Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Билет 1
1. Философия как особая форма общественного сознания. Предмет, структура и функции философии. Философия и медицина.
Философия( Любовь к мудрости ) – учение о мире в целом, о наиболее общих принципах и закономерностях его бытия и познания. Это теоретически сформированное мировоззрение. Это система самых общих теоретических взглядов на мир и на место в нём человека.
Предмет философии – изучение отношения человека к миру и мира к человеку.
Структура – Онтология(учение о бытие), гносеология(о познании), методология(о методах познания). диалектика(о развитии и взаимосвязи), философская антропология(о происхождении и сущности человека), историческая философия(о этапах развития философии), социальная фил.(о происх. сущн. и разв. общества), этика.
Функции – 1. Мировоззренческая- формир. взгляды человека на мир. 2. Гносеологическая – вооружает закономерностями позновательной деятельности. 3. Методологическая – вооружает методами научного познания. 4. Критическая - переосмыслевает все учения прошлого, выделяя самое ценное.
2. Философия софистов и Сократа.
Софисты(Протагор, Горгий) – в 5 веке в греции пришла рабовладельческая демократия, Стали необходимы люди с красноречием. Появились профессионалы учителя - сифисты. Они брались доказывать всё, включая недоказуемое.
Признаки софизма – 1. Критически относились к окружающей действительности и старались всё проверить на практике. 2. Не воспринимали старые цивилизации. 3. Критиковали государство и государственное право. 4. Критически взглянули на окружающий мир. 5. Распространили большое количество филосовских знаний.
Сократ считал проблемы жизни и смерти, добра и зла, права и долга, свободы и ответственности общества важнейшими для Ф.ии. Сократ - принципиальный враг изучения природы. Основной задачей Ф.ии Сократ признавал обоснование религиозно-нравственного мировоззрения, познание же природы, натурФ.ию считал делом ненужным и безбожным. Первичным для него является дух, сознание, природа же - это нечто вторичное и даже несущественное, не стоящее внимания Ф.а. Материалисты, изучая природу, пришли к отрицанию божественного разума в мире, софисты подвергли сомнению и осмеяли все прежние взгляды, - необходимо поэтому, согласно Сократу, обратиться к познанию самого себя, человеческого духа и в нем найти основу религии и морали, пониманию справедливости, права, закона, благочестия, добра и зла. Тремя основными добродетелями Сократ считал: 1. Умеренность (знание, как обуздывать страсти)2. Храбрость (знание, как преодолеть опасности)3. Справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческие).
Сократ настаивал на систематическом умственном образовании молодежи, но отказывался брать деньги за свои услуги, не желая быть причисленным к профессиональным учителям мудрости, софистам.
2 метода. 1. Майевтики – знания нельз получать в готовом виде, человек должен затратить усилия чтобы его получить. 2.Диалогический – Доказательство истины путём диалога, рассуждений и споров, а не протым декломированием.
Билет 2
1. Основной вопрос философии и две его стороны. Основные направления философии.
Это вопросы об отношении мышления к бытию или сознания сознания к материи.
Что первично – материя или сознание? Познаваем ли мир?
Материалисты – первично природа, материя, бытие, вторично – сознание.
Идиализм(Объективный, субъективный) учение сторонники которого признают признают первичным сознание отдельного человекаили комплекс ощущения человека
Дуадизм – признают первичными 2 начала – и материальное и идеальное.
Деизм – учение согласно которому бог создал мир, но в дальнейшее его развитие не вмешивается
Агностицизм – учение, которое частично или полоностью отрицает познание мира.
2. Философия пифагора и пифогарейцев. Образ жизни, Медицины.
Пифагор был первым мыслителем, который по преданию назвал себя философом, то есть «любителем мудрости». - создаёт пифогарейский орден. Ученики делятся на 1. Экзотериков – менее 5 лет и эзотериков более 5 лет.
Проснувшись, они проделывали мнемонические упражнения, помогающие запоминать нужные сведения, а затем шли на бе-рег моря встречать восход солнца, обдумывали дела предстоя-щего дня, после чего делали гимнастику и завтракали. Вечером совершалось совместное купание, прогулка, ужин, после чего возлияние богам и чтение. Перед сном каждый давал себе отчет о прошедшем дне, заканчивая его стихами.
Большое внимание пифагорейцы уделяли медицине, психотерапии . Они разрабатывали приемы улучшения умственных способностей, умение слушать и наблюдать. Они развивали память, как механическую, так и смысловую. Последняя возможна лишь в том случае, если в системе знаний найдены начала.
Ритуал посвящения в члены пифагорейского братства был окружен множеством таинств, разглашение которых сурово ка-ралось. "Когда к нему приходили младшие и желающие жить совместно, он не сразу давал согласие, а ждал, пока их не проверит и не вынесет о них свое сужде-ние”. Но и, попав в орден после строгого отбора и испытатель-ного периода, новички могли только из-за занавеса слушать го-лос учителя, видеть же его самого разрешалось только после нескольких лет очищения музыкой и аскетической жизнью.
Пифагорейцы все были математики, идеалисты. Первооснова всего – число 1
«Познать мир – значит познать управление им числа»
Основной сферой интересов Алкмеона была медицина. О нем известно, что он «1ый отважился на вскрытие». Важнейшим из его медицинских и физиологических познаний является осознание взаимосвязи органов чувств и мозга.
Билет5
Сознание - высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-истор. условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении с другими людьми. Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. Структура сознания в- важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. процессы - ощущения и восприятия, память, воображение и мышление. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение - строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний.
Концепции, объясняющие происхождение и сущность сознания: объективно-идеалистическая, дуалистическая, метафизическая, вульгарно-материалистическая, диалектико-материалистическая.
Объективно-идеалистический - признает в качестве первоосновы духовное начало: мир идей у Платона, абсолютная идея у Гегеля, Бог - у теологов. Сознание предстает как чувственно непостижимая сущность, порождающая мир вещей и человеческих идей.
Дуалистический подход - психическое и физическое рассматриваются как две самостоятельные субстанции (Рене Декарт).
Метафизический материализм признает сознание вторичным по отношению к материи и отрицает его активный творческий характер. Сознание предстает как зеркальное отражение внешнего мира. Вульгарные материалисты отождествляют сознание и материю, сводя сознание к вещественным образованиям в мозгу человека.
Проблема иделального. Идеальное - Это компонент общественного сознания, это образы. Идеальное - это то, чего нет в природе, это форма вещи, существующая в сознании человека. Идеальное существует в деятельности, а не в результатах. Когда предмет создан, исчезает и идеальное.
Аристотель — отец современного европейского знания, науки. Работы Аристотеля охватывают практически все области античного знания: 1. Логика. 2. Работы из области теории физики; биология. метафизика (общие вопросы бытия). этика, политика и т.д. 5. Эстетика.
Каждая вещь рассматривается Аристотелем и со стороны формы, и со стороны материи. Будучи формой для низшей вещи, она является материей для высшей. Например, медная глыба — форма частиц меди, но материя для медного шара, медный же шар — материя для более сложной фигуры и т.д. Образуется как бы лестница, где внизу — первая материя, вверху — последняя форма. Особое место в физике Аристотеля занимают проблемы места и пространства. Физическая теория Аристотеля, таким образом, опирается на два метафизических принципа: наличие первоматерии как чистой возможности, наличие последний формы — формы форм, вечного двигателя.
В отличае от Платона, он не отрывал мир идей от реального мира.
Идея вещи вторичнапо отношению к самой вещи. Мира эйдосов не существует.
Билет 7
1.Структура сознания. Проблема бессознательного.
В структуре сознания выделяются - осознание вещей, переживание , то есть определенное отношение к содержанию того, что отражается. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это - знание. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания.
Бессознательное - это та сфера психики человека, куда сознания почти не проникает. В бессознательном Фрейд выделяет особую структуру, которую он называет Оно. Оно -древне, бессознательным базисом психики, доставшимся нам от животных предков. Это та психика, с которой рождается ребенок.
Альфред Адлер в отличие от Фрейда считал, что сознание и бессознательное не являются антагонистическими частями индивида, личность характеризуется не внутренней противоречивостью, а единством, кот. отражается в жизненном стиле, формирующемся в процессе преодоления пережитых в детстве трудностей и основывающемся на стремлении к цели. Когда человек сталкивается с невозможностью прямой реализации своих влечений, то может существовать несколько вариантов выхода энергии влечений. 1, возможно подавление влечений, 2, перенаправление энергии влечений на другой объект.
Черты ср век философии. 1.Мировоззрение - теоцентрическое(в центре уч е о боге) 2. Господство Догматов. 3. Человек выд из природы, объяв творением бога. 5. Идея о воскрешении чка 6. Замкнутость, традиционность, тотрванность от мира, воинственность, назидательность. 7. Упон не на науку, а на веру.
Птристика и схоластика.
Билет 8
1.Пространство и время. Биологич пр-во и время. Соц пр-во и время.
Пространство – расположенность предметов одного подле дргого
Время – длительность протекания процессов одного после другого
С-ва пр-ва и времени: 1.Объективны 2. Познаваемы. 3.Бесконечны и конечны. 4. Пр-во трехмерно, время одномерно(от прошл к наст в будущее). 5.Пр-во обратимо, время нет.
Биологическое пространство – орпед территория, для сущ конкретных видов животных и растений.
Биологическое время – физиологические процессы, кот опр жизнедеят оргма.
Социальное время – длительность и прерывность соц процессов
Соц про- во – отношение ч-ка к предмету, месту своего обитания.
2. Фил эпохи возраждения.
Период, когда возраждается античная культура и происходит р-е различных конкретных наук. Наука восстала против церкви. Фил эп возр – объедин антицерк направленностьЧеловек становится в центре познания.
Антропоцентризм(преодбладает интереса к человеку, вера в его возм.). Гуманизм – человеколюбие. Пантеизм – признание сущ бога повсюду. Бог – везде. Появл интерес к соц проблемам, общесву и гос ву.
Билет 9
1.Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. принципы диалектики. Диалектика как всеобщий метод научн познания.
Диалектика – наука о наиболее общих законах р-я природы общества и человеч мышления. Это уч е о единстве мира и его познании.
Объективная диал диал р-я природы(развив независ от сознания ч-ка)
Субъект – вторична по отношению к объектиыной.
Диалектика и теория и метод. Как теория – рассматривает окр мир в процессе р-я и взаимосвязи . Как метод – означает применение уже достигнутых знаний для дальнейшего познания.
1. Окр мир в развитии. 2. Окр мир во взаимосвязи проц и явлений. 3. Ист р-я – единство и борьба противоп. 4. Окр мир - расвив по спирали(Повторение старого но на более высоком уровне.)
Принципы диал. 1. Принцип объективности – любой мировой проц следует рассматривать независимо от воли, желания, интересов. 2. Материальног единства мира – всё, что нас окружает материально. 3.Развития. 4. Детерминизма – нацеливает на влияние сложного комплекса взаимосв проц и явл. 5. Системности – кажд проц след понимать как опр обр организованное целое.
Ф Бэкон – философ, полит деятель. Родоначальник эмпирич фил. Выступал против схоластики Стремился возрадить науку. «Знание - сила». Философия должна иметь практическую направленность
3 пути познания – 1.Путь паука 2. Путь муравья. Путь пчелы – соч в себе всё лучшее от паука и муравья(соч опытные данные и знания.)
