, на северо-востоке - до Западно-Сибирской низменности, на северо-западе их кочевья доходили до Казани, на юго-западе - до Приаралья и севера Прикаспия.
Центром Орды был город Сарайчик в низовье Урала. Город был основан в 10 веке. В период существования государства Золотая Орда через город Сарайчик проходили торговые пути из Крыма и с Кавказа в Каракорум и Китай. 13-14 века были периодом расцвета города, но в 15 веке Сарайчик был разрушен. Лишь став столицей Ногайской Орды, город вновь начал возрождаться. Во время правления (начало 16 века) хана Касыма Сарайчик стал столицей Казахского ханства. В 1580 году город был захвачен и разрушен до основания донскими и волжскими казаками. В Сарайчике были похоронены ханы Золотой Орды и Ногайской Орды.
Название Орды происходит от имени военачальника Золотой Орды - Ногая. Ногай участвовал в завоевательных походах Бату, был военачальником у пяти ханов Золотой Орды. Он сыграл очень важную роль в истории Золотой Орды. Основное население Ногайской Орды составили племена, входившие в состав войска Ногая (1260-1306 гг.). Составлявшее большую часть ногайских воинов тюркоязычное племя мангытов называло свой улус Мангытским юртом. Действительным основателем Ногайской (Мангытской) Орды считается сын Ногая Едыге. При правлении Едыге Ногайская Орда начала обособляться от Золотой Орды. Во время правления сына Едыге Нур ад-дина (1426-1440 гг.) было создано самостоятельное государство, которое отделилось от Золотой Орды.
Политическая история Орды. Важную роль в создании и упрочении Ногайской Орды сыграл Едыге, не имевший права на ханский титул, но являвшийся в течение многих лет фактическим правителем Золотой Орды. При его правлении произошло обособление ногаев от Золотой Орды и превращение их земель в независимое феодальное владение. Управляя Золотой Ордой, Едыге носил титул «беклар-беги» или «великий эмир». Он имел неограниченную власть. Существовала традиция, по которой без согласия потомков Едыге утверждение ханом из числа представителей династии Чингисхана считалось недействительным. В этот период среди мангытского народа появился эпос об Едыге. В 90-е годы 14 века он вел войны с Тохтамыш ханом, во-первых, за господство в Золотой Орде, во-вторых, в целях укрепления власти Ногайской Орды над соседними владениями, расширения ее границ. Едыге в течение 15 лет правил Ордой (1396-1411 гг.). При правлении Едыге владения Ногайской Орды расширились до Западно-Сибирской низменности. Именно сюда бежал и здесь умер Тохтамыш хан, на этой земле племя тайбуга признало над собой власть Едыге. Судя по письменным источникам, ногаи (мангыты) в середине 15 века доходили до среднего течения Сырдарьи, захватывали укрепленные города. Например, в 1446 году мангыт Уакас-бий правил городом Узгенд. Важную роль в политической жизни Восточного Дешт-и-Кыпчака в 15 веке играли потомки Едыге - Муса-мырза, Жанбыршы.
В начале 16 века в Ногайской Орде начался упадок. В 1550-х годах после присоединения Казанского, Астраханского ханств к России, Ногайская Орда распалась на несколько самостоятельных владений. После ее распада часть ногайского населения вошла в состав Младшего жуза казахов.
Северный Казахстан и Западная Сибирь в 13-15 веках. Издревле тюркские племена населяли бескрайние земли Западной Сибири. Население Западной Сибири имело тесные связи с регионами Казахстана. Вытесненные со своих земель в результате нашествия Чингисхана многие тюркские племена переселились в Западную Сибирь. Часть их смешалась с местным населением.
Основным ядром казахских племен, соседствовавших с племенами Западной Сибири и оказавших на них значительное влияние, являлись кыпчаки. На землях от Тобола до Улытау и Сырдарьи жили найманы, кереи, меркиты и онгуты. В Западной Сибири было образовано объединение родственных тюркоязычных племен, в котором главенствующую роль играли кереи.
После монгольского нашествия Западная Сибирь вошла в состав улуса Жошы и формально принадлежала династии шайбанидов, хотя управление было оставлено в руках местной знати тюркской династии тайбугинцев. Как дань уважения памяти Чингисхана Тайбуга хан переименовал свою столицу Тура в Западной Сибири в город Чинги-Тура или Чимги-Тура (ныне город Тюмень).
Потерпев поражение от Едыге в 1398 году, захватившего власть в Золотой Орде, Тохтамыш бежал в Западную Сибирь, здесь он правил уделом. После смерти Тохтамыша тайбугинцы признали над собой власть Едыге. Но после смерти Едыге в этом регионе вновь разгорелась междоусобная борьба за власть между представителями династии шайбанидов. В ней участвовали и ханы Белой Орды. Шайбанид Махмуд-Ходжа после поражения от хана Белой Орды Барака бежал в Западную Сибирь, где был провозглашен ханом ногаев.
В 1428 году Абулхаир хан совершил завоевательный поход в Западную Сибирь и, одержав победу над Махмуд-Ходжой, присоединил Западную Сибирь к своему ханству.
После смерти Абулхаир хана в 1468 году большая часть территории Западной Сибири перешла к шайбаниду Ибак хану, противнику Абулхаира.
Ибак, заключив союз с казахскими ханами Жаныбеком и Кереем, убил преемника Абулхаира Шайх-Хайдара. Его сын Мухаммед Шайбани бежал в Астрахань. Так Ибак хан стал единоличным правителем в Чинги-Туре, прилегающих районах Тобола и Иртыша. Основным ядром Сибирского ханства были земли по среднему течению Иртыша, Тары, Тобола и Туры, где жило в основном тюркоязычное население Западной Сибири. Туда же входили степные районы Притоболья. В 1481 и 1483 годах Ибак хан посылал в Русское государство посольства. Он заключил с русским царем Иваном 3 договор о дружбе и союзе, установил торговые отношения с русскими городами.
Однако местная феодальная знать, недовольная правлением Ибак хана, собрав большие силы во главе с тайбугинцем Мухаммедом, в 1495 году неожиданно напала на Чинги-Туру, Ибак хан был убит.
Правителем Западной Сибири был провозглашен Мухаммед хан. После его смерти власть по-прежнему оставалась в руках тайбугинской династии.
Этнический состав Ногайской Орды и Западной Сибири. Основу этнического населения Ногайской Орды составляло племя мангытов. Вместе с ними в нее входили конраты, найманы, аргыны, канлы, алшыны, кыпчаки, алаша, тама и другие тюркоязычные племена. Это государственное объединение было создано не на этнической основе, а как преимущественно политическое образование. Племена, населявшие Орду, сыграли важную роль в этническом формировании казахского народа. Чокан Валиханов называл «двумя родными ордами» ногаев и казахов, которые при первом казахском хане Жаныбеке жили в дружественных отношениях. Позднее часть племен, входивших в Ногайскую Орду, вошла в состав Младшего жуза казахов.
Кроме кыпчаков - основного ядра тюркоязычных племен, населявших Западную Сибирь, здесь жили и другие родственные племена. Кыпчаки Тургайской и Ишимской степей Прииртышья подразделялись на объединения: кулан-кыпчаки, китай-кыпчаки, сагал-кыпчаки, маджар (мадьяр)-кыпчаки, торайгыр-кыпчаки. Вдоль течения Среднего Иртыша, Тобола, Ишима и Туры главенствующую роль играли кереи.
В условиях развития общественных отношений на местной этнической основе, хотя и под властью чингизидов, в течение свыше трех веков на огромной территории Казахстана произошли важные изменения, связанные с постепенным восстановлением и ростом хозяйства, городов, земледелия, развитием языка и культуры. Образование государств Белая Орда, ханства Абулхаира, Могулистана, Ногайской Орды, Сибирского ханства было значительным этапом в формировании этнического состава казахского народа. Оно способствовало созданию условий для последующего образования этнически однородных феодальных государств.
27. ХАНСТВО АБУЛХАИРА.
Образование ханства Абулхаира, его территория. В конце 20-х годов 15 века после распада Белой Орды между потомками Жошы развернулась ожесточенная феодальная междоусобная борьба за власть. Центральные, западные и северо-западные районы Казахстана стали самостоятельными владениями. Правители этих владений выдвинули на ханский титул султана Абулхаира, которого в 1428 году избрали ханом. Абулхаир являлся потомком Шайбани хана, пятого сына Жошы хана. Как сообщалось в письменных источниках, Шайбани хан участвовал в семилетнем походе Бату в Восточную Европу. За безупречную службу Бату выделил в управление Шайбани хану земли и жившие на них племена найманов, буйруков и карлуков. Эти племена летом кочевали у подножий Уральских гор, вдоль рек Тобол, Иргиз и Урал (Яик). Зимовали в Приаралье, у побережий рек Чу и Сарысу, а также в нижнем течении Сырдарьи. На этих землях был создан улус Шайбани.
После того, как правителем улуса стал Абулхаир, политическое положение и влияние ханства окрепло. Рано лишившись родителей, Абулхаир воспитывался у хана Жумадыка. С юных лет хан брал его с собой в походы. Во время одного из таких походов на мангытов хан погиб, а 16-летний Абулхаир попал в плен. Но по решению мангытских биев его освободили из плена. Наделенного незаурядным умом и мужеством Абулхаира, в 17 лет более 200 правящих представителей родов и племен в 1428 году избрали ханом. Судя по письменным источникам, это новое ханство несколько раз меняло свое название: «Узбекский улус», «Узбекское ханство», «Улус Шайбани» и «Улус Абулхаира». По причине того, что территория улуса в основном была кыпчакской и население состояло преимущественно из кыпчаков, его называли и Кыпчакским ханством. В период правления Абулхаира в течение более чем 40 лет за ханством закрепилось название ханство Абулхаира.
Территория ханства Абулхаира с запада простиралась от Урала (Яика) до Балхаша на востоке, с юга от Аральского моря и нижнего течения Сырдарьи до среднего течения Тобола и Иртыша на севере.
Этнический состав населения. О первоначальном составе населения ханства можно судить по тому, что хан Бату передал хану Шайбани в управление тюркоязычные племена найманов, буйруков и карлуков. Кроме того, в избрании Абулхаира ханом принимали участие правители более 20 племен. Среди них были такие известные тюркоязычные племена, как кият, мангыт, украш-найман, уйсун, конрат и другие. В летописи «Девяносто два ответвления узбеков» говорится, что в этнический состав ханства Абулхаира входили 92 рода и племени. По письменному свидетельству арабского историка Рузбихана Исфаханини (начало 16 века), в этом ханстве жили шайбаниды, каракалпаки и казахи. Самые многочисленные из них, отделившись, стали формироваться как самостоятельные народности.
Укрепление ханства Абулхаира. Несмотря на то, что при поддержке многих родов и племен Абулхаир был избран ханом, внутри созданного им ханства все еще сильны были распри за земли и за власть. Поэтому первым шагом Абулхаира являлось усмирение своих противников, в том числе хана Махмуд-Ходжи и мангытского эмира Уакас-бия. В 40-х годах 15 века Абулхаир присоединил к своим владениям северо-запад Прибалхашья. Наибольших усилий и времени потребовало от хана Абулхаира покорение южных районов Белой Орды, присырдаръинских земель и Каратау. Этими землями правили Урус хан и потомки хана Барака - султаны Жаныбек и Керей. Султанов поддерживали и улусы, в которых правили потомки хана Тока-Тимура. Поэтому для борьбы с ними Абулхаир хану потребовались значительные силы. К его войскам присоединились эмиры свыше 15 крупных родов и племен. Среди них были представители таких племен, как конраты, уйгуры, уйсуны, украш-найманы.
Сражение войск Абулхаир хана с войсками потомков Тока-Тимура произошло в 1431 году в местности Икри-Туп в низовье Сырдарьи. Абулхаир одержал полную победу. Было захвачено большое количество пленных и военной добычи. После этого Абулхаир подчинил себе бывшую ставку хана Бату - город Орда-Базар, превратив его в свою столицу. До этого столицей его ханства являлся город Тура. В 1446 году у Атбасара Абулхаир хан одержал победу над войском Мустафы хана. После этой победы он захватил в Присырдарьинском и Каратауском регионах города Сыгнак, Сузак, Аккорган, Узгенд и другие, имевшие важное экономическое значение. Теперь своей столицей он сделал город Сыгнак, расположенный на пересечении торговых путей между Средней Азией и Дешт-и-Кыпчаком.
Далее Абулхаир стал стремиться захватить крупные города Средней Азии, совершал завоевательные походы в Жетысу против Могульского ханства. В 1446 году он захватил город Самарканд. Однако, несмотря на подчинение себе значительной территории, внутриполитическая обстановка в его ханстве была нестабильной.
Ослабление ханства. Около 1456-57 годов Абулхаир, потерпев сокрушительное поражение от правителя ойратов Уз-Темира близ города Сыгнака, вынужден был покинуть свои владения и уйти в Дешт-и-Кыпчак. Причины поражения Абулхаира заключались во внутренней слабости его государства, в постоянных династийных распрях и междоусобицах, происходивших между представителями знати в его государстве. Абулхаир установил в своем ханстве жесткое военное правление. Всех, в ком он сомневался, Абулхаир беспощадно преследовал, уничтожал. Так он решил покарать и султанов Керея и Жаныбека, которые, не желая подчиняться ему, переселились в Жетысу, в Могульское ханство. С этой целью в 1468 году он отправился в поход в Могульское ханство. Однако во время похода в местности Аккыстау близ Алматы он умер. Поход завершился безрезультатно. С образованием и укреплением Казахского ханства власть потомков Абулхаира на территории Восточного Дешт-и-Кыпчака прекратилась. Ханство Абулхаира повлияло на развитие государственного управления, способствовало созданию условий для формирования единой казахской народности, что в конечном итоге привело к созданию Казахского ханства.
28. ГОСУДАРСТВЕННО-АДМИНИСТРАТИВНОЕ УСТРОЙСТВО БЕЛОЙ ОРДЫ, МОГУЛИСТАНА, ХАНСТВА АБУЛХАИРА, НОГАЙСКОЙ ОРДЫ.
Социальная структура. Социальная структура Белой Орды, Могулистана, Ногайской Орды, ханства Абулхаира и других государств была основана на феодальных отношениях. Господствующая верховная власть состояла из потомков Чингисхана - чингизидов, а на второй ступени власти находились вожди родов и племен. Представителями верховной власти являлись ханы, султаны, огланы. Они опирались на вождей родов и племен - эмиров, беков, биев и баев.
Во главе государства стоял великий хан. Ханская власть наследственно передавалась от отца к сыну. Государственные дела, решались на ханском совете. В состав ханского совета входили улусбеки, эмиры, беки, бии. Советниками хана являлись его везиры. Верховным органом ханской власти был курултай. Он созывался раз в год в летнее время. На нем рассматривались вопросы внутреннего и внешнего положения государства.
Если в Белой Орде, ханстве Абулхаира и Могулистане предводителей тюркских племен именовали эмирами, то в Ногайской Орде - мурзами. В управленческом аппарате ханской власти широко употреблялся титул «бек». Он присваивался военачальникам и высшим государственным чиновникам. Например: улусбек, туменбек, мынбек. Вместе с тем распространен был титул бия, который в основном присваивался народным судьям. Монгольский титул «нойон» присваивался представителям богатой знати. Титулы «бахадур» или «батыр» также носили видные военачальники. Простонародье называли «карача» (чернь, простолюдины).
В Монгольской империи использовался свод законов «Ясы». Однако по той причине, что эти законы были созданы применительно к кочевому скотоводству, то, естественно, они были непригодны для завоеванных монголами народов, живших в условиях оседлого и полуоседлого образа жизни и поэтому в этих районах постепенно вышли из употребления.
О праве собственности на землю. После монгольского нашествия земли Казахстана вошли в состав Монгольской империи.
Завоеванные земли Чингисхан разделил между своими сыновьями. Эти земли назывались «инджу», что означало «приданое». Земли в качестве инджу передавались со всем населением, живущим на них. А налоги, собранные у населения на землях инджу, поступали в ханскую казну или в распоряжение потомков хана.
Земли, выделявшиеся как инджу, были плодородными и богатыми разнотравьем. Например, земли для инджу ханов Золотой Орды находились в Поволжье, Чагатайского государства - в плодородных долинах рек Чу и Талас.
Впоследствии в связи с расширением управленческого аппарата и необходимостью его укрепления был начат передел земель инджу. Как сообщают письменные источники, существовало четыре вида собственности на землю:
1)государственные земли (земли, принадлежавшие непосредственно ханам); 2) земли, полученные потомками Чингисхана в качестве инджу; 3) вакуфные земли (мусульманских религиозных учреждений, а также земли самих служителей религии); 4) земли, передававшиеся ханами в наследственную собственность. В основном они находились в земледельческих регионах.
В полукочевых и полуоседлых районах простые скотоводы кочевали вместе с представителями знати. Конечно, и здесь богатые пастбища находились в руках богачей.
Существовали и другие виды собственности на землю, такие как «икта» и «союргаль». Их раздавали честно и преданно служившим хану военным и государственным служащим. Такие земли не передавались по наследству. В случае предательства или смерти военачальника или государственного служащего эти земли изымались. Например, в 1377-1378 годах, когда один из полководцев Урус хана сбежал вместе с Тохтамышем в Самарканд к эмиру Тимуру, землю, переданную ему как союргаль, изъяли и отдали военачальнику Тойши. Таким образом, раздел земель и их передача другим производились лично самим ханом.
Налоги и повинности. Содержание государственных органов ханской власти в Белой Орде, Могулистане, в ханстве Абулхаира и Ногайской Орде осуществлялось за счет налогов, собираемых с населения. Трудовое население работало как на знать, так и на государство. Научные исследования показывают, что налоги и трудовые повинности иногда заменяли другим видом налогов - тагаром, который взимался для снабжения войск продовольствием. В период правления Улугбека этот вид налогов взимали в Сауране, Сайраме, Отраре и других городах, где были расположены его войска, а могульские ханы тоже собирали татар в городах Жетысу и Кашгарии. В зависимости от величины площади земельного надела собирали налог калан. Кочевники были обязаны платить и «зякет» - налог со скота в пользу хана и султанов. А оседло-земледельческое и городское население обязано было платить такие виды налогов, как харадж, баж и другие. Эти виды налогов появились после нашествия монголов. Поэтому эти виды налогов в 13-14 веках распространились на все завоеванные монголами государства. Налог капшуыр, например, в Золотой Орде и Чагатайском улусе взимался с кочевых скотоводов в размере одного процента поголовья скота.
По свидетельству письменных источников, в прошении от населения Кашгарии на имя хана Могулистана Тоглук-Тимура говорилось о непосильном увеличении размера налога калан, что вызвало резкий массовый протест людей. Вероятно, такое сильное увеличение размера налога было вызвано необходимостью осуществления завоевательной политики хана и связанным с ним содержанием многочисленного войска. В этих целях облагались налогом зякет на юге Казахстана городские ремесленники и торговцы. А земледельцы и городские жители Туркестана платили налоги харадж и баж.
Рядовые скотоводы полукочевых районов, имеющие незначительное поголовье скота, платили дань в виде согыма (мясо на убой), к тому же они выполняли различные рабочие повинности. Наряду с этим простолюдины обязаны были нести воинскую повинность у вождей племен со своими конями, оружием. Такая служба наносила ущерб их хозяйству, так как они вынужденно отстранялись от своих основных дел в скотоводческом хозяйстве. Таким образом, в связи с развитием феодальных отношений росло социальное и имущественное неравенство, усилился гнет рядовых земледельцев и скотоводов.
Государственно-административное устройство. С образованием Монгольской империи дети Чингисхана на полученных удельных землях создали улусы, носящие их имена. Например, улус Жошы, Чагатайский улус и другие. Понятие «улус» приобрело значение «государство». Внутри этих улусов появились также и другие более мелкие личные владения. Эти владения со временем сами превращались в отдельные улусы. Среди них: улус Бату, улус Берке, улус Узбека (Узбекский улус), улус Урус хана и др. Фактически они становились государствами. Синонимами слова «улус» со временем стали понятия «страна», «народ».
Понятие «улус» использовалось для обозначения государства, страны, населения государства, но чаще для обозначения племени, господствовавшего в улусе.
Структура административной власти на территории Казахстана почти во всех ханствах была одинаковой. В Ногайской Орде власть находилась в руках биев, а во всех остальных государствах ханская власть передавалась по наследству. Однако знать, беки и эмиры, имели право избрать ханом любого члена из его династии. Например, на трон Могульского ханства улусбек Худайдат из племени дулат шесть раз подряд возводил угодных себе людей из потомков хана. Поэтому осуществление ханом своей ханской власти зачастую зависело от воли представителей знати родов и племен. Это показывает, что хан зависел от представителей знати не только политически, но и экономически. В государственных делах важнейшую роль играли улусбеки. Они оказывали активное влияние на решение таких вопросов, как возведение на ханский трон, командование армией, установление дипломатических отношений с соседними государствами и др. К высшим должностным лицам относились атабеки и кокилташи. Атабеки являлись воспитателями наследников, то есть сыновей хана. А кокилташи тоже выполняли подобные воспитательные функции.
В Могульском ханстве наибы являлись высокими должностными лицами. Они в случае несовершеннолетия избранных ханов были их советниками. Значительная роль принадлежала и жасаулам (дружинникам), которые следили за порядком и исполнением обычаев и традиций на тоях, свадьбах и празднествах. Они контролировали, чтобы каждый в ханском дворце соблюдал свое место в соответствии с общественным положением. Руководитель дворцовой службы носил титул ишик ага басы, а ханские советники - титул инак. Лица, организующие ханскую охоту, назывались миршикарами. Важными административными лицами были даруги - правители, ханские наместники в городе, местности. В их функции входили сбор налогов и контроль за порядком.
Как видим, вся государственно-административная система ханской власти была направлена на защиту интересов правящей верхушки.
29. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХСТАНА В 14-15 ВЕКАХ
Скотоводство. Пережившие тяжелые последствия монгольского нашествия, сельское хозяйство и оседлая городская культура в конце 13 века вновь начали возрождаться. На юге Казахстана возобновилась жизнь в разрушенных монголами городах. В пригородах вновь стали строить зимовки - кенты. Оседлое или пастушеское скотоводство на юге Казахстана развивалось наряду с полукочевым. Возросло поголовье скота, что способствовало хозяйственному развитию регионов Казахстана.
На обширной территории Казахстана в основном развивались три типа скотоводства: оседлое, полукочевое и кочевое. Если в Южном Казахстане наряду с оседлым отгонным скотоводством развивалось и земледелие, то на юго-востоке (Жетысу), на западе и севере Казахстана - преимущественно полукочевое скотоводство. У подножий Каратау, куда стекали многочисленные горные реки, пасли скот на жайляу, а у впадения этих рек в Сырдарью располагались зимовки скотоводов. Возле зимовок или в пригородах скотоводство сочеталось с земледелием. В ходе археологических раскопок на южных склонах Каратау были обнаружены остатки постоянных стоянок для содержания скота. Рядом с ними находились и площади, занятые посевами пшеницы, ячменя, огородных и бахчевых культур.
Полуоседлое скотоводство было основным видом и в Жетысу. Историко-географической особенностью этого края было то, что протяженность маршрутов кочевок составляла 100-150 километров. Во-вторых, у местных жителей на берегах рек Или, Чу, Талас и озера Балхаш, а также в местах постоянных зимовок в горных, ущельях имелись угодья, использовавшиеся для земледелия. На зимовках строились постоянные жилища. Такой вид хозяйства называли полуоседлым скотоводством.
Третьим видом являлось кочевое скотоводство. Оно было связано с маршрутами кочевок населения Восточного Дешт-и-Кыпчака (Центральный и Северный Казахстан) и Западного Казахстана. Население этих регионов в летнее время кочевало на север, а зимовки проводило на юге - на берегах Сырдарьи, Сарысу и в тугаях на побережьях Аральского моря. Маршруты кочевок доходили до 800-1000 километров. На зимовках жили не более 3-4 месяцев.
Земледелие. Этот вид хозяйства преимущественно развивался на юге и юго-востоке Казахстана со времен древних саков, уйсунов. Разоренное в период монгольского нашествия земледелие вновь начало восстанавливаться со второй половины 13 века. Это можно проследить по тому, что в это время близ присырдарьинских городов Туркестан, Сауран, Отрар, Сайрам, Сузак и др., а также столицы Белой Орды Сыгнака стало возрождаться земледельческое хозяйство. Прорытые от Сырдарьи и Арыси каналы являются свидетельством высокой культуры земледелия. По данным письменных источников, наличие под Сыгнаком таких оросительных систем, как Томенарык и Богыларык, говорит о развитии здесь поливного земледелия. К центрам развитого земледелия относились такие крупные города, как Туркестан, Сауран, Отрар и другие. Земледелием население занималось вдоль рек и притоков, стекающих с восточных и северных склонов Каратау. Многие из этих водных источников находились во владении отдельных земледельцев.
Регион Туркестана был центром развитого земледелия. О наличии арыков, с помощью которых орошались поля, говорится в вакуфной грамоте Тимура. По этой грамоте земледельцам передавались по «два коша земли с водою» (кош - количество пахотной земли, которое могла обработать за сезон пара быков). Перечисленные в грамоте орошаемые участки составляли пахотные угодья, на которых выращивались пшеница, ячмень, огородные и бахчевые культуры, разводились сады. Крупными очагами земледелия являлись районы Жетысу. Особенно на юго-западе этого региона под Таразом наравне с городской культурой широко развивалось и поливное земледелие. Зона бывшего города Талхир (Талгар) являлась центром поливного земледелия.
Города и сельские поселения. Монгольское нашествие повлекло за собой катастрофические последствия для развития городской культуры. В средневековых письменных источниках сообщалось об опустошенных городах в Жетысу. Археологические раскопки показали, что если в конце 13 и в начале 14 веков городская культура в долине реки Или совершенно исчезла, то в некоторых городах на берегах рек Талас и Чу она вновь начала возрождаться.
К развитию городской культуры среди потомков Чингисхана было неоднозначное отношение. Одни потомки великого хана были против развития городской культуры. Поэтому они беспощадно грабили оседлое городское население, облагали его непосильными налогами. Другие потомки Чянгисхана понимали, что препятствуя развитию города и выступая против оседлого образа жизни, невозможно создать сильную государственную власть и взимать с населения налоги, которые обеспечивали само существование государства. В 1269 году на берегах реки Талас состоялся курултай, на котором было принято решение, запрещающее собирать налоги с оседлого городского населения свыше установленной нормы. Видимо, в связи с принятием этого решения в таких городах Южного Казахстана, как Туркестан, Отрар, Сузак и Сыгнак возобновилась и оживилась городская жизнь. О таком оживлении в городах писал в своем дневнике армянский царь Гетум 1, направлявшийся в Монголию. Археологические раскопки также показали, что наряду с вышеназванными городами стали возрождаться города Сауран, Сюткент, Аккорган, Узгенд и другие.
Особое развитие города получили в период правления ханов Белой Орды Сасы-Бугы, Ерзена, Мубарака и Чимтая. Значительную роль в оживлении городской жизни Белой Орды сыграла ее столица - город Сыгнак. Он фактически стал важным торговым центром, куда съезжались торговцы и полукочевые скотоводы из городов Средней Азии. В самом Сыгнаке и в других городах, расположенных в его окрестностях в период правления хана Ерзена, было построено много мечетей, медресе и других общественных архитектурных сооружений.
Аналогичное широкое строительство велось и в других городах и зимовках - кентах, в результате чего увеличилось количество постоянных поселений. В пригородах строились поселения ремесленников и их мастерские, расширялись площади, занятые садами и посевами огородных и бахчевых культур.
Однако, как бы ни развивалась городская жизнь, она уже не могла подняться до того высокого уровня, на котором находилась до монгольского нашествия. Наоборот, в первой половине 15 века многие города остались в упадочном состоянии или прекратили свое существование.
Ремесла. В конце средневековья (14 в.) одной из главных отраслей городского ремесла было гончарное дело - изготовление глиняной посуды. В ходе археологических раскопок в Отраре и Туркестане, а также в городах Культобе и Ран, расположенных в Северном Каратау, были обнаружены остатки гончарных мастерских. В городе Отрар ремесленные мастерские занимали около 2 гектаров земли. В городе Ран мастерская ремесленника находилась в западной стороне, поодаль от жилых домов. Во дворе мастерской располагался двухкомнатный дом гончара. В мастерской имелись помещения для предварительных гончарных работ, площади для сушки посуды и печи для ее обжига. Большая часть посуды предназначалась для хранения воды и приема пищи. Изготавливались также горшки для хранения зерна. Археологи часто находят плоские блюда и чаши, украшенные изнутри и снаружи глазурованными орнаментами. На чашах 13-14 веков, извлеченных в городе Отрар, изображены птицы и дикие звери. Со второй половины 13 века в присырдарьинских городах стало развиваться кирпичеобжигательное ремесло. Так, например, на юго-западе города Отрар в двух местах найдены остатки кирпичеобжигательных мастерских. Такие мастерские обнаружены и в городе Сарайчик. Наличие таких кирпичеобжигательных мастерских свидетельствует о большом размахе строительных работ в городах в тот период.
Одним из показателей развития городской культуры было медницкое и бронзолитейное дело. В Отраре и Туркестане в ходе археологических раскопок извлечены зеркала и светильники, изготовленные местными мастерами из бронзы. Из меди и бронзы также изготавливались различного рода ювелирные украшения. Например, найден литой бронзовый медальон с рельефными изображениями на обеих сторонах. На одном из них - скачущий всадник с натянутым луком и бегущая собака; на другом - свернувшийся дракон. Большое количество этих изделий - свидетельство важной роли этого направления городского ремесла.
Ювелирное ремесло. Большой интерес для науки представляет найденный в районе города Отрар клад серебряных вещей. По мнению специалистов, в Южном Казахстане и Средней Азии были широко распространены спиралевидные серебряные браслеты. Среди предметов клада интересны серьги в виде знака вопроса, определяемые учеными как кыпчакские: массивные серьги с многогранником на конце и «3»-образные височные подвески. Эти изделия свидетельствуют о высоком развитии у кыпчаков ювелирного ремесла.
Стеклоделие. Производство стекла в городах Отрар и Тараз было известно с 10-11 веков. Несмотря на застой после монгольского нашествия, это ремесло с конца 13 века вновь стало развиваться. Доказательством этому являются найденные в ходе археологических раскопок в названных городах обломки стеклянных крышек, бокалов, чаш, графинов и рюмок. Причем стекло было различных оттенков: синего, зеленого, голубого, красного, желтого и темно-коричневого. Посуда была сделана очень изящно.
Вместе с тем, в городах были хорошо развиты косторезное и каменотесное ремесла. Среди археологических находок встречаются костяные пуговицы, ручки ножей, украшенные орнаментом, застежки. Как сырье для изготовления костяных изделий использовались рога сайгаков, джейранов и оленей. А из камня делали жернова водяных и ручных мельниц, отбойники, песты, терочники, точильные бруски. Таким образом, оживление городской культуры открыло путь для развития различных видов ремесел, необходимых для удовлетворения нужд люден. А в результате этого усиливались связи полуоседлых и полукочевых скотоводов с городами, что вело к дальнейшему расцвету всех видов ремесел.
Седьмая глава
СЛОЖЕНИЕ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ.
30. ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В КАЗАХСТАНЕ.
Древние родственные признаки. В мире живет более тысячи народов. У каждого из них свой исторический путь формирования как народа. А формирование народа - процесс длительный, продолжающийся столетия, на это уходят тысячи лет. Такой процесс своего формирования пережил и казахский народ.
По результатам археологических исследований можно проследить пути развития людей, начиная с первобытнообщинного строя до эпохи железа. В эту эпоху на территории Казахстана жили саки, уйсуны, канлы, сарматы и другие племена. Все эти племена прошли долгий исторический путь развития до вхождения в состав казахского народа.
Как мы говорили, процесс формирования казахской народности был длительным и сложным, поэтому и исследование его очень многогранно. В установлении истины на помощь исторической науке приходят археология, антропология, этнология, языкознание и другие отрасли науки. Используя научные результаты их исследований, историческая наука создала полную картину сложения казахской народности на этнической основе племен, издревле живших на территории Казахстана.
На территории Казахстана в эпоху бронзы (2 тысячелетие до н.э. - начало 1 тысячелетия до н.э.) жили андроновские племена европеоидного типа. По мнению видного ученого-антрополога О. Исмагулова, черты лица саков, сарматов и уйсунов были схожими с обликом их предшественников - апдроновцев. Особенно схожи черты лица представителей последних двух племен - уйсунов и андроновцев.
Однако с вторжением на территорию Казахстана с востока гуннских племен и смешением их с местными племенами саков, сарматов, уйсунов и другими среди населения появляются монголоидные признаки. Эти признаки усилились в раннем средневековье (6-9 вв. н.э.). Таким образом, с древних времен стала закладываться этническая и антропологическая основа предков казахского народа. Как местное население, так и пришельцы являлись тюркоязычными племенами. Образ жизни, источники их хозяйственного существования, социально-экономические и культурные аспекты жизни были схожими.
Этнические изменения в средних веках. В тюркскую эпоху еще более усилился процесс смешения тюркоязычно-монголоидных родов и племен и местных европеоидных племен. Такое взаимослияние ускорило формирование антропологической общности будущей казахской народности. Таким образом, у родов и племен, живших на огромной территории Казахстана, простиравшейся от Алтая до Волги, от Южной Сибири до Сырдарьи, усилилось не только антропологическое сходство, но быстрее стали развиваться этнические (народные) процессы.
Однако монгольское нашествие в начале 13 века нарушило процесс формирования казахской народности. Из-за нашествия было разрушено хозяйство племен, живших на территории Казахстана. Оно сопровождалось опустошением земель, массовым истреблением и угоном населения, гибелью городов и оседлых поселений, очагов земледелия и ремесленного производства, разграблением и уничтожением материальных и культурных ценностей.
Монгольское завоевание Казахстана резко изменило этнико-антропологический процесс. Со временем малочисленные монгольские племена растворились среди многочисленного тюркского населения, переняли его язык и обычаи, даже сами потомки Чингисхана стали говорить по-тюркски. И постепенно они лишались монгольских корней. Зато у местных тюркских родов и племен после монгольского нашествия усилилась монголоидность антропологического облика. Местные племена вовлекались в походы Чингисхана и уходили с территории Казахстана на запад. А на казахской земле появились новые племена конратов, мангытов и баркасов, которые впоследствии отюречились.
В связи с монгольским завоеванием осложнились и земельные отношения. Во-первых, в результате захвата плодородных земель местное население изгонялось в другие места. Во-вторых, завоеванные земли заселялись монгольскими племенами, которые уничтожали местное население, вынуждая его покидать места своего проживания. Местные роды и племена поневоле должны были уходить со своих земельных владений. А такая ситуация привела к замедлению процесса формирования казахов как народности. Формирование казахской народности, таким образом, было отброшено на 150-200 лет назад.
Формирование этнополитической общности в Казахстане. Этнополитической общностью называют население определенного исторического региона. Оно еще не сформировалось до уровня народности и состояло из отдельных объединений родов и племен. Например, жители Белой Орды именовались «узбеками», «узбек-казахами», а жители Ногайской Орды - «мангытами» или «ногаями». Это было связано еще и с тем, что границы их ханств не были постоянными, сложившимися. А некоторые ханства распадались, были недолговечными, Этнополитические общности родов и племен входили в состав других ханств и также распадались. Такая этнополитическая нестабильность не давала возможности для их этнического сближения и формирования как народности.
В этническом формировании казахского народа главную роль сыграли племена Белой Орды. Это объясняется тем, что в составе ее населения преобладали кыпчаки и вокруг них группировались родственные племена. Вместе с тем, на формирование казахской народности повлияли и этнополитические общности ханства Абулхаира, Ногайской Орды и Могульского ханства.
В письменных источниках население Могулистана называли могулами. В Жетысу в составе Могульского ханства наиболее многочисленными были племена уйсунов. В этнополитическую общность с уйсунами входили также племена дулатов и канлы, составлявшие этнополитическую общность могулов Могульского ханства. Поэтому часто вместо названия «уйсуны» в письменных источниках употребляли название «дулаты». А после прихода султанов Жаныбека и Керея в Жетысу и создания ими Казахского ханства в исторических письменных источниках вновь появляется название «уйсуны». Это говорит о том, что Жетысу являлось одним из регионов этнополитической общности древнего казахского народа, основным ядром которого являлись уйсуны.
Таким образом, существовавшие в 15 веке на территории Казахстана ханства по этническому составу, языку, хозяйству, обычаям и традициям были схожими друг с другом. Как свидетельствуют исторические источники, население этих ханств состояло из 92 племен. Среди них были кыпчаки, найманы, уйсуны, конраты, карлуки, кереи и другие племена.
Появление названия «узбек» связано с именем хана Узбека, правившего в течение 30 лет (1312-1342 гг.). Поэтому знаменитый историк Ибн Рузбихан Исфахани (16 в.) относил к узбекам «три народа», три группы племен, разделенных не только политически, но и этнически. К первому он относил шайбанидов, среди них восточнокыпчакские и тюркизированные монгольские племена. Ко второму относятся собственно казахи - кыпчаки и другие казахские племена, к третьему - мангыты (каракалпаки и ногаи).
К тому времени эти этнополитические общности еще не сформировались как народности. По свидетельству Рузбихана, казахи являлись самыми многочисленными и воинственными. Исходя из этого, можно утверждать, что в период правления хана Узбека казахи уже стали обособляться как самостоятельная народность. Судя по некоторым источникам, эмир Тимур, отправляясь в поход против Тохтамыша, по пути расправился с казахскими присырдарьинскими ханами Аменом и Саменом. Это произошло еще до письменного свидетельства Рузбихана. Так что эти источники подтверждают существование в конце 14 и первой половине 15 века этнополитической общности под названием «казахи».
31. ЗАВЕРШЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ.
Образование казахской народности. В 14-15 веках роды и племена, населявшие территорию Казахстана, прошли все этапы становления и укрепления феодальных отношений, сложения общности территории, языка, материальной и духовной культуры в своем формировании как народности. Однако эти племена и роды были разобщены, находясь под политической властью Белой Орды, ханства Абулхаира, Могулистана и других ханств. Такая разобщенность затрудняла завершение их формирования в единую народность.
Но, несмотря на то, что они входили в состав различных ханств, общались они на одном языке - тюркском. Их обычаи и обряды, традиции и религиозные верования были схожими. Социально-экономическое и духовно-культурное развитие тоже было аналогичным. Словом, к тому времени имелись все предпосылки и условия для формирования казахской народности. Еще более усилился процесс формирования казахской народности в период внутренних распрей и междоусобиц в ханствах, когда племена стали стремиться к объединению, чтобы совместно воспрепятствовать политико-экономическому ослаблению государства.
Подъем социально-экономического развития Казахстана в начале 15 века способствовал политическому размежеванию внутри ханств. Такой политический кризис привел к народному сплочению родов и племен. Недовольные политикой ханской власти и социально-экономическим угнетением, роды и племена переселялись в другие ханства. При этом они преследовали одну главную цель - объединиться с родственными родами и племенами, что в конечном итоге привело к формированию единой народности.
Отрицательной стороной такого перемещения являлось ослабление этнополитического единства. Например, переселение родов и племен Жетысу в Среднюю Азию и Центральный Казахстан совершенно ослабило этнополитическую общность в Могульском ханстве. Междоусобная борьба вызвала перекочевку родов и племен из ханства Абулхаира, что привело к распаду самого ханства. Отдельная часть его населения, оказавшись в Средней Азии, вошла в этническую основу узбекской народности. Этнополитическая общность в Казахстане группировалась вокруг султанов Жаныбека и Керея. Этим, во-первых, открывался путь к созданию Казахского ханства, во-вторых, создавались условия для укрепления этнического состава казахской народности. Таким образом, это привело к ускорению процесса формирования казахской народности.
Еще одной причиной ускорения формирования казахской народности являлся тот фактор, что в ее состав вошли две этнические группы двух единых этнических территорий. Первую группу составлял союз кыпчакских племен Центрального, Северного и Южного Казахстана, во вторую группу входили племена уйсунов на юго-востоке Казахстана. Кыпчаки, канлы (канглы), аргыны, конраты, дулаты, мангыты, жалаиры и представители других казахских и узбекских племен и родов, входившие в эти две группы, с начала 15 века жили в Туркестане. Если одни из них были здесь коренным населением, то другие появились в период монгольского нашествия (конраты, жалаиры). Объединением этих двух групп племен и родов завершилось формирование казахской народности. И территория, занимаемая этими двумя этническими группами, стала родиной трех казахских жузов.
Историческим следствием создания Казахского ханства во второй половине 15 века стала этническая централизация единой казахской народности уже в начале 16 века. Расширилась и этническая территория расселения казахов. Такая обстановка способствовала процессу развития казахского населения. Это было временем завершения формирования казахской народности.
Роды и племена, переселившиеся в Жетысу и Дешт-и-Кыпчак вместе с Кереем и Жаныбеком, называли «узбек-казахами». Постепенно термин «узбек» вышел из употребления и название «казахи» стало этническим названием казахского народа. А название «узбеки» стали носить переселившиеся в Среднюю Азию роды и племена, которые образовали узбекскую народность. Таким образом, из этнополитической общности, называвшейся «узбек-казахами» в период Узбекского ханства, выделились два самостоятельных народа.
Происхождение термина «казах». На протяжении почти двухсот лет исследователи пытаются объяснить происхождение названия «казах». По этому вопросу среди исследователей существуют различные мнения. Однако до сих пор нет конкретного и убедительного объяснения его происхождения.
Тем не менее, некоторые из мнений и гипотез заслуживают широкого общественного внимания. В ряде письменных источников на древнетюркском языке, например, в орхоно-енисейском письменном памятнике встречается выражение «казгакым оглум» (означающее: мои приемные сыновья). Позднее из него выпала буква «г» и укоренился термин «казах», однако такое утверждение не находит убедительного подтверждения согласно закономерностям исторической фонетики тюркского языка. А в древних языках алтайских и сибирских народностей слово «казах» означало «прочный», «крепкий» и «великан».
В Восточном Дешт-и-Кыпчаке слово «казах» в 9-10 веках употреблялось в социальном смысле и означало «группы людей, ведущих вольноый образ жизни и живущих разбоем», а в 11-12 веках оно относилось к этносоциальным группам кыпчаков. Видимо, в это время (в середине 13 века) в период тесных отношений между Золотой Ордой и Египтом был создан «Арабо-тюркский словарь». В нем слову «казах» придаются значения «вольный», «скиталец». Поэтому имеются основания считать, что само слово «казах» возникло в кыпчакской среде.
Термин «казах» в 13 веке встречался и среди хорасанских туркмен. По мнению видного ученого-историка В. Е. Кумекова, слово «казах» среди них носило не социальный, а этнический смысл, значение. Взаимосвязи между огуэами (предками туркмен), жившими в среднем течении Сырдарьи, и кыпчаками начались с 10 века. Вероятно, кыпчаки появились на туркменской земле под названием «казахи» в 11 веке. И это слово до 13 века носило этнический смысл.
Таким образом, слово «казах» появилось в эпоху древних тюрков и употреблялось в различных тюркских землях до 13 века. Однако здесь оно употреблялось в социальном смысле. Слову «казах» придавалось значение «свободный скиталец». Так называли людей, отделившихся от своего хана, рода, племени, добывавших средства к существованию участием в войнах, набегах. Только с 14 века это слово начинает приобретать этническое значение. Об этом свидетельствовал историк Рузбихан, что в Узбекском улусе в 15 веке было три народности, из которых самые многочисленные и воинственные - казахи.
Наконец, когда султаны Жаныбек и Керей отделились от Узбекского улуса, то есть ханства Абулхаира, они носили название «узбек-казахи», а затем термин «казахи» стал этнонимом народа.
Термин «Алаш» и казахские жузы. Слово «алаш» встречается во многих легендах казахского народа. Одна из таких легенд - «Алаша хан». Легенда повествует о формировании казахского народа и содержит сведения о жузах.
Слово «алаш», вероятно, появилось в 9-10 веках. Оно являлось боевым кличем казахского народа. В некоторых летописях это название употреблялось вместо термина «казах». В одной из казахских легенд рассказывается, что у одного хана родился сын, названный Алаша (от слова «ала» - «пестрый», «пегий»). По наговору старшей жены хан решил избавиться от ребенка, отвез его за Сырдарью, где тот был усыновлен бедняком. В молодости юноша прославил свое имя богатырскими подвигами. Узнав об этом, хал решил вернуть сына к себе. Советник хана Котан послал за ним своего старшего сына Уйсуна. Прибыв на место и подружившись с сыном хана, Уйсун со своими воинами решил не возвращаться домой. Через год с этой же целью был послан другой сын Котана, Болат, но и он не возвратился со своим отрядом, на третий год - младший сын Котана Алшын. Все эти братья со своими отрядами нападали на соседей и угоняли их скот. Поэтому их стали называть «казах» (по-тюркски - «свободный», «вольный»).
Братья провозгласили Алашу ханом, а он расселил их: Уйсуна с его воинами в верхнем течении Сырдарьи, Болата - в среднем, а Алшына - в нижнем течении реки.
За Уйсуном закрепился Старший жуз, за Болатом - Средний жуз, за Алшыном - Младший жуз. В легенде имена Уйсун и Алшын совпадают с названием крупных племен Старшего и Младшего жузов. По этой причине в народе сохранилась поговорка «Предок - Алаша, имя-казах, все мы - поколения трех жузов».
Эту легенду нельзя считать безосновательной. В районе города Жезказган, у реки Жангабыл, обнаружено место ставки Алаша хана, а на правобережье реки Каракенгир - его мавзолей. По мнению ученых, мавзолейный комплекс построен в 10-11 веках, позднее достроен в 14-15 веках.
В истории нашего народа образование жузов - тоже интересный, но трудноразрешимый вопрос. О причинах возникновения жузов почти нет никаких сведений. До сих пор среди историков нет единого мнения. Одни из них считают, что появление термина «жуз» связано с числом 100 (жуз-орда - сотня-орда). Другие связывают его с военно-племенной системой управления (правое крыло, левое крыло и среднее крыло). А третья группа ученых разделение на жузы связывает с особенностями и различиями хозяйства и природно-климатическими условиями жизни в этих регионах. В самом деле, вышеприведенная легенда охватывает все эти три точки зрения.
По легенде трое братьев: Уйсун, Болат (Аргын) и Алшын выступили в качестве вождей объединенных племен. Они поделили между собой регион Сырдарьи и Жетысу, вошедшие в состав Старшего жуза, Центральный Казахстан - Среднего жуза. Западный Казахстан - Младшего жуза. Постепенно, расширяя свои границы, жузы утвердили под своим влиянием этническую территорию казахского народа.
В народной легенде говорится, что разделившись на три жуза, участники большого курултая - собрания родов и племен высекли на скале свои тамги (родовые знаки) в местности Нура в Жетысу. Считается, что разделение на три жуза произошло в 10-12 веках.
Аналогичное мнение высказывал и Шокан Великанов, подчеркивая, что поводом для создания казахских жузов были смутные времена, когда казахи «...для обеспечения своих прав в местах своего кочевья составляли союзы...». Этими союзами являлись жузы.
Восьмая глава
КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В 14-15 ВЕКАХ
32. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ КАЗАХСТАНА В 14 - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 15 ВЕКОВ
Материальная культура. Материальная культура каждого народа тесно связана с его хозяйством. В 14-15 веках в хозяйстве казахских ханств преобладало скотоводство. Поэтому материальные блага создавались преимущественно с использованием животноводческого сырья.
Однако различие видов хозяйства на огромной территории Казахстана привело к появлению некоторых особенностей развития культуры и быта в разных регионах страны. Например, если на юге и юго-востоке развивалось оседлое и полуоседпое скотоводство, то в западных и центральных регионах - кочевое скотоводство. На юге Казахстана одновременно со скотоводством развивалось и земледелие.
Преобладающая роль кочевого скотоводства вызвала необходимость создания переносных жилищ - юрт, приспособленных к кочевой, жизни. Поэтому современная казахская юрта - конечный продукт, испокон веков развивавшейся материальной культуры. Каркас и кошмы для наружного покрытия таких жилищ каждая семья изготовляла собственноручно. Отличительной особенностью того периода является то, что производством деталей деревянного каркаса юрты занимались мастера - уйши. По сведениям письменных источников 13 века, кроме обычной юрты существовали также и передвижные жилища - куйме, поставленные на повозки. В зависимости от величины их перевозили один или несколько быков или верблюдов. По свидетельствам путешественников, предметы обихода и мебель были искусно и красочно изготовлены.
В регионах с оседлым и полуоседлым хозяйством строились и постоянные жилища. Так, например, кочевые и полуоседлые жители пригородов Отрара, Саурана, Сыгнака и других крупных городов строили постоянные зимовки и кенты, занимаясь одновременно и оседлым скотоводством и земледелием. Они жили в домах, построенных из дерева, глины и камня. В зимние месяцы они поселялись в них, а в другие времена года по традиции жили в юртах.
Одежда в основном изготавливалась из шерсти, кожи и шкур домашних животных. Из шкур шили верхнюю одежду, а из шерсти вязали рубашки, платья и белье. В ходе археологических раскопок были найдены ножницы для стрижки овец, шилья и головки для веретен. Имелись разные виды летней и зимней одежды. Так, зимой мужчины носили теплые тымаки - головные уборы из мерлушки и шкур зверей, летом - калпаки из тонкой белой кошмы. Шили и вязали также различную обувь из шкур, меха и шерсти.
Пролегание Великого Шелкового пути через территорию Казахстана давало возможность местному населению, жившему вдоль этого пути, обменивать свою продукцию на металлические деньги или различные товары Запада и Востока. Не случайно, наверное, поэтому женская одежда шилась из тканей разных видов и цветов.
Одним из основных показателей материальной культуры является пища. Основной едой скотоводов были мясо, молоко,
масло, кумыс, шубат (напиток из верблюжьего молока) и другие животноводческие продукты. О том, как кыпчаки получали масло из молока, готовили курт и кумыс, писали в 13 веке европейские путешественники. Например, В. Рубрук писал, как кыпчаки предложили ему кислый молочный напиток и называли его «айран». Он отмечал, что кыпчаки большинство блюд готовят из мяса. Вместе с тем блюда готовились также из муки, проса, ячменя и пшеницы.
Любое скотоводческое и земледельческое хозяйство немыслимы без изделий ремесленного производства. Для скотоводства были необходимы конские сбруи, куруки (длинные шесты для ловли лошадей), арканы, различные виды привязи: жели (для лошадей) и когены (для овец и коз), кисены (железные путы) и т.д. Для защиты от врагов требовались такие виды оружия, как лук со стрелами, копье, сабля, шокпар (дубина с утолщенным концом) и др. Ими пользовались не только во время войны, но и для охраны своих жилищ и скота.
В оседлых районах для обработки земли применяли железную соху, плуг, серп, косу, кетмень, деревянные лопаты и другие орудия труда и приспособления. В повседневной жизни для получения муки использовали водяные и ручные мельницы, для перемалывания проса - ступу и т.д.
Духовная культура. Этот вид культуры является как бы зеркалом человеческой души. К духовной культуре относятся обычаи и обряды, традиции и устное народное творчество (легенды, сказки, эпосы, мифы), письменная литература, музыка, религиозные верования и др.
Духовная культура имеет древние и глубокие традиции.
В 14-15 веках основные произведения устной литературы племен и родов, населявших территорию Казахстана, передавались устно из поколения в поколение, они явились основой возникновения и развития жанра фольклора.
Фольклор охватывает бытующие в народе сказки, легенды, пословицы, поговорки, загадки, эпические поэмы. Сюжеты их взяты из повседневной жизни народа. Поэтому их тематика очень разнообразна.
Многие образцы устного народного творчества созданы в эпоху родового строя и Тюркского каганата и получили дальнейшее развитие уже в условиях феодального общества.
Древнейшие фольклорные произведения имеют разнообразные мифологические сюжеты. Например, о возникновении Космоса и Земли из Хаоса, о происхождении Солнца, Луны и других небесных светил. Легенды и мифы «История Солнца», «Полярная звезда и Большая медведица» и другие рассказывали о появлении первых людей и животных, о возникновении гор, рек и озер, других природных объектов.
Наиболее распространенным жанром устной литературы были сказки. Среди них «Куламерген - Жоямерген», «Батыр Желим, вышедший из-под земли», «Ер Тостик», «Кендебай с саврасым конем» и другие сказки волшебно-героического и назидательного содержания. Эти сказки были воспитательного характера.
Одним из древних жанров устного народного творчества являются эпические поэмы и сказания. И этот жанр берет истоки своего возникновения с 6-8 веков с эпических сказаний о батырах. Эпическая поэма о Кобланды-батыре повествует о совместной борьбе кыпчаков и кыятов против кызылбашей и калмыков, в ней также рассказывается о реальных исторических липах времени Золотой Орды Алшагыре, Казане, Карамане, Айбаке. А после распада Золотой Орды появились эпические произведения, в которых главными героями были батыры, защищавшие свой народ, родную землю от врагов. Среди них батыры Ер-Таргын, Орак, Мамай, Ер-Косай и др.
В 13-15 веках наряду с устным народным творчеством появились образцы устной поэзии, созданные известными в народе авторами. Среди них Кетбуга, Котан, Сыпыра-жырау, Асан-Кайгы, имена которых стали легендарными. Хотя сведения об их жизненном пути и творчестве весьма скудны, они оставили важный след в истории устной литературы. Они не ограничивались лишь искусством жырау (сказителя эпоса). В своих произведениях они поднимали злободневные семейно-бытовые и другие общественно значимые темы. Они были глубокими знатоками обычаев, обрядов и традиций, слагали песни о важных событиях в жизни народа, о знаменитых людях и т.д. Поэтому их имена навсегда сохранились в памяти народа. Так, например, сохранились слова песни Кетбуги, иносказательно обращенной к Чингисхану, о гибели его старшего сына Жошы (Джучи), а также слова песни-плача по поводу гибели сына акына Котана - Акжола.
В 14-15 веках наряду с устной литературой стала развиваться и письменная. Большинство из ее произведений было написано на кыпчакском языке. Среди них безымянные «Кодекс Куманикус» и «Огузнаме». В этот период уже были известны поэмы «Мухаббатнаме» узбекского поэта Хорезми, «Хосров и Ширине» кыпчака Кутба, «Жусуп-Злиха» Дурбека и другие литературные произведения.
«Кодекс Куманикус» использовался как словарь кыпчакского языка и предназначался для европейцев, знавших латинский язык и приехавших в Золотую Орду с разными целями. Поэмы «Хосров и Ширин» и «Жусуп-Злиха» - произведения о беспредельной любви, они пронизаны мечтой о справедливом обществе. В них также содержатся наставления и советы правителям заботиться о народе и призывают их установить жесткий контроль за своими приближенными, чтобы они за свои злоупотребления несли наказание.
Музыкальное искусство. Наряду с устным народным творчеством и письменной литературой большую роль играла музыка. Она была многообразна в жанровом и тематическом отношениях. Наиболее древними жанрами музыкального искусства были трудовые и лирико-бытовые песни, в которых отражались скотоводческо-кочевой образ жизни и семейно-бытовой уклад степного населения. Большинство песен сопровождало трудовые процессы и семейно-бытовые обряды и ритуалы. Широко распространены были лирико-бытовые песни на семейные, житейские и любовные темы. Свадебные песни той-бастар, жар-жар, беташар, похоронные причитания - жоктау, песни-утешения - естирту, конил айту и жубату были одновременно и частью повседневной жизни и быта, и произведениями искусства.
Широко популярной среди народа была и инструментальная музыка. Она была разнообразной по тематике и содержанию. В народе до наших дней сохранились инструментальные произведения, передающие настроение человека - кюи «Ескендир», «Камбар-батыр», «Шора-батыр» и др. Кюи-легенды «Поход Жошы хана», «Аксак кулан» («Хромой кулан»), «Ел айырылган» («Разъединение народа»), «Сагыныш» («Тоска») и другие были созданы еще в эпоху Золотой Орды.
Религиозные верования. Хотя в Казахстане исламская религия начала распространяться с 8 века до 12 века она еще не была господствующей. Такое мнение в свое время высказывал первый казахский ученый Шокан Валиханов в своей статье «Исламская религия». Однако Утемис Хаджи в своей книге «Шынгыснаме» (середина 13 века) писал; «Когда вилайет Дешта подчинился Берке-хану, то большую часть неверных он обратил в ислам...». Хан окружил себя теологами - учеными-богословами, способствовал возведению мечетей и медресе.
В 14 веке при Узбек хане (1312-1340 гг.) и могульском хане Тоглук-Тимуре ислам стал широко и повсеместно распространяться среди народа. По свидетельствам письменных источников, постепенно мусульманское вероучение становилось господствующим не только среди представителей кочевой знати. Исламская религия в 14 веке была принята среди подавляющего большинства населения Казахстана.
Другой причиной быстрого распространения ислама было то, что эта религия была суфистского (мистического) толка. И многие ее каноны и обряды были близки верованиям шаманства, которые тогда были еще распространены среди тюрков.
Таким образом, в 14-15 веках многие элементы ислама и шаманизма сосуществовали параллельно. Казахи наряду с исламом продолжали почитать верховное божество Тенгри (Небо). Это не противоречило исламскому мировоззрению почитания единого Бога - Аллаха.
Одним из сохранившихся элементов шаманства был культ поклонения огню. Огонь считался домашним святилищем, покровителем жилища. Поэтому невеста, вступая в новую семью, должна была, входя в дом отца мужа, принести в жертву огню ложку масла. Казахи верили в очистительную силу огня: оставляя зимовки, разжигали костры и прогоняли между ними скот, чтобы злые духи не преследовали их на летовках. Осенью с возвращением на зимовки, жилища и стойла для скота вновь окуривали огнем и дымом. Важное место среди обрядов занимал обычай жертвоприношения по случаю засухи - тасаттык. В южных регионах Казахстана этот обряд бытует до сих пор. Чтобы оберечь от сглаза, использовали бойтумары (обереги), которые вешали на шею малолетних детей или жеребят, верблюжат и другого молодняка скота. Бойтумары изготавливали из зубов, перьев считавшихся священными зверей и птиц (волков, филинов и других). Таким образом, в 14-15 веках на территории Казахстана в основном сосуществовали две религии - ислам и шаманство.
§ 33. АРХИТЕКТУРА КАЗАХСТАНА В 14-15 ВЕКАХ
Архитектура. Этот вид искусства достиг своего расцвета в 10-12 веках в период существования государства Караханидов. К этому периоду относятся сохранившиеся до наших дней памятники зодчества близ Тараза - Айша-Биби и Бабаджа-Хатун. Однако монгольское нашествие в 13 веке нанесло значительный ущерб развитию архитектуры. Городская культура в конце 13-14 веках была почти полностью разрушена, строительство было в упадке.
Лишь во второй половине 13 - начале 14 века начала возрождаться оседлая городская культура, стали вновь возводиться архитектурные сооружения. Среди них мавзолеи Арыстан-Баба, Ходжа Ахмеда Йасауи, Кок-Кесене, Алаша хана, Дауитбека, Тектурмаса и другие. Мавзолейный комплекс Арыстан-Баб находится в трех километрах западнее города Отрар на берегу реки Сырдарьи. Судя по народной легенде, Арыстан-Баб жил в 7-8 веках. Он был духовным наставником Ходжа Ахмеда Йасауи. Со временем его мавзолей превратился в руины. Он заново был выстроен в 14 веке по приказу эмира Тимура. Мавзолей Арыстан-Баба состоит из двух помещений. В середине имеется дализ (коридор - прихожая). Над мавзолеем был возведен купол, который к 18 веку был полуразрушен и восстановлен в 19—20 веках.
Город Туркестан знаменит памятниками зодчества, сохранившимися до наших дней. Архитектурным шедевром конца 14 -начала 15 веков является мавзолей Ахмеда Йасауи, возведенный по приказанию эмира Тимура над могилой древнетюркского проповедника ислама, жившего в 12 веке. Мавзолейный комплекс находится в центре города.
По свидетельствам письменных источников, построить комплекс эмир Тимур распорядился в 1397 году. Главной целью эмира при возведении этого комплекса являлось его намерение, используя религиозный авторитет Ахмеда Йасауи, привлечь верующих на свою сторону для укрепления власти в Туркестане. Поэтому Тимур потребовал от его создателей, чтобы мавзолей не имел себе равных во всей Средней Азии. Так и получилось, площадь мавзолея составляет 46,5x65,5 м, высота - 37,5 м. Величественное здание мавзолея с двумя куполами лицевой частью обращено на восток. В самой середине комплекса находится центральный просторный зал размером 18,5x18,5 м. Помимо него, в мавзолее имеется 35 больших и малых помещений. В середине центрального зала стоит большой тайказан (котел), отлитый в 1399 году. В нем в праздничные дни готовили еду и бесплатно раздавали верующим. Одним из основных помещений была библиотека. На южной стороне мавзолея расположены большой аксарай и малый аксарай, где захоронены знаменитые люди.
В одном из больших помещений находится захоронение Ахмеда Йасауи. Деревянная дверь украшена красочным орнаментом. Надгробие над могилой сложено из гладких плит светло-зеленой яшмы.
Снаружи мавзолей облицован поливными кирпичами и майоликой (цветной керамикой), образующими геометрические, растительные и эпиграфические орнаменты. Изумительной красотой отличается облицовка северного портала Кок-Кесене. Одним из ярких образцов зодчества того времени является мавзолей Кок-Кесене, расположенный близ бывшей столицы Белой Орды - города Сыгнака, в 8 километрах к северо-западу от кента Томенарык. Мавзолей был однокупольным. Снаружи мавзолей был облицован белыми, синими и голубыми кирпичами, образующими геометрический узор, и многоцветной мозаикой. Внутри под купол проходила арабская надпись. Ныне этот архитектурный памятник настолько разрушен, что находится на грани исчезновения.
Мавзолей Алаша хана. Одним из наиболее значительных памятников зодчества, относящимся к 10-11 векам (достроен в 14-15 веках), является мавзолей Алаша хана. Мавзолей расположен на берегу реки Каракенгир в Центральном Казахстане. Своеобразие этого мавзолея заключается в том, что он возведен по строительным традициям степного зодчества. Фундамент выложен ступенчато, над мавзолеем возвышается купол. Вход выстроен в форме двусторонней двери юрты. Косяки и верхняя перекладина входа в виде двух параллельных линий сложены из кирпича. Снаружи стены разукрашены тюркским орнаментом. Еще одной особенностью сооружения является то, что в верхнем ярусе имеется галерея, сложенная по всему кругу купольного барабана. Для подъема на нее внутри мавзолея была построена лестница.
Сильно разрушен и мавзолей Рабиги Султан Бегим, относящийся к 15 веку. Он расположен в 60 метрах восточнее мавзолея Ахмеда Йасауи. Состоит из 5 помещений. Его надгробная плита находится внутри мавзолея Ахмеда Йасауи. На ней имеется надпись о том, что Рабига Султан Бегим являлась дочерью султана Улугбека, сына эмира Тимура, умерла в 1485 году.
Судя по результатам археологических раскопок, в это время в Отраре стали возводить мечети с двойной и даже тройной купольной оболочкой. Наиболее интересные новшества заключались в системе купольных перекрытий, которые были основаны на конструкциях в форме паруса.
В ходе археологических раскопок на месте города Отрар были найдены остатки мечетей и бань. Они были построены из сырцового и обожженного кирпича, выкрашены поливной краской.
Известно, что первые бани в Отраре были построены в 10-12 веках. Другие бани, обнаруженные в ходе археологических раскопок, относятся к 14-15 векам. Одна из бань имела площадь 13,5x16,5 м, другая - 17,5x15,5 м. Это свидетельствует об увеличении населения Отрара в тот период. Бани являлись разновидностью восточных бань, которые обогревались из-под пола. Подобные бани были также обнаружены в Туркестане, Таразе и других средневековых городах.
Прикладное искусство. Этот вид искусства неразрывно связан с архитектурой. Любое величественное здание или архитектурный комплекс тщательно отделывались и украшались различными орнаментами и узорами. Именно поэтому многие дома, дворцы, мавзолеи и другие архитектурные комплексы, отделанные и оформленные средневековыми мастерами прикладного искусства, выглядели величественно и монументально, как произведение искусства.
В 13-15 веках большой прогресс был достигнут в использовании таких конструкций, как арки, своды, купола. Особое внимание стали уделять качеству кирпича, который в основном имел квадратную форму. Одна сторона кирпича выкрашивалась в синий, голубой, белый или зеленый цвет. Поэтому такой кирпич закладывался для облицовки одновременно с закладкой наружных стен. В отделке стен использовали также полихромные майолики на плитках. В интерьерах стали использовать росписи, рельефные орнаменты. Прикладное искусство широко применялось при возведении мавзолеев Ходжи Ахмеда Йасауи, Кок-Кесене и Алаша хана. Важное значение средневековые строители придавали качеству строительного материала: уже в то время особой прочностью обладали кирпич и глазурованная краска.
Заключение ко второму разделу
Исторические события и пути развития, рассмотренные в этом разделе учебника, являются прямым продолжением и результатом развития тюркского общества в период расцвета средневековья. Потому что в этот период в существовавших в тот период ханствах и каганатах началось классовое расслоение. В общественно-политическом и социально-экономическом развитии тюркских государств произошли значительные изменения и события. В этих государствах углублялись внутренние противоречия. Появилось множество видов налогов.
В середине средневековья (10-12 вв.) бурно развивалась оседлая городская культура. Ее оживление дало толчок для развития всей культуры. Рост материальных благ способствовал развитию духовной культуры. Значительный подъем произошел в развитии науки и образования, которые поднимали на более высокий уровень познания знаменитые ученые Востока.
Созданные на территории Казахстана средневековые государства развивали вдоль Великого Шелкового пути торговые связи с другими странами, что благотворно сказывалось на расцвете их экономики и культуры.
Развиваясь, крупные средневековые города стали центрами политической власти, развития культуры, ремесел и торговых отношений.
Однако монгольское нашествие нанесло катастрофический ущерб бурно развивающейся экономике и культуре тюркских государств и народов. Вследствие вторжения иноземных завоевателей были не только уничтожены веками создаваемые материальные ценности, но и затормозилось формирование казахской народности из племен и родов. Формирование единой казахской народности было отброшено на многие годы назад. Процесс возрождения своей государственности вновь начался в конце 13 и в начале 14 веков. Это стало возможным в результате распада Монгольской державы, в процессе создания новых тюркских государств на месте других. Все эти изменения привели к объединению местных тюркоязычных племен, они ускорили процесс формирования этнического состава казахской народности.
ОБРАЗОВАНИЕ ЕДИНОГО КАЗАХСКОГО ГОСУДАРСТВА
Девятая глава КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО
§ 34. ПРЕДПОСЫЛКИ ОБРАЗОВАНИЯ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА
В 14-15 веках казахские племена населяли огромные просторы от Иртыша до Урала, от Алтая до Арала и Каспия, от Каратала до Сырдарьи, от Тянь-Шаня до Каратау. Основное население казахских степей составляли такие племена, как уйсуны, кайлы, конраты, найманы, кереи, мангыты и многие другие.
Вышеназванные племена входили в состав населения государств Белая Орда, Ногайская Орда, Могулистан и ханства Абулхаира. Казахские племена накануне образования Казахского ханства (15 в.) жили в следующих географических регионах: найманы - от Улытау до реки Ишим, конраты - от Туркестана до Каратау, аргыны - от Иртыша на западе до Центрального Казахстана, кереи кочевали в Жетысу, Тарбагатае, вдоль Иртыша, на берегах озера Зайсан, между реками Обь и Тобол; дулаты жили на берегах рек Или, Чу и Талас, в районе Иссык-Куля, на юге Казахстана; канлы - у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и рек Жетысу, уйсуны - в Жетысу, жалаиры - у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и в Жетысу.
Создавшиеся политико-исторические условия в 15 веке оказали значительное влияние на образование национального государства казахского народа. Это было особенно заметно в регионах, где развивалось кочевое и полукочевое скотоводство, а также земледелие. Политическому объединению способствовало укрепление экономических, культурных, общественных, хозяйственных связей между кочевым и оседлым населением. Образовались тесные взаимосвязи этнических групп, близких по языку, материальной и духовной культуре. Глубже стали проявляться солидарность казахских племен и их стремление к совместному отпору против иноземных завоевателей. Росло духовное сближение между казахами, кыргызами, ногаями, отчасти - узбеками, уйгурами и каракалпаками.
Однако вхождение отдельных казахских племен в другие политические объединения - государства привело к раздроблению родственных этнических групп. Беспрерывные войны, раздоры между родами и племенами были причиной разрыва политических и экономических связей казахских племен, стали преградой на пути их объединения в единую народность. В связи с таким критическим положением встал вопрос об объединении казахских племен и родов в единое независимое государство.
Социально-политическое, этнополитическое, культурное развитие населения подготовило условия для объединения казахских племен в единое государство.
Керей и Жаныбек. Попытка преодоления раздробленности, политической разобщенности частей казахского народа и объединения его в единое государство выпала на долю султанов Жаныбека и Керея. Борьба Жаныбека и Керея с потомками Чингисхана за создание своего государства на исконных тюркских землях нашла поддержку не только среди вождей племен и старейшин родов, но и рядовых скотоводов и земледельцев. Это было ярким доказательством стремления племен к созданию самостоятельного Казахского ханства.
Одной из предпосылок создания Казахского ханства стали кризисные события во внутреннем и внешнем положении существовавших тогда на территории Казахстана двух государств - ханства Абулхаира (государства кочевых узбеков) и Могулистана. В 15 веке ханство Абулхаира и Могулистан утратили былую мощь и пришли в упадок, почти перестав существовать как государства. К тому же в обоих ханствах шла беспрерывная междоусобная борьба за власть. Наиболее влиятельные вожди племен Жетысу и Дешт-и-Кыпчака на востоке стремились к политической независимости. В целях достижения этой цели они искали себе могущественных покровителей.
Деятельность Керея и Жаныбека по созданию независимого единого государства полностью отвечала интересам казахского общества. Уже в 40-50-х годах 15 века подавляющее большинство племен юга Казахстана, подножий Каратау, побережий Сырдарьи и северной части Туркестана сплотилось вокруг Керея и Жаныбека.
Второй предпосылкой формирования Казахского ханства как самостоятельного государства являлись беспрерывные кровопролитные войны и феодальные междоусобицы в ханстве Абулхаира в середине 15 века. Немалую роль в этом сыграло и усиление феодального угнетения простого народа.
Вследствие непрерывных кровопролитий и феодальной раздробленности нарушились веками существовавшие традиции пользования пастбищами и маршрутами кочевок. Кочевые племена лишились возможности использовать привычные жайляу и зимовки. Такое положение ухудшило жизнь и быт племен, занятых кочевым скотоводством. Нависшие над народом невзгоды усилили его желание об избавлении от господства хана Абулхаира и стремление к вольной и мирной жизни.
Султаны Керей и Жаныбек сумели своевременно использовать этот исторический шанс в своих целях. В результате они превратились в вождей казахских племен, выступивших против господства хана Абулхаира. Во главе ряда казахских племен они перекочевали в Западное Жетысу, чтобы впоследствии основать здесь Казахское ханство. Главное отличие создаваемого султанами Кереем и Жаныбеком Казахского ханства от Золотой Орды, Белой Орды и других государственных образований в том, что оно было создано не в результате завоеваний, а, наоборот, на основе местных исторических, экономических и этнических предпосылок.
Из всего вышеприведенного можно заключить, что создавшиеся в середине 15 века политические и экономические условия явились предпосылками создания под руководством султанов Керея и Жаныбека Казахского ханства в Западном Жетысу.
§ 35. ОБРАЗОВАНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА
Борьба султанов Керея и Жаныбека за создание Казахского ханства. В начале 15 века Белая Орда прекратила свое существование как независимое государство. Вместо нее было создано ханство Абулхаира, являвшегося выходцем из династии шайбанидов. Ханство Абулхаира состояло в основном из тюркских и некоторых отюреченных родов и племен. Их языки и хозяйство, быт и культура, традиции и обычаи были схожими. Внутреннее и внешнее положение ханства Абулхаира не было стабильным. Внутри своего ханства ему приходилось вести беспрерывную и жестокую борьбу за верховную власть с потомками Жошы. Беспрерывные войны и распри ослабляли ханство Абулхаира. Усиливавшийся феодальный гнет народных масс приводил к их стихийным выступлениям против произвола ханской власти. Из-за междоусобиц нарушились порядок и традиционные маршруты кочевок. Это имело тяжелые последствия для кочевого скотоводства. Под бременем тяжелого положения народ искал пути освобождения от тиранического правления хана Абулхаира. Острая борьба за власть, жестокое подавление своих противников и усиление эксплуатации народных масс не способствовали укреплению ханской власти.
К тому же ханство Абулхаира постигло великое бедствие. В целях захвата богатых пастбищ, легкой добычи и выхода на торговые центры и караванные пути в начале 15 века ойратские племена напали на ханство Абулхаира. В борьбе с ойратами Абулхаир потерпел поражение, а хозяйству ханства был нанесен небывалый урон.
Поражение хана Абулхаира от ойратов явилось одной из причин откочевки многих казахских племен во главе с султанами Кереем и Жаныбеком за пределы ханства. В такой обстановке на юге Казахстана хан Абулхаир стал расправляться с теми, кто не хотел повиноваться его власти. Силой устанавливая в стране строгий порядок, хан пытался укрепить свои позиции. Эти действия Абулхаира по подавлению сопротивления недовольных его правлением еще больше усиливали отчуждение султанов и народных масс от своего правителя.
Султаны Керей и Жаныбек также стремились уйти из-под власти Абулхаира, воспользовавшись сложным политико-экономическим положением в ханстве. Объединив под своим началом казахские племена, поднявшиеся на борьбу с Абулхаиром, они фактически стали их вождями. Во главе с многочисленными казахскими племенами они откочевали в Жетысу, которое входило в состав Могу листана. Откочевка казахских племен не была переселением какой-либо их части, а была всеобщей. Это был своего рода массовый протест против тяжелых налогов и повинностей, а также феодальных междоусобиц и непрекращающихся войн.
Султаны Керей и Жаныбек не только политически объединили казахов, но и заложили основы для создания Казахского ханства.
Правивший в это время в Жетысу хан Могулистана Есен-Буга (1434-1462 гг.) благосклонно принял султанов Керея и Жаныбека и выделил земли для их поселения на берегах реки Чу. У хана Есен-Буги были свои планы: он хотел использовать Керея и Жаныбека в борьбе против хана Абулхаира. Поселившись в Западном Жетысу, султаны Керей и Жаныбек создали здесь в 1465-1466 годах Казахское ханство со ставкой в Козыбасы.
Султаны Керей и Жаныбек являлись потомками Чингисхана, поэтому оба имели право занять ханский трон в создаваемом ими ханстве. По установившейся традиции, чтобы занять ханский трон, вместе с наследственным правом принималось во внимание и старшинство претендента по возрасту. Поэтому ханский трон занял старший из них - Керей. Его советником стал Жаныбек. Жаныбек был сыном хана Барака, а Керей - сыном его старшего брата Болата. Основание Кереем и Жаныбеком ставки Казахского ханства в Козыбасы, на реке Чу, осуществило многовековую мечту кочевых казахов о создании своего независимого государства. На севере простиралась удобная для кочевья степь Сарыарка, на юге - камышовые равнины и богатые сочными травами жайляу, защищенные от холодных ветров предгорные зимовки.
Кроме того хан Могулистана Есен-Буга, приняв и поселив на своих землях султанов Керея и Жаныбека хотел создать прочный союз с ними в целях борьбы с притязаниями на власть в ханстве своего брата Йунуса, которого поддерживали Абулхаир и династия тимуридов. От них исходила угроза для западных границ Могулистана. Хан Есен-Буга хотел также использовать силы казахов для отпора ойратам, которые в начале 15 века не раз нападали на Жетысу и другие районы Могулистана.
Откочевавшие из Дешт-и-Кыпчакской степи, с одной стороны, из Узбекского улуса, с другой стороны, во владения хана Есен-Буги, казахские племена собирались под властью Керея и Жаныбека. В то время называвшиеся «кочевыми узбеками», на самом деле они были кочевыми казахами. Откочевав из ханства Абулхаира в 50- 70-х годах 15 века, около 200 тысяч человек собрались на единой территории под власть Керея и Жаныбека.
Территория Казахского ханства и его население. Вначале Казахское ханство занимало земли Западного Жетысу, поймы рек Чу и Талас. С давних времен населявшие Жетысу племена Старшего жуза жили в полном согласии и мирных отношениях с другими казахскими племенами, перекочевавшими из Дешт-и-Кыпчака.
Появление названия «казахский народ» не было связано лишь с выходом султанов Керея и Жаныбека из ханства Абулхаира и созданием своего собственного ханства. Просто в связи с образованием в Жетысу Казахского ханства и созданием в нем своей государственности стали чаще употребляться названия «Казахское ханство», «казахский народ».
Создание Казахского ханства стало важнейшим событием в истории казахского народа. Оно сыграло решающую роль в объединении разрозненных казахских племен, формировании этнической территории казахов и завершении создания независимого национального государства.
В 1462 году умер хан Могулистана Есен-Буга. После этого в его ханстве возобновились племенные междоусобицы и распри, что привело к ослаблению государства. Не было единства и между теми, кто боролся за ханскую власть. Воспользовавшись таким положением, ойратские племена быстро завоевали ханство. В связи с этим казахские племена из Могулистана стали перекочевывать в Казахское ханство. В результате значительно увеличилось население и укрепилось само Казахское ханство.
Однако экономическое положение созданного в середине 15 века Казахского ханства было еще непрочным. Многие казахские племена все еще входили в состав других ханств. На племена, жившие в Жетысу, часто совершал набеги хан Абулхаир. Он всячески стремился разгромить созданное Казахское ханство.
Несмотря на это, не прекращалась массовая перекочевка казахских племен из Могулистана, Ногайской Орды и Сибирского ханства, пожелавших войти в состав Казахского ханства. В конечном счете это привело к укреплению Казахского ханства и расширению его территории.
К концу 15 века Казахское ханство относительно сильно укрепилось экономически, более быстрыми темпами стало развиваться его хозяйство, что привлекло к нему разрозненные казахские племена. Ханы Керей и Жаныбек ясно понимали неизбежность открытых столкновений с соседними государствами, проводящими враждебную политику по отношению к Казахскому ханству. Это было время решения исторической судьбы казахского народа. Осуществление этой задачи выпало на плечи казахских ханов Керея и Жаныбека.
Средневековый историк Мухаммед Хайдар Дулати в своей книге «Тарих-и-Рашиди» писал: «В то время в Дешт-и-Кыпчаке владычествовал хан Абул-Хайрхан. Он причинял много беспокойства султанам джучидского происхождения. Жаныбек-хан и Керей-хан бежали от него в Могулистан. Исан-Буга-хан охотно принял их и предоставил им округа Чу и Козы-Ваши, которые составляют западную окраину Могу листана...
В то время как они благоденствовали там, Узбекский улус после смерти Абу-л-Хайр-хана пришел в расстройство: (в нем) начались большие неурядицы. Большая часть (его подданных) откочевала к Керей-хану и Жаныбек-хану, так что число (собравшихся) около них достигло двухсот тысяч человек». На основании сообщения этого средневекового историка, временем образования Казахского ханства считают 870 год хиджры (1465-1466 гг.).
36. ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА
Внутреннее положение. Во второй половине 15 века в Казахском ханстве, созданном в Жетысу, за счет перекочевавших племен из других соседних ханств значительно выросла численность населения, составившая около 200 тысяч человек. Здесь произошел определенный хозяйственный подъем, восстанавливались города, оживилось ремесленное производство, вырос торговый обмен. Развивались торгово-экономические связи, торговый взаимообмен кочевых племен с земледельческим и городским населением Присырдарьи.
В этом были заинтересованы не только кочевые племена, но и земледельцы оседлых районов, желавшие выгодно продавать свою продукцию, ремесленники с целью обмена своих изделий на шерсть, кожевенное сырье и т.д., а также торговцы, стремившиеся сбыть свои товары и получить большую прибыль. Не меньшая заинтересованность была и у феодалов, которые пытались подчинить своему влиянию эти богатые районы и города. Только сформировавшееся независимое Казахское ханство ставило перед собой следующие исторические задачи: 1) восстановить порядок использования пастбищных угодий, прежде существовавший в Дешт-и-Кып-чакской степи, что отвечало интересам кочевых скотоводов. 2) подчинить Казахскому ханству присырдарьинские города Сыгнак, Сузак, Отрар, Туркестан и другие, расположенные вдоль торгово-караванных путей между Востоком и Западом; 3) объединить казахские племена с целью создания единой этнической территории казахов. Превращение присырдарышских городов в свою экономическую и военную опору для ханов Керея и Жаныбека являлось основной предпосылкой господства в Дешт-и-Кыпчакской степи, так как эти присырдарьинские города имели важное политико-экономическое и военно-стратегическое значение. В торговых связях с присырдарьинскими районами и городами с развитыми ремеслами и земледелием были заинтересованы не только правители степных просторов, но и все население Дешт-и-Кыпчака.
Внешнее положение. В конце 15 и начале 16 веков в политической жизни народов Средней Азии и Казахстана произошли значительные исторические события. Династия тимуридов потерпела поражение от шаибанидов, которые пришли к власти в Средней Азии. Могулистан распался на несколько мелких владений. В Восточном Дешт-и-Кыпчаке утратил свое господство хан Абулхаир. На территории Казахстана утратило власть государство Золотая Орда, а на исторической сцене появились новые государства, такие, как Сибирское, Казанское и Астраханское ханства.
При этом в борьбе с наследниками Абулхаира Керей и Жаныбек умело использовали их внешние и внутренние противоречия. Своими союзниками в этой борьбе они сделали потомков Жошы, давно претендовавших на власть, правителя Западной Сибири хана Ибака и властителей ногаев. Одержав победу над наследниками хана Абулхаира, казахские ханы постепенно стали присоединять к Казахскому ханству Кыпчакскую степь с живущими на ней кочевыми племенами. В 70-х годах 15 века они подчинили себе побережья Сырдарьи и прилегавшие к ним районы Каратау. В итоге границы Казахского ханства расширились, начался массовый приток казахских племен. Казахские ханы на протяжении 30 лет вели войну за обладание присырдарьинскими городами с внуком Абулхаира Мухаммедом Шайбани.
За господство над присырдарьинскими городами, кроме потомков Абулхаира, боролись династия тимуридов и наследники хана Могулистана, что вызывало противостояние им казахских ханов. Потому что, подчинив эти города, имевшие важное стратегическое значение, легче было бы захватить все Казахское ханство. Этот замысел своих врагов хорошо понимали казахские ханы и давали им яростный отпор.
В 1470 году войска хана Керея вторглись в Туркестан, а хан Жаныбек - в Сузак. Вскоре и город Сауран вошел в состав Казахского ханства. Спустя два года хан Шайбани, заключив союз с правителями Ногайской Орды, захватил Аркок и Сыгнак. Посланные казахскими ханами объединенные войска разбили войско Шайбани и вернули города Аркок и Сыгнак. Хан Шайбани бежал в Мангыстау. Присырдарьинские города вновь вошли в состав Казахского ханства.
В 80-е годы 15 века при поддержке хана Могулистана хан Шайбани совершил поход в Казахское ханство и во второй раз захватил Аркок и Сыгнак. Казахские войска осадили Сыгнак, Жители города сами открыли им ворота крепости. Затем казахские войска осадили город Туркестан, временно находившийся в руках врага. Объединенные силы хана Шайбани сорок дней находились в осаде в Аркоке. Наконец обессиленный трехлетней войной с казахами Шайбани оставил Туркестан и ушел в Хорезм.
Военные союзы Казахского ханства, заключенные во второй половине 15 века с династией шайбанидов, потомками эмира Тимура, ханом Могулистала не были прочными, так как характер этих военных союзов часто менялся в зависимости от хода сражений и интересов ханов. Например, в 1482-1485 годы хан Могулистана при помощи хана Шайбани завоевал города Ташкент и Сайрам. В это время на сторону Казахского ханства встала династия тимуридов и начала военные действия против Могулистана. Правитель Могулистана захватил Отрар и подарил его хану Шайбани с тем, чтобы привлечь его на свою сторону в борьбе против династии тимуридов. Правивший в Отраре хан Мухаммед Шайбани подчинил себе Сауран и Туркестан.
Вместе с потомками эмира Тимура казахские ханы поднялись на борьбу с ханом Шайбани. В сражении под городом Сузак правители этого города оказали поддержку Казахскому ханству и взяли в плен родственника хана Шайбани, назначенного им наместником в Сауране. Казахские войска, вернув в свои руки Сауран, осадили крепость города Отрар. Хан Шайбани был вынужден пойти на перемирие с казахами.
Так закончилась война династии хана Шайбани, длившаяся в течение трех последних десятилетий 15 века за овладение присырдарьинскими городами и восстановление утраченной власти Абулхаира в Дешт-и-Кыпчаке против Казахского ханства, то в союзе с династией тимуридов, то с ногайскими правителями, то с ханами Могулистана. По договору, заключенному между Казахским ханством и ханом Шайбани, города Отрар, Туркестан, Аркок, Бозкент и часть зоны Туркестана отошли к хану Шайбани, а города Сыгнак, Сауран, Сузак и северная часть зоны Туркестана вошли в состав Казахского ханства. Города Ташкент и Сайрам были переданы Могулистану.
Присырдарьинские города Сыгнак, Сауран и Сузак приумножили мощь Казахского ханства, укрепили его политическое положение и влияние среди соседних государств. Вся история становления Казахского ханства, его укрепления, дальнейшая судьба, история взаимоотношений казахских правителей с южными соседними государствами связана с присырдарьинскими городами. Включение этих городов в Казахское ханство имело первостепенное значение для его упрочения.
Рост экономической и военной мощи, укрепление ханской власти в Казахском ханстве вынудили хана Шайбани с частью дешт-и-кыпчакских племен переселиться в Мавераннахр. Перекочевавшие вместе с ханом Мухаммедом Шайбани казахские племена перемешались с местным населением, переняли их язык, религию и культуру.
Образование Казахского ханства и его укрепление способствовали прекращению феодальных междоусобиц и распрей внутри страны. Был наложен запрет на межплеменные раздоры, восстановлены традиции пользования пастбищами и земельными угодьями. В ханстве воцарились мир и спокойствие, начался процесс единения народа. Усиление ханской власти создало необходимые условия для использования кочевыми скотоводами пастбищ по традиционно сложившимся сезонным маршрутам кочевок. Кочевники получили возможность беспрепятственно кочевать на жайляу и зимовки. Мирная жизнь способствовала и хозяйственно-экономическому подъему. Таким образом окончательно сформировалось Казахское ханство, росла его экономическая и военная мошь, повысился его международный авторитет.
УКРЕПЛЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА. КАЗАХСКОЕ ГОСУДАРСТВО В 16-17 ВЕКАХ
§ 37ВОЗВЫШЕНИЕ КАЗАХСКОГО ГОСУДАРСТВА
И РАСШИРЕНИЕ ЕГО ТЕРРИТОРИИ ПРИ ПРАВЛЕНИИ
ХАНА КАСЫМА
Возведение Касыма на ханский трон. В начале 16 века в титул султана был возведен сын Жаныбека - Касым. А ханский титул от Керея перешел к его сыну Бурундуку, который согласно праву наследия стал править Казахским ханством. На первых порах по традиции султан Касым повиновался хану Бурундуку, признавал его власть. Хотя ханом являлся (1480-1511 гг.) Бурундук, фактически вся власть в ханстве находилась в руках султана Касыма. Соперничество между двумя влиятельнейшими лицами государства завершилось победой султана Касыма, в результате чего хан Бурундук был изгнан из страны. С 1511 года Касым взял ханскую власть в свои руки. Став ханом, Касым стремился ослабить влияние феодальной знати, укрепляя тем самым свою личную власть. Всю свою энергию и действия он направил на расширение территории ханства. В результате его завоевательных походов против соседних государств еще более укрепилось экономическое и политическое положение Казахского ханства. В период правления хана Касыма Казахское ханство превратилось в экономически мощное и политически влиятельное государство. Конечно, восхождение Касыма на ханский трон не было случайностью. Это было закономерным результатом внутреннего политического развития казахского общества в конце 15 и начале 16 веков.Как сильная историческая личность, хан Касым постоянно проводил политику по расширению территории ханства, благодаря ему Казахское государство утвердило свое политическое влияние среди ближних и дальних государств. После смерти Бурундука Касым стал властителем всей Дешт-и-Кыпчакской степи. Расцвету ханства Касыма способствовало ослабление переживавшей тяжелый кризис некогда могущественной соседней Ногайской Орды. Вследствие этого часть кочевых племен Ногайской Орды - кыпчаки, канлы и другие переходили под покровительство казахских султанов. Многие общины, находившиеся под властью ногайских феодалов, перешли под покровительство хана Касыма и казахских султанов.
Внутренняя политика хана Касыма. Основные районы единой этнической территории казахов окончательно стали формироваться при хане Касыме. В начале 16 века хан Касым значительную часть огромной исконной территории казахов подчинил себе. К этому времени границы Казахского ханства на юге охватили Присырдарытский регион и присырдарьинские города в Туркестанском регионе. На юго-востоке были присоединены основная часть Жетысу, поймы рек Чу, Талас, Каратал и Или. На севере и северо-востоке казахские границы от гор Улытау и озера Балхаш достигли отрогов Каркаралинских гор. На северо-западе границы Казахского ханства приблизились к пойме реки Урал (Яик). В это время численность населения, находившегося под властью хана Касыма, составляла один миллион человек.
В начале правления хана Касыма политико-административным и торгово-экономическим центром Казахского ханства являлся город Сыгнак. С вхождением в состав ханства города Туркестан он стал его столицей. Хан Касым правил ханством из Туркестана.
Укрепление Казахского ханства при хане Касыме повысило его международный авторитет, дало возможность поднять на высокий уровень внешнеторговые и дипломатические отношения с другими странами. Тесные связи были установлены со среднеазиатскими ханствами, народами Поволжья, Сибирским ханством и Россией.
Примечательно, что в зависимости от создавшихся ситуаций хан Касым проводил гибкую и дальновидную внутреннюю и внешнюю политику.
Внешняя политика хана Касыма. При правлении хана Касыма отношения с Могулистаном были построены на дружественно-союзнической основе. Постепенно ханы Могулистана стали терять свое влияние в Жетысу. А Западный Могулистан в этот период превратился в арену междоусобиц и жестокой войны с узбеками в Фергане. Правитель Могулистана хан Саид посетил хана Касыма на одном из жайляу на берегу реки Чу и попросил оказать помощь в борьбе против потомков Шайбани. Под предлогом того, что приближается время кочевки на зимовье и нет возможности собрать войска, хан Касым отказался удовлетворить его просьбу. Ко времени правления Касыма Северное Жетысу уже фактически не входило в состав Могулистана. Иссык-Кульский регион в это время стал владением кыргызов. Перекочевавшие с берегов Енисея кыргызы смешались с местными тюркоязычными племенами и получили название «кыргызы», Кыргызы, как и казахи, тоже были скотоводами. Они жили родами и племенами, но власть хана Касыма на кыргызов не распространялась.
Переселение правителя Могулистана хана Сайда в 1514 году в Восточный Туркестан после поражения от кыргызов создало благоприятные условия для усиления власти хана Касыма в Жетысу.
Войны хана Касыма с ханом Шайбани. Главным направлением внешней политики хана Касыма в начале 16 века была борьба за присоединение к своему ханству присырдарьинских городов. Хан Касым беспрерывно вел войну с правителем Мавераннахра ханом Шайбани и его потомками. Продолжавшаяся из поколения в поколение затяжная война наносила тяжелый экономический ущерб обоим государствам.
Хан Мухаммед Шайбани всячески препятствовал усилению Казахского ханства. Он противодействовал присоединению к Казахскому ханству плодородных, богатых пастбищами земель и городов на берегах Сырдарьи. С целью ослабить Казахское ханство экономически, хан Шайбани предпринимал попытки прекращения торговых связей между двумя странами. Хан Шайбани издал приказ: «Пусть жители Туркестана не заключают торговые сделки с казахами-купцами, пусть жители этих мест прекратят всякие отношения и посещения между ними (т.е. казахами-купцами)». Помимо того, было дано указание об ограблении караванов казахских купцов.
Хан Шайбани опасался, что казахские султаны открыто выступят против его политики и при помощи местного населения захватят власть в его стране. Он не только прекратил всякие торговые отношения, но и неоднократно совершал захватнические походы в Казахское ханство. Казахские ханы предпринимали ответные шаги. Это не только вызывало противодействие хана Шайбани, но и осложняло военно-политическую обстановку в стране, так как ответные набеги казахских султанов наносили ущерб экономическим интересам населения Мавераннахра. Борьба за овладение городами Южного Казахстана приняла характер затяжной войны. В 1501,1505, 1506 годах хан Шайбани организовал грабительские походы на казахские земли. После его ухода казахи, собрав войска, захватили вначале Туркестан, затем Мавераннахр. Присырдарьинские города много раз переходили из рук в руки. В 1509 году хан Шайбани внезапно напал на зимние кочевья султана Жаныша в Каратале и нанес значительный урон казахам. Количество захваченных трофеев и их разнообразие свидетельствовало об огромном материальном ущербе, нанесенном мирному населению.
Во время этого же похода хан Шайбани напал и на другие казахские владения ханства Касыма. Однако большая часть казахов к тому времени успела перекочевать на жайляу. Захватив богатую добычу, Шайбани вернулся в Сыгнак. По пути он совершил набеги на зимние кочевья казахов и беспощадно разграбил их, угнав 10 тысяч семей со всем имуществом и скотом в Мавераннахр.
Вся многочисленная добыча была свезена в город Туркестан, а затем переправлена в Мавераннахр.
В 1510 году хан Шайбани организовал новый поход против Касыма. Дойдя до Сыгнака, в котором тогда отсутствовал хан Касым, он направил войска в Улытау для захвата ставки хана. Казахские отряды полностью раэбили войска хана Шайбани. Оставшиеся в живых бежали в Самарканд. После поражения хана Шайбани большинство городов в Туркестане вновь перешло под власть казахов.
Зимой 1510 года хан Шайбани в сражении с шахом Ирана Исмаилом 1 потерпел поражение и был убит под Мервом. После его гибели вновь разгорелись междоусобицы за власть между потомками хана Шайбани. Умело используя эту обстановку, хан Касым напал на Сайрам и подчинил его себе. После этого он отправился в поход против правившего тогда Ташкентом потомка Шайбани - хаджи Суюниша-Ходжи. Под Ташкентом хан Касым был ранен и отступил в Сайрам.
Таким образом,в период правления хана Касыма Казахское ханство как независимое государство стало известным всей Средней Азии и Восточной Европе. 16 век был периодом бурного развития Казахского ханства, расширилась его территория, увеличилось население, выросло международное влияние, значительно ослабли распри в ханстве.
§ 38. УСИЛЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА ПРИ ХАНЕ ХАКНАЗАРЕ
Внешняя и внутренняя политика хана Хакназара. Разразившийся после смерти хана Касыма политический кризис в Казахском ханстве длился 15 лет Экономический кризис, вызванный внутренними распрями и феодальными войнами, а также усиление феодального гнета тяжело сказывались на положении народных масс. Тем самым Казахское ханство несколько ослабло.
В укрепление Казахского ханства и дальнейшее расширение его территории важный вклад внес сын хана Касыма - хан Хакназар. Он прилагал много усилий для укрепления международного положения ханства. Хан Хакназар (1538-1580 гг.) уделял важное внимание развитию торгово-экономических отношений с соседними государствами. Он сумел установить тесные, основанные на дружбе и доверии связи с Ногайской Ордой на западе, Сибирским ханством на севере, с соседним ханством Шайбани. Свободные перекочевки родов и племен Казахского ханства на зимовки в поймах рек Волги и Урала, а также в Кызылкумы и Присырдарьинский регион возобновились именно в этот период.
При хане Хакназаре во внешнем положении Казахского ханства произошли особо значительные события. Российское государство расширило свои границы на востоке. В 1552 году оно присоединило к себе Казанское ханство, в 1556 году - Астраханское и Крымское ханства. Внутренние междоусобицы привели в середине 15 века к распаду Ногайской Орды, занимавшей огромные просторы между Волгой и Уралом.
Вхождение Ногайской Орды в состав Казахского ханства. В Ногайской Орде между правителями мангытов непрерывно велись феодальные междоусобицы за власть. Народ был доведен до обнищания. В результате этого в Ногайской Орде часто вспыхивали массовые выступления против правящей власти. Ногайская Орда переживала тяжелейший кризис.
Усиление мощи Казахского ханства и улучшение жизни населения при Хакназаре вызвали откочевку казахских племен, входивших в Ногайскую Орду. Канлы, кыпчаки и другие кочевые племена откочевали в Казахское ханство. Это подтверждает, что хан Хакназар вел активную политическую борьбу по ослаблению враждебных соседних государств. К тому времени в Ногайской Орде управляли две группировки правителей, противостоявшие друг другу. Одна из них стремилась к объединению с Русским государством, другая настаивала на воссоединении с Казахским ханством. Своевременно воспользовавшись такой благоприятной обстановкой хан Хакназар присоединил к себе большинство племен Ногайской Орды (племена, вошедшие в союз алшынов Младшего жуза). Хан Хакназар не ограничился этим. Он начал вытеснять ногаев, имевших намерение войти в состав Русского государства и принудилих перекочевать на запад. Ногаи были вытеснены к Дону, что дало возможность Хакназару расширить границы Казахского ханства. Не оказывая значительного сопротивления казахским войскам, ногайские кочевья переправились на западные берега Урала и Волги, направляясь в донские степи. Вследствие этой победы территория Казахского ханства расширилась, государство укрепилось экономически и возросло его международное влияние.
Распад Ногайской Орды придвинул границы Русского государства к Казахскому ханству.
Казахско-могульские отношения. Не отказавшись от своих намерений захватить Жетысу и Иссык-Кульский регион, хан Могулистана Абд ар-Рапшд в 1550-60-е годы не раз воевал с Казахским ханством. Для отпора ему хан Хакназар собрал объединенные вооруженные силы казахов и кыргызов. В одном из сражений погиб сын Абд ар-Рашида - Абд аль-Латиф. В ответ на это Абд ар-Рашид выступил с большим войском против казахов и одержал победу над объединенными войсками хана Хакназара. Казахи отступили в местность Сарысу. Военные действия между казахами и могулами не прекращались и в период правления потомков Абд ар-Рашида.
В это же время участившиеся грабительские походы ойратов на Жетысу разорили население этого региона. Неудачи в войне с Могулистаном, беспрерывные нашествия ойратов привели к постепенной потере ханом Хакназаром большей части Жетысу. Несмотря на это, и в конце 70-х годов 16 века западная часть Жетысу, районы рек Чу и Талас оставались под властью Хакназара.
Казахско-узбекские отношения. В середине 16 века участились набеги правителей соседнего Сибирского ханства и Могулистана на казахские земли. Умело сориентировавшись в создавшемся политическом положении, хан Хакназар внес изменения во внешнюю политику страны. Было решено нормализовать отношения с давними противниками - потомками хана Шайбани. Хан приостановил военные действия, направленные на захват города Ташкента. Таким образом, хан Бухары Абдаллах 2 и хан Хакназар заключили «клятвенный союз», по которому обе стороны обязались поддерживать друг с другом мирные отношения. Казахское население одобрительно отнеслось к инициативам Хакназара. При правлении Хакназара прекратились военные действия с узбеками, воцарился мир. Оживились торговые отношения между казахами и узбеками. Начали развиваться хозяйственные связи двух стран. Такая политика Казахского ханства оказала большое влияние на улучшение его внутреннего и внешнего положения, восстановление хозяйства и его дальнейшее развитие. В конечном итоге она способствовала укреплению Казахского ханства.
В это время завязалась борьба между ханом Бухары Абдаллахом 2 и Баба-султаном, владевшим Ташкентом. Баба-султан начал войну против Абдаллаха 2 с целью отделиться от хана Бухары и править Ташкентом единолично. Хан Хакназар внимательно следил за действиями узбекских ханов, оказывая поддержку то Абдаллаху, то Баба-султану, чтобы ослабить обоих. Собрав большое войско, узбекский хан Абдаллах в 1579 году начал поход против Баба-султана, Казахский хан Хакназар поддержал Абдаллаха. Благодарный Абдаллах подарил Хакназару несколько владений в Туркестанском регионе. Но когда правитель Ташкента Баба-султан передал в дар Казахскому ханству города Туркестан и Сауран, то Хакназар послал свои войска во главе с казахскими султанами на его поддержку.
Во второй половине 1579 года, узнав о намерении казахских султанов поддержать хана Абдаллаха, Баба-султан убил казахского султана Джалима и двух его сыновей, а также двух сыновей хана Хакназара. Тайно подосланные Баба-султаном в ханскую орду люди убили самого хана и всех его родственников.
§ 39. УКРЕПЛЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА ПРИ ХАНЕ ТАУЕКЕЛЕ
Хан Шигай. Борьба с Баба-султаном. После смерти Хакназара ханский трон занял внук хана Жаныбека восьмидесятилетний Шигай (1580-1582 гг.). Став ханом, Шигай объединил силы с ханом Бухары Абдаллахом и начал войну против Баба-султана, чтобы отомстить за убийства им казахского хана Хакназара и султана Джалима. К борьбе с Баба-султаном был привлечен и сын хана Шигая, султан Тауекел. Тауекел принимал участие в походах хана Абдаллаха, когда тот осаждал крепости Сайрана, Саурана и Туркестана. В знак признания заслуг хана Шигая и султана Тауекела в этих сражениях хан Абдаллах передал им в дар Ходжент. Вместе с казахским ханом и султанами хан Абдаллах в 1582 году предпринял очередной поход против Баба-султана. В результате Баба-султан потерпел поражение от объединенного войска Абдаллаха, Шигая и Тауекела и бежал в Дешт-и-Кыпчакскую степь. Преследуя Баба-султана, узбекско-казахские войска изгнали его за Сарысу и Улытау. Во время этого похода умер хан Шигай.
Казахские войска во главе с султаном Тауекелом в решающих сражениях под Туркестаном разбили войска Баба-султана, а самого мятежного султана казнили. Султан Тауекел взял в плен военачальников, эмиров Баба-султана и егр сына. За уничтожение своего главного врага - Баба-султана хан Абдаллах подарил султану Тауекелу округ Африкент в Самаркандском регионе.
Плодами побед казахских войск во главе с султаном Тауекелом против Баба-султана выгодно воспользовался хан Абдаллах в интересах своего ханства. Присырдарышские города оказались в его руках. В качестве их наместников он назначил верных себе людей.
Казахско-узбекские отношениям Наследник ханского титула, сын Шигая, Тауекел стал новым правителем Казахского ханства (1582-1598 гг.). С момента возведения на ханскую власть Тауекел всячески расширял территорию ханства за счет завоевания южноказахстанских земель и городов. Для осуществления своих планов он использовал и дипломатическое искусство, и военную силу. Пользуясь молодостью Тауекела, бухарский хан Абдаллах держал его в зависимости от себя. После того, как Абдаллах избавился от своего главного врага Баба-султана, он стал преследовать казахских султанов, прежде поддерживавших Баба-султана. Такие действия хана Абдаллаха вызвали сопротивление казахских султанов. В 1583 году хан Тауекел разорвал союзнические отношения с узбекским ханом. С многочисленным войском он напал на ханство Абдаллаха и, захватив города Сауран, Туркестан, Отрар и Сайрам, направился на завоевание Ташкента. Однако под Ташкентом казахское войско потерпело поражение.
В 1588 году в Ташкенте началось народное восстание против произвола наместника хана Абдаллаха. Узнав об этом, казахские султаны пришли на помощь восставшим. Но и в этот раз восстание было жестоко подавлено, а казахские султаны со своими войсками были вынуждены оставить город Ташкент.
В целях противостояния узбекскому и сибирскому ханам Тауекел искал надежных союзников. Чтобы иметь сильные позиции, хан Тауекел стремился усилить ханскую власть и экономически укрепить свое ханство.
В 1597-1598 годах в ханстве Абдаллаха вспыхнул мятеж. Вместе с крупными феодалами против отца пошел и его собственный сын. Пользуясь создавшейся ситуацией, Тауекел осадил город Ташкент и разгромил войска Абдаллаха. Это подняло авторитет Казахского ханства перед другими государствами.
После смерти Абдаллаха в 1598 году, был убит и его сын. В Узбекском ханстве разгорелась междоусобная борьба за власть. Воспользовшись этим политическим кризисом, иранский шах участил свои завоевательные походы. Следивший за этими событиями хан Тауекел собрал многочисленное войско и в 1598 году внезапно напал на Мавераннахр. При поддержке узбекских султанов хан Тауекел захватил города Акши, Искандер, Мунши, Ташкент и Самарканд. В Самарканде он оставил своего сына - султана Есима с 20-тысячным войском, а сам с 80-тысячным войском осадил столицу Узбекского ханства Бухару.Хотя хан Тауекел в течение 20 дней осаждал Бухару, он не смог захватить город. Жители Бухары отчаянно сопротивлялись, затем перешли в наступление. В сражении хан Тауекел был тяжело ранен и отдал приказ своим войскам снять осаду Бухары. Он отступил в Ташкент, там вследствие тяжелого ранения Тауекел умер. Как Узбекское, так и Казахское ханства остались без своих правителей. При создавшейся ситуации старшие султаны Узбекского и Казахского ханств вынуждены были прекратить военные действия и заключить соглашение о перемирии. Длительные войны казахских ханов с узбекскими завершились присоединением присырдарыгаских городов-крепостей и крупного города Ташкента к Казахскому ханству. Между представителем династии аштарханидов, сменившей династию шайбанидов, и казахскими ханами в 1598 году был достигнут договор о присоединении к Казахскому ханству земель, завоеванных им. Таким образом была временно приостановлена кровопролитная война, длившаяся в течение полутора веков, за присырдарьинские города и земли Южного Казахстана.
Затяжная война между династией шайбанидов и Казахским ханством нанесла серьезный урон земледельческому и кочевому скотоводческому хозяйству обоих государств, затормозила развитие городов. Переход из рук в руки городов, отсутствие сильной власти, бесконечные грабежи, изъятие у населения продуктов питания, упадок ремесел и торговли, уменьшение поголовья скота, разрушение хозяйства земледельческих районов привели к обнищанию населения.
В то же время установление казахскими ханами добрососедских отношений с другими государствами, присоединение присырдарьинских городов к Казахскому ханству способствовали оживлению хозяйственно-экономических связей, хотя не смогли приостановить всеобщего спада в развитии городов.
В результате многолетних войн с Бухарским ханством и крупных побед в них в конце 16 века Казахское ханство превратилось в сильное государство в военном и экономическом отношениях, увеличилось его население и расширились границы.
Одним из важных исторических событий было прекращение существования Сибирского ханства. В 1582 году вооруженные отряды русского воеводы Ермака совершили поход в Сибирь и разбили войска хана Кучума. Сибирский хан в 1598 году бежал в Среднюю Азию, после чего ханство попало под власть Русского государства. Казахские племена, находившиеся в составе Сибирского ханства, вошли в состав Казахского ханства.
§ 40. КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО ПРИ ХАНЕ ЕСИМЕ
Внутренняя политика хана Есима. После смерти хана Тауекела ханский титул перешел к его младшему брату Есиму (1598-1628 гг.). Высокого роста, мужественный воин, султан Есим был опытным военачальником и разносторонним политиком. После возведения в ханство Есим заключил с ханом Бухары перемирие, стремился установить мирные экономические связи с городами Средней Азии. Главной его целью было преобразование Казахского ханства в единое централизованное государство. Особое внимание хан Есим уделял укреплению военной мощи Казахского ханства, наделив широкими военно-политическими полномочиями султанов и представителей знати.
В начале 17 века внешнее политическое положение Казахского ханства стабилизировалось, но внутри страны усилились феодальные междоусобицы. Различные группы кочевой знати вступили в открытую борьбу между собой за власть. На юге фактически одновременно правили два хана. Если хан Есим сделал своей столицей город Туркестан, то хан ТУРСУН объявил себя независимым ханом со ставкой в городе Ташкенте. В результате они правили в независимых друг от друга владениях.
В это время у власти также находились независимые друг от друга ханы и султаны: близ Ташкента - казахский султан Кельды-Мухаммед, в Андижане - султан Абылай, в Турфане - хан Абд ар-Рахим, в Жаркенте - хан Абак и др.
Бухарско-казахские отношения. Воспользовавшись внутренними распрями среди казахов, хан Бухары в одностороннем порядке расторг договор и организован новые походы на земли Казахского ханства. Его главной целью было вернуть города Ташкент, Сайрам и Андижан, отошедшие после военных поражений от хана Тауекела, Хан Бухары вторгся в Казахское ханство с целью изгнать казахов за Сырдарью.
Казахско-бухарская война длилась более 20 лет (1603-1624 гг.). Первое казахско-бухарское сражение произошло в местности Айгыржар в 1603 году. В этом сражении бухарские войска потерпели поражение и пустились в беспорядочное бегство. Бухарские войска укрылись в Самаркандской крепости. Укреплена она была очень мощно. Но войска Казахского ханства, одолев сопротивление врага, вернулись в Ташкент с богатой добычей.
В 1611 году бухарские войска возглавил сам хан Имамкули. В битве под Ташкентом казахскими войсками командовал хан Есим. Хан Бухары вновь потерпел поражение и заключил перемирие с ханом Есимом.
Заручившись поддержкой некоторых казахских султанов, хан Бухары Имамкули в 1612 году напал на районы Каратау и Аспары, нанеся неисчислимые бедствия аулам и городам. В ответ на это в 1613 году хан Есим с многочисленным войском захватил Самарканд, наголову разгромив отряды Бухарского ханства.
Возглавляемые ханом Турсуном в четвертом, пятом и шестом походах в 1620-1621 годах войска Казахского ханства наносили поражения бухарским войскам.
В последнем, седьмом, кровопролитном сражении с бухарцами под руководством хана Есима, он в очередной раз разбил врага. Благодаря этому, он укрепил южные границы. Бухарский хан Имамкули признал свое поражение. Во всех этих казахско-бухарских войнах преимущество было на стороне казахов. Следует подчеркнуть, что каждый раз первой нападала бухарская сторона. Казахи ограничивались отпором. Это было связано с тем, что Казахское ханство стремилось сохранить свою целостность и старалось не ввязываться в кровопролитные длительные войны. Такая политика хана Есима способствовала тому, что Казахское ханство сберегало и сохраняло свою военную мощь.
Политика хана Есима по отношению к Восточному Туркестану. Из-за внешних набегов и внутренних междоусобиц некогда могущественный Могулистан в 17 веке окончательно распался. Неусыпно следящий за политической ситуацией, хан Есим оказывал поддержку правителю Чалыша и Турфана хану Абд ар-Рахиму в его борьбе с находящимся у власти в Жаркенте и Кашгаре ханом Абаком, чтобы ослабить обоих. В то же время к активным военным действиям в Восточном Туркестане приступил младший брат хана Есима - султан Кошек. Казахская община, возглавляемая султаном Ескендиром, оказывала большое влияние на внутреннее и внешнее положение Могулистана. Политика хана Есима в отношении Восточного Туркестана, его завоевательные интересы на востоке были законным продолжением национальной политики, проводившейся со времен хана Касыма.
Особо важное внимание хан Есим уделял Могулистану и разыгрывавшимся событиям в нем. Казахские ханы не могли безраздельно господствовать в Турфане и Чалыше, так как казахская община Восточного Туркестана была расколота на две части. В это время правитель Ташкента хан Турсун восстал против хана Есима и привлек на свою сторону не признававшего власть хана Есима старшего, хана Могулистана Абд аль-Латифа Абака. Отказались подчиняться хану Есиму и правители рода катаган. Считая всех казахов своим народом, хан Есим не стал вводить войска в Восточный Туркестан и начинать братоубийственную войну. Таким образом, хан Турсун проводил в Восточном Туркестане свою самостоятельную политику и фактически являлся единоличным правителем этого региона.
Мятеж хана Турсуна. Султан Турсун являлся сыном султана Джалима. Он был примерно на 3 года старше хана Есима. При возведении в ханство Есима в 1598 году Турсун не претендовал на этот титул. Но, став известным и популярным в народе после победоносных войн против Узбекского ханства, султан Турсун вскоре провозгласил себя ханом. Начал чеканить от своего имени монеты. Он дважды давал клятву верности хану Есиму, но оба раза нарушал ее.
Самозванный хан Турсун опирался на свою военную силу и поддержку той части населения, которая оказалась под его властью. Его главной опорой был многочисленный воинственный род катаган. В народе было широко распространено выражение: «Хан катаганцев - Турсун, проклятия - клятве Турсуна». Это выражение в народе стало бытовать после того, как он самозванно объявил себя ханом и когда он в знак своей независимости стал выпускать собственные деньги. Действительно, это было предательским нарушением данной им клятвы. Впоследствии он неоднократно нарушал данные им обещания. Стремление хана Турсуна к единоличной власти, непризнание им власти хана Есима привело к двоевластию. Фактически народ был один, а ханов два. Это ослабляло ханскую власть и обостряло внутренние распри.
Однако хан Есим относился к этому двоевластию мудро и хладнокровно. Чтобы не давать повода к кровопролитию среди единого народа, хан Есим объявил самозванного хана Турсуна равноправным с собою правителем. Он вынужден был оказать эту честь хану Турсуну. Так в одной стране стали существовать два хана и два государства, но между ними не было территориального размежевания границ. Оба государства имели друг с другом тесные связи. Однако каждый из ханов свои владения считал неприкосновенными, но в случае войны боролись против общего врага совместными силами.
Рост авторитета хана Есима в народе вызвал враждебное отношение к нему хана Турсуна. Поэтому хан Турсун решил избавиться от своего соперника и захватить всю власть в ханстве. С этой целью он стал размещать верные себе отряды в мощных крепостях и расширять сферу своего влияния. Спустя некоторое время между двумя ханами начались кровопролитные побоища. Причиной тому послужило тяжелое внутреннее положение, когда в 1627 году джунгары (калмыки) участили набеги на казахские земли и нанесли огромный ущерб хозяйству. Хан Есим, собрав войска, выступил в поход против калмыков. Разбив наголову калмыков и изгнав их за Джунгарские горы, он вернулся с победой. В это время вместо борьбы с калмыками хан Турсун, собрав свои войска, напал на Туркестан, где находилась ставка хана Есима. Воины хана Турсуна перебили множество людей, разрушили дома горожан. Захватив в плен семью хана Есима - его жен и детей, увезли их в Ташкент. Также хотели подстеречь и хана Есима, чтобы убить его. Узнав о мятеже, хан Есим направился к Ташкенту.
В окрестностях Ташкента состоялось сражение казахских ханов Есима и Турсуна. Бросив свое войско, хан Турсун укрылся в крепости. Воины хана Турсуна, озлобленные этим предательством, сами взяли его в плен и отдали в руки хана Есима.
Хан Есим весь род катаган, принимавший активное участие в разграблении народа на стороне хана Турсуна, приговорил к уничтожению. Чтобы избежать кары, род катаган спасся среди уйгуров в Восточном Туркестане. Мятеж хана Турсуна в истории сохранился под названием «Катаганское побоище».
В ходе таких бурных и опасных событий в Казахском ханстве мудрым правителем, умелым политиком и дальновидным дипломатом показал себя хан Есим. Оценив значительную угрозу, исходящую от джунгарских калмыков, хан Есим проявил незаурядные дипломатические способности в отношениях с населением Бухары, Турфана, Кашгарии и Кыргызстана. Дочь своего младшего брата султана Кошека хан Есим выдал за правителя Турфана Абд ар-Рахима, а сам женился на его дочери. Таким образом он создал предпосылки для спокойной и мирной жизни своего народа.
Хан Есим внес много новшеств во внутреннюю и внешнюю политику ханства. До настоящего времени сохранилось предание, которое связывает с его именем создание Уложения степных законов, известного как «Исконный путь хана Есима». Все правовые вопросы, нормы и правила, касающиеся пользования пастбищами, жайляу и зимовками, взаимоотношений между людьми нашли свое решение в этих уложениях.
Законы хана Есима, созданные в период вторжений внешних врагов и способствовавшие делу упрочения единства и защиты страны, свидетельствуют о высоких заслугах хана Есима кай государственного деятеля в казахской истории.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХСКОГО ГОСУДАРСТВА В 16-17 ВЕКАХ
41. СИСТЕМА ПРАВЛЕНИЯ В КАЗАХСКОМ ХАНСТВЕ
В Казахском ханстве была сформирована своя национальная система управления. В этой системе прочно сохранялись родоплеменные традиции. Общественный строй Казахского ханства состоял из семи ступеней:
1. Аул - это первая общественная ячейка казахского народа. Он состоял из родственников, близких по крови людей или нескольких семей. Главу каждого аула называли аулбасы. В аулбасы обычно избирали мудрых, опытных, имеющих большое общественное влияние зажиточных людей. В функции аулбасы входили: укрепление хозяйства аульчан, назначение времени перекочевки, организация работ людей и использования рабочего скота. Помимо этого, они должны были справедливо решать конфликты между людьми, следили за своевременной уплатой налогов, безотлагательным исполнением распоряжений и приказов вышестоящих властей.
2. Ата аймак (отцовский край) состоял из людей нескольких аулов, объединенных родственными связями до седьмого поколения. Ата аймаком управлял аксакал (старейшина). Жители каждого аула беспрекословно исполняли его решения.
3. Род в основном состоял из десяти или пятнадцати аймаков. Руководил родом рубасы (глава рода). В рубасы избирали глубокоуважаемого, многоопытного, с разносторонними знаниями человека. Положение рода среди других родов зависело от его опыта, мудрости, умения отстаивать родовые интересы.
4. Арыс состоял из нескольких родов, которыми управлял бий. Вся община обязана была беспрекословно исполнять решения бия, повиноваться его власти. По этому поводу появилась поговорка «У справедливого бия нет ближних, а от бия, имеющего ближних, не дождешься справедливости».
5. Улус включал в себя несколько арысов. Правитель улуса назывался султаном. Султанами обычно являлись выходцы из династий ханов и «белойкости» - знати. В большинстве случаев ханы назначали своих сыновей и родных султанами улусов. Султаны избирали хана, непосредственно осуществляли с ним связи.
6. Жуз состоял из нескольких улусов. В 15-16 веках племенные объединения составили основу казахских жузов. В состав Старшего жуза вошли племена: жалаиры, албаны, суаны, дулаты, сары-уйсуны, сиргели, ысты, ошакты, шапрашты, шанышкылы, каялы. В Средний жуз — аргыны, найманы, уаки, кереи, кыпчаки, конраты. В Младший жуз - 12 племен родового объединения байулы (адай, алшыны, жаппасы, алаша, байбакты, бериш, маскар, таз, есентемир,ысык, кызылкурт, шеркеш); 7 племен объединения жетиру (табын, тама, кердери, кереи, жагалбайлы, телеу, рамадан); 6 племен родового объединения алимулы (каракесек, карасакал, торткара, кете, шомекей, шекти). Правителем жуза являлся хан. Каждый жуз избирал своего хана. Ханы, правящие жузами, как правило, должны были являться выходцами из ханских династий. Иной подход к избранию хана считался нарушением традиций. Например, Тимур не имел наследственного права провозгласить себя ханом, всю жизнь он был эмиром.
7. Ханство состояло из трех жузов. Верховным повелителем ханства являлся великий хан всех ханов. Избрание ханов из представителей знати - «белой кости» было многовековой традицией казахского народа.
Казахский хан. По сложившейся в казахском обществе традиции, в 16 веке ханская власть не всегда передавалась по наследству, а хан избирался султанами из числа самих султанов. На выборы хана приглашались знатные представители всех родов. Главы родов (рубасы) сажали избранного ханом на белую кошму. Затем кошму, на которой султан был возведен в ханский титул, разрезали на мелкие части и раздавали присутствующим как знак их участия в выборах хана. Собравшиеся делили между собой и весь скот хана, только после этого они разъезжались по домам. Такая традиция называлась «ханталапай» («ханская дележка»).
Хан, у которого весь скот подвергся дележке, отныне имел право жить за счет народа. Немного времени спустя главы родов пригоняли к хану скот, изъятый у населения, больше, чем он роздал при избрании его ханом,
Ханом могли избрать не того султана, кто имел большие землевладения, а того, кто имел много скота. К тому же по существовавшей традиции, для избрания ханом, помимо наличия богатства, на ханский титул имели право претендовать, как обязательное условие, лишь потомки Чингисхана. Потомки Чингисхана избирались ханами в зависимости от их возраста и близости по родству. Казахский хан не только правил страной, но и командовал войсками. От его имени с населения собирали налоги (дары, согым, байгазы, ежегодный (жылу), штрафы и др.).
У хана имелись свои небольшие военные отряды. Члены этих вооруженных отрядов вместе с ханом отправлялись в походы, пасли его скот и помогали в домашнем хозяйстве. Их называли толенгитами или караша.
У казахского хана не было регулярного войска. В необходимых случаях собирали родоплеменные народные ополчения. Ими командовали сам хан, батыры и бии. Казахские ханы устанавливали места и маршруты сезонных кочевий. В случае военной угрозы роды, не дожидаясь распоряжений хана, сами меняли места зимовок и жайляу.
В мирное время перекочевка без согласия хана не разрешалась. Нарушители такого порядка наказывались или платили штраф. Правящие родами бии и батыры были ответственными перед ханом. Иногда властители родов и племен, недовольные ханом, отделившись, переходили под власть другого хана. При таких обстоятельствах ханская власть слабела, разгорались феодальные распри и междоусобицы. Бии и батыры часто нарушали клятву, данную своему хану.
В результате разделения казахского народа на три жуза в каждом из них избирался свой хан. Их власть распространялась лишь на подчиненные им жузы. Между владениями этих ханов не было четких границ. По распоряжениям вождей родов и племен население в тяжелые времена (засуха, истощение пастбищ и т.д.) снималось с обжитых мест в поисках новых пастбищ. Временами казахи кочевали со скотом на тысячи километров, затем возвращались обратно.
