Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Павел Глоба
Живой огонь
Учение древних ариев
© Издательство "ВАГРИУС", 1995
© П.Глоба, автор, 1995
© А.Пьянков, художник, 1995
© Издательство "Яуза", оформление, 1995
Редактор Ю. В. Новиков
ISВN 5-7027-0249-2 1996
Источник электронной версии: сайт http://ashavan.by.ru
Оглавление
Введение
Глава 1. Кто они - древние арии?
Глава 2. Наследство ариев
Глава 3. Учение о добре и зле
Глава 4. Зачем человек приходит в этот мир?
Глава 5. Основные морально-этические принципы
Глава 6. Осквернение благих творений и грехи человека
Глава 7. Астрология - ключ к пониманию мира
Глава 8. Мужчины, женщины, дети
Глава 9. Отношение к бедности и богатству
Глава 10. Календарь, праздники, посты
Глава 11. Отмеченность и высшее предназначение человека
Глава 12. Космос, Земля, люди
Ответы на вопросы
Заключение
Литература
Введение
Прогресс... У большинства людей это понятие вызывает однозначно положительные ассоциации. Прогрессивно — это значит хорошо: прогрессивный политик, прогрессивная технология, прогрессивная наука. А что значит "прогрессивно"? Что является критерием прогресса? Объясняя это, обычно говорят о "естественном ходе истории", о науке, о мнениях авторитетных людей как настоящего, так и прошлого, наконец, о собственных представлениях. При этом, по сути, предполагается, что человек, особенно современный образованный человек, прекрасно знает, к чему мы должны стремиться и от чего нам следует избавляться самым решительным образом. Поэтому все новое, что создано по замыслу человека, по науке, считается лучшим, чем то старое, отжившее, что было раньше. То есть современное понимание прогресса тесно связано с верой в могущество человеческого разума, возрастающее, естественно, год от года.
Вероятно, такое представление зародилось очень давно. Однако повсеместное распространение оно получило в XVIII веке, в так называемую эпоху Просвещения. Именно тогда многие люди с радостью восприняли идеи просветителей о том, что человек — высшее творение природы, а следовательно, ее царь и хозяин, благо человека — высшее благо. Поэтому человек может и должен понять этот мир, а затем и переделать его на разумных принципах, приспособив для своих нужд. Была выдвинута идея "царства разума", которого можно достигнуть, если организовать все стороны жизни наиболее рационально. Реальные успехи естественных наук породили иллюзию, что можно разрабатывать и претворять в жизнь теории развития не только техники, но и природы, а также социального устройства общества. Религия при этом или вообще отвергалась, объявлялась обманом народа, или признавалась только как удобное средство воздействия на непросвещенных людей. На место Бога был поставлен человек, что, конечно, очень льстило самолюбию как просветителей, так и их последователей.
Остановимся несколько подробнее на особенностях такой области жизни человека, как наука. Именно преклонение современного человечества перед наукой, безусловная вера в ее могущество до сих пор определяют во многом развитие нашей цивилизации. Отметим, что здесь и далее имеется в виду именно современная наука (в древности под наукой понималось совсем другое). Сейчас считается само собой разумеющимся, что именно современная наука, и только она, может что бы то ни было точно доказать или опровергнуть. Очень часто приходится слышать: "Раньше люди верили, что... но потом наука доказала, что...", "Дарвин доказал, что...", "Маркс неопровержимо доказал, что...", "Безопасность ядерных реакторов подтверждена наукой" и даже "Научно обоснованные преимущества социализма". Прежде чем вернуться к корректности этих высказываний, посмотрим, что такое наука вообще.
В течение всего времени существования человечества люди стремились познать окружающий мир. Но возможности каждого человека, да и общества в целом, объективно ограничены. Поэтому познание мира в целом всегда заменялось построением различных моделей, в той или иной степени правильно отражающих ту или иную сторону жизни, тот или иной процесс. Модель позволяет упростить явление, свести его к понятным человеку вещам. Общим для всех моделей является наличие системы причинно-следственных взаимосвязей: если произойдет то-то, то будет так-то, а если другое, то иначе. При этом построением моделей занимается практически любая область человеческой культуры (а отнюдь не только наука) и даже каждый отдельный человек.
Например, любое произведение художественной литературы — это тоже модель мира: автор почти всегда показывает, как одни события вызывают другие, как поступки героев влияют на их жизнь. Предлагаемая автором модель может быть более или менее правдоподобной, но она всегда отражает в первую очередь миропонимание автора.
Особо следует сказать об истории. Здесь мы тоже имеем дело с моделями. Часто приходится слышать, что такой-то историк субъективен, предвзято относится к каким-то событиям. При этом обычно предполагается, что существует объективная история. Однако любая попытка написать объективно заканчивается тем, что уже другие специалисты начинают обвинять автора в субъективности. Историю пишут люди, а следовательно, они всегда строят свою модель, свои причинно-следственные взаимосвязи. Вспомним, что даже недавно совершившиеся события их очевидцы буквально на следующий день описывают совершенно по-разному. Что же говорить о делах давно минувших дней? Историк всегда подгоняет историю под уже сложившуюся у него в голове модель.
Кстати, далеко не всегда события, происходившие реально, сильнее влияют на дальнейшую жизнь, чем вымышленные или неправильно описанные. Простейший пример — утверждение о существовании в давней истории человечества так называемого "рабовладельческого строя", которым так любят пугать друг друга современные политики и экономисты. На самом деле здесь наблюдается явная натяжка. Конечно, во многих странах древнего мира рабы были, но они были и гораздо позже. Достаточно сказать, что в прошлом веке в США было больше рабов, чем во всех вместе взятых известных нам странах древнего мира. А миллионы рабов—узников ГУЛАГа, несколько десятилетий назад работавших в "стране победившего социализма"? Но сложившийся стереотип продолжает жить и активно влиять на нашу жизнь. И таких стереотипов очень много.
Свою модель мира создает и непрерывно совершенствует каждый человек. Такая модель строится на основании собственного жизненного опыта (тоже своеобразная модель), а также на основе известных человеку моделей, поставляемых наукой, искусством, общением с авторитетными людьми и т.д. В зависимости от этой личной модели складываются стереотипы поведения, человек принимает решения, что ему делать в том или ином случае. При этом личная модель мира одного человека, живущего в одних условиях, может оказаться совершенно бесполезной и даже вредной для другого человека, в других условиях. То есть каждый из нас — сам себе философ и при желании может сформулировать свою систему миропонимания, знакомство с которой для других людей может представлять интерес скорее с точки зрения изучения личности автора.
Точно так же свои модели используются и наукой, в том числе науками, от которых часто ждут объяснения мира, преобразования его, улучшения нашей жизни: физика работает со своими моделями, химия — со своими, биология, экономика, социология — все формируют удобные для себя модели. Но любая модель несовершенна по самой своей природе, ее применение ограничено, поэтому часто используют целый набор моделей для разных случаев, нередко даже в одной науке существует несколько противоречащих друг другу моделей. В связи с этим вспоминается древняя восточная сказка о четырех слепцах и слоне, которого они изучали: один ощупал хобот и сказал, что слон похож на змею, другой — ногу и сделал вывод, что слон подобен колонне. Третий и четвертый, имевшие дело с хвостом и брюхом, также построили свои модели слона, которые в чем-то соответствовали реальности, но были ограничены, в данном случае — пространственно.
Развитие науки сводится обычно к замене одной модели на другую, причем, как правило, сначала ученый чисто интуитивно строит в уме новую модель, потом (не всегда) проверяет ее применимость на практике, и уже затем под нее подводится "научное обоснование". Гораздо хуже, когда модель строится вышестоящими органами, а ученые только "обосновывают" ее, что особенно характерно для тоталитарных режимов, протаскивающих под именем науки всевозможные лжеучения.
Теперь к вопросу о том, можно ли что-нибудь "неопровержимо" доказать. Точное доказательство обычно связывается или с математикой, оперирующей числами, или с логикой, оперирующей понятиями "истина" и "ложь". Но любые математические методы всегда применимы только к используемой модели, только для нее строится весь математический аппарат. Реальные явления практически никогда не описываются точными цифрами, и не случайно в последнее время развиваются такие направления математики, как теория вероятностей и теория нечетких множеств, выводы которых всегда нечетки, неточны, всегда представляют собой ту или иную степень вероятности одного из возможных вариантов события.
Что касается логики, то для правильного логического вывода надо, по меньшей мере, знать все факторы, действующие на данное явление, все причины, что в принципе невозможно опять же в силу неполноты любой модели. К тому же сейчас самой же наукой признано, что применение логики для доказательства истинности или ложности утверждений резко ограничено. Всегда может быть построено утверждение, которое невозможно логически ни доказать, ни опровергнуть, и при этом множество логически недоказуемых утверждений существенно больше множества доказуемых. Кстати, большинство серьезных ученых прекрасно понимают ограниченность науки (во всяком случае, своей науки), трезво оценивают ее роль в нашей жизни. Это, однако, не мешает некоторым из них из чисто политических (да и экономических тоже) соображений поддерживать веру во всесилие науки у тех, кто далек от нее. Давно замечено, что человек преклоняется перед тем, что плохо знает. Поэтому даже когда он слышит, что какой-то ученый не может объяснить некоторое явление, вера в науку вообще у него нисколько не ослабевает.
Часто можно услышать утверждение: "Наука доказала, что Бога нет". Не будем сейчас останавливаться на правомерности самой постановки вопроса о существовании Бога, отметим лишь, что доказать, что чего-то не существует, в принципе невозможно (тот же снежный человек — где-то он всегда может спрятаться). Доказать, что что-то существует, тоже часто очень непросто: всегда возможны обман, мистификации, добросовестные заблуждения свидетелей, галлюцинации, недоверие к другим людям и т.д. Другая распространенная ошибка: "Я поверю только тогда, когда увижу своими глазами". Здесь надо отметить два момента: во-первых, если человек уверен, что чего-то быть не может в принципе, то он ни за что не поверит даже в увиденное им. Во-вторых, все увидеть собственными глазами в принципе невозможно, просто чему-то, что вписывается в личную модель мира, человек верит, а чему-то, что не вписывается, — нет.
Никто не собирается отрицать значение науки вообще. Просто надо четко понимать ее место и не требовать от нее ответов на все вопросы. Специфика современной науки состоит в том, что она только констатирует существование некоторых законов или сводит рассматриваемые явления к более общему закону, существование которого опять же констатируется. Она не вскрывает причин, не отвечает на вопрос: почему мир устроен таким образом, почему происходит то или иное событие, — заменяя его вопросом: как это событие происходит. Горизонты науки все время расширяются, но они всегда есть, и что там дальше, она не знает. Поэтому в наше время вмешательство науки часто только ухудшает нашу жизнь. Вспомним результаты реализации таких идей, как преобразование природы, укрепление здоровья человека, рациональное построение экономики, разумная организация общества. Здесь еще уместно отметить, что современная наука обычно исходит из принципа, что часть всегда реальнее целого. В результате исследуемое явление дробится на все более мелкие составные части. Выявляются механизмы взаимодействия этих частей, изучается их структура, и конца этому не видно. То есть игнорируется целостный, комплексный, единый подход, который только и может дать полное представление о мире в целом и каждом явлении в отдельности. Таким образом, наука все может сделать, но понять до конца, что же она сделала, оценить последствия этого она обычно не может. Единственно, где выводы науки более или менее точны — это в области техники, созданной человеком от начала и до конца, но и то регулярно наблюдаются непредсказуемые отказы технических систем, особенно сложных.
Несколько слов о философии, претендующей на знание мира в целом, на построение универсальной, всеобъемлющей модели. В наше время она сводится в основном к изучению взглядов различных философов от древности до наших дней, к их сопоставлению и противопоставлению. Обсуждаются вопросы: кто первый выдвинул ту или иную идею, кто, у кого, когда и какие взгляды позаимствовал, к какой школе принадлежит данный философ и т.д. Как уже отмечалось, все это относится всего лишь к личным моделям этих философов, нередко менявшимся в течение их жизни и интересным только для изучения самих авторов этих моделей. Другая особенность со временной философии — чрезмерная увлеченность новыми, непонятными другим людям терминами, что нередко отпугивает неспециалистов и, как известно всегда свидетельствует о глубоком кризисе любой науки. Интересно, что ученые-философы, начинающие знакомиться с древними традициями, всегда отмечают, что раньше самые сложные проблемы описывались самыми простыми словами.
Религия тоже использует модель мира, но в отличие от науки она всегда имеет дело с миром в целом. В разных религиях эта модель может быть более или менее подробной, но всегда предлагается объяснение причин, вскрытие глубинных взаимосвязей самых различных на первый взгляд явлений (в первую очередь это относится к древним традициям). В отличие от науки, исходящей от человека, религия, как правило, дана человеку свыше, как уже готовая система (или сформулирована многими поколениями людей и прошла длительную проверку — если кому-то так больше нравится). Поэтому отметать религию, особенно развитые древние традиции, по меньшей мере несерьезно для человека, желающего познать мир.
Вернемся, однако, к идее прогресса, который должна была обеспечить нам наука. К чему привело увлечение этой идеей в наши дни, мы видим ежедневно. Да, с одной стороны, небывалый в известной нам истории уровень развития техники. Техники выпускается очень много, она совершенствуется год от года, она окружает нас на каждом шагу. А с другой стороны? Огромные масштабы загрязнения природы. Люди загрязнили все, что только можно: землю, воду, воздух и даже околоземное космическое пространство. Уничтожаются на наших глазах леса, реки, моря, исчезают целые виды растений и животных. Во многих районах, признанных зонами экологических бедствий, вырождаются люди: болеют, умирают, рожают больных детей. Появилась реальная угроза существованию самой нашей планеты, если не от ядерного оружия, то от экологической катастрофы. А ведь все развитие цивилизации проходило на строго научной основе, по рекомендациям ведущих и авторитетнейших ученых, с просчитыванием всех возможных последствий, с выбором оптимальных вариантов и т.д. и т.п.
Теперь вспомним ради чего все это делалось. Получается, что ради развития техники. Если проанализировать структуру современной промышленности, то выяснится, что львиная доля добываемой энергии идет на производство машин, большая часть которых используется для изготовления других машин. То же самое можно сказать о полезных ископаемых. То есть в основном производство работает на производство. А человек? Он стал, по сути, рабом этих машин, он занимается тем, что нужно им для их появления на свет, для поддержания их жизнедеятельности, для их модернизации и, наконец, утилизации. На заре развития техники предполагалось, что она освободит человека для духовной жизни, искусства, творчества, однако сегодня мы видим совсем иное. Строя гигантские города — центры современной машинной цивилизации, люди создают себе огромную массу проблем (транспорт, снабжение продовольствием, теплом, энергией и т.д.). Решение этих проблем порождает новые, в частности, резкое ухудшение окружающей среды, а следовательно, возникают проблемы организации лечения, загородного отдыха и т.д. Ну кому бы в древности пришло в голову ездить работать за 10 — 20 и более километров от дома, а для того чтобы подышать чистым воздухом, содержать второе жилье за сотни километров от первого?
В результате все нарастающего темпа жизни в развитых странах четыре человека из пяти имеют отклонения психики, не говоря уже об огромном разнообразии болезней тела. Все больше людей пытаются любыми путями уйти от этого сумасшедшего мира, спастись от него. Одни ищут забвения в запоях, наркотиках, необузданном сексе, другие — в телевизоре, видео, компьютерных играх, третьи (такое тоже нередко) — в своей работе или в погоне за деньгами, наконец, четвертые (самое страшное) — в добровольном уходе из жизни. Очерствели наши души: ведь в совсем еще недавние времена людей гораздо больше волновали все события жизни (от самых радостных до самых печальных). Теперь же чувства притупились, очень редко можно встретить живое, непосредственное, заинтересованное отношение к жизни. Ускоренное, форсированное развитие ряда областей науки ("определяющих прогресс цивилизации"), курс на узкую специализацию людей привели к тому, что общий уровень образования существенно снизился. Плохо изучается история, вырождается философия, хиреют другие гуманитарные науки. По сути, люди отказываются от прошлого ради скорейшего достижения прекрасного будущего, которое кажется таким близким. Вот только будет ли оно прекрасным?
О расцвете в области культуры и искусства в настоящее время не стоит даже и говорить. Общепризнано, что лучшие из известных нам произведений были созданы в далеком прошлом. Достаточно вспомнить хотя бы несколько периодов подъема культуры: Древняя Греция, эпоха Возрождения, "золотой" XIX век в развитии русской культуры. Литература, музыка, живопись переживают сейчас далеко не лучшие времена. Современное искусство, зациклившееся на поиске новых форм и растерявшее все содержание, стремящееся шокировать людей, напугать их, а то и просто любой ценой заявить о себе, вряд ли может считаться очередной ступенью прогресса мировой культуры. Люди теряют критерий прекрасного, часто руководствуются в оценке произведений искусства только соображениями моды, престижа, известности автора.
Обратимся к другой области жизни, в которой ожидался немалый прогресс. За последние века было создано немало теорий "разумной" и "справедливой" организации общества. Наиболее популярная и научно проработанная из них была опробована в России и некоторых других странах. Этот кое-где еще продолжающийся безуспешный социально-экономический эксперимент наглядно продемонстрировал, что предлагаемый подход не только не уменьшает отрицательных последствий развития современной цивилизации, но и усугубляет их, порождая также немало других проблем. И здесь прогресса что-то не наблюдается. Попытка жестко регулировать все стороны жизни, заботиться о людях даже вопреки их желаниям кончилась экономическим и политическим крахом.
Понятие прогресса в его современном понимании часто пытаются распространить и на духовную сферу. Исходя из того, что новое всегда лучше старого, многие исследователи делают вывод, что религии, учения, появившиеся позднее, являются более совершенными, чем существовавшие ранее, так как они лучше соответствуют развивающемуся миру, а следовательно, древние знания можно безжалостно отбросить. Лишенные в результате этого корней, религии и учения становятся зачастую уязвимыми для негативных влияний и могут вырождаться. Подобное преклонение перед прогрессом приводит в последнее время к появлению все большего числа новых учений. Конечно, ведь их создатели изучили все существовавшие знания (кстати, далеко не всегда), творчески переработали имевшиеся системы, взяли из них самое лучшее, отбросив лишнее, и предложили оригинальные учения, которые так приятно называть своим именем. Очень часто несостоятельность таких учений далеко не очевидна для неподготовленного человека. Это приводит к появлению на их основе различных сект, религиозных общин, всевозможных обществ, братств, деятельность которых иногда входит в противоречие даже с уголовным кодексом. Вследствие упадка духовности люди сейчас не только не приблизились к ответам на вечные вопросы о цели жизни человека, его связи со Вселенной, причинно-следственных связях в развитии мира, но и удалились от них.
А может быть, не стоит изобретать ничего нового? Может быть, нам следует остановиться и оглянуться назад? Возможно, это поможет нам если не изменить, то хотя бы серьезно откорректировать пути развития нашей цивилизации, даст возможность сохранить нашу Землю, природу и самих себя.
Глава 1
Кто они - древние арии?
Идея о непрерывном развитии человечества от простого к сложному, от хаотического к организованному, от дикости к цивилизации — одно из наиболее распространенных заблуждений. Хотела того современная наука или нет, но в настоящее время подавляющее большинство людей считает, что человечество развивалось по следующей жесткой схеме: образовавшись в давние времена из обезьян (о полной недоказанности этого положения мы сейчас говорить не будем), народы прошли последовательно период дикости (первобытнообщинный строй), затем период образования кое-где первых примитивных цивилизаций (рабовладельческий строй) и потом период создания и развития современной мировой цивилизации (феодальный, капиталистический и социалистический строй). При этом считается, что некоторые народы остановились в своем развитии, другие ушли вперед. Отсюда понятие "отсталых" и "передовых" стран, отсюда покровительственное отношение к тем, кто "еще не понял преимуществ цивилизации". То есть здесь мы имеем дело с идеей прогресса, как неуклонного движения вверх, в чистом виде. Однако из истории известно совсем другое: все древние цивилизации проходили стадию развития, укрепления, усиления, культурного расцвета, а затем — вследствие тех или иных причин — стадию разложения, упадка, разрушения (причем вторая стадия всегда гораздо короче первой). Поэтому многие потомки могущественнейших, мудрейших, богатейших цивилизаций в дальнейшем опускались на более примитивный уровень, утрачивали развитую культуру своих предков. Примерами могут служить потомки древних египтян, майя, ацтеков, инков, греков, индийцев и т.д. Развитие человечества идет совсем не по неуклонно восходящей линии, а скорее по кругу или, в лучшем случае, по спирали (повторение прошлого на новом уровне) с соскальзыванием на уже пройденные витки.
Для оправдания недостатков современной цивилизации часто говорят, что они являются неизбежной платой за ее преимущества, в частности утверждается, что современные люди стали во многом лучше, чем были наши предки. Мы, например, якобы стали гуманнее, чем жестокие предки (это с нашими-то атомными бомбами и всем известными случаями уничтожения до трети населения некоторых стран во имя весьма сомнительных идей). Столь же спорны утверждения, что мы стали умнее, здоровее, демократичнее и свободнее от предрассудков. Человеческая природа не меняется от того, какие одежды носят люди, где они живут или на чем ездят. И здесь прогресса не видно, если только слепо не верить в него. Хотя по-человечески понять эти заблуждения можно: для многих только с этим связаны надежды на лучшее будущее.
Что мы вообще знаем об истории человечества? Если разобраться, то крайне мало. Более или менее подробно описаны в исторической литературе только последние несколько веков. Чем дальше по времени отстоит от нас тот или иной период, тем меньше достоверной информации о нем мы имеем. Наши знания о так называемом древнем мире ограничиваются самым поверхностным знакомством с несколькими цивилизациями (египетская, индийская, китайская, греческая и т.д.), расцвет которых приходился на не столь уж далекие времена: 2—5 тысяч лет назад. Принято считать, что до этого развитых цивилизаций не было, хотя во многих древних трудах встречаются упоминания о них. Но кто же всерьез поверит сказкам? С другой стороны, даже официальная наука признает, что обнаруженные к настоящему времени останки древнего человека, кроманьонца, физиологически полностью идентичного современному человеку, имеют возраст никак не менее 40—50 тысяч лет. Нужно быть очень сильно увлеченным идеей прогресса в развитии человеческого общества, чтобы считать, что неизвестный нам огромный "доисторический" период являлся только подготовительным этапом в истории человечества, что человек резко поумнел только в последние тысячелетия, а до этого он жил в пещере, одевался в шкуры, охотился с каменным топором и ничегошеньки не знал и не понимал, кроме технологии изготовления палки-копалки. Более того, многие всерьез считают, что процесс поумнения занял еще более короткое время — несколько последних веков.
Даже не будучи специалистом в области истории, нетрудно предположить, что задолго до известного нам периода вполне могли существовать развитые цивилизации. Причем в течение даже тех нескольких десятков тысячелетий, которые признаются наукой, множество цивилизаций могло зародиться, развиться и умереть. Почему же археологи не находят материальных следов этих цивилизаций? Ведь дошли же до нас, например, египетские пирамиды. Во-первых, известно, что отдельные участки земной коры с течением времени поднимаются или опускаются. Например, многие части евразийского материка были раньше морским дном. Другие материки и острова опустились сейчас на дно моря. А во-вторых, так ли уж плохо, что материальных следов этих цивилизаций практически не сохранилось? Ведь это очень хорошо их характеризует: когда люди живут в гармонии с природой, не замусоривают землю, они сохраняют данный нам мир, а не уничтожают его. А что касается отдельных находок следов стоянок "диких" людей, относящихся к рассматриваемым временам, то и сейчас ведь есть много нецивилизованных племен, например, в Африке и в Южной Америке. Нельзя же только по ним судить о всей жизни человечества в наше время. Кстати, еще неизвестно, по каким следам будут судить о нас наши далекие потомки. К тому же совсем не обязательно, что "дикие" люди еще не дошли до цивилизации. Может быть, наоборот, они отошли от нее в далекие времена, разочаровавшись в ней, и совсем не мечтают, чтобы их вернули назад. Примеров такого одичания, упрощения, бегства от цивилизации известно достаточно много даже в наше время. Жизнь этих "диких" людей по-своему самодостаточна, самовоспроизводима, устойчива и спокойна.
Естественно, современным людям, во всяком случае, многим из них, было бы интересно познакомиться с жизнью исчезнувших древних цивилизаций, с их учениями, взглядами, обычаями, а возможно, что-то и перенять у них. Ведь наверняка они шли по иному пути, чем мы. Но откуда же получить информацию о них, если современная наука не может нам в этом помочь? Остается обратиться к древним мифам, преданиям, священным книгам, к людям, которые сохранили древние знания, передававшиеся из уст в уста. Во многих древних текстах встречаются свидетельства о существовавших в давние времена могучих цивилизациях, обладавших огромными знаниями, которые погибли в результате природных катаклизмов. Достаточно вспомнить широко известную Атлантиду, упомянутую Платоном, которая погибла вследствие затопления ее океаном. Существуют, однако, и другие свидетельства, практически неизвестные большинству людей.
Обратимся к Авесте, которая является древнейшей священной книгой, дошедшей до наших дней, что признается многими ведущими учеными современности. Согласно авестийским текстам, предки современных люден белой (называемой сейчас европеоидной) расы — арии — пришли на Землю со звезд Большой Медведицы. При этом особенно выделялись вторая от края ручки "ковша" звезда Мицар и находящаяся рядом с ней, еле видимая невооруженным глазом, звезда Алькор (их рассматривали как коня и всадника на нем). Не будем сейчас обсуждать, что значит "пришли", нас интересует то учение, которое они принесли на Землю.
До прихода ариев на Земле уже жили представители четырех других рас: голубой, желтой, черной и красной. Из них только люди голубой расы могут рассматриваться как аборигены нашей планеты, остальные, подобно ариям, пришли с далеких звезд. Желтая раса связывалась с созвездиями Лебедя и Лиры, красная — с созвездием Кассиопеи, черная — с созвездием Ориона. Каждая из рас занимала один из существовавших в то далекое время земных материков, имела свою цивилизацию и развивала свои традиции. Люди голубой расы жили в Антарктиде, свободной тогда от ледового панциря. Представители желтой расы обитали в Пацифиде (не существующий сейчас материк в Тихом океане). Черная раса занимала материк Лемурию в Индийском океане (между Мадагаскаром и Цейлоном). Наконец, люди красной расы жили в Атлантиде (Атлантический океан). Арии, представители последней, белой расы, создали свою цивилизацию в Арктиде (материк, существовавший ранее в Северном, тогда еще не Ледовитом океане). Северный полюс находился тогда на севере полуострова Лабрадор (территория современной Канады), так что в Арктиде был довольно-таки умеренный климат, а на современной территории России были тропики. Умеренный климат был и в Антарктиде.
Помимо этих пяти континентов, существовал еще и шестой, называемый сейчас Гондваной (в Авесте — Рахвати, что переводится как "возможное будущее"). На этом континенте в те времена люди не жили, считалось, что он должен проявиться в будущем. Зато там жили всевозможные чудовища, монстры, динозавры, полулюди-полуобезьяны и другая нечисть. Из Гондваны в дальнейшем образовались современные континенты: Евразия, Америка, Австралия, Африка.
Около 26 тысяч лет назад из-за гигантской космической катастрофы, гибели планеты Фаэтон (в Авесте — Траэтаон), орбита которой находилась между орбитами Марса и Юпитера, произошел поворот земной оси, что сопровождалось глобальными изменениями климата Земли (об этом событии рассказывает и древнегреческий миф о Фаэтоне, сыне Солнца). При этом коренным образом преобразилось лицо планеты: произошло затопление Арктиды, Атлантиды, Пацифиды и Лемурии и поднятие огромных областей океанического дна, образовавших привычные нам континенты в их современных границах. Антарктида, единственный из сохранившихся упомянутых древних континентов, покрылась толстым слоем льда.
Естественно, эти геологические преобразования сопровождались большим переселением народов на сохранившиеся и появившиеся вновь части суши. С течением времени все пять рас расселились по новым материкам, сильно перемешались между собой, а также несколько изменили свой внешний вид из-за влияния природно-климатических условий. Однако и сейчас мы можем представить себе некоторые черты их внешнего вида, так как многие современные народы сохранили признаки представителей древних рас. Так, наиболее близки к голубой расе, названной так из-за пепельно-голубого оттенка кожи, жители древней Ассирии, Вавилона, шумеры, а в наше время — евреи и арабы. Наследниками желтой расы являются китайцы и родственные им народы (представители монголоидной расы по современной классификации). Наследники черной расы — чернокожие народы Африки (негроидная раса). Красная раса подверглась к нашему времени наибольшему изменению (изначально ее представители имели смуглую кожу, серые глаза и бронзовые волосы), но ближе всего к ней были жители Древнего Египта и североамериканские индейцы. Наконец, наследниками ариев (белой расы) являются народы Европы и Индии (европеоидная раса), а особенно близки к ним славяне, немцы, прибалтийские и скандинавские народы.
Все это не очень правдоподобно? Может быть, более правдоподобным вам кажется такое объяснение происхождения рас: "Многие расовые признаки, возникшие первоначально путем мутаций, приобрели приспособительное значение и под действием естественного отбора на ранних этапах расогенеза закреплялись и распространялись в популяциях, живших в разной географической среде. С развитием производительных сил общества и созданием в процессе коллективного труда искусственной культурной среды роль естественного отбора в расогенезе постепенно уменьшилась" (Философский энциклопедический словарь, 1983). То есть если взять, например, большую группу негров и переселить их в дикие леса или горы Китая, то по прошествии достаточно большого времени их потомки или вымрут (не приспособившиеся к окружающей среде), или полностью переродятся в китайцев, выработав у себя абсолютно новые расовые признаки. Конечно, этот пример несколько утрирован, но сути дела он не меняет. Но вернемся к авестийским текстам.
Каждая из пяти древних рас Земли внесла свой вклад в общую культуру человечества. Так, голубая раса дала людям систему чисел, а также научный анализ. Желтая раса принесла учение о гармонизации времени и пространства, гадательные практики (мантику). Благодаря черной расе человечество узнало тантрические и многие магические практики. Красная раса дала нам учение о трансформации вещества, алхимию. Вклад в культуру человечества белой расы — учение о космическом законе, о противостоянии света и тьмы и о победе света над тьмой, а также медицинские знания. То есть арии принесли на Землю морально-этический закон Космоса, положенный в основу устройства мира. Именно поэтому учение древних ариев с полным правом может считаться праматерью всех религий, как древних, исчезнувших к настоящему времени, так и дошедших до нас. И именно существование этого единого источника, от которого подпитывались все религии, объясняет наличие очень многих сходных черт у самых, казалось бы, разных учений, оформившихся в разные времена и в разных странах. Многие положения древнеарийского учения приписываются другим источникам, некоторые были забыты и переоткрыты в более поздние времена. От этого их ценность не уменьшается, ведь они соответствуют реальному мироустройству. Поэтому не удивляйтесь, что при знакомстве с этим учением у вас часто будут возникать мысли типа: "Это я уже слышал", "Об этом говорится и в других учениях", "Это и так очевидно". Особенно это касается морально-этических принципов. Мы сейчас знакомимся с тем самым первоисточником, который положил начало духовной жизни человечества. Кстати, широко распространено убеждение, что появление религии — это следствие страха человека перед силами природы. Знакомство с древнейшими источниками говорит о другом: древние люди не боялись природы, так как знали ее, жили с ней в гармонии и единстве, а не покоряли, не уничтожали ее в целях "разумного преобразования", как это происходит в наше время.
Что же произошло с ариями после затопления Арктиды (арии называли этот континент Хайрат)? Согласно преданиям, они переселились на современный материк Евразия. По горам, которые тянутся с севера на юг, они спустились к югу, когда на Земле был великий ледник. И на юге этих гор, у великой реки Даити, впадающей в большое соленое озеро Воурукарта, арии поселились и основали государство, которое они стали называть царством Хайрат. Упомянутые здесь горы — это Уральские горы (называвшиеся раньше Рифейскими), река Даити — это Урал, озеро Воурукарта — это Каспийское море, то есть это наша страна, Россия. Именно на территории этого царства Хайрат во времена царя Виштаспа пришел пророк Заратуштра (или Зороастр в греческой транскрипции). Это случилось около 4 тысяч лет назад. Затем, в гораздо более поздние времена, арии расселились по всей Европе, часть их переселилась на юг (территория современных Ирана, Афганистана), другая часть дошла до Индии. Именно этим объясняется тот факт, что во многих древних персидских и индийских текстах говорится о прародине предков этих народов, лежащей далеко на севере.
Не правда ли, эта история очень похожа на красивую сказку? Так и считали, и считают многие исследователи до настоящего времени. Но к сказкам вообще, а к древним мифам, преданиям и легендам в особенности нельзя относиться несерьезно, с покровительственной усмешкой. Вообще-то косвенные подтверждения данной версии были известны современной науке. Так, ряд астрофизиков, изучающих нашу солнечную систему, признают; что пояс астероидов, вращающийся между орбитами Марса и Юпитера, возможно, образован осколками распавшейся планеты. Геофизики считают, что часть дна Северного Ледовитого океана, особенно в районе подводных хребтов Менделеева и Ломоносова, может быть затонувшим материком. Имеются также данные о глобальном изменении климата в далеком прошлом, о затоплении отдельных частей суши и о подъеме участков морского дна. Что касается места рождения пророка Заратуштры, то традиционно многие исследователи называли южные страны: Иран, Афганистан, Азербайджан, Среднюю Азию, но отнюдь не территорию России. Только в последнее время некоторые ученые, например, крупнейший исследователь зороастризма, английский ученый Мери Бойс, показали на основании анализа языка и содержания древнейших текстов, что корни учения надо искать на востоке Европы, в поволжских степях, в Предуралье. Здесь же можно упомянуть о недавней сенсационной находке старинной географической карты, на которой, детально показан рельеф Антарктиды. Сейчас данные о нем ученые собирают с помощью самой современной зондирующей аппаратуры. Видимо, эта карта была составлена тогда, когда еще не было ледового панциря.
Но это все были гипотезы и предположения, косвенные факты и доказательства истинности авестийских преданий. Нужно было прямое подтверждение, чтобы убедить скептиков. И, в частности, нужно было подтвердить тот факт, что на территории России существовала в глубокой древности развитая цивилизация, который, вообще говоря, резко противоречит распространенным взглядам.
Здесь уместно вспомнить историю древнего города Трои. Долгое время Трою считали реально не существовавшим, легендарным городом, рожденным воображением великого Гомера, который описал ее в поэмах "Илиада" и "Одиссея". Такого города до нашего времени не сохранилось, не находили и его следов. Тем не менее в 70-х годах прошлого века немецкий археолог Генрих Шлиман серьезно занялся этой проблемой и, следуя указаниям древних текстов, открыл на северо-западе Малой Азии развалины древнего города III — II тысячелетия до нашей эры, взятого штурмом и сильно разрушенного около 1260 года до нашей эры. "Мифический" город был найден! Троянская война, описанная Гомером, действительно имела место.
Та же история повторилась и в наши дни. "Сказочная" страна, включающая в себя целую систему городов, была обнаружена на территории нашей страны, на Урале, на границе Челябинской, Оренбургской областей, Башкирии и Казахстана. В 1987 году в степи были найдены два концентрических кольца-вала на земле. Археологи урало-казахстанской экспедиции, которым сообщили о находке, нашли на этом месте древний город-обсерваторию, названный по близлежащему селению Аркаимом. Надо сказать, что родину ариев (в Авесте — Ариана Ваэджа) искали и раньше. Так, еще в начале XVIII века на основании указаний индийских жрецов в этих местах работала экспедиция известного французского астронома Ж.Делиля. Города он не нашел, но в его дневниках остались записи о местонахождении страны ариев. И вот в наши дни археологи получили возможность исследовать древнюю страну. К сожалению, об этом открытии эпохального значения известно сейчас очень немногим. Стремление сохранить монополию на истину заставляет замалчивать факты, переворачивающие многие общепринятые представления.
Что же представляет собой Аркаим? Конечно, многие его тайны еще не разгаданы. Возможно, ключ к некоторым из них утерян навсегда. Однако уже сейчас ясно, что Аркаим — город, храм и обсерватория. Его структура напоминает огромный гороскоп диаметром 160 метров с четко выделенными двенадцатью знаками Зодиака и используемыми в лунной астрологии 28 лунными стоянками. Содержится там также множество другой астрологической информации (об астрологии как неотъемлемой части сокровенного учения древних ариев будет рассказано в седьмой главе). Поражает точность измерений, достигавшаяся в древней обсерватории, — половина угловой минуты (то есть одна сорокатрехтысячная часть полного круга). Это объясняется уникальными возможностями горизонта Аркаима, использовавшегося как громадный природный транспортир. В структуре Аркаима также заложен древний арийский символ — свастика, символизирующая эволюцию Космоса и человека. Вокруг Аркаима были найдены также остатки около двадцати других городов, его ровесников, имеющих другое назначение.
Местоположение Аркаима отнюдь не случайно. По Уралу проходит крупнейший на Земле геологический разлом. В Авесте это место названо серединой мира. Именно здесь, а не в Гринвиче, проходит истинный нулевой меридиан (сейчас — 60 градусов восточной долготы). Урал — не просто граница между Европой и Азией, он — граница между западным и восточным полушариями, которые довольно наглядно проявляются в виде западной культуры, ставящей превыше всего индивидуальное развитие личности, и восточной культуры, отводящей ведущее место вовлеченности всех людей в общий поток. Примечательна и широта Аркаима — 52 градуса северной широты. Примерно на этой широте находят и многие другие древние сооружения так называемого неолитического периода (например, английский Стоунхендж, недавно обнаруженные обсерватории недалеко от Праги и в Литве, могильники во французской провинции Пуату, другие объекты). Геологи отмечают, что на этой широте встречаются аномалии магнитного поля, связанные с неидеальностью формы нашей планеты.
В Аркаиме уже обнаружены кувшины, горшки, бронзовые, медные предметы, статуэтки тонкой работы, даже печи для плавки металла.
Как и в случае с ранее обнаруженным на юго-западе Англии древним городом-обсерваторией Стоунхенджем, первоначально возраст Аркаима был определен серединой второго тысячелетия до нашей эры (XVII — XVI века до нашей эры). Однако сейчас самые скромные расчеты показывают, что его возраст не менее пяти тысяч лет (как и Стоунхенджа), то есть Аркаим старше египетских пирамид. Отдельные находки Аркаима датируются даже двенадцатым тысячелетием до нашей эры. Древняя сказка на наших глазах получает современное подтверждение. Конечно, можно строить красивые гипотезы о посещении Земли в далекой древности добрыми и умными инопланетянами, которые принесли нам, диким и наивным землянам, знания и построили обсерватории, пирамиды, статуи, храмы и т.д. Многим гораздо проще поверить в это, чем отказаться от идеи непрерывного прогресса в развитии человечества. Однако факты говорят о другом.
Уже сейчас ясно, что упомянутое в древних текстах государство Хайрат было на территории нашей страны. И именно здесь вновь пустило корни учение древних ариев. Здесь был его новый духовный подъем, когда в Предуралье (по некоторым данным, в районе слияния двух больших рек — Камы и Чусовой) родился пророк Заратуштра, вернувший учение к изначальным истокам, восстановивший Закон, данный в глубочайшей древности. В дальнейшем нашествие кочевых народов с востока вызвало новое движение ариев на запад, в Европу, и на юг, в Малую Азию, а затем и на юг Азиатского материка. На юге их потомками и наследниками стали персы и ведийские арии Индии. Сейчас мы являемся свидетелями того, как сбывается одно из предсказаний Заратуштры о том, что "учение вернется туда, откуда оно вышло". К России, прародине современных наследников ариев, в настоящее время приковано внимание всего человечества. Уже достаточно широко известно, что начинающаяся вскоре Эпоха Водолея (после 2003 года) принесет России, находящейся под знаком Водолея, возрождение и процветание. По древним преданиям, именно на территорию нашей страны придет на Землю новый Спаситель. Россия даст миру новый духовный свет и станет центром духовного возрождения всего человечества.
В последнее время в нашей стране появилось огромное количество проповедников, много литературы, посвященной самым различным религиям, учениям, доктринам (разные направления христианства, буддизм, ислам, ведические культы, йога, масонство, разнообразные секты и братства со своими пророками и многое, многое другое). Это ставит перед нами проблему нравственного, религиозного, философского выбора, решение которой очень непросто после царившего долгие годы духовного вакуума. Необходим четкий нравственный критерий: чему и кому верить, что можно принять, а что необходимо отвергнуть. Знакомство с наследием древних ариев помогает сделать этот выбор.
И в заключение этой главы хотелось бы остановиться вот на каком вопросе. У многих жителей бывшего СССР, переживших тяжелейшую Великую Отечественную войну с гитлеровской Германией, слова "арии", "арийцы", "свастика" вызывают резкое неприятие, ассоциируясь с германским фашизмом, с гитлеризмом. Да, фашисты сделали немало, чтобы осквернить многие священные понятия. Силы зла практически всегда маскируются, прикрываясь терминологией и символами светлых учений. Однако надо четко понимать, что многотысячелетняя история учения и десятилетия фашизма — это несопоставимые величины. Никаким фашистам, ни прошлым, ни настоящим, ни будущим, не удастся помешать распространению и развитию древнейшего учения Земли. Прочитав данную книгу, вы поймете, насколько противоположны истинное арийское учение и все виды фашизма, какую бы внешнюю форму они ни принимали.
Глава 2
Наследство ариев
Итак, в древние времена арии принесли на Землю учение о едином космическом Законе, которое легло в основу всех позднейших религий. Почему же сейчас все люди разделены, все придерживаются разных, порой противоположных взглядов, почему многие из них, строго следуя выбранным религиям, учениям, философским системам, нетерпимо относятся к людям с другими убеждениями? Почему мы не сохранили в первозданной чистоте данное нам учение? Тому есть масса причин, но главная из них кроется в самом устройстве мира, в существовании свободы выбора человека и, как следствие, существовании зла. Но подробнее об этом будет рассказано в следующей главе. Здесь же мы остановимся на вопросе о том, что же дошло до нас из того огромного наследства, которое оставила после себя древнеарийская цивилизация, можем ли мы восстановить древнейшую традицию или хотя бы составить о ней более или менее подробное представление.
В полном объеме учение древних ариев, видимо, не сохранилось до наших дней. Огромную роль здесь, конечно, сыграли многочисленные войны, в ходе которых уничтожались как письменные источники, так и люди, являвшиеся хранителями древних традиций. Другой причиной была религиозная нетерпимость завоевателей, а также многих правителей, вынуждавшая последователей учения древних ариев скрываться и препятствовавшая распространению их знаний. Сказываются также более поздние наслоения, искажающие древние тексты, которые часто мешают современным исследователям воспринимать изначальное, чистое учение.
Тем не менее древнеарийское учение оказало огромное влияние практически на все дошедшие до нас религии, системы духовных знаний, эзотерические науки, другие области жизни, что позволяет составить о нем достаточно полное впечатление. От этого учения как от огня подпитывались в свое время христианство, буддизм, иудаизм, ислам. Индийские Веды, изменив во многом духу учения, тем не менее следуют его букве на многих своих страницах. Однако наиболее полно традиции ариев сохранились в зороастризме. Эта древнейшая религия сейчас мало известна людям, специально не занимающимся изучением истории и духовной культуры, что связано, в частности, с малочисленностью последователей зороастрийского учения. Зороастризм получил свое название по имени пророка Заратуштры (Зороастра), восстановившего учение древних ариев в первоначальном виде. Иногда зороастризм называют также маздеизмом. Следует отметить также, что представители других религий часто называют зороастрийцев "огнепоклонниками". Это связано с тем, что практически во всех обрядах зороастризма используется огонь. Но это отнюдь не означает отождествления огня с Богом. Огонь, и особенно бездымный голубой огонь от сжигания природного газа, — это одно из земных проявлений Божественного Духа, посредством которого Бог-Творец дает жизнь всему во Вселенной. Именно об этом огне — слова Иисуса Христа: "Огонь пришел Я низвесть на землю и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" (Лук. 12,49).
Священной книгой зороастризма является Авеста (дословный перевод — первая весть, первовестье — выявляет родство с русскими словами "весть", "совесть"), признаваемая сейчас древнейшей книгой человечества. Тексты Авесты, сохранившие древнеарийское учение, были принесены на Землю в незапамятные времена и долго передавались исключительно из уст в уста хранителями священных знаний. В соответствии с современными представлениями, впервые эти тексты были записаны в Персии, где зороастризм был в то время государственной религией, на древне-персидском языке в VII — VI веках до нашей эры золотыми чернилами на воловьих шкурах. Согласно легенде, двенадцать тысяч воловьих шкур с подлинником Авесты были сожжены Александром Македонским после завоевания им Персии в IV веке до нашей эры. Если эта легенда верна, то чего тогда стоят упоминания верноподданных греческих историков о большой религиозной терпимости этого крупнейшего завоевателя? Так или иначе, но сейчас известно, что первый список Авесты был практически полностью утрачен.
Почти через тысячу лет после этого учение Авесты было записано опять же в Персии на пехлевийском языке в поздние времена царской династии Сассанидов. Однако после завоевания Персии в VII веке нашей эры арабами-мусульманами зороастрийцы, не принявшие религии завоевателей, подвергались многолетним жестоким гонениям, были вынуждены уйти в подполье или покинуть страну. При этом, естественно, уничтожались их священные тексты. В результате только несколько немногочисленных зороастрийских общин сохранилось до наших дней в Индии (так называемые парсы — полумиллионная очень богатая колония в окрестностях Бомбея), Иране, Ираке, Азербайджане и ряде других стран.
Все эти события привели к тому, что в настоящее время известно довольно мало подлинных авестийских текстов. Сейчас в Авесту входит двадцать одна книга, из которых только пять имеются в письменном виде, остальные передаются изустно. Поэтому попытки многих исследователей, не имеющих доступа к сокровенным знаниям, реконструировать и воссоздать картину изначального учения не приводят обычно ни к чему или приводят к большим искажениям. Это связано с тем, что, как и многие другие развитые религии, зороастризм имеет два направления: экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее). Экзотерическое включает в себя свод бытовых правил, мирские обряды, морально-этические принципы, систему мифов, то есть то, что должны знать все последователи религии. Чрезвычайно развитое эзотерическое направление, называемое зерванизмом, до последнего времени было известно только немногочисленным посвященным. Поэтому некоторые исследователи, знакомые только с экзотерическим направлением, даже называют зерванизм зороастрийской ересью. Между тем учение о Зерване, непознаваемом Абсолюте Абсолютов, восходит к пророку Заратуштре и его ученикам, а корни этого учения уходят в те далекие времена, когда предки ариев пришли на Землю. Следует отметить, что Заратуштра не был основателем религии, как утверждают некоторые современные последователи зороастризма. Он только вернул учение к изначальным истокам, добавив в огромный свод Авесты несколько ключевых книг. Сам Заратуштра воспринимал себя именно как восстановителя и очистителя Закона, данного в глубочайшей древности. Кстати, точно так же, как восстановитель изначального Закона, воспринимается зороастрийцами Иисус Христос, что подтверждается следующими его словами«"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матф. 5, 17).
Рассмотрим несколько примеров влияния авестийского учения и зороастризма как его непосредственного преемника на более поздние религии и системы знаний.
Возьмем, например, буддизм. Согласно древним источникам, основатель этой одной из трех современных мировых религий Гаутама Будда (623—544 гг. до н.э.) учился у персидских магов-зерванитов. Его учение о Нирване и восьмеричном пути прекращения страданий — по сути, видоизмененное авестийское учение о Зерване (легко заметить даже сходное звучание слов "Зерван" и "Нирвана", хотя эти понятия и не полностью эквивалентны). В последнее время стали широко известны необычайные способности последователей тибетского ламаизма (одной из ветвей буддизма). Ясновидение, телепатия, левитация (преодоление земного притяжения), развитая медицина с ее замечательной пульсовой диагностикой — все это сильно поражает воображение европейцев, но является довольно обычным среди тибетских лам. О ламаизме можно почитать в книге А.Давид-Неэль "Мистики и маги Тибета". Развитием этих способностей издавна занимается община "красных шапок", основанная около VI века нашей эры. Анализ древней легенды об основателе общины Падмасамбхаве, пришедшем с запада и ушедшем впоследствии на запад, который имел красную шапку, красное одеяние и закрученные вверх усы, позволяет сделать вывод о том, что он был зерванитским жрецом, потому что это описание точно соответствует облику зерванитов. Об этом же говорит и большая близость учений.
Обратимся к христианству, другой мировой религии. Надо сказать, что рождение Иисуса Христа было предсказано Заратуштрой еще за две тысячи лет до нашей эры. Об этом, в частности, говорится в апокрифическом "Евангелии Детства". Согласно этим предсказаниям, новый Спаситель должен был прийти на рубеже эпох Овна и Рыб на территории, находящейся под влиянием созвездия Рыб (Палестина). Из Евангелия от Матфея известно, что после рождения Иисуса ему пришли поклониться волхвы (в другом переводе — маги). Нередко они рассматриваются толкователями Евангелия как представители трех рас, как три великих царя, пришедших из разных стран. Однако здесь надо учесть, что в те времена слова "волхвы" или "маги" непременно означали "персидские (зороастрийские) жрецы". Именно поэтому, согласно Евангелию, они пришли с востока и ушли впоследствии в свою страну (а не в свои страны): "Когда же Иисус родился в Вифлееме во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока" и далее: "И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою" (Матф. 2, 1 и 12). Зороастрийцы знали предсказание Заратуштры, что позволило им, пользуясь астрологическими методами, точно вычислить, где и когда родится Спаситель. Вифлеемская звезда, которая вела их: "Где родившийся царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться ему" (Матф. 2, 2), — это комета в форме короны, находившаяся в то время в созвездии Ясли (вспомним, что в Евангелии от Луки говорится о рождении Иисуса в "яслях"). Таким образом, зороастрийцы первыми приветствовали Спасителя как Первосвященника и Царя и принесли ему свои дары: золото, ладан и смирну. В соответствии с имеющимися древними источниками, в дальнейшем Иисус обучался в Персии и Индии, и только потом, когда ему было уже тридцать лет, он начал свою проповедь (заметим, что в Евангелиях о жизни Иисуса в этот период времени ничего не говорится). Об этом же, кстати, свидетельствуют содержание проповедей и темы притч Иисуса Христа, многие из которых очень близки к тому, что говорил Заратуштра, и о чем говорится в авестийских текстах. Интересно, что использование красного вина и хлеба в христианском обряде причащения буквально повторяет древний зороастрийский обряд. Конечно, проповеди Иисуса Христа отличаются от авестийского учения, причем порой существенно, хотя и гораздо ближе именно к нему, а не к Ветхому Завету. Эти отличия объясняются особенностями страны, где проповедовалось учение, а также, в еще большей степени, особенностями того временного периода. Тем не менее в своей основе изначальное христианство ни в чем не противоречит зороастризму.
Кстати, исследователи библейского Ветхого Завета, признаваемого как христианством, так и иудаизмом, также отмечают огромное влияние на него авестийских текстов, особенно в части, касающейся морально-этического учения. Наиболее близки к авестийским текстам Книга Иова, Книга Екклезиаста, Книга Песни Песней Соломона.
Рассмотрим еще ряд примеров. Известное древнее духовное учение Китая, даосизм, сформировалось в те времена, когда Китай был одной из независимых провинций Древнего Ирана (около VI века до н.э.). Изначальный даосизм возник именно как результат распространения в тот период влияния зерванитских жрецов. Один из древнейших даосских текстов, Дао дэ цзин, излагающий учение о Дао, ключевом понятии даосизма, написан основоположником учения Лао Цзы, который создал его, согласно древним источникам, побывав на западе, в Персии. Небольшой по объему текст Дао дэ цзин исполнен глубокого смысла и может рассматриваться на нескольких уровнях, в частности им руководствовались многие средневековые алхимики. Начиная с VI века нашей эры даосизм был сильно искажен манихейством и отошел от изначального учения.
В последние годы большую популярность в Европе приобрели всевозможные учения Индии, из которых наибольшей известностью пользуются различные направления йоги. О способности йогов по управлению своим телом и сознанием знают сегодня практически все. Это учение принесено в Индию ведическими ариями, пришедшими с севера. Авестийская традиция также включает в себя как учение о чакрах, энергетических центрах организма человека, о внутренних энергетических каналах, так и систему развития тела, включающую методы контроля за дыханием и разнообразные статические позы (асаны). Это тоже часть наследства древних ариев, как, кстати, и духовные учения индийских Вед, являющихся одной из древнейших книг человечества. В то же время надо отметить, что Веды не сохранили многих ключевых моментов учения. К тому же многочисленные более поздние наслоения сильно исказили древние знания. Все это вызывает у европейцев, не знакомых достаточно глубоко с восточной культурой, множество вопросов, а бездумное следование рекомендациям многочисленных проповедников обычно не может дать человеку ничего, кроме временного самоудовлетворения, низводя древнюю традицию до уровня духовного наркотика.
Еще пример. Один из известных древних текстов, Изумрудную скрижаль Гермеса Трисмегиста, обычно считают частью наследства египетских жрецов. Особенно часто цитируют оттуда знаменитую фразу: "То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу". Однако можно смело сказать о прямом заимствовании этого текста не из древнеегипетской, а из авестийской традиции. В одной из книг Авесты текст Изумрудной скрижали содержится целиком и почти дословно. Только в Авесте изложение продолжается и дальше. Кто заимствовал текст, египтяне или греки, через которых он попал в Европу, пока неизвестно. Как и Дао дэ цзин, Изумрудная скрижаль рассматривалась в качестве одного из основных алхимических текстов.