Был метафизиком материалистом, но его фил содерж эл-ты стихийной диалектикитк движение он никогда не отделял от материи. Наука и религия не должны вмеш в дела друг друга. Верил в потусторонний мир. И остался идеалистом.
Идолы познания. 1. Признаки рода - преломление познания ч-ка ч\з культуру рода(предрассудки, заблуждения) 2. Признаки пещеры 3. Ранка – неправельные, неточные употребления слов, выражений понятий. 4. Понятий – влияние на познание сущ философии
Метод индукции – от частного к общему.
Билет 12
1.Закон единства и борьбы противоположностей – ядро диалектики.
Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.).Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего.
Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, считающийся основоположником диалектики. Им были выведены два понятия – «тождество» и «различие» и показан механизм их взаимодействия, приводящий к движению.
Каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами – тождественностью и отличием.
Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, к изменению (самоизменению) предмета – движению. Примеры: существует общество, тождественное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.
Различные виды борьбы: борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития); борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражателями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития; антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.
Виды взаимодействия: содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы); солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном в одном направлении); нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой); мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).
2. Фил Гоббса. Гносеология. Уч о природе и ч-ке, обществе и гос-ве.
Выступал против схоластики. Материалист Изучал проблемы общества и гос-ва, и выдвинул идею «В основе возн гос-ва лежит общественный договор»
Познание осущ на основе чувственного восприятия те получ от орг чувств сигналов из окр мираи их послед обработке.
1651Левиафан. 1. Чел от природы очень злой 2. Движущей силой д-ий ч-ка явл его личная выгода и эгоизм, страст, потребностидумает что имеет право на вё, что приводит к войне всех против всех, в кот не может быть победителя.
Для предотвращения этого и возн гос-во, кот должно быть всесилдьным. Те сила, кот невозмлжно противостоять, но она необходима для жизни общества, и соблюдения порядка в нём.
Билет 15
1.Возможность и действительность. Классифик возможностей. Кат вероятностейи ей роль в совр науке.
Возможность и действительность. под действительностью понимается весь объективно существующий мир, объективная. В более узком смысле слова понимают конкретное бытие отдельного объекта в определенное время, в определенных условиях; В этом значении категория действительности и сопоставляется с категорией возможности.
Возможность – это такое состояние, когда имеется одна часть детерминирующих факторов, но отсутствует другая их часть, или когда детерминирующие факторы недостаточно зрелы, чтобы возникло новое явление. Каждая материальная основа, природная или социальная, сначала существует потенциально, а затем может стать действительностью.
Имеются разные виды возможностей (существенная и несущественная, обратимая и необратимая, формальная и реальная и др.). Обратимой возможностью называется возможность, с превращением которой в действительность первоначальная действительность становится возможностью. Абстрактные возможности - это возможности, для осуществления которых на данной стадии не могут сложиться соответствующие условия; эти возможности могут появиться лишь при достижении материальным образованием более высокой стадии развития. Конкретная возможность – это возможность, для осуществления которой на данной стадии развития материальной системы могут сложиться соответствующие условия.
Для количественной оценки возможности в науке разработано понятие вероятности. Вероятность—это количественная мера возможности. Вероятность характеризует те пределы, в которых существует возможность; она определяет степень близости возможности к осуществлению, к действительности. Диалектическое понимание взаимосвязи возможности и действительности имеет большое значение для познавательной и практической деятельности человека. В познании отражается не только действительность, но и те возможности, кот. в ней коренятся. Именно знание возможностей и условие их реализации придает человеческому познанию предсказательный, прогностический характер, что в свою очередь позволяет науке опережать практику и объяснять цело полагающий характер человеческой деятельности.
Беркли – Человек воспринимает только свои собственные ощущения. Существование вещей закл в их воспринимаемости. Существовать значит быть воспринимаемым.Отрицал существование материи – материя это ничто.
Юм. – идеалист флосов, психолог, историк.Задасу знания видел не в постижении бытия, а в его спомсобности воздействовать на жизнь. Все наши знания из опыта. Опыт – совокупность человека.
Билет 16
Единичное — определенное, ограниченное в пространстве и времени тело, вещь, система вещей данного качества,
Особенное - категория, выражающая реальный предмет как целое в единстве и соотнесении его противоположных моментов — единичного и всеобщего. Обычно особенное рассматривается как нечто, опосредствующее отношение между единичным и всеобщим.
Категория всеобщего - есть отражение реально всеобщего, т. е. объективного единства многообразных явлений природы и общества, в сознании человек.
Каждый объект предстает перед человеком сначала как нечто Е. Общие черты,.. присущие нек-рым объектам, относящимся к определенному классу, выступают как О. Др., обнаруживающиеся у всех без исключения представителей этого класса, рассматриваются как В.
Фалес основу всех вещей, В., видит в воде, Гераклит — в огне, Демокрит — в атомах. Аристотель не считал В. особой сущностью, отделенной от Е., от объектов реального мира. В. для него — это прежде всего абстракции, используемые человеческим разумом. Учение Аристотеля стало базой для враждующих течений номинализма и реализма (Реализм средневековый). Локк понимает В. только как абстрактное, словесное выражение сходства явлений.
Раскрывая объективную связь вещей и явлений мира с помощью категорий Е., о. и в., материалистическая диал. говорит, что В. воплощает в себе все богатство индивидуального, отдельного, что Е. не существует без В., а последнее без Е., что в известных условиях Е. не только связано с В., но и переходит в него.
Во франции церковь – цитадель филосовского мировоззрения. Внедряла идею – власть королей имеет божественное происхождение.
Ш Монтескье – философ, писаьель, юрист, учёный. Признавал бога, но видел в нём лишь средсво для наведения в обществе порядка. Отвергал идею бессмертия душ. Критиковал религию за власть и влияние. Движущ сила р-я общества – влияие климата, почвы, рельефа
Вольтер – Распространял научн знания во Франции. Дважды заключён в бастилию. Сторонник опытного исследования мира. Представитель сенсуализма.Крииковал теорию врождённых идей Декарта – разум вырабатывает идеи на основе ощущений и показаний органов чувств. Боролся с церковью.
Руссо – Материя не сотворима и существует не зависимо от сознания ч-ка. Душа бессмертна. Мир познаваем но человек до конца познать его не в состоянии.Против религии. Но она следит за нравственностью ч-ка. Сторонник эмпирич познания.
Дидро – выдвинул идею о создании энциклопедии наук, искусств и ремёсел – содержание было свободно от религиозных предрассудков
Билет 20
1.Методы, используемые как на эмпирич, так и не теоретическом уровнях исслдования(анализ, синтез, индукция, едукция, абстрагирование, обобщение, аналогия и моделирование, их применение в медицине.)
Анализ и синтез - процессы мысленного или фактического разложения целого на составные части и воссоединения целого из частей.
А. заключается в мысленном расчленении исследуемого объекта на составные части и является методом получения новых знаний. В зависимости от характера исследуемого объекта А. выступает в различных формах. Расчленение целого на составные части позволяет выявить стооение исследуемого объекта, его структуру; А. - познание частей как элементов сложного целого.
С., напротив, есть процесс объединения в единое целое частей, свойств, отношений, выделенных посредством А. С. дополняет А. и находится с ним в неразрывном единстве.
Индукция и дедукция. Индукция может быть определена как метод перехода от знания отдельных фактов к знанию общего. Дедукция - это метод перехода от знания общих закономерностей к частному их проявлению.
Обобщение - это мысленное выделение, фиксирование каких-ни-будь общих существенных свойств, принадлежащих только данному классу предметов или отношений.
Абстрагирование - это мысленное отвлечение, отделение общих, существенных свойств, выделенных в результате обобщения, от прочих несущественных или необщих свойств рассматриваемых предметов или отношений и отбрасывание последних.
Под моделирование понимается процесс построения, изучения и применения моделей. Главная особенность моделирования в том, что это метод опосредованного познания с помощью объектов-заместителей. Процесс моделирования включает три элемента: 1) субъект (исследователь) , 2) объект исследования, 3) модель, опосредствующую отношения познающего субъекта и познаваемого объекта.
Под аналогией понимается подобие, сходство каких-то свойств, признаков или отношений у различных в целом объектов. Установление сходства (или различия) между объектами осуществляется в результате их сравнения.о всех случаях непосредственному исследованию подвергается один объект, а вывод делается о другом объекте.
2. Фил классического марксизма.
Билет 21
1.Методы теоретического исследования. Метод восхожденя от абстрактного к конкретному, метод единства историч и логич, гипотетико-дедуктивн метод
Гипотетико-дедуктивный метод - это создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых в конечном счете выводятся утверждения об эмпирических (опытных) фактах. (Дедукция – выведение заключений из гипотез (предпосылок), истинное заключение которых неизвестно). Это значит, что заключение, вывод, полученный на основе этого метода, неизбежно будет лишь вероятностным.
2.Фил Марксизма в России
До Плеханова русского марксизма не было, во всяком случае его не было как организованного идейного и политического течения. После 1903 отходит от революционных марксизма и становится меньшевком. Он оценил Марксизм как новый этап философии. Развивал материальное понимание истории. Был одним из создателей Марксисткой эстетики. Показал причину происх искусства(трудавая деят ч-ка, только в рез те труда появл искусство.
Ленин – уч маркса сделал своим идеологич орудием в строит-ве социал. общества. В своих работах дал определение материи, раскрыл способ её сущ – те движение, форма пространство и время. Раскрыл понятие истины.
Фил СССР основ на принципах маркса и энгельса.Советск фил были убеждены, что главное значение для формир чел мышления имеет соц среда, в кот формируется сам человек. Люди выросшие в разных соц-культурн условиях различаются способом мышления и содерж мышления.
Билет 3
1.Категория материи и её фундаментальное значение для современной науки.
Мате́рия — Ф.ская категория для обозначения объективной реальности, кот. отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).
Понятие материи -одно из фундаментальных понятий материализма,диалектический материализма.
Свойства материи – 1. Быть объективной реальностью. 2. Вечна и бесконечна(Закон перехода энергии). 3. Обладает структурностью – Неорганическая материя(микромир, макромир, мегамир), органическая материя(надорганизменный, организменный), социальная.
Материя подразд на в-во и поле. В-во сост из кварка(элементарная частица) Поле – эд маг, гравитационное, ядерное.
2. Античная Диалектика
Это наука о наиболее общих законах развития античной природы, общества и мышления. Входит в состав античной Ф.ии, Первоначально этим термином обозначались: способность вести спор посредством вопросов и ответов; искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды. Аристотель считает изобретателем диалектики Зенона Элейского, кот. подверг анализу противоречия, возникающие при попытке мыслить понятия движения и множества.
Обычно она искала не средства обнаружения истины, а способы остаться правым в споре и при необходимости уметь с успехом защитить свои спорные мнения. Нужно отдать должное античным диалектикам: они обострили и уточнили мышление, а вместе с тем подготовили решение задач, которые впервые были поставлены лишь много позже. Как учение о всеобщем движении и законах развития природы, общества и мышления Диалектика имела в античные времена значительных представителей. Главным представителем объективной материалистической Диалектики античности был Гераклит. Он признавал противоречивость и единство мира и постоянное движение всех вещей. Диалектическое мышление было присуще также и пифагорейцам. Добро и зло, свет и тьма, а также другие подобные противоположности назывались в числе противоречий, характеризующих мир. Античные диалектики оказали влияние на последующие поколения, и не только на таких философов, как Гегель, но и на поэтов (Гёте, Брехт).