Социальный состав Казахского ханства. В 16-17 веках социальный состав населения Казахского ханства представлял собой классовую структуру феодального общества. Казахское ханство в основном делилось на два класса - класс феодалов (белая кость) и класс крестьян - шаруа (черная кость). Класс феодалов состоял из потомков Чингисхана, родовой и племенной знати, ханов и султанов. К ним примыкали другие представители патриархально-феодальной знати - эмиры или беки, баи (богачи), батыры.
Они господствовали над народными массами в лице скотоводов и земледельцев, которые являлись мелкими производителями в своих хозяйствах, основанных на собственном труде. Класс рядовых скотоводов и земледельцев наряду со своей основной функцией - производством, нес и другие повинности. Им было вменено в обязанность отдавать ханам и султанам двадцатую часть своего имущества ежегодно в виде скота, продуктов питания и т.д., обеспечивать войска военным снаряжением и продовольствием. Бедняки пасли скот богатых, являлись их домашними слугами. За такой тяжелый труд они получали скудную пищу и изношенную одежду, иногда им выделялся тощий и мелкий скот. Крестьяне-шаруа занимались земледелием, обычно возле зимовок феодалов. Они вспахивали землю феодалов, сеяли, занимались уборкой урожая, заготавливали сено.
Высшая иерархия мусульманских религиозных служителей - ишаны, имамы, хаджи тоже принадлежали к господствующему классу. Они также пользовались привилегиями.
Частыми были проявления классовых противоречий между феодалами и скотоводами, земледельцами. Одной из форм классовой борьбы народных масс были перекочевки или побеги. Так они выражали свой протест против своих господ.
42. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА В 16-17 ВЕКАХ
Кочевое животноводство. В 16-17 веках главными отраслями хозяйства в Казахском ханстве было кочевое и полукочевое скотоводство. Кочевое хозяйствование давало возможность продуктивно использовать пастбища. У каждого рода были свои традиционные маршруты кочевок. Кочевое хозяйство породило практику посезонного выпаса скота. Вся территория выпасов делилась на четыре типа сезонных пастбищ: зимние (кыстау), весенние (коктеу) (от слова «зеленеть»), летние (жайляу), осенние (кузеу).
Кочевые аулы казахов. У кочевых казахов, которые занимали огромные просторы с запада на восток протяженностью в 3000 километров, с севера на юг - в 2000 километров, было единообразное хозяйство. В 16-17 веках хозяйство развивалось в трех направлениях: первое - кочевое и полукочевое скотоводческое, второе - полукочевое, незначительно занимающееся земледелием, третье - в основном земледельческое. Полукочевое скотоводство в основном преобладало на юге, юго-западе, юго-востоке и в центральной части Казахстана. Это были засоленые, солончаковые пустынные, полупустынные и полынные степи. К ним относятся Мангыстауский полуостров, Устюртское плато, часть Каспийской низменности, Мугоджарские горы, Большие и Малые Барсукские пески, Приаральские Каракумы, возвышенности в Тургайской степи, Голодная степь и пустыни Мойынкумы и Кызылкумы. Эти районы составляли более половины всей территории Казахстана и имели благоприятные условия для занятия чисто полукочевым скотоводством.
Зимнее кочевье. Разделившись на мелкие группы, казахские аулы осенью перекочевывали к подножиям гор с богатым разнотравьем, где выпасали верблюдов, овец и коз. Очень удобны и благоприятны были зимние пастбища в Кызылкумах, где росли ковыль, полынь, перекати-поле, верблюжья колючка, низкорослые кусты саксаула и др. Между песчаными холмами в защищенных от холодных ветров местах выпасали скот. Даже в зимние морозные месяцы он здесь свободно пасся. Правильный выбор зимовки был залогом сохранения всего поголовья скота. Зимовавшие в Кызылкумах кочевые аулы поили скот из глубоких колодцев. Чтобы колодцы не забивались песком, внутри колодцев делали сплетения из саксаула. Откочевывая, покрывали их кошмой и оставляли свой родовой знак. Каждый аул имел только ему принадлежащий колодец.
На зимние пастбища кочевые аулы откочевывали глубокой осенью. Из-за знойной жары летом в Кызылкумах почти не было кочевавших аулов. Кочевые аулы Кызылкумов в основном выращивали каракульских овец и одногорбых верблюдов. Лошадей имели лишь богатые люди. Кочевники использовали для утоления жажды молоко овец и коз, напитки из кобыльего молока (кумыс) и верблюжьего молока (шубат). Кочевые аулы поставляли на продажу в соседние Хивинское и Бухарское ханства скот, мясо, шерсть, пушнину, курт, масло и т.д., а сами покупали ткани, одежду, обувь, украшения, сахар, чай, предметы домашнего обихода или обменивали на свои товары.
Для защиты скота от воров и хищных зверей в ночное время вокруг стойла забивали деревянные колы, устанавливали сплетенные из кустарниковых растений сборные заборы. Иногда стойла для скота строили из колючего тростника (чингиля) и камыша.
В целях содержания молодняка для ягнят рыли землянки. Только с наступлением погожих дней молодняк вместе со всем скотом выгоняли на пастбища.
Для кочующих зимой казахских аулов основную угрозу представлял джут (массовый падеж скота). Джут обычно начинался, когда истощались запасы кормов, стояла затяжная зима, наступали крепкие морозы, выпадал обильный снег и поверхность земли покрывала гололедица. Словом, для скота наступала бескормица, голод. В это время среди скота распространялись различные заразные болезни: у коз - кебенек, овец - топалан, коров - карасан, лошадей - жамандат, манка. У всех этих болезней в переводе на русский язык было одно общее название - сибирская язва.
Весеннее кочевье. Весеннее кочевье совпадало со временем окота, что создавало немало забот скотоводам. С учетом состояния молодняка после окота весенняя перекочевка в день не превышала 8-10 километров. Самым ответственным периодом скотоводческих работ в это время была весенняя кампания окота. Скотоводы должны были регулярно кормить молодняк, поить, давать корм и содержать в теплых условиях. Доили дважды - обычно утром перед выгоном на пастбище и вечером после загона в стойла. Пастухи ягнят и козлят на время оставляли у матерей, затем к ночи - на привязи. Днем выгоняли на пастбище. Весной проводили первую стрижку коз, овец, лошадей и верблюдов. Если у коз и овец стригли шерсть, то у лошадей - кыл (гривы и хвост), верблюдов - туда (лишнюю шерсть). Казахи катали из шерсти кошмы, ткали ткани и продавали их. Когда молодняк твердо становился на ноги, обычно в начале мая, перекочевывали на жайляу. До жайляу приходилось преодолевать расстояние в 300-400 километров, за это время молодняк уже набирался сил. Перед кочевкой на жайляу массивные, крупногабаритные грузы закапывали в землю.
Летнее кочевье, Жайляу - это лугопастбищные угодья, богатые растительностью, располагавшиеся между полынными степями и высокими горами, с источниками чистой воды и прохладным воздухом.
Атпа - приспособление для полива полей.
Аулы обычно находились на жайляу полтора-два месяца. После перекочевки на жайляу они приступали к доению кобылиц и приготовлению кумыса. Основной обязанностью пастухов был правильный откорм и повышение упитанности скота. Сохранение поголовья напрямую зависело от степени его упитанности. К концу июня ягнят купали в прудах. Казахи называли такое купание «тогыту» (промывание шерсти овец и ягнят, прогоняя их через речку и пруд вплавь). Вслед за этим занимались стрижкой. Сезон, когда стригли ягнят, носил название «козы кузем». Из стриженой шерсти ягнят катали кошмы. В катании кошм принимали участие все женщины аула, несмотря на возраст. Кошмы изготавливали различных размеров.
Женщины все лето чесали шерсть и пряли из нее нити, затем ткали и шили шекпены (домотканые кафтаны) для мужчин. Выделывали овечьи шкуры и из них шили тулупы, телогрейки, головные уборы. На жайляу проходили празднества, справлялись свадьбы, устраивались поминки, на которых проводились конные скачки, борцовские состязания, выступления музыкантов, певцов и сказителей, айтысы акынов. Молодежь веселилась всю ночь. Девушки и джигиты состязались в айтысах, играли в игры: белая кость, слепой козел, прятки, алтыбакан (качели). Словом, время пребывания на жайляу считалось среди кочевников самым привольным и богатым интересными событиями.
Осеннее кочевье. С наступлением холодов пастухи с жайляу перекочевывали в кузеу - в места осенних стоянок. Существовал свой порядок такой кочевки. В первые дни кочевники, чтобы скот не был изнурен дальними переходами и мог хорошо кормиться, двигались медленно. Аулы кочевали группами, одна за другой, вереницей. Малолетних детей, женщин с грудными детьми перевозили на верблюдах в своего рода кибитках, накрыв их сверху кошмами. Находясь в них, они кормили младенцев. Осеннее кочевье было обременительным делом, потому заготовленные летом и осенью на зиму продукты питания, кошмы и другие предметы, веши домашнего обихода, зимняя одежда составляли для кочующих большой груз. Обычно аулы к перекочевке на зимовки начинали готовиться в конце октября после выпадения снега, появления на реках и озерах ледяного покрова. Несмотря на это, умело используя опыт прежних лет, скотоводы благополучно добирались до зимовок без падежа скота.
С первым снегом мужчины с беркутами, гончими и борзыми собаками выходили на охоту на диких зверей, которая являлась для них и развлечением, и подсобной отраслью хозяйственной деятельности.
Земледелие. Жетысу и Южный Казахстан с древних времен были регионами развитой земледельческой культуры. В период создания Казахского ханства особенно бурное развитие переживали очаги традиционного земледелия. Поймы рек Сырдарья, Арысь, Чу, Талас и Или были регионами развития поливного земледелия. Для использования речных вод строились каналы, арыки и пруды, воду черпали при помощи чигирей, делали искусственные дамбы и озера. На берегах рек и озер, даже в пустынных и полупустынных местах, население занималось обработкой земель и бахчеводством, возделывались сады. Хорошо было развито земледелие у подножий гор Каратау и Улытау, в поймах Иртыша и на берегах озера Зайсан. Бедняки, не имевшие скота, обрабатывали земли. Их называли жатаками (букв, лежащий). Земледельцы-казахи сеяли пшеницу, ячмень, просо и овес. На юге выращивали рис и фрукты. Для обработки земель использовались такие орудия труда, как кетмень, деревянная соха, борона, серп, лопата. Для очистки зерен и перемалывания их в муку использовались деревянные ступы и ручные мельницы. Землю вспахивали с помощью лошадей, волов и верблюдов. Для хранения зерна рыли специальные ямы (ура). В целях предохранения от отсырения зерно обжигали. Хлеб пекли в котлах, сковородах и тандырах. На масле пекли баурсаки и тонкие лепешки (шелпек). Просо для кочевников было особо ценным продуктом, так как могло долгое время храниться и не портиться.
Состояние городов. Причины их застоя. Сыгнак. Город Сыгнак в Присырдарье был расположен на границе с кочевой степью. Он находился в удобном для торговли месте. Кочевые племена пригоняли свой скот, завозили животноводческую продукцию, пушнину. Сыгнак являлся для Дешт-и-Кыпчака основным местом торговли. Он сыграл огромную роль в истории казахского народа. Город переходил из рук в руки во времена непрерывных войн между Узбекским и Казахским ханствами. В период правления хана Касыма он стал ханской ставкой - ордой. Сыгнак был важным центром осешюсти, развитого земледелия.
Туркестанская крепость.
Туркестан (Йасы). Во второй половине 17 века Туркестан был присоединен к Казахскому ханству. Превратившись в столицу Казахского ханства, он оказывал большое влияние на развитие экономики. Караванные пути с Востока и Запада пролегали через Туркестан. При хане Есиме Туркестан был его ставкой. В нем было много мавзолеев, бань, мечетей, купольных мазаров. Здесь похоронены Рабига-Бегим, хан Жолбарыс и хан Есим. Жители Туркестана наряду с торговлей и ремеслами занимались земледелием. Мавзолей Ходжа Ахмеда Йасауи стал святым местом паломничества мусульман.
Сауран. За овладение Саураном между Узбекским и Казахским ханствами кровопролитные войны длились около 100 лет. В 16 веке он окончательно вошел в состав Казахского ханства. Основными причинами заинтересованности сторон в захвате Саурана были такие факторы, как: а) Сауран находился на выгодном торговом пути; б) в зоне Саурана было хорошо развиты земледелие, садоводство и бахчеводство. В период правления хана Тауекела он превратился в неприступную крепость, крупный торговый центр, который оказывал важное влияние на развитие экономики.
Сайрам. В 16 - 17 веках он играл значительную роль в общественной и социально-экономической жизни Казахского ханства, был важным торговым и хозяйственным центром Южного Казахстана. Город быстро развивался и рос. Как и другие города, в войнах с Узбекским ханством переходил из рук в руки. Наконец, после внушительных побед Казахского ханства Сайрам был превращен в сильную крепость. Отсюда наносились удары по врагам. Однако в конце 16 века Сайрам подвергся нашествию джунгар, что привело к разорению его экономики и упадку жизни в самом городе.
Отрар (Фараб) - один из крупных городов средневековья. В исторических письменных источниках он был известен с 13 века под названием Тарбанд (Трабан). Его также называли Турарбанд, Турар, Фараб. В 5-15 веках город являлся центром торговли с кочевыми племенами. Отрар находился на торговом пути из Ирана, Средней Азии в Сибирь, Монголию и Китай. После монгольского нашествия в 1219 году, когда город был разрушен, Отрар возродился и просуществовал до 17 века. При правлении ханов Белой Орды, особенно при хане Ерзене, в Отраре было построено множество мечетей и медресе. Вблизи Отрара расположен мавзолей Арыстан-Баба, духовного наставника Х.А.Йасауи. Он считается священным местом паломничества мусульман.
В 16-17 веках города Южного Казахстана разносторонне способствовали созданию Казахского ханства, его социально-экономическому и политическому развитию. В результате усиления внутренних междоусобиц, джунгарских нашествий и грабительских походов среднеазиатских ханов в 16-17 веках южные города пришли в упадок. Это нанесло значительный ущерб экономике всего Казахского ханства. Феодальные распри и междоусобицы привели к упадку городской культуры, кризису земледелия. В этом определенную роль сыграл и рост удельной доли кочевого скотоводства в экономике ханства. Некогда известный всему миру Великий Шелковый путь потерял свое важное значение. Открытие морского пути на Восток катастрофически сказалось на ослаблении торговли в южных городах Казахстана.
КАЗАХСТАН ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 17 ВЕКА
43. ОСЛАБЛЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА
Усиление внутренних противоречий. В 17 веке внутреннее положение Казахского ханства было очень сложным. В государстве не утихали распри и соперничество между знатью, феодалами. Некоторые казахские султаны стремились обособиться от ханской власти и править своими владениями единолично. В это время стали прерываться тесные связи и между жузами, каждый из них пытался стать независимым друг от друга. Такая обстановка в стране постепенно вела к образованию в каждом из трех жузов своего ханства. Хотя на словах ханы этих трех жузов подчинялись великому хану Казахского ханства, но фактически они были независимыми. Создавшаяся ситуация препятствовала объединению казахского народа, хотя существовала реальная угроза нашествия извне. Эти факторы не только заметно ослабили Казахское ханство, но и были причиной его поражений в решающих сражениях с врагами.
Особо участились и усилились войны и феодальный гнет при хане Тахире и его наследниках. Протестуя против произвола хана и феодалов, казахские общины перекочевывали в другие места. Вследствие этого население Казахского ханства намного уменьшилось. Оказавшись в соседних государствах, казахи, как и прежде, продолжали заниматься своим кочевым хозяйством.
Вследствие побед и поражений казахских ханов в беспрерывных войнах границы Казахского ханства часто менялись. В политическом отношении Казахское ханство не было единым. Отдельные части территории Казахстана оставались в составе Узбекского ханства, Могулистана, Ногайской Орды и Сибирского ханства. К этому времени как никогда ослабли политические и экономические связи между тремя жузами. Экономическая отсталость, преобладание замкнутого натурального хозяйства, отсутствие постоянных торговых центров и упадок южных городов в 17 веке не давали возможности для создания единого централизованного государства, преодоления раздробленности. Несмотря на то, что между Узбекским и Казахским ханствами существовала договоренность о прекращении войн и оживлении торговли, некоторые султаны,
не признававшие над собой власти отдельных ханов, со своими отрядами часто вторгались в Среднюю Азию. Это создавало угрозу для возникновения новой войны между Узбекским и Казахским ханствами и приводило к нарушению мирной жизни народов. Распри и междоусобицы между самими ханами, султанами и вождями племен тормозили развитие экономики, хозяйства и культуры.
Ослабление центральной власти. В связи с ухудшением политического положения Казахское ханство было практически раздроблено на отдельные владения. Феодальные междоусобицы и распри усугубляли разобщенность казахов. Различные феодальные группы, соперничая между собой, стремились к захвату богатых пастбищ и старались подчинить себе соседние роды и племена. Ханы Средней Азии и джунгарские феодалы натравливали казахов друг на друга, преследуя свои корыстные цели.
В конце 17 века власть казахского хана уже не распространялась на все население ханства. Воспользовавшись тяжелейшим внутренним и внешним положением Казахского ханства, ойратские племена вторглись на территорию Казахстана и захватили плодородные земли и лугопастбишные угодья, изгнав с них местное население. Ослабление ханской власти и ухудшение внутреннего положения Казахского ханства во второй половине 17 века можно проследить по следующим фактам. Именно в это время нарушились единство и солидарность между жузами Казахского ханства, прекратились экономические и хозяйственные связи между ними. В результате господствующая знать каждого жуза избрала угодных себе ханов. Таким образом, Старший жуз имел одного хана, Средний жуз - другого, Младший жуз - третьего. Независимая власть этих трех ханов ослабляла власть великого хана и снижала его влияние и авторитет перед другими. Ханы перестали повиноваться великому хану, безу-коснительно исполнять его распоряжения.
Влияние внешнего положения на ослабление ханства. В этот сложный период ханский титул принял сын хана Есима - Жангир (1629-1652 гг.). За героические подвиги в борьбе с джунгарами в народе его называли Салкам (Внушительным) Жангаром. До того, как он стал ханом, слава о его мужестве и самоотверженности стала легендарной не только среди казахов, но и за пределами ханства. Ко времени занятия Жангиром ханского трона Джунгарское ханство усилилось как в экономическом, так и военном отношениях. Джунгары совершали частые набеги на Казахское ханство. В целях отпора завоевателям хан Жангир стремился установить союзнические отношения с Бухарским, Жаркентским ханствами и соседними кыргызами. Ибо все чаще и чаще происходили вооруженные столкновения с джунгарами. Основными причинами нашествия джунгарских феодалов на Казахское ханство были: во-первых, захват кочевых мест и пастбищ, во вторых, подчинение себе торговых центров в Сырдарьинском регионе. С целью осуществления этих замыслов многочисленные войска джунгар вторглись в казахские степи. Они беспощадно истребляли казахов, живших на стыке границ Среднего и Старшего жузов, грабили их имущество и угоняли скот.
В 1643 году в Орбулакском сражении хан Жангир с 600 воинами противостоял 50-тысячному войску джунгар. Победа с таким малочисленным отрядом над многочисленным войском джунгар - редчайшее событие в истории войн. Умело используя местные условия, малое количество воинов хана Жангира расположилось в местности Орбулак в горах Косколан, что на однодневном расстоянии от города Жаркент. Уверенные в победном исходе этого сражения в свою пользу джунгары потеряли в этом сражении 10 тысяч воинов. Получив известие о предстоящем вооруженном столкновении хана Жангира с джунгарскими войсками, батыр Жалантос из рода алшын откликнулся на просьбу о помощи Жангира и с 20-тысячным войском внезапно ударил в тыл противника. Отважность, находчивость и дальновидность Жангира в этом сражении прославили его имя на весь казахский народ. Организовали и руководили сражением батыры Шапрашты Карасай, Аргын Агантай, Найман Коксерек, Алшын Жиембет, Канлы Сарпын, Кыргыз Коден и др.
Однако джунгары все еще оставались грозными врагами. Они продолжали совершать набеги в Чуйскую долину и к озеру Балхаш и пытались отторгнуть их от Казахского ханства.
После победы казахов джунгарские войска были вынуждены отступить, но окончательно они не признали своего поражения. Поэтому правители Джунгарии тщательно готовились к предстоящей войне. Для этого собирали новые войска, в тех крепостях Сибири, где размещались русские отряды, покупали вооружение и пушки. Джунгары у зависимых от них кыргызов отбирали лошадей. Лишь после такой всесторонней подготовки в 1652 году войска джунгар вероломно напали на Казахское ханство. Значительную часть своей жизни хан Жангир посвятил отпору джунгарским нашествиям. Настоящий патриот родной земли, хан Жангир погиб в поединке в одном из боев с врагом.
В 1665 году джунгарские завоеватели напав на Восточный Туркестан, подчинили себе Чалыш, Аксу и Кашгарию. Завоевав Жаркент в 1670 году, джунгары всю власть в нем передали в руки перешедших на их сторону ханов Жолбарыса и Исмаила из династии ча-гатаидов. Вхождение Восточного Туркестана с его традиционно развитыми ремеслами, высокоразвитым зерноводством, садоводством и бахчеводством в состав Джунгарского ханства усилило его экономическую мощь. На рудниках Кашгарии джунгары стали производить ружейные пули и лорох.
Вторгнувшись в Жетысу и Южный Казахстан, джунгарские войска разорили казахские аулы, захватили 9 городов, в том числе Сайрам, Манкент, Шымкент, Караспан, Ташкент и др.
Таким образом, воспользовавшись тяжелым внутренним и внешним политическим положением Казахского ханства, джунгарские феодалы не раз совершали набеги на казахские земли, разоряя и уничтожая мирное население, грабя имущество, хозяйство, уводя в рабство тысячи людей, угоняя скот. Причинами этих бед казахского народа являлись такие факторы, как ослабление политической власти Казахского ханства и феодальные междоусобицы. Казахское ханство лишилось своей территориальной целостности, а народ - своего единства.
44 КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ХАНА ТАУКЕ
Укрепление верховной власти при хане Тауке. После смерти Жангира ханская власть перешла к его сыну Тауке (1680-1715 гг.). Став ханом, Тауке стремился покончить с феодальными распрями и раздробленностью внутри страны, создать сильное централизованное государство казахов. Правильно оценив тогдашнее внутреннее и внешнее положение, он проводил реформу, направленную на укрепление ханской власти. В целях укрепления своей власти он стал опираться на представителей степной аристократии - биев, чем ослабил роль султанов. Он придавал особое значение поднятию авторитета Ханского совета и совета биев. По установлениям хана Тауке, судебной властью были облечены только хан и родовые бии. В совете при хане решающий голос принадлежал биям. Бии решали все узловые вопросы внутренней и внешней политики ханства. Все крупные спорные вопросы между феодалами решались с участием этих биев. Бии постепенно повсеместно превратились в исполнительную власть.
При поддержке биев хан Тауке вел беспощадную борьбу со степной аристократией, которая стремилась к раздроблению государства, не желая признавать ханскую власть.
Ханская власть Тауке укрепилась в Присырдарье и столицей Государства стал Туркестан. На Культобе под Ташкентом был созван курултай трех жузов. Все спорные вопросы между родами и племенами решались на совете биев такими широко известными в народе личностями, как Толе би, Казыбек би, Айтеке би и др.
Хан Тауке сумел объединить под своей властью все три жуза, которые при прежних ханах раздирали внутренние междоусобицы, и они были разобщены. Он подавлял всевозможные распри между султанами и предпринимал меры для усиления внутреннего порядка в ханстве. В этот период хану Тауке удалось присоединить к Казахскому ханству значительную часть родов и племен соседних кыргызов и каракалпаков. Он правил кыргызами и каракалпаками через их биев - Кокыма Карашору и Сасык бия. Эта дальновидная внешняя политика хана Тауке была направлена на создание военного союза между казахами, кыргызами и каракалпаками перед угрозой джунгарского нашествия. Хан Тауке также старался поддерживать мирные отношения с Бухарским ханством, регионами Средней Азии, установить взаимовыгодные торговые связи с их городами.
«Жеты-Жаргы» хана Тауке. Заняв ханский трон, Тауке особое внимание уделял внутреннему положению ханства, экономическому и политическому укреплению государства. Для этого при активном участии наиболее влиятельных биев трех жузов: Толе би (Старший жуз), Казыбек би (Средний жуз) и Айтеке би (Младший жуз) был разработан свод законов «Жеты-Жаргы», что буквально означает «Семь установлений». В его основу были положены сформировавшиеся уже при прежних ханах правовые нормы управления государством и народом - «Касым хаянын каска жолы» («Проторенный путь хана Касыма») и «Есим ханнын ест жолы» («Исконный путь хана Ееи-ма»): Признанные вожди казахского народа, наиболее влиятельные и мудрые из биев трех казахских жузов - Толе би, Казыбек би и Айтеке би - заново переработали и привели в единую систему названные выше своды законов уже применительно к жизни и быту общественно-социальной среде казахов в новых условиях, собственно, к пяти главам из свода законов хана Касыма дополнительно были прибавлены еще две главы. Так появился на свет свод законов «Жеты-Жаргы». Хан Тауке неоднократно собирал совет биев в местности Куль-тобе для его обсуждения, пока свод не был окончательно утвержден. Этот свод законов в научно-исторической литературе именуется как «Законы хана Тауке». В свод этих законов вошли правила, обычаи и традиции казахского народа, передававшиеся испокон веков из поколения в поколение. Они были понятны и доступны народным массам, отвечали понятиям социальной, правовой справедливости казахского общества 17 века. Поэтому основанный на них свод законов «Жеты-Жаргы» хана Тауке способствовал политическому объединению казахского народа. Принятие «Жеты-Жаргы» значительно ослабило распри между родами и племенами, а также разногласия между тремя жузами. Усиление ханской власти на законодательной основе привело к сохранению единства народа.
Права и обязанности хана по «Жеты-Жаргы»:
«Хан - единственный властитель всех родовых объединений. Он имеет право на владение всеми землями Казахского ханства; решение хана при дележе земель, при перераспределении земель между родами является окончательным решением;
- хану принадлежит право объявления войны и заключения мира, он является верховным командующим войсками;
- хану принадлежит верховное право ведения переговоров с иностранными государствами, решать внешнеполитические вопросы;
- в целях предотвращения беспорядков внутри страны, лицам, совершившим тяжкие преступления, хан имеет право выносить смертные приговоры, исполняя одновременно функции и верховного судьи;
- хану принадлежит право издавать законы и обязательные для всех членов казахского общества приказания».
В результате принятия свода законов «Жеты-Жаргы» хана Тауке был наложен запрет на раздоры в стране; человек, нарушивший закон, нес суровое наказание. Таким образом, Казахское ханство превратилось в независимое, чисто национальное государство с общим языком и общей территорией.
Согласно «Жеты-Жаргы», в обязанность всем главам родов и племен вменялась ежегодная явка в осеннее время в назначенное место на народное собрание. При этом все они Должны были являться на народные собрания с оружием. Это требование было настолько строгим, что явившийся на курултай безоружный не имел права голоса. Люди, явившиеся без оружия, на совет не допускались. Также они лишались права голоса. В Жеты-Жаргы в перечень преступлений включались: убийство, воровство, мятеж, причинение телесного повреждения, умыкание (кража) женщины, оскорбление Всевышнего, принятие христианской религии и др.
К правовой ответственности привлекали с 13 лет. За убийство беременные женщины не привлекались к ответственности. Согласно законам «Жеты-Жаргы» вступление в брак разрешалось с 13-летнего возраста. Не разрешалось вступление в брак кровным родственникам до семи поколений, ибо близкие родственные отношения супругов приводили к рождению физически неполноценных детей. В «Жеты-Жаргы» заключение брака допускалось по следующим традициям: сосватать по обоюдной договоренности родителей (с момента рождения) и засватать (со стороны жениха). Был установлен и порядок взимания калыма (приданого). Его размер устанавливался в зависимости от зажиточности и состоятельности конкретного человека, происхождения или родовитости его рода. По «Жеты-Жаргы», в случае смерти жены разрешалось жениться на ее сестре. Если засватанная девушка выходила замуж за другого джигита, то ее родственники были обязаны полностью вернуть калым (приданое) первому жениху, заплатив вдобавок к этому в порядке компенсации штраф.
Внутреннее и внешнее политическое положение Казахского ханства в период правления хана Тауке. В период правления хана Тауке внутреннее и внешнее положение Казахского ханства оставалось крайне сложным. Между феодалами, правящими родами и племенами Казахского ханства, не утихали междоусобицы и распри. Все три хана казахских жузов (Старшего, Среднего и Младшего) имели намерения отделиться от Казахского ханства и самостоятельно, независимо ни от кого, править своей территорией. Хотя малые ханы трех жузов на словах подчинялись великому хану, на деле в своих владениях они проводили самостоятельную политику. Подобно малым ханам, и султаны внутри каждого жузя стремились к самостоятельности, не признавая над собой власть малого хана. Это привело Казахское ханство к политической раздробленности.
Заключение военного союза с кыргызами и каракалпаками при хане Тауке на время приостановило вторжения джунгар на казахские земля. В 1680 году, когда джунгары напали на Южный Казахстан, от их разбоя уцелел только город Туркестан. Там в то время находился со своими войсками хан Тауке.
Однако хану Тауке удалось относительно стабилизировать политическое положение в стране. Он усилил ханскую власть, осуществлял меры, направленные на прекращение междоусобиц и распрей между степными аристократами, расправляясь с непокорными его власти султанами и предводителями родов и племен.
В период правления хана Тауке был разработан и утвержден свод законов «Жеты-Жаргы», регулировавший правовой порядок и деятельность государственной власти. Хан постоянно искал пути установления союзнических и добрососедских отношений с соседними Казахскому ханству государствами.
В конце 16 и начале 17 веков джунгарские феодалы беспрерывно совершали набеги на Казахское ханство. Они стремились к захвату Южного Казахстана и присырдарышских городов с богатым рынком, а также тех мест, где пролегали важные караванные пути. В 1681-1685 годах джунгары не раз нападали на Южный Казахстан. Они разрушили город Сайрам, разорили регионы поливного земледелия. Одна часть джунгарских войск дошла до реки Сарысу, а другая часть вторглась в восточные и северные районы Среднего жуза.
Казахский хан Тауке прилагал значительные усилия по укреплению единства народа и организации отпора врагу. Он мобилизовал силы всех трех жузов для победы над опасным врагом. В борьбе с джунгарами он опирался на помощь кыргызов и каракалпаков. В 1710 году близ Каракумов собрались представители всех жузов для решения вопроса об организации отпора лжунгарам. После этого были сформированы народные ополчения. Эти ополчения одержали важную победу над завоевателями, вытеснив их на восток. Однако победа была неполной, причиной этому послужили вновь продолжившиеся междоусобицы и распри между крупными феодалами Казахского ханства. Такое положение не способствовало объединению народа и мобилизации всех сил для отпора врагу. Воспользовавшись этим, джунгары снова напали на казахские земли.
45. ОТНОШЕНИЯ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА С ДЖУНГАРСКИМ, СИБИРСКИМ ХАНСТВАМИ И РОССИЕЙ
Отношения с Джунгарским ханством. Джунгаро-ойратские племена, населявшие западную Монголию, вследствие внутренних междоусобиц побежденные более сильными другими ойратскими племенами, покидали обжитые места, перекочевывая на запад. Джунгары постоянно вторгались в казахские земли и в Жетысу, находившееся в то время в составе Могулистана.
В начале 17 века, вновь усилившись, джунгары продолжили ожесточенную войну с правителями Казахского ханства. Но в прямом столкновении с объединенными силами казахов они потерпели поражение. Казахские ханы в союзе с ногаями оттеснили джунгар к Тоболу. Казахские ханы и султаны были полны решимости окончательно изгнать джунгар из пределов ханства.
В середине 17 века во главе Джунгарского ханства встзлБатур, принявший титул хунтайши. В период правления хунтайши Батура между казахами и джунгарами трижды происходили крупные сражения в 1635,1643,1652 годах, в которых казахи добивались побед. Однако джунгары окончательно не были разбиты. Под руководством хунтайши Батура они тщательно готовились к новым походам. В1652 роду хунтайши Батур предпринял новый поход против казахов. В этой войне казахские отряды были разгромлены, а руководивший сражением хан Жангир погиб в поединке. В 1653 году умер хунтайши Батур и джунгарским правителем стал Галдан-Бошокту (1653-1697 гг.). В 80-х годах 17 века хунтайши Галдан-Бошокту совершил несколько набегов на казахские земли. Были разрушены крупные города, разорены богатые земледельческие районы. Многочисленные джунгарские войска дошли до реки Сарысу. В 1716 году джунгары от поймы реки Или направились к Аягузу. Весной 1718 года близ Аягуза произошла трехдневная кровопролитная битва. В первые два дня перевес был на стороне казахских отрядов. Однако на третий день они потерпели поражение, потому что войска, которыми командовали султан Абулхаир и султан Каип, действовали разрозненно. Воспользовавшись такой выгодной ситуацией, джунгары внезапно напали и застали казахов врасплох. В этом же 1718 году джунгарские войска добились победы и на берегах реки Арысь. В 1723 году казахские степи были охвачены бедственным для всего народа джутом, который в народной памяти сохранился под названием «Ак мешин». На не успевшую еще оправиться от тяжелейшего джута страну вновь напало 70-тысячное войско джунгар. Чтобы завоевать всю Казахскую степь, джунгарский военачальник Шона Доба разбил 70 тысяч воинов на семь отрядов и отдал приказ об их одновременном стремительном и беспощадном наступлении.
В 1724-1725 годах джунгарские феодалы захватив Туркестан и Ташкент, разграбили их. Частично они были разрушены. В упадок пришли ремесленное производство и торговля в Присырдарье.
Джунгарское нашестие в истории казахского народа осталось под названием «Годы великого бедствия» («Актабан шубырынды»). Так как джунгары напали вероломно, большая часть мирного населения не успела спастись. Казахские батыры героически сражались против джунгарских войск. Эта война была справедливой войной казахского народа за свою свободу и независимость.
В1728 году казахские отряды на берегу реки Буланты наголову разбили войска джунгарских феодалов. Эта победа вдохновила народна дальнейшую борьбу. Представители казахских жузов, собравшиеся у подножия горы Ордабасы, приняли единодушное решение об организации всенародной Борьбы против общего врага. Были избраны командующие войсками, а хан Абулхаир назначен главнокомандующим.
В 1729 году в местности Анракай, расположенной близ озера Балхаш, казахские отряды одержали самую крупную победу над джунгарами. Было освобождено большинство территорий Среднего и Младшего жузов.
Отношения с Сибирским ханством.
В состав Сибирского ханства входили вся территория Западной Сибири, Южный
Урал, земли Северного Казахстана в поймах рек Иртыш, Ишим и Тобол. Сибирское ханство населяли большинство родов Среднего жуза: аргыны, кереи, кыпчаки, найманы и часть башкир, а также коренные жители Сибири - ханты и манси.
Казахские роды кочевали в соседстве с тюркоязычными народами Западной Сибири по течению рек Ишим и Иртыш, в Барабинском поле. Столицей Сибирского ханства был город Искер, расположенный на берегу реки Иртыш, выше впадения в нее Тобола, недалеко от современного города Тобольск.
Название Сибирь произошло от названия этнической группы «сыпыр», населявшей лесостепную зону на берегах Иртыша и находившейся долгие годы в тесных связях с тюркоязычными племенами конца 1 тысячелетия года до нашей эры. Первая столица сыпыров находилась на месте возникшего позже города Искер в Сибирском ханстве. Затем эти земли входили в состав древней тюркской империи в Западнотюркский каганат, государственного объединения кимаков и союза кыпчакских племен.
Персидский летописец Рашид ад-Дин писал, что после завоевания монголами Сибирь сначала входила в состав улуса Жошы (Джучи), затем - Золотой Орды. Хан Золотой Орды Вату отдал сибирские земли своему младшему брату Шайбани. С тех пор Сибирь считалась законным наследственным владением династии шайбанидов. Династия шайбанидов в конце 14 века в зоне рек Тобол, Тура и Тобд создала Туменское ханство, столицей которого стал город Чинги-Тура (ныне город Тюмень).
В таких условиях земли Северного Казахстана и Южной Сибири превратились в наследственные владения потомков Шайбани - династии чингизидов (потомков Чингисхана). Местные племена, покорившись, признали власть завоевателей.
Возведение Кучума на ханский трон. Известный историк Кадыргали Жалаири (16 в.) в «Сборнике летописей» («Джами ат-Тауарих») называл Кучума прямым потомком Шайбани. Хивинский хан Абулгазы в своей «Тюркской летописи» также подтверждает этот факт. Н. Карамзин и А. Левшин, а также другие историки относили Кучума к казахской аристократии (белой кости). Шокан Валиханов также утверждал, что Кучум являлся султаном киргизов (казахов). Русский летописец С. Есипов писал, что Кучум в Сибирь пришел из «Казахской орды» или казахских степей.
В1555 году Кучум возглавил казахские и ногайские отряды против сибирского властителя Тайбуги. Тайбугинны, потерпев поражение, признали власть Кучума. В период его правления Сибирское ханство значительно усилилось. С его силой считались соседи - Московское княжество, Казанское ханство, Ногайская Орда, Восточный Туркестан и калмыки. Сибирское ханство в то время своими природными богатствами прославилось на весь мир. Основные товары из Сибири - пушнина и охотничьи птицы (орел (беркут), сапсан и ястреб) высоко ценились в мировой торговле. За этими товарами в Сибирское ханство приходили торговые караваны из Бухары, Хивы, Крыма, Грузии и т.д. Поэтому и Россия стремилась к захвату Сибири.
Сибирское ханство имело политические и торговые отношения со Средней Азией и Казахстаном. Через казахские степи сюда приходили караваны, нагруженные шелковыми и шерстяными тканями, мерлушками, корсачьими шкурами, сушеными фруктами для обмена на «мягкое золото» - пушнину диких зверей. Русские купцы, в свою очередь, продавали казахам и сибирякам зерно, ткани, одежду, оружие и боеприпасы, а также изделия из железа и дерева.
Со вступлением на ханский трон Кучума началось проникновение ислама в Западную Сибирь. Народ, издавна исповедовавший язычество, упорно сопротивлялся распространению ислама.
Завоевание Россией Сибирского ханства. Главной целью русского царя при завоевании Казани и Астрахани было его намерение расширить границы России далее на Восток. Этот замысел русского царя ясно осознавал сибирский, хан Кучум и предпринимал меры к его пресечению.
Отряды Кучума, переправившиеся в 1582 году через Урал, совершили несколько походов на владения купцов Строгановых, зарившихся на богатства Сибири. Здесь воины Кучума впервые столкнулись с губительной мощью огнестрельного оружия. После первого же сражения русский воевода Ермак убедился в полном преимуществе своего отряда, вооруженного огнестрельным оружием, над войсками хана. После этого Ермак решил во что бы то ни стало захватить столицу
Сибирского ханства - город Искер. В 1582 году он с 540 казаками и 50 работниками Строгановых, погрузившись на 30 судов, отправился в поход на Сибирь. Получив известие о прибытии русского отряда, хан Кучум не придал этому особого значения. А отряд Ермака неожиданно появился под Искером. В битве в местности Караша победа была за Ермаком, так как его отряд был вооружен ружьями и пушками.
Потерпев поражение, Кучум отступил. В 1584 году Ермак, потерпевший поражение от батыра Сатбека, утонул при попытке к бегству. Кучум напал на остров, где находился отряд Ермака, и истребил его. Сын Кучума Али штурмом вновь вернул столицу Искер. Однако Сибирское ханство не могло больше подняться до прежней мощи. Царское правительство не отказалось от своих намерений завоевать Сибирь. Оно начало строить крепости в приграничных с Сибирью районах и переселять туда русских крестьян. В 1598 году сибирский хан Кучум окончательно был побежден. Сибирское ханство пало, и находившиеся там тюркоязычные племена перешли в состав Казахского ханства. Это способствовало росту населения Казахского ханства, укреплению его экономической и военной мощи. Хан Тауекел принял переселившиеся племена как родственный народ. Древние народности Сибири стали легкой жертвой России. Они оказались под колониальным гнетом русского царя.
Казахско-русские отношения. В 16 веке восточная граница России приблизилась к территории Казахстана. Такое обстоятельство дало возможность казахским ханам установить торговые отношения с Россией. Торговые пути России в Среднюю Азию проходили через Казахстан. Царь Иван 4 разрешил русским купцам вести беспошлинную торговлю с казахами.
В 17 веке на северные и западные районы Казахстана вероломно напали ойратские племена, которые захватили торговые пути, связывавшие Россию со Средней Азией. В это время царь России провел с казахскими ханами ряд переговоров. В 1694 году хан Тауке через посла Аталыкова достиг соглашения с Петром 1 о более широком развитии торговых связей. Петр 1 особо подчеркнул, что Казахстан станет «ключом и воротами» для развития торговых отношений с Востоком.
Развитие и подъем экономики России требовали дальнейшего расширения торговых связей с другими странами. Русские помещики и купцы все больше внимания придавали установлению связей с Востоком. Российское государство стало уделять Казахскому ханству очень много внимания и начало исследовать его территорию. Были исследованы земли между Каспийским и Аральским морями, восточная сторона реки Урал. На землях, граничащих с Казахстаном, начали строить пограничные города-крепости. Были построены в 1716 году Омская, в 1717 году - Железинская, в 1718 году - Семипалатинская крепости. Затем начали возводиться города Семипалатинск, Усть-Каменогорск и другие, через которые Россия вела торговлю с Казахстаном и Средней Азией. В начале 18 века экономические и торговые связи Казахского ханства с Россией значительно расширились.
По историческим данным, прочные казахско-русские отношения начали складываться с 90-х годов 15 века. Россия, информированная о событиях, которые происходили в Восточном Дешт-и-Кыпчаке, установила торговые связи с его населением. Торговые и посольские связи Российского государства с Казахским ханством начались после завоевания им Казани и Астрахани и установления своего политического господства над Ногайской Ордой.
Для обеспечения безопасности торговых путей, проходящих через Казахскую степь в страны Средней Азии и Востока, Русское государство было глубоко заинтересовано в развитии тесных связей с Казахским ханством. С этой целью оно всемерно способствовало установлению взаимовыгодных отношений с казахским народом.
Учитывая надвигающуюся угрозу со стороны властителей государств Средней Азии и джунгарских феодалов, и казахские ханы всячески поддерживали экономические и политико-дипломатические связи с Русским государством. Россия преследовала цель сделать Казахское ханство своим союзником в борьбе с сибирским ханом Кучумом. Для создания такого союза в 1573 году в Казахское ханство было направлено русское посольство во главе с Т. Чебуковым.
Тесные связи между Русским государством и Казахским ханством существовали при правлении хана Тауекела. В конце 1594 года для заключения дружественного соглашения с Россией в Москву к царю Федору прибыли послы хана Тауекела во главе с Кул-Мухаммедом. С ответным визитом в 1595 году к хану Тауекелу прибыло русское посольство во главе с В. Степановым.
В связи с завоеванием Россией Западной Сибири граница Русского государства вплотную подошла к казахской земле. Через укрепление связи с Казахским ханством Русское государство стремилось к созданию более выгодных условий для торгового обмена. Проводя политику дальнейшего проникновения на восток, Россия все больше и больше возводила на казахских землях русские поселения. С этой целью в 1640 году была построена Гурьевская крепость (ныне город Атырау).
С 1698 года джунгарское нашествие представляло главную угрозу для Казахского ханства. Необходимость избавления от этой угрозы неумолимо толкала Казахское ханство на вынужденное сближение с Россией с целью обретения с ее стороны военно-политического покровительства и конкретной помощи.
КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В 16-17 ВЕКАХ
§ 46. КУЛЬТУРА КАЗАХСКОГО НАРОДА
Общая характеристика. Культуру казахского народа 16 - 17 веков составляет материальная и духовная культура казахских родов и племен, объединенных в единый народ» Казахская культура своеобразная и самобытная культура. Она формировалась в течение столетий в процессе сложения казахской народности. Народные массы были Созидателями материальной и духовной культуры. Однако развитие культуры на просторах Казахстана протекало неодинаково. Более интенсивно она развивалась в городских и земледельческих центрах, чем в кочевых и полукочевых районах.
Памятники материальной культуры являются доказательством того, что развитие экономики и культуры на огромной территории Казахстана шло неравномерно. Южные районы Казахстана были более развитыми в экономико-культурном отношении. Здесь этому способствовало оседлое земледельческое хозяйство и городская жизнь. Оседлое и полуоседлое население жило па берегах Сырдарьи и у подножий Каратау. Центры ремесел и торговли - города Сыгнак, Сауран и Туркестан находились в Южном Казахстане. Они имели тесные связи с народами соседней Средней Азии.
В 16-17 веках развитие культуры казахского народа тормозили частые в то время междоусобные войны. Вследствие междоусобиц и войн разрушались города, земельные угодья становились непригодными для хозяйства. Такое положение тяжело сказывалось и на развитии культуры. Особенно бедственные последствия для развития культуры казахского народа имели джунгарские нашествия в 16-17 веках.
Устная литература, устное народное творчество - это зеркало общественной жизни. Кочевой быт и хозяйства оставили неизгладимый след в идейно-художественном содержании фольклора казахского народа. Устное народное творчество - богатейшая сокровищница духовной культуры.
В 16-17 веках бурное развитие получило устное народное творчество с его разнообразной тематикой и жанрами. В этот период были созданы многие фольклорные произведения, передававшиеся из поколения в поколение. Основными видами жанров были фантастические сказки, легенды, пословицы и поговорки, песни и сказания, свадебные песни жар-жар, беташар, сынсу (плач невесты), жоктау (песня-плач об умершем), жарапазан (поют во время 30-дневного поста ураза), религиозные песнопения и т.д. Подавляющее большинство творений фольклора отражало разносторонние взгляды и мироощущения кочевников, их жизненные и трудовые традиции. Многие песни, стихи были связаны с религиозными верованиями, обычаями, традициями и обрядами.
Акыны, жырау, салы и сери (сал и сери - поэт-песенник). Создателями сокровищницы казахской устной литературы, донесшими ее до нас, были талантливые акыны, салы и сери. Акын обычно импровизировал и исполнял песню сам. Знаменитые казахские акыны и жырау (поэты-импровизаторы) Жиембет, Маргаска, Актамберды, Умбетей, Бухар-жырау воспевали важнейшие события в жизни народа, выступали против феодальной раздробленности, призывали к сплочению и совместной борьбе против внешних врагов. Ни одно празднество не проходило без участия акынов. Поэтому авторитет и влияние акынов среди населения были очень высокими. Акыны слагали песни о важных событиях в истории народа, о знаменитых людях, воспевали любовь, благородство, чувства и переживания, мечты и чаяния людей.
Салы и сери не только импровизировали песни, но и одновременно сочиняли к ним музыку. В песнях салов воспевались любовь, мужество и высокие душевные качества, в них часто звучали шутливые мотивы, розыгрыши. Песни сери отличались своей высокой эмоциональностью и строгим сохранением ритма. Салов и сери сопровождали множество певцов, кюйши, силачей - палуанов, кусбеги (любителей охоты с ловчими птицами). Образ жизни салов и сери состоял в постоянных разъездах по аулам. Они всегда были непременными участниками тоев и свадеб.
Язык и письменность. Казахский язык сложился в процессе сращивания, смешения в единую народность населявших территорию Казахстана и близких друг к другу по происхождению таких племен, как канлы, уйсуны, кыпчаки, аргыны, найманы, кереи и др. Среди этих племен развивалась и своя письменная литература, основанная на кыпчакском, арабском алфавитах. Казахский язык постоянно обогащался за счет новых слов, появлявшихся в процессе общественного развития. В 15 веке казахский язык сформировался как самостоятельный национальный язык. По сведениям ученых-литературоведов, такие эпосы, как «Едиге» и «Ер Саин» среди народа распространились через алшынов. Дастаны «Ер Кокше», «Базар-батыр» были созданы на керейском языке, родственном, как и другие племенные языки, единому казахскому языку, «Таласские памятники» - на языке дулатов-уйсунов, «Нахжи аль-Фарадис» создан на кердеринском и «Кодекс Куманикус» - на кыпчакском языках. Среди всех языков основным являлся древний кыпчакский язык. В 15-17 веках древний кыпчакский язык в период Золотой Орды и Белой Орды употреблялся как официальный литературный язык.
В 16-17 веках стали появляться исторические произведения на казахском языке. Образцом письменной литературы является «Джами ат-тауарих» («Сборник летописей»). Автором этой книги был Кадыргали Жалаири. В ней он излагает историческую летопись казахских правителей до султана Ураз-Мухаммеда, повествует о его происхождении. Сборник написан арабским алфавитом.
Календарь. Карта звезд.
У казахов-кочевников был накоплен большой опыт по наблюдению за звездным пространством. Эти знания помогали им выбирать правильный ориентир в бескрайней степи и находить пастбища, колодцы и другие объекты. Кочевое хозяйство нуждалось и в правильном счете времени. В 15-17 веках среди казахов появились люди, специально занимавшиеся как счетом времени, так и определявшие погодные условия. Они умели предсказывать погоду, точно определяли смену времен года, давали рекомендации о кочевке с зимовки на летовку и обратно. Изучая в течение многих лет погодные изменения и систематизировав этот опыт, они создали народный календарь. Казахи досконально изучили «карту звездного неба». «Полярная звезда», «Семь разбойников», «Большая Медведица» для казахов были как бы астрономическими часами. Осенью, когда ночи становятся длиннее, у тех, кто охранял овей, смена караула происходила согласно этой звездной системе определения времени. Меркурий казахи называли Утренней звездой, иногда - Малой Венерой.
Распространение исламской религии.
В 16-17 веках казахи официально приняли исламскую религию. Распространителями ислама среди казахов были туркестанские, бухарские и астраханские священно служители. Казахские ханы и султаны, приняв ислам, стали соблюдать все его обряды, как чтение Корана и молитва (намаз). Своих детей они отдавали учиться в медресе. Медленнее проникал ислам в среду народных масс. Они традиционно продолжали придерживаться языческого (тенгрианского) верования.
В религиозной жизни казахов продолжал существовать культ огня (От-ана - Мать-огонь). В языческих верованиях казахов присутствовало древнее понятие огня - алас. Люди считали огонь покровителем домашнего очага. Соблюдался также обряд очищения огнем (аластау), когда злых духов изгоняли с помощью огня.
Похоронные обряды.
И в похоронных обрядах казахов соблюдались традиции поклонения Тенгри. Согласно исламской религии совершались обряды омовения тел умерших и погребения их в могиле головой в направлении к Мекке. Хоронили обычно вблизи зимовки.
Внешний вид могил свидетельствовал о том, какое положение занимал в обществе умерший человек. Богатым возводились красивые сооружения из обожженного кирпича с национальным орнаментом. Жена покойного в течение года ходила в черном платке и соблюдала траур. Лишь по истечении года над могилами ставились надгробные памятвнки, устраивались поминки. Коням усопших отрезали хвосты, затем пускали их в табун. Их забивали в качестве жертвоприношения к годовщине смерти человека.
Характерные признаки материальной культуры.
В процессе формирования казахской народности появились характерные признаки присущей ей материальной культуры. Эта культура вобрала в себя всю сокровищницу материально-культурного наследия наших предков. Материальная культура казахского народа является продолжением материальной культуры всех племен и родов, живших на территории Казахстана и составивших казахскую народность. К материальной культуре казахского народа относятся жилища, одежда, национальные блюда.
Основным видом переносного жилища казахов была юрта. Для ведения кочевого хозяйства необходимо было быстро сооружаемое и собираемое, легко перевозимое жилище - юрта. В регионах земледельческой культуры строили постоянные дома из дерна, глины и камня. Летнее жилище имело также разновидность, кроме вышеуказанной обычной юрты, как передвижное жилище, установи ленное на колесах. В повозку впрягались лошади, верблюды, была незаменима в условиях кочевки с пастбища на пастбище, имела три основные части: стену, состоящую из сборно-раздвижной решетки, называемой кереге, она укреплялась уыками (купольными жердями), сверху устанавливался верхний деревянный купол - шанырак, снаружи на решетки прикреплялись кошмы или циновки из тростника - чия.
Кошмы, предназначенные для покрытия юрты, имели названия туырлык, узик, тундик. Через тундик внутрь поступал свет, уходил дым. Чтобы кошмы, покрывавшие юрту, не уносило ветром, на их кончиках были отверстия, через которые кошмы крепко привязывались к кольям. При входе справа от двери ставили деревянную лежанку на ножках (жукаяк), сундук и кебеже (разновидность сундука). В середине находился очаг - продолговатая яма в земле - для установки котла. Здесь готовили пищу, очаг обогревал жилище.
Жилища феодалов отличались богатым убранством. Рядом с жилыми домами строили хозяйственные постройки. Зимние жилища обносились оградой. На севере Казахстана строили и деревянные дома. Двор огораживали плетнями. На юге в этих целях использовали камыш. Такие дома с надворными хозяйственными постройками назывались зимовками.
Одежда.
Показателем своеобразия казахской культуры того времени являлась и одежда. Казахи летом носили рубашки, а поверх них надевали бешпент, камзол или чапан. Зимой одевали тулупы с попкладкой из верблюжьего или овечьего меха или шерстяной плащ (шидем чекпен), шубу из овчины (тон), а также полушубок из шкуры молодых жеребят (жаргак) с воротником и шаровары из овчины с подшерстием вовнутрь, штаны из сайгачьих шкур.
Из головных уборов мужчины носили тымак из мерлушки и шкур диких зверей, летом - калпак из тонкой белой кошмы. У казахов были различные виды обуви. Мужчины ходили в шокайма - сапогах с высокими каблуками и длинными голенищами. На охоту одевали сапоги с загнутым кверху носком, а для верховой езды - легкие сапоги. Мягкая обувь из козьей кожи называлась ичиги. Одевали кожаные галоши - кебис и другие виды обуви.
Женская одежда шилась из хлопчатобумажной ткани, шелка, иногда из бархата. Платья были разнообразной выкройки. Девушки носили красивые головные уборы из ценного меха с перышками филина на макушке. Молодые женщины в первый год замужества ходили в свадебном головном уборе, украшенном драгоценными камнями и орнаментом, - саукеле. Затем носили шелковое покрывало - желек. 30-40-летние женщины одевали головной убор из белого материала с вышивкой - кимешек, более старшие - платки (жаулык), а пожилые - саукелеобразный круглый головной убор - кундик.
Женщины носили галоши и ичиги. А жены состоятельных людей в торжественных случаях носили сапоги с орнаментом и ичиги из мягкой кожи серо-голубого цвета, украшенные серебром. Национальные блюда. Основную пищу казахов-скотоводов составляли мясо, молоко, кумыс, шубат и другие животноводческие продукты. Из конины готовились казы, карта, жал, жая и чужук. Оседлые казахи готовили разные блюда из пшеницы, риса и проса; занимались садоводством и бахчеводством.
Из кобыльего молока казахи готовили кумыс, из коровьего и овечьего - айран, катык, курт, брынзу и масло, а из верблюжьего - шубат. Для продолжительного хранения мяса его сушили, коптили и вялили.
Люди, населявшие берега рек, озер и морей, умели готовить различные рыбные блюда. Соседствуя с представителями других народов, казахи научились у них приготовлению разных блюд.
Одним из изысканных лакомств у казахов считался жент. Он готовился путем добавления сахара и масла к прокипяченному, поджаренному, очищенному просу. Казахи из пшеничной муки жарили лепешки, баурсаки, шелпек, делали кеспе (лапшу), коже, катырма (тонкие слоеные лепешки с добавлением масла), из риса готовили плов, молочную кашу, коже из риса, а из проса - жент, коже; напиток, употребляемый в праздники - максым.
Куски мяса накалывали на металлические или деревянные колья и вялили на огне. Мясо и внутренности, жареные в масле, называли куырдаком.
§ 47. ТВОРЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ КАЗАХСКОГО НАРОДА
Жырау (поэты-исполнители эпоса). В истории устной казахской литературы важная роль принадлежала творчеству жырау. Казахский народ всегда высоко ценил ораторское искусство. Поэтому в кочевом обществе влияние импровизаторов, поэтов-песенников на массы было огромным. Жырау с древних времен исполняли при ханах функции советников, воспевали отвагу и стойкость батыров, оплакивали умерших героев» ханов. В своих песенно-поэтических произведениях жырау философски осмысливали жизнь народа, в художественной форме объясняли различные события в жизни государства и народа. В своих песнях они восхваляли или критиковали деяния ханов и султанов. Излагали свое мнение о происходящих событиях, давали советы и рекомендации ханам, как преодолеть сложные жизненные моменты.
Содержание песен жырау, живших в 16-17 веках, отражало обычаи и традиции, думы и чаяния казахского народа. Знаменитыми представителями поэзии жырау были Доспамбет, Маргаска, Жиембет, Ахтамберды, Шалкииз и Бухар-жырау.
Доспамбет-жырау родился в 1490 году в городе Азове, умер в 1523 году под Астраханью. Он был не только непревзойденным поэтом-песенником, но и батыром. Песни Доспамбета-жырау полны призыва к защите своей страны и народа от внешних врагов.
Жиембет-жырау происходил из династии крупных феодалов Младшего жуза. Жиембет был бием, наместником хана Есима в Младшем жузе, батыром-военачальником. Принимал участие в войнах хана Есима с соседними ханствами. Отличался мужеством и находчивостью. Жиембет был одним из главных вдохновителей победы казахов над ойратами в 1620 году. В 1627 году участвовал в подавлении мятежа правителя Ташкента хана Турсуна, попытавшегося отделиться от хана Есима и создать свое независимое ханство. Позднее Жиембет-жырау критиковал хана Есима за его ошибки в правлении ханством и жестокость. Его творчество свидетельствует, что жырау являлся красноречивым и остроязычным акыном.
Сказки. Казахские сказки тоже отражали различные стороны жизни народа, выражали его чаяния и мечты. Многие сказки появились еще до распространения среди казахов исламской религии, под влиянием языческих верований. По истечении времени эти сказки, прочно укоренившиеся в народной памяти, подверглись новому осмыслению, изменившись в жанровом и содержательном отношении. Сказки делились на несколько жанров: о животных, фантастические, бытовые, реалистические и сатирические. В фантастических сказках прослеживается смешение элементов шаманства с исламскими представлениями. В них ярко выражено стремление людей к познанию и раскрытию тайн природы, изучению далеких стран и поискам Жеруюка (мифологической земли, где царит счастливая жизнь). Широко популярными в народе были сказки «Ер Тостик», «Куламерген», «Алтын сака», «Аламан и Жоламан», «Асан Кайгы», «Карамерген» и другие. Герои фантастических сказок изображались находчивыми, умными, смелыми, очень сильными, чуткими и прозорливыми, достойными подражания.
В сказках о животных верблюд, лошадь, овца и коза являлись друзьями, а дикие звери - волк, лиса, медведь, тигр и змея - врагами человека.
Аяз би, Жиренше, Алдар Косе и другие герои сказок изобличали жестоких и злобных ханов, жадных и корыстолюбивых баев, несправедливых биев и превращали их в объекты посмешиша. Сказки также рассказывают об умных, преданных и честных женщинах, которые в конце концов обретают свое счастье.
Героический эпос. Героический эпос в основном составляли событийные дастаны (поэмы), в которых прославлялись мужество и отвага батыров, защищавших свой народ от нашествия внешних врагов и ограждавших его от неисчислимых мук и невзгод. В устном народном творчестве слово «батыр» означало мужественного, справедливого, сильного и решительного воина. В героическом эпосе реальные исторические события отображались в сочетании с преувеличением (гиперболой), порожденным воображением жырау. Например, эпосы «Ер-Таргын», «Ер-Саин», «Камбар», «Алпамыс», «Ер-Косай», «Торехан», «Телагыс», «Кубагул» и другие повествуют о народной борьбе против захватчиков, И в те же время сказатели как бы сместили историческое время, события и персонажи, заменили старых врагов новыми, то есть основной сюжет эпоса ранних времен был переработан сказителями в соответствии с современным им временем.
В героическом эпосе рассматривались исторические события 16-17 веков. В дастанах часто звучал призыв к объединению трех жузов. Вместе с тем воспевались горячая любовь батыров к своей Родине и массовый героизм народа.
Лирико-эпические поэмы. Одним из наиболее распространенных жанров устной литературы были лирико-эпические поэмы. Основные темы поэм этого жанра: любовь, история борьбы за свое счастье, полной лишений и страданий влюбленных, преодоление ими препятствий на своем пути. В лирических поэмах особое внимание уделялось описанию быта, обычаев и традиций народа. К лирико-эпическим произведениям относятся «Козы Корпеш и Баян Суду», «Кыз Жибек», «Айман - Шолпан», «Кулше кыз», «Макпал кыз» и ряд других. Социальная несправедливость являлась главной преградой на пути молодых к счастью, они подвергались гонениям, испытаниям за их любовь.
Музыкальное искусство. Народные гуляния, увеселительные зрелища и свадьбы никогда не обходились без музыки. У казахов много видов различных музыкальных инструментов. Инструментальная музыка сопровождала песни, эпические произведения.
Побывавшие в 13-15 веках в Казахстане путешественники Илано Карпини, Вильгельм Рубрук, Марко Поло, Рузбихан, Якуб и своих письменных трудах особо отмечали важную роль музыки в жизни казахского народа. Широко известны в средневековом Казахстане были акыны, кюйши-композиторы Коркыт-ата (7-8 вв.), Асан Кайгы (15 в.), Казтуган (15 в.), Сыпыра-жырау (16 в.), Бухар-жырау (18 в.), Нысан-абыз (18 в.).
Самым популярным среди всех музыкальных инструментов была домбра. Из смычковых широкое распространение получил кобыз. Музыканты также играли на свирели, сделанной из камыша и дерева.
В песенном искусстве казахов большое место занимало терме (литературно-песенный жанр). Оно исполнялось в различных ритмах, в сжатой форме и носило в основном назидательно-наставительный характер. Акыны импровизированно сочиняли терме, жырши и жырау пели эпические и исторические поэмы, сказки и легенды в соответствии с традицией жанра терме. Песенные строки терме обычно состояли из 7-8 слогов. В зависимости от объема терме, его мелодия подвергалась частым изменениям, приобретая новое звучание, а иногда, по необходимости, повторялось и начальное.
Искусные народные музыканты сочиняли и кюи (народные музыкальные произведения), исполнямые на различных музыкальных инструментах. По обыкновению, домбрист перед исполнением кюя кратко излагал его содержание. Так, например, в кюе о жаворонке («Бозторгай»), птица защищает своих птенцов от змеи, звуками домбры передаются ее страх перед ней и предсмертная агония, жалобные крики птенцов, дрожь крыльев их матери и, наконец, ее последнее самопожертвование, когда она сознательно идет на гибель ради спасения своих детенышей.
До наших дней сохранились народные кюи «Аксак Кулан» (Хромой Кулан»), «Жошы ханнын жортуылы» («Поход хана Жошы»), «Шора батыр», «Амир Аксак» («Хромой эмир»), «Камбар батыр», «Ел айырылган» («Разъединение народа») Асана Кайгы, «Сагыныш» («Тоска») Казтугана.
§ 48. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРУДЫ ХУ1-ХУП ВЕКОВ
Тарих-и-Рашиди. Мухаммед Хайдар Дулати (1499-1551 гг.) является автором уникального исторического научного труда «Тарих-и-Рашиди», написанного на персидском языке в Кашмире в 1541-46 гг., и по сей день считающегося летописью истории казахских племен и народов Могулистана - Средней Азии. Он был не только историком, но и блестящим литератором. Предок его Болатшы Дулати был правителем Жетысу. В период, когда усилилось Казахское ханство, а Могулистан пришел в упадок, родители отдали его на воспитание султану Кабулгазы Бабуру. Волею судьбы Хайдар Дулати оказался во дворце дяди султана хана Сеида. Там он прошел военную подготовку, выполнял различные поручения султана. После смерти хана Сеида новые правители начали притеснять его и он уехал в Индию. Здесь он был назначен правителем Кашмира, которым управлял в течение 11 лет.
Мухаммед Хайдар Дулати в совершенстве владел арабским и персидским языками. Находясь в ханском дворце Бабура, он был очевидцем многих важных исторических событий. Внимательно изучал хранившиеся во дворце исторические документы и анализировал их. Ознакомившись с трудами знаменитых ученых-историков Жамала Карши, Рашид ад-Дина, Джувейни, Абдразака Самарканди и других, он положил их в обзорно-аналитическую основу своих исторических трудов. Поэтому сведения, содержащиеся в книге «Тарих-и-Рашиди», точны, понятны и высоконаучны.
«Сборник летописей». Его автор - Кадыргали Косымулы Жалаири (1530-1605 гг.) написал этот труд в 1600-1602 годах. Ученый служил советником во дворце хана Кучума, воспитывал наследника трона, султана Ураз-Мухаммеда.
В 1588 году во время охоты вместе с султаном Ураз-Мухаммедом на Иртыше он был захвачен в плен русскими и увезен в Москву. Свой труд под названием «Сборник летописей» он написал, находясь в плену. В знак дружбы свое произведение Кадыргали Жа-лаири передал русскому царю Борису Годунову и попросил его сохранить. Рукопись Жалаири вышла отдельной книгой в 1854 году в Казани. Она является очень ценным произведением, написанным об истории казахского народа в 15-17 веках. Книга является и важным историческим источником и памятником литературы и языка 16-17 веков.
В этом историческом труде изложены малоизвестные сведения материалы о тех землях, которые населяли казахи, о городах и городской культуре, Казахском ханстве и его ханах, султанах, батырах и других социальных группах. Значительное место уделено внутреннему и внешнему положению Казахского ханства, его законотворчеству.
«Шынгыснаме» («Жизнеописание Чингисхана») написано в середине 16 века. Автором этого исторического труда является Утемис Хаджи. В этой книге повествуется об истории династии хана Жошы (Джучи) - правителя Казахской (Кыпчакской) степи. Первые главы ее посвящены анализу легенд и былей, широко распространенных в народе. Вместе с тем, в этом произведении содержится много фактических исторических сведений. Судя по структурному содержанию книги, автор намеревался завершить ее историей своего времени. К сожалению, рукопись полностью не сохранилась. Фрагменты ее сохранились лишь о времени правления хана Тохтамыша.
«Шынгыснаме» - это научный труд, в котором описана история Южного Казахстана и Западного Казахстана 13-14 веков. Рукопись его хранится в Ташкенте.
В историческом труде «Хроника» Шах-Махмуда Чораса повествуется о казахско-могульских отношениях в 16-17 веках в период правления ханов Буйдаша, Хакназара, Тауекела, Бсима, Жангира. В 40-х годах 17 века Масуд ибн Усман Кухистани написал книгу «Тарих-и Абулхайр-хани», в которой излагается история правления хана кочевых узбеков Абулхаира.
В 14-15 веках созрели предпосылки, необходимые для создания самостоятельного Казахского государства. Появление в те времена на казахской земле таких средневековых государств, как Белая Орда, ханство Абулхаира, Могульское ханство, Ногайская Орда и Сибирское ханство, оказало значительное влияние на формирование государства казахского народа из числа местных тюркоязычных племен, населявших огромные степные просторы от Алтая до Каспийского моря.
Коренное отличие созданного на земле Жетысу государства от других стран заключалось в том, что Казахское ханство появилось не в результате завоевания чужих территорий, а на основе местной политико-экономической и этнической общности. Заручившись поддержкой хана Могулистана Есен-Буги, султаны Керей и Жаныбек переселились со своими подданными на землю, которая ныне носит название Хан тауы (Ханская гора), что на побережьи реки Чу, где объявили о создании самостоятельного, независимого Казахского государства, в знак чего водрузили знамя над новой ханской ставкой.
Таким образом, ребята, в ходе изучения учебного предмета «История средневекового Казахстана» вы ознакомились с историей Тюркского, Тюргешского, Карлукского, Огузского, Кимэкского каганатов раннего средневековья. Получили знания о культуре кочевой и оседлой жизни, о развитии культурных связей, а также о Великом Шелковом пути. Изучили историю средневековых развитых государств: Караханидов, Кыпчакского и др.
Вы осмыслили ход формирования и создания Казахского государства, условия формирования казахской народности и ее единой этнической территории. Обсудили вопросы социально-экономической жизни казахского общества эпохи позднего средневековья. Ознакомились с основными сведениями о политической истории Казахского государства, его отношениях с соседними странами, о самоотверженной борьбе и государственной деятельности ханов Касыма, Хакназара, Тауекела, Есима, Жангира, Тау-ке, направленных на достижение лучшей жизни родного народа. Вы получили также немало ценных сведений о материальной и духовной культуре казахского народа эпохи позднего средневековья.
ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
552 г. - Образование Тюркского каганата.
563-567 гг. - Завоевание тюрками Эфталитского государства.
567 г. - Византийское посольство Земарха к тюркскому кагану.
568 г. - Первое упоминание в письменных источниках о Таразе.
603 г. - Распад Тюркского каганата на Восточнотюркский и Западнотюркский.
603-704 гг. - Время существования Западнотюркского каганата.
629 г. - Первое упоминание в письменных источниках об Испиджабе.
629-630 гг. - Путешествие в Казахстан китайского историка Сюань Цзяня.
682-744 гг. - Время существования Восточнотюркского каганата.
704-756 гг. - Время существования Тюргешского каганата.
30-е годы 13 в. - Первое упоминание в письменных источниках об Отраре (Фарабе).
745-840 гг. - Время существования Уйгурского каганата.
746 г. - Переселение карлуков в Жетысу.
751 г. - Атлахская (Таласская) битва.
Конец 9 -начала 10 вв - Время существования Карлукского каганата.
870-950 гг - Время жизни Абу Насыра аль-Фараби.
942-1212 гг - Время существования Огузского государства.
756-940 гг - Время существования государства Караханидов
960 г - Провозглашение ислама государственной религией в государстве караханидов.
Начало 11- начало 13 вв. - Время существования Кыпчакского ханства.
11 в. - Время жизни Юсуфа Баласагуни, Махмуда Кашгари.
1092-1220 гг. - Время существования Государства хорезмшахов.
1125-1215гг. - Господство каракитаев в Южном Казахстане и Центральной Азии.
1206-1227 гг. - Время правления Чингисхана.
1219-1224 гг. - Завоевание Казахстана и Средней Азии монголами.
1219-1220 гг. - Осада и разрушение монголами Отрара.
1227-1255 гг - Время правления хана Бату (Батыя).
1236-1242 гг. - Поход Бату (Батыя) на Русь и в Восточную Европу.
1243 г. - Образование государства Золотая Орда.
1245-1247 гг. Путешествие Плано Карпини через территорию Казахстана в Монголию
1253-1255гг - Путешествие Вильгельма Рубрука через территорию Казахстана в Монголию.
1257-1266 гг. - Время правления хана Берке в Золотой Орде.
1312-1342гг. - Время правления хана Узбека в Золотой Орде.
1346 г. - Образование Могулистана.
1361-1376гг. - Время правления хана Уруса в Белой Орде.
1370-1405 гг. - Время правления эмира Тимура.
70-90-е годы 14 в - Походы эмира Тимура против Белой Орды и Могулистана.
1380-1395 гг - Время правления хана Тохтамыша в Золотой Орде.
8 сентября 1380 г.- Куликовская битва.
1395 г - Разгром Золотой Орды эмиром Тимуром.
1397-1398 гг - Сооружение мавзолея Ходжа Ахмеда Йасауи.
1428-1468 гг.- Время правления хана Абулхаира в Восточном Дешт-и-Кыпчаке.
50-60-е годы 15 в. - Обособление султанов Керея и Жаныбека от хана Абулхаира
14-15 вв. - Завершение образования казахской народности.
1511-1518 (или 1523) гг. - Время правления хана Касыма.
1523-1532 гг. - Время правления хана Тахира.
1532-1537 гг. - Время правления хана Буйдаша.
1557-1580 гг. - Время правления хана Хакназара.
1569-1573 гг. - Русские посольства Семена Мальцева и Третьяка Чебукова в Казахское ханство.
580-1582 гг. - Время правления хана Шигая.
1581/82 г. - Поход Ермака в Сибирь.
1582-1598 гг. - Время правления хана Тауекела.
1594 г. - Посольство Кул-Мухаммеда в Москву.
1595 г. - Прибытие русского посла Вельямина Степанова к хану Тауекелу.
1598 г. - Вхождение Сибирского ханства в состав Русского государства.
1598-1628 гг. - Время правления хана Есима.
1628-1652 гг. - Время правления хана Жангира.
1635 г. - Образование Джунгарского ханства.
1643 г. - Орбулакская битва.
1663-1756гг. - Время жизни Толе би.
1665-1765 гг. - Время жизни Казыбек би.
1680-1715 гг. - Время правления хана Тауке.
1681-1685 гг. - Набеги джунгар на территорию Казахстана.
1682-1766гг. - Время жизни Айтеке би.
Конец 17 в. - Создание свода законов «Жеты-Жаргы» хана Тауке.
1710 г. - Представители казахских жузов приняли решение об организации совместного отпора джунгарским завоевателям.
Термины по истории средних веков
Авеста - священные книги у древних народов Ирана, Средней Азии, Азербайджана и Афганистана, составлявшиеся в течение многих веков.
Айбалта - оружие типа секиры.
Аксакал - 1. уважаемое лицо, старейшина рода; 2. предводитель рода, семьи, влиятельное лицо.
Акын - поэт, музыкант-импровизатор.
Алаш - племенное объединение древних казахских племен в стадии общинного развития. Равнозначно понятию «казах».
Алмас кылыш - сабля, выкованная из высококачественной стали, один из пяти основных атрибутов вооружения казахских воинов.
Арыс - объединение нескольких родов, управляемое избранным бием.
Атабек - воспитатель, наставник детей ханов и султанов.
Аулбасы - глава, осуществлявший власть в ауле.
Баж - вид налога на обрабатываемую землю.
Балбал - каменное изваяние, устанавливавшееся на месте захоронения знатного, уважаемого в тюркском обществе человека
Васкак - представитель монгольских ханов, в обязанности которого входили управление и военный надзор за местным завоеванным населением, сбор различных налогов и ведение переписи населения.
Батыр - почетное звание, присваиваемое особо отличившимся воинским искусством, личным героизмом, смелостью и доблестью военачальникам и воинам.
Бек - глава рода или племени.
Беклер беги - военный правитель, назначаемый указом хана для осуществления руководства отдельной местностью (краем), крупным племенем или группой населения.
Бескил - тюркоязычное племя.
Би (бий) - титул, присваиваемый досконально знающим народные обычаи, традиции и обряды людям, наделяющий их соответствующими полномочиями справедливо и окончательно решать спорные вопросы в казахском обществе.
Булак — тюркоязычное племя.
Вакф (вакуф) - земельные владения, находившиеся в собственности мусульманских религиозных учреждений и самих служителей религии.
Везир - титул высшего чиновника государственной власти в мусульманских странах, осуществлявшего гражданскую власть в государстве; главный советник хана.
Великий Шелковый путь - общее название торгово-караванных путей, связывавших Китай через Среднюю Азию с Передней Азией, существовал со 2 века до н. э. до 16 века.
Ганч - среднеазиатская разновидность гипса (алебастра); строительный материал, получаемый путем гашения известкового камня, он применялся для кирпичной кладки, штукатурки, замазывания щелей и как декоративный материал.
Гурхан - титул верховного правителя каракитаев, жалаиров.
Даруг (дарута) - наследственный титул, присваиваемый указом хана правителям подчиненных ему городов.
Дешт-и-Кыпчак - Кыпчакская степь, этот географический термин применялся в 11-16 веках как название объединения кыпчакских племен.
Джабгу (ябгу) - титул верховного правителя огузов.
Диуан - административное учреждение по делам управления и судебной системы в ряде мусульманских стран.
Дулу — тюркоязычное племя.
Дурут — племя, входившее в состав объединения кыпчакских племен.
Ельборили, бори - племя, входившее в состав объединения кыпчакских племен.
елтебер - титул, присваиваемый каганом представителям знати в тюркских каганатах.
Жарапазан - форма бытовых песен, связанная с религиозными традициями.
Жикил - тюркоязычное племя.
Жужаны - союз кочевых племен, образованный в 4 веке в Монголии и Западной Маньчжурии.
Жузы - крупные этнотерриториальные объединения (или союзы) племен, сложившиеся на основе определенного хозяйственно-культурного уклада жизни в эпоху формирования и сложения казахской народности и ее этнической территории.
Зооморфный узор - зооморфная форма фантастического узора, связанная с религиозными верованиями, в частности, тюрков.
Зороастрийский фавн - тотем (объект поклонения, почитания), связанный с древними религиозными верованиями персов, тюрков о их едином родстве с различными животными (культ Волка, культ Филина и т. д.).
Зороастризм - религия древних народов Средней Азии, Азербайджана, Ирана и ряда других стран Ближнего и Среднего Востока, названа по имени пророка Заратуштры (Зороастра); для зороастризма характерно представление о борьбе двух начал - добра и зла, почитание огня,
я письменность - тюркская письменность, применявников (их отдавали на растерзание хищным птицам и зверям); вероучение изложено в Авесте.
Икта - земельное владение (надел), условно выделяемое феодалам.
Иман - неукоснительная вера в бога, один из принципов исламской религии, основанный на послушании воле Аллаха без всяких сомнений.
Инак - советник могульского хана.
Инал - наследник джабгу - верховного правителя Огузского государства.
Инджу - государственные земли в Монгольской империи, непосредственно принадлежащие ханам (слово «инджу» - «приданое»).
Ислам - одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в 7 веке в Аравии.
Кааба (араб, куб) - мечеть в Мекке, имеющая форму куба, в стену которой вделан «черный камень», считается святилищем и служит местом паломничества мусульман.
Калан - налог, взимаемый с населения в зависимости от величины площади земельного надела на территориях, где была установлена власть монгольских завоевателей и их наместников.
Калкан - щит, сделанный из твердого металла и прочной кожи, один из пяти основных атрибутов вооружения казахских воинов.
Канкаш - совет знати в Огузском государстве.
Капшуыр - налог с кочевых скотоводов в размере одного процента от поголовья скота, взимавшийся в Золотой Орде и Чагатайском улусе.
Кара будуны - простые общинники скотоводы, «чернь», «простонародье» в тюркских каганатах.
Каракитаи - название племен киданей, пришедших с территории Монголии.
Кесене - надгробная мавзолейная постройка, воздвигаемая на месте захоронения знатного, уважаемого в тюркском обществе человека.
Коммендация (с лат. - рекомендовать; поручать, вверять) - форма феодального гнета, выражавшаяся в личной зависимости крестьянина от феодала-землевладельца (выполнение земледельческих, скотоводческих, других повинностей, несение воинской службы и т. д.).
Кок бори (серый волк) - тотем древних тюркских племен.
Кокилташ - учитель-наставник ханского наследника.
Коран - главная священная книга мусульман, сборник религиозных положений и правовых текстов.
Курултай - высший орган управления у степных народов, учредительное собрание из представителей правящей знати, биев и батыров, на котором решались важнейшие вопросы жизни государства.
Лук (по-казахски - садак) - оружие для метания стрел, один из пяти основных атрибутов вооружения казахских воинов.
Мавераннахр - арабское название (с 7 века) междуречья Амударьи и Сырдарьи с городами Самарканд, Бухара и др.
Мамлюки (араб. - невольники) - воины-рабы, составлявшие гвардию династии Айюбидов в Египте, были сформированы из военнопленных воинов тюркских и кавказских народов, в 1250 году командная верхушка мамлюков кыпчакского происхождения свергла династию Айюбидов и основала династию мамлюкских султанов, правивших Египтом и Сирией до 1517 года.
Мечеть (от араб, масджид - место поклонения) - мусульманское культовое сооружение; мусульманский храм.
Минарет - высокая башня при мечети, с которой муэдзин-служитель мечети - сзывает мусульман на молитву.
Миршикар - должность человека, организующего ханскую охоту.
Миссионер (с лат. - посылка, поручение) - лицо, занимающееся распространением религии среди населения с иным вероисповеданием.
Мынбасы (мынбашы) - титул монголо-тюркского военачальника, под командованием которого находилась тысяча воинов.
Найза - копье с острым железным наконечником, один из пяти основных атрибутов вооружения казахских воинов, к копью привязывали бунчук - кисть из конских волосо.
Несторианство - течение в христианстве, основанное в Византии Несторием, константинопольским патриархом в 428-431 годах, утверждавшим, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии стал сыном божьим (мессией). Пользовалось значительным влиянием вплоть до 13 века в Иране и от Средней Азии до Китая.
Нушеби - тюркоязычное племя.
Орхоно-енисейские письменные памятники - тюркоязычные надписи 7 - 11 веков на скалах, каменных плитах, изваяниях, бытовых предметах в Монголии, Южной Сибири, Средней Азии. Название происходит от первых находок в долинах рек Орхон и Енисей.
Оссуарий - сосуд из глины, камня или алебастра для хранения костей умершего в Средней Азии, Иране в 13 веках.
Половцы - русское название тюркоязычных (в основном кыпчак-ских) племен, населявших с 11 века территории от Поволжья до побережий Черного моря.
Рабад - ремесленно-торговое предместье, внутренняя и внешняя (наружная) жилищная часть средневекового города.
Рубасы - глава рода, осуществлявший власть.
Руническая письменность - письмо тюркских народов и племен 5-11 веков, созданное на основе согдийского письма.
Сардоба - полуподземное круглое помещение с куполом, служащее для накопления и хранения воды, использовалось для отдыха людей на караванных путях и водопоя скота.
Сауыт - меч, выкованный из высококачественной стали, один из пяти основных атрибутов вооружения казахских воинов.
Сельджуки - ветвь племен тюрков-огузов, название происходит от имени их предводителя Сельджука (10 начало 11 веков), правившего во время отторжения своего племени от огузского племенного союза.
Союргаль - земельное владение, выделявшееся ханом военным и государственным служащим, одна из форм землевладения.
Султан - титул представителей знати в мусульманских странах, властитель, правитель из числа чингизидов.
Суфа - глиняный или кирпичный помост для отдыха.
Суфий - последователь суфизма, мистического учения в исламе, проповедующего непосредственное общение с богом без посредников в лице служителей религии.
Суфизм - мистическое течение в исламе, возникло в 8-9 веках, окончательно сформировалось в 10-12 веках; учение о постепенном приближении через мистическую (необъяснимую, божественную) любовь к познанию бога через «озарения» и слияния с религиозным духом.
Тагар - налог, взимавшийся с населения для обеспечения войск продовольствием.
Таласская письменность - древнетюркские надписи, относящиеся к 8 веку, обнаруженные на скалах, каменных изва-ниях, посуде на территории Жетысу.
Тандыр - глиняная печь для обогрева средневекового дома и выпечки лепешек.
Тасаттык - обряд жертвоприношения богу с молитвенным обращением ниспослать дождь, совершался в период засухи.
Ташнау - санитарно-очистительное устройство средневекового дома.
Тегин - потомок хана.
Теле - общее название многих тюркоязычных племен.
Терракота (от итал. букв. - обожженная земля) - обожженная глина, а также неглазурованные изделия из нее; разновидность керамики.
Токсоба — тюркоязычное племя, входившее в состав кыпчакского объединения.
Тоньюкокские письмена - тюркские письменные памятники 8 века в виде надписей на каменных плитах, изваяниях.
Тотем (слово из языка индейцев, означающее «его род») - животное, растение, предмет или явление природы, которые у родовых групп служили объектом религиозного почитания, связанного с верой в кровную близость, родоначальство данного тотема, тотем считался покровителем рода.
Тухси - тюркоязычное племя.
Улус - территория, включавшая в себя население и земли нескольких арысов - объединений родов.
Умай-ана - тотем, покровительница тюркских племен.
Хан - титул феодального правителя у тюркских и монгольских народов.
Ханака - гостиный дом для странников, купцов, паломников, обитель суфиев; зимнее помещение мечети.
Харадж - государственный поземельный налог, взимаемый в зависимости от величины полученного урожая.
Цитадель - укрепленное сооружение средневекового города, приспособленное к самостоятельной обороне.
Шад - титул, присваивавшийся каганом представителям знати в тюркских каганатах.
Шахристан - центральная часть средневекового города, окруженная стенами.
Шерби - служащие, занимавшиеся делами управления улуса.
«Шынгыенаме» - родословная летопись о Чингисхане и его потомках.
Эпитафии - надгробная надпись; короткое стихотворение, посвященное умершему.
«Яса» - свод основных законов Монгольской империи, состоявший из слов-назиданий Чингисхана и конкретных, неукоснительно выполнявшихся условий по управлению государством, а также общих законов по военным и гражданским делам, различных правил, установлений для наказания нарушителей этих законов.
Айша-Биби мавзолей - архитектурный памятник 11-12 веков, расположенный на территории Жамбылской области. Представляет собой выдающуюся архитектурно-художественную ценность, является уникальным памятником на территории Центральной Азии, хранящим до наших дней богатство и разнообразие орнаментальных мотивов и композиционных приемов.
Аккорган - город, существовавший в 15-18 веках, остатки города находятся в 110 км. от Сайрама, на территории Южно-Казахстанской области.
Аксумбе - название древнего города и башни, расположенных на северном склоне хребта Каратау в Южно-Казахстанской области. Высокая сторожевая башня была построена в 11-13 веках на высоте 200 метров от подножий гор.
Акыртас, Тасакыр - остатки древнего архитектурного сооружения, построенного из камня в 7-8 веках, в 40 километрах к востоку от Тараза.
Алаша хана мавзолей - один из наиболее выдающихся памятников средневековой архитектуры 10-15 веков, построен в эпоху государства Карахани-дов и огузо-кыпчакского объединения, является ярким образцом степного зодчества. Расположен на правом берегу реки Каракенгир в Карагандинской области.
Аркок, Аркук - средневековый город, часто упоминавшийся в письменных исторических источниках о событиях, происходивших в Присырдарышском регионе в 15-16 веках, находится около развалин древнего города Отрара.
Атлах - средневековый город, существовавший в 6-12 веках. Судя по письменным историческим источникам, находился в долине реки Талас.
Ахмеда Ходжа Йасауи мавзолей - крупнейший архитектурный памятник на территории Казахстана. Первоначально надгробное мавзолейное сооружение было воздвигнуто в 12 веке. На месте развалин старого мавзолея по приказу эмира Тимура в конце 14 и начале 15 веков был построен ныне существующий мавзолейный комплекс. В Средней Азии и Казахстане ему нет подобных по размерам самого мавзолея и величине купола. Мавзолейный комплекс является единым архитектурным ансамблем, включающим в себя другие сооружения (мечеть, баню и др.).
Ашнас (Аснас, Асанас) - средневековый город, основанный полуоседлыми огузскими племенами в Присырдарьинском регионе. Находился к югу от современного города Кызылорды, в 25 километрах от левого берега реки Сырдарьи, в долине высохшей реки Инкар-Дарьи.
Аяккамыр - средневековый город, существовавший в 8-11 веках. Находился в 70 километрах к северо-востоку от современного города Жезказгана в Карагандинской области.
Аяккамыр - купольный мавзолей, являющийся архитектурным памятником конца 12 века. Расположен в 9 километрах к северо-востоку от города Жезды в Карагандинской области.
Баба - Ата - средневековый город, существовавший в 9-12 веках в эпоху государства Караханидов и огузо-кыпчакского объединения. Находился на восточном склоне хребта Каратау, в 15 километрах к юго-востоку от города Шолаккорган.
Бабаджи-Хатун мавзолей — архитектурный памятник 10-11 веков. Расположен в 18 километрах к юго-западу от города Тараз, близ мавзолея Айша-Биби.
Баласагун - древний тюркский город, располагавшийся в Чуйской долине, в разные периоды истории являлся столицей Западнотюркского, Карлукского каганатов, Караханидского, Каракитайского государств. Город пришел в упадок в 15 веке.
Баршынлыкент - один из известнейших городов средневековья, располагался на правом берегу реки Сырдарьи, на территории современной Кызылординской области.
Баскамыр - средневековый город, существовавший в 8-11 веках, находился в 83 километрах от современного города Жезказгана, в Карагандинской области.
Дженд - средневековый город, существовавший в 9-17 веках, находился в низовье левобережья Сырдарьи. Разрушен во время монгольского нашествия.
Дынские памятники - вид религиозных надгробных сооружений, известных с 6 века. Сооружения в стиле «дын» внешне напоминают юрту, построены из прочных пород камня.
Жанкент — средневековый город, существовавший в 9-12 веках, развалины города находятся на правом берегу реки Сырдарьи, близ г. Казалинск Кызылординской области. В исторических источниках упоминается под названием Янгикент.
Жикил, Читал - средневековый город, существовавший до 12 века в Таласской долине. Находился в 5 километрах от современного города Тараза в Жамбылской области.
Жошы хана мавзолей - архитектурный памятник 12 века, находится в Улытауском районе Карагандинской области, в 50 километрах к северо-востоку от города Жезказгана. Памятник является ярким образцом шатрового типа надгробных сооружений.
Икан - средневековый город, существовавший в 9-18 веках, находился на территории Туркестанского района Южно-Казахстанской области.
Испиджаб, Исфиджаб (ныне Сайрам) - средневековый город, являвшийся одним из наиболее крупных городов средневековья в Южном Казахстане. Располагался на караванном пути между современными городами Тараз и Шымкент, в 12 километрах к востоку от Шымкента, в предгорьях Таласского Алатау. В исторических источниках упоминается с 7 века. С 11 века известен под названием Сайрам.
Каялык, Койлык - средневековый город, существовавший в 10 - 13 веках в Илийской долине, являлся столицей карлукского кагана Арслан-хана.
Карнак - средневековый город, существовавший в 9-17 веках, развалины города находятся в 25 километрах к северо-западу от города Туркестана Южно-Казахстанской области. В средние века город был известен как крупный центр медеплавильного, чугунолитейного, свинецплавильного промысла и производства пороха. Знаменитый тайказан был отлит в 14 веке в Карнаке и
затем установлен в мавзолее Ходжа Ахмеда Йасауи. Кок-Кесене - архитектурный памятник 11 века огузо-кыпчакской эпохи, ранее имел высокий минарет, расположен в 8 километрах к северо-западу от железнодорожной станции Томенарык в Кызылординской области.
Костобе - средневековый город, существовавший в 1-7 веках в Отрарском округе, развалины города находятся на левом берегу реки Арысь, в 10 километрах к югу от села Шаульдер - центра Отрарского района Южно-Казахстанской области.
Куйрыктобе - средневековый город, существовавший в 8-12 веках, развалины города находятся близ железнодорожной станции Луговая Жамбылской области.
Культобе, Жылан карауыл (другое название) - крепость, возведенная в 10 веке, просуществовала до 13 века, развалины крепости находятся на территории Сузакского района Южно-Казахстанской области, в ущелье Карагур.
Кумкент - средневековый город, существовавший в 9-14 веках, развалины города находятся в 30 километрах к юго-востоку от села Шолаккорган Сузакского района Южно-Казахстанской области.
Мерке - средневековый город, существовавший в 7-13 веках, остатки города находятся на территории села Мерке Жамбылской области.
Мырзарабат - сардоба, полуподземное круглое, с куполом помещение с глубоким колодцем, расположенное на древнем караванном пути в местности Мырзашоль, в южной части Южно-Казахстанской области. Это сооружение служило специальным хранилищем холодной воды для водопоя скота в знойные летние месяцы и местом отдыха купцов, скотоводов и др.
Навакент - один из крупных средневековых городов Жетысу, существовавший в 6-12 веках.
Отрар (Турарбанд, Турар, Тарбанд, Фараб) - крупный средневековый город, располагавшийся на перекрестке караванных дорог Великого Шелкового пути в Присырдарьинеком регионе. В 5-15 веках город был важным торговым, научным культурным центром Средней Азии и Казахстана, развалины города находятся в 7 километрах от железнодорожной станции Темир в Южно-Казахстанской области.
Сайрам - средневековый город, существовавший в 9-13 веках, развалины города находятся в 12 километрах к востоку от города Шымкента. В период существования Казахского ханства (15-18 века)
Сайрам являлся крупным торговым, ремесленным и религиозно-культурным центром.
Сарайчик - средневековый город, существовавший в 10-16 веках, развалины города находятся в 40 километрах к северу от города Атырау, на правом берегу реки Урал (Жайык). В 13-14 веках город являлся столицей Ногайской Орды, а при хане Касыме - столицей Казахского ханства.
Сауран - средневековый город, существовавший в 11-16 веках, развалины города находятся в 30 километрах к северо-западу от города Туркестана в Южно-Казахстанской области.
Сузак - средневековый город, существовавший в 6-19 веках, остатки города находятся на территории современного села Сузак Сузакского района Южно-Казахстанской области.
Суяб - раннесредневековый город, существовавший в 5-12 веках в Чуйской долине, в течение четырех веков являлся ставкой правителей Западнотюркского, Тюргешского и Карлукского каганатов.
Сыгнак (Сунак) - средневековый город, существовавший в 6-18 веках, развалины города находятся на берегах реки Сырдарья, в 10 километрах от железнодорожной станции Томенарык в Кызылординской области.
Талгар (Талхиз) - средневековый город, существовавший в 9-14 веках, развалины города находятся на территории Алматинской области, в 25 километрах к востоку от города Алматы, на правом берегу реки Талгар.
Тараз (Талас) - средневековый город, располагавшийся на месте современного города Тараза. В 7-8 веках город был крупным торговым и ремесленным центром, через который пролегал Великий Шелковый путь. В 13 веке после монгольского нашествия город пришел в упадок.
Туркестан (Йасы) - средневековый город, развалины города находятся в 225 километрах к северо-западу от города Шымкента в Южно-Казахстанской области, на правом берегу реки Сырдарья, близ города Туркестана. В 4-10 веках на месте современного города Туркестана находился город Шавгар. В 12-14 веках город назывался Йасы. После воздвижения в городе знаменитого мавзолея Ходжи Ахмеда Йасауи, построенного по приказу эмира Тимура, Туркестан превратился в религиозно-культурный центр тюрков.
историки средних веков Казахстана
Арабшах{1388-1450гг.) - арабский историк и литератор. В его труде «Аджаиб аль-Макдур фи науаиб ахбар Тимир» («Ошеломительные последствия, нанесенные нашествием Тимура») содержится ряд ценных сведений по истории Казахстана.
Абу Дулаф (жил в 10 веке) - арабский поэт, путешественник. В его книге «Рисалах» («Письменные заметки») о путешествии в мусульманские страны приводятся важные для истории сведения об огузах, кимаках, карлуках, тогуз-огузах, кыргызах.
Абулгазы (1603-1663 гг.) - хивинский хан, историк. В его трудах «Шежире-и тюрк» («Тюркская летопись» дословное древо тюрков) и «Шежире-и тарахима» («Туркменская летопись») имеются ценные сведения об истории казахов.
Баласагуни Юсуф Хас Хажип (1021-1075 гг.) - среднеазиатский поэт, ученый-мыслитель. Его труд «Кутадгу билик» («Благодатное знание»), написанный на тюркском языке, содержит много сведений об истории, общественно-политической жизни, обычаях и традициях, религиозных верованиях тюркоязьгчных народов.
Бартольд Василий Владимирович (1869-1930 гг.) - выдающийся русский востоковед, академик. В своих трудах он научно обосновал и доказал, что народы Средней Азии и Казахстана с древнейших времен имели богатую самобытную историю и культуру. Труды Бартольда по истории Средней Азии и Казахстана были первыми в мировом востоковедении, в которых их история разрабатывалась по первоисточникам.
Гардизи (жил в 11 веке) - персидский ученый. Его труд «Зайн-аль-ахбар» («Красота изложения») имеет огромное значение для истории Казахстана. В нем имеется отдельная глава, специально посвященная истории тюркских племен.
Гумилев Лев Николаевич (1912-1992 гг.) - русский ученый-востоковед, академик. В своем знаменитом научном труде «Древние тюрки» научно доказал, что древние тюрки внесли значительный вклад в развитие мировой общечеловеческой цивилизации.
Джувейни (1226-1283 гг.) - персидский историк. В его труде «Тарих-и жахангушай» («История повелителя мира») подробно излагается история монголов со времен правления Чингисхана до 1248 года, а также рассказывается о героической борьбе жителей городов Отрар, Сыгнак, Дженд, Баршынлыкент против монгольских завоевателей.
Дулати Мухаммед Хайдар (1499-1551 гг.) - известный тюркский историк, литератор. Его научный труд «Тарих-и-Рашиди» содержит множество исторических сведений о событиях в Жетысу и Восточном Дешт-и-Кыпчаке, падении Могулистана, о начале формирования Казахского ханства, о создании братского союза с кыргызами и узбеками для совместного отпора иноземным завоевателям.
Жалаири Кадыргали Косымулы (1530-1605 гг.) - казахский ученый-историк, литератор, известный бий. Его книга «Сборник летописей», написанная на староказахском языке, является уникальным историческим трудом об истории Казахстана 15-17 веков. В ней также много сведений по казахской истории 13-14 веков.
Жамал Карши(1230-1315гг.) - ученый, историк, писатель. Родился и создавал свои научные труды в Жетысу. В его труде «Мулхасат ас-Сурах» («Дополнение к ас-Сураху») подробно описываются города, их история, архитектурное строительство, политическая жизнь, хозяйство и культура Южного Казахстана и Жетысу.
Жахиз (жил в 9 веке) - арабский историк, литератор. Его труд «Манакиб аль-атрак» («Подобающие достоинства тюрков») является важным источником для истории тюркоязычных народов.
Идриси (аль-Идриси) (1100-1165 гг.) - знаменитый арабский ученый-географ, путешественник. В его труде «Нузхат альму штак фихтирах аль-афах» («Поднятие настроения человека, утомленного изнурительным путешествием по свету») содержится много сведений из истории средневековых тюркских племен - огузов, карлуков, кимаков и др.
Истахри (аль-Истахри) (850-934) - арабский географ, путешественник. В его труде «Китаб масалик аль-мамалик» («Путеводная книга для странствующих в другие государства» имеются ценные сведения о Туркестанском крае, о тюркских племенах хазар, булгар и др.
Карпини Джованни ди Плано (1182-1252 гг.) - итальянский путешественник, монах, посол папы римского Иннокентия 4 к монгольскому хану Гуюку. Выехав в 1245 году из Лиона (Франция), он добрался до ставки монгольского хана, проехав через Киев, Поволжье, Хорезм, Жетысу, Тарбагатай. В 1246 году он участвовал в торжественной церемонии возведения в ханство Гуюка. Встречался с монгольским ханом Бату (Батыем). В1247 году вернулся на родину. Оставил описание своего путешествия на латинском языке под названием «История монголов», написанное в виде путевых заметок. В этой книге он сообщает сведения о стране монголов, об обычаях и традициях разных народов, о войнах монголов в Азии и Европе, о тюркских племенах команах-кыпчаках, канлы.
Кашгари Махмуд (жил в 11 веке) - тюркский ученый. Очень много важных исторических сведений можно почерпнуть из его знаменитого труда «Диуани лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий»), В нем М. Кашгари рассказывает об оседлом образе жизни тюркских племен, их культуре, местах расселения.
Левшин A.В. в первой части своего труда он дал подробное географическое описание территории Казахстана, вторая посвящена истории тюркских племен. Третья часть труда посвящена этнографии казахского народа.
Макдиси (аль-Макдиси) (жил в 10 веке) - арабский ученый. В его труде «Китаб аль-бад ва-т-та-рих» («Книга о начальной истории мира») приводятся многие сведения о религиозных верованиях тюркских народов,
Марвази (аль-Марвази) (2-я половина 11 -1-я четверть 12 веков) - тюркский ученый-естествоиспытатель, врач, писавший свои труда на арабском языке. Его труд «Табаи аль-хайуан» («Природа животных») содержит сведения о тюркских племенах. В этой книге имеется отдельная глава, посвященная тюркоязычным племенам - огузам, кыргызам, карлукам, кимакам и др., в которой дается описание их родового состава, территорий расселения, торговых отношений, духовной культуры.
Марко Поло (1254-1324 гг.) - итальянский купец, путешественник. Выехав в 1271 году из Венеции он добрался до Пекина, проехав через Палестину, Малую Азию, Иран, Ирак, горный Памир и Южную Азию. Путешествие заняло целых три года. Он прожил в Китае 17 лет, находясь на службе у монгольского хана Хубилая. На родину Марко Поло вернулся лишь в 1295 году. Марко Поло является первым из европейских путешественников, посетившим в средние века и описавшим города Китая, Центральной и Передней Азии, а также Казахстана. В его трудах содержится множество сведений об обычаях и традициях, культуре и быте многих народов.
Масуди (аль-Масуди) (жил в 10-11 веках) - арабский путешественник, историк. Его труд «Китаб ат-танбих уа аль-шираф» («Книга назиданий и пересмотренных взглядов») включает в себя ценные сведения о тюркоязычных племенах - кимаках, огузах, карлуках и др.
Рашид ад-Дин (1247-1318 гг.) - персидский историк, государственный деятель. В его труде «Жами ат-тауарих» («Сборник летописей») подробно излагается история монголов, Чингисхана, образованной им Монгольской империи.
Фадлан (1-я половина 10 века) - арабский путешественник, писатель. В 921-922 годах он совершил путешествие от Багдада до Волжской Булгарии. В написанном об этом путешествии труде «Рисала» («Записки») содержится много ценных
географических и этнографических сведений о кочевых тюркских племенах.
Хаукаль (жил в 10 веке) - арабский путешественник. В его труде «Китаб аль-масалик уал-мамалик» («Книга о путях и царствах») имеются ценнейшие сведения об истории Казахстана раннего средневековья.
Хордарбек (820-912/13 гг.) - арабский географ, историк. Его труд «Китаб аль-масалик уа-л-мамалик» («Книга о путях и территориях») включает в себя ряд важных сведений о местах расселения тюркоязычных племен кыпчаков, кимаков, огузов и других на территории Казахстана и Средней Азии.
8класс
раздел 1. социально-экономическое и
политическое развитие казахстана
в 18 в.
внутреннее и внешнее положение казахского ханства в первой четверти 18 в.
присоединению казахстана к россии предшествовали длительные политические связи между ними. российское государство издавна проявляло заинтересованность в расширении своих государственных границ на востоке. это было вызвано причинами, обусловленными социально-экономическим и политическим развитием русского государства. по мере централизации и усиления государственной власти значительно возросли возможности торгового обмена и других отношений с соседними восточными окраинами.
распад ханства кучума и завоевание русским государством обширных земель в сибири, казанского (1552 г.), астраханского ханств (1556 г.) привело к установлению камского водного пути. интерес российского государства к казахским землям особенно возрос в конце 16 — начале 17 в., после установления и расширения торгово-экономических и дипломатических отношений русского государства со странами центральной азии. через казахские степи шла транзитная торговля русских купцов с городскими ремесленными центрами хивы и бухары. достаточно сказать, что в конце 16 — начале 17 в, через казахские степи прошло 44 посольства из бухары и хивы и 9 русских дипломатических миссий — в среднеазиатские владения. посольство ходжи наурыза (1613 г.) состояло из 300 человек. торговые караваны из средней азии направлялись через казахские степи к астрахани, вверх по волге к саратову, самаре, казани и другим сопредельным поселениям. среднеазиатские торговые караваны в сибирь шли также через казахские степи: из бухары через сырдарью, туркестан, вдоль сарысу, мимо улытау к верховьям есиля, а затем по иртышу до тобольска.
в целях обеспечения безопасной меновой торговли с соседями, постоянно стремившимися к освоению земель за уральским хребтом, московское правительство приступило к строительству укрепленных пунктов на границе с казахстаном. это было необходимо для продвижения землепроходцев, торговых людей, дипломатических миссий и военных отрядов.
в этот период возводятся: в 1585 г. — "городок обский большой" на правом берегу р. оби, при впадении в нее иртыша, в 1586 г. — тюмень, в 1587 г. — тобольск, в 1594 г. — тара, в 1604 г. — томск и другие военно-опорные поселения россии в этом регионе. с их появлением усиливалось влияние россии в смежных с казахстаном землях, так как они являлись отправными пунктами для колонизационного продвижения в северо-восточные пределы казахских ханств.
созданием новых острогов и крепостей русскому государству удалось в конце 17 в. потеснить местные племена к югу, ослабить их напор.
торговцы, члены посольств, путешественники, возвращаясь из сибири в русские города, приносили разные сведения об азиатских народах, в том числе и о казахах, кочевавших в бескрайних степных просторах. много рассказов распространялось о "золотых россыпях" в городе еркети (ныне — китайский город яркенд). это отвечало возраставшим потребностям россии в природных ресурсах, что было продиктовано затяжной и тяжелой для россии войной со швецией (1701—1721 гг.).
экономическое развитие россии, обусловившее расширение торгово-экономических взаимосвязей со странами центральной азии, в том числе с казахскими ханствами, вынуждало страну к более жестким действиям в регионе. "всем азиатским странам и землям, — говорил петр 1,) — оная орда ключ и врата; и в той ради причины оная (казахская. — ж.к) орда потребна российской протекции быть". это определило в дальнейшем политику россии в отношении казахстана, усилив в ней военно-колонизационные мотивы.
строительство же ряда военно-опорных пунктов в верхнем прииртышье, таких, как ямышевск (1716 г.), омск (1716 г.), железинск (1717 г.), семипалатинск (1718 г.), павлодар, усть-каменогорск (1720 г.), обинск, осморыжск и других, подготавливало почву для военно-политического проникновения в глубь казахских земель. военные походы и.д.бухгольца, в.чередова, п.ступина, и.н.лихарева и др. на территорию казахских ханств в условиях крайнего обострения казахско-ойратского (джунгарского) противоборства значительно расширяли влияние россии в регионе,
россия при этом воспользовалась борьбой казахских ханств с ойратскими завоевателями, требовавшей мобилизации военного потенциала, политических усилий казахского государства. хан тауке, объединитель казахских земель, стремясь не обострять взаимоотношений с россией, проявил терпимость. он направил главные усилия страны на отражение ойратских опустошительных набегов, в то же время казахское ханство проявляло заинтересованность в установлении более доверительных отношений с россией, пытаясь укрепить свои международные связи в условиях нараставшей внешней угрозы. несмотря на то, что в конце 17 — начале 18 в. казахское ханство, объединенное под началом тауке, занимало важное место в системе международных отношений, его положение оставалось весьма сложным.
добившись временного прекращения родоплеменных распрей среди чингизидов (потомков чингисхана), тауке сумел на некоторое время сохранить территориальную целостность казахского ханства и восстановить государственность времен известных казахских ханов касыма и хакназара. к тому же ханство тауке, создателя "жеты жаргы" ("семь узаконений"), несмотря на неблагоприятное внешнеполитическое положение страны, оказалось значительно прочнее и выдержало несколько массированных псрсодов ойратов. после смерти тауке (осенью 1715 г.) усилились действия центробежных сил. преемником тауке стал кайып. он не обладал необходимыми для сложившейся обстановки качествами и был не в состоянии сохранить прежнее единство казахского ханства.
ситуация в государстве оставалась крайне напряженной и противоречивой ввиду отсутствия единой позиции среди последующих правителей все более и более обособлявшихся трех жузов. их возглавляли: младший — абулхаир, средний — семеке и кушук (космамбет), старший — жолбарыс. кроме того, на внутриполитическую ситуацию заметное влияние оказывали сыновья абулхаира — нуралы (нурмухамет али бахадур) и ералы, а также султан барак, имевший сильную позицию у найманов среднего жуза; жаныбек кошкарулы из рода шакшак; прославленный полководец богенбай из рода канжыгалы. в старшем жузе реальным влиянием пользовались толе би, батыры булек, хангельды и др.
несмотря на глубокую вражду между влиятельными султанами, старшинами, с одной стороны, и практически независимыми ханами трех объединений — с другой, казахскому народу удалось сформировать единое народное ополчение.
важную роль в организации и развертывании в последующие годы освободительной борьбы против ойратской агрессии сыграл хан абулхаир, известный полководец и государственный деятель крупного масштаба. обладая талантом политика, дипломата и находясь в сравнительно близких отношениях с правителями соседних стран, он в значительной мере способствовал консолидации различных сил в казахском обществе, подчиняя клановые и узкородовые интересы задачам сохранения единства трех жузов. абулхаир вначале безропотно признал верховенство кайыпа — прямого наследника умершего тауке, но вскоре пресек все деление ханской власти между несколькими лицами, что могло привести к интригам и проискам с целью добиться главенствующего положения. таким образом, внутреннее и внешнеполитическое состояние казахского государства в начале 18 в. было непростым. ситуация осложнялась нарастанием угроз со стороны ряда сопредельных владений, прежде всего джунгарского ханства. его агрессивные действия во многом обостряли международные отношения в центральной азии. события, произошедшие в политической жизни обширного региона в 20-е годы 18 в., подтвердили опасения дальновидных правителей казахстана о том, что степь может быть ввергнута в пучину глубоких потрясений, которые ослабят на долгие годы устои казахского государства.
документы о внутреннем положении казахского ханства в начале 18 в.
еще при жизни хана тауке, пол конец его правления, среди киргизских родоначальников взаимные несогласия я междоусобия. и этими внутренними смутами не замедлили воспользоваться соседние народы. ...при жизни тауке и, вероятно, по причине его старости были избраны в соправители ему кайл (кайып), абулхаир. разделение ханской власти между несколькими лицами могло привести к интригам и проискам с целью добиться первенствующего значения. ...киргизы, подвластные хану абулхаиру в 1717 г., проникли в казанскую губернию до новошешлинска, взяли его и разорили, но были прогнаны со значительным уроном.
другой киргизский хан кайып, опасаясь, чтоб этот набег не был приписан ему, в 1717 г. послал императору петру 1 грамоту с предложениями вечного мира и согласия... .
§ 1. борьба казахского народа против джунгарского нашествия
усиление джунгарии н ее агрессия против казахского народа. в первой четверти 18 в. наибольшая угроза для казахов возникла со стороны джунгарского ханства, достигшего в 20-х годах пика упрочения своего военного потенциала, политического веса в центрально-азиатском регионе. соседство джунгарии в непосредственной близости от границ казахстана представляло собой реальную угрозу не только для казахов, киргизов, узбеков, алтайских и других народов, но и для россии. экономические и политические интересы в зоне алтайских горно-заводских предприятий побуждали российское правительство и сибирскую администрацию принять энергичные меры против далеко идущих устремлений правителя джунгарии цэван-рабдана. стратегическая цель джунгар стала ясна — подчинение огромных просторов казахских степей своей власти.
опустошительные вторжения ойратских войск приняли характер постоянного противоборства еще в конце 17 в. с воцарением цэван-рабдана на джунгарском престоле. первым крупным внешнеполитическим актом его явилось возобновление кровопролитной войны с казахским ханством. частые походы джунгарских войск выявили пагубность родоплеменных распрей перед лицом нараставшей из года в год угрозы агрессии. к тому же в военном отношении джунгарское ханство представляло собою серьезную опасность и для россии, и тем более для казахских родов, имевших на вооружении "лучной бой", тогда как в джунгарской армии уже в конце 17 в. имелось огневое оружие с фитилем. наличие артиллерии у джунгар ставило их в более выгодное положение. кроме того, джунгары имели огромную по тем временам армию. вооружение казахов значительно уступало джунгарскому: оно состояло в основном из луков, сабель, копий, лишь незначительная часть сарбазов (воинов) была вооружена фитильными ружьями, убойная сила которых была невелика.
политическая нестабильность в казахских жузах обусловливала агрессивность внешних врагов. вторжение джунгарских войск 1711—1717 гг. подточило силы казахов. используя свое военное превосходство, джунгарские войска временно оккупировали часть жетысу, передовые их отряды дошли до р. сарысу в центральном казахстане.
последствия джунгарских вторжений побудили известных старшин, биев, .народных батыров, наиболее дальновидных чингизидов приложить усилия к объединению всех трех жуэов. первый курылтай (народное собрание кочевников) состоялся летом 1710 г. в районе каракумов. было решено создать общее казахское ополчение во главе с видным народным батыром вогенбаем. осознание реальной угрозы, нависшей над казахстаном, способствовало тому, что в 1711 г. военные силы трех жузов дали отпор врагу. джунгары отступили к востоку. в следующем году казахские отряды вторглись в пределы джунгарского ханства. ответный поход джунгарского хунтайши цэван-рабдана в 1713 г. окончился провалом. однако первые победы совместной борьбы не были закреплены. страна оказалась в сложном положении. даже решительные действия казахского ополчения весною 1718 г. в районе р. аягуз под предводительством известных батыров — кабанбая из рода каракерей и жаугашара (шакантая) не смогли выправить сложную ситуацию, в которой оказался средний жуз.
положение усугублялось не только джунгарской агрессией. с северо-запада нападали башкиры, с севера — сибирские казаки, с юга часто беспокоили соседи — узбекские ханства, стремившиеся отторгнуть часть территории старшего жуза. и все же наибольшую опасность представляла джунгария, частые вторжения которой в казахские земли в начале 20-х годов 18 в. приняли угрожающие масштабы.
грозный сосед джунгарии на востоке — цинская империя (китай) поджидала благоприятной ситуации для достижения давно вынашиваемой цели — ликвидации как самостоятельного государства. после смерти цинского богдыхана канси, длительное время воевавшего с ойратами, на границе с китаем установилось некоторое затишье. это дало в 1723 г. возможность цэван-рабдану обрушить всю военную мощь на казахов.
агрессия джунгарского ханства, вошедшая в историю казахского народа как "годы великого бедствия" ("актабан шубырынды"), принесла страдания, голод, разрушения материальных ценностей, нанесла невосполнимый урон развитию производительных сил: тысячи мужчин, женщин и детей были угнаны в плен. казахские роды дорого заплатили за беспечность своих султанов и ханов: под напором джунгарских войск они вынуждены были покинуть веками насиженные места, что повлекло за собою откочевки части казахов среднего жуза к пределам среднеазиатских ханств. многие роды старшего жуза перешли сырдарью у впадения в нее р.шыршык (чирчик) и направились в сторону ходжента. некоторые роды среднего жуза перебрались в самарканд. казахи младшего жуза откочевали вдоль рек яик, орь и ыргыз и приблизились к границам россии. ведя непрерывные бои, часть казахов оказалась у пределов тобольской губернии.
"годы великого бедствия" (1723—1727 гг.) по своим разрушительным последствиям сравнимы лишь с монгольским нашествием начала 13 в. джунгарская агрессия значительно повлияла на международную ситуацию в центральной азии. приближение тысяч семей к пределам средней азии, владениям волжских калмыков обострили ситуацию в регионе. калмыки, каракалпаки,
узбеки, нападая на обессилевших казахов, усугубили их и без того бедственное положение. в этот период особенно пострадало жетысу (семиречье). нелегким было положение и в восточном казахстане.
трагедия стала возможной не только вследствие внезапности военных действий ойратских сил. она была обусловлена отсутствием в казахском обществе политического единства в тяжелейший период истории казахстана. даже в то время, когда калмыки разоряли мирные аулы, не успевшие откочевать на восток, чингизиды продолжали враждовать между собой.
в этот решающий момент дело спасения страны взял на себя народ, выдвинув из своей среды крупных предводителей народного ополчения: кабанбая из рода каракерей, жанибека из рода шакшак, наурызбая из рода шапырашты, богенбая из рода канжыгалы, малайсары, баяна, есета, райымбека, шакантая и др. мудрые вдохновители освободительной борьбы бии каздауысты казыбек, айтеке, толе в этот сложный период сыграли выдающуюся роль в установлении согласия между казахскими родами.
освободительная борьба казахского народа против джунгарской агрессии. развивая свои военные действия, в 1725 г. джунгары захватили туркестан и ташкент. традиционной караванной торговле в регионе был нанесен значительный ущерб. снова, как и в начале 18 в., отличились народные батыры — богенбай из рода канжыгалы, кабанбай из рода каракерей. их славные подвиги и пламенные речи о защите родины стали широко известны среди кочевников, воспевались степными акынами-импровизаторами. начиная с 1726 г. успешные действия объединенных сил трех жузов начали давать свои результаты. если раньше казахское ополчение действовало разрозненно, отряды формировались преимущественно по родовым признакам, то, начиная с кабанбай батыр богенбай батыр середины 20-х годов 18 в., казахские батыры действовали сообща, координируя свои военные планы в обширной степи.
в 1726 г. в тургайской степи у среднего течения р. сарысу, в месте, где в нее впадает р. буланты, казахское объединенное войско нанесло ощутимое поражение джунгарским силам несмотря на вооруженность пушками и винтовками, джунгары не могли противостоять объединенной силе казахского народа и его батыров. кровопролитное сражение в местности "кара сиыр" ("черная корова") закончилось победой 60-тысячного войска казахов, киргизов и других народов. это была первая крупная победа казахского народа в длительном, изнурительном противоборстве с джунгарским ханством. место сражения надолго сохранилось в народной памяти и получило название "место гибели калмыков" ("калмак кырылган"), в котором отразилась значительность поражения джунгарских сил. однако для казахов создалась неблагоприятная ситуация. она была вызвана прежде всего опасностью втягивания в затяжную борьбу с волжскими калмыками, находившимися в российском подданстве. это заставило казахов пойти на перемирие с ними, чтобы обезопасить свои западные границы в условиях продолжающейся борьбы с самым опасным противником на востоке — джунгарским ханством. велико было значение победы 1726 г. для последующих удачных военных действий казахского войска и укрепления морального духа народного ополчения. отпор врагу стал решающим фактором в обеспечении территориальной целостности казахского государства.
с согласия видных султанов и известных полководцев общее командование объединенными силами ханства было возложено на хана абулхаира, полководческое искусство которого снискало ему большое признание среди народа. к тому же он как один из организаторов борьбы народа против иноземных захватчиков и дальновидный политик пользовался заслуженным авторитетом среди наиболее влиятельных чингизидов, а также народных батыров. не последнюю роль играло и такое немаловажное обстоятельство, что именно хан абулхаир пользовался большим доверием соседней россии, которая, сокрушив такую сильную страну, как швеция, оказывала все возрастающее влияние на ход международных отношений. крепнущий авторитет россии вызывал беспокойство и у джунгарских правителей.
однако в 20-х годах 18 в. политическая ситуация еще не благоприятствовала принятию казахстаном российского подданства. джунгаро-казахское противоборство продолжалось, оказывая значительное воздействие на международные отношения в центральной азии. в этих условиях все более остро ставился вопрос об освобождении джунгарией временно оккупированной территории казахстана, в частности — семиречья. сосредоточение основных сил казахов в районе горы ордабасы не было случайным. отсюда удобнее было выйти на пограничные с джунгарией районы и начать освобождение края.
своеобразие местности позволяло казахским батырам незаметно для джунгарских лазутчиков сосредоточить в этом районе огромное количество вооруженных людей и расположить аулы, снабжавшие войско всем необходимым. основные места сосредоточения казахских отрядов сохранились в топонимических названиях вдоль рек боролдай и кошкар-ата: поселения большой и малой орды, ущелье абулхаир хана. судя по фольклорным материалам, казахское войско было организовано и рассредоточено в этом районе по принципу принадлежности к жузам.
самое кровопролитное сражение с джунгарами произошло весной 1730 г. в местности анракай, в южной оконечности озера балхаш, где казахское ополчение разгромило джунгарское войско. в народных преданиях это место носит название "место стонов и рыданий врага". в сражении участвовали политический противник хана абулхаира — султан барак, хан среднего жуза абулмамбет, родовые подразделения старшего жуза во главе с ханом болатом.
в некоторых источниках указывается, что битва состоялась в 1729 г. между озерами алаколь и итипшес, к юго-востоку от балхаша.впервые правители трех жузов, отбросив межродовые разногласия, выступили единым сокрушительным фронтом. потерпевшее полное поражение войско завоевателей начало отступать по р. или на восток. но в это время предводители отрядов казахского ополчения в связи с внезапной смертью хана болата рассорились из-за того, кому из них быть старшим ханом в трех казахских жузах. главнокомандующий объединенными силами абулхаир и правитель среднего жуза семене покинули район сражения. разногласия среди ответственных за судьбу страны батыров, султанов и других крупных феодалов облегчили действия джунгар и свели на нет достигнутые результаты и многочисленные жертвы народа в борьбе с захватчиками. под угрозу была поставлена независимость народа.
хан абулхаир с подчиненными ему отрядами младшего жуза отступил к границам россии. значительная часть среднего жуза откочевала на север. часть старшего жуза, в наибольшей степени испытывавшая давление джунгарских сил, оказалась прижатой к сырдарье и была вынуждена временно покориться джунгарам. общенародная борьба, достигнув значительных успехов, вследствие ставших традиционными разногласий, ослабла. усилиями народных масс все же сохранялась территориальная целостность государства, но по-прежнему оставалась угроза со стороны джунгарии. в сложившейся ситуации следовало найти правильное политическое решение вопроса: дать правительству россии юридическое основание для открытого вмешательства в джунгаро-казахский конфликт.
2. присоединение младшего жуза к россии
хан абулхаир (1680—1748 гг.) сознавал, что единственной реальной силой, способной оградить раздираемое противоречиями ханство, в ту пору являлась российская империя. она добилась заметных успехов в международных делах, в частности, победы над швецией в северной войне. обращаясь к российскому государству, абулхаир надеялся приостановить нападение на младший жуз волжских калмыков и башкир — подданных россии — и таким образом обезопасить северо-западные пределы казахстана от назойливых соседей. имели место мотивы личной заинтересованности правителя младшего жуза в принятии российского подданства. абулхаир, обращаясь к россии, помимо отмеченных обстоятельств, стремился притеснить с политической арены своих противников, ослабить их и возвыситься над другими чингизидами, опираясь на россию. главная задача хана младшего жуза состояла в том, чтобы установить доверительные отношения с соседней россией и организовать все силы на отпор джунгарской агрессии.
обращение абулхаира было обусловлено также экономическими проблемами. казахи, веками кочевавшие в пойме рек есиля (ишима), иртыша, ори и яика (урала), мечтали о мире, необходимом для сохранения стад скота, находившихся в состоянии постоянной подвижности. в случае принятия казахов в российское подданство можно было бы урегулировать и этот вопрос.