Пойдем дальше. Знакомство с сохранившимися до наших дней трудами ученых и философов Древней Греции, наиболее изученной страны древнего мира, поражает современных исследователей глубиной познания природы. Часто в этих трудах обнаруживают данные, которые получены в наше время с помощью последних научных методов и новейшей аппаратуры. Достаточно вспомнить учение об атомах Демокрита. Причем самые глубокие и верные с точки зрения сегодняшней науки знания и теории принадлежат обычно, как ни странно, самым древним из известных нам мыслителей. Знакомство с их биографиями показывает, что свои учения Пифагор, Гераклит, Демокрит, Фалес Милетский изложили как раз после того, как прошли обучение у персидских и египетских жрецов, получив там посвящение. Вообще надо сказать, что к грекам в древнем мире относились как к неразумным детям, которые практически ничего не знают о древних традициях. Обучаясь в более развитых странах (Персии, Египте, Вавилоне), причем очень часто поверхностно, греки затем активно начинали развивать свои учения, создавать свои философские школы, активно записывать свои мысли. Это последнее позволило нам узнать о Древней Греции больше, чем о других странах того времени. Поэтому греков можно смело назвать популяризаторами древних знаний, но можно их назвать и плагиаторами, так как они практически никогда не указывали источника этих знаний и к тому же часто перевирали и искажали их. Более того, своих учителей греки презрительно называли варварами и приписывали им многие страшные пороки, в том числе и свои собственные (этим же, кстати, отличались и арабы). Та анархия, которая царила в духовной жизни Древней Греции, когда количество разнообразных философских систем было сравнимо с количеством жителей страны, в развитых странах древнего мира считалась совершенно недопустимой. В той же Персии тогда была четкая всеобъемлющая система знаний, основанная на Авесте. Кстати, и искусство Древней Греции во многом было заимствовано у соседних стран. Но вернемся к теме этой главы.
В последнее время стали популярными многие эзотерические, тайные науки, пришедшие из древности: астрология, сигнатурология (наука о знаках на теле человека), нумерология (наука о числах), всевозможные формы гаданий (мантические практики), разнообразные магические практики и т.д. Практически все они имеют зороастрийские корни, хотя к нашему времени очень многое в них сильно искажено.
Крупицы наследия ариев можно встретить и там, где совершенно не ожидаешь. Например, именно от них мы унаследовали деление круга на 360 градусов, а каждого градуса на 60 минут и далее на 60 секунд, деление года на 12 месяцев, семидневную неделю и семь основных цветов, выделяемых в солнечном спектре, а также выделение четырех основных сторон света (север, запад, юг, восток) и четырех вспомогательных направлений. Широко распространенные игры, такие как домино, карты, шахматы, тоже имеют древнеарийские корни. Двадцать восемь костяшек домино соответствуют двадцати восьми лунным стоянкам. Карты ведут свое происхождение от древних карт, представлявших собой 108 золотых пластинок (карты Таро — это также усеченная и искаженная версия древних карт). Шахматы ведут свое происхождение от древнеперсидской игры шатранг (или ша-транж). Только в ней в отличие от шахмат игра велась одновременно четырьмя игроками (цвета фигур: фиолетовый, белый, зеленый и красный) на поле из 128 черно-белых клеток. При этом игроки располагались с четырех сторон доски. Следует также отметить, что все эти игры использовались раньше совсем не для развлечения и пустого времяпрепровождения, а для моделирования возможных будущих ситуаций и выбора оптимального варианта развития событий, то есть для магических практик. Арийские корни имеют и многие разновидности единоборств, особенно те из них, которые применяют не только физические, но и энергетические методы воздействия на противника.
Как уже отмечалось, арии принесли на Землю еще и медицинские знания. Поэтому практически вся мировая медицина, особенно использующая древние методы, также очень многим обязана ариям. Как теперь уже признано, древняя медицина совсем не была примитивной. Из древних преданий следует, что раньше жрецы умели составлять из трав и минералов лекарства, содержавшие 108 компонентов и рассчитанные на данного конкретного человека, которые излечивали любую болезнь за три дня. Древние врачи знали о существовании невидимых глазу организмов, вызывающих болезнь. Они совершенно не нуждались в разрезании трупов для изучения внутреннего строения человека и использовании рентгеновских, ультразвуковых и других методов "просвечивания" человека, так как владели умением видеть сквозь ткани человеческого тела. Современные ученые поражаются мастерству древних индийских хирургов, проводивших сложнейшие операции даже на черепе. Интересно, что одежда современных врачей: белый халат, белая шапочка, белая марлевая повязка на рот и нос — практически точно повторяет облачение зороастрийских жрецов.
Эти примеры можно множить и множить. Следы учения древних ариев встречаются повсюду. А что же в России, ставшей для ариев второй родиной? Неужели славянские народы ничего не сберегли из духовного наследия своих предков? Знакомясь с дохристианскими верованиями Древней Руси, нетрудно заметить, что в них сохранились многие знания и традиции зороастризма. Но насильственное введение на Руси христианства в X веке нашей эры, сопровождавшееся уничтожением "языческой" религии, а также жестокими преследованиями волхвов — жрецов древнерусских верований, привело к тому, что в нашей стране сохранилось очень немногое из обширного наследства древних ариев. Конечно, само христианство как учение здесь ни при чем. Виноваты методы его насильственного внедрения и люди, их применявшие. И все же кое-что из древнего наследия сохранилось, например, языческие праздники, имеющие, несомненно, зороастрийское происхождение. Самый известный из них — Масленица, праздник встречи весны, отмечавшийся ранее 20—21 марта. Это древний праздник зороастрийского Нового года (день весеннего равноденствия, когда Солнце входит в зодиакальный знак Овна). Из истории известно, что в Древней Руси Новый год отмечался в марте вплоть до XIV века, когда его отменил князь Симеон Гордый (впоследствии он умер от чумы, что многие восприняли как кару небесную). Кстати, этот же праздник, отмечаемый в мусульманских странах, Навруз, иногда неправильно называют мусульманским Новым годом. Другой праздник — день Ивана Купалы, отмечаемый в ночь на 24 июня по старому стилю (около дня летнего солнцестояния), также, несомненно, имеет зороастрийское происхождение и связан с защитой от сил зла. Наконец, еще один праздник, Святки, со своими знаменитыми святочными гаданиями. Он соответствует зороастрийскому празднику Зервана, отмечаемому в начале января, в период, когда Земля находится в точке афелия (наибольшее удаление земной орбиты от Солнца), что наблюдается 4—5 января. После введения христианства церковь сначала долго боролась с этими праздниками, запрещала их, но потом смирилась с ними, привязав их к христианскому календарю. Точно так же в течение нескольких веков боролись мусульманские священники с древним Новым годом, Наврузом, пока не признали его. Согласитесь, что день весеннего равноденствия — самый разумный выбор даты Нового года из всех известных человечеству: он привязан к объективным космическим ритмам, а не к придуманным людьми и часто неточным календарям, и к тому же он празднуется в начале пробуждения природы после зимы. Таким образом, говоря о положительных сторонах введения христианства на Руси (их наличия никто не оспаривает), надо всегда помнить и о сопровождавшем его уничтожении духовных корней Древней Руси, резко усилившем уязвимость нашего народа к вторжению сил зла, к влиянию черных, разрушительных учений.
И все же вернемся к зороастризму, наиболее полному и универсальному учению. Начальные знания о зороастризме, в том числе и об основах его сокровенной части, вы получите из следующих глав этой книги. Что касается более глубокого изучения зороастрийской традиции, отдельных разделов учения, а также авестийской астрологии, то можно порекомендовать вышедшие в последнее время книги Авестийской школы астрологии. Зороастризм нельзя назвать только религией в общепринятом сейчас понимании этого слова. Прежде всего это образ жизни и строй мышления. Сейчас эти слова стало модно говорить практически обо всем: от различных направлений современной музыки до многочисленных философских систем. Знакомство с зороастризмом покажет вам, что именно к нему это определение применимо без всякой натяжки. Зороастризм охватывает все стороны жизни человека. То есть в нем совершенно отсутствует широко распространенное деление жизни на высокое, духовное, божественное, с одной стороны, и низменное, человеческое, материальное, с другой стороны, которое приводит нередко к страшному лицемерию и обману, несоответствию высоких слов и грязных дел. Человек рассматривается в зороастризме как микрокосмос, часть единого Космоса, Вселенной, а его развитие — как составная часть общекосмического процесса. Многие современные ученые и исследователи считают эти особенности учения архаизмом, относящимся к далекому прошлому, к первобытнообщинному строю и т.д., то есть к тому времени, когда, по их мнению, люди были еще глупыми и наивными, не понимали преимуществ прогресса. Не будем их переубеждать, это их проблемы. Наше дело — это решить, соответствует ли это учение той реальности, тому миру, в котором мы живем, во всем его многообразии. Позволяет ли оно нам получить ответ на многие (или даже на все) вопросы, на которые мы не может ответить обычным путем, помогает ли выбрать нужную дорогу в жизни. Если это нас устраивает, если это помогает восстановить утраченную целостность мира, тогда мы можем этого придерживаться. Если же нет, тогда в этом учении чего-то не хватает, и надо попытаться найти другое.
Глава 3
Учение о добре и зле
В соответствии с зороастрийским учением, мир представляет собой единое целое. Отсюда следует, что выделяемые людьми различные "царства природы" (космос, земля, океан, растения, животные, человек и т.д.), разнообразнейшие области исследования науки (физика, химия, биология, философия и т.д.), всевозможные стороны жизни человека (наука, искусство, семья, работа и т.д.) — все это всего лишь разные проявления нашего целостного мира. Поэтому изучить какую-то одну грань мира невозможно без знания основополагающих принципов мира в целом.
К осознанию целостности мира, всеобщей взаимосвязи всех его частей сейчас подходит и современная наука. Еще до недавнего времени ученым казалось, что, изучая все более мелкие составные части материи: молекулы, атомы, элементарные частицы, — можно лучше понять мир в целом. Господствовало представление, что часть всегда реальнее целого и, следовательно, зная особенности всех частей, всегда можно понять целое. Соответственно развивалось множество наук, каждая из которых изучала свой кусочек мира и с течением времени дробилась на несколько новых наук, исследовавших еще более мелкие части. Но на определенном этапе развития науки выяснилось, что такое представление верно далеко не всегда. Так, например, из свойств электронов и образующих ядра атомов нуклонов совсем не следуют все свойства атома в целом, например, "запрет Паули".
В квантовой физике для описания различных объектов (от элементарных частиц до сложных систем) используется так называемая волновая функция, или пси-функция. Так вот, выяснилось, что волновая функция системы в целом всегда гораздо лучше описывает свойства этой системы, чем совокупность волновых функций ее отдельных частей. То есть, по большому счету, нельзя говорить о том, что какая-то система состоит из составных частей. При образовании любой системы возникает новое качество, не следующее из свойств составляющих ее элементов. Итак, чтобы понять мир, надо изучать его в целом, или, говоря языком квантовой физики, надо построить волновую функцию всего мира.
Многие ведущие физики сейчас склоняются к тому, что каждую элементарную частицу можно рассматривать как состоящую из всех остальных элементарных частиц Вселенной. То есть свойства любой частицы определяются свойствами всех остальных частиц. Следовательно, если мы вдруг удалим из мира одну частицу, то это приведет к изменению свойств всех оставшихся частиц. Таким образом, целое оказывается реальнее части. Изучая целое, можно понять и части.
Это же положение, кстати, относится и к живой природе: целый организм — это совсем не сумма составляющих его клеток, его свойства как целого совершенно не объясняются свойствами отдельных клеток. Единственная область, где знание отдельных частей практически всегда обеспечивает понимание целого, — это всевозможная техника, созданная человеком: от простейших механизмов до сложнейших компьютеров и физических установок. Но даже там при достаточном уровне сложности возникают непредсказуемые и часто необъяснимые эффекты. Не случайно в последнее время заговорили о необходимости синтеза наук, о том, что наиболее крупные открытия делаются на стыке наук, о стремлении создать единую теорию мира.
В едином целостном мире должны действовать и единые универсальные законы, работающие как для всей Вселенной, так и для каждой отдельной ее части, в том числе действующие и в жизни человека. Конечно, конкретные проявления действия этих законов могут быть очень разнообразны в зависимости от особенностей рассматриваемого явления. Но когда знаешь законы мира, легче понять, казалось бы, никак не связанные между собой процессы и события, проследить их глубинную взаимосвязь, понять их причину и предугадать их развитие, осознать свою главную цель и пути ее достижения. Именно такое понимание мира, а не случайный набор огромного количества разрозненных знаний можно назвать мудростью. Кстати, существует различие между истинной мудростью и умом. Умный человек сначала анализирует, потом делает выводы, а мудрый — делает выводы без предварительного анализа, сразу постигая истинную суть, схватывая целостную картину (конечно, и в том, и в другом случае имеются в виду правильные выводы, в противном случае — это дурость).
Зороастрийское учение как раз и призвано объяснить этот единый мир, универсальные принципы его эволюции, помочь человечеству в целом и каждому отдельному человеку построить свою жизнь по изначальным законам устройства Вселенной.
Вопрос о добре и зле, важнейший вопрос в мире, сейчас многими людьми считается чем-то устаревшим, излишне высокопарным, неуместно банальным, скучным и даже неприличным. Одни считают, что понятия добра и зла самоочевидны и здесь нечего обсуждать. Другие полагают, что они чрезмерно абстрактны и их невозможно определить конкретными терминами. С точки зрения третьих, такие понятия вообще не существуют объективно. От подробного анализа соотношения добра и зла в мире часто уклоняются даже религиозные проповедники, не говоря уже о других учителях человечества, создателях собственных систем миропонимания. Тем не менее мы остановимся на этом интереснейшем вопросе.
Учение о добре и зле, как изначальной целостности мира, с одной стороны, и ее последующем нарушении, с другой стороны, является основой зороастризма и той характерной чертой, которая отличает его от множества других религий. Нигде, ни в одном другом учении проблема соотношения добра и зла не проработана так глубоко, досконально и последовательно, как в зороастризме. Данный вопрос вообще считается главным для любого зороастрийца. Именно по тому, как решается этот вопрос в той или иной религии, судят о ней. Точно так же с точки зрения соотношения добра и зла оцениваются государственное устройство той или иной страны, принципы организации цивилизации, каждый отдельный человек, все виды сообществ людей и т.д. Если пользоваться терминологией многих современных философов, вопрос о соотношении добра и зла — это основной вопрос философии для зороастрийцев.
Небольшое отступление от темы. Согласно сокровенному авестийскому учению, древнеарийская религия — это земной срез вселенской, космической религии, всеобщего Закона устройства мира. Она была дана людям свыше для правильной организации нашего земного существования и принесена ариями на Землю. До этого на Земле не было четкого представления о Космосе и месте человека в нем. Отсюда следует, что в принципе люди могут разрабатывать любые учения, религии, философские системы знаний и эти учения, возможно, будут соответствовать действительности в нашем мире или в одном из множества других миров (человек вообще практически никогда не может придумать то, чего не существует). Как правило, в учениях, созданных людьми, их авторы преувеличивают одну из сторон реальной действительности, раздувают ее роль, пренебрегая всеми остальными сторонами. Поэтому нельзя говорить, что какое-то учение неверно в принципе, во всем своем объеме. Иначе кто бы стал следовать такому очевидно неправильному учению? Другой вопрос, какие выводы оно делает, к чему оно призывает, чему оно служит: добру или злу. Человек может также следовать любой из известных религий, разрабатывать свою систему миропонимания, это его право, право свободного выбора. Но раз он живет в данном, конкретном мире, на данной, конкретной планете Земля, то ему все-таки стоит знать, как на самом деле устроен тот мир, куда он попал волею судьбы.
Кстати, здесь же стоит отметить, что порой самые, казалось бы, фантастические (даже не научно-фантастические) романы, повести, стихи, сказки, даже анекдоты гораздо больше соответствуют реалиям нашего мира, чем самые высоконаучные и философские труды. Человек может ничего не знать, но его фантазии — это всегда отражение действительности. Примеров здесь можно привести огромное количество, но ограничимся несколькими: фантастические рассказы Р.Брэдбери, повести Стругацких, "Солярис" С.Лема, "Чакра Кентавра" О.Ларионовой, "Мастер и Маргарита" М.Булгакова, "мистические" рассказы Э.По, "Снежная королева" и другие сказки Г.Х.Андерсена, сказки Э.Гофмана, "Королевство кривых зеркал" В.Губарева, "Сказка о потерянном времени" Е.Шварца, "Золотой ключик, или Приключения Буратино" А.Н.Толстого, многие песни В.Высоцкого и И.Талькова. Это совсем не значит, однако, что все, описанное в этих произведениях, — чистая правда, но некоторые моменты — это буквальные откровения.
Возвращаемся, однако, к проблеме соотношения добра и зла. Все учения и даже каждый конкретный человек тем или иным образом обязательно решают этот вопрос для себя, порой даже не осознавая этого. Конечно, проблема эта очень сложная, и здесь мы рассмотрим только отдельные ее стороны. Прежде всего остановимся на вопросе об абсолютности или относительности добра и зла. Практически во всех распространенных религиях утверждается абсолютность этих понятий. То есть добро и зло — это абсолютные принципы, положенные в основу мира при его создании. Отсюда следуют морально-этические заповеди (указания о том, что следует делать человеку) и понятие о грехах (или о запретах совершать те или иные действия).
Вместе с тем во многих философских системах, учениях, особенно появившихся в не очень далеком прошлом, нередко утверждается относительность добра и зла. Например, считается, что добро и зло — это понятия, существующие только в сознании человека, объективно же их нет и быть не может. То есть все определяется субъективной оценкой человека, и то, что одному кажется хорошим, другому моет казаться плохим и наоборот, а реально это противопоставление отсутствует. Совсем как в том детском стишке:
Плачет киска в коридоре.
У нее большое горе
Злые люди бедной киске...
Не дают украсть сосиски!
Другая сторона этого же подхода — утверждение, что представления о добре и зле меняются с течением времени: то, что сейчас считается добром, раньше считалось злом и наоборот, что объясняется обычно особенностями данной стадии развития человечества, уровнем развития производительных сил и производственных отношений, общественным устройством и т.д. и т.п.
Особенно это характерно для тоталитарных режимов: при каждом повороте в своей внутренней или внешней политике они могут провозглашать добром то, что вчера считали злом, и злом то, что раньше полагали добром. При этом часто добром объявляется то, что выгодно, удобно, понятно большинству народа или, как вариант, наиболее передовой его части, а в действительности — самому режиму.
Во всех этих случаях происходит подмена понятий. Конечно же, субъективные восприятия добра и зла существуют и для отдельных людей в разные временные периоды и в конкретных ситуациях могут быть очень различны. Так, ученик, получающий Двойку за невыученный урок, считает учителя воплощением зла; убийца, преследуемый полицейским, думает, что убегает от служителя зла. Все это реальность, с которой надо считаться. Но столь же реально существуют также добро и зло для мира в целом, а значит, и для всех людей, и для каждого в отдельности. Каждый человек своими конкретными поступками может изменять их соотношение независимо от того, знает ли он об этом. И именно об этих объективных категориях говорится в этой главе.
Зороастризм наиболее последовательно решает рассматриваемый нами вопрос в пользу абсолютности добра и зла. Добро и зло — это изначальные принципы строения нашего мира, причем они находятся в постоянной борьбе между собой, и эта их борьба с неминуемой конечной победой добра и уничтожением зла составляет основное содержание эволюции нашей Вселенной.
С проблемой добра и зла тесно связан вопрос о свободе воли, свободе выбора человека. В зороастризме ему уделяется огромное внимание. Считается, что каждый человек практически в любой момент времени свободен в выборе, и прежде всего в выборе между добром и злом. Не отрицается, впрочем, наличие периодов жесткого рока, фатума, когда от человека ничего не зависит, но существование таких моментов определяется выбором человека, сделанным в прошлом. Об этих периодах в Авесте говорится, что когда предопределение вступает в силу, то с ним невозможно спорить, так как трусливый тогда становится храбрецом, храбрый проявляет малодушие, усердный становится ленивым, а лентяй старательно действует.
Никто не вправе осудить человека и любую сущность за сделанный выбор. Об этом же говорил Иисус Христос: "Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете" (Лук. 6, 37). Но, делая выбор, человек всегда должен помнить об обязанности несения ответственности за этот выбор в будущем. Случайностей в мире не существует. Все происходящее является следствием прошлого и, в свою очередь, определяет будущее. Когда мы говорим о случайности, мы просто не знаем всех причин данного события. Но это не значит, что все однозначно предопределено еще при создании нашего мира. Существование свободы выбора позволяет выбрать один из многих возможных вариантов развития событий, но когда выбор сделан, выбранная программа начинает действовать.
Вообще свобода выбора и существование зла взаимосвязаны. Если есть свобода — может быть зло, если нет свободы — не может быть зла, так как истинная свобода выбора однозначно подразумевает возможность неправильного выбора, который противоречит законам изначального целостного мира. Будет ли зло в действительности, зависит от всех сущностей, имеющих право выбора.
Во многих учениях и даже в широко распространенных религиях (в частности, в некоторых направлениях христианства и особенно ислама) утверждается, что все происходящее в мире — от Бога и по воле Бога. А значит, Бог управляет всем сущим, в том числе всеми поступками и даже помыслами людей. Отсюда следует жесткое предопределение существования мира, так как ничто не может нарушить воли Бога. То есть люди в этом случае лишены какой бы то ни было свободы выбора, хотя иллюзия такой свободы им дана. Даны им также и заповеди, говорящие о том, как поступать, и о том, чего делать нельзя. Но людям только кажется, что они следуют или не следуют этим заповедям, выбирая самостоятельно свой путь. На самом деле люди — марионетки в руках Бога. Это очевидное логическое противоречие последователи данных религий объясняют тем, что Бога нельзя понять разумом, и надо просто верить и не рассуждать. То есть свобода выбора в данном случае есть только у Бога, и он может в принципе по своему произволу менять как законы этого мира вообще, так и понятия о добре и зле в частности. Таким образом, так как очевидно, что зло в нашем мире все-таки существует, следовательно, функция источника зла переносится в этом случае на Бога.
Все это совершенно неприемлемо для зороастрийцев. Бог — это источник добра и не имеет ничего общего со злом, так как добро противостоит злу. Не случайно зороастризм называют иногда .доброй религией".
Естественно, возникает вопрос о том, какова же истинная сущность зла, откуда и когда оно пришло в наш мир (или, может быть, существовало изначально?). Для ответа на этот вопрос обратимся к зороастрийским мифам. В соответствии с ними, наша Вселенная была создана несколько миллиардов лет назад (кстати, этот возраст Вселенной достаточно хорошо согласуется с современными научными представлениями, особенно с гипотезой "большого взрыва"). Создатель нашей Вселенной Ахура-Мазда (другие варианты написания — Хормазд, Ормузд, что переводится как "Божественная мудрость") создал сначала весь мир в невоплощенном виде, в виде идеи (невоплощенный, идеальный мир носит название Меног), Это происходило в первую эру мира — Эру творения (в Авесте — Артезишн). Понятно, что при этом все творения, будучи идеальными и невоплощенными, не имели никакого права выбора. Но потенциальная возможность свободы выбора для всех творений (в большей или меньшей степени) существовала с самого начала, была заложена в основу мира, а следовательно, существовала и принципиальная возможность появления зла. Пока реального выбора не было, в мире не было и реального зла. Зло возникло тогда, когда по воле Ахура-Мазды начался процесс перехода мира из идеального, невоплощенного состояния в проявленное, воплощенное состояние (мир воплощенный, созданный в физическом теле, проявленный называется Гетиг). И проявилось зло в нашем мире именно вследствие неправильного использования реального права выбора. Тогда дух зла Ангра-Майнью (другие варианты написания — Ахриман, Ариман) вторгся в мир и начал его разрушение. Именно поэтому наступившая при переходе мира в воплощенное состояние вторая эра называется Эрой смешения добра и зла (в Авесте — Гумезишн). Эта эра продолжается до сих пор, но в настоящее время подходит к концу. В соответствии с Авестой, между Создателем Ахура-Маздой и разрушителем Ангра-Майнью в принципе не может быть мира и согласия, так как "можно изменить все, кроме доброй и злой природы, и никаким путем добрая природа не может измениться в злую, а злая природа не станет добродетелью". То есть ни одна более поздняя религия мира не поднимала Бога на такую высоту, освобождая его полностью от всякого зла, как зороастризм, считающий, что "Ахура-Мазда вследствие доброй природы не утверждает зла и лжи, а Ангра-Майнью вследствие дурной природы не согласен с добродетелью и истиной".
Чтобы лучше понять, что из себя представляет зло, каково соотношение добра и зла, рассмотрим человека, организм которого разрушается вирусной инфекцией, например, гриппом. Человек — это Вселенная, представляющая собой тело Ахура-Мазды, а болезнь — это зло, разрушитель Ангра-Майнью. Естественно, применение любой аналогии имеет ряд недостатков, но кое-какие выводы мы все-таки можем сделать. Прежде всего можно проследить характер взаимоотношений добра и зла, их коренные отличия друг от друга.
Во-первых, добро может существовать без зла (здоровый человек вполне может жить, и жить очень хорошо), а зло без добра — не может (болезнь без человека или без пораженного ею органа тут же умирает). Во-вторых, зло в отличие от добра никогда ничего не создает и не может создать, оно не только не является творческим началом, но и паразитирует на здоровом организме, живет за его счет, разрушая его. В-третьих, зло гораздо проще по своей природе, чем добро (вирус примитивен по сравнению с человеком), но именно поэтому борьба с ним очень трудна вследствие его изменчивости и приспособляемости (борьба с гриппом пока еще ни к чему не привела, несмотря на все успехи науки). Даже в технике наиболее надежны, устойчивы к внешним воздействиям самые простые механизмы и устройства, а сложные системы гораздо более уязвимы, гораздо чаще ломаются. В-четвертых, добро и зло — ни в коем случае не равновеликие понятия и даже несравнимые (понятия одного порядка — это здоровье и болезнь, а не человек и болезнь). В зороастризме духу зла, Ангра-Майнью, противостоит не Ахура-Мазда, а дух добра Спента-Майнью, как выбор в сторону света. То есть духу разрушения, противопоставления части целому противостоит дух соединения, дух сохранения гармонии мира. Наконец, в-пятых, нельзя утверждать, что добро и зло поделили сферы влияния в этом мире, где-то царит добро, а где-то зло. Другой вопрос: в одних местах, в одних сферах мира зло может проявиться сильнее, в других — слабее. Но не существует изначально добрых и злых частей целостного мира, как не существует изначально больных органов у здорового от рождения человека. Зло появляется на определенном этапе развития мира и через заданный срок будет уничтожено. И если в данный момент болезнь прогрессирует, захватывая все новые и новые органы, это совсем не значит, что она — неотъемлемая часть организма. И тем более неправильно было бы становиться на ее сторону, помогать ей разрушать организм, оправдываясь тем, что так устроен мир. Тот, кто сильнее, к тому же только в данный момент и в данном месте, не всегда прав. Кстати, пример с вирусом не столь уж далек от действительности, как может показаться. Болезни человека — следствие действия на него сил зла на уровне физических тел.
Любая вирусная система, как и система зла в целом, предельно централизована. Несмотря на то, что на первый взгляд отдельные очаги болезни в различных органах самостоятельны, тем не менее, они связаны жесткой структурой, раз и навсегда установленной системой. В любой системе, в которой есть замкнутость, детерминированность, заданность, подчинение низшего высшему, неизменность структуры, — везде мы находим отражение системы Ангра-Майнью. Пример на уровне общества — бюрократический аппарат, тоталитарное бюрократическое государство. Эгоцентризм, жесткая система, паразитизм и, конечно, ложь, обман ради своего сохранения и расширения своего влияния — все характерные признаки вирусной системы. Форма власти не имеет никакого значения. Сегодня они называют себя так, завтра — иначе, мимикрируют, прикрываются самыми святыми для народа понятиями, но сущность остается неизменной — система зла.
Не следует, однако, упрощенно понимать так, что добро — это гармоничная неизменяемая целостность, застывшая совершенная система, а зло — любое нарушение этой незыблемой целостности. Мир не стоит на месте, существует естественный процесс его эволюции (возвращаясь к рассмотренной аналогии, человек растет, развивается физически и умственно). При этом неизбежно разрушается что-то старое и создается новое, более совершенное. Такое разрушение с последующим восстановлением на более высоком уровне (по спирали) — неотъемлемая часть эволюции мира, которая невозможна без выхода за пределы замкнутой целостности и которой совершенно не нужно зло. Сохранение и разрушение, хаос и космос здесь тесно связаны между собой. Зло характеризуется именно тем, что препятствует этому процессу гармоничного развития мира. Злу, в свою очередь, тоже присущи как сохранение, так и разрушение. Но принципиальное отличие зла от добра состоит в том, что здесь хаос и космос четко разделены. Система зла признает сохранение, гармонию, целостность только для себя. Себя она всегда стремится поддержать неизменной. А вот для своего окружения система зла несет хаос, беспорядок, разрушение, полное уничтожение. Именно за счет разрушения организма, на котором она паразитирует, система зла, вирусная система поддерживает свое существование, свою жесткую законченную структуру.
В Авесте выделяются три формы зла, три его ипостаси, три возможных проявления, которые соответствуют трем формам нашего триединого мира (Меног, Гетиг, Ритаг). Миру Духа, миру идеальному, невоплощенному, высшему миру, миру Меног соответствует сам Ангра-Майнью, как верховный принцип зла. Он выступает в этом случае как Люцифер — похититель света, присваивающий себе роль источника света, добра, роль Творца. Миру воплощенному, проявленному на физическом уровне, миру Гетиг соответствует демоница Аз (или Аза). Наконец, миру души, миру, осуществляющему связь между мирами Меног и Гетиг, поддерживающему равновесие между ними, миру Ритаг соответствует демоница Друдж. Каждая форма зла действует в своем мире, но вместе они делают одно общее дело — разрушают мир, паразитируя на нем.
На уровне человека миру Меног соответствует дух — частица божественного огня, божественное начало в нас (одно из основных проявлений его — совесть). Миру Гетиг соответствует наше физическое тело, и миру Ритаг — душа, то есть то, что связывает нас с высшим миром. Поэтому Ангра-Майнью поражает дух человека, Друдж — его душу, Аза проявляется на физическом уровне, уничтожая в конце концов материальное тело человека. Первым обычно вступает в дело Ангра-Майнью, как верховный принцип зла, оскверняющий дух человека, в результате чего человек противопоставляет себя миру, осознает себя одиноким, а мир — враждебным ему, тем самым делает духовный выбор в сторону зла, а затем — признает зло доминирующим началом, ставит дьявола на место Бога, отрицает совесть, прощает себе все грехи, называет себя центром Вселенной, объявляет войну Богу (или отрицает его существование вообще). Это первичное, еще не зримое, не проявленное зло, возможно, не осознаваемое до конца самим человеком, это шаг ко злу в форме идеи. Но на помощь Ангра-Майнью спешит уже его порождение, его верная помощница Друдж, поражающая душу человека, выступающая как обольститель, демон-искуситель, ложь, поддерживающая первичное зло. Человек, которого поразила Друдж, обманывает себя и других, он не считает себя злодеем, он прикрывает свои истинные Цели лживыми рассуждениями и доводами, всячески оправдывает свои неправедные поступки высокими целями и неблагоприятными обстоятельствами. Таким образом, на этом этапе зло уже пустило корни в душе человека, вирус зла начал свою разрушительную работу уже в проявленном мире, но зло еще скрывает свою истинную природу, маскируясь, приспосабливаясь и видоизменяясь. Наконец, человека, идущего все дальше по пути зла, поражает Аза, действующая на физическом уровне. Человек при этом становится истинным служителем зла, живым роботом, рабом, зомби, имеющим человеческую оболочку, но действующим исключительно по указке зла. До этого уровня падения доходят немногие, это, так сказать, путь избранных, гораздо чаще мы сталкиваемся с проявлениями Друдж. Человек, пораженный Азой, уже не прикрывается ложью, он может делать зло, не ведая ни малейших сомнений (его совесть молчит), он не может не делать зла (так как лишен своей воли), он не получает поддержку светлых сил (душа его поражена), и, наконец, злые дела доставляют ему удовольствие. Сам себя он, естественно, не считает зомби, так как ему оставлено ощущение, что он сверхчеловек, который может делать все. Чаще всего оправданием своих поступков такой человек считает стремление к высшей цели, к установлению идеального мироустройства с обязательным разрушением всего существовавшего до сих пор, для достижения чего все средства хороши. При этом он искренне верит в это в отличие от служителя Друдж, он по-своему честен, верен своим убеждениям. Ему кажется, что все разрушения, которые он сеет, — это только подготовка к дальнейшему созиданию "правильного" мира, ради которого можно пожертвовать всем на свете, в том числе и собой. Истинного служителя Азы отличает ненависть ко всем проявлениям жизни, он сеет вокруг себя хаос, бессмысленное разрушение, бесцельное уничтожение людей, животных, растений, земли, природы в целом. То есть его используют силы зла для уничтожения проявлений физического мира, на чем они подпитываются, но самого его до поры до времени не уничтожают. И только после смерти путь истинного служителя зла — в ад, к полному разрушению его материальной сущности. Вот такой путь может пройти каждый человек, сделавший выбор в сторону зла. Прекрасно описано это в "Преступлении и наказании" Ф.М.Достоевского (только там Раскольников сумел вовремя остановиться).
На уровне среднего человека Аза проявляется как страх. Вообще надо сказать, что страх в любом виде — это всегда помощник сил зла. Когда человек боится .чего-то, в его воображении проигрываются именно те ситуации, которых он опасается. Таким образом он моделирует эти ситуации и притягивает их к себе. Многим людям приходилось сталкиваться с тем, что происходят именно те события, о которых все время думаешь, которых боишься, хотя для них вроде нет никаких причин. Не обязательно это следствие предчувствия, нередко это именно притяжение неприятностей посредством их моделирования. Кстати, авестийской традиции совершенно чуждо такое понятие, как "страх божий". Как можно бояться источника света и добра, Творца нашего мира? Человек должен любить Бога, стремиться к нему, а не бояться его, так как зло не может исходить от Бога. Страх же предполагает отстраненность от того, кого боишься, противопоставление себя ему, стремление скрыть от него свои проступки, даже ненависть к нему, но только не любовь. Если человек боится Бога, значит, он уже утерял верные ориентиры, душа его поражена злом. Современное представление о том, что человек — раб Бога, которому нужно бояться Божьей воли, было внесено в христианство Блаженным Августином и противоречит самому духу изначального христианства. Зороастризм вообще осуждает рабство в любой форме.
Однако вернемся к рассмотрению форм зла. Итак, Аза связана со страхом, но основное проявление Азы — это страх скорее не как опасение, переживание, тревога, а то, что называется первобытным, животным страхом, всепоглощающий ужас перед полным уничтожением, парализующий волю человека. Под действием этого страха человек готов на все, сделает все, что ему прикажут. В соответствии с Авестой, даже Друдж боится Азу. На уровне мира проявление Азы — это соприкосновение с антимиром, аннигиляция, полное уничтожение материи, адская бездна, отделение духа от материи, но уничтожить дух она не может. Дух, как проявление божественного огня, неуничтожим.
Что же касается Друдж (переводится как ложь), то она является основной, наиболее распространенной формой проявления зла в воплощенном мире. Именно к ней в наибольшей степени применима аналогия с вирусом. Точно так же, как вирус, Друдж, точнее Ангра-Майнью в виде Друдж, скрытно внедряется в целостный мир, принимает самые различные формы, мутирует, видоизменяется, скрывается под самыми различными (порой очень привлекательными) масками, действует исподтишка и никогда не признает себя злом в отличие от откровенного, неприкрытого и концентрированного зла без маски — Азы. Человек, пораженный Друдж, сделав гадость, часто мучается, но быстро успокаивает свою совесть лживыми доводами и оправданиями. В нашем переходном мире практически все люди в той или иной степени поражены Друдж. Точно так же как существует четыре основных типа вируса, выделяются четыре ипостаси Друдж, четыре ее основных проявления.
Первый тип вируса — это вирус-взломщик, самый грубый и примитивный. Он пробивает оболочку клетки, похищает часть ее протоплазмы и убегает, пока его не убили. Это первичная форма Друдж: если нельзя обмануть, берет захватом, наскоком и трусливо убегает с места преступления.
Второй тип вируса — это вирус-вампир. Он проникает в организм, присасывается к оболочке клетки и тихо питается ее содержимым, пока его не засекли, после чего убегает. Это уже более сложная (хотя еще и примитивная) форма Друдж. Здесь уже есть желание скрыть свои намерения, не уничтожать клетку до поры до времени, а паразитировать на ней.
Третий тип вируса — это раковый вирус, который гораздо опаснее первых двух. Он проникает внутрь клетки и заставляет ее ускоренно делиться, в результате чего происходит ускоренное разрастание клеточной ткани, изменяется ее структура.
Четвертый тип вируса — это очень опасный, так называемый медленный вирус. Он вторгается в ДНК клетки, встраивается и сидит там тихо и очень скрытно, его не могут там обнаружить. Пока клетка сильная, он не высовывается, не проявляется, но как только она начинает слабеть, вирус внедряется в ядро клетки и заставляет ее воспроизводить новые вирусы вместо клеток. Это самая опасная, самая неразличимая форма зла.
Перечисленные четыре формы Друдж могут проявляться на самых разных уровнях. В частности, в соответствии с этими сценариями могут действовать и люди, пораженные Друдж.
Таким образом, зло в нашем мире — это совокупность злых дел, злых слов, злых мыслей за все время существования воплощенной Вселенной, появившихся вследствие неправильного выбора. Зло можно представить в виде некоего энергетического центра, называемого иногда эгрегором (возвращаясь к используемой нами аналогии, зло — болезнь в целом, а не каждый отдельный вирус, оно распространено по всему организму, хотя может наиболее сильно поражать отдельные органы). Зло не пассивно, оно формирует вполне реальные силы, воспринимаемые часто человеком как "высшие силы", целью которых является всемерное расширение влияния зла. Увеличить количество зла может только неправильный выбор тех сущностей, которые имеют свободную волю. То есть каждый человек может увеличить количество зла в мире.
Исходя из этого важнейшими задачами человека являются служение добру и борьба со злом. Однако, чтобы бороться со злом, нужно четко уяснить, где находится граница между добром и злом. Все учения по-разному проводят эту границу (в явном или неявном виде). Реально же эта граница проходит не между расами (как утверждает расизм), не между народами (национализм), не между странами (ложный патриотизм), не между группами людей, поддерживающими ту или иную идею, не между имущими и неимущими (марксизм-ленинизм) и даже не между отдельными людьми (наиболее распространенное заблуждение: есть люди однозначно хорошие, например я, и есть плохие). Конечно, группы людей (например, последователи одной религии) тоже имеют свою судьбу, свои взаимоотношения с добром и злом, сформировавшиеся вследствие прошлого выбора, и свою ответственность за этот выбор. Члены таких групп, вступая в них, берут эту ответственность на себя. Однако изначально граница между добром и злом проходит через сердце каждого человека, через его душу. Совершенно прав А.И.Солженицын, отметивший это в одной из своих статей.
Вообще надо сказать, что стремление людей объединиться в группы, особенно в группы с жесткой внутренней организацией, часто объясняется тем, что они хотят переложить на других (на лидеров этих групп) часть ответственности за свои поступки, а также хотят иметь право переступать некоторые моральные нормы, объясняя это интересами группы. В большинстве случаев в наше время человек, выступающий как отдельная личность, оказывается моральнее, чище, лучше, чем тот же или другой человек, выступающий как член группы, какие бы цели данная группа ни провозглашала.
Итак, граница между добром и злом проходит через каждого из нас. В каждом из нас есть и добро, и зло вследствие нашего прошлого выбора. И у каждого из нас есть возможность сместить эту границу в ту или иную сторону. Любая другая позиция, если подумать, является аморальной, ведет к двойной морали: для "своих" и для "чужих" ("своим" мы прощаем любые злые дела, потому что они свои, "чужим" — никогда: они враги, и что бы они ни делали — это однозначно плохо). Таким образом, практически не встречается людей, полностью поборовших в себе зло, а также истинных, стопроцентных служителей зла. Поэтому прежде всего человек должен бороться против зла в своей душе.
Может возникнуть вопрос: "А как же тогда Заратуштра, Иисус Христос, другие изначально светлые сущности?" Даже они, воплотившись на Земле, в нашем земном мире, должны были пройти через искушения силами зла (вспомним описанное в Евангелиях искушение Иисуса дьяволом в пустыне. Из зороастрийских текстов известно также о преследовании Заратуштры семью братьями-колдунами).
В некоторых идеологиях, особенно последнего времени, абсолютизируются такие понятия, как коллективизм и индивидуализм. Их часто рассматривают даже как добро (коллективизм) и зло (индивидуализм). Здесь наблюдается обычное в таких случаях выпячивание значения одной из сторон действительности и противопоставление ее остальным сторонам. В данном конкретном случае предполагается, что все, отвечающее интересам более или менее больших групп людей (от маленьких коллективов до всего народа страны), однозначно гораздо выше того, что отвечает интересам отдельной личности. И эти последние всегда должны приноситься в жертву во имя интересов большинства. Многим такое утверждение кажется очень привлекательным, но, если вдуматься, оно глубоко ошибочно. Рассматриваемые понятия не являются ни проявлением добра, ни проявлением зла, однако в принципе они имеют очень большое значение. Понять отношение к ним авестийского учения помогает символ свастики, имеющий глубокое сокровенное значение. На одном из уровней рассмотрения свастика — это символ эволюции мира и человека. Причем существовало две свастики: правая и левая. Та, которую взяли себе в качестве эмблемы государства фашисты и которую рассматривали в качестве возможной эмблемы пришедшие к власти большевики, обозначала направление вращения против часовой стрелки и соответствовала эволюции мира в целом. Зеркальная к ней свастика обозначала направление вращения по часовой стрелке и соответствовала эволюции личности. При этом считалось, что ни одна из свастик не должна преобладать над другой, свастики должны находиться в динамическом равновесии, то есть развитие мира в целом и развитие личности должны гармонично сочетаться. Поэтому один из сокровенных символов зороастризма — двойная свастика, включающая в себя как правую, так и левую свастики. Если в основу построения общества берется свастика против часовой стрелки, то это приводит к диктатуре, к тоталитарным режимам, считающим людей винтиками, стирающим яркие личности, подчиняющим все единому неизменному порядку, замыкающимся в себе. Если же в основе общества лежит другая свастика — по часовой стрелке, — наблюдаются безудержная анархия, полное пренебрежение чужими интересами, эгоизм, брожение умов, разгул преступности. Можно ли один из этих вариантов безоговорочно предпочесть другому? Конечно, нет: и то, и другое плохо. Все должно находиться в равновесии, хотя в реальности часто наблюдаются шараханья из стороны в сторону, что хорошо прослеживается и в давней, и в недавней истории. Проявляются эти свастики и на уровне каждого отдельного человека. В зависимости от того, на какую из них больше ориентируется человек, он может, с одной стороны, быть безынициативным, послушным человеком толпы, ставящим превыше всего волю большинства, не имеющим своего мнения, а с другой стороны — не учитывающим интересов окружения, живущим только по своим желаниям черствым эгоистом. И здесь крайности неприемлемы, и в человеке свастики должны быть уравновешены. Однако вернемся к теме этой главы.
Почему же создатель мира Ахура-Мазда не подавляет, не ликвидирует зло сразу при его появлении, почему немедленно не карает людей за неправильный выбор, не защищает их от зла? Свобода выбора, данная людям, и обязанность нести за него ответственность предоставляют им возможность получить прививку против зла, закалиться и развиться в борьбе с ним (если они не умеют еще делать правильный выбор), чтобы приблизиться к своему Творцу. Об этом же говорил Иисус Христос: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный" (Матф. 5, 48). Этот путь борьбы со злом был выбран духами-хранителями людей еще в самом начале создания мира. В Авесте об этом сказано следующее. Ахура-Мазда спросил их: "Что кажется вам наиболее продвигающим вас вперед, когда я представлю вас этому миру? То, что вы будете состязаться в своей телесной форме с дьяволом, и дьявол погибнет, и в Конце я снова приготовлю вас для совершенства и бессмертия, и в Конце я верну вас обратно в мир? Или то, что вы всегда будете нуждаться в защите от разрушителя?" "И тогда духи-хранители людей пришли к единому мнению с всеведущей мудростью: о продвижении мира через зло, которое находит на них в этом мире от дьявола Ахримана. О становлении их в конце концов снова не подверженными нападкам — преследованию врага, совершенными и бессмертными в будущем существовании навечно и навсегда". Если вернуться к использованной нами аналогии, болезнь побеждается в результате мобилизации и развития внутренних защитных сил организма в целом и каждой отдельной клеточки его в частности.
Знание природы зла и особенностей его проявления позволяет ответить на многие вопросы, имеющие чисто практическое значение. Например, можно ли отвечать злом на зло? Или, в более общем случае, верно ли, что благая цель оправдывает любые средства? Ответ здесь очень простой: если для достижения благой цели или для уничтожения какого-то проявления зла используются методы зла, то это приводит в лучшем случае к сохранению общего количества зла в мире. В худшем случае (самый обычный вариант) — количество зла возрастает. Именно так, по-видимому, надо понимать слова Иисуса Христа, донесенные до нас Евангелиями, о том, что если тебя ударят по одной щеке, подставь другую (то есть нельзя бороться против зла методами зла), а совсем не так, что бороться со злом не надо вовсе.
Следующий вопрос: достаточно ли самому не совершать злых дел, не участвовать в активном распространении зла? Конечно, это самое главное, но этого недостаточно: ведь если злу не мешать распространяться, то общее количество зла в мире возрастет и хуже будет всем, в том числе и тем, кто сам злых дел не совершает. Авестийская традиция считает грехом не только активное распространение зла, но и пассивное пособничество этому распространению. То есть нельзя быть бесхребетным добряком. Доброта и благо — разные вещи. Нельзя быть добрым к любому мерзавцу, позволять ему безнаказанно подниматься, набирать силу, творить зло. Другое дело, учитывая, что законченные злодеи встречаются редко, вы должны помочь человеку в момент самой страшной опасности (например, спасти ему жизнь). Но нельзя помогать ему в злых делах, укреплять его на ошибочном пути, даже если ему будет от этого плохо. Даже невольно нельзя помогать злу, самоустраняться от борьбы с ним, закрывать на него глаза. Иначе вы становитесь соучастником преступления, хотя ваша ответственность, конечно, не настолько высока, как у творящего зло.
Еще один вопрос: можно ли заставить силы зла работать на себя? Человек, обращающийся к помощи сил зла для причинения вреда другим людям или для принуждения других людей, считает, что поставил эти силы себе на службу. На самом деле как раз наоборот: это силы зла используют его. Игры с силами зла ни к чему хорошему привести не могут. Человек никогда не выйдет из них победителем, потому что он не знает правил этой игры, их игры, в которой они всегда побеждают, что бы ни казалось человеку. В конечном счете такой человек может полностью перейти на службу злу, стать живым роботом, зомби, лишенным права выбора.
Отдельные силы зла не имеют своей воли,, они жестко подчинены единому центру. Поэтому они не могут бороться друг с другом. Об этом же — слова Иисуса Христа: "Как может сатана изгонять сатану?" (Марк. 3, 23). Казалось бы, обратный пример: известен такой метод лечения сифилиса, как заражение больного малярией. Но здесь излечение происходит не из-за самой малярии, а вследствие мобилизации защитных сил организма, повышения температуры тела (кстати, в любом случае нельзя без крайней необходимости сбивать температуру больного — это организм сжигает болезнь). Если запас сил человека достаточно велик, то он побеждает обе болезни вместе, если же нет — он может умереть. То есть и в этом случае зло не борется со злом. Несмотря на то, что внешне иногда кажется, что одно зло уничтожает другое, нередко это просто замена одной маски зла на другую, устаревшей и ненадежной на новую и пока еще привлекательную. Результат такой борьбы — сохранение общего количества зла или даже незначительное его уменьшение, но с гораздо большими возможностями дальнейшего развития, укрепления и усиления. Даже при столкновениях отдельных людей-служителей зла часто страдают ни в чем не повинные люди, то есть количество зла в мире растет. И если кто-то с кем-то борется, это совсем не значит, что один из них обязательно служит злу, а другой — добру. Обычно злу служит именно сам факт борьбы на уничтожение. Кстати, если человек видит перед собой два, казалось бы, противоположных пути, это совсем не значит, что один из них — путь добра, другой — путь зла. Из двух путей часто бывают оба хуже. Тогда надо поискать третий путь или, может быть, стоит пока не предпринимать ничего. Создание таких ситуаций — один из любимых приемов сил зла.
Понимание сути зла позволяет сделать вывод о том, что любая сторона жизни не является хорошей или плохой, чистой или грязной изначально. Хорошей или плохой ее делает человек, имеющий право выбора между добром и злом. Что бы мы ни взяли: любовь, семью, дружбу, искусство, науку, технику и т.д. — все это человек может возвысить, поставить на службу добру, организовать в гармонии с миром, а может осквернить и сделать служителем зла. Именно поэтому для зороастризма нет запретных, низких, неприличных, недостойных тем. Он не парит в высотах чистого духа, являясь, пожалуй, самой земной из всех религий.
Здесь стоит упомянуть также о том, что технический прогресс, развитие техники зороастризм не считает безусловным злом, которое должно быть искоренено. Техника может быть использована как средство укрепления мира, а может — как средство его разрушения. Это зависит от человека. Другое дело — абсолютизация ценности техники, стремление полностью заменить человека, оставив ему роль обслуживающего персонала. Очень многое человек может сделать сам, без помощи технических средств, которые часто только мешают, отупляют и уводят в сторону. Достаточно вспомнить о медицине: в развитых странах для диагностики используются сложнейшие компьютерные системы со своим техническим и медицинским персоналом, а тибетские целители ставят диагноз по пульсу гораздо быстрее и без всякой техники (правда, для этого надо пройти многолетнее обучение). Результаты диагностики и дальнейшего лечения обычно не в пользу техники. Так может быть, стоит направить развитие именно по этому пути? Ведь уникальные способности, заложенные в человеке, сейчас остаются невостребованными.
Что нужно делать, чтобы успешно бороться со злом? Как уже отмечалось, у зла есть две руки: ложь и страх. Противостоять им можно, обладая двумя мечами: знанием (против лжи) и силой (против страха). При этом имеются в виду не только и не столько обыденные знания, получаемые нами в семье, школе, институте и т.д. Прежде всего это знание о том, как устроен мир, знание о природе зла и его проявлениях. Однако одних знаний, даже самых глубоких, недостаточно (представьте себе хилого профессора, встречающего хулигана с дубиной). Необходима сила. И физическая, и прежде всего духовная. Сила, позволяющая победить страх и в конечном счете зло. Впрочем, сила без знания — тоже плохо (представьте наивного спортсмена, обманутого мафией и перешедшего к ней на службу). Следовательно, важно и то, и другое. Но самое главное, что позволяет бороться с самим изначальным злом, с Ангра-Майнью, что не дает возможности злу поразить человека, а человеку сделать первый шаг ко злу, — это вера. Вера, которая представляет собой глубокое внутреннее убеждение в единстве мира, в извечном противостоянии добра и зла, в конечной победе добра. То есть вера — это то, что позволяет человеку ощутить свое единство с Творцом, отказавшись от противопоставления себя целостному миру. Если у человека есть вера, то он не сделает духовный выбор в сторону зла, зло не сможет войти в него, так как в данном случае подобное притягивается только к подобному. Вера дает человеку возможность пользоваться поддержкой высших сил, но к вере надо еще прийти.
Вообще в зороастризме огромное внимание уделяется знанию. Многие другие религии требуют верить, а не познавать, считают, что практически все, относящееся к религии, непознаваемо, и даже вредно пытаться проникнуть разумом во многие проблемы. Например, широко известны высказывания авторитетных христианских теологов: "Верую, потому что абсурдно" (Тертуллиан) или "Верую, чтобы понимать" (Блаженный Августин). Аналогичные принципы встречаются и в других религиях. Чаще всего за этим скрывается утрата древних знаний, отрыв от корней, неспособность священников сколько-нибудь разумно объяснить многие положения религии и явления жизни.
Вера, не подкрепленная знаниями, оказывается зачастую очень хрупкой, непрочной, какой бы она ни казалась непоколебимой. Ведь любое, даже незначительное событие, пусть даже только внешне противоречащее вере, может в этом случае привести к сомнениям, а потом и к полному крушению веры, к неверию ни во что. Особенно часто такое бывает в случае веры в какого-нибудь "непогрешимого" учителя или в "строго научную" теорию, но в этих случаях крушение веры даже желательно, хотя и очень болезненно. Сейчас нередко можно услышать, что главное — это иметь веру, причем неважно во что, нужна, мол, цель в жизни, а какая это цель — не имеет значения. Но сатанисты твердо верят, что дьявол всесилен, маньяк-убийца не сомневается в своем праве убивать людей, многие воры убеждены, что имеют право брать все, что им хочется. От этого они не становятся лучше, не становятся более достойными уважения за свои твердые убеждения. Если говорить о встрече с убийцей, то, наверное, любой человек предпочтет сомневающегося, рефлексирующего, колеблющегося преступника, которого что-то может остановить в последний момент, а не непреклонного, убежденного в своей правоте и непоколебимого борца за свои идеалы. Итак, многое зависит от того, во что верить. Более того, самые большие негодяи в истории человечества всегда имели цель и делали все для ее достижения, не останавливаясь ни перед какими преступлениями. Понятно, что утеря ими и их последователями веры или того, что они называли верой, — это благо, разрушение иллюзий и возвращение на правильный путь. Но и слепая вера в Бога тоже часто не выдерживает столкновения с действительностью. Особенно это касается убеждения в том, что все происходит только по воле Бога. Сталкиваясь с несправедливостью, в первую очередь по отношению к самому себе, слепо верящий человек часто не может объяснить, почему Бог допускает это, и может прийти к мысли о том, что Бога нет ("Я так верил, а теперь..."). Очень часто силы зла специально устраивают подобным людям такие ситуации, тщательно скрывая, впрочем, свое истинное лицо.