Билет 4
1.Движение как способ существования материи. Формы и типы движения
Движение – способ существование материи. Это всякое изменение вообще. Причиной является самодвижение на основе единства и борьбы противоположностей.
Свойства - !. Движение обсолютно, вечно и бесконечно, а покой относителен. 2. Движение противоречиво – каждый предмет сущ и в тоже время перестаёт существовать тк непрерывно меняется. 3. Движение - единство непрерывности и прерывности.
Формы(Энгель) – 1. Механическая(простое перемещение предмтов в пространстве) 2. Физическое. 3. Химическое. 4. Биологическое(обмен веществ). 5. Социальная
Все формы движения материи связаны между собой на основе генетической и структурной связи.
2. Платон. Жизнь и учение.
Платон – ученик Сократа. Аристократ. написал 34 работы в диалогах. Путешествовал в южную Италию и Сицилию. Создал Академию Платона. Впервые босновал уч объективного идеализма. Глубоко исследовал проблемы общества, государства, природы государства.
Положения его учения. 1. Материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают своё существование. 2. Окружающий мир вещей – временен и иизенчив. И не существует как самостоятельная субстанция. 3. Реально существуют только Эйдосы – те чистые бестелесные идем 4. Любая вещ явл всего лишь материальным отображением первоначальной идеей данной вещи.
Платон считал – мир позноваем, и познание еловека закл в том, что будучи на земле душа вспоминает то, что она видела в мире идей, те проц познания – это есть проц вспоминания.
Идеальное гос во - Философы, войны, работники. Есть труд рабов. Жители вместе едят, отдыхают.
Билет 6
1.Сознание и мышление. Мышление и язык.
Сознание – это особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам. Сознание мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он почувствовал, подумал, пережил. В сознании дано не только все знание о мире, но и вся боль мира. Не случайно, чтобы унять боль (душевую или физическую), отключают на какое-то время сознание с омощью наркотиков, алкоголя и т. д. Именно потому, что у человека есть сознание, он способен к душевному страданию; самоубийство – чисто человеческий акт: животные, не обладая сознанием, не знают и самоубийства.
Мышление – это движение идей, раскрывающей суть вещей. Его итогом является не образ, а некоторая мысль, идея Мышление является высшим познавательным роцессом. Оно представляет собой порождение нового знания, активную форму творческого отражения и преобразования человеком действительности. Мышление также можно понимать как получение новых знаний, творческое преобразование имеющихся представлений.
Ф-мы мышления. 1.понятие – мысли о предмете в кот отр признаки присущие большой группе предметов и явл(брощюра, книга) 2.Суждение – мысль о предмете, в кот что либоотрицается или утверждается. 3. Умозаключение – ф-ма абстрактного мышления, в проц кот лог путём выводятся новые знания.
Как соотносятся язык и мышление? Не все в мышлении относится к языку, но и в языке не все можно причислить к мышлению. 1, мышление бывает без языка. это практическое мышление. 2. наглядно-образное. преобладает у людей искусства. 3.вербальное мышление, (словесно-логическим) — предполагает поиск истины, — не связано с чувствами и оценками. Практическое и образное мышление могут обходиться без слов, но логическое мышление без речи не существует.
В процессе мышления человек: 1. всегда имеет опосредованный характер. Устанавливая связи и отношения между вещами, человек опирается не только на непосредственные ощущения и восприятия, но обязательно и на данные прошлого опыта, сохранившиеся в его памяти. 2. опирается на имеющиеся у человека знания об общих законах природы и общества. 3. исходит из наблюдения но не сводится к нему. 4. всегда есть отражение связей и отношений между предметами в словесной форме. Мышление и речь всегда находятся в неразрывном единстве. 5. Мышление человека органически связано с практической деятельностью.
2. Фил эллинистич эпохи. Этика Эпикура. Римский Стоицизм. Неоплатонизм.
Эллинистич период – это период кризиса полисов и обр-е крупных гос.. Увеличивается влияние Рима, в рез-те его влияния развиваются – естествознание, политика, юридические науки. Происходит слияние др Греч и др Рим фил и обр-е античной. Повышается интерес к проблеме ч-ка, общества, гос-ва. Расцветает эстетика. Преобладает идеализм над материалистом.
Стоики – основатель Зенон. Первооснова – огоньВсё что случается – случаль и раньше. Человек должен стрем к добродетели кот достигается усоверш чел разума. Высоко ценили богатсво, славу, здоровье. Призывали жить в согласии с природой. Духовное сомосоверш. Высшая цель стремление к счастью.
Эпикур – Основатель шеолы, сущ 600 лет. 1.Уч о природе - Всел вечна и бесконечна. Закон сохрнения материи.Всё состоит из атомов(нах в пост движении) и пустоты.
2. Уч о познании – От пов – ти тела постоянно исходит поток мел частиц, проник в органы чувств.(Сенссуалист) Мир познанваем
3. Уч о ч-ке – Чел явл рез том биологической эволюции. Душа – особый вид материи, но она смертна, как и тело. Счастье ч-ка состоит в удовольствии те в отсутствии страданий, здоровье, занятии любимым делом.
Неоплатоники(Плотин) – Основ всего – единое благо, мировой ум, мировая душа, материя.Добро идёт от блага, зло от материи. Зла можно избежать поднимаясь по системе не материального (душа, ум, единое, мысль , экстаз) При экстазе – чел уходит от всех земных проблем.
Билет 10
1.Закон взаимного перхода количественных и кач изменений
Этот закон показывает ме-зм р-ия и показывает как всё развивается.
Качество – такая определенность предмета, кот выд его среди других предм и явл.
Колиесво – такая опр. кот характеризует разные с-ва предмета – число, размер, объём, вес.
Мера – единство кач и кол, те такие рамки в пред кот предмет не меняет своего качества.
Скачёк – переход от одного качество к другому.
Эволюция - постепенное колич изменение в от вызревает новое качество.
Развитие как движение от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого качественного состояния к более высокому, новому качеству есть одновременно и непрерывный, и прерывный процесс. При этом количественные изменения явлений до известного предела носят характер относительно непрерывного роста одного и того же по своему качеству объекта, кот., изменяясь количественно в пределах одной и той же меры, не перестает быть тем, что он есть. Только на определенной ступени развития, при определенных условиях объект теряет свое прежнее качество и становится новым. Развитие, т. о., есть единство прерывности и непрерывности, революционного, скачкообразного и эволюционного изменения явлений. Закон перехода количественных изменений в качественные показывает, как осуществляется возникновение нового.
2. Дуалистическая фил Декарта.
Р.Декарт – Представитель рационализма тк он считалчто чувственное познание не достоверно. Истинным может быть только рассуждения и мысли «Мыслю следовательно существую»Исследователь должен подвергать сомнению все знания прошлого. Дедукция(от общего к частному) -используя её он открыл геометрию, алгебру, и движение небесных сфер. Был представителем механицизма.Человек обладает 2мя субст материальной и духовной – поэтому он возвысился над природой. Высшая субстанция бог (синяя закладка в зелёной тетради).
Билет 11
1.Роль диалектического отрицания в процессе развития. Закон отрицания отрицания.
Всякое развитие есть определенным образом направленный процесс. Эту сторону развития выражает закон отрицания отрицания. Каждое явление переходит в другое явление, кот. при определенных условиях может стать противоположностью первого и выступить в роли его отрицания. Отрицание составляет необходимое условие развития, поскольку оно есть не только отрицание старого, но и утверждение нового. Но процесс развития не останавливается на этом. Вновь возникшее качество также переходит в иное качество. Отрицание снимается вторым отрицанием, а вся цепь развития представляет собой процесс отрицания отрицания. В результате этого нарастающего отрицания отрицания получается движение предмета от простого к сложному, от низшего к высшему с элементами повторения пройденного, временного отступления назад и т. д. Закон отрицания отрицания дает обобщенное выражение развития в целом, он выражает такой переход явлений из одного качеств. состояния в другое, при котором в новом качестве воспроизводятся на более высоком уровне некот. черты старого качества. Развитие совершается так, что высшая ступень развития выступает как синтез всего предшествующего движения в его снятом виде. Каждый момент развития, как бы он ни был отличен от предыдущего, происходит из него, является результатом его развития, поэтому заключает, сохраняет его в. себе в преобразованном виде. В сущности он есть это первое, ставшее иным.
2.Фил Б Спинозы. Уч о субстанции. Пантеистическая метафизика. Уч о свободе и необходимости.
Б Спиноза – признавал 1 мат субстанцию – природу, кот управляется определёнными законами. Природа не подвержена саморазвитию Все тела сущ и дальше но в другой форме.
Уч о субстанции. 1. Сущ только 1 высшая субстанция, кот заключает в себя всё существующее те окр мир, бога, те природа и бог едины,=> не сущ бога вне природы и наоборот. Вещи сущ не сами по себе, а явл проявлениями единой субстанции
Кач-ва субстанции: 1. Существует самостоятельно, независима. 2. Бесконечна в пр-ве и времени. 3. Неподвижна.
Проблема свободы и необходимости. исследую уё, Ф. пришел к следующим выводам: • свобода и необходимость в субстанции соединяются в одно целое; • Бог (Природа) наделен полной свободой, но Он действует в рамках жесткой необходимости; • модусы (проявления субстанции - единичные вещи) вообще не имеют свободы и находятся в полном подчинении необходимости; • модус-человек отличается от всех иных модусов наличием мышления, и, следовательно, стремится к свободе, но, в то же время, будучи модусом, несвободен и находится в "тисках" необходимости; • свобода — это познанная необходимость. Чтобы достичь большей степени свободы, человеку необходимо: • максимально познать необходимость в виде субстанции (Природы-Бога) — внешней причины всего сущего; • освободиться от аффектов (печали, радости, влечений и т. д.).
3 ступени познания. 1. Внешний вид познания(исходит из разума ч-ка и не зависитот внешнихф-ров) 2. Познание получается в рез-те д-я разума(размышления, логические операции). 3. Чувственное познание – оно поверхностно, неполно, недостоверно.
Билет 13
1.Категории содержания и формы, целое и часть, система и элемент, структура и ф-я.
Парные категории: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность, причина и следствие, возможность и действительность, форма и содержание проявляются как дополнительные законы диалектики.
Целое и часть. Система и элемент."целым называется то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей, состоя из которых оно именуется целым от природы. Понятие "целое" по своему объему уже понятие системы. Системами являются не только целостные, но и суммативные системы не принадлежащие к классу целостных. Целое соотносимо с частью. а система – с элементами и структурой. Понятие "часть" уже по своему объему, чем понятие "элемент". Если соотношение элементов и систем есть соотношение разных структурных уровней организации материи, то соотношение частей и целого есть соотношение на одном и том же уровне структурной организации. Следует обратить внимание на то, что не каждый элемент может оказаться частью. «Целое» и «часть» – это несовпадающие, противоположные категории. В части – не только специфичность целого, но и индивидуальность, своеобразие, зависящее от природы исходного элемента. Часть отделена от целого, обладает относительной автономностью, выполняет свои функции в составе целого (одни части – более существенные функции, другие – менее существенные).
Форма и содержание систем. Под «содержанием» в Ф.ии понимается все, что содержится в системе. Сюда входят не только субстраты – элементы, но отношения, связи, процессы, тенденции развития, все части системы. Для выражения фрагмента содержания системы используется слово «компонент» системы.