казахская степь издавна выполняла транзитные функции в развитии караванной торговли между российским государством и среднеазиатскими владениями. восстановление и оживление традиционной торговли также было одной из причин, предопределивших обращение казахского хана к русской императрице.
до 30-х гг. 18 в. казахи неоднократно обращались к сибирской администрации с просьбой оградить их от нарастающей джунгарской угрозы. еще в 1716 г., в момент крайнего обострения казахско-джунгарского противоборства, представители казахского хана обратились к сибирскому губернатору князю м.п.гагарину с настойчивой просьбой оказать казахам содействие в борьбе против грозного в то время джунгарского ханства. однако россия, занятая тяжелой, затяжной войной со швецией, не могла оказать какую-либо поддержку своему восточному соседу. в 1726 г., в период "великого бедствия" ("актабан шубырынды, алкакел сулама”), хан абулхаир направил в россию своих послов, проявив стремление войти в состав империи. но и эта просьба хана осталась без ответа.
в 1730 г. влиятельные бии младшего жуза поручили хану абулхаиру вести переговоры с русским правительством относительно заключения военного союза с россией. однако хан нарушил предписания совета биев. вместо того чтобы побудить россию к заключению оборонительного союза, он поручил своим послам во главе с кутлымбетом коштаевым и сейткулом койдагуловым провести переговоры о принятии младшего жуза в состав россии.
позиция россии в отношении казахстана в конце 20-х годов 18 в. была совершенно иной. с 1714 по 1720 г. в верхнем прииртышье были построены военные крепости: ямышевская, омская, колбасинская, железинская, семипалатинская, коряковская (кереку) и усть-каменогорская, которые впоследствии стали опорными пунктами в колонизации края. пользуясь тем, что казахи были заняты длительной изнурительной борьбой с джунгарским государством, правительство анны иоанновны, опираясь на эти крепости, стремилось продолжить политику петра великого: "...оная-де орда потребна под российской протекцией быть". прииртышские крепости сыграли позитивную роль в ограждении казахов от иноземных вторжений.
в осуществлении колонизации казахских земель царские власти использовали политику натравливания казахов на башкир, и наоборот. так, сам хан абулхаир принимал участие в усмирении непокорных башкир.
посольство, направленное абулхаиром, было принято анной иоанновыой 8 ноября 1730 г., а 19 февраля 1731 г. она подписала указ о принятии младшего жуза в состав империи. по распоряжению императрицы в казахстан было отправлено посольство во главе с переводчиком коллегии иностранных дел а.тевкелевым для подписания казахским ханом и его окружением грамоты о российском подданстве, в начале октября состоялась первая, а 10 октября — вторая встреча а.тевкелева со старшинами и биями младшего жуза.
значительная часть приглашенных для встречи султанов, биев, старшин выступала против принятия казахами какого-либо подданства. абулхаир же не переставал заверять тевкелева, что ему удастся склонить на свою сторону тех, кто выражал несогласие с его политикой. ситуация осложнялась.
большим авторитетом среди окружения абулхаира, как в целом и народа, пользовался батыр бокенбай из рода табын. несмотря на признание власти русского правительства, он всячески пытался сохранить самостоятельность младшего жуза. некоторые казахи даже хотели убить русского посла. и все же 10 октября 1731г. хан абулхаир и 29 старшин младшего жуза приняли российское подданство. этот факт явился первым шагом в присоединении казахстана к россии. казахи, кочевавшие в районах, смежных с хивой, с каракалпаками, сохраняли независимость до середины 19 в.
акт о принятии подданства сыграл определенную роль в ограждении казахов от непрекращающихся вторжений джунгарских войск. вместе с тем он дал возможность царизму решительнее и последовательнее проводить политику постепенной колонизации казахских земель. первые шаги по принятию российского подданства углубили противоречия между сторонниками ханской позиции и ее противниками. правительство россии умело использовало раздоры феодальной верхушки казахов, что, по существу, облегчало действия царских чиновников в регионе. строительство ряда военных укреплений на р. яик также было призвано подкрепить дипломатические усилия россии в казахстане.
в 1734 г. под руководством обер-секретаря сената и. к. кириллова была образована специальная комиссия, первоначально названная киргиз-кайсацкой, а позднее переименованная в оренбургскую. основная цель деятельности комиссии — создание крепости на р. орь, расширение торговли со средней азией, освоение природных богатств, основание города на сырдарье, постепенное создание речной флотилии.
в 30-х гг. 18 в. правительство россии стремилось использовать западные и северо-восточные районы казахстана в качестве опорных баз для продвижения в хиву, коканд и бухарские эмираты. постоянные столкновения казахов и джунгар отодвинули на более поздний срок выполнение стратегических планов империи. однако основание в 1735 г. орской крепости на берегу р. орь дало возможность петербургскому двору постоянно вмешиваться в "киргиз-кайсацкие дела".
правительство россии, проводя осторожную политику, всегда рассчитывало на хана абулхаира, ханское оружие для борьбы с башкирскими повстанцами. хан абулхаир обеспечивал россии ослабление антироссийского сопротивления в зауральской окраине. правящие круги россии лелеяли надежду использовать казахскую аристократию для борьбы и защиты своих интересов. так, в 1735—1737 гг. ополчение младшего жуза с согласия абулхаира было использовано для подавления башкирского восстания. однако правящие круги, боясь, что хан абулхаир, как подчас непоследовательный политик и дипломат, мог бы сблизиться с единоверцами — башкирами, пригласили хана в оренбург, заставили его повторно присягнуть на верность россии и взяли у него аманатов (заложников).
в августе 1738 г. председатель оренбургской комиссии, известный историк, администратор края в. н. татищев созвал в оренбурге съезд казахских султанов и родоправителей. вместе с ханом абулхаиром и его сыновьями нуралы и ералы около 60 старшин младшего и среднего жузов вновь подтвердили присягу на верность.
второе восстание башкирского народа в 1740 г. очень встревожило российское правительство, и оно приняло меры, укрепляющие его позиции в казахской степи. были усилены гарнизоны военно-инженерных опорных баз, расположенных в непосредственной близости с казахстаном. в числе казахской феодальной верхушки, присутствовавшей на съезде в оренбурге, были знаменитый полководец, влиятельный султан среднего жуза хан абылай, а также хан абулмамбет, известные батыры, поддержавшие принятие российского подданства. средний жуз по-прежнему сохранял свою политическую обособленность, значительно меньше, чем младший жуз, испытывая влияние россии, пока еще существовала реальная опасность военной угрозы со стороны сильной джунгарии. поэтому принятие российского подданства ханами абулмамбетом и абылаем явилось проявлением их политической гибкости. однако в 40-х годах 18 в. предпосылки для реального признания средним жузом российской власти еще не сложились. ослабление напора джунгарских завоевателей в казахской степи легло в основу деятельности правителей среднего жуза.
положение в младшем и старшем жузах в 30-40-х голах 18 в. несмотря на принятие младшим жузом российского подданства, ситуация в целом по казахстану оставалась напряженной. захват иранским властелином надир шахом южных районов казахстана, угроза продвижения его войск в глубь казахских кочевий, находившихся под влиянием абулхаира, усилили угрозу отхода от казахстана значительной части присырдарьинских областей. встревоженный выступлением иранского полководца, угрозой потери некоторых районов, примыкавших к хивинскому ханству, абулхаир приложил немало усилий к укреплению отношений с россией. его заинтересованность в возобновлении этих связей через оренбургскую администрацию была вызвана и очередным массированным нападением калмыцких сил. крупное нашествие галдан-цэрэна в 1741—1742 гг. на средний и старший жузы по своим последствиям оказалось не менее тяжелым, чем "годы великого бедствия". нападение калмыков крайне обострило внешнее положение среднего жуза, который, отступая от превосходящих ойратских сил, отошел на север до орской крепости.
российская сторона, видя, что джунгарское нашествие создает угрозу не только экономическим интересам империи в восточном казахстане, где располагались рудники, но и наносит ущерб ее политическому влиянию в этой части центральной азии, потребовала от джунгарских правителей прекращения агрессии.
20 мая 1742 г. сенат принял специальный указ о мерах по защите казахского населения и обороны крепостей вдоль иртышской линии. предусматривалось увеличить число гарнизонов во всех укреплениях и форпостах на границе с джунгарским ханством. пограничные власти потребовали от галдан-цэрэна, "чтобы от таковых людей своих людей унять".
начальник оренбургской комиссии и.неплюев 2 сентября 1742 г. направил галдан-цэрэну письмо о недопустимости вмешательства джунгар в дела казахов, но джунгары не реагировали на дипломатические протесты русских властей. влиятельный султан абылай стал одним из организаторов борьбы против джунгар. учитывая угрозу нападения ойратских сил на приграничные заводы и рудники на алтае, сибирские власти, выполняя предписания правительства, осуществили ряд мер военно-оборонительного характера. в числе этих мер была доставка артиллерийских орудий из тобольска и екатеринбурга в крепости на границе с джунгарией.
россия наращивала военно-оборонительный потенциал в районе верхнего прииртышья и алтайских горнозаводских предприятий. тем более, что галдан-цэрэн все настойчивее требовал от русских уничтожения некоторых военно-опорных пунктов. непосредственная угроза нависла над предприятиями горного промысла. в основе действий царского правительства в регионе, несомненно, были прежде всего экономические интересы россии. в спешном порядке возводились новые крепости и другие военно-опорные базы, такие, как шульбинский, обский, староалейские форпосты; колыванская, чагирская, барнаульская, белоярская, бийская крепости, составившие основу кколыванской линии. кроме пяти крепостей (семипалатинской, усть-каменогорской, ямышевской, коряковской, омской), в районе верхнего прииртышья находился 21 форпост.
эти военно-оборонительные укрепления, сыгравшие заметную роль в защите казахов в период нарастания джунгарской агрессии, в дальнейшем стали опорными пунктами российской колонизации обширного края, богатого природными ресурсами. казахи, занятые изнурительной войной с джунгарией, полагали, что крепости с гарнизонами, артиллерией смогут стать для них опорой в трудное время.
известный политический деятель среднего жуза султан абылай, ставший с 1734 г. ханом среднего жуза, хан абулмамбет и другие ясно осознавали, что главной силой противодействия джунгарскому вторжению остается освободительная борьба народа.
после смерти галдан-цэрэна отпала угроза со стороны джунгарии. это развязало руки хану младшего жуза во время его неоднократных вторжений в калмыщюе ханство, которое находилось в подданстве россии. его сепаратистские настроения встревожили россию, с тревогой следившей за действиями абулхаира. а.тевкелев, знавший положение дел в младшем жузе и достаточно изучивший личные качества хана, приложил немало усилий к восстановлению прежних отношений между оренбургской администрацией и абулхаиром. встреча представителей хана и оренбургских властей вблизи орской крепости в 1742 г. несколько ослабила натянутость во взаимоотношениях абулхаира и царского правительства. съезд казахских аристократов, состоявшийся в июле того же года, в известной степени восстановил влияние, которым пользовался абулхаир в прежние годы. но враги его тоже не бездействовали. в 1748 г. противник хана султан барак способствовал убийству абулхаира.
принятие абулхаиром и его сторонниками российского подданства явилось заметным событием в международной жизни центральной азии. российское подданство в известной мере защитило казахов от непрекращающихся опустошительных вторжений джунгар. первоначально во владение россии вошли казахские земли, непосредственно соприкасавшиеся с российскими губерниями. российское влияние на средний жуз, регионы, прилегающие к хивинскому ханству, было незначительным.
колонизацию казахских земель усложняло сопротивление чингизидов позиции абулхаира в отношении российской империи. правительство россии, рассматривая казахстан как "ключ к вратам" азии, стремилось ускорить присоединение степных земель. позднее оно использовало военно-оборонительные пункты для экономического освоения богатств края, рассматривая это направление как часть своей азиатской политики.
3. казахстан в середине 18 в.
ситуация после смерти хана абулхаира. после смерти абулхаира ханом младшего и части среднего жузов был избран его старший сын нуралы, а часть младшего
жуза возглавил султан батыр. таким образом, объединение младшего жуза, достигнутое энергичными усилиями абулхаира, вскоре было нарушено. род шекты, будучи опорой покойного хана, также признал султана батыра своим законным властелином. нуралы, чтобы заручиться поддержкой правительства россии, отправил в петербург султана жанибека, которому были даны широкие полномочия. главная его задача заключалась в признании россией факта всенародного избрания нуралы ханом младшего жуза.
российское правительство дало указание оренбургскому губернатору и. неплюеву привести нуралы к присяге, что и произошло 10 июля 1749 г. в младшем жузе утвердилось два самостоятельных хана: в северо-западной части — нуралы, а в северо-восточной — батыр. россия поддерживала связи только с ханом нуралы. противоречия же между двумя ханами оренбургское начальство использовало для укрепления влияния россии в регионе.
на характер русско-казахских отношений в этот период заметное влияние оказали события в соседней башкирии. в 1735 г. башкиры выступили против расширяющейся колониальной политики россии. чтобы спастись от карательных сил, около 50 000 башкир перекочевали в пределы младшего жуза. правительство россии, напуганное размахом башкирского восстания, в целях возвращения беженцев применяло и силовые, и дипломатические меры. оренбургский губернатор и.неплюев в обращении к казахским феодалам, пытаясь столкнуть два народа, разрешил казахам любые действия по отношению к непрошенным гостям степи. но большая часть кочевого населения с пониманием восприняла обращение предводителя башкирских отрядов батырши. множество семей восставших башкир нашли убежище в казахских аулах, несмотря на грозные предписания оренбургской администрации, а позднее вернулись в родные места.
разгром джунгарского ханства. на ситуацию в самом казахстане и его взаимоотношения с соседними владениями, особенно с россией, существенное влияние оказало ослабление, а затем и ликвидация джунгарии как самостоятельного государства. после смерти видного полководца галдан-цэрэна {1745 г.) враждебные действия джунгар против казахов ослабли, и реальная угроза порабощения ими казахских земель была устранена. однако и в середине 18 в. джунгары совершили ряд разорительных набегов в места расположения российских горнозаводских предприятий, что вызвало обоснованную тревогу сибирской пограничной администрации. в этих условиях, чтобы обезопасить заводы и рудники, с одной стороны, а с другой — продолжить колонизационное освоение богатого природными ресурсами края, указом елизаветы петровны с 1747 г. все демидовские заводы и рудники были объявлены собственностью династии романовых.
борьба за джунгарскии престол между наследниками галдан-цэрэна дорого обошлась населению страны. пекинский двор, пристально следивший за событиями в регионе, пытался использовать ситуацию в своих интересах. весной 1755 г., после необходимых приготовлений, маньчжуро-цинские войска нанесли джунгарам поражение, поставившее под угрозу само существование государства. один из претендентов на джунгарскии престол, амурсана, пытался с помощью цинских войск стать правителем в своем отечестве. он понял замыслы пинского двора и попытался создать антиманьчжурский союз. однако, потерпев поражение, он был вынужден искать убежище у султана абылая. в 1756—1758 гг. джунгария была окончательно разгромлена: 4/10 ойратов умерли от болезней, 2/10 бежали в россию, 3/10 погибли на поле брани. под натиском китайцев несколько тысяч обездоленных ойратских семей бежали на волгу к своим единоплеменникам — калмыкам. на своем пути они подвергались нападениям казахов, стремившихся отомстить за разбой джунгар в "годы великого бедствия".
так, в 1758 г, джунгария прекратила свое существование как самостоятельное государство и в 1761 г. была превращена в цинское имперское наместничество под названием синьцзян ("новая граница").
приближение маньчжуро-китайских сил к границам казахстана, опасность их вторжения на плечах отступавших джунгар в казахские степи сильно встревожила абылая и российские пограничные власти.
продолжение строительства военно-оборонительных линий. в середине 40-х — начале 50-х годов, после принятых пограничными властями мер, в северо-восточном казахстане возникла целая линия укреплений, первоначально построенная с целью защиты казахов от джунгарских вторжений. после падения джунгарии укрепления постепенно превращались в опорные пункты колонизации степи.
в начале 50-х годов 18 в. пограничная линия состояла из 3-х частей. первая — горькая линия, была названа так из-за множества горько-соленых озер, расположенных на всем ее протяжении: от сибирского редута до омской крепости. ее протяженность составила 553 версты. вторая — иртышская — тянулась от крепости омской по правому берегу иртыша до малонарымского редута, длиной 1684 версты. третья укрепленная линия располагалась от крепости усть-каменогорской по западному склону алтайских гор между колыванскими горными заводами (отсюда и название — колыванская линия) по направлению к крепости кузнецкой, протяженностью 723 версты.
в начале 50-х годов 18 в., в связи с обострением джунгаро-китайских и джунгаро-казахских отношений, российское правительство решило продолжить возведение военных сооружений от звериноголовского редута до омской крепости. две 6-угольные, девять 4-угольных крепостей, 33 редута впоследствии образовали ишимскую, или пресногорьковскую линию. ново-ишимская линия на протяжении 540 верст соединила уйскую линию с иртышской. самой крупной на ново-ишимской линии была петропавловская крепость, основанная в 1752 г.
вся система укрепленных линий, прорезавших традиционные кочевья казахов, тянулась от городка гурьева до звериноголовской крепости. она занимала наиболее плодородные земли и пастбищные угодья казахов, нанося существенный урон скотоводческому хозяйству и вытесняя коренных обитателей степей к южным районам. особенно тяжелым подобное освоение казахских земель было в приуралье, тургае и на правобережье иртыша (в районе ееиля), где сосредоточивались экономические и политические интересы российской империи.
казахско-русские торговые взаимосвязи. дворцовые перевороты середины 18 в., крестьянские волнения значительно ослабили торгово-экономические связи россии с соседними странами. после падения некогда грозной джунгарии казахско-русские торговые связи стали вновь налаживаться. но развитие караванной торговли зависело от политической ситуации в регионе, осложненной, в первую очередь, тем, что некоторые видные родоправители младшего жуза уклонялись от принятия российского подданства. кроме того, уменьшение площади и сокращение маршрутов традиционных кочевий казахских родов в ходе колонизации младшего жуза, угон скота волжскими калмыками и уральскими казаками вынуждали жителей этого жуза устанавливать торговые связи с цинской империей.
казахи среднего жуза уже давно вели активную торговлю с этим государством. слабое знакомство казахов с покупательной способностью российских денег (золотые, серебряные монеты использовались состоятельными казашками как украшение, например, в саукеле — головном уборе невесты) приводило к односторонне выгодному характеру меновой торговли, когда кочевник-скотовод почти за бесценок отдавал перекупщикам (алып-сатар) свой скот.
одним из крупных центров торговли россии с зауральской окраиной в это время становится оренбург. по документальным сведениям, в 1745—1759 гг. количество скота, привезенного в оренбург из казахской степи, оценивалось почти в 1 млн. рублей. во второй половине 18 в. центрами казахско-русской торговли стали ямышевская, железинская, омская, семипалатинская, усть-каменогорская и бухтарминская (основана в 1761 г.) крепости, другие военно-инженерные укрепления. основанные в районе казахско-джунгарского противоборства, они сыграли немаловажную роль в защите казахов от опустошительных набегов. эти поселения, особенно после колонизации восточного казахстана и алтая и упрочения российского влияния в регионе, постепенно утрачивали свои первоначальные военно-оборонительные функции и в силу удобства своего географического расположения становились центрами торговли. строительство вблизи них постоянных меновых дворов, организация сбора таможенных пошлин способствовали укреплению транзитной, посреднической роли казахской степи в торговле россии со среднеазиатскими владениями.
60-е годы 18 в. — период расширения казахско-русских торгово-хозяйственных связей. в годы джунгарских набегов в казахстан следование по караванным путям и маршрутам было небезопасно, вследствие чего хозяйственным связям казахстана с россией был нанесен значительный ущерб. положение изменилось с ликвидацией джунгарского ханства. казахи подвластных султану абулфеизу — старшему сыну абулмамбета (сыбан-керейской, каракерей-найманской, бура-найманской) и султану абылаю (уакской и кыпчакской) волостей чаще стали посещать ямышевскую, семипалатинскую и другие крепости. они привозили для обмена овчину, мерлушку, войлок, кошмы, пригоняли крупный рогатый скот и лошадей. из года в год росло число казахских торговцев, занимавшихся в пограничных укреплениях меновой торговлей.
в 60—70-х годах 18 в. в одном из крупных центров меновой торговли — семипалатинске — занимались торговлей около 330 казахских купцов. в 1765 г. только в ямышевской крепости было 350 казахских торговцев, среди которых 158 — составляли купцы каздауысты казыбека и абылая.
будучи заинтересованным в торговле с казахами, царское правительство приказало построить в крепостях мечети. по просьбе бухарских, кокандских, казахских купцов были расширены площади меновых караван-сараев. соленые озера калкаман, карасу, расположенные близ кереку, превратились в центры обеспечения высококачественной солью западной сибири и средней азии. в тобольск — главный город сибири — из озер кереку через иртыш было доставлено: в 1768 г. — 169405 пудов соли, в 1769 г. — 297187, в 1770 г. — 190556. количество ежегодно поставляемой соли из озер кереку и калкаман в уезды екатеринбург, томск, тобольск достигло 300000 пудов.
в 1766 г. по просьбе бухарских торговцев хан абулмамбет получил согласие от екатерины 2 на свободную торговлю караванов, проходящих через туркестан, в семипалатинской и ямышевской крепостях. тем не менее, защищая кровные интересы русских купцов, россия устанавливала ограничения на ввоз и обмен тех товаров, которые сама производила в достаточном количестве. из внутренних губерний россии и сибирских городов на обмен поступали в основном товары, которые пользовались у кочевников большим спросом. в основном привозились чугунные и железные казаны, ведра, шелк, бархат, олово, сахар, хлеб и др.
товары, привозимые на обмен купцами из средней азии, были давно известны казахам: ковры, бархат, плюш, парча, фрукты и др. крупным торговым центром, в который приезжали купцы из ташкента, бухары, коканда, кашгара, екатеринбурга, тюмени, тары, курска, казани и других, был г. петропавловск (кызылжар). центрами торговли с синьпзянем были семипалатинская, усть-каменогорская и бухтарминская крепости. гостеприимно встречали казахи китайских купцов из шауешека (чугучак), кульджи, аксу, кашгара. торговля казахстана с зарубежными странами способствовала установлению и расширению экономических связей с ними.
но главным фактором, негативно отразившимся на развитии казахско-русской торговли, являлась политическая зависимость значительной территории казахстана от российской империи.
колониальная политика россии в земельном вопросе. в 50-60-х годах 18 в. царизм в целях усиления зависимости казахстана проводил целенаправленную политику. создание уральского, сибирского и оренбургского казачьих войск, изъятие кочевий у коренного населения, строительство на урале, есиле, иртыше и в других районах обширной степи множества военно-опорных баз укрепляли колониальные позиции российской империи в регионе. замысел правительства заключался в постепенном вытеснении местного населения с родовых кочевий и заселении освободившихся районов казаками. в правительственных инструкциях открыто излагалось стремление колониальной администрации ослабить политическое влияние местной аристократии и сильной феодальной прослойки, лишить их экономического могущества посредством экспроприации земель в пользу казачьих семей, начинающих заселять обширные степные районы. 2 сентября 1756 г. оренбургская администрация официально запретила кочевание и пастьбу скота на правобережье р. яика. 24 декабря 1757 г. в инструкции, врученной хану младшего жуза нуралы, данное решение еще раз было подтверждено. одной из причин относительно безболезненного осуществления предписания петербургского двора об изъятии земель в пользу казаков явились разногласия среди степной аристократии, представители которой продолжали враждовать между собой, невзирая на реальную угрозу захвата плодородных и пригодных для содержания скота земель. пользуясь внутренними противоречиями, существовавшими между ханом нуралы и сторонниками султана батыра, лелеявшего надежду завоевать ханский престол, оренбургская администрация натравливала влиятельных казахских чингизидов друг на друга. таким образом она намеревалась утвердиться в тех районах младшего жуза, где власть россии была неустойчивой, например, на юго-западном побережье аральского моря.
тем временем нижнее течение урала было поделено между казаками. самые плодородные, северо-восточные районы, оказались в руках русских помещиков — безбородко и юсупова. обосновавшись на правобережье урала, казаки открыто выступали против возвращения сюда казахов. чиновники оренбургской администрации вынуждены были фиксировать в своих отчетах очевидные факты вытеснения казахов с законно принадлежащих им земель. принимая во внимание многочисленные ходатайства казахских старшин младшего жуза, отправлявших в оренбург аманатов, в 1757—1758 гг. п.и.рычков и а.тевкелев разрешили казахам переходить через урал. однако это разрешение вскоре было отменено новым оренбургским губернатором а.г.давыдовым.
положение казахских родов, вытесненных в пустынные степные районы, становилось особенно тяжелым в зимние месяцы: они жестоко страдали от гололедицы и джута. в еще более бедственном положении оказались казахи северо-восточных районов. коменданты военно-опорных укреплений при поддержке сибирской губернской канцелярии различными путями расширяли зону российского влияния на правобережье иртыша, захватывая наиболее плодородные земли. близ крепостей пасти скот запрещалось. им не разрешалось приближаться к русским укреплениям на расстояние меньше 10, а затем — 50 верст.
потребности хозяйственного освоения края обусловили постепенный рост населения крепостей и окружающих их многочисленных селений. правительство всеми мерами поощряло рост числа жителей пограничных укреплений. еще при основании крепостей здесь были поселены драгуны, казаки из башкир, а также ссыльные. в 1760 г. к линейным казакам были присоединены донские и башкирские казаки.
земельные споры смягчились после того, как казахам среднего жуза было разрешено переходить на правый берег иртыша для кочевания на землях, исконно принадлежавших местным родам. это решение было подтверждено указом императора павла 1 в ноябре 1799 г. в том же году указом воспользовались более 45 000 семей казахов среднего жуза. однако в последующие годы правительственная и частная крестьянская колонизация северо-восточных, северо-западных районов продолжалась. она вызывала противоборство местного и пришлого населения.
в целом, в середине 18 в. в политическом и экономическом развитии казахстана произошли серьезные изменения. несмотря на колонизаторский характер земельной политики царизма, казахско-русские торговые связи, а также взаимоотношения казахского ханства с соседними странами развивались по взаимовыгодным направлениям. политика же россии, результатом которой было сужение традиционных кочевий казахов, положила начало аграрному завоеванию казахстана.
§ 4. ханство абылая
абылай как полководец и политический деятель.
хан абылай — выдающийся государственный деятель, которому удалось восстановить территориальную целостность казахстана. в период своего правления он осуществил значительные преобразования в государстве.
сын султана среднего жуза уали абылай (абилмансур) родился в 1711 г. он происходил из младшей линии чингизидов среднего жуза. дед его, тоже абылай, был владетелем города туркестана; прославился воинскими доблестями, получив грозное прозвище "каншер" ("кровопийца"). в 13-летнем возрасте абылай лишился отца, убитого во время межфеодальных распрей. он рано поступил на службу к богатому казаху из рода жаксылык. молодой абылай, обладая блестящим умом, сумел проявить все те качества, которые позднее выдвинули его в ряды наиболее известных личностей казахского ханства.
с 15-летнего возраста абылай, которого именовали "сабалак", активно участвовал в борьбе казахского народа против иноземных захватчиков. главной целью молодого султана, как и всего народа, была борьба против грозного врага. абылай, дальновидный политик, понимал, что главной опасностью для казахского ханства, находившегося в тисках двух крупных держав — цинской империи и россии, являлись опустошительные вторжения джунгар. поэтому он, как и многие другие влиятельные феодалы, держался пророссийской ориентации. к тому времени молодой султан абылай уже успел прославиться как батыр, участник ряда сражений с ойратами. он пользовался у народа и окружения хана абулмамбета заслуженным авторитетом. знатный чингизид был правителем бура-найманского и атыгаевского родов.
сложная ситуация, сложившаяся в среднем жузе после очередного ойратского вторжения, побудила хана абулмамбета и султана абылая присягнуть на верность российской империи и принять подданство. однако, несмотря на юридическое его оформление, большая часть территории среднего жуза продолжала сохранять фактическую обособленность от россии. это, естественно, не устраивало оренбургскую администрацию и петербургский двор. поэтому главной целью нового администратора — начальника оренбургской (до этого — киргиз-кайсацкой) комиссии князя в.урусова являлось ускорение присоединения еще не признавших российской власти обширных районов на стыке младшего и среднего жузов.
в конце августа 1740 г. абулмамбет, влиятельный султан абылай и сопровождавшие их аристократы присягнули на верность россии в г. орске. во время переговоров обе стороны обсудили также вопросы расширения казахско-русской торговли, выдачи организаторов башкирского восстания, обеспечения безопасности купеческих караванов, следовавших через казахские кочевья из россии в среднюю азию. все эти факты — подтверждение возросшего авторитета молодого абылая, свидетельство его дипломатического таланта. активное участие султана абылая в военных действиях давало ему возможность поддерживать связи с оренбургской администрацией. в одном из сражений абылай попал в плен к ойратам (1741 г.) и был освобожден лишь в 1743 г., благодаря упорному заступничеству царских властей.
опираясь на своих соратников — народных батыров, таких, как кабанбай из рода каракерей, наурызбай из рода шапырашты, богенбай из рода канжыгалы, байгазы из рода таракты, жанибек из рода шакшак, малайсары, баян и многих других, — абылай значительно ослабил военное могущество джунгарии. как мудрый политик, он сумел нейтрализовать враждебные действия среднеазиатских ханств, стремившихся воспользоваться тяжелым положением казахстана. он сумел сплотить казахов для борьбы против реальной угрозы со стороны джунгарского ханства. абылай, будучи дальновидным политиком казахского государства, внимательно следил за событиями в соседнем ханстве. он понимал, что в силу временного военного преимущества появилась возможность возвращения исконно казахских земель, отторгнутых ойратами.
весной 1756 г. китайские войска вторглись в казахские земли. как и во времена джунгарской агрессии, одним из организаторов отпора врагу становится султан
абылай. угроза суверенитету государства была столь реальна, что даже из далекого младшего жуза прибыл отряд под предводительством султана ералы. казахскому объединенному ополчению трудно было противостоять хорошо вооруженным, оснащенным артиллерией и имевшим опыт в ведении крупных сражений цинским войскам. в июне 1757 г. китайская армия под командованием полководцев фу дэ, чжао хой вновь вторглась в пределы казахстана. нависла опасность над горнодобывающими предприятиями, иртышскими и другими укреплениями, так как их гарнизоны не ожидали внезапных военных действий со стороны поднебесной империи. напряженная ситуация, сложившаяся в приграничной зоне, побудила хана абулмамбета, его сына абулфеиза и султана абылая начать переговоры. они пытались не допустить превращения первых столкновений в кровавые сражения и дипломатическим путем вернуть казахские земли, ранее захваченные джунгарским ханством. цинский двор также не был заинтересован в продолжении военных действий в казахстане, так как расширялись военные действия в северной монголии и других смежных регионах. кроме того, развязывание войны в среднем жузе не обещало быстрой победы из-за своеобразия условий степной зоны. отдельные отряды казахских батыров, зная особенности родного края, избегали крупных лобовых столкновений, применяя тактику внезапных нападений.
таким образом, не добившись окончательной победы над казахским ополчением, цинские войска вынуждены были вернуться в свои владения. велика заслуга абылая и в консолидации различных сил казахского общества для борьбы против джунгарских и цинских завоевателей. сломив сопротивление сепаратистских сил, абылай сумел восстановить территориальное единство обширного казахского края и осуществил коренные преобразования в управлении государством.
казахское ханство в период правления абылая. взаимоотношения с россией и цинской империей. положение казахстана, находившегося в тисках двух империй — российской и цинской — было очень сложным. главная цель султана абылая состояла в обеспечении независимости казахского ханства. умело используя дипломатические средства, абылай прилагал энергичные усилия для возвращения казахских земель (в районе тарбагатайских и алтайских гор, к востоку от озера зайсан), временно оккупированных джунгарией во время ее военно-политического могущества. даже после ликвидации джунгарии как самостоятельного государства маньчжуро-цинские власти не прекращали заявлять о своих претензиях на земли в этом стратегически важном районе. проблема задевала и государственные интересы россии, которая постоянно выражала готовность защищать рудники и горнодобывающие предприятия, возникшие здесь еще в 20-х гг. 18 в.
стремление казахов занять свои традиционные кочевья в приграничном районе вызывало негативную реакцию пекинского двора. в 1760 г. маньчжуро-цинские власти потребовали от казахов покинуть район тарбагатайских гор. полностью сдержать продвижение казахов к своим историческим владениям цинские власти были не в состоянии. и будучи бессильными закрепить за собой эти районы, они продолжали продвигать в них свои войска. складывалась критическая ситуация.
султан, а впоследствии хан среднего жуза абылай сознавал всю сложность положения и стремился разрешить спорные моменты мирным путем, не допуская возникновения напряженности.
в 1757—1760 гг. в целях сохранения территориальной целостности казахстана абылай принимает в пекине подданство китая. одновременное принятие наряду с присягой 1740—1742 гг. россии китайского подданства следует рассматривать как дипломатический ход абылая.
во внешней политике абылая значительное место занимала средняя азия. в 70-х годах 18 в. казахские воины под его предводительством нанесли ряд поражений правителям г. ходжента и ташкента, которые вынуждены были платить налоги. туркестан, шымкент, созак и еще несколько временно зависимых от ташкента городов также перешли во власть абылая. в результате международные позиции казахского ханства значительно укрепились.
в 1771 г. умер хан среднего жуза абулмамбет. знаменитые бии, известные султаны, крупные полководцы поддержали абылая. его признавали единственным реальным претендентом на ханский престол. согласно традиции престолонаследия, которой придерживалась степная аристократия, ханский трон должен был наследовать старший сын почившего хана, известный участник борьбы против джунгарских нашествий — абулфайыз. избрание абылая ханом стало признанием его выдающихся заслуг в деле консолидации казахских земель. это укрепило его авторитет среди соплеменников, а также он приобрел популярность как в россии, так и в китае. представители трех казахских жузов подняли султана на белой кошме и объявили его ханом всей казахской земли.
разделив свои владения между наследниками (30 сыновей и 40 дочерей), абылай осуществил ряд нововведений в управлении казахским ханством. формой правления в течение 10-летнего пребывания на престоле практически было единовластие. как верховный сюзерен казахской земли, он через своих тюленгутов (воинов ханской гвардии) контролировал использование лучших пастбищных угодий, особенно в северо-восточных районах.
абылай укреплял свою личную власть, опираясь на влиятельных биев — каздауысты казыбека, толе. он совершенствовал законы ханов касыма и есима, сохранившие свою силу до принятия "жеты жаргы" и внес множество изменений в существующее законодательство. прежде всего это выразилось в том, что абылай не принял имеющиеся в них ограничения ханской власти. во главе различных улусов он поставил наиболее близких, преданных себе султанов, ограничил власть биев-казы в решении судебных дел. совет биев при ханском дворе не играл существенной роли, как это было при хане тауке.
опираясь на батыров, прославившихся в период борьбы против иноземных нашествий, абылай создал боеспособную армию, вел борьбу с киргизами, узбеками, жестоко расправляясь со своими противниками в самом ханстве, с теми, кто выступал против усиления его личной власти.
хан успешно решал также и экономические проблемы. достаточно знакомый с хозяйственной жизнью россии и государств средней азии, абылай поощрял развитие земледелия. он содействовал переходу автономного населения к земледелию на берегах иртыша, есиля, в районе кокшетау и тарбагатайских гор. имея зимовки на иртыше, вблизи петропавловска, кокшетау, уйской линии, абылай следил за развитием хозяйственной системы номадов. в 1761 г. в письме к екатерине 2 абылай просил прислать мастеров-строителей деревянных домов и 200—300 пудов зерна. Будучи одаренным человеком, хан абылай многое сделал для развития самобытной материальной и духовной культуры своего народа. он был большим почитателем народной музыки, сам создал несколько кюев, к сожалению, не сохранившихся. как покровитель народной культуры, он поддерживал поэтов, музыкантов-импровизаторов. такие деятели казахской культуры той эпохи, как поэт татикара, жырау умбетей, в своих произведениях прославляли его мудрость и величие.
большое влияние на абылая оказывал выдающийся певец казахской земли, его советник бухар-жырау калкаманов, во многих походах сопровождавший своего повелителя.
абылай скончался осенью 1781 г. и был похоронен в мавзолее ходжа ахмета яссауи в туркестане. он был, пожалуй, единственным казахским властелином, которого народ еще при жизни называл "аруах ("воплотивший дух"), ниспосланный аллахом для свершения великих дел". абылай при жизни был причислен к сонму святых и остался в памяти народа олицетворением единства и целостности казахской земли.
после смерти абылая ханом-правителем среднего жуза был избран его старший сын — уали. усилия царизма ограничить его позицию в управлении огромным государством привели к постепенному ослаблению внутренних связей в едином казахском государстве. этим воспользовалась российская администрация, продолжив присоединение края к империи.
§ 5. участие казахов в крестьянской войне 1773—1775 гг. под предводительством е.и.пугачева
предпосылки и причины участия казахов в восстании. восстания русских крестьян под руководством и.болотникова, с.разина, к.булавина и е.и.пугачева были направлены против крепостного гнета и носили массовый характер. в крестьянской войне 1773—1775 гг. на волге и яике активное участие принимали башкиры, татары, а также казахи. участие в этой войне казахов преимущественно из младшего, а также среднего жузов явилось первым фактом совместной борьбы угнетенных народных масс против самодержавной власти, гнета помещиков и феодалов. таким образом, создавались предпосылки для вовлечения в борьбу против царизма казахских шаруа, испытывавших, кроме всего прочего, и колониальную зависимость.
бесчинства карательных отрядов, часто посещавших северо-западное побережье каспийского моря, захват помещиками пастбищно-луговых угодий, строительство целого ряда военно-опорных баз, расширение колонизации казахских земель обусловили взрыв народного возмущения. действия яицкого казачьего войска в целях дальнейшего захвата земель младшего жуза вызвали противодействие казахов и подготавливали почву для назревания всеобщего недовольства в степи. жители казахских аулов, находившихся вблизи берегов яика, были солидарны с бедными казачьими семьями, сознавая общность судеб всех угнетенных. е.и.пугачев и его соратники не без основания рассчитывали на поддержку местного населения, так как были неплохо осведомлены о ситуации в младшем жузе.
кочевники младшего жуза, расположившиеся близко к основным очагам восстания, страдали от колониального гнета в большей степени, нежели казахи степных районов. они сохранили к этому времени известную обособленность от россии и были более активны, что и подтвердили дальнейшие события. е.и.пугачев. 18 в. (гравюра)
участие казахов в крестьянской войне 1773—1775 гг. можно разделить на 3 этапа. во время первого этапа (сентябрь 1773 г. — март 1774 г.) в казахской степи широко распространялись манифесты пугачева, его обращения к казахам.второй этап (март 1774г. — последние недели осени 1774 г.), когда участие казахов в крестьянской войне приняло более массовый характер: казахские отряды действовали под знаменами видных феодалов, собираясь по родовым признакам. третий этап (сентябрь 1775 г. — февраль 1776 г.) — период постепенного ослабления движения.
участие казахов среднего жуза в крестьянской войне также состоит из трех этапов. первый этап (сентябрь 1773 г. — апрель 1774 г.) — начало участия казахов в восстании под влиянием пугачевских манифестов. в этот период (посланники пугачева, объезжая казахские аулы, призывали к активному участию в восстании. (второй этап (апрель — июнь 1774 г.), когда казахские отряды среднего жуза поддерживали пугачевцев в районе верхнего урала и уйской крепости. на третьем этапе (лето 1774—1776 гг.) казахи среднего жуза, действуя самостоятельно, представляли реальную угрозу для войск, сосредоточенных в южной сибири и укреплениях верхнего прииртышья.
основной причиной выступлений кочевников явился земельный вопрос. хан нуралы под давлением народных масс в октябре 1742 г. потребовал от правительства снять ограничения на выпас скота вдоль берега р.яик. царские чиновники, пользуясь поддержкой оренбургской администрации, отказались удовлетворить это требование. лишь в 1756 г., по указанию императрицы елизаветы петровны, за участие в подавлении башкирского восстания казахам временно разрешили пасти скот на левом берегу яика.
взаимоотношения казахских султанов и казачьей верхушки обострялись и в связи с действиями оренбургского казачьего войска, созданного во второй половине 18 в. и незаконно присвоившего казахские земли. всемерно защищая интересы казачьих войск, царское правительство в 1756 г. запретило казахам кочевать на правобережье урала.
до 1770 г. взаимоотношения казахов и калмыков, кочевавших между волгой и яиком, были весьма напряженными. в 1771 г. около 30 тыс. волжских калмыков пытались откочевать через территорию казахстана на свою историческую родину — в джунгарию, однако в нескольких сражениях были разбиты казахами. это высвободило значительные земельные районы для казахов младшего жуза, которые стали использовать свои исконные земли для выпаса скота. царизм же прилагал усилия к тому, чтобы закрепить эти районы за яицким казачеством и русскими помещиками.
колонизаторская политика царизма в земельном вопросе явилась одной из причин участия казахов среднего жуза в крестьянской войне 1773—1775 гг. расширение владений вдоль берегов иртыша в 60-х годах 18 в., запрет приближаться к землям, находившимся в районе российских военных укреплений, вызывали протест казахов-скотоводов. в этих условиях пугачевские манифесты, обещавшие утолить "земельный голод" значительной части кочевников, находили поддержку и в среднем жузе. поддержка восставших такими крупными степными аристократами, как ералы, досалы, айшуак, посещение ставки е.и.пугачева личным представителем хана нуралы муллой забиром, стремление сторонников использовать восстание в интересах объединения казахских земель — все это имело своей целью ослабить позиции царизма в казахстане.
участие казахов младшего жуза в крестьянской войне. в ночь с 17 на 18 ноября 1773 г. доверенное лицо хана нуралы мулла забир посетил ставку е.и.пугачева на р. усиха. 18 ноября пугачевские писари составили обращение к казахскому населению. пугачев просил прислать для поддержки вооруженные отряды и оказать содействие в возвращении ему "незаконно отобранного" трона. однако неудачи пугачева при осаде яицкой крепости побудили хана нуралы не торопиться с явной поддержкой. пугачев же настолько нуждался в помощи казахских феодалов младшего жуза, что 20 сентября 1773 г. снова лично обратился к хану. обещая казахам землю и волу, хлеб и соль, реки и луга, он старался любой ценой привлечь их на свою сторону. его обращения дали свои результаты: вооруженные группы, организованные по родовым признакам, в первых числах октября 1773 г. сильно беспокоили военные форпосты на р. яик.
екатерина 2 направила к хану нуралы специальную грамоту, в которой требовала не подпускать к себе пугачева. приближение пугачевских отрядов к местам расположения оренбургского казачьего войска вдохновляло казахов, кочевавших в этом районе. опираясь на поддержку главных сил восставших, они пытались возвратить земли, отощедшие к кааачеству. как доносил в петербург 7 октября 1773 г. оренбургский губернатор, брожение среди массы кочевников охватило обширные районы младшего жуза. султан досалы отправил к пугачеву вооруженный отряд, возглавляемый ханским сыном сейдалы. спустя некоторое время досалы стал открыто поддерживать восставших русских крестьян. казахские жигиты участвовали в осаде яицкой крепости. казахи были основной ударной силой при взятии кулагинской крепости. в осаде оренбурга активно действовал казахский отряд из 200 сарбазов (воинов).в ноябре 1773 г. казахи, пользуясь поддержкой пугачева, открыто пасли свои стада на правом берегу яика. об этом и других действиях казахов младшего жуза с тревогой сообщал в оренбург комендант яицкой крепости подполковник симонов.
однако хан нуралы, видя возрастающее участие своих подданных в восстании, остерегался потерять расположение петербурга и поэтому придерживался двойственной позиции. он стремился использовать восстание для возвращения отобранных россией земель. одновременно хан старался держать в повиновении те казахские роды, которые активно участвовали в нем, чтобы в случае проявления гнева правительства оправдать свои действия. постепенное ослабление восстания, приближение карательных отрядов к районам постоянных кочевок казахов ускорили отход большей части местных феодалов от первоначальных позиций. остерегаясь ответных действий пугачева, хан нуралы и его брат айшуак перекочевали ближе к военным линиям. впоследствии хан нуралы, оправдываясь перед царским правительством за свои непоследовательные действия, объяснял причины участия своих подданных в войне массовым выходом их из его подчинения, участие казахов среднего жуза в крестьянской войне. расширение крестьянской войны подготовило почву и для участия в ней казахов среднего жуза. после неудачи при осаде оренбурга основные силы восставших отступили в район троицкой крепости, приблизившись к пределам среднего жуза. теперь крестьянская война охватила и северный казахстан. широкое распространение в казахских аулах пугачевских манифестов взбудоражило население и ускорило вовлечение в грандиозную войну среднего жуза. возможно, что манифесты пугачева, его многочисленные обращения не доходили до ставки хана среднего жуза, влиятельнейшего политического деятеля — хана абылая. во всяком случае сведения об участии его окружения в крестьянской войне отсутствуют. известный бий дауытбай поддержал пугачевские обращения и призвал своих сторонников к активной их поддержке. в октябре 1773 г. восставшие казахи пытались массированно атаковать пресногорьковскую крепость. казахские отряды создали угрозу для гарнизонов гагарьевского и троицкого укреплений. летом 1774 г. среди казахов, кочевавших в районе звериноголовского укрепления, распространились слухи о том, что пугачев со своими соратниками скрывается где-то поблизости. видя обострение ситуации в регионе, губернатор сибири чичерин принял ряд мер для укрепления обороноспособности крепостей, усиливая гарнизоны. однако в действиях казахских отрядов не было согласованности. их действия сводились к внезапным налетам на пограничные линии.
основные силы повстанцев среднего жуза, расположенные в районе тургайских степей, действовали под предводительством казахских старшин кудайменды и тайыра; они избегали прямых столкновений с царскими отрядами, ограничиваясь лишь демонстрацией сил. отряды, действовавшие в южной сибири, под давлением превосходяпщх сил царских войск вынуждены были осенью 1774 г. передислоцироваться в район сырдарьи, где не было крупных карательных сил. группа вооруженных казахов среднего жуза, отступившая к пределам бухарского ханства, возвратилась в родные кочевья на берега рек тобол и иртыш.
в восстании активно участвовали казахские роды карауыл, канжыгалы, кыпшак, керей и др. ополчение, сформированное из представителей этих родов, отличилось в событиях в районе петропавловской, пресногорьковской, верхнеозерной и других сибирских укреплений. активность местных отрядов настолько напугала царские власти, что осенью 1774 г. генерал деколонг в письме к графу н. панину доносил о невозможности
организовать отпор восставшим, опираясь лишь на гарнизоны крепостей. сибирская администрация с учетом создавшейся ситуации распорядилась укрепить гарнизоны приграничных укреплений дополнительными силами. вследствие принятых мер в 1774-1775 гг. численность казачьих подразделений (3,5 тыс. человек) была увеличена еще на 626 человек. дополнительно к имеющемуся контингенту было прикреплено еще 409 человек.
после подавления восставших освободительное движение в казахстане еще продолжалось. если в 1775 г. восстание на яике в основном было подавлено, то в казахской степи оно продолжалось. одним из руководителей повстанческих отрядов, примкнувших к восстанию значительно позже, явился старшина байбактинского рода, будущий предводитель восстания в младшем жузе, батыр сырым датулы. крестьянская война завершилась после подавления ее последних очагов под командованием генерала а.в. суворова. лишь в апреле 1776 г. генерал н.а.рейнсдорп в специальном донесении сообщал в петербург об установлении в казахской степи "спокойствия".участие казахов в крестьянской войне 1773—1775 гг.— крупное событие в истории казахско-русских отношений. сокрушив восстание, царизм продолжал колониальную политику в казахстане. это вызвало ответную реакцию казахского народа — восстание под предводительством батыра сырыма датулы.
восстание казахов младшего жуза (1783-1797 гг.) под предводительством сырыма датулы
предпосылки, причины и начало восстания. расширение колониальных захватов осуществлялись царскими властями на территории младшего жуза при сохранении и функционировании основных атрибутов ханской
власти. все более углубляющийся аграрный кризис усиливал оппозицию против фамилии абулхаировых, тем самым ослабляя позиции ханского окружения. к тому же, в 70-х — начале 80-х гг. 18 в. в младшем жузе продолжалось открытое противоборство хана нуралы и султана батыра, сына хана кайыпа. массовое участие казахов в крестьянской войне 1773— 1775 гг. было следствием ослабления позиций нуралы. с другой стороны, война выявила сепаратистские тенденции влиятельных султанов, к примеру, двоюродного брата хана нуралы — досалы и его приверженцев.
казахов все еще тревожили калмыки, не потерявшие надежду если не сокрушить, то, по крайней мере, значительно ослабить их. калмыки опирались на царскую администрацию, действуя с ведома яицкой казачьей верхушки.
положение ханской группировки в некоторой степени было ослаблено тем, что и нуралы, и его братья айшуак, ералы и досалы ежегодно получали жалованье в оренбурге. о полной самостоятельности ханства уже не могло быть и речи.
на южном урале продолжалась административная реорганизация, согласно которой оренбургская губерния, образованная еще в 1744 г. при и.и.неплюеве, упразднялась. большая часть младшего жуза теперь подчинялась сибирскому и уфимскому наместничествам.
восстановление уральской пограничной линии контролировало случаи переходов казахов на левобережье урала. и действия родоправителей, оппозиционно настроенных старшин, биев и других представителей казахского общества также усложняло условия экономического положения кочевников. следует отметить и пагубные последствия фискальной (налоговой) политики самого хана нуралы. самолично распределяя кочевья номадов, он облагал население повинностями, не предусмотренными законодательством. в этих условиях на исторической арене появился батыр, участник пугачевского движения, замечательный оратор сырым датулы, к голосу которого прислушивался младший жуз от берегов волги до аральского моря. основные движущие силы восстания (1783—1797 гг.) под предводительством сырыма датулы — казахские шаруа, большинство старшин, биев и родоправителей, которые видели причину всех своих бед в сохранении личной власти хана нуралы.
относительно численности последователей сырыма датулы нет единого мнения. максимальное число восставших доходило до 3 500 человек. однако при изучении источников оказалось, что численность восставших была значительно больше: отряды под предводительством сырыма, барака, жианкуры, жанболата в районе р. елек составляли 200 человек; 2-й отряд, действовавший вблизи тополинской крепости, — до 300; 3-я группа восставших — недалеко от индерских гор — насчитывала 800 человек. позднее в районе р. сагыз, являвшемся основным очагом народных возмущений, под стягом сырыма датулы было сосредоточено 2700 человек. всего в восстании приняли участие до 5800 человек.
массовый, все более разрастающийся характер народного движения не на шутку встревожил петербург. и в январе 1785 г. военной коллегией было принято решение применить против примкнувших к сырыму регулярные силы под командованием генерала смирнова с тем, чтобы ликвидировать угрозу интересам царизма в регионе.
новый губернатор оренбургской губернии барон о. игельстром изо всех сил старался уничтожить ханскую власть в младшем жузе, применял все возможные доступные средства для достижения цели. пользуясь поддержкой екатерины 2, он решился изнутри разрушить единство кочевников, которое поддерживалось казахскими ханами. барон начал свою деятельность с внесения раскола среди чингизидов и влиятельных батыров, которых особенно чтили в местных улусах. ход, предпринятый оренбургским губернатором к предводителю народного выступления, следует объяснить двумя причинами. с одной стороны, сырым являлся "непримиримым врагом султанов и ханов всех поколений", с другой, — батыр пользовался непререкаемым авторитетом у "черной кости".
через лазутчиков барону было прекрасно известно о расстановке сил в младшем жузе. он умело пользовался предоставленной ему прерогативой для дискредитации хана, при каждом удобном случае поддерживал его недругов. к тому же он помнил инструкции императрицы действовать "по усматриваемой вам надобности в рассуждении обширности орды". хан нуралы в начале 80-х гг. 18 в. обладал реальной силой для ограждения интересов дома абулхаировых. он вместе со своими родными братьями твердо контролировал значительные районы младшего жуза: его семейство управляло 16-ю родами (ералы — 2, айшуак — 7). и это признавал сам барон отто игельстром.
барон обладал реальной властью. ему подчинялось уральское казачество, которое действовало с ведома губернатора и постоянными захватами земель кочевников расширяло свои владения. однако оно наталкивалось на реальное противодействие: против казачества выступали и сторонники сырыма датулы, одна из причин восстания крылась в бесчинствах казачества. игельстром быстро унял своих ретивых атаманов; теперь казаки нападали, в основном, на аулы, которые сохраняли лояльность к законно избранному хану. (до наших дней дошло множество документов, обличающих действие казаков в казахских аулах, правда, составленных нуралы в несколько жесткой форме.)
еще 10 февраля 1762 г. хан выразил недовольство относительно задержки с возвратом ему 8000 лошадей, отогнанных волжскими калмыками, большую часть которых, как оказалось, казачий атаман взял себе. взаимоотношения хана с главным администратором все более обострялись, прежде всего, из-за наметившейся поддержки бароном предводителя восстания. хан был озадачен странным компромиссом между ними. первоначально народное движение имело цель ослабить натиск колониальных захватов царской администрации, ударной силой которой стало казачество.
начало восстания. фактически восстание началось еще в 1778 г. во время одного из вооруженных столкновений с казачьими отрядами погибли дети сырыма датулы. учитывая неблагоприятность обстановки, сырым, однако, счел преждевременной открытую конфронтацию с царским правительством. он полагал, что прекращение вытеснения казахов с их родовых кочевий можно добиться силой убеждения.
открытая борьба датулы с царскими властями началась осенью 1783 г. во время одного из столкновений с казачьими отрядами батыр попал в плен к казакам, откуда был освобожден весной 1784 г. благодаря заступничеству своего зятя — хана нуралы. весной и летом сырым датулы, объезжая казахские аулы, занимался формированием вооруженных отрядов.
первое крупное столкновение сырыма с казачьими отрядами произошло в июне 1784 г. основные силы восставших располагались тогда в верхнем яике и вблизи орского укрепления. отряды под руководством старшин барака, тленши, оразбая и султана жанторе сосредоточивались в районе елека. было признано главенство сырыма датулы как общего руководителя движения. в младшем жузе готовы были поддержать восставших. рассредоточение отрядов повстанцев осложняло действия карателей из-за малочисленности регулярных частей, расквартированных южнее оренбурга. в ноябре 1784 г. под знаменем сырыма датулы сражались уже более 1000 сарбазов, представлявших серьезную угрозу царизму в младшем жузе и заставлявших казачье войско принимать чрезвычайные меры для "обуздания киргизских шаек".
однако враждебная позиция нуралы в отношении освободительного движения расколола феодальную верхушку на два противоположных лагеря. это обстоятельство послужило причиной охлаждения сырыма к нуралы и ханскому двору. в дальнейшем их отношения совсем прекратились, когда основные отряды датулы расположились в районе р. сагыз, чтобы осуществить нападение. хан нуралы, остерегаясь гнева повстанцев, перекочевал со своими подданными поближе к уральской казачьей линии.
угроза нападения, нависшая над казачьими пикетами, осложнение взаимоотношений сырыма с ханом нуралы позволили оренбургскому ведомству развернуть полномасштабную борьбу с повстанцами. будучи не в силах вести военные действия против разделившихся на мелкие отряды восставших, карательные войска нападали на мирные казахские аулы, разоряя целые родовые подразделения, захватывая людей в плен, угоняя скот. используя опыт пугачевской войны, царские власти пытались решительными действиями разгромить повстанцев, для этого были выделены значительные силы.
17 февраля 1785 г. под начальством генерал-майора смирнова в степь выступил объединенный карательный отряд численностью около 300 оренбургских казаков и свыше 2 тыс. солдат в составе башкирской кавалерии с несколькими орудиями. однако февральские морозы, сильный снегопад не дали возможности этим военным силам приблизиться к району нахождения основных сил сырыма датулы. отрезанный от главных баз снабжения продуктами питания и фуража, от уральской военной линии, карательный отряд потерял свою боеспособность. он так и не встретился с повстанцами и вынужден был возвратиться, разорив несколько мирных аулов и захватив в плен около 70 жителей.
с весны 1785 г. сырым датулы активизирует свои действия, опираясь на казахов байбактинского, табынского и таминского родов. предводитель восстания стремился расширить масштабы освободительной борьбы. это, естественно, вызвало ответную реакцию царской администрации, прилагавшей немало усилий к быстрому подавлению основных очагов восстания. в марте 1785 г. карательный отряд в составе свыше 1 тыс. вооруженных казаков под командованием старшин колпакова и пономарева выступил в поход. глава военной коллегии князь г.а.потемкин предписал новому отряду вытеснить "киргиз-кайсацких разбойников" до р. эмба, лишив их поддержки аулов. чтобы затруднить преследование повстанцев карательными силами, сырым перекочевал в пустынные районы, привычные для казахов-кочевников. вскоре выяснилось, что карательные отряды, прибывшие с берегов полноводного урала, не могут долго находиться в неблагоприятных климатических условиях. казачья военная группа колпакова, изменив первоначальный маршрут, внезапно напала на роды берш и адай, настроив против себя значительную часть мирных аулов. воспользовавшись подготовкой казахов к летней кочевке, карательные отряды в очередной раз вторглись в степь. казачье соединение из 405 человек под руководством премьер-майора назарова совершило нападение на казахов рода табын. в то же время одна из групп казахов предприняла отвлекающий маневр, обложив крепость сахарную. однако будучи не в состоянии противостоять огневому шквалу крепостной артиллерии, отряд отступил. сын султана айшуака атак, сражавшийся в составе повстанцев, погиб, а султан айшуак был пленен назаровым и заключен в уральскую тюрьму. действия карателей в отношении родственников хана нуралы вызвали взрыв недовольства среди самых ярых сторонников хана младшего жуза и затруднили возможность совместных действий казачьих отрядов и сил, сформированных усилиями ближайших родственников ханского дома.
внутренняя борьба в младшем жузе и ее влияние на ход восстания. до весны 1785 г. основные силы восставших были задействованы в борьбе против казачьих отрядов, расположенных вдоль уральской линии. поддержка ханом нуралы правительственной политики обусловила раскол среди представителей высшей феодальной верхушки. в дальнейшем нуралы и его окружение открыто помогали казачьим карательным отрядам.
в условиях усиления политической конфронтации между сторонниками и противниками восстания сырым датулы пришел к выводу о необходимости устранения нуралы с ханского престола. в своих стремлениях он не был одинок, так как значительная часть феодальной верхушки по достоинству оценивала личный авторитет и влияние сырыма датулы. он сумел организовать крупные вооруженные отряды и выглядел в глазах ханской оппозиции единственным лидером, способным возглавить борьбу против правительственных сил и хана нуралы. одним из проявлений ослабления личной власти хана нуралы и дальнейшего укрепления влияния сырыма явилось массовое участие в восстании родов шекты, серкеш, таз и табын, являвшихся опорой ханского двора.
наместник сибирского, уфимского и оренбургского краев барон о.а.игельстром, в достаточной степени изучивший казахское общество, внимательно наблюдал за развитием событий. он понимал, что основные противоречия и политическое противоборство обусловлены колонизацией земли наделов казахских родов. видя двойственную позицию хана нуралы и его незначительное влияние на казахское население, барон о.а.игельстром постепенно отошел от хана и занял выжидательную позицию, так как убедился в широкой народной поддержке сырыма датулы.
в условиях обострения внутренней политической борьбы летом 1785 г. съезд казахских старшин принял решение об отстранении нуралы от ханской власти. осенью того же года собрание биев младшего жуза, поддержав решение старшин, постановило устранить нуралы от власти и не допускать избрания его кровных родственников на ханский престол. в числе влиятельных биев и старшин, выступивших против нуралы, были представители более чем 20 крупных родоподразделений младшего жуза. лишенный поддержки населения нуралы весной 1786 г. с небольшой группой своих сторонников бежал под прикрытие российского правительства за уральскую казачью линию. сосланный в уфу, он скончался в 1790 г.
царские власти воспользовались расколом в жузе, чтобы ликвидировать ханскую власть и ввести новую систему управления, которая была подготовлена, предложена правительству и затем введена бароном о.а.игельстромом. начальник оренбургского края был хорошо осведомлен о раскладе политических сил и считал назревшим вопрос о ликвидации традиционной власти местных чингизидов.
согласно плану игельстрома вся власть в младшем жузе оказалась в руках пограничного суда, в который предполагалось ввести царских чиновников и представителей местной феодальной аристократии. пограничный суд, в свою очередь, входил в непосредственное подчинение генерал-губернатору. аульная ветвь новой администрации была передана в управление пограничного суда. по мнению учредителей, благодаря этим нововведениям можно было добиться повиновения.
екатерина 2 утвердила проект реформ о.а.игельстрома. с устранением нуралы у крупных казахских феодалов младшего жуза не было единого мнения относительно дальнейшего развития событий так же, как и по поводу принятия реформы. план же сырыма датулы заключался в ликвидации единовластия в обширном жузе и передаче власти совету биев — наиболее популярному среди народных масс. в этих условиях часть феодалов, крупных родоправителей, выступавших против личной власти нуралы, все же стремилась сохранить веками существовавшую ханскую власть. они придерживались мнения о возрождении курылтая, как формы правления кочевой демократии, и выступали против ликвидации ханской власти.
следствием этой борьбы стало выдвижение на ханский престол султана кайыпа, сына султана батыра. кайып был противником потомков абулхаира, старшим сыном которого являлся хан нуралы. сырым датулы в противовес этой группировке поддерживал проект реформы игельстрома.
в 1786 г. была создана оренбургская пограничная комиссия. на следующий год стали создаваться нижние ступени царской административной власти в младшем жузе. здесь стала обнаруживаться непоследовательность с. датулы: поддерживая правительственный проект, предводитель восстания отступил от своих первоначальных позиций, хотя был весьма далек от поддержки царизма. однако в скором времени правительство россии само отменило реформу. свержение монархии во франции, нарастание антимонархических настроений в самой россии. заставили власти отказаться от реформы игельстрома, которая расшатывала устои царской власти в одном из краев колониальной империи.
следует отметить, что те позитивные преобразования, которые начали осуществляться в сфере образования и торговли, не могли изменить общей колониальной направленности политики царских властей в регионе.
90-е годы 18 в. — последний период восстания. поводом к возобновлению восстания послужили суровые действия казачьих отрядов против мирных аулов, являвшихся опорой сырыма датулы. в августе 1790 г. казахи рода торткара направили жалобу члену военной коллегии графу а.а.безбородко, в которой атаман д.донсков обвинялся в нарушении спокойствия населения. еще более возросло недовольство жителей после того, как тот же атаман с отрядом в 1500 человек разорил многие мирные аулы, заключив десятки людей в тюрьму.
вновь назначенный на пост губернатора оренбургского края генерал а.а.пеутлинг по-своему комментировал указы императрицы екатерины 2. в октябре и ноябре 1790 г., несмотря на приказания воздерживаться от прямых военных действий в отношении аулов, не поддерживавших восставших, он продолжал грабить казахские роды, расположенные далеко от основных очагов восстания.
в целях сохранения мирной обстановки в аулах сырым датулы предложил родам торткара и керлеры перекочевать на восток, к мугоджарским горам. перед восставшими был выбор: прекращение сопротивления царской колонизации и сохранение наиболее плодородных земельных районов в руках уральского казачества, объединение всех недовольных аграрной политикой россии и организация решительной борьбы против карательных отрядов, против внутренних приспешников царизма. батыр сырым избрал путь освободительной борьбы.
обострение среди феодальной верхушки и без того напряженных взаимоотношений было вызвано избранием в 1791 г. султана ералы ханом младшего жуза. демонстративная неявка сырыма на выборы нового хана и непризнание нового властителя породили волну разногласий среди влиятельных феодальных групп. на сторону ералы перешли части старшин и биев, поддерживавших сырыма на начальном этапе восстания. это обстоятельство заставило с. датулы разделить силы для одновременной борьбы против казачьих войск и сторонников нового хана. то влияние, которым пользовался сырым среди своих соплеменников, обеспечило освободительной борьбе массовый характер.
датулы предвидел все трудности затяжной борьбы с царской россией, имея у себя в тылу враждебно настроенные группы, принадлежавшие к числу крупных феодалов. предав интересы народа, бий муратбек из рода алимулы, бий базарбай из рода байулы, старшина сегизбай из рода шекты и другие сообщали комендантам уральских крепостей о местонахождении основных сил повстанцев. они выдавали планы сырыма датулы, облегчая действия казаков. предводитель народного движения, усиливая натиск на казачьи отряды, намеревался затем откочевать в пустынные районы младшего жуза, чтобы более основательно подготовиться к решительным действиям. план оправдал себя.
в этот период среди близкого окружения сырыма датулы находились сын султана айшуака жанторе, племянники батыра ержол и кайсара, влиятельные старшины илекбай, барак, жиакас и другие. в отряде, действовавшем в районе р. уил, бесстрашием и храбростью выделялись старшина тотбай жагалбайлинского рода, каражан из рода торткара, бармак из рода табын и многие другие. на различных этапах освободительного движения в зависимости от обстоятельств менялись окружение сырыма и предводители отдельных повстанческих групп. в числе наиболее верных соратников сырыма датулы были выходцы из бедняков, отличавшиеся преданностью, последовательностью в борьбе, такие, как батыры наркымбай и амандык.
батыр сырым ясно представлял себе все сложности ведущейся изнурительной борьбы с регулярными частями царских войск и поэтому старался расширять районы восстания. он стремился побудить к выступлению население смежных районов среднего жуза. но строительство ряда военных укреплений вдоль рек эмбы и уил свело на нет усилия сырыма. не удалось привлечь к восстанию казахов, кочевавших в северо-восточных районах арала, созвать съезд казахских старшин (июнь 1791г.), участвовавших в восстании.
неудачи, постигшие восставших после сражений у илецкой зашиты и красноярского форпоста, изменили тактику ведения борьбы. сырым разделил свои силы на несколько мобильных групп, укомплектованных в основном по родовому признаку, и эта тактика не дала повстанцам преимуществ. восстание постепенно стало угасать.
смерть в 1794 г. ералы, избрание в 1795 г. султана есима, одного из сыновей нуралы в качестве нового хана, внесли изменения в соотношение противоборствующих сторон. сырым датулы, как наиболее ярый противник возвращения на ханский престол потомков почившего нуралы, начал собирать под свои знамена всех недовольных ханским правлением. джут 1796—1797 гг., последовавшее за этим резкое ухудшение материального положения кочевников подготовили почву для взрыва народного недовольства. 17 марта 1797 г. один из отрядов сырыма датулы ночью внезапно напал на ханскую ставку. есим был убит. к его смерти датулы не имел непосредственного отношения. семья убитого хана обратилась за помощью к уральскому казачьему войску, что послужило поводом к очередной военной экспедиции в степь казачьих отрядов атамана донскова. осенью 1797 г. к преследовавшим восставшие аулы силам была придана еще одна вооруженная группа под командованием полковника скворкина. в состав объединенных карательных сил, кроме регулярных частей, входили отряды старшин из родов алаш, бериш, адай, а также сыновья убитого хана, родственники и их сторонники.
вооруженная группа противников сырыма, которую возглавлял султан бокей, состояла из 800 человек. сырым, своевременно извещенный верными ему людьми, со своими аулами успел перекочевать в район р. уил, чем разрушил планы своих преследователей. к тому же отряды казахских старшин, вошедшие в состав казачьей группы полковника скворкина, не успев углубиться в степь, разошлись по аулам. таким образом, дальнейшее продвижение регулярных частей в глубь степи стало бесполезным.
поражение восстания и его значение. в связи со смертью хана есима значительная часть феодалов младшего жуза ходатайствовала перед администрацией края о назначении нового правителя. сторонники абулхаировой ветви чингизидов склонялись к выбору или назначению ханом одного из сыновей нуралы — каратая. сырым датулы, к мнению которого по-прежнему прислушивались многие влиятельные султаны и старшины, не оставался в стороне от борьбы, происходившей вокруг выборов нового хана. он потребовал "выбрать такого хана", который бы уважал голос народа. казахская феодальная аристократия разделилась на два лагеря.
в этих условиях барон о.а.игельстром, в руках которого оставалась нить управления, видя явное расхождение взглядов и мнений среди местных феодалов, счел целесообразным повременить с назначением или избранием нового хана. он решил отдать бразды правления в руки ханского совета, состоявшего из четырех человек. председателем нового административного управления был назначен престарелый султан айшуак. при этом в совете не было ни одного представителя ханской семьи нуралы. таким образом, оренбургская администрация пыталась расположить сырыма датулы, от позиции которого в немалой степени зависела дальнейшая судьба младшего жуза и взаимоотношения между ним и россией. однако игельстром просчитался.
когда ханский совет собрался на свое первое заседание, довольно большая группа бывших сторонников нуралы, стремившаяся к сохранению преемственности ханской династии абулхаира, объявила новым ханом старшего сына нуралы султана каратая. были соблюдены все ритуалы возведения нового государя на престол. возникла парадоксальная ситуация: феодальные группы, поддерживавшие нововведения барона о.а.игельстрома, изо всех сил старались заручиться поддержкой сырыма датулы, отношение которого к колониальной политике царизма не изменилось. другая же часть старшин, биев и султанов, причастных к выбору каратая новым ханом, игнорировала народного батыра, усмотрев в его позиции и действиях признаки пророссийской ориентации. сырым датулы, начинавший свое движение как решительный противник царизма, с недоверием относился к деятельности ханского совета без хана. он понимал всю сложность продолжения борьбы в условиях явного раскола общества внутри самого жуза.
сырым датулы не обладал реальной властью, но пользовался громадным влиянием среди различных политических групп. чтобы не дать втянуть себя в бесперспективную борьбу между враждующими группировками, он перекочевал со своими аулами к сырдарье, заняв выжидательную позицию. избрание ханом айшуака, одного из сыновей абулхаира, объективно способствовало бы переходу его врагов на сторону предводителя восстания. теперь датов мог оказывать влияние на ханский совет с тем, чтобы укрепить положение родовых старшин, поддерживавших его со времени начала восстания. усиливающееся влияние сырыма в ханском совете вызвало озабоченность оренбургской администрации.
правительство, изучив обстановку в регионе, пришло к выводу о целесообразности немедленной реставрации ханской власти осенью 1797 г. по предложению о.а.игельстрома, на ханский престол был возведен престарелый султан айшуак, председатель ханского совета, доказавший свою лояльность по отношению к русским властям. назначение ханом самого старшего из казахской аристократии султана было встречено большей частью местных чингизидов с ликованьем. противники султана каратая были особенно удовлетворены решением царских властей. но по этому поводу произошел раскол среди ближайшего окружения сырыма датулы. в 1797 г., избегая бесчисленных нападений на восставших сторонников каратая, сырым ушел со своими приближенными в хивинские пределы. в 1802 г. организатор крупного народного восстания скончался по неизвестным причинам.
поражение первого крупного восстания 1783—1797 гг. в казахстане, направленного против колониальной земельной политики царизма, имело различные причины. основные из них:
— разногласия среди старшин младшего жуза;
— разнородность требований основной движущей силы восставших — рядовых кочевников;
— зависимость руководителя восстания от политических обстоятельств;
— слабая организация повстанческих отрядов и преобладание родового принципа в их формировании;
— отсутствие единства среди феодальных групп в организации борьбы;
— межродовые противоречия, особенно обострившиеся с образованием ханского совета.
восстание имело огромное историческое значение, являясь самым крупным антиколониальным выступлением (после башкирского восстания) на юго-восточной окраине империи. оно выявило главную причину устремлений россии в регионе — колонизацию казахских земель. при этом показало опасность межродовых противоречий в организации массовых народных выступлений. после поражения восстания борьба казахских шаруа за возвращение отобранных уральским казачеством земель была продолжена в восстании 1836—1838 гг. во внутренней орде. решение правительства от 11 марта 1801 г., в соответствии с которым казахам разрешалось перемещаться на правый берег урала для кочевья, следует рассматривать как следствие восстания батыра сырыма, как влияние отдельных выступлений казахов, продолжавшихся и после поражения восстания.
сырым датов остался в народной памяти как организатор крупнейшего народного восстания, политик, оратор. именно так характеризуют его дошедшие до нас источники.
§ 7. культура казахстана в 18 в.
изучение казахстана российскими учеными. социально-экономические и политические изменения в казахстане, происходившие под влиянием его постепенного присоединения к россии, колонизация степи империей обусловили перемены в культурной и духовной жизни общества.
важным фактором явилось начало изучения казахстана русскими и зарубежными учеными. известные картографы, географы, минерологи, историки, оказавшись в составе научных и военных экспедиций, отправляющихся в казахскую степь, впервые описали ранее малодоступные для них земли. они впервые изучали северо-восточную часть каспийского моря, знакомились с бытом, материальной культурой, историей казахского народа.
первая крупная военная экспедиция князя александра бековича-черкасского окончилась безрезультатно. контингент войска, отправленный для завоевания хивы, почти весь погиб. тем не менее экспедиция оказалась очень важной с точки зрения научного освоения территории западного казахстана, по которой она проследовала.
более удачной оказалась военно-походная экспедиция подполковника и.д.бухгольца. она была организована также по личному распоряжению петра 1 , "искавшего пути в полуденную азию", рассматривавшего казахскую степь в качестве "ключа и ворот" к внутренним районам центральной азии. в составе экспедиции нахолилось несколько пленных шведских офицеров-картографов, которые собрали ценные материалы о расположении казахских жузов. особенно интересна "карта джунгарии" и. г. рената, пленного шведа, оставившего очень ценный историко-картографический материал. долгие годы находившаяся вдали от взоров научной общественности "карта джунгарии" впервые была опубликована в "записках русского географического общества" в 80-х годах 19 в. известным исследователем истории края в.в.веселовским.
в "путевых отчетах" капитана в. урусова, майора и.м.лихарева и многих других имеются ценные картографические материалы о казахстане той поры.
говоря об изучении казахстана русскими учеными, прежде всего следует упомянуть об академической экспедиции г.ф.миллера, досконально изучившего материалы, хранившиеся в сибирских архивах тюмени, тобольска и барнаула. главной целью миллера явилось изучение истории сибири. это он был прозван "отцом сибирской истории". ученый собирал, изучал и систематизировал разнородные материалы, в том числе и о казахских ханствах. его "сибирская история", заключающая в себе весьма ценные данные, особенно о казахских родах среднего жуза, сохраняет свою научную значимость до сего времени.
значительна заслуга в изучении истории казахстана выдающегося исследователя п.и.рычкова, волею судьбы оказавшегося в далеких казахских степях, оставившего поистине громадное научное наследие по истории и этнографии казахского края. его замечательные труды, такие, как "топография оренбургского края", "история оренбургская (1730—1750 гг.)", по существу, впервые с высокой степенью объективности осветили наиболее сложные проблемы и периоды истории казахстана.
благодаря своим научным трудам о казахстане п.и.рычков стал первым членом-корреспондентом российской академии наук, пользовался уважением м.в.ломоносова. п.и.рычков опубликовал немало трудов по истории края, которые в свое время заслужили признание общественности, обогатили скудные п то время сведения о казахстане. его сын, капитал п.и.рычков, служа в оренбурге, также оставил оригинальный труд п.и.рычков
"дневные записки николая рычкова в киргиз-кайсацкой степи в 1771 г." он впервые подробно описал бегство волжских калмыков через казахские степи. работа содержит оригинальные наблюдения за жизнью казахов младшего жуза. в пой есть материалы и по исторической топографии казахстана. н.п.рычков, пожалуй, первым описал в то время еще неплохо сохранившуюся могилу хана абулхаира.
подробные сведения об истории, повседневной жизни казахского
народа содержатся также в записках имуравина, д.гладышева, я.гуляева и других, которые неоднократно бывали в ставках абулхаира, нуралы. они посещали съезды казахских старшин вблизи орска (1738, 1740, 1742 гг.) и оставили довольно объективное описание политической ситуации в казахстане той поры.
в ряду многочисленных записок особо выделяются изданные впоследствии журнальные записки кмиллера, принимавшего участие в освобождении султана абылая из ойратского плена. маршрут следования миллера в джунгарию пролегал через казахские степи, и в его описании можно найти немало ценных сведений о казахстане.
многие ученые, посланники царского правительства, на довольно длительное время задерживались в крае, собирая разнообразные сведения о казахских жузах. по сей день эти научные данные служат ценнейшими источниками в воссоздании малоизвестных страниц истории казахстана. в частности, труды и.г.андреева о среднем жузе, я. гавердовского о младшем жузе и сопредельных владениях отличаются достоверностью содержащихся в них сведений.
в изучении казахстана немалую роль сыграли и зарубежные путешественники п.с.паллас, и.фальк, и.георги и многие другие. они оставили потомкам глубокие научные труды, до сих пор поражающие обилием, разнообразием сведений и поныне не утратившие своего значения как ценнейшие источники. к примеру, капитальный труд немецкого путешественника-натуралиста п.с.палласа еще в то время привлек внимание мировой общественности обстоятельностью описания. в его "путешествии по разным провинциям российского государства" подробно охарактеризовано состояние народонаселения, назначение военных укреплений, их предназначение.
казахская литература. 18 в. в истории культуры казахстана отмечен выдающимися достижениями, освободительная борьба народа с иноземными захватчиками, своеобразие родопатриархального уклада в повседневной жизни коренных обитателей степи, материально-духовное наследие предыдущей эпохи нашли отражение в дальнейшем развитии литературы.
один из ярких представителей устного народно-поэтического творчества в 18 в. — знаменитый актамберды жырау (1675-1768 гг.). по свидетельствам его современников, жырау с ранних лет проявил талант, пробуя свои силы в многочисленных поэтических состязаниях.
выдающиеся казахские поэты-сказители испокон веков в своих произведениях отражали народные чаяния. почти все поэты — свидетели трагических событий первой трети 18 в. — не обошли молчанием последствия ойратской агрессии. так, живший и творивший на благословенной земле каратау актамберды прославлял знаменитых казахских батыров, призывая к защите отечества от врагов. он вдохновенно воспевал подвиги таких народных батыров, как кабанбай (дарабоз), богенбай. поэт похоронен на территории современного абайского района восточно-казахстанской области.
на вторую половину 18 в. приходится расцвет творчества в то время весьма популярного татикары (18 в.). как и актамберды, татикара воспевал подвиги легендарных борцов за свободу родины. происходивший из бедной семьи, он по духу был близок многим выдающимся чингизидам своего времени. участник ряда событий своей эпохи, татикара был почитаем казахским народом. благодаря поэтическому наследию татикары,
мы узнаем, как абылай воспринял смерть батыра богенбая. в плаче-причитании поэта по случаю кончины легендарного батыра содержится множество достоверных сведений о личности, жизни, деяниях абылая и его соратника, замечательного полководца богенбая. последнее произведение может послужить серьезным источником в изучении эпохи абылая, жизни казахского общества той поры. он с чувством благоговения относился к тем, кто управлял ханством, не жалея сил для отражения иноземной агрессии. татикара был близок к абылаю, активно участвовал во многих событиях в среднем жузе.
жанибек из рода шакшак, бокей и сагыр из рода дулат, дербисала, баян из рода уак, богенбай и другие яркие личности занимают центральное место в дошедших до нас поэтических фрагментах произведений татикары.
известный в 18 в. жырау умбетей (1706—1778 гг.) также был очевидцем многих событий той эпохи. жырау объездил большинство районов казахстана. постоянный участник поэтических состязаний, он снискал известность своими философскими рассуждениями. безжалостно бичуя неприглядные стороны своих современников, он нажил немало недругов. следуя принятой традиции, умбетей воспевал кочевую жизнь, героическую борьбу батыров с врагами. до нас дошло множество произведений жырау. значительное место в них занимают посвящения известным личностям: прославленному батыру из рода абак-керей — жаугашару (шакантаю) и др. его посвящение бию бекболату представляет собой поучение, назидание.
один из самых выдающихся представителей казахской литературы 18 в. — бухар-жырау (1684— 1781 гг.), сын батыра калкамана. вышедший из бедной казахской семьи, испытавший крайнюю нужду, он поднялся на высокую ступень поэтического олимпа. в последние годы жизни был дружен с ханом абылаем, который внимательно прислушивался к его советам и был подвержен влиянию старого мудреца.
бухар-жырау оставил весьма значительное поэтическое наследие, пронизанное, в основном, историко-философским содержанием. несколько его творений наполнены лирикой. поэтическое наследие бухара калкаманова довольно достоверно воссоздает некоторые известные события в политической истории казахской государственности. для нас очень ценным является то, что его поэтические строки подтверждают многие факты последних лет жизни абылая.
ярким представителем казахской поэзии 18 в. явился знаменитый жанак (1775—1846 гг.). вошедший в историю как непревзойденный акын-импровизатор, он выходил непременным победителем в поэтических состязаниях. родившись на территории бывшего абралинского района восточно-казахстанской области, он за свою долгую жизнь исколесил большую часть степи. до нас дошли сведения его айтыса со знаменитым поэтом орынбаем.
в творчестве жанака часты сентиментальные мотивы. посещая аулы местных знаменитостей в сопровождении молодых почитателей своего таланта, он заслужил громкую славу. один из лучших вариантов "козы корпеш — баян сулу" также принадлежит его поэтическому дарованию.
раздел 2. социально-экономическое и политическое положение казахстана в первой половине 19 в.
8. ликвидация ханской власти в казахстане
предпосылки ликвидации ханской власти. в первой половине 19 в. в экономической, политической и общественной жизни казахского общества произошли глубокие изменения. при наличии различных типов хозяйства и общественных отношений имелись определенные трудности в формировании своеобразной хозяйственной системы в крае.
основным занятием казахского населения оставалось кочевое скотоводство. вместе с тем в первой половине 19 в. начинает развиваться местная промышленность и широкое распространение получают промыслы. так, казахи из прииртышья и урала, приквспия, арала и зайсана превратили ловлю рыбы в постоянный промысел. из соленых озер, расположенных в западном и северо-восточном казахстане, стали добывать соль на продажу и для внутреннего потребления.
к этому времени в восточных и центральных районах казахстана начали осваиваться первые месторождения руд цветных металлов и каменного угля. в середине 19 в. в казахстане было открыто еще несколько месторождений, построены водяные и ветряные мельницы, кузницы, рудоплавильные, салотопенные и кожевенные заводы. стоимость производимой в них продукции превышала 70 000 руб. казахи стали работать на предприятиях горнодобывающей промышленности. на работу в рудники и первые промышленные предприятия нанимались наряду с русскими тружениками обедневшие казахские шаруа из аулов. среди них были даже жители соседних с казахстаном тобольской и томской губерний. на уральской линии число отходников (сезонных работников) увеличилось с более чем 6 тыс. человек в 1820 г. до свыше 8 тыс. в 1824 г. число жатаков в других районах казахстана определить трудно, так как они не включались в списки жителей окружных поселений. немного сведений сохранилось и о жителях казахских аулов и составе городского населения.
первая половина 19 в. — время оживления взаимовыгодных торговых связей казахстана со среднеазиатскими ханствами, сибирью и китаем. караванная торговля связывала торговые центры казахстана и сопредельных стран. в целях обеспечения безопасности прохождения караванов через казахскую степь правительство россии в мае 1803 г. разрешило купцам содержать вооруженные отряды. казахи также охраняли транзитные караваны, проходившие через степь.
в первой половине 19 в. разрастались центры, которые имели особое значение для развития казахско-русской торговли: петропавловск (кызылжар), акмолинск, уральск (геке), семипалатинск, бухтарма, оренбург, омск. в западном казахстане крупным торговым центром стала ханская ставка. в 1855 г. в семипалатинске были учреждены две городские ярмарки.
в торговле со средней азией из всех городов, контролируемых россией, не было равного петропавловску. только в 1849 г, сюда доставляли товары из ташкента, груженные более чем на 5 тыс. верблюдах и около 150 арбах. сырдарьинские города и другие поселения юга казахстана были также тесно связаны со среднеазиатскими центрами торговли.
все более расширяющаяся казахско-русская торговля, наряду с процессами возрастания политической зависимости казахских жузов от россии, открывала путь для постепенного приспособления хозяйства казахстана к нуждам экономического развития россии. хозяйственная обособленность казахского аула стала исчезать. в углублении этих новых явлений было заинтересовано и царское правительство, а принимаемые административно-политические меры россии расширяли их.
"устав о сибирских киргизах". крупным шагом царского правительства в сторону дальнейшего изменения политического статуса казахских земель явилось принятие в 1822 г. "устава о сибирских киргизах". предпосылки этой реформы обусловлены социально-политическими изменениями, произошедшими в конце 18 — начале 19 вв. участие казахов в крестьянской войне под предводительством е.и.пугачева и в восстании под предводительством батыра сырыма датулы выявили слабость ханской власти. особенно это чувствовалось в младшем жузе, где российская администрация делала ставку на зависимых ханов. в то же время ханы не обеспечивали претворения в жизнь политики царизма, а их политика порою компрометировала ханскую власть.
несколько иное положение складывалось в среднем жузе. некоторые обстоятельства позволили царскому правительству начать реформу по ликвидации ханства именно с него. влияние вступившего во владение в 1781 г. хана вали (уали) было намного меньше, чем его знаменитого отца, хана абылая. кроме того, жесткость позиции хана уали вызывала недовольство его подданных. усиливая политическое дробление среднего жуза, царское правительство назначило в 1815 г. второго хана букея {бокея). после смерти хана букея в 1817 г. и хана вали (уали) в 1819 г. новые ханы в среднем жузе не были утверждены. сложившееся положение было использовано для ликвидации института ханской власти и введения новой системы управления средним жузом.
"устав о сибирских киргизах" 1822 г. был разработан под руководством сибирского генерал-губернатора м.м.сперанского. в нем активное участие принимал будущий декабрист г.с.батеньков. ряд позитивных положений "устава" (отмена рабства, мероприятия по здравоохранению и образованию) не меняли сущности закрепленной в нем колониальной системы в казахстане.
главной целью "устава" была ликвидация традиционной казахской политической системы, изменение административного, судебного, территориального управления на северо-востоке казахстана. средний жуз был разделен на административные единицы: аулы, волости, округа. по административному делению аул состоял из 50-70-и кибиток, волость — 10-12-и аулов, округ — 15-20-и волостей. округа казахов среднего жуза составляла "область сибирских киргизов", которая подчинялась омской области. омская, томская и тобольская области вошли в состав западно-сибирского генерал-губернаторства с центром в тобольске, а с 1839 г. — в омске.
область сибирских киргизов граничила на западе с оренбургской степью. на юге граница проходила по р. чу. область делилась на внешние и внутренние округа. основные казахские кочевья отошли к внешним округам, создаваемым на правобережье иртыша. это каркаралинский, кокчетавский (1824 г.), баянаульский (1826 г.), аягузский (1831 г.). акмолинский (1832 г.), ушбулакский (1833 г.), аман-карагайский (1834 г.), а также открытые в 40—50-х гг. кокпектинский, кушмурунский, алатауский округа. численность населения в них не была постоянной. в 40-х гг. 19 в. в каркаралинском округе насчитывалось до 60 000, а в аягузеком (позже сергиопольском) — свыше 40 000 кочевников.
округа подчинялись омскому областному правлению, а руководство ими возлагалось на окружные приказы. формальное руководство округом передавалось старшему султану. на деле введение царизмом коллегиального порядка рассмотрения дел ограничивало роль старшего султана и создавало условия для контроля за его действиями. старший, султан избирался только султанами, его приравнивали к чину майора российской службы, а через 9 лет службы (3 срока) он мог рассчитывать на дворянское звание. при выборе старшего султана соблюдался старый обычай: его, как некогда хана, поднимали на белом войлоке. постепенно старший султан становился лишь орудием в руках омского областного правления. среди аристократии, стремившейся провести в старшие султаны своих представителей, взаимные распри, обман и подкупы стали обычным явлением.
старшие султаны избирались на 3-годичный срок с правом дальнейшего переизбрания. срок пребывания в должности волостного султана не ограничивался. власть волостного султана переходила по наследству. если он не имел наследника, волостным султаном становился его брат или родственник, но обязательно утвержденный в должности областным правлением. волостные султаны имели звание чиновников 12-го класса. все султаны, не избранные на должности, сохраняли свое наследственное звание, но не имели права вмешиваться в управление.
аульные старшины избирались из числа казахов каждые 3 года, но один и тот же старшина не мог переизбираться на последующие сроки. аульный старшина утверждался в должности окружным приказом. волостные старшины подчинялись волостным султанам, а в правах, так же, как и бии, приравнивались к сельским "головам" (старостам) россии.
судебные дела по "уставу" делились на 3 категории: уголовные, исковые и жалобы на управление. уголовные дела рассматривались в окружных приказах на основании законов российской империи. предварительное следствие проводилось казахским бием с участием российского чиновника. по требованию казахов рассматриваемые дела решались на основании местных старых законов. но окружной приказ оставлял за собой право пересмотра решений биев.
позже управление сибирскими казахами было возложено на пограничное управление. пограничный начальник и председатель пограничного управления назначались специальными указами. практически неограниченные полномочия приобретал пограничный начальник, имевший чин генерал-майора. генерал-губернатор утверждал старшего султана с его одобрения. пограничный начальник единолично утверждал казахских заседателей окружного приказа и волостных управителей, вел переговоры по пограничным делам с соседними владетелями через пограничное управление, куда входили (помимо председателя) советники, один казахский асессор и другие чиновники; он же управлял казахами.
"устав" 1822 г. создавал условия для расширения торговли между россией и казахстаном. в были зафиксированы широкие права казахов, которые могли сбывать свои изделия и пригонять на российский рынок свои стада. большие права предоставлялись и российским торговцам. продажа вина в казахской степи запрещалась. поощрялась караванная торговля: она не облагалась пошлиной, а султан мог отправлять караваны за границу.
в целом "устав" 1822 г. оставил определенный след в социально-экономическом развитии казахстана. с одной стороны, реформа изменила политический облик казахских земель, ввела систему централизованного (и бюрократического в верхних эшелонах) управлении казахстаном; все более приспосабливала его к российской системе. реформа в определенной степени положила конец межродовым распрям и открыла путь к освоению богатств казахского края. с другой, ликвидировав политическую самостоятельность казахского народа на большей части казахстана, "устав" открыл путь к расширению колониальной политики царской россии.
реформа в младшем жузе. начало осуществления в казахской степи административно-политических реформ натолкнулось на сопротивление казахского общества. ведь реформы ограничивали привилегии аристократической прослойки, куда входили султаны, стремившиеся сохранить прежние порядки. некоторая часть трудящихся боялась нового угнетения. в младшем жузе волнения, направленные против политики российского правительства, происходили еще в 18 в. в начале 19 в. многие также были недовольны действиями ханов или походами военных в казахскую степь. длительное время оппозицию в степи возглавлял султан каратай нуралиев. большинство казахов, живших в нижнем течении сырдарьи (младший жуз) признавали ханом арынгазы абылгазыулы.
по "уставу" об оренбургских казахах, разработанному п.к.эссеном в 1822 г., планировалось назначение в младший жуз трех ханов, но такое предложение было отвергнуто. по этой причине устав в том году не был утвержден. он рассматривался вновь и был принят в азиатском комитете лишь в 1824 г. в связи с этим хан шергазы был вызван в оренбург и принят на службу, а ханская власть на основной территории младшего жуза была упразднена.
ханская власть сохранялась до 1845 г. лишь во внутренней орде (букеевское ханство), образованной в 1801 г. в междуречье волги и яика.
казахи в отечественной войне 1812 г. в россии
дружба казахского и русского народов не ограничивалась хозяйственной сферой и культурой. она крепла в борьбе с джунгарским нашествием, в сражениях против гнета кокандских правителей и других внешних сил. это проявилось и в совместной войне россии против наполеоновской агрессии.
накануне войны значительно развилась казахская торговля и укрепились хозяйственные связи через приграничный с россией г. оренбург. пригон скота, а также доставка казахами скотоводческого сырья в торговые центры оренбургского края имели важное значение для ослабления континентальной блокады, установленной наполеоном. в войне с армией наполеона особую роль играла конница. это требовало увеличения из года в год объема закупа лошадей у казахов. только в 1804— 1815 гг. у казахов младшего жуза было куплено свыше 1 тыс., у букеевской орды — около 48 тыс. лошадей.
казахи включались в воинские соединения, сформированные из представителей нерусских народностей, и вместе с башкирскими, калмыцкими и другими воинами участвовали в отечественной войне 1812 г. так, только в административно-территориальной части казахстана, оренбургской губернии, было сформировано 40 кавалерийских полков. в их числе были 28 башкирских, 5 оренбургских, 2 тептярских полка. по численности казахов было больше в оренбургских полках, особенно в войсковых частях уральских казаков.
за период с 1799 г. по 30-е годы 19 в. в россию из среднего жуза переселилось 1200 семей. по сведениям оренбургской пограничной комиссии, в 1790—1815 гг.
1226 местных жителей оставили свои кочевья, были записаны башкирами и уравнены с ними в правах. среди них было немало казахских воинов, кто, сменив имя, участвовал в сражениях во время отечественной войны 1812 г.
в годы войны с наполеоном из-за ухудшения условий жизни свыше 20 000 жителей младшего жуза оставили свои кочевья и перешли в оренбургскую пограничную линию.
6 июля 1812 г. было принято обращение к русскому и другим населявшим россию народам с призывом защиты от опасности, которая угрожает российскому государству. обращение было переведено на различные языки, в том числе на казахский. добровольные агитаторы посещали аулы, разъясняя жителям содержание обращения.
однако из-за отдаленности казахских земель от центральных районов россии манифест царя о начале военных действий между россией и францией достиг аулов только в октябре — ноябре 1812 г. одним из тех, кто поддерживал усилия русского народа, призывал к сплочению сил против врага, был казахский старшина байсакал тилекулы.
на рудниках риддера, зыряновска, белоусовки казахи увеличили плавку меди и свинца для нужд войны. были собраны и денежные средства в размере около 22 тыс. руб. казахские рабочие эльтонских соляных промыслов направили армии миллион пудов соли. казахи также обеспечивали войска дешевым и качественным мясом, подводами, лошадьми, луками и другими необходимыми для войны средствами. узнав о военных действиях, сотни казахских жигитов изъявили желание влиться в состав народного ополчения и регулярных воинских частей, которые были сформированы в усть-каменогорской, убинской и крутоберезовской волостях. накануне войны такие части располагались вдоль иртышской военной линии, между бухтарминской и омской крепостями.
в августе 1812 г. полки иртышской линии приняли участие в сражении под бородино. в составе русских войск были и казахские сарбазы. за героизм, проявленный в бородинском сражении, казахский воин майлыбайулы был награжден серебряной медалью, а старшина первого тептярского полка карынбай зындагулулы — медалью на голубой ленте. в сражениях под деревнями малаево болото и левия 27 июля 1812 г. отличились казахские воины мурат кулшоранулы и ериш азаматулы, им был присвоен чин хорунжего. в местности рамоново героически сражались воины-всадники боранбай шуашбайулы, есаул ыксан аубакирулы. за героизм в сражении под вязьмой есаул первого тептярского полка сагит хамитулы был награжден орденом святой анны 3-й степени. сражавшийся в составе башкирского полка казах нарынбай жанжигитулы за проявленный героизм был награжден орденом св.георгия. в составе башкирского полка сражался и поэт-воин амен байбатырулы. жанжигитулы и байбатырулы, участвовавшие в штурме городов лейпциг и глогау, затем присоединились к русским военным частям, направленным генералом беннингсеном для разгрома французских отрядов, отступивших к эрфурту. вместе с казачьим войском атамана платова они геройски воевали под веймаром, ганау и франкфуртом-на-майне. 18 марта 1814 г. воины этого полка одними из первых вошли в столицу франции.
среди активных участников отечественной войны 1812 г. был и крещеный казах яков беляков. выходец из младшего ж уза, яков беляков в составе третьего оренбургского казачьего полка участвовал и в русско-турецкой войне, получив награду из рук м.и.кутузова. третий оренбургский казачий полк белякова был в авангарде войск беннингсена в польше, позже действовал в составе партизанского корпуса сеславина, участвовал в сражениях под лейпцигом, веймаром, ганау, мезьере, ла ротьере. в 1830 г. в прошении губернатору оренбургского края п. эссену яков беляков отметил, что он по национальности казах, в русское войско вступил по собственному желанию и многие годы честно служил ему. в связи с состоянием здоровья просил освободить от воинской службы и разрешить вернуться в родной аул.
участвуя в составе башкиро-казачьих воинских частей в решающих сражениях, казахи внесли заметный вклад в победу. участие казахов в отечественной войне 1812 г. — немаловажное событие в укреплении воинского содружества двух народов.
казахи — участники отечественной войны 1812 г. — заслужили почет и уважение в народе, авторитет у российской администрации. один из героев этой войны амен байбатырулы, возвратившись в оренбург, стал известен в народе и как батыр, и как поэт. в своих стихах он воспевал героизм казахских жигитов и русских солдат. несмотря на преклонный возраст, он участвовал в 1853 г. в походе оренбургского губернатора в.а.перовского против кокандцев, во взятии акмечети и ликвидации власти коканда над сырдарьинскими казахами.
§ 10. восстание 1837-1847 гг. под предводительством хана кенесары касымулы
причины и ход восстания. в 20-х годах 19 в. часть старшего жуза и южные области среднего и младшего жузов находились под управлением кокандских и хивинских беков. стремясь упрочить свое господство, кокандские правители собирали налоги с казахов, чем вызывали у них недовольство.
в 20-30-х годах 19 в. хивинское ханство, оказывая давление на казахские племена шекты, табын, торткара и племенное объединение байулы, возвело в низовьях сырдарьи ряд крепостей. хивинские походы нарушали мирную жизнь казахских аулов, а грабеж караванов отрицательно сказывался на экономике, вызывая протест населения.
недовольство усиливалось также в связи с изъятием земель для создания приказов в новых округах по уставу 1822 г., в результате чего была ликвидирована не только
политическая самостоятельность северных регионов казахстана, но и ухудшились условия для ведения хозяйства и скотоводства.
борьбу казахов за свои права возглавил один из внуков знаменитого хана абылая — султан саржан касымулы. однако казахские шаруа, кочевавшие в районе кокшетау и улытау, не могли противостоять давлению вооруженных групп царского правительства. удалившись в южные районы среднего жуза, они приблизились к кокандским владениям. здесь, в ташкенте, в 1836 г. саржан по приказу кокандского бека был злодейски убит.
создание по р. елек (илек) новоилецкой военной линии привело к оттеснению казахов с испокон веков занимаемых ими земель. это послужило причиной восстания под предводительством известного бия жоламана тиленшиулы. главной целью восстания был возврат захваченных у них земель. социальный состав участников этих восстаний был неоднородным и малочисленным. однако они сыграли известную роль в назревании самого крупного народного возмущения, которое вылилось в восстание, охватившее в 30—40-е годы 19 в. значительную территорию казахстана. его возглавил кенесары касымулы (1802—1847 гг.) — внук хана абылая, сын касыма-торе.
главная цель восстания под предводительством кенесары касымулы — сохранение независимости не вошедших в состав царской россии земель казахстана и прекращение их колонизации империей с помощью постройки крепостей и учреждения новых окружных управлений.
на взгляды кенесары, который с 1824 г. участвовал в восстании брата саржана, и его последующие действия оказал влияние отец, султан касым. касым в своих письмах, адресованных императору россии и высшим российским чинам, просил не менять политический строй казахов, не покушаться на вольность народа, указывал, что округа и приказы организуются вопреки желанию казахов. он требовал отмены принятых без согласия казахских султанов, старшин, народа решений и законодательных актов. правительство никак не прореагировало на его просьбы. сопротивляясь созданию царским правительством окружных приказов, касым с сыновьями есенгельды, саржаном, кенесары и вместе с 40 000 семей своих сторонников откочевал от кокшетауских гор к границам кокандского ханства.
испытывая сильную горечь по случаю гибели отца и своих старших братьев, погибших в 1836 г. от рук ташкентского правителя, кенесары преследует и другую цель — освободить казахов из-под власти кокандцев.
восстание под предводительством кенесары касымулы охватило почти весь казахстан. в нем активно участвовали казахи всех трех жузов. в разные периоды восстание поддерживали племена и роды среднего жуза: аргьга, кыпшак, керей, баганалы, найман; младшего жуза: торткара, шекты, жаппас, табын, жагалбайлы; старшего жуза: дулат, жалайыр, другие крупные племена и роды. главной движущей сшюй восстания, продолжавшегося в тече ние 10-ти лет, были свободные кочевники. народ, стремясь избавиться от колониального ига и давления феодальных групп, пытался с помощью восстания разрешить и возникшие социальные противоречия. участие всех трех жузов в развернувшемся политическом противоборстве придало движению национально-освободительный характер.
участие ряда крупных представителей аристократии в восстании объяснялось их желанием использовать недовольство народа для возвращения былых привилегий и полноты власти. среди участников восстания были султаны кокшетауского края шеген, канкожа уалиулы, тани тортайулы, вдова уали хана — ханым аиганым, акмолинского края — кушук. жадай, жанай айшуакулы. верными сподвижниками, предводителями отрядов кенесары, были его младший брат наурызбай (1823—1847 гг.) и сестра бопай. по сведениям российских судебно-карательных учреждений, в кушмурунском, кокшетауском, акмолинском, каркаралинском, баянаульском округах в восстании участвовали более 80-ти султанов, биев и старшин.
среди предводителей отдельных отрядов кенесары были многие известные в народе батыры трех жузов: агыбай, иман (дед амангельды иманова), жоламан тиленши. бухарбай, бугыбай, ангал, жеке, байсеит, сураншы и др. участвовали в нем и представители других народов: русские, узбеки и киргизы. в основном это были беглые нищие, которые искали у восставших защиту от притеснений кокандских и хивинских беков, киргизских манапов, русских помещиков.
требования кенесары, предъявляемые царскому правительству, оставались без ответа. в ноябре 1837 г. кенесары касымулы оказал открытое сопротивление, совершив нападение на отряд казаков актауской крепости, которые сопровождали караван из петропавловска. с весны 1838 г. участились стычки повстанцев с царскими отрядами. в этот период в восстании активно участвуют кочующие казахские роды акмолинского округа. 26 мая 1838 г. отряды кенесары совершили внезапное нападение на акмолинскую крепость. сподручный царского правительства султан коныркулжа кудаймендыулы и гарнизон крепости во главе с карбышевым не смогли отстоять акмолинск. восставшие сожгли окружной центр.
восстание развивалось настолько успешно, что отдельные казахские султаны, верные царскому правительству, чтобы спасти себя и скот, поначалу примкнули к восставшим. среди них был крупный владетель баянаульского округа муса шорманулы, султаны бабатай, елемес жайнакулы и другие, впоследствии снова перешедшие на сторону царя. летом и осенью 1838 г. основная часть среднего жуза была объединена под знаменем кенесары. с осени 1838 г. движение распространилось и на младший жуз. с воодушевлением присоединились к восставшим казахи с берегов рек ыргыза и тургая. некоторое время спустя к движению примкнул бий жоламан тиленшиулы со своими сторонниками. в августе 1841 г. войска кенесары направились в ташкент. но распространение среди сарбазов болезни остановило этот поход. часть восставших осадила крепости созак, жанакорган, жулек и ак мечеть, где были сосредоточены крупные силы кокандцев. осада созака и взятие нескольких кокандских крепостей вдохновили восставших. имя кенесары касымулы стало широко известно по всей степи. кокандский хан даже предложил султану заключить союз, но руководитель восстания, стремясь освободить казахские земли, отказался от союза. восставшие избрали кенесары ханом.
царское правительство, напуганное размахом выступлений, приняло решительные меры, чтобы, используя противоречия между кенесары и кокандским ханством, подавить восстание. генерал в.а.обручев, назначенный в 1842 г. губернатором оренбургского края вместо в.а.перовского, попытался безжалостно подавить восстание силой оружия. сибирский генерал-губернатор князь в.д. горчаков также усилил натиск. в 1842 г. отряд сотникова, направленный в казахскую степь из сибирской военной линии, начал наступление на сторонников кенесары. впоследствии западносибирский карательный отряд угнал в районе аксакал тобе 1000 верблюдов, 3000 лошадей, 10000 баранов, было убито 100 человек.
в июне 1843 г. царь николай 1 разрешил направить для подавления восстания отряд войскового старшины лебедева в составе 300 казаков. в августе 1843 г. против кенесары была создана вторая группа войск численностью в 5000 человек во главе с султаном ахметом жантореулы, баймагамбетом айшуакулы, полковником геке и бизановым. вторая группа карателей формировалась в омске и в районе каркаралы. кровопролитное сражение между сарбазами кенесары с выступившими из оренбурга царскими силами в начале августа 1843 г. привело к жертвам с обеих сторон и окончилось безрезультатно. восставшие, прекратив военные действия, отступили. вооруженная группа полковника бизанова, начав действия 17 августа со стороны оренбурга и не достигнув результата в борьбе с восставшими, возвратилась в орскую крепость.сражение кенесары в ночь с 20 на 21 июля 1844 г. завершилось победой: в ночной атаке восставшие окружили отряд жантореулы и разгромили его. из числа казахских феодалов, выступивших вместе с карательной группой, на поле сражения погибли 44 султана. военные действия восставших были настолько решительными, что подошедший к месту сражения отряд полковника дуниковского не смог прийти на помощь жантореулы. ахмет жантореулы был вынужден отступить к р. тобол. за безрезультатность в борьбе с кенесары войсковой старшина лебедев был вызван в оренбург, освобожден от должности и предан суду.
итоги борьбы в 1844 г. вдохновили восставших, способствовали сплочению новых казахских аулов под знаменами кенесары. это вынудило оренбургскую администрацию начать с ним переговоры. руководитель восстания также хотел решить спорные вопросы путем переговоров с царским правительством. он неоднократно направлял письма с мирными предложениями. в декабре 1838 г. 5 представителей кенесары (тобылды токтыулы, жунис жанкушукулы, мамберды конысбайулы, косымбай казангапулы и майток доненулы) прибыли в район ушбулакского окружного приказа, чтобы вручить письма, адресованные николаю 1 и западно-сибирскому генерал-губернатору князю в. д. горчакову, но были подвергнуты наказанию. через своих представителей кенесары требовал ликвидации окружных приказов на всей казахской земле, восстановления самостоятельности казахстана периода абылай хана, прекращения сбора податей с местных жителей.
в конце 1844 г. представитель оренбургской пограничной комиссии бий баймухамбет жаманшаулы, направленный для ведения переговоров с руководителем восстания, вручил кенесары письмо оренбургского губернатора обручева. в апреле 1845 г. в аул кенесары прибыло посольство долгова, а позже — поручика генерального штаба герна. требования царских послов сводились к тому, чтобы оставить казахстан в прежнем положении. кенесары запрещалось поддерживать дипломатические связи с другими странами. казахским родам, принявшим участие в восстании, разрешалось кочевать лишь в местах, размежеванных правительством. признание оренбургского края частью российской империи выдвигалось как главное условие прощения участников восстания. эти предложения, как противоречившие основным целям восстания, не были приняты. переговоры между царским правительством и кенесары прервались.
решающий этап восстания и его поражение. летом 1845 г. царское правительство, видя неуступчивость восставших, продолжило строительство укреплений. были срочно возведены крепости по течению рек ыргыз и торгай. царское правительство проигнорировало протесты кенесары по повода строительства крепостей. кенесары через своих верных людей, посланных к биям и старшинам далекого племени адай и бухарскому эмиру, попросил выделить ему земли для постоянного обитания.
кенесары провел совещание с участием известных казахских родоправителей, батыров и султанов, на котором обсуждалось сложившееся положение. были рассмотрены план восстания и возможность обращения за помощью к китаю. принятое на этом совещании решение отступить от сары-арки на юг из-за усиления военных действий царского правительства не могло не отразиться на ходе восстания. в тяжелом положении оказались казахские шаруа, не пожелавшие оставить родные земли. на них, а также на решивших отойти от восстания людей начались гонения, разгромы аулов людьми из окружения кенесары. возросло сопротивление казахских родов, не получивших от кенесары землю, но желавших спокойствия и искавших надежной защиты.
решение кенесары откочевать из сары-арки в старший жуз было вызвано тем, что он в свое время оказал помощь казахским родам в борьбе за их освобождение из-под власти кокандского ханства и теперь рассчитывал на их поддержку в борьбе против царизма.
государство, организованное кенесары, было феодальным. хан и его социальная опора (аристократия) рассматривали всю казахскую землю как свою собственность. кенесары касымулы в основном опирался на биев, старшин и батыров. в государстве кенесары, в отличие от прежнего ханского правления, имелись свои особенности. ханский совет, возглавляемый кенесары, состоял из его близких родственников, биев, батыров и султанов. отличие его от ханского совета при хане абулхаире заключалось в том, что власть была сосредоточена в руках самого хана. в ханский совет вошли люди, преданные целям освободительной борьбы, проявившие героизм и дипломатические способности. в условиях кочевой жизни и постоянных военных столкновений было нелегко создать ханское управление с распорядительной и исполнительной системой.
взяв в 1841 г. ханскую власть в свои руки, кенесары взамен суда биев ввел ханский суд. специальная группа занималась финансовыми вопросами. существовала группа служащих, которые приводили в порядок сбор таможенных пошлин и налогов с торговых караванов. раздел и распределение скота и имущества крупных феодалов находились в руках помощников кенесары.
управление, созданное при непосредственном участии кенесары, контролировало выполнение принятых ханским советом поручений и ведало сбором налогов. специальный орган управления отвечал за распространение и разъяснение в казахских аулах обращений предводителя восстания.
во время правления кенесары были осуществлены изменения в земельном вопросе. надо отметить, что кенесары всегда поддерживал переход к земледелию, считал необходимым развивать зерновое хозяйство. это объясняется, видимо, тем, что в связи с разрывом связей с русскими крестьянскими поселениями и среднеазиатским рынком возникли трудности в снабжении хлебом восставших аулов.
в связи с военными действиями свободный проход караванов по степи был затруднен. в городах ослабли торговые связи с кочевыми казахами. был нанесен урон торговым связям купцов, которые направлялись из оренбурга, петропавловска и семипалатинска в среднюю азию и восточный туркестан. кенесары искоренял раздиравшие казахские роды барымту (угон скота) и непрекращавшиеся стычки, принимал меры по их пресечению. в военном деле кенесары и его помощники осуществили ряд изменений. отряды, возглавляемые батырами и толенгитами, формировались в основном из числа добровольцев. достигая в некоторые моменты 20 000 человек, восставшие представляли собой внушительную силу. отряды объединялись в сотни и тысячи. это был весьма древний способ формирования военных объединений кочевых народов, приспособленных к изматывающим сражениям в степи. в условиях казахского аула, который, с одной стороны, укреплял экономические связи с россией, с другой — склонялся на сторону кенесары, важно было увеличить число восставших. поэтому в войсках кенесары каеымулы была установлена жесткая дисциплина. за предательство полагалось одно наказание — смерть.
откочевка аулов кенесары на юг неизбежно вела к столкновению с кокандским ханством. взятие восставшими {в октябре и ноябре 1845 г.) крепостей созак, жулек и жанакорган, направление другой части сил кенесары на ташкент вызвали страх правителей коканда. положение кенесары затрудняло соглашение между бухарой и кокандом о борьбе против восставших. войска кенесары, направлявшиеся к балхашу и в долину р. или, были неоднозначно встречены и казахами семиречья (жетысу).
если сторонники сына абылая — султана суюка признавали власть россии, то большинство родов уйсуней, шапырашты, дулатов, жалаиров поддержало восставших. среди противников кенесары были известные в степи правители кунанбай оскенбайулы, барак султан байулы, которые имели большой авторитет среди казахов семиречья. тем более, что отошедшие от кенесары отряды и аулы повстанцев, расположившись в степях на северо-востоке, действуя самостоятельно, беспокоили не подчинявшиеся хану роды.
предводители главных родов семиречья склонялись к россии. в 1846 г. в семиречье с военной миссией прибыл председатель пограничной комиссии генерал-майор н.ф.вишневский. на встрече с родоправителями он вместе с представителями среднего жуза, признавшими власть россии, поставил цель — выработать меры по ослаблению восставших. не вступая в стычки с превосходящими силами царских карательных отрядов, кенесары со своими аулами прошел по левобережью или, приблизился к р. чу и расположился в районе гор алатау. батыры старшего жуза тайшыбек, саурык, сураншы, байзак датха, медеу би всемерно поддерживали кенесары в его борьбе против кокандских беков. войска кенесары вошли в соприкосновение с владениями киргизских манапов. в это время часть киргизов также находилась под властью кокандского ханства. однако влиятельные киргизские манапы, не желая вступать в конфронтацию с россией и с кокандом, оставили без ответа предложение кенесары объединить усилия против кокандского ханства.
в 1847 г. кенесары вторгся в киргизские земли. к этому времени первоначальный антиколониальный характер восстания претерпел некоторые изменения. притеснение войсками кенесары местного народа, жестокость в отношении ни в чем не повинных киргизских аулов вызвали ненависть и ответную реакцию. в том же году неподалеку от нынешнего токмака, в местечке майтобе {кекилик сенгир), кенесары был окружен и в сражении с войсками киргизских манапов потерпел поражение. кенесары, наурызбай и многие другие верные ему батыры погибли.
подобный трагический конец восстания кенесары касымова был предрешен рядом факторов. война с киргизами носила братоубийственный характер. часть казахов отказалась от поддержки кенесары. он остался лишь с преданными ему людьми, которые шли за ним и с пониманием отнеслись к трудностям, которые они переживали. накануне сражения его оставили воины султана рустема и бия сыпатая. кенесары был глух к предложениям своих советников, которые пытались отговорить его от нападения на кыргызов, и непоколебимо шел навстречу своей гибели.
поражение восстания обусловили как политическая, так и внутриродовая разобщенность казахов, отсутствие поддержки феодальных групп. часть султанов и биев, получивших немалые льготы от правителей российской империи, не были заинтересованы в создании централизованного феодального государства. раздробленные по жузам, экономически и политически разобщенные казахские ролы поддерживали восстание в основном только в своих пределах. к тому же суровость кенесары и жесткая тактика в отношении с аулами, его не поддержавшими, были не в традициях казахов. это разредило ряды восставших. кенесары касымулы вел борьбу с бухарой и кокандскими феодалами, но не смог создать коалицию против царской россии.
историческое значение восстания велико: это было самое крупное восстание против колониального гнета, охватившее все три жуза; восстание выявило зависимость внутренних противоречий казахского общества от политики царизма, степени консолидации в самом казахском обществе.
§ 11. народное восстание 1836—1838 гг. в букеевской орде
образование букеевсвой орды. младший жуз занимал огромную территорию протяженностью 850 000 верст от р. яик на западе до низовьев р. сырдарьи на юго-востоке. на юге и юго-востоке эта территория граничила с хивинским и кокандским ханствами, владениями туркмен и каракалпаков, на севере — с астраханской, саратовской и оренбургской губерниями, на западе — с каспийским морем, на юге и востоке — с землями старшего и среднего жузов.
в начале 19 в. часть населения младшего жуза находилась в низовьях междуречья волги и яика. она вместе с новыми прикочевавшими создала на этой территории внутреннюю орду (расположенную на "внутренних" от яицких линий землях), которая получила второе название — букеевское ханство — по имени первого хана этой территории букея (бокея). бокей нуралыулы (1804—1845 гг.) был одним из влиятельных султанов младшего жуза. на политическую арену вышел в конце 18 в. поссорившись со своим братом каратаем, сблизился с ханом айшуаком. впоследствии стал возглавлять ханский совет. однако не желал подчиняться хану. пользовался покровительством правительственных кругов россии. кочевание казахов на этой территории было узаконено указом павла 1 от 11 марта 1801 г. по данным за 1803 г., у казахов волго-яицкого междуречья насчитывалось 70 000 верблюдов, 30 000 лошадей, 250 000 крупного скота, миллион овец.
давая возможность племенам младшего жуза свободно заселять междуречье волги и яика, царское правительство намеревалось ослабить борьбу казахов за землю. в расчет бралась и политическая сторона дела: создание ханства под опекой россии на относительно безопасных местах помогло бы расширить сферу политического влияния империи, а опыт управления ханством пригодился бы и для других казахских территорий. явной была и экономическая выгода от торговли с казахами.
со времени создания букеевского ханства лучшие пастбищные земли хан стал раздавать своим родственникам и аристократам из ханского дворца, потому что ханы букеевской (внутренней) орды понимали, что не смогут длительное время сохранять власть. император россии в решении внутренних вопросов орды рассматривал букея и его наследников лишь как орудие в осуществлении проводимой им политики. в том, что жангир не будет против интересов империи, у правителей россии не было сомнения. жангир, воспитываясь в доме астраханского губернатора, с детства получил хорошеее образование. владел персидским, русским, арабским языками. покровительствовал развитию торговли. в российских чиновничьих кругах он пользовался большим авторитетом. опираясь на царское правительство, хан внутренней орды, сосредоточив в своих руках административную и судебную власть, осуществил ряд изменений в системе управления орды. с привлечением средств царского правительства в местности жаскус стал возводиться ханский дворец. ханские советники из числа султанов, пользующиеся льготами, во многом оказывали ему содействие в претворении в жизнь ханской
политики. созданный в 1827 г. ханский совет из 12-ти биев был составной частью администрации орды. наряду с этим, 12 старшин, выполняя поручения хана, контролировали сбор таможенных пошлин в орде, занимались вопросами, связанными с интересами казахов за ее пределами.
изменение системы управления с одновременным усилением ханской политики увеличивали из года в год налоги, ослабили применение традиционного права в жизни казахов, привели к дальнейшему укреплению его власти и подавлению воли народа.
причины восстания и его ход. самоуправство феодалов, несовпадение интересов народа и политики хана жангира, опиравшегося на поддержку царя и астраханского губернатора, расшатали систему общеханского управления. в народе зрело возмущение. налоги, которые должны были ежегодно вноситься в ханскую казну, были непосильными для казахских шаруа: род ногай, например, платил 40 000 рублей, племена кызылкурт — 30 000, байбакты — 40 000, жаппас — 30 000, адай — 25 000, бериш — 60 000, есентемир — 10 000, серкеш — 50 000, алшын — 40 000, племенное объединение жетиру — 20 000 руб. осенью каждая кибитка была обязана отдать для нужд ханского двора лошадь стоимостью не менее 70 руб.
положение казахов, вынужденных платить за кочевку на земле предков, за сбор сена и даже за проход через владения русских помещиков, намного усложнилось. начало постройки русских крепостей по соседству с внутренней ордой, двойное угнетение казахских шаруа царскими чиновниками, помещиками и местными феодальными группами обусловили не только антифеодальную, но и антиколониальную направленность восстания. не могли не повлиять на рост народного возмущения и несправедливость хана жангира и его безжалостное отношение к казахским шаруа. поводом для восстания стало назначение в 1833 г. зятя хана жангира — карауылкожи бабажанулы правителем казахских родов, кочевавших в районе каспийского моря.
восстание в малой орде можно разделить на 3 периода: 1833—1836 гг. — формирование главных предпосылок восстания; начало — конец 1837 г. — развитие восстания, столкновения с карательными войсками царя и с подручными хана; декабрь 1837 — июль 1838 г. — ослабление сил восставших и их поражение.
основной движущей силой восстания стали казахские шаруа. вместе с ними участвовали представители старшин, биев. с началом ослабления восстания родоправители начали склоняться на сторону жангира и царских войск, чем ускорили поражение восстания.
предводителями восстания были старшины исатай тайманулы (1791—1838 гг.) и махамбет утемисулы (1803—1846 гг.). среди известных руководителей движения — спутники исатая сарт едилулы, тиналы тайсойганулы, уса толегенулы, иманбай кандыбайулы, другие выходцы из народа, которые, не жалея сил, самоотверженно боролись за свободу.
исатай тайманулы с юных лет отличался находчивостью, обладал прекрасными способностями. в 1812 г. хан букей назначил его старшиной отделения жайык племени берш. в 1814 г. он был утвержден в старшинстве оренбургской пограничной комиссией. в народе исатай обратил на себя внимание справедливыми действиями и непоколебимым упорством. с 1817 г. отношения батыра исатая с царскими чиновниками ухудшились. хотя исатай, в 1817 и 1823 гг. привлеченный к суду по наветам оренбургского генерал-губернатора, был оправдан, его отношения с ханским дворцом не улучшились. преследование исатая жангиром, обезземеливание обреченных на бесправие простых шаруа вынудили батыра исатая встать на борьбу против социального неравенства, на путь зашиты народных интересов.
воин-сподвижник исатая, известный поэт махамбет утемисулы так же, как исатай, был старшиной племени берш. махамбет знал родной и русский языки, был известен и среди казахов малой орды, и в оренбургской пограничной комиссии. мировоззрение махамбета, побывавшего в дальних землях, в том числе в хиве, формировалось под воздействием тяжелой жизни угнетенных. находясь во дворце жангира в качестве приближенного ханской семьи, махамбет мастерски использует свое искусство оратора и акына-импровизатора для обличения несправедливости. распространяя от имени исатая призывы к народу, махамбет сыграл особую роль в определении цели восстания, в подъеме шаруа на борьбу.
в письмах оренбургскому генерал-губернатору жангир характеризует исатая и махамбета как возмутителей народа, сеюших раздор.
из стихов махамбета, обращенных к хану жангиру, к султану баймагамбету — исполнителю воли хана, из посвящений другу исатаю можно получить представление о целях восстания, главных требованиях восставших. главная цель движения — ограничение всевластия хана, улучшение положения шаруа, изменение земельной колониальной политики царского правительства. эти требования шаруа совпадали с интересами некоторых групп биев, старшин, недовольных самоуправством хана. восстание началось с выступлений отдельных вооруженных групп старшин и биев против жангира и его сподручных. с начала февраля 1836 г. оно превратилось в движение народно-освободительного характера. руководители восстания, объезжая аулы, измученные произволом жангира, призывали отстранить от власти карауылкожу бабажанулы, не признавать распоряжений хана.