В зороастризме предполагается приоритет знаний, и только потом — вера, как результат сознательного свободного выбора человека. За это зороастризм иногда называют религией здравого смысла и даже рациональной религией. Конечно, есть вещи, принципиально недоступные человеческому пониманию, есть области знаний, запретные для человека. Но то, что можно познать, надо познать.
Здесь же стоит остановиться на вопросе: какие книги можно читать, а какие нет? Многие религии запрещают читать те или иные книги, не относящиеся к их учению. Нередко при этом действует эффект запретного плода, и как следствие — ложь и лицемерие. Зороастризм считает, что если есть у человека знания об основах мира, если он знает критерии истины, то можно читать все, что угодно, вреда это уже не принесет никакого. Но при этом действует еще и такой принцип: никогда не надо заставлять себя читать книги. Если не можешь — значит, ты еще не готов или эта книга тебе не нужна. Та книга, которая тебе необходима, придет к тебе именно тогда, когда .она нужнее всего и читать ее будет интересно. Правда, это относится только к людям, не сильно пораженным злом, у которых есть внутренний критерий истины.
Человек постоянно должен думать о том, зачем он здесь, почему с ним происходит то или другое, как устроен мир, то есть постоянно решать для себя эти вечные вопросы. Сейчас же часто наблюдается другое: в обычной, размеренной жизни люди ни над чем таким не задумываются, живут как живется, но в экстремальных ситуациях (кто-то умер, кого-то ограбили, избили, уволили с работы и т.д.) сразу возникает вопрос: за что такая несправедливость? И идут в церковь, чтобы получить успокоение и жить затем, как жили раньше. Что это, как не самообман, попытка перебросить на кого-то ответственность? Мы даже не задаем себе вопрос, мы сразу хотим получить готовый ответ, на который еще не имеем права. Ответ мы должны заслужить, прийти к нему каждый своим путем, прийти к своей вере. Многие люди, считающие себя верующими, на любой вопрос готовы привести цитаты из священных книг, высказывания святых, мнения авторитетов церкви, но каждый из нас должен отвечать за себя, за свою веру, за свое миропонимание сам, должен говорить о том, что он сам думает о том, суть чего он понял. И если что-то не сходится, не получается, надо честно об этом говорить, не выкручиваться, не лгать, не юлить, не замалчивать.
Если человек уверяет, что придерживается какого-то учения, какой-то религии, философской системы, но на просьбу изложить свой взгляд на какую-то проблему предлагает почитать книги, познакомиться с первоисточником, ссылается на сложность вопроса, это обычно говорит о том, что он не понял этого учения, или о том, что там нет ответа на этот вопрос. Очень часто учение для этого человека — это одно, а реальная жизнь — совсем другое. Он считает, что об учении можно поговорить на досуге, за чашкой чая, а трудная, невыносимая жизнь не дает ему возможности применять это учение на практике, и именно поэтому поступки такого человека совершенно не соответствуют его взглядам. Для зороастризма это неприемлемо: убеждения и поступки должны быть едины, и убеждения должны быть именно убеждениями, а не набором цитат.
Кстати, одним из важнейших факторов, объясняющих малое распространение зороастризма в наши дни, является то, что признание свободы выбора своего учения, своей веры у каждого человека делает абсолютно невозможным насильственное насаждение своей веры и даже не поощряет активную широкую пропаганду ее положений. "Если человек хочет узнать что-то — помоги ему, нет — это его проблемы, не навязывай своего мнения" — правило жизни любого зороастрийца, которое перекликается со словами Иисуса Христа: "И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир" (Иоанн. 12, 47). Именно поэтому зороастрийцы всегда очень терпимо относились к другим религиям, если только в них не было отхода от принципиальных основ. Об этом же говорит Иисус Христос: "Кто не против вас, тот за вас" (Лук. 9, 50). Допускалось использование знаний зороастризма для дополнения и более глубокого понимания других религий. Вообще все веры светлого направления в сущности своей едины. Они были даны в разное время, в разных формах и разным народам для познания одного и того же Абсолюта, для разделения света и тьмы. Это разные варианты реализации одного и того же пути Истины, а все остальное — беспутье.
Вообще надо сказать, что человека обычно ни в чем и никогда убедить невозможно, если только он сам не хочет этого. Даже если в споре, дискуссии все доводы разума на стороне победителя, и даже если побежденный вынужден был признать себя таковым, все равно в глубине души практически всегда он будет ругать себя за несообразительность, ненаходчивость, будет ругать других, но своего мнения не изменит. Достаточно вспомнить известный в истории случай, когда французский академик XVIII века Делюк заявил, что камней с неба (метеоритов) падать не может и он не поверит в это, даже если этот камень упадет у его ног. Обычно человек изменяет свои взгляды только в результате долгой и трудной внутренней работы. А если он не хочет их изменять, а его пытаются заставить это сделать, он будет цепляться за свои взгляды до конца, прибегая к самым фантастическим доводам и не веря очевидным вещам. Особенно это относится к философским, мировоззренческим, религиозным проблемам, к той области, где очевидные факты представить особенно сложно. Интересно, что даже в состоянии гипноза человеку практически невозможно внушить то, что в корне противоречит его убеждениям, другое дело, чтобы эти убеждения были.
Зло может поразить человека, войти в него в любой момент, однако наиболее уязвимым для его вторжения человек становится в так называемых пограничных ситуациях, то есть в моменты перехода из одного состояния в другое. Вспомним, что и в наш мир зло вторглось в момент перехода его из невоплощенного состояния в воплощенное. Простейшие примеры на уровне человека: переход от бодрствования ко сну и от сна к бодрствованию, а также прием пищи. Именно поэтому древний обычай предписывает молиться перед сном, в момент пробуждения, перед едой, то есть призывать защиту светлых сил. Медитация, получившая в последнее время широкое применение для самых разных целей, также является пограничным состоянием. Поэтому ее использование, особенно в больших коллективах людей, требует осторожности. То же самое можно сказать о занятиях гадательными практиками, экстрасенсорном лечении, занятиях восточными боевыми искусствами, йогой.
Почему с нами происходят несчастья? В соответствии с зороастризмом, Бог никогда не насылает на человека несчастья. Все несчастья мы притягиваем на свою голову сами. Обычно человек находится под покровительством своего ангела-хранителя, позволяющего ему противостоять силам зла. Но своими неправильными действиями, своим ошибочным выбором он может сделать себя уязвимым для внешних негативных воздействий. В этом случае ангел-хранитель оказывается бессилен, и с человеком происходит несчастье: болезни, несчастные случаи, даже смерть. Происходит это обычно в моменты, когда зло наиболее сильно, что может быть определено методами астрологии. Вообще вопрос о несчастных случаях не так прост, как может показаться. Простейший пример: поливая цветок на подоконнике, вы неосторожно роняете его за окно и убиваете им прохожего. Вполне возможно, что таким образом вашими руками высшие силы убрали этого человека, так как он это заслужил (причем это могут быть как светлые силы, убирающие негодяя, так и темные силы). Но из этого совсем не следует, что вы не должны придавать данному событию никакого значения: вас для этой роли тоже выбрали не случайно, вы тоже заслужили вовлечение в это происшествие, ваше отношение к нему вам тоже зачтется.
Говоря о счастье и несчастье, везении и невезении, надо помнить еще вот о чем. Если человек делает только первые шаги к злу, если он еще достаточно чист, то, как уже отмечалось, с ним начинают происходить несчастья, так как силы зла пользуются ослаблением влияния ангела-хранителя. Но если человек уже бесповоротно встал на путь зла, сделался его служителем, то он попадает под защиту сил зла. Пока он им нужен, ему будет во всем везти, он будет чувствовать себя хорошо. Но в данном случае все это — исключительно за счет других, за счет разрушения окружающего мира (ведь силы зла ничего не создают, а только используют в своих целях уже созданное). В случае же, когда человек встает на путь исправления, начинает бороться со злом в себе, силы зла начинают препятствовать этому и насылать на него несчастья и болезни. Так что в данном вопросе все не так просто.
На протяжении всего существования зороастризма появлялось множество лжеучений, ставивших под сомнение те или иные его положения. Большая часть их не дошла до нашего времени, но одно учение, хотя и не сохранилось в чистом виде, пережило века. Речь идет о манихействе, учении лжепророка Мани, жившего в Персии в III веке нашей эры (интересно, что в "Философском энциклопедическом словаре" 1983 года издания нет статьи, посвященной зороастризму, зато есть посвященная манихейству, не вскрывающая, впрочем, его сути и не осуждающая его). Мани был не просто лжепророком, но гениальным лжепророком, и поэтому, хотя его учение трудно назвать целостным и до конца непротиворечивым, отдельные положения этого учения использовались последователями самых разнообразных религий и философских систем. Мани сформулировал практически все возможные искажения зороастрийского учения, и если бы потребовалось найти учение, полностью противоположное зороастризму, то манихейство (или манихейская ересь) было бы вне конкуренции. Рассмотрим его основные положения.
1. Добро и зло, Бог и дьявол реально существуют и равны между собой. Бог нас награждает, а дьявол нас испытывает. Это две огромные силы, и человек не может уничтожить зло, а поэтому должен молиться и тому, и другому добрыми и злыми поступками. Можно грешить, но необходимо и каяться. Иначе обидишь или того, или другого. То есть человеку позволено все.
2. Зло в мире необходимо для того, чтобы лучше проявилось добро. Как тень нужна свету, чтобы свет был заметней, так дьявол нужен Богу. Поэтому к злу надо относиться нормально, позволять ему проявляться, чтобы более полно осознать добро.
3. То, что у нас, в земном мире, хорошо, то для Космоса, для Бога плохо, и наоборот. Если мы здесь делаем добро, то там -— зло. А зло — там добро (как вариант: добро и зло существуют только здесь, в Космосе же такого деления нет).
4. Наш материальный мир находится в страдании, он несовершенен, а значит, он создан дьяволом. Разве мог Бог создать такой несовершенный мир? Конечно, нет. Значит, материя создана дьяволом. Что бы нам вырваться из этого мира, нужно уничтожать его и освобождать свою бессмертную душу. Например, умерщвлять свою плоть, кончать жизнь самоубийством. (Из истории известны случаи массового самоубийства последователей манихейства.) Но можно и иначе — развратничать, пить, гулять — и освободится твоя чистая душа, полетит к Богу. Наконец, еще один путь — распространять учения, призывающие к разрушению мира (это уже путь для идеологов).
На самом же деле мир целостен, он не может быть расколот, а зло — это следствие изначального свободного выбора каждого человека. Именно против этого выступал Мани. При этом он говорил, что не важно, как верить, а важно, во что верить. Можно следовать любой религии, но главное исповедовать равенство добра и зла, Бога и дьявола.
Отдельные положения манихейства встречаются сейчас во многих учениях, даже если их пророки и не знают или не говорят про Мани. Манихейство глубоко повлияло на исламских мистиков, оставило след в христианстве. Так, Блаженный Августин, бывший в свое время одним из иерархов манихейства, но затем якобы оставивший его, утверждал, что зло необходимо для лучшего проявления добра. К манихейству в конечном счете сводится и известное положение о том, что цель оправдывает средства. И хотя учение Мани было разоблачено еще при его жизни, а его самого казнили (кстати, напрасно — сделали его жертвой и дали стимул к распространению учения), дело его до нашего времени живет и очень часто, к сожалению, побеждает. Гениальность манихейства (недаром зороастризм рассматривает Мани как одного из предтеч Антихриста) позволяет использовать его как довольно универсальный критерий для оценки того или иного учения. Если в этом учении встречаются приведенные выше постулаты Мани, можно смело сказать, что оно ложно и не приведет вас к свету.
Другой критерий ложности учения — лишение человека изначальной свободы выбора. Если учение требует от своих приверженцев отказа от земной жизни, фанатичного служения ему, передачи учителю своего состояния, требует суровой кары вплоть до смерти для отступников, призывает к уничтожению не поддерживающих его людей, то есть смысл серьезно усомниться во всем этом учении в целом. Наконец, третий критерий — чрезмерное возвеличивание учителя, пророка, объявление его святым, даже самим Богом. Нельзя создавать себе кумира на Земле, зацикливаться на личности пусть даже очень знающего учителя. Вспомним, даже Иисус Христос, Спаситель, никогда не называл себя Богом, а всегда Сыном Человеческим. Учитель, позволяющий себя возвеличивать, присваивающий себе черты Бога, — это лжеучитель, даже если то, что он говорит, кажется очень привлекательным.
Настоящий учитель должен всегда трезво оценивать свою личность и всячески разрушать легенду о своей непогрешимости. Он обязан охранять право свободы выбора своих учеников, даже если они очень хотят эту свободу потерять, переложив на учителя всю ответственность за принятие решений. Кстати, не надо обольщаться так называемыми сверхспособностями некоторых учителей, которые они нередко объявляют признаком богоизбранности. То, что сегодня считается сверхспособностями, раньше умели пробуждать практически у каждого человека. Просто теперь эти методики во многом утеряны. Никакие выдающиеся способности не являются ни хорошими, ни плохими по своей сути, как не может считаться хорошим или плохим, например, зрение. Это дар божий, но как человек распорядится этим даром, зависит от самого человека, от его свободного выбора. Очень часто, наоборот, проявление уникальных способностей (естественно или искусственно) приводит человека к греху гордыни, к духовному выбору в сторону зла. Но вернемся к зороастризму. Будет ли зло существовать всегда? Нет, еще при создании Вселенной злу был положен временной предел. Сейчас заканчивается Эра смешения добра и зла. Приближается новая — Эра разделения добра и зла (в Авесте — Визаришн). В 2008 году наступает этап перехода к новой эре. К сожалению, в обозримый исторический период нередко торжествовало зло, оно сгущалось, распространялось, усиливалось, увеличивало сферу своего влияния. Сейчас оно достигло максимальной силы: мир подошел к порогу самоуничтожения. Но приближается время размежевания, разделения света и тьмы и замыкания зла в самом себе. К концу Эры разделения зло будет полностью уничтожено. Именно это описывается в христианской традиции как "Страшный суд" (в Авесте — Фрашегирд). Только этот "Страшный суд" будет тянуться миллионы лет. В последнюю эру данного этапа развития Вселенной, Эру мудрости и воссоединения (в Авесте — Маздезишн), зла уже не будет, все творения очистятся, получив по заслугам, и сольются в едином потоке. Но до этого еще надо дожить.
Глава 4
Зачем человек приходит в этот мир?
Вопрос, вынесенный в заголовок данной главы, всегда был одним из основных вопросов, волновавших человека. Для чего человек рождается? Как следует жить? К чему надо стремиться? Что остается после смерти человека? Что ждет человека после смерти, и ждет ли его что-то вообще? Все эти вопросы очень часто остаются без сколько-нибудь вразумительного ответа. На них не отвечают ни современная наука, которая предпочитает их просто не обсуждать, считая их бессмысленными, ни многие из известных религий и духовных учений, которые нередко ограничиваются ссылкой на волю Бога и повторением морально-этических заповедей.
Точно так же современному человеку, даже знакомому с религией, обычно совершенно непонятно, почему с ним или с кем-то другим происходят те или иные события. Почему нередко характер человека с самого раннего детства резко контрастирует с нравами его семьи и всей его социальной среды? Почему одному всю жизнь везет, другому, наоборот, не везет, а у третьего чередуются периоды везений и невезений? Часто это пытаются объяснить наградой за праведную жизнь и наказанием за грехи. Но ведь бывает, что на человека начинают сыпаться несчастья одно за другим, хотя вроде он живет как все, ничего плохого не делает, в то время как отпетый негодяй нагло благоденствует. Получается как в том старом анекдоте: "У одного мужика пала лошадь, затем корова. Вскоре умерла его жена, и, наконец, сгорел дом. Упал мужик на колени, поднял руки к небу и закричал: "Господи, за что?" А из-за тучи выглянула бородатая физиономия и сказала: "А вот не нравишься ты мне, мужик, и все тут!"
Действительно, другого объяснения, кроме того, что одних людей Бог почему-то любит, а других — нет, проповедники часто предложить не могут. Иногда, правда, ссылаются еще на заслуги и грехи родителей и предков, отражающиеся на судьбе потомков. Но неужели человек страдает только из-за того, что когда-то нагрешили его предки? Тем более нередки случаи, когда в одной семье у детей, получивших одинаковое воспитание, совершенно различные характеры и судьбы. Если признать, что мы живем один раз, то получается, что по каким-то причинам все мы находимся в разных условиях, перед нами ставятся совершенно разные задачи, но спрос за то, как мы их решили, как прожили свою жизнь, будет одинаковый. Справедливо ли это?
На все эти вопросы отвечает зороастрийское учение о множественности воплощений человека, которое объясняет очень многие причинно-следственные взаимосвязи в его жизни, а также в эволюции всего мира. Согласно зороастризму, человек множество раз рождается (воплощается на Земле), проживает земную жизнь и умирает (переходит в невоплощенное состояние). Истинная жизнь человека включает в себя целый ряд воплощений. Надо сказать, что в настоящее время люди в основном узнают о реинкарнации (то есть о множественности воплощений) из индийских религий (буддизм, ведическая религия и т.д.). Гораздо меньше известно о том, что учение о реинкарнации признавали многие другие религии и философские системы, например, его проповедовал древнегреческий мыслитель Пифагор, однако корни этого учения — древнеарийские.
К признанию реальности реинкарнации подходит сейчас и наука. В настоящее время в литературе описано более тысячи случаев, подтвержденных многочисленными свидетелями, когда люди помнили свое предыдущее воплощение (отметим, что наиболее часто это происходит с детьми). Они вдруг начинали говорить на языке, который раньше никогда не слышали, подробно рассказывали о своем прошлом воплощении, узнавали людей, с которыми встречались только в прошлой жизни. Со взрослыми это происходит гораздо реже и обычно требует применения специальных мер, например, погружения в гипнотическое состояние. Известно, что Пифагор помнил даже четыре своих предыдущих воплощения. Многие ученые уже не сомневаются в реальности реинкарнации и ставят вопрос о серьезном научном изучении проблемы. Реинкарнация признавалась и многими деятелями раннего христианства, но обсуждение вопроса о ее официальном признании на пятом Вселенском соборе (VI век нашей эры) привело к тому, что церковь в принципе отказалась от такого понятия. Еще одна связь с изначальным учением была разорвана. Вернемся, однако, к зороастрийскому учению.
Итак, человек рождается и умирает множество раз, проживает много земных жизней. Таким образом, истинная жизнь человека, точнее, его неуничтожимой сущности, протекает в самые разные эры, эпохи, периоды в жизни Вселенной, Земли, человечества. Не следует думать, что временные интервалы между воплощениями малы (то есть рождение следует практически сразу за смертью) или постоянны. Величина этих интервалов определяется целым рядом факторов и может достигать многих миллионов лет. При этом человек необязательно все время воплощается на Земле (может и на других планетах) и все время в виде человека (может в виде животного или растения), хотя это все же наиболее типичная ситуация. При рождении человека память о его предыдущих воплощениях стирается, то есть нам дается шанс прожить жизнь как бы заново (как уже упоминалось, случаются иногда исключения из правил). Тем не менее все предыдущие воплощения действуют и в текущем, так как они заложили причины событий и запустили программы их реализации.
Зачем же человек снова и снова посылается сюда, какой в этом смысл? Что представляет собой для человека эта жизнь? Многие религии воспринимают жизнь человека как страдание, как мучение. Другие полагают, что человек рождается для счастья, для наслаждения и блаженства. В зороастризме считается, что жизнь человека, которую он должен пройти он начала и до конца, — это не блаженство, это не страдание, это работа. Нас посылают сюда делать работу, причем ту, которую мы не можем сделать где-нибудь еще.
Наиболее близкая и до боли знакомая многим жителям бывшего СССР аналогия нашей жизни здесь — это поездка "на картошку". Это, по сути, нас послали сюда "на картошку". И правила игры (а точнее, жизни) здесь очень простые: хочешь не хочешь, а отработай. Жизнь для человека — это проверка, испытание и, самое главное, шанс для развития. Отработай, отучись, сдай экзамен, а когда вернешься (умрешь), посмотрим, сколько ты этой картошки накопал. По количеству собранной картошки, по мешкам тебя и будут судить. Один собрал много — передовик, следовательно, его надо наградить. Другой ничего не собрал или гнилую принес, значит, должен снова собирать. Вот так все просто.
А та работа, которую мы здесь должны делать, — это выбор, выбор между добром и злом. И направляют нас сюда именно потому, что в прошлом мы сделали неправильный выбор, нарушив тем самым изначальную гармонию мира. Теперь же мы должны вращаться в этом круге воплощении, чтобы пройти свой путь очищения. То есть мир Земли можно уподобить чистилищу, хотя для некоторых он скорее грязнилище (для тех, кто еще больше оскверняется). Еще в начале Эры смешения добра и зла, когда произошло вторжение зла (вследствие неправильного выбора воплощенных сущностей), наш земной мир был замкнут в кольцо, то есть зло было замкнуто само на себя, чтобы предотвратить его распространение. Это, кстати, один из эффективнейших методов борьбы со злом на всех уровнях его проявления. Поэтому мы и попали в этот круг воплощений, в это колесо Шаншар (или Сансара, как его называют индусы). Теперь от нас самих зависит, преодолеем ли мы зло в этом замкнутом мире, или победит зло, и наш замкнутый мир погибнет. А возможность восстановить утраченную гармонию, сделать выбор в пользу добра, мы можем только в этой земной жизни, в воплощенном состоянии. Между воплощениями такой возможности у нас не будет. Ведь из того, что здесь у нас сейчас довольно сильно зло, совсем не следует, что наш воплощенный мир несовершенен по своей сути, что совершенный мир — это только невоплощенный. Наоборот, зороастризм считает, что именно воплощенный мир наиболее целостен, именно в нем реализуется вся полнота возможных проявлений. Именно здесь человек имеет все три свои основные ипостаси: дух, душу и тело. Только здесь у него максимальные возможности вмешиваться в преобразование мира, очищать его от зла, восстанавливая гармонию. Но в то же время именно поэтому воплощенный мир больше всего привлекает силы зла. Здесь им есть чем поживиться, на чем паразитировать, что ставить себе на службу. Поэтому на Земле человек оказывается на переднем фронте борьбы со злом. Уход из воплощенного состояния, физическую смерть зороастризм считает результатом несовершенства нашего мира. Когда зло будет окончательно побеждено, не будет потери физического тела, дух, душа и тело будут всегда едины. Но пока наш мир — место очищения. Часто спрашивают: "Ну почему, за что мы воплотились в этом несовершенном мире, да еще в это ужасное время?" Теперь понятно, что мы когда-то неправильно распорядились изначально данной нам свободой и поэтому направлены сюда на исправительные работы. Ну а время воплощения — это то самое время, которое мы заслужили. По сути, нам дан еще один шанс исправиться. Как его использовать — зависит от нас.
Отсюда же понятно, насколько нелепо рассуждать о возможности создания на Земле некоего "идеального" общества, состоящего исключительно из перевоспитанных, сознательных, бескорыстных и честных людей. Достаточного количества таких людей найти или воспитать в принципе невозможно. Пока наш мир в целом не преодолеет заключенное в нем зло, он будет использоваться только как место для исправления провинившихся. Изначально чистые сущности воплощаются у нас крайне редко, это единичные случаи. Очень мало также тех, кто в течение жизни осознал свои ошибки, решительно встал на путь исправления и достиг на этом пути заметного продвижения. Тем более нелепо пытаться воплотить свою голубую мечту об идеальном устройстве общества насильственными средствами. Создать такое общество невозможно, его можно только объявить, оболванив одних и подавив недовольство других. К тому же представления об идеальном обществе у многих людей различны, и без насилия к выбранному идеалу не продвинуться, а это является нарушением права человека на свободный выбор. Поэтому пусть такие мечты лучше остаются только мечтами и внутренним критерием самосовершенствования.
Вернемся к аналогии с посылкой "на картошку". Итак, мы все приехали собирать картошку, но ведем себя здесь по-разному. Некоторые воспринимают эту Поездку как увеселительный выезд на природу, на пикник. Они непрерывно развлекаются, отдыхают, ищут наслаждений, но до работы руки у них не доходят. Другие целыми днями поют хвалу тому, кто послал нас сюда, воспевают его безграничную мудрость, пишут ему благодарственные письма. Третьи, уединившись, предаются в тишине размышлениям о том, почему и зачем их сюда послали, и что бы сделали они; если бы от них зависело, кого, куда и когда посылать. Все это, конечно, хорошо. Но нас-то прислали сюда работать! Все это мы могли бы делать и не здесь. Оценивать нашу поездку будут по количеству и качеству собранной картошки, поэтому о работе все-таки забывать не стоит. А некоторые, недовольные условиями работы, считают, что посланы сюда несправедливо. Они бросают работу и уезжают до истечения установленного им срока. Их тут же посылают обратно, причем в еще более тяжелые условия. И так продолжается, пока они не поймут, чего от них хотят.
А если серьезно, то на Земле мы должны жить полноценной земной жизнью, не забывая, естественно, и о духовном развитии. В зороастризме не поощряется ни праздное безделье, с одной стороны, ни религиозный фанатизм и аскетизм — с другой. Религия не противопоставляется мирской жизни. Уход от мира разрешается только тем, кто уже выполнил свою земную программу, в частности, воспитал своих детей (бывают, конечно, исключения, но тогда у человека должны быть особые показания). Монастыри никогда не были распространены, ведь весь наш мир может рассматриваться как один большой монастырь. Самоубийство считается страшным грехом (ты не имеешь права разрушать не тобой созданное). Самоубийцы воплощаются снова, причем в такие условия, которые еще больше способствуют самоубийству.
Нередко можно услышать утверждение, что без зла было бы скучно жить, а следовательно, оно необходимо. Как видим, доля истины здесь есть: если смотреть с точки зрения цели нашего текущего земного воплощения, то выбор между добром и злом необходим нам для нашего развития. Но делать из этого вывод о необходимости зла вообще совершенно неверно. Представим человека, строящего себе новый дом. Он создает проект Дома, придумывает методы строительства, творит уникальные вещи, нужные ему в быту, возводит стены дома. И вдруг на него обрушивается тяжелая болезнь, не только мешающая ему продолжать строительство, но и угрожающая самой его жизни. Можно ли утверждать, что до того, как человека поразила болезнь, ему было скучно, а после этого стало гораздо интереснее? Конечно же, нет. Ведь теперь вместо творческого труда ему придется долго и нудно лечиться. Поэтому часто за рассматриваемым утверждением скрывается стремление некоторых людей оправдать борьбой с трудностями (нередко создаваемыми ими же самими) свою неспособность или нежелание творчески самовыразиться, проявить себя как личность. Таким людям существование зла нужно для оправдания своего бездействия.
С учением о множественности воплощений тесно связано понятие кармы (или зармы, как она называется в авестийских текстах). Применительно к человеку карма — это общая сумма совершенных им поступков и их последствий, которая, в частности, определяет характер его нового воплощения, то есть дальнейшего существования. Все, что человек совершил в прошлых своих воплощениях, сформировало его карму на момент начала его текущей жизни. Эта карма определила место, время, среду, семью данного воплощения. Точно так же поведение человека в этой жизни отражается в его карме, закладывая основу условий следующих воплощений. Карму можно сравнить с трудовой книжкой человека, в которую заносятся все его дела, как добрые, так и злые, и содержание которой определяет многие события в его повседневной жизни, а также учитывается при приеме на новое место работы. Абсолютной предопределенности жизни учение о карме не предусматривает, как утверждают некоторые исследователи. Свобода выбора остается, а карма, можно сказать, создает фон жизни человека, притягивая к нему те или иные события. Степень зависимости от кармы сугубо индивидуальна и может существенно изменяться с течением времени. При этом она может сильнее влиять в одной из областей жизни и слабее в другой. У некоторых людей карма выступает на первый план, резко повышая роль судьбы, фатума. Таким людям очень легко предсказывать судьбу, все, что им предсказано, сбывается. То есть будущее для них практически безальтернативно. У других карма — второстепенный фактор, у них много вариантов будущего. Поэтому предсказать им это будущее гораздо сложнее, она зависит во многом от выбора человека. Зороастрийское понимание кармы (зармы) несколько отличается от индийского и предполагает ее возникновение вследствие изначального осквернения (неправильного выбора) человека, а также подразумевает возможность каждого активно влиять на свою карму, через активное включение ускоренно ее отрабатывать и даже уходить на время от расплаты по кармическим долгам (но только до Фрашегирда). В понятие зармы входит еще и путь постепенного вычленения своего сознания из общего круга и одновременного вхождения в общий поток (две свастики). То есть понятие зармы — это понятие пути человека. Именно выбор между добром и злом формирует зарму, а также позволяет уменьшить или увеличить ее влияние. Однако многие люди не отрабатывают свою зарму, а нарабатывают, закладывая себе негативную программу на будущее.
Карму (зарму) имеет не только человек, но и любой развивающийся организм, обладающий свободой выбора. Так, существует карма народа, карма государства (это разные понятия), карма учения, карма рода каждого человека и так далее. Поэтому, рождаясь в данной семье, в данном народе, в данной стране, мы принимаем на себя, помимо своей собственной, и их карму, сложившуюся к этому моменту. Значит, мы ее заслужили, и нам придется ее отрабатывать. До тех пор пока человек не расплатится по своим кармическим долгам, он не сможет выйти из бесконечного круга воплощений, а задачей является именно выход из этого круга.
Какова же конечная цель истинной жизни, включающей в себя целую цепь воплощений? Ведь нас сюда посылают работать, а работа должна иметь какую-то глобальную цель. При создании мира каждый из нас был сотворен по образу и подобию Божию, то есть потенциально в любом человеке есть все, что есть в Боге, в Создателе Вселенной. Только все это у нас глубоко скрыто, не проявлено, не используется. Изначально поставленная перед каждым из нас цель — осознать в себе эти Божественные потенции, осознать свое единство с Творцом, а затем — приблизиться к Богу, развить у себя качества творца. Именно поэтому все наши поступки оцениваются такой высокой меркой, и именно для этого в конечном счете нам была предоставлена свобода выбора. Исходя из того, насколько мы приближаемся к этой главной цели существования или удаляемся от нее, работая на разрушение мира в целом и себя в частности, судят о каждом из нас. Только тогда, когда человек полностью очистится от зла, разовьет в себе качества творца, осознает единство всего сущего, можно считать, что он достиг конечной цели. И тогда ему может быть дано право создать свой мир, свою Вселенную.
Здесь надо несколько подробнее остановиться на учении о Зерване, зерванизме, эзотерической части зороастрийского учения. Зерван — это непостижимое высшее начало, Абсолют Абсолютов, лежащий в основе всего сущего. Человек в принципе не способен осознать, что такое Зерван, мы можем говорить только о приближении к пониманию его различных проявлений. То есть именно здесь проходит граница познаваемости мира. Как говорил Заратуштра, если мы будем приписывать Зервану разные качества, мы отнимем у него ровно столько, сколько ему припишем.
Проявлением Зервана является та пустота, которой нет, но одновременно которая присутствует во всем, та пустота, в которой есть все. Именно она обеспечивает взаимосвязь всего сущего, единство всего мира, принцип всеобщего подобия. Физики называют сейчас это вакуумом, и наука в настоящее время только подходит к пониманию его глубинных свойств, к осознанию того, что из него появилось все вещество Вселенной. Эта пустота присутствует, естественно, и в человеке, и именно в результате контакта с ней, достигаемого, в частности, отключением сознания, проявляются все "сверхвозможности" людей. С этим как раз связано буддийское вхождение в нирвану. То есть человек воспроизводит в себе ту пустоту, ту начальную точку, которая дала начало мирозданию, тот момент изначального времени, когда мир еще не появился, когда еще не было никакого выбора даже в принципе (пустота — это двери Зервана). В этом состоянии заключена огромная сила, которую можно использовать как со светлыми, так и с темными, корыстными целями. Именно с ним связана возможность дать любому человеку установку (на добро или на зло) в промежутке между словами, в момент абсолютно пустого сознания. Но с ним же связана и возможность для каждого из нас вернуться к своей изначальной программе, к моменту до первичного выбора, к первозданной чистоте и целостности, освободиться от всего наносного и активно воздействовать на те или иные события, получать сокровенные знания и т.д.
Другое проявление Зервана — это время как условие, форма проявления и воплощения творения, то время, в котором происходит вся эволюция мира. Поэтому науки, работающие с временем, например, астрология, мантика (во всяком случае, их большая часть), всегда были доступны только посвященным. Время, в соответствии с зерванитскими текстами, может ускоряться, замедляться, становиться дискретным, кольцеобразным, хаотическим, безграничным, останавливаться, становиться обратным, образовывать петли, короче говоря, о времени современная наука не знает практически ничего. Только недавно отдельные ученые заговорили об этом (например, Н.А.Козырев, тот самый, о котором написал А.И.Солженицын в самом конце первой части своего "Архипелага ГУЛАГ").
Сущность времени, являющегося формой проявления всего сущего, всегда ускользает от нашего сознания, никто не может осознать его полностью. Но тексты Авесты позволяют приблизиться к пониманию этого важнейшего проявления Зервана, который даже называется Богом времени. В Авесте выделяются две формы времени. Время конечное, ограниченное, которое делится на прошлое, настоящее и будущее, трехликое время называется Зерван-карана. Это время жесткое, время, фатально связывающее прошлое с настоящим, настоящее с будущим, время, не дающее свободы выбора. Вторая форма времени — это бесконечное, беспредельное, вечное время, соединяющее прошлое, настоящее и будущее в одну точку — время Зерван-акарана. Это время, дающее свободу выбора, позволяющее выйти за пределы предопределенности, подняться над фатальностью и неизбежностью.
Каждый из нас несет в себе и то, и другое время, причем они взаимосвязаны. В зависимости от того, с каким временем человек себя отождествляет, та форма бытия ему и присуща. Если с конечным, Зерван-карана, то будет неизбежность, рок, фатум, жесткая последовательность от прошлого к будущему через настоящее. Если с бесконечным, Зерван-акарана, то будет свобода выбора, возможность вернуться к прошлому, управлять настоящим, закладывать будущее. Бесконечное время познать до конца нельзя, но приблизиться к нему можно через состояние пустоты. Человек обычно выходит на Зерван-акарана на краткие мгновения выбора, а затем возвращается к Зерван-карана, который требует расплаты за этот выбор, реализуя жесткую программу. Бесконечное время Зерван-акарана может ускоряться, замедляться, но оно не имеет ни начала, ни конца. Психологически мы можем воспринимать его как наше внутреннее субъективное время, которое может для нас останавливаться, идти быстрее или медленнее, которое мы можем не замечать вовсе.
Чем человек чище, тем большую роль играет для него Зерван-акарана, тем ближе он к изначальной свободе, и тем больше у него возможности выбора. Чем больше человек служит злу, тем больше он попадает под власть конечного времени, Зерван-карана, который карает его за неправильное использование выбора, сжимает время, до предела увеличивая фатальность, не давая человеку вырваться за пределы заданности. Как только мы замыкаемся на чем-то (например, на своей личности), спираль нашей эволюции сжимается, замыкается в кольцо, мы попадаем во время Зерван-карана, и в нас может проявиться система зла. Размыкание кольца в спираль требует нашего активного творческого участия.
Итак, проявления Зервана — это время в двух формах: Зерван-карана и Зерван-акарана, а также Тхваша — пространство, пустота, то, в чем проявляется время, форма для всего сущего (в Греции их называли Топос и Хронос — место и время). Тхваша — это не только то пространство, которое есть вокруг нас, но и то, что было, и то, что будет, это те подмостки, на которых разворачивается драма мировой эволюции.
Еще одно важнейшее понятие, связанное с Зерваном, — это Идам, то есть то, что связывает каждого из нас с Богом. Идам — наше личное понятие о Боге, то, как мы понимаем высшее начало, то, посредством чего мы можем общаться с Богом, то, как мы можем видеть божественное начало. Бог может общаться с человеком также только посредством его Идама.
Грубо говоря, Идам — это личный фильтр каждого человека, через который мы видим высшие сущности. Эту часть мира мы не может воспринимать объективно в отличие от обычного земного среза жизни. Каждый видит ее по-своему, через свой личный фильтр, зависящий от особенностей личности человека. Этим, в частности, объясняется тот факт, что последователи разных религий по-разному видят ангелов, архангелов, Бога. Идам позволяет нам выйти за пределы земного мира, осознать то, что находится за его пределами, соприкоснуться с ним. С его помощью мы можем осознать вечность и бесконечность в мире и в себе. Таким образом, Идам — это персонификация Бога для каждого из нас. С другой стороны, Идам — это божественная благодать над человеком, его ангел-хранитель, его высшее божественное начало, его бессмертный двойник. Совесть — тоже проявление Идама. Накопление знаний, обретение веры может привести к изменению лика Идама человека, но его сущность остается неизменной. Пробуждение Идама, выход на него, отождествление с ним — единственный путь для того, кто желает осознать сокровенный смысл своей жизни, свое истинное место в мире, познать проявления Зервана.
Добро и зло по-разному проявляются во времени. Зло по самой своей природе несовершенно и лишено творческого начала, поэтому оно может проявляться только в форме Карана, только в конечном времени. Только в четких, жестко заданных временных циклах и в строго определенных пространственных координатах может существовать зло. Отметим, что даже в сказках и мифах бесы ограничены во времени (исчезают с криком петуха) и пространстве (ад всегда — замкнутая, тесная, ограниченная система). Единственно, в чем зло не ограничено, — это в способности приспосабливаться, мимикрировать и маскироваться.
В бесконечном времени зла нет и быть не может. Именно вследствие осквернения нашего мира, появления в нем зла, он был замкнут в кольцо. Именно поэтому мы должны вращаться в колесе Шаншар до полного очищения. Именно поэтому мы должны вырваться из объятий змея, кусающего свой хвост, Ажи-Дахака, из петли Ангра-Майнью, чтобы выйти во время Зерван-акарана, где зла нет.
В определенном смысле Зерван может рассматриваться как создатель мира, но, по сути, это не создатель, а то, что подтолкнуло мир к созданию, то, с чего начал мир свое движение, свое проявление. Зерванизм учит, что миры, рождаются одной мыслью Зервана. Как это происходит, почему — нам не дано понять. Здесь можно сказать только одно: такова сущность Зервана. Мир рождается из этой абсолютно наполненной пустоты и развивается во времени, которое есть условие и форма его проявления. Конкретные же очертания миру придает его Создатель, Творец, он же устанавливает в нем свои законы. Конечно, осознать это не просто, но, в соответствии с зерванизмом, каждый из нас, отработав свою программу, может получить от Зервана возможность создать свой мир, построить его по своим законам. И возникнет новая Вселенная, все повторится вновь, но уже на новом уровне, потому что каждый человек уникален. Не правда ли, ради этого стоит жить?
Однако вернемся на Землю, к нашему земному воплощению. Несколько подробнее остановимся на проблеме взаимоотношения человека и Бога. Зороастризм учит, что Бог, Творец Вселенной, существует один — Ахура-Мазда. То есть, по принятой в науке классификации, это чистый монотеизм, хотя широко распространено убеждение, что все древние религии — языческие, то есть признают многобожие. Строго говоря, многобожие в чистом виде вообще не признается нигде. То, что в древних религиях называется Богами, — это разные проявления единого Бога, это его творения, отвечающие, если так можно сказать, за различные стороны жизни. В христианстве Богам древнего мира соответствуют Архангелы (например, Архангел Гавриил обычно выполняет роль вестника Бога, доносящего его волю до людей). Другой вопрос, что некоторые древние религии выродились и не сохранили изначального учения о едином Создателе. Поэтому в мифах Боги часто действуют сами по себе (надо также учитывать, что мифы не следует понимать очень прямолинейно, в их тайный смысл были посвящены очень немногие).
Здесь же следует остановиться на таком понятии, как идолопоклонство. Широко распространено мнение, что древние культы были связаны с поклонением идолам — различным изображениям Богов и т.п. При этом предполагается, что недалекие древние люди отождествляли эти идолы с Богами. Такое представление совершенно неверно: все предметы, используемые в обрядах, — это только вспомогательные средства, облегчающие настрой человека на общение с высшими силами. Кстати, согласно авестийской традиции, во время молитвы человек не должен видеть никаких изображений, никаких образов, так как привязка к конкретному образу препятствует общению с Богом (в принципе изображения не запрещались и даже широко использовались, но внутри храма — только священный огонь).
Итак, Бог существует один. Однако известно множество религии, и их последователи обычно уверены, что именно их религия — самая верная, даже единственно правильная. Именно так, как они, следует молиться, именно те обряды, которые используют они, надо совершать. В доказательство они часто приводят действительно реальные случаи всевозможных чудес, происходивших именно с их единоверцами и свидетельствующих о явном божественном вмешательстве и покровительстве. Все другие религии обычно огульно отрицаются, их последователи безоговорочно объявляются грешниками или даже врагами и подлежат, как минимум, осуждению и перевоспитанию, а иногда — и уничтожению. Нередко главными врагами веры объявляются даже не последователи черных учений, сатанизма, а сторонники другой конфессии в рамках той же самой религии.
Почему же религий, причем имеющих многовековую историю, существует много, хотя Бог един? Неужели последователи некоторых религий заблуждаются и поклоняются не Богу, а чему-то еще? Отметим, что здесь имеются в виду только религии светлого направления. Разобраться в этой проблеме помогает учение об эгрегорах. Эгрегор можно представить в виде некоего энергетического центра (не обязательно сконцентрированного в какой-то области пространства, на какой-то территории). Он представляет собой совокупность всех энергий, направленных людьми на определенную идею, например, энергия их мыслей, слов, дел (мысли и слова материальны, они не пропадают бесследно). То есть если люди ощущают свою причастность к какой-то идее, значит, они имеют связь с эгрегором этой идеи. Эгрегоры соответствуют каждому учению, каждой идее, каждой религии. Сила эгрегора не постоянна: он увеличивается, подпитывается, усиливается, если все больше и больше людей (как в настоящее время, так и в прошлом) уделяет ему свое внимание, соизмеряет с ним свои поступки, служит ему. Эгрегор оказывает помощь людям, служащим ему, давая им при необходимости энергию, накопленную ранее. Однако если эгрегору угрожает опасность (например, от другого эгрегора), то все эти люди мобилизуются на его защиту. Об эгрегорах, правда, в неявной форме, упоминается даже в марксизме-ленинизме: "Идея, овладевающая массой, становится материальной силой".
Существуют эгрегоры, служащие добру (соответствующие светлым идеям), и противостоящие им эгрегоры, служащие злу. Более того, само зло может рассматриваться как один большой эгрегор, включающий в себя несколько меньших. Но мы сейчас будем рассматривать эгрегоры, соответствующие светлым религиям. Человек, принявший какую-то религию, получает возможность подключаться к ее эгрегору и с его помощью общаться с Богом. То есть эгрегор религии выступает как бы посредником между человеком и Богом. Любые обряды, молитвы, предписываемые данной религией, — это средство подключения к ее эгрегору. Кстати, бездумное повторение молитвы, мантры не дает ничего, необходим соответствующий настрой, включение во временной поток. То же можно сказать об используемых для подключения к эгрегору позах и жестах. Так, для христиан наиболее часто употребляемый метод подключения — это крестное знамение. При выборе той или иной религии надо учитывать степень осквернения (или неосквернения) ее эгрегора, что связано в первую очередь с поведением ее приверженцев на протяжении всей истории ее существования. Этот фактор во многом определяет, насколько данная религия помогает нашему общению с единым Богом.
Не следует думать, что достигнуть главной цели человека — приближения к Богу — может только тот, кто имеет специальные знания, придерживается той или иной религии, исполняет все нужные обряды. Выполнять все законы нашего мира может даже человек, совершенно не знакомый ни с какими религиозными и философскими учениями. Он может даже считать себя материалистом и атеистом, но руководствоваться в своих поступках внутренним мерилом — совестью. Все дело в том, чтобы совесть эта у человека была и он слышал бы голос своей совести. В этом случае человек просто знает, чувствует, уверен, что поступать надо так-то и так-то, что это делать можно, а этого — нельзя, и все законы государства, обычаи общества, господствующие взгляды, представления о приличии — для него вторичны, с ними надо считаться, но не более того. Стоит отметить, что в настоящее время очень популярной (особенно в США) стала борьба с "психологическими комплексами" человека. Разрабатываются все новые методы для этого, готовятся тысячи специалистов. Но очень часто "комплексы" — это не ошибочные психологические установки, не заблуждения человека, сформировавшиеся в течение его жизни, а именно голос совести. Заглушая его, воспитывая человека "без комплексов", мы на самом деле получаем людей без совести, без того внутреннего морального стержня, который не дает человеку пойти по пути служения злу. Таким людям даже религия часто помочь не может.
С другой стороны, внешняя религиозность, формальный выбор религии также не гарантирует от ошибок в выборе пути. Многие люди, считающиеся активными членами религиозной общины, выполняющие все внешние обряды, даже имеющие огромный багаж знаний, нарушают основные законы Космоса точно так же, как многие из нас переходят улицу на красный свет, хотя прекрасно знают назначение светофора. Соблазн скорее достичь заветной цели часто оказывается куда сильнее, чем желание соблюдать закон и страх перед наказанием. Здесь действует следующий принцип: "Незнание законов мира не освобождает от ответственности, а знание их существенно повышает эту ответственность". При оценке жизни людей считается то, что они делали.
Может возникнуть вопрос: "А зачем тогда нужны знания?" Дело в том, что мы далеко не всегда адекватно воспринимаем действительность, очень многое в этом мире нам не дано воспринимать в истинном своем виде. Многие вещи для нас скрыты нашей личной моделью миропонимания, принятой системой понятий и иллюзорной видимостью. Понятие майи, или иллюзии, скрывающей истинную сущность мира, которое многим известно по индуизму и буддизму, существует и в зороастризме. Но только в зороастризме майя вытекает из собственного выбора человека. Майя — не изначально присущее миру свойство. Это свойство мира, находящегося в промежуточном положении между светом и тьмой. При этом мир для человека выступает, с одной стороны, как иллюзорный, мешающий ему воспринимать высшее начало, а с другой стороны, как реальный в применении к обычной повседневной жизни. То есть нельзя сказать, что майя не дает человеку возможности воспринимать адекватно все стороны мира. Именно вследствие существования майи для первичного осознания вещей, недоступных нашему пониманию, в религиях используется система мифов, объединяющая многие разнородные явления в некую кристаллическую решетку, на основании которой строится затем система понимания мира. Ведь мир в целом имеет гораздо более сложную структуру, чем мы можем себе даже представить.
Земной срез мира, его трехмерная проекция — это всего лишь один из возможных вариантов его восприятия. Осознать истинное устройство мира в полном объеме мы в принципе не способны в силу ограниченности возможностей человека. Поэтому говорить о том, что та или иная модель мироустройства, поставляемая нам системами мифов различных религий, философскими системами современных исследователей или ясновидящих и т.д., больше других соответствует истине, не приходится. Отличие религиозных мифов — максимальное приближение законов мира к земной жизни человека, в них высшим силам приписываются человеческие качества и устремления с тем, чтобы они были доступны и легко запоминались. Большая проработанность, детализация многих современных систем — еще не признак их близости к истине. Но мифы дают только основу, они только первый шаг к осознанию мира. Помимо них, в развитые учения входят и системы знаний, которые нужны нам, чтобы подготовить свое сознание к восприятию обычно малопонятных явлений внешнего мира, чтобы немного смыть грязь с того окна, через которое мы видим окружающее. То есть знания дают нам возможность принять правильное решение, сделать правильный выбор, выбор в сторону добра, но они отнюдь не заставляют его делать.
Помимо изначальной, главной цели, перед каждым человеком стоит цель выполнения своей индивидуальной программы, определяемой всей его прошлой жизнью. При этом любой из нас может идти по одному из'трех путей: низшему, среднему и высшему. Низший путь — это путь осквернения, путь усугубления и ухудшения своей кармы, путь удаления от Бога. Все особенности своего характера, все свои врожденные способности человек использует не по назначению, делая выбор в сторону зла и способствуя нарушению изначальной целостности мира. Это путь в никуда, путь, превращающий человека в зомби. Средний путь — это путь большинства людей, которые как отрабатывают свои кармические долги, так и нарабатывают новые. Такие люди обычно чрезмерно зацикливаются на повседневных земных проблемах, руководствуются в своих поступках чисто прагматическими соображениями, предпочитают избегать выбора и живут так, как живется. Это путь застоя, не приближающий человека к главной цели. Наконец, высший путь — наиболее трудный путь, предполагающий непрерывное развитие творческих способностей человека, а также активный выбор в сторону добра и активную борьбу со злом. По этому пути идут немногие, но именно они сделали первый шаг к выходу из круговорота воплощений, к достижению основной цели — приближению к Богу. Выбор своего пути — за каждым из нас.
Нередко приходится слышать обвинения зороастризма в упрощенном понимании мира, будто бы он сводит все сложнейшее и многообразнейшее мироустройство всего к двум координатам: добро — зло, заменяя цветное кино мира его черно-белым вариантом. Понять происхождение такого мнения довольно просто: так велик соблазн встать на позицию стороннего наблюдателя, встать "по ту сторону добра и зла" и, рассуждая о сложности и многообразии мира, оправдывать свои неблаговидные поступки вынуждающими обстоятельствами. Понимание добра и зла как противостоящих друг другу начал — созидающего, творческого и разрушающего, паразитического — позволяет выявить их противостояние и борьбу в любом явлении мира. Да, это всего только один срез мира, но этот срез для нас — наиважнейший, пока зло существует. Обращая большее внимание на другие стороны мира, мы рискуем запутаться в его проявлениях, потерять главный ориентир. Особенно это касается не нашего привычного земного мира, а осознания высших сил, более тонких слоев мира, религиозно-философской сферы. Силы зла очень часто подсовывают людям, пытающимся разобраться в этих вопросах самостоятельно, весьма правдоподобные на первый взгляд системы мироустройства, в которых зло предстает если и не привлекательным, то равноправным компонентом мироздания. Конечно, это помогает силам зла продлить свое существование и расширить свое влияние. Да, пока мы должны смотреть черно-белое кино, потому что еще не доросли до цветного. Только когда зло будет преодолено, побеждено окончательно, мы выйдем на уровень понимания мира, доступный только тем, кто уже прошел свой выбор между добром и злом и окончательно выбрал добро. Только тогда основные проявления зла — гордыня, ложь и страх — не будут мешать нам, только тогда мы сможем воспринимать цветное кино адекватно. Только тогда мы дойдем до осознания изначального цельного, гармоничного, многогранного мира, каким он был задуман и создан. А сейчас наша главная цель — восстановить гармонию мира, преодолев зло в себе и в нем, приблизить мир к тому, который был замыслен Творцом. Как сказано в молитве Иисуса Христа: "Да будет воля Твоя на земле, как на небе" (Матф. 5, 10).
Глава 5
Основные морально-этические принципы
Какими принципами должен руководствоваться человек в своей повседневной жизни? Как ему избежать поступков, увеличивающих количество зла в мире, как сделать правильный выбор? Конечно, каждый человек уникален, у каждого своя судьба, своя карма, свои взаимоотношения с силами света и тьмы, свои основные цели текущего воплощения. Однако существуют общие для всех людей принципы, правила поведения, следуя которым всегда и при любых обстоятельствах можно с большой степенью вероятности избежать ошибки. Поняв и приняв эти правила, человек сможет более успешно противостоять силам зла, очиститься от зла в себе самом.
Система морально-этических принципов содержится практически во всех сложившихся религиях. Обычно она включает в себя две части: указания, как надо себя вести в тех или иных обстоятельствах, и запреты, чего нельзя делать ни при каких условиях. В разных религиях эти системы проработаны более или менее детально, регламентируя всю жизнь человека или отдельные ее стороны. Иногда морально-этические принципы в разных религиях не совпадают и даже противоречат друг другу. Однако значительно чаще знакомство с ними наводит на мысль о едином источнике их происхождения. Например, широко известно так называемое золотое правило: "Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы причиняли тебе", или в другой формулировке: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Матф. 7, 12). Это правило в том или ином виде содержится не только в христианстве, но и во многих других религиях и учениях. Его же использовал немецкий философ И. Кант при разработке своего известного категорического императива. Это правило восходит еще к Заратуштре, а возможно, и к более древним пророкам, так как главной задачей Заратуштры было вернуть учение к изначальным чистым истокам.