Понятие формы многозначно. Часто под формой понимается способ внешнего выражения содержания, иногда при этом указывается, что форма к тому же есть относительно устойчивая определенность связи элементов содержания и их взаимодействия, тип и структура содержания. Конечно, форма есть внешнее выражение содержания, внешняя конфигурация вещи, предмета, его способ существования материи. Понятие формы градуирует единое. Под формой понимается также внутренняя организация, способ связи элементов внутри системы. Соответствие и несоответствие формы содержанию свидетельствуют об ее относительной самостоятельности, о возможности и ее двоякого – позитивного и негативного, организующе – конструктивного или деструктивного воздействия на содержание.
Структура и функция. Структура - это устойчивая упорядоченность ее элементов и связей. функция - это ПОВЕДЕНИЕ системы в некоторой среде. Важным является уяснение того, что функция с одной стороны определяется структурой системы,
2. Фил Локка. Эмпирич гносеология.Уч о первичных и вторичных кач-вах.
Дж Локк – развил уч-е Бэкона и Гоббса. Мир материалистичен. В основе познания лежит опыт. Сознание ч-ка – читсая доска, на кот опыт записывает преобр знания. Идеал ч-ка – законопослушный гражданин, добрый образованный, доб успехов в своих делах. Идеальное гос-во - построено на разделении властей на законодат, исполнит и федеративную.
3 вида знаний – 1.Исходное(чувственное) – даёт знание об единичных вещах. 2. Интуитивное(ч\з умозаключение). 3. Интуитивне (непосредств оценка разума соотв.или несоотв. идей друг-другу)
Вторичн первичн кач-ва. Первичные качества – кач-ва, кот явл объекивными, сущ независимо от сознания ч-ка, кач-ва кот присущи самому предмету – форма, объем
Вторичные – явл субъективными, непренадлежат вещам и пораждаются органами чувств – цвет запах звук вкус.
Билет 14
Необходимость – это то, что должно произойти в главном так, а не иначе. Случайность же – то, что имеет основание и причину не в самом себе, а в другом, то что может быть, а может и не быть, может произойти так, но может произойти и по другому. Традиция анализа взаимосвязи, существующей между случайностью и необходимостью, была заложена Гегелем.
1.они предполагают друг друга, не существуют друг без друга и вместе с тем отрицают друг друга. Ни случайности, ни необходимости не бывает в чистом виде.
2 Необходимость всегда прокладывает себе дорогу через массу случайностей. Все примеры так называемых параллельных научных открытий обнаруживают их внутреннюю необходимость. В тех случаях, когда мы имеем дело с динамическими закономерностями, случайность также оказывает свое действие.
Вообще говоря, процесса развития одновременно происходит с превращение случайности в необходимость, и проявление необходимости сквозь массу случайностей.
Немецкий учёный, математик, геолог, физик, биолог, юрист. Изобрёл дифференциальное исчисление. предвосхетил появление закона сохранения энергии.
Монадология – уч о множественности субстанций. Весь мир сост из мн-васубстанций, кот имеют единую природу. Монада – проста, неделима, не является материально вещественной. Природа её духовнаОбладает 4мя кач-вами – стремление, влечение, восприятие, представление. Монады не зависят друг от друга. Монада – это деятельность она осознает себя.
4 класса монад1. Голые – лежат в основе мира 2. Монады животных 3. Мон ч-ка – обл сознанием, памятью, мышлением. 4. Высшая монада - бог
Билет 17
1.Сущность и явение. Познание сущности как диалектический процесс
Сущность - это главная, внутренняя, относительно устойчивая сторона предмета (или совокупность его сторон и отношений). Сущность определяет природу предмета, из нее вытекают все его остальные стороны и признаки. Так, сущностью живого организма является присущий ему обмен веществ. Он лежит в основе всех жизненных отправлений, составляет внутреннюю природу всякого живого тела., из обмена веществ, вытекают все прочие факторы жизни: раздражимость, сокращаемость, способность к росту, внутреннее движение.
Явление - это внешнее, непосредственное выражение сущности, форма ее проявления. Обмен веществ, как сущность всего живого, обнаруживается в самых разнообразных явлениях. Она проявляется почти в 500 тысячах видов растений и около 1,5 миллиона видов животных. Все они отличаются друг от друга по внешнему виду, степени развития, по-разному питаются, растут и размножаются.
Сущность и явление взаимосвязаны, неразрывны. Явление - это та же сущность, но взятая со стороны проявления ее в непосредственной действительности. Сущность - это те же явления, те же многообразные моменты, стороны, но взятые в их наиболее устойчивом, глубоком, общем виде.
Сущность и явление противоположны, они никогда не совпадают полностью. Сущность не видна на поверхности, она скрыта, недоступна непосредственному наблюдению. Она может быть раскрыта только в процессе длительного всестороннего изучения предмета. Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, писал Маркс, то всякая наука была бы излишня. Задача науки в том и состоит, чтобы за множеством явлений, внешних сторон, черт действительности отыскивать сущность - внутренние, глубинные процессы, лежащие в их основе.
2.Философия Канта.
Кант – немецкий филосов. два периода: до и после 1770 года. 1ый из них принято называть «докритическим», 2 — «критическим». «докритический» - позиции естественнонаучного материализма. В центре - проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. выдвинул гипотезу - наша и другие планеты — это осколки Солнца, постепенно остывшие. 1770 - С позиций материализма Кант переходит на позиции субъективного идеализма. Пространство и время теперь - не как объективные формы внешнего мира, а как доопытные, присущие сознанию формы созерцания. Свое Ф.ское учение - называет критическим. «Критика» — и есть проверка. Первая задача — предмет теории познания, вторая — предмет этики, третья — предмет эстетики (учения о прекрасном и возвышенном)
Теория познания. три ступени: 1) чувственное познание, 2) рассудок и 3) разум. Пространство и время — лишь субъективные формы созерцания, налагаемые нашим сознанием на внешние предметы. Такое наложение является необходимым условием познания. Такую позицию Канта нельзя оценить иначе как дуалистическую: вещи-в-себе существуют вне нас, но они не познаваемы.
Этика. Кант отклоняет религиозную мораль: мораль, считает он, не должна зависеть от религии. Напротив, религия должна определяться требованиями морали. Человек, другими словами, не потому морален, что верит в Бога
Билет 18
1.Научное познание – высшая форма позн деят. Эмпирич и теоретич уровни научн познания. Осн ф-мы научн познания. Философия – методология медицины.
Научное познание является высшей формой познания. Наука оказывает огромное влияние на жизнь современного человека. Но что такое наука? В чем ее отличие от таких видов знаний, как обыденное, художественное, религиозное и так далее?
Спецификой научного знания является то, что наука существует в виде системы теоретических знаний.
Эмпирический уровень – это предметно-орудийная деятельность ученых, наблюдения, эксперимент, сбор, описание и систематизация научных данных и фактов. Здесь присутствуют и чувственное познание, и мышление как характеристики познания вообще. Теоретический уровень – это не всякое мышление, а то, что воспроизводит скрытые от непосредственного восприятия, внутренние, необходимые стороны, связи, сущность исследуемого явления.
Ф-мы науч познания. Проблема(знание о незнании) – Идея(главная мысль будущей теории) – Гипотеза (научное предположение, о проверке данной идеи) – Проверка гипотезы(исп наблюдения, эксперим, анализ, синтез) – Обобщение фактов – Систематизация фактов – Теория - Практика
2.Объективно-идеалистич система и диалектич метод Гегеля.
Родился в Штутгарте. Работал домашним учителем. Стал профессором.Впервые сформулировал основные законы диалектикина основе обобщённого материала. Разработал и категории диалектики
Фил система гегеля: Абсолют идея – природа – общество(и заново). формулировал понятие диалектика - это основной закон р-я и сущ. мирового духа, и сотворённого и окр мира.
Билет 19
1.Метод и методология. Методы эмпирич исследования. Кл-я методов научн ислед. Методы эмпирич исслед в мед-не
Метод – путь или способ познания изучаемого объекта .
Методология - наука о многообразных методах познания
Классификация методов.1.Диалевтико-материалистич – исп на всех этапах наун познания, поз рассмотреть изуч объекты всесторонне. Позволяет прогнозировать будущее
2.Общие методы – исп большенством наук, но не на всех этапах(Анализ и синтез, индукция и дедукция , Обобщение)
3.Частные методы – исп лищь в определенной сфере
Наблюдение – планомерно, систематич целенапр восприятие действительности
Измерение – даёт количественную характеристику изуч объекта.
Эксперимент – активное и целенаправленное вмешательство в протекание изучаемого процесса и воспроизведение его в различны условиях.
2.Антропологический материализм Фейербаха.
Природа пораждает всё, что пораждает человек втч и самого человекаи его сознание. Приорода не сотворима ни богом ни обсолют духом – она явл причиной самой себя.
Человек часть природе – он является биологическим существом а не социальным.
Отрицал сущ бога, создавал свою религию – религию чел отношений. Мир познаваем.
Билет 22
1.Чувственное познание и его формы. Ощущение, восприятие представление.
Ч познание явл начальным этапом познания. Оно предпосылка без кот др формы познав деятельности не могут сущ. Для познания объектов данного типа необход функционирование органов чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущ, восприятие мат объектов. Установлено , что с точки зрения "информ способности" на первом месте стоят зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние. Ощущение явл субъективным, идеальным образом предмета, так как отражает, преломляет воздействие предм через призму чел сознания. Например боль от ожога ( в огне нет боли). Ощущ не просто фиксирует воздействие объектов, сущ независимо от чел, на чел организм. . Ощущ зависят и от состояния органов чувств и всего организма.
Восприятие - целостный образ мат предмета, данного посредством наблюдения. Благодаря многокр работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, можем удерживать целостный образ предмета и тогда, когда предмет непосредственно не дан нам. В этом случае функционирует еще более сложная форма чувств познания - представление. Эмоции - комплексная форма челов чувственности. Эмоции всегда вкл в себя момент оценки явления. Чувтсв познание с самого начала имеет специфически человеческий, т.е. соц-истор характер. Когда мы видим человека, воспринимаем его действия и поступки или наблюдаем общ события, механизм восприятия еще больше усложняется "Красота". "справедлдивость", Прогрессивность" и многие др понятия, связанные с ними отношения и установки включаются в процесс наблюдения, восприятия таких объектов.
2.Западная фил 19-20 в.: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
Развитие науки, мировые войны, 2 соц-полит системы(коммунизм, капитализм), крах колониальной систмы, глоб экономич кризис. Всёэто помогла сформир Совр западной философии
Позитивизм(Конт) – в 30 годы 20 века. Мир воспринимается только ч\з органы чувств. Любая наука должна отв на вопр как, анне почему, иначе она становится философией.
Неопозитивизм – (Рассел). Описания с пом языка -) задача науки создать едины язык. Принцып верификации – эмпирич проверка языковых выск. 2. Принцип логической непротиворечивости – любая теория научна, тогда, когда она вписывается в же верифицированные высказывания.
Постпозитивизм (поппер) – 60 20 в. Основные черты данного течения: а) ослабление внимания к проблемам формальной логики и ограничение ее притязаний; б) активное обращение к истории науки в) отказ от каких бы то ни было жестких разграничений, а попытки гибко сочетать их, «смягчить» их противопоставление — эмпирии и теории, науки и Ф.ии; г) стремление представить общий механизм развития знания как единство количественных («нормальная наука») и качественных изменений (научные революции); д) анализ социокультурных факторов возникновения и развития научного знания;
Билет 23
11.Рациональный ур познания. Понятие, суждение , умозакл
Рациональный ур познаня осуществляется с пом мышления. Мышление — это функция мозга, обеспечивающая отвлеченное и обобщенное освоение бытия в мире на уровне вскрытия его существенных сторон, свойств, связей и отношений.