17 марта 1836 г. жангир поручил карауылкоже взять в плен руководителей восстания. хан хотел показать, что в управлении народом не будет никаких изменений. для борьбы с исатаем карауылкожа создал группу из 800 вооруженных шаруа. но и это, и требования старшин дуйсенбая и сейтбергена, верных хану, прекратить борьбу и прибыть в ханский дворец с повинной лишь усилили движение. в этих условиях возмущенные действиями жангира исатай тайманов, тинали тайсойганулы, иманбай калдыбайулы, досхан даганбекулы, елжан турманбекулы и другие написали прошение на имя оренбургского военного губернатора. хан, привыкший к заявлениям участников восстания и поддерживающих их старшин, и на этот раз не посчитал нужным согласиться. количество повстанцев изо дня в день стало увеличиваться. в конце октября 1836 г. под знамя исатая перешли еще 20 аулов.
кочуя со своими сторонниками на побережье каспийского моря, батыр исатай не признавал ни ханского совета, ни карауыл-коже, ни султанов. различные споры в аулах, последовавших за ним, он решал сам, недовольных политикой хана жигитов принимал у себя, оказывал им покровительство. встревоженные усилением авторитета исатая старшины, поддерживающие жангира, в декабре совершили внезапное нападение на аулы тиналы тайсойганулы и махамбета, угнав скот и разграбив имущество. вооруженные столкновения сторон участились. оренбургская пограничная комиссия поняла опасность восстания. она потребовала поимки и привлечения к суду исатая и махамбета. опасаясь поддержки восставших со стороны казахских шаруа, кочевавших по левобережью яика, атаман уральского казачьего войска генерал-майор покатилов в соответствии с требованиями оренбургского генерал-губернатора стал готовить казачьи отряды и пушки в многочисленных крепостях, расположенных вдоль яика для подавления восстания. атаман покатилов по требованию оренбургского губернатора в.а.перовского с отрядом из 200 казаков предпринял безуспешную попытку взять исатая в плен. к этому времени к отряду из 1000 сарбазов исатай присоединил и другие отряды внутренней орды.
меры царизма против восставших. события в орде в конце 1836 г. стали известны в петербурге. недовольный расширением восстания николай 1 потребовал сурового наказания руководителей "бунта". стремясь оправдать свое бессилие, в.а.перовский выделил под начало подполковника геке дополнительные военные силы, поручив ему вместе с покатиловым и жангиром подавить восстание. хорошо ориентируясь на местности, исатай ушел от преследователей. 15 октября 1837 г. недалеко от местности теректикум отряды исатая и махамбета разгромили аул приближенного жангиру бия балкы кудайбергенулы. к концу месяца восставшие численностью в 2000 человек окружили ханскую резиденцию.
организовав военную группу из 600 человек, подполковник геке при поддержке подполковника меркулова попытался прорвать блокаду ханского дворца. на помощь к нему пришли дополнительные вооруженные группы из зеленовского форпоста, кулагинской, горской и других крепостей уральской линии. пройдя через группу охранников исатая, геке успел добраться до ханского дворца и соединиться с войсками хана. исатай оказался в кольце войск. в местности жидели он во главе тысячного отряда совершил нападение на войска меркулова, выступившего из кулагинской крепости. под натиском превосходящих сил восставших меркулову пришлось отступить к казачьим отрядам.
9 ноября, став во главе ханского отряда из 400 человек и непосредственно подчиненных ему казаков, геке соединился с отступившей группой меркулова. через некоторое время отряду были приданы 2 пушки. 700 человек казачьих войск и свыше 400 человек ханско-султанского отряда противостояли силам исатая, на вооружении которых были лишь сабли, луки и копья. 15 ноября они встретились в местности тастобе. конт из письма махамбета хану жангиру
ролируя место сражения с 500 жигитами, исатай рассчитьвал внезапным нападением отбросить карателей. однако на ружейные выстрелы восставших геке ответил пушечной пальбой. разрывы снарядов в гуще отряда исатая решили исход сражения. со стороны казаков было лишь 3 раненых. лишившись 60 жигитов, не имея возможности противостоять вооруженным войскам, отряд восставших разделился на группы.
поражение группы исатая у тастобе повлияло на дальнейший ход восстания. число восставших уменьшилось, с исатаем остались лишь несколько десятков самых верных ему спутников. казахские шаруа разошлись по своим аулам. карательные отряды казачьих есаулов истомина и трофимова ограбили беззащитные казахские аулы и угнали их скот.
учитывая, что наказание аулов, поддержавших восстание, может вызвать всеобщее возмущение казахов орды, по предложению геке им было дано прощение. перовский в сообщении графу нессельроде в петербург вынужден был признать, что обострение противоречий во внутренней орде было вызвано тяжестью налогов, безграничным угнетением населения. однако приближенные исатая — младший брат махамбета смаил утемисулы, сарт едилулы, достыхан жанибекулы, алдияр шонайулы, мустафа темирбекулы — были преданы суду. захваченный у восставших скот по распоряжению геке, удостоенного за сражение у тастобе чина полковника, был распределен между султанами и феодалами жангира.
ослабление восстания и его поражение. затруднительным было положение не только восставших, но и их преследователей. холод, нехватка провизии вымотали отряд подполковника геке. губернатор перовский предложил заменить военную группу геке новым отрядом, направленным от уральской линии. хотя за поимку иеатая было обешано 1000 руб., а за его голову — 500, никто в орде не выдал батыра. отряд геке, не достигнув цели, возвратился в кулагинскую крепость. не стремясь в начале и в разгар восстания проникнуть на левобережье яика, исатай с небольшой группой сподвижников решился на смелый шаг. 13 декабря 1837 г., прорвав заградительную линию вблизи жаманкалинской крепости, исатай успел уйти на восток. султан баймагамбет и хорунжий жилин организовали преследование исатая, но потеряли его след. к моменту прибытия исатая в младший жуз с ним было всего 40 человек, включая членов семьи. к поимке восставших подключились вместе с султаном баймагамбетом айшуакулы и другие султаны младшего жуза.
отряд султана баймагамбета, разыскивая исатая, захватил группу восставших, среди которых были сыновья исатая досмуханбет, динбаян, супруга батыра, младший брат махамбета — сулеймен утемисулы. вместе с ними были отправлены в тюрьму города уральска еще 12 человек. перовский потребовал также привлечения к суду хорунжего мизинова и бородина, упустивших повстанцев, которые ушли за яик.
прибытие исатая в младший жуз по времени совпало с движением шаруа, вызванным восстанием кенесары касымулы. отряды кенесары, перемещаясь с начала 1838 г. с северо-восточного казахстана на запад, нашли грамота об избрании жаигира членом ученого совета казанского университета
поддержку у заселявших район тургая племен кыпшак, аргын, затем жагалбайлы и табын. отряды батыра жоламана тиленшиулы, находившиеся на берегах елена, также присоединились к кенесары. в этот период исатай, временно пребывая в отделении назар племени шекты, предпринял попытки повторного восстания. беглые казахи орды, шаруа, ощущавшие тяжесть колониального гнета, вновь сплотились вокруг него.
в январе 1838 г. отряд исатая подошел к озеру шошкаколь и горской крепости, создав угрозу для уральской военной линии. опасаясь нападения исатая на внутреннюю орду, перовский принял чрезвычайные меры для усиления обороноспособности крепостей. для борьбы с восставшими был специально выделен 4-й казачий полк, сосредоточенный по соседству с внутренней ордой в горской и калмыковской крепостях. сообщая об этом атаману казачьих войск генерал-майору покатилову, губернатор нашел нужным принять и другие меры.поражение восстания. на этом этапе целью исатая было распространение восстания на территорию внутренней орды, возвращение крестьянам и шару а земель, захваченных русскими помещиками. исатай стремился прийти на помощь своим родственникам и семье, вызволить их из плена.
во внутренней орде имелись все предпосылки для развития движения. связь с исатаем старшина поддерживал через своих людей рода байбакты жунис жантелиулы. такое положение потребовало от атамана покатилова и оренбургского губернатора принятия дополнительных мер для погашения новых очагов восстания. губернатор подчинил все военные группы, выделенные на борьбу с исатаем, полковнику данилевскому, направленному от уральской военной линии. тот весной 1838 г. разведал районы сосредоточения сил восставших и поручил султану баймагамбету айшуакулы сформировать быстродействующую вооруженную группу для преследования исатая.
в это время восстание кенесары касымулы охватило младший жуз. это побудило правящие круги ускорить подавление восстания исатая. нападение сарбазов кенесары на военные линии на иртыше и ишиме способствовало тому, что западно-сибирский губернатор князь горчаков выставил против восставших новые военные группы. часть отрядов кенесары, отступая из сибирских пределов, оказалась в оренбургском крае. опасаясь объединения сил восставших. перовский направил все силы для разгрома исатая.
из оренбурга выступили атаман падуров и крупные военные группы под началом геке, который должен был разгромить и группировку султана кайыпгали есимулы, возглавившего в тот период восстание в младшем жузе.
с 500 сарбазами исатай отделился от кайыпгали есимулы, чтобы выступить против султана баймагамбета айшуакулы. однако исатай не знал, что султан баймагамбет с несколькими сотнями казахов и пушками успел присоединиться к подполковнику геке.
12 июля 1838 г. военные силы обеих сторон начали последнее сражение в местности акбулак. разрывы снарядов нарушили ряды восставших, посеяв панику. на отступающих повстанцев напали отряды султана баймагамбета. в конце концов, не выдержав давления превосходящих сил, повстанцы были вынуждены бежать. тяжело раненный исатай был расстрелян, отряды батыра разгромлены. в сражении погибло около 80 повстанцев. каратели не понесли потерь: в отряде султана были ранены несколько сот человек, из казаков — четверо. 6 повстанцев попали в плен на поле боя, среди них — младший брат махамбета кожахмет утемисулы, туркмен балабек бекбатырулы.
султан баймагамбет айшуакулы не ограничился разгромом восстания. вечером 12 июля несколько отрядов были направлены для поимки бежавших. повстанцы спасались в казахских аулах. они отказались присоединиться к султану кайыпгали есимулы.
часть восставших во главе с махамбетом продолжала сражение. в конце июля 1838 г. махамбет с группой повстанцев напал на аулы султанов нуртазгали озбекулы и табылды шергазыулы. хотя нападение не имело успеха, оно напугало двор хана жангира. казачий отряд из 150 человек, выступив из горской крепости, был вынужден возвратиться.
оренбургский губернатор сурово расправился с пленными повстанцами. видные руководители восстания кожахмет утемисулы, бекен сарыулы, танрык нуржанулы и балабек нуржанулы были прогнаны сквозь строй в 500 человек. их сослали на 8 лет в ригу на тяжелые работы с последующей ссылкой, в случае непригодности здоровья, — в иркутскую губернию. соратники исатая уса толегенулы, р. жанибекулы были наказаны каждый по 1000 ударов палкой и сосланы в сибирь. смаил калдыбайулы, смаил утемисулы наказаны ударами палкой и отданы в солдаты. по решению военного суда судьбу руководителей восстания определяли генерал-губернатор и подполковник геке. десятки других людей решением суда были отнесены ко 2-й группе преступников и им назначили от 20-ти до 50-ти палок, подвергали и другим наказаниям. однако большинству восставших удалось бежать и укрыться среди соплеменников. чтобы не вызвать нового недовольства среди казахских шаруа, судебное преследование было прекращено.
подавившие восстание казахские феодалы, офицеры казачьего войска и их солдаты были удостоены различных поощрений и благодарностей от царя. отличившимся в подавлении восстания султанам, биям, старшинам были присвоены офицерские чины, давались денежные и вещевые премии. таким способом царское правительство стремилось упрочить свой союз с феодальными группами, сделать аристократов младшего жуза верными помощниками.
в годы после восстания тяжелое положение казахских родов не изменилось. нехватка земли порождала внутри-феодальную борьбу. поборы вызывали недовольство людей. если один налог собирался для покрытия расходов хана на поездку в петербург, то в другой раз сбор сена велся для сохранения ханского скота. на ежегодной ярмарке в ханской ставке тоже шли сборы для семьи жангира. в орде зрело народное недовольство. и в 1842 г. здесь началось новое движение.
возглавляемое аббасом кошайулы из рода ногай и лаубаем мантайулы из рода маскар движение приобрело антифеодальную направленность. главными требованиями казахов, поднявшихся против феодального угнетения, были отказ от подчинения ханам и султанам, от уплаты им налогов, разрешение на уход из внутренней орды на основную территорию младшего жуза. главные требования движения были близки требованиям повстанцев, выступавших в 1836—1838 гг. в начале ноября 1842 г. аббас кошайулы выехал в уральск, а затем в оренбург, чтобы выразить недовольство действиями хана. 18 февраля 1843 г. с такой же целью ездил в оренбург и лаубай мантайулы.
по требованию жангира оренбургская пограничная комиссия заточила обоих жалобщиков в тюрьму. выяснилась причастность лаубая мантайулы к восстанию исатая тайманулы, установили факт его встречи с калдыбаем иманбайулы, сподвижником махамбета и исатая. лаубай был одним из организаторов восстания. позже, по возвращении в орду, лаубай и аббас призывали не признавать власть жангира. в марте 1844 г. в результате преследования сотником бородиным и султанами внутренней орды аббас и лаубай были схвачены и преданы военному суду в уральске. в 1847 г. лаубай мантайулы умер в тюрьме. аббас кошайулы, муса айболатулы, пиралы жанибекулы и другие руководители движения по решению суда были сосланы на тяжелые работы в ведение лифляндского инженерного корпуса. так завершилось народное движение во внутренней орде.
причины поражения, последствия и историческое значение восстания. причины поражения восстания исатая заключаются в том, что повстанческие отряды как во внутренней орде, так и на основной территории младшего жуза были разобщены; карательные отряды были гораздо лучше вооружены, имели военную выучку, располагали многочисленными резервами и гарнизонами крепостей; они сообща действовали со сторонниками хана; часть участников восстания проявила колебания, ограничивалась борьбой против своих непосредственных противников, а видя неудачи восставших, перешла на сторону хана жангира.
восстание, хотя и потерпело поражение, имело некоторые положительные последствия. был установлен предел ежегодному росту налогов в пользу султана и его приближенных, ханского двора и ханских родственников. царское правительство было вынуждено считаться с поддержавшими восстание старшинами казахских аулов. восстание ослабило социальную базу ханского двора во внутренней орде. царское правительство склонялось к тому, чтобы ликвидировать здесь ханскую власть, что отвечало бы и его интересам.
в целом, историческое значение восстания заключалось в том, что оно по своему содержанию было освободительным, направленным и против колониализма, и против социального угнетения. восстание стало одним из крупных социальных потрясений на приграничном с россией административно-региональном пространстве. по своему характеру оно носило антиколониальную и социальную направленность. восстание 1836—1838 гг., как и охватившее весь казахстан движение кенесары касымова 1837—1847 гг., следует рассматривать как самое крупное восстание за независимость казахстана.
§12. освободительная борьба казахских шаруа в 50-е гг. 19 в.
середина 19 в. ознаменовалась рядом крупных антифеодальных восстаний, направленных как против расширения колониальных захватов россии в районе сырдарьи и южного казахстана, так и против засилья хивинского ханства.
увеличение числа различных повинностей и поборов, которые взимались с казахского населения, усугубляли и без того бедственное положение казахов. вдобавок стремление хивинских феодалов усилить свое политическое влияние порождало сопротивление казахов. активные действия сына хивинского хана мухаммед-рахима-аллакула по строительству в районе жанадарьи и куандарьи множества крепостей стали одной из причин начала восстания под предводительством известного в народе батыра жанкожи нурмухамедулы.
пользуясь всенародной поддержкой, батыр жанкожа, разрушив в 1843 г. хивинскую крепость, поднял дух местного казахского населения. в 1845 г., продолжая борьбу против хивы, его отряд наголову разбил вооруженную группу хивинцев в 2000 человек. после этого авторитет батыра среди своих соплеменников еще более возрос, слава его распространилась далеко за пределами младшего жуза.
хивинский правитель, опасаясь растущего авторитета жанкожи, решился использовать испытанный метод: противопоставить батыру его политических недругов в самом младшем жузе. обращает на себя внимание и то обстоятельство, что хивинцы выражали протест против создания в регионе русских военно-опорных пунктов. к примеру, неудачей завершилась попытка хивы в 1847 г. уничтожить раимское укрепление. впоследствии хивинско-казахские, хивинско-русские отношения заметно повлияли на ход народно-освободительного восстания и на характер казахско-русских отношений.
политика постепенного вытеснения казахов из плодородных земель увеличивала ряды восставших. летом 1856 г. под знаменами жанкожи было сосредоточено около 2000 вооруженных человек. район жанакала являлся очагом сосредоточения восставших аулов.
тактика действий народного батыра выражалась в одновременном нападении нескольких отрядов на русские подразделения. этим знаменитый батыр ослаблял силу своего влияния на кочующие аулы. жанкожа, неоднократно отправляя небольшие отряды в глубь казахских кочевий, прилагал усилия для расширения как социальной базы движения, так и укрепления своего престижа. в восстании активное участие принимали крупные родовые общины, кочевавшие в районе аральского моря. кишкенешектинцы, шомекеевцы, торткаринцы, карасакаловцы, каракетинцы и другие составляли ядро восстания.
в конце декабря 1856 г. казалинский форт, благодаря умелым действиям батыра, был окружен. вооруженные столкновения между восставшими и группой под командованием булатова участились. жанкожа, стремясь заручиться поддержкой других отрядов, отправил послание и другому предводителю антиколониального движения есету котибарову. царские власти были встревожены перспективой соединения сил двух военачальников. против восставших был направлен крупный отряд под командованием генерал-майора фитингофа. в начале января карательный отряд успел соединиться с майором булатовым и превосходил по качеству вооружения. у жанкожи в тот момент было всего около 1000 сарбазов.
в 1856 г. под знаменем жанкожи батыра было 1500 человек, а в 1857 г. — 5000. восстание, начатое жанкожой батыром, затихло лишь в 1860 г.
преследуемый царскими войсками, жанкожа был вынужден постепенно отойти к побережью аральского моря; в дальнейшем он утратил свою роль предводителя восстания. престарелый батыр перестал пользоваться влиянием.
вблизи северного побережья аральского моря восстание продолжалось под предводительством батыра есета котибарова. казахи, кочевавшие в районе, где было сильно влияние есета, оказывали поддержу отрядам жанкожи, когда тот осаждал казалинск.
оренбургская губернская администрация ставила перед собой целью пленение знаменитого батыра. задержание есета было поручено султану-правителю арыстану жанторину. ранним утром 8 июля 1855 г. отряд е.котибарова внезапно атаковал лагерь жанторина, и ненавистный народу султан со всеми своими приверженцами был убит. ужесточились меры царских властей против отрядов есета. так, в марте 1857 г. по решению военно-полевого суда 3 казаха, попавшие в плен, были расстреляны, 18 — были сосланы в сибирь. преследование сторонников есета продолжалось. в сентябре 1858 г. в урочище шошкакол преследуемый карателями есет котибаров вынужден был сложить оружие и согласиться пойти на службу колониальной администрации.
в 30—40-е годы значительная территория семиречья и южного казахстана находилась под игом кокандских правителей. как в свое время хивинские ханы, так и кокандские беки строили множество крепостей, устанавливая систему жестокого гнета над казахскими родами. ставленник кокандского хана, мырзахмет, резиденция которого находилась в ташкенте, ежегодно захватывал плодородные земли казахских и киргизских шаруа. он заставлял местное население ежегодно платить дань, продавая на невольничьих рынках детей тех, кто оказался не в состоянии вносить плату. это и послужило причиной повсеместных выступлений, вылившихся в организованное вооруженное восстание широких слоев населения.
обездоленные казахи, расселявшиеся в окрестностях шымкента, туркестана, шолаккоргана, жанакоргана, мерке и др., решительно выступили против кокандского засилья. крупное выступление началось в марте 1858 г. оно явилось сигналом для масштабного восстания, охватившего район от шымкента до пишпека и мерке, и создало предпосылки для совместных действий казахского и киргизского народов.
окружение кокандских сил в аулие-ате, токмаке и шымкенте вызвало нарушение связей кокандцев с ташкентом. хотя мырзахмету удалось с 3-тысячным отрядом вырваться из окружения, восстание продолжалось. в сражениях под пишпеком, аулие-атой повстанцы добились успеха, кокандцы понесли большие потери. казахские отряды взяли созак, мерке, шолаккорган, осадили туркестан. кокандский правитель худояр, видя успешность действий и невозможность приостановить разросшееся движение, вынужден был пойти на уступки. ненавистный народу мырзахмет был отстранен от власти. мурат аталык, заменив его, создал видимость некоторого послабления. воспользовавшись временным затишьем, худояр смог собрать значительное войско и направить его против восставших. они были сокрушены с невиданной жестокостью. опыт борьбы против кокандских беков был использован позднее, в 60-е годы 19 в.
восстания казахов в 1858 г. в 50-х гг. 19 в. территория южного казахстана - от ташкента на юге до р. чу на северо-востоке и севере, среднего течения сырдарьи до акмечети — оставалась пол властью кокандского ханства. здесь кочевали племена старшего и среднего жузов. кокандские феодалы притесняли казахов, облагая их тяжелыми податями. казахи, отказывавшиеся платить, подвергались открытому грабежу, в плен захватывались казахские и киргизские дети, которых даже продавали на невольничьих рынках.
казахи, жившие по р. чу, в районе аулие-аты, шымкента, туркестана, арыса, мерке, сайрама, шолаккоргана, жанакоргана под началом своих родоправителей и султанов, неоднократно поднимались на борьбу.
одно из самых крупных выступлений против кокандского владычества началось в марте 1858 г. близ аулие-аты. основной силой восстания были казахские и киргизские шаруа. восстание охватило значительную территорию от шымкента до мерке и пишпека (бишкека). в середине 19 в. по силе и организованности это выступление было крупнейшим.
территория от шымкента до мерке и пишпека контролировалась ташкентским правителем мырзахметом. захваченные силой казахские и киргизские земли он разделил между своими родственниками, чем вызвал недовольство местного населения. в 50-е годы мырзахмет ввел дополнительный налог, равный 3 руб. 50 коп. этот налог предполагалось собирать с девушек и незамужних женщин. жалобы кокандскому хану казахов, пострадавших от произвола бека, не имели результата.
беззакония кокандцев вынудили казахов вооружиться и начать борьбу. повстанцы окружили гарнизоны кокандцев в токмаке, аулие-ате, шымкенте. в сражении под пишпеком кокандцы потерпели неудачу. в районе шымкента повстанцы также добились успеха. они нанесли удар по отряду, который собирал подати, и вынудили его отступить. выступивший с 3000 воинами мырзахмет прорвал строй казахов, осадивших аулие-ату, но не сумел их победить. собрав дополнительные силы, казахские и киргизские отряды вновь обложили аулие-ату, где сосредоточились войска бека. посланные из ташкента ему на помощь войска под напором казахов были вынуждены отступить. мырзахмет попросил помощи у кокандского хана.
повстанцы не смогли достичь решающего успеха из-за отсутствия единства. проводя планомерную политику на протяжении десятилетий, кокандцы привлекли на свою сторону немало верноподданных казахов, из которых формировали войска. одну из таких военных групп по подавлению восстания возглавил султан тайшык, сын кенесары.
приближение кокандских войск вынудило аулы восставших откочевать в районы, находившиеся под контролем россии. к р. сарысу откочевали 12 000 человек, к ак-мечети (форту перовский) — 4700 семей. восстание охватывало все новые районы. в мае 1858 г. движение распространилось на обширные территории южного казахстана. повстанцы овладели крепостями созак, мерке, шолаккорган и осадили жанакорган и туркестан. кокандские правители начали переговоры. часть казахских биев направилась в коканд к хану худояру и была принята им. хан согласился на некоторые послабления. вместо мырзахмета правителем ташкента был назначен его младший брат мурат аталык.
тем временем прибытие новых военных сил из коканда ослабило народное движение. основные центры восстания были подавлены. движение пошло на убыль.
восстания 1858 г. представляли собой освободительное движение, в котором участвовали казахи и киргизы. восстание подготавливало условия для свержения власти кокандских феодалов в крае.
§ 13. ссыльные революционеры в казахстане
еше до восстания 1825 г. в россии некоторые будущие декабристы побывали в казахстане (по роду службы либо в ссылке). так, г. батеньков, а. жемчужников, м. муравьев, в. вольховский, а. янушкевич работали в местных учреждениях. члены тайной организации оренбургских декабристов прапорщик г. карелин, г. батеньков помогали видному государственному деятелю россии м. сперанскому в подготовке "устава о сибирских киргизах".
после поражения восстания представители освободительного движения россии, оказавшись на окраинах империи, знакомились с жизнью ее народов. из 579 человек, привлеченных к следствию по делу декабристов, 108 были сосланы в сибирь, в том числе в крепости по иртышу, на оренбургскую линию.
в 1826—1828 гг. в иртышских крепостях были декабристы п. коновницын, м. лаппа. в ссылке в оренбурге находились а.горжанский, а.жемчужников, а.салтанов, и.лушников, а.янушкевич и другие. декабристы ссылались и в города северного казахстана. так, м.муравьев-апостол получил от коменданта бухтармы разрешение лечить местных жителей. в своих воспоминаниях он пишет, что "много лечил, много помог в бухтарме". из сосланных в казахстан декабристов особо выделялся с.семенов. выпускник московского университета, магистр этико-политехнических наук, он, находясь в ссылке, по решению омского областного правления служил в усть-каменогорске, позже стал врачом. участвовал в экспедициях знаменитых немецких ученых-исследователей гумбольдта, эренберга, розе, много ездил по казахстану, знакомился с жизнью коренного населения.
в экспедиции по изучению северо-восточного побережья каспийского моря участвовал г.карелин, а в.вольховский — в экспедиции 1825 г. в бухару. составленная тогда в.вольховским "карта племен младшего жуза" по сей день считается ценным источником.
история первого в оренбурге музея также связана с именами декабристов. открытый в 1831 г. при неплюевском кадетском корпусе музей демонстрировал историю этого края и быт населения. в собрании экспонатов для музея активное участие принял хан жангир. подобный музей был организован и в уральске.
среди декабристов были исследователи, занимавшиеся историей казахского народа. опубликованный в 1867 г. в петербурге труд декабриста и. завалишина "описание западной сибири" содержал раздел о казахах. эта книга, написанная на основе многих источников, не потеряла своего значения и в настоящее время. в очерке а.коровкова "поездка в илийскую крепость" содержатся прекрасные отзывы о казахской земле, ее беспредельных просторах и богатстве.
декабристами был создан тайный революционный кружок. в него вошли п. величко, майор а.кучевский, х.старков, г.карелин и другие. они установили связь с участниками польского освободительного движения. в 1827 г. кружок был раскрыт, а его члены сосланы в сибирь.
великий русский писатель ф.м.достоевский, осужденный в 1849 г. по делу м.петрашевского за "распространение идей белинского", был сослан в сибирь. после окончания 4-летнего срока каторжных работ в омске был переведен в семипалатинск в качестве солдата.
пребывание ф.м.достоевского в семипалатинске и его взаимоотношения с местными жителями оставили глубокий след в творческой деятельности писателя. писатель внимательно относился к истории края и собирал археологические материалы. в семипалатинске достоевский встретился с шоканом уалихановым (чоканом валихановым), с которым познакомился еще в омске. писатель понимал роль таких деятелей, как шокан, в истории казахстана. достоевский одобрял научные поиски молодого ученого и его стремление к просвещению народа.
многие прибывшие в казахстан петрашевцы занимались востоковедением. поэты а.баласогло и д.ахшарумов исследовали казахстанскую тематику. из писем известного востоковеда а.макшеева и петрашевца н.момбелли можно почерпнуть много сведений о стране казахов. исследователь а.макшеев описал аральскую экспедицию, организованную а.бутаковым. сообщая о маршруте от крепости раим до острова косарал, а.макшеев рассказал о тяжелом положении кочевых казахов. петрашевцы способствовали распространению идей русского демократического движения среди представителей казахского народа.
§ 14. торгово-экономические связи казахстана с китаем
торговые связи и их развитие. расположение казахстана, соседствующего с восточным туркестаном, создавало условия для развития традиционных торговых отношений казахов и русских поселенцев с западными районами китая. объем и перспективы караванной торговли казахских аулов с западными городами цинской империи во многом зависели от русско-китайских политических отношений. тяжелые последствия отечественной войны 1812 г. в россии, потребность в сырье развивающейся российской промышленности показали правящим кругам россии важность сотрудничества с таким крупным государством, как китай.
политика обособления, проводимая в начале 19 в. пекинским двором, создавала трудности для расширения торгового оборота российских купцов с китайскими. посольство ю.а.головкина, направленное российским правительством в 1805—1806 гг. для урегулирования отношений с китаем, не было пропущено в китайскую столицу и вынуждено было возвратиться из урги (улан-батора).однако очевидная выгода караванной торговли для обеих сторон дала толчок развитию экономических связей через территорию казахстана.
в начале 19 в. в развитии торговли особую роль играли бухтарминская, кереку, усть-каменогорская крепости и города семипалатинск и петропавловск, превратившиеся в экономические центры обмена с востоком. караванная доставка товаров в приграничные города китая не требовала больших расходов.
в устойчивом развитии экономических связей с цинской империей связующую роль играли состоятельные казахские султаны и бии. признав власть россии и приобретя ряд льгот, некоторые казахские султаны, опираясь на поддержку сибирской пограничной комиссии, приняли участие в оживлении караванной торговли. влиятельный султан бура-найманского рода среднего жуза кудайменды направил в петербург своего сына габдуллу. тот должен был получить официальное разрешение на отправку торговых караванов от ямышевской крепости, расположенной на правобережье иртыша, в синьцзян. кудайменды старался упрочить ведение торговли с китаем через казахскую степь. однако удаленность ямышевской крепости от границы с китаем затруднила осуществление поставленной цели.
как и во второй половине 18 в., торговля с восточным туркестаном осуществлялась через привычные для китайских купцов семипалатинск и бухтарминскую крепость. в начале 19 в. частые обмены с китайскими купцами совершались в бухтарме, расположенной вблизи китайских пограничных пунктов. переводчику н.г.путимцеву, отправленному в 1811 г. в пограничный район с особыми полномочиями, российское правительство поручило выяснить возможности китайской торговли через бухтарму. в 1809 г. купец нерпин, выехав из г. тара с товаром на сумму 5000 руб., проехал через бухтарму, продал товары в г. чугучаке и возвратился в крепость. в 1812 г. ташкентские купцы миркурбан нияз и ахмади ашир провели караван с товарами на сумму один миллион рублей, которые с выгодой продали в кульдже.
в начале 19 в. в целях предотвращения грабежа караванов охрана торговцев, выезжающих из петропавловска (кызылжар), семипалатинска, усть-каменогорска, бухтармы по караванным путям в китай, решением правительства была возложена на казачьи отряды. в 1796 г. багдадские купцы, выйдя с ценными товарами из стамбула, проехали персию, афганистан, индию и прибыли через туркменские земли в казахстан (в семипалатинск). визиты зарубежных купцов в казахскую страну были не единичным фактом. казахи были заинтересованы в развитии международной торговли через свою территорию, традиции которой существовали с древних времен. тогда по великому шелковому пути шли караваны в китай.
к этому времени основная часть среднего жуза вошла в состав российской империи. россия постепенно расширяла свои военные линии в направлении старшего жуза и среднеазиатских ханств. это усиливало возможность российского правительства вести торговлю с китаем. крупные торговые караваны стали чаще приходить в казахстан из далекого тибета и других районов китая. все это требовало от россии осуществления конкретных мер по развитию торговли. поэтому правительство поручило генерал-губернатору западной сибири п.м.капцевичу направить верных интересам россии крупных купцов в города чугучак, кульджа, аксу и яркенд. так, ташкентский купец мумин, завершив в 1824 г. торговлю в кульдже и других городах восточного туркестана, убеждал местных правителей в выгоде торговых связей с цинской империей через казахстан.
роль казахстана в торговле россии и китая. россия через посредство казахов и среднеазиатских купцов вывозила на базары и ярмарки синьцзяна готовые промышленные изделия и отдельные виды тканей. развитие легкой промышленности россии и ежегодное увеличение объема потребительских товаров из металла создавали условия для его роста. казахи, живущие в приграничных районах, обменивали китайские изделия на скот и скотоводческое сырье.
как и прежде, в непосредственной торговле с городами кульджа и чугучак в первой четверти 19 в. особо выделялись города семипалатинск и петропавловск. в 1801—1808 гг. стоимость товаров, разрешенных на вывоз в китай через петропавловскую таможню, была равна 302 763 руб., а товаров, привезенных из синьцзяна, — 423 396 руб. привычным стала доставка товаров в восточный туркестан через казахстан из таких центров, как тара, казань, нижний новгород, оренбург, других городов и поселений урала и сибири. из года в год развивалась торговля с китаем через купцов, часто приезжавших в казахстан либо поселившихся здесь. известные в семипалатинском крае торговцы степан попов, дмитрий кузнецов, устькаменогорец андрей попов, купец 2-й гильдии из города каин яков лашков, казанцы башыр аитов, абдулла утемышев имели тесную связь с казахами и русскими крестьянами.
в первой половине 19 в. российское правительство придавало большое значение установлению через казахстан связей с далеким тибетом. это начинание пытался претворить в жизнь начальник сибирской пограничной комиссии генерал-лейтенант г.и.глазенап. широкие права, предоставленные в 1822 г. пограничной комиссии, глазенап умело использовал для установления внешнеполитических и экономических связей казахстана с китаем. в закрытые для русских купцов внутренние районы китая проникали купцы из восточных стран. грузинский купец семен мадатов, получив доверие пограничной комиссии, торговал в городах аксу, кульджа, кашгар, жаркент и добрался до ранее недоступного "большого тибета". не останавливаясь на этом, он побывал в кашмире и впервые доставил в казахстан 250 кашмирских шалей, впоследствии широко известных в россии. афганский купец мехти рафаил прибыл в восточный казахстан из кабула. со своим товаром он держал путь в тибет, продал там и казахские изделия, а по возвращении ознакомил сибирскую пограничную комиссию с интересными сообщениями об увиденном, предложил новый маршрут торговых караванов из семипалатинска в кашгар.
таким образом, казахстан не только торговал с восточным туркестаном, но и играл посредническую роль в торговле россии с городами западного китая. через казахстан открылись пути для связей с тибетом, кашмиром и северной индией, с которыми российская империя раньше не имела постоянных экономических связей. несмотря на сложное политическое положение, раздробленность и раздоры в степи, разногласия среди казахской аристократии в связи с восстанием кенесары касымулы, грабежи караванов, торгово-экономические отношения казахстана с дальними странами получили свое развитие.
близость казахской степи к владениям и городам цинской империи обусловили отправку сюда караванов из хивы, бухары, коканда, ташкента и сибирских центров. в области торговли была заметна роль казахских султанов и родоправителей-биев, имевших постоянные связи с правителями синьцзяна. выбор казахстана в качестве центрального пункта торговли с китаем для торговцев из далекого афганистана, турции и кавказа, только что вошедшего в состав россии, был не случайным: казахи, проживавшие в восточном туркестане, создавали для такой торговли благоприятные условия.
придавая особое значение торговым связям с синьцзянем через казахские земли, россия приобретала важный источник пополнения казны. с 30-х годов 19 в. была значительно увеличена таможенная плата за проход караванов через казахстанские города, установлен контроль над своевременным ее поступлением в казну. купцы, уклоняющиеся от уплаты, избегавшие определенных караванных путей, на основании российских законов подвергались конфискации имущества. поступление таможенной платы в казну было поручено соответствующим чиновникам, непосредственно подчиненным им вооруженным служащим на семипалатинской, бухтарминской, усть-каменогорской таможнях и других пунктах по приему товаров. препятствием для торговых связей было отсутствие межгосударственного соглашения между россией и китаем по урегулированию приграничной торговли и наличие противоречий. отсутствие специальных ярмарок в приграничной зоне сводило казахскую торговлю, преимущественно, к меновой. для разрешения различных вопросов торговых отношений требовались специальные соглашения.
расширение русско-казахских торговых отношений, экономических и политических связей между россией и среднеазиатско-казахстанским регионом существенно повлияли на международное положение в центральной азии. выгодное стратегическое расположение казахстана между
двумя крупными государствами создавало и в будущем благоприятные условия для караванной торговли.
§ 15 присоединение старшего жуза к россии
политическое положение старшего жуза. хотя большинство территорий младшего и среднего жузов в конце 18 — начале 19 в. вошло в состав россии или находилось под сферой ее влияния, часть казахских земель оставалась зависимой от среднеазиатских ханств. отдельные казахские роды, зимуя в хивинских и кокандских владениях, на летние кочевья прибывали в районы, подчиненные россии, откочевывая осенью обратно. российское пограничное руководство и среднеазиатские ханства стремились извлечь из этого выгоду, собирая с кочевников подати.
хивинское и кокандское ханства, опираясь на тайную поддержку правительства англии, совершали походы на казахские земли. в 1812, 1816 и 1820 гг. хивинский хан мухаммед-рахим (1806—1825 гг.) подверг кочевья казахов страшному разгрому. особенно разорительным был набег в феврале 1820 г., когда 10-тысячное хивинское войско разорило около 2000 казахских аулов.
кокандские войска силой подавили сопротивление защитников шымкента, аулие-аты, туркестана, сайрама, курама. но захватчики не смогли подавить дух освободительной борьбы казахов. народное восстание 1821 г. под предводительством тентекторе носило освободительный характер. количество повстанцев в ряде случаев превышало 10 000 человек. восстание охватило окрестности туркестана, шымкента, аулие-аты. повстанцы приступом взяли крепость сайрам, которую превратили в базовый лагерь. в результате упорной борьбы более организованные, лучше вооруженные и многочисленные кокандские войска вытеснили повстанцев с их позиций. подкупами и обещаниями кокандский хан привлекал на свою сторону казахских правителей. восстание было жестоко подавлено.
в 20—30-е годы 19 в. против власти коканда было несколько выступлений казахов и киргизов, охвативших районы туркестана, шымкента, сайрама, аулие-аты и пишпека. эти события сохранились в народной памяти.
южный казахстан и семиречье поддерживали торговые и политические связи с пограничными районами россии. с каждым годом рос объем поставок зерна и промышленных товаров из россии в эти районы. надежная экономическая связь усиливала доверие к россии. складывались и политические предпосылки для вхождения семиречья в состав россии.
еще в 1817 г. султан суйк абылайулы заявил о желании подвластных ему родов принять российское подданство. территория, на которой проживали 66 000 человек племени жалаир, стала подвластной россии. так узаконивалась власть россии над казахами семиречья, территория которых в дальнейшем вошла в состав россии. кочевья этих племен примыкали к владениям кокандского ханства, со стороны которого проявилось противодействие этим актам, и возникло опасение насчет намерений россии.
бели в начале 19 в. хивинские и кокандские ханы ограничивались набегами на кочевья казахов и киргизов, то в 30—40-е годы в их политике превалируют другие интересы. они пытаются, в первую очередь, предотвратить вхождение юга казахстана и киргизских земель в состав россии или хотя бы задержать этот процесс.
усиление власти россии. гарантом усиления влияния россии на юге казахстана стало строительство военных крепостей. на присоединенных территориях среднего и старшего жузов возводятся укрепления актау, алатау, капал, сергиополь (аягуз), лепсинск (лепсы). они стали опорными пунктами россии для продвижения в заилийский край.
в 20—30-х годах 19. царское правительство осуществило в казахстане ряд мер военного характера, сочетая их с активными политическими действиями. в эти годы был создан азиатский комитет. для прекращения взаимных стычек родоправителей и защиты интересов империи от генерал-губернатора западной сибири п.м.капцевича потребовали отправки воинских отрядов. в связи с этим генерал-губернатор поручил начальнику омского областного правления с.б.броневскому подготовить отряд для отправки в старший жуз.
возглавить вооруженную группу из 120-ти казаков было поручено коменданту ямышевской крепости подполковнику в.к.шубину. в июле 1825 г., достигнув реки каратал, отряд разделился надвое: часть осталась на каратале, а группа во главе с хорунжим нюхалевым продвинулась в глубь семиреченского края. в том же 1825 г. казахи уйсунской волости численностью примерно в 50 000 человек дали согласие на открытие внешнего округа на своей территории. приход русского отряда летом 1846 г. в долину р. кызылагаш, а в 1847 г. — строительство укрепления капал ускорили обращение во власть российской империи казахов, кочующих в междуречье лепсы и или, а также 40 000 киргизских семей во главе с манапами жантаем, жангаром и ормоном.
в соответствии с инструкциями по управлению казахами старшего жуза в январе 1848 г. в этот край был назначен российский пристав. экономические и политические интересы влекли россию в семиречье (жетысу) и илийский край, расположенные по соседству с цинской империей и кокандом. глубокое проникновение русских отрядов в семиречье открывало возможности для продвижения на юг казахстана и в среднюю азию, а со стороны младшего жуза — в западный казахстан.
§ 16. основание укрепления верный
предпосылки строительства укрепления верный.
южные районы старшего и среднего жузов все еще оставались под властью коканда. пользуясь антикокандскими настроениями казахов и киргизов, сюда продвигаются русские отряды. посланные со стороны оренбургской и омской линий, они возводят по ыргызу, тургаю и сырдарье несколько укреплений. в 1850 г. была сделана первая попытка овладеть кокандской крепостью таушубек — опорным пунктом кокандцев, возведенным в низовьях р. каскелен. капитан к.гутковский с группой в 200 казаков и 50 пеших воинов выступил из капала и приблизился к таушубеку. столкнувшись на р. алматинка с киргизским отрядом, гутковский был вынужден возвратиться на берега или. выполнение задания по взятию крепости было возложено на отряд подполковника карбышева. его отряд выступил из капала в мае 1851 г. усиленный отряд, состоявший из батальона пеших солдат, 4-х казачьих сотен с 18 орудиями, был поддержан жигитами бия тайнеке досетулы. 7 июля 1851 г. крепость таушубек сдалась без кровопролитных сражений. разрушив крепость, отряд продвинулся в глубь края.
на западе военные действия осуществлялись под командованием оренбургского генерал-губернатора. они завершились в 1853 г. взятием крепости акмечеть, которая вышла из-под власти коканда. таким образом, открывался путь для продвижения русских отрядов в заилийский край. предложения западно-сибирского генерал-губернатора г.гасфорта о соединении сырдарьинской и сибирской военных линий нашли в петербурге поддержку. в апреле 1854 г. гасфорт поручил местному руководству возвести несколько пикетов между реками коксу и или в 1858 г.
укрепление верный. пристав старшего жуза майор м.перемышльский продвинул свой отряд к месту впадения р. талгар в р. или. здесь в 1853 г. был возведен илийский пикет. весной 1854 г. отряд перемышльского возвел фундамент укрепления верный. оно было воздвигнуто на месте бывшего средневекового казахского поселения алматы, служившего, видимо, перевалочным пунктом на великом шелковом пути.
глиняное укрепление было обнесено деревянным дувалом (глинобитным забором). осенью 1854 г. в бревенчатых домах и казармах разместилось 470 солдат и офицеров.
из года в год в укрепление верный прибывали переселенцы. в 1855 г. сюда приехали 400 семей из сибири. их разместили в станице большая алматинская.
позже вокруг укрепления возникали населенные пункты, в которых селились оседлые казахи. киши-алматы, талгар, есик (иссык), узынагаш, кастек, лепсы, урджар разрастались, их стали населять представители разных национальностей.
возведение укрепления верный повлияло и на жизнь киргизов. так, в 1855 г. киргизский род бугы принял подданство россии. через верный распространялось экономическое и политическое влияние россии в долинах рек чу и талас.
перевод в 1855 г. резиденции приставства старшего жуза из капала в верный ускорило превращение укрепления в главное поселение семиреченского края. были построены большая алматинская станица, татарская слободка, где жили татарские купцы и ремесленники, и малая алматинская станица. в 1856 г. в верный прибыли новые переселенцы. среди них было немало выходцев из воронежской, тамбовской и других губерний центральной россии.
в 1857 г. в районе татарской слободки была построена первая водяная мельница. начавший работать в 1858 г. первый пивоваренный завод положил начало местной промышленности.
верный превратился в один из центров сосредоточения переселенцев в семиреченском крае. постепенно росло и его культурное значение. известные ученые-путешественники п.п.семенов-тяншанский, н.м.пржевальский, и.а.северцов посещали верный, знакомились с бытом и историей местного народа. в 60-х годах 19. здесь некоторое время проживал и шокан уалиханов.
возведение укрепления верный в 50-х годах 19 в. ускорило присоединение южных областей казахстана и киргизских земель к россии.
§ 17. завершение колониального захвата казахстана россией и его последствия
завершение присоединения казахстана к россии н его последствия. по времени это событие пришлось на период усиления колониальной политики царского правительства в средней азии. для усиления давления на кокандское ханство и укрепления своего политического влияния царское правительство осуществило ряд мер. при этом особое внимание уделялось наращиванию военных сил в этом регионе и контролю над караванными путями и торговлей. подполковнику шайтанову, под началом которого был отряд в 800 человек русских и 100 человек казахов, ставилась задача направиться в долину р. чу и установить связи с казахами. легендарный батыр сураншы, батыр шаян, жайнак би и другие встретили русский отряд с почетом, рассматривая его как союзника в борьбе с кокандцами. отношения между россией и кокандским ханством продолжали ухудшаться. переговоры не давали удовлетворительных результатов. стараясь всеми силами удержать семиречье, хан принял меры для усиления своих войск в аулие-ате, мерке, пишпеке и токмаке.
возведенное в 1859 г. в пограничном районе старшего жуза и северного киргизстана укрепление кастек стало одним из опорных пунктов россии в этом регионе. отсюда началось продвижение русских войск через чуйскую долину в сторону аулие-аты, щымкента и ташкента. в 1860 г. отряд под командованием полковника циммермана вошел в чуйскую долину. 26 августа был взят токмак, а в сентябре, после 5-дневной осады, — пишпек, один из главных центров власти коканда. несмотря на поражение, хан направил в сторону верного 2 отряда общей численностью в 22 000 человек. казахские правители разделились надвое. одни, склонившиеся на сторону султана садыка, сына кенесары, боролись против русских войск, другие поддерживали царскую администрацию и были готовы противостоять кокандскому хану.
в октябре 1860 г. русские войска во главе с начальником алатауского округа г.а.колпаковским сразились с кокандскими отрядами. в 3-дневном сражении 19—21 октября 1860 г. вблизи узынагаша кокандские войска были разбиты. кокандцы оставили на поле боя свыше 400 человек. потери русской стороны: двое убитых, 32 раненых. на стороне кокандцев и русских участвовали казахские отряды. узынагашская битва выявила военную слабость коканда.
вслед за этими событиями казахи из пределов аулие-аты, шымкента и ташкента стали спешно откочевывать в районы, уже вошедшие в состав российской империи. в 1863 г. российское подданство приняли 4000 семей рода конырат и 5000 семей из рода бестанбалы. в октябре 1862 г. русскими войсками вторично был взят пишпек. это окончательно подорвало власть коканда над казахскими и киргизскими территориями.
новое мощное наступление русских войск началось весной 1864 г. в мае из верного вышли войска под командованием полковника черняева, которые за короткое время штурмом взяли аулие-ату, ак мечеть, туркестан, мерке. линии сомкнулись. с согласия командующего войсками западной сибири дюгамеля черняев направился с войсками в шымкент. для сопротивления русским войскам кокандский правитель алимкул пытался заключить союз с хивой и бухарой, но безуспешно.
шымкент оказал упорное сопротивление войскам. русские отряды черняева, выступившие со стороны туркестана, войска подполковника лерхе, прибывшие со стороны аулие-аты, вышли на штурм. 22 сентября 1864 г. они ворвались в шымкент. весной 1865 г. бухарский эмир развернул военные действия против коканда. используя благоприятную обстановку, русские войска подошли к ташкенту. в июле 1865 г. после штурма и 3-дневных уличных боев русские отряды овладели городом — крупным политическим и экономическим центром всего туркестана.
весной 1866 г. русские войска достигли территории бухарского эмирата. осенью того же года значительные владения бухарского эмира были захвачены, и они вошли в состав созданного туркестанского генерал-губернаторства. казахи, жившие на севере бухарского эмирата, вместе с узбеками признали власть россии.
по февральскому соглашению 1868 г. казахские территории, ранее подчинявшиеся коканду, отошли к российской империи и были подчинены туркестанскому генерал-губернатору.
таким образом, поражение коканда и бухары (1868 г.), хивы (1873 г.) означали полный выход казахов из-под власти этих государств и принятие ими российского подданства. решающие события произошли в 1864-1865 гг.; присоединение казахстана к россии было завершено.
итоги процесса присоединения казахстана к россии. этот процесс в политико-правовом отношении начался в 30-х годах 18 в.и занял по протяженности полтора столетия. территория казахстана была объектом пристального внимания политиков московского государства еще с конца 15 столетия. казахско-русские отношения на политико-дипломатическом уровне возникают начиная с 16 в. во времена ивана 4 казахское ханство становится заметной политической силой, играя во взаимоотношениях московского государства со среднеазиатскими ханствами важную транзитную роль. в конце 16 - начале 17. в связи с продвижением границ московского государства к казахстану казахско-русские отношения укрепляются, приобретают новое содержание. расположенные вблизи казахстана тобольск, тара, томск, другие города и поселения становятся пунктами устойчивых казахско-русских торговых связей.
в первой четверти 18. правительство россии во главе с петром 1 проводит активную восточную политику, в орбиту которой включаются не только казахстан и средняя азия, но и более отдаленные земли. предпринятые военные и разведывательные экспедиции под началом а.бековича-черкасского, и.бухгольца, и.лихарева, п.ступина и других, а также последующие русские дипломатические миссии этого периода обеспечили преобладание россии во всем центральноазиатском регионе.
большинство казахского населения положительно относилось к происходящим переменам, так как испытывало большую потребность в выходе на российский рынок, заключении военного союза и в получении помощи от россии перед лицом джунгарской агрессии.
"годы великого бедствия" ("актабан шубырынды") ослабили казахские улусы, резко усилив распад единого казахского ханства и ухудшив экономическое положение. независимым друг от друга улусам необходимы были спокойствие, добрососедство и выход на рынки соседних стран через россию. однако казахские правители понимали, что сохранить равноправные отношения с такой страной, как российская империя, невозможно. обращение хана младшего жуза с просьбой о российском подданстве было первым признанием этих реалий. 10 октября 1731 г. решение о зависимости части казахстана от россии было узаконено. в дальнейшем были приняты и другие акты, признающие подданство россии рядом казахских владений. средний жуз извлек наибольшие выгоды из этих актов, используя фактор безопасности с российской стороны в освободительной антиджунгарской борьбе за возврат восточных кочевий. эта борьба завершилась полным успехом казахского народа. в дальнейшем даже были предприняты действия по возрождению казахской государственности. это удалось знаменитому хану абылаю. с момента принятия российского подданства судьба казахского народа еще теснее переплелась с судьбой народов россии. в хозяйственной, политической, общественной жизни казахского народа происходят важные события. распространяется оседлость, закладываются основы промышленного и сельскохозяйственного развития, расширяется торговля, развивается культура. но развитие казахстана шло в русле колониального влияния. казахский народ был политически и экономически бесправным. постепенное усиление реакционной политики царизма вызвало национально-освободительную борьбу казахского народа, а позднее — и социально-политическую борьбу трудящихся разных национальностей российской империи.
§ 18. развитие просвещения
особенности развития просвещения. присоединение казахских земель к российской империи не только положительно сказалось на социально-экономическом развитии края, но и вызвало расширение сферы образования и просвещения, придало новый оттенок местным народным обычаям и культуре.
в начале 19. в мектепах (школах) казахстана преподавали шакирдам "шаригат улиман" ("правила мусульманской религии"), "аптиек" ("одна седьмая часть корана"), давали другие религиозные знания.
к середине века в системе мусульманского образования произошли изменения. в крупных медресе для преподавания на арабском языке стали привлекать людей с глубокими специальными знаниями.
состоятельные родители направляли детей в медресе бухары, самарканда, хивы и ташкента для продолжения образования. там шло обучение на арабском языке, изучалась средневековая арабская философия. кроме того, обучали истории, географии, математике, другим наукам и языкам, в том числе русскому.
в связи с развитием новой системы образования в казахстане открывались школы с русским языком обучения в омске, оренбурге, семипалатинске, уральске и других городах. превращение крепостей и городов в центры торговых связей со средней азией и восточным туркестаном потребовало создания специальных учебных заведений по подготовке толмачей (переводчиков). особенно следует отметить открытую в 1789 г. азиатскую школу. в ней готовили переводчиков и писарей из числа имущих слоев коренного населения. выпускники школы, изучив монгольский, маньчжурский, китайский, персидский и другие языки народов азии, составили первые группы квалифицированных специалистов.
открытые в омске (1813 г.) и в оренбурге (1825 г.) военные училища стали готовить чиновников для российской правящей администрации. в 1837 г. они были преобразованы в сибирский кадетский корпус, а в 1844 г. — в оренбургский неплюевский кадетский корпус. хан внутренней орды жангир организовал школу с обучением на русском и татарском языках. в этой школе, открытой в ханской ставке в 1841 г., муллы преподавали на татарском языке, а русские учителя — на русском. школа при поддержке оренбургского губернатора ставила цель не только дать звания казахской молодежи, но и подготовить преданных колониальной администрации служащих для хана и оренбургской губернской канцелярии.
правительственные документы 1822—1824 гг., наряду с экономическими проблемами, рассматривали и пути развития образования. в 1831 г. в поселениях омской области было решено открыть училища с русским языком обучения. в сентябре того же года было организовано одно из первых училищ в семипалатинске, а в 1836 г. в усть-каменогорске — интернат для казахов. в 1850 г. при оренбургской пограничной комиссии открылись школы, в которых для казахов велось преподавание на русском языке. нехватка учителей, средств, специальных помещений для занятий не давали возможности открывать новые школы. однако возникновение подобных учебных заведений было новым явлением, обогатившим культурный процесс и положительно влиявшим на упрочение казахско-русских связей.
в деле государственного образования учитывались в основном интересы империи. это приводило к игнорированию потребностей населения в светском образовании на родном языке.
начало изучения казахстана российскими учеными. в первой половине 19 в. среди замечательных представителей русской культуры, уделявших внимание жизни и истории казахского народа, почетное место занимает в.и.даль. будучи в 1833—1841 гг. чиновником по особым поручениям при оренбургском военном губернаторе, в.и.даль был хорошо знаком с а.с.пушкиным, а.а.дельвигом, и.а. крыловым, н.в.гоголем, братьями перовскими. за 8 лет пребывания в оренбургском крае он собрал образцы устного творчества тюркоязычных народов. в 1839—1840 гг. в.и.даль участвовал в хивинском походе русских войск, о чем он писал в своих письмах. в 1836—1838 гг. он выразил сочувствие руководителям народной борьбы исатаю тайманулы и махамбету утемисулы. в.и.даль написал ряд произведений, среди них — повесть "бокей и мауляна", в которой описана жизнь казахов оренбургского края.
одно из направлений творчества великого русского поэта а.с.пушкина было связано с оренбургским краем, восстанием пугачева, охватившим яик. в 1833 г. для сбора материалов о пугачевском восстании а.с.пушкин побывал в одном из центров тогдашнего казахстана — оренбурге. он находился больше недели в оренбургском крае, в г. оренбурге провел 3 дня, знакомился с жизнью азиатских племен, казахов. в "истории пугачевского бунта" имеются его наблюдения и суждения, приведены сведения об участии в крестьянской войне казахов, об общности целей восставших с интересами казахов.
в "истории пугачева" описываются племенные орды казахов, кочующих в междуречье волга и яика. в уральске а.с.пушкин записал поэму "козы корпеш — баян сулу". пребывание великого поэта в оренбургском и уральском краях было важным периодом его творчества. "капитанская дочка", "пугачевский бунт" усилили интерес общественности и передовых демократических кругов к жизни и истории казахов, башкир и других народов востока.
в 30—40-х годах 19 в. начался новый этап в изучении казахстана. известное значение для науки имели экспедиции 1848—1849 гг. г.скарелина на берег каспийского моря и капитан-лейтенанта а.бутакова к аральскому морю. они изучали берега сырдарьи, уточняли глубину аральского моря и впадающей в него сырдарьи, составляли карты.
путешественники е.п.ковалевский, н.а.северцов, п.и. небольсин и другие занимались изучением быта и истории казахов, их материальной культуры, обозначением местностей на топографических картах, исследовали природные богатства края. в изучении казахской степи ведущую роль играли экспедиции, организованные русским географическим обществом.
видные русские ученые а.левшин, н.красовский, в.витевский, э.мейер, и.завалишин и другие историки-этнографы, исследуя жизнь казахского народа, опубликовали специальные труды. огромное познавательное значение имело обобщающее 3-томное исследование а.левшина "описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей". начался сбор и систематизация архивных и других данных о казахстане и казахском народе.
§ 19. казахская литература и культура первой половины 19 в.
литература. в казахской литературе первой половины 19 в. видное место занимает творчество биев, создавших яркие образцы ораторского и поэтического искусства. речи, высказьшания и толгау (раздумья) таких известных в степи биев, как актайлак, бапан, есет, жанкиси, получали распространение в народе. несколько позже в литературу влились такие яркие таланты, как дулат бабатайулы (1802—1871 гг.), шернияз жарылгасулы (1807— 1867 гг.), шоже каржаубайулы (1808—1895 гг.), арыстанбай тобылбайулы (1811—1880 гг.), орынбай кертагыулы (1813—1891 гг.), расцвет творчества которых приходится на середину и вторую половину века. в первой половине 19 в. по силе таланта на первом месте среди казахских поэтов стоит имя махамбета утемисулы (1803—1846 гг.), поэта-воина, яркого выразителя народных чаяний.
жизнь и поэзия махамбета. махамбет утемисулы родился в 1803 г. в нынешнем урдинском районе уральской области. отец будущего поэта был состоятельным, близким к ханскому окружению, влиятельным человеком во внутренней орде. пытаясь приблизить к себе начинающего поэта, хан жангир отправляет 20-летнего махамбета со своим сыном зулкарнаином в оренбург на учебу. молодой поэт жил здесь в 1824—1829 гг. и был воспитателем ханского наследника. однако вскоре в отношениях между махамбетом и жангиром наступает охлаждение. в 1829 г. за причастность к выступлениям шаруа махамбета заключают в калмьгковскую крепость, где он некоторое время находится под следствием.
позже он принял активнейшее участие в восстании исатая тайманулы, будучи одним из вождей повстанцев. пламенными стихами махамбет вдохновляет восставших и призывает к продолжению восстания. организаторские способности махамбета вместе с его поэтическим талантом служат делу восстания. защищая интересы народа, махамбет в то же время преследовал гуманные цели по отношению к русским. так, он помог поручику аитову освободить русских солдат, взятых в плен батыром есетом. во время повторной встречи с русским офицером махамбет говорил ему, что не является врагом россии, хочет дружбы с русским народом, мирной жизни в родном ауле среди родных и близких.
после поражения восстания и гибели исатая на поле боя махамбет призывает народ к продолжению борьбы. исполнители воли царского правительства — приверженцы султана баймагамбета — старались избавиться от него. 20 октября 1846 г. по их воле махамбет был предательски убит. поэтические произведения махамбета тесно связаны с жизнью народа, борьбой против несправедливости и прежде всего с восстанием 1836— 1838 гг.
стихи махамбета являются своеобразной летописью восстания, помогают увидеть причины и цели народного движения. махамбет горячо любил свой народ и родину, обличал политику угнетения как со стороны царизма, так и со стороны ханского окружения. в стихах, обращенных к султану баймагамбету, он не скрывает своей неприязни к угнетателям, мечтает о наделении народа землей, устранении власти аристократов:
таких, как вы, ханов
и неправедных биев жадных,
заставляя кричать, как верблюда,
и титулы их отбросив.
хотел бы я извести...
берега едиля с чащобами -
расселил бы там мой народ,
и у народа — бесчисленный у каждого
по побережью пасся бы скот.
поэты 40—60-х годов: шернияз, шоже, суюнбай.
шернияз жарылгасулы (1807—1867 гг.) родился на территории нынешнего уилского района актюбинской области. с малых лет его влекло к ораторскому искусству и народной литературе. поэтический талант шернияза проявился рано. он участвовал в восстании 1836—1838 гг. во внутренней орде. и после подавления восстания он не порвал с махамбетом. шернияз жарылгасулы совершенствовал искусство поэтической импровизации. в народе широко известно его обличительное обращение к султану баймагамбету.
шоже каржаубайулы (1808—1895 гг.) родился на территории бывшего кызылтуского района кокшетауской области. слепой от рождения, шоже с юных лет сочинял стихи, играл на кобызе и пел песни, много путешествовал. в ряде своих произведений, следуя поэтической традиции, шоже восхваляет некоторых влиятельных людей. в то же время он, невзирая на липа, срывал маски с властных правителей. в поэтических состязаниях — айтысах — шоже не знал поражений. он был также крупным поэтом-эпиком: им был лписан лучший в художественном отношении вариант народного эпоса "козы корпеш — баян сулу".
суюнбай аронулы (1822—1895 гг.) родился и вырос на территории нынешнего жамбылского района алматинской области. с 15 лет он участвовал в многочисленных айтысах и вскоре стал самым популярным поэтом во всем семиречье. он воспевал народных защитников, поднимал социальные проблемы, осуждал неправедные поступки правителей. поэтический язык его живой и образный. суюнбай воспитал последователей своего творчества, продолживших традиции поэта.
музыкальное искусство. музыка занимала большое место в духовной культуре и социально-политической жизни казахского народа. среди десятков музыкальных инструментов народа наиболее распространенными были домбра, кобыз, сыбызгы и сырнай.
человек, решивший стать профессиональным музыкантом, осваивал искусство исполнения с наставником. после этого систематически и надолго выезжал в аулы, участвуя в состязаниях исполнителей. так поддерживали форму и вокалисты, и инструменталисты. часто автор и исполнитель выступали в одном лице. таковы многие казахские анши (певцы) и кюйши (инструменталисты). отдельные талантливые люди прекрасно исполняли музыкальные произведения различного рода: кюй (инструментальное сочинение традиционной формы), песню, поэтико- музыкальное творение (жыр, толгау, терме и другие формы). тематические, жанровые казахские кюи, песни, танцы сопровождали казахов всю жизнь.
в музыкальной культуре этого периода оставили заметный след политические события и освободительная борьба народа. немало музыкальных произведений 30— 40-х годов 19 в. посвящено борьбе с колониализмом и угнетением. среди них — кюи махамбета.
материальная культура. важной составной частью материальной культуры являются орудия труда, связанные со скотоводством, земледелием, домашними промыслами и ремеслами. сотни видов разнообразных орудий труда и приспособлений изготовляли сами рядовые кочевники и земледельцы, а наиболее сложные изделия и художественные веши делали народные мастера.
мужчины изготавливали хозяйственные инструменты и вооружение, седла и убранство коня, обрабатывали дерево, кость, камень, кожу, металл, делали изделия из них. женщины обрабатывали шерсть, валяли войлок, постилочные и настенные ковры, занимались ткачеством, шитьем и вышивкой. женщины, как правило, объединялись и работали группами. в 19 в. один из наблюдателей писал: "для домашнего обихода они не нуждаются ни в чем чужеземном, а все потребности жизни удовлетворяют продуктами скотоводства".
у казахов получили развитие ремесла: ткачество, изготовление войлока, обработка дерева, кожи, металла, кости и ряд других.
основным жилищем казахов оставалась войлочная юрта. на зимовках возводились жилища. это были дома из дерна, сырцового кирпича и камня, а также полуземлянки и строения, по форме напоминающие юрту. в лесных районах получили распространение деревянные 6-гранные постройки, а также деревянные крестьянские дома. состоятельные люди, особенно ханы и султаны, в северных и западных районах казахстана имели бревенчатые многокомнатные дома, для постройки которых нанимали русских мастеров. под влиянием экономики россии и быта русских поселенцев в убранстве жилого помещения происходят изменения.
одежда и пища были традиционными. из меха и шкур животных шили разнообразные шубы (тон, ишик, жаргак и их разновидности). из козьих шкур выделывали замшу и шили из нее халаты. халат из тонкого белого войлока назывался каттау, а из шелка и сукна — шапан. из верблюжьей шерсти скатывали также щекпен — один из видов казахских плащей. женская приталенная безрукавка называлась камзолом. на голову надевали борык — шапку, отороченную мехом. девичья нарядная бобровая шапка называлась камшат борык. удобна была летняя такыя из бархата, парчи или глазета. зимой мужчины носили тымак — лисий треух. самый замечательный и богатый головной убор предназначался для невестки. это саукеле — высокая конусообразная шапка, украшенная драгоценностями. некоторые саукеле в 19 в. украшались одновременно драгоценными камнями, кораллами, жемчугом, золотом и серебром. через год после замужества женщины носили желек — упрошенное саукеле, а после рождения детей — кимешек. распространенными были мужские шляпы — калпак и телпек. красивыми и разнообразными были мужские и женские пояса (белдик, белбау). мужские пояса имели подвески: кошелек, пороховницу, кресало, трут, футляр для ножа. наборные пояса, украшенные костяными и металлическими накладками, назывались кисе. обувь также была разнообразной: саптама (мужские высокие кожаные сапоги), етик, маси, кебис и другие. одежда украшалась вышивкой, узорами. женщины носили многочисленные украшения.
§ 20. реформы 1867-1868 гг. в казахстане
подготовка реформ. по времени они совпали с отменой крепостного права и принятием ряда буржуазных реформ в россии. распространение капиталистических отношений на национальные окраины также берет начало с этого времени. осуществленные в середине 19 в. судебная, земская и другие реформы не могли не повлиять на находившиеся в составе российской империи восточные национальные окраины.
"устав о сибирских киргизах" 1822 г. и "устав об оренбургских киргизах" 1824 г. в условиях распространения капиталистических отношений не отвечали целям хозяйственного развития.
для изменения системы управления казахстаном в 60-е гг. 19 в. была образована комиссия, которую возглавил статс-секретарь и.и.бутков. комиссия предложила разделить всю казахскую степь на две области — западную, с центром в тургайском крае, и восточную, с центром в сергиополе или каркаралинске. предложения комиссии были вручены оренбургскому генерал-губернатору а.п.безаку. 29 сентября 1864 г. безак потребовал от областного правления оренбургских казахов сбора необходимых сведений.
в 1865 г. в связи с уходом а.п.безака в отставку новым губернатором назначен н.а.крыжановский. соображения комиссии и.и.буткова не были приняты. подготовка проекта изменения управления казахским краем была возложена на степную комиссию во главе с членом совета министерства внутренних дел ф.к.гирсом. в комиссию вошли: от главного штаба — полковник ф.к.гейнс, от оренбургского края — полковник к.к.гутковский, от западно-сибирского генерал-губернаторства — капитан а.п.проценко.
в соответствии с рескриптом александра 2 от 5 июня 1865 г. были составлены вопросники по изучению казахской страны. в них были охвачены основные проблемы, связанные с введением новой системы административного управления: собственные проблемы, виды землепользования, судебные дела, просвещение, подати, религиозные проблемы и др. но при подготовке реформы не были приняты во внимание интересы народа. шокан уалиханов высказался за перестройку управления казахстаном на началах народного самоуправления. комиссия, стремясь скорее ввести в действие реформу, советовалась лишь с узкой группой феодалов и собрала только их данные. в западносибирском генерал-губернаторстве комиссия доверяла лишь сведениям, собранным у крупных владельцев, среди которых были муса шорманулы и султан-правитель шынгыс уалиханулы. в оренбургском крае данные были представлены старшим султаном-правителем сейдалыулы и другими аристократами, далеко стоявшими от интересов народа.
проект реформы по управлению тургайской, уральской, акмолинской, семипалатинской областями был подготовлен комиссией ф.к.гирса в составе л.баллюзека, л.мейера, а.п.проценко. комиссия, куда вошли в.д.дандевиль, ф.к.гейнс и другие, подготовила проект по семиреченской и сырдарьинской областям.
11 июля 1867 г. царь александр 2 утвердил "временное положение об управлении в семиреченской и сырдарьинской областях", а 21 октября 1868 г. — "временное положение об управлении в степных областях оренбургского и западно-сибирского генерал-губернаторства".
содержание и значение реформы. вся казахская территория делилась на 3 генерал-губернаторства: туркестанское, оренбургское и западно-сибирское. военная и гражданская власть сосредоточивалась в руках генерал-губернатора. каждое генерал-губернаторство делилось на области. уральская и тургайская области относились к оренбургскому, акмолинская и семипалатинская — к западно-сибирскому, семиреченская и сырдарьинская — к туркестанскому генерал-губернаторствам. территория бывшего букеевского ханства в 1872 т. была включена в состав астраханской губернии. мангыстау (мангышлакское приставство) в 1870 г. отошел под управление кавказского военного округа, а позже включен в закаспийскую область. деление казахстана на центры отвечало целям колониальной политики. сосредоточение военной и гражданской власти в руках генерал-губернатора составляло одну из узловых задач реформ 1867— 1868 гг. к тому же, туркестанскому генерал-губернатору предоставлялось право ведения дипломатических переговоров с такими странами, как китай и иран.
стоявший во главе области военный губернатор одновременно являлся наказным атаманом казачьих войск, расположенных на территории области. при военных губернаторах для ведения дел создавались областные правления, которые имели 3 отдела: хозяйственный, судебный и распорядительный. контроль над его деятельностью осуществлял вице-губернатор. он являлся председателем правления, имел при себе специальных советников.
согласно реформам области делились на уезды, куда входили: в сырдарьинскую — казалинский, перовский, туркестанский, шымкентский, аулие-атинский, ташкентский, ходжентский и жизакский; в уральскую — уральский, гурьевский, калмыковский, эмбинский (темирский); в тургайскую — илецкий (актюбинский), николаевский (кустанайский), иргизский и тургайский; в акмолинскую — акмолинский, кокшетауский, петропавловский, омский, а спустя год после принятия реформы еще и атбасарский (сарысуйкий); в семипалатинскую — каркаралинский, баянаульский, павлодарский, семипалатинский, кокпектинский, зайсанский, позже сюда вошел усть-каменогорский уезд; в семиреченскую — сергиопольский, канальский, верненский, джаркентский, иссык-кульский и токмакский уезды. такое деление с небольшими изменениями сохранялось более полувека.
один из двух помощников (младший) уездного начальника, назначаемый генерал-губернатором, был из представителей местной правящей верхушки. уездным начальникам подчинялись как полиция, так и воинские части, учреждения уезда и укрепления.
уезды делились по территориальному принципу на волости, а волости — на административные аулы, состоявшие из 100—200 кибиток. отбираемые из знати волостные и аульные были опорой царского правительства в казахстане. в своей должности они утверждались вышестоящим колониальным руководством. султаны-чингизиды обеспечивались государством пожизненной пенсией и освобождались от налогов. в этом заключалось классовое содержание реформ.
в оседлых населенных пунктах сырдарьинской области полицейская и распорядительная власть была передана в руки аксакалов. последние избирались на сходах выборщиков и утверждались областными военными губернаторами. им так же, как аульным и волостным старшинам, вручали отлитый из бронзы знак и печать. выборы аксакалов, как и волостных, проходили в борьбе, в межродовых спорах.
согласно реформам 1867—1868 гг. были учреждены военно-судебные комиссии и уездные суды. имеющие четко выраженный классовый характер, судебные учреждения были орудием претворения колониальной политики в жизнь. хотя в сырдарьинской области сохранился суд казиев, роль военно-уездных судов в решении споров была весомей. изменения в судебном деле ограничили влияние шариата и степных законов на повседневную жизнь. в каждой волости, в зависимости от числа кибиток, избирались от 4-х до 8-ми биев. по существу, утверждаемые военными губернаторами суды биев и казиев были низшим звеном колониальной судебной системы в казахстане.
уездные и военные суды усилили угнетение народа. этому служила и усилившаяся налоговая политика.
реформы 1867—1868 гг. не могли разрешить всех коренных противоречий общества. однако они положительно повлияли на социально-экономическое развитие казахстана. были созданы предпосылки для освоения богатств края. капиталистические явления, проникая в хозяйственную и социальную жизнь, ослабили ряд регрессивных черт старых общественных отношений. происходили положительные изменения и в повседневной жизни казахов, занимавшихся кочевым скотоводством. одновременно усилилось социальное расслоение аульных жителей. свидетельство тому — формирование жатачества — уход обедневших казахов не только на заработки в прилинейные поселки и города, но и на первые промышленные предприятия. отрицательные последствия реформы подвергались критике со стороны абая кунанбайулы, ыбрая алтынсарыулы и других передовых мыслителей того времени.
21. освободительная борьба казахского народа против колониального угнетения в 60-70-х гг. 19 в.
причины народных выступлений. восстания 1868-1869 гг. в уральской и тургайской областях. административно-управленческие реформы, несмотря на отдельные их положительные стороны, усилили колониальную зависимость казахской степи. под постройку крепостей изымались земли кочевников, широкомасштабно увеличивались налоги, а действия царских чиновников и перешедших на управленческую службу казахских феодальных групп обострили и без того трудное положение населения. знать, начиная заниматься ростовщичеством, усилила административное давление на своих подчиненных. для несостоятельных кочевников особенно неудобными были новые правила землепользования. земли, занимаемые казахскими кочевьями, вопреки прежним юридическим документам и обещаниям правительства, были объявлены государственной собственностью.
еще до реформы в степи были введены государственные, земские сборы и повинности. покибиточный сбор в размере 1 руб. 50 коп. серебром вырос до 3 руб. обременительным был и билетный сбор, изымавшийся за работу и проживание в прилинейных русских селениях, и связанные с ним штрафные деньги. другие поборы народ обозначил словом шыгын. войскам обязаны были доставлять подводы. при этом со всеми видами сборов и повинностей были связаны различные злоупотребления.
налог тяжелым бременем ложился на бедноту. с учетом земского сбора размер подати достигал 3 руб. 50 коп. вновь, как и раньше, сбор был уравнительным — богатый и бедный платили одну сумму.
объявление земли государственной собственностью и использование ее по территориальному принципу было чуждо веками сложившимся представлениям кочевников. подчинение призимовочных и летних кочевий различным административно-территориальным органам обострило отношения между родами и создало большие неудобства. эти и другие тяготы жизни и неурядицы подвигли казахских шаруа на освободительную борьбу, которая в декабре 1868 — октябре 1869 гг. охватила уральскую и тургайскую области, в 1870 г. — мангыстау. острое недовольство народа подняло на вооруженную борьбу и родоправителей, лишившихся своих привилегий.
во время наступления царских войск восставшие сосредоточились в основном по рекам уилу, сагызу и жему. несмотря на малые шансы на успех, повстанцы действовали решительно. 6 мая 1869 г. около урочища жамансай, в 20-ти верстах от р. уил, они атаковали отряд фон штемпеля, состоящий из 200 конных и роты пехоты, в течение 7 дней повстанцы окружили отряд и несколько раз его атаковали.
восстание носило одновременно и антифеодальный характер. так, с марта по июнь 1869 г. на аулы султанов, биев, волостных и аульных старшин было совершено 41 нападение с участием примерно 3000 человек.
размах восстания в тургайской и уральской областях встревожил петербург и местную администрацию.
войска, численностью свыше 1700 человек, направленные на подавление восстания, двинулись в бассейн р. уил (ойыл). с частью войска выступил сам военный губернатор н.а. веревкин. остальные отряды прикрывали пути отступления восставших на западе, севере и востоке. участие самого военного губернатора в походе подействовало на родоправителей. некоторая часть восставших отделилась и в 20-х числах июля явилась к веревкину с "изъявлением покорности". повстанцы во главе с туркебайулы, оспанулы, рыскулулы отступили на юг, в безводную пустыню. каратели веревкина, подполковника рукина, графа комеровского в поиске "непокорных аулов" беспощадно расправились со всеми пойманными.
возглавившие отдельные отряды восставших султан хангали арсланулы, а также бии дауыт асауулы, мунайтпасулы, рыскулулы, досулы и другие не оправдали надежд шаруа. перед вооруженными силами царского правительства плохо организованные, разобщенные повстанцы уральской и тургайской областей не смогли устоять и потерпели поражение.
восстание 1870 г. на мангыетау. причины восстания на полуострове мангышлак имеют много общего с причинами народных возмущений в уральской и тургайской областях. как известно, кочевой маршрут рода адай был одним из самых протяженных с юга на север. однако царские власти запретили казахам-адаевцам пользоваться летовками. несмотря на то, что новое положение на мангыстау вводилось с 1870 г., от адаевцев потребовали уплаты податей и сборов за прошедший год по новой цене. 40 000 кибиток рода адай должны были уплатить 160 000 руб.
поводом к восстанию послужили угрозы пристава рукина и его попытки с помощью войск и казаков принудить адаевцев принять "положение". 16 марта пристав мангыстауского края подполковник рукин с 36-ю казаками, 4-мя офицерами, переводчиком бекметулы, бием майулы и группой из 60-ти человек выступили в степь, чтобы остановить перекочевку адаевцев. рукин имел сведения о том, что в районе полуострова бозашы (бузачи) восставших казахов числом до 200 человек возглавляют досан тажиулы и иса тленбайулы.
весть о разгроме отряда рукина послужила сигналом к началу широкого освободительного движения. кочевников поддержали другие социальные группы, к движению примкнули взбунтовавшиеся рыбаки и рабочие рыбных промыслов. 5 апреля восставшие атаковали николаевскую станицу и александровский форт, сожгли маяки. из отобранных лодок повстанцы создали нечто вроде "флотилии". разгромили нижнее укрепление с запасом продовольствия для гарнизона. только применение царскими войсками артиллерии вынудило восставших отступить от форта.
в мае с кавказа прибыло новое подкрепление: батальон апшеронского полка, 2 стрелковые роты, несколько рот линейного батальона, 4 роты дагестанского полка, 2 роты терских казаков при 4-х орудиях.
восстание было подавлено. царские сатрапы во главе с оренбургским генерал-губернатором н.а.крыжановским рьяно выполняли распоряжение военного министра россии милютина — "примерно наказать мятежников".
в связи с поражением восстания 3000 семей казахов-адаевцев перешли на территорию хивинского ханства. с ними были предводители восстания иса тленбайулы, досан тажиулы, ержан и ермамбет колулы и другие.
в мангыстауском восстании антифеодальная направленность была выражена слабо. одна из его особенностей заключалась в том, что впервые в борьбе за свои права активно участвовали казахские наемные рабочие. поражение восстания позволило кавказской администрации взыскать с оставшихся на мангыстау 9000 кибиток различную подать на сумму 57 901 руб. кроме того, адаевцы выплатили контрибуцию в размере 90 000 баранов.
борьба мангыстауских казахов против колониальной политики царизма и военно-феодального угнетения сливались с антиколониальной борьбой народов россии и освободительной борьбой русского народа.
22. экономическое развитие казахстана
переселение русского крестьянства в казахстан. реформа от 19 февраля 1861 г. по отмене крепостного права в россии создавала условия для переселения русских крестьян в восточные районы. этим правительство стремилось ослабить остроту аграрного вопроса во внутренних губерниях россии, а следовательно, ослабить и революционные волнения. с другой стороны, переселяя часть крестьян на национальные окраины империи, царское правительство хотело найти в их лице социальную опору.
на первых порах царизм ограничивался военными казачьими поселениями. в середине 60-х гг. 19 в. начинается переселение в казахстан крестьян из центральных районов россии. главное управление западной сибири приняло в 1866 г. постановление, разрешающее "водворение" переселенцев в казахские степи. ряд положений реформы 1868 г., прежде всего объявление казахских земель государственной собственностью, подготавливали условия для их экспроприации. идеи о переселении не раз высказывали царские администраторы, а с активизацией аграрной политики правительства последовали конкретные шаги. так, по инициативе военного губернатора семиреченской области генерала г.а.колпаковского и под его руководством в 1868 г.
были разработаны "временные правила о крестьянских переселениях в семиречье". по этим правилам, действовавшим вплоть до 1883 г., переселенцам предоставлялись большие льготы: их наделяли землей в размере 30 десятин на душу (мужскую), освобождали от всех налогов и повинностей сроком на 15 лет, нуждающимся семьям выдавали ссуду. "правила" 1883 г. (утверждены в 1885 г.) несколько урезывали привилегии переселенцев (на душу полагалось не 30, а 10 десятин), но предусматривали другие стимулы. к этому времени в семиречье уже чувствовалась ограниченность в земельных участках.
в правительственном распоряжении от 13 июля 1889 г. конкретно определялись районы переселения "сельских обывателей и мещан" в тобольской и томской губерниях, в семиреченской, акмолинской и семипалатинской областях. отдельные положения этого документа уточняли "правила" 1891 г., по которым переселенцам-старожилам гарантировалась земля до 15 десятин на душу.
переселение крестьян из внутренних районов обнажило истинную суть колониальной политики царизма. вместе с тем обнаружились последствия этой политики: для переселенцев отнимали земли кочевых казахов, последние стали выселяться из насиженных мест, царизм на считался с интересами оседлых казахских аулов. этот процесс углублялся из года в год и привел к непоправимым потерям в развитии скотоводства казахов. только в 1855— 1893 гт. у казахов акмолинской области было отнято более 250 тыс. десятин земли, для 11 тыс. русских семей было создано 24 села. в тот же период в семипалатинской области у казахских крестьян было отнято свыше 33 тыс. десятин плодородной земли.
особенно большой поток переселенцев направился в семиреченскую область. в 1868—1880 гг. здесь обосновались свыше 3 тыс. семей, из которых более 2 тыс. образовали селения, а свыше 1 тыс. — поселились в городах. переселенческая политика захватила также сырдарьинскую область, особенно шымкентский, ташкентский и аулие-атинский уезды. в 1884—1892 гг. в области было образовано 37 поселков.
положение казахского аула. с середины 19 в. распространение капиталистических отношений в казахстане не могло не отразиться на хозяйственной жизни казахского аула и положении социальных групп. одним из проявлений влияния экономики россии на казахский аул было распространение оседлого образа жизни и земледелия. к главным изменениям относится владение землей, выделенной в частную собственность.
скотоводство, основанное на традиционной кочевой жизни, сохранилось в районах, примыкающих к сырдарье, в центральном казахстане, бетпакдале, мангыстау, семипалатинской, акмолинской областях и других районах. в северных краях казахстана, куда был направлен многолюдный переселенческий поток, преобладающим становится земледелие, в то время как кочевое скотоводство принимает ограниченный характер.
во многих байских хозяйствах кочевая жизнь сохранила свою роль. но при этом хозяйство по составу скота и характеру землевладения уже сильно отличалось от прежнего кочевого хозяйства. уменьшение числа лошадей и увеличение числа коров отражали изменения в хозяйстве, в том числе на сокращении кочевых маршрутов; шел постепенный переход к полуоседлости и оседлости, в аул проникали капиталистические отношения. часть крупных хозяйств приспособилась к потребностям рынка — разводила скот на продажу, занималась земледелием, использовала труд наемных работников.
распространение капиталистических отношений и переселение из центральных губерний русских и украинских крестьян влияли на развитие земледелия среди кочевых казахов. они получили возможность постоянно обеспечивать аул зерном и семенами. казахи стали постепенно превращаться в народ с гораздо большей долей земледельческого населения, чем раньше. к тому же они владели древними традициями ведения земледелия в степных и пустынных засушливых районах. развитие земледелия, конечно, было связано с природными условиями. достаточное сохранение влаги (к примеру, по рекам урал и тобол) создало условия для использования казахами обыкновенной сохи. на юге существовало искусственное орошение, для развития которого расширяли ирригационную сеть. в одном только казалинском уезде сырдарышской области насчитывалось около 200 больших каналов протяженностью до 1300 верст, от которых отходили многочисленные мелкие арыки (каналы). сооружали и ремонтировали не только большие и малые арыки и отводы от них, но и мосты, шлюзы и плотины. среди крупных оросительных сооружений были чиилийский канал и дирмеиозен — арык в долине сырдарьи. для полива посевов использовали черпак, вода из которого по деревянному желобу поступала в распределительный арык, а также чигирь. кроме проса, пшеницы, ячменя и овса, на юге выращивали кукурузу, горох, рис, кунжут, картофель, лук и бобы. баи, связанные со скупщиками-агентами российских текстильных предприятий, занимались выращиванием хлопка.
в долинах рек сырдарьи, сарысу, ыргыза, тургая, жема (эмбы) земледелие стало играть важную роль в жизни казахов. обрабатывая с помощью орошения 15 000 десятин земли, казахские егинши и шаруа получали до 1 млн. пудов зерна.
проведение царизмом политики насильственного захвата общинных земель, усиление способов колониально-административного управления ускорили социальное расслоение казахских шаруа. казахские шаруа, поселившиеся или кочующие возле городов или русских поселений, стали втягиваться в рынок. постепенно изменялись старые способы ведения кочевого хозяйства.
с 70—80-х годов 19 в. обедневшие казахи в поисках средств существования стали уходить на горные выработки или на предприятия в города. сформировались казахские жатаки. по социально-экономическому положению жатаки относились к формирующемуся сельскому пролетариату. отделяясь от своих соплеменников, они в сравнении (. другими группами казахского аула были более близки к новому, передовому производству. вместе с тем жатаки, с социальной точки зрения, стали менять свой облик. порвав с родовой, патриархальной средой, они оказались восприимчивыми к явлениям классового характера.
развитие капитализма. быстрое развитие производительных сил в пореформенные годы и формирование всероссийского рынка повлияли на распространение капиталистических отношений в национальных регионах империи. в 30—50-х гг. 19 в. выявляются отдельные районы с богатыми природными ресурсами, и с каждым годом нарастает добыча угля, руд, свинца и соли.
с 60-х годов 19 в. российские промышленники стали вкладывать свои средства в организацию промышленного производства в таком богатом полезными ископаемыми крае, как казахстан.
строятся железнодорожные ветки, связавшие казахстан с другими районами империи. наибольшей по протяженности стала оренбургско-ташкентская железная дорога. через железнодорожные ветки с городами россии были связаны города уральск и петропавловск. строительство железных дорог нарастает на рубеже века. если в последние 10 лет 19 в. было построено 482 версты железных дорог, то за 5 лет 20 в. этот показатель достиг 1818 км.
сосредоточенные, в основном, в городах заводы и фабрики обрабатывающей промышленности были еше маломощными и плохо оснащенными. работники, не владея техническими специальностями, не могли выпускать качественную и в значительных объемах продукцию. однако в конце века возникают крупные — с числом работников в 300—400 человек — предприятия. среди них — успенский рудник, карагандинский угольный бассейн, екибастузский (экибастуз\ риддерский. в 1867 г. баскунчакское предприятие произвело около 55 тыс., а в 1900 г. — свыше 20 млн пудов соли.
природные богатства казахской земли стали объектом внимания также зарубежных предпринимателей. спасско-успенский, атбасарский, риддерский, карагандинский и экибастузский промышленные центры, несколько нефтепроизводящих центров были куплены зарубежными капиталистами. например, акции спасского медного рудника перешли в руки промышленных собственников сша, германии, бельгии и швеции,
ускоренное освоение природных богатств, развитие денежно-товарных отношений открыли путь для организации банков и кредитных учреждений. отделения государственного банка возникли в хозяйственных и культурных центрах — в уральске (1876 г.), петропавловске (1881 г.), семипалатинске (1887 г.), омске (1895 г.), позже — в верном (1912 г.). открывались и другие банки и их отделения. из 57-ти сибирских торговых отделений 7 открылись в казахстане. по числу филиалов значительное место в хозяйственной жизни края занял русский торгово-промышленный банк, а его отделения были организованы в городах казахстана в начале 20 в.
торговля и города. капиталистические отношения, воздействуй на казахский аул, поселения русских и украинских крестьян, с каждым годом оказывали все возрастающее влияние на объем, содержание и виды торговли. влияние российского торгового капитала на жизнь отдаленных казахских аулов расширило хозяйственные связи и товарообмен между центральными районами империя и колониальным краем. в социальной и хозяйственной жизни аула особенно большое развитие получила торговля скотом, превращение его в товар. к примеру, в 80-х гг. 19 в. ежегодно через акмолинский, сарысуский и каркаралинский уезды в центральные районы россии перегоняли до 60 000 голов крупного скота и 200 000 овец. из петропавловска по скотоперегонному тракту на курган и шадринск ежегодно перегоняли до 340 000 голов крупного рогатого скота и 550—600 000 овец и коз. ставшие известными в казахской степи торговцы скотом крупные купцы ботов, колосов, жиряков и скажутин каждый год скупали в богатых аулах десятки тысяч голов скота с последующей продажей их на рынках средней азии и россии.
торговали не только скотом. во второй половине 19 в. в большом количестве доставлялись изделия текстильного производства из центральных промышленных районов. много товаров поступало из среднеазиатских ханств (медные кувшины, чайники, фрукты, орехи, миндаль и др.). постепенно товары, сделанные на фабриках, вытеснили мелкие среднеазиатские изделия, заметно снизив их долю в торговле с казахскими кочевниками. ввозимые в большом количестве выделанные кожи и металлические изделия не только оживили взаимовыгодную торговлю, но и увеличили количество используемых в хозяйствах шаруа орудий труда. казахское население охотно раскупало украшения восточных и русских мастеров.
особое место в развитии казахско-русских торговых связей заняли ярмарку. конечно, дорог для доставки товаров явно не хватало. и все же в казахской степи, где городские центры еще только развивались, роль ярмарок в развитии торговли была велика. первая ярмарка, открытая еще в 1832 г. в букеевской. орде, превратилась в крупный торговый центр западного казахстана. с середины 19 в. число ярмарок быстро возрастает. в 80-х годах только в восточном казахстане действовало свыше 70-ти крупных и мелких ярмарок.
сравнивая положение в разных районах казахстана, можно отметить особенно бурное развитие ярмарочной торговли на территории акмолинской области. большинство крупных ярмарок располагалось в этой области: "тайыншакол" — "озеро тайыншша" (петропавловский уезд), константиновке (еленеикая), в городе акмоле, петровке (станица атбасар). сохранились сведения о товарообороте этих ярмарок: в 1875 г. на тайыншакольской ярмарке было продано 78 тыс. овец, на константиновской — около 77 тыс. овец, на петровской — 2 тыс. овец.
одна из самых крупных ярмарок в казахской степи — открытая в 1848 г. в местности талды-коянды каркаралинского уезда кояндинская ярмарка, называемая еще ботовской (по имени основателя купца варкава ботова). эта ярмарка, собирая купцов из китая, среднеазиатских областей и стран, крупных торговых центров россии, играла важную роль в хозяйственной и общественной жизни казахстана. масштабы торговли здесь иллюстрируют следующие цифры. если в 1880 г. сюда пригнано было свыше 256 тыс. овец, то в 1889 г. — 270 тыс. в коянды не только торговали, здесь проводилось множество игр, состязаний, в которых отличались народные таланты, здесь ежегодно встречались известные в степи мастера искусств, а молодые получали возможность заявить о себе публике.
кроме названных крупных ярмарок, значительную известность имели каркаринская (в семиреченском уезде), уильская (в уральской области), чарская-екатерининская (в семипалатинской области). содействуя развитию товарно-денежных отношений, ярмарки способствовали улучшению товарности скотоводства, дальнейшему вовлечению казахского хозяйства в орбиту капиталистической экономики россии.
большинство казахов-кочевников не понимали сущности товарно-денежных отношений, не могли должным образом оценить свои товары в денежном выражении. безденежные казахи брали часть продаваемых вещей в долг. в меновой торговле счет казахов шел на "токты" (годовалый баран) или годовалый "сек" (тучный баран). взяв в долг мелкие предметы, кочевники во многих случаях попадали в кабалу, выплачивая неустойку к стоимости товара. особенно неприкрытый грабительский характер имела развозная торговля в отдаленных аулах. используя неосведомленность жителей аула, купцы назначали бросовые цены на скот и изделия казахов и очень высокие — на свои товары. равноправная торговля отсутствовала. так, за самовар, продаваемый в россии за 6—7 руб., отдавали 20—25 овец, т.е. целую отару скота. за бритву стоимостью 15 коп. требовали барана. к тому же завозимые в аулы товары зачастую были низкого качества.
с середины 19 в. в численности населения городов казахстана, их социально-экономическом развитии произошли крупные изменения. к началу 20 в. на казахской земле было уже 19 новых городов. по численности населения и социальному составу они были разнородными. часть их представляла мелкие поселения с немногочисленным населением. только в акмолинской области число мелких городов достигло 20.по первой в россии переписи населения 1897 г. в числе наиболее крупных городов казахстана были уральск с населением 36 446 жителей, верный — 22 744, семипалатинск — 20 216. к мелким городам относились атбасар (основан в 1846 г.) — 3038 жителей, кокпекты (основан в 1827 г.) — 2830, тургай (основан в 1845 г.) - 896.
население городов формировалось различными путями: за счет приписанных в городское сословие переселенцев, казахов, покидавших аулы, и за счет внутреннего демографического роста. постепенное возведение в городах промышленных объектов приводило к росту численности рабочих и изменению их национального состава.
рабочие в основном были сосредоточены в местах развития горной промышленности. в данной отрасли в конце 19 в. насчитывалось 19 000, а к 1902 г. — почти 30 000 рабочих. по национальному составу большинство неквалифицированных рабочих составляли казахи, используемые на черных работах. многонациональный состав рабочих не мог не влиять на интернациональное содержание классовой борьбы последующих лет.
§ 23. казахско-китайские торговые связи
развитие торговых связей. до 1851 г. торгово-экономические связи российской и цинской империй осуществлялись преимущественно через город кяхту. торговые связи восточного казахстана и частично семиреченского края с синьцзяном все еще носили эпизодический характер. после возвращения из западных районов китая вице-директор азиатского департамента российского министерства иностранных дел н.и.любимов в письме государственному канцлеру к.в.нессельроде отмечал значение стабильной торговли между россией и китаем в деле урегулирования некоторых политических споров.
стремясь, с одной стороны, предотвратить возможное влияние англии на западную часть цинской империи, с другой — усилить через экономические связи свое преобладание, а также учитывая выгоду караванной торговли для местного населения и государственной казны, правительство россии ускорило подписание в г. кульдже 25 июля 1851 г. соглашения с китайским правительством.
по этому соглашению в восточном туркестане открывались российские консульские центры и специальные торговые фактории русских купцов, что послужило делу урегулирования экономических и политических отношений между странами. по кульджинскому соглашению права таможен известных центров караванной торговли с китаем (троицк, оренбург, семипалатинск, таможенный отдел усть-каменогорска) были расширены. это ртвечало интересам казахских, русских и киргизских крестьян.
кульджинское торговое соглашение позволило увеличить товарооборот расположенных по соседству с казахстаном городов жаркент, аксу, чугучак, в том числе таких необходимых в жизни казахских родов товаров, как чай, сахар и шелк. в 1852 г. через китайский город чугучак для обмена на казахские изделия было доставлено свыше 15 пудов шелковой материи. для всего западного туркестана, и в том числе для казахов, одним из необходимых товаров был чай. если в конце 40-х годов 19 в. из западных областей китая через казахстан в россию было доставлено до 140 пудов чая, то после кульджинского соглашения ежегодно закупалось примерно 3000 пудов. за несколько лет русско-китайская торговля через казахстан увеличилась в 4 раза. но разграбление в 1855 г. местными жителями торговой фактории русских купцов в чугучаке временно приостановило эти связи. торговля российских купцов ограничилась городом кульджой.
в целях восстановления чугучакского торгового центра и расширения торговли с китаем (инструкция александра 2 сибирскому комитету от 25 марта 1856 г.) в чугучак был направлен представитель российского правительства.
в 50-60-х годах 19 в., наряду с городами восточного казахстана, в торговле с восточным туркестаном все активнее участвуют семиреченские пункты капал и верный. верный — важный военно-политический пункт в семиречье — активно способствовал развитию этих связей, аягуз (сергиополь) также использовал свое удачное расположение на пути караванной торговли.
во второй половине 60-х гг. из-за внутренних трудностей в цинской империи экономические связи казахстана с синьцзяном вновь ослабли. возникновение в ходе восстания в синьцзяне в 1864 г. в независимом илийском крае илийского султаната, а в кашгарии-мусульманского государства жетышар внесло целый ряд изменений в русско-китайские и казахско-китайские связи, которые усилились в последующем в связи с приходом в илийский край царских войск. их временное пребывание не воспрепятствовало, а в некоторых случаях стимулировало хозяйственные связи местных жителей с соседними странами. переселение в 1881—1883 гг. уйгуров и дунган в киргизстан и семиречье с разрешения русского правительства также сильно укрепило хозяйственно-экономические связи этого района.
петербургское соглашение 1881 года. темпы развития торговых связей между двумя империями напрямую зависели от разрешения политических противоречий. пекинский договор 1860 г. и чугучакский протокол 1864 г. официально закрепили признание китаем отхода к россии киргизстана и семиречья.
усиление колониальной политики царской россии в 70-х гг. 19 в. и укрепление ее политических позиций в регионе по-прежнему велось экономическими методами и посредством расширения торговли. в составе караванов были порученцы, осуществлявшие наблюдение за событиями, происходящими в западном китае, и собирающие соответствующие сведения.
петербургское соглашение, подписанное 12 февраля
1881 г., открыло более широкие возможности для развития приграничной и караванной торговли между двумя странами. в соответствии с ним на расстоянии до 60—65 верст от русско-китайской границы чай продавался беспошлинно. китайский чай, фунт которого стоил в среднем 43—55 коп., в последней четверти 19 в. превратился в главный товар, вывозимый из восточно-туркестанских городов в казахстан.
ведущую роль в экономических связях с китаем играли петропавловск и семипалатинск. так, объем торговли семипалатинска с синьцзяном в 1880 г. составил свыше 255 тыс., в 1882 г. — уже свыше 337 тыс. руб.
образование в 1867 г. семиреченской области, а в
1882 г. туркестанского генерал-губернаторства благоприятно сказались на торговле семиреченского края с китаем. превращению семиречья, наряду с восточным казахстаном, в крупный экономический район способствовали расцвет городов жаркента, хоргоса, развитие каркаринской ярмарки, как торгового центра, вхождение в состав области иссыккульского уезда. в начале 80-х гг. объем русско-китайской торговли через семиречье достиг 5 млн. руб., при этом экспортная торговля превысила 3 млн. руб.
торговые связи казахстана с китаем осуществлялись и по водным путям. однако до заключения петербургского соглашений в торговых целях р. или как водная магистраль не использовалась. в соглашении 1881 г. этот вопрос был решен. генерал-губернатор семиреченской области г.а.колпаковский высказался об экономическом значении р. или в торговле с китаем. министерство иностранных дел россии поддержало эту версию. измерения глубины реки показали возможность прохода судов до китайской крепости суйдун.
состоятельный купец г.верного вали ахун юлдашев и инженер поклевский при поддержке колпаковского в 1882 г. купили в англии крупное судно и при содействии российского консула в кульдже весной 1883 г. открыли водный торговый путь. пароход, груженный 20 000 пудами зерна, 4 мая достиг крепости суйдун и 20 мая возвратился обратно в поселок или. открытие прямого водного сообщения с китаем по р. или стало знаменательным событием в истории русско-китайских отношений второй половины 19 в.
преобладающая часть торговых связей казахстана с синьцзяном продолжала осуществляться через пограничные таможни и города. в конце 19 в. целый ряд городов цинской империи также присоединились к торговле с казахстаном. джинхо, шихо, манас, урумчи, турфан, аксу, кашгар и чугучак торговали с казахстаном и через казахстан. из года в год претерпевают изменения состав и качество товаров, доставляемых из китая. в 80-х годах, наряду с традиционными китайскими товарами, в казахстан вывозится разнообразная, отличного качества пушнина, кашгарский козий пух, шерсть разного качества, рога маралов, ямбовое серебро, ранее не ввозимый чай "аккуйрык", сотни пудов специальных сортов шелка. наряду с ирбитской и крестовской ярмарками в россии, в продаже товаров на китайском рынке и покупке китайских товаров в казахстане особо выделялась каркаринская ярмарка в семиречье и знаменитая кояндинская (ботовская) ярмарка в центральном казахстане.
к концу века россия предпринимает новые шаги для активизации торговли с китаем. в июне 1890 г., наряду с существующим туркестанским округом, создается семипалатинский торговый округ для развития приграничной торговли. открытие нового торгового округа должно было обеспечить контроль над таможнями и поступление пошлины в казну. таможенный контроль был организован в катон-карагае, косагаше и зайсане. важность этой службы показывает и расход в 70 000 руб. для содержания ее служащих.
в развитие торговли с китаем ощутимый вклад внесли казахские купцы. имена шаянбайулы, жандыбайулы, жакыпулы, жетикулы были широко известны торговому миру всего восточного туркестана. главный товар, вывозимый казахскими торговцами на восток, -скот - тысячами продавался и обменивался в кульдже, чугучаке, кашгаре и на других крупных рынках.
для продажи скота в синьцзяне удобным было расположение каркаринской ярмарки, откуда его доставляли в аксу, турфан, кашгар. в летние месяцы, когда скот набирал вес, сотни казахских, уйгурских и русских купцов отправлялись на восток, посредством торговли сближая народы, живущие по обе стороны границы, налаживая их хозяйственную жизнь. с китайской стороны в этой торговле участвовали, наряду с китайцами и уйгурами, казахи, принявшие китайское подданство. торговля казахов российского и китайского подданства друг с другом организовывалась как меновая, а заключение сделки заканчивалось весельем и массовыми играми. только в 1892 г. прибывшие на алтайскую (николаевскую) ярмарку казахи-кереи китайского подданства привезли товары, груженные на 1000 верблюдов и лошадей.
введение в строй 30 августа 1894 г. сибирской железной дороги подняло торговлю казахстана с китаем на новую ступень. железная дорога способствовала более быстрой доставке товаров в близлежащие с китаем районы, в том числе в города казахстана. торговые связи, получившие развитие во второй половине 19 в. через казахский край, были взаимовыгодными, способствовали утверждению тесных хозяйственных связей между народами двух крупнейших империй. несмотря на существование политических трудностей, они открывали возможности для последующих контактов.
§ 24. социально-политическое развитие казахстана в конце 19 в.
усиление колониального гнета. принятые в 60-х годах xix в. административно-судебные реформы были проведены не сразу. из-за восстаний казахских шаруа узаконение принятых "правил" продлилось свыше 20 лет. всестороннее влияние капиталистических отношений на аул вызывало соответствующие изменения во всех сферах его жизнедеятельности, правового обоснования.
2 июня 1886 г. было принято "положение об управлении туркестанским краем", а 25 марта 1891 г. — "положение об управлении акмолинской, семипалатинской, семиреченской, уральской и тургайской областями". по этому новому закону в туркестанском крае были созданы три области: сырдарьинская, ферганская и самаркандская. деление областей на уезды, в основном, сохранялось. ферганская область включала 5 уездов, самаркандская — 4, сырдарьинская — 5 уездов и амударьинский отдел. центром управления краем был г. ташкент.
по "положению" 1891 г., акмолинская и тургайская области включали по 4 уезда. акмолинская, семипалатинская и семиреченская области были подчинены главному управлению этих областей или степному генерал-губернаторству. местопребыванием главного управления 3 областей был утвержден омск. эти изменения значительно усилили колониальное управление, наделяли генерал-губернатора неограниченной властью. военные губернаторы определялись и увольнялись по представлению министра внутренних дел, по согласию с военным министром. областные правления казахстана были приравнены к губернскому правлению центральных районов империи. в семиреченской и уральской областях военные губернаторы являлись наказными атаманами казачьих войск.
в крупных областных центрах (верный, уральск, петропавловск, семипалатинск) были созданы городские полицейские управления, а в ведущих уездных городах -городские приставства, которые подчинялись уездным начальникам. колониальное правление усиливалось тем, что военный губернатор имел право утвердить или не утвердить выборы волостного управителя и его кандидата, мог назначить новые выборы. а министр внутренних дел мог, как сказано в документе, "в исключительных случаях" разрешать замещение должностей волостных управителей без производства выборов. таким образом, выборные начала для управления коренным населением приобрели формальный характер. поэтому аульные старшины и кандидаты на них утверждались уездным начальником.
казахское кочевое и оседлое население приравнивалось в правах к сельским обывателям, переселенцы и оседлое городское население — к крестьянам и мещанам. все земли объявлялись государственной собственностью, традиции казахского землепользования были ограничены, в то же время были сохранены права землепользования феодальных групп.
изменения в судебном устройстве. административно-судебные преобразования, начатые в виде опыта в 1867-1868 гг., были законодательно закреплены актами 1886-1891 гг. в документе 1891 г, судебные дела включены во вторую часть "положения".
этот новый царский закон, состоявший из 17-ти статей вместе с примечаниями, защищал интересы представителей господствующего класса россии, колониальной администрации и местных аристократических групп казахстана.
на основе "положения" 1886 г. в туркестанском крае были созданы суды имперского типа. вместе с ними предусматривалось создание низшего судебного звена так называемого "народного суда", который рассматривал дела коренного мусульманского населения. на самом деле народные суды не могли самостоятельно разбирать дела, оставаясь зависимым звеном, придатком имперского суда. по целому ряду преступлений, совершаемых лицами коренного населения (к примеру, укрывательство беглых, убийство, грабеж), рассмотрение дел и вынесение приговора находились в компетенции имперского суда. хотя лица, имеющие тяжбу с людьми коренного населения, могли обращаться к народному суду, эти судебные дела решались сложно.
для рассмотрения дел, касающихся жителей разных уездов и волостей, а также ходатайств народных судей и их съездов о высылке подсудимых, по распоряжению военного губернатора созывались чрезвычайные съезды судей. эти чрезвычайные съезды могли заседать лишь при участии уездного начальника или уполномоченного чиновника областного управления.
суды биев, как и областные суды, защищали интересы правящих классов. если мировой суд защищал интересы областных и уездных правителей, то народные суды выполняли волю феодально-байских групп, стремившихся сохранить свои привилегии. административные органы к тому же активно занимались вопросами высылки политически неблагонадежных лиц. усиление судебными и полицейскими органами нажима на казахских, русских и трудящихся других национальностей вызывало недовольство. в последней четверти 19 в. прошли первые стачечные волнения, направленные против политики угнетения царского правительства.
начало рабочего движения. социальные изменения в жизни крестьян-переселенцев были во многом связаны с развитием капиталистических отношений. положение рабочих, особенно оторванных от аула казахских рабочих, было очень тяжелым. казахи, составлявшие в некоторых промышленных очагах до 60—70 процентов, не имея представления о технике, в основном использовались в малопроизводительном и тяжелом ручном труде.
казахские и русские рабочие, не выдерживая условий работы и низкой оплаты, искали защиты в органах колониального правительства. самыми тяжелыми были условия труда и быта рабочих горных, золотодобывающих предприятий и других рудников, где властвовал частный капитал. здесь производственный процесс базировался на ручном труде. рудные разработки нуждались в сильных, выносливых работниках. нехватка рабочих-мужчин приводила к использованию в них труда женщин и малолетних. доля женщин в золотодобывающей промышленности казахстана составляла от 1 до 4 процентов. в целом, в крае в 1873 г. женщины составляли 12, в 1893 г, — 17,8 процента.
с 90-х годов 19 в. в рудниках стали широко применять детский труд. доля малолетних рабочих (до 16 лет) выросла до 14 процентов.
одним из видов протеста рабочих против угнетения было их бегство с предприятий. так, в 1880 г. на промыслах семипалатинской области 2,7 процента рабочих, в 1890 — 4,7, в 1896 — 6,4 процента оставили свои рабочие места. в целях пресечения этого с конца 19 в. в отношении беглецов стали применять наказание в виде заключения в тюрьму сроком до 3 месяцев, а доставившие беглых рабочих получали определенную премию.
другим видом протеста рабочих казахстана была забастовка. одна из первых забастовок прошла в 1849 г. на приисках кокчетавского горного округа. 150 рабочих, вооруженных кайлами, лопатами и топорами, бросив работу, потребовали от управляющего расчета.
в 1888 г. поднялись на забастовку казахские рабочие горной промышленности усть-каменогорского уезда. владелец рудника был вынужден вызвать полицейских для подавления выступления. однако забастовщики смогли добиться повышения заработной платы. далее, в 1891 г. на владимирском золотом прииске усть-каменогорского уезда прошло несколько организованных выступлений. руководили этими забастовками и.жагалатайулы, у.жангазыулы, у.толегенулы и другие.
в некоторых случаях противостояние рабочих и собственников производства выливалось в жестокие столкновения. в 1890 г. во время одного из них погиб управляющий асташевским рудником алтая. первые рабочие выступления отмечались и в других отраслях хозяйства. в 1893, 1895 и 1899 гг. прошли забастовки рабочих западно-сибирской железной дороги. забастовки омских железнодорожников возобновлялись и в последующие годы. первые забастовки и другие формы сопротивления рабочих края возникали стихийно и носили явно экономический характер.
политическую слабость этих выступлений трудящихся обусловили мелкость и разбросанность очагов производства, малочисленность рабочих и их разобщенность. не было организации, которая могла бы отстаивать их интересы, но впервые выступления казахских, русских, узбекских трудящихся послужили делу их объединения в будущем.
25. переселение уйгуров и дунган в семиречье
причины переселения. одно из самых известных событий в истории казахстана 19 в. — переселение уйгуров и дунган в семиреченский край.
в xix в. не раз происходили восстания уйгуров против цинского господства. с помощью кокандского хана ходжи делали попытки восстановления своих наследственных прав в восточном туркестане. двойной экономический гнет ложился на плечи населения. в 1862—1877 гг. в восточном туркестане произошли самые обширные по охвату территории восстания дунган и уйгуров.
после подавления восстания в синьцзяне между правительствами китая и россии начались переговоры о возвращении илийского края китаю, как того неоднократно требовала китайская сторона. царское правительство решило удовлетворить эти требования, так как с самого начала рассматривало ввод войск как временную меру. дальнейшее обострение отношений с цинской империей было признано нецелесообразным.
петербургский договор 1881 г. для жителей илийского края предусматривал выбор китайского или русского подданства. основная масса населения, учитывая 10-летний опыт образцового русского правления, при котором илийский край развивался успешно, решила переселиться в пределы российской империи.
переселение уйгуров и дунган в семиречье началось
осенью 1881 г. и продолжалось до 1884 г. более чем для 45 000 уйгуров и 5000 дунган, оставивших родные земли, новым местом обитания стал семиреченский край и северный киргизстан.
в семиречье дунгане и уйгуры поселились рядом с казахами, русскими и украинцами. на территории нынешних алматинской и талдыкорганской областей уйгуры организовали 6 волостей: жаркентская, аккентская, аксу-чарынская, малыбаевская, кураминская и карасуская. поселились они и в других волостях верненского уезда. уйгуры, в основном, сосредоточились в удобных для земледелия долинах рек шелек (чилик), талгар, усен и шарын. с размещением в крае уйгуров и дунган число оседлых жителей заметно увеличилось. согласно переписи 1897 г., в российской империи было около 14 136 дунган и 55 999 уйгуров.
в хозяйстве переселившихся в семиречье уйгуров и дунган традиционно преобладало земледелие. скотоводством занимались лишь состоятельные уйгурские баи. большинство уйгуров и дунган разводило скот в целях обеспечения хозяйств рабочим скотом. уйгуры держали крупный рогатый скот не только как тягловую силу, но и как источник молочных продуктов. мелкого скота у уйгуров и дунган было мало. большинство земель, выделенных им, требовали искусственного орошения. на тютюн (семью) нарезали по 5—10 десятин земли.
расселение уйгуров и дунган по соседству с русскими и украинскими крестьянами и казахами-егинши (земледельцами) обеспечивало условия для хозяйственного взаимовлияния. уйгуры и дунгане выращивали разные культуры. больше половины засеваемых земель приходилось на пшеницу. сеяли ячмень, просо, овес, рис, масличные культуры (горчица, мак, лен). доминирующей культурой у дунган стал рис. большинство дунганских семей занималось садоводством — выращивали персики, новые для семиречья сорта яблок, груш, слив, винограда. уйгуры также занимались, кроме садоводства, огородничеством и бахчеводством: разводили баклажаны, редис, красный перец, фасоль, лук, чеснок, морковь, капусту, картофель, арбузы и дыни. большое впечатление на современников производили ухоженные дунганские огороды.
бедная часть уйгурских и дунганских переселенцев с помощью своих несложных земледельческих орудий, испытывая неудобства от нехватки рабочей силы, обрабатывала лишь небольшие участки. такое положение использовали богатые общинники, которые брали земли в аренду и превращались в новых хозяев. например, богатый уйгур из жаркентской волости верненского уезда вали ахун юлдашев сосредоточил в своих руках огромные земельные богатства, взяв в аренду свыше 10 000 десятин земли обедневших или менее состоятельных уйгуров. ему удалось овладеть водоразделами, что дало большие преимущества. юлдашев обязывал нести подати общин, наполнять водой все арыки, а дехкане отдавали ему треть или половину урожая. он соорудил десятки арыков в соседних волостях. в хлебной торговле также оказался монополистом. бедные дехкане легко попадали в кабалу, так как сами с трудом могли обеспечить поля поливом. среди уйгуров и дунган была распространена и аренда земли у казахов и крестьян - переселенцев. льготами правительства пользовалась только знать.
экономическое положение. проникновение капиталистических отношений в семиречье ускорило социальное размежевание не только русских и украинских крестьян, казахских шаруа и егинши, но и уйгурских дехкан. обезземеливание дунганских и уйгурских дехкан явилось следствием претворения в жизнь колониальной политики царского правительства, углубления ростовщичества в торговле, самоуправства местных феодальных групп. тяжелым бременем на них ложились подати. значительная часть обезземеленного крестьянства уходила в города и русские поселки на заработки.
уйгурские промышленники старались организовать перевозку грузов по р. или. при поддержке областных правителей они приступили к налаживанию водной торговли до кульджи. это стремление имело под собой экономическую основу. многие уйгурские баи стали вкладывать средства в постройку водяных мельниц, в создание производств по обработке скотоводческого сырья. поступая в качестве наемных рабочих на эти предприятия, обедневшие уйгуры и дунгане сближались с казахскими и русскими трудящимися.
у уйгурского народа сложилась разнообразная многовековая культура. достойное продолжение она получила в 19 в. мусса бен айса сайрами создал труд, в котором он попытался обобщить духовный опыт своего народа. его книга под названием "двенадцать мукамов" вышла в 1905 г. в казани.
ученые-путешественники шокан уалиханов, в.и.роборовский, н.м.пржевальский и другие исследователи оставили свои труды, посвященные духовной культуре уйгуров. получают новый импульс в развитии музыка, танцы и другие направления культуры дунганского народа.
повседневное тесное общение и добрососедство с казахами, русскими, украинцами, киргизами и узбеками обогатили духовную и материальную культуру уйгуров и дунган.
§ 26. русская демократическая культура и великий казахский ученый шокан уалиханов
вторая половина 19 в. — период подъема русской демократической культуры. он совпал по времени с подъемом казахской культуры, что обусловило их взаимодействие.
потребности освоения богатств казахстана и углубление казахско-русских отношений повлияли на ход изучения края. среди крупных исследователей края следует выделить имя известного всему миру ученого п.п.семенова-тяншанского (1827—1914 гг.). он совершил путешествия на алтай, в семиречье и среднюю азию. под его руководством подготовлена географическая серия "россии. полное географическое описание". два объемистых тома этой серии — "киргизский край" и "туркестанский край" — дают описание природной среды и занятий населения.
выдающийся востоковед, академик в.в.радлов {1837— 1918 гг.) на протяжении многих лет изучал язык, обычаи, историю, фольклор и хозяйство казахов. владея казахским языком, ученый кропотливо собирал произведения казахской народной литературы. он опубликовал беспримерную в науке серию текстов "образцы народной литературы тюркских племен". часть этого огромного труда включает казахские тексты-сказки, эпическую поэтику, лирику и другие жанры. к лучшим работам в науке востоковедения относится и его описание хозяйства и быта казахов. ученый путешествовал по восточным, северо-восточным и юго-восточным районам казахстана, изучая алтай, долину иртыша, семиречье и оставил великолепные историко-географические описания этих территорий.
историко-географическим и этнографическим изучением казахстана во второй половине 19 в. занимались крупные ученые-исследователи, политические ссыльные, офицеры генерального штаба, чиновники российской администрации.
крупный ученый в. в. велышинов-зернов в книгах "исследование о касимовских царях и царевичах...", "исторические сведения о киргиз-кайсаках..." описал историю казахского ханства в 15—16 вв. и осветил проблемы младшего жуза в середине 18 в. историю казахско-русских отношений в 18 в. активно исследовал а.добросмыелов, его основной труд по истории казахстана — тургайская область. исторический очерк". большим вкладом в этнографическую науку стали труды н.н.аристова "заметки об этническом составе тюркских племен", "опыт выяснения этнического состава киргиз-казахов большой орды и каракиргизов". мировой судья п.е.маковецкий так же, как исследователь а.и.добросмыслов и администратор н.и.гродеков, опубликовал материалы по обычному праву казахов.
в книге м. красовского "область сибирских киргизов", наряду с материалами по статистике, географии края, уделено внимание вопросам происхождения казахского народа. л.мейер в книге "киргизская степь оренбургского ведомства" представил важные для науки статистические и историко-этнографические сведения.
наряду с ними н.врафт, в.витевский, н.макшеев, л.костенко, т.терентьев. а.и.левшин и другие авторы посвятили свои труды изучению важных вопросов истории казахского народа. заслуга многих русских исследователей — в публикации архивных данных, текстов документов, активном изучении русско-казахских связей. целый ряд ученых, исследуя историю, опыт, материальную и духовную культуру народа, внесли вклад в развитие казахско-русской дружбы.
великий украинский поэт т. г. шевченко, в 1847— 1857 гг. отбывая ссылку на полуострове мангышлак, в своем творчестве отразил тему казахской жизни. его рисунки "казахская семья", "казах на лошади", "байгуши" и другие являются реалистическими произведениями, повествующими о быте казахов. в стихотворении "мои думы" поэт сравнивает жизнь казаха и украинца. в развитие общественной мысли и культуры казахстана значительный вклад внесли первые научные общества и учреждения.
для изучения края и развития просвещения определенное значение имело изучение татарского языка в гимназиях тобольска, томска, оренбурга, саратова, астрахани и других городов. отделы востоковедения казанского и петербургского университетов включились в изучение средней азии и казахстана.
большую роль в изучении истории казахстана сыграли подотделы, отделы и отделения русского географического общества в оренбурге, семипалатинске, омске и других городах. областные статистические комитеты, созданные во второй половине xix в., собрали обширный материал по статистике, истории, этнографии, материальной культуре казахского края. он был опубликован в "обзорах" областей.
общественные библиотеки также послужили делу просвещения народа. политические ссыльные е.п.михаэлис, а.в.леонтъев, н.и.долгополое, с.с.гросс, а.м.богомолец и другие часто бывали среди казахов. объезжая аулы, они знакомились с жизнью в степи и знакомили казахов с положением в россии. дружеские отношения русских политических ссыльных, особенно е.п.михаэлиса, с абаем — факт общеизвестный.
в середине 19 в. создал свои научные труды выдающийся казахский ученый шокан уалиханов (1835— 1865 гг.). имя, данное ему при рождении, было мухаммед-канапия, а шокан (чокан) — так ласково назвала его мать. родился шокан в 1835 г. в крепости кусмурун (кушмурун). детские годы его прошли в кусмуруне, а затем в ауле его предков — сырымбете. это красивые места, широко известные в степи. духовные качества будущего ученого формировались с малых лет. он был любознательным, рано научился писать и рисовать. уже в начальной частной аульной школе в кусмуруне шокан овладел основами арабского, персидского, средневекового тюркского (чагатайского) языков. с юных лет он научился четко формулировать свои мысли, хорошо и образно говорить и писать. на его воспитание оказала влияние бабушка айганым, которую он почитал и любил, как своих родителей.
шокана с детства привлекала наука. интерес к ней зародился благодаря представителям русской интеллигенции. аул шокана неоднократно посещали академик а. шренк, декабристы с. семенов, а.штейнгелъ, н.басаргин, студенты казанского университета с. сотников, н. костылецкий и т. сейфуллин.
осенью 1847 г. 12-летний шокан в сопровождении отца прибыл в омск и с помощью русских друзей отца был определен в сибирский кадетский корпус, считавшийся лучшим учебным заведением сибири. здесь давали широкие и глубокие знания. большое внимание уделялось географии казахстана, а также истории казахского народа. шокан учился отлично. большое влияние на него оказали его преподаватели н.ф. костылецкий и в.п.лободовский. уже в кадетском корпусе шокан знал хорошо крупного востоковеда н.и.березина, труды которого побудили его заняться изучением средневековых восточных хроник.
свободолюбивые идеи белинского и герцена, поэзия пушкина и лермонтова пополнили духовный багаж шокана. он на память знал многие стихи своих любимых поэтов, с удовольствием читал произведения западноевропейских писателей, много времени отводил изучению трудов востоковедов. находившийся в ссылке поэт с.ф. дуров, путешественник и ученый п.п.семенов-тяншанский, ученый, друг шокана григорий николаевич потанин отмечали его образованность, широкую эрудицию. в 1853 г. 18-летний шокан заканчивает кадетский корпус в офицерском звании корнета.
обладая основательными научными знаниями и большой эрудицией, владея рядом европейских и восточных языков, шокан занимается научными исследованиями. приняв участие в 1855 г. в поездке генерала г.х.гасфорта, он совершил большое путешествие по центральному казахстану, тарбагатаю и семиречью, проехав через семипалатинск, аягуз, капал в заилийский алатау.
во время поездки шокан собрал важные для науки сведения, исторические предания, литературные памятники. участвуя в иссыккульской экспедиции 1856 г., шокан осуществляет съемку бассейна озера иссыккуль, исследует историю и культуру киргизского народа, пишет "дневник поездки на иссыккуль" и "записки о киргизах". во время экспедиции знакомится с п.п.семеновым-тяншанским, который посоветовал шокану совершить путешествие по всему западному и восточному туркестану. осенью 1856 г. шокан посещает кульджу, ведет переговоры с китайскими властями об улучшении торговых связей между двумя странами.