Заратуштра оставил нам также три заповеди, три морально-этических принципа зороастризма, являющихся тремя проявлениями божественного огня. Эти принципы выражаются тремя авестийскими словами: ХУМАТ, ХУКСТ, ХУВАРСТ, которые переводятся как Благая Мысль, Благое Слово, Благое Дело. Эти три слова надо постоянно помнить, повторять и следовать им, причем эти понятия должны находиться в непрерывной гармонии. То есть нельзя отказываться ни от одного из них. Они определяют три вселенских начала, лежащих в основе нашего мира и проявляющихся на всех уровнях бытия. В китайской философии им соответствуют начала ЯН (активное, отдающее, мужское, центробежное, порождающее), ИНЬ (пассивное, принимающее, женское, центростремительное, оформляющее, сохраняющее) и ДЭН (объединяющее начало, середина, связка, трансмутация, качественный переход). При этом ЯН соответствует Благой Мысли, ИНЬ — Благому Делу, ДЭН — Благому Слову. Эти же три начала отражены в христианском понятии о Божественной Троице. В индуизме эти три начала соответствуют Браме, Вишну и Шиве, как активному и творческому началу, сохраняющему и гармонизирующему началу, а также преобразующему и трансформирующему началу. В зороастризме они соответствуют трем формам мира: миру духа Меног, миру души Ритаг, миру физических тел Гетиг. И эти три заповеди Заратуштры как раз и призывают нас не способствовать увеличению зла в каждом из этих миров, а стремиться восстанавливать гармонию в них.
Любое наше дело, деяние, любой поступок рождается под действием изначальной мысли, являющейся проявлением духа, активного творческого начала в нас. Слово связано с воплощением мысли в конкретные дела, оно является проводником, связью. Наконец, дело — это то, что рождается под действием мысли, то, что воспринимает, накапливается и сохраняется. То есть сначала появляется замысел, идея, желание что-то сделать. Затем мы четко формулируем, что собственно мы хотим, объясняя это себе и, возможно, другим, составляем план действий. И только потом мы реализуем свой замысел в конкретное дело, действие, изделие. На всех трех стадиях этого процесса мы должны соизмерять свои действия с законами нашего мира, служить добру, а не злу. Только тогда, когда это выполняется, результат может считаться благим, продвигающим нас вперед по пути нашей эволюции. То есть мы должны постоянно контролировать и свои мысли, и свои слова, и свои дела.
Если будет одно качество, и не будет других, или будет два, а третьего не будет, то ничего хорошего не получится. Если мы в одном из миров увеличиваем количество добра и одновременно в другом мире способствуем укреплению зла, то это будет проявлением манихейства, служением Богу и дьяволу одновременно и может стать очередным шагом к порабощению нас силами зла. Мысли, слова и дела должны быть чисты и находиться в гармонии между собой. Расхождение, раскол между ними создают условия для проявления зла. Например, человек говорит хорошие слова, дела вроде делает благие, а мысли у него, мягко говоря, несоответствующие. Переводит он старушку через дорогу, речи говорит заботливые, а сам думает: "Навязалась ты на мою голову, старая карга!" Не зачтется ему это доброе дело. Или другой пример. Мысли, намерения у человека вроде самые чистые и светлые, слова говорит он правильные, но как доходит до дела — делает всякую гадость. Делает, а сам при этом мучается, ночами не спит, всячески себя ругает. Или еще: мысль хорошая, делает хорошо, а говорит при этом плохо. Так нельзя: все должно быть в гармонии. Ведь эгрегор зла подпитывается не только неправедными делами, но и дурными мыслями, а также злыми словами. Об опасности греха в мыслях говорил и Иисус Христос.
Благая Мысль — это значит: не греши идеей, не возводи хулу на Святой Дух. Иметь Благую Мысль — это прежде всего иметь веру, не иметь сомнения, потому что грех сомнения вытекает как раз из осквернения Благой Мысли. При этом, естественно, имеется в виду не то, как верить, а, гораздо важнее, во что верить. Человек, конечно, должен развивать в себе частицу Божественного Огня, но ему не следует забывать, что он является частью мироздания. Он должен осознавать мир, но не имеет права противопоставлять себя миру, становиться на путь служителя зла. Любой неверующий человек, вносящий раскол в этот мир на уровне идеи, — осквернитель Благой Мысли.
Благое Слово — это значит: не греши в словах, не оскверняйся через слово, не оскверняй через слово окружающий мир, не служи злу словом. Прежде всего человек не должен лгать, обманывать, искажать действительность сознательно или бессознательно. Ложь — один из самых страшных грехов.
И в конце формулы — Благое Дело. Поступки, дела, воплощенные деяния человека, те дела, по которым человека судят. Хотя дела — это только конечный продукт, рождающийся из мысли, но судят именно по делам, по воплощенному результату и мыслей, и слов. После совершенного дела можно говорить любые слова, оправдываться перед другими, перед самим собой — это уже никого не волнует. При этом, конечно, благое дело не должно оскверняться дурными мыслями и словами.
Еще один основополагающий морально-этический принцип зороастризма — принцип золотой середины. Сейчас многие считают его изобретением Аристотеля, однако он гораздо старше. Вспомним, что зло — разрушение изначальной целостности мира, а значит, эта целостность, это равновесие могут быть нарушены как в одну, так и в другую сторону. Отсюда следует, что плохим является как избыток, так и недостаток любого свойства, качества. Золотая середина — то, что соответствует целостности мира. Поэтому принцип золотой середины органически вытекает из зороастрийского учения о добре и зле. Во всех областях жизни существует оптимальный путь, и отклонение от этого пути как в одну, так и в другую сторону нарушает закон. Даже в религии осуждается как неверие, атеизм, так и фанатизм, зацикливание на религиозных вопросах, нетерпимость к инакомыслящим. Еще один пример, из области питания: осуждается и обжорство, чревоугодие, с одной стороны, и аскеза, голодовка, неоправданные ограничения, с другой стороны. Уже упоминавшаяся двойная свастика, сокровенный символ зороастризма, — это также выражение принципа золотой середины между эволюцией человека и Вселенной. Задачей человека является осознание этой золотой середины и следование ей во всех своих делах. Надо помнить, что избыток и недостаток одинаково служат злу. Здесь особенно справедлива мысль о том, что крайности сходятся, смыкаются между собой.
В наше время гораздо больше распространено вульгарно-упрощенное понимание мира: "Чем того или другого больше (как вариант — меньше), тем лучше. И слишком много (или мало) этого быть не может". В результате мы видим шараханья из стороны в сторону: диктатура — анархия, атеизм — религиозный фанатизм, роскошь — нищета, болтливость — замкнутость, ожирение — истощение и т.д. Причем это касается как отдельных людей, живущих в одно время, так и господствующих .умонастроений в обществе. Надо помнить, что даже кашу можно испортить маслом. Да, осознать золотую середину в том или ином вопросе несколько сложнее, чем абсолютизировать ценность того или иного понятия, но именно она соответствует правильному, гармоничному миру.
Согласно зороастризму, человек, который следует принципу золотой середины, попадает под защиту невидимой ограды (в Авесте — Вара). Он как бы находится в центре бури, в той самой точке, где сияет солнце и спокойно море, в то время как вокруг вздымаются огромные волны и ревет ураган. Моряки называют ее "глаз бури". Любые отклонения от этой точки резко повышают уязвимость человека и делают его беззащитным.
Единственный вопрос, который в принципе не может быть решен с позиции принципа золотой середины, — это вопрос взаимоотношений добра и зла. Здесь никакой середины нет и быть не может. Любой отход от добра увеличивает количество зла. Поэтому не может быть никакой золотой середины между пороком и добродетелью, между грехом и праведной жизнью. Нельзя согрешить "наполовину", неполный грех — это тоже грех, тоже зло, за которое придется расплачиваться рано или поздно. Принцип: "Не согрешишь — не покаешься", разрешающий делать зло, но затем раскаиваться в нем, — зороастризм не приемлет. Не признается зороастризмом и другой известный принцип: "Испробуй все — придерживайся лучшего". Гораздо ближе ему вот это: "На ошибках учатся, но только дураки учатся исключительно на своих ошибках".
В этой главе нельзя не остановиться также на большом оптимизме, присущем зороастризму. Прежде всего этот оптимизм исходит из понимания сущности зла и того, что оно будет неминуемо уничтожено. Даже те люди, которые попадают после смерти в ад, не будут находиться в нем вечно (как считается в христианстве), а, отстрадав свое, выйдут оттуда. Здесь надо отметить, что в ад, как место страшных мучений, согласно зороастризму, попадают только люди, полностью перешедшие на службу злу, не сохранившие своей божественной сущности, зомби. Так что человеку придется очень постараться, очень сильно нагрешить, если он захочет после смерти попасть в ад. Эти соображения определяют, так сказать, глобальный оптимизм, связанный с эволюцией мира.
Но зороастрийцам свойственен оптимистический взгляд на жизнь и на бытовом уровне. В доказательство приведем отрывок из одного из зороастрийских текстов, где описываются шесть видов утешения в беде: "Во-первых, когда меня постигает какая-нибудь неудача, я доволен уже тем, что она — не самая худшая. Во-вторых, если несчастье сваливается на мое тело, я благодарен за то, что оно не затронуло душу, ибо лучше, чтоб оно поразило тело, чем душу. В-третьих, я благодарю за то, что из всех бед, предназначенных для меня, по крайней мере одна уже прошла. В-четвертых, я благодарен судьбе за то, что я еще хороший человек, раз проклятый и ненавистный Ахриман и демоны наслали эту напасть на мое тело вследствие моей добродетели. В-пятых, так как кто бы ни совершил злое дело, непременно должен пострадать либо сам, либо его дети, то я благодарен, что сам расплатился за все, а не мои дети. И, в-шестых, я благодарен еще за то, что так как весь вред, который проклятый Ахриман и его демоны могут причинить созданиям Хормазда, ограничен, то всякая беда, выпавшая на мою долю, — это потеря из копилки Ахримана, и он не может наслать ее во второй раз на другого доброго человека".
В одном из авестийских текстов написано, что человек должен одну треть своих дней и ночей "отдавать посещению духовной школы и советам мудрости святых людей", другую треть — "возделывать землю, делая ее плодородной" (то есть проявлять себя на земном уровне) и третью — "есть, отдыхать и веселиться", то есть это как бы тройственность проявления себя в жизни. В зороастризме считается, что когда человек проявляет себя через скорбь и страдания, то он не просветляется, а, наоборот, вносит страдания в этот мир, так как является частицей целостного мироздания. А вот если он будет весел, будет радоваться, творчески реализует себя, несмотря на тяжелую жизнь, вот этим он действительно внесет в мир гармонию. Конечно, очищение души вследствие катарсиса здесь не отрицается, но не надо создавать себе трудности искусственно, не надо стремиться к страданиям ради самих страданий. Очень большое значение придается в зороастризме и чувству юмора, что отличает его от многих других религий. Тот, кто лишен чувства юмора, не может считаться полноценным зороастрийцем. Ведь если подумать, то человек, относящийся ко всему с юмором, никогда не совершит тех страшных грехов, которые вполне по силам тому, кто абсолютно серьезен. Даже в случае, когда какую-то одну сторону жизни человек воспринимает чрезмерно всерьез, он может встать на путь фанатизма, преследования несогласных с ним в этом вопросе. Все преступления совершаются с самым серьезным выражением лица, что абсолютно точно подмечено в фильме "Тот самый Мюнхгаузен". И еще. Когда ученый, исследователь, писатель говорит или пишет о чем—то чрезмерно серьезно, нудно, с использованием многочисленных специальных терминов, никому, кроме него, не понятных, то скорее всего он сам слабо разбирается в излагаемом вопросе и пытается скрыть это. Настоящий специалист может объяснить практически все буквально "на пальцах", понятно для любой аудитории и, самое главное, кратко. Глубина понимания никогда не зависит от количества использованных слов, терминов, понятий.
Несколько цитат из авестийских текстов: "Принимай все легко", "Выкинь из головы все, что прошло, и не беспокойся о том, что еще не пришло", "Говори кратко и только после многих размышлений, ибо есть время, когда лучше говорить, а есть время, когда лучше хранить молчание, но в целом молчать лучше, чем говорить".
Таким образом, если человек следует перечисленным морально-этическим принципам, то он находится на правильном пути и может рассчитывать на помощь светлых сил. Но какие светлые силы существуют? Остановимся на этом вопросе, хотя он и не имеет прямого отношения к теме данной главы. Для начала — цитата, описывающая сотворение мира, из древнекитайского трактата Дао дэ цзин (около VI—V вв. до н.э.), написанного Лао Цзы: "Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа". Что здесь имеется в виду? Прежде всего обратимся к понятию Дао: "Дао пусто, но в применении неисчерпаемо... Оно кажется праотцом всех вещей... Оно предшествует небесному владыке". Нетрудно понять, что Лао—Цзы имеет здесь в виду Зерван, которому в нумерологии (науке о числах) соответствует число нуль. Итак, верховной светлой силой является Абсолют Абсолютов, Зерван, который порождает все сущее. Вернемся к первой цитате. "Дао рождает одно" — это означает, что Зерван дает толчок к созданию мира его Творцом, Ахура-Маздой.
Дальнейшее сотворение мира — это дело Творца, которому соответствует число один. В свою очередь, Творец порождает два — это первичная двойственность: Арта (переводится как истина) — высшее рождающее начало, мать мира, сила движения, порождающая мир и указывающая путь истинного блага, а также Спента-Майнью — Дух Святой, Дух Света, через которого проявляется благодать божьего духа, выбор в сторону добра и который противостоит Ангра-Майнью. Далее следует три — это три высших святых, не имеющих своих имен, которые соответствуют трем формам мира: Меног, Гетиг, Ритаг. Они являются олицетворением этих миров, их хранителями и предстоят перед престолом Бога, а также определяют трехчленность нашего мира. Они уже рождают все остальное.
Числа 4 и 5 считаются на этом уровне не принадлежащими к этому миру, они относятся к Зервану, точнее, к его проявлениям. Число 4 связано с четырьмя формами времени: прошлое, настоящее, будущее, вечное. Число 5 относится к Тхваше — пространству, к тому, через что проявляется время.
В нашем мире за тройкой сразу следует число 6, связанное с первичной гармонией, целостностью. В иерархии небесных сил это шесть высших святых (их можно назвать архангелами). В Авесте они названы Амеша Спента и являются вместе с Ахура-Маздой покровителями семи благих творений. Аша Вахишта — покровитель Огня, Шахревар — хранитель Неба, Хаурват — покровитель Воды, Спента Армаити — покровительница Земли, Амиртат — хранитель Растений, Вохуман — покровитель Животных, покровитель Человека — сам Творец, Ахура-Мазда. Подробнее о них будет рассказано в следующей главе.
Далее идет число 7 и связанное с ним число 28 (то есть четырежды семь). Соответственно, следующий уровень небесной иерархии — 28 верхних ангелов, верхних, высших Изедов, из которых выделяются 7 носителей высших начал. Митра — хранитель закона, управитель рока, Хварна — покровитель свободы, высшей благодати, Сраоша — хранитель знаний, воздающий каждому по заслугам, Вайю — хранитель пустоты, всего непроявленного, Рашну — хранитель справедливости, равновесия, Ардвисура Анахита -покровительница гармонии, всего живого, Даэна — хранительница веры, религии.
Затем следует число 8 и связанное с ним число 32 (то есть четырежды восемь). Это следующий, более низкий уровень иерархии светлых сил — нижние, малые ангелы (Изеды).
Это высшие уровни небесной иерархии. Во многих текстах все высшие сущности нередко называются богами, но здесь всегда надо помнить, что они только выполняют волю единого Творца. Каждому из них отведена какая-то область деятельности, какая-то сторона мира, за которую они несут ответственность.
Более низкие уровни небесной иерархии — это уровни святых (аналогичных христианским святым), которые рассматриваются как предки всех людей. Культ почитания предков очень развит в зороастризме, но, помимо своих собственных предков, каждый человек обязан чтить и тех, кто достиг уровня святых в результате своей земной жизни. Вообще понятие иерархии не совсем применимо к силам добра. Среди них нет четко заданного разделения сфер влияния, нет жесткой системы подчинения низших высшим (зато все это есть у сил зла, там — жесткая система). Силы света многофункциональны, взаимозаменяемы, свободны в своем развитии, а вот каждый бес, дэв имеет одну четко выделенную функцию, хотя он может приспосабливаться, менять маски, у него нет индивидуальности, он только ячейка в коллективном эгрегоре зла. Поэтому, обращаясь к силам света, человек может просить о любом деле любого из святых, ангелов, архангелов, так как его молитва, его просьба будет в случае необходимости передана по назначению и выполнена, если он этого заслуживает. А заслужить это можно, в частности, следуя рассмотренным в этой главе основным морально-этическим принципам.
Глава 6
Осквернение благих творений
и грехи человека
Наряду с морально-этическими принципами, предписывающими, как надо себя вести, в зороастризме, как и в любой другой религии, существует система запретов на совершение человеком тех или иных действий. Нарушение этих запретов считается грехом, и человек несет за него наказание. Однако многие другие традиции не объясняют, почему не следует делать того или другого, призывая только верить, что так угодно Богу. Авестийская традиция, будучи наиболее древней, сохранила изначальные знания и поэтому не только провозглашает запреты, но и последовательно объясняет, чем они вызваны. И ключом к пониманию этого вопроса является учение о борьбе добра и зла. Любой наш поступок, любое наше действие расценивается именно с точки зрения того, добру или злу оно служит, укрепляет ли гармонию мира или разрушает ее, приближает ли нас к Богу, или увеличивает силу дьявола.
Здесь следует отметить, что многие люди связывают свою веру в Бога и дьявола исключительно с различными сверхъестественными явлениями, с вмешательствами в нашу жизнь потусторонних сил, с различными чудесами. При этом как бы подразумевается, что наша обыденная жизнь идет сама по себе, а силы добра и зла живут своей обособленной жизнью и только изредка вмешиваются в земные процессы. Но наш мир един и взаимосвязан, поэтому проявлением сил света и тьмы может быть любой наш поступок, а также любой поступок окружающих по отношению к нам. То есть чаще всего эти силы действуют именно через людей, как имеющих максимальную свободу среди других сущностей. Поэтому каждый человек должен стараться выступать проводником влияния светлых сил, а не сил зла, если, конечно, он выбрал путь добра.
Надо сказать, что многие грехи представляют разную опасность для различных людей, так как все мы разные, у всех своя карма, свой уникальный путь. В частности, степень искушения каждого из нас тем или иным грехом может быть очень различна. Одного больше искушает бес воровства, другого — бес неверия, третьего — бес убийства, четвертого — бес жадности и т.д. Определить, каким грехам больше всего подвержен каждый конкретный человек, можно методами астрологии. Помимо этого, следует учитывать, что прежние заслуги человека могут смягчить для него последствия отдельных грехов. Поэтому за один и тот же грех разные люди нередко получают различные наказания, но все это до поры до времени. Грех от этого не перестает быть грехом. Каждый из них увеличивает осквернение человека, от которого в конце концов все равно придется очищаться, хочет того человек или нет.
Согласно авестийскому учению, у каждого из нас всегда есть шанс исправиться. Если не в этом, то в одном из следующих воплощений мы можем отработать свои грехи, очистить свою карму. Однако не следует успокаивать себя этим. Надо помнить, что некоторые грехи ложатся не только на совершившего их, но и на его потомков в течение ряда поколений, так как оскверняют карму рода. К тому же следует учитывать, что отработка наиболее серьезных грехов невозможна без прохождения адских мучений и утраты свободы выбора вследствие воплощения в образе растения или животного.
Прежде чем перейти к рассмотрению конкретных грехов, проследим их возникновение. Для этого обратимся к авестийским текстам, повествующим о создании нашего мира.
В самом начале творения Вселенной Ахура-Мазда создал из самого себя первоэлементы, первосущности, которые пронизывают все сущее и носят названия благих творений. Первое, что было создано, — это Огонь, Огонь изначальный, или Свет, противостоящий мраку. Прежде всего Ахура-Мазда отделил Огонь от мрака, Свет от тьмы. Огонь как первосущность — это творческое начало, это божественный дух, самосознание, высшая божественная сущность, преображающая и изменяющая мир. Этот первоэлемент, как и все другие, которые мы рассмотрим чуть позже, проявляется на самых различных уровнях и проявляется совершенно по-разному. В частности, его проявлением является и огонь в бытовом смысле (пламя свечи, костра, домашнего очага, свет электрической лампочки и т.д.). В человеке, созданном по образу и подобию Божию, Огонь — это дух человека, его творческий потенциал, частица божественного света, дающая ему возможность осознать высший мир, не теряя самого себя. С точки зрения строения мира, этот внутренний огонь, по сути, ничем не отличается от всех других видов единого Огня. Аналогию этому понятию можно найти во всех традициях, признающих разделение света и тьмы.
Вторым творением Создателя (или первым, если считать Огонь неотъемлемым атрибутом Ахура-Мазды) было Небо или Воздух, как среда для распространения Огня, основа всех связей, активная ипостась, связанная с охраной всех благих творений. В человеке этому первоэлементу соответствуют мысль, ментальность, сознание.
Третьим творением явилась Вода — субстанция, меняющаяся и принимающая различные формы, хранящая информацию, связанная с высшей гармонией. В человеке Воде соответствует душа, связывающая его с высшим миром.
Четвертое творение — Земля — форма всех состояний. Здесь уже начинается оформление мира. Проявлением Земли в нашем мире является царство минералов. В человеке — это его плотное тело, физическое тело, которое часто неправильно отождествляют с человеком вообще. Первые четыре творения (Огонь, Воздух, Вода, Земля) носят название стихий.
Пятое творение — Растения, жизнь в форме растений.
Шестое творение — Животные.
Седьмое творение — Человек и подобные ему сущности.
Каждый человек имеет в себе столько планов, сколько есть творений: тело огненное (тело духа), тело небесное (тело мыслей), тело Воды (астральное тело), тело Земли (плотное тело), тело Растений (эфирное тело), животное проявление и человеческое (очень часто они в нас слиты). Животное проявление — это все проявления инстинктов. Человеческое проявление — это разум, все формы познания, путь, дающий возможность выбора, самооценки и т.д. Все эти планы являются в нас благими, так как являются отражениями благих творений. В зачаточном состоянии все это есть и у минералов, правда, они не осознают в себе ни растительное, ни животное, ни человеческое начало. Точно так же и у растений, и у животных. Потенции в зачатке есть у всех, но только человек и подобные ему сущности могут осознать в себе все эти начала. Только они обладают максимальной свободой выбора для развития этих потенций. Животные имеют меньшую свободу выбора, их поведение во многом определяется едиными для всех инстинктами. У растений — еще меньшая свобода, они не имеют возможности даже передвигаться. Минералы обладают минимальной степенью свободы, но свою жизнь имеют даже они, оказывая, например, влияние на людей, с ними соприкасающихся.
Начиная с Земли, мы уже имеем дело с оформленными творениями, образующими царство минералов (Земля), царство растений, царство животных и царство цивилизаций людей и подобных им сущностей. Но все творения являются неотъемлемыми частями целостной Вселенной, представляющей собой тело Создателя Ахура-Мазды.
Кстати, наша человеческая, земная цивилизация является, с точки зрения космической эволюции, только промежуточной, еще не достигшей своего высшего этапа развития. Высшие формы цивилизации не имеют такого малого диапазона в своих проявлениях, как мы. В самом деле: наши возможности резко ограничены. Так, например, мы видим очень малую часть, узкую полосу спектра электромагнитных излучений (ультрафиолет уже не воспринимаем, инфракрасные лучи — тоже). Слышим мы также очень узкий частотный диапазон звуковых волн (20 Гц — 20 кГц). Тело свое мы не можем изменять в соответствии со своим желанием. Наши перемещения в пространстве в основном ограничены поверхностью Земли, да и то часто приходится использовать технические средства. Поэтому наша цивилизация называется фиксированной, или стационарной, формой проявления разумной жизни и является промежуточным этапом. Другая форма называется в Авесте пластической или меняющейся. Понять нам ее особенности довольно трудно. В частности, там нет определенной привязки к форме, наблюдается текучесть формы, форма изменяется по желанию. Такими мы должны стать потом, пройдя через Эру разделения добра и зла, пройдя через выбор. Кстати, доля цивилизаций, подобных нашей, очень невелика. Мы среди отстающих.
Но вернемся к благим творениям. Этим семи благим творениям соответствуют семь светлых сущностей, являющихся их хранителями и защитниками. Шесть из них — это высшие бессмертные святые, Божества, которые названы в Авесте Амеша Спента, а седьмой — это сам Творец Ахура-Мазда.
Первый Святой — Аша Вахишта — дух и хранитель Огня. Он связан с высшей, совершенной истиной, праведностью, целостностью, осознанием человеком в себе божественного духа, творческим началом, высшей справедливостью.
Святой, связанный со следующим творением, Небом, — Кшатра Варья (или Шахревар), владыка светлого небесного воинства. Ему соответствует активное начало, активно выраженная взаимосвязь, преображающая и меняющая человеческую личность, контакт, живое слово. Шахревар рассматривался также как владыка металлов, так как стихия Металла считалась родственной стихии Воздуха (металл — это высший проводник). Интересно, что это подтверждается даже современной наукой. Физики отмечают такую особенность металла: электроны всех его атомов могут рассматриваться как единый электронный газ. Это еще одно подтверждение мудрости древних.
Следующий Святой, связанный с Водой, — Хаурват. Он связан со здоровьем, с мистическим преображением, с алхимией, с душой человека, меняющей свою структуру и хранящей память обо всем, что было, даже о том, чего не знаешь в этом мире, о корнях всего сущего. Также он связан с невербальным знанием, с состраданием, с катарсисом.
Единственный женский образ из шести Святых — Спента Армаитн — покровительница Земли и всего созданного на Земле, форм, тел и всего сущего. С ней связана охрана и защита чистоты и целостности воплощенного материального мира. Спента Армаити — воплощение Земли. С ней связано также богатство духовное и материальное.
Святой Амиртат является покровителем Растений. Амиртат и Хаурват рассматриваются как два божественных брата-близнеца. Амиртат связан с управлением временем, с достижением бессмертия (растения всегда связывали с вечной жизнью). Он также связан с любовью, с экстазом, с достижением высшего блаженства, с радостью и очищающим смехом.
Покровитель Животных — Вохуман. С ним связаны благая мысль, слово, контакты, благодать, просветление, раскрытие тайн, помощь в затруднительных ситуациях, доброта, искренность, порядочность. Вохуман выступает также проводником высшего начала, сообщая волю Бога и Святых воплощенным творениям.
Покровителем Человека выступает сам Творец мира Ахура-Мазда — воплощение закона, справедливости, воздаяния. Он проявляется и как творец человека, и как воплощение именно человеческого начала, разума, постигающего и преображающего этот мир. С ним связано проявление духа Божьего в каждом человеке, способствующего защите и укреплению всех благих творений.
Когда Ангра-Майнью вторгся в созданный Ахура-Маздой совершенный мир, он нарушил целостность мира и осквернил благие творения. Единственное, что ему не удалось осквернить, — это Огонь, высший божественный Огонь, который был создан первым и к которому он не смог приблизиться. В противовес святым покровителям благих творений Ангра-Майнью породил осквернителей этих творений, верховных демонов, называемых Маха Дайвы, с которыми связаны основные грехи человека. Вообще демонов, или дайвов, девов, существует огромное множество, но эти — из самых главных. Все они являются персонифицированными частными проявлениями единого эгрегора зла и рассматриваются как верные слуги Ангра-Майнью.
Осквернителем Человека является сам Ангра-Майнью, проявляющийся при этом как демон Митохт. Он противостоит Ахура-Мазде, Творцу мира, установившему его законы. С Митохтом связаны нарушение закона мира, беззаконие, грех гордыни эгоцентризм, противопоставление человеком себя всему миру, властолюбие, самоутверждение за счет других людей, стремление их унизить и заставить работать на себя. Митохт иногда изображается в виде многоглавого дракона, Змея-Горыныча.
Следующий демон, осквернитель Животных, противостоящий Вохуману и дающий торжество злой мысли, — это Акиман. Действие его, грех, связанный с ним, проявляется непосредственно через человека. Прежде всего это разрушение веры, неверие, сомнение, разрушение традиций, вторжение в сферы знания, запретные для человека. Человек, одержимый Акиманом, считает, что для него нет ничего запретного, что ради благой цели можно пожертвовать кем и чем угодно (цель оправдывает средства). Разложение мира на составные элементы для его изучения в противоположность целостному восприятию и осознанию мира в целом — это тоже действие Акимана. Акимана изображают в виде черного кота, вернее, не кота, а некоего котокрыса (с вытянутой мордой и длинным голым хвостом). Именно отсюда, видимо, идет убеждение в том, что черная кошка приносит несчастье. Не следует думать, что зороастрийцы плохо относились к кошкам: во многих зороастрийских храмах содержали трехцветных котов. Вообще авестийская традиция выделяет среди животных тех, которые сильно поражены дьяволом и которые называются нечистью, или храфстрой. Это, впрочем, не значит, что их следует истреблять. Просто человек должен уничтожать в себе отрицательные черты, символизируемые этими животными, должен истреблять храфстру в самом себе. К храфстре относились, в частности, кровососущие животные, паразиты, а также животные, распространяющие заразу.
Демон, противостоящий Амиртату и оскверняющий Растения, носит имя Шавар. С ним связаны мор, болезни, размножение вредных насекомых, хаос, анархия, разрушение. Шавар дает и такой грех, как заимствование чужого, воровство, в худшем случае плагиат, то есть осквернение творческого начала, а также использование своего творческого дара для распространения всяческой нечисти, грязи. Шавара изображали в виде саранчи, мухи, таракана.
Следующий демон, осквернитель Земли, — это Айшма, противостоящий Спента Армаити и связанный с проявлениями инстинктивной природы человека, с неуправляемыми инстинктами. Этот демон дает похоть, разнузданность, всевозможные половые извращения, стремление к материальным излишествам, к роскоши, чревоугодие, обжорство. Если человек одержим Айшмой, он является рабом своей плоти, своего желудка, своего сексуального влечения, он не может управлять собой. Айшму изображали в виде кролика. Мясо кролика нельзя было есть (сейчас в нем нашли какие-то токсины). Кролик, как известно, отличается огромным обжорством (в отличие от других животных он может есть круглосуточно), а так же большой похотливостью (размножается с огромной скоростью). На картине X. Босха "Ад" изображен огромный кролик, пожирающий людей, как пожирают их необузданные телесные страсти.
Осквернитель Воды — это демон Нанхатья. С ней связаны подлость, низость, предательство, трусость, паника, двурушничество, сплетни. Человеку, одержимому Нанхатьей, свойственно лицемерие, приспособленчество, отсутствие совести. Нанхатья, противостоящая Хаурвату, — осквернительница целостности, праведности, справедливости. Нанхатью изображали в виде рыжей крысы, мясо которой считалось ядовитым.
Следующий демон — Тарви, осквернитель Воздуха, противостоящий Шахревару. Тарви — владыка темного воинства. Это демон убийства, злобы, ярости, кровопролития. С ним связаны вражда, рознь, ненависть, гнев. Тарви изображали в виде кровожадного крокодила.
И, наконец, последний из Маха Дайвов — демон Андра, связанный с осквернением Огня и противостоящий Аша Вахиште. Андра — первое порождение Ангра-Майнью, тот демон, который не смог осквернить высший Огонь. С ним связаны такие грехи, как жадность, алчность, стяжательство, нажива на чужом несчастье, материализм, сведение всей жизни к материальным проблемам. Человек, одержимый Андрой, зацикливается на богатстве, на материи, служит золотому тельцу, он оскверняет в себе божественный огонь, данный ему изначально, теряет связь с ним. Андру изображали в виде кровососущей летучей мыши, нетопыря, который не выносит света, прячется в темных пещерах.
Таким образом, человек, совершающий грехи, служит демонам, основной задачей которых является осквернение благих творений, разрушение целостного мира. Мы должны охранять благие творения и укреплять их, а не осквернять, что, к сожалению, нередко случается. Но надо помнить, что осквернять любое благое творение можно и иначе: чрезмерно его развивая. Например, огонь. Его нельзя осквернять, тушить его неподобающим образом (в частности, на огонь, особенно ритуальный, нельзя дуть). Но нельзя также без меры распространять огонь, разжигая пожары. Осквернением физического проявления божественного Огня мы закладываем программу на непочтительное отношение к Огню в себе, что равносильно совершению грехов, связанных с Андрей. Итак, все благие творения должны находиться в гармонии, которую мы обязаны охранять.
Остановимся теперь несколько подробнее на некоторых грехах. И начнем мы с греха, который считается самым страшным, грехом номер один. Этот грех — гомосексуализм, причем как в мужском, так и в женском варианте. Его даже называют грехом, не имеющим прощения. Гомосексуалисты уподобляются самому Ангра-Майнью, моделируя ситуацию вторжения его в наш мир. Отметим, что грехом номер два считается потворство гомосексуализму, и только грехом номер три — убийство. Гомосексуализм закладывает основу для родового проклятия, которое распространяется на всех потомков гомосексуалистов, поэтому им категорически запрещалось иметь детей. Мужчинам, одержимым этим грехом, не разрешалось не только вступать в связь с женщинами, но даже близко подходить к ним, в противном случае их стерилизовали. В Авесте сказано, что этот грех закладывается у человека еще во внутриутробном состоянии, поэтому гомосексуалисты могут не ведать, что они творят. Но они должны понимать, что все их потомки будут расплачиваться за их грех, и не должны вовлекать в него новых людей. Гомосексуалистов не наказывали человеческими законами, их просто не принимали в храм. Но если они насиловали кого-то, то подлежали смерти на месте. Все это, конечно, может показаться странным современному человеку, воспитанному на легкомысленном отношении к сексу, считающему, что это —личное дело каждого. Однако надо учесть, что вопросам половых отношений уделяется огромное внимание в учении потому, что во время сексуальных контактов выделяется огромное количество энергии, которая не должна идти на служение злу, на увеличение силы Ангра-Майнью. Поэтому осуждалась не только однополая любовь, но и сексуальные контакты мужчины и женщины, совершаемые в неподходящих условиях, неестественным образом, без должной подготовки, только для самоудовлетворения. К половым контактам необходимо относиться как к священному обряду. Кстати, в христианстве, как в Ветхом Завете (Левит, гл. 20), так и в Новом Завете (Первое послание к коринфянам, гл. 6), гомосексуализм также осуждается.
Убийство признается одним из тяжелейших грехов во всех религиях. Человек не имеет права разрушать не созданное им. Убивая другого человека, он принимает на себя его карму. Однако допускаются некоторые исключения, например, убийство как необходимая оборона (как защита от убийцы). Здесь все как в уголовном кодексе. В этом случае грех ложится на убитого, который замыслил преступление и собирался его совершить. Другой пример — убийство на справедливой войне, которой признавалась война с захватчиками на своей территории. Захватнические войны изначально не считались благими. В' то же время даже в этих случаях человек, совершивший убийство, осквернялся и для своей очистки должен был пройти специальные очистительные обряды в храме. К убийству в зороастризме приравнивается и аборт, причем грех убийства в этом случае ложится на всех причастных к нему: женщину, делающую аборт, мужчину (отца неродившегося ребенка) и врача, производящего аборт. Земная жизнь человека фактически начинается уже с момента зачатия, зародыш уже имеет душу. К пониманию этого факта приближаются и современные ученые, исследующие жизненные функции, реакции на внешние воздействия и поведение еще не родившегося человека. Людям для того и дан разум, чтобы они могли трижды подумать, прежде чем решат создать семью и зачать новую жизнь. Если же зачатие произошло, то убийство плода уже равносильно убийству любого другого человека.
Вообще надо сказать, что, согласно авестийской традиции, все творения — это клеточки единого организма, и люди, как самые высокоорганизованные творения, могут считаться своеобразными нервными клетками этого организма. Поэтому любая вражда между людьми, с точки зрения Космоса, так же нелепа, как вражда между левой и правой руками одного человека или между двумя органами его тела. Но наш мир еще очень сильно поражен Ангра-Майнью, чтобы все люди дошли до понимания этого факта.
Еще один грех, не считаемый таковым у современных людей, — это унижение, холуйство, рабство. С одной стороны, грехом является самоутверждение за счет других людей, злоупотребление властью, унижение зависящих от тебя людей. Но, с другой стороны, самоунижение, отсутствие чувства собственного достоинства, рабская покорность, неверие в свои силы, выслуживание — это тоже страшный грех. Человек не должен позволять себя унижать, лишать себя свободы, не должен допускать рабства. Отсюда следует, что когда в обществе есть рабство, то виноваты в этом не только те, кто угнетает рабов, но и те, кто позволяет себя угнетать. Кстати, с точки зрения психологии, между ними нет особой разницы: практически всегда тот, кто угнетает и унижает нижестоящих, рабски прислуживает вышестоящим и унижается перед ними.
Не считается сейчас грехом и мазохизм, но допускать насилие над собой, причинять вред своему здоровью, мучить свое тело — это значит разрушать целостность мира, неотъемлемой частью которого является человек. Точно так же, как запрещается садизм, мучение других людей, нельзя мучить и себя. И уж конечно, зороастризм совершенно не приемлет мучение себя, разрушение своего тела как средство служения Богу, что нередко встречается в других религиях. Богу этого не нужно, Бог дал тело человеку совсем не для этого. Разрушая себя, человек служит дьяволу. Естественно, страшным грехом считается и полное саморазрушение — самоубийство, которое расценивается как нарушение Закона нашего мира, нарушение воли Бога.
Один из самых страшных грехов — это ложь во всех своих проявлениях: обман других, самообман, обольщение, ложное знание, искажение истины и т.д. Вообще, как уже отмечалось, ложь, или Друдж, — это то, посредством чего проявляется любое зло, это привлекательная маска зла, к которой оно прибегает с целью приспособиться к различным условиям. Друдж, противостоящая Арте (Истине), рассматривается как супруга Ангра-Майнью, его женская, псевдорождающая ипостась (на самом деле она ничего порождать не может). Зло должно прибегать ко лжи, чтобы сохраниться самому и чтобы расширить свое влияние, разрушая целостный мир. Поэтому человек
должен избегать всяческой лжи, как сознательной, так и бессознательной, чтобы не способствовать укреплению зла.
Грехом является и атеизм, как неверие ни в какие высшие морально—этические принципы, вседозволенность, вера в то, что человек может сам устанавливать любые законы жизни, что он никому ничего не должен и может распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению.
Страшным грехом считается колдовство, так называемая черная магия, насылай не на других людей сглаза, порчи, болезней, вообще вмешательство в чужую карму. В последнее время у нас появилось множество литературы по черной магии, открываются даже курсы и школы, обучающие делать вред другим людям. Все это отнюдь не безобидно, и свобода совести здесь совершенно ни при чем. Каждый вставший на этот путь должен понимать свою ответственность и все последствия этого шага, шага к служению дьяволу. К сожалению, церковь здесь занимает пассивную позицию, не проводя четкого разделения между светлыми и темными учениями и осуждая скопом все, что не соответствует ее канонам.
С материальными проблемами связаны грехи жадности, стяжательства, алчности. Хотя, в соответствии с зороастризмом, человек не должен уклоняться от накопления богатства, способствовать распространению нищеты, но нельзя делать это накопление самоцелью. Данным вопросам посвящена специальная глава книги. Конечно, мы рассмотрели здесь далеко не все грехи, а только самые основные, самые тяжелые. Однако понимание глубинной сути грехов как осквернения благих творений, нарушения целостности мира, дает ключ к осознанию своего места в мире и позволяет делать правильный выбор практически в любой жизненной ситуации.
Глава 7
Астрология - ключ к пониманию мира
Многие читатели, ознакомившись с предыдущими главами, скажут: "Это все прекрасно, но пока что это все общие слова. Откуда я могу узнать, что конкретно мне нужно делать в этой жизни?" Действительно, каждый человек уникален, как уникален путь, пройденный им через множество воплощений. Каждый из нас имеет свою карму, наработанную на этом пути и определяющую нашу судьбу в этой жизни. Все упомянутые ранее рекомендации, конечно же, очень важны и им должны следовать все люди, желающие достигнуть своей главной цели — приближения к Богу, Но жизнь каждого человека сложна и многообразна, каждый решает свои собственные задачи, встающие перед ним в разные моменты времени. Как же человеку понять свою жизнь, как узнать свою карму, выяснить, чему следует уделять особое внимание, что было недоработано в прошлых жизнях. Ведь память о прошлых воплощениях стирается, да и нельзя доверять собственным субъективным оценкам своих поступков. Жизнь человека можно сравнить с шахматной партией, в которой добро (белые) сражается со злом (черные). Откуда же получить объективную информацию о том, какая позиция сейчас на доске, сколько белых и черных фигур, кто побеждает, какие фигуры находятся под боем, не грозят ли уже шах и мат белому королю? Все люди рождаются разными, со своими характерами, способностями, со своими прошлыми заслугами и со своими прошлыми грехами. Каждый имеет свою программу данного воплощения, и желательно, чтобы он ее знал хотя бы в общих чертах.
На эти и многие другие вопросы помогает ответить астрология, древнейшая божественная наука, сохранившаяся до наших дней. Она охватывает все стороны жизни, и без нее наши знания о мире были бы неполными.
Астрология — наука о взаимосвязи Космоса, природы и человека в их эволюционном движении — была одной из важнейших частей учения древних ариев. Астрологические знания, астрологические законы использовались во всех областях жизни, они помогали человеку жить в гармонии с окружающим миром. Авестийская астрология давала также универсальную систему понятий, терминов, пользуясь которыми можно было описывать практически любые явления, понимать их глубинную суть. Так как астрология, точнее, большая ее часть, относилась к эзотерической части учения, астрологические знания в полном объеме были доступны только посвященным, однако ее законам обязаны были следовать все люди, чем бы они ни занимались.
К сожалению, до нашего времени не дошло такое понимание астрологии. Сейчас наиболее часто встречаются или огульное отрицание этой божественной науки, или резко упрощенный, утилитарный подход к ней. Что знает об астрологии современный человек, например, в России, других странах, входивших в СССР? В течение советского периода она была "донаучным средневековым учением о звездах и о возможности предсказания будущего по положению звезд". Астрологии противопоставлялась астрономия, базирующаяся на последних достижениях науки и техники. Сторонников этой точки зрения хватает до сих пор. При этом они далее не пытаются познакомиться с тем, о чем же говорит ругаемая ими с таким жаром наука.
С началом демократизации общественной жизни появилось огромное количество астрологов или тех, кто называет себя астрологами. Астрология вошла в моду. Открылось множество курсов, школ, институтов и т.д., которые за несколько месяцев не очень напряженного обучения выпускали "специалистов", едва знакомых о терминологией, но зато имеющих диплом или сертификат, дающий право профессиональной работы. На каждом шагу можно было встретить "астрологов", которые за пять минут с помощью компьютера за соответствующую плату распечатывали "ваш личный гороскоп на год", составленный из обтекаемых фраз, которые при желании каждый мог бы отнести к себе. Однако мода преходяща, и сейчас наблюдается некоторый спад интереса к астрологии, что создает условия для спокойного и взвешенного подхода к этой древнейшей науке.
Часто приходится слышать, что интерес к оккультным, мистическим знаниям резко возрастает в период экономических кризисов и духовных переломов. Отрицать это бессмысленно, но из этого делается абсолютно неправильный вывод о ненужности этих знаний в "нормальные" периоды жизни человека. Здесь уместно отметить, что здоровый человек очень редко вспоминает о медицине, крайне неохотно следует советам медиков о том, как избежать болезни, что и когда нужно для этого делать. Зато когда человек заболеет, он бросает все силы на поиски врачей и лекарств. Никто же не отрицает на основании этого факта полезность и необходимость самого существования медицины. Другой пример. К услугам адвокатов мы обращаемся только в критические периоды жизни, когда произошел или только еще возможен конфликт с законом данной страны. Однако если бы каждый из нас досконально знал все законы, изучив их заранее, он бы не допустил возникновения этих критических ситуаций или, в худшем случае, знал бы, как их максимально смягчить.
Так что повышенное внимание к астрологии в трудные времена вполне естественно. Она как раз и позволяет понять законы нашего мира, помогает человеку жить в согласии с этими законами, предотвращать или смягчать конфликтные ситуации. А что касается кризисов... Во-первых, кризисы приходят и уходят, а возраст астрологии составляет десятки тысяч лет. Они для нее — краткие мгновения. Во-вторых, в сравнительно благополучных западных странах сейчас практикуют десятки тысяч астрологов (это гораздо больше, чем у нас). Более половины всего населения там прибегает к их услугам. Другой вопрос — качество этих услуг.
Основной, если не единственной, функцией астрологии большинство людей считает предсказание будущего. Конечно, это очень важная ее задача (подробнее мы рассмотрим ее несколько позже). Только прогнозы, предсказания не должны быть такими примитивными, но в той же мере и беспроигрышными, какие часто можно читать в газетах, слышать по радио или телевидению: "Овнам завтра опасно переходить улицу перед близко идущим транспортом, Ракам на этой неделе лучше после 22 часов не выходить из дома". Несомненно, такие прогнозы приносят определенную пользу, так как могут сохранить жизнь и здоровье некоторым неосторожным Овнам или Ракам. Не надо только считать, что это и есть вся астрология. Общие прогнозы для людей, родившихся под каждым из знаков Зодиака, в принципе возможны, но хорошо они выполняются только для 5—7 процентов всех людей, имеющих так называемые резонансные гороскопы.
Однако вернемся к авестийской астрологии, из которой вышли в далеком прошлом все широко распространенные школы: европейские, индийские, тибетские и т.д. Подтверждением этого может служить тот факт, что первый известный сейчас гороскоп личности был составлен в персидском Вавилоне в V веке до нашей эры. Вообще же астрологическим знаниям, дошедшим до нас, по самым скромным подсчетам, не менее 25—30 тысяч лет. Об этом писал еще известный французский математик XVIII века Пьер Симон Лаплас, исследовавший астрологические данные чисто математическими методами. Это же подтверждают современные исследования. Скорее всего корни астрологии уходят еще в первую арийскую цивилизацию в Арктиде, существовавшую не менее 40 тысяч лет назад. На протяжении известного нам периода истории человечества астрологией занимались очень многие выдающиеся люди: Геродот, Пифагор, Гиппократ, Аристотель, Коперник, Кеплер, Галилей, Лейбниц, Улугбек, Омар Хайям, Авиценна, Кампанелла, хотя об этом очень не любят вспоминать противники этой науки, так как другие заслуги этих людей общепризнаны. Отдавал должное астрологии и знаменитый физик Альберт Эйнштейн.
В основе астрологии — уже упоминавшийся закон подобия, тождества, гласящий, что весь мир — единая система, части которой тесно взаимосвязаны ("То, что вверху, то и внизу"). В соответствии с этим законом весь мир подчиняется единым ритмам, единым Циклам, имеющим, правда, разные проявления на разных уровнях. Таких циклов существует очень много. Одни из них начались при сотворении мира и определяют эволюцию Вселенной в целом. В соответствии с другими протекают геологические процессы, изменяется лицо планеты. Третьи, можно сказать, вложенные в предыдущие, влияют на развитие человечества, возникновение и крушение цивилизаций. Наконец, самые быстрые влияют на повседневную жизнь человека, на животных и растения. Наша жизнь буквально пронизана всеми этими ритмами, как глобальными, так и индивидуальными. При этом характер их влияния на все объекты мира, особенности их отдельных фаз определяются законами Зодиака, символика которого гораздо глубже, чем может показаться на первый взгляд. Так, например, в каждом цикле можно выделить двенадцать частей, или фаз, характеристики которых связаны с зодиакальной символикой (мы еще вернемся к этой теме).
Зная эти циклы или хотя бы основные из них, мы можем понять особенности каждого конкретного момента времени, понять глубинные причины событий прошлого, дать прогноз развития на будущее. Планеты и звезды при этом используются астрологией как наиболее наглядная модель мира, помогающая понять глобальные процессы и, главное, проекцию влияния этих процессов на нашу Землю. Широко распространено мнение, что астрология изучает прямое влияние планет как физических тел на человека. Некоторые физики и астрономы, оценивая величины различных видов воздействий планет (особенно дальних и малых) на земные объекты, делают вывод о том, что это влияние исчезающе мало, и им вполне можно пренебречь, а следовательно, астрология изучает то, чего нет. Однако планеты в астрологии рассматриваются скорее как стрелки космических часов. Влияют не сами планеты, не их размеры и масса, а циклы планет и их соотношения между собой. А так как планеты и человек подвергаются действию одних и тех же сил Космоса, на основании изучения движения планет мы можем изучать и нашу земную жизнь (так как в любом частном фрагменте можно увидеть общее).
Земля в астрологии сознательно берется за центр координат (используется геоцентрическая система), так как нас интересует влияние ритмов Космоса именно на Землю (живем-то мы все-таки на Земле). Точно так же, например, нас не очень интересует жизнь наших соседей сверху: чем они занимаются, что видят из окна, что думают о нас. Проекция их влияния на нас — это потолок нашей квартиры. Поэтому если они топают ночью, нам не очень важно, танцуют они, бегают трусцой или давят тараканов, нам важно, что они мешают нам спать. И если у нас течет потолок,' мы не хотим разбираться, влезли ли они в переполненную ванну, разбили свой любимый аквариум или поливают домашние грядки с огурцами. Гораздо важнее то, что нам придется делать ремонт. Так что геоцентрическая система — это не от незнания устройства мира, а от желания облегчить себе понимание его влияния на нас.
А то, что Земля круглая, что она вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца, древние астрологи, конечно, знали. Вопреки принятому мнению, их знания о законах Вселенной были гораздо глубже, чем мы можем себе представить. Достаточно сказать, что халдеи знали о существовании 10 планет, а персы принимали во внимание 18 планет. Вспомним, что четыре планеты Солнечной системы, известные еще древним, были открыты в течение последних двух веков (Уран — 1781 год, Нептун — 1846 год, Плутон — 1930 год, планетоид Хирон — 1977 год). Сейчас ведутся поиски еще двух учитываемых в астрологии планет — Прозерпины и Вулкана (самой дальней от Солнца планеты и самой близкой к нему). Следует, однако, отметить, что на индивидуальное развитие человека до недавнего времени влияли в основном семь планет: Солнце (рассматривалось как планета и как светило), Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, поэтому часто строились гороскопы, включающие только их. Но отсюда часто делается неправильный вывод о том, что другие планеты были неизвестны.
Древние астрологи не только знали о существовании планет, но и очень точно определяли их положение на небесной сфере (обсерватория Аркаима обеспечивала погрешность всего в половину минуты дуги — одну сорокатрехтысячную полного круга). В связи с этим, мягко говоря, нелепым кажется утверждение некоторых популяризаторов науки о том, что древние обсерватории были нужны исключительно для точного определения времени начала сева и уборки урожая.
Астрологам древности было известно даже о "черных дырах", которые они считали проявлением вируса зла на космическом уровне и называли глазами Ангра-Майнью. Современные астрономы находят "черные дыры" именно в точках, указанных древними.
Вообще надо сказать, что астрономия являлась раньше частью астрологии, ее вспомогательной ветвью, в задачу которой входило определение положения планет. Астрономов иногда называли звездочетами. Так, в сказках "Тысячи и одной ночи" (имеющих, кстати, древнеперсидское происхождение, но сильно искаженных арабами-мусульманами) царь, чтобы узнать судьбу своего только что родившегося сына, призывает астрологов и звездочетов. В последнее время задачи астрономии, конечно, существенно расширились, она изучает физику космических объектов, движение в космосе естественных и искусственных тел и многое другое, но она же помогает астрологам, составляя таблицы координат звезд, планет, астероидов на каждый день и час (эфемериды). Эти таблицы позволяют сейчас заниматься астрологией большому числу людей, даже не достаточно глубоко знающих астрономию. Нельзя здесь также не упомянуть о часто высказываемом упреке в адрес астрологов, что они не учитывают прецессию (медленное круговое смещение) земной оси, приводящее к сдвигу точки весеннего равноденствия из одного зодиакального созвездия в другое (сейчас она находится в созвездии Рыб). О существовании неподвижного и подвижного Зодиаков древние астрологи знали и использовали их совершенно по-разному (зодиакальные созвездия и знаки Зодиака — это разные понятия). Более того, начало астрологической Эпохи Водолея в 2003 году определяется именно переходом проекции : земной оси вследствие прецессии в Водолей (в каждом знаке она находится 2160 лет, полный период — 25 920 лет). Это один из важнейших циклов, влияющих на развитие человеческой цивилизации в целом. Для чего нужна астрология, что она может дать людям? Да, она позволяет предсказать будущее, но это только одна ее сторона. Если говорить об астрологии применительно к обычной, повседневной жизни, то она позволяет определить особенности характера (врожденные и приобретенные), сильные и слабые стороны личности (в том числе таланты и психологические комплексы), правильное направление развития личности (к чему надо стремиться, на что опираться), выявить искушения силами зла и поддержку силами добра (откуда и когда их ждать). Она также дает возможность объяснить истинные причины происходящих событий, предсказать различные варианты будущих событий в зависимости от выбора человека, проводить оперативную корректировку поведения (подсказывать, на что обратить внимание), выбирать оптимальное время начала тех или иных дел, предупреждать человека об опасных и критических ситуациях, а также многое другое. И это только одно из направлений астрологии, называемое астрологией личности. Но существуют и другие направления.