Основными формами мышления являются понятие, суждение и умозаключение.
Понятие – мысли о предмете в кот отр. существенные признаки большенства групп предметов ия влений.(Рпстения, животные, человек)
Суждения – мысли о предмете в кот что либо отрицается или утверждается(Ижевск – столица УР)
Умозаключения – форма абстрактного мышления, в процессе которой, логическим путём, на основе некот знания, выводится новое знание.(Все люди смертны. Сократ чел -) он тоже смертен.) Виды умозакл – 1.Индуктивное – от частного к общему(постановка диагн) 2.Дедуктивное – от общего к частному(По табл Менд , можно опр с-ва эл-та) 3.Трансдуктивное – вывод идёт знания опр общности к новому знанию(Иван брат коли, коля брат васи, вася брат вани). 4. Гепотеза – вид умозакл, пытающегося проникнуть в сущность ещё не до конца изуч области. 5.Теоия – система объективно верных, проверенныхпрактикой знаний.
2.Феноменология Гуссерля
Гуссерль - немецкий математик, логик философ.
Ф.ия Гуссерля сосредоточена на гносеологической проблематике. Основой познания является очевидность (непосредственное созерцание. Привилегированное место в составе сознания отводится чувственным созерцаниям , при этом «основополагающим», опытом является восприятие; Несмотря на основополагающее значение восприятия, воображение (фантазия) для феноменологии Гуссерля ещё важнее,
Феноменология - это Ф.ский метод или Ф.ская система, это Ф.ия сознания, представленная в монументальной работе «Логические Исследования. Гуссерль предполагал, что сознание всегда к чему-либо направлено, и оно несет в себе идеал. Инструментом феноменологии являются феноменологические редукции. Феноменолого-психологическая и эйдетическая редукции позволяют осуществить «выключение» реального мира, данного в естественной установке, и перейти к сосредоточению на самих переживаниях сознания; В феноменологической редукции, то есть при выключении естественного мира, и космическое время сменяется феноменологическим. Это «время с его модусами данности: „теперь“, „до“, „после“, модально определяемые „одновременно“, „одно после другого“ и т. д., — это время не измерить ни положением солнца, ни с помощью часов, ни какими-либо средствами физики».
Гуссерль также принимает существование «чистого Я», кот. он отрицал в «Логических исследованиях». Многие ученики не приняли эти новые идеи Гуссерля.
Генетическая феноменология. Основное произведение этого периода —Здесь феноменология совершает поворот к проблематике «жизненного мира». В забвении «жизненных нужд»[2] человека, самоустранении от вопросов ценности и смысла Гуссерль усматривает кризис европейской науки.
Феноменологический метод принято относить сегодня к группе качественных методов исследования, разработка которых очень активно ведется в последние десятилетия в психологии. Вопрос о научном статусе этого метода и валидности данных, получаемых с его помощью, остается, по-прежнему, дискуссионным - как и общий вопрос о статусе и валидности качественных исследований в психологии .Тем не менее, к феноменологическому методу так или иначе обращаются сегодня представители самых различных направлений
Билет 25
1.Основные фил концепции познания мира. Основные концепции истины. Истина и заблуждение.
Истина - это адекватная информ о объекте, получаемая посредством его чувственного или интелектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Ценность знания определ мерой его истинности. Истина есть свойство знания, а не объекта познания.
Истиные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее. Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения.
Заблуждение - это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. В любом вымысле содержатся нити реальности. Итак заблуждения имеют и гносеолог и психологические, и соц основания. Но их следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена.
Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью м.б как измышление о том чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было.
Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины - всего лишь призрак. К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения , смерти итд. Абс истина - это такое содержание знания, кот не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью. Конкретность - это свойство истины, основаное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущ свойств, тендеций его развития. Именно в практике должен чел доказать истиность, т.е. действительность своего мышления. Нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое бы то ни было предсавление, знание.
2.Экзистенциализм. Хайдеггер,Ясперс, Сартр.
Экзистенциализм в взглянул на человека как переживающее, страдающее и трагическое существо, обладающее возможностью свободного выбора и ответственного за свои поступки. Свобода, смерть, страх, одиночество — ведущие темы экзистенциализма.
Хайдеггер Мартин утверждает, что в современном мире вопрос о бытии пришел в забвение. Бытие для него — это некое непредметное начало, фундирующее весь мир вещей. Бытие для него — не Бог, но нечто такое, что фундаментальней любого Бога. Бытие непредметно и потому неопределимо.
Тема нигилизма. Нигилизм для Хайдеггера — это судьба новоевропейского человека, он выражается в отвращении взгляда от сверхчувственного мира и полное погружение в материальные интересы и страстное целедостижение.
Ясперс Карл - экзистенциалист. проповедует необходимость Ф.ии нового типа — экзистенциальной Ф.ии. Важность и необходимость последней объясняется новой манерой выражения — окрашенной личной интонацией формой выражения, свидетельствующей о том, что Ф.ия не есть чисто предметное знание.
Главной проблемой оказывается человек и история как изначальное измерение человеческого бытия. Выступает против всякого субстанциализма в понимании человека и истории. Он выступает сторонником библейской религии, так как только ее считает всеобъемлющим историческим пространством, из которого каждое вероисповедание извлекает нужное ему содержание. Такая возможность обусловлена отсутствием в библейской религии учения в целом и тем, что она не дает «ничего завершенного».
Ясперс вместе с тем совсем не против веры. Несмотря на то, считает он, что мировые религаи не смогли предложить общей для всех веры, таковая все же имеется. Это — Ф.ская вера. Ясперс убежден, что именно она призвана служить основой единства человечества.
Сартр Жан-Поль - Человек, по Сартру, обречен на свободу. Он выбирает неизбежно даже тогда, когда не хочет выбирать. Сартр не верит в Бога, он повторяет вслед за Ницше, что «Бог умер», и потому человек в его представлении не может опереться на божественную помощь, списать свои деяния на веления всевышнего или вымолить у него прощение. Если Бога нет, то все дозволено. И из этого «все» человек выбирает свой поступок на собственный страх и риск. Жан-Поль Сартр широко высказывался по эстетическим вопросам.
Билет 27
1.Общество как система. Основные сферы жизни общества.
Общество - совокупной деятельности людей, направленной на производство, поддержание и воспроизводство жизни. Современная западная социальная Ф.ия также рассматривает общество не как совокупность отдельных индивидов, а как совместные действия людей, интегрированных в социальные группы и системы.
Ф.ское понятие общества включает в себя два главных признака: 1) общество есть обособившаяся часть природы; 2) будучи связанной с целым, эта часть развивается по своим собственным специфическим законам, не сводимым к законам, кот. изучает естествознание.
Общество представляет собой открытую динамическую систему, кот. осуществляет непрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой. Будучи динамической системой, общество непрестанно изменяет свое состояние, развивается во времени, причем это развитие носит вероятностный характер. Общество включает в себя как материальные, так и духовные компоненты, находящиеся в сложном взаимопроникновении взаимодействии.
Подсистемв общества: экономической, социальной, политической, духовной. Экономической подсистемой общества является экономика, которую в широком смысле определяют как способ производства материальной жизни, включая совокупность производственных отношений, присущих данному общественному строю; Ядром экономики следует признать материальное производство. Это сфера, в которой создается совокупный общественный продукт и национальный доход. Способ производства материальной жизни, по мнению Маркса, обусловливает социально-политический и духовный процесс жизни вообще. Ведущую роль в этой системе играет 1ый элемент: собственность на средства производства. В истории общества выделяют следующие основные формы собственности: первобытно - общинную, рабовладельческую, феодально-крепостническую, буржуазную, социалистическую.
Социальная подсистема. - взаимные отношения и обязанности в общественной жизни. Различают классы, а также прослойки между классами. Прослойка обычно включает в себя выходцев из различных классов, она неоднородна, различные ее части ориентируются на основные классы данного общества. Такой прослойкой считали интеллигенцию. В качестве основания деления выдвигают следующие признаки: профессия или род занятий, доходы или уровень жизни, общность социальных интересов, культурный уровень или образование, стиль и образ жизни, обладание политической властью и т.п.
Политика в самом широком смысле этого термина означает сознательно проводимую линию поведения социального субъекта по отношению к другим субъектам или объектам. Направленность поведения субъектов варьируется в широком диапазоне. Поэтому существуют различные виды политики: экономическая, финансовая, социальная, политика в области культуры, образования, демографическая политика, молодежная, национальная, международная политика и т.д. Центральное место во всем этом многообразии видов политики занимает «политическая политика», или политика в собственное смысле этого слова. Это линия поведения классов, социальных групп, партий, направленная на достижение или удержание государственной власти. Но политическая идеология (идеи, программы, доктрины, прогнозы и т.д.) — это все же слова, а политика — это дела, т.е. реальные и практические действия социального субъекта, направленные на достижение каких-то общественно значимых целей.
2.Зап фил 20 века. Прагматизм- Пирс, Джеймс, Дьюн.
Ф.ское течение, базирующееся на практике как критерии истины исмысловой значимости. Основы - заложены Чарльзом Пирсом. Третьим виднейшим представителем прагматизма был Джон Дьюи, развилсобственный вариант прагматизма- инструментализм. Прагматизм, уходит от этой идеалистической концепции, разделяя познание и прочие действия на две независимые сферы деятельности. признает существование абсолютной и трансцендентной истины над познавательной деятельностью, кот. стоит за действиями организма по поддержанию своей жизни. По Джемсу, 1) истина изменчива и 2) истина зависит от концептуальной схемы, в которую мы ее помещаем. предположения становятся истиной, если они в течение длительного времени доказывают свою полезность для конкретной личности. Основные принципы прагматизма: Первичность практики (Теория и практика не противопоставляются как разные сферы деятельности; напротив, теория и анализ являются инструментами или «картами» для поиска правильного пути в жизни ) Ф.ы-прагматики всегда стремились реформировать Ф.ию, привнеся в нее научный метод. Они критикуют как материалистов, так и идеалистов за попытки представить человеческое знание как нечто большее, чем может дать наука.
Билет 30
1.Соц. структура общества. Теория соц стратификации и соц мобильности
С возникновением государств появляются новые социальные общности — сословия, касты, классы, складываются народности. Население сегодня включает в себя различные по характеру и размеру социальные элементы. Совокупность этих элементов, их связь и отношения составляют социальную структуру данного общества.
Марксизм в основу деления общества на классы положил разделение труда. в) Теория социальной стратификации Эта теория утверждает, что общество делится на страты (социальные слои). В качестве основания для выделения страты берется либо размер доходов, либо род занятий, либо уровень образования, либо район проживания и т.п. Есть «высшие»,«средние» и «низшие» классы. Но более или менее свободное перемещение людей из одной страты в другую в соответствии со своими способностями и усилиями обеспечивает устойчивость социальной системы и делает излишней классовую борьбу.
Социальный состав – это набор элементов, составляющих данную структуру. Вторым компонентом выступает набор связей этих элементов. Социальная структура общества означает объективное деление общества на отдельные слои, группы, различные по их социальному положению, по их отношению к способу производства. Это устойчивая связь элементов в социальной системе.