путешествие в 1857 г. в земли киргизов принесло шокану много открытий. будучи разносторонним исследователем, шокан уделяет внимание и такому сочинению киргизской народной литературы, как эпос "манас". им записан большой отрывок этого огромного эпического творения.
в 1858—1859 гг. шокан совершил свою знаменитую поездку в кашгар, представлявший собой в то время "белое пятно" в европейской науке, ознакомился с политическим и экономическим устройством восточного туркестана, собрал материалы по истории и этнографии этого региона, приобрел ряд важных для науки коллекций, рукописей, сделал зарисовки. его капитальный труд "о состоянии алтышара..." содержит анализ истории, географии, социальной жизни народов восточного туркестана и был высоко оценен в научном мире,
в годы пребывания в петербурге (1859—1861 гг.) шокан уалиханов не только работает в нескольких военно-политических и научных учреждениях, но и находится в тесной связи с учеными-востоковедами и русскими писателями. шокан поддерживал отношения с востоковедами в. в. григорьевым, в. п. васильевым, в. в. вельяминовым-зерновым, а. н. бекетовым, с ученым и дипломатом и.и.захаровым, критиком н.н.страховым, поэтами а. н майковым, я. п. полонским и другими яркими представителями русской литературы. среди друзей шокана был выдающийся писатель ф.м.достоевский. дружба с писателем, зародившаяся в омске, продолжалась в семипалатинске и петербурге.
весной 1861 г. известный ученый ш.уалиханов тяжело заболел и вернулся на родину. из-за разногласий с родственниками шокан вернулся обратно в омск, где активно включился в подготовку судебной реформы казахов. в 1864 г. ш. уалиханов участвовал в военной экспедиции генерала м.г.черняева в аулие-атинскую крепость. разочаровавшись в справедливости действий генерала, в июне 1864 г. вместе с другими противниками позиции м.г.черняева шокан вернулся в верный. в 1865 г. в газете "русский инвалид" публикуется последний труд шокана уалиханова, посвященный восстанию дунган в цинской империи.
в апреле 1865 г. шокан уалиханов скончался и был похоронен в местности кошен тоганы у подножья алтын емеля (ныне — кербулакский район алматинской области), где располагался аул султана тезека — ага султана рода албан.
научное наследие великого казахского ученого многообразно. такие его работы, как "аблай", "казахское родословие", "о мусульманстве в степи", "следы шаманства у казахов", "о кочевках казахов" и другие, послужили основой для глубокого изучения истории и этнографии казахского народа. своим творчеством ш.уалиханов внес огромный вклад в исследование жизни целого ряда народов центральной азии, заслужив мировое признание.
§ 27. народное образование и литература
основные направления развития народного образования. общественный прогресс и сопутствующее ему общественное движение, преобразования в законодательстве положительно сказались на развитии просвещения в национальных районах.
организуемые в 60—70-х гг. 19 в. научные общества, публичные библиотеки, музеи, другие очаги просвещения создали возможности для оживления общественной жизни. общества по распространению грамотности в народе, открываемые в областных центрах, также давали направление первым учебным заведениям многонационального казахского края.
созданный в 1868 г. туркестанский статистический комитет, семипалатинский областной статкомитет, организованный в 1878 г., другие подобные комитеты в областях распространяли среди казахов и других народов края научные знания, знакомили с основами грамотности.
в исследование казахстана, организацию публикаций научных исследований большой вклад внесло русское географическое общество, его туркестанский и западно-сибирский отделы, а также открытый позднее семипалатинский подотдел. при их участии осуществлялись подготовка научных экспедиций, освоение природных богатств, привлечение местных жителей в этих обществах к изучению родного края.
хорошо известен факт участия великого абая в работе семипалатинского областного статистического комитета. из первых библиотек, возникших в казахской степи, наибольшую известность приобрела открытая в 1883 г. общественная библиотека в семипалатинске. первоначально здесь было всего 260 томов книг, но она из года в год увеличивала свой фонд и превратилась в один из крупных центров общественной жизни. сосланные в этот город а.блок, е.п.михаэлис, а.в.леонтьев, н.и.долгополов, п.лобановский, сс.гросс и представители местного народа, среди них абай кунанбайулы, занимались сбором ценных изданий для библиотеки. позднее библиотека стала получать из разных уголков россии множество журналов и книг по различным отраслям знаний.
общественные библиотеки бесплатного пользования открылись в тургае и оренбурге. организованная в 90-х гг. 19 в. в кустанае школа с бесплатной выдачей книг ставила целью повышение уровня знаний горожан. специальная комиссия, созданная в 1876 г. в ташкенте, также осуществила ряд полезных дел.
во второй половине 19 в. главным фактором распространения образования в крае были не только научные учреждения и библиотеки. необходимость в подготовке переводчиков для системы управления, нехватка служащих для нужд хозяйственной и чиновничьей администрации требовали увеличения числа русско-казахских школ. русско-казахские школы, открытые в 1861 г. в троицке, в крепости оренбург возле тургая, в форте №1 г. казалинска были учебными заведениями, которые пытались привлечь к учебе казахскую молодежь.
школы в казалы и перовске были реорганизованы в училища. там работали учителя, получившие образование в казани и петербурге.
"временные положения" об управлении областями казахстана определяли главные направления просвещенческого дела. для развития просвещения казахам было дано право на добровольный сбор средств. для открытия при мечетях мектебов представителям мусульманского духовенства необходимо было получить особое разрешение от уездного правления. счета, открываемые по просьбам мулл, покрывались казахскими шаруа.
казахским шаруа за небольшую плату было разрешено отдавать своих детей на учебу в школы в казачьих станицах и в русских деревнях. но в деле обучения казахских детей в школах правительство преследовало не только образовательные цели. оно пыталось ограничить получение детьми образования в мектебах и медресе. эти меры, предпринятые царским правительством, были одним из проявлений борьбы против распространения исламской религии в средней азии и казахстане. "меры по борьбе с мусульманством в восточной части россии" оренбургского губернатора крыжановского (1867 г.) являют собой пример административного давления по ограничению числа исламских школ.
говоря о проблеме поднятия уровня грамотности в уральской и тургайской областях, н.крыжановский в письме министру народного просвещения 11 декабря 1879 г. считал нужным открытие специального учебного заведения по подготовке учителей для казахских мектебов. закончивших учебное заведение предлагалось назначать аульными старшинами, делопроизводителями волостных управителей и даже муллами.
первая казахская учительская школа открылась в 1883 г, в городе орске оренбургской губернии. ускорило решение этого дела назначение ыбырая алтынсарыулы инспектором школ тургайской области.
система просвещения. в конце 19 столетия в казахстане сложилась следующая система просвещения. начальные учебные заведения: приходские школы, прогимназии (гимназии с неполными классами), смешанные русско-казахские, аульные школы и школы грамотности. средние учебные заведения: реальные училища, женские и мужские гимназии. к ним были приравнены учительские семинарии. учебные заведения со специальной подготовкой: казахские учительские школы, сельско-хозяйственные, фельдшерские школы, тургайская ремесленная школа, уральская специальная школа по подготовке учеников для ремесленного промысла, омское механико-техническое училище, гурьевская школа по обучению мореплаванию и другие, с различным материальным оснащением, учебные заведения. открытые в 1872 г. в омске и в 1879 г. в ташкенте учительские институты по организации учебного процесса были отнесены к средним учебным заведениям россии.
к концу 19 в. в крае насчитывались две 8-классные мужские гимназии, две 7-классные женские гимназии, 8-классная военная гимназия в верном, 6-, 7- и 8-классная мужская гимназия уральского реального училища, 4-классная мужская и 5-классная женская гимназии в семипалатинске. наряду с ними в казахстане действовали церковно-приходские школы, воскресные школы грамотности. в ряду сложившихся учебных заведений следует также назвать мектебы и медресе.
под предлогом борьбы с пантюркизмом и панисламизмом областные генерал-губернаторы зачастую преследовали преподавателей исламских учебных заведений, оказывали на них административное давление. в специальном "положении" о развитии грамотности среди "инородцев", принятом 26 марта 1870 г., преподавание русского языка в мектебах при мечетях было признано обязательным. несмотря на противодействие царизма, мусульманские мектебы и медресе сыграли большую роль в обучении молодежи и их традиционном воспитании.
в мектебах, сложившихся во второй половине 19 в., обучение было приближено к системе общероссийского обучения в учебных заведениях. правительство проявляло заинтересованность в распространении системы образования центральных районов на национальные регионы империи, и свидетельство тому — специальные правительственные распоряжения.
в тургайской и уральской областях учебные заведения с казахским и другими языками обучения были подчинены оренбургскому учебному округу. в акмолинской и семипалатинской областях учебные заведения подчинялись западно-сибирскому, в семиреченской и сырдарышской областях — туркестанскому учебному округу. упорядочение изменений в учебных заведениях различного характера осуществляла специальная канцелярия в томске.
постепенный рост численности населения уйгуров и дунган, переехавших из синьцзяна в семиречье, преобладание казахов, по сравнению с другими районами, на юге казахстана вызвали необходимость открытия русско-казахских школ. в связи с этим в ходе постановки учебного дела в школах разных звеньев было взято направление на образование казахской молодежи на основе традиционного арабского письма.
развитие цветной металлургии в восточном казахстане, на западе — нефтедобычи и нефтеобработки, в центральных районах — производства угля ставили на повестку дня вопрос о подготовке инженерно-технических специалистов. однако пока в казахстане не было ни одного специального технического заведения по их обучению.
скудость средств являлась препятствием, тормозящим дело просвещения в казахстане. в школах часть необходимых для организации учебного процесса средств собиралась у местных жителей, так как суммы, отпускаемые государством для учебных заведений края, были чрезвычайно малы. в конце 19 в. затраты на просвещение в казахстане составляли в расчете на душу населения: в тургайской области — 19,5 коп., уральской — 16,2, акмолинской — 11,3, сырдарьинской — 9,7, семипалатинской — 7, семиреченской — 5,5 коп.
одной из причин, тормозящих дело народного просвещения, была нехватка почти во всех звеньях учебных заведений профессиональных учителей. зачастую специалисты — выпускники крупных учебных заведений томска, казани, москвы и других центров, не выдерживая тяжелых материальных и бытовых условий жизни, возвращались в города. низкая оплата труда, нехватка учебных пособий, книг также были препятствием на пути развития народного просвещения.
§ 28. положение мусульманского просвещения в казахстане
развитие исламской грамоты. долгие годы пресловутая концепция о якобы двухпроцентной грамотности казахского народа, учитывавшая лишь грамотных лиц, получивших образование в русских или русско-казахских светских школах, сознательно упускавшая из виду обучавшихся в конфессиональных школах, практически закрывала путь тем, кто хотел бы внести ясность, показать позитивное значение исламского просвещения в жизни мусульманского населения бывшей царской россии. между тем сохранилось немало свидетельств о том, как протекала деятельность мусульманских учебных заведений в казахстане в минувшую эпоху. ведь без прошлого нет и настоящего, которое может развиться, вобрав в себя уроки того времени.
история школ-мектебов и медресе давняя, и развивалась она успешно, невзирая на правительственную политику удушения ее деятельности. царские чиновники, посещавшие мусульманские учебные заведения, как правило, негативно оценивали возможности их в распространении грамотности среди кочевого населения. целью правительства явилось открытие и расширение русских или русско-казахских светских школ, призванных решить следующие задачи: удовлетворение потребности местного русского населения в начальном образовании; освоение громадных природных ресурсов обширного края также требовало подготовки грамотных специалистов; постепенно утверждавшаяся колониальная система управления нуждалась в подготовке людей для работы в волостных, уездных и областных административных учреждениях. царизм при этом добивался не только просвещения, но и одновременно обрусения кочевников.
по признанию инспектора народных училищ семипалатинской области, ему "постепенно и крайне осторожно" приходилось вести переговоры с представителями местного населения "о необходимости обрусения их школ". вот почему в официальных документах, в том числе годовых отчетах царских губернаторов в казахстане, вся деятельность конфессиональных школ представлялась в крайне неблаговидном аспекте. система обучения и учебные программы, уровень преподавания в исламских учебных заведениях освещались субъективно. охаивание мектебов и медресе при мечетях осуществлялось колониальной администрацией как политическое средство их дискредитации: "вся наука ограничивается знакомством с азбукою". практически в каждом ауле при мечети существовала религиозная школа. мектебы (начальная) и медресе (высшая школа), до административно-территориальных реформ 1867—1868 гг., функционировали, по существу, без ограничений.
система управления казахской степи, наряду с изменениями в административном устройстве, внесла существенные коррективы в деятельность религиозных школ в российской империи. их деятельность была определена правительственным решением от 26 марта 1870 г. "об особых правилах относительно инородцев-христиан и татар-магометан". в этих правилах, касающихся развития образования среди мусульманского населения империи, отражены следующие моменты: учреждение в местах со сплошным татарским населением за счет казны начальных сельских и городских училищ; учителями в них до того, пока между татарами не окажется достаточного числа мулл, хорошо владеющих русским языком, могли бы быть и русские, свободно говорящие по-татарски, им предоставлялось право за свой счет привлекать в эти училища в качестве педагога законоучителя мусульманской веры.
открытие конфессиональных школ, как правило, санкционировалось генерал-губернатором области. согласно существовавшему порядку учредители с указанием количества желающих финансировать школу, местожительства, поселения, где она будет открываться, обращались с коллективной просьбой к уездному начальнику, последний, в свою очередь, с рапортом к военному губернатору.
архивные и опубликованные сведения не позволяют определить число мектебов и медресе в масштабе всего казахстана. однако имеются данные, что в 13 городских мектебах семипалатинской области за 1887 г. обучалось 605 мальчиков — 1 ученик на 15 000 жителей мужского пола, за 1912 г. в костанайском уезде тургайекой области функционировало 9 мужских и женских мектебов с 494 учениками; первый был открыт в 1870 г., последние в 1912 г., и все они функционировали с разрешения оренбургского и тургайского губернаторов.
молодые наставники медресе, пополнявшие свои знания в престижных религиозных учебных заведениях бухары и ташкента, возвращаясь домой, вступали на должность муллы (чаще всего на место своих отцов), с учетом условий организации деятельности медресе "улучшали и обогащали преподавание, а иногда и прибавляли в старую программу" новые предметы, например, метафизику, мусульманские законы, иногда физику.
таким образом, в медресе практически изучались почти все предметы, закладывающие у молодежи прочную основу человеческих знаний. главное назначение религиозных учебных заведений заключалось в воспитании у учащихся высоких нравственных качеств. они не ограничивались только задачами религиозного свойства.
развитие образования. преподаванием и воспитанием учащихся занимались наставники, окончившие духовные семинарии, крупные медресе и другие теологические учебные заведения в казани, оренбурге, в культурных центрах средней азии. правительство зорко следило за преподавательским составом мектебов и медресе, предвзято усматривая в них рассадников "пантюркизма и панисламизма". официальная политика нетерпимости к педагогической деятельности мулл часто заканчивалась грубым вмешательством в дела мусульманских школ, сводилась к их придирчивому инспектированию.
главное, что привлекало внимание царских чиновников при инспектировании религиозных школ, — это состояние преподавания русского языка и наличие у мулл юридических свидетельств на право ведения учебных занятий. мектебы и медресе, не наладившие преподавание русского языка, как правило, распоряжениями военных губернаторов закрывались.
в связи с отсутствием учебных помещений, все медресе, особенно степных областей, были переполнены: количество учащихся нередко доходило до 70-ти человек; в медресе обучались дети в возрасте от 8-ти до 20-ти лет, однако инспектора наблюдали факты, когда медресе посещали 30- и 40-летние казахи. курс обучения в медресе "тянулся" неопределенно — от 3 до 5-ти, а иногда до 10-ти лет. занятия велись ежедневно — с 7ч до 11ч, потом с 13 ч до 16 ч. начиная с мая число учащихся заметно убывало: этот период года считался каникулярным; по пятницам занятия не проводились.
большая часть учеников принималась из окрестных аулов. в общежитиях при медресе учащиеся проживали постоянно, что явилось предметом особого беспокойства колониальной администрации. "живущие ученики при медресе и поддаются наибольшему влиянию магометанского фанатизма, часто проводя время среди разных проходимдев, находящих временный приют также в этих общежитиях", — так выразил свою озабоченность инспектор народных училищ, штатский советник злобин в письме степному губернатору 21 февраля 1901 г.
негативная позиция правительства и его ставленников на местах по пресечению деятельности национальных обществ, стремившихся расширить грамотность на обширной территории казахстана, в целом отрицательно сказалась на деятельности мектебов и медресе, особенно на обеспечении их печатной литературой, учебными изданиями.
религиозные учебные заведения казахстана находились под покровительством различных обществ. они принимали активное участие в развитии просвещения среди молодежи и вносили посильный вклад. однако царская администрация была против подобных обществ, поскольку в них объединялась национальная интеллигенция. 10 января 1917 г. состоялось собрание просветительского общества "джамагияти магариф". учредителями общества стали мырзакул койайдаров, толепберген уркимбаев, галия ибрагимова, жума жазыкбаев и еще 4 жителя аулов № 2, 3 и 8 бортинской волости актюбинской области. они обратились с прошением разрешить деятельность этого общества к тургайскому областному губернатору. было указано, что основной целью общества является просветительская деятельность: открытие школ и медресе в аулах; обеспечение их учебниками и другими учебными пособиями. несмотря на то, что учредители общества обещали соблюдать общие законы и решения правительства не нарушать правила печати и цензуры, губернатор не дал согласия на его деятельность.
основную часть бремени по комплектованию мектебов и медресе, городских и иных библиотек принимали на себя отдельные лица, благотворительные организации и, конечно, местные мусульманские общества. в крупном мусульманском центре — петропавловске, который "охотно посещали как татары, так и подданные персии и турции", функционировала мусульманская библиотека-читальня, до 1910 г. содержавшаяся на средства городской думы. затем такое положение было отменено на том основании, что оно якобы отвечало интересам "лишь одного мусульманского петропавловского общества". революция 1905—1907 гг. в россии вынудила правительство пойти на некоторые реальные уступки в расширении сети просветительских, в том числе мусульманских, учреждений. после манифеста 17 октября 1905 г., как и во всех колониальных окраинах, в казахстане стали открываться, хотя и с бедными книжными фондами, библиотеки, в том числе бесплатные.
в середине 80-х годах 19 в. лишь в 3 уездах семиреченской области: верненском, капальском и сергиопольском по переписи было зарегистрировано 47 447 мальчиков и 17 271 девочка. согласно сообщению от 8 сентября 1888 г. генерал-губернатора туркестанского края розенбаха министру народного просвещения, в нем действовало 206 медресе и до 3660 мектебов с 4000 муддарисами (учителями) и более чем с 49 000 учащихся. по данным за 1896 г., во всех мусульманских школах туркестанского края обучалось 77 711 детей. кроме того, казахская молодежь обучалась в светских учебных заведениях, в том числе в начальных учебных заведениях (прогимназии, городские училища, мужские и женские приходские училища, русско-казахские смешанные школы и школы первоначальной грамотности), средних (мужские и женские гимназии, учительские семинарии), профессиональных школах (сельскохозяйственные, фельдшерские и ремесленные).
казахская молодежь, кроме того, получала образование в оренбургском учительском институте, в учебных заведениях главного центра степного края — омске; совершенствовали свои знания в казанском, томском, петербургском университетах. только лишь в 1896 г. от тургайской области в различных учебных заведениях россии обучалось до 50-ти стипендиатов; стипендиатом от семипалатинской области в петербургском университете стал жакуп акбаев, окончивший его юридический факультет — один из первых профессиональных юристов из числа казахов. столичное михайловское артиллерийское училище окончил талантливый сын абая кунанбаева безвременно умерший абдрахман; получил блестящее образование в военно-медицинской академии один из просвещенных казахов сасфендияров, и этот список можно было бы продолжить.
часть казахских детей получала образование в русских школах, а выходцы из состоятельных семей обучались дома с помощью нанятых учителей.
согласно переписи 1897 г. число образованных казахов составляло 49000, при обшей численности казахов от 4 до 5 млн. если даже число казахов составляло 4 млн человек, то количество имеющих образование — 10 процентов.
§ 29. ыбырай алтынсарыулы (ибрай алтынсарин) (1841— 1889 гг.) — выдающийся педагог-просветитель, писатель, фольклорист, этнограф, общественный деятель — родился 20 октября (2 ноября по новому стилю). с 1844 г., после смерти отца, малолетний ыбырай воспитывается у деда балгожи, ыбырай с малых лет проявил стремление к знаниям, в 1857 г. с золотой медалью окончил школу при оренбургской пограничной комиссии. показав в школе отличные результаты по русскому, арабскому, татарскому и персидскому языкам и ряду других предметов, будущий просветитель продолжает заниматься. он знакомится с представителями разночинной интеллигенции, находившимися в оренбургской ссылке. ыбырай был близок к известному востоковеду в.в.гри-горьеву, часто посещал его дом и пользовался его библиотекой.после отличного окончания школы в 1857 г. ы. алтынсарыулы работал писарем у своего деда бия балгожи, затем переводчиком в оренбургском областном правлении. ему было поручено открыть школу для казахских детей. в 1864 г. он назначается учителем открытой в оренбургском укреплении под тургаем школы. в эти годы сформировались педагогические взгляды ы. алтынсарыулы.
административно-политические реформы 1867—1868 гг. по управлению краем ы. алтынсарыулы встречает с надеждой, потому что считает их полезными для казахского народа. в то же время, хорошо зная о двойном гнете казахского народа, он глубоко задумывается над путями улучшения его жизни. в частности, на страницах местной периодической печати ыбырай осуждал аграрную политику царизма.
приход ыбырая на историческую сцену, оставленная им в сознании последующих поколений благодарная память о себе связана прежде всего с его просветительской деятельностью. официально находясь на службе в сфере народного образования, просветитель не жалел усилий для передачи своих знаний, использовал имеющиеся у него возможности для привлечения молодежи к учебе.
в 1879 г. ыбырай алтынсарыулы был назначен инспектором школ тургайской области. конечно, организация работы учебных заведений в илецком, кустанайском (николаевском), ыргызском и тургайском уездах, а также в ряде районов оренбургского края была делом нелегким. к тому же по службе он был целиком зависим от областного губернатора, что ограничивало его деятельность на просветительской ниве. все его инициативы касательно просвещения и грамотности могли быть претворены в жизнь только с одобрения губернатора.
используя свои права и полномочия, действуя сообразно со сформировавшимися в тургайской области политическими и экономическими условиями, ы. алтынсарыулы постоянно призывал молодежь к гражданским знаниям. одно из направлений яркой деятельности ыбырая — организация ремесленных, сельскохозяйственных школ. просветитель уделял большое внимание постановке работы разнопрофильных школ, и в своем завещании оставил принадлежащие ему земли в пользование сельскохозяйственной школы тургая.
ы. алтынсарыулы является основоположником женского образования в крае. достижением его в этой области было открытие в городе ыргыз (иргиз) школы-интерната для казахских девочек.
просветитель занимался также организацией учебных заведений для подготовки учителей начальных школ. основанная в троицке, а затем переведенная в оренбург учительская школа являлась передовым учебным заведением своего времени. деятельность просветителя по организации аульных и волостных школ, выбор им учителей для преподавания породили недовольство чиновников. были даже намерения привлечь его к ответственности.
из-за слабого развития педагогического дела в казахском ауле, недостатка специальных учебных заведений алтынсарыулы широко использовал опыт русской демократической учебной системы. он внедрял педагогическое наследие уппшского, тихомирова, бунакова, фармаковского, великого писателя льва толстого.
для русско-казахских школ ыбырай алтынсарыулы написал два учебных пособия — "киргизская хрестоматия" и "основное руководство по обучению киргизов русскому языку". эти книги предназначались для казахских детей, обучающихся на русском языке. в частности, "киргизская хрестоматия" способствовала вытеснению многовековой, привычной для населения арабской графики. царские чиновники были заинтересованы в использовании этого учебного пособия и в других аульных школах степных областей. конечно, ыбырай не мог противостоять влиянию вдохновителя миссионерского движения в поволжье, сибири, средней азии и казахстане н.и.ильминского, с которым общался.
ыбырай алтынсарыулы был не только педагогом-новатором и просветителем: последующим поколениям он оставил также свое наследие ученого-этнографа. особенно большое внимание ыбырай уделял обычаям казахского народа. в то же время он осуждал различные суеверия и многие другие негативные явления патриархально-родового быта. затрагивая жизнь аула в ряде рассказов, он как ученый-педагог вносил свои предложения по улучшению жизни народа.
ы. алтынсарыулы известен также как собиратель образцов устного творчества казахского народа. интересны и познавательны оставленные им очерки и заметки исторического характера. в своих произведениях он уделял большое внимание воспитательному воздействию. в известном рассказе "кыпшак сейткул" с одобрением отзывался об изменениях в жизни казахов, занявшихся земледелием, всячески поддерживал идею развития казахского земледельческого хозяйства. ыбырай алтынсарыулы в произведениях "талаптьщ пайдасы" ("польза от учения"), "байлык неде?" ("в чем заключается богатство?") отразил свою мечту о лучшей доле казахского народа.
абай кунанбайулы (абай кунанбаев) (1845— 1904 гг.) — великий поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы, мыслитель и композитор.
абай (настоящее имя — ибрагим) кунанбайулы родился в чингизских горах семипалатинской области. отец абая кунанбай был правителем рода тобыкты. мать улжан нежно любила сына и дала ему ласковое имя абай, которое, вытеснив настоящее имя великого поэта, позже стало известно всему миру.
первоначально абай получил образование в ауле у муллы. состоятельный кунанбай отдает абая на учебу в медресе ахмета ризы, где мальчик изучает восточную литературу. одновременно абай посещает русскую школу. уже в медресе обнаружились его поэтические дарования. мальчик подражал восточным поэтам. кунанбай, желая привлечь своих сыновей к управлению народом, забирает абая, не дав ему закончить образование. замечая многое в родовых распрях, с чем он не мог смириться, абай постепенно отходит от управления, считая это напрасной тратой сил, не оправдывая тем самым надежды отца. вокруг поэта группируются не абай кунанбайулы крупные родоправители и степные сын абая — магауин
аристократы, а талантливые жи-гнты, почитающие искусство слова. на мировоззрение поэта большое влияние оказали представители русской интеллигенции, с которыми абай познакомился еще в семипалатинске. в формировании его поэтического творчества в демократическом направлении заметно влияние политических ссыльных, представителей русского освободительного движения е.п.михаэлиса, а.влеонтьева, с.сгросса и н.и.долгополова. хорошо понимая необходимость культурного содружества казахских и русских мыслителей, веря в пользу дружбы казахского и русского народов, абай призывал изучать язык и культуру великого русского народа.
он глубоко почитал выдающихся представителей русской культуры — а.с.пушкина, м.ю.лермонтова, м.е.салтыкова-щедрина, л.н.толстого и других поэтов, писателей и мыслителей.
дети абая, по примеру отца, получили образование в русских школах. сын абдрахман закончил петербургское артиллерийское училище.
помимо ярчайшей поэзии, которую абай создал в казахской литературе, он был и композитором: широко известны его песни, положенные на переведенные им из "евгения онегина" отрывки. выросшие под влиянием поэзии абая его ученики шакарим, кокбай, акылбай, какитай и магауия также проявляли глубокий интерес к европейской и русской культуре, сами создавали поэтические произведения.
царская администрация не одобряла взглядов великого казахского поэта, вставшего на защиту народных интересов. давление губернатора, установившего полицейский надзор за ним, является тому подтверждением.
стихи и песни абая были широко распространены в народе, по всей казахской степи. патриархально-родовые группы и завистники предпринимали попытки поссорить абая с родственниками и близкими, помешать распространению его творчества. в своей среде абай не нашел духовно близких и столь же крупных, как он сам, ярких фигур. преждевременная смерть его талантливых сыновей — абдрахмана в 1895 г. и магауи в 1904 г. — надорвали сердце поэта. он умер в том же 1904 г.
абай обладал не только ярким поэтическим, но и глубоким философским мышлением. его влекло к логике, психологии, трудам восточных, западноевропейских и русских философов. раздумья абая о жизни воплотились в замечательном памятнике его художественно-философской прозы — «гаклия».
пропагандист русской литературы, переводил произведения и.а.крылова, м.ю.лермонтова, а.спушкина. гений казахского народа оставил немеркнущее художественное наследие, любимое народом.
§ 30. искусство и музыкальная культура казахского народа
живопись и прикладное искусство. русские художники прогрессивного направления внесли большой вклад в отображение жизни и быта казахского народа.
будучи в казахстане в составе различных экспедиций, б.смирнов, о.федорченко, п.кошаров и другие известные представители изобразительного искусства в ряде своих произведений отображали жизнь народа. тема казахстана и средней азии была особенно значительной в творчестве известного русского художника в. верещагина. в картине "окружающие лепсинский край горы" художник с великолепным мастерством передает красоту казахского края.
видный художник н.хлудов все свои значительные произведения посвятил казахстанской тематике. в его картинах "прогон скота", "за дровами" казахская степь изображена с большой любовью.
прикладное искусство казахского народа имеет многовековую традицию развития. изделия, выполненные народными мастерами, демонстрировались на крупных выставках xix в. в петропавловске, кокшетау (1896 г.) и других городах. приемы и технология изготовления изделий передавались из поколения в поколение. великолепными были сырмаки, текеметы (постилочные войлочные ковры), тускиизы (настенные войлочные ковры) и другие многочисленные изделия, при изготовлении которых гармонично применялся казахский орнамент ("кошкармуйиз", "космуйиз", "сынарокше", "жапырак" и др.), который богато использовался во всех его основных видах — зооморфном, растительном, геометрическом. были распространены и такие виды прикладного искусства, как изготовление седел и конского снаряжения с серебряной и костяной инкрустацией, ювелирные изделия и другие.
постепенный переход казахов к оседлому образу жизни повлиял на развитие ряда направлений прикладного искусства.
изготовление деревянных изделий мастера-краснодеревщики доводили до высокого уровня. применяли также богатую инкрустацию, резьбу по кости, изготовляли изделия для скотоводов и земледельцев. искусство вышивки нашло широкое применение при изготовлении женской и мужской одежды и различного снаряжения. большое внимание уделялось и внутреннему художественному оформлению юрты. в аулах деревянные изделия казахского ремесла (кебеже, сундук, агаш тосек и др.) по-прежнему успешно соперничали с изделиями фабричного производства. получили распространение изделия из
металла.
местные ювелиры изготавливали такие изящные украшения, как сакина, сырга, алка, билезик, белдик {кольца, серьги, ожерелья, браслеты, пояса). в казахском ауле мастера-ювелиры пользовались заслуженным почетом и вниманием. основными заказчиками ювелирных изделий были состоятельные казахские скотоводы, феодалы.
предметы казахского народного прикладного искусства становились известными в культурных центрах россии, а также за рубежом. на всемирной выставке в париже (1868 г.) были выставлены казахские ювелирные изделия, национальные костюмы. с казахскими музыкальными инструментами общественность получила возможность ознакомиться на выставке 1872 г. в москве. музыкальное искусство. во второй половине 19 в. жили выдающиеся казахские композиторы, создавшие прекрасные классические произведения, основным мотивом которых является народная освободительная борьба против угнетателей.
в развитии казахского музыкального искусства выдающийся след оставили курмангазы сагырбайулы, даулеткерей шыгайулы, таттимбет казангапулы, ыкылас дукенулы, биржан-сал кожагулулы, ахан серэ корамсаулы, жаяу муса байжанулы и др.
таттимбет казангапулы (1815—1862 гг.) — выдающийся кюйши-композитор, один из основоположников казахской классической домбровой музыки 19 в., непревзойденный автор и исполнитель кюев в стиле шертпе. таттимбет родился и вырос на территории нынешнего каркаралинского района карагандинской области, происходил из рода каракесек среднего жуза. искусство игры на домбре перенял от своих предков и талантливых кюйши центрального казахстана. одним из его учителей был его дядя али.
таттимбет рос в окружении, где ценили музыку и поэзию, а также ораторское искусство. любовь к древней культуре, которую воспитали в мальчике, сказалась и на его музыкальных интересах: его привлекали кюи-легенды, эпические кюи, созданные в 17—18 вв. многие кюи самого таттимбета являются разработками традиционных жанров инструментальной музыки. таттимбет сочинил классические образцы традиционных кюев: "косбасар" (цикл объединял множество кюев, иногда с характеристиками "медленный", "печальный" и т.д.), "терискакпай", "балбырауын", "боз айгыр", "бозторгай", "алшагыр" и др. кюи таттимбета "саржайлау", "сыл-кылдак", "былкылдак", "кекейкесты" относятся к лучшим произведениям казахской инструментальной музыки.
таттимбет является автором великолепных музыкальных зарисовок природы, лирических произведений, кюев-раздумий. в его кюях отражены стремление к красоте и гармонии жизни, ожидание перемен, превратности судьбы, жизненные противоречия. в некоторых произведениях нашли отражение и социальные мотивы. например, в кюе "бес тере" осуждается власть людей, возвышающихся над народом.
в 1855 г. таттимбет ездил в петербург, где, по преданию, играл на домбре. сохранилось свыше 40 кюев таттимбета.
курмангазы сагырбайулы (1818—1889 гг.) — гениальный кюйши-композитор, классик казахской инструментальной музыки. родился в местечке жидели на территории букеевской орды. выходец из бедных слоев, курмангазы с юных лет проявлял музыкальные дарования. первым его наставником игры на домбре был ханбазар, а главным учителем — кюйши узак. курмангазы учился и у других народных талантов, таких, как баламайсан, еайжума, сокыр есжан. встав на профессиональный путь кюйши, курмангазы создает произведения, в которых отразились его думы о судьбе народа, его верность освободительному движению.
вся жизнь гениального кюйши протекала в борьбе за социальную справедливость, он выступал против произвола власть имущих. преследования не смогли его сломить. по народным рассказам, первый его кюй "кишкентай" был посвящен руководителю народного восстания исатаю тайманулы. его кюи "акбай", "аксак киик", "кебик шашкан", "кисен ашкан", "адай", "турмеден кашкан" наполнены раздумьями, верой в будущее. в кюе "сарыарка" слышатся мотивы несгибаемой воли народа к свободе, любовь к родной земле, к безграничной степи. среди музыкальных произведений курмангазы встречаются также танцевальные кюи ("кызыл кайын", "балбырауын"). из-за обвинений представителей правящих классов в "воровстве, разбое" он сидел в тюрьмах урала и оренбурга. судя по устным источникам, он перенес и тяготы иркутской тюрьмы.
в конце 1880 г. курмангазы окончательно переезжает в селение сахма астраханской губернии. вокруг знаменитого кюйши собираются его ученики дина, ергали есжанулы, мендигали сулейменулы и др. с гордостью причисляли себя к ученикам курмангазы широко известные в народе домбристы сугирали, кокбала, шора и др. в сокровищнице музыкального народного творчества сохранилось более 60 кюев курмангазы, высоко оценен его вклад в культуру казахского народа.
даулеткерей шыгайулы (1820— 1887 гг.) — знаменитый кюйши-композитор, основоположник лирического направления в домбровой музыке. даулеткерей происходил из степной аристократии. с юных лет отличался необычайным музыкальным талантом, тонким поэтическим восприятием и широким кругозором. на формирование его взглядов повлияло восстание 1836—1838 гг. в букеевской орде. он установил дружеские связи с казахской молодежью, получившей образование в оренбурге. при поддержке председателя временного совета по управлению букеевской ордой г.в.ващенко был избран султаном-правителем рода. кюйши посещал не только оренбург. в составе делегации почетных казахов был в петербурге, по пути проезжал нижний новгород, москву, знакомился с их достопримечательностями. это были годы его широкой известности в степи как кюйши-композитора.
музыка даулеткерея впечатляет мастерством композиции, отточенностью изящной формы, глубоким эмоциональным зарядом. композитор создал тонкие психологические женские портреты в кюях: "кос-алка", "кыз-акжелен", "кудаша", "женгем суйер", "акбала-кыз", "жумабике", "керкем-ханым". тончайшие душевные переживания и раздумья композитора переданы в его кюях "ващенко", "кос илек", "коныр", "топан". даулеткерей также написал глубоко трагические произведения, как, например, кюй "салык олген". как новатор даулеткерей, не нарушая содержания казахской музыки, в некоторых кюях использовал музыкальные темы русских военных маршей и элементы туркменской музыки. известно около 40 кюев композитора.
биржан-сал кожагулулы (1834—1897 гг.) — выдающийся казахский композитор, певец и поэт. родился в очень бедной семье на территории кокшетауской области. с юных лет его неудержимо влекло к занятиям музыкой и пением. примерно с 20 лет стал сочинять песни, получившие большую популярность в степи. на становление его композиторского таланта большое влияние оказала встреча с молодым абаем в 1865 г.
одна из первых его песен — "биржан-сал". творчество биржана рисует нам ту общественную и социальную среду, в которой развивался талант певца. биржан в своих произведениях затрагивает социальные проблемы, нравственные понятия, рассказывает о судьбах интересных ему современников и исторических личностей. у биржана ряд песен относится к любовной лирике. замечательными образцами песен являются его произведения "биржан-сал", "айтбай", "гашыгым", "лейлим-шырак", "жанбас сипар" и др.
биржан темой своего творчества сделал поиски правды, обличая обман и произвол. песни биржана "жанбота", "адаскак" отразили его гнев по поводу действий власть имущих. он был и талантливым поэтом. особенно широко известен в народе его айтыс с девушкой по имени сара. вокруг биржана группировалась талантливая молодежь, поддерживающая его искусство. среди последователей биржана были талантливые композиторы акан серэ, укили ыбрай, балуан шолак и др. до наших дней дошло около 40 песен биржана.
жаяу муса байжанулы (1835—1929 гг.) — выдающийся народный композитор, родился на берегу озера жасыбай в баянаульских горах, в семье простого кочевника. в 4 года его к себе взял брат байжана тайжан для обучения в аульной школе. с юных лет постигая народную музыку, знакомился с исполнительским искусством. в 1851 г. приехал в петропавловск, где обучался по-русски, учился играть на гармони и скрипке. слушал инструментальную музыку оркестров. все это обогатило его музыкальное восприятие. известно, что жаяу муса был знаком с шоканом уалихановым, какое-то время находился с ним вместе, а для стихотворения алтынсарина "кел, балалар, окылык" сочинил музыку.
жаяу муса преклонялся перед гением абая, посвятив ему одно из своих стихотворений. муса, занимаясь творчеством, одновременно учился, знакомился с передовыми людьми своего времени. в 1852 г. он прибыл в омск, где в 1854 г. поступил в русскую школу. в омской библиотеке знакомился с изданиями, выходившими в петербурге, москве, казани и оренбурге. следует полагать, что на формирование его мировоззрения определенное влияние оказали декабристы и петрашевцы. возвратившись в аул в 1856 г., муса принял участие и в местных спорах. именно с этого времени он стал выступать против произвола степной аристократии.
старший султан баянаульского округа муса и его младший брат мустафа шорманулы имели большую власть в степи. сыновья байжана, имевшие такие же имена, получили дополнения к своим именам: мусу назвали "жаяу" ("пеший"), а его младшего брата мустафу — "жаланаяк" ("босой"). муса подвергался преследованиям. в 1860 г. по обвинениям сыновей шормана жаяу муса был выслан в тобольск. через 2 года по собственному желанию участвовал в завоевательном походе черняева на шымкент и аулие-ату. однако столкнувшись с жестокостью генерала, бежал на родину. известно, что он добивался справедливости в борьбе со своими притеснителями, ездил в столицу. затем путешествовал: был в польше, латвии, позже некоторое время жил в казани.
о композиторском таланте жаяу мусы говорят его замечательные песни: "ак сиса", "хаулау", "баянауыл", "сурша кыз", "кегершин", "гаухар тас", "толгау", "шорман улына", которые, наряду с традиционными, содержат и новаторские черты.
жаяу муса был не только композитором, но и поэтом-публицистом. почти все тексты к своим 70-ти песням он сочинил сам. жаяу муса был прекрасно образован, знал казахский и русский языки, активно участвовал в общественной жизни, внес своим творчеством и деятельностью большой вклад в культуру эпохи.
акан серы корамсаулы (1843—1913 гг.) — выдающийся композитор. родился на берегу озера улкен коскол в кокшетауской области. с юных лет выделялся среди сверстников тягой к музыке и поэзии, а его постоянное участие в празднествах и состязаниях закрепило за его именем приставку - серэ. в возрасте 16—17 лет начал заниматься творчеством. на формирование его композиторского таланта прежде всего повлияла казахская народная музыка. однако акану не были чужды и другие музыкальные традиции.
выдающиеся произведения акана - песни "кулагер", "манмангер", "макпал", "балкадиша", "кокжендет", "сырымбет" и др. — заняли достойное место среди музыкальных сокровищ песенного творчества.
акан серэ занимался и поэтическим творчеством, где нашли отражение идеалы справедливости, осуждались жестокость и предательство.
ыкылас дукенулы (1843—1916 гг.) — кюйши-композитор, кобызист. вдохновителем таланта ыкыласа был отец. за короткое время мальчик освоил кюи-легенды, исполняемые отцом. сфера собственно кобызовой музыки сокращалась. к середине 19 в. кобыз использовали, наряду с музыкантами, баксы (лекари), которые приспосабливали инструмент для психотерапии. заслуга ыкыласа состоит в том, что он возродил богатую музыкальную традицию кобыза, ведущую начало от музыки коркыта (8 в.).
ыкылас сочинял кюя, в которых нашли воплощение широко известные в народе легенды и эпические сказания. таковы его кюи "жез киик", "камбар", "казан", "шьнырау". в традиционных жанрах инструментальной музыки, уходящих корнями в средневековье, созданы кюи "коныр", "кертолгау", "айрауктын ашы куй". его глубокие переживания о жизни переданы в сочинении "ыкыластын кюйы". в кюе "жарым патша" композитор высмеивал недостойных чиновников и властителей. обогащая технику игры на кобызе, ыкылас сохранил в то же время выработанные веками принципы кобызовой музыки. его творчество глубоко волновало слушателя. у ыкыласа было много последователей, среди которых — сын жусупбек, хорошо исполнявший кюй "коркыт". одним из исследователей ыкыласа был кюйши-домбрист сугир, творчество которого приходится на 19 в.
§ 31. деятели российского освободительного движения в казахстане новая волна ссылок представителей русского освободительного движения в казахстан. одна из особенностей общественной жизни казахстана второй половины 19 в. — пребывание в казахстане представителей ряда освободительных движений. участники освободительного движения — народники, социал-демократы, сосланные в казахстан, знакомились с жизнью казахов и других жителей края, находясь под контролем царских чиновников, изучали историю, хозяйство, материальную культуру народа, чем внесли вклад в организацию дела просвещения.
особое место в социально-политической жизни российской империи занимает национально-освободительное движение в польше в 1863—1864 гг. число сосланных в сибирь и казахстан польских революционеров определить сложно. всего их было сослано на территорию западно-сибирского генерал-губернаторства с акмолинской и семипалатинской областями в его составе более 10 000 человек.
социальная принадлежность ссыльных поляков была разнородна. к примеру, из сосланных в оренбургский край дворян — 50, мещан — 20, других — 9 процентов.
подавляющее большинство сосланных в казахскую степь революционеров были образованными людьми своего времени. э.сташинский, м.д.муравский, с.сгросс, л.мурашкин, б.шварц, а.в.пржегодский, сенчиковский, ц.л.тэраевич и другие революционеры в свое время получили образование в учебных заведениях россии и зарубежных стран, были активными участниками военных или других общественных организаций.
общественная деятельность в казахстане польских революционеров в 30-х годах 19 в. запечатлелась в памяти народа. поэма "киргиз" ("казах") густава зелинского имела широкое распространение в среде демократической общественности. написанная в 40-х годах 19 в., она была переведена позже на английский, итальянский, немецкий и другие языки. художественными средствами поэма отображала историю и жизнь казахов, выражала доброе отношение к местному народу. эту традицию продолжили польские революционеры 60-х гг.
из прибывших участников польского освободительного движения 60-х гг. особенно выделяется северин гросс. выпускник юридического факультета петербургского университета, с.с.гросс находился в ссылке в семипалатинске. его пребывание здесь является значительным событием в казахской истории. просветительскую деятельность в крае развернул вместе с другими деятелями освободительной борьбы — н.и.долгополовым, а.леонтьевым, е.п.михаэлисом, а.блеком.
дружба с.с.гросса с великим абаем является характерной эпохе, когда на более высоком уровне культурные контакты казахского народа с европейскими народами устанавливались через их представителей. неоднократно посещая летовку абая в чингисской волости, с.с.гросс не только познакомился с жизнью поэта, его друзьями и близкими, но через это общение собрал интересные сведения об истории казахского народа, его культуре, быте. взяв за основу сведения об обычаях и суде биев казахского народа, собранные в уездах семипалатинской области, с.с.гросс опубликовал ценное исследование на тему; "материалы по юридическим обычаям киргизов". это был первый труд по исследованию имущественного права казахов-кочевников. некоторые исследователи в качестве автора этого труда называют местного судью н.маковецкого.
отсутствие или же недостаток специально подготовленных кадров в отдаленных от центра регионах колониального казахстана, а также плохое материальное положение становились причиной того, что участники освободительного движения нанимались на службу за разную оплату в областные и уездные учреждения. в условиях полицейского надзора причиной разрешения участникам освободительного движения работать в местных органах власти явилось также то, что средства, выделяемые на их содержание царским правительством, были мизерными. с.и.тэраевич, я.с.домашевич и ряд.( деятелей польского освободительного движения вследствие нехватки медицинских кадров принялись за лечение местного населения. адам бяловский занимался составлением геологической карты усть-каменогорского уезда семипалатинской области.
подъем в 80-х годах 19 в. российского освободительного движения на новый уровень обусловил увеличение притока в западную сибирь и казахстан ссыльных революционеров. способствовало этому также специальное решение правительства от 29 августа 1881 г. о распространении территории ссылки на степное генерал-губернаторство.
положение ссыльных. наибольшая концентрация политических ссыльных наблюдалась в восточном и центральном казахстане. в 1882 г. в семипалатинскую область было сослано 54, в акмолинскую в 1883 г. — 23, в 1886 г. — 44, в 1890 г. — 32 революционера. по истечении сроков политической ссылки большая их часть возвращалась на родину.
ссылка народовольцев в казахстан, принявшая массовый характер в 80-х гг. 19 в., благотворно повлияла на общественную жизнь патриархального аула. развитие просветительства, создание одного за другим научных обществ в главных местах ссылки — в акмолинской и семипалатинской областях — также было обусловлено, в известной степени, усилиями народовольцев. отбывающие ссылку в семипалатинской области е.п.михаэлис, н.и. долгополов, а.в. леонтьев, а.в. адиястевич, к.с.пешехоров, т.в. кипиани, о.ф.костюрин, в акмолинской области — а.а. богомолец, д.д. бекарюков, и.а. рафаилов, б. гурвич, л.а. кузнецов и другие деятели демократического движения практически представляли все основные города и регионы россии, охваченные пламенем освободительной борьбы: москва, петербург, кавказ, украина, белоруссия, прибалтика. сосланные за распространение "преступных идей", членство в подпольных организациях и агитацию против правительства, представители народовольческого движения, попав в глухие национальные районы, не прекращали борьбу против политики удушения царизмом свободолюбия трудящихся.
невзирая на притеснения местных властей и полицейский надзор, они организовали в городах казахстана подпольные народовольческие кружки. членами, к примеру, народовольческого кружка, возникшего в 1871— 1874 гг. в оренбурге, были политические ссыльные о.р.орлов, и.аитов, м.муравский, с.галаушев, д.щеголев и др., в акмолинске — м.лаврусевич, п.румянцев, и.рафаилов, к.кутневский и др. они распространяли среди местных жителей, в том числе казахов, программу и идеи народников. крупный кружок народников в городе уральске, куда входили м.оганович, а.назарова, а.акутин, н.болдырев, имел связь с оренбургским подпольным кружком.
в последней четверти 19. в официальной службе представителей российского освободительного движения особое место занимало изучение края. политические ссыльные оставили большое наследие, занимаясь историей и этнографией казахстана, изучением природы, организуя просветительское и издательское дело.
в исследовании края особо весомой была деятельность созданных в 80-е годы (в семипалатинске — в 1878 г.) областных статистических комитетов. комитеты собирали и в систематизированном виде публиковали различные материалы, относящиеся к общественно-политической, экономической жизни, материальной культуре казахского народа на территории уральской, сырдарьирнской, семиреченской и семипалатинской областей.
наряду с политическими ссыльными, к этой сложной работе стали привлекаться талантливые представители местного народа-по предложению политических ссыльных в 1884 г. членом областного статистического комитета был избран абай кунанбайулы. абай оказал помощь этнографической науке, опубликовав в издании
статистического комитета за 1900 г. "заметки о происхождении родов средней киргизской орды".
по инициативе ссыльных революционеров в 90-х гг. 19 в. в городах верном, уральске, омске, семипалатинске было открыто несколько публичных библиотек. создаваемые книжные фонды и периодические издания обогащали культурную и общественную жизнь края, а труд отдельных энтузиастов признается как замечательный вклад в культуру региона, в развитие русско-казахских культурных связей.
политические ссыльные также оказали влияние и на становление периодической печати в крае. они готовили многие материалы "ведомостей", издаваемых в областных центрах. ф.и. зобнин, м. зенков, а особенно н.я. коншин неустанно развивали местную печать. деятели освободительных движений, привлеченные к журналистской работе, несмотря на контроль губернаторов, смогли опубликовать труды по истории, культуре, экономике казахстана на таком высоком научном уровне, что они не потеряли своего значения по сей день.
ссыльные, наиболее подготовленные к научной деятельности, принимали участие в работе выездных экспедиций. для изучения земельного вопроса в казахстан прибыла группа в составе н.ф.дмитриева, в.а.владимирского, к.а. вернера и других политических ссыльных. возглавлял их видный деятель освободительного движения федор андреевич щербина. выполняя указания властей, эти исследователи изучили хозяйственное развитие края, организовали и осуществили сложную работу экспедиции в степных областях казахстана. многотомное издание "материалы по киргизскому землепользованию", первый том которого вышел в 1898 г., является весьма ценным научным исследованием. в сборе, систематизации собранных материалов и написании текста активное участие принял казахский ученый алихан бокейханов. исследования н.я.коншина, л.чермака, в.р.кочаровского по экономическим вопросам, а.леонтьева, а.блека — по законодательству и быту, е.п.михаэлиса — по изучению тарбагатайских гор и колбинского хребта также стали большим вкладом в науку.
часть политических ссыльных и после окончания срока ссылки осталась жить на казахской земле, участвовала в общественной жизни. они изучали язык местного народа, его историю. их деятельность совместно с представителями казахского народа была направлена на подготовку условий для борьбы за национальное и социальное освобождение.
32. социально-экономическое развитие казахстана в начале 20 в.
экономическое положение. предпосылки, причины и особенности классовых выступлений трудящихся, прокатившихся по всей российской империи, в том числе на "инородческих окраинах", были подготовлены всем ходом социально-экономического развития. в начале xx в. в казахстане, как и в других регионах обширной империи, в социально-экономическом развитии наметились серьезные изменения. уровень экономического развития заметно повлиял на общественно-политическую ситуацию.
охват сибирской железнодорожной линией ряда северо-восточных районов казахстана ускорил вовлечение и других областей в новую хозяйственную систему. так, 178 из 3138 км сибирской магистрали, построенной в 1893—1895 гг., находились на территории казахстана; 194 км рязанско-уральской железной дороги также пролегали через западный казахстан. эти важнейшие железнодорожные линии ускорили вовлечение обширного степного края в общероссийскую систему новых хозяйственных отношений, хотя многие районы южного казахстана попрежнему сохраняли хозяйственную обособленность.
учитывая это обстоятельство, а также в целях широкого использования сырьевых ресурсов колониальной окраины в интересах метрополии, царское правительство приступило к строительству в регионе ряда новых железнодорожных линий, надеясь таким образом еще крепче связать среднюю азию и казахстан с российскими промышленными центрами. важным шагом в этом плане явилось создание транспортной магистрали оренбург — ташкент протяженностью 1656 км. железнодорожные линии оренбург — кубек, ташкент — кубек в январе 1906 г. были сданы в эксплуатацию. отныне почти все важнейшие экономические районы казахстана были соединены с быстрорастущими хозяйственными и промышленными центрами россии.
казахские шаруа, испокон веков населявшие районы, по которым теперь пролегали магистрали, выселялись в другие места, и их интересы совершенно не учитывались. денежная компенсация, выдававшаяся казахским семьям, не покрывала их расходы. однако следует отметить и позитивные моменты: железнодорожное строительство привлекало часть казахов-кочевников к новым производственным отношениям и способствовало формированию и росту самого крупного отряда местного рабочего класса - железнодорожников. в 1902 г. в пределах современной границы казахстана действовало 8887 различных предприятий, на которых трудилось 25 392 рабочих, в том числе 18 695 рабочих на 197-ми горнодобывающих предприятиях (в среднем, по 92 человека на каждом предприятии). на 690 предприятиях обрабатывающих отраслей было занято 7297 рабочих (в среднем, 11 человек на каждое).
в канун революции 1905—1907 гг. в россии в казахстане уже действовали довольно крупные предприятия, насчитывавшие по 300—400 рабочих. в их числе: карагандинские угольные шахты, предприятия цветной металлургии восточного казахстана, в числе которых спасские медеплавительные заводы. росла численность рабочих: к 1902—1904 гг. в районе железной дороги оренбург — ташкент она достигла 30 000 человек. среди них было много казахов-сезонников, в летние месяцы нанимавшихся на работу, а зимою возвращавшихся в свои родные аулы. местное население, практически составившее большую часть рабочих, не имело профессиональной квалификации и поэтому выполняло самые трудоемкие, наименее оплачиваемые работы.
особенности аграрного развития. одной из главных предпосылок революции в 1905—1907 гг. явилась колониальная аграрная политика царизма. переселение крестьян из центральных губерний россии в казахстан, принявшее в начале 20 в. массовый характер, обострило политическую ситуацию в казахстане. с одной стороны, заметно ухудшилось и без того тяжелое положение казахских аулов вследствие повсеместного изъятия земель; с другой — ухудшилось и положение самих переселенцев. для обработки земельных наделов в новых районах не хватало сельскохозяйственного инвентаря, продуктов питания, что вызывало явное недовольство новых поселенцев, часть которых, не выдержав трудностей на новой земле, вынуждена была возвратиться в свои родные края. не хватало и земли, лучшая часть которой уже была распределена между переселенцами, что заставляло местных жителей переходить в пустынные, малопригодные для скотоводства районы. если с 1853 по 1905 г. у казахов было отобрано 4 млн. десятин земли, то в 1906—1907 гг. эта цифра достигла уже 17 млн десятин.
с каждым годом среди переселенцев увеличивалось имущественное неравенство. крестьянин, имевший в своей собственности 1 десятину земли, относился к категории батраков, до 4 десятин — беднейший, до 5—8 десятин — бедный, до 10 десятин — малообеспеченный середняк, до 15 десятин — зажиточный середняк, свыше 15 десятин — богатый. к тому же имущественная дифференциация среди переселенческого населения в различных районах казахстана складывалась по-разному. если в шымкентском уезде удельный вес батраков и бедных крестьян составлял 40 процентов, то в семире-ченской области он был ниже — 28,3 процента, а кулаки составляли 25 процентов. таким образом, в начале xx в. имущественное социальное неравенство привело к созданию политических предпосылок для выражения протеста против грабительской аграрной политики правительства, что и подтвердили события 1905—1907 гг.
§ 33. революция 1905-1907 гг. в казахстане
влияние революционных событий в россия. в казахстане, находившемся на значительном расстоянии от крупных политических центров российской империи, распространению революционных идей, формированию социально-политических взглядов активно содействовали участники антиправительственных течений, сосланные в далекий казахстан. это были румянцев, богомолов, михаэлис, кочерова, крушеев и многие другие. они изучали культуру казахов, оказывая воздействие на формирование демократических взглядов местной интеллигенции.
в распространении политических листовок, обращений к народу большую роль сыграли подпольные революционные кружки, организации, развернувшие свою деятельность в смежных с казахстаном районах: на волге, урале, в юго-западной сибири. документы, распространяемые сибирским социал-демократическим союзом, пропагандистские материалы, публикуемые в газете "искра", доходила до казахских степей, находя все новых сторонников и последователей большевистских программ. если казахский аул в основном оставался в стороне от бурных революционных событий, то в городах и относительно крупных населенных пунктах создавались подпольные марксистские кружки, группы по изучению революционной литературы. один из первых марксистских кружков был образован в 1902 г. в оренбурге. революционная деятельность таких известных личностей, как м.в.фрунзе и в.в.куйбышев, начиналась в казахстане.
поводом к началу революционного брожения в казахстане, как и в других национальных окраинах империи, послужило "кровавое воскресенье" 9 января 1905 г. в г. санкт-петербурге. однако удаленность казахстана от центральных районов россии, попытки местной колониальной администрации скрыть от местного населения правду о событиях в центре, полный контроль властей над почтово-телеграфной службой и местной печатью привели к тому, что информация о кровавом воскресенье в петербурге и событиях в других крупных городах дошла до казахстана с большим опозданием и к тому же в искаженной форме. несмотря на это, влияние январских событий в петербурге было явным. в феврале 1905 г. в туркестане, перовске, жусалы, челкаре и других городах казахстана прошли демонстрации протеста против кровавой расправы над российскими рабочими.
в 1905 г. в самых отдаленных районах казахстана широко распространялись решения 3 съезда российской социал-демократической партии и обращения подпольных комитетов к населению ташкентской, омской и оренбургской областей. постепенно в общее русло социального протеста вливалось крестьянское население. под воздействием рабочих выступлений в петербурге, москве, риге и других городах россии в знак протеста против жестокости карательных сил прошли "аграрные" волнения, преимущественно в степных областях.
выступления казахских шаруа явились проявлением решительного протеста против массового, насильственного изъятия земель и раздачи ее крестьянам-переселенцам, постоянно прибывавшим в степные районы. социал-демократические группы, сформировавшиеся в тургайской, акмолинской и семипалатинской областях, усиленно пропагандировали идеи свержения самодержавного строя в стране. появились объективные возможности для объединения угнетенных против колониально-чиновничьего аппарата управления. одним из фактов открытой поддержки требований крестьянской массы явились рабочие стачки в верном, кустанае, перовске, которые прошли в мае 1905 г. одним из организаторов антиправительственного митинга в каркаралинске был миржакып дулатов. он был задержан царской охранкой и под усиленным полицейским надзором препровожден в г. омск.
огромное воздействие на усиление революционных выступлений оказала всероссийская октябрьская политическая стачка, поддержанная рабочими и крестьянами национальных окраин, в том числе казахстана. так, на успенском руднике, в уральске, кустанае, перовске и в верном были созданы стачечные комитеты.
неоднозначно был воспринят в казахстане царский манифест от 17 октября. если политические силы, поддерживавшие правительство, встретили его с восторгом, так же, как и мелкобуржуазные политические и общественные партии, то социал-демократические группы, стоявшие на большевистской платформе, выступили против царской "милости", раскрывая ее подлинную суть. с разоблачением манифеста выступила также казахская национально-демократическая интеллигенция в лице таких признанных лидеров, как ахмет байтурсынов, алнхан бокейханов, миржакып дулатов, мухаметжан тынышпаев и другие. они подвергали критике основные положения царского манифеста, убеждая население, что принятие этого документа представляет собой попытку "вбить клин" внутри антиправительственной оппозиции центра и национальных окраин. создание в этих условиях местных отделений кадетов, октябристов, черносотенных организаций - свидетельство весьма сложной политической обстановки, складывавшейся в казахстане в тот период.
но политические разногласия между организациями и партиями не помешали угнетенному населению организовывать ряд антиправительственных демонстраций, прошедших под лозунгами: "долой самодержавие!", "за восьмичасовой рабочий день", "да здравствует свобода!", "да здравствует демократическая республика!". 18—19 октября в оренбурге — главном административно-политическом центре западного казахстана — прошла массовая политическая стачка. особенно обеспокоила правительство политическая демонстрация в центре степного генерал-губернаторства - омске, которая была организована местной социал-демократической группой и прошла 25 октября.
в перовске политическая демонстрация носила интернациональный характер, так как казахи и русские выступили сообща, выдвинув единые требования к местному управленческому аппарату. а.исаев, а.терехов, студент никольский, выступившие перед рабочими депо, решительно осудили царскую политику угнетения народных масс. комитет, созданный из представителей рабочих города, установил связь с рабочими петербургской железной дороги.
16—28 ноября 1905 г. прошла забастовка почтово-телеграфных служащих в семипалатинске, участники которой предъявили четкие политические требования. для усмирения забастовщиков губернатор области галкин вызвал военную колонну из каркаралинска.
от революционных выступлений не остались в стороне воинские части — опора царизма. 6—7 ноября протест против антинародных действий царских властей выразили солдаты батальона западно-сибирского полка, а 21 ноября — солдаты гарнизона г. жаркента.
крупные забастовки в казахстане. самым крупным интернациональным выступлением казахских и русских рабочих в годы первой российской революции явилась забастовка на успенском (нельдинском) руднике в центральном казахстане, где в производстве было занято более 300 рабочих, 265 из которых составляли казахи. рудник считался собственностью племянника французского президента карно, управляющим служил англичанин фелль. руководил забастовкой комитет под названием "русско-киргизский союз против капитала", в состав которого входили п.топорнин, л.байчагиров, с.невзоров и др.
низкая заработная плата, невыносимые условия труда, пренебрежительное отношение иностранных специалистов, особенно английских инженеров мессена и гиббера к рабочим явились основными причинами начала забастовки. п.топорнин, прошедший школу революционной борьбы на урале, был хорошо знаком с пропагандистской литературой, что очень пригодилось при разработке основных требований, выдвинутых рабочими предпринимателям. его рекомендации усилили политическую направленность петиций. основные требования забастовщиков были следующими: снижение цен на продукты питания; повышение на 25 процентов зарплаты, которая ниже 50 руб., и соответственно, — на 15 процентов — зарплаты свыше 50 руб.; обеспечение рабочих непромокаемой одеждой; открытие 3-классного русско-казахского училища; отстранение от службы ненавистного всем рабочим фельдшера е.костенко и служащего конторы м.ивченко. в случае невыполнения этих условий руководители "русско-киргизского союза" (1905 г., 2 декабря) выразили решимость возобновить забастовку, о чем были предупреждены владельцы рудника. членами "русско-киргизского союза" отемисовым, омирбековым, батырбаевым на казахский язык были переведены требования забастовщиков. 7 декабря топорнин, каскабаев, невзоров и мартылюк вручили иностранным владельцам рудника общесогласованный документ, сказав, что 12 декабря начнут забастовку в случае невыполнения требований.
боясь распространения забастовочного движения в другие волости и уезды центрального казахстана, фелль обратился за помощью к волостному нельдинскои волости каркаралинского уезда. но после того, как усилия волостного бая мустафаева утихомирить забастовщиков не дали результатов, караульные подразделения окружили рудник, угрожая рабочим расправой. фелль отказался удовлетворить требования бастующих. действия "русско-киргизского союза" были поддержаны карагандинскими шахтерами. в условиях наметившейся тенденции к разрастанию забастовок владельцы рудника вынуждены были частично удовлетворить некоторые требования рабочих. забастовка была ослаблена. ее организаторы невзоров и топорнин были арестованы. так, интернациональная по составу участников забастовка была подавлена. она продолжалась 12 дней, и в ней приняли участие 360 рабочих.
это было одно из крупных выступлений в годы революции 1905—1907 гг., в котором рабочие — казахи и русские — вместе боролись против засилья иностранных капиталистов и приобрели опыт в ведении борьбы за удовлетворение своих требований.
рост революционного движения. в начале декабря 1905 г. волнения лрошли и в других городах и населенных пунктах. 6 декабря социал-демократ крушев, выступая на митинге рабочих в усть-каменогорске, призвал их к совместной решительной борьбе за свержение власти самодержавия. 13 декабря в павлодаре рабочие иртышского отделения "западно-сибирского товарищества водных путей" провели митинг с политическими требованиями. они добивались от владельцев речных судов и местных предпринимателей вардропера, плотникова и корнилова повышения зарплаты, увеличения пенсионного фонда, оказания медицинской помощи нуждающимся в лечении. хотя в требованиях рабочих преобладали экономические условия, митинг и его решения были направлены против основ существующего строя. все эти многочисленные выступления являлись частью общероссийского революционного процесса.
в числе событий 1905—1907 гг. особое место занимает массовая стачка в семипалатинске, охватившая рабочих многих предприятий. начавшаяся 3 июля, стачка явилась крупным выступлением рабочих казахстана в начале 1906 г. первоначальное число стачечников было 300, а затем достигло 500 человек. рабочие выдвигали в основном экономические требования: ограничение рабочего времени до 10 часов, для детей — 8 часов, член государственной оплату по болезни, запрещение труда во вне рабочее время, повышение зарплаты и уравнения прав женщин. члены местной подпольной большевистской группы брудневский и солодовников сыграли большую роль в сплочении рабочих.
1906 год — период подъема крестьянского движения в казахстане. протесты местного населения против аграрной колониальной политики возникали в жаркентском уезде (уйгурские трудящиеся), в аулие-атинском, шымкентском уездах сырдарьинской области, в уездах и волостях уральской и тургайской областей. газеты "оренбургский край", "уральский ежедневник", "урал" и другие печатные издания своевременно информировали население о происходящих в казахских аулах волнениях. правительство, напуганное ростом крестьянского недовольства, приняло меры, стремясь предотвратить открытые выступления казахских шаруа. 10 января министр внутренних дел дурнов распорядился применить силу для подавления крестьянских волнений в казахстане.
несмотря на постоянные преследования царских карательных органов, известные представители национально-демократической интеллигенции а.бокейханов (семипалатинская область), а.байтурсынов (тургайский уезд), б.каратаев (уральская область), м. тынышпаев, б.сыртанов (семиречье) постоянно разоблачали колониальную сущность аграрно-переселенческой политики царизма в крае, поднимая злободневные вопросы на страницах местной периодической печати. борьба разворачивалась в условиях поляризации общества. местная правительственная печать преследовала демократически настроенных писателей и общественных деятелей.
борьба между политическими партиями с новой силой разгорелась в период выборов во 2 государственную думу. тактика большевиков при создании левого блока дала свои результаты. в ожесточенной межпартийной политической борьбе в казахстане левые силы достигли заметных успехов. в акмолинской области депутатом во 2 государственную думу был избран большевик д.виноградов. в тургайской области совместными усилиями большевиков, трудовиков, социал-демократов и других левых сил удалось добиться избрания депутатом думы сотрудника переселенческого управления и.голованова. в уральской области победу одержал представитель трудовиков космодемьянский, в семиреченской области — сын богатого купца, выпускник казанского университета м.гаврилов, выдвигавшийся от партии трудовиков. в трудных условиях противоборства проходили выборы в обширной семипалатинской области, где демократическим силам не удалось создать левого блока, и депутатом в думу был избран н.я.коншин, бывший политический ссыльный, автор ряда замечательных исследований по истории и хозяйственной жизни коренного населения. от сырдарьинской области депутатом думы стал колендзян, представлявший партию трудовиков и пользовавшийся поддержкой широких слоев населения.
прошли выборы депутатов и от казачьего населения. от семиреченского казачьего войска был избран я.и.егошкин, от сибирского — и.и.лаптев. в соответствии с новым положением выборы должны были охватить и коренных жителей. от кочевого населения акмолинской области был избран мулла ш.косшыгулов, добивавшийся сохранения мусульманской системы обучения, за что подвергался преследованию царских властей. семиреченских казахов представлял м.тынышпаев. уральские казахи избрали своим депутатом представителя кадетов а.биримжанова. от кочевого населения семипалатинской области добился избрания известный скотовод х.д.нурекенов. в целом, выборы отражали соотношение политических сил в казахстане, хотя сопровождались многочисленными нарушениями, о чем впоследствии местная печать информировала население.
не все депутаты оказались последовательными в выполнении своих предвыборных обещаний. например, н.я.коншин, бывший редактор газеты "семипалатинский листок", пользовавшийся среди разноязычного населения огромной популярностью, в своих думских выступлениях проявил непоследовательность, забыв о наказах избирателей. в государственной думе он сошелся с "сибирскими автономистами", добивавшимися автономного развития и управления сибирским краем.
революция 1905—1907 гг. в казахстане потерпела поражение из-за малочисленности главной движущей силы восстания — рабочих, особенно из числа коренного населения. казахский аул, особенно глубинные районы, оставались практически не вовлеченными в водоворот политических событий в городах, что препятствовало созданию единого фронта борьбы против царизма. недостаток опыта в организации агитационно-пропагандистской работы среди широких слоев населения также явился одной из причин поражения революции, к тому же большевики, главные организаторы революционных событий, не пользовались широкой поддержкой народных масс. казахскому населению районов, отдаленных от крупных политических и экономических центров, зачастую не были доступны и понятны идеи и программы различных политических партий и организаций. национально-демократическая интеллигенция в силу своеобразия общественно-политического уклада, расположения населения по огромным степным просторам не всегда могла выработать четкие политические требования. в них не всегда учитывались особенности казахского общества и условия быстро меняющейся общественно-политической ситуации.
однако значение революции 1905—1907 гг. было огромным. революционная борьба, развернувшаяся в центральных районах россии и в крупных городах сибири и алтая, способствовала пробуждению политического сознания населения. она повлияла на ход исторического развития казахстана в последующие годы. накапливался опыт совместных выступлений против засилья царизма. недостатки в организации пропагандистской работы были учтены в период нового подъема революционного движения. в ходе политического противоборства формировалось и прошло закалку революционных выступлений новое поколение борцов из числа коренного населения. среди них — бакен серикбаев, алимжан вайчагиров, юсуп бабаев, машут бекметов, ташен отетюв, ыскак кос-кабаев и многие др.
34. казахстан в годы политической реакции и первой мировой войны
откат революции. переход россии в стадию империализма, превращение национальной окраины в ее колониальный придаток усиливали экономический грабеж и угнетение казахского и других народов обширного края. оставаясь тюрьмой народов, российская империя, пытаясь заглушить остроту социальных противоречий, продолжила политику аграрного закабаления казахского края. насильственная экспроприация пастбищных угодий казахов, захват земледельческих наделов постепенно должны были подготовить и расширить предпосылки для резкого изменения этнической структуры населения, значительно укрепив удельный вес русских переселенцев, которые еще в конце 19 в. в отдельных областях по численности превосходили казахов.
при этом царизм опирался на приобретенный в таком сложном явлении опыт предыдущих лет, рассчитывая, в первую очередь, на военно-казачий контингент, призванный жестоко подавлять всякие проявления недовольства и политического неповиновения кочевников.
правительство придавало особое значение захвату казахских земель, рассматривая этот вопрос как составную часть своей социально-экономической политики в регионе. в "главном управлении земледелия и переселения крестьян" вопросы перемещения переселенцев рассматривались постоянно. колонизация национальных окраин, в том числе казахстана, часто обсуждалась на заседаниях государственной думы. аграрная проблема, переселение крестьян в восточные районы также привлекали внимание социалистов-революционеров (эсеров), трудовиков, большевиков и ряда других партий и групп, имевших в государственной думе свои фракции.
царизм, напуганный нарастанием революционных событий и активизацией деятельности антиправительственных политических групп, стремился переселить часть крестьян из районов активных социальных потрясений в юго-западную сибирь и казахстан. при этом правящие круги были заинтересованы таким путем решить и другую проблему — существенно изменить этническо-национальный состав населения. решения столыпинского правительства в ноябре 1906 и 1910 гг. имели своей целью сгладить революционное движение, переселив беднейшие слои крестьянской массы в казахстан и другие отдаленные районы. при этом преследовалась и другие цели, а именно: создание в лице зажиточных семей политической опоры в национальных окраинах. наиболее активно заселяемыми стали акмолинская, тургайская, семипалатинская, уральская и семиреченская области. в результате массированной экспроприации земель у казахов в канун октябрьских событий 1917 г. изъятые земельные площади в казахстане составили 45 млн десятин.
увеличение земельных наделов, переданных украинским и русским крестьянам, существенно изменило демографическую ситуацию в регионе. еели с 1870 по 1906 г, число переселенцев в степных областях составляло 621 023 человека, то с 1907 по 1914 г., т.е. за 9 лет, их число возросло до 714 395 человек. усиление или ослабление переселенческого движения зависело от социально-экономической ситуации в центральных губерниях россии. например, вследствие голода 1913— 1915 гг. в приволжских районах численность переселенцев в различных областях казахстана резко возросла. таким образом, столыпинская аграрная политика привела к резкому падению удельного веса коренных жителей казахстана. численность казахов в акмолинской области составила 36,6 процента (в 1897 г.— 61,1 процента), семипалатинской — 73 (87,9), сырдарьинской — 62,3 (84,4), семиреченской — 60,5 (80,4), тургайской — 58,7 (90,6) и в уральской — 56,9 процента (71,3 процента). русское население в процентном отношении имело следующую численность: в акмолинской области — 56,7 процента, уральской — 40,8, тургайской — 37,5, в семипалатинской — 24, в семиреченской — 23,5 и в сырдарьинекой — 6,2 процента.
основное значение для обширного края, где почти 90 процентов коренных жителей было занято кочевым скотоводством, имела земля. поэтому объявление местного земельного фонда государственной собственностью империи, явное игнорирование при этом насущных интересов казахов обусловливали политическую нестабильность в регионе. не случайно поэтому, что одной из главных причин восстания 1916 г. в казахстане также явилась антинародная земельная политика царизма.
обострение социальных противоречий и период подъема революционного движения. события, происходившие в центральных районах россии, на урале и в сибири, оказывали воздействие на расстановку политических сил в целом, и на ситуацию в казахстане, в частности. северо-западные и восточные районы казахстана, как и в период революции 1905—1907 гг., явились основными очагами последующих революционных событий. протест против социального и национального угнетения выразили рабочие оренбургско-ташкентской железной дороги. их выступление было организовано стачкомом и направлено против массовых увольнений рабочих. в мае 1911 г. прошла забастовка рабочих акционерного общества "атбасарские медные рудники". а забастовка рабочих золотодобьшающих рудников "николай" и "основательный" усть-каменогорского уезда была настолько упорной, что их владельцы вынуждены были пойти на создание специальной комиссии по рассмотрению основных требований забастовщиков.
в усилении революционных настроений в казахстане значительную роль сыграли пропагандистские материалы, изданные подпольными революционными организациями приволжских городов, урала и сибири, которые широко распространялись в крупных культурных и административных центрах. не прошли мимо внимания общественности и ленские события. даже такие выразители правительственного мнения, как газеты "туркестанский курьер", "омский вестник", подробно проинформировали своих читателей о том влиянии, которое оказал расстрел рабочих ленских приисков на усиление социального противостояния в колониальном крае.
стачка рабочих угледобьшающего предприятия "байконур", проходившая 2—6 октября 1912 г., забастовки на семипалатинских водяных мельницах, на шахте "шок-паркул" в тургайском уезде и другие выступления в казахстане являлись частью общероссийского революционного движения. митингами и забастовками рабочих омска, оренбурга, петропавловска, усть-каменогорска руководили социал-демократические организации левого направления и большевики.
весна и лето 1912 г. стали периодом нового подъема демократического движения. стачки рабочих доссора в уральско-каспийском нефтяном обществе и забастовка на эмбенском производстве увенчались успехом. администрации предприятий были вынуждены удовлетворить часть требований рабочих, в частности, повысить зарплату на 26 процентов.
первая мировая война 1914—1918 гг. усилила значение российских сырьевых колоний, в частности таких, как казахстан. правила об "использовании" инородцев на государственных предприятиях, принятые 25 июня 1915 г., фактически закрепили рабочих за владельцами предприятий. ужесточался контроль полицейско-жандармских участков за рабочими предприятий, выполнявших заказы военно-оборонных учреждений. невзирая на усиление правовой зависимости рабочих от административно-карательных учреждений, забастовки и другие формы открытого протеста рабочих не прекращались. в августе 1915 г. рабочие карсакбайского медного рудника организовали крупную политическую забастовку.
задачи нации, особенности формирования национального самосознания. новый период революционных событий совпал с подъемом национально-демократического движения. в общественно-политической жизни в это время активно участвует видный представитель казахской литературы ахмет байтурсынов (1873—1937 гг.). за открытую критику антинациональной политики царизма в июле 1909 г. он был заключен в семипалатинскую тюрьму. позднее администрация вынесла решение выселить его из казахстана. с 1910 по 1917 г. а.байтурсынов проживал в оренбурге. как редактор организованной им газеты "казак" а.байтурсынов сыграл огромную роль в разоблачении колониальной политики царизма в казахстане, в возрождении национального самосознания казахского народа.
видным деятелем общественно-демократического движения был шакарим кудайбердыулы. всесторонне образованный, он был избран членом семипалатинского подотдела западно-сибирского отдела русского географического общества.
миржакып дулатов (1885— 1935 гг.), начавший свою революционную деятельность в разгар революции 1905—1907 гг., был не только видным общественным деятелем революционного движения, но и талантливым писателем и публицистом. его роман "несчастная жамал", изданный в 1910 г. в казани, сборник песен "азамат", опубликованный в 1913 г. в оренбурге, литературно-публицистический сборник "терме", вышедший в 1915 г., имели - ярко выраженную политическую окраску. находившийся под пристальным жандармским надзором, подвергавшийся неоднократным арестам, м.дулатов решительно выступал против переселения российских крестьян в казахстан. его брошюра "оян, казак" ("пробудись, казах", 1909г., уфа; 1911 г.,оренбург). тираж ее был конфискован царскими властями. книга была проникнута антиправительственной критикой и вызвала острую реакцию колониальной администрации. преследуемый царскими карательными органами, м.дулатов постоянно бывал в омске, семипалатинске, каркаралинске. миржакып дулатов сыграл огромную роль в создании политической программы борьбы казахских трудящихся.
период подъема революционного движения стал важной вехой в развитии демократических процессов в колониальном казахстане. организованные на крупных предприятиях выступления рабочих имели политическую направленность и способствовали консолидации разноязычного населения края для совместной борьбы против самодержавной власти. представители национально-демократической интеллигенции, сочетая политическую борьбу с просветительской деятельностью, во многом ускорили вовлечение казахского народа в водоворот политических событий.
первая мировая война 1914—1918 гг. и казахстан.
первая мировая война, начавшаяся между военно-политическими блоками, активной участницей которой была и россия, имела тяжелые последствия для социально-экономической жизни таких крупных регионов, как казахстан. резко повысилась его роль в обеспечении фронта и промышленных предприятий, работавших на государственную оборону, различными видами промышленного и сельскохозяйственного сырья.
только туркестанский край в 1914—1916 гг. поставил в центральные районы россии 2089 т. хлопка, 300 000 пудов мяса, 70 000 лошадей, 13 000 верблюдов и около 14 000 юрт. стоимость животноводческого сырья, вывезенного лишь в первый год войны из семиреченской области, составила 34 млн. руб.
явным проявлением последствий военных действий явилось резкое увеличение кибиточной подати. если сумма кибиточного сбора в 1914 г. составила 600 000 руб., то в 1917 г. она уже равнялась 1000 200 руб,
русские переселенческие поселки также ощутили трудности военного бремени. вследствие призыва на фронт трудоспособного мужского населения, особенно в уральской, акмолинской, семипалатинской и тургайской областях, тысячи семей, лишившись кормильцев, испытывали крайнюю нужду. бели в некоторых районах империи удельный вес трудоспособных мужчин, призванных на фронт, составлял 35—45 процентов, то в компактно расположенных поселках российских переселенцев этот показатель доходил до 50 процентов.
тяжелейшие последствия войны проявились в различных сферах экономики казахстана. в связи с нехваткой рабочих рук сократился объем добычи угля в центральном казахстане и нефти — в западных районах. в эмбенской экономической зоне добыча нефти за год войны сократилась с 265 560 до 80 000 т в 1915 г. фронт постоянно требовал новое солдатское пополнение, и без того ослабленные хозяйства теряли тысячи рабочих рук, а промышленные предприятия — квалифицированных работников.
в особенно тяжелом положении оказались рабочие предприятий, находившихся в собственности иностранных предпринимателей. на горных и горно-шахтных приятиях, где рабочие находились в полной власти иностранцев, длительность рабочего дня устанавливалась произвольно, без учета специфики производства и нередко составляла 12—14 ч. привычным стало использование детского труда. ежедневная средняя заработная плата в 20 коп. совершенно не удовлетворяла нужды рабочих, так как стоимость продуктов питания и предметов первой необходимости резко возросла: муки — на 70 процентов, сахара — на 50, мыла — на 200.
экономический кризис постепенно усугублял и общественно-политическую ситуацию. нужда и непосильный труд вызвали резкий протест населения, который вылился в целый ряд совместных антиправительственных выступлений казахских и русских трудящихся.
австро-венгерские и германские военнопленные в казахстане. общественно-политическая жизнь казахстана в рассматриваемый период претерпела значительные изменения в связи с пребыванием в регионе австро-венгерских и германских военнопленных.
кровопролитные сражения на фронтах вызвали огромный приток военнопленных, который в основном отправлялся в уездные центры степного края — усть-каменогорск, омск, акмолинск, павлодар, семипалатинск и петропавловск. по данным за декабрь 1914 г., в омске — центре степного генерал-губернаторства — находилось до 20 000 военнопленных различных национальностей. среди них было много уроженцев галиции, а также турков, попавших в русский плен на кавказском фронте. численность пленных, размещенных в селениях акмолинской области, составляла 8612 человек. в феврале 1915 г. в семипалатинске, зайсане, усть-каменогорске и павлодаре число военнопленных достигло 7490 человек. часть их была размешена в специальных пунктах туркестанского военного округа, которому в военно-административном отношении подчинялись южные районы казахстана.
первые партии военнопленных прибыли в западную сибирь и в северо-восточные районы казахстана в августе 1914 г. на начальном этапе войны специальных лагерей для приема и размещения военнопленных создано не было, поэтому людей помещали в сараях. смертность среди пленных была значительная. постепенно
для приема военнопленных в казахстане стали выделяться специальные помещения. очевидно, в целях исключения побегов военнопленных местным властям было строго предписано расселять их вдали от сибирской железной дороги.
принятие некоторых мер по предварительному размещению военнопленных было обусловлено и стремлением военно-административных властей соблюсти требования международной конвенции о военнопленных. известное воздействие на проведение намеченных мер оказало сообщение из генерального штаба русской армии о намерении правительства сша организовать ознакомительную поездку в омский военный округ, по местам размещения военнопленных.
социальный состав военнопленных был неоднороден. в основном это были представители беднейших слоев населения государств германского и австро-венгерского блока. среди военнопленных омского военного округа их было 97—98 процентов. разнообразным был и национальный состав военнопленных. большую часть размещенных в акмолинской и семипалатинской областях составляли лица славянского происхождения. среди военнопленных также были румыны, турки и немцы. среди офицеров преобладали немцы.
царская администрация препятствовала установлению контактов между военнопленными и местными жителями. военные власти принимали жесткие меры, чтобы не допускать посещения жителями общественных собраний и клубов. несмотря на официальные распоряжения властей, между пленными и населением постепенно устанавливалось взаимное доверие. простые люди стремились выяснить действительное положение на фронтах, поговорив об этом с участниками сражений.
чем сильнее затягивалась война, тем губительнее отражалась она на хозяйственном и экономическом состоянии региона вследствие мобилизации мужского населения на фронт. так, в семипалатинской и акмолинской областях мобилизация охватила уже более половины мужского населения, в оренбургской губернии — до 40 процентов, в семиреченской области — до 50 процентов. 236
из-за отсутствия рабочей силы стали обсуждаться вопросы привлечения военнопленных для общественных и частных работ. тяжелое положение частных земледельческих хозяйств в казахстане усугублялось отсутствием техники, что усиливало заинтересованность хозяев в найме дешевой рабочей силы, которой в данном случае являлись пленные. поэтому в эти годы в акмолинской области более половины военнопленных, около 14 000 человек, были заняты в сельском хозяйстве. многие из них, начиная с 1915 г., работали на экибастузских, кумкольских каменноугольных копях и на риддерском руднике.
усиление революционной активности населения в центральных губерниях, экономический кризис, обострение социальных противоречий в регионе создавали предпосылки для совместных выступлений рабочих, крестьян и военнопленных.
агитации большевиков, левых социалистов, других партий, а также образование тайных партийных ячеек среди военнопленных из австро-венгрии и германии способствовали общему подъему революционной ситуации. военнопленные, ознакомившись с реальным положением казахов и русских трудящихся, сближались с ними. позднее они приняли активное участие в политической жизни обширного степного края и гражданской войне. казахстан стал второй родиной для многих из тех, кто пострадал от последствий первой мировой войны.
35. культура казахстана в начале 20 в.
основные аспекты развития. культура казахстана начала 20 в. явилась продолжением того громадного наследия, которое в условиях империализма вобрало в себя новые качества и направления. своеобразие социально-экономических отношений, сложившихся в обширном крае в последней четверти 19 — начале 20 в., наложили свой отпечаток и на специфику культурного развития. при этом духовное наследие предков, особенно устная поэзия, музыкальное искусство и другие формы национальной культуры, воспринимая лучшие образцы культур соседних народов и стран, по-прежнему обогащало мировоззренческие устои коренного населения.
в то же время следует отметить безусловное влияние на развитие культуры политических событий и общественного движения в различных районах казахстана. организация издательского дела, налаживание процесса издания новых, преимущественно национальных периодических изданий, благотворная деятельность первых казахских журналистов, формирование и совершенствование их профессионального мастерства сыграли важную роль в политическом пробуждении казахского аула. факторы, характеризующие культурную ситуацию этого периода, события революции 1905—1907 гг. в россии придали этим процессам дополнительную силу.
в начале 20 в. книгоиздание получило заметное развитие в таких культурных центрах, как семипалатинск, уральск, омск, оренбург, и некоторых других областных городах. семипалатинский и оренбургский подотделы, туркестанский и западно-сибирские отделы русского географического общества оказывали непосредственное содействие делу организации издательских центров в казахстане. начали издаваться книги на казахском языке (арабским шрифтом). разножанровые казахские книги начали выпускаться в петербурге, ташкенте и особенно в казани. книги, выпускаемые в издательствах крупных центров россии, широко распространялись в обширном казахстане, проходя, правда, правительственную цензуру на политическую лояльность к существующему строю.
первые книги выдающихся представителей национально-демократической культуры, таких, как ш.кудайбердыулы, м.дулатов, с.донентаев, а.байтурсынов и других, впервые были изданы в начале 20 в. вышедшие в 1909 г. избранные произведения великого мыслителя, поэта абая кунанбайулы познакомили общественность россии с прекрасными творениями основоположника письменной казахской литературы. это издание включало только две трети стихов абая. небольшое предисловие племянника поэта какитая исхакулы содержало краткие биографические сведения и самые общие данные о творчестве и взглядах абая.
творчество султанмахмута тораигырова, сабита донентаева, турмаганбета изтлеуова, машхур-жусупа копеева и других талантливых представителей казахской литературы, развивавшейся в демократическом направлении, было широко известно в кругах передовой российской общественности.
произведения султанмахмута торайгырова глубоко отражали те перемены, которые утверждались в общественно-политической жизни казахского аула. его стихи и поэмы, такие, как "шакирт ойы" ("думы ученика"), "бір адам?а" ("другу"), "адаскан омир" ("заблудившиеся") создавали правдивую картину жизни казахов.
широко распространенные среди кочевников произведения беимбета майлина "шуганын белгиси" ("знак шуги"), "калын мал" ("калым") спандияра кубеева, "камар сулу" ("красавица камар") султанмахмута торайгырова глубоко затронули жизненные проблемы этой эпохи, показывая тяжелую судьбу народа и до сих пор являются наиболее значительными творениями казахской литературы.
в развитии казахского языка и литературы особое место занимает творческие наследие ахмета байтурсынова (1873—1937 гг.). первый сборник его произведений под названием "маса" ("комар") вышел в 1911 г. в оренбурге. а.байтурсынов до сентября 1917 г. был редактором еженедельной газеты "казак", издававшейся с 1913 г., на страницах которой часто публиковались произведения, отражавшие насущные задачи и нужды казахов в условиях колониальной зависимости. с июля 1917 г. газета "казах" стала официальным печатным органом организации "алаш". заметим, что до недавнего времени газета "казах" характеризовалась однобоко — как буржуазно-националистическое издание.
крупным представителем казахской литературы начала 20 в. являлся шакарим кудайбердыулы (1858— 1931 гг.). ш.кудайбердыулы был наиболее талантливым учеником великого абая, оставившим потомкам значительное литературное наследие. владевший арабским, персидским, турецким и русским языками, он прекрасно знал историю своего народа. его имя было известно читателям средней азии и восточного туркестана.
общественно-политические взгляды ш.кудайбердыулы получили широкое отражение в его произведениях, изданных в начале 20 в.: "родословная тюрков, киргизов, казахов и ханов", "условия мусульманства", поэмы "калкаман—мамыр", "енлик—кебек". в этих произведениях ш.кудайбердыулы предстает перед нами как просветитель-демократ, глубокий мыслитель, поэт и историк гуманистического направления. видя тяжелое положение своего народа, он искал пути выхода из кризиса, пропагандировал идеи просвещения и гуманизма, разоблачая антинародную политику крупных феодалов.
народное образование. в начале 20 в. народное образование было тесно связано с общественно-политической ситуацией. закон о развитии просвещения, принятый правительством в 1906 г., положил начало открытию смешанных русско-казахских школ, создавая в то же время искусственные препятствия для конфессиональных учебных заведений. ограничение деятельности в первую очередь распространялось на мусульманские школы: мектебы и медресе, работа которых зачастую протекала в условиях открытого гонения. к тому же правительственные субсидии, выделявшиеся для народного образования в национальных окраинах, были очень скудны и не удовлетворяли самые минимальные потребности местных учебных заведений. о том, в каком объеме отпускались средства для обучения в различных областях казахстана, говорят такие данные (из расчета на душу населения): в тургайской области — 6,9 коп., в уральской — 4, в акмолинской — 2,5, в семипалатинской — 2, в семиреченской — 1,9, в сырдарьинской — 1,8 коп.
в пропаганде идей просвещения и образования среди разноплеменного населения, расширении системы начального обучения позитивную роль сыграли такие органы печати, как журнал "айкап", "киргизская степная газета", "степной край", газета "казах", "семипалатинский листок". газеты, издававшиеся в семипалатинске, уральске, верном, оренбурге и омске и выражавшие интересы определенных кругов, часто освещали деятельность организаторов гимназий, начальных учебных заведений. "областные ведомости" — официальный печатный орган областных губернаторов, хотя и являлись "рупором" царизма, затрагивали проблемы народного просвещения.
русские ученые е.п.михаэлис, в.а.обручев, н.пантусов, н.я.коншин, некоторые чиновники колониального аппарата управления, независимо от занимаемых должностей, опубликовали немало интересных исследований по самым различным вопросам: истории казахстана, экономике колониального аула, материальной и духовной культуре "аборигенов" степи, хотя для них защита государственных интересов самодержавной власти оставалась главным предназначением.
вопросы широкого привлечения казахов к современной системе просвещения также освещались на страницах газет и журналов, издававшихся в смежных с казахстаном регионах: "сибирская жизнь", "сибирский телеграф" и др.
развитие системы народного образования и просвещения в казахстане сопровождалось огромным количеством проблем и трудноразрешимых вопросов. в учебных заведениях не хватало квалифицированных учителей. одно из самых крупных учебных заведений — туркестанская учительская семинария, в которой готовились преподавательские кадры, совершенно не удовлетворяла потребности в них местных школ.
поэзия и музыкальная культура казахстана. творчество замечательного народного акына жамбыла жабаева развивалось в условиях острых политических событий, которыми был охвачен казахский край. с детства активно принимая участие в степных поэтических состязаниях — айтысах, жамбыл постоянно совершенствовал свой талант импровизатора. его творчество отличалось острой социальной направленностью, выражавшейся в разоблачении произвола крупных феодалов и царских чиновников.
выдающимся поэтом своей эпохи был нурпеис байганин, который снискал известность как страстный пропагандист народных сказаний — дастанов и героических преданий о славных казахских батырах.
казахская музыкальная культура этого периода представлена самобытным творчеством известных кюйши (виртуозов-домбристов) и народных композиторов. среди ее ярких представителей особо выделяются кенен азербаев, балуан шолак баймурзин, дина нурпеисова, укили ыбрай сандыбаев, знаменитый композитор сугур, казахский "соловей" майра шамсутдинова. исполнительское искусство кали байжанова, манарбека ержанова, покорившего париж амре кашаубаева сложилось в начале 20 в. песни народных композиторов естая "майдаконыр", укили ыбрая "гакку", песни амре и майры, кюй дины нурпеисовой "кенил ашар" ("настроение") представляют собой замечательные образцы казахской музыкальной классики.
казахская культура начала 20 в., развиваясь как часть мирового культурного процесса, имела свои специфические черты, обусловленные своеобразием кочевой жизни, самобытными традициями национального искусства, впитавшего в себя исконно народное творчество и индивидуальные стили представителей культурно-творческой интеллигенции.
хронология важнейших событий
1710 - состоялся курултай трех жузов об объединении усилий казахского народа в борьбе против джунгарского нашествия.
1716 - основание ямышевской и омской крепостей.
1718 - основание семипалатинской крепости. сражение с джун-гарами на р. аягуз.
1723 - 1727 - "актабан шубырынды" — "годы великого бедствия".
1726 - разгром джунгар в тургайской степи.
1729 (1730) - анракайская битва с джунгарами.
1731, 19 февраля - подписание императрицей анной иоанновной грамоты о принятии младшего жуза в состав российской империи.
1731, 10 октября - принятие ханом абулхаиром и его сторонниками российского подданства.
1734 - принятие ханом среднего жуза кучуком российского подданства.
1735 - строительство орской крепости.
1743 - строительство г.оренбурга.
1752 - основание петропавловской крепости.
1757 - 1758 - разгром и уничтожение джунгарского ханства.
1771 - 1781 - ханство абылая.
1773 - 1775 - участие казахов в пугачевском восстании.
1783 - 1797 - восстание под руководством сырыма датулы.
1791 - 1838 - годы жизни исатая тайманулы.
1801 - образование букеевской (внутренней) орды.
1803 - 1846 - годы жизни махамбета утемисулы.
1812 - отечественная война россия против наполеоновских войск.
1818 - 1889 - годы жизни курмангазы сагырбайулы, великого казахского композитора, выдающегося кюйши.
1822 - утверждение "устава о сибирских киргизах". ликвидация ханской власти в среднем жузе.
1824 - "устав об оренбургских киргизах"; образование кокчетавского округа; образование каркаралинского округа.
1831 - основание аягуза (сергиопольской крепости).
1832 - образование акмолинского округа (крепости).
1835 - 1865 - годы жизни выдающегося казахского ученого, путешественника шокана уалиханова.
1839 - 1929 - годы жизни поэта, композитора жаяу мусы байжанулы.
1836 - 1838 - восстание казахских крестьян в букеевской орде под руководством исатая тайманулы.
1837 - 1847 - восстание под руководством султана кенесары касымулы.
1839 - 1840 - поход русских войск под руководством оренбургского губернатора в.а.перовского.
1841 - открытие в ханской (внутренней) орде первой русской школы для казахских детей.
1843 - 1916 - годы жизни кюйши, композитора ыкыласа дукенова.
1845 - основание иргизского укрепления (с 1868 г. - города); основание тургайского укрепления (с 1868 г. - города).
1845 - ликвидация ханской власти в букеевской орде.
1845 - 1904 — годы жизни великого казахского поэта, мыслителя абая кунанбайулы.
1845 - 1850 - борьба батыра жангожи с хивинским ханством.
1846 - основание атбасарского укрепления.
1846 - экспедиция генерал-майора н.ф.вишневского в жетысу.
1847 - основание капальского укрепления.
1847 - основание раимского (казалинского) укрепления.
1847 - открытие кадетского корпуса в омске.
1847 - 1857 - ссылка в казахстан великого украинского поэта т.г.шевченко.
1847 - борьба кенесары касымулы с киргизами и его гибель.
1848 - образование полицейского приставства в старшем жузе. 1848—1853 - строительство казалинского форта.
1848—1849 - изучение акватории аральского моря экспедицией капитан-лейтенанта а.бутакова.
1853 - взятие русскими войсками кокандской крепости ак-мечеть (с 1853 г. - города).
1854 - 1859 - ссылка великого русского писателя ф.м.достоевского в омск и семипалатинск.
1854 - основание веряенского укрепления.
1854 - образование семипалатинской области.
1855 - 1858 - восстание казахов под руководством батыра есета.
1859 - 1861 - ш. уалиханов в петербурге.
1860, октябрь - разгром кокандских сил русскими войсками под руководством г.а.колпаковского.
1861 - 1864 - открытие русско-казахских начальных школ в троицке, уральске, казалинске, перовске и тургае.
1863 - взятие русскими войсками пишпека (бишкека).
1863 - 1864 - взятие русскими войсками укреплений мерке, туркестана, аулие-аты и шымкента.
1867,11 июля - утверждение "временного положения об управлении в семиреченской и сырдарьинской областях".
1867 - образование туркестанского генерал-губернаторства.
1868, 21 октября - утверждение "временного положения об управлении в степных областях оренбургского и западно-сибирского генерал-губернаторства".
1868 - начало строительства города зайсан.
1868 - 1869 - борьба казахского народа в уральской и тургайской областях против колониальной политики царизма.
1869 - основание актюбинского поселения.
1870 - борьба казахов мангыстау против колониальной политики царизма.
1872 - открытие учительской семинарии в омске.
1873 - поход царских войск в хивинское ханство.
1878 - открытие в семипалатинске областного статистического комитета.
1879 - открытие учительского института в оренбурге.
1879 - основание г.кустаная,
1881 - 1884 - переселение уйгуров и дунган в семиречье.
1886 - принятие "правил об управлении туркестанским краем".
1887 - забастовка рабочих-золотодобытчиков в усть-каменогорском уезде.
1889, 13 июля - принятие закона о переселении крестьян из россии в казахстан.
1891, 25 марта - "положение об управлении акмолинской, семипалатинской, семиреченской, уральской и тургайской областями".
1894 - 1905 - издание "киргизской степной газеты".
1896 - 1901 - строительство сибирской железнодорожной магистрали.
1898 - стачка на зыряновском руднике.
1899 - 1905 - строительство железной дороги оренбург — ташкент.
1905 - стачка рабочих спасского рудника.
1905 - стачка на успенском руднике.
1906 - забастовка рабочих предприятий семипалатинска.
1913 - 1917 - издание газеты "казах".
1913 - забастовка рабочих эмбинского нефтяного промысла.
1914 - начало первой мировой войны.
9класс
Глава I. НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ движение КАЗАХСКОГО НАРОДА ПРОТИВ КОЛОНИЗАЦИИ
1. НАЧАЛО И ХАРАКТЕР НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ В КАЗАХСТАНЕ В 1916 г.
Казахстан в годы Первой мировой войны (1914— 1918 гг.). 19 век в истории Казахстана характеризуется его полным переходом в подданство России. Вначале 20 в. край стал сырьевой базой и рынком сбыта для российской экономики, составной частью общероссийского хозяйственного комплекса.
Страны, вступившие на капиталистический путь развития и быстро развивающиеся, составили ряд авангардных государств мира. Россия, позднее перешедшая к капитализму, также набирала быстрые темпы, уверенно занимая место среди стран со средним уровнем развития. Замыкающим звеном в этом эшелоне стали слаборазвитые государства Азии, Африки и Латинской Америки. Высокоразвитые страны оказывали всяческое давление на менее развитые государства, вмешивались во внутренние дела, использовали их богатства и сырьевые ресурсы. Россия также старалась воспользоваться ресурсами своих колоний — источником дешевого сырья и стабильным рынком сбыта. Основным препятствием на пути экономического и социально-политического развития России, как и прежде, оставались пережитки феодализма: монархическая власть, господство дворян, собственность помещиков на землю, отстраненность от политической власти народных масс и буржуазии. Нехватка или отсутствие земли у крестьян, их раздробленность, тяжелое положение и обнищание народа, ухудшение положения «инородческого» населения и другие факторы тормозили развитие России.
Вначале 20 в. обострились отношения между капиталистическими странами. Крупные государства предпринимали попытки нового передела уже распределенных колоний. Им необходимы были новые источники сырья, рынки сбыта. Конфликты конкурирующих между собой военно-политических блоков: с одной стороны, Тройственный союз (Германия, Австро-Венгрия и Италия) и, с другой,— Антанта (Франция, Англия и Россия) — привели к началу мировой войны, в которую были втянуты 38 стран.
В газете Казах вышла статья Букейханова снова война, автор доказывал, что эта война несправедлива, что сильные государства ведут политику насилия. «Государи воюют, а проливается кровь народа разрушаются его хозяйства. Кто оправдает эти бесчинства?» — писал автор.
В начале 20 в. жизнь Казахской степи серьезно осложнилась. Форсированными темпами шла дальнейшая колонизация азиатского Востока России. Только в 1907—1912 гг. были переселены из европейской части страны 2 млн. 400 тыс. человек. Казахи лишались лучших своих земель. «Санкт-Петербургские ведомости» еще на заре реформы Столыпина писали: «Если государственные интересы требуют принесения киргизов в жертву, то возражать, конечно, против этого не приходится...»
К 1917 г. в Казахстане под переселенческие участки, под лесные дачи, монастырские участки, для городов и
полос отчуждения железных дорог были изъяты более 45 млн. десятин лучших пахотных земель и пастбищных угодий. Переселенческие хозяйства использовали в основном наемный труд. Создалась большая казахско-киргизская батрацкая армия. Т.Рыскулов писал: После 1899 г. этнические конфликты между казахами и русскими стали характерной чертой жизни в степи.
Еще более интенсивным и масштабным стало ограбление края в годы Первой мировой войны. Из Степи в огромном количестве по принудительным ценам забирали скот. Была произведена реквизиция кибиток и кошм для царской армии. Выросли налоги, был введен военный налог, распространялись государственные займы, коренное население принуждали перевозить военные грузы (в основном продовольствие) к железнодорожным станциям.
Причины, повод и начало восстания. В 1916г. царская администрация готовилась к изъятию новых земель для российских колонистов. Шла «добровольная» вербовка батраков-казахов для работы в кулацких хозяйствах, на предприятиях. На фронт из Казахской степи отправлялись мясо, тысячи лошадей и верблюдов. «Само существование казахской нации стало острой проблемой», — писал еще в 1913 г. А.Байтурсынов.
Основным фактором, толкнувшим массы к восстанию, стало национальное и социальное угнетение, переполнившее чашу терпения народа. Народ выступил на вооруженную борьбу против царизма, не в силах более выносить колониальное угнетение, разграбление своей страны, изъятие земель. Набор жигитов-казахов на тыловые работы стал поводом к восстанию.
Согласно царскому указу от 25 июня 1916 г. все мужское трудоспособное население в возрасте от 19 до 43 лет подлежало набору «для работ по обустройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующей армии». Тем самым царское правительство хотело освободить часть русских солдат и рабочих от устройства оборонительных сооружений и других тыловых работ, заменив их «реквизированными инородцами», как более покорной и дешевой рабочей
силой. Предполагалась реквизиция более 500 тыс. жилетов из Туркестана и Степного края. Это привело к массовым волнениям в Степи. Мыржакып Дулатов писал: «Народ избивался, лишался сна и покоя».
23 августа 1916 г. секретным приказом генерал-губернатора Куропаткина были освобождены от набора: должностные лица волостных, сельских и аульных управлении; нижние полицейские чины из коренного населения; имамы, муллы и мударисы; счетоводы и оухгалтеры в учреждениях мелкого кредита; "туземцы", занимающие должности в правительственных учреждениях, пользующиеся правами дворян и потомственных почетных граждан, а также лично пользующиеся такими правами.
Разными тактическими приемами царизму удалось отколоть от общенационального движения "туземную" администрацию, часть байства и мусульманского духовенства, которые помогали проведению мобилизации на тыловые работы. Зачастую их сыновья освобождались от мобилизации, что вызывало возмущение бедняков.
Так, крестьяне-батраки Мендыгаринской волости Кустанайского уезда с негодованием писали: «Больные сыновья бедняков признаны годными для работы, а сыновья богачей, хотя они были физически вполне здоровыми, из-за щедрого вознаграждения председателя и членов вотских присутствий отправились обратно домой».
В ответ на царский указ стихийно, почти одновременно восстали народы огромных регионов — Казахстана и Туркестана. Повсеместно создавались повстанческие отряды. Повстанцы отбирали и уничтожали списки молодежи призывного возраста, нападали на байские аулы, уничтожали долговые и налоговые расписки, документы на продажу земли, громили волостные правления, аулы волостных управителей. Происходили столкновения повстанцев с царскими отрядами.
Восставший народ первым делом восстановил традиционные доколониальные институты государственного управления. Повсеместно избирались ханы из представителей степной аристократии.
В Иргизском, Тургайском уездах 9 представителей степной знати были гровозгпашвмы ханами, в Эрексайской и Аельдимской волостях Акмолинской области были избраны хан и 4 советника (казы). В Чурубай-Нуринской волости ханом был провозглашен Нурлан Кияшев, Карачагской — Оспан Чонов. В Жайылымской волпости Верненского уезда ханом стап волостной Бекбопат Ашекеев. Была воссоздана структура власти: влбеги — глава администрации, жасакшы — судейская коллегия, казнашы - казначейство, сардарбек — командующий повстанческой армией.
Восставший народ понимал, что необходимо объединение сил повстанцев. Так, повстанцы Верненского уезда установили связь с повстанцами Намавдшского и Аулие-Атинского уездов в верховьях Таласа. Восставшие казахи выступили единым фронтом с уйгурами, иссык-кульскими киргизами и дунганами.
Политическая позиция казахских демократов. В Степи, по определению местной царской администрации, образовались две партии: одна — не желающая дать рабочих, другая — согласная выполнить приказ. На стороне царского указа оказалась часть баев, колониальная местная администрация — волостные управители, аульные старшины.
Казахская либерально-демократическая интеллигенция во главе с А.Бокейхановым, А.Байтурсыновым, М.Дулатовым придерживалась другой позиции. Они считали, что казахи — подданные российского государства, сыны своей родины. «Казахи должны быть на фронте, наравне с другими нациями, с оружием в руках защищать страну, а привлечение к "черной" работе считаем унизительным», — писал А.Байтурсынов. Алихан Бокейханов, Ахмет Байтурсынов, Мыржакып Дулатов в своем обращении выдвинули следующие альтернативы: «Согласившись идти, жигиты пострадают меньше и не погибнут; сопротивление йсе повлечет огромные жертвы, кровопролитие».
Руководители движения предлагали отсрочить мобилизацию, провести ее после соответствующих подготовительных работ. Была надежда, чм в случае победы в войне появится возможность облегчить жизнь народа, создать национальную автономию. Они опасались, что безоружный народ практически станет жертвой репрессий со стороны царизма. «Послушайтесь, не проливайте кровь, не сопротивляйтесь», — писали они в воззваниях в октябре 1916 г. Лидеры казахской либерально-демократической интеллигенции придерживались тактики разумного компромисса с колониальной империей, выдвигая на первый план идею Турар Рыскулов сохранения народа, его этнической целостности. Последовавшая кровавая расправа подтвердила обоснованность многих их опасений.
К национально-освободительному движению примкнула и революционно-демократическая интеллигенция — Т.Рыскулов, Т.Бокин, А.Майкотов, С.Сейфуллин, СМендешев, В.Алманов, А.Джангильдин и многие другие. В ходе освободительного движения прошли испытание на деле те или иные подходы различных политических сил к разрешению социальных конфликтов.
Характер движения, движущие силы. Движение 1916 г. охватило весь Казахстан, Среднюю Азию, часть Сибири и Кавказа. Оно поднималось стихийно и было неоднородным. В нем принимали участие казахские рабочие угольных копей, нефтяных промыслов, Иртышского пароходства, Омской, Оренбургско-Ташкентской железной дороги. Их связь с аулом и крестьянством придала движению характер стихийной народной войны. Главной движущей силой стали народные массы.
Движение имело широкую социальную основу. Идея национальной независимости, ставшая общенародной, объединила воедино различные слои населения казахских шаруа, рабочих, нарождающуюся национальную буржуазию, конкурировавшую с русским и иностранным капиталом, традиционную знать Степи, стремившуюся сохранить феодальные отношения. В тех районах, где восставали целые аулы, волости, уезды и уходили в глубь степи, забирая с собою все имущество и скот, вынуждены были присоединиться к восставшим и баи. На стороне восставших оказались и другие «инородцы» — дунгане, уйгуры, узбеки, киргизы.
§ 2. ХОД НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ
Национально-освободительное движение в Семиречье, его ход, руководители. Тургайский центр движении. Амангельды Иманов. Подавление движения. Итоги, причины поражения н историческое значение национально-освободительного движения.
Семиреченский центр движения. Одним из крупных центров движения 1916 г. было Семиречье. К тому времени весь огромный регион был охвачен пламенем народной войны.
Действия казахских и киргизских трудящихся не могли не насторожить царскую администрацию. Генерал А.Куропаткин, назначенный 20 июля 1916 г. генерал-губернатором Туркестанского края, дал приказ «привести в покорность восставших, не стесняя себя никакими средствами», использовать «родовую или племенную рознь туземного населения для борьбы с возмутившимися».
В свою очередь генерал-губернатор Семиречья М.А.Фольбаум срочно рассылал в казачьи станицы винтовки и патроны для организации карательных отрядов из местного казачества. Огнестрельным оружием было вооружено местное русское кулачество переселенческих сел. При карательных отрядах, уездных городах области были созданы военно-полевые суды.
Между тем мятеж охватил всю территорию, прилегавшую к реке Чу, к озеру Иссык-Куль. Повстанцы уничтожат телеграфные линии, нападали на почтовые станции, на аулы волостных управителей. Более 10 тыс. киргизских и казахских повстанцев осаждали Токмак. В Жаркентском уезде восставшие захватили селения Таврическое, Владиславское, Мещерское, Красноярское, Новокиевское. В горе хребте Узунагача произошли неравные бои между повстанцами Жайылымской волости и карательным отрядом подполковника Базилевича.
Колонизаторы использовали испытанные приемы борьбы с «инородцами». Царская администрация предпринимала меры к тому, чтобы спровоцировать межнациональные столкновения. Начальники карательных отрядов получили установку: «считайте малейшие группировки киргизов кучами уже за мятеж, подавляйте таковой, при первом признаке волнения арестуйте хотя бы второстепенных главарей, предавайте полевому суду и немедленно повесьте».
В Каркаринском регионе образовался крупный очаг восстания против царского режима. В августе 1916 г. более 5 тыс. повстанцев осадили Каркаринскую ярмарку и, нанеся существенное поражение карательному отряду, овладели ярмаркой.
Вооруженное столкновение повстанцев Семиречья с карательными отрядами произошло в Лепсинском уезде. Отряды меркенских, аулие-атинских повстанцев, теснимых карателями, вели упорные бои в песках Моюнкума.
По воле восставшего народа во главе повстанцев Верненского уезда оказались волостной управитель Бекболат Ашекеев, Токзш Боким и др.
В Туркестане были расстреляны 347 человек, 168 человек выселены. Не было счета расстрелянным без суда. Более 238 тыс. населения восставших аулов Семиречья откочевало в Китай.
Аулы и кишлаки на всем протяжении от Верного до границы с Китаем были превращены в развалины. Оставшаяся часть казахского населения этого огромного региона была загнана в бесплодные горные районы или пустынные зоны Прибалхашья.
Тургайский центр движения. Крупным центром национально-освободительного движения 1916 г. была также Тургайская область. Борьба казахских крестьян здесь оказалась особенно упорной и длительной. Местная аульно-волостная администрация была отстранена от управления, и власть перешла в руки повстанцев. Повстанцы избрали своим ханом Абдулгафара Жан-босынова, пользующегося уважением в народе, а своим сардарбеком — Амангельды, внука известного батыра Имана.
Тургайский очаг движения отличался централизацией власти, слаженной системой управления повстанческим движением. Вопросы военной учебы находились в центре внимания военного совета — кенеса. В сентябре 1916 г. в Тургайском уезде Амангельды Иманов создал большой повстанческий отряд, организовал производство оружия и сам обучал повстанцев военному делу. К этому времени их общее число дошло до 20 тыс. Ряды восставших пополнялись рабочими из Иргиза, Кустаная, Актюбинска, Байконурского рудника, Чокпаркульских каменноугольных копей, Оренбургско-Ташкентской железной дороги.
Сардарбек восстания А.Иманов изобрел свою тактику ведения боя: создавал особые отряды из мергенов, расставлял их в песчатх барханах как снайперов, бросал стремительную конницу на коммуникации карательных отрядов. Каратели были вынуждены признать, что повстанцы Тургая «приняли военный строй, колонны идут уступами, атакуют лавой; на отдыхе охраняются заставами и разъездами, высылаемыми за 25 верст».
В конце октября 15 тыс. повстанцев под командованием А. Иманова осадили город Тургай. Для разгрома непокорных царское правительство направило десятитысячный карательный экспедиционный корпус во главе с генералом Лаврентьевым. По пути к Тургаю отряды карателей истребляли казахские аулы. Оказавшись не в силах овладеть Тургаем, повстанцы сняли осаду, перешли к урочищу Батпаккара и в пески Аккум и начали партизанскую войну.
Лихие конные налеты храбрых жигитов отряда прославленного снайпера батыра Кейки наводили ужас на карателей. Упорное сопротивление отрядам карателей оказали сарбазы А. Иманова в боях под Татыром, Шошкалы копа, Куюк копа, Догал-Урпеком, при осаде Тургая.
Трагически закончилась битва при Догал-Урпеке. 40 сарбазов, ведшие арьергардные бои, были окружены карателями. Сарбазы отстреливались до последнего патрона, а оставшиеся в живых перед закатом солнца с пиками наперевес вступили в рукопашный бой. Несмотря на жестокое подавление повстанцев, во многих местах выступления продолжались еще долго.
Царское правительство жестоко отомстило восставшим. Были наказаны около 3000 человек. Горели сотни аулов, много безвинных были расстреляны в Степи. Однако ни карательные экспедиции, ни военно-полевые суды, ни виселицы не смогли спасти обреченный историей колониальный режим. Казахский народ бесповоротно влился в общий поток освободительной борьбы народов России.
Итоги движения, причины поражения и историческое значение.
Национально-освободительное движение 1916 г. явилось одним из важных элементов революционного кризиса, охватившего Восток. Движение в тех регионах, где колонизация шла ускоренными темпами, где возникали все новые и новые русско-украинские поселки и казачьи станицы, принимало ярко выраженный антирусский характер.
В Семиреченской области нападению повстанцев подверглись 94 переселенческих села. В результате межнациональных столкновений погибли и были ранены более 2 500 человек — русских и украинцев. Чиновники, крестьяне-переселенцы, казачество, натрааленные царским генералитетом и колониальной администрацией, принимали участие в карательных отрядах,
погромах казахских аулов и киргизских аилов.
В этих условиях с трибуны 4 Государственной думы с яркой обличительной речью выстугип А.Ф.Керенский, подвергнув критике царское правительство и колониальную администрацию Туркестана и Степного края. Один из создателей Кустанайской социал-демократической организации публицист С.Ужгин выпустил прокламацию «Слово о событиях Карабалыке».
Часть русского крестьянства с сочувствием относилась к восставшим, помогала повстанцам и укрывала их от карателей.
В Тургае Никита Кротов обучал повстанцев искусству военного дела и сам погиб в одном из сражений с карателями. Одним из видных организаторов Каркаринского очага движения был Е.Е.Курев. На стороне восставших сражалась дочь предпринимателя Софья Вербицкая.
В ходе подавления национально-освободительного движения, царизм осуществлял стратегию выжженной земли, по выражению генерал-губернатора Туркестанского края, «по очищению» наиболее благоприятных районов Казахстана и Киргизии для дальнейшей колонизации земель. В 1916 г. численность коренного населения в Казахстане сократилась на полмиллиона человек.
Главными причинами поражения народно-освободительной войны были его стихийность, недостаточная организованность, отсутствие связи между регионами. В действительности с практически безоружным народом воевала регулярная армия империи, вооруженная и оснащенная по последнему слову техники. В регионах, где интенсивно шло переселенческое движение, царские чиновники умело использовали противоречия между русскими, украинскими крестьянами, казачеством и казахскими, киргизскими шаруа, дунганскими, уйгурскими, узбекскими дехканами.
Не было единства в рядах национальной демократической интеллигенции, В ряде случаев феодально-байские элементы, ханы предали интересы восставших. Царскому правительству удалось быстро обезглавить движение. Так, был публично повешен на сопке Бурундай один из лидеров восстания в Семиречье Бекболат Ашекеев. В Каркаре в тюрьме был отравлен один из вожаков повстанческого движения Жаменке Мамбетов, растерзаны 12 других руководителей.
Народно-освободительная война продемонстрировала рост классового самосознания казахского народа, тысячи ее участников прошли школу вооруженной борьбы против царского самодержавия. Впервые за долгие годы колониального гнета они осознали общность национальных интересов, пробудились к активной политической деятельности, осознали себя силой, способной к вооруженной борьбе против колониальной экспансии российского самодержавия.
Народное движение, в ходе которого были созданы структуры власти, вооруженные силы, аппарат управления, по масштабности, охвату участников и последствиям представляло апогей освободительного движения за весь период колониального порабощения в составе империи. Алихан Бокейханов писал: «Казахи и киргизы потеряли много людей убитыми, пострадало их хозяйство, но зато они проявили свои качества. Кто не борется, не рвется к победе— никогда не достигнет свободы, не освободится от оков рабства, не сможет распоряжаться ни своим имуществом, ни своей собственной головой». В действительности движение 1916 г. осталось в истории казахского народа, как один из этапов в его борьбе за политическую независимость и национальную государственность, которые в полной мере были достигнуты в конце 20 в.
Глава 2. КАЗАХСТАН В ПЕРИОД ФЕВРАЛЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И ОКТЯБРЬСКОГО ПЕРЕВОРОТА 1917 г. В РОССИИ
§ 3. КАЗАХСТАН В ПЕРИОД ФЕВРАЛЬСКОЙ БУРЖУАЗНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Победа буржуазно-демократической революции в России. Изменения в национальной политике. Возвращение рабочих с тыловых работ. Влияние революции на политический климат в стране, политические партии. А.Бокейханов и другие представители национальной интеллигенции. Мусульманское движение. Прогрессивное значение Февральской революции.
Влияние Февральской революции на Казахстан. В феврале 1917 г. в России свершилась буржуазно-демократическая революция, пала монархия. Весть о событиях в Петрограде население Казахстана восприняло с ликованием. Казахи приветствовали свержение самодержавия, справедливо рассматривая этот факт как следствие их многовековой борьбы, как некоторое удовлетворение целей национально-освободительного движения 1916 г.
«Для народов России, — телеграфировал руководитель Киргизского отдела при штабе фронта из Минска А.Бокейханов, — взошло солнце Братства, Равенства и Свободы. Чтобы поддержать новое правительство, казахам надо объединиться. Для укрепления нового порядка необходимо
скрепить братские узы с другими народами. Надо готовиться к выборам в Учредительное собрание. Боритесь за единство и справедливость!..»
Лидеры национально-освободительного движения считали, что с установлением демократии, свободы и равенства настало время для создания национальной автономии, для решения общенациональных проблем. Такое видение революции разделяло большинство представителей казахской интеллигенции.
В марте-апреле 1917 г. повсеместно были созданы Советы рабочих и солдатских депутатов. В отдельных городах (Уральск, Верный, Акмола, Семипалатинск, Аулие-Ата) появились киргизские (казахские) национальные комитеты. Одновременно с Советами действовали органы Временного правительства. В Казахстане, как и во всей стране, установилось двоевластие.
Временное правительство считало, что к развитому капитализму необходимо идти реформистским путем, так как из-за отставания в развитии российского капитализма буржуазия не сложилась в мощную экономическую и политическую силу. Однако отражавшее во многом политические и экономические интересы буржуазии и помещиков Временное правительство не смогло подготовить и представить альтернативную программу возрождения России.
Новое правительство предпринимало шаги для пересмотра имперской национальной политики. 20 марта 1917 г. были отменены всякие ограничения в правах российских граждан, обусловленные принадлежностью к тому или иному вероисповеданию или национальности. Это решение Временного правительства было направлено на установление национального согласия в этом огромном регионе.
Был рассмотрен вопрос о возвращении на Родину реквизированных для работ на фронте инородческих рабочих дружин, и Временное правительство приняло по нему окончательное решение. На местах шел процесс консолидации демократических сил. Революционно настроенные рабочие добивались через Советы введения восьмичасового дня (Верный, Семипалатинск, Экибастуз ), включения в программу Советов требований о конфискаций помещичьих земель. Февральская революция 1917 г.оказала влияние на национальную политику, заявила о своей приверженности общечеловеческим ценностям – свободе, равенству народов. Вместе с тем она не решила до конца национальный вопрос о праве наций на самоопределение, не ликвидировала институты колониального управления. Она сделала лишь первые шаги по урегулированию межнациональных отношений в пределах регионов, снимая тем самым существовавшую напряженность.
Огромное влияние на рост политического сознания тыловиков оказывало их общение с русскими рабочими, солдатами . Некоторые тыловики вернулись в родные края, став членами различных политических партий. В июне 1917г. в Верном бывший «реквизированные рабочие» создали союз чернорабочих, призванный поднять классовые сознание аульной и городской бедноты. В Аягузе 800 солдат – фронтовиков и мобилизованных «на тыловые работы» казахов объединились в «русско – мусульманскую солдатскую организацию». Возвратившиеся тыловики из Петропавловска организовали союз молодых извозчиков.
Тыловики повсюду шли в первых рядах борцов за свободу, представляли национальный отряд освободительных сил края. Обездоленные, обнищавшая, озлобленная масса тыловиков стала социальной опорой оппозиции временному правительству.