Кармическая астрология позволяет выявить влияние прошлых жизней человека, проследить формирование кармы в прошлых и настоящем воплощениях, определить направление развития кармы в будущем. Медицинская астрология изучает устройство тела человека и его отдельных органов, нарушения их функционирования, определяет предрасположенность к различным болезням, изучает причины болезней и определяет методы их лечения. Коллективная или резонансная астрология занимается взаимоотношениями людей в семье, коллективе, обществе, рассматривает проблемы совместимости людей, дает рекомендации поведения в социуме. Астрогеография изучает Землю как единый живой организм, различные зоны на поверхности Земли, влияние особенностей стран, городов, природных условий на характер жителей, стереотипы их поведения. Астроминералогия — наука о минералах (в том числе о камнях и металлах), их положительном или отрицательном воздействии на человека в соответствии с его гороскопом. И это только часть разделов астрологии, существует еще много направлений, охватывающих все стороны нашей жизни, нашего мира.
Что же объединяет все эти, казалось бы, такие разные науки? Это универсальный астрологический метод, включающий в себя единую систему понятий и общие принципы подхода к анализу самых различных явлений, которые представляют собой разные стороны нашего целостного мира. Кстати, единая терминология — это то, чего так не хватает современной науке, в каждой области которой — свои термины. В двух словах, астрологический метод сводится к выявлению влияния на каждую большую или малую часть мира высших сил: сил добра, исходящих от Бога, и сил зла, исходящих от дьявола. Конкретное проявление этих сил зависит от места и времени события и определяется прошлым развитием. Применительно к судьбе, человека, происходящее с ним определяется всей его прошлой жизнью (как в этом, так и в прошлых воплощениях), а конкретные формы событий связаны с моментом времени и местом их проявления.
Программу жизни человека в данном воплощении можно понять, если зафиксировать момент прихода, его в этот мир — момент рождения. Составляемый астрологами гороскоп рождения — это не просто красивая картинка. В гороскопе наглядно отображаются особенности данного конкретного момента времени, фазы всех космических циклов, действующих на человека, их взаимодействие между собой. Положение каждой планеты как раз и определяет фазу цикла, проявляющегося для нас через эту планету. При этом берется проекция положения планет на небесной сфере на эклиптику — видимый путь Солнца на фоне звезд. Кстати, так поступают только при построении для человека гороскопа личности, так как активное, творческое проявление, осознание себя как личности связано именно с Солнцем. Существуют гороскопы с проекцией планет на лунную орбиту (гороскоп зачатия, используемый в кармической астрологии), на орбиту Юпитера и т.д. Для точного построения гороскопа нужно знать время рождения человека с точностью две минуты. Рассмотрим теперь кратко некоторые ключевые моменты астрологического учения Авесты (подробное его изложение потребовало бы многих томов).
Пространство, по которому движутся планеты, разделено на 12 частей, называемых знаками Зодиака, начиная с точки весеннего равноденствия. Зодиак — это полоса на небосводе, через центр которой проходит эклиптика. Слово "Зодиак" часто переводят как "круг зверей". Но тогда бы было Зоодиак (кстати, какие же звери близнецы, дева, весы, водолей?). На самом деле Зодиак происходит от греческого "жизнь", это круг жизни. Вот как об этом сказано в авестийской книге Бундахишн (переводится как "сотворение основ"): "Ахура-Мазда произвел освещение между Небом и Землей звездами созвездий, а также теми, которые проявляют созвездия, находясь вне их. А затем Луной, а после — Солнцем, как я поведаю далее. Он создал небесную сферу и определил для нее звезды созвездий, особенно тех двенадцати, чьи имена Овен (Варак), Телец (Таран), Двутелые или Близнецы (До-паткар), Краб или Рак (Калаканга), Лев (Шагр), Дева (Кушак), Весы (Таразам), Скорпион (Гардум), Стрелец (Нимасп), Козерог (Нахазиган), Водолей (До-апдан) и Рыбы (Махик). Которые от своего претворения были разделены на 28 делений, лунных стоянок. И все существа, пребывающие в мире, вверены им. Так что когда Разрушитель наступает, они одолевают врага и свои собственные напасти, гонения. Их особой заботой о благоденствии всего творения создания этого мира бывают спасены от своих врагов. По образу и подобию армии, предназначенной для битвы, от распорядились каждым отдельным созвездием из этих б миллионов 480 тысяч звезд как своими помощниками. И среди этих созвездий четыре вождя, назначенных на четыре стороны света и четыре стороны времени, являются главными. По совету этих вождей многие бесчисленные звезды специально определены на различные четверти и различные места, представляя объединенную силу, и наделены властью этих созвездий". То есть Зодиак и звезды рассматриваются авестийской астрологией как защита мира от разрушителя Ангра-Майнью. Упомянутые здесь четыре вождя — это высшие сущности, соответствующие четырем формам времени: страж Севера Хауранга соответствует настоящему, страж Запада Шатаваэш — прошлому, страж Востока Тиштрия — будущему, страж Юга Вананд — вечному. Эти стражи, эти вожди были поставлены в самом начале творения, еще до вторжения Ангра-Майнью в наш мир. Упомянутые в тексте "те, которые проявляют созвездия" — это планеты. То есть функции созвездий реализуются на земном уровне только через планеты.
Остановимся несколько подробнее на четырех вождях, четырех стражах Неба, которые являются для нас проявлениями самого Зервана, а точнее, Зервана в форме времени. Каждый из нас несет в себе все четыре формы времени (прошлое, настоящее, будущее, вечное), причем все они очень важны, и мы должны поддерживать их в себе в гармонии, не пренебрегая ни одной из них, но и не зацикливаясь ни на одной из них.
Четырех стражей изображали в виде всадников, охраняющих наш мир от негативных влияний оскверненных звезд. Каждый из них имеет свои ритмы, в соответствии с которыми изменяется сила их влияния в нашем мире, причем в этих ритмах еще нет выбора между добром и злом, так как они хранят те состояния, которые были до вторжения зла в наш мир. Соприкосновение с ними открывает человеку тайны мироздания, но приблизиться к ним мы сможем, только преодолев зло в нашей жизни. Каждый страж дает нам высший принцип, при невыполнении которого мы сами снимаем с себя влияние этого стража, выходим из-под его защиты и становимся уязвимы к влиянию сил зла. Рассмотрим эти принципы.
Страж Запада Шатаваэш определяет отношение человека к прошлому. Он связан с круговоротом наших перерождений, а также со всем бессознательным в нас, с нашими инстинктами, с той изначальной гармонией, с тем первичным райским блаженством, которые мы утеряли. Шатаваэш призывает нас не забывать о своем прошлом, избавляться от комплексов, не зажимать в себе инстинкты, в которых изначально нет ничего плохого, которые дают вечное воспроизводство одного и того же и которые одни могут обеспечить нам возврат к радостному восприятию мира. Но он же предупреждает нас о недопустимости осквернения этих инстинктов, использования их для разрушения гармонии мира. Иначе зверь, находящийся в нас, может, вырваться на свободу, и тогда мы попадаем в рабскую зависимость от этих оскверненных инстинктов вплоть до черномагических. С Шатаваэшем связано также понятие золотого сечения, как проявление изначальной гармонии, которую он охраняет. Он же является хранителем истинных знаний и срывает маски зла, разгоняет бесов. Шатаваэш занимает особое положение среди четырех стражей, так как его время — прошлое — уже было, уже прошло, изменить его мы не можем, и оно является фундаментом для дальнейшего развития, на него мы можем опереться, оно общее для всех нас.
Противостоит Шатаваэшу и в то же время гармонично дополняет его страж Востока Тиштрия (Тиштар), который держит ключи от всех миров, открывает двери будущего. С ним связано разумное начало в человеке, которое позволяет нам выбирать будущее и которое противостоит инстинктам, относящимся к прошлому. Тиштрия дает полноценное раскрытие личности, и с ним же связана индивидуальная ответственность за все содеянное. Он призывает нас развивать свой разум, активно влиять на будущее, но он же несет в себе принцип ограничения разума: на каждое желание должно быть какое-то ограничение, иначе возможны опасные заблуждения разума, вседозволенность, подавление эмоций, желание все знать не вовремя, неоправданное ускорение событий. В каждом из нас есть и неуправляемые, бессознательные инстинкты, и разум, менталитет, осознавание, которые друг другу противостоят, но и связаны между собой как Запад и Восток. В идеале они не должны противоречить друг другу, а должны дополнять, вести друг друга.
Страж Севера Хауранга связан с тем моментом, с тем мигом между прошлым и будущим, который называется настоящим временем и который мы практически никогда не можем осознать. Настоящее время — это точка соприкосновения инстинктов и разума, подсознания и сознания, оно связано с переходными моментами, с переключениями из одного психологического состояния в другое, с колебаниями, с изменениями. Как уже отмечалось, именно переходные состояния наиболее уязвимы для вторжения сил зла, что обуславливает особую роль Хауранги. Хауранга призывает нас к полноценному, наполненному проживанию каждого момента настоящего, к отслеживанию каждого момента жизни, к постоянному самоконтролю, самоуправлению, к поддержанию равновесия между сознанием и подсознанием. Но он же предостерегает нас от зацикливания на настоящем, что может привести к жесткой, застывшей системе, року, фатуму, невозможности вырваться за установленные рамки, к отсутствию свободы. Мы должны соответствовать каждому моменту времени, находиться в гармонии с временным потоком, быть готовыми к изменению в любой момент времени, уметь оставаться хозяевами положения в любой ситуации. С Хаурангой также связана магия, как умение овладеть ситуацией и направить ее в нужном направлении.
Страж Юга Вананд противостоит Хауранге, но и гармонично дополняет его, как вечное время дополняет настоящее. Вананд — страж самой запретной двери — двери в вечность, к которой мы не можем приблизиться без полного очищения от влияния зла и которая одновременно нас больше всего притягивает. С Ванандом связано понятие свободы, выхода за рамки любой системы, а также все неизменное, вечное, абсолютное, постоянное, непознаваемое. С ним же связана вера, религия. Вананд призывает нас всегда помнить о том, что есть вечные ценности, высшие силы, соединение с которыми только и может дать истинную свободу. Но он же предостерегает нас от зацикливания на вечном, что может привести к хаосу, к полному распаду, к дематериализации. Что касается религии, Вананд призывает нас не обращать внимания на форму (главное — содержание, суть, стержень). Религия может и даже должна менять свою форму, иначе может быть религиозный фанатизм, возведение в абсолют сложившихся канонов, уничтожение еретиков, полное отрицание всех других религий. При абсолютизации вечности может наблюдаться отношение к миру как к иллюзии, полный отказ от земной жизни.
Вот такие четыре стража, четыре правителя сторон света, соответствующие четырем формам времени, проявляющимся во всем сущем, и в том числе в нас. В каждом из нас есть инстинкты и разум, осознавание текущего момента и понятие о вечности — четыре начала, борющихся между собой, но и дополняющих друг друга. Мы должны уделять внимание каждому из этих начал, не пренебрегать одним ради других, хотя наиболее часто встречается совсем другое. Мы не помним своего прошлого, считаем, что оно прошло и, следовательно, не важно. Наше подсознание является для нас чем-то пугающим, запретным, неведомым. Мы не осознаем своего настоящего, стараемся часто "убить время". Мы редко задумываемся о вечном, считая, что оно имеет очень мало связи с реальной повседневной жизнью. Зато мы всегда стремимся узнать свое будущее, обращаясь к ученым, гадалкам, ясновидящим, астрологам. Никто ведь не спрашивает астролога: "А что со мной было раньше? Кто я такой?" Это тяжелые, пугающие вопросы, но они ничуть не менее важные. Но в астрологии упорно хотят видеть только науку, предсказывающую будущее, хотя многие в глубине души убеждены, что будущее узнать невозможно, и хотят только уличить астрологов (да и других предсказателей) в обмане. Другие придерживаются мнения, что все жестко предопределено, и если астролог не дает точного прогноза, то его считают, скажем помягче, недостаточно компетентным. Какова же позиция авестийского учения в этом вопросе?
Прежде всего — существует ли будущее? Да, но оно многовариантно. Каждый человек свободен в выборе, следовательно, он может выбрать один из множества вариантов будущих событий. Будущее можно представить себе в виде разветвленного коридора. Каждое разветвление — точка выбора, где мы имеем возможность определиться. Коридоры расходятся и сходятся вновь (если разные варианты будущего приведут в конце концов к одинаковому результату). Если говорить о судьбе отдельного человека, то в случае высокой фатальности будет мало разветвлений коридора и много объединений (в предельном случае — коридор без разветвлений, то есть выбора никакого нет). В случае же большой свободы в судьбе человека будет много разветвлений и мало объединений. Естественно, это несколько упрощенная аналогия, но суть она отражает правильно. Таким образом, каждый момент времени в будущем имеет несколько вариантов, причем одни моменты имеют их больше (там, где коридор сильно разветвлен), другие — меньше (там, где разветвления сходятся). Именно для этих последних, маловариантных, моментов будущего наиболее просто составить предсказания (их вероятность наиболее высока). И именно с этим связано то, что практически все предсказатели формулируют свои прогнозы на будущее фрагментарно.
Может возникнуть вопрос: "А как же тогда события, вовлеченными в которые оказываются тысячи и миллионы людей? Почему судьба всех их оказывается одинаковой вне зависимости от индивидуального выбора?" Во-первых, даже при самых глобальных событиях вовлеченными в них оказываются не все. Даже великие войны не оказывают заметного влияния на жизнь некоторых людей. Даже во время страшных катастроф многие выживают, а другие вследствие неожиданных препятствий не попадают в них. Так что и в данном случае индивидуальный выбор кое-что значит, и здесь немаловажен призыв не искушать судьбу, не призывать неприятности на свою голову. Ведь даже если с человеком должно произойти несчастье, то часто от него самого зависит, в какой форме оно проиграется: грубо говоря, уколет он палец иголкой или попадет под машину. Во-вторых, уже то, что мы рождаемся в данное время, в данной стране, в данной семье во многом определяет нашу судьбу, которую мы заслужили ранее своим выбором.
Здесь же следует сказать о тех правилах, которые надо выполнять при предсказании будущего. Любой прогноз на будущее — это не просто слова, это своеобразное моделирование ситуации. Поэтому безальтернативным прогноз быть не должен, в нем должны присутствовать различные варианты: если сделаешь так то будет одно, если иначе, то другое. Кроме того, не стоит слишком часто обращаться к будущему (в том числе с помощью различных гаданий), иначе можно внести в него запутанность и хаос. Наконец, предсказание будущего — очень серьезное дело, и заниматься им может и должен не каждый, а только тот, кто прошел специальную подготовку и осознает всю полноту своей ответственности. Основной целью должно быть не предсказание, а моделирование нужного варианта событий, а также предотвращение нежелательного варианта.
Помимо рассмотренных четырех стражей, представительницей Зервана в нашем мире является также Вакшья, высшая сущность, которую называют дочерью Зервана и которая связана с другим проявлением Зервана — с пустотой, с пространством, с Тхвашей. Одна из ее функций — объединение всех четырех форм времени, перемешивание их. С ней связаны также остановка времени, обратный ход времени и размыкание кольца времени. На уровне нашего мира Вакшья действует посредством неотвратимых стихийных сил, в том числе стихийных движений народных масс. Наиболее сильно Вакшья проявляется в жизни целых народов, стран, государств. Вакшья выступает как всеобщий уравниватель, приводящий всех людей к золотой середине и убирающий, стирающий тех людей, которые слишком много на себя берут и неправильно используют данные им возможности. С ней связана карма, фатальность. Вакшья может также раздвигать и сжимать пространство.
Таким образом, эти пять высших сущностей (четыре стража и Вакшья) занимают особое место в авестийской традиции, так как являются непосредственными представителями Зервана в нашем мире. Их влияние, точнее, влияние их циклов, считается гораздо более важным, чем влияние циклов планет. Их даже рассматривают отдельно от других астрологических показателей. Но вернемся все-таки непосредственно к астрологии.
В авестийской традиции наиболее часто учитываются 15 космических ритмов, проявляющихся через 16 планет (из них 4 планеты — фиктивные, то есть им не соответствуют реальные космические тела, они представляют собой особые точки лунной орбиты, но влияние их вполне реально и крайне важно). В мифах планеты отождествляются с Изедами, то есть с высшими сущностями, и даже называются их именами. Но это значит только то, что для нас, людей, живущих на Земле, именно через эти планеты (через их циклы) проецируется влияние Изедов. Что касается планет как физических тел, то они (так же как и Земля) рассматриваются как живые организмы, имеющие свою судьбу и проходящие свой путь эволюции.
Через планеты на человека могут влиять как силы добра, так и силы зла. Не существует однозначно добрых планет и однозначно злых. Через любую планету постоянно происходит борьба между светом и тьмой. В гороскопе каждого человека одна и та же планета может выступать как добрая, а может как злая, причем мы можем изменять влияние каждой из планет на нас в течение жизни. Конкретные особенности этого проявления зависят от положения планеты в знаках Зодиака, в различных частях знаков, отдельных градусах Зодиака, от взаимного положения планет, от многих других факторов и, конечно, от выбора самого человека.
Вообще планеты, и особенно первые семь планет (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн), то есть те, чей цикл меньше продолжительности жизни человека (у Сатурна — 29,5 лет), считаются изначально оскверненными при вторжении в мир Ангра-Майнью. Поэтому через их циклы к человеку может прийти обольщение, он может оскверниться. Это связано с тем, что во временном масштабе человеческой жизни действие этих планет колеблющееся, непостоянное, изменяющееся, то есть, с точки зрения человека, они находятся в промежуточном состоянии и, следовательно, через них могут воплотиться бесы. В этом смысле они даже противопоставляются чистым и неоскверненным (опять же с точки зрения влияния на человека) зодиакальным созвездиям, так как на протяжении человеческой жизни созвездия практически не смещаются. Надо отметить, что в масштабе мировой эволюции с ее огромными по продолжительности циклами созвездия также не являются неоскверненными. Высшие планеты, начиная с Урана (цикл — 84 года), считаются для человека гораздо менее оскверненными и рассматриваются как проводники между первыми семью планетами и Зодиаком. Их осквернение проявляется на уровне мировой истории, судьбы поколений, цивилизаций, где они выходят на первый план. Но для человека эти высшие планеты опасны тем, что мы не можем осознать полностью их циклы, превышающие продолжительность нашей жизни, и их действие на нас, они могут выступать источниками обольщения.
Рассмотрим краткие характеристики основных планет, учитываемых авестийской астрологией. Прежде всего отметим, что сила влияния каждой планеты на конкретного человека может быть различна, что определяется целым рядом факторов. Поэтому хотя в гороскопах всех людей присутствуют одни и те же планеты (в этом смысле мы все одинаковые), но возможно огромное многообразие сочетаний влияний этих планет (в этом смысле мы все уникальны). То есть во всех нас есть одно и то же, но в разных количествах, как из одних и тех же продуктов можно приготовить множество разных блюд. Но перейдем к характеристикам планет.
Солнце (в Авесте — Хваршат) рассматривается как планета (так как движется на фоне звезд) и как светило (вместе с Луной). Солнце занимает особое положение среди планет при рассмотрении личности человека или индивидуальных отличительных особенностей какого-нибудь явления. Весь гороскоп в этом случае строится в проекции на солнечную орбиту. Солнце определяет активное, творческое начало в человеке, его самоосознание, его дух. Солнце соответствует мужскому началу Ян. Человек, на которого очень сильно влияет Солнце, отличается яркостью, самоотдачей, большой жизненной энергией. В худшем случае наблюдается тщеславие, позерство, самодовольство. В своей высшей ипостаси Солнце связано с Амиртатом.
Луна (или Мах) является второй важнейшей планетой, вторым светилом. Луна соответствует женскому, отражательному началу Инь. В человеке с Луной связаны душа, эмоции, подсознание. Человек с сильной Луной отличается чувствительностью, гибкостью психики, хорошей первичной интуицией (его первое впечатление всегда правильное). В худшем случае может быть меланхоличность, пессимизм, капризность. Влияние Луны на земную жизнь очень изменчиво, так как она самая быстрая планета (цикл — всего около 28 дней). В своем высшем проявлении Луна связана с Хаурватом.
Меркурий (или Тири) соответствует соединяющему, опосредующему началу Дэн. В человеке с ним связаны интеллект, речь, общение, память. Если силен Меркурий, человек отличается интеллектуальной восприимчивостью, быстрой сообразительностью, общительностью. В худшем случае могут быть разболтанность, чрезмерная болтливость, склонность к обману, воровству. В своем высшем проявлении Меркурий связан с Вохуманом.
Венера (или Анахита) относится к началу Инь и близка по проявлениям к Луне, хотя и на более глубоком, стационарном уровне. В человеке Венера связана с чувствами, с эстетическими представлениями, с любовью и внутренней гармонией. Влечения человека, связанные с Венерой, более стабильны, чем определяемые Луной. Сильная Венера дает мягкость, изысканность, чувственность, стремление к красоте, комфорту. В худшем случае наблюдаются чрезмерная пассивность, формализм (человек больше внимания обращает на форму, чем на содержание), лень. В своем высшем проявлении Венера связана со Спента Армаити, Марс (или Бахрам) определяет активное начало, волю, энергию человека. Человек, на которого сильно действует Марс, проявляется как смелый, энергичный, честный воин. В худшем случае это будет грубый, агрессивный хам, жестокий убийца. Марс дает именно активный первый порыв, способность к подвигу, но затем идет спад энергии. В своем высшем проявлении Марс связан с Шахреваром.
Юпитер (или Муштар) проявляется как связь человека с обществом, отношения с социумом, социальная психология человека, отношение к авторитетам, способность быть организатором и воспитателем. С Юпитером также связаны идеологические установки, религиозные убеждения, стремление расширить свое влияние. Человек с сильным Юпитером имеет хорошие организаторские способности, стратегическое мышление, педагогические способности. В худшем случае Юпитер дает надменность, навязывание своего мнения другим, оправдание своих дурных поступков ссылкой на авторитеты. В высшем своем проявлении Юпитер выступает как хранитель закона и связан с Ахура-Маздой.
Сатурн (или Кейван) — последняя из семи планет, видимых невооруженным глазом. В отличие от Юпитера, которому соответствует центробежное начало, расширение, Сатурн — это центростремительная сила. В человеке с Сатурном связаны внутренний стержень, сложившаяся система оценок, жизненные принципы человека, которые не зависят от влияния извне. Человека с сильным Сатурном отличают серьезность, замкнутость, требовательность, стремление сформировать систему, сосредоточенность и любовь к уединению. В худшем случае такой человек — мрачный пессимист, Мизантроп, скупердяй, он не может выйти за рамки сформированной им самим же жесткой системы. В высшем своем проявлении Сатурн связан с Аша Вахиштой.
Таким образом, первые семь планет связаны с шестью Амеша Спентами и Ахура-Маздой, но через них же в худшем случае проявляются семь Маха Дайвов.
Хирон (или Сраоша) — планетоид, чья орбита находится за орбитой Сатурна, — является первой из так называемых высших планет, которые оказывают большее влияние не на отдельных людей, а на целые поколения. Тем не менее их роль в 'формировании личности в настоящее время возрастает год от года (особенно сильно они будут действовать после 2003 года). Хирон дает человеку возможность совмещать крайности, формирует дипломатические способности, дает умение вживаться в образ, чувство комбинации, взвешенный подход к любой проблеме. Люди с сильным Хироном — отличные посредники, дипломаты, адвокаты, они могут поддерживать хорошие отношения с двумя враждующими сторонами. В худшем случае Хирон формирует людей, которые шарахаются из крайности в крайность, а также интриганов, подстрекателей, предателей. Часто они не различают добро и зло.
Уран (Хварна) — это планета свободы. С ним связаны свободный выбор человека, неожиданные перемены, преображения, реформы, парадоксальные, непредсказуемые идеи, вдохновение, озарение, оригинальность. Люди с сильным Ураном — это экспериментаторы, новаторы, реформаторы, хорошие друзья, они не любят подчиняться правилам, но и не давят на других. С Ураном связан феномен ясновидения. В худшем случае наблюдаются анархичность, наплевательское отношение ко всему, необязательность, эпатаж, цинизм, бродяжничество, бунтарство.
Нептун (Апам-Напат) связан с глубинным подсознанием, с вхождением в высшую гармонию, с глубокой верой, с фантазиями, воображением, предчувствием, с творческим экстазом, с тайнами. Люди, на которых сильно действует Нептун, интуитивно ощущают сокровенный смысл вещей. Среди них встречаются пророки, провидцы, религиозные деятели, а также художники, поэты, музыканты мистического склада. В худшем случае Нептун дает сильную внушаемость, иллюзии, меланхолию, хаотичное мышление, пьянство, наркоманию.
Плутон (Раммаи) связан с коллективными и стихийными энергиями, является показателем взаимодействия человека с большими массами народа, дает концентрацию воли и направление ее в нужную сторону. Плутон дает способности гипнотизера, целителя, возможность воздействовать на различные явления и предметы. Люди с сильным Плутоном лучше всего проявляются в экстремальных ситуациях, когда массы приходят в движение. Плутон, как и Марс, связан также с сексуальной энергией. Ядерная энергия, стихийная энергия, заключенная в веществе, также связана с Плутоном. В худшем случае Плутон формирует разрушителей, смутьянов, зачинщиков массовых бунтов, сеющих вокруг себя беспорядок и хаос.
Прозерпина (Даэна) — самая дальняя от Солнца планета — проявляется на уровне человека как склонность к глубокому анализу, изучению мельчайших подробностей любого явления, дотошность, четкость, педантичность. С Прозерпиной связаны изменения сознания под воздействием переосмысления, изменение внутренней сущности, коренное преобразование. С ней также связана карма, наследственность. Человек с сильной Прозерпиной на основании множества разрозненных фактов синтезирует четкую систему, что особенно полезно для следователей, реставраторов, ученых. В худшем случае Прозерпина дает раздробленность сознания, невозможность за деревьями увидеть лес, а также необратимые перевороты в судьбе.
Помимо рассмотренных двенадцати планет, в авестийской астрологии учитываются (правда, гораздо реже) еще четыре планеты: Вулкан, Анубис, Изида и Озирис. Итого получается шестнадцать. Древние астрологи также знали о планете Фаэтон (или Траэтаона), разрушившейся в далеком прошлом, что отражено в известном древнегреческом мифе о Фаэтоне, сыне Солнца. Согласно авестийскому мифу, Изед Траэтаона был первым, кто вступил в борьбу со Змеем Ажи-Дахакой, замыкающим в кольцо наш мир, но был повержен им. Однако затем Траэтаона получил помощь Ахура-Мазды, снова поднялся на небо и одержал победу. То есть в будущем планета Фаэтон восстановится в результате объединения ее осколков — астероидов. Фаэтон в прошлом выполнял функцию посредника, связующего звена между Сатурном и Юпитером, осуществляя связь между внутренним миром человека, его системой ценностей и общественным устройством. Когда он погиб, то эта связь была нарушена, и поэтому сейчас у нас наблюдается отсутствие гармонии между личным и общественным, постоянный конфликт между ними. Частичную компенсацию функций Фаэтона выполняет, сейчас Хирон, но первоначальная гармония вернется только с восстановлением самого Фаэтона. Таким образом, мы имеем восемнадцать планет, считая Землю. Отметим, что мы здесь выделили только психологическое влияние планет на человека. Существует также событийное влияние, то есть притяжение к человеку различных событий, связанных с планетами. Наконец, существует влияние планет на другие объекты: семью, общество, государство, природу, Землю в целом и т.д. То есть мы рассмотрели только один срез.
Помимо рассмотренных планет, которые представляют собой реальные космические тела, существуют, как уже упоминалось, так называемые фиктивные планеты, циклы которых, как ни странно, гораздо важнее циклов реальных планет с точки зрения нашего космического пути, нашей кармы. Наибольшее внимание в авестийской астрологии (что, кстати, отличает ее от всех остальных астрологических школ) уделяется двум фиктивным планетам, которые называются Черная Луна (Друдж, переводится как "ложь") и Белая Луна (Арта, переводится как "истина"). Эти две планеты непосредственно связаны с проявлением в нашей жизни света и тьмы, добра и зла. Они являются показателями нашей светлой и темной кармы с точки зрения морально-этического закона Космоса. Можно сказать, что Друдж — это бес-искуситель каждого человека, а Арта — его ангел-хранитель. Отметим также, что Друдж связана с настоящим временем, с тем переходным моментом, когда мы наиболее уязвимы для зла, а Арта — с вечным временем, так как добро существует вечно.
По положению в гороскопе человека Черной Луны можно сделать вывод о том, насколько велика степень подверженности человека искушениям, исходящим от сил зла, насколько активно эти искушения будут проявляться в жизни человека, с какой стороны можно их ждать, какой путь наиболее опасен. Белая Луна в гороскопе показывает силу и влияние ангела-хранителя человека, откуда можно ждать защиты светлых сил, на каком пути человек получит поддержку. Очень важно также взаимное расположение этих двух планет, определяющее конкретное проявление проблемы выбора между добром и злом для каждого из нас. Так, например, перед некоторыми людьми проблема выбора, причем жесткого выбора, стоит постоянно. В жизни других она встает резко и неожиданно. Для третьих эта проблема смазана, скрыта под внешней стороной событий. Наконец, некоторым людям очень трудно сделать выбор, так как для них добро и зло как бы слиты воедино (это наиболее опасная ситуация, так как важность проблемы выбора от этого не уменьшается).
Рассмотрим подробнее влияние этих планет. Положение в гороскопе Друдж определяет главный грех, главное искушение прошлой жизни человека, а следовательно, и его главную слабость в этом воплощении. В самом худшем случае (на первом уровне проявления Друдж) человек продолжает следовать тем же путем Черной Луны, получает удовлетворение от своих дурных поступков, а также поддержку сил зла. Зло для него — как наркотик, совесть его спит. Это путь активного проводника зла, путь зомби. На втором уровне проявления Друдж человек не идет сам по пути зла, но фатально привлекает, притягивает к себе несчастья. Это путь наказания, путь искупления прошлых грехов, путь страдания и очищения кармы. Если выбрать этот путь и пройти его до конца, то можно перейти на третий уровень проявления Друдж, который дает возможность четко распознавать зло, выработать иммунитет к нему. Человек при этом не может совершать дурных поступков, зло от него как бы отскакивает. Уровень проявления Друдж определяется как нашим гороскопом, то есть тем, с чем мы приходим в этот мир, так и нашим сознанием, поведением, выбором.
Огромное значение Черной Луны связано с тем, что по ней можно судить о том зле, которое несет в себе человек. Анализируя события, происходящие на циклах Черной Луны и ее фазах, можно сделать вывод о его уязвимости к влиянию сил зла, о степени его оскверненности. Так, например, если человеку начинает везти в возрасте, кратном 9 годам (цикл Друдж): он становится богатым, известным, приходит к власти и т.д., — то наверняка можно сказать, что он идет неправильным путем, не прошел через обольщения, искусился (Гитлер пришел к власти на 45-м году жизни). Самым лучшим показателем будет отсутствие заметных событий в эти периоды, когда человек на них не реагирует (то есть он неуязвим для сил зла). Если же происходят несчастья, это значит, что в результате неправильного выбора человек сделался уязвимым для сил зла. Смерть на цикле Друдж означает одно из двух: или человек пал жертвой темных сил, не пройдя искушения, не выдержав испытания, или он был активным проводником, носителем зла, но сделал свое дело и стал не нужен, так как не являлся законченным негодяем. Примеры: Лермонтов, Байрон, Врубель, Моцарт, Чайковский, Робеспьер, Ленин, Берия.
Вообще по продолжительности жизни можно очень часто сделать вывод об истинной сущности человека. Это точно подметил в одной из своих песен В. Высоцкий: "Кто кончил жизнь трагически, тот — истинный поэт. А если в точный срок, так в полной мере".
Действительно, анализируя продолжительность жизни известных людей, можно заметить, что некоторые числа встречаются чаще других. Обычно это связано с некоторыми космическими циклами, например, с циклами Друдж (в основном это относится к ранним смертям). Что касается поэтов, других талантливых людей, то кому много дано, с того много и спрашивается, для них наиболее опасно не пройти через искушение.
Отметим также, что влияние сил зла на человека можно проследить на циклах еще двух планет, связанных с двумя другими ликами зла, которые называются Аза и Люцифер. Однако наиболее часто на человека все-таки влияют циклы Друдж, поэтому именно им уделяется особое внимание.
Положение в гороскопе Белой Луны (Арты) показывает связь человека со своим ангелом-хранителем, светлые наработки прошлой жизни, путь истины и высшей гармонии, путь светлой эволюции. На первом, высшем уровне проявления Белой Луны человек живет в полной гармонии с миром, постоянно развивает свое творческое начало, бескорыстно творит добро, укрепляет и ведет за собой других людей. Это путь пророков, святых, праведников, путь светлой эволюции. На втором уровне человек тоже творит добро, но в надежде на вознаграждение, а не бескорыстно. При этом он получает также плату за свои прошлые заслуги, получает то, что заслужил, но не более того. Как говорил Заратуштра: "Мерою вашею воздают вам". На этом пути не может быть качественного преображения, заметного духовного развития. Наконец, третий уровень проявления Арты — это путь ограждения мира от человека. То есть здесь ангел-хранитель не охраняет человека, а, наоборот, препятствует ему совершать злые дела. Если зло все-таки совершается, то ангел-хранитель отворачивается от человека и делает его уязвимым для сил зла. .
На возвратах Белой Луны (в возрасте, кратном 7 годам — циклу Арты) можно судить об отношениях человека со светлыми силами. Если в эти периоды происходит пробуждение тайных сил, например, способностей целителя, откровение, духовное преображение, значит, вы действительно выбрали путь света (так, в 14 лет перед Жанной д'Арк разверзлись небеса, и она увидела святых, сказавших ей о ее миссии). Если приходит удача (деньги, слава, известность, счастье и т.д.), то это пришел час расплаты за ваши прошлые добрые дела. Если начинается неудовлетворенность, тоска, болезни, препятствия — это показатель дисгармонии, неправильного пути. Смерть человека на циклах Арты означает одно из двух: или человек выполнял злую программу, являлся служителем зла, и его за это сняли (это в случае трагической, нелепой, страшной кончины), или для человека смерть — это переход на более высокий уровень, это пробуждение высших сил, пробуждение сверхсознания (в случае, когда смерть — как уход). Примеры: Гитлер, Ницше, Рамакришна, Сергий Радонежский.
Очень важный возраст для человека — 63 года, когда происходит возвращение и Арты, и Друдж. К этому времени человек должен успеть сделать выбор, дальше будет поздно.
С кармой человека, помимо этих двух планет, напрямую связаны еще две фиктивные планеты, всегда противостоящие друг другу. Это так называемые Лунные Узлы, которые представляют собой точки пересечения солнечной орбиты и лунной орбиты. Один из них (восходящий) называется Раху, другой (заходящий) — Кету. Они непосредственно связаны с затмениями Солнца и Луны и являются показателями фатальности гороскопа человека. Отметим также, что Раху связан с будущим временем, а Кету — с прошлым. То есть четыре фиктивные планеты соответствуют четырем формам времени. Если Узлы сильны в гороскопе человека, особенно если он родился вблизи затмения, то в жизни такого человека будет велика роль судьбы и фатума, он будет ограничен в свободе выбора. Такому человеку очень просто предсказать будущее. Классический пример — российский император Павел I, родившийся в полное затмение Луны (1 октября 1754 года). Ему была предсказана смерть на 47-м году жизни от человека по имени Михаил. Павел I удалил от себя всех людей с таким именем, но был убит в 46,5 лет в замке Архангела Михаила. Очень фатальные гороскопы имели также Юлий Цезарь, Маркс, императрица Александра Федоровна.
Лунные Узлы показывают человеку, к чему он должен стремиться (Раху), а от чего он должен отказаться, на что опираться как на уже пройденное (Кету). Проверка того, как он выполняет свою программу, причем очень жесткая проверка, происходит на возвращении Лунных Узлов (цикл — 18,68 года) и на их противофазе (через 9,34 года). Человек, не выдержавший проверки, получает сильный удар судьбы, может даже погибнуть. Примеры: Пушкин, Рембо, Рафаэль, Маяковский, Ван Гог, Бетховен, Павел I, Дж.Кеннеди, Юлий Цезарь.
А теперь совсем кратко мы остановимся на символике Зодиака, в которой закодированы очень многие законы эволюции нашего мира. Сейчас уже все знают, что существуют двенадцать знаков Зодиака, всем известны также их названия. Но что кроется за этими названиями? В научно-популярной литературе наиболее часто встречаются две версии. Согласно одной из них, древние люди видели в скоплениях звезд на небе некоторые фигуры, которые вызывали у них чисто земные ассоциации, .то есть названия родились от воображения человека. Согласно второй гипотезе, люди выбирали символ для каждого периода года и уже затем помещали его на небо. Однако ни та, ни другая версия не выдерживают сколько-нибудь серьезной критики, они могут объяснить названия только некоторых знаков. На самом же деле зодиакальная символика — неотъемлемая часть системы мифов, которая на доступном Человеческому пониманию уровне описывает устройство нашего мира. Наглядные образы, используемые как символы знаков Зодиака, помогают нам осознать глубинный смысл каждой из двенадцати основных фаз любого космического цикла. Что же это за образы?
Прежде всего отметим, что через каждый из двенадцати знаков Зодиака проявляется одна из четырех мировых стихий: Огонь, Земля, Воздух, Вода, и эти стихии чередуются. Каждой из них соответствуют три знака, различающихся между собой степенью проявленности, стадией развития этой стихии. Первый по порядку знак — это первичное, незрелое, активное проявление стихии, второй знак этой же стихии — стационарное, наиболее характерное ее проявление, третий знак — преображение и трансформация данной стихии (это соответствует началам Ян, Инь, Дэн).
Первый знак — Овен — это первичное проявление стихии Огня (можно сказать, огонь разгорающийся, вспыхивающий, но быстро гаснущий). Символ здесь — горный баран с золотой шерстью, стоящий на вершине горы, повернувший голову назад и поднявший одну ногу над пропастью. С этим знаком связано начало любого дела, исток. Высшая программа знака Овна — быть энергичным первопроходцем, способным на самопожертвование, зажигающим других, но при этом оглядывающимся назад. На бытовом уровне ключевое слово для характеристики Овна — импульс. Солнце проходит этот знак с 21 — 22 марта по 20 — 21 апреля.
Второй знак — Телец — первичное проявление стихии Земли. Символ его — бык, выходящий наполовину из земли. Высшая программа Тельца — укреплять проявленный мир, подпитываться от земли, не терять связь с материальными проблемами, но и преодолевать притяжение косной материи, освобождаться от ее власти. Ключевое слово на бытовом уровне — накопление. Солнце проходит этот знак с 21 — 22 апреля по 20 — 21 мая.
Третий знак — Близнецы — первичное проявление стихии Воздуха. Символ здесь — два брата-близнеца, держащиеся за руки. Задача Близнецов — найти во внешнем мире соответствие тому, что они имеют внутри, быть проводником высшего мира, укреплять взаимосвязи, распространять информацию, но и преодолевать двойственность, сомнения, колебания. Ключевое слово на бытовом уровне — контакт. Солнце проходит этот знак с 21 — 22 мая по 20 — 21 июня.
Четвертый знак — Рак (или Краб) — первичное проявление стихии Воды. Изначальный символ — краб с большими клешнями и рыбьим хвостом, находящийся у источника. Предназначение Рака — не рваться вперед, ориентироваться на традицию, истоки, зарываться вглубь, изучать прошлое. Ключевое слово на бытовом уровне — дом. Солнце проходит этот знак с 21 — 22 июня по 22 — 23 июля.
Пятый знак — Лев — стабильное, стационарное проявление стихии Огня (можно сказать, ровно и мощно горящее пламя). Символ — сидящий лев с короной на голове, держащий лапу на шаре. Высшая программа Льва — это творческое горение, полное самовыражение, достижение цельности, развитие способностей. Львов часто ставят властвовать, но они должны воспринимать власть как огромную ответственность. Ключевое слово на бытовом уровне — творчество. Солнце проходит этот знак с 23 — 24 июля по 22 — 23 августа.
Шестой знак — Дева — соответствует статичному проявлению стихии Земли. Символ Здесь — дева, с одной стороны которой ангел (по левую руку), а с другой — дьявол (по правую руку). Этот образ связан с душой человека, которая должна сделать выбор между добром и злом. Предназначение Девы — внимание к мелочам, анализ и систематизация, скрупулезное исполнение своего долга. Однако нельзя зацикливаться на малозначащих мелочах. Ключевое слово — служение. Солнце проходит этот знак с 23 — 24 августа по 22 — 23 сентября.
Седьмой знак — Весы — стабильное проявление стихии Воздуха. Символ — весы с двумя чашами — единственный неодушевленный символ Зодиака. Этот образ связан со справедливостью, воздаянием по заслугам. Программа Весов — примирение, соединение противоположностей, установление равновесия в контактах, в окружающем мире, укрепление гармонии. Но при этом нельзя терять стержень, критерий. Ключевое слово — равновесие. Солнце проходит этот знак с 23 — 24 сентября по 22 — 23 октября.
Восьмой знак — Скорпион — стабильное проявление стихии Воды. Первичный символ — орел, выходящий из пустой оболочки скорпиона. Предназначение Скорпиона — освобождение скрытых возможностей через очистку себя и окружающих от скверны, развитие через разрушение и восстановление, борьба с негативными проявлениями. Но здесь очень важно соблюдение меры. Ключевое слово — преодоление. Солнце проходит этот знак с 23 — 24 октября по 21—22 ноября.
Девятый знак — Стрелец — это стихия Огня на уровне трансформации. В последних четырех знаках Зодиака проявляется уже следующая по порядку стихия. Так, в знаке Стрельца уже проявляется и стихия Земли (то есть это угасающий огонь, трансформирующийся, преобразующийся в новую форму). Символ знака — кентавр, стреляющий из лука вверх, или всадник на лошади — означает соединение земного мира и высшего начала. Предназначение Стрельца — распространение духовных знаний, сохранение сложившихся традиций. Но нельзя огульно отрицать все новое. Ключевое слово на бытовом уровне — традиция. Солнце проходит этот знак с 22 — 23 ноября по 21 — 22 декабря.
Десятый знак — Козерог — стихия Земли в стадии трансформации. Символ здесь — горный козел с крыльями и рыбьим хвостом, выходящий из раковины (более сокровенный символ — олень с золотыми рогами). С этим знаком связано освобождение от груза ложных традиций, стремление к высшей цели, к достижению своей вершины. Предназначение Козерога — ведение людей к высшей цели с помощью созданной им практической системы. Но нельзя для этого использовать любые средства. Ключевое слово на бытовом уровне — цель. Солнце проходит этот знак с 22 — 23 декабря по 19 — 20 января.
Одиннадцатый знак — Водолей — стихия Воздуха в стадии трансформации. Символ — это человек, который держит в руках два сосуда, в одном из которых — живая вода, а в другом — мертвая. С этим знаком связаны возрождение, преображение, непредсказуемость, а также разделение добра и зла. Высшая задача Водолея — создание нового, оригинального, получение откровений и донесение их до других, достижение свободы, но не анархии и вседозволенности. Ключевое слово — свобода. Солнце проходит этот знак с 20 — 21 января по 18 — 19 февраля.
Двенадцатый, последний, знак — Рыбы — стихия Воды в стадии трансформации. Символ — это две рыбы (изначально — угри), плывущие в разные стороны. С этим знаком связано завершение любого цикла и одновременно (в лучшем случае) — переход на новый цикл. Высшая задача Рыб — достижение высшей гармонии, распространение космической любви и благодати, проникновение в тайны бытия. Но нельзя поддаваться обольщениям, отрываться от действительности, распространять хаос. То есть надо плыть вверх, к духовной эволюции, а не вниз, к деградации. Ключевые слова здесь — гармония, тайна. Солнце проходит этот знак с 19 — 20 февраля по 20 — 21 марта.
Как уже отмечалось, влияние знаков Зодиака на земную жизнь проявляется только через планеты. То есть тот знак, в котором больше планет, будет действовать на человека больше. Нетрудно заметить, что характеристики знаков (они здесь приведены только с точки зрения действия на личность человека) перекликаются с характеристиками планет. Знак, в котором находится та или иная планета, определяет характер ее действия: большую или меньшую силу, явное или скрытое действие, резкое или спокойное проявление и т.д. Так, например, Марс наиболее сильно проявляется в знаках Овна, Скорпиона и Козерога, а Венера — в Тельце, Весах и Рыбах. Но это отдельная большая тема.
Помимо знаков Зодиака, в астрологии учитываются также так называемые дома или поля гороскопа. Если знаки Зодиака связаны с движением Солнца и планет вокруг Земли (реально — Земли вокруг Солнца), то дома — с вращением Земли вокруг своей оси, в результате которого вокруг Земли вращается весь небесный свод, включая звезды. Это тоже очень важный цикл, и его фазы, определяющие дома гороскопа, имеют огромное значение. В гороскопе дома — это, по сути, еще одно деление Зодиака на 12 частей (эти части могут быть и неравными в отличие от знаков). Дома отсчитываются обычно от асцендента — точки небесной сферы, которая восходила на горизонте в момент совершения события (для гороскопа личности — в момент рождения). Если положение планет в знаках Зодиака (космограмма) указывает нам на то, с чем человек пришел в этот мир, то положение тех же планет в домах гороскопа (собственно гороскоп) показывает, какие задачи придется решать человеку в данном воплощении, какие события к нему будут притягиваться. Характеристики домов тесно связаны с характеристиками соответствующих знаков Зодиака (символика Зодиака универсальна!) и в приложении к жизни человека имеют следующее значение.
Первый дом, называемый иногда домом личности, определяет проблемы активного самовыражения человека, направление его воли, своеобразие его личности и таланты. Искушение первого дома — эгоизм.
Второй дом связан с проблемами накопления, причем накопления всего: денег, вещей, знаний, энергии и т.д. Здесь же — проблемы получения наследства, проблемы питания, отдыха, укрепления тела. С этим домом связано одно из самых страшных искушений — зацикливание на материальных проблемах.
Третий дом связан с проблемами ближайших связей и контактов, с проблемами ученичества и ближних поездок, а также торговли. Здесь же — отношения с братьями и сестрами, с соседями. Искушения — сплетни, клевета, воровство.
Четвертый дом связан с традициями, с родом, с родителями, с кармой, с корнями человека, с его домом (получение квартиры, строительство дома, его благоустройство, потеря и т.д.). Искушения — разрыв с родителями, отрыв от корней, национализм.
Пятый дом связан с творческой реализацией человека во всех видах, в том числе с любовью, с детьми. Связан он также с тем, что остается после человека. Искушения — самолюбование, плохие отношения с детьми, азартные игры.
Шестой дом определяет проблемы работы, а также проблемы здоровья. Это дом добровольного служения, подчинения. Искушения — раболепство, а также зацикливание на проблемах здоровья, занудливость.
Седьмой дом — это дом партнера, в котором человек нуждается, дом брака. Здесь же — отношения с сослуживцами и с законом страны, в которой человек живет. Искушения — обольщения и конфликты в браке, противостояние обществу и закону.
Восьмой дом связан с экстремальными ситуациями, с несчастными случаями, с катастрофами и .смертью, но и с перерождением в результате страданий. Здесь же — проблемы сексуальных отношений. Искушения — черная магия, садизм, самоубийство, сексуальная распущенность.
Девятый дом — это дом учения, идеологии, религии, традиции. Он также связан с дальними поездками, с учительством, с контактами с другими странами, другими культурами. Искушения — авторитаризм, обольщение всем иностранным, зацикливание на вопросах религии.
Десятый дом — дом цели, карьеры, мастерства, дом славы и возвышения. Он связан также с проблемами формирования внутреннего стержня, с самоограничением. Искушения — карьеризм, неразборчивость в средствах достижения цели.
Одиннадцатый дом связан с друзьями, со свободой, с переменами и неожиданностями, с уплатой долгов. Искушения — обольщения ложными друзьями, недоверие к истинным друзьям, самодурство, анархизм.
Двенадцатый дом — это дом тайной жизни человека. Он связан с тем, что человек скрывает от других. Проблемы этого дома - - уединение, созерцание, самоуглубление, подведение итогов, сны и связь с высшими силами. Искушения — пессимизм, закомплексованность, пьянство и наркомания, иллюзии.
Таким образом, здесь мы видим ту же символику Зодиака, но в приложении к земным проблемам, с которыми нам каждодневно приходится сталкиваться. Она же (эта символика) проявляется в любом цикле, например, в жизни каждого человека, в которой можно выделить двенадцать стадий развития. Каждая из этих стадий занимает семь лет, в течение которых человек решает проблемы одного из знаков Зодиака. Это так называемое колесо Зороастра или движение точки жизни по зодиакальному кругу.
В возрасте до 7 лет (Овен) человек нуждается в том, чтобы его пасли как ягненка. Он активно познает мир, бурно развивается, часто неуправляем. Согласно авестийской традиции, до окончания этого периода ребенка нельзя отдавать в обучение.
В период от 7 до 14 лет (Телец) — обучение и накопление информации, оформляется сознание, формируется память. Многие дети в этот период начинают заниматься коллекционированием, накоплением вещей, становятся серьезными, основательными.
Период от 14 лет до 21 года (Близнецы) — это время активных контактов, общения, активного обучения, влечения к сверстникам и к противоположному полу. Человек еще не сформировался, не созрел, еще не вышел из детского возраста (считалось, что детство длится до 21 года), еще нуждается в опеке и поддержке родителей, в тесном контакте с ними.
В период с 21 года до 28 лет (Рак) человек переходит в возраст юности. Здесь происходит воспитание чувств и эмоций. Человек начинает разбираться в своем внутреннем мире, закладывает свою систему миропонимания, начинает интересоваться проблемами дома, семьи.
Период с 28 до 35 лет (Лев) — это максимум творческого и физиологического роста, активное расходование энергии. Многие делают открытия, создают самые талантливые свои произведения. Важно не перерасходовать энергию.
С 35 до 42 лет (Дева) — период напряженного повседневного труда, достижения профессионализма и познания тонкостей своей профессии, создания четкой системы во всех мелочах. В 42 года заканчивается юность человека и начинается зрелость.
Период с 42 до 49 лет (Весы) — сознательный выбор контактов, период разумного спокойствия, взвешенной самооценки, выявления гармонии и стремления к ней.
С 49 до 56 лет (Скорпион) — критический возраст — нервозность, климакс, нервные срывы. Много самоубийств. Если ничего хорошего не накоплено ранее, то это период разрушения. Но в лучшем случае — духовное перерождение и творческое раскрытие.
С 56 до 63 лет (Стрелец) — устремление к высшим ценностям, к религии, к традициям, философское осмысление жизни, окончательное формирование мировоззрения. Период хорош для творчества, но не надо слишком увлекаться. В 63 года заканчивается этап зрелости человека и начинается старость.
Период с 63 до 70 лет (Козерог) — последний духовный выбор. Надо выйти из панциря сложившихся представлений, завершить земную программу и выработать трезвый взгляд на мир, подняться к вершинам духовности. Это период зрелой ясности и аскезы.
С 70 до 77 лет (Водолей) необходимо четко разделить добро и зло. Есть опасность развития склероза. Надо осознать свои грехи и свои светлые дела. Человека уже нельзя изменить извне. Возможны неожиданные решения и поступки.
С 77 до 84 лет (Рыбы) — период познания тайн бытия, постижения гармонии мира. Опасность маразма, хаоса в мыслях. Это завершение цикла. Но люди, которые живут дольше, опять попадают в период Овна, Тельца и так далее, но уже на несколько ином уровне.
Конечно же, это усредненная ситуация. У некоторых людей ярче выражены одни периоды, у некоторых — другие. Одни раскрываются уже в детстве, другие — только к старости. Здесь очень многое зависит от гороскопа конкретного человека и, в частности, от наполненности планетами различных знаков Зодиака. Например, у человека с сильно выделенным знаком Козерога черты, свойственные этому знаку, проявятся гораздо раньше, чем он достигнет 63 лет. Тем не менее, приведенная здесь жизненная программа действительно существует.
А теперь еще один пример проявления зодиакальной символики. Посмотрим ее влияние на процесс обучения какой-нибудь науке, например, астрологии. Сначала возникает желание научиться, стремление к саморазвитию, самоутверждению (я могу и это), первичный сильный импульс. Затем начинается жадное накопление информации, получение знаний зачастую без всякой систематизации и анализа (больше, больше, больше). Потом включается осмысление, начинаются поиски взаимосвязей, контакты с такими же учениками. Следующий этап — выход на корни учения, осмысление традиции, изучение истории науки, трудов предшественников. Затем начинается творчество, появляются первые успехи, радость и гордость от реальных результатов (важно здесь не остановиться). После праздника — трудовые будни, повседневная практика, углубление в мелочи, казавшиеся несущественными. Только потом — получение и осознание ключей учения, его основных принципов и подходов, успешное использование этих ключей, взвешенная оценка своих способностей. Затем критический этап, пройдя через который можно получить уже магические способности, но можно и разрушиться как личность и как специалист. После этого человек осознает учение в целом и может передавать его другим, выступая как учитель. Следующий этап — вершина профессионализма, достижение цели и создание своей системы. Но следующий шаг — обретение свободы от системы, сковывающей творчество. Последний этап — постижение высших тайн, достижение высшей гармонии, высшей отмеченности. Но не все проходят перечисленные двенадцать ступеней: слишком велик соблазн остановиться на полпути или вернуться назад.