Социальная мобильность – это механизм социальной стратификации, кот. связан с изменением положения человека в системе социальных статусов. Если у человека статус изменен на более престижный, лучший, то можно сказать, что имела место восходящая мобильность.
Существуют горизонтальные перемещения, кот. складываются из естественной мобильности (переход с одной работы на другую без изменения статуса) и территориальной мобильности (переезд из города в город).
2.Постмодернизм Дерида. Делез. Барт
Ряд концепция зап фил, возн в 80 90 годах 20 в . Постмод – критиковал всю класич и посткласич фил запада. Критика разума и его возможностей,Ю критика ценностей. Причина критики- те последствия, кот повлёк за собой разум те выйны, кризисы, револ, экол катастр.
Отрицает всё ценность прошлого. Отвергает идеюгуманизма, любые формы познания истории . Отриц идею строит идеального общества а вместе с этимидею самосоверш ч-ка
Предлагает создать новую культуру, кот утв. полную свободу ч-ка свободу творч и личности без границ. Следует отказать от разделения на гениев и посредств, на героев и толпу. Следует жить здесь и сейчас. Разуму и науке доверять не следует. Не следует искать причинно –след связи настоящего.Важна свобода творчесва личности
Плит идевл – демократия
Билет 32
1.Основные концепции происхождения ч-ка. Соотношение биологического и социального, психич и соматич в ч-ке
существует довольно большое количество концепций, объясняющих природу и сущность человека. Большинство из них рассматривает человека как сложную целостную систему, объединяющую в себе биологические и социальные компоненты.
Центральное место в комплексе естественно-научных дисциплин, изучающих человека, занимает антропология - общее учение о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и вариациях физического' строения человека пять основных концепций антропогенеза: 1) креационистская концепция - человек сотворен Богом или мировым разумом; 2) биологическая концепция - человек произошел от общих с обезьянами предков путем накопления биологических изменений; 3) трудовая концепция - в появлении человека решающую роль сыграл труд, превративший обезьяноподобных предков в людей; 4) мутационная концепция - приматы превратились в человека вследствие мутаций и иных аномалий в природе (Матюшкин); 5) космическая концепция - человек как потомок или творение инопланетян, в силу антропологи, выделившие четыре стадии антропогенеза: 1) австралопитеки - предшественники человека; 2) прогрессивные австралопитеки, архантропы, среди которых были питекантропы, синантропы и т.д. - древнейшие люди; 3) палеоантропы (неандертальцы) - древние люди; 4) неоантропы (кроманьонцы) - ископаемые люди современного анатомического типа.
2.Славянофи и западничество в русской фил и культуре
Западники – заявляли о приверженности к зап. ценностям, моделям р-я, образу жизни, культуре. Считали что Россия будучи евр страной должна идти по пути зап стран(герцен, белинский, чернышевский)
Славянофилы – обосновывали концепцию самобытного историч р-я россии, отличного от зап. европы. Идевл искали в прошлом России.
Хомяков – ввёл понятие Соборность – свободное единение, на принципахлюбви к богу . Задача русского народа – распростронить соборность на другие народы. Разум и вера в моральном согласии – основа всего.
Киреевский – Он критикует индивидуализм и рационализм. Идеал соц порядка – община.
Чаадаев – Физич мир состоит из атомов и молекул те материальным эл-том, из кот обр все тела. Но сознание не подчиняется механич законам, оно результат бежьего творения. Человек – единство двух миров физического и духовного. Жизнь его возсожна только в коллективе, тк нах в общ он формируется как личность.
Билет 33
1.Человек и общество. Место и роль человека в обществе на разн этапах р-я\
Что такое человек? Это самый главный вопрос Ф.ии. Именно на этот вопрос человек ищет ответ, если нарушается его стабильное существование. Но человек сам вносит изменения в свою жизнь, поэтому он всегда должен отвечать на этот вопрос, этот вопрос вечен. Сложность его объясняется тем, что человек имеет две природы — телесную, как у животных, и духовную, кот. выделяет его из всех живых существ. Поэтому в Ф.ии всегда были две тенденции: одна абсолютизировала телесную природу человека, другая — духовную. Материалисты Нового времени (Гоббс, Ламетри) считали, что у человека нет существенного отличия, животное и человек действуют, как машины. Ламетри так и назвал свое произведение — «Человек-машина». Напротив, в немецкой классической Ф.ии главным является представление о человеке как субъекте духовной деятельности. Человек рассматривается как носитель всеобщего идеального начала — духа, разума. Человек заключен в одном понятии «Я». В то же время всегда было стремление объяснить природу дуализма души и тела человека и механизм их совместного существования. Платон считал, что вселение души в тело человека — это ее падение. Место души — мир вечных идей. Аристотель, наоборот, настаивал, что душа и тело предназначены друг для друга. Христианство представило человека результатом творения Бога, а душу — его дуновением.
Человек и общество возникли одновременно. Как видим, вопрос о природе, сущности и предназначении человека был и остается главной проблемой Ф.ии. Он может рассматриваться как элемент системы, и тогда законы этой системы определяют самого человека, смысл его жизнедеятельности.
Только высокоорганизованное общество создаст условия для формирования активной, всесторонней, самодеятельной личности и сделает именно эти качества мерой оценки достоинств человека. Именно высокоорганизованное общество нуждается и таких личностях. В процессе созидания такого общества люди формируют в себе чувство собственного достоинства. В заключение обобщающе подчеркнем, что человек есть социальное, биологическое и космическое существо: он немыслим без общества, поскольку к реальности его существа относится не только он сам как нечто конечное, но и все общество, вся история человечества; далее, он немыслим вне его биологической, психофизиологической организации; он также немыслим вне Космоса, влияние которого он испытывает ежесекундно и в кот. он “вписан” всем своим существом,
2.Русский космизм.Федоров, Вернадский, Циолковский.
Учение о неразрывном единстве человека и космоса, космич природе ч-ка и его безграничных возможностях по освоению космоса. В основе космизма идея – все люди братья -) всё земное и небесное едино
Фёдоров – гл проблема жизни и смерти(победа над смертью, воскрешение умерших). Гл деят ч-ка это борьба за бессмертие . Чтобы воскресить умерших предков надо восстановить братские отношения. Необходимо сознателоьно управлять эволюцией природы. Только наука и техника помогут победить смерть.
Идеи Н.Ф. Федорова были активно развиты К. Э. Циолковским, которого по праву называют прародителем всей космонавтики, он не только говорил о необходимости освоения космоса но и показывал реалные возможности того как это можно сделать – он предсказал использование ракет. Произвел рассчеты космических скоростей, соотношения массы топлива и массы космических кораблей. Циолковский считал, что человек отнюдь не вершина эволюции.
Вернадский вошел как ученый-универсал: почвовед и кристаллограф, минералог и петрограф, геолог и биолог, как основоположник новых синтетических дисциплин: геохимии и биогеохимии, как создатель обобщающих концепций — учения о биосфере и ноосфере. Мощнейшим орудием человеческой деятельности на зрелых этапах ее истории является наука — («планетное явление, по выражению Вернадского). Наука и демократия — два решающих фактора перехода биосферы в ее высшее состояние — ноосферу (сферу разума), когда деятельность человека носит уже не стихийный, а глубоко осознанный и организованный характер, разумно перестраивая природные процессы в нужном человеку направлении.
Билет 35
1.Фил др Индии
В индийской Ф.ий можно выделить три периода: 1. Ведический — XV—V вв.до н. э. 2. Классический — V в. до н. э.—X в. н. э. 3. Индуистский — с X в. н. э. древнейшие тексты содержатся в Ведах (veda — букв, «знание», «ведение»), написанных до XV в. до н. э. Почти вся последовавшая за Ведами Ф.ская литература связана с толкованием и комментарием авторитетных ведических текстов. Согласно установившейся традиции вся ведическая литература делится на четыре группы: 1. Самхиты(собственно веды), 2. Брахманы, 3. Араньяки, 4. Упанишады. в широком же смысле слова — весь комплекс ведической литературы есть Веды. Самхиты — это четыре сборника гимнов: Ригведа — самая древняя и авторитетная из Вед, а остальные сборники: Самаве-да (Веда напевов), Яджурведа (Веда жертвоприношений) и Ат-харваведа (Веда заклинаний) — заимствуют стихи из Ригведы. Согласно ведийским представлениям, боги обладали всеведением. Боги наделяли такой способностью знать-видеть истину поэтов-риши. Самой ранней Ведой по времени и самой главной по значению является Ригведа. Ригведа делится на десять книг или мандал (букв, «круг», «цикл»). Гимны Ригведы — это и хвалебные стихи, посвященные богам, олицетворяющим силы природы, и ритуальные стихи, в которых высказывались просьбы и мольбы к богам, это и описание приносимых им жертв, и абстрактная религиозная поэзия. Гимны Ригведы являют собой попытку древних индийцев постичь тайны бытия. В гимне Пуруше возникновение мира уподобляется жертвоприношению. Пуруша — вселенский человек, олицетворение космического начала, не ограниченный ни во времени, ни в пространстве, «сам порождает себя», несет в себе источник своих дифференциаций. Упанишады — собственно Ф.ская часть Вед. дословно «сидение у ног учителя». Каждый текст — это изложение Ф.ских размышлений того или иного автора, выступающего под именем (или от имени) легендарного или полулегендарного мудреца. Конкретизируя проблему скамбхи применительно к человеку, авторы Упанишад пытаются выяснить, что является опорой человека. Иными словами, что представляет собой то свойство человека, лишаясь которого человек перестает существовать. Тело человека есть лишь оболочка, скрывающая жизненную силу — прану. Понятие Брахмана мудрецы Упанишад связывают с понятием атмана. Атман — «душа» Он может пониматься как в личном плане, так и в универсальном.
2.Концеция свободы и творчества в фил Бердяева
Во время ссылки за революционную деятельность Бердяев перешёл от марксизма к Ф.ии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. В своих работах Бердяев охватывает и сопоставляет мировые Ф.ские и религиозные учения и направления У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству
единственный механизм творчества — свобода. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.
Билет 24
1.Детерминизм. Категории, причина, следствие, условие, повод. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации.
Детерминизм - общенаучное понятие и Ф.ское учение о причинности, закономерности, генетической связи, взаимодействии всех явлений и процессов, происходящих в мире. К числу всеобщих категорий Д. относятся причина, следствие, условие, возможность, невозможность, вероятность, закон, функция, повод и др.
Можно выделить несколько форм и концепций Д. - 1) античная; 2) механистическую 3) вероятностную (естественнонаучную - в XX веке); 4) современную Коротко о них.
Причинно-след связи 1) сначала возникает причина, а за ней сразу же следствие (большая "теснота" связи"); они непереставимы и неодновременны - "классическая" концепция; 2) в условиях близкодействия и конечной скорости взаимодействия между причиной и следствием есть интервал; 3) причина и следствие одновременны: зарождение причины сразу же вызывает появление следствия и тогда причина "затухает" в своем следствии.
Повод — это тог или иной внешний или внутренний фактор, который определяет момент, время возникновения следствия под влиянием определенной совокупности условий.
Условия — это внешние и внутренние факторы, способствующие приведению специфицирующей причины в активное состояние, превращающие возможность явления в реальную действительность.
2.Возникновени, истоки и сущность философии жизни. ФНицше. Фил взгляды Шпенглера.