Политические партии и течения в период после февральской революции. Носителем идеи национального освобождения, пробуждения национального самосознания казахского народа, вдохновителем борьбы против колониализма выступила национальная демократическая интеллигенция. Во главе ее стал видный деятель российского либерально-демократического движения, в прошлом член ЦК кадетской партии Алихан Букейханов. Его единомышлиниками соратниками стали видные просветители и демократы, активные участники революционного движения А.Байтурсынов, М.Дулатов, А.Ермеков, Ж.Досмухамедов, Х.Досмухамедов, Ж.Акбаев и многие др. Лейтмотивом движения стала идея освобождения казахского народа от колониального ига, создание конституционным путем суверенного автономного национального государства. После февральской революции алашское движение, ведущее свое начало с 1905 года, вновь активизировалось. В апреле-мае 1917 года состоялись областные, кое-где – уездные съезды партии Алаш, на которых рассматривались важные проблемы, входящие в компетенцию местного самоуправления.
Так, состоявшийся областной Семиреченский съезд казахов в апреле 1917г. рассмотрел вопросы продовольственного снабжения, местного управления, судопроизводства, налообложения, образования и просвящения. Бурно обсуждался аграрный вопрос. Съезд, в частности, признал необходимым «Закрыть область для переселения из вне». Особо рассматривались способы урегулирования взаимоотношений киргизов с русскими, способы возвращения из Китая беженцев.
Весной 1917г. Семипалатинский областной съезд казахов предложил всеказахскому съезду свое видение будущей автономии Казахстана.
21-26 июля 1917г. в Оренбурге состоялся общеказахский съезд, на котором присутствовали делегаты от Акмолинской, Семипалатинской, Тургайской, Уральской, Семиреченской, Сырдарьинской, Ферганской областей и Внутренней Букеевской орды. Съезд рассмотрел такие проблемы, как форма государственного управления, автономия казахских областей, земельный вопрос, организация народной милиции, земство, народное образование, суд, духовно-религиозные вопросы и т.д.
Казахскую демократическую общественность волновала проблема казахской государственности, демократических реформ, создание необходимых предпосылок для самоопределения нации. Съезд рассмотрел также вопрос об образовании казахской попиттеской партии Алаш и признал необходимым выработать ее программу. По вопросу о форме государственного управления съезд записал: «В России должна быть демократическая федеративная парламентская республика». Делегаты съезда признали, что казахские области «должны получитъ областную территориально-национальную автономиою, выразили свою позицию по отношению к 83 тыс. беженцев из Китая, участникам событий 1916 г., подвергавимхся дискриминации и преследованию со стороны казачества Семиречья и органов Временного правительства. Съезд обратился к трудящимся края с призывом организовать скорую и действительную помощь голодающему населенно Семиречья.
После Февральской революции активизировалось мусульманское движение национальных регионов России. В апреле 1917 г. проходили мусульманские съезды Туркестана, Башкирии, Татарии, Кавказа. В мае 1917 г. состоялся Всероссийский съезд мусульман, который, рассматривая вопрос об отношении к войне, заявил, что считает своим лозунгом «мир без аннексий и контрибуций на основах самоопределения народностей Европы, Азии и Африки». Съезд признал формой государственного устройства России демократическую республику на национальво-территориально-федеративных началах. На нем бурно обсуждался женский вопрос.
Вопреки протестам 250 мулл была принята резолюция о том, что «мусульманки как в политических, так и гражданских права» должны быть равноправными с мужчинами. Съезд высказался против многоженства и калыма.
Обсудив рабочий вопрос, делегаты приняли резолюцию о введении 8-часового рабочего дня, о введении обучений в начальной ииоле на родном языке, всеобщего обязательного и бесплатного начального обучения.
Бурное развитие мусульманского движения, охватившее своим влиянием 30-миллионное население окраин России, привело к созданию ряда исламских партий. В сентябре 1917 г. образовалась первая мусульманская партия — Партия туркестанских федералистов.
Несмотря на духовный характер, эти политические течения одновременно отражали общенациональные интересы народов, проживающих на территории Туркестана и Казахстана. Активно работали молодежные организации, которые в то время уже были созданы в некоторых городах и аулах Казахстана.
В 1917 г. Аулие-Ате и Мерке образовался Революционный союз казахской молодежи. В Акмолинске действовала такая же организация Жас казак. Позднее многие члены этих организации (С.Сейфулпин, Т.Рьккулов) самоотверженно боролись за установление Советской власти в Казахстане.
После Февральской революции 1917 г. в северных областях Казахстана активизщювала работу организация кадетов. В Семипалатинске она издавала свою газету «Свободная речь». Кадеты были сторонниками единой, неделимой России, конституционной монархии, переселенческой политики. Член ПК кадетской партии А.Бокейхавов заявил о своем несогласии с такими программными положениями и выходе из этой партии.
Весной 1917 г. возникли организации эсеров. Лозунги этой партии: «Землю надо передать тем, кто ее обрабатывает», «Земля — собственность всего народа», осуждение на съезде в Туркестане колониальной политики царизма обеспечили ей временный успех. К лету 1917 г. в руках эсеров оказались все Советы (кроме Черняевского). Кроме того, в Уральске, Гурьеве, Петропавловске, Павлодаре, Кокчетаве, Семипалатинске функционировали отделения казачьей партии.
Таким образом, как в России, так и на ее национальной окраине — в Казахстане — сложилась многопартийная система. Возникшие на национальной, религиозной, классовой, сословной основе различные партии и группы в Казахстане вели напряженную полемику друг с другом, не приходя в большинстве случаев к согласию или компромиссу. Вместе с тем было очевидно, что движение 1916 г., вслед за ним Февральская революция 1917 г. всколыхнули большинство народных масс Казахстана, способствовали ускорению развития исторического процесса.
§4. КАЗАХСТАН НАКАНУНЕ И В ПЕРИОД ОКТЯБРЬСКОГО ПЕРЕВОРОТА 1917 г.
Временное правительство получило от былой империи тяжелое наследство. Страну раздирали классовые, социальные, экономические, национальные, религиозные противоречия. Оно не нашло сил для вывода страны из изнурительной, продолжительной империалистической войны. Временное правительство не могло кардинально решить национальные проблемы, аграрный вопрос. На страну надвигался голод. Недовольство трудящихся Казахстана политикой Временного правительства росло с каждым днем. Свертывалось промышленное производство, сокращались посевные площади. От джута погибло много скота. Сокращался завоз товаров первой необходимости, росли цены на сельскохозяйственные продукты. Голод охватил целые районы Сырдарьинской и Семиреченской областей. В этих условиях росло и ширилось оппозиционное Временному правительству движение. Все новые и новые позиции завоевывали Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.
В отдельных регионах, где было сильно влияние клерикально-буржуазных кругов, трудящиеся создавали Советы по классовому принципу. В Ташкенте был избран Совет мусульманских рабочих депутатов. В ряде районов создавались Советы казахских депутатов. По мере роста сознания масс они объединялись с Советами крестьянских депутатов.
В июне 1917 г. образовался объединенный Кустанайский уездный Совет крестьянских и казахских депутатов, в Усть-Каменогорске — уездньй Совет крестьянских, казачьих и казахских депутатов. Такие же Советы возникали и во многих других уездах.
В мае бастовали рабочие-казахи рудника Даубай Семипалатинской области, требовавшие повышения заработной платы, улучшения жилищно-бытовых условий. Администрация рудника отказывалась удовлетворить требования бастующих. Тогда рабочие покинули рудник. Выступления рабочих имели место и в Риддере. По инициативе Советов рабочих депутатов летом 1917 г. был введен 8-часовой рабочий день на предприятиях Петропавловска, Семипалатинска, Уральска, Перовска, на предприятиях горнозаводской и нефтяной промышленности.
Не получив от Временного правительства ни земли, ни хлеба, трудящиеся Казахстана стали самостоятельно решать аграрный вопрос. Они насильственно захватывали землю и скот волостных управителей и аульных старшин. Так, в отдельных волостях Верненского уезда бедняки-казахи сместили волостных управителей и угнали много скота у баев. Выступления казахских крестьян произошли в Каркаралинском и Павлодарском уездах, в Букеевской Орде и в других местах. На борьбу за землю и хлеб поднялись и крестьяне переселенческих деревень.
29 августа 1917 г. Перовский Совет на совместном заседании с представителями профсоюзов и солдатских комитетов принял резолюцию о необходимости передачи всей власти Советам.
Резолюцию о переходе власти в руки Советов приняло объединенное заседание Семипалатинского Совета и ротных комитетов гарнизона. Аналогичную позицию заняли Черняевский, Аулие-Атинский Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. К осени 1917 г. мощное революционное движение охватило всю территорию Казахстана.
Массовые выступления крестьян проходили в Темирском, Кустанайском, Петропавловском уездах, в Букеевской степи, Семиреченской, Сырдарьинской, Акмолинской областях. В Перовске состоялась манифестация солдаток, массовые демонстрации, также выступления женщин-тружениц проходили в Павлодаре, Петропавловске, Верном, Аулие-Ате и других городах.
Политические партии и течения, боровшиеся за власть, консолидировались с целью привлечения масс на свою сторону, выдвигая различные программы выхода из кризиса.
Тяжелое наследие монархии, надвигающийся голод и разруха, неспособность Временного правительства дать мир народам, землю — крестьянам, фабрики — рабочим, равенство — национальным меньшинствам, реальные гарантированные права — гражданам России, нарастание
анархических настроений мелкобуржуазных масс — все это определило назревание общенационального кризиса. Народу предстояло сделать выбор — диктатуру контрреволюционной военщины или диктатуру пролетариата. В такой обстановке свершился Октябрьский переворот. Огромное значение для судьбы переворота имело поднятие на щит таких общечеловеческих ценностей, как мир, земля, свобода, национальное самоопределение. Принятие исторических декретов о земле и мире, провозглашение основ национальной политики Советской власти, отвечавших стремлениям и чаяниям миллионов людей, сыграли решающую роль в быстрой победе переворота по всей стране.
Так, в обращении большевиков «Ко всем трудящемся мусульманам России и Востока» подчеркивалось: «Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это».
Создание мусульманских правительств. 22 ноября в Коканде, в старой столице ханства Фергана, открылся 4 Чрезвычайный Всетуркестанский съезд. Открыл съезд М. Чокай, который, характеризуя политическое и экономическое положение России и Туркестана, заявил: «То, что творится в центре, заставляет окраины самим заботиться о собственном спасении и о спасении великой национальной революции».
Съезд объявил Туркестан «территориально автономным в единении с Федеративной демократической Российской республикой». Установление форм автономии Туркестана было предоставлено Учредительному собранию. Съезд торжественно заявил, что права населяющих Туркестан национальных меньшинств будут всемерно охраняться. Было провозглашено создание Туркестанской народной власти — Временного Совета. Министром-председателем и министром внутренних дел был избран М.Тынышпаев. Позже его заменил М.Чокай. Новое государственное образование называлось «Туркестони мухтариат» («Туркестанская автономия»). Ислам в автономии был признан государственной религией. В воззвании съезда к народам Туркестана говорилось: «...Ныне пробил час, когда освобожденный от цепей Туркестан станет хозяином своей земли и станет сам творить свою историю».
В ноябре 1917 г. в Коканде состоялась грандиозная манифестация мусульман. В Ташкенте в мечети Джами прошел многокраевого Совнаркома информировали центр, что «в Коканде реакционным классом провозглашена была в принципе автономия Туркестанского края».
В январе 1913 г. Ташкентский Совет решил ликвидировать параллельное мусульманское правительство. Против Коканда были брошены красные рабочие отряды, вооруженные отряды милиции армянской партии «Дашнакцутюн» и часть ташкентского гарнизона. 5 февраля Коканд был взят штурмом. После трех дней резни и грабежей разрушенный город был сожжен.
Создание правительства Алаш-Орды. Состоявшийся в декабре 1917 г. в Оренбурге Общеказахский съезд, заслушав доклад лидера автономного Туркестана М.Чокая, оценил события в Коканде как отрицание демократического содержания в национально-освободительном движении, расправу с инакомыслящими, идеологическую нетерпимость, увлечение ультрареволюционными лозунгами диктатуры пролетариата. Вслед за этим был рассмотрен вопрос об автономии казахского народа.
О Казахской автономии съезд постановил:
1. Образовать территориально-национальную автономию областей Букеевской Орды, Уральской, Тургайской, Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Сырдарьинской, киргизских (казахских) уездов Ферганской, Самаркандской, Амударьинского отдела Закаспийской области, смежных киргизских волостей Алтайской губернии, представляющих сплошную территорию с господствующим казах-киргизским населением единого происхождения, единой культуры, истории и единого языка.
2. Автономии казах-киргизских областей присвоить название Алаш.
3. Территория автономных областей Алаш со всеми богатствами, находящимися на поверхности земли, водами, а также недрами земли составляет собственность Алаша.
4. Во всех учреждениях автономии Алаш все нации должны быть представлены пропорционально...
5. В целях спасения области Алаш от общего развала и анархии организовать Временный Народньм Совет Алаш-Орды, состоящий из 25 членов, 10 мест из которых предоставить русским и другим народам, живущим среди казахов-киргизов.
6. Местом пребывания Алаш-Орды временно избрать Семипалатинск. Алаш-Орда должна немедленно взять в свои руки всю исполнительную власть над казах-киргизским населением.
Большинство депутатов проголосовали за немедленное объявление автономии. Были избраны члены Всеказахского Совета Алаш-Орда. Председателем на альтернативной основе был избран А.Бокейханов. Накануне съезда на страницах газеты «Казах» был опубликован проект программы партии Алаш.
В этом документе, состоящем из десяти разделов, была дана развернутая программа партии в области государственного строительства, обороны, религии, науки и просвещения, по аграрному вопросу и т.д. Основные программные положения проекта нашли отражение в решений Всеказахского съезда. Таким образом, партия Алаш на переломном этапе истории предложила альтернативный путь развития казахского народа с учетом реалий того времени.
Большевики, ставшие в этот сложный исторический период партией власти, не посчитали возможным идти на диалог с партией Алаш. Различные политические силы вступили в борьбу за власть. Свершившийся в Петрограде Октябрьский переворот вызвал на территории Казахстана невиданное насилие. Но, несмотря на это, народные массы России, в том числе и Казахстана, возлагали большие надежды на Всероссийское Учредительное собрание. Выборы, прошедшие в ноябре 1917— январе 1918 г., показали, что абсолютное большинство казахских трудящихся разделяет программные требования партии Алаш.
В Семиреченской губернии блок партии Апаш получил 57,5% голосов избирателей. Еще более убедительной была победа партии Апаш в Семипалатинском уезде (85,6%), Тургайсной, Уральской губерниях (75%),
Как свидетельствуют результаты выборов, партия Алаш представляла серьезную оппозицию большевикам в борьбе за власть. С самого начала противостояния большевистский революционный экстремизм определил место этой партии по другую сторону баррикад.
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА. КАЗАХСТАН В ПЕРВОЙ
ПОЛОВИНЕ 20-х ГОДОВ 20 в.
§ 5. УСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ В КАЗАХСТАНЕ
Установление Советской власти в различных регионах Казахстана шло неравномерно. Этот процесс зависел от многих объективных условий.
Краевой съезд всех демократических организаций и Советов солдатских, рабочих и крестьянских, киргизских и мусульманских депутатов, социалистических партий, городских дум, состоявшийся 15—22 ноября 1917 г. в Ташкенте, «выделил новую краевую власть в лице Совета народных комиссаров Туркестанского края». Был объявлен состав Совета народных комиссаров из 14 человек. В нем не было ни одного представителя мусульманского населения.
С октября 1917 г. по март 1918 г. Советы установили власть по всей России. В Казахской степи Советская власть в первую очередь была установлена в городах, находящихся вдоль железных дорог. В октябре 1917 г. власть перешла в руки Перовского (Кзыл-Ординского) Совета рабочих и солдатских депутатов. В ноябре власть Советов установилась в городах Аулие-Ата и Черняев. Офицерский корпус казачества во главе с атаманом А.И.Дутовым, правительство Алаш-Орды во главе с А.Бокейхановым, эсеры и меньшевики объединились против Советской власти.
В декабре 1917 г. при поддержке продовольственного отряда балтийских моряков рабочие и солдаты Кустаная взяли власть в городе в свои руки. Состоявшийся в январе 1918 г. Кустанайский съезд Советов принял решение об установлении Советской власти во всем уезде. Председателем уездного исполкома был избран Л.И.Таран. В январе 1918 г. власть Советов установилась в Актюбинске и Оренбурге. В начале 1918 г. Советская власть победила в Иргизском и Тургайском уездах, где видную роль сыграли А.Иманов, М.Киселев, О.Асауов.
Установлению Советской власти в акмолинских степях и в городах Прииртышья — Атбасаре, Петропавловске, Кокчетаве — способствовал Западно-Сибирский Временный революционный комитет. 3 западно-сибирский съезд Советов принял постановление о переходе власти в Атбасаре, Петропавловске и Кокчетаве в руки Советов. Акмолинский ревком объявил о свержении местных органов Временного правительства и установлении Советской власти. В конце января 1918 г. при поддержке отряда Красной гвардии взял власть в свои руки Павлодарский Совет рабочих и солдатских депутатов.
Принимая во внимание соотношение противоборствующих сил, в Семипалатинск были направлены большевики из Новониколаевска (Новосибирска). Под руководством ревкома формировались новые отряды Красной гвардии, проводились перевыборы депутатов в Совет. В ночь с 16 на 17 февраля 1918 г. власть в Семипалатинске перешла в руки местного Совета, что предопределило установление власти Советов в Усть-Каменогорске, Каркаралинске, Зайсане, в других населенных пунктах области.
В январе 1918 г. в сложной обстановке Советская власть была установлена в Уральске. Офицерско-кулацкая верхушка казачества, западное отделение правительства Алаш-Орды в Жамбейты, остатки разгромленных сил, бежавших из районов Нижнего Поволжья после установления там Советской власти, выступили против большевиков. В марте 1918 г. в городе состоялся областной съезд Советов рабочих и крестьянских депутатов, на котором было принято решение о приходе власти в Уральской области в руки исполкома областного Совета и роспуске казачьего Войскового правительства и правительства Алаш-Орды. Однако Уральский Совет из-за недостатка вооруженных сил не смог выполнить это решение. В ночь с 28 на 29 марта контрреволюции удалось совершить переворот. Члены исполкома (около 60 чел.) были арестованы, многие из них погибли от рук белогвардейцев. Окончательно Советская власть в Уральске была установлена в годы Гражданской войны. В Букеевской Орде, входившей в то время в состав Астраханской губернии, Советская власть была провозглашена 2 декабря 1917 г.
Поляризация основных классовых сил происходила в Семиреченской области, где было введено военное положение. В ночь со 2 на 3 марта 1918 г. произошло вооруженное восстание рабочих, солдат-фронтовиков и революционно настроенных бойцов Второго Семиреченского казачьего полка. Восставшие захватили крепость, склады оружия, заняли банк, почту, телеграф, разоружили юнкеров и алашордынскую милицию. В Верном победила Советская власть. В течение марта 1918 г. Советская власть победила во всей Семиреченской области.
Первые мероприятия большевиков. С победой Советской власти в Казахстане началась ломка старого буржуазно-помещичьего государственного аппарата и создание новых органов власти. Были ликвидированы местные органы Временного правительства, переселенческие управления, волостные земские управы, институт волостных и аульных старшин, суды биев. Повсеместно запрещалось издание контрреволюционных газет. Избирались аульные, кишлачные, сельские Советы, районные земельно-водные комитеты. К началу лета во многих казахских волостях функционировали крестьянские Советы.
При исполкомах Советов были организованы отделы: здравоохранения, юстиции, финансов, просвещения, земельный и промышленности. Эти мероприятия вызвали резкое сопротивление врагов Советской власти. Многие чиновники банков, почтово-телеграфных и других учреждений отказывались подчиняться ей, прекращали работу. Для борьбы с "саботажем и внутренней контрреволюцией" в Казахстане, как и повсюду в Советской стране, были образованы органы Всероссийского Чрезвычайного комитета (ВЧК), Лишение свободы только по подозрению в сочувствии контрреволюции, массовые расстрелы заложников, изолирование «классовых врагов», установление красного террора — все это обнажило подлинную суть Октябрьского переворота.
В Оренбурге в марте-апреле 1918 г. состоялся Первый Тургайский областной съезд Советов. Съезд принял решение о создании частей Красной Армии, о местных органах власти, рассмотрел земельный и продовольственный вопросы. Акмолинский уездный съезд Советов казахских депутатов (С.Сейфуллин, А.Асылбеков и другие)" в марте 1918 г. принял резолюцию, отвергавшую алашордынскую автономию. Постановлением Тургайского областного съезда Советов газета «Казах» — центральный орган Алаш-Орды, издававшаяся в Оренбурге, — была закрыта.
Постановка национального вопроса. В Ташкенте в апреле 1918 г. проходил 5 Чрезвычайный съезд Советов Туркестанского края. Съезд провозгласил Туркестанскую Автономную Советскую Социалистическую Республику как неотъемлемую часть Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР). В состав первого Советского национального государственного образования на Советском Востоке вошли также Сырдарышская и Семиреченская области.
Одновременно были приняты меры по ликвидации царской колониально-национальной политики — политики межнациональных противоречий и розни. При многих региональных Советах создавались комитеты по урегулированию взаимоотношений между казахским и русским населением.
Большую работу по налаживанию отношений между казахскими, уйгурскими и русскими трудящимися проводил А.Розыбакиев — заместитель областного комиссара по национальным делам. Казахские трудящиеся одобряли решения Советского правительства по национальному вопросу и стали активно участвовать в работе местных Советов.
Партия большевиков и созданное ею правительство приступили к подготовке образования Казахской АССР. Для этого при Народном комиссариате по делам национальностей был создан Казахский отдел. Однако подготовительная работа по образованию Казахской АССР была прервана начавшейся военной интервенцией и Гражданской войной.
Решение социально-экономических вопросов. Советская власть быстрыми темпами осуществила в
Казахстане национализацию крупной промышленности, банков и транспорта. Весной 1918 г. были изданы декреты о национализации Экибастузских и Карагандинских каменноугольных копей, Риддерских рудников, Эмбинских нефтяных промыслов, Спасского медеплавильного завода, железных дорог, Иртышского и Аральского пароходств, рыбных, соляных промыслов, банков и казначейства, предприятий компании Зингер, кожевенных заводов, мельниц, типографий. На предприятиях был введен восьмичасовой рабочий день, на тахтах и рудниках — шестичасовой. Были предприняты первые шаги к возрождению Урало-Эмбинского нефтеносного района. Крестьянам-беднякам было возвращено 3,5 млн. десятин земли, принадлежавшей ранее казачеству, капиталистам и царским чиновникам. В Казахстане стали создаваться первые колхозы и совхозы.
Зараженные болезнью «штурма и натиска», большевики осуществляли насаждение коммун и совхозов «сверху», полагая таким образом «тащить середняков к социализму».
Страна переживала острьм продовольственный кризис. Получив землю, крестьяне были лишены права свободно распоряжаться результатами своего труда. В Сибирь, Акмолинскую, Семипалатинскую области и Кустанайский уезд быт направлена продовольственные отряды из рабочих. За январь-март 1916 г. ими было отправлено в Петроград, в другие центральные районы около 6 млн. пудов хлеба, в том числе 200 вагонов хлеба — голодающему населению Туркестанской республики.
Шли упорные поиски в области экономической политики. Ведущее место в ней занимал товарообмен. Весной 1918 г. в Семипалатинской, Акмолинской областях была реквизирована оптово-розничная торговля, ее функции переданы продовольственному комитету. Учетно-распределительным органом Наркомата продовольствия становилась кооперация.
Таким образом, в период красногвардейской атаки на капитал преобладала тенденция экспроприации эксплуататоров, целенаправленного наступления на частную собственность — она подлежала тотальному уничтожению. Возник «военно-коммунистический» режим, положивший в основу развития народного хозяйства распределительный принцип. Наивные, вульгарные представления о социализме, размытые понятия о труде как первооснове общественного богатства, овладели широкими народными массами. Надеясь на светлое будущее, пеной больших потерь и сомнений трудящиеся Казахстана пытались сделать, предпринять что-то новое. На том этапе «революции» новая власть, утвердившаяся стихийно, форсировала события, торопила процесс самоутверждения. Как универсальный метод строительства нового мира победила политика насилия, психология «экспроприации эксплуататоров».
Было очевидно, что Россия не имела предпосылок социализма. Не оправдался и расчет на мировую революцию. В этих условиях советская политическая система предпринимала отчаянные усилия с целью максимальной мобилизации всех внутренних ресурсов, сверхконцентрации сил и власти. Утвердилось искаженное представление о возможности строительства социализма через диктатуру пролетариата, революционное насилие, новый тип государства.
§ 6. КАЗАХСТАН В ГОДЫ ИНОСТРАННОЙ ИНТЕРВЕНЦИИ И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ (1918—1920 гг.)
Гражданская война и иностранная интервенция в Казахстане. Ход военных действий и их результаты. Экономика страны в годы войны. Новая экономическая политика и ее сущность.
Военные действия на территории Казахстана.
Гражданская война — наиболее острая форма социального противостояния граждан одной страны в борьбе за власть. Антидемократическая политика большевиков серьезно обострила ситуацию. Объединенные силы белых начали Гражданскую войну против большевиков.
В конце мая 1918 г. белые легионеры (сторонники монархии и другие контрреволюционные силы) захватили Петропавловск, в июне — Кокчетав, Авмолу, Омск, Павлодар, Семипалатинск, Кустанай. Атаман АДутов в июне 1918 г. занял Оренбург и перерезал железную дорогу, связывающую Казахстан с Центральной Россией. Вместе с атаманом А.Дутовым против советской власти выступило правительство Алаш – орды, официально признавшее белогвардейское Сибирское правительство. Гражданская война в Средней Азии и Казахстане стала составной и неотъемлемой частью Гражданской войны в России.
Капиталистические страны, опасаясь революционных вспышек на своих территориях и защищая свои интересы в России, направили вооруженные силы против Советов. Антанта спровоцировала мятеж чехословацкого корпуса. Иностранные интервенты оказали большую помощь контрреволюции. В августе в Иран и Закаспийскую область прибыли английские войска. Создалась угроза захвата Средней Азии и Казахстана интервентами и белогвардейцами.
В марте 1918г., разгромив Уральский областной Совет, белоказаки овладели Уральском. Летом того же года созданный для борьбы с ними отряд особого назначения дважды пытался освободить Уральск, но город взять не удалось.
В ноябре 1918 г. Второй Отдельный Степной корпус Сибирской армии начал операцию на Семиреченском направлении, чтобы овладеть Ташкентом. В конце 1918 г. на Семиреченский фронт были переброшены дивизия атамана Анненкова и другие воинские части. Развернулись упорные бои в Северном Семиречье.
Советы создавали в Туркестане и Казахстане воинские части, получившие название «мусульманских». Формирование национальных воинских частей первоначально проходило по принципу добровольности. В 1920 г. в Туркестане был объявлен первый принудительный набор коренного населения. К концу 1920 г. Казвоенкоматом на территории Букеевской, Уральской и Тургайской областей было сформировано 37 воинских частей и подразделений.
комиссар Степного края А.Джангипьдин, военком Тургайского уезда А.Иманов, завполитотделом казахской конной бригады Б.Каратаев, а также командиры и комиссары воинских подразделений Т.Алиев, С.Арганчеев, Б.Алманов, Д. Джаникешев, М.Масанчи, А.Розыбакиев, У.Исаев, А.Уразбаева и др. Они проводили активную организаторскую работу среди населения.
Развитие военных действий на фронтах, развернутых на территории Казахстана, было тесно связано с ходом военных операций, в первую очередь — на Восточном фронте. В январе 1919 г. Красная Армия освободила Оренбург и Уральск. Это дало возможность восстановить прямую связь Советской России с Казахстаном и Средней Азией. Весной того же года Антанта предприняла объединенный поход на власть Советов. Главный удар был нанесен войсками Колчака.
Против белогвардейцев развернулось партизанское движение, которым руководили демобилизованные солдаты и матросы, участники Февральской революции и Октябрьского переворота, национально-освободительного 1916 г.
Так, организаторами подполья в Кустанайском уезде выстугипи участники Октябрьского вооруженного восстания в Москве М.Г.Летунов, бьвший матрос Черноморского военного флота Г.И.Муляр, участник штурма Зимнего дворца А.И.Миронов, член Тургайского Совета К.М.Иноземцев, участник трех революций, председатель Кустанайского ЧК И.Эльбе,
демобилизованный А.Жиляев и др. Подполе в Кенаральской волости возглавия один из вожаков восстания 1916 г. Утеп Ибраев, в Уйской волости — Какимжан Саркин.
В Северном Семиречье большую роль в борьбе за Советскую власть сыграла Черкасская оборона (июнь 1918—октябрь 1919 г.). Восставшие в тылу Колчака крестьяне в апреле 1919 г. штурмом овладели Кустанаем. Они избрали военный Совет, военно-революционный трибунал, штаб партизанской армии. Однако закрепиться им в городе не удалось. Хорошо вооруженные колчаковские отряды вновь захватили Кустанай.
Разгром колчаковских войск в Казахстане был возложен на Северную и Южную группы Восточного фронта. Войска Южной группы под командованием М.В.Фрунзе в июне 1919 г. освободили Уфу. В июле в разгроме белогвардейских войск, осаждавших Уральск, вместе с 25-й Чапаевской дивизией участвовала казахская кавалерийская бригада. Летом 1919 г. войска Восточного фронта отбросили Колчака за Урал.
Первая армия Туркестанского фронта повела наступление в направлении Актюбинска против основной силы Оренбургской контрреволюции — Южной армии колчаковских войск. Со стороны Аральского моря, наступающих поддержали части Актюбинского фронта. Оказавшись в тисках, Южная армия колчаковцев вынуждена была капитулировать. В сентябре 1919 г. на станции Мугоджарская Оренбургско-Ташкентской железной дороги Первая армия сомкнулась с частями Актюбинского фронта. В результате этого Туркестан вновь был соединен с Центральной Россией. К концу года Уральская область полностью была освобождена от белоказаков.
5 января 1920 г. части войск Туркестанского фронта взяли Гурьев. Уральский фронт был ликвидирован. Осенью 1919 г. началось освобождение от колчаковцев Пятой армией Восточного фронта (командующий М.Н.Тухачевский) Северного, а затем Восточного Казахстана. Были освобождены города Петропавловск, Акмолинск. В ноябре этого же года была свергнута власть Колчака в Семипалатинске и создан военно-революционный комитет, который восстановил Советскую власть в городе.
К концу марта 1920 г. от белогвардейцев была освобождена северная часть Семипалатинской области, в связи с чем ликвидирован Семиреченский фронт. В июне 1920 г. вспыхнул антисоветский мятеж в Верном, в ходе которого была захвачена Верненская крепость. Лишь с приходом в город советских войск мятеж был ликвидирован.
Экономическая политика в годы войны. В годы Гражданской войны в Казахстане сложилась сложная демографическая ситуация. Многие люди были вынуждены покинуть обжитые места, откочевать иногда за границу. Резко уменьшилось поголовье скота. Эскалация жестокости и насилия порождала атмосферу страха и неуверенности в завтрашнем дне. Тем не менее в условиях Гражданской войны трудящиеся Казахстана продолжали самоотверженно бороться с разрухой, голодом.
В декабре 1919 г. Советское правительство приняло решение о строительстве железнодорожной линии Александров Гай — Эмба. Эта железная дорога должна была соединить Урало-Эмбинский нефтяной район с Центральной Россией. Советское правительство также считало важным строительство Семиреченскои железной дороги и линии Петропавловск — Кокчетав для обеспечения хлебом населения голодающих областей страны.
Народное хозяйство было ориентировано на нужды фронта. В январе 1919 г. монополия на заготовку и распределение хлеба дополнилась продовольственной разверсткой. Мобилизация людских и материальных ресурсов края достигалась внеэкономическими, силовыми методами (реквизицией, распределением по нарядам). Мелкие производители объединялись в кустарные артели. Была введена система учета и распределения рабочей силы, трудовой повинности для выполнения работ по ирригации полей, строительству дорог, заготовке дров, перевозке грузов.
Некоторые воинские части были переведены на положение трудовой армии. Политика военного коммунизма в крае проявилась в ликвидации местных бюджетов, слиянии их в единый государственный бюджет, отчасти кустарной промышленности. В районах Западного, Северного и Восточного Казахстана велась заготовка хлеба. Весной и летом из центра в край прибыли около 11 500 рабочих.
Милитаризация народного хозяйства, централизованное управление экономикой, военизированные формы организации труда распределительный принцип, обнищание масс — все это показало, что большевики проводили эксперименты. Империалистическая и Гражданская войны привели к экономическому кризису. Большинство национализированных предприятий Казахстана бездействовало. По сравнению с 1913 г. добыча нефти в Казахстане сократилась в 4 раза, угля — в 5 раз, а добыча медной руды прекратилась совсем. Были выведены из строя Риддерские рудники, Экибастузские угольные копи и Спасская обогатительная фабрика. В упадок пришло сельское хозяйство республики. Советская власть, стремясь как-то облегчить положение трудящихся, попыталась ввести коммунистические начала в распределение необходимых средств к существованию.
Однако политика, основанная на насилии, изжила себя. Терпению крестьянства наступил предел. Появились повстанческие очаги в Кустанайской, Акмолинской, Уральской, Семипалатинской губерниях. Действительно, это движение возникло как следствие недовольства крестьян властью Советов, ее узурпаторской политикой.
Так, в феврале 1921 г. 25-тысячый отряд мятежников разгромил здания органов Советской власти в г. Петропавловске. К восставшим примкнула часть крестьян-середняков, недовольных продразверсткой. Было прервано железнодорожное сообщение между Сибирью и центром страны на три недели. В марте 1921 г. на территории Уральской области действовали более 10 тыс. вооруженных мятежников. Погибли более 70 руководителей партийных и советских работников Каркаралинского уезда.
Стало очевидным, что нужна новая экономическая политика, которая бы учитывала интересы крестьянства, занятого в мелкотоварном производстве.
Итоги Гражданской войны. В огне Гражданской войны погибли 8 млн. человек. От действий красных я белых страдало прежде всего мирное население. Те и другие реквизировали скот, в первую очередь коней, производили мобилизацию среди казахов, жгли аулы и степи. Особой жестокостью отличались казаки атаманов Дутова и Анненкова.
Один из свидетелей тек событий на процессе над Б.Анненковым, в 1927 г. в Семипалатинске, рассказал, как атаман в октябре 1918 г. прибыл в Усть-Каменогорск на судне «Монгол», отобрал из заключенных 28 человек и загнал их в трюм этого судна. Среди заключенных был Яков Ушанов — первый председатель Усть-Каменогорского уездного Совета рабочих, крестьянских и казачьих депутатов. «Он не мог ходить, — вспоминает свидетель, — его снесли в трюм на носилках и положили на войлочную подстилку. Следом пришел и атаман в сопровождении своей свиты и духового оркестра. Судно отошло от берега. По приказу Анненкова специально для заключенных оркестр забрал похоронньй марш. Пьяные офицеры во главе с Анненковым схватили Ушакова, потащили и бросили его в пылающую топку парохода…»
Б.Анненков особенно зверствовал в Северном Семиречье. Еще один свидетель на суде рассказал, как в 1916 г. анненковцы в течение трех дней разграбили и сожгли три поселка в Лепсинском уезде — Петровское, Пятигорское и Подгорное.
Дорого заплатил народ за победу в Гражданской войне. Слишком велики были силы контрреволюции. На ее стороне стояли международный капитал, офицерский корпус, часть казачества, господствующие классы России. Бились не на жизнь, а на смерть и противоборствующие силы на национальных окраинах.
Во время Гражданской войны советское правительство вступило в переговоры с Алаш-Ордой. Стремление Советов привлечь квалифицированных специалистов на сторону революции, с одной стороны, эскалация жестокости; и насилия со стороны контрреволюционных сил и интервентов, с другой, — заставило перейти алашскую интеллигенцию на сторону Советской власти.
В достижении тактики национального согласия велика заслуга просветителя и гуманиста казахского народа А. Байтурсьнова. В своей статье «Революция и киргизы» он писал: «Провозглашение Декларации прав народов России можно считать началом внимательного отношения к казахскому национальному вопросу, я могу от чистого сердца сказать и успокоить моих товарищей, что, предпочитая Советскую власть копчаковской, мы не ошиблись».
В постановлении ВЦИК от 4 апреля 1919 г. указано, что «киргизы (казахи) и трудовое казачество, принимавшие участие в Гражданской войне против Советской власти, а также члены и сотрудники бывшего национального киргизского правительства Алаш-Орды за прежнюю свою контрреволюционную деятельность никакому преследованию и наказанию не подлежат.
§ 7. ВОССТАНОВЛЕНИЕ КАЗАХСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Образование Казахской Автономной Советской Социалистической Республики. Историческое значение образования Казахской АССР.
Образование КазАССР, его историческое значение.
Царское правительство уже давно захватило казахские земли и более двух столетий вело беспощадную борьбу, пытаясь привести к покорности воинственный народ, населяющий евразийские степи.
Гражданская война показала большевикам, что необходимо считаться с идеей национальной государственности народов окраин. Советское правительство начало подготовительную работу по образованию Казахской автономной республики.
10 июля 1919 г. В.И.Ленин подписал «Декрет о революционном Комитете по управлению Киргизским (Казахским) краем». В нем говорилось, что Казревком учреждается как высшее военно-гражданское управление краем. Декрет определял его цели и задачи: борьба против контрреволюции и интервенции, создание условий для государственного, хозяйственного и культурного строительства в крае, подготовка учредительного съезда Советов в Казахстане. В ведении ревкома находились казахские территории Астраханской губернии и области: Уральская, Тургайская, Акмолинская, Семипалатинская.
Во главе Казревкома был поставлен первым советский комиссар С.Пестковский, поляк по национальности. В составе ревкома были В.Лукашев, А.Джангельдин, А.Байтурсынов, М.Тунганчин, С.Мендешев, Б.Каралдин, Б.Каратаев. Затем в его состав вошли также А.Авдеев, А.Айтиев, А.Алибеков, С.Арганчеев, С.Сейфуппин, Х.Габбасов, Т.Седепьников, В.А.Радус-Зенькович и др.
Казревком и его органы на местах проводили работу по объединению казахских земель, организации Советов в Казахской степи, привлечению лояльно настроенных представителей национальной интеллигенции к советскому строительству. Начала издаваться газета «Ушкын» («Искра») — орган Казревкома. 9 марта 1920 г. было принято решение о ликвидации Алаш-Орды, именовавшейся «правительством Киргизии». 26 августа 1920 г. Советское правительство издало декрет «Об образовании Автономной Киргизской (Казахской) Советской Социалистической Республики» в составе РСФСР.
4 октября 1920 г. в Оренбурге состоялся Учредительный съезд Советов Казахской АССР. На съезде была провозглашена Казахская Автономная Советская Социалистическая Республика (КазАССР) в составе РСФСР. Была восстановлена казахская национальная государственность. Это событие стало одним из самых значительных в истории казахского народа.
Съезд избрал верховные органы власти — Центральный Исполнительный Комитет (ЦИК) и Совет Народных Комиссаров (СНК) республики. Председателем ЦИК КазАССР был избран С.М.Мендешев, а председателем СНК КазАССР — В.А.Радус-Зенькович. Съезд также принял Декларацию прав трудящихся КазАССР, в которой отмечалось, что основой отношений «отныне является тесная и братская связь, покоящаяся на взаимном доверии и понимании входящих в РСФСР национальностей».
Декларация провозгласила конституционное образование КазАССР, определила органы государственной власти и государственного управления, земельную политику, основные права и обязанности граждан, избирательную систему и ее принципы, систему организации и деятельности суда.
В Декларации особо подчеркивалось, что экономическое и культурное возрождение республики пойдет успешно «при условии полного хозяйственного взаимодействия и согласования ее экономической политики с политикой, проводимой в остальных частях Российской Федерации».
«Каждой нации, — было сказано в Декларации, — предоставляется и должно быть обеспечено одинаковое право пользования родным языком.
Провозглашение Казахской советской национальной государственности имело большое историческое значение. Казахский народ воспринял этот акт как результат многовековой борьбы с колониализмом, первый шаг на пути национального возрождения.
Объединение казахских земель в Казахскую АССР.
В целях объединения исконно казахских земель в одну республику при Кирревкоме была образована специальная комиссия, которая занималась определением границ будущей республики. Территориальный вопрос вызвал горячие споры. Те, что не расстались со старыми убеждениями, противились присоединению к Казахстану Акмолинской, Семипалатинской, Уральской областей. Другие же требовали включения в состав республики не только казахских земель, но и Омской области, большей части Средней Азии, Барнаульского уезда, Алтайского края и т.д.
Требовалось взвешенное и обдуманное решение вопроса. Необходимо было учесть этнические, экономические, исторические и другие особенности разных национальностей, их перспективу, принять во внимание мнение местных органов. При этом приходилось выслушивать разные предложения, разноречивые мнения, многое уточнять, из разных проектов и суждений выбирать наиболее справедливые и оправданные с исторической точки зрения.
Важным вопросом было включение Оренбурга в состав Казахстана. Оренбург, первая столица КазАССР (1920— 1924 гг.), сыграл важную роль в ее становлении и развитии.
Центральный Комитет Российской Коммунистической партии (большевиков) (ЦК РКП(б)) и Всесоюзный Центральный Исполнительный Комитет (ВЦИК) поддержали волеизъявление трудящихся Кустанайского уезда. Необходимость включения Кустанайского региона в состав Казахстана была всесторонне доказана в записке на имя Советского правительства А.Байтурсыновым и М.Сералиным. Непросто шло включение в состав Казахстана Акмолинской и Семипалатинской областей, которые, будучи исконно казахскими землями, относились к Западной Сибири.
В.И.Ленин, стремясь вызвать доверие разных народов и удержать их на стороне Советов, учитывая национальные особенности республик и областей, доказывал необходимость решения спорных территориальных вопросов и установления границ в пользу создаваемой Казахской республики. В ходе дискуссии знатоки истории своего народа А.Бокейханов, А.Байтурсынов, А.Ермеков, М.Сералин и другие на богатой документальной основе, представленной официальными источниками, доказывали принадлежность этих земель казахскому народу.
В состав КазАССР вошли области: Семипалатинская, (Павлодарский, Семипалатинский, Усть – Каменогорский, Зайсанский и Каркаралинский уезды), Акмолинская (Атбасарский, Акмолинский, Кокчетавский, Петропавловский и часть Омского уезда), Уральская (Уральский, Лбищенский, Темирский и Гурьевский уезды), А также Мангышлакский уезд, 4-я и 5-я Адаевские волости Красноводского уезда Закаспийской области, часть Астраханской губернии (северо-восточное побережье Каспийского моря), Букеевская орда и волости, прилегавшие к приморским округам.
Советское правительство, учитывая возможность взрыва национально-освободительного движения, не давая никаких поводов к территориальным спорам и разногласиям, преодолевая шовинистические и националистические тенденции некоторых местных работников, старалось разрешать вопросы воссоединения казахского парода. В 1921 г. Акмолинская и Семипалатинская области из подчинения Сибревкома были переданы КазАССР. В том же году декретом КазЦИК Казахстану были возвращены земли 10-верстной полосы по Уралу и Иртышу принадлежавшие ранее казачеству.
Большая работа по государственному размежеванию вредней Азии и созданию национальных республик на Советском Востоке, формированию территории казахских земель в единой Казахской республике была завершена. В результате к Казахстану отошли Казалинский, Ак-Мечетский (Кзыл-Ординскнй), Туркестанский, Чимкентский уезды, большая часть Аулие-Атинского, часть Ташкентского, Мирзагульского уездов Сырдарьинской области, несколько волостей Жизакского уезда Самаркандской области, Алма-Атинский, Жаркентокий, Лепсинский, Канальский (Талды-Курганский) уезды, часть Пишпекского уезда Жетысуйской области. Территория республики увеличилась на одну треть, составив 2,7 млн. кв. км, а население - на 1 млн. 468 тыс. и составило 5 млн. 230 тыс. человек. По данным переписи 1926 г., казахи составили 61,3% всего населения Казахстана.
В 1924 г. столица Казахстана была переведена в Кзыл-Орду, нов 1929 г. по распоряжению руководства страны она переехала в Алма-Ату.
Пятьй Всеказахстанский съезд Советов в апреле 1925 г. постановил: для восстановления исторически верного названия киргизского народа «впредь именовать казахами».
§ 8. ТРУДНОСТИ НОВОЙ ЖИЗНИ
Общественно-политическая жизнь республики.
В феврале 1925 г. Киргизская областная партийная организация была переименована в краевую. В стране развивалось молодежное движение. В июле 1921 г. в Оренбурге состоялся Первый Казахстанский съезд комсомола.
Талантливым комсомольским организатором в Казахстане и Туркестане был Гани Муратбаев (1902—1924 гг.). Его выбрали первым председателем Киргизского (Казахского) бюро ЦК комсомола Туркестана. В последние годы жизни он заведовал Восточным отделом Коммунистического Интернационала молодежи.
На необъятных просторах края всемерно укреплялась власть Советов. Бии, имамы, члены духовных управлений мусульман отстранялись от выборов.
Широко пропагандировался декрет об отмене калыма, запрещении многоженства, аменгерства. Широкое развитие получило женское движение. Значительный вклад в дело раскрепощения казахских женщин внесли видные деятели женского движения Н.Л.Сульжанова, Н.Арыкова, А.Уразбаева, Ш.Иманбаева и др. Центром просветительской работы в аулах стали Красные юрты ("Кызыл отау").
Советы предпринимали меры по сближению Советской власти с широкими массами, вовлечению их в управление государством, пытались рассеять остатки недоверия рудящихся к государственному аппарату, укрепить братские отношения народов.
СНК Казахской АССР принял Декрет «О порядке употребления киргизского (казахского) и русского язьков». Декрет предусматривал необходимость опубликований законов КазАССР, нормативных актов губернских организаций на казахском и русском языках в зависимости от того, на каком языке ведут переписку эти убеждения. 22 ноября 1923 г. ЦИК Казахстана гринял Декрет «О введении делопроизводства на киргизском (казахском) языке».
Во все звенья партийной работы внедрялся командно-административный метод работы. Из-за отсутствия всякой легальной оппозиции процветали культ «вождя» Голошекина, бюрократизм, бесконтрольность власти.
Специалисты и руководители, вышедшие из народа, прошли школу борьбы и труда, учились строительству нового мира методом проб и ошибок. Вместе с тем в обществе росла зависимость от партии. Партийно-государственная машина функционеров навязывала «образ врага». Именно в эти годы вошло в практику приклеивание ярлыков «националистов». Беспощадное уничтожение частной собственности, многоукладности, товарного обращения, преобладание идеологии над экономикой — все это вело к утверждению устоев казарменного социализма.
Борьба с голодом. Переход к новой экономической политике в Казахстане был сопряжен с огромными трудностями. Значительную часть республики летом 1921 г. поразила засуха. Ей предшествовал сильный джут, что привело местами к гибели до 80% скота. Число голодающих составило 1/3 населения республики, в ноябре 1921 г. их было 1 508 000, а в марте 1922 г. — 2 303 200 человек, в мае-июне это число стало заметно уменьшаться.
Летом 1921 г. декретом ВЦИК Уральская, Оренбургская, Актюбинская, Букеевская, Кустанайская губернии были включены в число голодающих. К июню 1922 г. численность голодающих и больных в Западном Казахстане достигла 82% от общей численности населения. В северо-западных районах Казахстана голод начался не только в результате стихийного бедствия. В урожайных Семипалатинской и Акмолинской губерниях продовольственными отрядами из Центра были изъяты сельскохозяйственные «излишки».
К июню у крестьянства Семипалатинской и Акмолинской губернии было собрано по продналогу более 4 млн. пуд. хлеба и 24,5 тыс. пуд. масла. Зерно, маспо, мясо и другие изъятые продукты шли прежде всего в пролетарские центры страны — Москву, Петроград, Самару, Казань, Саратов.
Вскоре начало голодать население благополучных районов. Положение усугублялось непрекращающимся движением голодающих из Поволжья через западные губернии Казахстана в Туркестан. Советское правительство приняло меры помощи голодающему населению Казахстана с опозданием. Декретом ВЦИК население неурожайных районов республики было освобождено от продналога. В 1922 г. около 60% посевной площади было засеяно семенами, отпущенными по распоряжению Советского правительства.
Введенный 14 июня 1921 г. Декрет «О натуральном мясном налоге» освобождал кочевое и полукочевое казахское крестьянство от мясного налога. Согласно постановлению Совета по труду и обороне (СТО) Казахской АССР выделялся кредит для закупки сельскохозяйственных машин и орудий. Советское правительство выделило Казахстану средства, хотя и незначительные, для приобретения скота пострадавшим от неурожая крестьянам.
Нищета и голод требовали от органов Советской власти принятия чрезвычайных мер по оказанию помощи более чем двухмиллионному голодающему населению края. Руку братской помощи протянул Советский Туркестан, который принял около 20 тыс. голодающих из Казахстана. В результате голода 1921—1922 гг. демографическая ситуация в кочевых и полукочевых районах республики еще более осложнилась. В зоне бедствия голод косил население целых аулов и районов.
В 1922 г. численность сельского населения в Оренбургской, Кустанайской, Актюбинской, Уральской, Тургайской губерниях сократилась до одной трети. Более 700 тыс. человек, в том числе крестьяне-переселенцы из России и Украины, покинули пределы республики.
Земельно-водная реформа. Важную роль в жизни трудящихся Казахской республики сыграли мероприятия партии и правительства по ликвидации тяжелых последствий политики царизма в земельном вопросе. В апреле 1921 г. был издан декрет о возврате трудящимся казахам земель, переданных царизмом Сибирскому и Уральскому казачьим войскам. По этому декрету казахские крестьяне вернули себе земли в Прииртышской полосе.
В 1921 г. была проведена земельная реформа в Семиречье, которая возвратила казахским, киргизским и уйгурским трудящимся земли, отобранные у них при подавлении восстания 1916 г. Наряду с этим за счет бывших офицерских и свободных переселенческих участков был создан земельный фонд площадью более 1 млн. десятин для наделения землей казахского и русского населения Семиречья и Южного Казахстана. Но часто к кулакам-колонизаторам относили всех переселенцев, что порождало национальную вражду между переселенцами и коренным населением.
В укреплении Советской власти в аулах и привлечении трудящихся к государственному и хозяйственному строительству большую роль сыграл союз «Кошчи» ("Союз бедняков"), созданный в 1921 г. Наряду с казахской беднотой в союз «Кошчи» вовлекалась крестьянская беднота переселенческой деревни. Он помогал беднякам создавать трудовые артели, заботился о наделении бедноты землей.
Земельно-водная реформа 1921—1922 гг. нанесла удар по колониальной политике царизма в области аграрных отношений, ослабила патриархально-феодальные устои в казахском ауле. Реформа способствовала укреплению союза рабочего класса и казахских шаруа, узбекских, дунганских, уйгурских дехкан, укреплению национального согласия.
Трудности и успехи новой экономической политике. В марте 1921 г. руководство страны приняло решение о замене продразверстки продналогом, о переходе от «военного коммунизма» к новой экономической политике (НЭП).
С введением новой экономической политики разрешалось сдавать и брать в аренду землю, применять наемный труд, поощрялось развитие сельскохозяйственной кредитной, потребительской кооперации. Были отменены трудовая повинность и трудовые мобилизации, введенные при «военном коммунизме». Мелкие предприятия сдавались в аренду частным лицам или кооперативам. Предприятия железнодорожного и автомобильного транспорта, добывающей и обрабатывающей промышленности были переведены на хозрасчет. Появились первые машинопрокатные пункты, открылись базары, беднота объединилась для совместной вспашки полей.
Продналог, введенный после 10 съезда партии, постепенно совершенствовался. Полускотоводческие хозяйства, имеющие шесть и менее голов крупного рогатого скота, освобождались от налога. Вместо трудгужналога, подворно-денежного (кибиточного) налога устанавливался единый натуральный налог. По мере укрепления рыночных отношений приемлемой формой внесения налога оказалась смешанная форма — натурой и деньгами, а с 1 января 1924 г. — только деньгами. Налог был прогрессивным, основная его тяжесть ложилась на хозяйства кулаков и баев. Средства, собранные от налогов, расходовались на оборону, на развитие просвещения, на всемерную поддержку сельского хозяйства, на развитие крупной промышленности. Для организации восстановления сельского хозяйства было учреждено общество сельскохозяйственного кредита. Широко развернул свою деятельность союз «Кошчи».
Общество помогало крестьянам в обработке полей, сельхозпродуктов, приобретении в собственность сельхозмашин, а также мелких предприятий (мельницы, пекарни, столовые, маслобойни, скотобойни, кирпичные заводы и т.д.). Союз «Кошчи», крестьянские комитеты в русских деревнях с их общественными запашками, паями, денежными и материальными фондами, коллективной формой управления представляли начальную форму кооперации. Они начали создавать первые товарищества и колхозы. Государство оказывало помощь крестьянству, выделяя кредит на приобретение сельхозмашин и орудий.
В 1924—1925 гг. в республику начали завозиться тракторы, которые приобретали кооперативы и коммуны. Кредит, ссуды на семена, налоги и другие средства экономического регулирования способствовали укреплению связи государства с трудовым крестьянством, восстановлению фоизводительных сил, росту трудовой акпмности трудящихся аула и деревни. В результате в 1928 г. посевная площадь Казахской АССР достигла уровня 1913 г. (4.4 млн. га). Еще более высокими темпами развивалось животноводство. Поголовье скота возросло в 1924—1928 гг. с 24,8 млн, голов до 41 млн. (в 1922 г. оно сократилось до 12,2 млн. голов).
Таким образом, новая экономическая политика позволила мобилизовать потенциальные возможности шаруа и переселенческого крестьянства для ускоренного восстановления сельского хозяйства, отброшенного назад войной, голодом и разрухой.
В промышленности также произошли существенные сдвиги. Общесоюзные тресты отчисляли от своих доходов в бюджет республики значительную сумму. Сверхконцентрация промышленности и монополия союзных трестов, а позднее — наркоматов и ведомств, крайне необходимая в период восстановления промышленности, становления оборонной мощи страны, впоследствии превратилась в систему. Экономика находилась под влиянием политики. Трестирование оказало негативную службу делу рационального размещения производительных сил в регионах, определило на долгие годы сырьевой характер развития экономики Казахстана.
Постепенно промышленность республики стала восстанавливаться. Посильную помощь в ее восстановлении оказывало правительство РСФСР. Из центральных районов России в Казахстан был переведен ряд промышленных предприятий. Большое внимание уделялось восстановлению горнозаводской промышленности Казахстана, особенно добыче цветных металлов. Главным районом цветной металлургии республики являлся Рудный Алтай.
Досрочно был сдан в эксплуатацию Риддерский свинцовьы завод, которым к 1923 г. стал давать 40% общесоюзной добычи свинца. Стал работать нефтепромысел Доссор, затем — промысел Макат. Была построена узкоколейная железная дорога, соединившая Гурьев с этими нефтепромыслами. Еще раньше ( 1920 г.) был сдан в эксплуатацию Чимкентский сантонинный завод. Высокими темпами восстанавливался Карсакпайский комбинат. В 1927 г. здесь началась добыча меди.
В период НЭПа возросло значение товарообмена и товарооборота. Разрешалась частная торговля.
Возродилась ярмарочная торговля в Куянды и Баянауле (Семипалатинская губерния), Атбасаре (Акмолинская), Уиле и Темире (Актюбинская) и в Урде (Букеевская). В 1927 г. в республике функционировали 75 местных, 13 губернских, 7 краевых ярмарок с торговым оборотом в 30 млн. руб. В них принимали участие купцы из Китая и Монголии.
Широкое развитие в крае получила потребительская кооперация. Новая экономическая политика — строй цивилизованных кооператоров — на том историческом рубеже страны вдохнула жизнь во все сферы экономики Казахстана.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ГЛАВЕ
Советская власть устанавливалась в различных районах Казахстана неравномерно. С октября 1917 г. и по март 1918 г. Советы захватили власть по всему Казахстану.
Советская власть быстрыми темпами осуществила национализацию крупной промышленности, банков и транспорта, провела реформы в области экономической политики. С первых же дней Советская власть стала осуществлять широкую программу культурного строительства.
Объединенные силы белых начали Гражданскую войну против большевиков. Капиталистические страны направили вооруженные силы против Советов.
4 октября 1920 г. была провозглашена Казахская Автономная Советская Социалистическая Республика (КазАССР) в составе РСФСР.
Значительную часть республик летом 1921 г. поразила засуха. Число голодающих составило 1/3 населения республики. Наряду с голодом разразились эпидемии.
Глава 4. РАЗВИТИЕ КАЗАХСТАНА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 20-х и в 30-е годы 20 в.
§ 9. КУРС НА ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЮ КАЗАХСТАНА
Курс на индустриализацию, трудности, ход процесса, успехи. Турксиб и другие индустриальные объекты. Особенности индустрии Казахстана.
Начало индустриализации. Процесс индустриализации в Казахстане начался несколько позже, чем в других районах страны, и по времени совпал с первой пятилеткой развития народного хозяйства Союза Советских Социалистических Республик (СССР) (1928 — 1932 гг.). Он происходил в сложных условиях. Восстановление народного хозяйства республики еще не было завершено: промышленное производство в целом достигло только 61% довоенного уровня. Промышленность была представлена несколькими нефтепромыслами в Урало-Эмбинском районе, небольшими угольными разработками в Центральном Казахстане и маломощными предприятиями цветной металлургии на Алтае. Научные знания о богатом и обширном казахском крае, накопленные до революции, были невелики. Слабо были развиты средства связи и транспорт. В экономике Казахстана преобладало сельское хозяйство. Изменения, произошедшие в экономике края в период новой экономической политики, еще были не заметны.
Для становления народного хозяйства страны необходимо было развивать ведущие отрасли тяжелой промышленности, восстанавливать старые и строить новые шахты и рудники, предприятия всех отраслей промышленности, опирающихся на использование местных ресурсов, сооружения железных дорог и технических средств связи. Требовалось формирование рабочего класса и производственно-технической интеллигенции путем широкого привлечения, в первую очередь, представителей коренного населения.
Индустриализация проходила в тяжелых условиях. Это было вызвано насаждением командно-бюрократического метода руководства. Ф.И. Голощекин, занимавший пост первого секретаря Казкрайкома в 1925—1933 гг., в прошлом революционер-профессионал, пытаясь выступать в роли теоретика социализма в условиях некапиталистического развития, был проводником жесткого курса Сталина, идеи регионального вождизма.
Филипп Исаевич Голощекин доказывал, что аул «не почувствовал дыхания Октября», «то, что происходило у нас до осени 1925 г., можно было бы назвать предысторией Казахстана и его партийной организации». Он проповедовал идею проведения «Малого Октября». Курс Голощекина встретил в Казахстане серьезное сопротивлиение. Тогда он решил обратиться с письмом к И.В.Сталину, где излагал сущность линии бюро Крайкома партии. И.В.Сталин дал краткий, но весьма определенный ответ: политика Голощекина является «единственно правильной политикой».
Разумные голоса местных партийных, советских, хозяйственных кадров о необходимости пересмотра в ходе осуществления индустриализации колониальной структуры экономики края, прежде всего — в промышленности (С.Садвакасов, Ж.Мынбаев и др.), квалифицировались Ф.Голощекиным, И.Курамысовым и их сподвижниками как проявление местного национализма. Призывы некоторых экономистов из планирующих органов по поводу темпов индустриализации, соответствующих уровню развития производительных сил, наличию трудовых ресурсов, считались проявлением великодержавного шовинизма.
Индустриализация в Казахстане началась с изучения естественных ресурсов, необходимых для будущей промышленности. Комплексные экспедиции, организованные Академией наук СССР в конце 20-х — начале 30-х годов с участием многих видных ученых, охватили практически всю территорию республики. Минерально-сырьевые ресурсы Центрального Казахстана изучала большая группа геологов и геофизиков под общим руководством академика Н.С.Курнакова. В результате своих исследований она доказала, что Казахская республика является «сплошной металлогенической провинцией Советского Союза». Академик И.М.Губкин, занимавшийся с первых дней Советской власти изучением Урало-Эмбинского нефтяного района, пришел к выводу, что это месторождение — одна из богатейших нефтяных областей страны. В это же время началась большая работа по изучению производительных сил республики. Казахский инженер-геолог К.И.Сатпаев произвел тщательную разведку месторождений меди в районе Джезказгана и доказал перспективность региона.
Ведущие индустриальные объекты Казахстана. В 1927 г. началось строительство Туркестано-Сибирской железной дороги. Строительство этой железной дороги вошло в историю нашей страны как трудовой подвиг народа. На ее строительстве трудились почти 100 тыс. человек: русские, казахи, украинцы, киргизы, дунгане, татары, башкиры. Около десяти тысяч рабочих-казахов стали специалистами — железнодорожниками, строителями, техниками, мастерами дорожного дела.
В числе рядовых строителей были Д.Омаров, прошедший впоследствии путь до начальнмса Турксиба; Т.Казыбеков, ставший Героем Социалистического Труда, начальником треста «Казахтрансстрой».
Рабочий Н.Тимофеев вспоминал: «Строители преодолевали большие преграды. Стальная дорога прокладывалась через бесконечнее степи, горные хребты, реки, глубокие ущелья. Летом — невыносимая жара, зимой — сильный мороз и снежные бури. Но никакие трудности не смогли остановить советского человека».
Турксиб был построен за три года вместо пяти, намеченных по плану. 28 апреля 1930 г. северный и южный участки сомкнулись на ст. Айнабулак, и дорога была сдана во временную, с января 1931 г. — в постоянную эксплуатацию. Строительство Турксиба — одной из ударных строек первой пятилетки — имело огромное государственное и социально-экономическое значение. Дорога соединила Среднюю Азию с районами Сибири, повлияла на подъем экономики и культуры восточных районов страны.
За годы довоенных пятилеток в Казахстане были сооружены шахты Караганды, нефтепромыслы Эмбы, Чимкентский свинцовый завод, Балхашский и Джезказганский горно-металлургические комбинаты, полиметаллические предприятия на Рудном Алтае и в Ачисае, Актюбинский комбинат, тепло- и гидроэлектростанции, предприятия промышленности строительных материалов.
Угольная Караганда с предприятиями цветной металлургии Балхаша, Карсакпая, Джезказгана представляла собой гигантский промышленный комплекс. Мощные рудники, действующие и строящиеся предприятия цветной металлургии, развернутая энергетическая база придавали цельность индустриальному региону Рудного Алтая. Строительство Чимкентского свинцового, Балхашского медеплавильного, Лениногорского, Зыряновского полиметаллических комбинатов, Ачисайского, Коунрадского рудников, освоение Джезказганского месторождения превратили цветную металлургию в ведущую отрасль промышленности Казахстана. Велик был удельный вес в индустриальном развитии республики и Прииртышья. Все более возрастала индустриальная мощь столицы и юга Казахстана. Огромные степные просторы республики покрылись сетью железных и шоссейных дорог.
Закладывались основы будущих промышленных узлов Казахстана и одновременно укреплялась их взаимосвязь с ранее существовавшими экономическими районами других республик. Так, в предвоенные годы сложился сырьевой регион Центрального Казахстана, который снабжал рудой, металлом, углем промышленные предприятия Южного Урала. Рудный Алтай как бы стыковался с индустриальным комплексом Сибири. Треугольник Урал—Сибирь—Казахстан занимал ведущее положение в СССР по производству цинка, меди, свинца и других стратегических металлов. Нефтяная Эмба по существу являлась частью новой нефтяной базы — «вторым Баку»,— создаваемой между Волгой и Уралом.
Особенности индустриализации в Казахстане.
Индустриализация осуществлялась сверху, командными, административными методами, директивным планированием, безусловным подчинением Центру. Репрессивная политика: развертывание лагерей, огражденных от мира колючей проволокой, силовое разрушение векового уклада жизни кочевников, ломка традиций народов, обнищание и голод казахских шаруа и крестьян других регионов, громадное напряжение сил народа — все это стало типичными признаками индустриализации страны. Причем ударными темпами осваивались, главным образом, источники сырья. По существу, заводы и фабрики не выпускали конечную продукцию.
Преимущественное развитие в годы индустриализации получили, как и до революции, традиционные отрасли добывающей и химической промышленности. Предприятия же машиностроения, металлургии, оборонной промышленности отсутствовали. Серьезно отставала энергетическая база, промышленность строительных материалов. Казахстан оставался поставщиком многих видов горнорудного сырья.
Нефть добывалась на Эмбе, а центр по нефтепереработке строился в Орске. Медь Балхаша, свинец Чимкентского завода, редкие металлы Алтая также вьвозипись за пределы Казахстана. Квалифицированные кадры рабочих, инженерно-технические работники завозились извне, преимущественно из РСФСР, Украины. Местные кадры оставались еще долгие годы неквалифицированными рабочими.
Развитие золотодобывающей промышленности позволило выделить значительные средства для укрепления финансовой системы страны. Из республики почти за бесценок выкачивались редкие металлы, нефть, уголь, фосфориты, завозились дорогие готовые изделия. Грузооборот железнодорожного транспорта превысил уровень 1913 г. в 21,3 раза, главным образом за счет перевозки уникального природного богатства края.
Казахская интеллигенция выражала недовольство таким положением вещей. С.Садвакасов с горечью говорил: «Казахстан был и остался колонией...» Несмотря на то, что в ликвидации экономического неравенства республики с развитыми регионами страны были достигнуты определенные сдвиги, Казахстан сильно отставал от них в производстве промышленной продукции на душу населения. Усиленно шел процесс урбанизации. Выросли десятки новых городов и поселков городского типа. Но все же удельный вес казахов в составе рабочего класса и среди городского населения рос медленно.
в 1939 г. в городах республики проживали 375 тыс. казахов. Хотя это и было в пять раз больше, чем в 1926 г., в городах Казахстана представителей коренного населения было меньше. В городах и поселках городского типа накануне войны проживали всего 16% казахов. Городское население росло за счет рабочих, инженеров и техников, прибывших из Москвы, Ленинграда, Киева, Харькова, Свердловска и других городов.
§ 10-11. КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА В КАЗАХСТАНЕ
Казахский аул накануне коллективизации. Насильственная коллективизация сельского хозяйства. Последствия перегибов: великое бедствие, голод, бегство за пределы республики. Меры по ликвидации последствий сталинской модели коллективизации.
Казахский аул накануне коллективизации. Последовательное проведение в жизнь НЭПа в республике дало свои положительные результаты. Дальнейшее развитие получило кооперативное движение, функционировали потребительские общества, фактории. Казахские крестьяне проходили школу сотрудничества и взаимопомощи в коллективных хозяйствах, коммунах, артелях, товариществах по совместной обработке земли (ТОЗах). Центром организации ликвидации неграмотности, просветительской работы среди бедноты, вовлечения ее в кооперативы стали Красные юрты ("Кызыл отау"). В аулах и деревнях укрепился союз середняков с беднотой.
Однако Ф.И.Голощекин, став главой краевой партийной организации, избрал курс на «советизацию аула». Создавалась идейно-политическая основа для проведения «новой революции» в Казахстане. Национальные лидеры (Т.Рыскулов и др.) были отозваны в ЦК Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков) (ВКЦП(б)). С.Садвакасов, С.Сейфуллин, С.Ходжанов, Ж.Мынбаев были обвинены в национализме. Подверглись гонениям и представители старой национальной интеллигенции. Уважительное отношение к ним трактовалось как одобрение антисоветского курса Алаш-Орды, как подрыв советской национальной политики. Еще более поляризовал обстановку в ауле передел сенокосных и пахотных угодий. По указанию И.Сталина было разрешено использовать чрезвычайные меры в ходе хлебозаготовок.
Ф.И. Голощекин направил в села и аулы более 4800 уполномоченных. В ходе хлебозаготовок около 31 тыс. крестьян были подвергнуты репрессиям, 277 крестьян быт расстреляны. Атмосфера гражданского мира, установившаяся в годы НЭПа, была нарушена.
В 1928 г. целевую установку на эскалацию силового нажима определил декрет ЦИК и СНК Казахстана «О конфискации и выселении крупнейших байских хозяйств и полуфеодалов». Разрешалось проводить конфискацию байских хозяйств, выселение владельцев и членов семей из районов их проживания, ибо они «своим имущественным и общественным влиянием препятствуют советизации аула». Конфискация баев-полуфеодалов была осуществлена повсеместно с нарушениями действовавших законов. Как правило, уполномоченные прибегали к угрозам и запугиванию бедноты и тем самым принуждали ее насильно выявлять байство.
Нередко к баям относили и середняков, происходило искусственное объединение хозяйств отдельны» семей для доведения до нормы, подлежащей конфискации.
Конфискация проводилась во всех районах республики, исключая Адаевский округ, хлопководческие районы бывших Жетысуйской и Сырдарьинской губерний. Были выселены 657 баев-полуфеодалов. У них было изъято 145 тыс. голов скота (в переводе на крупный), сельскохозяйственные орудия были переданы 877 колхозам, 2Л 491 индивидуальному хозяйству.
Таким образом, побеждали бездумное усердие, субъективный подход партократа, а тысячи человеческих судеб оказывались искалеченными. В ходе кампании по хлебозаготовкам, переделу пахотных и сенокосных угодий, конфискации скота баев-полуфеодалов сформировались кадры сверхактивистов, способных действовать командно-административными методами.
Насильственная коллективизация сельского хозяйства. В сентябре 1927 г. 15 съезд Коммунистической партии провозгласил курс на коллективизацию сельского хозяйства. Идея создания «строя цивилизованных кооператоров» стала составной частью строительства социализма в СССР. В развитии кооперативного движения на селе провозглашались принципы добровольности, самостоятельности, материальной заинтересованности, поэтапного перехода крестьян к высшим формам крестьянского кооперирования. При этом считалось необходимым принимать во внимание силу примера, степень развития материально-технической базы, на которой строятся коллективные хозяйства, традиции простых форм крестьянской кооперации в прошлом и другие факторы.
Учитывая экстенсивность животноводства, примитивную материально-техническую базу, отсутствие традиций крестьянской кооперации в прошлом, кочевой и полукочевой образ жизни степняков, ЦК партии намечал закончить коллективизацию в Казахской АССР в основном к весне 1932 г. В зерновых районах Казахстана основной формой колхозного строительства должна была стать сельскохозяйственная артель, а в животноводческих — товарищество по совместной обработке земли и сенокосу, где по уставу скот не обобществлялся, использование личного скота и инвентаря оплачивалось. Со второй половины 1929 г. в республике форсированными темпами стало развиваться колхозное движение. Создаются первые машинно-тракторные станции (МТС). Для проведения коллективизации и оседания наряду с местными «коллективизаторами» Казкрайком партии привлек 8 тыс. рабочих. Кроме того, в республику были направлены 1 204 представителя рабочих из Москвы, Иваново-Вознесенска, Харькова, Ленинграда. «Застрельщики» из города очень часто понимали смысл и сам механизм оседания весьма поверхностно. Для них чаще всего это означало стягивание с огромного радиуса территории сотен и сотен юртовладельцев в одно место (подчас лишенное кормовых и водных ресурсов). «Посланцы партии из далеких краев» насаждали в Степи такой тип расселения, который в точности повторял планировку российской деревни.
Идея коллективизации сельского хозяйства с самого начала была дискредитирована жесточайшим тотальным террором. Коллективизация форсировалась без учета местных условий, необходимой предварительной подготовки, преимущественно административными методами. Поступали указания об ускорении темпов сплошной коллективизации в кочевых аулах.
При этом создание хозяйственной базы, строительство жилья, культурно-бытовых объектов просто декларировались. Коллективизация и одновременное оседание стали разрушать до основания вековой уклад жизни аула.
Уничтожался не только эксплуататорский класс казахского общества, рушились все устои, наработанные тысячелетиями кочевой цивилизации.
Революционное нетерпение, революционный утопизм, тоталитарное политическое мышление вновь одержали верх. В условиях жесткого администрирования преуспевали лжеактивисты, которые приняли на вооружение приемы и методы байских, волостных шабарманов (подпевал), активистов периода «военного коммунизма».
Депо дошло до того, что зимой, в феврале 1932 г., в Чуйском районе в радиусе 150 км. стягивались сотни хозяйств, 400 юрт выстроились в поселок «городского типа». Завершив оседание вместо запланированных трех лет в течение трех дней, лжебелсенды тут же начали «преобразовываты скотоводческие хозяйства в колхозы. Такие «успехи были сделаны во всех уголках республики: в Абралинском районе, было сразу же коллективизировано 70% хозяйств, Жамбейтинском — 60%, а в Жаныбекском — 95%.
Директивные органы как будто бы и предостерегали от чрезмерного забегания вперед, однако имевшиеся на этот счет многочисленные прецеденты в большинстве своем квалифицировались лишь как «издержки революционного рвения» или неопытность. Такие нарушения в крайнем случае вызывали дисциплинарные взыскания, тогда как обратные тенденции расценивались как проявления «правого оппортунизма» или даже вредительство. Газеты не успевали давать ежедневно меняющуюся информацию с «колхозного фронта». Если в 1928 г. в Казахстане было коллективизировано 2% всех хозяйств, то уже на 3 апреля 1930 г. — 56,4%, а к октябрю 1931 г. — около 65 %. В связи с продовольственными трудностями 1929 г. заготовке сельскохозяйственной продукции был придан характер чрезвычайной акции времен «военного коммунизма».
В 1931—1932 гг. в Чубартауском районе сдали государству на мясо 80% всего скота, Балхашскому району насчитывающему 173 тыс. голов скота, была дана разверстка в 297 тыс. единиц. «Перегибов не допускать — парнокогыгных не оставлять!» — таков был девиз тургайских перегибщиков, где от миллионного поголовья скота осталось всего 98 тыс.
Последствия перегибов: великое бедствие. Нарушение принципа добровольности и элементарной законности с самого начала приняли повсеместный характер. Наиболее типичными и распространенными являлись такие приемы принуждения, как лишение избирательных прав, угроза выселения за пределы района проживания или превентивный арест в «воспитательных целях». Излюбленным средством особенно рьяных «коллективизаторов» было огульное зачисление колеблющихся в так называемые подкулачники. В их разряд были отнесены тысячи зажиточных и середняцких хозяйств. Только в 1929 г. в республике привлекались к ответственности 56 498 крестьян, из них более 34 тыс. были осуждены.
Крайне тяжелыми последствиями обернулось раскулачивание. В директивах, доведенных до местных органов, указывалось, что удельный вес ликвидируемых кулацких дворов по отношению к общей массе хозяйств не должен превышать 3—5%. Во многих районах такого числа кулаков не набиралось. Однако командно-административная система всякую спущенную сверху установку без какого бы то ни было осмысления ударно претворяла в жизнь. Поэтому численность раскулаченных почти всегда и везде «подтягивалась» до самого верхнего предела. А нередко план «по валу» выполнялся настолько усердно, что фактически превышал в два, а то и в три раза субъективно установленный размер. Подобные «достижения» имели очень простое объяснение: наряду с эксплуататорскими элементами раскулачивались (а точнее, «раскрестьянивались») и более или менее зажиточные и середняцкие хозяйства. Чтобы попасть в разряд кулаков, достаточно было иметь, например, дом под железной крышей или две лошади.
Повсеместно имело место незаконное осуждение и конфискация скота у бедноты и середняцких хозяйств, лишение прав на собственность, насильственное выселение с места постоянного проживания. Беднякам и середнякам, не желавшим вступать в колхоз, угрожали высылкой за пределы Казахстана, их переводили в кулаки.
Так, в Акмолинском округе имел место факт высылки в течение 24 ч. осуждении с семьями. В Алма-Атинском и Петропавловском округах, в селах некоторых районов объявлялся бойкот, когда заколачивались окна, не разрешалось топить печи, зажигать огонь. Встречались случаи, когда бойкоту подвергались целые деревни.
В Актюбинском и Павлодарском округах имели место избиения бедняков, обливание их холодной водой, заключение под стражу в холодных амбарах и кладовках в зимнее время, маскарадные панихиды в домах кулаков.
За период с 1929 по 1933 г. тройкой Полномочного представителя Объединенного государственного политического управления (ГП ОПТУ) по Казахстану, по неполным данным, рассмотрены 9805 дел и приняты решения в отношении 22 933 лиц, из них к высшей мере наказания — расстрелу — были приговорены 3386 человек, заключению в концлагеря на срок от 3 до 10 лет — 13 151 человек; по социальному составу: баев и кулаков — 4832, середняков — 1509, бедняков — 505, представителей духовенства — 181, так называемых социально вредных (интеллигенция) элементов — 242. За 1933 г. органы ПП ОГПУ Казахстана арестовали свыше 21 тыс. чел. Протоколы тройки рассматривались на закрытом заседании Казкрайкома партии и подписывались одним из секретарей: Ф.Голощекиным, И.Курамысовым, а с 9 марта 1930 г. — председателем Казкрайкома ВКП(б) Г. Рошалем.
Подвергались репрессиям целые семьи и роды. Тем самым меры по созданию строя цивилизованных кооператоров зашли в тупик. В 1930—1932 гг. разразился голод. Потери от голода, эпидемий и других лишений составили 40% населения. Тотальные репрессии и голод вызвали массовый отток населения с обжитых мест.
В 1930 г. от голода погибли более 313 тыс. человек, в 1931 г. смертность достигла 755 тыс. В 1932 г. погибли или откочевали более 769 тыс. человек.
За пределы республики мигрировали свыше одного миллиона казахов, из них 616 тыс. — безвозвратно и 414 тыс. впоследствии вернулись в Казахстан.
В1931—1933 гг. из 6,2 млн. жителей республики погибли от голода около 2.1 млн., в том числе потери некоренного населения составили 0.4 млн. человек. Численность казахов была восстановлена спустя почти 40 лет, в 1969 г.
Край, считавшийся крупной базой животноводства на востоке страны, на долгие годы оказался в числе второразрядных регионов. На 1 января 1933 г. в республике насчитывалось всего 4,5 млн. голов скота, тогда как накануне коллективизации было 40,5 млн. голов.
Сталин и его окружение знали о разразившемся голоде в Казахстане (как и на Украине, в Поволжье, на Северном Кавказе).
Вот что писала груша политических ссыльных из г. Павлодара в Президиум ЦИК СССР: «...В общих чертах, не приводя отдельных фактов, можно сказать, что в аулах и поселках во всю ширь развернулась жуткая картина голода со всеми его ужасными спутхмами. Поедаются (а местами уже съедены) собаки, кошки и всевозможная падаль. Население опухает от голода и вымирает. Смертность настолько вепма, а оставшиеся в живых настолько ослабели от голода, что не в силах хоронить мертвецов: трупы остаются неприбранными...»
О голоде, о причинах катастрофы в июле 1932 г. в Крайком ВКП(б) лично Ф.И.Голошекину писала группа деятелей республики: Г.Мусрепов, М.Гатауллин, М.Давлетгалиев, Е.Алтынбеков, К.Куанышев. В истории этот смелый акт остался под названием "письмо пятерых".
Убедительным свидетельством того, что руководство страны знало обстановку, служит письмо Т.Рыскулова Сталину, Кагановичу, Молотову, датированное мартом 1933 г. Т.Рыскулов, человек большого гражданского мужества, принципиальный, любящий родину, преданный своему народу, не побоялся рассказать правду о начавшейся трагедии.
В письме приводятся данные из доклада московского отряда "Красного Креста", работавшего в марте 1932 г. в Актюбинской области, о том, что в таких районах, как Тургайекий, Балхашский, начались голод и эпидемии.
Масштабы трагедии были настолько велики, что голод 1930—1932 гг. вошел в историю как годы «великого джута», величайшей трагедии казахского народа.
Сопротивление шаруа и крестьян политике сплошной коллективизации. Сталинская модель коллективизации сельского хозяйства вызвала ожесточенное сопротивление крестьян. Оно приняло различные формы:
— уход в города и на стройки;
— откочевки в другие регионы;
— убийство активистов колхозного движения, партийных, советских, комсомольских работников, судебных исполнителей;
— создание вооруженных отрядов самообороны;
— восстания.
В 1929—1931 гг, в Казахстане прошла волна вооруженных выступлений.
Движение началось в сентябре 1929 г. в Тактакупыре в Каракалпакии, в Батпаккаре Кустанайского округа, в Сузакском районе Сьрдарьинского округа, в Иргиэе Актюбинского округа, в Сарканде Алма-Атинского округа.
Эти стихийные выступления отражали настроения крестьянских масс. Истинной причиной этих выступлений были принудительная коллективизация, разрушение векового уклада жизни, раскулачивание середняков и бедняков.
Крупным очагом народного недовольства стал Семипалатинский округ. Здесь с февраля по май 1930 г. сильными волнениями были охвачены Зыряновский, Усть-Каменогорский, Самарский, Шемонаихинский, Катон-Карагайский районы. Сильньм резонанс по всей республике имело восстание тургайских шаруа (Батпаккаринское восстание), квалифицированное Казкрайкомом как проявление бандитско-басмаческого движения.
Однако никто не счел нужным вести переговоры с восставшими. Каракумское выступление крестьян, как и другие, было подавлено 8-й дивизией, дислоцировавшейся в Оренбурге. Упорством и умелой организацией отличалось восстание в Сузакском районе. В требованиях наряду с осуждением беззакония властей затрагивались религиозные вопросы. Восставшие заняли районный центр Сузак, убили руководителей района.
Крестьяне Мангистауского, Жилокосинского, Уильского, Табынского районов были вынуждены покинуть территорию Казахстана и откочевать в Туркмению, Каракалпакию, а часть — в Иран и Афганистан. На территории Китая оказалась значительная часть мятежных аулов Балхашского, Чокпарского, Илийского, Энбекшиказахского, Барибаевского районов Алма-Атинского округа. По существу оказались поголовно истребленными шаруа, восставшие весной 1931 г. в Абралинском, Чингистауском и Чубартауском районах Каркаралинского округа. На территории республики имели место 372 массовых волнения и восстания. Советская власть повторила опыт царизма, пославшего карательную экспедицию в Степь для подавления национально-освободительного движения 1916 г.
Борьба с последствиями сталинской модели коллективизации сельского хозяйства. В сентябре 1932 г. ЦК Компартии принял постановление о сельском хозяйстве Казахстана. В нем было указано, что при проведении коллективизации необходимо учитывать уровень хозяйственного и культурного развития республики и степень подготовленности широких крестьянских масс. ЦК партии предложил в животноводческих районах Казахстана создавать товарищества по совместной обработке земли и косьбе как переходную ступень к сельхозартели. Однако это постановление было принято тогда, когда разрушительные процессы зашли слишком далеко. В нем нет ни единого слова о голоде, лишениях народа, о катастрофическом положении животноводства и причинах, их породивших.
Руководство Казкрайкома и СНК республики (Ф.И.Гопощенин, У.Исаев, И.Курамысов, Е.Ерназаров и др.), оказавшееся политическим банкротом, не понесло никакой ответственности перед народом. Тем не менее работа по облегчению участи шаруа началась. Были ликвидированы искусственно созданные колхозы. В зерновых районах вместо коммун были организованы сельхозартели, а населению возвращены насильственно обобществленные скот и имущество. Советское государство оказало техническую и финансовую помощь для устройства оседающих кочевых хозяйств.
В результате принятых мер в годы второй пятилетки колхозы и совхозы Казахстана стали восстанавливаться. Они получили новейшую отечественную сельскохозяйственную технику. Особое внимание было уделено подготовке кадров трактористов и комбайнеров.
В феврале 1935 г. состоялся съезд колхозников-ударников, который принял новый примерный устав сельскохозяйственной артели. За период второй пятилетки заметно увеличились посевные площади и поголовье скота. Расширились посевы таких культур, как хлопок и сахарная свекла. В это же время в основном был завершен переход казахов от кочевого образа жизни к оседлому.
В ноябре 1938 г. в Казахстан из Дальнего Востока были переселены более 100 тыс. человек. В Кзыл-Ординской и Алма-Атинской областях были образованы 57 колхозов, состоящих из корейцев-переселенцев. Процессы размещения, хозяйственного устройства и адаптации корейцев-переселенцев в новой природно-климатической и этнической среде проходили болезненно, сложно. Часть корейских семей мигрировала в регионы орошаемого земледелия Узбекской ССР.
Создание в Казахстане строя цивилизованных кооператоров, избавление от феодально-байской кабалы и разорения было явлением прогрессивным. Но оно осуществлялось методом принуждения, без учета специфики кочевой цивилизации.
$ 12. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В 30-е ГОДЫ
Тоталитарный, казарменный характер социализма. Политические репрессии национальной интеллигенции. Сталинские лагеря. Преобразование КаэАССР в Казахскую Советскую Социалистическую Республику. Историческое значение создания Казахской ССР.
Сталинский казарменный социализм. В 30-е годы в стране повсеместно установились социалистические отношения. Земля, фабрики и заводы, колхозы и совхозы перешли в собственность государства. С одной стороны, провоглашалась общественная собственность на средства производства, с другой, — шло отчуждение крестьянства от земли. Рабочие продолжали оставаться бесправными, отстраненными от централизованной государственной собственности. В стране утвердилась бюрократическая централизация, провозглашенная Конституцией СССР 1936 г. Суверенитет республик не получил на деле полной реализации. Республики были лишены законодательной инициативы, чему способствовал диктат Центра. Социализм принимал тоталитарный, казарменный характер.
Теория Сталина об обострении классовой борьбы по мере продвижения по пути социализма послужила базой для расширения функций карательных органов, ограничения роли Советов как органов государственной власти. Все больше и больше потафались права личности. В составе союзного Наркомата внутренних дел был создан особый совещательный орган, применяющий репрессивные меры (ссылка, заключение в исправительные лагеря, высылка за пределы СССР).
Массовые репрессии интеллигенции. Волна репрессий обрушилась и на Казахстан. В результате пострадала прежде всего казахская творческая интеллигенция, перешедшая в конце Гражданской войны на платформу Советской власти и по мере сил служившая ей в последующие годы.
Репрессиям подверглись А.Ермеков, Х.Досмухамедов, А.Бокейханов и многие другие члены партии Алаш. В апреле 1930 г. коллегия ОГПУ Казахской АССР приговорила к расстрелу одного из основоположников казахской советской литературы Жусупбека Аймауытова.
Вслед за процессом над «промпартией» в Москве был «раскрыт заговор» строителей «красной столицы» (Кзыл-Орда, 1928). Выездная сессия Верховного суда РСФСР провела процесс над группой талантливых архитекторов и инженеров (П.Т.Буддаси, С.Б.Голдгор, С.А.Баграков, М.Тынышпаев и др.).
В 1937—1938 гг. террор принял массовый характер. Главным противоречием этого насилия было то, что преследованию подвергались не только противники Советской власти, но и борцы за коммунистические идеи. В эти годы были репрессированы многие из тех, кто участвовал в установлении и упрочении Советской власти. Судьба не пощадила и многих посланцев ЦК ВКП(б) в Казахстан, преданных делу партии.
Среди них были член партии с 1905 г., профессиональный революционер В.Н.Андронников, член партии с 1917 г. Л.И.Мирзоян, член партии с 1919 г., участник Гражданской войны К.Я.Рафальский, член партии с 1917 г. В.Н.Манерсен и многие другие.
Были репрессированы и расстреляны представители казахской литературы С.Сейфуллин, Б.Майлин, И.Жансугуров, М.Жумабаев, М.Дулатов. Серьезный урон был нанесен науке Казахстана. Подвергались репрессиям основатель казахской лингвистики А.Байтурсынов, известньй ученый-языковед профессор К.Жубанов, основатель казахской исторической школы профессор С.Д.Асфендиаров, один из руководителей Казахского филиала АН СССР М.Тулепов и др.
На карте Казахстана появился Карагандинский исправительно-трудовой лагерь особого режима (Карлаг).
В Карлаге доггие годы томились соратник и друг К.Э.Циолковского ученый А.Л.Чижевский, автор уникального труда по теории крови в условиях невесомости; знаменитый селекционер, академик, дважды Герой Социалистического Труда В.С.Пустовойт; основатель радиационной генетики Н. В. Тимофеев-Ресовский; крупный специалист по теплотехнике проф. В.Л.Пржецлавский, соратник академика С.П.Королева; Т.М.Людвиг, член-корреспондент Академии архитектуры и многие другие.
На территории Карагандинской области, главным образом в Осакаровском районе, в 1931 г. возникло примерно двадцать пять поселков-обсерваций. Осенью 1932 г. прибыло несколько эшелонов репрессированных из Кубани. Условия труда и быта спецпереселенцев были неимоверно тяжелыми.
Через гулаговские жернова прошла 101 тыс. казахстанцев, более 27 тыс. были расстреляны. Идеология культа личности, исказившая суть социалистического строительства, обрекла страну на трагедию. Исторический опыт показал, что только победа подлинно гуманного общества, приоритет общечеловеческих ценностей могут избавить человечество от повторения подобных преступлений. Позже в республике было реабилитировано около 90 тыс. человек. Выяснено, что за период 30—40-х и начала 50-х годов более половины дел о контрреволюционных преступлениях рассмотрены несудебными органами — коллегией ОПТУ, «тройками», особыми совещаниями.
В Степном лагере, Акмолинском лагере жен изменников Родины (АЛЖИР) находились невинные люди, заключенные на огромные сроки. Объединенное государственное политическое управление (ОГПУ) и Народный комиссариат внутренних дел (НКВД) не щадили ни женщин, ни детей. Только в одном АЛЖИРе были заключены жена и дочь Т.Рыскулова, жены С.Сейфуллина, Т.Жургенова, С.Кожанова и многих других деятелей, независимо от национальной принадлежности, жены политических деятелей из зарубежных стран.
Казахский народ с присущей ему отзывчивостью помогал пострадавшим в результате сталинских репрессий. Люди делились едой, жильем, помогали адаптироваться к новым условиям. Большинство переселенных навсегда осталось жить на казахской земле.
Преобразование Казахской АССР в союзную республику.
Процесс развития Советского Союза был противоречивым. Великие бедствия и трагедии чередовались со значительными успехами и достижениями. В годы Советской власти казахский народ понес огромные потери (голод 1930 — 1932 гг.), вынужден был бежать в другие государства, лишился своей интеллигенции. Но в то же время была восстановлена национальная государственность, повысился статус республики,
В составе РСФСР Казахская АССР превратилась в развитую аграрно-индустриальную республику. Из 3,3 млн. трудоспособного населения республики накануне войны около миллиона составляли рабочие и служащие городов и рабочих поселков. Несмотря на трагедию в период коллективизации, изменилась социальная природа крестьянства. Центральной фигурой на селе стал механизатор. Сформировалась большая группа народной интеллигенции. Историческим завоеванием стала эмансипация женщин Востока. Шел процесс складывания советской государственности Казахстана, который за 15 лет прошел путь от автономии до союзной республики в составе СССР.
5 декабря 1936 г. 8 Чрезвычайный съезд Советов СССР принял новый Основной Закон советского государства — Конституцию СССР. Это было значительным событием в процессе политического развития советского государства и его составной части — Казахстана. В состав социалистической федерации — Союза Советских Социалистических Республик — входили одиннадцать союзных республик. Казахстан, входивший в состав РСФСР в качестве автономии, был преобразован в союзную республику и стал называться Казахской Советской Социалистической Республикой (КазахскаяССР).
В марте 1937 г. Чрезвычайным 10 съездом Советов Казахстана была принята Конституция Казахской ССР. В Основном Законе молодой Казахской республики было отмечено, что ликвидируется эксплуатация человека человеком, развиваются и совершенствуются равноправные отношения, осуществляются экономическое и культурное развитие вставших на путь сотрудничества народов. В июне 1938 г. прошли выборы в Верховный Совет Казахской ССР, были избраны 300 депутатов, в их числе было 152 казаха.
По Конституции Казахская ССР имела суверенные права, неприкосновенную территорию, свою Конституцию, высшие законодательные и исполнительные органы, герб, флаг и гимн.
В Конституции Казахской ССР было сказано, что политическую основу Казахской ССР составляют Советы депутатов трудящихся, а экономическую — социалистическая система хозяйства и социалистическая собственность на орудия и средства производства. Казахская ССР входит в состав СССР на добровольных началах и обладает всеми правами в разрешении задач государственного, экономического и культурного строительства.
В декабре 1937 г. трудящиеся страны проводили выборы в Верховный Совет СССР. От республики в Верховный Совет СССР были избраны 44 депутата.
Среди них быт шахтер Т.Кузембаев, нефтяник С.Зурбаев, комбайнер И.Логвиненко, доярка С.Онгарбаева, машинист паровоза Л.Березняк и др. В те годы строго учитьвалась классовая принадлежность депутатов, большинство из них должны были составлять рабочее и крестьяне.
Подводя итог периоду 20—30-х годов, можно сказать, что казахский народ, как и другие народы, населяющие страну Советов, прошел путь, полный противоречий и трудностей. Казахский народ получил право на территориальную автономию. Бурно развивалась индустрия, изменилась социально-классовая структура населения. Были достигнуты успехи в области культуры и образования.
Вместе с тем успехи, которые были достигнуты в областях экономики и культуры, были завоеваны дорогой ценой. Утвердилась тоталитарная, казарменная система. Индустриализация страны закрепила централизованную структуру экономики Казахстана. Казахская ССР по существу оставалась одной из «кукольных» республик, полностью подчиненной Центру.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ГЛАВЕ
В 1927 г. началось строительство Туркестано-Сибирской железной дороги. На ее строительстве трудились почти 10О тыс. человек.
За годы довоенных пятилеток в Казахстане были сооружены шахты Караганды, нефтепромыслы Эмбы, Чимкентский свинцовый завод, Балхашский и Джезказганский горно-металлургические комбинаты, полиметаллические предприятия на Рудном Алтае и в Ачисае, Актюбинский комбинат, тепло- и гидроэлектростанции, предприятия промышнности строительных материалов.
Если в 1928 г. в Казахстане было коллективизировано 2% всех хозяйств, к октябрю 1931 г. — уже около 65%. За пределы республики мигрировали свыше одного миллиона казахов, из них 616 тыс. — безвозвратно. В 1931—1933 гг. из 6,2 млн. жителей республики погибли от голода около 2,1 млн.
В эти годы на территории республики произошли 372 массовых волнения и восстания.
Казахстан, входивший в состав РСФСР в качестве автономии, в 1936 г. был преобразован в союзную республику и стал называться Казахской Советской Социалистической Республикой (КазССР).
Глава 5. КАЗАХСТАН НАКАНУНЕ И В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (1941-1945 гг.)
§ 13. НАРАЩИВАНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МОЩИ КАЗАХСТАНА
Развитие Казахской ССР в предвоенные годы. В 1939 г. Коммунистическая партия взяла курс на расширение индустриальной мощи страны, укрепление ее обороноспособности. В третьей пятилетке Казахская ССР должна была превратиться в крупную базу по производству цветных металлов (медь, цинк, свинец), район добычи угля, нефти, а также район развитого сельского хозяйства (мясное животноводство, зерновые и технические культуры).
В 1938—1941 гг. были приняты меры по реконструкции и расширению Карсакпайского медеплавильного завода, строительству Джезказганского медеплавильного комбината, развитию цветной металлургии на Алтае, ускорению геологических работ и разведенного бурения на Эмбе.
Огромное значение в наращивании потенциала промышленности имели введение трудовых книжек, упорядочение трудовой дисциплины, улучшение практики государственного страхования, переход на восьмичасовой рабочий день, на шестидневную рабочую неделю. В конце 1940 г. возникла система государственных трудовых резервов. Росла трудовая и политическая активность женщин. В этот период началось массовое движение женщин за овладение мужскими профессиями.
Накануне войны в народном хозяйстве увеличилось число инженеров и техников. Широкое развитие получили скоростные методы труда, многостаночное обслуживание и совмещение профессий, движение рационализаторов и изобретателей, общественные смотры использования оборудования и т.д. В предвоенные годы получили развитие ударные стройки. На них использовался бесплатный труд крестьян, находившихся, по существу, на лагерном положении.
К началу 1940 г. менее чем за 9 месяцев методом ударной стройки была построена магистраль Акмолинск — Карталы протяженностью 806 км. Строительство этой дороги имело огромное народнохозяйственное и оборонное значение. На 500 км сократились пути перевозки угля из Караганды в Магнитогорск.
Были сооружены магистрали Гурьев — Кандагач, Кандагач— Орск, шоссейные и гравийные дороги «Восточное кольцо» (806 км) в Восточно-Казахстанской и Семипалатинской областях, а также магистрали Алма-Ата — Сары-Озек, Джамбул — Алаколь и др. Были построены 2681 км железных дорог, из них сданы в эксплуатацию 1356 км. Широкое развитие получило использование труда спецпереселенцев и заключенных.
В предвоенные годы особенно высокими темпами металлургия. В результате было покончено с зависимостью народного хозяйства страны от импорта цветных металлов. Строительство Чимкентского свинцового, Балхашского медеплавильного, Лениногорского, Зыряновского полиметаллических заводов, Ачисайского, Коунрадского рудников превратило цветную металлургию в ведущую отрасль промышленности Казахстана. Успешно шло строительство Актюбинского завода ферросплавов, Текелийского полиметаллического, Джезказганского медеплавильного комбинатов. Реконструировались действующие - Лениногорский комбинат, Карсакпайский и Иртышский медеплавительный заводы. Марка «СЧСЗ» (свинец Чимкентского свинцового завода) была признана лучшей в стране.
Высокими темпами развивались химическая промышленность и радиофикация. В 1940 г. в Казахской ССР было произведено 87% всего свинца и 21% всей меди в Союзе. В республике действовало 2580 крупных предприятий, все они были построены за годы Советской власти.
Курс социалистической индустриализации имел огромное социально-политическое значение. Созданная народом промышленность во многом предопределила победу в Великой Отечественной войне.
В предвоенные годы утвердился колхозный строй. Сложились стабильные механизаторские кадры. Набирал темп почин П.Н.Ангелиной, призвавшей девушек овладеть трактором: тысячи девушек стали трактористками. В республике росла численность агрономов, зоотехников, ветеринаров, лесоводов с высшим и средним специальным образованием. Интенсивно шло освоение Голодной степи (Бетпакдала). Методом ударных строек сооружались каналы и оросительные системы. В Западно-Казахстанской области был построен Урало-Кушумский канал.
Вместе с тем в 1938—1940 гг. в республике было немало нерешенных проблем. Сильно отставало в развитии животноводство. Медленно внедрялся в колхозное производство принцип материальной заинтересованности. Тормозящим фактором развития сельского хозяйства республики было слабое развитие демократии внутри колхозов, текучесть руководящих и агротехнических кадров.
В области осуществления социальной политики были достигнуты большие успехи. В населенных пунктах начали строиться больницы, магазины, столовые. Увеличились капиталовложения в жилищное строительство.
Всем ходом исторического развития Казахская Советская Социалистическая Республика, несмотря на негативные процессы, порожденные идеологией и практикой казарменного социализма, была подготовлена к тому, чтобы в годы войны принять на себя часть тяжелой ноши и внести немалый вклад в дело победы.
Перестройка экономики Казахстана на военный лад. Разрабатывая план «Барбаросса», главари фашистской Германии рассматривали СССР как искусственное объединение огромного числа наций, как своего рода этнический конгломерат, лишенный внутреннего единства. Фашисты вынашивали планы создания на захваченной советской территории рейхкомиссариатов Остланд (Белоруссия и Прибалтика), Украина, Московия (Россия) и Кавказ, в восточных окраинах страны — Туркестан и Идель-Урал. Немецкая высшая разведывательная школа, прикрытая вывеской «Научно-исследовательский институт «Арбайтегемайншафт Туркестан», подготовила проект карты будущей колонии «Большого Туркестана». В нее были включены Казахстан, Средняя Азия, Татарстан, Башкирия, Азербайджан, Северный Кавказ, Крым, Синьдзян, северная часть Афганистана. Идея создания марионеточного государства преследовала как экономические, так и политические цели. Эта область имела задачу образовать мощный сырьевой и продовольственный базис для "великой германской империи".
Превратить страну Советов в колонию, а ее народы в рабов — таковы были планы фашизма на пути к установлению мирового господства. Фашистские идеологи подготовили широкую программу беспощадного истребления советских людей по политическим и расовым признакам. Но многонациональный народ, выступивший на защиту Родины, объединенный общностью судеб, принадлежностью одному Отечеству, не дал осуществиться этим планам. Советский Союз поднялся на борьбу против опасного врага. Развернулось всеобщее обязательное обучение военному делу. В республике получили военную подготовку свыше двух миллионов человек. На фронт ушел каждый пятый казахстанец.
В тылу высокими темпами шла подготовка командных кадров: 27 военных учебных заведений, в основном переведенных из временно оккупированных врагом районов и прифронтовой полосы, за годы войны подготовили 16 тыс. офицеров.
Осуществлялся переход экономики республики на военный лад. Ускоренными темпами шло строительство новых промыслов и шахт в Караганде, рудников Жездинского, Восточного Коунрада, Миргалимсайского, Найзатасского, ряда обогатительных фабрик, Актюбинского ферросплавного завода, Текелийского и Усть-Каменогорского свинцово-цинковых комбинатов. Перебазировались промышленные предприятия из прифронтовой полосы в восточные районы страны. Из них 220 заводов и фабрик, цехов и артелей были перевезены в Казахстан. В республику были завезены и восстановлены 54 эвакуированных предприятия пищевой промышленности, 53 предприятия легкой и текстильной промышленности. Оборудование ряда предприятий было использовано для завершения строящихся промышленных комплексов.
Так, новостройка Актюбинского ферросплавного завода получила оборудовате Запорожского ферросплавного завода, незавершенная строчка авторемонтного завода в Алма-Ате стала базой для цехов Луганского завода тяжелого машиностроения, новостройки пищевой промышленности юга республики получили оборудования 14 сахарных заводов Украины. На базе эвакуированных предприятий в Казахстане возникли станкостроение, производство боеприпасов и другие отрасли.
Технологические циклы около 20 производств машиностроения, обработки металлов, малолитражных двигателей, по выпуску изоляционных материалов, радиоприборов, весов и швейных машин требовали перестройки на нужды фронта. Были освоены производства авиационного вооружения, подрывных машин, траншейных огнеметов, ночных тралов, электроторпед, морских мин, прессов для танковой и авиационной промышленности и других весьма важных видов вооружения.
Основными районами размещения перебазированных заводов и фабрик стали Алма-Ата, Уральск, Петропавловск, Чимкент, Семипалатинск, Караганда, Актюбинск. При размещении учитывался фактор времени — сверхсрочность восстановительных работ, выдача как можно быстрее продукции, столь необходимой фронту.
Не менее сложными были задачи перестройки сельского хозяйства. В 1942 г. посевная площадь Казахской ССР по сравнению с 1941 г. выросла на 842 тыс. га, что составило 30% к общему увеличению посевных площадей СССР. Выросли посевы озимых, зерновых культур, проса, свеклы. Во время войны Казахская ССР превратилась в крупнейшую базу животноводства СССР. Колхозное крестьянство продемонстрировало замечательные образцы трудового героизма, гражданского мужества, глубокое понимание задач государственной значимости.
По всей стране гремела трудовая слава звеньевых Ч.Берсиева, И.Жахаева, Ким Май Сама, А.Дацковой, Б.Сомжурековой, С.Онгарбаевой. Наиболее выдающиеся успехи казахстанских колхозников отмечало Советское информбюро в своих сообщениях.
«В суровое время Советская страна и Красная Армия не испытывала серьезной нехватки в продовольствии, - отмечала газета «Правда», - в этом большая заслуга сибирских и казахстанских колзозников и советских организаций»
§ 14-15. КАЗАХСТАНЦЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ
Казахстанцы в сражениях за Москву, Ленинград. С первых же дней Отечественной войны на всех фронтах советские воины, в рядах которых сражались тысячи казахстанцев, вели ожесточенные бои с фашистскими захватчиками.
На первом этапе войны в Казахской ССР были сформированы, обучены и оправлены на фронт 14 стрелковых и кавалерийских дивизий, 6 бригад. По своему составу формируемые части и соединения являлись многонациональными.
Среди защитников Бреста были казахстанцы А.Наганов, В.Фурсов, К.Турдыев, Щ.Чультуров и многие другие. Тысячи казахстанцев, сражавшихся на фронтах, показали примеры патриотизма и мужества.
20 сентября 1941 г. 800 бойцов под командованием дивизионного комиссара, члена Военного Совета Юго-Западного фронта Е.П.Рыкова, вступили в бой с немецко-фашистскими захватчиками. Трое суток вели воины ожесточенные бои с превосходящими силами противника. Они все пали смертью храбрых, до конца выполнив долг перед Родиной.
Под Москвой сражалась прославленная 316-я стрелковая дивизия под командованием генерал-майора И.В.Панфилова. Всему миру известен бессмертный подвиг группы истребителей танков 1075-го стрелкового полка, остановившей врага в ноябре 1941 г. у разъезда Дубосеково. Находившийся в этой группе политрук роты В.Г. Клочков произнес слова, облетевшие весь фронт: «Велика Россия, а отступать некуда, позади — Москва».
В битве за Москву исключительную стойкость и героизм проявили бойцы-панфиловцы стрелкового полка под командованием И.В. Карпова и батальона под командованием старшего лейтенанта Б. Момышулы. Дивизия вела ожесточенные бои с превосходящими в четыре раза силами противника.
За проявленный героизм в битве под Москвой 316-я стрелковая дивизия была преобразована в 8-ю гвардейскую и награждена орденом Красного Знамени. По просьбе личного состава дивизия получила имя своего командира И.В.Панфилова. За смелые и умелые действия в «снежном походе» от Старой Руссы до Холма (январь-февраль 1942 г.) дивизия была удостоена ордена Ленина, за активное участие в изгнании врага из восточной и центральной Латвии — почетного наименования «Рижская», а за содействие в освобождении Риги — ордена Суворова.
Группа автоматчиков под командованием политрука роты Малика Габдуллина, подбив вражеские танки, вывела свои подразделения из окружения. За боевые подвиги в боях с немецкими фашистами М. Габдуллину было присвоено звание Героя Советского Союза.
Навсегда останется в памяти бойцов подвиг Тулегена Тохтарова, который ворвался в штаб немецкой части в с. Бородино и уничтожил 5 немецких офицеров. Ему посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.
Вспоминая о боях за Москву, легендарный герой Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза, известный писатель Б. Момышулы писал: «Мы — советские люди, наши сердца не стальные. Но огонь нашей мести может расплавить, сжечь любую сталь... у нас есть самое сильное оружие, побеждающее страх, — это любовь к Родине».
Долгие годы капитан авиации Николай Гастелло считался первым, кто совершил таран и обрушил свой горящий самолет на врага. Исследователи доказали, что первым такой подвиг совершил экипаж А.Маслова. В его составе был и наш соотечественник Бактораз Бейсекбаев. Члены экипажа А.Маслова удостоены звания Героев России. Только в 1998 г. Указом президента Республики Казахстан Н.Назарбаева Б.Бейсекбаев удостоен звания Халык Кахарманы.
У стен Ленинграда воевали воинские части, сформированные в Казахстане. Только на одном краснознаменном крейсере «Киров» в боевом строю стояли 156 казахстанцев.
В тяжелые дни боев за Ленинград парторг Султан Баймагамбетов погиб смертью храбрых, грудью закрыв вражеский дзот. Он был посмертно удостоен звания Героя Советского Союза. На Ораниенбаумском плацдарме сражался знатньм снайпер 48-й стрелковой дивизии Дуйсенбай Шыныбеков.
В тяжелые сентябрьские дни 1941 г. казахский народный поэт Жамбыл обратился к ленинградцам со стихотворением «Ленинградцы, дети мои!», в котором выразил мысли, чувства и переживания всех трудящихся нашей многонациональной страны.
Казахстан - ближайший тыл Сталинградского фронта.
Осенью 1942 г. шли ожесточенные бои под Сталинградом. Пламя небывалых по своим масштабам сражений под Сталинградом коснулось и степей Казахстана. Казахстан граничил со Сталинградской областью на протяжении 500 км, поэтому в театр военных действий Сталинградского фронта были широко втянуты ресурсы Западно-Казахстанской области. Осенью 1942 г. в бассейне Каспия было введено военное положение.
В обращении казахстанцев к своим землякам, защищавшим город-герой на Волге, отмечалось, что «Сталинград — это ключ к Востоку». Началось строительство оборонительных рубежей. Население Западного Казахстана было мобилизовано на строительство военных аэродромов (Сайкинский, Урдинский). Возводились оборонительные сооружения в некоторых районах Актюбинской области. В наступательных и оборонительных боях Сталинградской операции приняли участие дивизии и подразделения, сформированные на территории Казахстана.
Только 73-я гвардейская дивизия под командованием полковника Гани Сафиуллина уничтожила 120 вражеских танков и 800 автомашин. В огне Сталинградской битвы родилась слава 29-й и Алма-Атинской 38-й стрелковых дивизий. Обе они стали 72-й и 73-й гвардейскими. За стойкость и мужество, проявленные в боях, 73-я гвардейская дивизия получила почетное наименование «Сталинградская».
Посланец горняцкой Караганды летчик Нуркен Абдиров 19 декабря 1942 г. в воздушном бою в районе Боковская — Пономаревка направил свой самолет в гущу вражеских танков и погиб вместе с экипажем смертью героя.
Членом интернационагьной семьи героев — гарнизона «Дома Павловых» — был воин из Южного Казахстана Толыбай Мурзаев. Бессмертный подвиг у стен города-героя на Волге совершил минометчик Карсыбай Спатаев.
Натиск 300 фашистов сдерживали 11 героев. Высота, которую отстояли отважные воины, названа «Высотой одиннадцати героев Востока». Во время операции по окружению вражеской группировки на берегах Дона и Волги отличился 17-й гвардейский танковьй полк под командованием казахстанца Подполковника Т.С.Позолотина.
В ходе Сталинградской битвы Советская Армия внесла решающий вклад в коренной перелом во Второй мировой войне, приблизив неизбежное поражение гитлеровской Германии и всего блока фашистских государств. Битва на Волге вписала незабываемые героические страницы в летопись всемирной истории.
Курс — на Запад. Тысячи посланцев Казахстана шли в бой за освобождение Украины, Белоруссии, Прибалтийских республик, Молдавии. Казахстанцы освобождали братские республики самоотверженно.
Герою обороны Сталинграда, кавалеру двух орденов Славы И.Айтыкову было присвоено звание Героя Советского Союза. Звания Героя Советского Союза удостоился Койгельды Аухадиев. Это он уничтожил в бою 5 фашистских танков, самоходную пушку «Фердинанд», 3 автомашины с боеприпасами, одним из первых форсировал Днепр и преградил путь контратакующему противнику. В боях за Днепр самым юным Героем Советского Союза из казахов стал 18-летний Жанибек Елеусов.
Партизанское движение в тылу врага началось в первые дни войны и выросло в грозную и организованную силу стратегического значения. Одной из характерных черт движения народных мстителей был его многонациональный состав. Общее число партизан-казахстанцев превышало 3,5 тыс. человек. Ж.Агадилова, Е.Воробьева, П.Семенова, А.Шарипов, К.Кайсенов и многие другие благодаря своему героизму заняли достойное место в истории.
Стали известными имена сотен казахстандев, принимавших активное участие в движении Сопротивления. В их числе были Герои Советского Союза А.С. Егоров и З.У. Хусаинов. Так, партизаны-казахстанцы в героической борьбе в тылу врага выполнили священный долг перед Родиной, спасая также народы Европы. Боевые подвиги советских партизан были отмечены высокими правительственными наградами.
16 апреля 1945 г. мощные залпы советской артиллерии возвестили о начале Берлинской операции, одной из самых крупных во Второй мировой войне. 2 мая советские войска полностью овладели столицей Германии Берлином. Казахстанцы, как и все советские воины, в ходе Берлинской операции проявили бесстрашие, героизм и высокое мастерство. Они были охвачены одним стремлением — как можно быстрее завершить разгром фашистской Германии, принести народам Европы долгожданный мир и спокойствие. Подвиг советских воинов, сражавшихся на подступах к Берлину и штурмовавших Берлин, навсегда записан в анналы истории Второй мировой войны.
В бой за Берлин нал своих воинов и Сагадат Нурмагамбетов (позже он был удостоен звания «Халык Кахарманы» Республики Казахстан). В штурме Берлина участвовали И.Я.Сьянов, Х.Кайдаулов (позже — Халык Кахарманы), З.Турарбеков, Х.Кубеков, Т.Бегельдинов, А.Еремеев, Н.Шелихов и многие другие наши земляки. Молодой офицер Р.Кошкарбаев (позже — «Халык Кахарманы») вместе со своим другом Г.Булатовым одними из первых водрузили в одном из окон рейхстага алый стяг победы, а молодые офицеры из Приуралья К.Маденов и Р.Караманов - знамя 1008-го стрелкового полка на крыше ратуши Берлина.В штурме берлина участвовали 3 танка из танковой колонны «Комсомолец Казахстана».
Летчики-штурмовики Талгат Бегельдинов, Леонид Беда и Иван Павлов, совершившие свыше 200 боевых вылетов каждый, уничтожившие в воздухе и на земле более десятка самолетов, много танков и других видов боевой техники и несколько сотен фашистов, а также летчик-истребитель Сергей Луганский, сбивший лично 37 и в групповых боях еще 6 самолетов противника, дважды были удостоены звания Героя Советского Союза.
Первыми женщинами Советского Востока, награжденными орденами Ленина и медалями "Золотая Звезда", стали девушки-казашки: пулеметчица 100-й Казахской национальной стрелковой бригады Маншук Маметова и Алия Молдагулова, снайпер 54-й стрелковой бригады. Они обе сражались и погибли, уничтожив более сотни оккупантов.
Советские воины, в числе которых были казахстанцы, вписали немало героических страниц в историю Великой Отечественной войны. Около 500 человек — солдат, сержантов и офицеров — получили звания Героев Советского Союза, десятки тысяч человек стали обладателями высоких воинских наград и знаков.
Победоносно закончив войну с фашистской Германией, казахстанские воины сражались с Квантунской армией.
В боях с японцами прославили традиции советских Вооруженных Сил воины 292-й стрелковой дивизии, созданной на базе 74-й отдельной морской стрелковой бригады, сформированной в Актюбинске. В составе войск Восточного фронта сражался казахстанский 129-й минометный полк. За отвагу и героизм казахстанские минометчики были награждены 2027-ю боевыми орденами и медалями, в том числе 14 — «За освобождение Кореи», 234 — «За победу над Японией».
Всенародная помощь фронту и освобожденным от оккупации районам. Государство уделяло особое внимание обеспечению Красной Армии танками и самолетами. В это дело был вовлечен весь народ, молодежь, школьники.
Еще в дни тяжелых боев под Москвой комсомольцы Чимкентского железнодорожного узла начали сбор средств на танковую колонну «Комсомолец Казахстана». Эта инициатива была подхвачена по всей республике. Уже в сентябре 1942 г. 45 боевых машин с надписью «Комсомолец Казахстана» были переданы воинам Сталинградского фронта. В республике на постройку танковых колонн и авиаэскадрилий собрали 460 мпн. руб.
Сотни тысяч учащихся собирали деньги в тяжелых условиях, работая за паек на заводе или в колхозе за трудодни, собирали колосья и металлолом. Заработанные деньги они внесли в фонд «Пионер Казахстана», что составило более 4 млн. руб. На завершающем этапе войны в разгроме врага уже участвовала танковая колонна «Пионер Казахстана». По инициативе студентов Казахского государственного университета им. С.М.Кирова студенты высших учебных заведений внесли около 600 тыс. руб. на постройку танковой колонны «Советский студент». Сельская молодежь Южного Казахстана выступила с инициативой строительства подводной лодки «Комсомолец Казахстана». Почин был подхвачен, в движение включились учащиеся и начали сбор средств на строительство торпедного катера «Пионер Казахстана». Три милтона рублей, собранных молодежью республики, поступили на «Комсомолец Казахстана».
В декабре 1943 г. Алма-Атинский городской актив на заседании, посвященном встрече с С.Луганским, вынес решение о постройке для знаменитого земляка нового самолета. В течение трех дней алматинская молодежь собрала более 400 тыс. руб. и к новому году молодежная делегация передала герою новый истребитель. За годы войны были построены на средства молодежи Казахстана именные самолеты И.Павлову, Н.Добровольскому, Р.Бекетову, подводная лодка им. Героя Советского Союза К.Спатаева, несколько танковых колонн и эскадрилий. Высокую активность трудящиеся республики проявили в сборе и отправке на фронт подарков, посылок, теплых вещей.
Всенародная помощь вдохновляла защитников Родины на новые подвиги, укрепляя их веру в победу над врагом. Комсомол Казахстана установил шефство над Сталинградским тракторным заводом и заводом «Красный Октябрь». В 1943 г. из республики на восстановительные работы на эти заводы были направлены 1 439 комсомольцев.
Трудящиеся Казахстана шефствовали над 12 городами, 45 районами, жители которых перенесли тяготы фашистской оккупации. Казахстанцы по-братски помогали городам-героям, трудящимся Подмосковья, Курской и Калининской областей, Северного Кавказа, Украины, Белоруссии, Молдавии, Прибалтики в восстановлении народного хозяйства.
Межнациональные отношения в годы войны. В годы Великой Отечественной войны еще более усилился процесс интернационализации в жизни народов. Республика приняла более 532 тыс. эвакуированных. Сотни чеченцев и ингушей работали на промыслах Эмбы, рудниках Горного Алтая, на Коунрадском, Текелийском рудниках.
Ведение воспитательной работы среди воинов, издание фронтовых газет и журналов на национальных языках, формирование национальных воинских частей помогали укрепить межнациональные отношения. В то же время практику межнациональных отношений омрачили такие преступные акции режима, как насильственное переселение целых народов, создание трудовых колоний с элементами принудительности. Накануне войны в Казахстан были депортированы 102 тыс. поляков. В административном порядке были переселены в Казахстан более 360 тыс. немцев Поволжья. Немецкая автономная республика перестала существовать. Вышел приказ об отчислении немцев из действующей армии. Эта же участь постигла калмыков, карачаевцев, ингушей, чеченцев, балкар, крымских татар, турков-месхетинцев, корейцев, курдов и др.
Согнанные с родных мест, эти народы испытывали неимоверные трудности и лишения. Были разрушены сотни тысяч семей, матерей разлучили с детьми. Значительно возросло число сирот. Многие из них погибли от голода и холода. По сведениям 3-го Управления Комитета государственной безопасности (КГБ) СССР, в октябре 1945 г. число насильно переселенных людей составило около 2 млн. 464 тыс. человек. Строгость режима и его политика, направленные на разжигание межэтнических конфликтов, не смогли уничтожить человеческие качества простых людей. Годы войны стали большим испытанием для народа Казахстана, который перенес суровые военные будни, ожесточенные сражения и самоотверженно трудился во имя победы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ГЛАВЕ
В 1939 г. Коммунистическая партия взяла курс на развитие индустриальной мощи страны, укрепление ее обороноспособности.
Осуществлялся переход экономики республики на военньй лад.
В Ленинградском направлении воевала треть всех казахстанских воинских формирований. Казахстан стал ближайшим тылом Сталинградского фронта. Тысячи посланцев Казахстана воевали за освобождение Украины, Белоруссии, Прибалтийских республик, Молдавии. Организаторы партизанского движения в тылу врага К.Кайсенов, Ж.Агадилова, Е.Воробьева и многие другие своим героизмом заняли достойное место в истории. Казахстанцы, как и все советские воины, в ходе Берлинской операции проявили бесстрашие, героизм и высокое воинское мастерство.
Победоносно закончив войну с фашизмом сражались с Квантунской армией.
Глава VI. КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА
16. ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА
Ликвидация неграмотности среди взрослого населения. В первые десятилетия Советской власти в сфере повышения культурного уровня масс в Казахстане, как и во всем СССР, были достигнуты значительные успехи. В области культуры стояли задачи ликвидации разрыва между ранее отсталыми народами и Центральной Россией, развития школ и печати на родном языке, театров, клубов, подготовки кадров для всех сфер народного хозяйства, расширения для этих целей школ и курсов.
В колониальной окраине, каким был Казахстан, старая интеллигенция была немногочисленной. Многие из них, примыкавшие к алашскому движению, пострадали в ходе революции. Край не располагал и материально-технической базой для развертывания культурного строительства. Поэтому процесс ликвидации неграмотности продвигался медленно.
В 1924 г. было образовано общество «Долой неграмотность», которое вело работу на основе добровольного членства при поддержке трудящихся. В декабре 1931 г. было введено всеобщее обязательное обучение трудящегося населения республики в возрасте от 15 до 50 лет. Из года в год росли расходы на народное образование Казахстана.
К началу войны задачу ликвидации неграмотности (ликбез) среди взрослого населения в основном удалось выполнить. Приобщение широких слоев трудящихся к грамоте являлось одним из важных итогов культурных преобразований в Казахстане.
Народное образование. В мае 1926 г. Совет Народных Комиссаров республики принял «Устав единой трудовой школы Казахской АССР». В школьном строительстве был взят курс на снижение удельного веса одногодичных и двухгодичных школ и увеличение удельного веса «трехлеток» и «четырехлеток». Особое внимание уделялось охвату школой девушек-казашек, а также девушек других восточных национальностей, для которых были открыты специальные школы в Чимкенте, Алма-Ате, Туркестане, Урде.
В 1930/1931 учебному году был введен всеобуч в оседлых районах, с весны 1931 г. — в районах с кочевым населением. Правительство Казахстана значительно увеличило ассигнования на дело народного образования. Предусматривалась материальная помощь учащимся в виде расширения сети интернатов, общежитий, выдачи стипендий, бесплатного снабжения учебниками, учебными пособиями, обувью, одеждой, транспортом и т.д. Повсеместно создавались общественные фонды по всеобучу. Шефство над всеобучем взял комсомол Казахстана. Ощутимо повлияли на ускорение процесса культурного строительства многие деятели национальной интеллигенции. Они создавали оригинальные учебники и учебные пособия на родном языке.