Символика Зодиака гораздо глубже рассмотренных примеров. Она несет в себе информацию и о самом главном, миротворческом цикле, цикле существования нашей Вселенной. Упоминавшиеся уже эры: Эра Творения, Эра Смешения, Эра Разделения и Эра Воссоединения символически тоже связаны со знаками Зодиака. Первая эра, Эра Творения, соответствует детству нашего мира и длится, согласно авестийским текстам, три тысячи лет (как и все остальные эры). Но эти годы — космические, они неизмеримо больше наших земных лет. Тысяча космических лет соответствует одному знаку Зодиака, таким образом, полный цикл Вселенной — двенадцать тысяч космических лет. Эра Творения включает в себя три этапа (Овен, Телец, Близнецы): первоначальный импульс, возникновение замысла, затем его оформление и конкретизация и, наконец, установление внутренних связей и формулирование законов. К концу третьего космического тысячелетия мир был сотворен, но сотворен в невоплощенном состоянии, поэтому зло еще не могло проявиться в течение Эры Творения.
Но наступает Эра Смешения, в начале которой мир начинает переходить в воплощенное состояние, и Ангра-Майнью вторгается в мир. Символически это связано с первыми семью градусами знака Рака, каждый из которых соответствует осквернению одного из семи Благих Творений? Огня (не удалось осквернить), Воздуха, Воды, Земли, Растений, Животных и Человека. До окончания Эры Смешения в мире будут существовать и добро, и зло, и наша задача — определиться, выбрать, очиститься, закалиться в борьбе со злом. Особенно трудно это делать сейчас, в конце Эры Смешения, когда зло сгустилось максимально, когда требуется скрупулезное выполнение нашего долга. Эре Смешения (юности мира) соответствуют знаки Рака, Льва и Девы. Сейчас мы находимся в самом конце знака Девы, последней тысячи космических лет Эры Смешения.
В 2008 году начнется процесс перехода в следующую эру — Эру Разделения (знаки Весов, Скорпиона и Стрельца), и первое, что нас ждет, — это оценка нашей жизни, взвешивание наших грехов и добрых поступков, великий суд — Фрашегирд. К концу Эры Разделения зло сожмется в точку и не будет иметь возможности проявления.
Может возникнуть вопрос о продолжительности этих космических периодов. Каждой минуте каждого градуса зодиакального круга соответствует временной интервал около 8,5 миллиона наших земных лет (известный современной науке геологический период). Однако надо учесть, что в начале творения время было как бы растянуто, замедлено, а к концу миротворного цикла оно будет сжиматься, ускоряться, поэтому продолжительность этого интервала различна в разные периоды существования Вселенной.
Весь рассмотренный нами путь мира — только одна его сторона. Это путь с точки зрения нашей эволюции, наше восприятие мира, которому соответствует свастика по часовой стрелке. Но существует и другая сторона — эволюция мира как единого целого, которой соответствует другая свастика — против часовой стрелки. Это путь по зодиакальному кругу от Рыб к Овну. Понять и осознать этот процесс гораздо сложнее. Отметим только, что по этой свастике определяются формы времени, отраженные в древнегреческой мифологии в виде первоначального хаоса (Рыбы — текучее, изменчивое, хаотическое время), царства Урана (Водолей — свободное, резко перескакивающее, дискретное время), царства Кроноса или Сатурна (Козерог — жесткое, предопределяющее, не оставляющее свободы время) и царства Зевса или Юпитера (Стрелец — время, обретающее закон и дающее возможность каждому проявить себя). В зерванитских мифах описаны все двенадцать форм времени.
Все особенности этих глобальных циклов проявляются и во всех более быстрых циклах. Мистерия развития Вселенной проигрывается и в жизни общества, и в жизни отдельного человека, и в 'течение года (движение Солнца по зодиакальному кругу), и в еще более быстрых циклах. Мир целостен, и все процессы в нем подчиняются одним и тем же законам. Однако вернемся к вопросам роли астрологии в жизни конкретного человека.
Согласно зороастрийской традиции, для освобождения божественного духа в человеке, для выхода из круга, выхода в бесконечность наибольшее значение имеют зодиакальные знаки, в которых отсутствуют планеты, то есть неоскверненные планетами. Такие пустые знаки — это двери в иной мир, врата вечности. Особое внимание уделяется противостоящим друг другу пустым знакам, которые рассматриваются как бесконечный коридор зеркал, облегчающий выход к Зервану (вообще зеркало — один из основных атрибутов зерванитских практик).
Для анализа, особенностей любых моментов, периодов жизни человека необходимо провести сравнение фаз циклов в исследуемый момент времени с фазами, зафиксированными в момент рождения. Реально сравнивают положение планет в гороскопе с их положением в интересующий нас момент. Это позволяет сделать вывод как о причинах прошлых событий, так и о возможных вариантах будущих событий.
Кроме планет и знаков Зодиака, в авестийской астрологии рассматриваются также звезды и созвездия как показатели скрытой миссии человека и огромных сил, проходящих через него, помимо его воли, астероиды как вносящий помехи в ясную картину "мусор Зодиака", кометы как предупреждающие и карающие вестники из другого мира, а также другие показатели.
Астрология — самая формализованная из эзотерических наук, то есть в ней значительную часть составляют формальные знания: проводится множество точных расчетов, составляются таблицы числовых данных. Однако такой формальный анализ — только малая часть, только подготовительный этап астрологического метода. Окончательный вывод делается после интуитивного, невербального включения в гороскоп, построенный на основании расчетных данных. Поэтому настоящему астрологу необходимы большая интуиция, вдохновение, дар предвидения, как, впрочем, и любому настоящему специалисту в других областях деятельности. Отсюда понятна невозможность переложить составление и толкование гороскопов на компьютер. Ясно также, что нельзя поставить подготовку астрологов на поток, готовя их за короткое время. В лучшем случае подобные астрологи могут произвести только самый поверхностный анализ гороскопа и изложить результаты этого анализа самыми общими словами. Впрочем, некоторым их клиентам этого вполне достаточно. Ну что же, каждому — свое.
Гороскоп дает представление о том, какие события человек будет привлекать к себе в течение жизни в соответствии с программой, заложенной при рождении. Произойдут ли эти события, как конкретно проиграется эта программа, во многом зависит от поведения человека (свобода выбора есть у каждого). Как говорили древние: "Звезды склоняют, но не обязывают", то есть программа является определяющей, но не жесткой. Человеку необходимо знать свою программу, чтобы наилучшим образом с ней взаимодействовать, извлекать из нее уроки, делать выводы. Ничто в нашей жизни не происходит случайно, любой акт является звеном в цепи множества событий, и так как каждый человек обладает самосознанием, он способен видоизменять свою программу. Для этого надо что-то изменить в себе, а изменяя себя, человек изменяет мир вокруг себя (так как все взаимосвязано).
Гороскопы могут быть составлены не только для людей, но и для фирмы, государства, нового дела, новой идеи, словом, для всего, что имеет начало и свою судьбу. Принципы построения таких гороскопов несколько отличаются от тех, что применяются для гороскопа человека, но в основе — тот же астрологический метод.
Можно ли обойтись без астрологии? Конечно, ведь обходились же мы без нее в недавнем прошлом. Но тогда нам не удастся понять глубинных причин событий, осознать свою связь с этим миром. Или же придется создавать какие-то новые теории, объясняющие всеобщую взаимосвязь, которые потребуют многолетней практической проверки. Астрология же выдержала экзамен временем в течение десятков тысяч лет. Так может не стоит изобретать ее заново? Жизнь человека, незнакомого с астрологией, можно сравнить с жизнью дикаря, попавшего в цивилизованный город. Вдруг ни с того ни с сего на несчастного дикаря набрасываются какие-то люди, отнимают его дубину и, связав ему руки, тащат в сырую и темную комнату. Он же ничего такого не делал. А то, что десять минут назад он стукнул этой дубиной какого-то неприятного субъекта, нахально разглядывавшего его, об этом дикарь и думать забыл. Весь его жизненный опыт подсказывал, что то, что не нравится, надо убрать. Он все точно рассчитал: силу и направление удара, оптимальный отвлекающий маневр, но он не знал законов мира, в который попал волею судьбы. Точно так же человеку, не знающему законов нашей Вселенной и своего прошлого пути, кажется, что многое происходящее с ним — случайность (а вообще-то он полный хозяин своей судьбы и кузнец своего счастья). Но законы мира есть, и за их нарушение придется отвечать. Хорошо еще, если сразу — это чему-то научит нарушителя. Хуже, если возмездие будет накапливаться и ударит потом гораздо сильнее.
Роль астрологии можно проиллюстрировать на примере медицины. Уже сколько лет твердят, что при лечении необходимо применять индивидуальный подход, что надо лечить больного, а не болезнь. Однако практическое применение этого индивидуального подхода в лучшем случае сводится к одному из знакомых нам всем трех вариантов. Первый: это лекарство человеку раньше помогало, значит, поможет и сейчас. Второй: у этого человека индивидуальная непереносимость данного лекарства, значит, дадим другое. И, наконец, третий (гораздо реже): у этого человека больные почки, а новое лекарство может оказать на них побочное действие, значит, поищем без побочных эффектов. В результате такого индивидуального подхода довольно часто происходят "чудеса". Например, у больного были все признаки болезни сердца, его соответственно и лечили. Вроде помогало. Однако больной умер, и вскрытие показало, что сердце абсолютно здорово, а был рак поджелудочной железы. Другой пример. Больной жалуется на боли в суставах, его пытаются лечить, но безуспешно. Затем у него обнаруживают психическую болезнь, вылечивают ее, и суставы проходят сами. Астрология, огромную важность которой для медицины отмечал еще Гиппократ, позволяет определить предрасположенность человека к той или иной болезни, выявить причины и характер проявления болезни по моменту ее начала, изготовить действительно индивидуальное лекарство для конкретной болезни конкретного человека, дать рекомендации, как избежать этой или другой болезни впредь. Современная медицина, как, впрочем, и вся наука, считает, что, изучая отдельные, все более мелкие составные части объекта (в нашем случае человека), мы можем лучше понять весь объект. Поэтому проводятся многочисленные исследования механизма распространения болезней, их проявлений на клеточном и даже молекулярном уровнях. В результате непрерывно растет количество названий для различных болезней разных органов. Так же быстро увеличивается число предлагаемых методов лечения. Но человек — целостная система и часть единого мира. Поэтому изучать его надо как систему, подчиняющуюся законам Космоса, надо выявлять глубинную причину заболевания, устранив которую, мы избавимся от всех симптомов в самых, казалось бы, не связанных между собой органах. И тогда не будет такой ситуации, как сейчас, когда значительная часть болезней — это результат излечения других болезней. Иногда люди, познакомившись с основами астрологического метода, говорят: "Все это, конечно, хорошо, но уж очень сложно. Может быть, не стоит и начинать изучать, ведь все знать невозможно?" Ответ может дать такой пример. Человек, никогда не имевший телевизора, наконец купил его. Он включает телевизор и смотрит, смотрит, смотрит, ничего на нем не переключая. Затем к нему приходит сосед, купивший телевизор несколько раньше, и обучает менять громкость, яркость, цветность. Это уже новый этап. Из другого города приезжает друг, имеющий телевизор всю жизнь, и показывает, как переключать программы. Еще лучше! Телевизор начинает барахлить, вызванный мастер ремонтирует его и показывает еще ручки, которые можно крутить, узлы, которые надо менять при той или иной неисправности. Наконец, человек изучает устройство телевизора и может уже его модернизировать: сделать стереозвук, подключить спутниковую антенну и т.д. Точно так же, постепенно изучая астрологию и углубляя свои знания с помощью специалистов, можно все более активно менять и совершенствовать свою жизнь, изменять ее программу, переходить на качественно иной уровень. И небесполезными оказываются самые малые знания. Конечно, все изложенное в данной главе нисколько не претендует на обучение неподготовленного читателя астрологии, даже ее основам. Это всего лишь краткий очерк, дающий самое поверхностное знакомство с азбукой астрологии и с ее местом в целостной системе древнеарийских знаний. Как наука, астрология практически неисчерпаема, ею можно заниматься всю жизнь и все время открывать для себя что-то новое. Задача же данной главы — показать роль астрологии как переводчика между человеком и Космосом. Она позволяет каждому из нас осознать свой долг на Земле, осознать свою личность- и ее взаимосвязи с миром. Но главное (и в этом особенность авестийской традиции, ставящей во главу угла морально-этический закон Вселенной, учение о добре и зле) — астрология помогает нам выбрать путь добра, путь света, путь гармонизации мира и борьбы со злом, осквернением, хаосом, разрушением. Только выполнив свою земную программу, отработав свою карму, отраженную в гороскопе, мы можем перейти на новый, более высокий уровень развития, сделать шаг вперед на пути к достижению высшей цели существования — приближения к Творцу.
Глава 8
Мужчины, женщины, дети
Когда говорят о мужчинах и женщинах, их взаимоотношениях, о любви, о различии природы полов, о распределении обязанностей в обществе и семье, часто вспоминают миф об андрогинах, совершенных первосуществах, объединявших в себе мужское и женское начало, но в дальнейшем расколотых на две половинки, которые с тех пор ищут друг друга для восстановления утраченной гармонии. Гораздо меньше известно, что миф об андрогинах, описанный греческим философом Платоном, имеет зороастрийское происхождение.
В Авесте указано, что проточеловек, прародитель всех людей Гайомарт, созданный Ахура-Маздой, имел округлую форму (как и андрогины) и был совершенен и самодостаточен, совмещая в себе мужскую и женскую ипостаси. С вторжением в мир зла Гайомарт был расчленен Ангра-Майнью, но от его семени образовалось все человечество. Тогда же был уничтожен и Бык (в Авесте — Эвхадат), прародитель всех животных.
Миф есть миф. Его можно понимать прямо, можно иносказательно, но самое главное здесь: мужчина и женщина — это две стороны, две формы реализации человеческого существа. Они являются проявлением на уровне человека двух важнейших космических начал — Ян и Инь, о которых уже упоминалось в пятой главе. Оба эти начала равнозначимы с точки зрения целостности мира, но выполняют совершенно разные, порой противоположные функции. Кстати, некоторые современные исследователи древних традиций так увлекаются противопоставлением Ян и Инь, что даже отождествляют Ян с добром, а Инь — со злом. Отсюда делается вывод, что женщина, с точки зрения древних, — всегда источник зла. Это совершенно неверно. И добро, и зло имеют как мужские (янские), так и женские (иньские) проявления. Здесь наблюдается смешение понятий.
Итак, на уровне основной задачи текущего воплощения мужчина должен реализовываться как Ян — активное начало, создавать новое, преобразовывать мир (естественно, не разрушая его целостности), а женщина — как Инь, пассивное начало — оформлять созданное в устойчивые формы, сохранять его неизменным (естественно, не в ущерб развитию мира). При этом на других уровнях, например, на уровне характера человека, могут проявляться и другие начала. Мужчина вполне может иметь в характере иньские черты (нежелание перемен, стремление к покою), женщина — янские черты (неприятие застоя, влечение к неизведанному). Могут проявляться и черты, обусловленные третьим началом — Дэн, но в основе все-таки разделение ролей мужчины и женщины в этой жизни. Это разделение должно проявляться во всех областях жизни: в любви, в семье, в обществе.
Но сначала остановимся на особенностях строения человеческого тела. С точки зрения арийского учения, тело является моделью мира (микрокосмосом), на нем в силу всеобщего подобия (что наверху, то и внизу) можно видеть все особенности данного конкретного человека. В авестийской традиции существует целый ряд наук, изучающих различные части тела (хирология — наука о руке, френология — наука о строении черепа, педология — наука о стопе, физиогномика — наука о лице и т.д.). Все они своими методами делают вывод о той или иной стороне человеческой личности, о врожденных чертах характера человека, об особенностях его кармы. Поэтому строение тела, данное при рождении или сформировавшееся в течение жизни, — это не случайность. Тело — не бренная оболочка, в которой скрывается истинная сущность человека, а неотъемлемая часть человеческой природы.
Телу древние арии придавали огромное значение, рассматривая его как защиту человека от проявления сил зла на физическом уровне и как инструмент, необходимый нам для выполнения нашей задачи на Земле. Отсюда огромная важность поддержания чистоты тела, его укрепления и развития, а также недопустимость его разрушения. В Авесте отмечается, что "для телесного здоровья хороши умеренная еда и поддержание тела в активности". Мы должны подобно Ахура-Мазде не только научиться в совершенстве управлять своим телом, но и развивать самосознание каждой его клеточки. Интересно, что арии отнюдь не скрывали столь тщательно свое тело, как это принято сейчас. Нагота не считалась предосудительной. Только не надо воспринимать это как призыв к нудизму или порнографии, которая считалась грехом.
Главное отличие, которое встречается в строении тел людей, — это различие мужских и женских тел (имеются в виду как первичные, так и вторичные половые признаки). Уже на этом уровне проявляется различное назначение мужчин и женщин. Зороастрийцы уделяют большое внимание тому, чтобы у мужчин не было признаков женщин и наоборот. Например, плохим признаком является рост волос на лице у женщин и отсутствие волос на лице у мужчин (конечно, имеется в виду не бритость, а именно отсутствие корней волос). Плохим признаком (одним из признаков вырождения) является чрезмерно выпуклый зад у мужчин и слишком плоский или узкий зад у женщин, отсутствие талии у женщин и чрезмерно тонкая талия у мужчин. Именно в этом смысле женские признаки для мужчин — это проявление зла.
Вообще понятие древних ариев о красоте тела отличается от распространенных сейчас взглядов. Сейчас очень многие убеждены, что красота тела — понятие относительное, которое зависит от личного вкуса каждого, от моды, от господствующих в обществе взглядов, от страны и т.д. и т.п. В то же время представление об истинной красоте есть у любого человека, только оно обычно более или менее глубоко спрятано. Например, при встрече с истинно красивой женщиной каждый (или почти каждый) мужчина сразу поймет, что она красива независимо от того, какой "тип женщины" объявлен нынче модным. Об этом очень хорошо сказано у И.Ильфа и Е.Петрова: "Одни девушки имеют современный вид, другие — просто красивы". И не надо никаких конкурсов красоты, победительницы которых сейчас, как правило, имеют чрезмерно длинные ноги, истощенное и вялое тело, годное только для использования их в качестве живых вешалок при показе моделей одежды. Другая крайность — чрезмерно развитые тела культуристов и культуристок, разрушающих свое здоровье анаболиками и теряющих естественную подвижность и скорость реакции в погоне за неестественно большими мышцами.
Наши предки точно знали, что такое красивое, правильно сложенное тело. В основе пропорций такого тела лежит универсальный закон Вселенной — закон золотого сечения (ведь человек был создан по образу и подобию Божию). В частности, именно в пропорции золотого сечения (0,618) должен делить пояс фигуру человека по высоте. Точные цифровые соотношения существуют для всех частей тела. Интересно, что при проведении экспериментов, в которых с помощью компьютера усреднялись портреты многих людей, получаются истинно красивые лица, которым испытуемые практически всегда отдают предпочтение перед реальными портретами.
Особые требования предъявлялись к женщинам, мужчинам больше прощалось. Это совсем не связано с тем, что женщины рассматривались как низшие существа. Наоборот, женщин считали более совершенными, более тонко организованными, более одаренными от природы, чем мужчин, которые считались грубее и примитивнее. В частности, женщины практически никогда не лысеют, то есть сохраняют связь с Космосом, женщины более чувствительны и поэтому у них чаще пробуждаются способности ясновидения, телепатии, целительства и т.д. Мужчина — это носитель кинетической энергии, проявляющейся только в динамике, он не оставляет за собой следа. Женщина — носитель потенциальной энергии, она является как бы хранилищем, информационным банком, она оставляет за собой следы. Но кому больше дано, с того больше и спрашивается. Это относится не только к внешнему виду, но и к поведению. Если оступается женщина, то она губит и себя, и мужчину, и все вокруг. Женщинам больше доверяли, но меньше прощали.
Но сейчас мы говорим о строении тела. Перечислим некоторые основные признаки правильного сложения женского тела. Бедра должны быть чуть уже плеч, плечи — немного покатые (не прямые и не вздернутые), грудь — в меру развита, талия — четко выражена,, но плохо, если она слишком контрастирует с бедрами (должен быть плавный переход), обязателен также прогиб в спине на уровне талии, зад — выпуклый (кстати, заду вообще придается огромное значение: он говорит об отношении человека к вопросам веры, его даже называют вторым лицом). Тело в целом должно быть симметрично, недопустима сутулость и кривизна ног (это касается и мужчин). Все перечисленное совсем не означает, что те женщины, у которых тело неидеально, рассматриваются как неполноценные, просто им уделялось особое внимание, так как они сильнее подвержены влиянию сил зла и чаще могут вести себя неправильно, в частности, в вопросах воспитания детей. В то же время идеальное тело — также не гарантия безгрешной жизни.
Различие мужчин и женщин проявляется еще и в том, что у них левая и правая половины тела выполняют разные функции. У мужчины правая половина тела является отражением действия на него светлых сил, ангела-хранителя, левая — темных сил, беса. Любые знаки на правой половине тела мужчины имеют гораздо более благоприятное значение, чем на левой половине. У женщин — все наоборот (слева — светлые силы, справа — темные). Заметим, что у левшей (непереученных) все перевернуто. Следствием этого, в частности, является то, что мужчины должны зачесывать волосы на голове вправо, а женщины — влево, то есть в сторону светлой половины тела (волосы — это антенны связи с высшими силами). Кстати, мужчины-арии стриглись коротко, а женщины носили длинные волосы.
Каждая часть тела человека соответствует одному из знаков Зодиака: Овен - голова, Телец — шея, Близнецы — руки, Рак — грудь, Лев — спина, Дева — живот, Весы — поясница, Скорпион — половые органы, Стрелец — ягодицы и бедра, Козерог — колени, Водолей — икры, Рыбы — ступни. Помимо этого, каждый внутренний орган также соответствует своему знаку. Это используется, в частности, в медицинской астрологии.
От строения тела перейдем к теме, которую обычно связывают именно с телом. Речь идет о половых отношениях, инстинкте размножения, сексе. Очень многие учения усматривают в них искушения дьявола, противопоставляют их высоким божественным устремлениям, "чистым" отношениям людей и смиряются с их существованием только как с неизбежным злом, необходимым исключительно для продления существования человечества. При этом очень часто поборники таких учений, осуждая эти отношения на словах, активно предаются им на деле. Именно против этого всегда выступал зороастризм: ложь в любом вопросе — всегда проявление зла. Если явление существует, его надо не отрицать не давить, а спокойно в нем разобраться и выработать правила поведения
Возникновение инстинктов вообще и основного из них — инстинкта продолжения рода — в частности зороастризм относит к самому началу сотворения мира. Когда еще не было никакого выбора, Ахура-Мазда поставил над миром четырех стражей, упоминавшихся в седьмой главе. Один из них, страж Запада Шатаваэш является хранителем инстинктов. То есть инстинкт продолжения рода изначально ни в коем случае не является злом, он служит тем двигателем, который позволяет людям снова и снова воплощаться в этом мире, чтобы пройти до конца путь очищения от зла. Более того, именно с Шатаваэшем и с его проявлением — половыми отношениями — зороастризм связывает то чувство радостного восприятия мира, ощущения его гармонии, целостности и красоты, которое теперь уже в значительной мере утеряно. Из всех четырех стражей именно Шатаваэш, связанный с прошлым временем, оказывает на нашу жизнь наибольшее влияние (Шатаваэша изображали иногда поддерживающим небо). Ведь именно прошлое, хотим мы этого или не хотим, сильнее всего определяет личность человека (отнимите у человека память — что останется от него?). И именно с этим воспоминанием об утраченной радости и гармонии связано стремление людей к противоположному полу, чтобы хоть на краткий миг полового контакта вернуться в прошлые счастливые времена. Во время этого контакта происходит слияние мужчины и женщины в единое целое, энергетические потоки партнеров замыкаются в общее кольцо, происходит алхимическое преобразование энергии, и как венец этого возможно зачатие новой жизни (но об этом позже).
В то же время, для того чтобы в этот момент не нарушать гармонию мира, а, наоборот, укреплять ее, важно соблюдение целого ряда условий. Необходим соответствующий настрой обоих партнеров, которые должны рассматривать половой контакт как священнодействие, как событие космической важности. Необходим также выбор места контакта и особенно времени (существуют дни и часы благоприятные и неблагоприятные для этого). Важна также окружающая обстановка. А что чаще всего происходит сейчас? Очень часто мужчина и женщина сходятся только для самоудовлетворения, потеряв контроль над собой после пьянки, нередки случаи сексуального насилия, группового секса. А что в браке? То же самое. Нередки случаи отношения к половым контактам как к отправлению естественных надобностей, как к тому, что делать положено (исполнять "супружеский долг"), не говоря уже о многочисленных супружеских изменах. В результате такие браки можно скорее рассматривать как сожительство в блуде, а не как истинный брак, обеспечивающий полное раскрытие партнеров, гармонию и радость.
Совершенно недопустимым зороастризм считает любые сексуальные извращения, и в первую очередь гомосексуализм (грех номер один), скотоложество и анальный секс. Осуждаются также онанизм и оральный секс. Во всех этих случаях та огромная энергия, которая выбрасывается в момент полового акта, идет на подпитку эгрегора зла, разрушая гармонию мира. По этой же причине не поощрялись беспорядочные сексуальные контакты, разрушающие энергетику человека.
Вообще Шатаваэш считается врагом всяческой лжи, срывающим всевозможные маски, выявляющим истинную сущность человека. Да, инстинкты сближают человека со зверем, но человеку в отличие от животного дана большая свобода, и, следовательно, с него больше спрос. Человек должен приручить зверя в себе. Кстати, Шатаваэш является предводителем всех тотемов, которые позволяют нам приблизиться к пониманию изначальной гармонии мира (подробнее о тотемах — в следующих главах). Ведь животные (особенно дикие, не имеющие контактов с человеком) в силу меньшей свободы выбора больше живут в соответствии с инстинктами и никогда не грешат так изощренно и в таком количестве, как люди.
Отметим, что сексуальная энергия человека не обязательно должна использоваться по ее прямому назначению. Люди с высоким уровнем духовного развития могут ее преобразовывать, сублимировать в творческую энергию и повышать тем самым свои способности в других областях деятельности, даже развивать свои магические способности (это связано с единой природой всех видов энергии в нашем мире). Более того, настоящим магом может стать только человек, обладающий изначально большой сексуальной энергией. В то же время, если сексуальную энергию искусственно сдерживать, подавлять, не давать ей выхода, это может в конечном счете привести к неконтролируемым вспышкам ярости человека, стремлению все разрушать (в том числе и себя), в лучшем случае — к повышенной раздражительности и грубости в общении с окружающими, в худшем случае — к черной магии.
Теперь перейдем к тому самому союзу мужчины и женщины, который почему-то в наше время называется ругательным словом "брак" (хотя в большинстве случаев и справедливо). А если серьезно, то действительно сейчас под браком понимают совсем не то, что в древности. Какие цели преследуют сейчас люди, вступающие в брак? Что заставляет их решиться на этот шаг? Наиболее распространенные побудительные мотивы: желание быть как все (так положено, подошел возраст), стремление самоутвердиться (возможно, и за счет партнера), желание решить свои материальные проблемы (особенно хорошо — брак с иностранцем). Многие хотят удовлетворить путем брака свои сексуальные запросы, получив постоянного и безотказного партнера. Наконец (не самый худший вариант), брак ради рождения ребенка. То есть чаще всего браки заключаются из эгоистических соображений и являются скорее не истинным браком, а негласным соглашением о взаимной подпитке психологических комплексов супругов, держащимся на ущербности. Оба супруга часто считают себя безусловно правыми и несправедливо страдающими. О взаимной любви вспоминают очень редко, хотя официально все браки у нас — по любви. В результате наблюдается огромное число разводов, измены, очень часты семейные скандалы, нередко переходящие в драки и даже убийства, неврозы как у супругов, так и у их детей, не получающих должного воспитания. Так каким же должен быть брак в идеале?
Идеальный брак должен восстанавливать утраченную целостность прачеловека Гайомарта, причем восстанавливать ее на всех уровнях, во всех сферах жизни. Часто говорят, что если супруги любят друг друга, то все остальное приложится. Но сколько примеров того, как любящие молодожены через довольно короткий срок разводятся из-за несовпадения интересов, различных взглядов на жизнь, материальных проблем, отношений с родителями и т.д. и т.п. Да, конечно, любовь, как желание отдать всего себя партнеру, самовыразиться в нем, сделать его счастливым, зарядить его своей энергией и жизненной силой, — это очень важно. Это проявление зодиакального знака Льва и пятого дома гороскопа. Сюда же, кстати, относятся и дети, справедливо называемые плодами любви. Но жизнь гораздо шире, многообразнее, чем любовь. Другие ее стороны могут перетянуть чашу весов, и любовь не сможет спасти брак. Ведь, кроме пятого дома гороскопа, есть еще и другие одиннадцать домов. Гармоничные отношения супругов в соответствующих им областях жизни тоже немаловажны. Под гармоничными отношениями здесь совсем не понимается полное совпадение взглядов супругов на рассматриваемую проблему. Наоборот, их взгляды могут быть полностью противоположны, но удачно дополнять друг друга. Позиции супругов могут отличаться в большей или меньшей степени, но главное — чтобы это не приводило к взаимному раздражению, к желанию переделать партнера, к мыслям о совершенной ошибке при вступлении в брак.
Супруги должны четко сознавать при вступлении в брак, что отныне они будут нести ответственность не только за свои поступки, но и за поступки партнера. Судьба создаваемой семьи будет оказывать влияние на карму всех ее членов. Поэтому надо реально представлять себе недостатки партнера. Нет, не надо любить их, как часто советуют психологи, не надо также бороться с ними любыми средствами, посвящая этому всю жизнь. Но если партнер хочет их преодолеть, надо помогать ему в меру своих сил. То есть недостатки супругов — это уже недостатки и , семьи в целом тоже, которые надо преодолевать совместно.
Рассмотрим теперь чуть подробнее взаимоотношения супругов по двенадцати знакам Зодиака и домам гороскопа.
Овен (I дом). Личности супругов должны гармонично сочетаться. Если оба они будут стараться настаивать на своем мнении, на выполнении именно своих желаний всегда и во всем, ставить превыше всего свои личные интересы, то ничего хорошего не получится. Наверное, не очень хороша также и ситуация со взаимной ориентацией исключительно на желания партнера, пренебрежением своими интересами. Идеальной ситуацией, по-видимому, здесь будет взаимное уважение интересов, когда муж и жена идут на взаимные уступки в тех или иных вопросах, в разные периоды времени.
Телец (II дом). Гармония должна быть в отношении материального положения семьи, накопления и траты денег, обзаведения имуществом. Не должно быть непримиримых разногласий в вопросах питания (когда, чем и в каких количествах питаться, делать ли запасы продовольствия и т.д.). Здесь же предполагается отсутствие конфликтов в вопросах отдыха (когда, каким образом, где отдыхать). Все это важнейшие сферы жизни.
Близнецы (III дом). Предполагается гармония в вопросах общения супругов между собой (интенсивность общения, круг обсуждаемых проблем, интеллектуальные запросы), как минимум, у супругов должны быть общие темы для разговоров. Здесь же отношения с родственниками (насколько тесно и часто с ними общаться), вопросы учебы, интеллектуального развития. Разве не важны эти вопросы?
Рак (IV дом). Необходима гармония в отношении к своему дому, его месту в жизни супругов. Сюда же относятся взаимоотношения с родителями, вопросы, связанные с родом, родословной, предками. Разводы из-за нерешенности этих проблем также нередки.
Лев (V дом). Уже упоминались проблемы этого знака: любовь и дети, которые не могут быть полноценными без истинной любви, как, впрочем, и любовь не считается истинной без детей. В худшем случае здесь супруги будут идти на поводу у своих страстей, заводить любовные интриги, втягиваться в азартные игры. Этот дом чрезвычайно важен, он может даже в начале затмить проблемы других домов, но ненадолго.
Дева (VI дом). Предполагается гармония в отношении долга, работы, службы: кто и сколько должен работать, как понимается долг по отношению к своей семье. Здесь же вопросы, связанные со здоровьем, с медициной: как укреплять здоровье, как лечиться, насколько это важно для каждого из супругов. Еще один немаловажный вопрос — отношение к домашним животным.
Весы (VII дом). Самая важная проблема здесь — отношение к браку вообще и к своему браку в частности. Здесь же отношение к разводу, и прежде всего — допускается ли его возможность и по какому поводу. Еще здесь — компромиссы, возможность уступать друг другу. Разве это не важнейшие проблемы?
Скорпион (VIII дом). Для брака здесь наиболее важны вопросы, относящиеся к сексуальной жизни: что человек ждет от партнера, что может предложить сам, какую роль отводит этим вопросам. Здесь же поведение супругов в экстремальных ситуациях, в делах, связанных со смертью. Еще — вопросы магии (черной и белой), любовные привороты и отвороты.
Стрелец (IX дом). Отношения с религией, понимание супругами ее роли в жизни семьи. Религия супругов в идеале должна быть одинаковой. Здесь же учительство, дальние путешествия и все вопросы, связанные с ними.
Козерог (X дом). Проблемы высших целей супругов: к чему они стремятся в жизни. В идеале цели должны совпадать между собой или хотя бы не противостоять друг другу. Здесь же вопросы, связанные с карьерой, с продвижением по службе.
Водолей (XI дом). Отношения к своей личной свободе и к свободе супруга. В худшем случае здесь ревность, ограничение свободы другого. Здесь же друзья, которые часто и дают человеку ощущение свободы (в идеале муж и жена должны быть настоящими друзьями, находить друг в друге постоянно что-то новое, взаимно дополнять друг друга).
Рыбы (XII дом). Вопросы, связанные с тайными, непроявленными, скрытыми сторонами жизни. Муж и жена должны быть друг для друга вечной загадкой, манящей, притягивающей тайной. При этом они должны допускать право на тайну у своего партнера. В идеале между ними должен быть интуитивный, подсознательный контакт, высшая гармония отношений. Здесь же вопросы уединения от мира.
Как видим, все эти проблемы чрезвычайно важны. Пренебрежение проблемами хотя бы одного из двенадцати домов может при неблагоприятных условиях привести к распаду семьи. Поэтому супруги, у которых нет такой идеальной гармонии, должны постоянно работать над собой, выявлять слабые места своих отношений с партнером и стараться решать проблемы если и не до, то сразу после их возникновения.
Символика Зодиака проявляется также и в процессе возникновения и развития отношений мужчины и женщины. При этом четко просматривается различие мужчин и женщин, их взглядов на взаимоотношения между ними. Если отношения мужчины к женщине эволюционируют от знака Овна к знаку Рыб, то женщины к мужчине — наоборот — от Рыб к Овну (в разных направлениях). Остановимся на этом чуть подробнее.
На первом этапе (знакомство) мужчина активен, напорист и импульсивен (Овен), женщина же — молчалива, таинственна, погружена в себя (Рыбы). Второй этап характеризуется тем, что мужчина основателен, методичен, копит свои впечатления, коллекционирует знаки внимания (Телец), а женщина свободолюбива, неожиданна и непредсказуема (Водолей). На третьем этапе мужчина уделяет много внимания контактам, разговорам, общению (Близнецы), а женщина формулирует для себя цель отношений и фор-, мирует систему для ее достижения (Козерог). На следующем этапе... Впрочем, о символике Зодиака сказано уже достаточно, чтобы можно было продолжить самостоятельно. Конечно же, это классическая схема эволюции отношений партнеров, которую нечасто встретишь в наше суетное время. Многое также зависит от особенностей личностей мужчины и женщины, что придает этому процессу оригинальность и новизну, но тем не менее приведенная схема в том или ином виде действует реально.
Отметим еще несколько моментов, относящихся к взаимоотношениям мужчины и женщины в браке. Прежде всего о возрасте вступления в брак. Женщине не разрешалось вступать в брак до 21 года, то есть до времени, пока она не сформируется не только физически, но и духовно, пока не пройдет обучение основным законам мира и правилам поведения в семье, ритуалам супружеских отношений. Для мужчины наилучшим возрастом вступления в брак считался возраст после 32 лет, период наибольшего физического и духовного потенциала, период максимального раскрытия способностей. Мужчины также, естественно, проходили обучение взаимоотношениям в семейной жизни. Сейчас господствуют представления о необходимости более ранних браков, результатом чего является большое число разводов, а также супружеских измен, особенно после тридцати лет. Не надо торопить события, всему свое время. А то сейчас многие девочки становятся мамами (а иногда очень быстро и бабушками), так и не успев почувствовать себя женщинами. Считалось, что муж должен быть обязательно старше своей жены (хотя бы на один день). Но разница в возрасте супругов не должна превышать 16 лет (половина 32-летнего цикла зороастрийского календаря). Отметим также, что принуждение к вступлению в брак не допускалось. Брак — это добровольное содружество двух свободных людей.
Семейная жизнь, рождение и воспитание детей считаются в зороастризме одной из важнейших составных частей программы нашего земного воплощения. Практически все люди должны пройти через это, и только потом они могут говорить об уходе от мира, об аскезе, о духовном служении, об уединении, об отшельничестве для развития своих способностей, для служения Богу и т.д. То есть такой практики, когда в монастырь уходят все, кто этого захочет, включая юношей и девушек, никогда не было. Вообще монастыри были всегда распространены у зороастрийцев очень мало. Но есть люди, назначение которых в этой жизни — не семья. Например, женщины, у которых наблюдается физиологическая фригидность, а также абсолютно асексуальные мужчины. Им семья не нужна, они этого не хотят, и как раз они могли уходить в монастырь, если имели к этому и другие показатели, в частности, высокий духовный потенциал. Такие люди не должны были иметь детей. Уходить от земной жизни и посвящать себя Богу могли также и люди, имеющие для этого призвание и божий дар. Им тоже давали эту возможность, хотя это и было исключительно редко.
В ряде других религий, где широко распространены монастыри как альтернатива земной жизни, по сути, проповедуется отказ от укрепления земного мира, от выполнения людьми своего земного долга. Считается даже, что наиболее чистые люди должны уходить в монастырь, чтобы уйти от искушений этого порочного мира, следствием чего является снижение общего нравственного уровня общества. То есть здесь предполагается, что мир — творение дьявола, он изначально нечист и осквернен. Но на самом-то деле мир создан Богом, дьявол ничего не создает, а значит, надо укреплять и гармонизировать этот мир, для чего надо жить полнокровной земной жизнью, а не бежать от нее, самоустраняясь от решения одной из важнейших своих задач.
В браке же обязательно должны быть дети. Если замужняя женщина до 28 лет не имела хотя бы одного ребенка, то она считалась бесплодной, и ей предписывались большие обряды очищения. Считалось, что бесплодием женщины наказываются за большие прегрешения, особенно за убийство детей в прошлой жизни. Мужское бесплодие также считалось грехом.
Особенно стоит отметить, как решался вопрос о материальном состоянии вновь созданной семьи. В одних странах сейчас считается, что приданое должны давать родители невесты, в других распространен обычай выкупа за невесту, выплачиваемого женихом или родителями жениха. По зороастрийским законам муж и жена должны оба принести с собой приданое, которое позволит создать им свой дом, свою семью независимо от родителей. Это приданое рассматривалось как начальный капитал семьи, который считался никому не принадлежащим и который затем передается детям. Этот капитал супругам следовало увеличить за свою жизнь в 16 раз.
Роли в семье мужа и жены принципиально различаются, как различаются начала Ян и Инь. Если муж должен способствовать развитию семьи, ее совершенствованию и обновлению, то жена обязана выступать хранительницей хороших семейных традиций, заботиться о сохранении благоприятного семейного климата. Так что представление о том, что муж — добытчик, а жена — хранительница семейного очага — это не пережиток пещерного века, а отражение законов нашего мира.
Развод в зороастризме не запрещался, но и не поощрялся. Считалось, что если супруги не уживаются друг с другом, между ними происходят раздоры и конфликты, то им следует развестись, чтобы не портить жизнь себе и детям. При этом родители обязаны были полностью содержать своих детей до их совершеннолетия.
Интересно отношение зороастрийцев к супружеским изменам. Естественно, они не поощрялись: супруги должны полностью удовлетворять друг друга. В то же время в ряде случаев измены допускались, но только с согласия другого супруга. Ложь в этих вопросах считалась гораздо более страшным грехом. Супруг, которому изменяют, должен знать об измене, а что он предпримет затем — это его свободный выбор. Кроме того, изменивший супруг обязан был платить большой налог государству, так что использовалась и материальная заинтересованность.
Теперь несколько слов о роли в обществе мужчин и женщин. Зороастризм никогда не стоял на принципе эмансипации, как его понимают сейчас. Мужчины и женщины — свободные личности, они имеют неотъемлемое право на полное раскрытие своих талантов и способностей, но их роль в обществе принципиально различна в силу их изначально различного предназначения. Общий принцип здесь был таков: мужчинам — светская жизнь, а женщинам — духовная. Это не означает, конечно, что всеми светскими вопросами должны заниматься только мужчины, а духовными — только женщины. В семье и в обыденной жизни эти вопросы решаются сообща. Но в общественной жизни женщины не должны допускаться к светской власти. Они — хранительницы духовного огня, направляющие людей на правильный путь, но властвовать они не должны. Женщины были жрицами и имели даже высшие духовные чины. В духовных вопросах женщинам доверяли больше, чем мужчинам, в силу их большей интуиции, гибкости мышления, чувствительности.
Одним из решающих факторов, определившим начало ослабления зороастризма, было как раз отстранение женщин от духовной жизни и духовной власти в III веке нашей эры. Заратуштра, когда говорил, что "женщина не может править", имел в виду светскую власть, а не духовную. Женщина в политике — это, как правило, хаос, беспорядок и развал. Но точно так же мужчина в духовных вопросах — это тоже развал или жесткая нежизнеспособная система. В духовной жизни мужчина должен слушаться женщину, функция которой — не только рожать детей, но и воспитывать их. Отстранение женщин от духовной жизни приводит к тому, что они начинают вмешиваться не в свое дело, провозглашают эмансипацию, свободные связи, плетут интриги и в результате разваливают общество. Кстати, практически все современные религии не сохранили представление о роли женщины и должны будут в будущем коренным образом измениться.
Вернемся, однако, к семье и поговорим о рождении и воспитании детей. Прежде всего мы имеем тех детей, которых заслуживаем, и никакие ухищрения не изменят этого. Конечно, есть благоприятные и неблагоприятные дни и часы для зачатия, но они определяют скорее частные вопросы, нюансы. Ребенка, которого мы не заслужили, получить нам не удастся. Поэтому сетования родителей на несчастливую судьбу, на неблагодарность и жестокость детей не имеют смысла: такого ребенка вы сами вызвали к жизни всеми своими прошлыми поступками, такого ребенка вы воспитали, и такова уж ваша обязанность — жить с ним. То же самое можно сказать и о детях: они рождаются в той семье, в той стране и в то время, которые им положены. Однако у детей есть определенная свобода выбора: они все-таки могут выбирать себе мать. Так что известная пословица "Родителей не выбирают" на самом деле не совсем верна.
Когда ребенок приходит на землю? Это происходит не в момент его рождения и даже не в момент зачатия. Дух ребенка приходит в наш мир примерно за год до его рождения. Некоторые ясновидящие даже видят в это время ребенка, находящегося рядом со своей будущей матерью. Зачатие — это уже начало жизни ребенка, инициируемое его родителями, но жизни еще не самостоятельной. А рождение — это уже начало его самостоятельной, независимой жизни, жизни как личности. Именно поэтому в авестийской астрологии для каждого человека строится три гороскопа: гороскоп духа, гороскоп души (зачатия) и гороскоп личности (рождения), причем два первых гороскопа имеют свое важнейшее значение. В частности, на основании анализа гороскопа зачатия можно сделать вывод о месте и времени прошлых воплощений человека, а также о событиях его прошлых жизней.
Как уже отмечалось, аборт рассматривается зороастризмом как разновидность убийства, ответственность за которое ложится на мать, отца и врача, производящего аборт. Даже если аборт производится для сохранения здоровья матери, трижды подумайте, стоит ли идти ради этого на убийство. Ответственность за этот страшный грех огромна и отрабатывать его все равно придется: закон кармы неотвратим.
Очень большое значение придавалось процессу родов. Дом, в котором рождается ребенок, должен быть расположен на благоприятном месте, где не выходят из земли отрицательные энергии. Он должен быть светлым, чистым и просторным. Считалось, что ребенок должен выходить из тела матери головой на восток или север. Во время родов должна быть дружелюбная, спокойная обстановка, рядом не должно быть неблагожелательных, злых людей. И, конечно же, считалось очень важным зафиксировать время рождения ребенка, время включения его гороскопа. В соответствии с астрологическими законами, гороскоп может включаться в момент перерезания пуповины, в момент первого вдоха, в момент первого крика, словом, тогда, когда ребенок впервые проявляет самостоятельность. В зависимости от хода родов гороскоп может включиться как несколько раньше рождения, так и значительно позже (до 12 часов).
Очень важно имя, даваемое ребенку. Имя — это не просто слово, это код, который оказывает существенное влияние на судьбу человека. При этом влияет как буквальный смысл имени, то есть то, что означало изначально слово, используемое как имя, так и нумерологическое значение всех букв, входящих в имя. Согласно правилам нумерологии, любому слову можно поставить в соответствие число, которое, в свою очередь, соотносится с одной из планет. Поэтому имя человека определяет дополнительное влияние планеты, связанной с именем, на его судьбу. При этом учитывается не только собственное имя, но и полное (имя, фамилия, отчество).
Огромное внимание уделялось первым дням жизни ребенка. Это связано с тем, что в этот период каждый день жизни закладывает программу на целый год: первый день соответствует первому году, второй — второму и т.д. Поэтому считалось очень важным, чтобы никто чужой не подходил к ребенку и даже не видел его хотя бы в течение первых 72 (а лучше 108) дней его жизни. В это время следует особенно тщательно охранять ребенка от внешних неблагоприятных воздействий, от различных болезней и даже мельчайших травм, так как малая беда может обернуться через годы большой бедой.
Теперь несколько слов о воспитании детей. Прежде всего надо сказать, что ребенок — это не "чистая доска", не мягкий пластилин, из которого родители могут вылепить все, что им угодно. Человек приходит на Землю со своей личной кармой, сформировавшейся в прошлых воплощениях, а также с кармой рода, которая сейчас называется наследственностью и носителями которой выступают гены. Личность формируется в тесном взаимодействии, а порой даже в жесткой борьбе трех факторов: врожденных особенностей, влияния воспитания родителями и обществом, а также собственного выбора человека. Задача воспитания — это не создание новой личности, а выявление скрытых особенностей нового человека, поощрение и развитие полезных и нужных качеств при корректировке и подавлении нежелательных черт характера, которые всегда присутствуют. Именно этим объясняется тот факт, что в одной семье при практически одинаковых методах воспитания вырастают совершенно различные дети. И именно поэтому подход к воспитанию каждого ребенка должен быть строго индивидуальным. Согласно зороастризму, дети не несут ответственности за родителей, но родители несут ответственность за своих детей, если не смогли уберечь их от неправильного выбора. Если ваши дети родились с дурными склонностями и их реализовали — это ваши проблемы, таких детей вы заслужили и таких воспитали.
К детям нельзя относиться как к ничего не понимающим недоумкам, при которых можно не стесняться в выражениях и поступках. С самого момента прихода на Землю человек воспринимает всю информацию, даже не осознавая этого. Современные исследования подтверждают, что в глубине подсознания хранится информация о том, что происходило с человеком даже во внутриутробный период развития. Негативные влияния в ранний период развития могут заложить тяжелейшие психологические комплексы и даже вылиться впоследствии в психическую болезнь. Особо следует остановиться на проблеме детских игр. Присмотритесь внимательно к играющему ребенку: разве воспринимает он свое занятие как несерьезную игру? Это для окружающих он может называть этот процесс игрой, баловством и т.д. Но для самого ребенка игра — ответственнейший процесс формирования собственного миропонимания через моделирование самых различных реальных или фантастических ситуаций. Поэтому надо очень серьезно относиться к детским играм, не мешать им, способствовать им, но и контролировать их, не допуская проявлений дурных черт характера. Это неотъемлемая часть воспитания.
Конечно, не стоит воспринимать призыв к серьезности в подходе к воспитанию чересчур буквально. Никто не призывает вас быть всегда строгими, надутыми, замкнутыми и непреклонными. Общение с ребенком должно быть спокойным, радостным, добрым и ласковым, но относиться к нему надо как к равному, как к полноценному человеку, и без резких переходов от приторного сюсюканья к жесткому подавлению любой самостоятельности.
Авестийские законы требуют, чтобы каждый ребенок получил надлежащее воспитание. Одиноких, брошенных детей не должно быть ни в коем случае. Где бы ни оказался одинокий ребенок, хозяин ближайшего дома обязан был взять его к себе и воспитать до его полной самостоятельности, до совершеннолетия. В противном случае этот дом считался проклятым.
Теперь к вопросу об индивидуальном подходе к воспитанию. Здесь огромное значение имеет астрология, дающая информацию о гороскопе ребенка. Уже упоминались отрицательные черты, присущие всем двенадцати знакам Зодиака. Не дать им развиться, препятствовать их проявлению (но без применения физических наказаний) — одна из основных задач родителей. Большое влияние оказывает на развитие личности ребенка та планета, которая в зодиакальном круге расположена первой, считая от нулевого градуса Овна. Она накладывает отпечаток на всю дальнейшую жизнь, так как с нее начинается раскрытие потенциала человека. Положительные качества, соответствующие этой планете, следует всячески поощрять, а негативные — заглушать, не давать им проявиться. Вообще в раннем возрасте на детей больше влияет космограмма, то есть то, с чем они пришли в данное воплощение, их внутренняя сущность. К возрасту 29,5 лет (цикл Сатурна) определяющим становится влияние гороскопа, то есть те события жизни, которые человек притягивает к себе, которые будут дальше определять направления деятельности уже сложившейся личности. Поэтому считается, что после этого возраста человека воспитывать практически бесполезно: он уже сформировал свой нравственный стержень и свое миропонимание.
И в заключение данной главы рассмотрим вопрос, на первый взгляд никак не связанный с ее темой. Это вопрос о смерти, о конце земного существования человека, точнее, о конце текущего воплощения. Смерть и рождение — это два важнейших события на пути космической эволюции человека. Если рождение — это переход из невоплощенного состояния в воплощенное, то смерть — это обратный переход в невоплощенное состояние. После смерти человек проходит посмертный суд, на котором решается его дальнейшая судьба. Люди, окончательно перешедшие на службу злу, направляются в ад, где ждут их страшные мучения. Полностью очистившиеся люди переходят на новый уровень развития. Остальные будут находиться в ожидании следующего воплощения. Так как смерть (как и рождение) — это переходное состояние, человек в эти моменты наиболее уязвим для сил зла. Именно поэтому обрядам, связанным со смертью (как и связанным с рождением) уделялось такое большое внимание. Эти обряды были записаны очень подробно и скрупулезно выполнялись.
В соответствии с зороастрийскими обычаями, тело умершего человека не закапывалось в землю и не сжигалось на огне, как это распространено в наше время. Считалось, что при этом оскверняется соответственно Земля или Огонь. Кстати, никакой мусор также нельзя было закапывать, сжигать, бросать в воду, рассеивать в воздухе: загрязнять благие творения недопустимо. Тела умерших помещали на невысокие башни (дакмы), где их поедали священные птицы, к которым относились в первую очередь гриф и ворон (именно ворон, а не ворона). Уже чистые и сухие кости покойника хоронили в земле вместе с носилками, на которых они лежали. Этот древний обычай вызывал и вызывает наибольшее неприятие и осуждение со стороны последователей других религий. Однако если подойти объективно и непредвзято, то он ничем не хуже других погребальных обрядов, так как ни в коем случае не предполагает неуважения к умершему со стороны живых, но в то же время и не пытается скрыть от глаз процесс разрушения мертвого тела. Тем не менее в более поздние времена зороастрийцы, уступая требованиям других людей, стали использовать также захоронение умерших в земле, но в процементированных гробах, не дающих продуктам разложения загрязнять благую землю. Чистота, умеренность, гармония и радость — это те принципы, которыми руководствовались древние арии и их последователи в течение всей своей жизни от рождения и до смерти. Даже приведенные здесь правила дают представление об их отношениях между собой, которые рассматривались как неотъемлемая часть общекосмических процессов, а не как личное дело каждого человека, до которого никому нет никакого дела и в котором допустимо все, что ни придет в голову. К сожалению, до нашего времени такое представление не сохранилось. Но может быть, не все потеряно? Очень многое, если не все, в этом вопросе зависит от нас самих.
Глава 9
Отношение к бедности и богатству
Вопрос об отношении к накоплению материальных ценностей, богатства является одним из основных, встающих перед каждым человеком в его текущем земном воплощении. Причем вопрос этот в том или ином виде возникает в нашей жизни практически ежедневно. Хорошо или плохо стремиться копить богатство? Какие пути для этого допустимы, а какие нет? Порок ли бедность? Порок ли богатство? Особенно остры вопросы эти для нашей страны. Именно они, по сути, определяли всю нашу жизнь в последние десятилетия. В советское время господствовало (правда, не в правящих кругах) убеждение, что бедность — это хорошо, богатство — это плохо. Поэтому все законы, все государственное устройство были направлены на то, чтобы не дать людям зарабатывать деньги. Накопить богатство можно было, только нарушая закон. Сейчас, в постсоветский период, когда государственный контроль существенно ослаб, все больше людей склоняются к прямо противоположной точке зрения: богатство — хорошо, бедность — плохо, и значит, хороши любые пути для обогащения. Этому способствует и пассивность служб правопорядка. То есть маятник качнулся в другую сторону.