Под философией жизни подразумеваются те философские течения XIX - начала XX века, в которых выразился протест против гносеологических и методологических проблем в философии Нового времени, прежде всего в немецкой классической философии. Представители философии жизни были против акцентирования внимания на проблемах познания, логики, методологии. Они считали, что подробная философия отрывается от реальных проблем, запутывается в своих собственных идеальных конструкциях, становится слишком абстрактной, то есть отрывается от жизни. Философия должна исследовать жизнь.
По Шопенгауэру весь мир представляет собой волю к жизни. Воля к жизни присуща всем живым существам, в том числе и человеку, Каждый отдельный человек обладает своей волей к жизни - не одинаковой у всех людей Человеческое сообщество представляет, таким образом, как совокупность воль отдельных лиц. Специальная организация - государство - каким-то образом соизмеряет проявления этих воль, чтобы люди не уничтожили друг друга.
Во взглядах Шопенгауэра можно заметить некоторое сходство с идеями буддизма. И это не случайно, поскольку он знал индийскую культуру, высоко ценил и использовал её идеи в своём учении. так же, как и буддисты, пессимистически относился к попыткам и возможности создания на Земле справедливого и счастливого общества, лишённого страдания и эгоизма. Поэтому учения Шопенгауэра называют иногда пессимизмом.
Ф.Ницше.Человек только переход к сверхчеловеку. Сверхчеловек – главная цель развития человечества. это личность, стоящая по ту сторону добра и зла. Сверхчеловек станет носителем новой морали, иных моральных ценностей. Существующая мораль является моралью рабов. Новая мораль утвердится порождением сверхчеловека.
Идея сверхчеловека, по существу своему, есть идея прогресса, постепенного роста человека ввысь.
Ницше — один из самых яростных критиков религии и морали христианства. Ницше критикует христианство за подавление в человеке духовной силы, за догматизм и противодействие свободному началу человеческой природы.
Философия Ницше нередко получала неоднозначные оценки: ее пытались использовать идеологи фашизма, в ней видели идеологию империалистической буржуазии. В то же время она оказала влияние на ряд течений в современной философии и культуре.
Билет 26
1.Предмет соц фил и её функции. Структуро социологич знания.
Социальная Ф.ия берет своё начало в Античности. Ее появление связано с именами Сократа и Платона, впервые поставивших задачу Ф.ского осмысления общества и отдельных его сфер.
Социальная Ф.ия имеет своим объектом познания общество, то есть занимается познанием социальной действительности. Основная задача социального типа знания - анализ общественных процессов и выявление в них закономерных, с необходимостью повторяющихся явлений. Поэтому социологическое знание обобщает, генерализует, стремится объяснить многообразие общественного бытия, опираясь на законы его функционирования и развития, чтобы на основании и в пределах данной теоретической системы можно было предвидеть будущее. В чем же заключаются наиболее важные отличия социального познания от познания естественнонаучного: 1.Социальное познание прежде всего имеет дело с системой взаимосвязей и отношений. Представить себе какой-либо предмет исследования: - собственность, власть, идеологию, культуру и т.д. - без системы отношений и взаимовлияний невозможно. 2. В естественных науках открыты законы, действие которых достаточно неизменно. Социальная жизнь, наоборот, очень подвижна, изменчива, потому законы, действующие в обществе, имеют характер тенденций , а не жестко детерминированных зависимостей. 3. Особенностью объекта социального знания является его историчность, поскольку и общество, и личность, и формы их взаимодействия динамичны, а не статичны. 4. В общественной жизни явления не совпадают с сущностью в значительно большей мере, чем это наблюдается в природе. А отсюда - дополнительные трудности социального познания.
Типы социального познания: 1) гуманитарное знание(Предметом гуманитарного знания выступает субъективный мир человека), 2) социально-экономическое знание(ориентировано на описание тех процессов, кот. оказывают значительное воздействие на развитие общества и прежде всего - отношения собственности, распределения, обмена и потребления материальных благ, то есть экономическую жизнь общества.), 3) социально-Ф.ское знание.( оно является системообразующей основой для всех социальных знаний. Ориентировано на выработку наиболее общих представлений о природном и социальном бытии человека, законах его развития и отношения к миру.)
2.Западная фил 20 века. Фрейдизм и неофрейдизм
Фрейд основоположник психоанализа. Основным движущим фактором психики Фрейд считал энергию бессознательных влечений. Он обратил внимание европейского человечества на то, что очень много поступков человек совершает, руководствуясь не сознанием, а стихийно, поддаваясь импульсам. В соответствии со своей теорией бессознательного, Фрейд разработал технику психоанализа. Психоанализ – это попытка разговаривать с человеком не как с представителем рода Homo sapiens, а как с уникальным существом. Технология психоанализа позволяет выявить в человеке такие неповторимые черты, кот. подсказывают как этому человеку конкретно решить свои проблемы. Психоанализ рассматривает человека, по существу, как психопатическое существо, у которого всегда есть какие-то ненормальности, отклонения. На самом деле все отклонения находится внутри нормы (в широком смысле). А психоаналитики стараются заострить внимание человека на этих отклонениях и считают, что все проблемы, все несчастья возникают из-за того, что он отклонился от нормального. Представители неофрейдизма отклонились в сторону большего признания роли сознания и влияния социального фактора на развитие личности, в отличие от Фрейда, признававшего только сексуальную энергию. разграничив область человеческой психики на сферу сознательного и бессознательного. Неофрейдисты вводят такое понятие, как сверхкомпенсация. Под ней они понимают особую социальную форму реакции на чувство неполноценности. На ее основе вырастают крупные личности, "великие люди", отличающиеся исключительными способностями. Так, замечательная карьера Наполеона Бонапарта на основе этой теории объясняется попыткой человека за счет своих успехов компенсировать физический недостаток - низкий рост. Представители фрейдизма ставили перед собой задачу прояснить индивидуальные поступки человека. Их последователи неофрейдисты уже на основе базовых идей этой Ф.ии стремились объяснить социальное устройство жизни людей.
Билет 28
1.Общество и природа. Глоб проблемы современности
Со времени появления общества на Земле происходит три рода процессов: природные, общественные и смешанные. по мере развития общества его непосредственная зависимость от природы уменьшается. географическая среда оказывает немаловажное влияние на развитие общества. Человеческая история — наглядный пример того, как условия среды и очертания поверхности планеты способствовали или, напротив, препятствовали развитию человечества. Качественно иной естественной средой его жизни является сфера всего живого — биосфера, включающая населенную организмами верхнюю часть земной коры, воды рек, озер, морей и океанов, а также нижнюю часть атмосферы. Ее структура и энергоинформационные процессы определяются прошлой и современной деятельностью живых организмов. Она находится под влиянием космических, а также глубинных подземных воздействий: это гигантская природная биофизическая и биохимическая лаборатория по преобразованию солнечной энергии через зеленый покров планеты. В результате длительной эволюции биосфера сложилась как динамическая, внутренне дифференцированная равновесная система. Но она не остается неизменной, а, будучи самоорганизующейся, развивается вместе с эволюцией Вселенной и всего живого. Эволюционный процесс биосферы имеет необратимый характер.
Понятие "ноосфера" ввел Вернадский.- создатель антропокосмизма, представляющего в единстве природную (космическую) и человеческую (социально-гуманитарную) стороны объективной реальности, исследовал проблему перехода биосферы в ноосферу. В прошлом использование человеком сил природы и ее ресурсов носило преимущественно стихийный характер: он брал у природы столько, сколько позволяли его собственные производительные силы. Но научно-техническая революция столкнула человека с новой проблемой — с проблемой ограниченности природных ресурсов
Глобальные проблемы современности. проблема экологии - сохранения мира - освоения космоса и Мирового океана - продовольственная проблема - проблема народонаселения - проблема преодоления отсталости - проблема сырья Особенности глобальных проблем. 1) Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народов мира. 2) Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству. 3) Нуждаются в неотложных и эффективных решениях. 4) Требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов.
2.Возникновение, истоки и сущности герминевтики
Дословно – разъясняю, истолковываю.Сущ со времён др греции. , для того чтобы истолковывать произведения, библию, исскуство и переводы, приизв античных авторов. В новое время – отношение языка, его расшифровка.
Основоположники – Шлейермахер, Дильтейн. Основная цнль – понять автора и его теквт лучше, чем он сам понимает себя и его текст. Те герминевтика – искусство понимания чужой индивидуальности. Понимаение самопонимания тк интерпритатар может увидеть в познаваемом материале только то что есть в нём самом.
Для понимания целого необходимо понять его отдельные части. Но для понимания отдельных необходимоиметь представление о смысле целого
Герминевтика сознания – понимание те вживание в психологич мир другого. Ф-ма сопереживания.
Герминевтика бытия – осмысление чел опыта,кот реализуется в разл. языкахи делах индивидуумов
Заслуга гермин – она пытается преодалеть разрыв м\у че-ком и природой.
Билет 29
1.Этнос и этнические процессы. Основные теоретические модели этноса
Этнос (греч. ethnos - группа, племя, народ) - межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языком, культурой и самосознанием.
Современное определение этноса как группы людей, связанных единством своего происхождения и общностью культуры, включая язык,
В зависимости от принадлежности к определенной общественно-экономической формации этносоциальные организмы выступают в форме рода – родственное объединение людей. племени – обл. общей территорией, экономикойи взаимопомощью членов данного племени. Общностью языка сознания, происх и кровно род связей., народности – склад из неск племён близких по своему происх Это языковая территоия, экономич и култ общность людей. нации – истор слож общность людей, облад общностью территории, экономичностью жизни, языка, духовного склада.
Этнос проходит ряд стадий развития и, подобно живому организму, умирает.
Этнические процессы в современном обществе
Для этнонациональных отношений характерны следующие процессы:
1) этническая консолидация народов, проявляющаяся в развитии их политической, экономической, языковой и культурной самостоятельности, упрочении национально-государственной целостности (к концу ХХ в. отдельные народы стали субъектами не только внутригосударственной, но международной политики);
2) межэтническая интеграция – расширение и углубление сотрудничества народов во всех сферах жизни ради более полного удовлетворения их потребностей (эта тенденция проявляется в процессе глобализации и регионализации (16));
3) ассмиляция – как бы "растворение" одних народов в других, сопровождающаяся утратой языка, традиций, обычаев, этнической самобытности и этнического самосознания.
2.Фил антропология. Шелер, Плеснер,Гелен
Основоп – Шелер. Представление о ч-ке в естественных науках, философии, теологии, не связаны друг с друго, поэтому отсут понятие о целостности ч-ка.
Человек открыт для самосовершенствования. Сущ 2я сигнльная система
Билет 31
1.Понятие соц динамики. Основн теоретич модели р-я общества. Проблема смысла истории
Все в мире находится в постоянном движении, в том числе и социальная материя. Однако характер, направленность, интенсивность движения могут быть различньми. Для обозначения этих различий движения социальной материи в социологии и существуют такие понятия как "социальная динамика","социальные изменения","социальное развитие","социальный прогресс","социальный регресс" и т.д.
Социальную динамику можно определить как социальное движение, как смену состояний общественных явлений и образований, общества в целом.
Социальные изменения - это нарушение тождества социального явления, процесса с самим собой или с подобным ему социальным явлением, процессом. В каком же соотношении находятся понятия: "социальная динамика" и "социальные изменения"?