Школьная сеть отвечала многонациональному составу населения республики. В середине 20-х годов в республике функционировали татарские, узбекские, уйгурские, немецкие и эстонские начальные школы, преподавание в которых в большинстве случаев велось на родном языке.
Однако школьное строительство в Казахстане натолкнулось на серьезные трудности. В результате голода 1931— 1932 гг. количество детей резко сократилось, возросло число сирот. Осенью 1932 г. были устроены в детские дома 68 тыс. детей. Значительно расширилась сеть интернатов, строившихся на средства колхозов и совхозов. В республике росла численность учителей.
Накануне войны сотни учителей были награждены орденами и медалями. Некоторые из них были удостоены звания «Заслуженный учитель Казахской ССР», в их числе такие видные деятели просвещения, как С.Кобеее, Л.И.Добранская, Н.В.Волков, С.Акишев, А.Акатов, Ш.Сарыбаев, и другие.
Высшее и среднее специальное образование, формирование интеллигенции Казахстана. В 1928 г. в Казахстане был открыт первый педагогический институт, которому позже было присвоено имя Абая. В 1929 — 1931 гг. в Алма-Ате открылись ветеринарно-зоотехнический, сельскохозяйственный и медицинский институты. В 1931—1932 гг. были открыты Уральский и Кзыл-Ординский пединституты. Крупным событием в культурной жизни республики стало открытие в 1934 г. Казахского государственного университета им. С.М.Кирова.
Открытие Казахского горно-металлургического института положило начало подготовке инженерно-технических кадров в республике. В Уральске, Семипалатинске, Петропавловске, Чимкенте, Актюбинске, Караганде, Кустанае были открыты учительские институты, реорганизованные позднее в педагогические. Увеличилось число педтехникумов. Накануне Великой Отечественной войны в Казахстане действовали 20 вузов, и 8 средних специальных учебных заведений, в которых обучались около 40 тыс. человек. В вузах и техникумах различных регионов страны в 30-е годы обучались около 20 тыс. казахстанцев.
В вузах республики вели педагогическую работу и научные исследования тысячи посланцев центральных вузов и научных учреждений.
Среди них были такие видные учение, как Б.Домбровский, Н.П.Орлов, М.П.Иванов, И.С. Бахал, К.П.Персидский и многие другие. Богьшой вклад СД.Асфендиаров, Т.Жургенов, С.Сейфуппин, А.Байтурсьнов, М.Ауэзов, К.Жубанов и многие другие деятели науки и культуры казахского народа.
Но народное хозяйство все еще ощущало нехватку научно-технических кадров. Имевшиеся вузы и средние специальные учебные заведения отражали сырьевой характер специализации отраслей промышленности республики. Вузы также испытывали недостаток в выпускниках средней школы, особенно казахской молодежи. В предвоенные пятилетки вследствие сталинских репрессий ряды инженерно-технической, научной и творческой интеллигенции Казахстана сильно поредели. В те годы, по существу, была уничтожена интеллигенция, которая сформировалась до революции. От репрессий пострадали организаторы высшей школы, видные деятели литературы, искусства.
20—30-е годы стали периодом становления науки в Казахстане. Появились крупные центры по изучению истории, этнографии, экономики края и естественных наук. Возникло Общество по изучению Казахстана. В работе секций этого Общества активное участие принимали САсфендиаров, А.В.Затаевич, А.Диваев, К.Жубанов, А.Байтурсынов, Ж.Аймауытов, М.Жолдыбаев, АЛЛулошников, А.Ю.Якубовский и др.
В городах Петропавловске и Кокчетаве, Уральске и Урде действовали филиалы Общества. Огромная работа была проделана в области казахского языка и литературы. Велась работа по совершенствованию казахской письменности, по созданию первых учебников на казахском языке. Были изданы труды по истории, этнографии казахского народа и археологии.
В 1926 г. М.Е.Массон производил раскопки на месте древнего города Тараза. Значительную научно-исследовательскую работу в области здравоохранения вел санитарно-бактериологический институт при Наркомздраве КазССР. Большой вклад в изучение земных недр и полезных ископаемых внесли геологические экспедиции АН СССР с участием таких выдающихся советских ученых, как А.Е.Ферсман, Н.Г.Кассин, М.П.Русанов, С.С.Неуструев, Р.А.Борукаев, А.А.Гапеев. Изучались Ачисайское свинцовое месторождение, Карагандинское и Экибастузские угольные месторождения, Эмбенский нефтяной регион. Комплексная экспедиция АН СССР в 1926—1927 гг. осуществила статистико-экономическое, почвенно-ботаническое, геологическое, гидрогеологическое обследование всего Казахстана.
Так были подготовлены условия для создания в 1932 г. базы Академии наук СССР в Казахстане, которая первоначально имела в своем составе секторы — зоологический, ботанический и Ботанический сад в Алма-Ате. В 1935 г. созданы секторы геологии и истории. С базой Академии наук слился Казахский научно-исследовательский институт национальной культуры, включавший секторы казахского языка и литературы, народного творчества. Позже она была преобразована в Казахский филиал Академии наук СССР.
В определении приоритетных направлений развития науки в Казахстане принимали деятельное участие президенты АН СССР С.И.Вавилов, В.Л.Комаров, крупный советский тюрколог, академик А.Н. Самойлович, выдающийся ученый-геолог, академик А.Д.Архангельский, возглавивший казахстанский штаб науки. Вместе с русскими учеными работали казахские ученые. Видную роль в развитии науки в Казахстане сыграл К.И.Сатпаев. Значительно выросли кадры научных работников, в том числе национальных.
В 1935 г. была издана первая часть «Истории Казахстана с древнейших времен», написанная проф. САсфендиаровым. В 20—30-е годы С.Сейфуллиным, С.Мукановым, А.Байтурсыновым, К.Жубановым были написаны обобщающие труды по проблемам казахского языкознания и литературоведения. Накануне войны в 57 научных учреждениях Казахстана (включая вузы) трудились более 1700 ученых.
§ 17. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО
Развитие художественной литературы. Становление казахского советского искусства. Помощь науки и искусства фронту.
Развитие литературы. Особое место в культурном наследии этих лет занимает казахская литература. Она складывалась как часть многонациональной советской литературы. С.Сейфуллин, который стоял у ее истоков, продолжил традиции Абая и дал новое дыхание поэзии. Сборник поэм М.Жумабаева, вышедший в 1913 г., внес жанровое разнообразие в казахскую поэзию, обогатил ее содержание и тематику.
Любовная лирика Магжана, поэмы на гражданскую тематику подняли казахскую поэзию на новые верииы. Эпические поэмы «Батыр Баян», «Сказка», «Кобыз Койлыбая», «Жусипхан» посвящены знаменательным событиям в жизни нашего народа, известным
Казахская советская литература в те годы пополнилась произведениями С.Сейфуллина «Кокшетау», С.Муканова «Сулушаш», «Ботагоз», И.Жансугурова «Кулагер», И.Байзакова «Куралай сулу», Б.Майлина «Азамат Азаматыч», Ж.Аймауытова «Карткожа», С.Ерубаева «Мои ровесники», Г.Мустафина «Жизнь и смерть». Большим событием в духовной жизни народа стало яркое творчество поэта
Султанмахмута Торайгырова, который рано ушел из жизни.
Послеоктябрьский период ознаменовался для казахской советской литературы созданием значительных произведений. В историко-революционном романе «Тернистый путь, трудный переход» (1927 г.) ССейфуллин описал положение казахского народа во время национально-освободительного движения 1916 г., Февральской революции и Октябрьского переворота, в период Гражданской войны. Вместе с тем в этом произведении писателя прослеживается односторонний взгляд на представителей алашской интеллигенции, восхваляются идеи Октябрьского переворота.
Огромные успехи были достигнуты и в казахской драматургии: «Айман-Шолпан», «Ночные раскаты» М.Ауэзова, «Жалбыр» Б.Майлина, «Кыз-Жибек», «Козы Корпеш — Баян сулу» Г.Мусрепова, «Карьеристы», «Оплот народа» Ж.Аймауытова и др.
В конце 20-х и в 30-е годы в казахскую литературу пришла талантливая творческая молодежь: Г.Орманов, А.Тажибаев, Ж.Сыздыков, Ж.Саин, А.Сарсенбаев, КАманжолов, Т.Жароков, А.Жумагалиев, Д.Абилев, Х.Бекхожин. Песни и поэмы, посвященные темам революции, Советской Отчизне, свободе, гуманизму, любви, создали выдающиеся казахские акыны Нурпеис Байганин, Шашубай Кошкарбаев, Иса Байзаков, Жамбыл Жабаев.
Многонациональная советская литература Казахстана пополнилась произведениями И.П.Шухова, автора широко известных романов «Горькая линия» и «Ненависть», реалистические художественные произведения были созданы уйгурскими писателями и поэтами.
Велик вклад казанских писателей в процесс взаимного обогащения литератур. М.Жумабаев перевел произведения Гете, Гейне, М.Горького, В.Иванова, Д.Мамина-Сибиряка; А.Байтурсынов — И.А.Крыпова; Ж.Аймауытов — А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Ф.Шиллера, Г.Тукая, пролетарский гимн «Интернационал». Искусным переводчиком проявил себя А.Бокейханов, представитель казахской дореволюционной интеллигенции.
Однако процесс развития казахской литературы был прерван из-за сталинских репрессий 30-х годов.
Становление казахского советского искусства.
Установление Советской власти открыло широкий простор для творчества, соответствующего коммунистической идеологии. В Оренбурге, Верном, Акмолинске, Семипалатинске, Петропавловске, Уральске, Кустанае и других городах Казахстана организовывались клубы, народные дома, казахские и русские хоровые, драматические, литературные кружки, народные театры. Центром культурно-массовой работы стали национальные воинские формирования. Огромный интерес у эмигрантов вызвала народная музыка.
А. В. Затаевич, русский этнограф и композитор, записал более 2 300 народных песен и кюев, опубликовал сборники «1000 песен киргизского (казахского) народа» и «500 песен и кюев казахского народа». В 1932 г. композитор был удостоен звания народного артиста Казахстана. Советский ученый-музыковед Б.В. Асафьев справедливо считал труд «1000 казахских песен» ценнейшим памятником вековой, а может быть, и тысячелетней культуры. Большой резонанс в Степи имел состоявшийся в 1922 г. в Каркаралинске конкурс народных певцов. В музыкальных концертах народов СССР в Москве принял участие казахский хор Петропавловского педагогического училища под управлением И.В.Коцыка.
Своим могучим талантом покорил просвещенных зрителей Европы выдающийся казахский певец Амре Кашаубаев, участвовавший в концертах творчества народов СССР на Всемирной выставке прикладного искусства в Париже (1925 г.) и на Всемирной музыкальной выставке во Франкфурте-на-Майне в Германии (1927 г.).
В январе 1926 г. в Кзыл-Орде открылся первый в республике национальный казахский театр. У истоков его стояли Е.Умурзаков, С.Кожамкулов, К.Бадыров, К.Жандарбеков, К.Куанышбаев, А.Кашаубаев, И.Байзаков. Театр возглавил талантливый драматург, режиссер Жумат Шанин. Большим событием в жизни театра стали премьера спектакля «Енлик—Кебек» М.Ауээова, пьеса Г.Мусрепова «Козы Корпеш — Баян сулу», пьеса М.Ауэзова и Л.Соболева «Абай». В театре были поставлены «Женитьба» и «Ревизор» Н.В.Гоголя, «Отелло» В. Шекспира. В 1937 г. театр стал называться "Казахский Академический театр драмы".
В 30-е годы открылись театры в Актюбинске, Чимкенте, Петропавловске, Караганде. В 1933 г. в Алма-Ате открылся Уйгурский музыкально-драматический театр, в 1937 г. в Кзыл-Орде — Корейский театр.
Алма-Атинское отделение треста «Востоккино», выпустившее в 30-е годы ряд документальных и немых художественных фильмов, положило начало развитию киноискусства Казахстана. В 1934 г. была организована студия хроникальных фильмов. В 1938 г. «Ленфильмом» была поставлена первая казахская звуковая кинокартина «Амангельды».
В январе 1934 г. был открыт Казахский государственный музыкальный театр. В том же году был создан Казахский государственный оркестр, которым стал руководить композитор А.К.Жубанов. В 1936 г. состоялось открытие Казахской государственной филармонии.
В мае 1936 г. в Москве проходила первая Декада казахского искусства, на котором были представлены оперы «Кыз-Жибек», «Жалбыр». Почетного звания народной артистки СССР была удостоена выдающаяся певица Куляш Баисеитова.
Центром казахской профессиональной живописи стала мастерская П.Г.Хлудова. Одним из его талантливых учеников был Абылхан Кастеев.
Росла сеть культурно-просветительных учреждений и массовых библиотек, клубных учреждений. Широко практиковались культэшелоны, культбригады.
Стали готовиться библиотечные кадры. В1930 г. в республике было 290 массовых библиотек, а в 1939 г. — уже 3304. В 1939 г. была открыта Государственная публичная библиотека (ныне Национальная библиотека Республики Казахстан). В республике насчитывалось 5237 домов культуры и клубов.
В 20—30-е годы в сфере культуры происходили сложные, весьма противоречивые процессы. Одновременно шли процессы и созидания, и уничтожения достижений культуры. С одной стороны, высокими темпами шла ликвидация неграмотности, осуществлялось всеобшее обязательное начальное образование, открывались вузы и техникумы, формировалась национальная интеллигенция, с другой стороны, шло ее истребление. Огромный ущерб развитию культуры наносило тотальное идеологизирование. Наука и культура — фронту. В самом начале войны была создана Комиссия Академии наук СССР по мобилизации ресурсов Урала, Западной Сибири и Казахстана на нужды обороны.
Научные рекомендации комиссии, в состав которой вошли такие крупные советские ученые, как В.Л.Комаров, А.А.Баиков, И.П.Бардин, А.А.Скочинский, В.Н.Обручев, Л.Д.Шевяков, В.Н.Образцов, и другие, легли в основу развития военной экономики Казахстана.
В республике в годы войны были сосредоточены крупнейшие научные силы страны. В Боровом вели научные исследования академики В.М.Алексеев, А.Н.Бах, Л.С.Берг, С.Н.Бернштейн, В. И. Вернадский, Н.Ф.Гамалея, Н.Д.Зелинский, Л.И.Мендельштам, А.С.Орлов и др.
В столице республики разместилось свыше 20 научно-исследовательских институтов, в том числе институты философии, географии, физиологии АН СССР, физико-механический институт АН УССР, Академия архитектуры СССР. Большая группа ученых трудилась в эвакуированных вузах.
В Казахском филиале АН СССР были организованы астрономическая обсерватория, институты языка, литературы и истории, химико-металлургический, почвоведения и др. По решению правительства СССР создана Казахская Академия наук, открытие которой состоялось 1 июня 1946 г. Огромную работу по мобилизации на нужды обороны черных, цветных и редких металлов, горючих полезных ископаемых, водных и гидроэнергетических ресурсов провели ученые Казахстана во главе с К.И.Сатпаевым. В 1942 г. за многолетний труд, связанный с месторождениями цветных металлов, К.И.Сатпаев был удостоен Государственной премии.
Эвакуированные Московский авиационный институт, Московский институт цветных металлов и золота, объединенный Украинский государственный университет (Киевский и Харьковский) вели значительную работу по подготовке квалифицированных кадров. В годы войны были созданы Алма-Атинский государственный педагогический институт иностранных языков, Чимкентский технологический институт, Казахская государственная консерватория, Казахский государственный женский педагогический институт, Институт физической культуры.
Могучим идейным оружием воюющего народа явились литература и искусство. Около 100 писателей и поэтов Казахстана сражались на фронтах войны.
Первая книга многотомной эпопеи «Абай» М.Ауэзова, автобиографическая повесть «Школа жизни» С.Муканова, повести «Солдат из Казахстана» Г.Мусрепова, «Шиганак» Г.Мустафина, «Молодое поколение» А.Абишева показали советскому читателю идейную и художественную зрелость казахской советской прозы. Казахская литература пополнилась такими новыми именами, как СМауленов, Ж.Молдагалиев, Б.Момышулы, М.Габдуллин. Заметным явлением стали публицистические статьи офицера-фронтовика Б.Булкишева. Ж.Саин, К.Аманжолов, сражаясь на фронте, писали пламенные стихи. Значительным событием стало появление стихотворения Жамбыла «Ленинградцы, дети мои!».
В Казахстане работали эвакуированные писатели Ф.Панферов, О.Форш, С.Маршак, К.Паустовский, М.Зощенко. А.Толстой работал над трилогией «Иван Грозный». Активное участие в работе по созданию агитплакатов «Окна ТАСС» принимали С.Я.Маршак, С.В.Михалков.
В Казахстан было эвакуировано 23 художественных коллектива Москвы, Ленинграда, Киева, Харькова и других городов. Плодотворно работали выдающиеся деятели сцены В.П.Марецкая, К.А.Мордвинов, Г.С.Уланова, Ю.А.Завадский; композиторы С.С.Прокофьев, С.Туликов; художники «Кукрыниксы» (С.Куприянов, П.Крылов, Н.Соколов) и др.
В ноябре 1941 г. на базе эвакуированных киностудий «Мосфильм», «Ленфильм» и Алма-Атинской киностудии была организована Центральная объединенная киностудия художественных фильмов. В ней работали такие выдающиеся мастера советского кино, как С.Эйзенштейн, Л.Трауберг, С.Юткевич, Ф.Эрмлер, Н.Черкасов, М.Жаров, Л.Орлова.
Была организована четырехгодичная казахская киноактерская школа. Национальные кадры готовил Всесоюзный государственный институт кинематографии, работавший тогда в столице республики. Вместе с мастерами центральных киностудий с участием М.О.Ауэзова, Г.Мусрепова, А.Тажибаева сняты ленты «8-я гвардейская», «Песни Абая», «Сын бойца», «Казахский киноконцерт — фронту», «Тебе, фронт».
11 концертных бригад, состоящих из работников искусства Казахстана, ставили концерты, поднимали дух бойцов в воинских частях Калининского, Северо-Западного, Сталинградского, Юго-Западного, Белорусского фронтов, Особого Дальневосточного военного округа и Тихоокеанского флота. В 1942—1944 гг. Казахстан посетили 22 делегации с фронта. Все это способствовало укреплению единства фронта и тыла, укрепляло веру советских людей в победу.
Глава 7. КАЗАХСТАН ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 40-х — СЕРЕДИНЕ 60-х ГОДОВ
18. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
Политическая ситуация, сложившаяся в первые послевоенные десятилетия. Партия. Советы. Общественные объединения. Положение Казахстана в составе СССР.
Политическая ситуация в первые послевоенные годы. Союз Советских Социалистических Республик одержал победу во Второй мировой войне и приступил к мирному строительству. Коммунистическая администрация с помощью силовых ведомств получила возможность еще более упрочить свои позиции у власти. Советские люди, вынесшие все трудности войны, свято верили в Коммунистическую партию, которая «с выдающейся мудростью сумела организовать победу» в тяжелейшей войне с сильным врагом.
Как и все советские люди, казахстанцы возвеличивали личность Сталина. Все достижения воспринимались как результат «дальновидной» деятельности вождя, а все недостатки — как дело рук «агентов мирового империализма» и «врагов народа». Ежедневная пропаганда личности вождя стала определяющим фактором в формировании политического мировоззрения и оказывала сильное воздействие на психологию масс. В результате утвердилась атмосфера подозрительности, нетерпимости к инакомыслию, преследования за малейшие признаки недовольства по отношению к власти. Как следствие сложившейся социально-психологической обстановки продолжались антигуманные действия командной администрации, направленные на искоренение демократии. В итоге стали нарушаться права человека, ограничиваться свобода граждан, произошло их отчуждение от политики и органов государственного управления.
Хотя считалось, что Казахстан вошел в состав СССР на добровольных началах, никаких суверенных прав он не имел. Республика оставалась неотделимой частью Союза и полностью подчинялась Центру.
Партия. В этот период Коммунистическая партия Советского Союза (КПСС), отодвинув на второй план свои функции политической организации, превратилась в иерархически-пирамидальную структуру с жесткой властной вертикалью, которая слилась с системой государственного управления. Компартия руководила деятельностью всех общественных организаций, коопераций, предприятий и хозяйств советского государства. Считалось, что возрастает руководящая роль партии в обществе.
Все проблемы общественного развития рассматривались на съездах и пленумах Коммунистической партии. На них принимались различного рода программы и постановления по наиболее важным вопросам. Обсуждения носили односторонний характер и, как правило, приводили к принятию «единственно правильного решения», спускаемого руководством. На собраниях партии решения принимались единогласно, а при обсуждении каких-либо вопросов не было возможности воздержаться, высказать свое мнение или выступить против. Любое неприятие или высказывание альтернативной точки зрения по обсуждаемой стратегии воспринималось как выступление против партии и Советской власти. В своей деятельности партия опиралась на силовые ведомства — Комитет государственной безопасности (КГБ) и Министерство внутренних дел (МВД), использовала военную силу.
Как в Центре, так и в других республиках, Компартия в Казахстане находилась у власти. Области, города и районы возглавляли соответствующие комитеты. Партийное руководство республики работало под жестким контролем Центра. Деятели, пытавшиеся самостоятельно принимать важные решения, руководить, быстро отстранялись от работы. Принимались только отвечающие интересам Центра решения, а любые попытки неповиновения или проявления самостоятельности пресекались. На съездах партии обсуждались итоги развития народного хозяйства прошедшей пятилетки и принимались программы на следующую. Под пристальным вниманием находились работы по партийному строительству, подбору и расстановке кадров, пропаганды и агитации. Культура и образование подверглись максимально возможной идеологизации.
В 1949 г. грошел 4 съезд казахстанской Коммунистической парти большевиков. Первым секретарем Центрального Комитета КП(б) Казахстана был избран Ж. Шаяхметов. Он возглавлял республиканскую партийную организацию до 1954 г. В 1950 г. численность коммунистов в республике составляла 58 920 человек, а в 1960 г. достигла 345115 человек.
Советы. Высшим органом государственной власти республики (парламентом) являлся Верховный Совет Казахской Советской Социалистической Республики. В областях, городах, районах, селах и поселках органами государственной власти были исполнительные комитеты местных Советов депутатов трудящихся. Все они работали в жестких рамках инструкций, спускаемых партией.
Партия теоретически "придерживалась'' курса демократизации общества. Ее действия серьезно расходились с провозглашенными лозунгами. Только после принятия в 1957 г. Постановления ЦК КПСС «Об улучшении работы Советов депутатов трудящихся и усиления их связи с общественностью» на сессиях Верховного Совета стали обсуждаться и утверждаться программы развития народного хозяйства республики, проблемы государственного строительства, проекты законов. После этого постановления число постоянных комиссий Верховного Совета республики увеличилось с трех до восьми.
Численность состава Советов постоянно возрастала. Если в 1947 г. в составе Верховного Совета Казахской ССР второго созыва было 300 депутатов, а в Верховном Совете третьего созыва — 400, то в 1955 г. в составе Верховного Совета четвертого созыва их было уже 450. Советы решали вопросы планирования и распределения продукции местных предприятий, организации строительства жилья, рассматривали финансово-бюджетные проблемы. Хотя формально Советы и считались законодательными органами власти, фактически же все вопросы решались на съездах и пленумах партии. Советы утверждали в законодательном порядке решения, одобренные на собраниях партии. В подобных обстоятельствах исключалась возможность отклонения каких-либо предложений, перенос их на более поздний срок или повторное рассмотрение.
Для того чтобы сохранить в соответствии состав депутатского корпуса и социальное устройство общества, принимались меры по увеличению числа депутатов из среды рабочих и крестьян, а также по обеспечению многонациональности состава Советов. В Верховном и местных Советах 2/3 депутатских мест занимали коммунисты.
Общественные организации. К концу 40-х годов казахстанские профсоюзы объединяли в своих рядах более 1 млн. трудящихся. Под руководством партии профсоюзы проводили воспитательную работу среди трудящихся, организовывали социалистические соревнования, оказывали материальную помощь малообеспеченным слоям населения, заключали коллективные договоры с предприятиями и хозяйствами, боролись за соблюдение трудовой дисциплины, распространяли передовые методы производства, руководили работой производственных советов на предприятиях. В ведение профсоюзов были переданы курорты, дома отдыха, культурные учреждения— библиотеки и клубы. В 1948 г. состоялась I республиканская конференция профсоюзов Казахстана, на которой был создан Казахский республиканский совет профсоюзов. По мере роста численности населения Казахстана и трудящихся увеличивалась численность членов профсоюзов и в 1963 г. достигла 3 281 тыс. человек. Члены профсоюзов составляли 89% от численности работающих.
Комсомол (Коммунистический союз молодежи) выполнял роль помощника партии во всех сферах государственной, хозяйственной и культурной деятельности, готовил кадры. Комсомольцы участвовали во всех ударных стройках, в строительстве крупных предприятий, освоении целины. Авторитет комсомола среди молодежи был очень высок. Комсомол Казахстана выступал инициатором многих патриотических начинаний. Так, молодежь взяла шефство над строительством таких объектов, как Усть-Каменогорская ГЭС, Соколовско-Сарбайский горно-обогатительный комбинат, Казахстанская Магнитка, и др.
Задачей комсомола было воспитание молодежи и обеспечение контроля за работой детского коммунистического объединения— пионерской организации. С 1951 по 1960 г. число членов в комсомольской организации Казахстана удвоилось и достигло 760 тыс. человек.
Казахстан в составе СССР. Суверенные права республики, провозглашенные Конституциями СССР и Казахской ССР, остались лишь ничего не значащими фразами. Как и другие республики Союза, Казахстан как государственная структура фактически не имел никаких прав, оставался неотделимой частью России, одной из ее провинций.
Только к середине 50-х годов командно-административная система вернулась к вопросу расширения прав союзных республик. Эта инициатива была вызвана отнюдь не уважением конституционных прав союзных республик — крайне централизованная система управления сковывала все силы, мешала развитию общества.
В соответствии с постановлением Совета Министров СССР в мае 1955 г, изменился порядок планирования народного хозяйства и распределения бюджетных средств в союзных республиках. Планирование объема производства и капитальных вложений передавалось на рассмотрение Советов Министров республик. Были расширены права республик по распределению бюджетных средств, по некоторым видам доходов увеличилась доля отчислений в пользу республиканских бюджетов.
В 1954—1956 гг. из ведения союзных органов под контроль республик было передано 144 предприятия промышленности и транспорта. Министерства металлургии и химической промышленности, строительства, геологии были реорганизованы в союзно-республиканские министерства. Расширились права республиканских министерств, в частности, возросла компетенция республик в области культурного строительства.
В 1956—1958 гг. союзные республики получили возможность самим осуществлять руководство в органах юстиции, определять структуру судебных органов, утверждать гражданские и уголовные кодексы. Расширилась законодательная деятельность Верховного Совета республики. Союзные республики стали принимать участие в решении общесоюзных вопросов. С 1957 г. в состав Совета Министров СССР входили председатели Советов Министров, а в Верховный Суд СССР — председатели Верховных Судов союзных республик. Однако эти меры не смогли обеспечить реального суверенитета союзных республик и не способствовали должному развитию их в составе СССР, так как всеми перечисленными полномочиями наделялись «свои» люди, занимавшие соответствующие посты в республиках. Хотя республика и считалась суверенной, за годы Советской власти Казахстан никогда самостоятельно не определял своей внутренней и внешней политики.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В первые послевоенные десятилетия в стране окончательно утвердилась командно-административная система, усилилась диктатура партии. Компартия держала под своим контролем все органы государственной власти и управления. Советы работали под неусыпным контролем партии. Казахстан, хотя и назывался союзной республикой, на деле не имел никаких суверенных прав и оставался зависимой провинцией.
§ 19. В УСЛОВИЯХ ПОЛИТИЧЕСКОГО ДАВЛЕНИЯ
Возобновление политических репрессий интеллигенции и деятелей культуры. Начало частичных реабилитаций в послесталинский период.
Новая волна репрессий. Происходившие в Центре репрессивные акции отзывались в республиках еще более масштабными кампаниями. Постановления ЦК ВКП(б) 1946 г. о журналах «Звезда» и «Ленинград» положили начало новой волне репрессий и привели к гонениям целого ряда деятелей культуры и представителей национальной интеллигенции Казахстана. Республиканские комитеты партии стали строить свою работу в строгом соответствии с постановлениями ЦК ВКП(б). Эти меры снова подталкивали людей искать в своем окружении «врагов народа». Деятелям искусства, науки и литературы предъявлялись нелепые, необоснованные политические обвинения.
Постановлением ЦК КП(б) Казахстана 1947 г. «О грубых политических ошибках в работе Института языка и литературы Академии наук Казахской ССР» запрещалось изучение духовного и научного наследия казахского народа в период до октября 1917г., особенно начала XX в. Используя в качестве весомого аргумента цитату Ленина: «Мы выделяем только демократическое и социалистическое в каждой культуре и используем это в нашей борьбе с буржуазным национализмом...», это постановление фактически открывало путь к разрушению и искажению духовного наследия народов. Все попытки изучения и использования в новых условиях произведений культуры прошлых веков объявлялись политическими ошибками и искажениями националистического толка и перерастали в шумные кампании по поиску среди казахской интеллигенции «националистов» и «идеологов байского феодализма». Как и в 30-е годы, в научных учреждениях, университетах и институтах, в среде работников культуры и искусства установилась тяжелая атмосфера тревоги и подозрительности.
Когда в Москве рассматривалось «Дело врачей», а в Ленинграде — «Ленинградское дело», в Казахстане приступили к политической акции, названной «Дело Бекмаханова».
Ермухан Бекмаханов - ученый, историк, один из основных авторов объемного труда «История Казахской ССР», вышедшего в Алма-Ате в 1943 г. В качестве объекта критики были взяты
его монография «Казахстан в 2О-40-е годы 19 века», написанная им на основе докторской диссертации, которую он защитил в 1946 г. в Академии наук СССР, а также глава 14 «Истории Казахской ССР», которая содержала материалы о движент Кенесары Касымова.
Е. Бекмаханов обвинялся в антирусской пропаганде и восхвалении национальных восстаний, направленных против российского господства. Е.Бекмаханов дал положительную оценку восстанию Кенесары Касымова, что было расценено как приверженность автора буржуазно-националистической идеологии. Опубликованная в 1950 г. в газете «Правда» статья «За марксистско-ленинское освещение вопросов истории Казахстана" положила начало политическим преследованиям К.Бекмаханова. В апреле 1951 г. ЦК КП(б) Казахстана принял постановление, в котором обвинения, изложенные в статье, были признаны обоснованными, а Е. Бекмаханов — виновным в «буржуазно-националистических взглядах».
Решением коллегии по уголовным делам Верховного Суда Казахской ССР Е.Бекмаханов был осужден на 25 лет лишения свободы и сослан в один из лагерей.
В 1954 г. при содействии некоторых крупных ученых из Москвы и Ленинграда Е. Бекмаханов был оправдан.
В 40—60-е годы подверглись политическим преследованиям представители казахской интеллигенции. Среди них были известные в республике ученые-обществоведы, писатели, деятели культуры: А.Жубанов, К.Жумалиев, Б.Сулейменов, Е.Исмаилов, С.Кенесбаев, С.Муканов и др. Крупный ученый А.Маргулан обвинялся в антинаучных взглядах. Президент Академии наук КазССР К.Сатпаев, талантливый писатель Ю. Домбровский были вынуждены покинуть Казахстан. Известному казахскому писателю М. Ауэзову также пришлось искать убежище за пределами республики. Многие ученые, плодотворно трудившиеся в области биологии, медицины и геологии, были объявлены «космополитами». Некоторые из них покинули научно-исследовательские учреждения и вузы республики. За то, что выражали собственные взгляды на происходящие в обществе процессы, пострадали как представители среднего и низшего руководящего звена, так и рядовые служащие — учителя, юристы, врачи.
В 50—60-х годах репрессии по отношению к инакомыслящим не проводились в той мере, в какой они проводились ранее, несколько изменились методы: провинившихся исключали из рядов партии, увольняли с работы, а особо неугодных запирали в психиатрические лечебницы. Так, по сведениям Министерства здравоохранения СССР, более 90 тыс. советских граждан были незаконно отправлены в психиатрические больницы.
«Хрущевская оттепель». Только после 20 съезда КПСС, на котором был разоблачен культ личности Сталина, казахскому народу были возвращены имена видных государственных деятелей, таких, как С.Асфендиаров, А.Джандосов, О.Исаев, Л.И.Мирзоян, С.Мендешев, М.Масанчи, Н.Нурмаков, А.Розыбакиев, С.Сейфуллин.
После смерти Сталина в прессе начали обсуждаться такие фундаментальные вопросы, как противоречия социалистического общества, их сущность, роль и место личности и массы в истории, взаимосвязь теории и практики строительства социализма. В звучавших с трибун партийных собраний речах прослеживались критические оценки прошлому, обсуждались сложные проблемы общества. Это было закономерным явлением, так как уже назрела необходимость коренных преобразований в обществе. Однако вследствие консерватизма управленческого аппарата эти обсуждения не нашли своего завершения в реальных действиях.
Многие руководители, причастные к массовым репрессиям, оставались на своих постах. Реабилитация жертв политических репрессий проводилась медленно и носила эпизодический характер. Власть, не доведя до конца демократические реформы, вернулась к прежним способам руководства. Многие заключенные были освобождены из лагерей, но сотни тысяч все еще оставались за колючей проволокой. Продолжалось искажение правды о сути и событиях прошлого: Октябрьском перевороте, причинах и последствиях Гражданской войны, терроре и трагедии народа в годы коллективизации. Руководители, пришедшие к власти после смерти Сталина, способствовали возвращению на родину насильно переселенных чеченцев, ингушей, калмыков, балкарцев, но права корейцев, немцев, крымских татар, турков-месхетинцев так и не были восстановлены.
20. ПЕРЕСТРОЙКА ПРОМЫШЛЕННОСТИ РЕСПУБЛИКИ И ЕЕ ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ
Перестройка и развитие экономики республики. Промышленность: доминирование добывающей отрасли и причины этого явления.
Топливно-энергетический комплекс. В этот период бурно развивалась топливно-энергетическая отрасль промышленности Казахстана. В Карагандинском угольном бассейне начали работать десятки шахт и обогатительных фабрик. Резко возрос объем добычи угля открытым способом в Экибастузе. К 50-м годам были полностью механизированы процессы отвала и загрузки угля в вагоны. Годовой объем добычи угля в 1950 г. вырос по сравнению с довоенным уровнем в 6,5 раз и составил 17,4 млн. т, а в 1960 г. достиг 45,8 млн. т. В эти годы в Алма-Ате, Кульсары и Усть-Каменогорске были построены гидроэлектростанции, в Джезказгане — теплоэлектроцентраль, а в Караганде и Чимкенте подключены дополнительные мощности. Закончилось строительство Бухтарминской ГЭС. Со второй половины 50-х годов была введена в строй система централизованного управления электростанциями. Значительно возросло техническое обеспечение энергетики. Если в 1945 г. в республике было выработано 1,15 млрд. кВт/ч электроэнергии, то в 1960 г. годовой объем выработки составил 19,2 млрд. вВтч. За указанный период объем продукции нефтедобывающих предприятий, сконцентрированных на западе республики (Эмба, Жетыбай, Узень), вырос в 2,5 раза.
Металлургия, машиностроение и химическая промышленность. В послевоенные десятилетия развитию этих отраслей было уделено особое внимание. К этому времени в республике были созданы все условия для развития цветной и черной металлургии. В Темиртау был введен в действие металлургический завод, значительно увеличились мощности Актюбинского завода ферросплавов. В 1947 г. Усть-Каменогорский свинцово-цинковый комбинат дал свою первую продукцию. Были увеличены мощности Балхашского медеплавильного завода, свинцово-цинкового комбината в Текели, расширены их сырьевые базы. Перестроены и расширены свинцовые заводы в Чимкенте и Лениногорске.
В первой половине 50-х годов 40,4% всех капитальных вложений в республике было сделано в промышленность, в том числе 94,7% —в тяжелую промышленность. В эти годы общий объем промышленной продукции вырос на 82%, производство стали — на 86%, прокат черных металлов — на 119%, продукция машиностроения — в 2 раза.
Во второй половине 50-х годов по республике ежегодно вводились в строй сотни предприятий и цехов. Были построены Джезказганская горно-обогатительная фабрика, Усть-Каменогорский завод по производству запчастей к горнорудным машинам и свинцово-цинковый комбинат, первая очередь Соколовско-Сарбайского комбината, Актюбинский завод хромовых соединений. Карагандинский металлургический комбинат стал основным поставщиком металла не только для Казахстана, но и обеспечивал своей продукцией Сибирь, Урал и Среднюю Азию. Появившаяся во время войны машиностроительная отрасль (Алматинский завод тяжелого машиностроения, Чимкентский завод прессов-автоматов, Кокчетавский механический завод) пополнилась новыми заводами в других городах республики.
Таким образом, на основе металлургии была сформирована машиностроительная отрасль, но большая часть этих предприятий занималась ремонтными работами и не выпускала конечной продукции.
Бурное развитие индустриальных отраслей промышленности и резкое увеличение численности населения в результате искусственно созданной миграции в 1954—1962 гг. привели к развитию энергетики, транспорта и строительства.
В послевоенный период, до середины 60-х годов, в республике появилась и начала развиваться химическая промышленность. Были построены рудно-химический комбинат в Каратау, суперфосфатный завод в Джамбуле (ныне — г. Тараз), завод искусственных волокон в Кустанае. Расширились Карагандинский завод по производству синтетического каучука, Актюбинский завод хромовых соединений. С 50-х годов начало расти производство минеральных удобрений. Крупнейшие химические производства располагались на юге республики.
В начале 60-х годов было установлено, что в нашей республике сосредоточено 3/4 общих запасов серебра СССР, больше половины запасов свинца, меди, цинка. Были разведаны огромные запасы угля, нефти, железа.
В 1965 г. республика дала 25% всего производимого в СССР чугуна, 92% железной руды, 79% угля, 12% сплавов.
На территории Казахстана были размещены космодром и атомный полигон. В городах республики, под прикрытием гражданских объектов и предприятий, работали предприятия, производившие военную продукцию.
Строительство, легкая и пищевая промышленности. Бурное развитие экономики республики в послевоенные десятилетия способствовало расширению масштабов строительной индустрии. Начали расти города, строились предприятия и жилые дома. Резко возросло производство строительных материалов, что привело к появлению цементных заводов в Састобе, Караганде, Усть-Каменогорске, Семипалатинске, Чимкенте. Были построены заводы по производству кирпича в Талды-Кургане, Усть-Каменогорске, Петропавловске, Кустанае, значительно расширены заводы в Алма-Ате и Чимкенте. Увеличилось производство извести и алебастра. Развивалось производство железобетонных конструкций. Обилие сельскохозяйственного сырья позволило увеличить темпы развития легкой и пищевой промышленности. В Джамбуле, Семипалатинске, Петропавловске, Павлодаре были возведены кожевенные заводы, в Алма-Ате и Чимкенте — хлопчатобумажные производства, в Караганде — производство обуви и чулочной продукции. В Джезказгане, Семипалатинске, Актюбинске начали работать трикотажные фабрики. В этот период были запущены мясокомбинаты в Актюбинске, Чимкенте, Джамбуле, Темиртау. Работали десятки молокозаводов, крупные хлебопекарни. Постоянно рос объем производства основных видов продовольственных товаров.
Транспорт и связь. Республика производила огромное количество промышленного сырья, и необходимость его транспортировки обусловила быстрое развитие систем транспорта и коммуникаций.
В 1945 г. общая протяженность железных дорог в республике составляла 8 212 км, а в 1950 г. она выросла до 12 419 км. В этот период были построены железнодорожные ветки: Мойынты — Чу, Усть-Каменогорск — Зыряновск, Акмопа — Павлодар, Макат — Актау. Основная доля грузооборота республики приходилась на железнодорожные перевозки. Протяженность автомобильных дорог достигла 108 тыс. км. Доля других видов транспорта— водного, трубопроводного и авиации — была незначительна.
Имперская политика Центра в отношении союзных республик оставила свой отпечаток и на транспортной системе Казахстана. Суть этой политики заключалась в том, что крупные промышленные центры и сырьевые базы республики не были связаны между собой, а связывались только с промышленными центрами России.
В те годы вдвое выросло количество отделений связи — почты, телеграфа, телефона. Особое внимание уделялось телефонизации сельских районов.
Особенности экономического развития Казахстана. В развитии добывающих отраслей промышленности республики в 50—60-е годы, кроме достигнутых успехов, наблюдались и некоторые негативные тенденции. Экономика республики все более специализировалась на производстве сырья. Ассортимент товаров промышленности не расширялся, производимая продукция не усложнялась. Отрасли обрабатывающей промышленности развивались непропорционально развитию добывающих отраслей. Сохранялась тенденция ускоренного развития группы «А» (производство средств производства) по отношению к группе «Б» (производство средств потребления), сложившаяся еще в 30-е годы.
Создавая в Казахстане такую структуру промышленности, Центр преследовал свои цели. Во-первых, как можно более полно использовать природные богатства Казахстана, во-вторых, разместить на территории республики наиболее грязные, экологически вредные производства, требующие большого количества воды, сырья и энергии, в-третьих, удержать эти области в зависимости, что было легко осуществимо при отсутствии там предприятий по производству оборудования, машин, станков, приборов, электроники и электротехники. В итоге Казахстан, располагая огромными богатствами и не имея возможности самостоятельно распоряжаться ими, превратился в зависимое от метрополии государство. Таковы были результаты политики Центра, направленной на удержание Казахстана в зависимости от России.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В Казахстане в основном развивалась добывающая промышленность, мало уделялось внимания развито других отраслей промышленности, расширению ассортимента товаров. С развитием топливно-энергетической, металлургической отраслей слабо развивались отрасли обрабатывающей промышленности.
21. ПОПЫТКИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ РЕФОРМ. СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ
Экономические реформы: неудачи и их причины. Рост численности рабочего класса. Нарушение принципов социальной справедливости в размещении населения в городах и селах. Изменения в быту людей.
Неэффективность экономических реформ. Попытки реформирования системы управления народным хозяйством проводились и в Казахстане. Вместо централизованных отраслевых министерств, не справлявшихся с задачей обеспечения развития промышленного производства, были созданы территориальные управления — так называемые совнархозы. Эти начинания внесли некоторое оживление в экономику, но очень скоро их неэффективность стала очевидной. Перестройка партийных органов в соответствии с нуждами промышленности не принесла результатов. В условиях Казахстана предприятия, подчиняющиеся союзным министерствам, и предприятия, выпускающие военную продукцию, не считались с мнением местных партийных органов, не говоря уже о выполнении их инструкций.
В то время даже в центральных областях СССР было мало кадров с высокой профессиональной подготовкой. Казахстан также испытывал большую потребность в таких кадрах. Рычаги управления промышленностью республики находились в руках непрофессионалов. Как выяснилось, без реформ в политике, с помощью только административных мер невозможно кардинально изменить положение в экономике. Непомерно идеологизированные руководящие кадры коммунистической номенклатуры, превращая в лозунг каждое слово, произнесенное из Центра, продолжали блистать красноречием и принимать половинчатые, порой абсурдные решения.
Рост трудовых ресурсов. В послевоенные годы республика постоянно ощущала недостаток в рабочей силе. Дефицит рабочей силы усугублялся тем, что многие казахстанцы после войны не вернулись домой, а значительное количество специалистов и рабочих, прибывших в Казахстан в годы войны, после ее окончания уехали на родину. Профессиональная подготовка рабочих на заводах и фабриках оставалась низкой. Для решения проблем переподготовки рабочих в республике были открыты школы трудовых резервов и училища по подготовке квалифицированных кадров. Возвратились на свои рабочие места бывшие воины, демобилизованные из рядов Красной Армии.
Несмотря на то, что в 20—30-е годы была проведена индустриализация промышленности и построено немало промышленных предприятий, Казахстан оставался аграрной страной. Доля рабочих среди трудоспособного населения была невелика. По официальным данным, в Казахстане в 1940 г. численность рабочих составляла 634 тыс., а крестьян-колхозников — 912 тыс. В послевоенный период это соотношение постепенно изменилось в пользу первых. Если в 1945 г. число рабочих и служащих, занятых в народном хозяйстве, составляло 1 044 тыс, из которых 304 тыс. — в промышленности, то в 1950 г. эти цифры составили, соответственно, 1 403 тыс. и 366 тыс. человек. В 1960 г. численность рабочих превысила 2,2 млн. человек, а крестьян-колхозников — около 611 тыс.
В 50-е годы значительно увеличилось количество рабочих и служащих в сфере промышленности, строительства, транспорта и связи. Подготовка рабочих кадров осуществлялась в системе трудовых резервов и на самих предприятиях.
Со второй половины 50-х годов все больше внимания уделялось развитию техники и производственной технологии. Были почти полностью механизированы операции по добыче руды. В цветной металлургии были автоматизированы целые цеха. Чимкентский завод прессовых автоматов освоил выпуск более 20 видов машин. На Алма-Атинском заводе тяжелого машиностроения начали выпускать станки по вытяжке проволоки, на Усть-Каменогорском конденсаторном заводе — новые виды низковольтных конденсаторов. Все чаще стали появляться на предприятиях промышленности комплексно-механизированные потоки и конвейерные линии.
Уже в пятидесятые годы начал ощущаться дефицит квалифицированных рабочих из числа представителей коренной национальности. Именно в этот период стала проявляться тенденция умышленного удержания представителей коренного населения в сельской местности и обустройства в городах переселенцев, прибывших из других регионов. Этот процесс для местного населения обернулся тяжелыми социальными последствиями.
Быт народа. Социально-бытовые условия жизни в послевоенные годы улучшались не очень быстро, но советских людей это не огорчало. Власти объясняли медленный рост благосостояния последствиями трудной, разрушительной войны, и народ верил в постепенное улучшение условий жизни и труда. Рядовые труженики не могли раскрыть подлинной сути таких явлений, как ликвидация карточной системы на продукты, проведение денежной реформы, снижение цен на товары. Народ жил с верой в светлое будущее и в «мудрое руководство коммунистической партии».
Надо отметить, что в эти годы действительно были осуществлены меры, направленные на улучшение благосостояния народа. К концу 1947 г. была отменена карточная система на промышленные и продовольственные товары. Снизились цены на товары повседневного спроса. Расширение кооперативной торговли способствовало снижению цен на рынке. Излишек наличных денег в обороте, большая масса фальшивых купюр привели к снижению платежеспособности рубля, что вынудило провести в 1947 г. денежную реформу. Обмен банкнот старого образца на новые в соотношении 1/10 стабилизировал национальную валюту.
Наблюдался постепенньй рост заработной платы. Средняя заработная плата рабочих и служащих выросла с 29,8 руб. в 1940 г. до 62 руб. в 1950 г. и до 97,4 руб. в 1965 г. Росли доходы колхозтсоа, увеличился эквивалент трудодня.
В 50-е годы увеличилось финансирование социальной сферы. Это позволило выплачивать пособия многодетным и одиноким матерям. Государство оказывало помощь инвалидам войны и семьям, потерявшим кормильца на войне. Расширилась сфера пенсионного обеспечения. Были ликвидированы сверхурочная работа на производстве, установлен нормальный режим дня, восстановлен оплачиваемый трудовой отпуск. С конца 40-х годов государство начало выделять средства на строительство жилья.
Создавалось впечатление, что руководство страны проводит меры по социальной защите населения на высоком уровне. Однако реальность была несколько иная. Цены, которые постоянно росли в годы войны и после нее, в 1948 г. были в 3 раза выше, чем в 1940 г. Государство снизило цены не от первоначального, а от высокого уровня. Поэтому наличие в магазинах того времени товаров повседневного спроса, а также мебели, книг, деликатесов из ценных пород рыб не отражало реального уровня благосостояния простого народа. Основная масса тружеников не имела денег на покупку дорогих вещей и качественных продуктов. Еще долгие годы покупательная способность населения оставалась низкой.
Трудящихся заставляли ежегодно в размере месячной заработной платы покупать государственные облигации. Это было дополнительным бременем для семейного бюджета, не позволяло в полной мере использовать собственный заработок. Жизненный уровень сельского населения оставался во много раз ниже жизненного уровня горожан.
В начале 50-х» годов члены колхозов в среднем получали 16,4 руб. Это было в 4 раза меньше средней заработной платы рабочие и служащих. К тому же колхозники были лишены возможности получать государственные пенсии.
Но к концу 50-х — началу 60-х годов постепенно начал меняться облик и страны, и людей. В городах начали строиться многоэтажные жилые дома.
С 1958 г. в некоторых городах в квартиры начали подавать газ. В 1950—1965 гг. количество медицинских учреждений возросло в 2,4 раза, количество коек и врачей в больницах — в 3,5 раза.
С 1956 г. для работающих женщин оплачиваемый отпуск по рождению ребенка был увеличен до 112 дней. В 1965 г. в республике насчитьвалось 79 санаториев и 23 дома отдыха. В начале 60-х ежегодно около 200 тыс. детей отдыхали в пионерских лагерях. Трудящиеся начали активнее вкладывать деньги в сберегательные кассы, и если в 1950 г в сберкассах на душу населения приходилось по 88 руб., то в 1965 этот показатель достиг 298 руб.
§ 22. РАЗВИТИЕ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
Положение в сельском хозяйстве в послевоенные годы. Начало освоения целины. Первые итоги освоения целины.
Положение в сельском хозяйстве. Первые послевоенные годы для сельского хозяйства были очень тяжелыми. Из-за сильной засухи, охватившей европейскую часть СССР, обеспечение страны продовольствием, продукцией животноводства было возложено на восточные районы, в том числе и Казахстан. Трудящиеся республики хорошо понимали свой долг и для обеспечения родины продукцией сельского хозяйства трудились, не жалея сил.
Культура растениеводства в республике была очень низкой. В Казахстане, как и в других регионах СССР, из-за нехватки техники вплоть до 60-х годов в качестве тягловой силы использовался скот. В организации сельскохозяйственного производства были допущены грубые ошибки. Не могла привести к каким-либо положительным результатам и деятельность неграмотных председателей колхозов и совхозов.
Вместе с тем проводились также и меры, направленные на улучшение положения. Была утверждена программа развития и обозначены меры по улучшению управления сельским хозяйством. В 1949 г. был принят план развития сельского хозяйства. Колхозам Казахстана были возвращены задолженность различных организаций на общую сумму 214 млн. руб., техника, скот и 540 тыс. га незаконно изъятых земель. Было значительно сокращено число административно-хозяйственных работников.
Начало выправляться положение в деле подготовки кадров для села.
Концентрация колхозного производства принесла определенные положительные результаты. Производительней стала использоваться техника, сократились непроизводственные затраты, экономно использовались трудовые ресурсы. В сельском хозяйстве Казахстана колхозы занимали ведущее место. Вместе с тем появились и начали развиваться совхозы, которые были в основном животноводческими.
Тем не менее сельское хозяйство Казахстана не смогло обеспечить страну необходимым количеством продовольствия, а промышленность — сельскохозяйственным сырьем. Появился дефицит продовольствия. В 1946— 1950-е годы с каждого гектара посевных земель в среднем собирали всего 5—6 ц зерна. В 1951 г. количество крупнорогатого скота в республике было ниже уровня 1928 г. Об изменении системы производственных отношений, а точнее — о введении в них элементов рынка в тот период невозможно было и думать. Руководство страны стало решать проблему экстенсивным путем — осваивать огромные площади новых земель.
Освоение целины. В конце 1953 г. вопросы, касающиеся освоения целины, горячо обсуждались на союзном уровне. Среди регионов с пригодными для посевов земель назывались в первую очередь Урал, Сибирь и Казахстан. Руководители партийной организации республики, считавшие, что распахивание больших площадей нанесет ущерб традиционному животноводству, были сняты со своих постов.
По указанию Центра на должность первого секретаря Центрального Комитета КП Казахстана был избран П.К. Пономаренко, которого позже сменил его заместитель Л. И. Брежнев.
Решение об освоении целинных земель было принято весной 1954 г. Предполагалось за счет освоения новых земель увеличить посевные площади зерновых до 13 млн. га, получить на них 1100—1200 млн. пудов зерна, в том числе товарного — 800—900 млн. пудов.
Казахстанцы поддержали решение об освоении целины, приняв участие в осуществлении запланированных мер. Во время проведения этой кампании казахский народ снова продемонстрировал свое гостеприимство, интернационализм и отзывчивость.
В те годы было привычным явлением проведение различного рода мероприятий по инициативе партии или комсомола. В печати часто публиковались материалы, призывающие тружеников присоединиться к рядам доблестных целинников. Со всех концов СССР в Казахстан начали стекаться люди. Осваивать целину приезжала не только молодежь, но и целые семьи переселенцев. В первое время все они жили в степи в палаточных городках, вагончиках, землянках. Подобные неудобства вовсе не страшили. Люди были полны трудового энтузиазма. К освоению целины привлекались не только приезжие, но и местные жители. Среди них было много демобилизованных из рядов Советской Армии. Освоение целины потребовало подготовки большего числа специалистов для сельского хозяйства.
В первые два года целинной кампании в Казахстан приехали 640 тыс. человек, из которых механизаторами были только 150 тыс. Проводились меры по материальному стимулированию целинников. Они бесплатно доставлялись до места назначения, оказывалась единовременная материальная помощь в размере 500—1000 руб. на семью и по 150—200 руб. на каждого ее члена. Выдавались кредиты на строительство жилья (35% этой суммы погашалось за счет государства) и покупку скота. Оказывалась продовольственная помощь в виде зерна или муки. Целинники освобождались от сельскохозяйственного налога на срок от 2 до 5 лет.
Имело место несправедливое расгредепение материальной помощи среди целинников. Пожелавшим участвовать в освоении целины казахам, проживавшим на территории России, было отказано в необходимой помощи.
С 1954 г. начали проводиться работы по изучению и отбору пригодных для посевов земель, в которой приняли участие ученые-почвоведы, ботаники, гидрогеологи Москвы, Санкт-Петербурга, Украины, Казахстана. Но, как показала практика, не были учтены негативные последствия распахивания огромных площадей. Да и убедить научными прогнозами руководство было непросто.
Первые итоги целины. Освоение целины в республике
шло в Акмолинской, Кокчетавской, Кустанайской, Павлодарской, Северо-Казахстанской, Тургайской областях. В течение одного года, с весны 1954 г. до весны 1955 г., в целинных районах были созданы 337 зерновых совхоза. Общая посевная площадь этих совхозов превысила 10 млн. га.
Уже в 1954 г. планы по поднятию целины были перевыполнены. В Казахстане было распахано 6,5 млн. га целинных земель. Урожай зерновых достиг 7 млн. 650 тыс т.
В 1950 г. в Казахстане было засеяно 7 млн. 854 тыс. га, собрано 4,7 млн. тонн зерна. В 1955 посевные площади по сравнению с 1954 г. были увеличены более чем в два раза и достигли 20,6 млн. га, но из-за плохих погодных условий собрали всего 4 млн. 750 тыс. т зерновых.
Наилучших показателей целинники достигли в 1956 г. Республика собрала в тот год 16 млн. т зерна. Это достижение с помпезностью называли миллиардом пудов зерна.
В 1956—1958 гт. в республике было освоено еще 4,8 млн. га целины, посевные площади выросли до 28,6 млн. га. Среди них посевные площади зерновых составляли 23,2 млн. га. В республике было увеличено также и производство технических культур, овощей, кормов.
Целинники работали с воодушевлением. Появилось много передовиков труда, организовывались социалистические соревнования. Внедрялись новые методы уборки урожая.
Механизаторы совхоза «Украинский» Кустанайской области применили метод групповой уборки урожая. Используя всю технику, они быстро собирали урожай в местах его созревания. Бригадир совхоза «Ярославский» Акмолинской области М.Е.Довжик, комбайнер совхоза им. Павлова Кустанайской области Ж.Демеев, комбайнер совхоза им. Буденного Павлодарской области П.Ф.Музыка и многие другие неоднократно демонстрировали примеры трудового героизма.
Освоение целины позволило увеличить производство не только пшеницы, но и других видов зерновых. На юге Казахстана значительно выросло производство риса. Трудовые подвиги звеньевого колхоза «Кызыл ту» Шиелийского района Кзыл-Ординской области Ыбырая Жакаева, добившегося рекордного показателя по производству риса, стали примером самоотверженного, плодотворного труда.
23. РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ ЦЕЛИНЫ. ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
Положительные результаты и негативные последствия освоения целинных земель. Обострение демографической ситуация. Положение казахского языка и национальной культуры. Состояние животноводства.
Результаты освоения целины. В результате самоотверженного труда народных масс в Казахстане значительно выросло производство зерна. Освоение целины оказало положительное влияние на другие отрасли экономики. В 40—50-е годы в Казахстане возникли 15 городов, 86 поселков городского типа, сотни селений. В широких масштабах шло строительство жилья. Были построены десятки тысяч километров дорог. В республику прибыла мощная техника, приехали люди, имеющие опыт и знания по культуре растениеводства, знающие новые методы строительства жилья, развития экономики.
Однако наряду с честными тружениками, квалифицированными специалистами и молодыми патриотами своей родины на освоение целины приехало немало людей, стремившихся к получению легких денег и званий. В первые годы целинной кампании были случаи нарушения правопорядка, воровства, хищения государственных средств. В большинстве случаев слова о необходимости укрепления материально-технической базы новых хозяйств и интенсивного развития сельского хозяйства не реализовывались в жизни. Производство продуктов питания по-прежнему осуществлялось экстенсивными методами. В погоне за высокими показателями были распаханы огромные территории. Это привело к нарушению экологического равновесия. Усилилась эрозия почв, из нее интенсивно выветривался гумус.
Распахивание миллионов гектаров под зерновые, строительство населенных пунктов и предприятий привело к сокращению пастбищ, осложнило заготовку кормов и сена для скота. Тысячи гектаров пригодных земель были выделены под систему инфраструктуры. Традиционное скотоводческое хозяйство понесло невосполнимые потери, что, в свою очередь, привело к дефициту мяса и молочных продуктов.
Громкие заявления о необходимости обеспечения совхозов новой техникой не приносили действенного результата. Колхозы, которые были созданы из казахских аулов, были вынуждены покупать старую технику бывших МТС по высоким ценам. Отсутствие научной организации труда и безответственность привели к негативным последствиям. Через несколько лет сократилось производство сельскохозяйственной продукции, снизилась продуктивность целинных земель. Чтобы скрыть провал планов шестой пятилетки (1956—1960 гг.), была запланирована семилетка (1959—1965 гг.), задачи и планы которой тоже не удалось выполнить. При запланированном росте производства на 70% реальный рост составил всего 15%.
Не остался без внимания и труд целинников. Десятки тысяч человек были награждены орденами, медалями, получили премии и ценные подарки. Но эти меры не смогли остановить текучесть кадров. Труд людей оценивался государством очень низко. К тому же темпы строительства жилья и культурно-бытовых объектов значительно отставали от темпов роста сельскохозяйственного производства и численности сельского населения. Такое положение было характерно для всех целинных областей.
Резкое изменение демографической ситуации и его негативные последствия. Национальные особенности республики при проведении целинной кампании не учитывались. Это было и невозможно при господствовавшей в то время идеологии. Целинникам сказали, что они едут «в пустыню, где никогда не ступала нога человека», что они «первые, кто освоит огромные площади бесхозных земель». Однако покорителям целины не сказали о том, что Сарыарка имела большое значение в жизни казахского народа, а Кокшетау был ставкой казахских ханов и родиной известных общественных деятелей, батыров, ученых и акынов. С интересами местного населения никто не считался. Стало нормой пренебрежительное отношение к традициям, обычаям, культурным памятникам казахов целинных регионов.
В начале 60-х годов на освоение целины в Казахстан приехало около 2 млн. человек. Но не все из них были задействованы в сельском хозяйстве, многие устраивались на предприятиях промышленности, строительства, транспорта, связи и в других отраслях. В начале целинной кампании участились случаи, когда приезжие начали трудоустраиваться не в хозяйствах, а в промышленных городах республики. Руководство республики объясняло этот факт нехваткой рабочих кадров.
Металлургическим комбинат, строящийся в Темиртау, был объявленлен Всесоюзной комсомольской ударной стройкой. К концу 1958 г. в область приехали 132 тыс. человек, на следующий год — еще 170 тыс. Размещение в области в течение двух-трех лет 300 тыс. человек было нелегким делом. Быстрыми темпами строились жилые дома, но жилья не хватало, большинство рабочих ютились в палатках. Ощущалась нехватка питьевой воды и продуктов питании. Это выпало протесты со стороны рабочих. В городе начались массовые беспорядки, были разграблены рынки, магазины, столовые. В результате вооруженных столкновений много людей были ранены, были и убитые. Массовые беспорядки были подавлены только через три дня. Виновные понесли суровое наказание.
Размещение переселенцев в городах было характерно не только для северных областей Казахстана. На предприятиях Чимкента, Джамбула, Алма-Аты и других городов тоже работали в основном приезжие. Все последующие годы на предприятия и стройки республики прибывали рабочие и специалисты из центральных регионов СССР. В результате доля городского населения с 28% в 1939 г. выросла в 1959 г. до 44%. Демографическая ситуация в республике в корне изменилась. По сравнению с 1939 г. численность населения республики в 1959 г. увеличилась на 3 млн. 216 тыс. человек и составила 9 млн. 295 тыс человек. За этот период по Союзу рост численности населения составил 9,5%, а в Казахстане этот показатель — 52,8%. По результатам переписи населения в 1959 г., представителей коренной национальности в Казахстане было 2 млн. 787 тыс. человек, т.е. 29% от обшей численности населения — на своей земле казахи были в меньшинстве. Искусственно тормозился процесс урбанизации казахского населения.
В середине 50-х годов часть казахской диаспоры, проживающей в Китайской Народной Республике, получила возможность вернуться на историческую родину. Это были в основном советские граждане, имеющие соответствующие документы, которые бежали за границу в периоды голода и репрессий. До начала 60-х годов в Казахстан вернулись 200 тыс. казахов. Следует отметить, что хотя правительство Китая не возражало, командно-административная система не проявляла заинтересованности в скорейшем возвращении своих граждан на родину.
В результате изменения демографической ситуации в сторону увеличения численности русскоязычного населения положение казахского языка и культуры в целом было трудным. Были закрыты некоторые областные и районные газеты. Уменьшились тиражи газет и книг на казахском языке. Подобное положение сложилось и в других средствах массовой информации. Количество казахских школ резко сократилось. В общественных местах, в экономике, в делопроизводстве использовался, в основном, русский язык. На грани уничтожения оказались духовные ценности, традиции казахского народа.
Положение в животноводстве. В 50-е годы положение в животноводстве республики было очень тяжелым. Причиной этому было негативное воздействие командно-административной системы. Материально-техническое обеспечение животноводства оставалось очень низким. Трудности военных лет, сокращение пастбищ и сенокосных угодий в результате освоения целины тормозили развитие этой отрасли.
В 1951-1952 гг. потери скота были очень большим, а прирост поголовья незначительным. Только в 1951 г. погибли 330 тыс. голов крупнорогатого скота, 3,2 млн. овец и коз, 89 тыс. лошадей, 64 тыс. свиней.
Принимались решения, направленные на улучшение положения. Предпринимались попытки расширения кормовой базы отрасли, внедрения новых методов ведения хозяйства. Были увеличены посевные площади под кормовые культуры. Выделялась техника, принимались меры по материальному стимулированию животноводов. Колхозы 47 степных районов и 225 совхозов были переориентированы на производство мяса.
В 1954—1958 гг. в животноводство были направлены 52 тыс. человек. В 1958 г. были созданы 1 239 комсомольских бригад. Среди животноводов было много мастеров своего дела. Это чабаны С.Абжанов из совхоза «Каракол» Семипалатинской области, Н. Кокиев из совхоза «Коммунизм» Кзыл-Ординской области, Ж.Куанышбаев из совхоза «Айдарлы» Джамбулской области и др.
В 1965 г. по сравнению с 1959 г. поголовье скота увеличилось на 67,4% и составило 39 млн. голов. Значительно увеличились заготовки мяса, молока, шерсти. Длительное отставание отрасли, возникшее в послевоенные годы, было ликвидировано.
24. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ: НАУКА И ИСКУССТВО
Развитие науки. В послевоенные годы материальная база культуры была очень слабой. В 50-е годы положение в области культуры понемногу начало улучшаться.
В июне 1946 г. в научной и культурной жизни республики произошло знаменательное событие — на базе Казахского филиала АН СССР была создана Академия наук Казахской ССР. При создании нового научного центра в Казахстане организационную помощь оказали видные русские ученые С.И.Вавилов, И.П.Бардин, А.М.Панкратова и др. Первым президентом Академии был избран известный ученый, основатель казахской советской науки Каныш Имантаевич Сатпаев.
В 1950—1965 гг. число научно-исследовательских институтов, их филиалов и отделений выросло с 34 до 84, а количество работающих в них научных сотрудников увеличилось с 3,3 тыс. до 18,2 тыс. В Усть-Каменогорске, Чимкенте, Караганде образовались крупные научные центры, быстрыми темпами начали развиваться естественные и точные науки.
За несколько лет после образования Академии наук ученые Казахстана провели большую и плодотворную работу. В 1946—1949 гг. научные учреждения АН КазССР подготовили к внедрению в народное хозяйство более 900 предложений и научных разработок. Группа ученых под руководством К.И.Сатпаева открыла законы распространения минерального сырья в природе и составила металлогеническую и прогнозную карту. За эту работу они были удостоены Ленинской премии.
В 50-е годы была значительно расширена сфера исследований в общественных науках. Начали издаваться собрания сочинений Ч.Валиханова, И. Алтынсарина. В КазГУ был открыт факультет философии. В 1958 г. был создан Институт философии и права АН КазССР, в 1961 г. — Институт языкознания, литературы и искусства. Философы начали изучать историю общественно-политической и философской мысли Казахстана в период до Октябрьского переворота, проводить исследования в области диалектической логики. В 1957—1959 гг. был опубликован двухтомник «История Казахской ССР». А.Маргулан провел исследования в области истории и культуры народов, населявших Казахстан в эпоху бронзы. Вместе с тем в развитии общественных наук стали проявляться тенденции, которые в будущем привели эту отрасль науки к кризису. Причиной этих явлений было господство коммунистической идеологии. Общественные науки были нацелены только на восхваление деятельности коммунистической администрации. История партии превратилась в основную дисциплину, изучаемую во всех высших учебных заведениях. Партия требовала от ученых-обществоведов исследований, поддерживающих только коммунистическую идеологию.
В конце 50-х годов после принятия официальной партийной формулировки о том, что «в СССР социализм достиг полной и окончательной победы», в Казахстане, как и во всем Советском Союзе, общественно-политическая мысль развивалась только в рамках этой формулы. Ученые-обществоведы с разных позиций «доказывали», что капитализм «загнивает» и в ближайшем будущем «полностью исчезнет». Примеры увлечения казахской молодежи русским языком, чужой культурой, увеличение числа межнациональных браков, многонациональный состав населения Казахстана преподносились как «расцвет социализма» и «торжество ленинской национальной политики». Общественная мысль была полностью мобилизована на реализацию политических целей командной администрации. Приспособление к требованиям коммунистической идеологии превратило общественные науки в однобокое средство пропаганды.
В послевоенные десятилетия известные писатели, избежавшие репрессий, познакомили читателей с новыми своими произведениями, сформировалось новое поколение прозаиков и поэтов. Политические преследования известных деятелей культуры сильно тормозили развитие литературы и искусства, но не смогли полностью остановить его. Национальное искусство было на подъеме.
В 1947 г. Мухтар Ауэзов закончил две книги романа «Абай». За это произведение писателю была присуждена Государственная премия СССР. В 1955 г. вышло в свет продолжение этого фундаментального произведения — эпопея «Путь Абая». Труд был признан не только достижением автора, но и всей многожанровой казахской литературы.
Жизнь великого казахского поэта, философа, просветителя была описана в романе в тесной связи с жизнью и бытом казахского народа. Присуждение в 1959 г. Ленинской премии в области литературы и искусства М. Ауэзову явилось признанием культурной, художественной и научюй ценности эпопеи «Путь Абая».
В 50-х годах достижением национальной прозы стал роман Г.Мусрепова «Пробужденный край». С помощью правдивых художественных образов в рамках исторической действительности писатель психологически верно отобразил изменения в Казахской степи — первых казахских рабочих, новую жизнь, преемственность вековых традиций.
Известный казахский писатель Сабит Муканов в романе «Сырдарья» описал жизнь, труд и мечты своих современников. В трилогии «Школа жизни» автор, продолжая традиции биографической повести, попытался дать оценку историческому пути народа.
В эти годы плодотворно работал Габиден Мустафин. Его повести «Шыганак» и «Миллионер», переведенные на русский язык, в Дни казахской советской литературы в Москве (1949 г.) привлекли внимание литературной общественности. Позже автор начал писать на исторические темы и создал романы «Караганда», «После бури».
В 50-е годы казахская поэзия обогатилась новыми темами, стала разнообразной. В эти годы известный казахский поэт А. Тажибаев написал несколько поэтических циклов, сатирическую поэму «Шайтан», глубокую философскую поэму «Портреты». Поэмы Х.Ергалиева «Девушка из нашего аула», «Курмангазы», Т.Жарокова «Лес в пустыне зашумел», К. Бекхожина «Мариям — дочь Жагора», Ж.Молдагалиева «Песня о песне» вошли в золотой фонд казахской советской поэзии.
Значительной вехой в литературной жизни Казахстана 50-х годов стали произведения русских, уйгурских, корейских, немецких писателей.
Книга очерков И.Шухова «Целинники» стала известна широкой читательской аудитории. Завоевали признание читателей произведения НАнова, ААввньева, С.Мартьянова, И.Щеголихина. Уйгурский писатель Х.Абдуллин написал повесть «Гулистая». В создании уйгурской драматургии плодотворно трудился К. Хасанов. Появилась группа талантливых корейских писателей во главе с Ким Хван Хеном.
Казахские писатели, как и их коллеги из других союзных республик, верили в Коммунистическую партию и коммунистическое будущее страны. Поэтому в своих произведениях они восхваляли идеи революции, достижения социалистического строительства, создавали положительные образы большевиков. Тема дружбы народов вытекала из самой жизни и часто была источником для создания художественных произведений. После 20 съезда КПСС, на котором был разоблачен культ личности И.Сталина, были восстановлены имена незаконно осужденных С.Сейфуллина, Б.Майлина, И.Джансугурова. Однако А.Байтурсынов, М.Жумабаев, М.Дулатов, Ж.Аймауытов, Шакарим Кудайбердиев и сотни других известных литераторов, поэтов и писателей не были реабилитированы, произведения этих авторов были запрещены.
Искусство. В послевоенные десятилетия развивалось казахское искусство. Ощущалась нехватка профессиональных деятелей искусства, но было много талантливых представителей из народа, которые обеспечили развитие этой отрасли культуры. Казахские театры пополнялись молодыми актерами, получавшими специальное образование в Москве, Ленинграде. На должности режиссеров, художественных руководителей приглашались специалисты из Центра.
В 1952 г. в Казахском театре драмы В. Голубович поставил драму М.Ауэзова «Абай». Постановка была представлена к Государственной премии СССР. Пьесы А.Абишева «Дружба и любовь», Ш.Хусаинова «Вчера и сегодня», А.Тажибаева «Одинокое дерево — не лес» заняли прочные позиции на сценах театров. Больших творческих успехов достигли актеры К.Бадыров, К.Куанышбаев, Е.Омирзаков, С.Кожамкулов, Х.Букеева и др. В Чимкенте, Караганде, Семипалатинске сформировались самобытные театральные коллективы.
Русский театр драмы, когда им руководил Я.С. Штейн, начал ставить спектакли на современные темы. Плодотворно трудились актеры театра Е.Диордиев, Ю.Померанцев, Н.Трофимова. За выдающиеся заслуги в искусстве В.Б.Харламова была удостоена звания Народной артистки СССР. Стал широко известным Театр юного зрителя, возглавляемый Н.Сац.
Музыкальная культура Казахстана достигла значительных успехов. Сформировался творческий коллектив Казахской государственной хоровой капеллы. Государственный ансамбль песни и танца Казахской ССР стал лауреатом VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов. Оркестр национальных инструментов им. Курмангазы под руководством дирижера Ш.Кажгалиева исполнял классические произведения национальных и мировых авторов. Работала также Казахская государственная филармония. Успешно развивалось искусство оперы и балета. Знаменательным событием в мире культуры республики в 1946 г. стала постановка оперы «Биржан — Сара».
В 1949 г. за эту постановку композитор М.Тулебав и группа поставщиков и исполнителей — К.Жандарбеков, А.Ненашев, К.Байсеитва, А .Уметбаев, Б.Досымжанов, Ш.Бейсекова — были удостоены Государственнюй преммии СССР. Композитор Е.Брусиловский написал оперу «Дударай», а совместно с М.Тулебаевым — оперу «Амангельды», К.Кужамыров написал первую уйгурскую оперу «Назугум». В1954 г. после написания симфонической поэмы "Ризвангуль" он стал лауреатом Государственной премии. В эти годы в Казахском Академическом театре оперы и балета сформировался многонациональный творческий коллекив. Здесь плодотворно работали певцы Е.Серкебаев, К.Кенжетаев, Е.Иванов, А.Круглыхина, дирижеры Г. Дугашев, Т.Османов, В.Чернов, танцоры балета Ю.Ковалев. С.Кошербаева. Развивалась также и симфоническая музыка. Композиторы В.Великанов, К.Мусин, Р Рахмадева. С.Мухамеджанов, Г.Жубанова и другие создали множество уникальных произведений»
После войны из-за нехватки в республике художественных учебных заведении молодые художники Казахстана обучались в вузах центральных городов (в республике было только Алматинское художественное училище). В полотнах К.Тельжанова «Жамал», «Атамекен», С.Мамбеева«В горах», «У юрты», М.Кенбаева «Песня чабана», «Беседа» отразились раздумья художника о современной действительности.
В своих картинах А.Степанов и А.Галымбаева попытались передать настроение человека. Такие мастера, как Н.Нурмухамедов, М.Лизогуб, К.Шаяхметов, АЛеркасский, О.Тансыкбаев, А.Кастеев, писали полотна на историческую, революционную, индустриальную темы. Не остались без внимания художников республики жанры графики и иллюстрирования книг. В республике сформировалась группа скульпторов. Были созданы и установлены на площадях городов скульптуры Абая, Джамбула и других писателей, общественных деятелей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Новая волна репрессий охватила Казахстан в послевоенный период. В 40—50-е годы подвергались политическим преследованиям лучшие представители интеллигенции. Среди них — А. Жубанов, Е. Бекмаханов, К. Сатпаев, М. Ауезов и др. После разоблачения культа личности Сталина была оправдана большая группа государственных деятелей. В развитии добывающих отраслей промышленности были достигнуты определенные успехи. Однако для казахстанской экономики ее сырьевая направленность утвердилась окончательно. Социально-бытовые условия жизни народа улучшелись, но медленно. Освоение целины в северных областях Казахстана, с одной стороны, дало положительные результаты, с другой, — отрицательно повлияло на культурные и демографические процессы.
Глава VIII. КАЗАХСТАН В ГОДЫ ЗАСТОЯ (60-80-е годы)
§ 25. ПРОТИВОРЕЧИЯ ОБЩЕСТВЕННО -ПОЛИТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
Демократические перемены в социалистических странах. Конституции СССР 1977 г. и Казахской ССР 1978 г. КПСС и КП Казахстана.
Недовольство советским вариантом социализма.
Условно застоем принято считать период с середины 60-х до середины 80-х годов. В эти годы Советский Союз постепенно начал утрачивать свои позиции лидера среди стран социалистического лагеря. С каждым годом КПСС все больше теряла авторитет на мировой арене и приобрела известность мирового провокатора. Югославия, КНДР, КНР, Египет — государства, придерживавшиеся в то время социалистического направления, стали отдаляться от СССР. После того, как в общественно-социальном развитии стали возникать кризисные явления, даже в наиболее близких к СССР странах начали появляться силы, отрицающие советский путь развития.
Попытки изменения пути развития отразились в событиях 1968 г. в Чехословакии. События в этой стране стали ярким примером мер, направленных на обновление партии, общественной системы, проведение рыночных реформ в экономике. В Польше во второй половине 70-х годов борьбу за установление подлинно демократических принципов продолжили крупные политические события — революционные перемены в обществе. Общественная организация «Солидарность», уже в те годы предпринявшая решительные политические меры, сыграла значительную роль в дальнейшем развитии этой страны.
К концу 70-х годов в Китайской Народной Республике начались экономические реформы. Позже эти меры дали возможность не только обеспечить всем необходимым более миллиарда человек населения, но и позволили поднять всю экономику страны. Экономические реформы в Китае имели одну особенность, а именно — полное сохранение коммунистической партией политической власти в стране.
Положение в СССР не изменилось. Коммунистическая партия, опираясь на силы МВД, КГБ и армии, подавляла любые признаки инакомыслия. Участники событий в Новочеркасске, Грузии и Прибалтийских республиках были жестоко наказаны, а события скрыты от общественности. Одной из распространенных форм протеста режиму стали диссидентство и бегство людей за рубеж.
Определение развитого социализма. Во второй половине 60-х годов, когда стала ясной невыполнимость задачи построения коммунизма в СССР, власть попыталась перевести внимание народа к другой теме — пропаганде достигнутого. Заявление Л.И.Брежнева в 1967 г. на торжественном собрании, посвященном 50-летию Октябрьского переворота, о том, что «главным достижением советского народа на историческом пути развития является построение развитого социалистического общества», позволило теоретикам партии "отодвинуть" коммунистическое будущее страны на неопределенный срок. К тому же эта формулировка дала возможность не сомневаться в полной победе социализма и сохранить коммунистические лозунги в привлекательном виде.
После неудавшихся экономических реформ 60-х годов, проводившихся без демократизации политической сферы, развитие общества начало замедляться. Компартия придерживалась испытанного, повторяющегося, далекого от всякой творческой новизны процесса развития. Схематизм в методах управления обществом прежде всего проявлялся в проводимых партией съездах и принимаемых на них решениях.
Узаконение власти КПСС на конституционном уровне.
Природа противоречий развития советского общества проявилась в принятой в 1977 г. Конституции СССР. В новую Конституцию была включена триединая задача построения коммунизма, принятая на 22 съезде КПСС. Развитый социализм в этом документе был признан как закономерная ступень на пути к коммунизму. Вместе с указанными в Конституции признаками, присущими развитому социализму, такими, как мощные производительные силы, развитые наука и культура, общественные отношения, демократизм, в этот документ была внедрена отдельная 6-я статья о том, что «руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы, государственных и общественных организаций является КПСС».
Компартия Казахстана. Республиканские партийные органы перед съездами КПСС по указаниям представителей Центра проводили съезды и пленумы, где рассматривали проблемы, по которым также заранее были приняты решения.
Как и во всем Советском Союзе, в Казахстане Компартия была единственным обладателем политической власти. Высшие органы республики — Верховный Совет и Совет Министров — работали под постоянным и полным контролем партии. Коммунистическая партия решала, какие вопросы рассматривать и какие решения принимать на заседаниях Совета Министров и сессиях Верховного Совета, в каком направлении и как развивать народное хозяйство, как решать кадровые вопросы, чем заниматься профсоюзам, комсомольским организациям и другим общественным объединениям. В годы Советской власти руководство партии в действительности осуществляло руководство государством.
На прошедшем в январе 1960 г. Пленуме ЦК КП Казахстана первым секретарем партийной организации республики был избран Динмухамед Ахмедович Кунаев. В 1962—1964 гг., проработав председателем Совета Министров Казахской ССР, он вернулся на пост первого секретаря Центрального Комитета КП Казахстана и оставался на этом посту вплоть до декабря 1986 г.
В марте 1978 г.Президиум Верховного Совета Казахской ССР представил на всенародное обсуждение проект новой Конституции республики. Всего за полтора месяца процесс обсуждения был завершен. Критическое обсуждение этого проекта основанного на Конституции СССР, было немыслимым делом. После опубликования в прессе поддерживающих материалов и с согласия КП Казахстана этот документ 20 апреля 1978 г. был принят на внеочередной сессии Верховного Совета.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Во второй половине 70-х годов в Польше, Китае начались кардинальные перемены. После провала плана строительства коммунизма на вооружение было принято определение развитого социализма. Конституционно закрепив свою единоличную впасть, КПСС на международной арене придерживалась великодержавной позиции. Коммунистическая партия Казахстана находилась в полной зависимости от Центра.
§26. Идеология в период застоя и национальная политика КПСС.
Коммунистическая идеология. Усиление великодержавного шовинизма. Сущность национальной политики, проводившейся в Казахстане.
Идеологическое обоснование политики слияния наций. К середине 80-х годов СССР превратился в гигантскую империю с огромной военной мощью, но с замедляющимися темпами экономического развития и невысокой социальной обеспеченностью населения.
Руководство КПСС, форсируя темпы вооружения, оказывая максимально возможное давление на другие страны, пыталось превратить Россию в сильнейшую державу мира, а внутри СССР — ликвидировать всякую государственность больших и малых народов, входивших в его состав, заставить говорить их только на одном языке — русском. Это направление стало одним из главных в идеологии, господствовавшей в СССР в годы застоя. Ассимиляция народов и народностей, населявших СССР, стала приобретать устойчивый характер. Если сталинская администрация для укрепления власти использовала метод тотального уничтожения народов вне зависимости от национальности, то хрущевско-брежневский аппарат решил сформировать на 1/6 суши «исторически новую общность людей — советский народ».
В программах партии прочно утвердилась марксистская теория об «исчезновении государств», «слиянии наций» при коммунизме. Эти догмы составляли теоретическую основу для практических действий идеологов по реализации основных целей достижения коммунизма. По их мнению, проблема заключалась только в длительности исторического процесса во времени. Поэтому власть делала все возможное для ускорения этих процессов.
В 60-х годах Коммунистическая партия, опираясь на силовые министерства, стала проводить кадровую политику, ущемляющую национальные интересы народов СССР.
Действия коммунистической администрации прикрывались тезисами о «полном и основательном решении национального вопроса», о «вечной дружбе народов», о «сближении и слиянии наций и народностей». В СССР не было такой организованной политической силы, которая смогла бы противостоять стратегии КПСС.
Вы знаете, что во второй половине 50-х годов в передовых странах мира началась эпоха НТП. Поступление на вооружение Советской Армии атомной и водородной бомб, появление межконтинентальных баллистических ракет, создание искусственных спутников Земли и атомных ледоколов, запуск в 60-х годах одного за другим пилотируемых космических кораблей высоко подняли авторитет СССР в мире. Победа советского народа во второй мировой войне, достижений в области науки и техники питали сознание масс односторонней информацией.
Противодействие национальной интеллигенции. В 60-х годах казахская молодежь, обучавшаяся в Москве, создала неофициальную организацию «Жас тулпар». Идейным вдохновителем и главным организатором был Мурат Ауэзов, ему помогали А.Кадыржанов, Б.Тайжанов и др.
Последователи этого общества, возникшего вначале вокруг ансамбля «Жас тулпар» и объединявшего около 800 студентов, позже появились в Ленинграде, Киеве, Алма-Ате, Одессе, Риге, Павлодаре, Целинограде (Акмоле), Чимкенте и других городах Союза. В Караганде это общество называлось «Жас казак», в Семипалатинске действовало под названием «Тайшубар». Их руководители и участники последствии стали известными в республике людьми.
Молодежь организовывала в Казахстане и некоторых областях и городах России, где компактно проживали казахи, концерты, лекции, экспедиции, пыталась разбудить национальное самосознание масс, делала руководящим органам конкретные предложения, касающиеся национальных отношений. Коммунистическая партия ликвидировала эту организацию, но это не смогло погасить национально-патриотические идеи казахов.
Популярные в 70-е ,годы не только республике, но и во многих странах мира ансамбль «Гулдер», «Дос-Мукасан», Айгуль возникли под влиянием «Жас тулпар».
Организация «Жас тулпар» оказала определенное влияние на развитие общественно-политической мысли в республике и за ее пределами, способствовала росту национального самосознания казахской молодежи. Позже идеи национальной свободы отразились в исторических романах казахских писателей.
В 1975 г. была опубликована книга историко-лингвистического содержания известного казахского поэта и писателя Олжаса Сулейменова «Аз и Я». В этой книге поэт, сделав анализ «Слова о полку Игореве», считавшегося великим памятником русской литературы, пришел к выводу, что «это произведение возникло на стыке славянского и тюркского этнического мира и в нем нашли отражение ценности двух соседних культур».Действительно в «Слове о полку Игореве» часто встречаются тюркские слова, наименования, сочетания. Было очевидным, что в ту историческую эпоху, когда происходили эти события, влияние тюрков на общественную жизнь восточных славян было значительным. Однако некоторым представителям русской интеллигенции такой вывод не понравился. Под руководством главного идеолога того времени М.Суслова книге О.Сулейменова было организовано опровержение. Книга была изъята из продажи, библиотек, запрещено ее новое издание.
События в Целинограде. После расформирования Волжской автономии сотни тысяч немцев были переселены на территорию Казахстана. Весной 1979 г. ЦК КПСС принял решение о создании в Казахстане немецкой автономной области. Это было явное пренебрежение интересами казахского народа. Руководство республики не нашло в себе сил противостоять такой постановке вопроса и, одобрив эту идею, создало комитет по формированию на территории республики немецкой автономии. Его руководителем был назначен первый заместитель Д.Кунаева — А.Коркин. По решению комитета административный центр будущей автономии было намечено расположить в г. Ерейментау Акмолинской области. Также намечалось ввести в состав новой автономии некоторые соседние районы Павлодарской, Карагандинской, Кокчетавской областей. Но диктатура отдельных чиновников высшего партийного руководства не была установлена.
16 июня 1979 г. на площади им. Ленина в центре Целинограда (ныне Астана) собралась большая группа казахской молодежи. В их руках были транспаранты: «Казахстан неделим!», «Нет — немецкой автономии!» Через некоторое время площадь была полна людей. Речи выступавших на митинге были последовательны и доказательны. Отметив, что Казахстан является составной частью Советского Союза и родиной не только казахов, но и русских, украинцев, татар, представителей других национальностей, ораторы заявили о том, что создание государства в государстве, не считаясь со мнением проживающего здесь населения, невозможно и противоречит законам. Один из студентов, выступавших на митинге, сказал: «Мы осуждаем решение Кремля!» Областные руководители предприняли попытки разгона митинга, но митингующие не расходились. Построившись в колонны, они с лозунгами прошли по улицам города. 19 июня, во время второго митинга, руководители области заверили народ, что никакой автономии в Целинограде не будет. После этого волнения, начавшиеся уже во многих других городах, утихли, напряжение спало. Партийные органы при поддержке КГБ старались, чтобы информация о событиях в Целинограде не получила распространения. Но эти события все же получили огласку по всей республике.
§ 27.Положение в промышленности. Признаки экологических катастроф
Попытки реформ я их неудача. Сырьевая направленность экономики республики. Атомный полигон, высыхание Арала, их негативные последствия.
Реформы и их торможение. На октябрьском Пленуме 1964 г. Центральный Комитет КПСС осудил субъективизм, волюнтаризм и директивность в решении проблем народного хозяйства. Это были попытки решения назревших проблем развития экономики, кардинального изменения системы планирования и стимулирования производства, совершенствования управления народным хозяйством. Коммунистическая администрация пыталась принять меры по исправлению сложившегося положения, ошибок, допущенных в управлении хозяйством. Было сказано о неправильном использовании «преимуществ социализма» в управлении экономикой. На Пленуме КПСС в сентябре 1965 г. отмечалось, что территориальный подход в управлении промышленностью, оказался неэффективным, поэтому было решено изменить управление на отраслевое и создать союзно-республиканские и республиканские отраслевые министерства. Вместе с этим предполагалась передача большей самостоятельности предприятиям, введение хозяйственного расчета, экономического стимулирования и материальной поддержки рабочих и служащих. От предприятий начали требовать предприимчивости, умения лавировать в изменяющейся ситуации. Рассматривались возможности создания условий материальной заинтересованности для улучшения качества продукции, совершенствования производственной техники, экономичного использования рабочей силы, материальных и финансовых ресурсов. Эти меры, названные новыми хозяйственными реформами, были закреплены в принятом Верховным Советом СССР в 1965 г. Законе «Об изменении органов управления промышленностью и перестройке некоторых органов государственного управления».
Руководствуясь решениями съездов КПСС по «широкому применению в производстве новой техники для создания материально-технической базы коммунизма, комплексной механизации и автоматизации производственных процессов, специализации и кооперации народного хозяйства», в Казахской ССР составили план внедрения новой техники в отраслях промышленности. Фиксировались четкие меры по осуществлению этого проекта. Были созданы специальные комиссии на крупных объектах промышленности и строительства. Эти комиссии отслеживали все связанное с техническим прогрессом. Возродились общества изобретателей и рационализаторов, был создан фонд рационализаторства.
Меры по улучшению технического обеспечения производства, проводившиеся в рамках хозяйственных реформ середины 60-х годов, дали возможность более рациональной организации труда. Возросла хозяйственная самостоятельность предприятий, начали вводиться новые формы планирования.
К концу 1967 г. 193 предприятия, составлявшие 10% всех предприятий республики, начали работать по новой системе. На них была занята четверть всех рабочих, а произвели они около 1/3 всей промышленной продукции. К 1970 г. 80% всех предприятий республики перешли на новую систему планирования.
Все эти начинания, направленные на улучшение положения в экономике, на деле обычно не находили результативного продолжения. Ошибки в решении жизненно важных проблем, допущенные высшими руководителями партийного и государственного строительства, были характерны и для руководителей местных органов власти. Конкретные дела людей не замечались, были лишь громкие лозунги о том, что «советский народ первым приступил к строительству коммунизма». Вопрос о развитии экономики снова оказался на втором плане. Главной стала задача увеличения числа ракет и русификации двух сотен наций.
Развитие тяжелой промышленности. В 1960—1980 гг. топливно-энергетический комплекс республики развивался быстрыми темпами. Обилие природных ресурсов позволило многократно увеличить производство электроэнергии.
Во второй половим 60-х годов были построены Джамбулская и Капчагайская электростанции. В 1970 г. в республике было произведено 34,7 млрд. кВт/ч электроэнергии, а в 1984 г. ее производство увеличилось почти в два раза и достигло 74,6 млрд. кВт/ч.
В 70-е годы в Казахстане значительно возросло производство угля. Проводилась работа по техническому оснащению отрасли. Высокими темпами рос объем производства дешевого экибастузского угля, добываемого открытым способом.
По сравнению с 1970 г. в 1984 г. производство угля в Казахстане выросло в два раза. Годовое производство угля доспало 125,5 млн. т и составило 17,6% от общего объема производства в СССР.
Во второй половине 60-х годов начал расти объем добычи и переработки нефти на Мангышлакском месторождении. В 1965 г. была получена первая нефть в Новом Узене. В эти годы были построены нефте- и газопровод (Актау) и нефтепровод через Гурьев (Атырау) в Ульяновск. Увеличилась добыча нефти на Эмбе. Началось строительство завода по переработке газа на Мангышлаке.
Объемы финансирования нефтедобывающей отрасли Казахстана в первой половине 70-х годов по сравнению с предыдущей пятилеткой были увеличены в два раза. В этот период добыча нефти в республике увеличилась в 1,8 раза, а добыча газа — в 2,5 раза.
Развивались также и традиционные отрасли промышленности Казахстана — черная и цветная металлургия. Восточный Казахстан превратился в крупный промышленный центр цветной металлургии. В 60-е годы в Лениногорске был построен цинковый завод, в Усть-Каменогорске — титано-магниевый комбинат, в 70—80-е годы — Восточно-Казахстанский медно-химический комбинат. В Джезказгане, Жезкенте, Кашаре, Караганде были запущены новые рудно-обогатительные комбинаты, в Павлодаре — алюминиевый завод. Производство свинца, меди, марганца, чугуна, стали, прокат черных металлов явились важными отраслями металлургии республики. Производство железной руды в республике в 1984 г. достигло 24 млн. т. За эти десятилетия значительно выросла доля Казахстана в производстве угля, железной руды, стали и проката черных металлов, свинца, меди и титана в СССР. Быстрыми темпами развивалась и химическая промышленность. Во второй половине 60-х годов были построены Иртышский химический и Гурьевский нефтехимический заводы. В 70-е годы республика вышла на первое место в Союзе по производству желтого фосфора, значительно выросло производство минеральных удобрений. Были увеличены мощности Актюбинском и Джамбулского заводов суперфосфатов. Строились заводы по переработке нефти и выпуску резины, асбеста, фосфора, пластмасс.
Сырьевая направленность экономики. Машиностроение в Казахстане было представлено производством простых металлоемких машин и развивалось оно в основном как сборочное. Построенный в 1960 г. на основе Павлодарского машиностроительного тракторный завод, «Казсельмаш» в Целинограде, арматурный завод в Семипалатинске были основными предприятиями отрасли. Производство тракторов и сельскохозяйственных машин составляло 2/5 от общей продукции машиностроения и металлургии республики. Казахстан производил также металлорежущие станки, прессы, экскаваторы, бульдозеры, машины по переработке продукции животноводства. В этот период были построены заводы: Семипалатинский кабельный, Текелийский аккумуляторный, Усть-Каменогорский конденсаторный, Кентауский завод трансформаторов, завод низковольтной аппаратуры в Алма-Ате. Однако эти предприятия не смогли стать показателем развития электротехнической отрасли республики.
В Казахстане не уделялось внимания производству средств транспорта, приборов, радио- и телеаппаратуры, электроники, бытовой техники. Экономика республики продолжала развиваться в сырьевом направлении. Не создавались условия для развития обрабатывающих отраслей, не велась подготовка квалифицированных кадров. Располагавшиеся на территории республики предприятия военно-промышленного комплекса (ВПК) не подчинялись местным органам власти, что давало им широкую свободу действий. Эти предприятия грубо нарушали нормы экологической безопасности, неэкономно использовали местные ресурсы. Вокруг предприятий были сильно загрязнены вода и воздух, возникали огромные свалки промышленного мусора и вредных отходов.
Обилие сельскохозяйственного сырья повлияло на развитие пищевой и легкой промышленности Казахстана. В 60-х годах эти отрасли развивались очень динамично. Среди предприятий, построенных в этот период, самыми крутыми быт Алматинский хлопчатобумажный комбинат, фабрика по производству кожаной обуви в Джамбуле, Кустанайский суконный комбинат костюмного штапеля, Карагандинские обувная и чулочная фабрики, трикотажные фабрики в Джезказгане, Семипалатинске и Актюбинске. В эти годы начали выпускать продукцию новые мясокомбинаты в Актюбинске, Чимкенте, Джамбуле, Темиртау. Были построены десятки молоко- и хлебозаводов. Запущены крупные сахарные заводы в Чу и Аксу, маргариновый завод в Алма-Ате, Актюбинская кондитерская фабрика. Были возведены холодильные установки емкостью в десятки тысяч тонн. К 1970 г. легкая промышленность давала до 16% всей промышленной продукции республики.
Экологический кризис и его последствия. Начиная с 50-х годов Казахстан превратился в сплошную зону экологического бедствия. Расположенный на территории Семипалатинской области атомный полигон был одним из крупнейших в мире военных объектов этого типа. Бедствия, причиняемые этим объектом, также были немалыми. Иногда взрывы проводились вблизи населенных пунктов и в других регионах. Во время проведения открытых ядерных испытаний в районе взрыва оказывались «случайно оставшиеся» люди.
По сообщению первого заместителя министра обороны СССР генерала М. Моисеева, на Семипалатинском атомном полигоне в период с 1949 по 1963 г. было произведено в атмосфере 113 открытых ядерных взрывов различной мощности. С 1964 г. по 19 октября 1989 г. было произведено 343 подземных взрыва мощностью до 150 килотонн. Около 70% всех испытаний ядерного оружия в СССР было произведено на Семипалатинском полигоне, число мест захоронений ядерных отходов на казахстанской земле превысило 300.
Полигоны в первую очередь нанесли огромный ущерб земле, где они были расположены. В этих районах изменился климат, высохли водоемы, были загрязнены воздух и растительность. Нарушение экологического равновесия отрицательно сказалось на всем живом. Флора и фауна понесли невосполнимые потери, звери и птицы либо погибли, либо изменили места обитания. Цветущие края превратились в мертвые пустыни. Страшными последствиями обернулись испытания ядерного оружия и для людей.
В Семипалатинской области, а также в соседних Карагандинской, Павлодарской, Восточно-Казахстанской областях возросло число больных раком и заболеваниями крови. Участились случаи нервных болезней, суицидов, выпадения волос, кожных заболеваний, появились ранее не известные медицине патологии. Возросла детская смертность, число родившихся инвалидами, мертворожденных.
Высыхание Аральского моря стало экологическим бедствием не только для Казахстана, но и всей Средней Азии. С увеличением площади поливных земель на юге Казахстана и в Узбекистане интенсивно проводились мелиоративные работы. Воды рек Сырдарьи и Амударьи, впадающих в Аральское море, использовались неэкономно.
В результате количество воды в море сократилось три раза, а некоторых местах берега отошли на 80 км, а уровень моря опустился до отметки в 49 м. Площадь высохших территорий достигла 30 тыс. кв. км. Подымающуюся со дна соль ветер разнес на тысячи километров, она причиняла вред окружающей местности: начали таять ледники, травы и посевы покрылись коркой соли. В составе этой соли было также много различных ядовитых химических элементов — остатки минеральных удобрении.
Хозяйство в Приаралье пришло в упадок. Тысячи рыбаков, занимавшихся раньше промыслом на море, остались без работы. Опустели населенные пункты, понизился жизненный уровень населения. Был нанесен огромный ущерб здоровью людей. Выросло число легочных заболеваний и детская смертность.
Обострение экологической ситуации прежде всего проявилось в таких городах, как Алма-Ата, Караганда, Джамбул, Усть-Каменогорск, Темиртау. Причиной этого были старые, много пет не обновлявшиеся технологии на заводах, фабриках, рудниках, неэкономичное использование природных ресурсов. Учреждения и общественные организации, занимающиеся защитой окружающей среды, не финансировались и им не оказывалась помощь.
§ 28. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
Продолжение процесса реорганизация колхозов в совхозы. Недостатки в управления хозяйством. Животноводство. Политика удержания казахской молодежи в сельской местности.
Особенности развития и недостатки в управлении сельским хозяйством. Начатый ранее процесс реорганизации колхозов в совхозы в первой половине 60-х годов возобновился с новой силой.
3 конце 1965 г. число совхозов а Казахстане достигло 1 521, доли продукции составляла 57% от общего объема продукции. Совхозы республики производили 80% зерновых и 52,8% продукции животноводства. До 1970 г. при научно-исследовательских институтах были созданы учебно-экспериментальные совхозы, а также 104 совхоза по откорму скота. В рамках проводившихся в этот период в Казахстане реформ 586 совхозе полностью перешли на хозрасчет.
Преобразование колхозов в совхозы, а также постепенный переход на хозяйственный расчет принесли некоторые положительные результаты. В республике увеличился объем производства сельскохозяйственной продукции. Вместе с тем психология штурмовщины проявилась и здесь: иногда рентабельные колхозы превращались в совхозы.
Принятые на Пленуме Центрального Комитета КПСС в марте 1965 г. решения серьезно повлияли на развитие сельского хозяйства СССР. На этом собрании обсуждались меры, направленные на поднятие экономики колхозов и совхозов. Были составлены долгосрочные планы развития, увеличены в два раза государственные закупочные цены на сельскохозяйственную продукцию, введена дополнительная плата за сверхплановую продукцию. Были внесены изменения в правила начисления налога на прибыль, увеличены объемы финансирования сельского хозяйства.
Сельское хозяйство получило новую технику. Развивалась специализация производства. В засушливых районах были сокращены, а в районах с благоприятными природными условиями увеличены планы по зерновым. В северных областях с суровым климатом было уменьшено количество скота, на юго-востоке, напротив, увеличено. Около половины хозяйств, производящих зерновые, специализировались на производстве товарной продукции.
В конце 60-х годов начали проводиться меры по интенсификации сельского хозяйства. Более 50 предприятий республики начали производить сельскохозяйственную технику и запчасти. Эксплуатировались мощные тракторы и самоходные комбайны. В Казахстане энергетическое обеспечение сельского хозяйства было слабым. Строительство крупных тепловых и гидроэлектростанций позволило более полно электрифицировать колхозы и совхозы. Эти работы особенно быстро продвигались в областях, расположенных близко к электростанциям — Восточно-Казахстанской, Семипалатинской, Северо-Казахстанской.
В 70-х годах Казахстан в среднем производил до 23,9% пшеницы и 24,6% риса в СССР. Среди союзных республик Казахстан находился на втором месте по производству зерновых, по мясу и яйцам — на третьем, по молоку — на четвертом, по каракулю — на втором. Выросло и производство картофеля, овощей, бахчевых культур. В значительных объемах выращивались хлопок и сахарная свекла.
Но эти меры, призванные способствовать быстрому развитию сельского хозяйства, все же были недостаточно эффективны. Составление планов по полученному результату на деле превратилось в погоню за показателями. Так называемые социалистические соревнования превратились в способ восполнения пробелов. Проведение юбилейных вахт, принятие сверхплановых обязательств, достойная встреча знаменательных дней стали привычными явлениями.
В 70-х годах проводилась работа по укреплению сельскохозяйственного производства, его материально-технической базы, увеличению темпов развития, концентрации производства и специализации. В 1971—1980-е годы на нужды села было выделено 18 млрд. руб. Уделялось большое внимание орошению земель и их химическому удобрению. Но темпы роста производства сельхозпродукции в 1971—1975 гг. снизились до 13%.
В эти годы были люди, пытавшиеся изменить устоявшуюся систему ведения хозяйства. И.Н.Худенко, работавший директором совхоза в Энбекшиказахском и Куртинском районах Алма-Атинской области, начал внедрять новые формы управления. Создав фермерские хозяйства, он постарался обеспечить условия для свободного труда крестьян, прекратил бумажную волокиту. В результате темпы работ значительно увеличились, производительность труда повысилась, дисциплина укрепилась. Но это никак не укладывалось в сознании виновников командной администрации. В совхоз хлынули комиссии самого различного уровня. Они оценили методы Худенко как «несоциалиалистические, вредные». Мало того, его привлекли к суду. Иван Никифоров Худенко, не дождавшись оправдания, умер в тюремной камере.
Животноводство. В СССР Казахстан находился на втором месте после России по количеству овец и производству продукции овцеводства. К концу 1975 г. в республике в хозяйствах всех категорий было 34,6 млн. овец и коз.
На долю республики приходилось около 24% произведенной в Союзе шерсти, 23,3% баранины, 34% шкурок каракуля. В Казахстане в производстве мяса доля баранины составляла 25—30%.
К концу 60-х годов из всех 1 285 хозяйств республики, занимавшихся овцеводством, 587 — были специализированы на этой отрасли животноводства.
В колхозах и совхозах, хотя и были механизированы такие процессы, как доение коров, стрижка овец, значительной оставалась доля ручного труда. Такое положение стало причиной нехватки в животноводстве чабанов и пастухов. Выход из создавшегося положения нашли в Семипалатинской области, где было самое большое количество овец.
В 1971 г. комсомольская организация Шубартауского района призвала выпускников школ района поработать в овцеводстве. Выпускники, поддержав это начинание, дали свое согласие. Повсеместно начали создаваться животноводческие комсомольско-молодежные бригады, которые обеспечивались необходимым инвентарем, их членам выделялись общежития, одежда и предметы быта. Бригады должны были пасти не отдельные отары как раньше, а посменно и сразу 3—5 тыс. голов овец. Так появились новые формы организации животноводческого труда.
Увеличилось число сторонников овцеводческих молодежных бригад, публиковались материалы, агитирующие полезное начинание. Бригады овцеводов начали создаваться во всех уголках республики. Проводились районные, областные и республиканские слеты. Компартии Казахстана поставила перед молодежью задачу: увеличить в ближайшие годы численность овец до 50 млн. голов. Комсомол ответил: «50 миллионов — не предел!»
Как показала жизнь, овцеводческие бригады не справились с поставленными задачами. Это была очередная шумная кампания, организованная Компартией. У комсомольцев, вынужденно участвовавших в бригаде по прямому наставлению или угрозе, не было ни желания, ни необходимой подготовки. В итоге этой кампании численность овец не только не возросла, напротив, даже уменьшилась.
§ 29. СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ
Обострение демографической ситуации. Критерии жизненного уровня населения.
Социально-демографическая ситуация. К середине 80-х годов в Казахстане демографическая ситуация сложилась таким образом, что в городах сконцентрировались в основном представители славянских национальностей, а в сельской местности — коренного населения. В Казахстане было два областных центра, где преобладало коренное население — это Кзыл-Орда и Атырау. Эти города издавна были основными местами расселения казахов, но инфраструктура в них была развита слабо. В других же областных центрах доля казахов была небольшой.
В Алма-Ате, где была сконцентрирована основная часть казахской интеллигенции, по результатам переписи 1979 г. представители коренной национальности составляли всего 11%. В северных промышленных городах республики доля представителей коренной национальности осталась на уровне 3—15%. Доля рабочих-казахов в промышленности республики составляла 12%, в том числе квалифицированные рабочие — всего 3%. Проживавшие в городах казахи в основном занимались тяжелой и не требующей квалификации работой.
По официальным данным, доля рабочих среди представителей коренной национальности составила 20%. Однако эти данные не соответствовали действительности. Причисленные к рабочим трудящиеся совхозов качественно ничем не отличались от своих коллег, работающих в колхозах. Отличие заключалось лишь в системе оплаты труда.
В 70-е годы на каждую тысячу человек русского населения приходилось 42 человека с высшим образованием, а среди казахов эта цифра составляла 32. В учебных заведениях, готовящих кадры в области педагогики, права и сельского хозяйства, стали открываться «заочные» отделения. Система образования на казахском языке находилась в глубоком кризисе, что сказалось на ограничении его социальных функций.
С течением времени сужались возможности контроля демографической ситуации в республике. За счет довольно высокого уровня рождаемости и уменьшения погона приезжающих извне доля представителей коренной национальности в общей численности населения начала постепенно расти и в 1971 г. составила 32,6% против 29% в 1959 г., 1979 г достигла 36%.
Доля русского населения, проживающего в Казахстане, сократилась за эти годы и в 1979 г. составила 40,8%.
Поселявшиеся на казахской земле представители многих национальностей — русские, украинцы, немцы, узбеки, белорусы, татары, поляки и другие — мирно сосуществовали в тесном общении с местным населением.
Жизненный уровень населения. Жизнь казахстанцев в период с середины 60-х до середины 80-х годов, как и жителей других советских республик, была полна противоречий. С одной стороны, уровень жизни населения постоянно повышался. Ежегодно в населенных пунктах республик строились просторные дома и квартиры. Люди стали приобретать легковые машины, мебель для своих квартир. Но, с другой стороны, темпы роста жизненного уровня советских граждан были намного ниже чем в развитых странах Запада.
Руководители партии и государства пытались выполнять задачи по улучшению условий жизни трудящихся. На каждом съезде коммунистической партии докладывалось об успехах в деле повышения благосостояния населения, приводились примеры, утверждались новые направления в строительстве, производстве товаров широкого потребления. Повысилась гарантированная заработная плата колхозников, в несколько раз увеличился размер минимальной заработной платы. Постоянно росли реальные доходы населения. Поднялся уровень медицинского и культурного обслуживания.
Средний ежемесячный доход рабочих и служащих республики в 1971— 1989 гг. вырос на 89% (с 123,7 руб. до 233,7 руб.), доходы рабочих промышленности выросли на 93,6% (с 133,9 до 259,3 руб.). Рабочие совхозов стали получать 247 руб., а гарантированная заработная плата членов колхоза достигла 210 руб. Средняя пенсия по возрасту была увеличена с 51,1 руб. до 93,2 руб. Эта тенденция сохранялась вплоть до первых явных проявлений разрыва между денежной и товарной массой.
Однако повышение уровня заработной платы не являлось отражением социального развития, так как государственные предприятия-монополии постоянно повышали цены на свою продукцию, качество товаров было низким, рос дефицит. Доля заработной платы в чистой продукции промышленности уменьшилась и в 1985 г. составляла всего 36%.
Государство скрывало от народа факт обесценивания денег. В действительности при ежегодных темпах инфляции в 4% снижение уровня реальной заработной платы за 1970—1986 гг. составило 20%. В1985 г. 1 рубль равнялся 54 копейкам середины 60-х годов.
Процветала уравниловка, снижался интерес населения к общественным работам. В свою очередь, дефицит привел к официальному и скрытому росту цен на товары повышенного спроса, а впоследствии способствовал расцвету спекуляции и взяточничества. Незаконные и необоснованные привилегии партийно-государственного аппарата обостряли социальное напряжение в обществе. Люди простаивали многочасовые очереди в магазинах. Некоторые товары отпускались по спискам, была введена карточная система. Руководители местных партийных органов нарушали очередность в списках. Искаженная система распределения покачнула нравственные основы общества. К середине 80-х все ясней проявлялось отставание в сферах медицинского обслуживания, образования, социального обеспечения.
Особенно тяжелой была жизнь в зонах экологических бедствий — в районе Семипалатинского ядерного полигона, Аральского моря и Балхаша. Рост числа социальных заболеваний, ограниченность рациона, низкий уровень медицинского обслуживания, несоблюдение санитарно-гигиенических норм привели к увеличению смертности в этих регионах. Высока была и детская смертность, особенно среди младенцев до одного года.
§ 30. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ В РЕСПУБЛИКЕ: ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА
Народное образование: школы, профессионально-техническое образование, высшие и средние специальные учебные заведения. Тенденции в развитии науки.
Народное образование. В послевоенные годы объемы финансирования образования постепенно начали расти. Оказывалась помощь школам, организовывались воскресники для создания дополнительных фондов, строились школы-интернаты для детей животноводов в малозаселенных районах. В некоторых районах республики часть детей школьного возраста оставалась не охваченной обучением, занятия велись в несколько смен.
Обязательное общее семилетнее образование, прерванное в годы войны, было возобновлено в 1949 г. В 1948 г, число детей в возрасте до 15 лет, не посещающих школу, достигло 200 тыс., в 1955 г. это число снизилось до 16 тыс.
В 50-е годы уделялось большое внимание улучшению политехнического образования в школе, привлечению школьников к реальному производству, укреплению связи школы с жизнью.
В 1959 г. Верховный Совет Казахской ССР принял Закон «Об укреплении связи школы с жизнью и дальнейшем развитии системы народного образования в Казахской ССР». Новый закон предполагал переход с 1962—1963 учебного года на новую 8-летнюю систему обязательного общего образования, создание 11-летних трудовых политехнических школ, открытие школ трудящейся молодежи, расширение системы школ-интернатов.
В этот период возросло число профессионально-технических училищ и техникумов.
В 1946—1956 гг. в системе профессионально-технического образования республики получили рабочие специальности 344,5 тыс. человек. В годы освоений целины была создана развитая система сельскохозяйственного профессионально-технического образования. Технические училища, которые начали открываться с 1954 г., принимали молодежь в основном со средним образованием и готовили токарей, фрезеровщиков, машинистов, крановщиков, экскаваторщиков.
В послевоенные годы в Казахстане в системе высшего образования доминировали педагогические специальности. Сразу после войны многие профессора и преподаватели, проживавшие здесь в годы эвакуации, уехали на родину, что вызвало нехватку педагогических кадров. Согласно принятому в 1947 г. Постановлению Совета Министров СССР «О мерах по дальнейшему развитию системы высшего и среднего образования в Казахской ССР» было увеличено финансирование системы высшего и среднего образования.
В областных центрах (Семипалатинск, Целиноград, Усть-Каменогорск, Караганда) были открыты несколько новых институтов и техникумов. В 1965—1966 учебном году в 39 вузах республики обучались 144,7 тыс. студентов. За послевоенные 20 лет подготовка специалистов с высшим образованием увеличилась примерно в 11 раз. В 1965 г. в народном хозяйстве республики работали более полумиллиона дипломированных специалистов.
В 70-е годы начался переход к общему среднему образованию. Учителя вечерних школ ходили по производствам и искали работников без среднего образования. В школах начали прививать навыки к труду, была введена кабинетная система. Для учителей сельских школ были предусмотрены некоторые льготы. Распространение опыта учителей-новаторов, введение различных методических новшеств стали традиционными в сфере образования. В начале 80-х годов было объявлено о полном осуществлении обязательного общего среднего образования. На первый взгляд, в деле народного образования были достигнуты крупные успехи, но действительное положение этой отрасли было очень тяжелым. В школе распространились формализм и функциональная безграмотность, поэтому необходимы были кардинальные реформы в этой сфере.
Очередная школьная реформа началась в 1984 г. На этот раз предполагалось расширение материально-технической базы школы, введение обучения с шести лет, новых предметов, укрепление авторитета учителя.
Положение школ с казахским языком обучения оставалось тяжелым. В печати было много восторженных публикаций о выпускниках средних школ, но знания этих выпускников не соответствовали сути среднего образования. Ограничение сферы применения казахского языка, сужение его до бытового уровня оказали негативное влияние и на образование.
В 70-х годах начали формироваться крупные агрокомплексы, и «бесперспективные» населенные пункты остались без внимания, начали закрываться сотни школ. Почти все из них были школы с казахским языком обучения, большинство — с неполной комплектацией. В 1950—1970-е годы количество школ с русским языком обучения увеличилось до 1,5 тыс., а число казахских школ сократилось с 3 891 до 2 577.
К середине 80-х годов число вузов в республике достигло 55. В эти годы активно развивались студенческие строительные отряды. В республике было 246 средних специальных учебных заведений. Во всех высших и средних специальных учебных заведениях республики обучались 550 тыс. студентов по 200 различным специальностям.
Наука. В 60—70-е годы Академия наук Казахской ССР стала одним из крупных научных центров СССР. Отдельные ученые и группы ученых достигли значительных успехов в производственных отраслях. Труды многих из них стали известны за рубежом. Академик Д.В.Сокольский сумел организовать исследования катализаторов электрохимическим методом. Герой Социалистического Труда, академик У.М.Ахмедсафин плодотворно трудился в области гидрогеологии и гидрофизики. Группа ученых под руководством М.А.Айтхожина достигла значительных результатов в генетике и микробиологии. Они открыли ранее не известные науке элементы растительных клеток — информосомы. Этот труд был отмечен Ленинской премией. Имена академиков А.Х.Маргулана и Е.А.Букетова стали широко известны не только в научных кругах, но и среди широкой общественности. Восточное отделение Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук им. Ленина, возглавляемое академиком А.И.Бараевым, проводило исследования, направленные на создание новой системы зашиты почв. Казахстанские ученые, работавшие в области медицины, достигли значительных успехов в аллергологии, онкологии и вирусологии.
В середине 80-х годов в республике было 40 377 научных работников, из них 864 — доктора наук, 650 академиков Академии наук, членов-корреспондентов и профессоров. Однако в Казахстане доля научных работников в общей численности населения была в два раза ниже показателей по СССР. К тому же доля представителей коренного населения среди них была очень низкой. Казахи в основном работали в области сельского хозяйства, медицины и гуманитарных наук. Доля казахов в точных и естественных науках была вовсе незначительной. Почти все научные труды (примерно 95%) писались на русском языке.
Труды казахстанских философов в области диалектической логики имели важное значение для развития теории науки. В 70-е годы появились новые направления в правовых науках, которые способствовали созданию законодательных актов. Археологи, проводившие раскопки в Отраре и других районах, достигли значительных успехов в своей работе. Найденные в кургане у г.Иссык золотая одежда, оружие и доспехи древнего сакского воина, жившего в 4—3 вв. до нашей эры, привлекли внимание историков всего мира.
Но эти успехи не были результатом реализации всего возможного потенциала общественных наук республики.
Общественные науки Казахстана в годы застоя находились в глубоком кризисе. Ученым разрешалось работать только в узких рамках, расчерченных администрацией.
В Казахстане не было своей Высшей аттестационной комиссии (ВАК). Оценка научных трудов и вопросы присуждения ученых степеней решались в Москве. Это обстоятельство привело к тому, что к публикациям допускались только те научные труды, которые соответствовали взглядам идеологов Центра. К тому же такое положение препятствовало деятельности и росту ученых коренной национальности.
В трактатах ученых-обществоведов того времени, в которых доказывалось, что при «развитом социализме» казахский народ «максимально сблизился» с другими нациями и «уверенно идет к коммунизму», было больше пропаганды, чем науки. Казахский народ на своей земле оказался в положении национального меньшинства.
Многие проблемы не изучались с научной позиции. В институтах при Академии наук не проводились необходимые исследования в области социальной психологии, эстетики, кибернетики, социологии, демографии.
Наибольшим искажениям подверглась история Казахстана. Историками изучались достижения только советской эпохи. В результате в сознании людей сформировалось понятие, что казахский народ до Октябрьского переворота занимался только кочевым скотоводством, а к культуре приобщился только при Советской власти. Начали забываться имена казахских государственных деятелей прошлых веков — ханов и биев, защитников народа — полководцев и батыров. Борцы за независимость нации характеризовались как буржуазные националисты. Был наложен запрет на изучение причин тяжелых катаклизмов советского периода. В учебных заведениях изучалась идеологизированная история.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
С 1962—1963 учебного года было введено 8-петнее обязательное образование. В 70-е годы начался переход к обязательному общему среднему образованию. Академия наук республики стала одним из крупных научных центров в СССР. Казахстанские ученые достигли значительных результатов в исследовании катализаторов электрохимическим методом, в генетике и микробиологии.
Несмотря на некоторые достижения, в науке Казахстана наблюдались явные признаки кризиса. Общественно-социалъные науки в своем развитии зашли в тупик. Научных трудов на казахском языке почти не было. Качество обучения в казахских школах было очень низким. В республике доминирующим стал русский язык.
$ 31. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО
Признаки застоя в казахской литературе. Национальное искусство.
Литература. В 60-х годах в аулах, где в основном проживало коренное население, сохранилась казахоязычная среда. Это обстоятельство в какой-то мере способствовало притоку молодежи в казахскую литературу, что дало новый импульс ее развитию. На литературном небосклоне ежегодно появлялись десятки новых имен, выходили романы, повести, поэмы.
Видный представитель казахской литературы Габит Мусрепов был удостоен высокого звания того времени—Героя Социалистического Труда. Автор трилогии «Кровь и пот» А.Нурпеисов и непревзойденный поэт, автор многих эпических поэм Жубан Молдагалиев были представлены к Государственным премиям СССР.
Романы Ильяса Есенберлина были широко известны читателям. В период после жесточайших репрессий, во время господства коммунистической идеологии писатель сделал смелый шаг, написав правду о хане Кенесары Касымове.
В Казахстане в это время появилась группа казахских писателей, пишущих на русском или одновременно на русском и казахском языках. Самыми известными из них были А.Алимжанов, О.Сулейменов, Б.Момышулы. Ануар Алимжанов, правдиво описывая в лирических повестях жизнь своих современников — простых аульных казахов, изображая героев своих исторических романов, смог пробудить у читателей высокие патриотические чувства. Особое значение имело появление его романа «Возвращение учителя» — об Абу-Насыре аль-Фараби. Произведение было удостоено международной премии им. Дж.Неру. Широкий отклик у читателей получили произведения Б.Момышулы на военную тему.
Середина апреля 1961 г. стала поворотной для поэта Олжаса Сулейменова. Написанная всего за неделю его поэма «Земля, поклонись Человеку!», посвященная первому космонавту, стала широко известна всему Союзу. Поэт создал по-настоящему художественные, лирические произведения и снискал себе мировую известность. В его произведениях присутствует национальный колорит.
Деятели литературы были сильно обеспокоены будущим национальной культуры. Чтобы донести до читателей свои мысли и чувства, они использовали в произведениях различные художественные приемы. Передовые представители литературы пытались вызвать интерес молодежи к истории и культуре казахского народа. Произведения Т.Ахтанова, К.Жумадилова, М.Магауина, А.Кекилбаева, С.Сматаева, в которых были созданы образы великих личностей, описывались тяжелые периоды в истории казахского народа, нашли отклик в сердцах читателей. В художественной литературе особое место заняли произведения о борьбе казахского народа против джунгарского нашествия.
В 1981 г. объединение «Казкнига» реализовало книг на казахском языке на сумму 6051 руб. В 1985 г. объем продаж книг на казахском языке снизился до 2171 руб., а на русском языке вырос до 13 599 руб. Таким образом, выпуск книг на казахском языке в республике с 37,95% в 1981 г. снизился до 13,7% в 1985 г., а выпуск книг на русском языке за этот период увеличился с 61,4% до 85,4%.
(Тозбайтын байлык, «Казак адебиет», 23.06.1989 ж ) В эти годы плодотворно работали русские писатели И.Шухов, Д.Снегин, И.Щеголихин, уйгурский писатель З.Самади. Русский драматический театр им. Лермонтова, Уйгурский музыкально-драматический и Корейский драматический театры своими постановками и мастерством актеров привлекали внимание общественности.
Искусство. В этот период композиторы Е.Рахмадиев, Г.Жубанова, К.Кумисбеков, уйгурский композитор К.Кужамьяров создали много прекрасных произведений. Певец А.Днишев завоевал мировое признание. Нургиса Тлендиев, организовав этнографический оркестр, написал песни, популяризируя одновременно национальную инструментальную музыку.
В области эстрадной музыки появились исполнители с высокой профессиональной подготовкой. Ансамбль «Дос-Мукасан», певицы Р.Рымбаева, Н.Ескалиева стали лауреатами международных конкурсов и известны во многих странах.
Фильмы Ш.Айманова «Конец атамана», С.Кожыкова «Кыз Жибек» вызвали большой интерес у зрителя. А признаки застоя в области искусства, как и в других сферах, тоже наблюдались явственно. Казахстанские авторы из-за тематической узости не смогли обеспечить театр современными пьесами, эстраду — репертуаром. В эти годы из-за нехватки профессионалов в области кинодраматургии появилось немало лент низкого качества. Некоторые фильмы не были пропущены цензурой и не дошли до массового зрителя. В 60—70-е годы было увеличено число телецентров и студий. К началу 80-х годов 75% жителей республики имели возможность смотреть телепередачи. Транслировали свои передачи 4 республиканских и 19 областных каналов.