Решение вопроса об отношении к бедности и богатству осложняется еще и тем, что во многих учениях он или обходится, или не решается достаточно очевидно, или, наоборот, решается слишком примитивно (обычно материальное обогащение противопоставляют духовности).
Зороастрийский подход и здесь основывается на учении о добре и зле, а также на принципе золотой середины. Богатство, как и любое явление жизни, не является изначально хорошим или плохим. Таковым его может сделать только человек, имеющий свободу выбора. Мы живем в земном воплощенном мире, и дробить этот мир, расчленять его на составные части, противопоставляя при этом одну другой, — это значит вносить дисгармонию в мир, увеличивать количество зла в нем. Любое дело нашей жизни мы должны оценивать на соответствие космическим за-. конам. К любому поступку мы должны подходить как к священному обряду, не осквернять его нарушением принципов мироустройства. Поэтому нельзя призывать думать только о духовных плодах и одновременно считать все материальное грязью, недостойной внимания. Наш земной мир — составной элемент целостного мира, и если вы признаете ценность приобретения духовных сокровищ, познания мира, развития ваших способностей, то вы не должны отвергать и материальные проблемы.
Не случайно в символике домов гороскопа проблемы накопления богатства относятся ко второму дому, но к нему же относятся и вопросы накопления всех других ценностей: знаний, энергетики, вещей, воспоминаний, опыта и т.д. То есть это то, что составляет источник силы человека, то, без чего человек ощущает себя бессильным, лишенным фундамента. Тот, кто ничего не накопил в этой жизни (причем во всех областях), не может считаться выполнившим свою земную программу.
Сокровища надо собирать на всех уровнях: как в верхнем мире, духовном, так и в нижнем мире, воплощенном. Итак, богатство не отвергается, но не любое богатство, а только накопленное праведным путем (такое богатство считается священным). И прежде всего его накопление не должно становиться для человека самоцелью, нельзя быть рабом богатства, копить его ради него самого. Человек должен помнить, что все, накопленное им, ему на самом деле не принадлежит. Об этом в Авесте сказано так: "Ты не должен слишком обустраиваться в этом мире. Ибо мирское устройство человека оборачивается его духовным разрушением. Не прельщайся обретением многих сокровищ и богатства, ибо в конце тебе придется оставить все".
Общее правило для всех знаков Зодиака и домов гороскопа: если человек чрезмерно много внимания уделяет проблемам одного знака (дома), то на него начинают сильно действовать проблемы противоположного знака (дома). В нашем случае второму дому противостоит восьмой дом, следовательно, при зацикливании на проблемах накопления богатства в жизнь вторгаются проблемы разрушения, смерти, духовной гибели, экстремальных ситуаций. Причем зацикливание здесь может быть как в том, так и в другом направлении: отождествление богатства с добром и отождествление его со злом.
Размер своего состояния, по зороастрийским законам, каждый человек должен в течение жизни увеличить не менее чем в 16 раз. При этом состояния должно хватать самому человеку и его детям. Если есть излишки, их надо раздать, иначе они станут источником обольщения. Человек возгордится, будет считать себя "пупом земли" и в конце концов станет служителем зла. Не случайно именно второй дом гороскопа часто становится для человека дорогой в ад, нижними вратами (Porto Inferno).
В зороастрийских общинах никогда не было нищих. Члены крупнейшей общины последователей зороастризма в Индии — парсы — являются самыми богатыми в стране. Умение зарабатывать всегда считалось священным, но если появились излишки — найди нищего и помоги ему. Пока хоть один человек из твоих сородичей будет страдать, ты не имеешь права пользоваться богатством, так как главная цель накопления богатства — внесение гармонии в этот мир. Если ты работаешь только для себя, становишься рабом богатства, то все, что ты имеешь, обращается в пыль.
С другой стороны, не поощрялось нищенство. Если не умеешь ценить накопленное, заработанное, то есть материальные блага, значит, так же можешь относиться и к благам духовным, не ценить их, так как все в этом мире взаимосвязано. Резко порицается паразитизм, жизнь за чужой счет. В Авесте про таких людей сказано: "Тот, кто ест что-либо не от своих постоянных трудов, но от усердия других, подобен человеку, который держит в своей руке человеческую голову и выедает из нее мозги". Точно так же осуждаются и другие формы присвоения чужого имущества: кража, грабеж и т.д. Еще цитата: "Не вымогай от богатства других, чтобы твое ежедневное трудолюбие не перешло в небрежение". То есть человек должен зарабатывать сам, а не выпрашивать себе подачек, как это часто случается сейчас у нас.
В то же время каждый труд должен быть оплачен, бесплатный труд не поощряется. Деньги вообще рассматриваются как эквивалент труда, разновидность энергии, и если человек затратил физическую или умственную энергию, выполняя работу, он должен получить за нее компенсацию — деньги. С другой стороны, нельзя платить деньги ни за что, за невыполненную работу. Нарушение этих принципов ведет к паразитизму или со стороны работодателя, или со стороны работника.
Какое же богатство может считаться благим? То, которое нажито благими путями. Зороастрийцы выделяют четыре правила приумножения богатства, следовать которым должен каждый человек, зарабатывающий деньги.
Первое правило: думай о благе партнера больше, чем о своем собственном. У нас сейчас оно практически не выполняется. Распространено наплевательское отношение к интересам своих клиентов, партнеров по бизнесу, поставщиков, покупателей и т.д. В странах Запада, в Японии бизнесмены обычно следуют этому правилу и с теми, кто его не соблюдает, в дальнейшем просто не хотят иметь дело. Однако в отношениях с партнерами из развивающихся и бедных стран даже они предпочитают не заботиться о выполнении этого правила.
Второе правило: святость договора, как устного, так и письменного. Если дал слово, ты обязан его сдержать. "Договор дороже денег". У нас сейчас это соблюдается крайне редко. У многих новых бизнесменов в ходу больше другая пословица: "Не обманешь — не продашь". Считается особым шиком удачно обмануть партнера, нарушив заключенный договор. Западные же бизнесмены включают правило соблюдения договора в свой кодекс чести. Нарушающие договоры лишаются доверия других бизнесменов. То, что на Западе пользуются этими первыми двумя правилами, позволило достигнуть там в ряде случаев очень неплохих результатов. Однако для того, чтобы богатство считалось благим и бизнесмен считался идущим правильным путем, нужно выполнять и два других правила.
Третье правило: богатство можно наживать любым путем, но нельзя нарушать целостности мира, нельзя осквернять благих творений. В частности, запрещается наживаться на убийстве человека, растений, животных, на разрушении природы, осквернении огня, земли, воздуха и воды. Нельзя строить свое благосостояние на строительстве различных вредных производств, на загрязнении воды и воздуха, на засорении земли, на убийстве, на войне, на оружии — это будет богатство от дьявола. И не может здесь быть никаких оправданий: мы, мол, только это и умеем, у нас для этого много заводов, люди останутся без работы, только так мы можем быстро разбогатеть и т.д. Именно в этом случае можно однозначно сказать, что богатство (такое богатство) — зло, и никому счастья оно не принесет. Негативные последствия таких "легких" денег на первый взгляд не очевидны, но уже сейчас многим становится ясно, что они обрушиваются на нас же, причем совершенно неожиданно. Предприятия, выпускающие нужнейшую государству продукцию, начинают уничтожать живущих рядом с ними людей. Сверхприбыльные ликеро-водочные заводы и табачные фабрики подрывают своей продукцией здоровье народа и способствуют его деградации. Оружие, произведенное вроде для нашей безопасности, оборачивается против нас же самих, попадая в руки преступников и врагов, бывших раньше друзьями. Неправедные, корыстные войны не только уносят жизни солдат, но и наносят непоправимый ущерб душам оставшихся в живых. Однако соблазн слишком велик, и политики, от которых ждут мер по росту благосостояния, часто идут по этому пути.
Нельзя наживаться на продаже растений (плодов, зерна, леса и т.д.), а также скота. Вообще-то такая продажа разрешается, но только нельзя наживать на этом капитал. Можно получать на этом столько денег, сколько тебе нужно на жизнь, избытки ты должен отдавать нищим. В принципе убийство растений не считается неправедным делом, но нельзя варварски истреблять посевы, губить зерно в зернохранилищах, уничтожать плоды, применять химию, то есть убивать растения можно только для нужд человека. Убийство животных разрешается только при крайней необходимости, например, когда больше нечего есть. На охоте запрещается убивать детенышей, убивать животных ради удовольствия, азарта. Производства всегда считались благими, но только если они не вредили природе, не несли ей гибель. Особенно благим делом считали изготовление лекарственных препаратов. Не считалось благим ростовщичество.
Практически вся современная промышленная цивилизация (как у нас, так и за рубежом) создавалась с нарушением этого третьего правила, хотя раньше на Руси его довольно часто соблюдали. Отсюда можно сделать вывод, что очень многие современные состояния, накопленные с причинением огромного вреда природе, не являются благими. Если бы человечество следовало данному правилу, мы не имели бы сейчас такого глубочайшего кризиса окружающей среды, грозящего уничтожением всего живого.
И, наконец, четвертое правило: руководствуйся космическими законами, советуйся со звездами, все делай в соответствии с космическими ритмами. Здесь большую помощь должна оказывать астрология. Подбор партнеров, выбор времени начала нового дела, времени заключения сделок, выбор сферы деятельности, наилучшей для конкретного человека или коллектива, — все это должно производиться на основе астрологических рекомендаций.
Только состояние, накопленное с соблюдением всех четырех правил, может считаться благим. В противном случае оно считается неправедным, тянущим человека в ад. Считалось, что чем иметь такое богатство, лучше быть бедным. Хотя эти правила сформулированы для накопления богатства, их можно и нужно применять и ко всей остальной жизни.
Как уже упоминалось, особенностью зороастризма является положение о том, что помощь служителю зла равносильна пассивному участию в его злодеяниях. Отсюда, в частности, следует, что если у вас просят в долг и вы знаете, что эти деньги пойдут на черное дело, вы не должны давать ни в коем случае. Более того, если у вас есть хоть малейшие сомнения в намерениях просящего — лучше не давать. Естественно, мы можем ошибиться, не дать тому, кто действительно нуждается, кто употребит деньги на доброе дело, но этот грех всегда значительно менее тяжкий, чем помощь злу. Нельзя и поддаваться жалости, жалеть зло, так как оно всегда окажется волком в овечьей шкуре. Точно так же не следует брать денег у служителей зла за оказываемые им услуги, нельзя способствовать распространению лжеучений, "произведений", увеличивающих количество зла в нашем мире, информации о фирмах, занимающихся неправедным бизнесом. И никакие оправдания, что мы, мол, на эти деньги будем распространять разумное, доброе, вечное, не снимут греха с тех, кто способствует усилению зла, смешивает добрые и злые дела. Всегда надо помнить, что мы здесь затем, чтобы делать свой выбор.
Особо следует остановиться на отношении к богатству христианского учения. Часто можно слышать от христианских проповедников, различных толкователей Библии, что Иисус однозначно осуждает богатых. Действительно, некоторые высказывания, приведенные в Евангелиях, на первый взгляд можно трактовать таким образом. Однако если внимательно почитать те же Евангелия, то нетрудно понять, что осуждается только неправедное богатство, то есть нажитое нечестным путем: "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое" (Матф. 12,35). Об этом же говорит тот факт, что в своих притчах Иисус неоднократно сравнивает Бога-Отца с богатым и справедливым хозяином, имеющим множество работников. Например, в известной притче о талантах хозяин, раздавший богатство работникам, поощряет тех из них, которые это богатство приумножили, а не зарыли свои таланты в землю. Сам выбор положительного примера говорит о многом. И, конечно же, осуждается в Евангелиях накопление состояния как главная цель в жизни, как самоцель, затмевающая все остальные стороны жизни.
В заключение данной главы хотелось бы остановиться вот на каком вопросе. В настоящее время в развитых странах (прежде всего в США) широко распространено стремление к успеху, под которым большей частью понимается успех именно материальный. При этом доход человека, его состояние зачастую рассматриваются как надежнейший показатель ценности человека. Тех же, кто не может разбогатеть, несмотря на все свои старания, объявляют неудачниками, и их все сторонятся. Это представление проникает и в нашу страну: все чаще можно слышать, что сейчас не может заработать только ленивый, что надо искать дополнительную работу, лучше работать на своем месте и т.д. Однако уровень доходов очень многих людей зависит отнюдь не только от них самих, но и от организации общества. В первую очередь это относится к интеллигенции (врачам, учителям, работникам искусства и т.д.). Немаловажен здесь и уровень духовного развития общества. С другой стороны, существуют виды деятельности, приносящие огромные доходы, но вносящие в мир зло, разрушение (крайний пример — преступность). Поэтому абсолютизировать материальный успех, преклоняться перед теми, кто получил больше денег, конечно же, не стоит. Тем более нелепым выглядит стремление выяснить мнение таких людей по самым разным вопросам и донести это мнение до всех. В нашем мире, сильно пораженном злом, далеко не всякое богатство — от Бога, не всякое богатство обогащает (в истинном смысле этого слова) его обладателя. И, наконец, еще несколько цитат из Авесты. "Что является благом — бедность или богатство? Честная бедность лучше богатства, которое приходит от сокровищ других. Что касается того, кто богат, кто является человеком большого состояния, то если его богатство добыто нечестным путем, тогда, даже если он беспокоится о долге, о добрых делах и благочестивых дарах, его доброе дело не является делом его рук, ибо это доброе дело того,, у кого отнято богатство". Об этом не мешает помнить многим нынешним нечестным бизнесменам, которые пытаются успокоить свою совесть, жертвуя деньги на восстановление храмов, на помощь бедным, на развитие культуры, другие благотворительные цели. Это не их заслуга. И последняя цитата: "Кто беднее из богатых, и кто богаче из бедных? Из богатых беднее тот, кто недоволен тем, что ему принадлежит, и страдает беспокойством от того, что состояние других возрастает. А из бедных богаче тот, кто доволен тем, что ему дано, и не тревожится о том, чьи доходы растут".
Глава 10
Календарь, праздники, посты
Как уже отмечалось, вопросам, связанным с временем, одним из проявлений Зервана, в зороастризме уделяется огромное внимание. При этом учитывается очень много циклов, каждый из которых определяет особенности эволюции того или иного проявления мира. В пределах каждого цикла выделяется множество фаз, малых циклов, частей, учет которых позволяет выявить глубинные нюансы вызванного им явления, а также скрытые причинно-следственные взаимосвязи. Так, для циклов, связанных с движением планет, учитывают не только особенности данной планеты и проявляющихся через нее высших сил, но и характеристики знаков Зодиака, в которых находится планета, и особенности отдельных градусов каждого знака. Для глобальных циклов мироздания надо учитывать еще и характеристики отдельных минут каждого градуса, секунд и даже долей секунд. Особое место в зороастризме занимают два светила: Солнце и Луна (Луна так же, как и Солнце, считается светилом, ночным светилом, вследствие чрезвычайной важности ее влияния на земные процессы). Помимо циклов прохождения светил по Зодиаку выделяются также и циклы, связанные с вращением Земли, с восходами светил над горизонтом и заходами за горизонт. Проще говоря, для Солнца — это смена дня и ночи, смена солнечных дней, для Луны — это смена лунных дней. При этом за начало солнечного дня берется восход Солнца над горизонтом в данной точке Земли, концом данного дня считается начало следующего. Для лунных дней началом и концом является восход Луны. В результате образуются два календаря: солнечный и лунный. В солнечном календаре выделяются месячные периоды и годичный период. В лунном — период так называемого синодического месяца (период между двумя новолуниями, составляющий около 29,53 суток).
В научно-популярной литературе, посвященной различным календарным системам, нередко приходится читать, что все календари древнего мира были очень неточными, специально запутанными коварными жрецами для поддержания своего авторитета и т.д. Возможно, доля истины здесь и есть. Однако в отношении зороастрийского календаря эти обвинения явно необоснованны.
Как известно, основная проблема при составлении солнечного календаря состоит в том, что за время прохождения Земли вокруг Солнца она поворачивается вокруг своей оси нецелое число раз. То есть продолжительность года равняется нецелому числу дней (около 365,2422). В современном календаре эту проблему решают установлением продолжительности года в 365 суток и раз в четыре года добавляют одни сутки (високосный год). Для достижения еще большей точности один раз в 100 лет (в год, номер которого кратен 100) високосный год исключается. Но если номер года кратен 400, то високосный год не исключается. Именно за счет этого современный календарь (григорианский) точнее, чем применявшийся ранее юлианский календарь, в котором раз в 128 лет накапливается ошибка в одни сутки. Отметим, что русская православная церковь в настоящее время продолжает придерживаться юлианского календаря, ошибка которого сейчас составляет 13 суток. Впрочем, григорианский календарь также не очень точный: продолжительность года в нем отличается от истинной на 26 секунд (ошибка в одни сутки накапливается примерно за 3300 лет). Так обстоит дело с продолжительностью года. Следует также учесть, что за начало года в последние века в разных странах брались различные даты. Сейчас большинство стран остановилось на дате 1 января. Год делится сейчас на 12 месяцев, длительность которых составляет от 28 до 31 суток, что также не способствует упрощению календаря. Посмотрим теперь, как же решается проблема солнечного календаря в зороастрийской системе.
Начнем с того, что, как уже упоминалось, началом года в зороастрийском календаре считается совершенно объективное космическое событие — весеннее равноденствие. Причем каждый год начинается именно после того, как оно совершается (по современному календарю зороастрийский Новый год приходится на 21 или 22 марта). Поэтому говорить о неточности календаря, о накапливаемости ошибки не приходится, гак как каждый год проводится его коррекция. Год включает в себя 12 месяцев (аналогично делению Зодиака на 12 знаков). При этом каждый месяц в отличие от современного календаря состоит ровно из 30 солнечных дней. Эти 12 месяцев составляют 360 суток. Согласно авестийским текстам, именно такой была продолжительность года до вторжения в наш мир Ангра-Майнью, внесшего дисгармонию (то есть год делился на 360 суток так же, как зодиакальный круг делится на 360 градусов). Остающиеся после 360 суток пять или шесть дней называются днями плача и скорби по утраченной гармонии мира и не входят ни в один месяц. Не правда ли, такая организация календаря ничуть не менее, а даже более логична, чем современного? Но главное, она соответствует объективному устройству мира и не зависит от прихотей всевозможных реформаторов календаря и желаний правителей.
Отметим, что зороастрийский календарь очень древний, его происхождение теряется в глубинах истории. Когда Заратуштра пришел на Землю в начале эпохи Овна (более четырех тысяч лет назад), он застал этот календарь уже сформировавшимся и включил в него лишь 2—3 праздника. Причем календарь этот универсальный и вечный. Хотя какие-то небольшие изменения, связанные с эпохами, могут быть, но в своей основе календарь останется неизменным, пока существует наш мир. Календарь включает в себя несколько циклов, вложенных один в другой, и каждый цикл, каждая фаза всех циклов имеет свою особенность, свою характеристику. Календарные циклы отражают глобальный цикл мироздания, и их значение огромно. Именно поэтому зороастрийский календарь так подробно разработан.
Календарные циклы в зороастризме имеют даже большее значение, чем циклы планет, циклы гороскопа, так как планеты постоянно смещаются, их положения никогда не повторяются, они вносят в мир большую путаницу, через них в мир вносятся обольщение и осквернение. Календарь же воспроизводит на другом уровне глобальный миротворный цикл, отражает неизменные принципы мироздания. Все календарные циклы, все точки этих циклов были выверены по событиям мировой эволюции, и они регулярно повторяются вновь и вновь. Поэтому, ориентируясь на эти циклы, мы можем познать общий миротворный цикл и воспроизвести в себе законы мира, в котором мы живем.
И если мы хотим выйти из замкнутого круга, получить высшую благодать, мы должны больше ориентироваться на более точный и надежный календарь, а не на положение планет. Это ничуть не уменьшает ценности учета планетных циклов для повседневной жизни, просто, помимо их показателей, нужно учитывать еще и календарные циклы, иначе можно запутаться и потерять ориентиры. Глубоко заниматься планетными циклами имеют право только те люди, у которых достаточно сил и знаний для борьбы со злом, только настоящие маги.
Каждый месяц солнечного календаря и каждый день в пределах месяца находятся под влиянием одного из Амеша Спентов (архангелов), или Изедов (ангелов), или самого Творца Ахура-Мазды. Это определяет их особенности и правила поведения людей. Так, существуют предписания, в какой день что следует делать, а что делать запрещается. В некоторые дни рекомендуется начинать новые дела, другие хороши для уединения и размышления или для физических упражнений, третьи — для творчества, четвертые — для веселья и так далее. Тридцать дней — тридцать характеристик. Некоторые дни несут в себе большую опасность обольщения, считается, что в такие дни зло особенно сильно. Поэтому в эти дни надо быть особенно осторожными. Руководствуясь этими рекомендациями, человек может построить свою жизнь в большей гармонии с окружающим миром. Следует учесть, что в отличие от астрологических рекомендаций, которые строго индивидуальны Для каждого человека, здесь учитываются ритмы, действующие на всех людей независимо от момента их рождения, от их гороскопа.
Точно так же существуют характерные особенности дней лунного календаря, число которых в пределах лунного месяца — 29 или 30. Но характеристики лунных дней несколько отличаются от характеристик солнечных дней, что связано с различием в функциях наших двух светил. Если Солнце влияет больше на внешнюю сторону жизни, на развитие личности человека, его творческого начала, его сознания, духа, то Луна отвечает за скрытые причины событий, влияет на глубинные бессознательные процессы, соответствует душе человека, его подсознанию, связана с кармой. Среди лунных дней также существуют опасные для человека из-за большой вероятности вторжения зла, осквернения (так называемые сатанинские дни), зная которые можно заранее подготовиться к ним и по возможности избежать неприятностей. Надо сказать, что как солнечный, так и лунный календарь влияют на всех людей, но на мужчин и особенно на людей, в гороскопе которых сильно Солнце, больше действует солнечный календарь, а на женщин и людей с сильной Луной большее влияние оказывает лунный календарь.
Кроме этих двух календарей, существует еще 32-летний тотемический календарь, учет которого позволяет, в частности, сделать вывод об основных событиях общественной жизни, о роли человека в обществе, о взаимоотношениях людей, родившихся в разные годы. Надо сказать, что тотемы — образы священных животных, растений, минералов занимают в зороастрийской традиции особое место, им всегда придавали огромное значение. Распространено мнение, что тотемы — это порождение буйной фантазии людей первобытнообщинного общества, которые из страха перед окружающей природой обожествляли животных и поклонялись им, считали их своими предками и покровителями. Однако на самом деле тотемы, используемые в очень многих религиях, — это, скорее, символ, динамический или статический образ, который позволяет человеку лучше осознать свое место в мире, свои взаимоотношения с высшими силами. У каждого человека существует свой тотем, точнее, ряд тотемов, проявляющихся на разных уровнях жизни, на различных уровнях развития. С помощью тотема, образа священного животного, мы можем выйти за пределы окружающей нас реальности, за границы замкнутого круга, отвлечься от своего "я", от своей личности, сформировавшейся в данном воплощении, которая часто забивает нашу внутреннюю сущность, ее глубинные, неосознаваемые обычно слои. При этом мы можем соприкоснуться с тем временным потоком, в котором постоянно живем, не подозревая об этом, вернуться к временному периоду до первичного выбора и даже разорвать цепи своей кармы.
Отождествляясь со своим тотемом, входя в его образ (сознательно или бессознательно), человек освобождается от привязанности к сформировавшемуся представлению о мире, о его формах, что помогает ему легче осуществить процесс переориентации, перевоплощения, перерождения с целью восстановления утраченной связи с миром. Не случайно в качестве тотема обычно выбирается именно животное, как носитель другого духа. Считается, что животные, стоящие наиболее близко к человеку, выступают посредниками между всеми царствами природы, поэтому тотем помогает человеку познать все природные царства, не теряя своего собственного естества. Вообще понятие тотема гораздо глубже, чем образ животного, просто человеку гораздо легче соприкоснуться с другой реальностью посредством привычных образов животных, чьи повадки, психологические особенности, стереотипы поведения достаточно хорошо известны.
В авестийских текстах так объясняется важность . тотемов для человека. Мудрец спрашивает Духа Мудрости: "В чем причина того, что быки и овцы, птицы, летающие создания и рыбы, каждое из этих существ, взятое в отдельности, полностью осведомлены о том, что есть их собственное Знание (то есть они самодостаточные), а люди, поскольку им не дается никаких указаний и они не имеют многих тяжких трудов и хлопот об этом (Знании), не способны достигать и знать на уровне, достойном человеческого рода?" Вот именно поэтому нужен тотем, потому что тотемы, особенно животные, самодостаточны, они познают мир в пределах, им доступных. Они не грешат. Дух Мудрости отвечал так: "В первоначальном творении люди были так мудры, что их добрые дела и преступления не представляли для них секрета (то есть они знали все). И воздаяние добрых дел, и наказание за преступления они видели своими глазами. И ни один поступок не имел дальнейшего развития (то есть не было кармических последствий, кармической петли)". Вот чего не делают животные (как и растения) — они не оставляют кармической петли, у них кармическое воздаяние линейное, а у человека оно запутано, закручивается в клубок. Вот почему нам необходимо выходить из замкнутого круга через тотем: чтобы ни один поступок не имел дальнейшего развития. Но вслед за тем Ангра-Майнью закрыл воздаяние добрых дел и наказание греха (то есть человек не ведает, что он делает хорошо, а что плохо): "Награда добрых дел, наказание греха, мысли людей и следствия их деяний и поступков стали совершенно сокрытыми". Поэтому мы не знаем награды, не ведаем о награде за добрые дела, о наказании за грехи: мысли людей сокрыты от них, как и следствия поступков, то есть мы не знаем, к чему приведут наши поступки. И именно поэтому благими намерениями часто выложена дорога в ад. Следствия наших поступков отделены от них, запутаны, завязаны в сложные узлы — это проявление петли Аримана, для выхода из которой и нужен тотем.
Существуют не только тотемы отдельных людей, но и тотемы коллективные, например, тотем эгрегора (обычно это растение), тотем рода человека, а также тотем имени человека. При этом образы тотемических животных выбираются не случайно, а в соответствии с космическими циклами. Наиболее известный сейчас тотемический ряд — это так называемый восточный 12-летний календарь, отражающий отношение человека с социумом, с обществом и связанный с 12-летним циклом Юпитера. Именно с таким периодом меняются тотемы в этом случае. Вообще, если присмотреться, во многих людях более или менее явно проглядывают черты отдельных животных. Обычно это один из тотемов человека. Часто тотемические животные проявляются и на физическом уровне, то есть у человека бывают особые взаимоотношения с ними: или они притягиваются к нему, или отталкиваются от него. В древности тотемических животных иногда носили с собой, кормили, следили за их поведением, так как на них действуют те же невидимые силы, что и на человека с данным тотемом. Тотем рассматривался как индикатор правильности поступков человека по отношению к миру.
В зороастрийской традиции выделяется несколько систем тотемов. Например, свой тотем есть у каждой из 28 лунных стоянок (то есть частей лунного Зодиака), у каждого из 360 градусов солнечного Зодиака, но существуют также тотемы, связанные с календарными циклами, действующие на всех людей, родившихся в один год, в один месяц, в один день, в один час, то есть четыре системы календарных тотемов. Особенность тотемической системы зороастризма — наличие так называемых антитотемов, противостоящих тотемам. Если в качестве тотемических выступают животные, считающиеся благими (через них действуют светлые силы), то антитотемы — это оскверненные животные (через них действуют демоны, дэвы). Например, петуху противостоит коршун, дельфину — акула, ужу — гюрза, слону — мышь, оленю — жаба и т.д. Черты антитотемов тоже могут проявиться в человеке, что свидетельствует о большой степени его оскверненное™, в то время как черты тотемов говорят о высшей отмеченности человека. Однако далеко не в каждом человеке можно обнаружить черты его тотемов или антитотемов.
Интересно отметить, что в авестийской традиции среди тотемов и антитотемов упоминается огромное количество животных, часть из которых уже вымерла (например, мамонт, шерстистый носорог, даже динозавры), другие сохранились до наших дней. Причем районы обитания этих животных — от Арктики (белый медведь) до Антарктики (пингвины), Европа, Азия, Африка, даже Америка (лама). Так что древние арии были довольно хорошо знакомы с очень многими районами Земли.
Тотемы действуют не только на отдельных людей, но и на общество в целом. Так, в год, находящийся под влиянием какого-то тотемического животного, происходят процессы, связанные с психологическими особенностями этого животного, с его повадками, образом жизни и даже с его внешним обликом.
Рассмотрим для примера краткие характеристики тотемов 32-летнего календаря (при этом надо помнить, что началом года у зороастрийцев считается день весеннего равноденствия).
1-й год цикла (1906, 1938, 1970). Тотем года — олень с золотыми рогами, символ восхождения, гордости, благодати, высшей силы. Люди этого года часто являются первопроходцами, им обычно свойственны большое чувство собственного достоинства, концентрация на главном, стремительность, целеустремленность, ясное мышление. Год связан с договорами, но также (в худшем случае) — с беззаконием и нарушением договоров. Проявлениями антитотема являются вечное недовольство, стремление к власти любой ценой, наглость, надутость, чванство.
2-й год цикла (1907, 1939, 1971). Тотем — горный баран, муфлон, символ связи с предками, большой внешней активности при внутреннем спокойствии, объединения людей (в стадо, в коллектив). Люди этого года отличаются принципиальностью, большим чувством долга, приверженностью к традициям, к земле, они являются хорошими семьянинами. Проявления антитотема — паникерство, тупое упрямство, одержимость, осквернение рода, предков, традиций. Год связан с кармическим воздаянием, с объединением людей, с коллективными энергиями.
3-й год цикла (1908, 1940, 1972). Тотем — мангуст, символ ловкости, неожиданности, борьбы со всевозможной нечистью. Люди этого года характеризуются большой творческой активностью, гибким мышлением, умением быстро ориентироваться в сложных ситуациях, переключаться с одного на другое, а также большой верностью и преданностью. Черты антитотема — хаотичность, хитрость, коварство, лживость, тупость, нечистоплотность. Год связан с авантюрами, со счастливыми случаями, с расплатой за осквернение благих творений (могут быть взрывы, пожары).
4-й год цикла (1909, 1941, 1973). Тотем — волк, символ независимости, храбрости, ответственности, выносливости. Людям этого года свойственны чувство стаи, высокая активность, особенно в экстремальных условиях, борьба со стихиями, они могут выжить в любых обстоятельствах, выдержать любые испытания. Проявления антитотема — потребность все ломать и крушить, глумиться над другими, но при "этом страшная трусость, если есть опасность наказания. Год связан с магией, со стихийными силами, с мощными катаклизмами, переворачивающими жизнь огромных масс людей, в худшем случае — с бунтами и войнами.
5-й год цикла (1910, 1942, 1974). Тотем — аист, символ мира, покорения пространств, соблюдения установленного порядка, аскетизма, готовности помочь. Люди этого года отличаются склонностью к уединению, четкостью и точностью в поступках, молчаливостью, фатализмом, консерватизмом, педагогическим даром. Черты антитотема — суетливость в мыслях, нарушение координации движений, неадекватная активная жестикуляция, бессвязная речь, необязательность. Год связан с сохранением порядка, с отсечением крайностей, с рождением и воспитанием детей, с укреплением семьи.
6-й год цикла (1911, 1943, 1975). Тотем — паук-крестовик (тот, который плетет паутину и ловит мух), символ борьбы с нечистью, изгнания бесов, исцеления, символ благосостояния дома. Людям этого года присущи целеустремленность, цепкость, хорошее чутье, творческое начало, умение многое делать руками. Проявления антитотема — вседозволенность, глумление над святынями, распространение болезней, воровство. Год связан с резкими переменами, с обретением гармонии, но в худшем случае — с крушением основ, с уничтожением религии.
7-й год цикла (1912, 1944, 1976). Тотем — уж (единственная змея в этом календаре), символ колеса воплощений, кармических воздаяний, потока, несущего людей, скрытых течений. Люди этого года отличаются хорошей интуицией, гибкостью, скрытностью, устремленностью к высокой цели, мистическим складом ума, непредсказуемостью. Черты антитотема — разболтанность, поверхностность, несобранность. Год связан с возвратом кармических долгов, возвращением к исходному состоянию, укреплением основ, столкновением огромных тайных сил, в худшем случае — с крушением государств и кровопролитиями.
8-й год цикла (1913, 1945, 1977). Тотем — бобер, символ природной гармонии, красоты и любви, нерушимости законов. Людям этого года свойственны хозяйственность, трудолюбие, надежность, основательность, стремление обустроить земной мир, свое жилище, семейственность. Проявления антитотема — грязь, жадность, разрушение природы, раздоры, смуты, суеверие. Год связан с законотворчеством, становлением государств, в худшем случае — с высвобождением огромных стихийных сил зла.
9-й год цикла (1914, 1946, 1978). Тотем — черепаха, символ мудрости, последовательности, моделирования ситуаций, осторожности. Люди этого года медлительны, скрытны, консервативны, стараются всегда иметь надежную защиту, имеют хорошую память, неуклонно стремятся к намеченной цели. Черты антитотема — коварство, наглость, прожорливость, суетливость. Год связан с раскрытием недр Земли, освоением новых земель, но также с землетрясениями, с местью, с застоем, с наказанием инициативы. 10-й год цикла (1915, 1947, 1979). Тотем — сорока, символ связи с высшим миром, а также молитвы, обретения защиты, вербальной магии, распространения слова. Люди этого года отличаются тем, что они всегда везде успевают, не лезут за словом в карман, им присущи лукавство, хорошее логическое мышление, умение одновременно делать несколько дел, распутывание козней. Черты антитотема — косноязычие, заторможенность, подрывание корней. Год связан со всевозможными мелкими происшествиями, которые потом приводят к крупным событиям, в худшем случае — с обманом и разочарованием, порчей и сглазом.
11-й год цикла (1916, 1948, 1980). Тотем — белка, символ мысли, познания родового древа, испытания убеждений, выявления истины, поисков веры. Людям этого года свойственны живой ум, четкость и быстрота исполнения долга, домовитость, самостоятельность, трезвая реалистичность, привязчивость, склонность к повторениям. Черты антитотема — брюзгливость, бессмысленное фантазерство, хаос, беспорядок, бестолковые поступки. Год связан с повторяющимися событиями, с восстановлением утраченного, с открытиями и изобретениями, в худшем случае — с обольщениями, заблуждениями, отречением от корней.
12-й год цикла (1917, 1949, 1981). Тотем — ворон, посредник между небом и землей, символ серьезности, суровости, обособленности, одиночества, очищения от скверны, непреклонности. Люди этого года отличаются замкнутостью, независимостью, непредсказуемостью, черным юмором, стремлением к свободе, развитым чувством собственного достоинства. Проявления антитотема — паразитизм, подхалимство, приспособленчество, униженность. Год связан с тяжелыми испытаниями, с уничтожением всякой мерзости, в худшем случае — с торжеством несправедливости, концентрацией всяческой заразы, в том числе и духовной.
13-й год цикла (1918, 1950, 1982). Тотем — петух, боец с силами тьмы, символ победы над бесами, проявления скрытой нечисти, разоблачения зла, торжества справедливости. Люди этого года характеризуются задиристостью, храбростью, решительностью, склонностью к реформаторству, эмоциональностью, любвеобильностью, обилием идей и кипучей энергией. Проявления антитотема — эгоизм, ненависть, бессмысленная злоба, бунтарство в корыстных целях. Год связан с активизацией и открытым проявлением сил зла, с активной борьбой с ними, в худшем случае — с бессмысленными кровавыми бунтами, убийствами, распрями.
14-й год цикла (1919, 1951, 1983). Тотем — тур, бык, символ мира, благоденствия, большой скрытой силы, долга, самоотдачи, самопожертвования, но и уязвимости. Люди этого года отличаются тонкой, восприимчивой душой, мягкостью, бескорыстием, обостренным чувством долга, умением терпеть, стремлением помочь другим, выносливостью, твердостью убеждений и готовностью бороться за них до конца. Черты антитотема — озлобленность, упрямство, строптивость, коварство, активный паразитизм. Год связан с установлением мира, упорной работой, большой отдачей, приходом богатства, в худшем случае — с вторжением зла в души людей, с черной неблагодарностью.
15-й год цикла (1920, 1952, 1984). Тотем — барсук, символ хранения богатств, традиций, воспоминаний, бережливости, постепенности, укрепления материального мира. Людям этого года свойственны традиционализм, запасливость, обостренное чувство справедливости, строгость нравов, высокая работоспособность, проницательность, логическое мышление, обособленность. Проявления антитотема — легковесность, разрыв с традициями, отсутствие внутренних устоев, ненависть к окружающим, стремление вмешиваться в психику других людей. Год связан с воспоминаниями, с восстановлением прошлого, восстановлением справедливости, с накоплением, с прекращением войн, крушением неустойчивых систем, в худшем случае — с подавлением людей, разрушением традиций.
16-й год цикла (1921, 1953, 1985). Тотем — верблюд, символ скепсиса, аскезы, юмора и насмешки, упорства. Люди этого года недоверчивы, критичны, насмешливы, саркастичны, придирчивы, дотошны, самостоятельны, осторожны, всегда готовы к худшему, но радуются хорошему, знают себе цену, любвеобильны. Черты антитотема — слащавость, выспренность, размазанная личность, нетерпимость, стремление к удовольствиям любой ценой, злобность. Год связан с разоблачениями, шумными процессами, объединением людей, образованием партий, с примирением врагов, в худшем случае — с террором, прикрываемым соображениями справедливости.
17-й год цикла (1922, 1954, 1986). Тотем — еж, символ благодати, непредсказуемости, свободы, новизны, переворотов. Люди этого года отличаются колючестью, умением хранить тайны, склонностью к экспериментам над собой и другими, неожиданностью поступков, храбростью, стремлением разоблачать, въедливостью. Проявления антитотема — неразборчивость в связях, контактах, трусость, разболтанность, хамство. Год связан с неожиданными явлениями, с пророчествами, изменениями законов, реформами, в худшем случае — с жестокими переворотами, с проявлением уязвимых мест.
18-й год цикла (1923, 1955, 1987). Тотем — лань, символ рождающего начала, гармонии, красоты, восстановления праведности. Люди этого года отличаются грациозностью, романтичностью, устремленностью к высоким целям, верой в идеалы, элитарностью, артистичностью, утонченной эмоциональностью, ранимостью. Черты антитотема — тяжеловесность, чрезмерный рационализм, ложь, грязная брань, атеизм. Год связан с награждением защитников справедливости, расцветом культуры, с разоблачением пороков, с проверкой на прочность, в худшем случае — с проявлением бессовестности, с гонениями на культуру, со смешением понятий добра и зла.
19-й год цикла (1924, 1956, 1988). Тотем — слон, символ устойчивости, прочности, серьезности, основательности, взвешенности. Люди этого года характеризуются медлительностью, твердостью, упорством, большой внутренней силой, внезапно проявляющейся страстностью, свободолюбием, недоверчивостью, уравновешенным характером, способностью вести за собой. Проявления антитотема — суетливость, болтливость, ненадежность, лживость, трусливость, подлость. Год связан со строительством, освоением новых пространств, составлением долговременных планов, в худшем случае — с извержениями вулканов, землетрясениями, самообольщениями людей.
20-й год цикла (1925, 1957, 1989). Тотем — лошадь, символ справедливости, договора, трудолюбия, стремления вперед, водительства. Люди этого года отличаются уверенностью в себе, широтой кругозора, твердостью, упорством, выносливостью, обязательностью, стремлением к коллективу. Черты антитотема — трусливость, приспособленчество, неисполнительность, необязательность. Год связан с заключением договоров, с карой за нарушение договоров, с резкими переменами, в худшем случае — с началом гражданских войн, с расколами и с чрезмерной самоуверенностью.
21-й год цикла (1926, 1958, 1990). Тотем — гепард, символ борьбы за правое дело, воинственности, непредсказуемости, бесстрашия. Люди этого года характеризуются смелостью, неукротимостью, независимостью, большой силой, резкостью, напором, умением играть, предусмотрительностью, неожиданностью, благородством. Черты антитотема — жестокость, садизм, действия из-за угла, коварство. Год связан с борьбой против сил зла, обострением проблем, с разоблачениями, с неожиданными начинаниями, в худшем случае — с началом войн, революцией.
22-й год цикла (1927, 1959, 1991). Тотем — павлин, символ преодоления иллюзий, познания истинной сути вещей, но и игры, маскировки. Люди этого года отличаются яркостью, склонностью к игре, театру, кокетливостью, многообразием и неожиданностью проявлений, многоплановостью, самостоятельностью, мечтательностью, искрометностью, умением себя подать. Проявления антитотема — замкнутость, тупость, серость, стремление слиться с толпой. Год связан с обольщениями, иллюзиями, обманами, с их разоблачением, в худшем случае — с появлением лжепророков.
23-й год цикла (1928, 1960, 1992). Тотем — лебедь, символ очищения, веры, взаимопомощи, духовности, надежды. Людям этого года свойственны гордость, идеализм, привязанность к близким, самодостаточность, религиозность, бескорыстие, ожидание чуда, отстраненность от материальных проблем. Черты антитотема — жадность, зацикленность на материи, неверность, ненависть к ближним. Год связан с духовным .объединением людей, с восстановлением утраченной целостности, с воздаянием за несправедливость, в худшем случае — с разрушением устоев, с жадностью и торгашеством, с закулисными интригами и невыполнимыми обязательствами.
24-й год цикла (1929, 1961, 1993). Тотем — рысь, символ просветления, озарения, преображения, веселья, неожиданности. Люди этого года отличаются мягкостью, неяркой внешностью, внешним спокойствием, но и возможностью быстро сконцентрироваться и проявить бешеную активность, радостным восприятием жизни, щедростью, свободолюбием. Черты антитотема — пьянство, грязь, хамство, буйство, прилипчивость. Год связан с испытаниями, с прозрением, неожиданной реализацией скрытых событий, с раскрытием тайн, в худшем случае — с разгулом, опьянением, развалом, катастрофами.
25-й год цикла (1930, 1962, 1994). Тотем — осел, символ изобилия, мира, терпения, пассивного сопротивления, поиска истинного пути. Люди этого года характеризуются миролюбием, уравновешенностью, твердым внутренним стержнем, выносливостью, отсутствием агрессивности, они избегают крайностей и острых углов. Проявления антитотема — трусость, похотливость, разбросанность, неуправляемые эмоции, психические расстройства. Год связан с прекращением войн, стабильностью, началом выхода из тупиков, с наградой за честный труд, в худшем случае — проявление неуправляемых инстинктов, маний, хаоса и бардака.
26-й год цикла (1931, 1963, 1995). — Тотем — белый медведь, тотем арийских народов, символ миссии ариев, целительства, магии, неожиданных переворотов, непредсказуемости, щедрости, медленной раскачки и быстрых, резких действий. Люди этого года отличаются храбростью, миссионерством, рыцарством, жизнелюбием, открытостью натуры, высокой работоспособностью, свободолюбием, способностью вести за собой, широтой души, азартом в игре, склонностью к неожиданным поступкам. Проявления антитотема — свирепость, коварство, страшная сокрушительная сила, лень, трусость, занудливость, мелочность, садизм, бессмысленная злоба, маскировка под добродушие и резкие вспышки ярости. То есть все это — те черты (хорошие и плохие), которые издавна приписывали русскому характеру. Год связан с тяжелыми испытаниями, и прежде всего для России, с резкими изменениями планов, переворотами, с проверкой людей на прочность, с сокрушением иллюзий, с закладкой больших событий, которые проиграются позже, в худшем случае — с роковыми ошибками, с разрушением основ, со вспышками беспричинной злобы.
27-й год цикла (1932, 1964, 1996). Тотем — орел, символ царственности, власти, государственности. Люди этого года характеризуются аристократизмом, гордостью, способностью руководить, обособленностью, стремлением к высоким идеалам, обостренным чувством собственного достоинства, умением держать себя в обществе. Черты антитотема — зловредность, невоздержанность, грязь, прилипчивость, обжорство. Год связан с созданием системы, с основанием и укреплением империй, объединением государств, с началом грандиозных проектов, с падением неправедных царств, в худшем случае — с распространением эпидемий.
28-й год цикла (1933, 1965, 1997). Тотем — лисица, символ хитроумия, жребия, гармоничных изменений, восстановления равновесия. Люди этого года отличаются ловкостью, тонким умом, иронией, юмором, умением хитростью побеждать силу, хорошим чутьем, предусмотрительностью, осторожностью, переменчивой судьбой. Проявления антитотема — низменные инстинкты, чревоугодие, похотливость, трусость, тупость. Год связан со случайностями, решающими все, с возвратом к духовным традициям, с торжеством разума над тупой силой, в худшем случае — с закулисными интригами, коварством и обманом.
29-й год цикла (1934, 1966, 1998). Тотем — дельфин, символ познания тайн, помощи, спасения, путешествий, благих мыслей, водительства. Люди этого года отличаются стремлением к миру, желанием помочь, гуманизмом, идеализмом, обособленностью, любознательностью, скромностью, преданностью высшим идеям, чувствительностью. Черты антитотема — злобность, раздоры, тотальное разрушение всего и вся, мстительность, бессмысленное уничтожение. Год связан с торжеством разума, установлением мира, с обращением к высшим ценностям, со спасением, в худшем случае — с кровавыми восстаниями, раздорами, с расцветом ереси, с природными катаклизмами.
30-й год цикла (1935, 1967, 1999). Тотем — кабан, вепрь, символ победы, достижения могущества, напряженной борьбы, пробуждения огромных сил, активности. Люди этого года характеризуются решительностью, отвагой, резкостью, честностью, стремлением к активному самоутверждению, к первенству, умением подчиняться не только силе, но и истинной власти. Черты антитотема — грубость, вероломство, злобность, изворотливость, пресмыкательство перед сильными. Год связан с обострением противоречий, с включением огромных сил, в худшем случае — с началом войн, которые, правда, часто кончаются гибелью их зачинщиков.
31-й год цикла (1936, 1968, 2000). Тотем — филин или сова, символ таинственности, скрытой сущности всех вещей, уничтожения невидимой нечисти, борьбы с силами тьмы. Люди этого года отличаются замкнутостью, неяркостью, ночным образом жизни, нешумностью, склонностью к мистицизму, любовью к природе, энергичной защитой высших ценностей, таинственной судьбой. Проявления антитотема — паразитизм, вампиризм, тайные, скрытые подлости. Год связан с всплесками патриотизма, высоких чувств, с объединением людей для светлых целей, с разоблачением сил тьмы, в худшем случае — с тайными действиями против законной власти, с созданием и развитием тайных обществ темного направления.
32-й год цикла (1937, 1969, 2001). Тотем — сокол, символ творческого озарения, перевоплощения, верности, отваги и последовательности. Люди этого года характеризуются храбростью, преданностью, склонностью к переворотам, привязанностью к дому, целеустремленностью, чередованием периодов бездействия и огромной активности, азартом, ориентацией на прошлое, яркостью. Черты антитотема — развал, несобранность, трусость. Год связан с переломами, реформами, расколами, борьбой за справедливость, прорывами в неведомое, в худшем случае — с началом войн, с активным уничтожением людей, с отказом от прошлого.
И еще раз отметим, что черты характера тотема и антитотема проявляются не у всех людей, родившихся в данный год, а только у отмеченных соответственно светлыми или темными силами. То же можно сказать о похожести внешнего облика человека на образ тотема или антитотема. Здесь многое зависит от выбора самого человека. Точно так же проявление событийной характеристики года зависит от выбора общества и его правителей. Каждый год благоприятствует начинаниям, связанным с его характеристиками, и препятствует противоположным стремлениям или закладывает программу наказания людей, делающих неправильный выбор.
Двенадцати месяцам зороастрийского солнечного календаря также соответствуют тотемы (месяцы состоят из 30 дней, и первый из них начинается с дня весеннего равноденствия, поэтому они не совсем совпадают со знаками Зодиака): еж, слон, золотой заяц с короткими ушами (агути), бобер, орел, кабан, лошадь, ворон, петух, ослокозел (такой вот гибрид), верблюд, собака, дельфин (дни плача и скорби). Характеристики тотемов месяцев несколько отличаются от характеристик тотемов годов.
Прежде чем перейти к следующей теме данной главы, остановимся на проблеме питания. Этой проблеме в зороастризме уделяется большое внимание, ведь в земном воплощении каждого человека она занимает далеко не последнее место (это опять же проблема второго дома гороскопа). Итак, прежде всего, чем надо питаться? Различные религии решают этот вопрос по-разному: разрешают или запрещают те или иные продукты, предписывают есть специальные ритуальные блюда во время праздников, реже не придают питанию никакого значения. В зороастризме в отношении к данной проблеме просматривается принцип золотой середины.
Некоторые продукты питания называются благими, так как они в наибольшей степени соответствуют природе человеческого организма. Их можно есть всегда, за исключением отдельных случаев, когда для очищения организма перед занятиями некоторыми духовными практиками, а также для оздоровления проводятся кратковременные полные голодовки. К таким благим продуктам в первую очередь относятся хлеб и другие изделия из злаков: пироги, ватрушки, которые пришли к нам именно из этой традиции, каши и т.д., причем особо выделяется пшеница, названная в Авесте великой и доброй, а также вождем всех злаков. Именно из Авесты идет уважительное, благоговейное отношение к хлебу. Как сейчас известно, в хлебе и других злаках содержатся все вещества, необходимые человеку, и поэтому можно длительное время питаться только ими. К благим продуктам также относятся молоко, прежде всего коз и коров, а также молочные продукты, особенно творог. Считается, что молочная пища укрепляет здоровье, дает силу. Это признают и многие современные ученые (а вот хлеб они нередко советуют ограничивать, что совершенно неверно).
Древний арии отмечали, что корова дает шесть благих продуктов: молоко, сливки, сметану, масло, творог, сыр. И не надо обращать внимание на всякие новомодные теории, утверждающие, что взрослым людям молоко пить нельзя, что оно не усваивается и т.д., а также на сообщения о вредности творога, сыра. Наши предки тысячелетиями употребляли все виды молочных продуктов и были здоровыми и сильными (они, видимо, не знали об открытых теперь свойствах молока). Практически все известные сейчас долгожители питались всю жизнь растительно-молочной пищей, и вся она прекрасно усваивалась.
Наконец, третья группа благих продуктов — это плоды, овощи и фрукты. Особенно выделяются груши, финики, виноград, абрикосы. Благими продуктами являются также мед и орехи. Конечно, даже при потреблении этих благих продуктов следует соблюдать меру (вспомним, что чревоугодие и обжорство — тяжелые грехи).
Что касается мяса и продуктов из мяса, уровень потребления которых в настоящее время стал одним из основных показателей благополучия, то отношение к ним менялось на протяжении долгой истории зороастрийской традиции от ограничения до полного запрещения. Однако изначальная традиция в принципе разрешает употреблять мясо. При этом надо помнить, что мясо допускается есть не всякое. Обычно зороастрийцы употребляют баранину или свинину. Говядина, телятина, как мясо священных животных, должны быть исключены из рациона. К тому же мясо, считающееся тяжелой пищей, можно есть далеко не всегда. Существуют, например, лунные дни (особенно девятый, пятнадцатый и двадцать девятый), когда мясо запрещается в любом виде. У зороастрийцев также существуют посты, когда нельзя есть мяса в течение нескольких дней. Здесь же стоит упомянуть о том, что зороастризм выступает категорически против кровавых жертв в религиозных обрядах. Такое убийство животных не угодно Богу. Более того, считается, что принесение в жертву животных, а тем более человека- — это признак вырождения религии (из истории известно, что перед крушением цивилизаций часто существенно возрастало количество жертвоприношений). Куриные яйца также не считаются благой пищей, однако если они не были оплодотворены, то их употребление в запретные дни не является таким уж большим грехом. Кстати, современными исследованиями установлено, что большая часть энергии, которую человек получает при поедании мяса, идет на переваривание самого же мяса, которое переваривается, как известно, гораздо дольше, чем другие продукты. С этим связано и то, что хищники, питающиеся мясом, обычно долго спят после еды и не отличаются большой выносливостью, чего не скажешь о травоядных животных. Людей после обильной мясной пищи тоже сильно клонит в сон. Известно, что на Руси даже не в столь уж давние времена мясо было на столе только по праздникам. Что же касается распространенного убеждения, что мясо повышает сексуальные способности, то достаточно вспомнить травоядных быков и жеребцов, вошедших в пословицы и анекдоты. Мясо, скорее, повышает агрессивность, что и приводит к упомянутому заблуждению.
Мясо птиц и рыбопродукты разрешаются к употреблению, но с теми же ограничениями, что и мясо животных.
Особо следует остановиться на проблеме употребления вина, которое запрещается многими традициями. В зороастризме употребление вина разрешается, а в некоторые дни и особенно в праздники даже предписывается (правда, существуют дни, когда вино запрещено или не рекомендуется). Считается, что вино, особенно красное виноградное вино, способствует выявлению истинного нрава человека и в небольших количествах полезно для здоровья (кстати, многие современные ученые считают, что стакан вина в день благотворно влияет на сердечно-сосудистую систему). Красное вино используется в зороастрийском обряде причащения. К благим напиткам относится также и пиво. Но при этом следует строго соблюдать меру, не напиваться до сильного опьянения и даже потери сознания, потому что пьянство, как и курение, и употребление наркотиков, считается страшным грехом.
