Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
1. Аристотель (384 - 322 гг. до и. э.) - древнегреческий философ классическо го периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.
В своей философской деятельности Аристотель прошел три основных этапа:
• 367 - 347 гг. до н. э. (20 лет) - работал, начиная с 17-летнего возраста, в Академии Платона и был его учеником (до момента смерти Платона);
• 347 - 33^ гг. до н. э. (12 лет) - жил и работал в Пелле - столице Македон ского государства по приглашению царя Филиппа; воспитывал Алек сандра Македонского;
• 335 - 322 гг. - основал собственную философскую школу - Ликей (пери патетическую школу) и работал в ней до своей смерти.
К наиболее известным произведениям Аристотеля относятся: "Орга нон", "Физика", "Механика", "Метафизика", "О душе", "История жи вотных", "Никомахова этика", "Риторика", "Политика", "Афинская по-лития", "Поэтика".
2. Философию Аристотель делил на три вида:
• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия");
• практическую - о деятельности человека, устройстве государства;
Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть филосо фии была выделена логика. •
3. Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой фи лософии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отобра жением соответствующей "чистой -идеи".
Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики - протяженность, покой, движение и др.
Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:
• не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действитель-. ностью, отображением которых являются все вещи и предметы мате риального мира;
• существуют только единичные и конкретно определенные вещи;
• данные вещи называются индивидуумы (в переводе - "неделимые"), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а нс "идея лошади", воплощением которой данная лошадь является, конк ретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои при знаки, а не "идея стула", конкретный дом, имеющий точно опреде ленные параметры, а не "идея дома", и т. д.;
• индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индиви дуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) - вторичной.
4. Поскольку бытие не есть "чистые идеи" ("эйдосы") и их материальное отражение ("вещи"), возникает вопрос: что такое бытие?
Дать ответ на этот вопрос (что такое бытие) Аристотель пытается через высказывания о бытие, то есть через категории (в переводе с древне греческого - высказывания).
Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие. а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются:
Иначе говоря, по Аристотелю, бытие - это сущность (субстанция), об ладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, по ложения, состояния, действия, страдания. ' Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность. Также согласно Аристотелю категории - это выс шее отражение и обобщение окружающей действительности, без кото рых немыслимо само бытие.
5 Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи.
Что есть материя?
По Аристотелю, материя - это потенция, ограниченная формой (напри мер, медный шар - это медь, ограниченная шарообразностью, и т. д.).
Касаясь данной проблемы, философ также приходит к выводам о том, что:
• все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой;
• изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо фор мы) приводит к изменению сущности самого предмета;
• реальность - это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;
• потенция (материал) есть пассивное начало, форма - активное;
• высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.
б. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа. Философ выделяет три уровня души:
• растительная душа;
• животная душа;
• разумная душа.
Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма.
Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями (питание, рост, размножение) ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощуще ния и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.
Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он счи тает, что человек:
• по биологической сущности является одним из видов высокоорганизо ванных животных;
• отличается от животных наличием мышления и разума;
• имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе).
Именно последнее качество - потребность жить в коллективе - приво дит к возникновению общества - большого коллектива людей, занима ющегося производством материальных благ и их распределением, про живающего на. одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.
Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т. д.) является государство.
7. Аристотель выделяет шесть типов государства:
• монархия;
• тирания;
• аристократия;
• крайняя олигархия;
• охлократия (власть толпы, крайняя демократия);
• полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).
Подобно Платону Аристотель. разделяет "дурные" формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и "хорошие" (монархия, аристократия и полития).
Наилучшей формой государства, ,по Аристотелю, является полития -совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государ ство "среднего класса" (идеал Аристотеля).
8. Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:
• внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о "чистых идеях";
• дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;
• выделил 10 философских категорий;
• дал определение бытия через категории;
• определил сущность материи;
• выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - по-литии;
• внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода - от частного к общему, обосновал систему силлогизмов - вы вода из двух и более посылок заключения).