В республике появились новые издательства — главная редакция Казахской советской энциклопедии, «Кайнар», «Жалын», «Онер». Ежегодно они издавали на казахском, русском, уйгурском, корейском языках около двух тысяч названий книг общим тиражом до 30 млн. экземпляров. В 1978 г. завершилось издание 12-томной Казахской советской энциклопедии.
В 1978 г. в республике было более 19 тыс. библиотек. В книжном фонде республики насчитывалось более 160 млн. книг.
В Казахстане на основе культурных и научных связей проводились съезды, собрания, семинары и симпозиумы. В 70-х годах прошел съезд, посвященный 1100-летию со дня рождения великого мыслителя Востока Абу-Насыр аль-Фараби, 2I съезд по общей и прикладной химии, 5 съезд писателей Азии и Африки.
Глава IX. КАЗАХСТАН В ПЕРИОД КАРДИНАЛЬНЫХ ПЕРЕМЕН
32 ДЕКАБРЬСКИЕ СОБЫТИЯ 1986 г.
Начало перестройки в СССР и ее влияние на Казахстан. Положение в республике накануне перемен. События декабря 1986 г, характер и итоги.
Положение накануне перемен. Командно-административная система была не в состоянии вывести советское общество из охватившего его тяжелого кризиса. Наступало сложное время.
В марте 1985 г. КПСС возглавила группа политиков во главе с Михаилом Сергеевичем Горбачевым, которая умела мыслить по-новому и предпринимать неординарные действия. В том же году на Апрельском пленуме Компартии была поставлена цель — ускорить темпы социально-экономического развития. 27 съезд КПСС, который состоялся в феврале 1986г., определил направления новой политики. Были рассмотрены вопросы о ликвидации в короткий срок тормозящих факторов в экономике, ускорении НТП, повышении жизненного уровня населения, введении демократических принципов в политической сфере, реформировании избирательной системы, этической активности масс. 27 съезд партии также поставил вопрос о моральном облике членов партии.
Следующий шаг в процессе перестройки и демократизации общества был сделан в 1987 г. М.Горбачев открыто заявил о преступных деяниях в эпоху сталинизма, обратился к урокам истории.
Высшее руководство КПСС, где еще преобладала старая гвардия партийцев, работающая привычным методом, не было последовательным при проведении перестройки, не смогло как следует осуществить демократические процессы. Действуя в привычных рамках коммунистических догматов, они создали условия для правонарушений и беззакония.
До декабря 1986 г., в течение одного года и восьми месяцев с начала перестройки, в республике не произошло заметных перемен, в корне меняющих направление общественно-политического развития. Были отдельные попытки реформ, но они носили эпизодический характер. Такое положение позволило ЦК КПСС старыми методами — в один день — полностью сменить руководство Казахстана.
Д.А.Кунаев, в течение сорока четырех лет находившийся на высших руководящих постах Казахстана и республиканской партийной организации, прошел путь до члена Политбюро Центрального Комитета КПСС, участвовал во внешней и внутренней политике Советского государства. Д.А.Кунаев беспредельно верил в "коммунистическую идею", он не мог предпринять ничего выходящего за рамки партийных директив и считался одним из верных соратников Л.И.Брежнева. В десятилетия правления Д.А.Кунаева в Казахстане были достигнуты определенные успехи в социально-экономической сфере: широко осваивались природные богатства, значительно выросли объемы тяжелой промышленности, национальная интеллигенция вышла на новый качественный уровень.
Причины и начало движения демократической молодежи. По указанию Центрального Комитета КПСС 16 декабря 1986 г. состоялся Пленум ЦК КП Казахстана. На собрании председательствовал представитель ЦК КПСС Г.П. Разумовский. На повестке дня стоял только один вопрос — организационный. По предложению представителя Центра на пост первого секретаря вместо Д.А.Кунаева была выдвинута кандидатура Г.В.Колбина.
Геннадий Васильевич Колбин до этого времени возглавлял Ульяновский областной комитет партии. Ранее он работал вторым секретарем республиканской партийной организации Грузии. Центральная пресса представила его народу как специалиста, хорошо знающего проблему межнациональных отношений. Но его личность в Казахстане была совершенно незнакома. В то время предложения из Центра не могли быть отклонены снизу. Пленум единогласно проголосовал за утверждение Г.Колбина руководителем партийной организации республики.
Характер Декабрьских событий. Накапливавшиеся десятки лет негативные явления — серьезные недостатки в общественно-социальной и культурной сферах, обострение национального вопроса — породили гнев и возмущение молодежи республики, вынудили их прибегнуть к решительным методам борьбы. Смена первого руководителя республики стала толчком к открытому выражению зреющего массового недовольства.
17 декабря на Площадь республики (бывшая площадь им. Брежнева) начали собираться люди. Основную их массу составляли студенты и рабочая молодежь. Собравшиеся выражали свое недовольство директивными методами Центра в области кадровой политики. Они призывали представителей Центра считаться с местными органами власти при решении важных вопросов. Раздавались требования не искажать ленинскую национальную политику, уважать суверенность республики, обеспечить динамичное развитие национального языка и культуры, не препятствовать выдвижению политических деятелей из среды местного населения. Выступающие старались полностью высказаться, апеллируя на объявленные демократизацию и плюрализм мнений. Митинг протекал мирно, без нарушений порядка.
В сознании коммунистического руководства политическая направленность этого события никак не укладывалась. Застывшая логика идеологизированных аппаратчиков, не привыкших действовать в соответствии с обстоятельствами, снова взяла верх. Первой их мыслью было разогнать митинг, пока о нем не стало известно широким слоям населения. Руководители партии и правительства отправили к митингующим известных людей с целью уговорить молодежь разойтись. Когда это не дало результата, командно-административная система применила привычные методы.
В Алма-Ату были переведены войска спецназа МВД 18 декабря в 13 ч на площадь были введены части военного училища. Здание Центрального Комитета было взято в окружение. Курсанты Пограничного училища Комитета государственной безопасности СССР выделялись особой жестокостью. Митингующих начали задерживать и наказывать. Часть из них была размещена в специальных приемниках, следственных изоляторах, в здании Информационно-вычислительного центра. Против демонстрантов применялись саперные лопатки, обученные собаки, использовались пожарные машины и бронетранспортеры. Задержанных парней и девушек заставляли лежать на снегу по несколько часов.
Массовые карательные меры. После разгона мирной демонстрации к участникам были применены жесточайшие карательные меры.
Из лекций Мухтара Шаханова, председателя комиссии Президиума Верховного Совета Казахской ССР по расследованию Декабрьских событий 1986 г. в Алма-Ате, прочитанных в некоторых университетах Швеции и Англии:
«Были задержаны и наказаны около 8500 человек, участвовавших в Декабрьских событиях. По неполным данным, 1720 человек быт ранены. При этом не учитывались люди, заболевшие вследствие обливания водой, удержания их на морозе. Были уволены 1200 человек из системы МВД, сняты с должности 12 ректоров вузов, 246 студентов отчислены, 99 человек осуждены, из них двое приговорены к смертной казни.
(Жалын. № 1 1991)
Несколько участников Декабрьских событий погибли. Среди них как символ борьбы молодежи за свободу выделяется молодой демократ К. Рыскулбеков.
Кайрат Рыскулбеков был пламенным поэтом с горячим сердцем. Его обвинили в убийстве дружинника С.А.Савицкого. На самом деле в момент гибели Савицкого Рыскулбеков находился в другом районе города. В органы поступил приказ быстро найти убийцу. Исполнители навесили этот «ярлык» на Кайрата. Был даже найден «свидетель», который после безжалостных избиений дал показания, что «видел, как Кайрат убивал Савицкого». Пять работников правоохранительных органов были награждены «за быстрое раскрытие убийства» и стали обладателями ценных подарков.
Смертный приговор, вынесенный К.Рыскулбекову, вызвал недовольство мирового сообщества. Против этого решения выступили общественные деятели Чехословакии, Польши, Венгрии, США. Кайрат погиб в тюремной камере при загадочных обстоятельствах.
Комитет государственной безопасности по отснятым 17— 18 декабря видеоматериалам составил портреты участников демонстрации. Начался поиск «преступников» во всех вузах столицы. Это мероприятие продолжалось несколько месяцев. В республике вокруг участников Декабрьских событий создалась тяжелая психологическая обстановка.
По приказу правительства был создан секретный оперативный план «Метель-86». Согласно плану Декабрьские события предполагалось комментировать, как криминал или проявление национализма и должно было быть подавлено. Позже документы о плане «Метель» были уничтожены.
Протест выражался в мирной демонстрации, который приобрел политический характер, но не был направлен на свержение существующей государственной власти. Руководство республики не сочло нужным считаться с мнением народа, а его политический протест представило как угрозу. Были открыты пути для провокаций, а превращение мирной демонстрации в массовые беспорядки и кровопролитие стало показателем низкой политической культуры руководства, неумения найти приемлемый выход из сложного положения без применения силы.
Восстание молодежи в декабре 1986 г. не было проявлением национализма. Оно не было направлено против других народов, в том числе русского. Это было выражением протеста против проводившейся социально-экономической политики. Декабрьские события в Алма-Ате, по сути, стали первым столкновением двух противоборствующих сил — неокрепшей демократии и еще сильной в тот период командно-административной системы.
Для прикрытия лиц, ответственных за подавление мирной демонстрации, с первых дней до широких масс доводилась только искаженная информация об этих событиях. По указанию специально откомандированного в Алма-Ату члена Политбюро Центрального Комитета КПСС М.С.Соломенцева все средства массовой информации СССР характеризовали эти события как «хулиганские выходки алкоголиков и наркоманов, провокации националистов».
События 1986 г, в Алма-Ате привлекли внимание всего мира и ознаменовали приход на казахскую землю нового, несгибаемого поколения с высоким чувством национального достоинства. События в Алма-Ате стали началом демократических преобразований во всем Советском Союзе,
Итоги и историческое значение Декабрьских событий. Декабрьские события продемонстрировали истинные намерения советского руководства. Добиваясь признания, силовые структуры использовали жесткие методы воздействия.
Декабрьские события показали и низкую политическую культуру кремлевской администрации. Создание на предприятиях отрядов из представителей русского и других славянских народов, численность которых достигала 16 тыс. человек, вооруженных металлическими прутьями и цепями, вбило клин в отношения мирно сосуществовавших двух народов — русского и казахского, породило психологию враждебности. Группирование по национальному признаку, введение термина «казахский национализм» открыли путь для репрессий всего народа. Декабрьские события стали толчком к экономическим реформам и социальным преобразованиям.
33. УСКОРЕНИЕ ПРОЦЕССОВ ОБНОВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВА
Кадровая политика. Командно-административная система, безжалостно подавившая волнения в Алма-Ате в 1986 г., не смогла подавить в сознании народа стремление к демократии и построению правового государства. За период с начала 1987 до конца 1991 г. Казахстан из союзной республики с неясным будущим превратился в независимое государство. За короткий срок Казахстан прошел трудный и значительный исторический путь.
Разогнав мирную демонстрацию молодежи, КПСС выдвинула своего представителя на самый ответственный пост в Казахстане. Новый руководитель Казахстана Г.Колбин организовал широкомасштабную чистку верхнего эшелона управления. Командно-административная система подвергла незаконным преследованиям бывших руководителей.
В июне 1989 г. на пост первого секретаря Центрального Комитета КП Казахстана, в связи с переводом Г.Колбина в Центр, был избран Н.Назарбаев. Новому руководству, пришедшему к власти в этот трудный период, предстояло решить много сложных задач по претворению хозяйственных реформ. В первую очередь были приложены усилия для восстановления доброго имени целого народа, обвиненного в «национализме». Н.Назарбаев уделял особое внимание процессу экономической и культурной интеграции в советских республиках.
Новая языковая политика. В 1987 г. вышли постановления Центрального Комитета и Совета Министров Казахской ССР о казахском и русском языках. С этого времени накопившиеся за многие годы серьезные языковые проблемы стали обсуждаться в средствах массовой информации и во внутриполитических дискуссиях в Казахстане. В результате Верховный Совет республики в сентябре 1987 г. принял "Закон о языках в КазССР".
В этом документе было указано, что государственным языком суверенной Казахской республики является казахский язык. Русский язык был объявлен языком межнационального общения. Этот закон, повысив статус казахского языка, открыл широкие возможности для его развития. Начали приниматься комплексные меры по расширению сферы применения казахского языка.
Было открыто профессионально-техническое училище по подготовке секретарей-машинисток, по ведению делопроизводства на казахском языке. С июня 1990 г. по июнь 1991 г., т.е. в течение одного года, были открыты 482 дестких сада с казахским языком обучения, 155 школ, 4 профессионально-технических училища, факультеты и отделения в вузах с казахским языком обучения.
Закон о языках поднял актуальные проблемы и русского языка. Предпринимались действия по повышению культуры общения, ограничению распространения жаргонных слов. Потребовали своего разрешения серьезные проблемы, появившиеся в связи с ростом роли казахского языка в жизни общества. Были взяты под контроль строительство и развитие национальных школ в местах компактного проживания украинцев, уйгуров, немцев, татар, турок и др. В условиях многонационального Казахстана грамотное ведение языковой политики было одним из важнейших факторов обеспечения политической стабильности общества.
Возвращенные имена. Начали утрачивать силу многие постановления Центрального Комитета КП Казахстана, касающиеся идеологии и науки. Появилась возможность более глубокого изучения находившихся ранее под запретом произведений казахского фольклора, литературы и искусства. В 1988 г. постановлением Центрального Комитета Компартии Казахстана была реабилитирована группа представителей казахской интеллигенции, незаконно репрессированной в 30—50-е годы.
Среди них Шакарим Кудайбердивв (1858-1931) - одна из выдающихся личностей в истории казахской литературы; известный поэт, писатель и ученый Жусупбек Аймауытов (1889-1931); видный поэт и писатель, педагог Мыржакып Дулатов (1885—1935); крупный ученый, общественный деятель, оставивший богатое наследие в области языка, литературы, политики, науки, журналистики Ахмет Байтурсынов (1873—1937); известный поэт Магжан Жумабаев (1893-1938).
В эти годы число нереабилитированных общественных деятелей, пострадавших от незаконных репрессий в годы Советской власти, исчислялось сотнями. С этого времени на страницах печати стали публиковаться материалы о жизни таких деятелей, как Алихан Бокейханов, Мухаметжан Тынышпаев, Халел Досмухамедов, Жаханша Досмухамедов, Мустафа Чокай, Кудайберген Жубанов, и других. В этот период работой по правовой реабилитации незаконно репрессированных лиц, изучением их общественной деятельности и роли в истории Казахстана начала заниматься национальная интеллигенция.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
С 1987 г. начались кадровые перестановки. Велась самостоятельная языковая политика. Вопросами реабилитации жертв большевистского террора, изучением их общественной деятельности занялась национальная интеллигенция.
34. ПРОДОЛЖЕНИЕ ПРОЦЕССА ДЕМОКРАТИЗАЦИИ
Меры по реформированию политической системы Советского Союза. Появление первых общественно-политических объединений. Забастовка карагандинских шахтеров. События в Жана-Узене.
Влияние изменений в международной политике на внутреннюю политику СССР.
Международное сообщество с удовлетворением встретило кардинальные перемены, происходившие в середине 80-х годов в СССР и странах социалистического лагеря. Были пересмотрены и межгосударственные отношения. Считавшиеся раньше враждебными капиталистические страны с участием отнеслись к переменам в социалистических странах. Прекращение гонки вооружений между США и СССР, отказ от идеологизации международных отношений, совместное решете глобальных проблем стали новыми, ранее не применявшимися на практике формами отношений. Внешняя политика стала строиться на основах международного права. Меры по постепенному уничтожению ядерных арсеналов, укреплению доверия в «общеевропейском доме», сокращению вооружений до разумных пределов, вывод войск с чужих территорий позволит с облегчением вздохнуть всему миру. Была ликвидирована опасность ядерном войны. Восстановилось доверие между различными народами и доброжелательность среди руководителей государств. Исчезли преграды между социалистическими и капиталистическими странами, появились новые формы сотрудничества.
Между СССР и США было достигнуто согласие об уничтожении ракет с ядерными боеголовками средней и малой дальности. Советский Союз в 1989 г. вывел войска из Афганистана. В 1991 г. в Праге страны - участницы Варшавского Договора подписали протокол о прекращении существования этой военной организации.
Эти процессы ускорили развал партийно-государственных структур в бывших социалистических странах. Политические волнения в последние месяцы 1969 г. в ГДР, Румынии, Чехословакии, Болгарии стали причиной полного развала тоталитарной системы в этих странах и установления в них демократической власти. В каждой стране революционные преобразования имели свои особенности, происходили различных формах. Руководство СССР было вынуждено признать право каждого народа на самоопределение.
В 1989 г. на 1 съезде народных депутатов СССР было раскрыто много негативных моментов в политическом, экономическом, социальном и духовном развитии. Были предприняты попытки раскрытия причин и анализа кризисных явлений в развитии общества. В цепях построения демократического общества были рассмотрены вопросы расширения государственно-правового пространства союзных республик. Национально-демократические движения, Прибалтийских республик и раньше заявляли о незаконности их членства в Союзе ввиду того, что их республики не подписывали союзный договор. Проблемы составления нового союзного договора, расширения суверенитета союзных республик стали одними из самых важных вопросов, касающихся судьбы СССР.
Политические события в мире и в СССР оказали влияние на развивающуюся в Казахстане борьбу за демократию и политическую активность масс.
Осенью 1989 г. в Казахстане прошли выборы в Верховный и местные Советы народных депутатов. На этих выборах впервые на голосование были выдвинуты кандидатуры на альтернативной основе. Коммунистическая партия, используя свой авторитет, провела своих кандидатов в состав Советов. Именно этот состав депутатов участвовал в работе по созданию фундамента независимого Казахстана.
К началу 90-х годов ощутимо сузились возможности вмешательства партии во все сферы жизни. Советы впервые приступили к своим непосредственным обязанностям — принятию законов, обсуждению и решению проблем, касающихся развития государства. Постепенно и профсоюзы, и комсомол начали самостоятельно решать общественные проблемы.
Первые общественно-политические объединения.
Значительным достижением в деле установления демократических принципов в республике стала возможность создания добровольных общественно-политических объединений. Наконец и в Казахстане без приказов сверху стали появляться неформальные движения и политические объединения, руководимые активистами из широких масс. Одним из самых крупных было антиядерное экологическое движение «Невада—Семипалатинск».
Организатором и идейным руководителем этого движения, возникшего 28 февраля 1989 г., был известный поэт, общественный деятель Олжас Сулейменов. Движение поставило собой цель — закрытие Семипалатинского ядерного полигона, принесшей бедствия народу. Вместе с тем эта политическая организация по формуле «5—5» подняла такие глобальные проблемы, как закрытие всех пяти крупных полигонов мира, прекращение ядерных испытаний в военных целях, ликвидация угрозы ядерной войны. Чистота стремлений, ясность поставленных целей, настойчивость и политическая прозорливость организаторов в короткий срок превратит антиядерное движение «Невада— Семипалатинск» в широкоизвестное всенародное движение.
В целях раскрытия секретов, касающихся полигона, возмещения ущерба жителям активисты движения предпринимали различные действия — устраивали митинги, шествия, организовывали республиканские и международные конференции.
Летом 1990 г. было создано гражданское движение «Азат». Движение поставило перед собой серьезные социально-политические задачи. Основными целями организаторов движения были достижение суверенитета Казахстана, выход его из состава СССР и дальнейшее развитие как самостоятельного государства, вхождение Казахстана в мировое сообщество. Чтобы республика действительно стала независимой, необходимо было взять в свои руки рычаги управления экономикой, создать собственную армию, ввести в обращение свою валюту, вернуть на историческую родину зарубежную казахскую диаспору, решить социальные проблемы представителей коренной национальности, пострадавшей в годы тоталитаризма. Такая программа полностью отвечала интересам коренного населения, поэтому это движение нашло много сторонников в регионах с преимущественно казахским населением.
Общество «Славяне» было создано для защиты интересов представителей славянских народов, живущих в Казахстане. Организация казахстанских немцев «Видергебурт» («Возрождение») за короткое время стала многочисленным объединением. Оно начало поддерживать тесные связи с зарубежными странами, в основном с Германией. Историко-культурные объединения украинцев, татар, корейцев и других народов, создававшиеся в районах компактного проживания представителей этих национальностей, приступили к реализации поставленных политико-просветительских задач.
К концу 1990 г. подобных общественных объединений в Казахстане было более 100. В июне 1991 г. был принят Закон «Об общественных объединениях в Казахской ССР». В республике начали формироваться основы многопартийной системы, основанной на принципах плюрализма.
Забастовка шахтеров Караганды. Забастовки шахтеров Кузбасса в России и Донбасса в Украине в июле 1989 г. стали толчком к выступлению рабочих Карагандинского угольного бассейна. Поначалу шахтеры выдвинули только экономические требования: увеличение заработной платы, улучшение условий труда в забоях, улучшение продовольственного обеспечения. Позже к этим требованиям добавились и политические. Шахтеры требовали прекращения ядерных испытаний на Семипалатинском полигоне, ликвидации монополии союзных министерств. Эти требования были поддержаны большинством рабочих. Шахтеры создали забастовочный комитет и продолжили акцию в организованном порядке. Обещания министра угольной промышленности СССР М.И.Щадова, приехавшего в Караганду для разрешения проблем, не удовлетворили их. Первый секретарь Центрального Комитета КП Казахстана Н.Назарбаев провел в Караганде несколько встреч с бастующими. Обе стороны выразили недовольство монопольной властью центральных ведомств и поддержали принципы экономической самостоятельности. Руководство республики согласилось с требованиями шахтеров и пообещало принять меры по защите интересов народа.
События в Жана-Узене. В июне 1989 г. в г. Жана-Узень Мангистауской области произошли крупные народные волнения. Накопившиеся за многие годы социальные проблемы заставили население этого города выступить с акцией протеста. Здесь происходили серьезные нарушения при распределении жилья, медленно продвигалась очередь в детские дошкольные учреждения, росла безработица среди молодежи. Все эти проблемы создавали союзные министерства, которые на предприятия по переработке нефти и газа привлекали рабочих из других регионов страны, раздавали им новые квартиры. Руководство республики не уделяло должного внимания проблеме подготовки профессиональных кадров среди местного населения. Объекты торговли, общественного питания, бытового обслуживания были подчинены интересам правящей верхушки, вследствие чего в распределении промышленных товаров не соблюдались элементарные нормы справедливости.
Толчком к взрыву социальных конфликтов послужило неуважительное отношение рабочих, приехавших на работу по вахтовому методу, к местному населению, нежелание считаться с традициями коренных жителей. События в Жана-Узене приобрели характер межнационального конфликта. Все началось с противостояния представителей коренного населения и переселенцев с Кавказа. В городе начались массовые беспорядки. Их удалось подавить только силами правоохранительных органов и введенными в город армейскими подразделениями. Большинство вахтовых рабочих были вынуждены покинуть город.
Однако и после таких крупных волнений руководство не торопилось решать социальные проблемы населения. Было очевидно, что конфликт разгорелся из-за неправильного и несправедливого решения социальных вопросов.
35 ПОЛОЖЕНИЕ В ЭКОНОМИКЕ
СИТУАЦИЯ В ЭКОНОМИКЕ СССР
Руководство СССР в основном правильно определило причины экономического кризиса конца 80-х годов. Корень зла заключался в плановой социалистической экономике, господстве психологии уравниловки, сводящей на нет заинтересованность результатах своего труда и защите материальных ценностей. Осознание этого факта побудило администрацию начать революцию сверху. Правительство, придерживаясь единственно верного направления во внешней политике, максимально смягчило отношения между двумя противостоящими системами, сумело отвести от мира угрозу атомной войны. Но проблемы экономики оно начало решать старыми командными методами. В это время требования о предоставлении большей самостоятельности республикам в решении вопросов управления хозяйством раздавались не только на местах, но и в Центре. Однако союзная администрация расценивала эти призывы как гроявления землячества и национализма.
В России было немало представителей научной интеллигенции, которая понимала глубинные причины разразившегося политико-экономического кризиса в СССР, они предлагали конкретные пути выхода из ситуации. Одним из них был академик А.Д.Сахаров. Демократы России предлагали отказаться от ограничения суверенитета союзных республик, дать им возможность развиваться как отдельным, независимым государствам. Эта идея вызвала неприязнь великодержавных шовинистов, но позже, когда распад Союза стал лишь вопросом времени, им поневоле пришлось с ней считаться.
Милитаристский характер экономики СССР по-прежнему с настораживал мир. Некоторым зарубежным политикам казалось что СССР, имеющему, с одной стороны, огромные ядерные арсеналы, с другой — низкий уровень социального развития, не остается ничего другого, как напасть и завоевать богатые страны. Обострение экономического кризиса и, как следствие, еще большее снижение уровня жизни населения, подтолкнули союзные республики активней добиваться независимости.
Наблюдавшие эти процессы руководители предприятий России начали подсчитывать «богатство, уходившее в союзные республики». Им казалось, что только Россия обеспечивает все союзные республики. Руководства республик, напротив, заявили, что всю Россию они «обеспечивают сырьем, топливом и продовольствием». В тот период каждая сторона сумела подсчитать, сколько она отдает, но не смогла определить, сколько она получает. Это привело к экономическому хаосу. Устанавливавшиеся в течение 70 лет во многих направлениях экономические связи между предприятиями были разрушены. Проводимая в международных отношениях политика разрядки напряженности, сокращения вооружений и численности армии повлекла за собой конверсию оборонных предприятий, что еще больше осложнило ситуацию. С этого времени начался безудержный экономический спад. Союзная администраций полностью потеряла контроль над экономикой.
От плановой экономики — к рыночным отношениям.
В Казахстане также были налицо все признаки экономического кризиса. Нетрудно было заметить, что в процессе развития общества наметились две противоположные тенденции — с усилением процесса демократизации в политической сфере все больше обострялось положение в экономике. Демократизация общества была не совместима с законами социалистической уравниловки. Проблема заключалась в том, что переход от социалистической плановой экономики, основанной на монопольной государственной собственности, к рыночной, основанной на многообразии форм собственности, — в одночасье был невозможен.
В рамках расширения суверенных прав союзных республик было принято несколько важных экономических законов. Закон «О собственности в Казахской ССР» положил начало переходу от социалистической экономики к рыночной. Согласно этому закону кроме государственной разрешались и другие формы собственности на средства
Таким образом, на корню были подрублены основы социалистического метода производства, более полувека господствовавшего на 1/3 мирового экономического пространства. В экономике Казахстана, как и в других союзных республиках, начали устанавливаться рыночные отношения, возникали различные кооперативы, частные фирмы, малые предприятия.
Обострение экономического кризиса
Особенности отраслевой структуры экономики Казахстана в определенной степени оказали негативное влияние в деле ее реформирования. Сырьевая направленность экономики, отсутствие перерабатывающих предприятий оказались серьезным препятствием на пути к экономической самостоятельности. Сложившаяся структура народного хозяйства стала основной причиной зависимости экономики республики от России. В 1988 г. из республики было вывезено продукции на сумму 6,7 млрд. руб., а ввезено на сумму 13,8 млрд. руб.
Казахстан в основном вывозил сырье и полуфабрикаты, а ввозил готовую, следовательно, дорогую продукцию. Быстро изменить структуру экономики было невозможно. Официально заявленный курс по переходу от экстенсивной формы хозяйствования к интенсивной не способствовал выправлению положения. Финансовые средства, вложенные в сельское хозяйство, в том числе и животноводство, не приносили эффекта. Проекты руководителей компартии не осуществились, обещания не были выполнены. Однако партийный аппарат продолжал рапортовать, приводя цифры, в которые никто не верил. Продолжалась практика искажения реальности. Позже к этому добавилось и массовое разграбление государственной собственности.
В 1991 г. объем недопоставленных в республику предметов потребления в денежном выражении ежемесячно возрастал вдвое. Участились случаи потери рабочего времени из-за нехватки материалов, электроэнергии. Многие предприятия вынуждены были остановить производство. В 1991 г. 533 предприятия в республике, составлявшие 11% от их общего числа, закончили год с убытками. Сокращение объемов производства и услуг осложнило положение в финансовой сфере и денежном обращении.
В период экономических реформ, приватизации, создания кооперативов и малых предприятий, люди, находившиеся у рычагов административного управления и предприятий, получили значительную свободу действий. Привыкшие к жесткому режиму командной администрации, они воспользовались «мягкостью» демократического управления. Некоторые использовали возможности получения кредитов под минимальные проценты, аренды имущества, открыли малые предприятия, коммерческие фирмы, банки. Открывая предприятия, они, как правило, не ставили своей целью производство товаров. Но были и те, кто пытался восстановить разрушенные связи, начать производство пользующихся спросом товаров. Однако таких было очень мало, а их хозяйственная деятельность не развивалась. В экономике сложилось такое положение, при котором невыгодно было заниматься производством, прибыль приносила только торговля и спекулятивная деятельность. Все это привело к тому, что одни стали богатыми, тогда как основная масса людей продолжала скатываться в нищету.
Развитие внешнеэкономических связей. К концу 80-х годов вследствие ослабления контроля Центра в республике появились возможности установления прямых экономических и торговых связей с зарубежными странами. Казахстан и раньше экспортировал свою продукцию, но 97% этой продукции составляли сырье, материалы и полуфабрикаты.
Для кардинального реформирования экономики, установления рыночных отношений на основе многообразия форм собственности требовалось принятие ряда важных законов. В период развития центробежных тенденций Казахстан, как и многие другие союзные республики, принял законы «О свободных экономических зонах в Казахской ССР», «Об иностранных инвестициях в Казахской ССР» и другие. В республике были созданы Министерство внешней экономики, Внешнеэкономический банк. Создание различных экономических ассоциаций, корпораций способствовало развитию встречной торговли, объемы которой в 1990 г. выросли в 1,5 раза. Вместе с возникновением новых структур росла и деловая активность людей. Начали появляться совместные предприятия и банки.
В ноябре 1990 г. совместно с Саудовской Аравией был создан «Аль-Барака банк Казахстан», установлены отношения с южнокорейской корпорацией «Самсунг». Южнокорейские предприниматели открыли в Алма-Ате ресторан. Значительно укрепились казахстанско-китайские торговые отношения. Был открыт воздушный путь Алма-Ата —Урумчи и автобусный маршрут Жаркент—Инин. В 1991 г. в Казахстане было официально зарегистрировано 35 совместных предприятий с участием 25 стран мира.
Без экономической и технологической помощи иностранных государств восстановление разваленной экономики республики было невозможно. Для привлечения иностранного капитала республика приняла новые законы и на 5 лет освободила инвесторов от налога на прибыль. Предполагалось, что совместные предприятия будут производить товары широкого потребления.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Декабрьские события 1986 г. в Алма-Ате ознаменовали начало кардинальных перемен в стране по пути демократизации общества. В политической жизни общества наблюдалась заметная активизация масс. Появились новые народные движения и политические организации. Были пересмотрены вопросы, касающиеся создания национального рабочего класса и языковой политики.
Отделение союзных республик как самостоятельных государств, конверсия оборонных предприятий привели к разрыву производственных связей. Введение частной собственности и рыночных отношений в экономику означало отказ от социалистического пути развития общества. Приняты законы, поддерживающие рыночные преобразования. Неразбериха переходного периода способствовала развитию коррупции среди руководителей предприятий и администрации. Обострился экономический кризис. Расширились внешнеэкономические связи.
Глава 10. НА ПУТИ К НЕЗАВИСИМОСТИ
36. РЕШАЮЩИЙ ШАГ НА ПУТИ К НЕЗАВИСИМОСТИ
Усиление центробежных тенденций. Необходимость демократизации общества требовала пересмотра сложившегося положения в отношениях между Центром и республиками, между самими союзными республиками, а также государственно-правовых основ этих отношений. С 1988 г., главным образом с подачи национально-демократических движений Прибалтийских республик, был поднят вопрос о необходимости составления нового союзного договора. Эту проблему также поднимали некоторые народные избранники на 1 съезде народных депутатов СССР.
Претворение в жизнь идей перестройки было нелегким. Политические события лета 1989 г. показали, что без упразднения централизованной системы управления, уничтожения тоталитарного духа, без коренных структурных изменений невозможно дальнейшее продвижение реформ.
На 1 съезде народных депутатов, прошедшем в июне 1989 г., были предприняты попытки выяснения причин кризиса, охватившего советское общество. На нем были открыто обсуждены проблемы перехода к рыночным отношениям, разграничения функций партийных и
государственных органов, введения частной собственности, развития демократического, гражданского, правового общества.
С этого периода проводимые в СССР реформы приобрели кардинальный характер. Для достижения независимости парламенты вначале Прибалтийских республик — Латвии, Литвы, Эстонии, а позже Украины, Кыргызстана, России приняли декларации о государственном суверенитете.
Их примеру последовали все остальные республики СССР и осенью 1990 г. одна за другой объявили о своем суверенитете. Однако идеи суверенитета и самостоятельности республик, входивших в Союз, не нашли поддержки и понимания во властных структурах союзного уровня. Любой шаг республик, направленный к независимости, руководители центральных органов расценивали как склонность к сепаратизму, землячеству, национализму.
В 1989 г. возникла возможность переустройства СССР на принципах конфедерации. Руководители республик стали смелее осуществлять меры по переустройству своих государств и самостоятельно решать свои проблемы. Центральное телевидение, газеты «Правда», «Советская Россия» поспешили сообщить, что в Прибалтийских республиках якобы нарушаются права человека, а другие субъекты, входящие в состав СССР, последовав их примеру, могут встать на неверный путь, порочащий «дружбу народов». Руководство Советского Союза попыталось применить против Прибалтийских республик политические и экономические санкции, но эти меры способствовали лишь потере его авторитета перед населением республик, показали его неспособность оценивать и понимать сложные изменения, происходящие в жизни народа. Принятие Российской Федерацией Декларации о суверенитете послужило тяжелым ударом по советской системе, так как Россия являлась самой крупной из советских республик и была стержневой частью СССР.
Введение института президентства. В апреле 1990 г. Верховный Совет республики принял Закон об учреждении должности Президента Казахской ССР. На том же заседании Верховного Совета на этот пост был избран Нурсултан Абишевич Назарбаев. Введение президентского правления в Казахстане было закономерным явлением, направленным на стабилизацию экономического и политического положения страны в условиях ослабления государственной власти и углубления кризиса в экономике. В этот период принятие таких решений и их осуществление происходило мгновенно, а все бывшие союзные республики копировали действия друг друга.
Пришедший к партийной и государственной власти в Казахстане Н.А,Назарбаев в постоянных спорах о будущем СССР выступал за сохранение Союза на принципах обновленной федерации. Позже глава Казахстана выступил с инициативой создания конфедеративной структуры. Но в обществе продолжала оставаться доминирующей и усиливалась тенденция дистанциирования от Центра.
Принятие Казахстаном Декларации о государственном суверенитете. В Казахстане в тот период активизировали свои действия политические силы, требующие государственного суверенитета. В октябре 1990 г. общественные объединения республики проявили особую активность. Не прекращались митинги перед зданием Верховного Совета (бывшая площадь им. Ленина в Алма-Ате) с участием огромного количества людей, привычным явлением стали и другие политические акции. Перед зданием городского комитета партии представители молодежи организовывали пикеты, объявляли голодовки. Они требовали независимости Казахстана, скорейшего решения наболевших социальных проблем молодежи, реформирования армии. Обострение политической обстановки в республике было следствием столкновения различных общественных движений с казачьими объединениями, организованными в различных регионах Казахстана, некоторые действия которых были оценены как оскорбление чести, национальной гордости казахов. В этих непростых условиях на сессии Верховного Совета после продолжительных дебатов Казахстан одним из последних среди других бывших союзных республик присоединился к «параду суверенитетов». 25 октября 1990 г. Верховный Совет Казахской ССР принял Декларацию о государственном суверенитете Казахской Советской Социалистической Республики.
25 октября 1990 г. — принятие Декларации о государственном суверенитете Казахстана, День Республики.
Принятие Декларации о государственном суверенитете Казахстана стало важнейшим политическим событием в жизни республики. В документе о суверенитете были обозначены основные направления развития, которых в будущем республика будет придерживаться. Республика объявила о своем исключительном праве на владение территорией, ее недрами, водой и другими природными ресурсами. Были указаны гарантии прав и свобод граждан. Также была отмечена самостоятельность республики в решении проблем в международных отношениях.
Вместе с тем этот документ содержал некоторые половинчатые положения, не соответствующие истинной сути суверенитета. Они, в первую очередь, нашли отражение в статьях, касающихся «сохранения Союза». Представители центральной власти относились к «параду суверенитетов» бывших союзных республик прохладно, а иногда и с иронией.
Принятие Казахстаном Декларации о государственном суверенитете имело большое историческое значение. Это был реальный шаг к полной независимости республики.
В это время в республике проводилась работа по реорганизации органов государственной власти. Верховный Совет принял Закон о местном самоуправлении. Появились новые возможности в материально-технической сфере, в области внешнеэкономических отношений, финансов. Начали реализовываться прямые, минуя центральные органы, контакты с бывшими советскими республиками. Был сформирован цельный парламентский аппарат.
Суверенитет дал Президенту Казахстана значительную свободу действий. Стали налаживаться горизонтальные связи с иностранными государствами. Закрытие Семипалатинского ядерного полигона стало подтверждением нового курса страны на международной арене.
Президент Казахстана издал указы о создании в Казахской ССР Совета безопасности, о передаче государственных предприятий союзного подчинения в ведение правительства Казахстана, о создании золотого и алмазного фондов Казахской ССР, указы, обеспечивающие независимость внешнеэкономических служб и ведомств, и др. Эти меры стали предпосылками ликвидации власти союзных министерств в Казахстане и стали основой для достижения независимости республики. Теперь бывшие союзные республики начали устанавливать между собой прямые дипломатические и экономические отношения. В 1990—1991 гг. Казахстан заключил экономические контракты и подписал различные договоры о дружбе и сотрудничестве с Беларусью, Азербайджаном, Кыргызстаном, Узбекистаном, Россией и Украиной. Особенно тесные отношения сложились у Казахстана с Россией. Обе стороны заключили ряд договоров и приняли взаимные обязательства.
37. ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В УСЛОВИЯХ СУВЕРЕНИТЕТА
События вокруг союзного договора. Казахстан в дни путча в августе 1991 г. Роспуск Компартии Казахстана.
Подготовка нового союзного договора. К лету 1991 г. самые значительные политические события снова разыгрывались вокруг судьбы СССР. Суверенные республики опять столкнулись с проблемой заключения союзного договора.
20 июля прошел расширенный 4 Пленум Центрального Комитета Компартии Казахстана. В нем участвовали не только члены ЦК, но были приглашены также руководители областей, члены Кабинета Министров, депутаты, руководители профсоюзных и комсомольских организаций. Первый секретарь Компартии Казахстана Н.А.Назарбаев сделал доклад о проекте нового союзного договора. Как и ожидалось, казахстанцы, несмотря на то, что согласно этому документу сохранялась возможность вхождения в Союз, но не было возможности выхода из него, однозначно выступили за его принятие.
Далее все события развивались вокруг составления и принятия нового союзного договора. Но в историю Союза больше не было вписано ни одной страницы. Хотя проект договора и не предполагал передачи всей полноты власти республикам, некоторым руководителям Союза определенные послабления показались слишком большой уступкой. За три дня до подписания союзного договора они предприняли попытку государственного переворота. Организаторы этой акции, которая получила название «августовского путча», назвали себя «руководством СССР» и поставили перед собой цель — восстановить разваливающийся Союз.
Развитие политических событий в дни августовского путча. Попытка государственного переворота, предпринятая так называемым Государственным комитетом по чрезвычайному положению (ГКЧП), в Казахстане, как и в других регионах Советского Союза, породила большие волнения. 19 августа 1991 г. Президент Н.А. Назарбаев выступил по республиканскому телевидению.
20 августа Н.А.Назарбаев выступил с новым заявлением, в котором говорилось, что объявление чрезвычайного положения не соответствует Основному закону, указы и другие документы «руководства» из трех человек не имеют законной силы, а действия комитета попирают положения деклараций о суверенитете республик.
21 августа 1991 г. ГКЧП, не нашедший поддержки среди народа, а поддержанный только частью высшего руководства армии и партийной номенклатуры, терпел окончательное поражение. Эти события ускорит распад Советского Союза, просуществовав 74 года. Теперь отпала необходимость в новом союзном договоре, подписание которого было запланировано на 20 августа 1991 г. Руководители республик больше не желали участвовать в Союзе, а начали претворять в жизнь меры по укреплению независимости своих республик. Украина и Азербайджан заявили о создании своих собственных армий.
Роспуск Компартии Казахстана. В это время Компартия Казахстана продолжала оставаться многочисленной политической силой. В ее рядах на конец 1990 г. числились 800 тыс. коммунистов. Как и прежде, продолжали работать все областные, городские и районные комитеты. Однако процессы, происходившие на всей территории страны, не обошли стороной и Казахстан.
В средствах массовой информации продолжалась критика КПСС и ее республиканских органов. Открыто критиковались кадровая политика партии, ошибки в идеологической работе и в сфере экономики. Авторитет Коммунистической партии Казахстана падал. Участились случаи выхода из рядов партии по собственному желанию.
Неудавшаяся попытка государственного переворота, руководимая некоторыми высшими чиновниками Компартии и поддержанная секретариатом Центрального Комитета, привела к развалу КПСС.
23 августа 1991 г. Н.Назарбаев заявил о своем выходе из состава Политбюро ЦК КПСС. Позже и сама Компартия Казахстана полностью вышла из состава КПСС.
Прошедший 28 августа 1991 г. Пленум Центрального Комитета КП Казахстана рассмотрел вопрос о текущем моменте и положении КПСС. Выступивший на нем Н.Назарбаев констатировал: «КПСС в результате действий центральных руководителей окончательно потеряла свой авторитет перед народом, прекратила свое существование как единая структура, поэтому Компартия Казахстана не может более оставаться - в прежнем своем виде». Пленум вынес решение о созыве чрезвычайного съезда Компартии Казахстана. Чрезвычайный съезд КП Казахстана состоялся 7 сентября 1991 г. После долгих дебатов и обмена мнениями съезд принял решение о роспуске Компартии Казахстана и создании вместо нее новой партии. Новая организация стала называться Социалистическая партия. Коммунистические партии других бывших союзных республик переименовывались и получали такие же названия.
Таким образом, созданная В.И.Лениным и его соратниками коммунистическая партия, в течение 74 лет правившая державой под названием Советский Союз, активно проводившая идею светлого будущего без богатых и бедных, без национальной государственности и языка, покинула историческую арену.
Хотя коммунистическая партия и распалась, на всех уровнях руководства осталась старая партийная номенклатура. Общество еще не пришло в себя после прессинга тоталитарного режима. В Казахстане оставался очень низким уровень политической сознательности масс, народ полностью не осознал свои демократические свободы.
Это подтверждают результаты референдума, проведенного 17 марта 1991 г. В этот период все СМИ Казахстана без устали пропагандировали идею сохранения Союза. Массы продемонстрировали свою управляемость: 94,1% проголосовали за сохранение Союза.
Большинства членов бывшей Компартии Казахстана не признало Социалистическую партию, объявленную правопреемницей коммунистической партии. Через несколько месяцев группа партийцев, в основном пожилого возраста, создала политическое объединение под названием коммунистическая партия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Принятие Декларации о государственном суверенитете Казахстана 25 октября 1990 г. имело большое политическое значение. В обществе начали масштабно вводиться демократические принципы. Расширились экономические связи республики с иностранными государствами, возросла самостоятельность республики. Организованные 19—22 августа 1991 г. группой из высших эшелонов власти компартии переворот, направленный на сохранение власти партии и СССР, потерпел поражение и имел обратный эффект: коммунистическая партия была распущена.
38. НАКАНУНЕ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ
Распад СССР. Политическая ситуация в Казахстане. Переименование республики. Всенародные выборы Президента.
Распад СССР. Декабрь 1991 г. был полон политических событий. Среди них главное — распад СССР. 8 декабря в Минске — столице Белоруссии — собрались руководители РСФСР, Белоруссии, Украины и подписали документ об утрате своей силы договора 1922 г. о создании СССР.
«Мы, — говорилось в документе, — Беларусь, Россия, Украина, подписавшие в 1922 г. союзный договор, являющиеся учредителями Союза ССР, провозглашаем, что Союз ССР как субъект международного права и с точки зрения геополитического положения прекратил свое существование».
Начиная с этого времени, юридически перестал существовать Союз ССР и появилось Содружество Независимых Государств.
13 декабря 1991 г. в Ашхабаде состоялась встреча руководителей республик Средней Азии и Казахстана. Они объявили о поддержке решений, принятых в Минске.
Таким образом, рухнула одна из крупнейших империй мира — Советский Союз. Получили государственную независимость веками стремившиеся к свободе Армения, Азербайджан, Беларусь, Грузия, Казахстан, Кыргызстан, Латвия, Литва, Молдова, Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, Украина, Эстония. Все эти государства имеют тысячелетнюю историю, национальную экономику, культуру. Поэтому было бы несправедливо, если бы эти страны не возродили свою национальную государственность.
Политическая ситуация, сложившаяся в Казахстане. К декабрю 1991 г. все республики бывшего СССР уже объявили о своей независимости. Политики Казахстана предпочли дождаться окончания этого процесса. Это объяснялось социально-экономическими, политическими и демографическими факторами. Казахстан дольше всех находился в составе России, имел самую протяженную границу с метрополией. Казахский народ оказался вследствие демографической политики большевиков на своей территории в меньшинстве. Поэтому споры о возможности или невозможности независимости республики не утихали.
В тот период противники независимости Казахстана были довольно многочисленны и сильны. Выдвигались «идеи» создания русской автономии или присоединения северных областей к России. Раздавались обвинения, что в Казахстане нарушения права русскоязычного населения. Во время обсуждения закона о независимости в Верховном Совете с трибун слышались следующие вопросы и предложения: «в чем вообще необходимость принятия закона о независимости?», «прежней империи нет – от кого Казахстан хочет быть независимым?», «пусть это решит народ – поставим вопрос на референдум». Не последнюю роль в создании такой политической ситуации сыграла нашумевшая статья писателя-диссидента Солженицына «Как нам обустроить Россию?»
Переименование республики. 10 декабря 1991 г. было принято решение о переименовании Казахской ССР в Республику Казахстан (Казахстан). Из названия республики выпало определение "Советская Социалистическая". Это было очередной ступенью на пути к независимости.
Всенародные выборы Президента. В связи с объявлением суверенитета республики возникла необходимость всенародного избрания президента, поэтому Верховный Совет Казахской ССР 16 октября 1991 г. принял постановление о выборах президента Казахстана. Согласно этому постановлению регистрация кандидатов в президенты производилась до 10 ноября, а выборы были назначены на 1 декабря.
Вновь созданные политические партии не были готовы к президентским выборам. Республиканская партия и партия Народный Конгресс провели партийные собрания, но не смогли подготовить своих кандидатов. В результате был зарегистрирован единственный кандидат в президенты — Н.А. Назарбаев, выдвинутый Верховным Советом Казахской ССР.
Из всех жителей республики, имеющих право голоса, в выборах участвовали 88,23%, из которых поддержали кандидатуру Н.А. Назарбаева 98,78%. 10 декабря 1991 г. Н.А.Назарбаев во Дворце Республики торжественно принес присягу и приступил к работе в качестве избранного народом Президента Казахстана.
Нурсултан Абишевич Назарбаев свою трудовую жизнь начал в 1960 г. в г. Темиртау Карагандинской области рабочим в тресте «Казметаллургстрой». В 1969 г. Перешел на комсомольскую и партийную работу, заняв должность первого секретаря Темиртауского городского комитета комсомола, затем работал заведующим отделом в городском комитете партии, а позже — вторым секретарем. В 1973—1977 гг. работал секретарем партийного комитета Карагандинского металлургического комбината, вторым секретарем областного комитета партии. В 1979— 1984 гг. — секретарь Центрального Комитета Компартии Казахстана, с 1984 г. — Председатель Совета Министров Казахской ССР.
Перед Президентом Н.А. Назарбаевым жизнь поставила сложные задачи. Сырьевая направленность экономики Казахстана и, как следствие, сильная зависимость его от других стран, давление людей, имевших в руках рычаги управления экономикой в крупных промышленных городах, некомпетентность окружавшей его партийной номенклатуры, трудности, порожденные переходом к рыночным отношениям, — все это вынуждало действовать, используя только сложившееся политическое положение и благоприятные моменты. После избрания президентом он большое внимание уделял решению проблем межнациональных отношений. В условиях многонационального Казахстана это было оправданно.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Перепишите и запомните следующую хронологию:
1 декабря 1991 г. — Н. Назарбаев избран Президентом Казахстана.
8 декабря 1991 г. — встреча в Минске руководителей государств, принятие решения о прекращении существования СССР и создании Содружества Независимых Государств.
10 декабря 1991 г. – переименование Казахской ССР в республику Казахстан.
13 декабри 1991 г, — встреча В Ашхабаде руководителей Средней Азии и Казахстана.
39. ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА
Принятие Закона о независимости. Историческое значение обретения независимости Казахстана. Создание Содружества Независимых Государств.
Провозглашение государственной независимости Казахстана. К концу 1991 г. в Казахстане сложилась благоприятная политическая обстановка. Политические события в мире и на территории бывшего СССР — августовский путч 1991 г., распад СССР, создание Содружества Независимых Государств, становление бывших союзных республик как самостоятельных государств — ускорили принятие Закона о независимости Казахстана.
Необходимо отметить, что решающую роль в этом процессе сыграло провозглашение независимости всеми республиками, в том числе и Россией. Продолжавшаяся в течение четырех месяцев после августовского путча острая политическая борьба окончилась великим историческим событием. 16 декабря 1991 г. был принят Конституционный закон Республики Казахстан "О государственной независимости Республики Казахстан". Была провозглашена государственная независимость Республики Казахстан.
Историческое значение государственной независимости Казахстана. К независимости казахский народ пришел через два с половиной столетия борьбы. За этот период казахский народ около 400 раз поднимался на борьбу против царских колонизаторов и командно-административной системы тоталитарного режима. Борясь за независимость, казахский народ страдал от голода, томился в концентрационных лагерях, изгонялся за пределы своей страны, терял лучших своих представителей.
Большой вклад в достижение государственной независимости Казахстана внесли представители других народов, живущих в нашей стране, — русского, украинского, немецкого, узбекского, уйгурского и др. Подавляющее большинство из них, являясь гражданами этого государства, приветствовало независимость родной республики.
Провозглашение государственной независимости Республики Казахстан стало величайшим событием в жизни казахского народа. Казахстан стал равноправным членом мирового сообщества. Казахский народ избавился от опасности исчезновения как нации. Созданы были условия для возрождения и развития культуры, традиций, языка, для формирования и развития национальной интеллигенции. Казахи, вынужденно покинувшие страну в годы правления большевиков, получили возможность вернуться на историческую родину.
Республика, которая до сих пор была как сырьевой придаток и источник дешевой рабочей силы, вступила на путь экономического развития, внедряя в экономику рыночные отношения, основанные на многообразии форм собственности. Многократно возросли горизонтальные экономические связи республики с другими государствами мира.
Независимый Казахстан был основан как демократическое и правовое государство. По мере становления Казахстана как суверенного государства естественным явлением общественного развития стали многопартийность и создание общественных объединений. Средства массовой информации были освобождены от идеологического контроля, цензуры.
Международное значение обретения Казахстаном государственной независимости. Независимость Казахстана, как и других республик бывшего Союза, имела также большое международное значение. На стыке Восточной Европы и Западной Азии появилось новое демократическое государство. На внешнюю политику Республики Казахстан, имевшей ядерное вооружение, большое внимание обращали государства мира. Правительство Казахстана присоединилось к международным договорам, где были отрегулированы вопросы по ядерному вооружению.
Вскоре Казахстан в качестве независимого государства признали многие ведущие страны мира. С марта 1992 г. Республика Казахстан стала полноправным членом Организации Объединенных Наций. Республика взяла на себя обязательства по неукоснительному выполнению Устава Организации.
Создание Содружества Независимых Государств. После провозглашения независимости главы бывших республик СССР — Армении, Азербайджана, Беларуси, Казахстана, Кыргызстана, Молдовы, Узбекистана, Российской Федерации, Таджикистана, Туркменистана и Украины — 21 декабря 1991 г. подписали соглашение о создании Содружества Независимых Государств (СНГ).
В результате алма-атинской встречи возникло новое образование — Содружество Независимых Государств (СНГ)- В договоре во избежание напоминания о Союзе ССР не использовалось слово «союз», а было использовано слово «содружество». С момента подписания этого договора СССР окончательно прекратил свое существование, а вместо него «Республика Армения, Азербайджанская Республика, Республика Беларусь, Республика Казахстан, Республика Кыргызстан, Республика Молдова, Республика Узбекистан, Российская Федерация (РФ), Республика Таджикистан, Республика Туркменистан и Украина на принципах равенства прав провозглашают о создании Содружества Независимых Государств». В протоколе поставили свои подписи, соответственно, Л.Тер-Петросян, А.Муталибов, С.Шушкевич, Н.Назарбаев, А.Акаев, М.Снегур, И.Каримов, Б.Ельцин, Р.Набиев, С.Ниязов и Л.Кравчук.
Одним из значительных достижений алма-атинской встречи была договоренность о совместных действиях в отношении ядерного оружия. Договор подписали страны, имевшие на своей территории ядерное оружие, — Беларусь, Казахстан, Российская Федерация и Украина. Согласно этому договору страны-участницы должны сформировать общую политику в отношении ядерного оружия и обеспечить безопасность стран — участниц СНГ.
16 декабря 1991 г. — провозглашение государственной независимости Республики Казахстан. День независимости.
21 декабри 1991 г. — Алма-Атинское соглашение. Завершение процесса образований Содружества Независимых Государств.
Глава 11. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ НЕЗАВИСИМОГО КАЗАХСТАНА
40. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВЕРХОВНОГО СОВЕТА. КОНСТИТУЦИЯ 1993 г.
Верховный Совет республики в условиях независимости. Казахстан, добившись независимости, начал трудный путь строительства своей государственности. В составе Верховного Совета Казахской ССР XII созыва, избранного во времена правления Коммунистической партии, были также депутаты, готовые вести активную борьбу за торжество демократии.
Верховный Совет ХП созыва приступил к исполнению своих прямых обязанностей — принятию законов. В июле 1992 г. были приняты законы «Об органах национальной безопасности Республики Казахстан» и «О внутренних войсках Республики Казахстан», а в декабре того же года — «О Вооруженных Силах и обороне Республики Казахстан».
2 июля 1992 г. вышло в свет Постановление Верховного Совета «Об избрании Конституционного суда Республики Казахстан». Таким образом, в Казахстане, как и во всех демократических государствах, были заложены основы системы управления, состоящей из трех ветвей власти.
После долгих обсуждений в июне 1992 г. были утверждены новые государственные символы — герб и флаг независимого Казахстана. Позже, в декабре 1992 г., был утвержден и текст нового гимна республики.
За 1992—1993 гг. Верховный Совет принял ряд социальных и экономических законов. Были пересмотрены, дополнены и усовершенствованы некоторые законы Казахской ССР.
Например, принятый в августе 1992 г. Закон Республики Казахстан «О защите и поддержке частного предпринимательства» был призван дополнить ранее принятые законы о приватизации и укрепить рыночные реформы в экономике. Верховный Совет также принял законы по проблемам образования, культуры, социальной защиты пенсионеров и других незащищенных слоев населения.
За четыре года своего существования Верховный Совет принял более 250 важных законов и других документов. Среди них — акт о государственной независимости Республики Казахстан и новая Конституция Казахстана.
Конституция 1993 г. Приобретение Казахстаном независимости и вхождение его в мировое сообщество потребовало пересмотра и принятия нового Основного Закона республики — Конституции. Дальнейшее развитие общества по законам, написанным для формальной союзной республики, было невозможно. Требовалось кардинальное изменение фундаментальных правовых основ государства. Отказ от коммунистической перспективы, курс на построение цивилизованного общества, переход к рыночным отношениям, введение различных форм собственности на средства производства, создание основ правового государства, введение многопартийности и плюрализм мнений, введение демократических норм, принятых в развитых странах мира, расширение прав и свобод граждан, уточнение обязанностей гражданина и другие проблемы общественного развития требовали своего конституционного закрепления.
Новая Конституция (Основной Закон) Республики Казахстан была принята 28 января 1993 г. Этот день объявлен праздничным днем Республики Казахстан.
Основной Закон государства вобрал в себя 131 статью в 21 части и четырех главах. Во введении его сказано: «Мы, народ Казахстана, являясь неотъемлемой частью мирового сообщества, признавая права и свободы человека как важнейшую ценность, твердо настроившись на построение демократического и правового государства, в целях обеспечения гражданского мира и межнационального согласия, достойной жизни для себя и своих потомков, принимаем настоящую Конституцию».
Согласно Конституции Республика Казахстан провозглашается демократическим, светским и унитарным государством. Республика Казахстан признает высшей ценностью человека его жизнь, права и свободы. Народ Казахстана является единственным источником государственной власти в республике. Право властвовать от имени народа имеет только Верховный Совет и Президент Казахстана.
Граждане республики имеют конституционное право на получение информации законными путями, свободное изменение места жительства, участие в собраниях, митингах и шествиях, имеют право на частную собственность.
В Конституции были уточнены положения, касающиеся гражданства республики. Гражданин Казахстана не может быть также гражданином другой страны. Согласно статьям Конституции все ранее вынужденно покинувшие территорию республики граждане, а также все граждане казахской национальности, проживающие за рубежом, имеют возможность вернуться на историческую родину.
Государственным языком Республики Казахстан является казахский язык, а языком межнационального общения — русский язык. Также гарантировано свободное использование любых других языков, их развитие и расширение сферы использования.
Принятие Конституции имело большое социально-политическое значение. Казахстан был объявлен как единое, независимое государство. Новая Конституция, являясь основой прав и свобод граждан республики, стала фундаментом построения демократического и правового государства.
В ней в сфере экономического развития вместе с введением различных форм собственности на средства производства и отказом от социалистического пути развития были заложены основы перехода к рыночным отношениям.
Новая Конституция независимого Казахстана дала возможность принятия других законов, обеспечивающих безопасность, перестройку экономики, социально-политической сферы, внутренней и внешней политики. Все эти процессы узаконили переход на новую ступень общественного развития Казахстана, отличную от пути, которого придерживалась власть большевиков.
Конституция 1993 г. была документом, характеризующим ситуацию переходного периода, направлена на решение социально-экономических и политических задач в условиях проводимых реформ. Конституция была рассмотрена и принята в трудных, противоречивых условиях. На процесс ее подготовки пытались влиять различные политические силы. Но, несмотря на некоторые нереализованные возможности и приспособленность к конкретному периоду развития страны, этот документ в течение двух лет выполнял свою историческую функцию в качестве Основного Закона.
Самороспуск Верховного Совета. С развитием исторических событий действительность приходила во все большее несоответствие с деятельностью исполнительных органов власти республики. Это привело к тем явлениям, с которыми сталкивается демократия на ранней стадии своего развития. Осенью 1993 г. некоторые местные Советы объявили о самороспуске.
Заявителем в этом деле был Алатауский районный Совет народных депутатов города Алма-Аты. В обращении к коллегам депутаты райсовета, проявляя несвойственную для себя зрелось, объяснили мотивы своего решения в сложившейся ситуации старые Советы не в состоянии более влиять на политическую и экономическую ситуацию в стране и не могут вывести республику из кризиса. До конца ноября 1993 г. около 100 Советов различного уровня объявили о самороспуске. Некоторые депутаты Верховного Совета республики сделали также предложения о самороспуске.
Сложившуюся в стране ситуацию руководство республики объясняло тем, что невозможно построить новое общество старыми методами, а все представительные органы власти были избраны в советскую эпоху. После того как стало ясно, что Верховный Совет никогда не наберет нужного кворума для проведения своих заседаний, председатель Верховного Совета С. Абдильдин 13 декабря 1993 г. вынужден был официально заявить о его роспуске.
До избрания нового парламента республики вся полнота власти временно была передана президенту.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Избранный в начале 1990 г. Верховный Совет Казахской ССР до декабря 1993 г. принял более 250 законов и других важных документов. Среди них — акт о государственной независимости Казахстана, Конституция Республики Казахстан, принятая 28 января 1993 г. В 1992 г. вышел Закон «Об избрании Конституционного суда Республики Казахстан». Были утверждены новые символы государства. В декабре 1993 Верховный Совет был распущен.
41. КАЗАХСТАНСКИЙ ПАРЛАМЕНТАРИЗМ. Конституция 1995г.
Принятие нового Кодекса о выборах. После роспуска Советов президент сосредоточил в своих руках всю полноту законодательной и исполнительной власти. Используя свои полномочия, президент 9 декабря 1993 г. подписал Указ о принятии нового Кодекса о выборах Республики Казахстан.
Кодекс, основные положения которого базируются на статьях Конституции Казахстана, детально описывает механизм выборов. По новому кодексу Верховный Совет Республики Казахстан состоит из 177 депутатов. Из них 42 избирались по списку, предложенному президентом. Были введены статьи, позволяющие общественным объединениям выдвигать своих кандидатов в депутаты, а также появилась возможность самовыдвижения граждан.
Выборы по новому кодексу в Верховный Совет Республики Казахстан и в местные законодательные органы — маслихаты — были назначены на 7 марта 1994 г.
Положение политических партий накануне выборов.
Одним из первых политических объединений, появившихся в Казахстане во время распада коммунистической партии, была Республиканская партия Казахстана (РПК). РПК была создана на основе крупного гражданского движения «Азат». Ее ряды в основном составляли представители коренной национальности.
Социальные трудности 1992—-1993 гг., снижение политической активности масс привели к ослаблению Республиканской партии Казахстана. В эти годы РПК переживала тяжелый кризис: произошел раскол партии, начались споры среди ее руководителей, выливавшиеся во взаимные обвинения на страницах прессы. Лидеры партии не замечали того, что подобные явления в конечном итоге заведут их организацию в тупик. Впоследствии перед выборами в Верховный Совет и местные законодательные органы РПК не представляла серьезной политической силы.
Также был очевидным тот факт, что окончательно потерявшая авторитет коммунистическая партия, возрожденная своими активистами как социалистическая, не найдет поддержки у населения. Такое положение вызвало необходимость создания альтернативного РПК политического объединения. Так возникла партия Народный Конгресс Казахстана.
В программе новой структуры говорилось о приверженности партии интернациональным принципам и поддержке курса внутренней и внешней политики Президента Н. А. Назарбаева.
Вместо НКК на политическом небосклоне Казахстана возникло новое общественное объединение: в феврале 1993 г. появился союз "Народное единство Казахстана" (СНЕК). Создание СНЕК осуществлялось с помощью административных методов, поэтому он не испытывал организационных и финансовых трудностей. На учредительном собрании эта организация своим лидером назвала Президента Н.А. Назарбаева.
Еще до начала предвыборного периода во всех областях, городах и районах республики прошли учредительные собрания СНЕК. На всех крупных предприятиях, в хозяйствах и учреждениях были созданы первичные организации. Средства массовой информации пропагандировали это объединение.
К концу 1993 г. в Казахстане были официально зарегистрированы три политические партии — Социалистическая партия, Республиканская партия Казахстана, партия Народный Конгресс. Среди общественных объединений выделялись «Невада—Семипалатинск», «Азат» и союз «Народное единство Казахстана». Также действовали 11 крупных национально-культурных объединений. Общее число общественно-политических организаций превысило 300.
Профессиональный парламент. В республике впервые на основе многопартийности был избран парламент, способный принимать законы на должном профессиональном уровне. Эти выборы отличались от советских отказом от стремления обеспечить обязательный процент рабочих или крестьян.
Проведение выборов контролировали иностранные и местные наблюдатели, представители международных правозащитных организаций. В выборах приняли участие 73,52% граждан, имеющих право голоса. В Верховный Совет республики было избрано 176 депутатов.
Самое большое количество депутатских мандатов получили представители СНЕК. Что касается других партий и движений, то Федерация профсоюзов Республики Казахстан получила 11 мест в парламенте, партия Народный Конгресс — 9, Социалистическая партия Казахстана — 8, Союз крестьян Казахстана — 4, общественное движение «Лад» - 4.
19 апреля 1994 г. новый парламент начал свою работу. Председателем парламента был избран депутат Абиш Кекилбаев. Итоги выборов показали, что в основном руководство республики достигло своих целей и состав нового парламента для него был вполне приемлем.
Наряду с выборами в Верховный Совет проводились также выборы в местные органы власти. В соответствии с Законом «Об органах представительной и исполнительной власти Республики Казахстан» число депутатов в местных собраниях-маслихатах было значительно сокращено в областных — 45, городских — 30, областных районах — 25. Состав маслихатов был сформирован в соответствии с этим законом.
После того как Конституционный суд признал, что имели место нарушения выборного законодательства на некоторых избирательных участках, парламент, избранный 7 марта 1994 г., был распущен в апреле 1995 г.
Продление срока полномочий Президента Н.А. Назарбаева. В 1995 г. прошел референдум, организованный в соответствии с обращением Ассамблеи народов Казахстана и Указом Президента республики от 26 апреля 1995 г. На референдум был вынесен вопрос: «Согласны ли Вы продлить полномочия Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева, избранного всенародным голосованием 1 декабря 1991 г., на срок до 1 декабря 2000 г.». Подавляющее большинство казахстанцев проголосовало за продление срока президентства Н.А. Назарбаева.
Конституция Республики Казахстан 1995 г. На республиканском референдуме 30 августа 1995 г., проведенном по предложению Президента Республики Казахстан, была принята новая Конституция. В ней был учтен конституционный опыт развитых государств мира, а также текущее положение республики и происходящие процессы. Также были исправлены некоторые ошибки и разночтения Конституции 1993 г. В основу новой Конституции были положены приоритеты прав человека и гражданина.
В новой Конституции были четко определены структура, функции и отношения законодательной, исполнительной и судебной власти республики. С принятием этой Конституции завершился процесс формирования Казахстана как президентской республики.
Конституция состоит из 98 статей в 9 разделах: общие положения; человек и гражданин; президент; парламент; правительство; Конституционный совет; суды и правосудие; местное государственное управление и самоуправление; заключительные и переходные положения.
По Конституции 1995 г. парламент Казахстана состоит из двух постоянно действующих палат — Сената и Мажилиса. В состав Сената парламента входят по два человека от каждой области Казахстана, каждого города, имеющего республиканское значение, и столицы, а также 7 человек, выдвигаемых президентом республики. Мажилис состоит из 67 депутатов, избираемых по одномандатным округам, которые определены с учетом административно-территориального деления страны и численности избирателей каждого округа.
Осенью 1995 г. снова прошли выборы парламента. 30 января 1996 г. в Алматы начал свою работу новый законодательный орган — Парламент Республики Казахстан, состоящий из двух палат — Сената и Мажилиса.
Создание Вооруженных Сил Республики Казахстан. В соответствии с Конституцией в Республике Казахстан начали создаваться Вооруженные Силы.
После объявления независимости в Республике Казахстан был создан Комитет обороны. В ведение этого комитета перешли войска и вооружение бывшего СССР, расположенные на территории республики. 7 мая 1997 г. Указом Президента республики Комитет обороны был преобразован в Министерство обороны. Первым министром обороны независимого Казахстана был назначен генерал-лейтенант Сагадат Нурмагамбетов. С ноября 1997 г. Вооруженные Силы делятся на три функциональные части: войска общего назначения, военно-воздушные силы, пограничные войска.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Принят новый Кодекс о выборах. Созданный административными методами СНЕК набрал наибольшее число голосов на парламентских выборах. Избран профессиональный парламент. По результатам референдума весной 1995 г. срок полномочий Президента Н.А.Назарбаева был продлен до 2000 г. Созданы Силы Республики Казахстан.
42. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ: УСТАНОВЛЕНИЕ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Экономическая стратегия правительства Казахстана. Кардинальное реформирование экономики Казахстана началось еще до обретения республикой независимости. Уже в 1990—1991 гг. в стране начали создаваться кооперативы, малые предприятия, торговые фирмы. Законы о разгосударствлении и приватизации, о кооперативах и малых предприятиях начали приниматься еще в бытность Казахстана союзной республикой.
Переход к рыночной экономике оказался трудным и сложным. Разорванные производственные связи между предприятиями, нарушения договоров привели к осложнению положения многих предприятий, участились случаи работы на неполную мощность, а то и полной остановки производства. Проблемы потребительского рынка обострились, обозначился дефицит продуктов питания и товаров народного потребления. Бесконтрольный выпуск бумажных денег привел к их обесцениванию. На руках у населения сосредоточилось около 13 млрд. руб., не обеспеченных товарами денег.
Либерализация цен в России с начала 1992 г. еще более осложнила положение в республике. Руководству республики пришлось повторить эти же меры вслед за Россией. Президент Казахстана с согласия Президиума Верховного Совета издал указ о либерализации цен в республике с 6 января 1992 г.
Либерализация цен, как и ожидалось, привела к их резкому повышению. Многие руководители предприятий и торговых организаций программу перехода к рынку поняли как призыв к постоянному повышению цен. Повышение цен на продукты, прежде всего на хлеб, молочные продукты, кондитерские изделия, нанесло тяжелый удар по бюджету населения, в первую очередь— многодетных семей и семей с низким уровнем дохода. Ухудшение условий жизни вызвало широкую волну протеста населения. Пенсионеры, учителя, врачи вышли на демонстрацию, требуя увеличения зарплат и пенсий. В целях улучшения положения в экономике принимались новые стратегические направления развития. Но жизнь, в свою очередь, скорректировала экономическую политику правительства. Через некоторое время стало ясно, что достигнуть поставленных целей не удастся.
Дальнейший спад в народном хозяйстве. Начавшийся во время распада Союза экономический кризис в 1992 г. охватил все отрасли народного хозяйства. В промышленности сложилось очень тяжелое положение.
Объем промышленного производства по сравнению с 1991 г. сократился на 14,8%, национальный доход — на 14,2%. Больше половины предприятий республики резко сократили объем производства. Производство электроэнергии уменьшилось на 3,9%. Сократилась добыча нефти и газа. Производство чугуна упало на 5,8%, стали — на 4,9%, железной руды — на 20%. Значительно сократилась продукция машиностроения, химической промышленности, лесной, деревообрабатывающей, целлюлозно-бумажной, строительства. В сфере производства товаров народного потребления также сложилось тяжелое положение. Предприятия по производству обуви вообще прекратили свою работу.
Наряду с тяжелым положением в промышленности в сельском хозяйстве были достигнуты определенные успехи. В 1992 г. сельские труженики собрали рекордный урожай — 33 млн. т зерновых.
Удалось создать более крупные, чем планировалось, фонды гречневых, масличных культур, картофеля. Общая прибыль растениеводческих хозяйств составила 66,5 млрд. руб. Положение же в производстве мяса и шерсти было не таким обнадеживающим.
Однако получение большого урожая не смогло поправить положение большинства хозяйств. Многие из них так и не смогли дать расчет работникам, купить новую технику, горюче-смазочные материалы.
Не ощущалось нехватки только в новых идеях и полезных предложениях. Участники собраний всех уровней говорили о необходимости восстановления разорванных хозяйственных связей со странами СНГ, создания предприятий по переработке нефти, леса, шерсти, наполнения внутреннего рынка республики отечественными товарами. Но дело не продвигалось. В 1993 г. экономическое положение республики еще более ухудшилось. Зима 1993—1994 гг. была суровой. Животноводство республики понесло значительные потери.
В качестве советников привлекались иностранные специалисты, хорошо знающие теорию и практику рынка. Однако практических результатов их работы не было.
Состояние экспорта и кризис неплатежей. Казахстан, обладая огромными природными ресурсами — 98% всех запасов хромитов СНГ, 82% —баритов, 64% — фосфоритов, 53% — запасов вольфрама, 38% —цинка, 29% —молибдена, 28% — меди, но не имея возможности транспортировки этого сырья на международные рынки, не мог извлечь из них пользы. Вследствие переполнения западного рынка продукцией металлургии из стран бывшего Союза, в том числе и России, цены на эту продукцию значительно снизились. Конъюнктура мировых рынков и происходящие на них процессы оттолкнули металлургов Казахстана. После распада Союза упал спрос также и на казахстанские продукты питания, которые имели высокую себестоимость. Это обстоятельство вынудило сократить в 1994 г. посевные площади республики до 6 млн. га.
В последние годы появился так называемый кризис неплатежей, что означало невозможность проведения взаимных расчетов между предприятиями или государствами, связанными экономическими отношениями. Например, предприятия России не оплачивали вовремя полученную продукцию казахстанских предприятий. Бывали случаи, когда такие долги "прощались", что, конечно, не вело к улучшению положения этих предприятий.
Нефть, добываемая в Казахстане, отправлялась в Россию. Затем после обработки готовая продукция покупалась республикой уже по более высокой цене. Дешевая электроэнергия, выработанная в Казахстане на экибастузском угле, не отличающимся высоким качеством, дающем много отходов, использовалась промышленными предприятиями Урала, а южные регионы страны вынуждены были покупать дорогую электроэнергию в среднеазиатских республиках. Из-за отсутствия каналов транспортировки природного газа из западных областей республика покупала газ в Узбекистане и Туркменистане.
Не было учета продукции, в обход таможни уходившей за границу. Лицензии выдавались бесконтрольно, часто встречались случаи умышленного искажения информации в декларациях.
Случаи отправки за рубеж импортированного товара или, например, дефицитной на местном рынке продукции машиностроения, а вместо этого импорт производимых в достаточном объеме и внутри страны спиртных напитков, жевательных резинок, минеральных вод и т.д. приобрели массовый характер. Руководители некоторых предприятий грубо нарушали финансовую дисциплину, сохраняя выручку от экспорта продукции на своих счетах в зарубежных банках.
Республика, не получая отдачи от бесконтрольно уходившей за рубеж продукции по вине должностных лиц, их безответственности, все глубже опускалась в долговую яму. Экономика страны находилась на грани дефолта. Все это являлось признаком распространения в обществе коррупции и расцвета «теневой» экономики.
Удручающее положение экономики руководители республики объясняли разрывом экономических отношений в постсоветский период, трудностями переходного этапа. Все эти негативные процессы пытались также использовать в своей политической борьбе противники независимости республики, выдвигая их в качестве доказательства своей правоты.
Превратить страну в крупнейшего производителя нефти в мире было одним из главных направлений в развитии экономики. Но для экспорта нефти были нужны трубопроводы к теплым морям. Для внутренних нужд республики достаточно было 20 млн.т. сырой нефти в год, а к началу 90-х годов объем добычи составлял 27 млн. т. К началу следующего века намечалось увеличить это число до 100—120 млн. т.
Но такие, казалось бы, великие возможности таяли при более близком приближении. Договоры и контракты не выполнялись. Стало ясно, что развиваться в условиях «теневой» экономики невозможно.
Введение в обращение национальной валюты. До осени 1993 г. республика выступала за тесную экономическую интеграцию государств Содружества. Казахстан выступил с инициативой создания новой рублевой зоны. В сентябре 1993 г. было достигнуто шестистороннее соглашение о мерах по созданию рублевой зоны нового уровня, а также двустороннее соглашение между Россией и Казахстаном о создании единой денежной системы. До этого времени Россия поддерживала Казахстан во мнении, что последний станет равноправным членом рублевой зоны. Но во время переговоров о конкретных условиях реализации этого проекта Россия начала выставлять неприемлемые для Казахстана, ограничивающие его суверенитет условия. Казахстан отказался участвовать на таких условиях в рублевой зоне, а с момента эмиссии в России купюр нового образца старые деньги "хлынули" в Казахстан. Финансовая система республики затрещала по всем швам, резко подскочил уровень инфляции. Все эти обстоятельства вынудили Казахстан срочно вводить собственную валюту.
Были созданы новые образцы денежных купюр, подготовлены банкноты национальной валюты, утвержден порядок обмена денег. 1 тенге приравнивался 500 руб. образца 1961 г. В то время 1 доллар США стоил 4,7 тенге. Каждый гражданин Казахстана старше 16 лет имел право обменять 100 тыс. рублей старого образца.
12 ноября 1993 г. прошло совместное заседание Кабинета Министров и Президиума Верховного Совета Республики Казахстан. В заседании принял участие и выступил с речью Президент Н.А. Назарбаев. Он сообщил о ходе подготовки к введению национальной валюты и о том, что в соответствии с полномочиями, предоставленными Конституцией РК и Верховным Советом, он подписал Указ о введении в обращение с 8 ч утра 15 ноября 1993 г. национальной валюты республики — тенге. Таким образом, Казахстан прошел еще одну важную ступень на пути к независимости — стал государством с собственной национальной валютой. Формирование и развитие Казахстана как независимого государства перешло на новый этап.
«Такое событие в истории каждого народа бывает только один раз, — сказал Н.А.Назарбаев. — Мы должны знать и понимать, насколько нам необходима своя национальная валюта, и всю чрезвычайность сложившегося положения. Для нас это событие имеет огромное не только экономическое, но и политическое значение».
Введение в обращение национальной валюты — тенге — имело и социально-психологическое значение. Население встретило это нововведение с большой радостью, как знак реальной независимости республики. Это событие укрепило веру граждан республики в будущее независимого Казахстана. Введение собственной национальной валюты способствовало также и росту авторитета Казахстана на мировой арене.
43. ПРОЦЕСС ПРИВАТИЗАЦИИ И ЕГО СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ
Приватизация. Демографическая ситуация в Казахстане. Уровень жизни населения.
Решающий период в процессе приватизации. По программе правительства к концу 1993 г. в республике завершился первый этап приватизации. Десятки тысяч казахстанцев стали владельцами собственных предприятий: магазинов, объектов сферы обслуживания, фермерских хозяйств.
В октябре 1993 г. в республике работало 3,5 тыс. кооперативов, 15 тыс. малых и 11 тыс. частных предприятии. На селе было создано около 15 тыс. фермерских и крестьянских хозяйств. Число коммерческих банков достигло 160, работало 37 разлитых бирж. Было приватизировано 7000 предприятий, из которых около 5000 относилось к сфере обслуживания и торговли. В сельском хозяйстве продукция частного сектора составляла 35% от общего объема производства.
Весной 1994 г. начался второй этап приватизации. Жителям республики были розданы приватизационные инвестиционные купоны (ПИК). Граждане Казахстана, получив по 100 купонов, имели возможность стать владельцами средних и крупных предприятий. В качестве посредников между гражданами республики и предприятиями выступали специально созданные инвестиционные фонды. Приобретенные на приватизационные чеки акции предприятий должны были приносить его владельцу ежегодный доход в виде дивидендов.
Но все эти меры не способствовали справедливому распределению государственной собственности. Приватизационные купоны превратились в обычную бумагу. Экономическое развитие приняло совершенно иное течение.
Социальное положение населения. Два важных события тех лет — введение национальной валюты и завершение процесса приватизации — изменили не только экономику, но и социально-психологический облик жителей республики. Коренные преобразования в обществе вызвали определенные трудности. Вследствие этих и многих других факторов уровень жизни населения резко ухудшился.
В 1997 г. по индексу человеческого развития, представленного Организацией Объединенных Наций, Казахстан находился на 93 месте среди 174 стран мира, а среди республик бывшего СССР — на 7 месте.
По показателям данного расчета, за 1990—1995 гг. средняя продолжительность жизни казахстанцев сократилась на 4,7 года, число получающих образование уменьшилось на 30%, национальный доход на душу населения сократился в 7 раз, и в 1995 г, наша страна по этому показателю оказалась на 129 месте.
По оценкам официальных экспертов, к концу 1997 г. больше половины жителей республики проживали за чертой бедности. Среди населения начали распространяться социальные болезни. Загрязнение окружающей среды и ухудшение социально-бытовых условий привели к росту сердечно-сосудистых и кожных заболеваний, рака и заболеваний нервной системы. Число больных туберкулезом превысило обычные нормы. Увеличилась детская смертность. Среди молодежи значительно вырос процент не годных к воинской службе по состоянию здоровья.
Еще одно негативное явление, появившееся в жизни общества в последние годы, — рост безработицы. Количество безработных, временно безработных или «находящихся в вынужденном отпуске» невозможно было уже точно определить. Все это вызывало недовольство граждан. Оно выражалось в массовых демонстрациях, пикетах, голодовках. Особенно ярко это отразилось в городах Кентау, Жанатас, Шымкент, Тараз.
Были также и положительные моменты в социально-экономическом развитии республики. Правительством предпринимались результативные меры, направленные на улучшение положения. Проводилась работа по развитию малого и среднего бизнеса. К концу 1997 г. правительству удалось погасить задолженности по пенсиям. Для безработных начали выдаваться кредиты. Удалось остановить темпы падения экономики и даже добиться некоторого роста. Цены были стабилизированы, сокращен уровень инфляции.
За 1995—1998 гг. в социально-экономической жизни Казахстана произошли коренные изменения. Значительно выросла доля частного сектора в народном хозяйстве. К концу 1998 г. 90% экономики страны перешло в частный сектор, около 500 тыс. представителей частного бизнеса составили новый слой общества — предпринимателей. Казахстан занял первую позицию среди стран СНГ по показателю привлечения в экономику иностранных инвестиций.
Реформирование системы пенсионного обеспечения было одним из важнейших изменений в социальной сфере. С 1 января 1998 г. вступил в силу Закон Республики Казахстан «О пенсионном обеспечении в Республике Казахстан». Главным отличием новой пенсионной системы было то, что теперь граждане республики после выхода на пенсию будут получать деньги со своих личных счетов в пенсионных фондах, куда до выхода на пенсию производятся отчисления с заработной платы.
Изменения в демографической ситуации. Начиная с 1991 г. в Казахстане значительно активизировались миграционные процессы. Был принят Закон Республики Казахстан «О миграции» и создано Агентство по миграции. Но это не привело к стабилизации миграционных процессов.
Миграционное движение происходило в основном в двух направлениях. Во-первых, возвращались на историческую родину представители коренной национальности, ранее вынужденно покинувшие территорию республики. Во-вторых, Казахстан начали покидать проживавшие здесь русские, украинцы, немцы, белорусы и представители других национальностей.
Население республики начало сокращаться. За пять лет коэффициент рождаемости уменьшился с 19,1 до 14,7 на 1000 жителей. К 1 июля 1997 г. доля представителей коренной национальности среди жителей республики перешла 50-процентную отметку; казахский народ в своей стране достиг численного превосходства. Этот фактор оказал значительное влияние на процесс развития национальной государственности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В 1991 г. принята программа разгосударствления и приватизации государственной собственности. В 1992 г. продолжился кризис в промышленности, в сельском хозяйстве были достигнуты определенные успехи. Ухудшилось состояние экспорта, начался кризис неплатежей. В ноябре 1993 г. введена в обращение национальная валюта Казахстана — тенге. В 1994 г. завершен процесс приватизации. К июлю 1997 г. доля казахов в общей численности населения перевалила 50-процентную отметку. С 1 января 1998 г. в республике начала действовать новая пенсионная система.
44. МЕЖДУНАРОДНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НЕЗАВИСИМОГО КАЗАХСТАНА.
Интеграция в мировое сообщество. Определение направлений внешней политики, связанных с геополитическим положением республики. Отношения Казахстана с соседними государствами и другими странами мира.
Казахстан — субъект мирового сообщества. Республика Казахстан начала проводить четкую внешнюю политику только после приобретения 16 декабря 1991 г. независимости. Начиная с этого времени Казахстан вышел на мировую арену как полноценный субъект международного права. За две недели до конца 1991 г. независимость Казахстана признали 18 государств, среди которых были Турция, США, Китай, Германия, Пакистан. Бывшие союзные республики теперь признавали самостоятельность друг друга. Казахстан, избавившись от колониального гнета, длившегося более чем два с половиной столетия, стал равноправным членом мирового сообщества.
Признание независимости Казахстана другими странами мира шло довольно быстро. В первый год независимости Казахстан признали 108 стран мира, 70 из них открыли свои дипломатические представительства.
В марте 1992 г. Казахстан стал полноправным членом самой крупной и авторитетной международной организации — Организации Объединенных Наций. Перед штаб-квартирой ООН в Нью-Йорке стал развеваться и казахстанский голубой стяг, с золотистым орлом, парящим над степью. Также Казахстан стал членом Всемирного банка, Европейского банка реконструкции и развития, Международного валютного фонда, ЮНЕСКО.
Большой шаг навстречу мировому сообществу был сделан в Хельсинки — столице Финляндии, где Казахстан вместе с другими странами, появившимися после распада СССР и СФРЮ, присоединился к заключительному акту Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ).
В 1975 г. в одном из залов дворца «Финляндия», украшенного флагами стран-участниц, прошла встреча первых руководителей государств Европы, США и Канады. Ими перед ОБСЕ были поставлены задачи устранения разногласий а международных отношении; укрепления дружбы народов; нерушимости сформировавшихся после Второй мировой войны границ; предотвращения угрозы войны. Подписание этого документа, играющего важную роль в деле сохранения мира во всем мире, продемонстрировало всему мировому сообществу четкую позицию Казахстана в этих вопросах.
Определение направлений во внешней политике. За короткий срок после приобретения независимости Казахстан определил основные принципы своей внешней политики. Геополитическое положение Казахстана, расположенного в центре материка Евразия, сложный этнический состав, стремление к формированию открытой рыночной системы в экономике вызвали необходимость построения миролюбивой внешней политики. Казахстан объявил миру о своих позициях, как только была провозглашена государственная независимость. «Республика Казахстан свои отношения с другими государствами строит на основе принципов международного права», — сказано в Законе Республики Казахстан о государственной независимости.
Казахстан занимает стратегически важное пространство, соединяющее Европу и Азиатско-Тихоокеанский регион. Поэтому было очень важно, используя этот фактор, перейти в новый век в сотрудничестве и дружбе с Россией и Китаем.
25 мая 1992 г. в Москве было подписано соглашение о взаимной помощи, дружбе и сотрудничестве с Россией. Этот документ затронул проблемы отношений в экономике, военной и политической сферах. Особое значение имеет достигнутое соглашение о нерушимости существующих границ между Россией и Казахстаном.
В отношениях Казахстана с Китайской Народной Республикой (КНР) также были заложены основы новых взаимоотношений. С этой страной был заключен около пятидесяти различных договоров и соглашений. Появилась возможность политического сотрудничества самого высокого уровня. В отношениях с двумя соседями-сверхдержавами Казахстан продолжает двигаться вперед, строго соблюдая нормы международного права.
Казахстан издавна находится в тесных отношениях с ближайшими соседями, родственными народами Азербайджана, Узбекистана, Кыргызстана, Туркменистана. Общие границы, высокая степень интеграции в советское время, экономическая зависимость друг от друга помогают поддерживать традиционные связи с этими государствами.
Казахстан приложил немало усилий к урегулированию конфликтов в Нагорном Карабахе и Таджикистане. Выступая на 47-й сессии Генеральной ассамблеи ООН, Президент Казахстана Н.А. Назарбаев в качестве одного из главных направлений во внешней политике отметил предотвращение вооруженных конфликтов. Он предложил созвать совещание глав азиатских государств и обсудить меры по увеличению доверия и обеспечению безопасности и стабильности в регионе. Генеральный секретарь ООН поддержал предложение президента Казахстана о созыве азиатского форума.
В Алма-атинской декларации от 21 декабря 1991 г. в отношении стратегических ядерных вооружений были определены механизмы совместного контроля ядерного арсенала бывшего СССР. Казахстан ратифицировал Договор о нераспространении ядерного оружия, Договор о запрещении испытаний ядерного оружия, присоединился к Конвенции о запрещении разработки, производства и накопления запасов бактериологического (биологического) и токсинного оружия и об их уничтожении.
Шанхайская организация сотрудничества. В последние годы серьезное место во внешней политике Казахстана занимают встречи Шанхайской организации сотрудничества (ШОС). 26 апреля 1996 г. в г.Шанхае (Китай) прошла первая встреча пяти государств — Республики Казахстан, Республики Кыргызстан, Китайской Народной Республики, Российской Федерации, Республики Таджикистан, имеющих общие границы. Позже руководители государств-участников этого форума встретились в Москве (1997 г.), в Алматы (1998 г.) и в Бишкеке (1999 г.).
Общая территория этих пяти государств занимает 3/5 площади Евразии, а численность населения составляет четверть населения мира. Поэтому сотрудничество этих стран и проводимая ими общая политика имеет большое значение не только для народов этих стран, но и для народов всего мира. На четырех прошедших встречах ШОС делегация Казахстана проявила значительную активность. На первой встрече в Шанхае в 1996 г. обсуждались вопросы военного доверия в прилегающих к общим границам районах. В Москве был подписан документ о сокращении численности вооруженных сил в приграничных районах. На саммите ШОС в Алматы были определены основные направления отношений и обсуждены вопросы взаимовыгодных торгово-экономических отношений.
На прошедшей 24—25 августа 1999 г. в Бишкеке встрече Президента Республик Казахстан, Президента Республики Кыргызстан, Председателя Китайском Народной Республики, Президента Российской Федерации и Президента Республики Таджикистан обсуждался ход реализации достигнутых ранее в Шанхае, Москве и Алматы соглашений, проблемы безопасности в регионе, была подписана Бишкекская декларация.
Перед этой встречей Президент Казахстана беседовал с Председателем КНР Цзяном Цзэминем. Руководители двух государств отметили положительное развитие двусторонних отношений. Также было отмечено, что Казахстан является вторым по величине партнером Китая по товарообороту среди стран СНГ.
В результате долгих переговоров по проблеме спорных территорий между нашими странами была достигнута договоренность, удовлетворившая обе стороны. Было решено, что 57% спорных земель, общая площадь которых составляет около 1000 кв. км, будет принадлежать Казахстану, а 43% - Китаю.
Президенты Республики Казахстан и Российской Федерации подписали соглашения об использовании космодрома Байконур, о добыче, переработке и транспортировке нефти, принята Декларация о дружбе и сотрудничестве между двумя странами.
Отношения Казахстана с другими государствами мира. Казахстан не имеет выхода в открытое море и поэтому вынужден был решать проблему выхода в Черное и Средиземное моря через Прикаспийские и южные области республики. Особенно широкомасштабно развивались отношения Казахстана е Турцией. На территории Казахстана появилось множество казахско-турецких совместных предприятий. За короткий срок при активном участии турецкой стороны в Алматы был построен отель «Анкара». Делегации Казахстана различного уровня участвовали в конференциях в Турции, а ученые Турции принимали активное участие в научных форумах в Казахстане. Сотни казахстанских студентов обучались в университетах Стамбула и Анкары.
Сейчас молодая казахская дипломатия придает особое значение возрождению и развитию отношений с Индией. Казахстан, Иран, Турция стремятся к развитию и укреплению экономического сотрудничества, обмену культурными ценностями. Отношения с этими государствами, имеющие глубокие исторические корни, обещают хорошие перспективы.
Отношения Казахстана с развитыми державами Запада. В связи с распадом Союза распределение сил в мире приобрело многополюсный характер. Поэтому уделяется особое внимание отношениям с самой мошной мировой державой — Соединенными Штатами Америки. В настоящее время влияние Вашингтона на процессы развития в мире очень велико. Отношения Казахстана с этой страной строятся на основе равенства и взаимных интересов.
Огромное значение имело установление деловых отношений с США, поскольку это государство является одним из главных инвесторов нашей экономики. США оказывают помощь Казахстану в области культуры и образования. По программе «Болашак» казахстанские студенты проходят обучение в вузах США, Франции, Германии.
Устанавливать отношения со странами Западной Европы, в частности с Англией, Казахстан начал еще до приобретения суверенитета. В 1992 г. Президент Казахстана Н.Назарбаев посетил Германию, где встретился с федеральным канцлером Германии Г.Колем. Было принято совместное заявление сторон об основах взаимоотношений между двумя странами. В том же году в Елисейском дворце Президента Казахстана встретил глава Франции Президент Ф.Миттеран. С этой страной был подписан Договор о взаимопонимании и сотрудничестве.
Эти переговоры стали новой ступенью в отношениях с народами Европы. Казахстан также установил взаимовыгодные контакты с Венгрией, Болгарией, Чехией, Румынией.
Отношения Казахстана с военно-политическими организациями. После распада организации стран Варшавского Договора в современном мире НАТО приобрел доминирующее положение. НАТО имеет возможности для оказания помощи странам Европы и СНГ в предотвращении территориальных конфликтов. Поэтому Казахстан принимает меры по расширению связей с НАТО.
Отношения Казахстана со странами АСЕАН (Ассоциация стран Юго-Восточной Азии), со странами Северо-Восточной Азии — Японией, Южной и Северной Кореей и Монголией — также внушают большие надежды.
Глава 12. КУЛЬТУРНО-ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ СТРАНЫ
45-46. КУЛЬТУРНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В ГОДЫ НЕЗАВИСИМОСТИ
Историческое сознание. Юбилеи великих личностей. Состояние науки, художественной культуры. Реформы образования. Курылтай казахов мира.
Формирование исторического сознания. Приобретение независимости Республики Казахстан играло важную роль в изменении массового сознания, возрождении национальных традиций, восстановлении исторической памяти. Объявление Указом президента 1997 г. Годом межнационального согласия и памяти жертв политических репрессий, 1998 г. — Годом единства народов и национальной истории, 1999 г. — Годом единства и преемственности поколений способствовало переосмыслению пути развития общества через повышение массового сознания, обнародование «белых пятен» истории.
В результате объемных и системно проведенных научно-исследовательских работ народу были возвращены имена героев, насильно стертых в его сознании за годы тоталитаризма. Это имена сотен исторических личностей — государственных и общественных деятелей, батыров, защищавших свой народ и землю от иноземных захватчиков. Жизненный путь этих людей теперь стал примером для подрастающего поколения.
Были заложены основы научной истории независимого Казахстана.
В1995 г. правительство республики одобрило Концепцию формирования исторического сознания в Республике Казахстан. В ней были определены приоритеты развития отечественной исторической науки. Ученые Института истории и этнологии им. Ш.Уалиханова Национальной академии наук, Института археологии им. А.Маргулана вместе с коллегами из вузов приступили к изданию многотомной истории Казахстана. Вышел однотомник истории Казахстана на английском языке. С 1998 г. Институт истории и этнологии им. Ш.Уалиханова Национальной академии наук начал выпускать журнал «Отан тарихы» («История Отечества»). На формирование новых взглядов на историю значительно повлияли журнал «Казак тарихы», издание КазГНУ им. аль-Фараби «Хабаршы» (историческая серия). Книга действительного члена НАН Н.Назарбаева «Тарих толкынында» («В потоке истории»), вышедшая в 1999 г., была оценена как значительный вклад в дело формирования нового взгляда на прошлое и будущее нации и государства с позиций общечеловеческих ценностей.
Изменения в духовной сфере. Знаменательными событиями в конце 20 столетия в духовной жизни нашего народа стали празднования 150-летних юбилеев Абая и Жамбыла, 100-летних юбилеев М.Ауэзова и К.Сатпаева, отмечавшихся под эгидой ЮНЕСКО во всем мире.
150-летие со дня рождения Абая, великого казахского поэта, мыслителя и гуманиста, стало поистине всенародным праздником. Научные конференции и праздничные мероприятия, посвященные Абаю, прошли в Москве, Стамбуле, Париже, Лондоне, Алматы, Семипалатинске и на родине поэта, у подножья Чингизских гор. 9 августа 1995 г. в Алматы прошло торжественное собрание. На нем с докладом выступил Президент Казахстана Н.А. Назарбаев.
В этом мероприятии приняли участие делегаций ЮНЕСКО во главе с Ф.Майором, гости из стран СНГ и представители зарубежной казахской диаспоры. Были изданы множество исследовательских работ,
художественных произведений, а также произведения самого Абая. Вышла в свет энциклопедия «Абай».
1996 г. был годом великого акына Жамбыла Жабаева. Праздничные мероприятия, посвященные Жамбылу, прошли в Алматы, других городах, в селе Узынагаш (Алматинская область) - на родине поэта. Прошел республиканский конкурс акынов — айтыс, посвященный юбилею. В Алматы был установлен памятник, сняты документальные и художественные фильмы.
В 1997 г. на высоком уровне прошел 100-летнии юбилей Мухтара Омархановича Ауэзова - великого писателя, ученого. Интеллигенция Алматы, Парижа, Москвы, Санкт-Петербурга, Семипалатинска высоко оценила вклад МАуэзова в развитие мировой культуры и литературы. В Алматы, научных центрах Средней Азии и России прошли научно-теоретические конференции, симпозиумы, семинары, посвященные творческому и научному наследию М.Ауэзова.
Начало издаваться 50-томное собрание сочинений М.Ауэзоаа. В здании научно-культурного центра «Дом Ауээова» прошел капитальный ремонт, были созданы, новые залы. Вышли в свет книга о писателе «Мир Мухтара Ауэзова, («Мухтар Ауезов элеми»), работы исследователей наследия З.Кабдолова, Л.Ауэзовой, З.Ахметова, М.Мырзахметова, Т.Журтбаева, Б.Кундакбаева и др.
В 1999 г в республике прошло событие, обогатившее духовную жизнь страны, - 100-летний юбилей ученого планетарного масштаба, первого президента и основателя Академии наук Казахстана Каныша Имантаевича Сатпаева. Правительство Казахстана в 1998 г. приняло специальное постановление «Об увековечении имени К.И.Сатпаева». В этом постановлении были указаны мероприятия по проведению 100-летнего юбилея К.Сатпаева. 25 ноября 1998 г. в Павлодаре, на родине ученого, прошло собрание, где обсуждался ход подготовки к празднованию юбилея.
Были организованы научные конференции «Уроки Сатпаева», «К.И.Сатпаев и современность», научные семинары среди студентов и учащихся старших классов. В Алматы, Жезказгане, Павлодаре, Астане, Семипалатинске прошли научно-теоретические и практические конференции. С 13 по 23 апреля 1999 г. в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже прошла выставка, посвященная Сатпаеву, на тему: «Наука Казахстана — вчера и сегодня»
В юбилейньй год были изданы первые тома новой редакции собрания сочинений К.Сатпаева. Вышли также книги: роман Медеу Сарсеке «Казактын Канышы, сборник «Мир Сатпаева», «Академик К.И.Сатпаев и его современники», «Наследие К.Сатпаева в общественных науках Г.Батырбекова и «Свет очага» Ш.К.Сатпаевои. Читатели познакомились также со сборниками документов «Академик К.Сатпаев. Из писем и затеей» и научных статей «К.Сатпаеа и общественные науки Казахстана». В Алматы и Жезказгане были установлены памятники ученому. Были реконструированы музеи Сатпаева в Баянауле, Жезказгане и Карсакпае.
Юбилеи великих сынов казахского народа стали всенародными праздниками. Они позволили еще более сблизиться народам, населяющим Казахстан.
Трудности в развитии науки и культуры. После получения независимости вследствие глубокого кризиса в экономике наука, культура, система образования республики столкнулись со многими трудностями.
В последние годы Национальная академия наук Республики Казахстан по существу потеряла свой статус. Резко сократился штат многих его институтов, и в результате сузился круг проводимых научных исследований. Появилась опасность закрытия некоторых научных учреждений. По Указу Президента РК Н.Назарбаева от 24 октября 2003 г. Национальная Академия наук Республики Казахстан была реорганизована в общественное объединение.
С 1997 г. велась политика так называемой «оптимизации» бюджетных организаций, в результате которой в 1997—1998 гг. было закрыто множество школ, дошкольных учреждений, библиотек, медицинских объектов. Эти же причины привели в плачевное состояние филармонии и концертно-гастрольные организации, дома культуры, клубы. Был закрыт несколько лет на ремонт Государственный Академический театр оперы и балета.
В годы независимости стало развиваться издательское дело. Ежегодно выходили в свет новые тома энциклопедических изданий, которые содержали обширные сведения о родной земле, ее истории и культуре. Среди них — Национальная энциклопедия «Казахстан» (к 2004 г. вышло 5 томов), многотомная "История Казахстана" и "Антология казахского фольклора". К 10-летию независимости Казахстана вышел энциклопедический справочник "Республика Казахстан".
Народный писатель О.Сулейменов опубликовал произведение «Язык письма», являющееся итогом его многолетнего труда, где исследуются закономерности развития языка на примере распространенных мировых и национальных языков.
Книга видного поэта М.Шаханова «Заблуждение цивилизации» стала известна далеко за пределами родины. В романе в стихах автор с глубоким сожалением говорит о деградации человеческой души, потере ценностей, замене их мнимыми, о том, как люди отошли от гуманистических принципов во всех сферах деятельности, вследствие чего цивилизация приходит к духовному банкротству.
В рамках мероприятий, связанных с проведением Года Казахстана в России (2003 г.) и Года России в Казахстане (2004 г.), популярные произведения казахских писателей были опубликованы на русском языке в России - Библиотеки Казахстана пополнились новыми произведениями российских авторов.
Наибольший интерес у читателей вызвали роман А.Нурпеисова о трагическом положении Аральского моря и судьбах жителей этого региона «Последний долг», последние две книги тетралогии «Кызыл жебе» («Красная стрела») Ш.Муртазы, философское эссе М.Магауина «Мен», роман-дилогия «Дарабоз» К.Жумадилова, поэтические произведения К.Мырза-Али, Т.Медетбекова, И.Оразбаева и др.
Новая опера композитора Е. Рахмадиева «Абылай хан», написанная на либретто А. Кекилбаева, была признана как достижение данного жанра. В области классической музыки А.Мусаходжаева, М.Мухамедкызы, Н.Усенбаеваи другие достигли значительных творческих успехов.
Однако за период независимого развития республики национальная культура в целом, и художественная литература в частности, не смогли выйти из кризиса, в основном выражающегося в тематической ограниченности. Жизнь и деятельность человека в условиях новых рыночных отношений так и остались вне поля зрения писателей. Грандиозные политические события и явления, связанные с демократическими преобразованиями в обществе, также остались не выраженными через художественные образы наших современников.
Реформы в области образования. В 1999 г. парламент республики принял в новой редакции «Закон об образовании». Этот документ несколько отличался от прежнего закона, принятого в 1992 г. По новому закону основная школа заканчивается в 9 классе, а 10—11 — являются профильными классами.
К началу 2004—2005 учебного года 1—8 классы всех школ республики были обеспечены отечественными учебниками и учебно-методическими комплексами. В 2004 г. была принята Концепция развития образования в Республике Казахстан до 2015 г., где предусматривается введение 12-летнего среднего образования, которое будет реализовываться на трех ступенях по формуле: 4+6+2.
В техническом и профессиональном образовании основным направлением деятельности является создание необходимых условий для обеспечения квалифицированной профессиональной подготовки обучающихся на уровне требований новейших технологий и в соответствии с развитием рынка труда. Предусматривается коренное структурное изменение и в звене высшего образования.
В начале века насчитывалось более 8 тыс. школ республики, обучающих детей в основном на казахском, русском, узбекском, уйгурском (есть школы, обучающие детей на таджикском, украинском и др.) языках, контингент учащихся в них составлял свыше 3 млн.
В сентябре-октябре 1992 г. прошел Всемирный Курылтай казахов. Это событие стало возможным только после приобретения нашей страной независимости. В нем приняли участие представители казахской диаспоры численностью 3 200 000 человек (32% всех казахов на земле) из 13 стран Азии, Европы и Америки. Проведение этого Курылтая и приглашение на него бывших соотечественников было проявлением истинного гуманизма перед единокровными братьями, вынужденно покинувшими свой народ, свою землю в результате гонений со стороны Советской власти, На Курылтае поднимались вопросы укрепления независимости молодого казахского государства, сохранения мира между представителями различных национальностей, проживающих в республике, укрепления единства казахского народа, воспитания будущих поколений в духе гуманизма и нравственности. Представители зарубежной казахской диаспоры побывали в Алматы, Шымкенте, Туркестане и других областях и городах, познакомились с бытом населения. Курылтай стал большим праздником, охватившим всю республику.
19 сентября 1992 г. в Театре оперы и балета им. Абая в Алматы прошло знаменательное событие. Там состоялась научная конференция на тему: «Казахи: вчера, сегодня и завтра». В ней участвовали известные ученые-обществоведы М.К.Козыбаев, С.Сартаев, А.Кайдаров, О.Жанибеков, которые сделали сообщения о судьбе казахского народа, правовых основах объединения казахов мира в единое казахское государство, судьбе поколений и родного языка, о духовном наследии народа. Официальное открытие Курылтая прошло 30 сентября во Дворце Республики. На нем выступил Президент Республики Казахстан Н.А, Назарбаев с докладом «Наши объятия соотечественникам всегда открыты».
«Основополагающие смысл и цель сегодняшнего нашего Курылтая, — сказал Н.А.Назарбаев, — поделиться сокровенными раздумьями о будущем развеянного по всему миру казахского народа, осмыслить и предвидеть судьбу нации, очутившейся на данном крутом историческом перевале».
Приехавший из Турции уважаемый старец, обладатель премии «Алаш» Халифа Алтай оценил Курылтай, как «событие, которое золотыми буквами будет вписано в историю казахского народа». Он сказал: «Где бы и при каких обстоятельствах мы ни находились, в мыслях мы всегда были вместе с Родиной. Теперь будущие поколения несут ответственность за укрепление и развитие независимого Казахстана - Для этого необходимо пробуждение национальной гордости, объединение народа».
На Курылтае было принято решение о создании Всемирного сообщества казахов. Его председателем был избран Н.А.Назарбаев. Участники Всемирного курылтая казахов приняли обращение к народу Казахстана, ко всем государствам и народам мира и их правительствам. В этом обращении было сказано, что «десятимиллионная казахская нация, выступая за мир и согласие, решительно приступает к созданию единого, демократического национального государства». Также Курылтай принял обращение к казахскому народу. В нем выражалось пожелание казахскому народу укреплять единство и независимость государства, развивать духовную жизнь общества, культуру и экономику. «Всемирный Курылтай казахов, — сказано в заключении, — призывает всех соотечественников приумножать экономические, социальные, культурно-интеллектуальные возможности Казахстана, направить все силы во благо соединившей нас в этот исторической момент родной земли».
47. КАЗАХСТАН НА СТЫКЕ ВЕКОВ
«Казахстан-2030». Переезд столицы в Акмолу. Президентские и парламентские выборы 1999 г. Национальная перепись населения. Дальнейшее развитие демократических процессов.
Послание Президента Н.Л. Назарбаева народу «Казахстан-2030». В первые годы установления рыночных отношений планированию не придавалось должного внимания, укоренилось понятие рынка как стихийного, неуправляемого процесса. Н. А. Назарбаев позже писал: «На первых порах мы пугались одного только упоминания планирования. А если посудить, проблема не в планировании вообще, а в том, как планировать. Нельзя жить только сегодняшним днем, решая только текущие проблемы". Поэтому в конце 1997 г. Президент Н.А. Назарбаев познакомил народ со своей стратегией развития Казахстана до 2030 года. Он охарактеризовал ее как признание перед будущими поколениями. В стратегии «Казахстан-2030» определены 7 основных долгосрочных приоритетов: 1. Национальная безопасность. 2. Внутриполитическая стабильность и консолидация общества. 3. Экономический рост. 4. Здоровье, образование и благополучие граждан Казахстана. 5. Энергетические ресурсы. 6. Инфраструктура, транспорт и связь. 7. Профессиональное государство.
Переезд столицы в Акмолу. Одним из важных событий в жизни казахстанского общества на пороге XXI в. стала передислокация столицы из Алматы в Акмолу.
8 сентября 1995 г. президентом был подписан указ, в соответствии с которым столицей Казахстана стала Акмола. До переезда правительства и парламента в новую столицу город Алматы сохранял свой статус столицы.
После некоторых подготовительных работ в 1997 г. столица переехала в Акмолу. Сперва были перевезены парламент и Кабинет министров, отдельные министерства и ведомства. Через некоторое время в новой столице обосновался и президент со своим аппаратом.
Переезд столицы был обусловлен весомыми экономическими, демографическими и политическими факторами. Во-первых, выгодное расположение Акмолы в географическом центре республики для управления и осуществления коммуникаций; во-вторых, переезд столицы позволит поднять экономику этого региона, улучшить с позиции национальных интересов демографическую ситуацию в северных областях Казахстана; в-третьих, Акмола отвечает геополитическим интересам государства и сможет укрепить национальную безопасность республики.
Конечно, были и другие причины переноса столицы. 17 января 1998 г. на встрече с представителями интеллигенции Н.Назарбаев по этому поводу сказал: «Нам не стало тесно у подножья величественного Алатау, напротив, нам очень жаль покидать Семиречъе. Таковы жесткие требования истории. Ситуация меняется. Попытки оспорить не то что столицу, но и соседние области, теперь только рассмешат мир. А Алматы останется научным и культурным центром республики, дорогим сердцу каждого казахстанца городом».
В июне 1998 г. состоялась торжественная презентация новой столицы Казахстана. Новая столица Акмола получила название — Астана.
Год выборов. В 1999 г. состоялись президентские и парламентские выборы. Первые прошли 10 января, на два года раньше положенного срока. По результатам референдума 1995 г. полномочия Президента Н.Назарбаева были продлены до 2000 г. Но, хотя до конца срока президентства оставалось еще два года, было решено провести выборы в этом году.
Перед выборами парламентом были внесены изменения в Конституцию. Срок пребывания на посту президента был увеличен с 5 до 7 лет, а возрастное ограничение для кандидатов в президенты — 65 лет — снято. Участие в выборах четырех кандидатов позволило охарактеризовать их как первые, альтернативные.
Выборы характеризовались как результат развития демократических процессов, достижения политической стабильности в обществе, сохранения мира и межнационального согласия. Продолжавшаяся с октября 1998 г. до начала января 1999 г. предвыборная гонка стала большим политическим событием в жизни общества. Н.Назарбаев выиграл в этих выборах с большим перевесом в голосах.
Парламентские выборы проводились в два этапа. 17 сентября из числа депутатов местных маслихатов избирались члены верхней палаты парламента — Сената. Драматические события развивались 10 и 24 октября — в день выборов Мажилиса парламента. Впервые политические партии боролись за места в парламенте по партийным спискам. Эти выборы отличались от прежних большей демократичностью.
Средства массовой информации сообщали о происходивших во время выборов нарушениях. В трех одномандатных избирательных округах результаты выборов были признаны недействительными. Более 2500 иностранных наблюдателей следили за ходом выборов. Новый состав парламента приступил к своей работе 1 декабря 1999 г.
Национальная перепись населения. В феврале-марте 1999 г. в Казахстане прошла всенародная перепись населения. Это важное политическое мероприятие было объявлено как соответствующее рекомендациям статистической комиссии ООН и методикам подсчета, принятым в международной практике. По итогам переписи в Казахстане проживали 14952,7 тыс. человек. В 1989 г. численность населения республики составляла 16199,2 тыс. человек.
Результаты последней переписи населения республики показали, что городское население составляет 56%, сельское — 44%, мужчины — 48,2%, женщины — 51,8%, доля представителей казахской национальности составила 53,4% от общей численности населения.
Продолжение демократических процессов. В начале века с новой силой развернулись дискуссии в СМИ вокруг политических преобразований, о свободе слова, дальнейшем развитии общества в Казахстане и совершенствовании демократических институтов. Частые правонарушения, нерешенные социальные проблемы, имеющие место в обществе, служили объектом острой критики со стороны оппозиционных сил.
В 2001 г. на политическом горизонте Казахстана появилось общественное движение «Демократический выбор Казахстана*. Его организаторами были члены правительства и других властных структур. Позднее из движения образовались две политические партии — Демократическая партия Казахстана «Ак жол» и Народная партия «Демократический выбор Казахстана». Эти две политические партии, получившие определение «конструктивная» и «радикальная» оппозиции, вместе с Коммунистической партией Казахстана составили оппозиционное крыло политического фронта перед выборами в Мажилис парламента.
Вопреки прогнозам критиков были сделаны некоторые позитивные шаги в осуществлении политических реформ: прошла регистрацию оппозиционная партия «Демократический выбор Казахстана», подписан Указ Президента о создании Национальной комиссии по дальнейшей демократизации страны. Некоторые члены «конструктивной оппозиции» вошли в состав правительства. Президент Н.А. Назарбаев наложил вето на новый «Закон о СМИ», не получивший одобрения со стороны журналистов и международных правоохранительных организаций.
В последние годы наряду с демократическими сдвигами все явственней наблюдались явления, направленные на ограничение свободы слова, на установление монополии на распространение информации. В «Законе о СМИ», принятом парламентом республики в 2004 г., имелись статьи, ущемляющие права журналистов, представляющие возможность для расправы с неугодными изданиями, создающие преграду для развития плюрализма, как одного из действенных инструментов демократии.
Накануне очередных выборов Мажилиса парламента Республики Казахстан осенью 2004 г. заметно активизировалась общественная жизнь. Несмотря на высокую планку, по новому Закону о политических партиях, требующему 50000 заявлений для регистрации, ее преодолели и официально были зарегистрированы 12 политических партий.
ХРОНОЛОГИЯ ВАЖНЕЙШИХ СОБЫТИЙ
1914—1918 гг. — Первая мировая война.
1916 г., 25 июня — указ царя о "реквизиции в армию казахов, киргиз, узбеков, туркмен, дунган, уйгур в районе действующей армии»
1916 г. — национально-освободительное движение в Казахстане и Средней Азии.
1917 г., 27 февраля — Февральская буржуазно-демократическая революция в России. Свержение царизма. Образование Временного правительства.
1917 г. — Всероссийский мусульманский съезд.
1917 г. 25 октября — Октябрьский переворот в России.
1917 г. — образование партии "Уш жуз".
1917 г. октябрь — 1918 г., март — установление Советской власти в Казахстане.
1917 г. ноябрь — контрреволюционные перевороты в Оренбурге, Семиречье.
1917 г. ноябрь —1918 г., февраль—"Кокандская автономия" (М.Тынышпаев, М. Чокай).
1917 г., декабрь —2 Всеказахский съезд в Оренбурге. Образование правительства Алаш-Орды.
1918 г., май — мятеж белоказаков в Семиречье.
1918 г., май — введение обязательной воинской повинности. 1918—1920 гг. — иностранная военная интервенция и Гражданская война в Казахстане.
1918 г., — создание Восточного фронта.
1918 г., август — 1919 г., июль — Черкасская оборона.
1919 г. — восстановление Советской власти в Оренбурге, Уральске, Петропавловске, Актюбинске.
1920 г., февраль — разгром колчаковских войск.
1920 г., 26 августа — образование Киргизской (Казахской) АССР.
1920 г. — Декларация прав трудящихся КазАССР. 1920—1924 гг. — столица КазАССР — г. Оренбург.
1921 г., март — переход к новой экономической политике.
1921 г. — земельно-водная реформа. Создание союза "Кошчи".
1922 г. - образование СССР.
1923 г. — введение делопроизводства на казахском языке.
1926 г.— переименование Киргизской АССР в Казахскую АССР. 1925 г. — перенос столицы КазАССР в г. Кзыл-Орду.
1927—1931 гг. — строительство Туркестано-Сибирской железной дороги.
1928 г. — открытие первого вуза — Казахского государственного педагогического института.
1929 г. — открытие Зооветеринарного института.
1929 г. — перенос столицы республики в г. Алма-Ату (Алматы).
1929—1933 гг. — выступления крестьян против коллективизации. Массовая гибель людей от голода, миграция за пределы Казахстана.
1930 г. - Постановление ЦИК и СНК "О всеобщем обязательном начальном обучении". Введение обязательного начального образования.
30-е гг. 20 в. — массовые репрессии.
1931 г. — открытие Медицинского института. 1934 г. — открытие КазГУ.
1936 г. — преобразование КАССР в союзную (КазССР) республику.
1937 г. — принятие Конституции Казахской ССР.
1939 г., 1 сентября — начало Второй мировой войны.
1941 г., 22 нюня — начало Великой Отечественной войны.
1942 г., 3 сентября — введение военного положения в Уральской и в Гурьевской областях.
1945 г., 9 мая — День Победы над фашистской Германией.
1945 г., 2 сентября — окончание Второй мировой войны и Великой Отечественной войны.
1946 г., 1 июня — образование Академии наук Казахской ССР.
1947 г., январь — Постановление ЦК КП (б) Казахстана "О грубых политических ошибках в работе Института языка и литературы Академии наук Казахской ССР".
1947 г. — денежная реформа.
1947г.— выход в свет монографии Е.Бекмаханова "Казахстан в 20-40-е годы 19 века".
1947 г. — Пуск Усть-Каменогорского свинцово-цинкового
1947 г., декабрь — отмена карточной системы на продовольственные и промышленные товары.
1949 г. — первый наземный атомный взрыв на Семипалатинском ядерном полигоне.
1953 г., 5 марта — смерть И.В. Сталина.
1953 г. — первый термоядерный взрыв. 1953-1964 гг. - глава СССР Н.С. Хрущев.
1954 г., февраль — начало освоения целинных и залежных
1954—1956 гг. — избрание Л.И. Брежнева вторым, затем первым секретарем ЦК Компартии Казахстана.
1956 г. — получение государством первого казахстанского миллиарда пудов зерна.
1956 г. — 20 съезд КПСС. Осуждение культа личности Сталина.
50-е гг. 20 в. — ввод в действие космического комплекса Байконур.
1956 г. — введение всеобщего обязательного семилетнего образования.
1958 г. — волнения рабочих в г. Темиртау.
1959 г. — пуск Чимкентского цементного завода
1959 г. — введение всеобщего обязательного восьмилетнего образования.
1961 г. — переименование г. Акмолинска в Целиноград.
1961 г., 12 апреля — запуск первого пилотируемого космического корабля с космодрома Байконур.
1963 г. — Договор о запрещении испытаний ядерного оружия в атмосфере, космическом пространстве и под водой.
1964 г. — ввод в эксплуатацию первой мартеновской печи Казахстанской Магнитки.
1964—1986 гг. — первый руководитель республики Д. А.Кунаев.
1965 г. — хозяйственная реформа.
1965 г. — получена первая мангышлакская нефть месторождения Узень.
1969 г. — вооруженные конфликты с Китаем на о. Даманский, у озера Жаланашколь.
60-е гг. 20 в. — строительство новых городов (Серебрянск, Каратау, Шевченко, Рудный).
Конец 60-х — начало 70-х гг. XX в. — окончательная ликвидация безграмотности.
1969—1970 гг. — подземные ядерные взрывы в Мангышлакской области.
70-е гг. 20 в. — создание территориально-промышленных комплексов (Павлодар – Экибастузского,Мангышлакского, Каратау — Жамбылского).
70-е гг. 20 в. — инициатива И.Н. Худенко по использованию экономических методов управления сельским хозяйством.
70-е гг. 20 в. — введение всеобщего обязательного среднего образования.
1975 г. — выход в свет книги О. Сулейменова "АЗ и Я".
1977 г. — принятие Конституции СССР.
1978 г. — принятие Конституции Казахской ССР.
1979 г. — демонстрация в Целинограде (Астане) против создания немецкой автономии в Казахстане.
1979 г. — ввод советских войск в Афганистан. 1982 г. — принятие Продовольственной программы.
1985 г. — избрание М.С. Горбачева Генеральным секретарем ЦК КПСС. Объявление курса перестройки.
1986 г., 17 декабря — массовые волнения в Алма-Ате (Алматы).
1986 г., 18 декабря — силовое подавление волнений.
1986 г., 18 декабря — волнения в других городах Казахстана.
1988 г. — реабилитация Ш. Кудайбердиева, А.Байтурсынова, М. Жумабаева, Ж.Аймауытова, М. Дулатова.
1989 г. — волнения в г. Новый Узень.
1989 г. — забастовка шахтеров Караганды.
1989 г. — создание экологического движения "Невада — Семипалатинск".
1989 г. — создание историко-просветительского общества "Адилет".
1989 г. — вывод советских войск из Афганистана.
1989 г. — приобретение казахским языком статуса государственного языка.
1990 - появление движений "Алаш", "Единство", "Желтоксан»
1990 - создание Социал-демократической партии Казахстана.
1990 г., 25 октября — принятие Декларации о государственном суверенитете КазССР.
1991 г., 2 октября — полет в космос первого казахстанского космонавта Т. Аубакирова.
1991 г., декабрь — выборы президента Республики Казахстан.
1991 г., август — попытка государственного переворота в Москве.
1991 г. — образование Совета безопасности Казахской ССР.
1991 г. — переход государственных предприятий и организаций союзного подчинения в ведение правительства КазССР.
1991 г. — создание Золотого запаса и Алмазного фонда КазССР.
1991 г. — закрытие Семипалатинского ядерного полигона.
1991 г. — роспуск Компартии Казахстана.
1991 г. — создание партии Народный Конгресс Казахстана.
1991 г. - переименование ЛКСМ в Союз молодежи Казахстана.
1991 г. — создание первого международного банка (Саудовская Аравия).
1991 г. — переименование Казахской ССР в Республику Казахстан.
1991 г. — реабилитация граждан, привлеченных к ответственности за участие в событиях 17—18 декабря 1986 г.
1991 г., 16 декабря — принятие Закона РК о независимости (День независимости).
1991 г., 21 декабря — образование Содружества Независимых Государств (СНГ).
1992 г. — формирование внутренних войск РК. 1992 г. — либерализация цен.
1992 г. — вступление РК в СОН.
1992 г. — утверждение государственных флага, герба и гимна РК
1993 г., 28 января — принятие Конституции независимой РК.
1993 г., 15 ноября —введение национальной валюты РК — тенге..
1995 г., 30 августа — принятие новой Конституции РК (День Конституции).
1997 г. — перенос столицы в г. Акмолу (Астану).
1997 г., 10 октября — выход в свет Послания Президента страны народу Казахстана "Казахстан —2030".
1997 г. - Указ Президента РК об объявлении 1997 года Годом памяти жертв репрессий.
1998 г. — Год национального согласия.
1999 г. — Год преемственности поколений.
2001 г. — Год культуры.
2002 г. — Год здоровья.
2003 — 2005 гг. — годы подъема села.