"социальное развитие", то оно отражает необратимое, направленное, закономерное изменение социальных явлений или процессов, в результате которого они переходят в новое качественное состояние (изменяется их состав или структура).
Социальный прогресс - это последовательное восхождение к более сложным формам общественной жизни, кот. осуществляется в результате разрешения противоречий, развертывающихся на предыдущих В категории "регресс" находит свое отражение изменения в общественной жизни, идущие в противоположном прогрессу направлении, то есть идущие по нисходящей. 3. Социальное развитие общества, тем более его структурных элементов (государства, институтов, организаций) осуществляется не прямой линии от низшего к высшему, а по восходящей спирали. Это означает, что не всегда и не во всем в "борьбе" прогресса и регресса "победу" одерживает прогресс.
Социальный процесс (от лат.processus- продвижение) есть последовательная смена состояний, стадий развития социальных систем, социальных явлений; совокупность последовательных действий для достижения какого-либо результата.
Структура социального процесса включает следующие элементы: 1. Субъект социальных действий. 2. Объект социальных действий. 3. Условия обитания, в которых осуществлется социальное действие. 4. Целенаправленное социальное действие. 5. Результат социального действия. 1. Направленность движения и смена состояний. Это означает, что социальный процесс всегда выражает определенную направленность, целесообразность деятельности. 2. Стадиальность процессов. Это означает, что каждый социальный процесс развивается по определенным стадиям. 3. Последовательность. 4. Многофакторность.
2.Структурализм. Леви. Барт. Фуко
Структурализм, как совокупность направлений в целом ряде наук объединяемых общими Ф.ско-эпистемологическими представлениями, методологическими установками и спецификой анализа, складывался в период с начала XX века и по 40-е годы включительно. Наибольшее распространение получил в 60-е годы во Франции.
Его сторонники рассматривали все явления, доступные чувственному восприятию, как «эпифеномены», то есть как внешнее проявление («манифестацию») внутренних, глубинных и поэтому «неявных» структур, вскрыть кот. они и считали своей задачей. Центральным базовым понятием структурализма является понятие структуры. Структура представляет собой совокупность отношений инвариантных при различных внутренних и внешних преобразованиях или в терминологии структуралистов это синхроническая фиксация любой диахронически развивающейся системы. Любая структура, которую в структурализме очень часто определяют как модель, должна отвечать трем необходимым условиям: (а) целостности — подчинение элементов целому и независимость последнего; (б) трансформации — упорядоченный переход одной подструктуры (или уровня организации составляющих данную структуру элементов) в другую на основе правил порождения; (в) саморегулированию — внутреннее функционирование правил в пределах данной системы
Главный вопрос — это вопрос взаимодействия индивидуального (личного поступка, действия, высказывания, одним словом речи) и коллективного (языковой структуры не индивидом созданной и его сознанию не открытой). Фуко Мишель предпринял попытку создать особую дисциплину «археологию знания», предметом которой должны были стать исторически изменяющиеся системы мыслительных предпосылок познания и культуры. Эти предпосылки отношениями «слов» и «вещей». Истоки этих отношений не следует искать ни на эмпирическом уровне (на уровне языка, схем восприятия и воспроизведения, ценностей.
Билет 34
1.Человек, индивид , личность. Структура личности. Социльные типы личности. Роль личности в истории
человек - есть не что иное, как понятие родовое, в котором отражаются общие черты, присущие всему человеческому роду. В человеческой среде индивидом обычно называют отдельного человека. Наряду с общими чертами, присущими всему человеческому роду, у него есть свои особые свойства, благодаря которым он отличается от других. Здесь и природные – рост, цвет глаз, строение тела, и социальные – интеллектуальный уровень развития, психологический склад, различная степень духовной культуры.
личность: каждая личность – человек, но не каждый человек является личностью. В отличие от индивида и индивидуальности, сущность которых основывается преимущественно на биологической природе человека, сущность личности опирается главным образом на ее социальные качества. Основу личности составляет устойчивая система социально-значимых черт, проявляющаяся в активном участии в общественно-экономической и культурной жизни общества и оказании определенного влияния на происходящие в обществе. роль в ее формировании принадлежит социальным условиям – воспитанию, образованию, окружающей социальной среде, родителям. Роль общества заключается как в том, что оно создает необходимые условия для появления личностей и реализации их возможностей, так и в создании преград на этом пути.
Теория Фрейда выделяет три части в психической структуре личности: Ид ("Оно"), Эго ("Я") и Суперэго ("сверх - Я") Ид ("Оно") - источник энергии, направленный на получение удовольствия
Социологи выделяют такие типы личности: 1. Традиционалисты –ориентированы на ценности долга, порядка, дисциплины, такие качества, как креативность, самостоятельность, стремление к самореализации неразвиты. 2. Идеалисты- сильно выражены: критическое отношение к традиционным нормам, неза-висимость, пренебрежение авторитетам, установка на саморазвитие. 3. Фрустрированный тип личности- характерна низкая самооценка, угнетение, подавлен-ность, ощущение выброшенности из потока жизни. 4. Реалисты- сочетают стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответст-венности, скептицизм с самодисциплиной. 5. Гедонисты- ориентированы на удовлетворение всех потребительских желаний, это пого-ня за «наслаждениями жизни».
В решении вопроса о Р. л. в и. марксизм-ленинизм исходит из того, что главной силой в системе условий материальной жизни общества является способ производства материальных благ. Так как главной силой производственного процесса являются трудящиеся, то отсюда следует, что история общества есть прежде всего история развития производительных сил, история трудящихся масс, а не история отдельных выдающихся личностей, завоевателей, царей, законодателей и полководцев. Не отдельные личности создают общество, а общество и классы, его составляющие, формируют личность, не герои создают народ, а народ создаёт героев и двигает вперёд историю
2.Русская философия. Теория всеединства
Соловьёв – был славянофиломСчитал что мир в своём развитии проходит 2 этапа 1.До человека – эволюция природы 2. Человеч деят – история. Конечный результ р-я мира – утверждения царства божьего те воссоединение мира с его творцом –богом. 5 ступеней р-я – от неорганич мира к божьему царству
Флоренский – рассматривал мир как единое целое , сотканное из различных противоречий.
Булгаков – является глвных теоретиком фил всеединтва. Мир- такое творение, основы которогобожественное начало. Божественной явл не только потустронняя но и земная жизнь. Выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую.Причина всех бед из за разобщенности
Билет 36
1.Фил др Китая
***
2. Философия высшего синтеза. Теория числа, имени , мифа Лосева
Ф. Лосев Алексей Федорович Лосев (1893—1988) — последний Ф. и филолог-классик Серебряного века русской культуры. Круг интересов, область фундаментальных исследований ученого исключительно широки: Ф.ия, история и теория культуры, эстетика, логика, языкознание, мифология, музыка, математика
В конце жизни Лосев себя считал сторонником идей всеединства и цельного знания. Лосев верил в социализм гуманный, кот. должен прийти, сменив собою общество, основанное на индивидуализме. Коллективизм — это цель, к которой движется человечество. Но это будет «такой коллективизм, кот. не подавляет личность, а помогает ей развиться, предоставляет ей возможности и стимулы для самораскрытия»*. Индивидуализм, господствовавший в Европе последние пять столетий, сделал свое дело. Наступает новая эпоха, писал незадолго до смерти Лосев, — эпоха подлинного единения людей на основе синтеза великого многообразия социального и духовного опыта наций, народов, цивилизаций.
Билет 37
1.Античная фил. Милетская школа, атомизм, элеаты
Черты античной фил1.Мировозрение носит космологический характер тк космос охватывает землю, растения, животных итд . Всё возникает течёт и изменяется. 2.Пыталась объяснить мир исходя из него самого 3.Многие философы – диалектики.4.Подготовиили базу для р-я конкретных наук. 5. Подготовили р-е науки-логики
Милетская школа – основатель Фалес. Он был мудрец, философ, политик, математик, астроном. Центр вселенной- земля, лежащая в вое в виде диска. Основа всего сущего – вода. Всё окр имеет душу.
Анаксимандр – ученик фалеса. Первооснова – в-во апейро. Люди зародились в воде, тело их было покрыто чешуёй. Вывел закон сохр материи, предп атомарное строение в-ва. Происхождение ч-ка в процессе эволюции . Земля – цилиндр
Левкид и Демокрит - создатели атомастической теории – основа всег – атомы. В мире сущ только атомы и пустота. Атомы – в постоянном движении. Атомы бесконечны, также как бесконечны миры, которые они образуют
Элейская школа – представители – Зенон. Ксенофан – Критиковал общеприн религию»» нелепо приписыват богам внешние формы тк бог не походит на смертных. Бог – это космос. Земля появилась из моря.
Парменид – Всё сущее – материальное выражение идей. Разделил чувственное и идеалистич познание.
2.Диалектика как методологияклинич мышления
Клиническое мышление представляет собой одну из когнитивных функций, осуществляемую врачом в целях достижения определенного результата. Этим результатом могут быть постановка правильного диагноза, грамотный выбор необходимого лечения Необходимыми составляющими клинического мышления являются анализ и синтез поступающей информации, а не простое сравнение данных Врач, обладающий способностью к клиническому мышлению, всегда грамотный, квалифицированный специалист. Но, к сожалению, не всегда врач с большим опытом может похвастаться способностью к такому мышлению. Клиническое мышление позволяет оценивать состояние больного как целостного организма, с учетом всех его особенностей; рассматривает болезнь как процесс, выясняя факторы, приводящие к ее развитию, ее дальнейшую эволюцию с присоединившимися осложнениями и сопутствующими заболеваниями.
Индукция – метод переработки информации, когда от общего переходят к частному. Это означает, что врач, обследуя больного, выявляет некот. симптомы. Исходя из последней группы симптомов ставится предположительный диагноз.
Дедукция – это логический метод, позволяющий от частного, выявленных деталей перейти к общему, сделать основной вывод. Для этого врач, произведя полное клиническое и инструментальное исследования, оценивает результаты и на основании оценки всех (пусть даже незначительных симптомов) ставит предположительный диагноз.
Предположение, возникающее в процессе диагностики, называется гипотезой. Выдвигая определенную гипотезу, врач ищет ей подтверждения,
Методика постановки дифференциального диагноза включает в себя пять фаз. Первая фаза – поиск того синдрома, относительно которого определяют круг заболеваний для дифференцировки. Вторая фаза. Для сравнения определяют детальную характеристику ведущего синдрома; кроме того, необходимо создать полную картину заболевания, т. е. отметить все выявленные при обследовании симптомы. Третья фаза – непосредственно дифференцировка. Последовательно сравнивают заболевание, включенное в предположительный диагноз, со всеми заболеваниями из предложенного перечня. Пятая фаза. На основе логических выводов и полученных данных исключаются все наименее вероятные заболевания, и ставится окончательный диагноз
Анализ — мысленное расчленение изучаемого предмета на составные части или выделение каких-то признаков для их изучения в отдельности как частей целого. Анализ абсолютно необходим в диагностике. Далее следуе синтез
Врачебное мышление — один из самых сложных видов интеллектуальной деятельности. важнейшие качества мышления врача» противоречия, присущие мышлению врача Первое противоречие — это противоречие между многовековым опытом использования традиционных клинических методов обследования пациентов и достижениями современной медицины, сопровождающимися значительным ростом объема лабораторно-инструментальных исследований.
Второе противоречие мышления врача — это противоречие между целостностью объекта (больным человеком) и растущей дифференциацией медицинской науки.