При выборе продуктов питания следует учитывать, что если нет возможности достать благие продукты, то разрешаются любые, несмотря ни на какие запреты, так как сохранение жизни и здоровья человека гораздо важнее. Фанатизм здесь также не приветствуется.
Большое значение имеет процесс приготовления еды. Пища, приготовленная, например, раздраженным, враждебным или равнодушным человеком, никогда не даст такой пользы, как сделанная любящим, заботливым и спокойным, а может даже и принести вред (в частности, и этим тоже объясняется недовольство людей общепитом). Очень важен и сам процесс еды. За столом не следует разговаривать, отвлекаться, надо быть сосредоточенным только на еде. Нельзя также спешить и плохо пережевывать пищу. То есть к питанию надо относиться как к священному обряду. Однако вернемся к теме данной главы.
Зороастрийцы соблюдают четыре поста в год, так же, как и православные. Посты рассматриваются не только как воздержание в еде, но и как дни покаяния, смирения и очищения духа и плоти. Точные даты постов определяются по положению Солнца в градусах Зодиака.
Первый пост длительностью семь дней приходится на дни около летнего солнцестояния (примерно с 23 по 29 июня). Он символически связан с изначальным осквернением мира после вторжения в него Ангра-Майнью (Солнце находится в начале знака Рака). Это дни приобретения себе защитников и высшей защиты. Вспомним, что именно 22 июня 1941 года на нашу территорию вторглись фашистские войска.
Второй (восьмидневный) пост соблюдается в конце лета, примерно с 16 по 23 сентября. Отметим, что летом в зороастрийской традиции считается период с 22—23 июня по 22—23 сентября (Солнце проходит по знакам Рака, Льва и Девы), который, как и весна (Солнце в знаках Овна, Тельца, Близнецов), осень (Весы, Скорпион, Стрелец) и зима (Козерог, Водолей, Рыбы), составляет одну четвертую часть года. Этот пост связан с понятием долга, с умением различить свет и тьму, не поддаться искушению. Во время этого поста необходимо наблюдать за приметами, отслеживать любые мелочи, которые могут оказаться очень важными.
> Третий пост, самый большой по времени (четырнадцать дней), приходится примерно на дни с 16 по 29 ноября. Он связан с тринадцатым, скрытым знаком Зодиака — Змееносцем. Это время освобождения от смерти, дни, связанные с выходом из круга воплощений (Солнце находится в конце знака Скорпиона — начале знака Стрельца).
Четвертый пост приходится примерно на период с 16 по 20 марта и длится пять дней. Он связан с очищением, преодолением иллюзий, с познанием сокровенных тайн, преодолением обольщений. Это как раз те дни плача и скорби, которые не входят ни в один из 12 месяцев (Солнце находится в конце знака Рыб). Четвертый пост считается самым суровым. Во время этого поста вообще рекомендуется голодовка. Можно только пить воду и соки.
Отметим, что зороастрийские посты не являются такими продолжительными, как, например, семинедельный Великий пост перед Пасхой у христиан. Но суть их та же самая: очищение духа и тела, покаяние, молитвы, приближение к Богу.
Кроме постов, в течение года существуют и праздники. Основные шесть зороастрийских праздников по числу шести Амеша Спентов называются Гахамбарами, великими празднествами.
Первый Гахамбар празднуется в середине весны (9 мая — совпадает с праздником Победы в Великой Отечественной войне). Он посвящен Аша Вахиште, царству правды и справедливости, посвящен Святому Духу (Спента-Майнью) в каждом человеке. День связан со строительством домов, с началом посевного сезона.
Второй праздник отмечается в середине лета (примерно 5 августа). Он связан с Амиртатом и посвящен творческим проявлениям в человеке, людям, жертвующим собой ради других. Он же называется праздником царей.
Третий праздник посвящен хлебу и связан с Шахреваром. Отмечается во время уборки урожая (примерно 27 августа). С хлебопечением вообще связаны специальные ритуалы. Считается, что во время хлебопечения демоны, дэвы, улетают. Особенно это относится к специальным ритуальным хлебам, выпекаемым со специальными обрядами. Такой хлеб дает человеку огромную силу, при помощи которой он может побеждать любых бесов. Именно этот хлеб используется в зороастрийском обряде причащения, от которого произошел аналогичный христианский обряд.
Четвертый Гахамбар называется праздником возвращения скота и посвящен Вохуману. Этот праздник связан с объединением людей, с трудолюбием, терпением. В это время произносилось много проповедей, давались инициации. Этот праздник отмечается примерно 30 ноября.
Пятый праздник отмечается в середине зимы (30 января) и посвящен Спента Армаити. Он связан с незыблемостью небесного закона, со справедливостью, с целостностью мира, с карой за грехи и воздаянием за благие дела, с гармонией. Все войны раньше в это время прекращались, нужно было помириться с людьми и просить у них прощения.
Шестой праздник, последний в году и он же первый в следующем, посвящен Хаурвату. Празднуется он около 20 марта, перед весенним равноденствием, в самом конце поста (как Сочельник). Праздник связан с предками, с исцелением, с милосердием, помощью. Он открывал собой целый цикл празднеств, которым начинался новый год.
Кроме упомянутых зороастрийских праздников, существуют еще и другие, в том числе четыре праздника Зервана. Празднование всех их является обязательным для каждого зороастрийца.
Таким образом, использование календарных циклов, постов, праздников помогает человеку более тесно взаимодействовать с космическими ритмами, гармонизировать свою жизнь и способствует достижению главной цели — приближению к Богу.
Глава 11
Отмеченность и высшее предназначение
человека
Какова роль каждого человека в обществе? Что выделяет человека из общей массы? Почему появляются выдающиеся люди, способные влиять на ход истории? На эти вопросы отвечает учение о хварне (или фарне), занимающее особое место в зороастрийской традиции. Что же такое хварна? Это высшая отмеченность, божественная награда, благодать, святость, дар судьбы, харизма, талант, словом, то, что позволяет человеку подняться над другими, выделиться среди себе подобных. Хварна дает возможность выхода за пределы замкнутого круга нашего мира, изменения своей судьбы и судеб других людей, ускоренной отработки своей кармы и перехода на новый уровень развития. То есть хварна — это шанс подняться над жестким законом мироздания. Считается, что люди с хварной могут влиять на естественный ход событий, управлять временем и пространством, изменять их. На таких людей часто не действует их гороскоп, они живут общемировыми ритмами, их гороскопом становится календарь. В то же время нельзя забывать, что кому много дано, с того много и спрашивается. Ответственность носителей хварны неизмеримо выше, чем у обычных людей. А ведь они, как и все родившиеся на Земле, подвержены искушениям силами зла. Более того, дьявол Ангра-Майнью делает все, чтобы поставить таких людей на службу себе, использовать их возможности в своих целях. К сожалению, ему это часто удается, и тогда мы получаем не просто грешников, а великих грешников. Самые большие грехи может совершать именно тот, кто имеет выдающиеся способности, то есть человек с хварной, ведь он может выделиться на общем фоне как в хорошую, так и в плохую сторону.
К тому же силы зла часто перехватывают дары светлых сил и отдают их не тем, кому они предназначались. Вот как об этом говорится в авестийских текстах. Мудрец спросил Духа Мудрости: "Разве святые существа не даруют людям что-либо помимо этого (помимо того, что предопределено судьбой), по мольбе о благосклонности, повседневному обычаю и заслуге добрых дел?" Здесь "по мольбе о благосклонности" означает получение благодати вследствие молитвы, "по повседневному обычаю" значит вследствие земной работы, исполнения долга, "по заслугам добрых дел" — это кармическое воздаяние. Дух Мудрости отвечал так: "Они даруют, ибо существует то, что они называют судьбой, и Божественное провидение. Судьба — это то, что предписано изначально, а Божественное провидение (или Хварна) — то, что они даруют еще, помимо этого. Но Святые существа отпускают и проявляют в духовном существовании слишком мало от этого вследствие того, что Ариман нечестивый через силу семи планет вымогает и грабит богатства и всякое другое Благо земного существования у добрых и достойных и дает его тем, кто наиболее исполнен зла и недостоинства". То есть здесь опять же подчеркивается оскверненность планет, которые своими сложными перемещениями, своими петлями и взаимовлиянием связаны с кармическими петлями и клубками, с которыми человек рождается. И вследствие этого для получения благодати нужно ориентироваться не на планетные циклы, а на неизменный календарный цикл, на тотемы, которые напрямую связаны с благодатью.
Так что получение хварны — это не гарантия от грехов, все зависит далее от выбора человека.
Поэтому в нашем утерявшем изначальную целостность мире наблюдается следующая неприятная закономерность: чем больше отмеченных людей, людей с хварной, тем больше грехов в обществе. А отнять у них хварну не может никто, так как это явилось бы нарушением закона мироздания, установленного самим Создателем Ахура-Маздой. Поэтому в случае неправильного использования человеком своей хварны включаются высшие силы, восходящие к Зервану и проявляющиеся через циклы Вакшьи, и ставят его на место, даже убирают, стирают его. Это же относится и к тем, которые похитили хварну, незаконно присвоили ее себе. Когда таких людей очень много, то внешне это часто проявляется как стихийные бедствия (землетрясения, цунами, извержения вулканов, ураганы и т.д.) или стихийные движения народных масс (бунты, мятежи, революции, войны, массовые уничтожения противников каких-то идей и т.д.). Один из примеров последнего времени — события конца XIX и начала XX веков. Известно, что в это время выдвинулось множество выдающихся людей, было сделано огромное количество научных открытий, бурно развивалась техника, появилось много ярких талантов в сфере культуры и искусства, возникали и развивались многочисленные новые учения. Но правильно ли распоряжались носители хварны своим даром? Вспомним, что именно тогда были созданы мощнейшие средства убийства, орудия уничтожения (военные самолеты, подводные лодки, химическое оружие и т.д.), человечество сделало первые шаги в запретные для него области знаний, в частности, в ядерную физику. Именно тогда появился целый ряд новых философских учений, пропагандирующих неверие, сатанизм, манихейство, вседозволенность, многие выдающиеся люди посвятили свою жизнь борьбе за социальное переустройство общества на основе "передовых" идей. К чему это привело, мы знаем: тяжелейшая мировая война, волна кровавых революций, переворотов и последующих массовых репрессий, в результате которых погибло большое количество выдающихся людей. При этом надо четко понимать, что включение высших сил в подобных случаях — это не предопределенность, не рок, а то, что в Древней Греции называли ананке — неотвратимое действие стихийных сил, выступающих при этом как всеобщий уравниватель, стирающий, убирающий людей, которые получили хварну, но не сумели ею как следует распорядиться.
Как следует вести себя людям, получившим хварну? Как это ни покажется странным, ответ здесь очень простой: человек с хварной должен стремиться быть таким, как все. Хварна, выделенность человека, дает очень большое искушение отколоться от целостности, противопоставить себя всем остальным людям и миру в целом, объявить себя самодостаточным. То есть это то, что называется грехом гордыни, который, как уже упоминалось, есть первый шаг на пути служения злу. Любой человек должен стремиться к золотой середине, так как только золотая середина обеспечивает ему высшую защиту в борьбе со злом. Любые крайности, отклонения в ту или иную сторону приводят к резкому росту уязвимости человека. Силы зла только и ждут, когда кто-нибудь выйдет за пределы той самой невидимой ограды (Вары), которая защищает стремящихся к центру.
Однако надо четко понимать, что имеется в виду под золотой серединой. Золотая середина не есть реальный среднестатистический человек нашего пораженного злом общества, в котором различные пороки уже практически стали нормой жизни. В понятие среднего человека включаются только определенные составляющие элементы. Прежде всего средний человек избегает крайностей, блокирован от влияния всевозможных резких отклонений, не приемлет того, что нарушает гармонию его существования, не стремится к сильным ощущениям любой ценой. Да, его можно назвать мещанином, серым человеком, маленьким человеком, из которых складывается инертная масса. Но так ли уж это плохо? Ведь средний человек не способен не только на гениальные открытия, выдающиеся произведения, объединение людей на правое дело, но и на самые кошмарные преступления, извращения, разрушение себя и окружающего мира. И высшее назначение людей с хварной состоит именно в том, чтобы стремиться к этой середине и тем самым подтягивать ее к себе, обеспечивая гармоничное развитие общества и мира.
Не следует, конечно, думать, что стремление к середине означает для человека с хварной отказ от использования своего дара. Дар свой надо использовать и развивать, но во всем остальном надо стремиться к умеренности и избегать крайностей. У нас сейчас господствует представление, что гениальные люди должны быть со странностями, с заскоками, с премудростями, которые, дескать, являются другой стороной проявления их гения. Больше того, последователи известного итальянского психиатра и криминалиста Ч.Ломброзо утверждают, что гениальность — род сумасшествия и что выдающиеся люди были психически больные. Такие примеры действительно есть, но это только лишний раз доказывает, что люди с хварной несут большую ответственность за свой дар и сильно подвержены влиянию сил зла, вселению в них бесов. Для них особенно опасен грех гордыни. И совершенно неправильно утверждать, что этого невозможно избежать. Гений должен быть нормальным человеком, а не проповедовать элитарность, кричать о своей исключительности, противопоставлять себя серой массе. Иначе он способствует поляризации общества, разброду в нем, а значит, нарушению изначальной гармонии, целостности, облегчает проникновение зла и его усиление.
В соответствии с зороастрийской традицией, человек, придерживающийся истинного учения (в том числе человек с хварной), должен быть здоровым психически и физически. Сейчас, к сожалению, наиболее часто встречается или одно, или другое. Если человек сильный, здоровый, уравновешенный, то чаще всего недалекий, не блещет ни умом, ни способностями. Если же человек талантливый, гениальный, выдающийся — то он хилый, болезненный, одержим различными маниями, помешан на каких-то бредовых идеях, то есть целостность утрачена. Поэтому такие люди обычно мало живут, не проходят испытаний, не переживают возраста, в который человека ждут переломные моменты (в частности 27, 36, 37 с половиной, 45 лет и т.д.). Нормальный гений должен жить долго (как и любой человек). Один из редких примеров этого — И.С.Бах, который во всем, что не касалось музыки, был абсолютно нормальным человеком: не пытался выделиться, не был тщеславным, отличался скромностью, вел размеренный образ жизни, имел много детей. Конечно, у него были иногда вспышки нетерпимости, изредка он был вспыльчив, но все это — в рамках разумного, в рамках нормальности. И прожил он немало — 65 лет. А что касается гения, то музыка Баха — одна из непревзойденных вершин человеческой культуры известного нам периода. Тех же, кто не соответствует в обыденной жизни своему дару, высшие силы стирают. Такие люди обычно не отличаются хорошим здоровьем, выглядят гораздо старше своих лет. Бывают, конечно, и обратные примеры, когда долго живут злые гении, поставившие свой дар на службу злу. Но их жизнь обычно — сплошной кошмар, они становятся страшными паразитами, чудовищами, их произведения приобретают черты хаоса, разрушения, ужасов, катастроф, извращений.
Надо отметить, что совсем не обязательно хварна человека проявляется и он становится известен окружающим, получает общественное признание. Если гороскоп личности не соответствует хварне, то хварна может остаться незаметной или реализоваться в сильно ослабленном варианте. События жизни такого человека могут сложиться таким образом, что он не сможет проявить себя. Более того, он может даже не догадываться о своей отмеченности и всю жизнь заниматься не своим делом. Гораздо чаще (особенно в настоящее время) встречается другая ситуация: удачный гороскоп человека приводит к его возвышению и известности благодаря стечению обстоятельств, а не каким-то его выдающимся способностям или тем более высшей отмеченности. Правда, такие люди обычно не остаются в памяти потомков, их забывают сразу после их ухода.
Как же можно отличить человека с хварной? Прежде всего надо сказать, что в отдельных случаях хварна проявляется в виде сияния, исходящего от человека, впрочем, заметного не каждому. Аура такого человека светится. Нимбы над головами святых на иконах, картинах на религиозные сюжеты — это та же самая хварна, ее высшее проявление. В древности хварну изображали также в виде молнии, символизирующей неожиданное озарение и преображение.
К первичным признакам хварны относятся некоторые знаки на теле человека, ведь наше тело — это микрокосмос, и его можно использовать как модель Вселенной, отражающую наши взаимосвязи с миром. Подробно знаки на теле изучаются наукой сигнатурологией, здесь же мы рассмотрим только основные показатели хварны. Прежде всего на теле человека должны отсутствовать 13 основных признаков вырождения (по числу 12 знаков Зодиака, включая скрытый знак Змееносца). Остановимся на них подробнее.
- Лысина (именно лысина, а не бритость; то есть отсутствие корней волос), особенно на макушке, считается признаком потери связи с Космосом, утраты творческого начала, отречения от высшего мира (волосы играют роль антенн, соединяющих человека с высшими силами). Частичной компенсацией лысины у мужчин может служить борода.
- Горбатость — показатель того, что человек может быть одержим бесами, через него могут проходить громадные неуправляемые, необузданные стихийные силы. Считается, что плохо быть даже сутулым.
- Большой отвислый живот — признак паразитизма, энергетического вампиризма, жизни за счет энергии других людей. В данном случае важно поведение самого человека, который может влиять на появление или устранение данного признака.
- Косоглазие — показатель склонности человека к анархии, разрушению, цинизму.
- Хромота — признак того, что человек может быть сознательным носителем бесовщины, знак кармического осквернения. Не случайно дьявола всегда изображали хромым.
- Рыжие волосы (особенно огненно-рыжие, медно-рыжие) — показатель нарушения связи с предками (фравашами), опасности одержимости бесом, запрограммированности.
- Щербина (щель) между передними зубами — признак того, что человек может путать добро и зло, оправдывать злодеяния.
- Большие родимые пятна (более 2,5 см в диаметре), считающиеся метой дьявола, признаком осквернения.
- Отсутствие мочки уха — показатель зависимости, несамостоятельности человека, в худшем случае холуйства, предательства, подлости.
- Неправильное произношение буквы "р". Это единственный показатель, не связанный со знаками на теле, но считающийся очень важным. Через такого человека может распространяться зло, путаница, ересь, он не считается надежным. Если не умеет произносить "р" ребенок до 7 лет, то это не считается.
- Кучерявые волосы (сильно вьющиеся) — признак инфантилизма, легковесности, несерьезности, лени (хуже всего если волосы черные).
- Отсутствие престола на обеих ладонях (то есть ладонь пересекает одна *глубокая поперечная линия, а не две) — показатель отсутствия внутреннего закона, бессовестности, самооправдания в любой ситуации.
- Набрякшие верхние веки — признак зависти, плагиата. Такой человек часто считает, что цель оправдывает средства.
Конечно, перечисленные отрицательные качества проявляются не фатально, многое зависит от человека, но изначальное осквернение он в себе уже несет, и ему труднее, чем другим, противостоять силам зла. Тот, кто имеет один или несколько из перечисленных признаков (особенно три или более), не может считаться истинным носителем хварны, использующим ее по назначению. Человек, у которого много таких знаков, считается выделенным, но выделенным дьяволом. Кстати, из истории известно, что в Древней Руси и даже в петровские времена к рыжим, хромым, горбатым, косым также относились с осторожностью. Хуже всего когда перечисленные признаки являются врожденными или проявляются в раннем возрасте (за исключением неправильного произношения буквы "р"). Это увеличивает степень осквернения. Существует еще ряд мелких признаков вырождения, но они имеют меньшее значение. Таким образом, истинный носитель хварны должен иметь гармоничное тело без существенных отклонений.
С другой стороны, имеются знаки на теле, по которым можно определить человека с хварной:
- семь родинок на теле человека в виде созвездия Большой Медведицы (одинаковых по цвету и величине);
- семь родинок в виде созвездия Ориона;
- равносторонний треугольник из родинок;
- удвоенная родинка в середине груди;
- звезда из линий (пересечение трех и более мелких линий) на престоле ладони (между двумя глубокими поперечными линиями);
- двойной треугольник из линий в нижней части ладони (в так называемой долине Нептуна);
- замкнутое кольцо вокруг указательного пальца у его основания;
- необычно большие лунки на ногтях в виде арки (белые, а внутри розовые);
- сильно выраженная неприросшая мочка уха;
- сильно заостренный козелок уха;
- кольцевой зрачок (вокруг зрачка — светлый золотистый ободок);
- стрельчатые брови;
- шишка в нижней части затылка (так называемая магическая шишка).
Эти знаки, конечно, не гарантируют, что человек будет использовать хварну по назначению.
Понятие хварны тесно связано с учением о тотемах, с тотемическим календарем. Проявление хварны в человеке нередко сопровождается его внутренним и даже внешним преображением. При этом в облике такого человека проступают черты его тотема, появляются также и психологические, поведенческие черты тотемического животного. Это является одним из внешних признаков включения хварны. Точно так же могут проявиться и черты антитотема, что служит (как и признаки вырождения) показателем антихварны, проявления беса в человеке. Если мы хотим, чтобы у нас включилась хварна, то нам нужно изучать повадки нашего тотема, вырабатывать у себя лучшие из них, развивать в себе те черты, которые мифы приписывают данному животному, стараться уловить и закрепить в себе связанные с ним ритмы.
В принципе каждый человек может получить несколько разных хварн, связанных с различными календарными циклами (это как большая или малая награда). Хварна, связанная с годом рождения (высшая хварна, хварна царей), позволяет проявиться в масштабах эгрегора, на больших пространствах, в обществе в целом, дает пророческий дар. Хварна, связанная с месяцем рождения (средняя хварна, хварна священников), определяет отмеченность, выделенность в более узком кругу, в какой-то сфере деятельности, авторитет, учительство. Малая хварна (хварна воина), связанная с днем рождения, наделяет человека каким-то личным достоинством.
Эти три главные хварны связаны с тремя мирами: с высшим миром Меног связана хварна царей, с воплощенным миром Гетиг — хварна воинов, со связующим миром Ритаг — хварна священников. И эти хварны ставят перед человеком задачу жить для Бога, для высшего мира, для мира в целом (хварна царей), для людей, для общества, для близких (хварна священников) и для себя и своей семьи (хварна воинов).
Помимо этих хварн, существует еще хварна, связанная с часом рождения, — это награда, дающаяся на ограниченное время.
Надо сказать, что момент проявления хварны строго индивидуален: у одних она включается с рождения, у других — в уже зрелом возрасте, внезапно, как удар молнии. Если у человека не проявляется хварна — это один из показателей того, что он не свободен, ему труднее вырваться из круга.
Каким образом и за что человек получает хварну? Выделяются три основных пути ее получения. Первый из них, связанный с высшей, царской хварной и с тотемом года рождения, предполагает получение благодати вследствие молитвы и ритуала. То есть хварна дается не за заслуги, не по наследству, а просто так, как высший божественный дар, и человек эту хварну должен отработать. Конечно, не следует думать, что эту хварну может получить сильно оскверненный человек, активный проводник зла. Вообще надо сказать, что в древности функцию царя, правителя понимали не совсем так, как сейчас. В наше время (как в недалеком прошлом, так и сейчас) любой правитель стремится всячески расширить свое влияние, подчинить себе все и вся, укрепить свою власть. При этом правителями становятся или те, кто имеет силу, или те, кого поставили за их заслуги (зачастую мнимые), или те, кто наследует власть. В древности были совсем другие цари. Царем ставили только того, кто имел хварну царя, и только до тех пор, пока он был носителем хварны. Царям ничего не принадлежало, и они воспринимали свое царствование как тяжкий долг, как огромную ответственность (ведь хварна царя дается только тому, кто не стремится к власти). Царь выступал скорее как пророк, провидец, как арбитр и защитник справедливости в масштабах своего царства, он принимал самые ответственные решения, которые никто не имел права оспорить, так как царь являлся истинным помазанником Божьим, проводником воли Бога.
Второй путь получения благодати, связанный с хварной жреца, священника, с тотемом месяца рождения, предполагает проявление хварны вследствие помощи предков, по наследству. Предки такого человека, как правило, тоже были жрецами. Но главное — они должны иметь хоть какую-нибудь хварну. Здесь надо остановиться на роли в обществе жрецов, как ее понимали древние. Жрецы, священнослужители занимали очень важное место, выполняя роль судей, арбитров в социальных, бытовых вопросах, были учителями, занимались светскими делами, то есть поддерживали своим авторитетом гармонию в обществе. Естественно, они проводили и религиозные обряды, занимались духовными вопросами, но одним этим не ограничивались. Характерной особенностью хварны жреца является то, что она проявляется только в контакте, во взаимодействии, в резонансе с другими людьми, она связана с гармонизацией общественных отношений и стоит на ступеньку ниже хварны царя. Эта благодать помогает преобразовывать общество на нижнем уровне, вносить в него высшие коррективы, позволяет быть первым среди равных. Носитель этой хварны не может проявить ее наедине с самим собой. В наше время для таких людей не только не обязательно, но и нежелательно уходить от мира в монастырь и даже становиться священнослужителем, потому что сейчас священники не занимаются светскими вопросами. Люди с хварной священников могут быть творческими деятелями, носителями закона и авторитета в обществе и т.д., то есть использовать свой дар для восстановления утраченной целостности мира.
Наконец, третий путь предполагает получение хварны как награду за прошлые добрые дела человека. Это хварна воина, связанная с тотемом дня рождения. При этом за свои заслуги, за свою работу человек получает силу для борьбы со злом. Вспомним, что борьба со злом во всех его проявлениях — основная задача жизни любого из нас в текущем земном воплощении, но люди с хварной воина имеют для этого больше сил и возможностей. Человек, имевший только хварну воина, раньше не допускался к власти, потому что считалось, что он может возгордиться, его может занести не туда. А так как заслуги его никто не может отнять, то и отстранить его от власти тоже нельзя. Надо сказать, что в древности не было такой профессии "воин", это был долг, а не профессия. В мирное время все должны были заниматься каким-нибудь мирным делом, но и не забывать совершенствовать свое воинское искусство.
И в заключение данной главы остановимся на семи священных профессиях, овладение которыми дает право на открытие хварны. Они связаны с шестью Амеша Спентами и Ахура-Маздой, а также с семью звездами Большой Медведицы. К людям, овладевшим данными профессиями, относились очень уважительно. Считалось, что если человек овладевал больше чем двумя из них, то он подтвердил свою хварну (тот, кто освоил только одну, зацикливается на ней и поэтому подвержен обольщению).
Здесь надо отметить, что в наше время очень часто абсолютизируется профессионализм, отличное знание своей профессии. Не говоря уже о том, что многие современные профессии не служат укреплению гармонии мира, способствуют распространению зла, значительные недостатки имеются у любого профессионала. Человек, досконально изучивший все тонкости какой-то одной профессии, овладевший всеми ее профессиональными навыками, часто замыкается на ней, у него сужается кругозор, появляется желание повторять сделанное ранее, боязнь не подтвердить своей высокой репутации и, как следствие, неприятие нестандартных новшеств. Не случайно многие открытия делаются, по сути, дилетантами — профессионалы слишком хорошо знают, что можно делать, а чего нельзя. К тому же профессионализм нередко порождает стремление противопоставить себя и своих коллег остальным людям, добиться себе привилегий за счет других, приводит к гордыне. Профессионал, вставший на путь зла, гораздо опаснее дилетанта. Конечно же, свои недостатки (и немалые) имеет и дилетантизм. И здесь абсолютизация одной из сторон действительности недопустима. Можно посоветовать всем быть профессионалами, но стараться не помнить об этом и не замыкаться в своем деле, осваивать и другие. Но вернемся к благим профессиям."!
Если человек не освоил ни одной из этих профессий, считалось, что он не имеет права называться отмеченным даже в случае наличия у него на теле трех признаков хварны, не имеет права становиться ни жрецом, ни царем. Все эти профессии связаны с творчеством, высокой квалификацией, большими знаниями, но в то же время — с врожденными способностями, с высшим даром. Считалось, что государство должно быть устроено таким образом, чтобы люди, овладевшие ими, жили лучше, чем все остальные, чтобы они получали дотации государства, в то время как все другие должны были платить налоги.
Несомненно, процесс творчества имеет большое значение, так как он позволяет человеку приблизиться к Богу. Но и творчество не следует считать абсолютной ценностью, так как человек может направить его как на служение добру, так и на укрепление зла. Поэтому каждый, кто сделал какое-то открытие, создал произведение, сделал изобретение, должен прежде, всего оценить, чему оно служит или даже потенциально может служить: добру или злу. Если при данном уровне развития общества оно может быть использовано во зло, то гораздо лучше, чтобы никто о нем не узнал. Этим лее критерием должны руководствоваться и все другие люди. Поэтому авестийская традиция выделяла запретные для человека области исследования, в частности, использование энергии, скрытой в веществе (атомная энергия), и вмешательство в наследственность человека (генетика). Первые результаты нарушения этих запретов уже известны, но многое нам еще предстоит осознать. Творчество человека не должно противоречить творчеству Создателя, так как иначе это будет не творчество, а разрушение, служащее злу. Самовыражение человека только тогда благо, когда он идет правильным путем. Однако вернемся к благим профессиям и рассмотрим их подробнее.
1. Профессия врача, связанная с Хаурватом. Чтобы считаться настоящим врачом, мало окончить медицинский институт и получить диплом (который к тому же сейчас легко купить). Надо иметь постоянную клиентуру, иметь достаточно большое количество вылеченных людей, в совершенстве владеть всеми методами медицины, не быть узким специалистом, лечить человека в целом, а не отдельные симптомы. Настоящим врачом не может считаться человек, который вылечивает других, беря их болезни на себя, который не может вылечить себя сам (таких "врачей" может припомнить каждый из нас). Врач, как, впрочем, и представители других священных профессий, должен своей собственной жизнью показывать пример другим, должен молиться, просить сил у Бога.
2. Профессия музыканта или поэта, связанная с Амиртатом. Это профессия человека, владеющего ритмами, работающего со словом. Считается, что музыка, поэзия тесно связаны с медициной и даже с бессмертием. Естественно, это должна быть истинная музыка, истинная поэзия, а не низкопробные суррогаты, вносящие дополнительную дисгармонию в наш и так уже оскверненный мир.
3. Профессия учителя, связанная с Вохуманом. Настоящий учитель не должен учить за деньги (его обязано содержать государство) и не должен учить бесполезным, ложным, вредным знаниям (например, научному коммунизму). Учитель — это тот, кто преподает истинные знания, соответствующие законам Космоса. Как и в других профессиях, здесь обязательна высокая квалификация.
4. Профессия кузнеца, связанная с Аша Вахиштой. Понятие "кузнец" здесь надо толковать расширительно. Это человек, который создает что-то принципиально новое, уникальное своими руками. Сюда относятся изобретатели, художники, ювелиры, скульпторы, портные и т.д., то есть все истинно талантливые мастера, работающие руками. Настоящим кузнецом не может считаться человек, который делает что-то бесполезное или вредное, в частности, орудия смерти.
5. Профессия земледельца, связанная со Спента Армаити. Истинный земледелец — это человек, который возделывает землю, повышая ее плодородие и не засоряя ее химическими удобрениями и всяческими ядами, охраняет леса, животных, разводит сады, создавая вокруг себя мир, гармонию и красоту. Надо заметить, что генетика, вмешательство в генетический аппарат животных, растений и тем более человека считается запретной областью знаний для человечества.
6. Профессия юриста, связанная с Шахреваром. Истинный юрист — это тот, кто знает законы, умеет разбираться в любых преступлениях, дать оценку любым деяниям человека, то есть специалист в праве, хранитель закона. При этом он должен действовать в соответствии с законами нашего мира, то есть предполагается, что законы государства должны соответствовать общемировым. В противном случае юрист будет служить правителям, выражать интересы узких групп людей и не может считаться человеком с хварной.
7. Профессия астролога, связанная со святым духом Спента-Майнью и с Ахура-Маздой. Настоящий астролог должен не просто владеть астрологическими методами и успешно применять их на практике, он обязан изучать сокровенные знания, быть истинным мудрецом, хранителем учения о Вселенной, настоящим философом, для которого философия не отвлеченные рассуждения, оторванные от реальности, а составной элемент жизни, высшая, идеальная часть любой профессии.
Все люди, не владеющие этими профессиями, занимающиеся другими, нетворческими делами (чиновники, служащие, администраторы, торговцы, люди, занимающиеся неквалифицированным, однообразным трудом), назывались ранее пешатарами (индийский аналог — шудры). Они стояли на ступень ниже в общественной иерархии и должны были преклоняться перед людьми с хварной, платить налоги на их содержание. Может возникнуть вопрос о других творческих профессиях, не вошедших в число священных. Например, куда относятся ученые? К чистой науке раньше относились настороженно, так как она может привести к большим искушениям. Настоящий ученый должен быть или изобретателем (кузнецом), или учителем, или и тем и другим одновременно.
Пешатарами также считались люди, у которых проявляются как признаки хварны, так и признаки антихварны. Тех, у кого явно проявляются только признаки антихварны, называли аншахриками. Им доверяли только грязную, тяжелую работу, они считались оскверненными.
Такое вот было кастовое общество, но дело-то все в том, что принадлежность к той или иной группе определялась объективно, а не по желанию правителей, не по толщине кошелька, не по правильным или неправильным словам. Любой пешатар, любой аншахрик мог, работая над собой, перейти в другую социальную группу, заработать хварну. Это, если подумать, истинно справедливое устройство общества в отличие от распространенной сейчас псевдодемократии, когда к власти приходит тот, кто лучше врет, кто имеет больше денег, кто угодил вышестоящим, когда люди, составляющие главное богатство общества, влачат жалкое нищенское существование. Может быть, и здесь нам есть чему поучиться у древних? Ведь именно носители хварны, эти избранники светлых сил, могут гармонизировать нашу жизнь, вернуть в мир целостность, спасти наш мир от полного разрушения.
Глава 12
Космос, земля, люди
Что представляет собой наша планета Земля? Как должны вести себя люди по отношению к ней? Влияет ли Земля на нашу жизнь? Что такое для человека его родина? Этим и подобным вопросам также уделяется большое внимание в авестийской традиции, и мы кратко остановимся на них в этой главе.
Прежде всего Земля, как и любая другая планета, — это живой организм со своими законами развития. Даже современная наука сейчас отказывается от представления, что наша планета — остывающий кусок мертвой материи. Установлено, что Земля имеет свои внутренние ритмы, свои выделенные и часто перемещающиеся поверхностные зоны, что она активно взаимодействует с другими космическими телами, короче говоря, эволюционирует вместе со всем миром, частью которого она является. А так как мир целостен, законы развития Земли являются отражением глобальных законов эволюции Вселенной, их преломлением на земном уровне.
Для каждого человека Земля — это место его текущего воплощения. А так как ничего случайного не бывает, следовательно, мы все своей прошлой жизнью заслужили воплощения именно на данной планете, именно в данной конкретной ее точке и именно в это время. Да, этот наш земной мир не совершенен: он утерял свою гармонию и сильно поражен злом, но тем не менее он часть единого мира, созданного Творцом, и мы просто обязаны его сохранять, укреплять и восстанавливать его целостность. И эту работу никто за нас не сделает, ведь именно нас сюда направили за наши прошлые грехи и таким образом дали нам шанс исправиться. А что же делаем мы? Мы пытаемся преобразовать Землю, переделать ее, но не по образу и подобию высшего мира, а в соответствии с нашими представлениями о том, как было бы лучше. Хорошо еще, что возможности людей в этом отношении существенно ограничены, иначе страшно подумать, что бы они сделали с нашей планетой.
Помимо того, что мы все воплотились на планете Земля, огромную важность имеет конкретное место нашего воплощения. Оно, конечно же, выбрано тоже отнюдь не случайно. Существует кармическая связь человека со страной его рождения, с эгрегором государства, с тем народом, который живет в этой стране, с предками человека. Здесь надо упомянуть о том факте, что в большинстве случаев человек воплощается в своем роде, в своих прямых потомках, так что каждый человеческий род связан не только прямой наследственностью, передаваемой от родителей к детям. Именно поэтому в зороастрийской традиции был так развит культ предков, истоков, корней родового древа. И это было одной из составных частей такого понятия, как родина, то есть земля предков. Другой важнейшей составной частью понятия родины была непосредственно та территория, та часть Земли, где воплотился человек.
Согласно авестийскому учению, каждая точка земной поверхности, каждая территория, каждый регион имеет свое лицо, свою судьбу, свою функцию, свою индивидуальность. И влияние особенностей региона на людей, проживающих в нем, огромно. Они накладывают отпечаток не только на характер каждого человека и общества в целом, но даже и на внешность людей. Именно с этим связаны те характерные отличия, которые можно обнаружить между жителями различных городов, краев, областей, принадлежащими к одному народу и даже к одному роду. Влияние территории — это один из факторов, способствующих формированию новых народов (наряду с их расовыми корнями).
Помимо территории, на людей также влияет государство, в котором они проживают. У каждого государства, у каждого города есть свой гороскоп, как и у всех объектов, которые были когда-то образованы и которые имеют свой путь развития. Особенности этих гороскопов также вносят свой вклад в характер и судьбу всех жителей. Так что некоторая похожесть между собой всех живущих в городе, в стране, в области и т.д. — это не поэтическая метафора, а реальный факт, поддающийся строгому анализу. При этом наибольшее воздействие на людей оказывают особенности всей территории страны, затем — гороскоп государства, затем — района (города) жительства и т.д. Так, например, жители Москвы — это в первую очередь жители России, затем — москвичи и уже потом — жители конкретного района Москвы, каждый из которых также имеет свою характеристику.
Для описания влияния места жительства на человека используется все тот же универсальный язык астрологии, все та же система понятий. Например, все люди, живущие в районе, находящемся под сильным влиянием знака Близнецов, будут при всем их разнообразии отличаться общительностью, контактностью, некоторой поверхностью. Те же, кто живет в районе, на который сильно влияет знак Скорпиона, будут характеризоваться обидчивостью, вспыльчивостью, мстительностью.
Несколько примеров стран и связанных с ними знаков Зодиака. Овен — Германия, Ирландия, Туркмения; Телец — Швеция, Украина, ЮАР; Близнецы — США, Румыния, Грузия; Рак — Болгария, Индия, Литва; Лев — Испания, Мексика, Египет; Дева — Франция, Япония, Латвия; Весы — Англия, Греция, Молдавия; Скорпион — Венгрия, Афганистан, Азербайджан; Стрелец — Италия, Польша, Казахстан; Козерог — Китай, Чили, Эстония; Водолей — Россия, Канада, Югославия; Рыбы — Португалия, Индонезия, Армения. Существуют и более крупные регионы, на которые действуют отдельные знаки. Например, практически все мусульманские страны находятся под сильным влиянием Скорпиона, страны Центральной Америки — под влиянием Близнецов. И еще примеры, связанные с крупнейшими городами: Москва — Телец, Санкт-Петербург — Рыбы, Киев — Лев, Волгоград — Водолей, Хабаровск — Козерог, Екатеринбург — Стрелец.
Кстати, о городах. В древности города, как и храмы, не строили на случайных местах, ориентируясь на наличие природных ресурсов, красоту пейзажа и т.д. Место выбиралось жрецами по характеру энергетики, по особым признакам, которые должны были соответствовать как назначению строящегося объекта, так и характеристикам народа. Огромное значение имеет форма закладываемого города: кольцевая (Москва, Рим), квадратная (Санкт-Петербург) и т.д. Остановимся чуть подробнее на Москве, столице бывшего СССР и России. Это один из древнейших городов (по некоторым данным, Москва была заложена в начале VIII века до н.э.). Москва является одной из зон наивысшей энергетической активности. Город изначально проектировался по кольцевому принципу, поэтому в Москве, как и в большинстве городов с такой структурой, можно четко проследить влияние всех двенадцати знаков Зодиака. Каждый из знаков проецируется на один из двенадцати секторов города: Овен на востоке, Рак на юге, Весы на западе, Козерог на севере, остальные, соответственно, между ними. Несмотря на то, что большая часть города застраивалась людьми, не имеющими ни малейшего представления об астрологии, размещение объектов, выбор названий улиц несут на себе отпечаток соответствующего знака. Даже количество станций кольцевой линии метро — и то двенадцать. Несколько примеров. В секторах Овна и Скорпиона много военных заведений и улиц, связанных с армией и именами военачальников (так как Марс особенно силен в этих знаках). В секторе Тельца — крупнейший мясокомбинат "Микомс", а также (правда, за пределами города) — аэропорт "Быково". В секторе Рака два монастыря (символы традиций), два дворца водного спорта, много улиц с морскими наименованиями (Рак — водный знак). В секторе Скорпиона — зоопарк (один из символов Скорпиона — зверь в клетке), места восстаний, бунтов, уголовных деяний. В секторе Стрельца — ипподром (всадник — символ Стрельца), объекты, связанные с дальними перемещениями, с авиацией, Центральный телеграф (связь на большие расстояния). В секторе Водолея, который связан с Россией в целом, — ВВЦ (бывшая ВДНХ — лицо России), много объектов, связанных с электричеством, связью, космосом (Останкинская телебашня, музей космонавтики и т.д.).
Итак, каждый человек имеет кармическую связь со своей родиной, и его прямая обязанность — способствовать процветанию, укреплению, восстановлению гармонии своей родины. При этом, как уже отмечалось, нельзя абсолютизировать интересы своей родины, необходимо правильно понимать их. Интересы любой страны не должны противоречить интересам ее жителей и интересам Земли, мира в целом. Поэтому государство должно обеспечивать, во-первых, достойную, спокойную и здоровую жизнь своих подданных, а во-вторых, спокойствие и стабильность своих внешних границ. Величие страны не в том, насколько ее боятся другие страны, а в том, насколько ее порядки соответствуют общим законам нашего мира. При этом перемена места жительства (в поисках лучшей жизни или вследствие насилия) не снимает с человека этой задачи. Конечно, новому месту жительства также необходимо уделять внимание, но прерывать связь с родиной — это значит нарушать свой кармический долг. К счастью, мы имеем множество примеров, когда российские эмигранты советского периода (начиная с 1917 года) всю свою жизнь способствовали распространению и развитию русской культуры, жили проблемами своей родины и стремились вернуться к себе домой при первой возможности. Но есть и противоположные примеры утери всякой связи со своей родиной. Это равносильно отказу от своего прошлого, разрыву со своими корнями, что приводит к резкому повышению уязвимости человека, к влиянию сил зла.
Связь людей с Землей, на которой они проживают, не является односторонней: не только Земля влияет на людей, но и люди влияют на Землю. Своим поведением, своим выбором они могут гармонизировать свою родину, очистить ее от зла, но могут, наоборот, накопить огромный отрицательный потенциал, который оборачивается против них же самих. И нет ничего удивительного в том давно подмеченном факте, что в местах, где наблюдаются распри, процветают ненависть и порок, часто случаются сильные природные катаклизмы: землетрясения, извержения вулканов, наводнения, ураганы. Все в мире взаимосвязано, и это Земля реагирует таким образом на сгущение зла в данном районе ее поверхности. Это, впрочем, не означает, что люди для Земли — вечные враги, и если бы их не было, то Земле было бы лучше. Земля страдает от неправильного выбора людей, нарушающего целостность и гармонию мира, от разрушительного действия сил зла, усилившихся вследствие этого.
Еще несколько слов о связи Земли и Зодиака. Древние арии делили поверхность земного шара на 360 градусов, как и сейчас. Однако начало отсчета этих градусов, нулевой меридиан были выбраны не случайно, а в соответствии с объективными космическими законами. Этот истинный нулевой меридиан проходит по Уралу и соответствует примерно 60 градусам восточной долготы (точнее, 59 градусов 54 минуты). При этом 360 градусам земной поверхности соответствуют 360 градусов Зодиака (по 30 градусов на знак, начиная с Овна, по направлению с запада на восток). Характеристика каждого знака Зодиака накладывает свой отпечаток на соответствующую 30-градусную часть поверхности Земли.
Нулевой меридиан делит мир на две половины: западную, находящуюся под сильным влиянием Солнца, и восточную, на которую сильно действует Луна. Они формируют два широко известных типа сознания людей. Люди с западным образом мыслей придают большое значение разуму, творческому самовыражению, развитию своей индивидуальности, ценят больше всего личную свободу и возможность выделиться из общей массы. Люди с восточным сознанием, наоборот, превыше всего ставят причастность к коллективу, соблюдение единого и неизменного закона, утонченность чувств, развитие души и подсознания. То есть здесь явно прослеживается влияние мужского и женского начал, а также двух свастик. Сокровенная роль России, расположенной на границе Запада и Востока, как раз и состоит в поддержании равновесия мира. Россию можно сравнить с мозгом Земли, имеющим два, полушария: левое (западное), отвечающее за рациональное мышление, и правое (восточное), отвечающее за эмоциональную сферу. Уральский хребет — это перегородка между двумя полушариями. Кстати, очень многие открытия, определившие лицо современной цивилизации, сделаны именно в России. Отсюда же вышли многие духовные учения. Это еще один срез взаимосвязи Земли и Космоса, а соответственно, и Земли и человека.
На поверхности нашей планеты древние арии выделяли шестнадцать Благих Земель, которые тесно связаны с шестнадцатью благими местами всего нашего мира, так как Земля — неотъемлемая часть Космоса. Эти Благие Земли (или Каршвары, как они называются в Авесте) являются земной проекцией концентрированного влияния высших сил, они несут в себе сокровенную информацию о высшей космической защите, дают возможность человеку, находящемуся там, соприкоснуться с Космосом. Каждая из этих земель может проявиться как колыбель цивилизации, как носитель ее сущности. Любая Благая Земля несет в себе колоссальную потенциальную энергию, огромные силы, которые в переломные моменты могут воплотиться в людях, вышедших оттуда. Надо сказать, что в результате масштабных космических катастроф Благие Земли могут изменять свое местоположение в связи с изменением лица Земли, затоплением континентов и образованием новых материков. То есть при этом изменяется проекция на поверхность Земли влияния высших сил.
Роль Благих Земель в жизни человечества не является постоянной. В некоторые периоды они могут проявляться как носители каких-то сокровенных, священных событий, происходящих на их территории и вокруг них. В другое время они как бы замирают, становятся незаметными и ждут своего часа. И здесь очень важно поведение людей. Наша задача — давать им возможность проявиться, что позволяет Земле поддерживать связь с Космосом. А для этого в первую очередь необходимо поддерживать природу этих земель в равновесии, не осквернять ее, не преобразовывать в своих сомнительных интересах. Конечно, охранять природу надо везде и всегда, но на территории Благих Земель эта задача жизненно важна для всего человечества. Осквернение Благих Земель приводит к резкому усилению сил зла на нашей планете в результате ослабления космической защиты.
Где же находятся эти Благие Земли? Прежде всего отметим, что из шестнадцати Благих Земель только первые семь — устойчивые, привязанные к одному месту, а другие девять — так называемые плавающие, смещающиеся. При этом устойчивые Благие Земли также не имеют жестких границ, они могут расширяться и сужаться вокруг своего устойчивого центра, как бы пульсируя время от времени. Когда в мире укрепляется зло, Благие Земли сужаются (но не более чем до диаметра около 20 километров), когда зло ослабевает, они расширяются (но не более чем до диаметра около 400 километров).
Первая Благая Земля — Ариана Ваэджа (или Арьян Вэш) — находится на территории Урала и может включать в себя территорию Южного и Центрального Урала. То есть это как раз вторая родина ариев, пришедших туда из Арктиды. Именно этот район является духовным центром всего арийского эгрегора и в первую очередь России. Именно здесь пришел на Землю пророк Заратуштра, и сюда должны приходить (или должны хотя бы посетить эту землю) все спасители мира, кроме первого после Заратуштры (Иисуса Христа). Эта Благая Земля связана с объединением людей, с выбором правильного пути к спасению, с небесным воинством. Противостоит этой земле созданный Ангра-Майнью грех разделения людей, вражды и розни между ними, взаимного отчуждения. В последние годы эта земля очень сильно осквернена как разрушением природы, так и многими кровавыми событиями и убийствами.
Вторая Благая Земля — это Палестина и Синайский полуостров. Земля, где проповедовал Иисус Христос. Она связана с миром, равновесием, благоденствием. Противостоит ей грех обольщения, соблазна, лжи и обмана. Как и первая, эта земля очень сильно осквернена, причем довольно давно.
Третья Благая Земля связана с творчеством, благодатью, рождающим началом. Она расположена на полуострове Крым и может распространяться на все Приазовье. С этой землей также связано будущее укрепление и обновление человечества. Противостоит ей грех анархии, воровства, разрушения.
Четвертая Благая Земля расположена в высоких горах, огражденных другими горами. Это Памир, Тибет. Земля связана с праведностью, с творческим проявлением. Противостоит ей грех жадности, стяжательства. Считается, что эту землю трудно осквернить, так как она связана со стихией Огня.
Пятая Благая Земля расположена на юге Греции и связана с Благой Мыслью, с верой. Противостоит ей грех неверия, материализма, сомнения, ложного знания.
Шестая Благая Земля находится в Египте, на реке Нил. Она связана с космическим Законом, с традициями, устоями. Противостоит ей грех беззакония, эгоцентризма, унижения.
Седьмая Благая Земля расположена в Междуречье (между реками Тигром и Евфратом). Сейчас она очень сильно сжалась вследствие большого осквернения. Связана эта земля с сохранением целостности и изначальной чистоты. Противостоит ей грех предательства, измены, подлости.
Остальные девять Благих Земель не привязаны жестко к одному месту. Они могут смещаться, проявляться одновременно в разных местах, появляться и исчезать. Перечислим некоторые из них, которые можно достаточно достоверно привязать к конкретному месту. Одна из этих плавающих Благих Земель находится вокруг глубокого озера, тянущегося с севера на юг, — это Байкал, другая — около северного озера тысячи духов — это Ладожское озеро, третья — между Волгой и Доном, четвертая — на Камчатке (как видим, много Благих Земель расположено сейчас в России). Есть Благая Земля в Южной Америке — в районе долины Наска (Боливия), есть в Индии, в долине Ганга.
С шестнадцатью Благими Землями связаны шестнадцать деревьев, считающихся священными, благими, целебными. Вероятно, именно отсюда идет так называемый календарь друидов. Что это за деревья? В средней полосе это дуб, береза (пучки из веток благих деревьев, барсомы, часто использовались в магических обрядах и до сих пор применяются в банях, правда, березовые веники годятся только для женщин, а дубовые — для мужчин), ясень, ель, сосна (хвойные деревья считались отгоняющими бесов, и на Новый год нужно было принести в дом найденную, а не сломанную в лесу веточку сосны — вот откуда идет обычай новогодней елки), ива, осина (предохраняет от колдовства — вот почему осиновый кол забивали), тополь или платан, каштан, клен, грецкий орех, липа, бук, кипарис, ольха, фиговое дерево (инжир). Это, впрочем, не означает, что остальные деревья — не благие, практически все они считались благословенными. Арии на юге в качестве перечисленных шестнадцати деревьев использовали другие, несущие в себе сходную информацию.
На шестнадцать частей по числу Каршваров делится и Зодиак при составлении гороскопа духа человека, гороскоп воплощений, связанный с древом жизни. Но это отдельная сложная и большая тема. И в заключение данной главы несколько слов о современном понимании проблемы, связанной с взаимоотношениями людей с Землей и Космосом. Сейчас считается, что люди уже достаточно изучили и освоили Землю. Теперь пришла пора осваивать космос, для чего надо строить сложнейшие космические корабли, посылать их все дальше и дальше, в перспективе — переселяться на межпланетные станции. Но если люди что-то могут сделать, это совсем не значит, что это делать нужно. Разве мы уже наладили жизнь на нашей родной планете, разве мы уже очистились сами, чтобы иметь право распространять свое влияние все шире и шире? А что касается космоса... В истинном смысле слова Космос — это не пространство за пределами земной атмосферы, это весь наш мир, частями которого являемся и мы сами, и наша планета. Именно к изучению и познанию этого Космоса мы должны стремиться, именно его мы должны осваивать и гармонизировать в первую очередь. Только тогда мы выполним свою функцию нервных клеточек единого организма нашей Вселенной.
Ответы на вопросы
Вопрос: Чем авестийская астрология отличается от широко известной западной астрологии?
Ответ: Авестийская школа астрологии отличается от всех других школ (западной, восточной и т.д.) примерно тем же, чем чайный сервиз отличается от чашки. То есть в сервиз, помимо чашки, входит еще много других предметов. Практически все астрологические школы вышли из древнеарийской. В частности, западная школа получила свои знания в основном из древнегреческих и арабских источников. Известно, что в Древнюю Грецию астрологические знания попали большей частью из Персии и Египта. Арабы также восприняли астрологию от побежденных ими персов. Восточная школа (Индия, Тибет) тоже имеет древнеарийские корни. Практически все, что есть в западной и восточной школах, есть в авестийской школе. Но в авестийской есть еще много того, что было утрачено другими школами, в частности, учение о добре и зле. Стоит также отметить, что в авестийской традиции астрология — неотъемлемая составная часть стройной системы универсальных знаний, тесно связанная с другими частями древне-арийского учения. Надо отдать должное представителям западной школы: в последнее время они много учатся и активно развивают те знания, которые были ими получены из средневековых европейских астрологических трудов. Плохо только, что некоторые из этих астрологов забывают упомянуть, где они получают новые знания.
Вопрос: Влияет ли имя человека на его судьбу?
Ответ: Конечно, имя человека — не просто слово. Оно оказывает влияние и на характер человека, и на его судьбу. Только не надо абсолютизировать влияние имени. Это всего лишь один из факторов, которые определяют усиление или ослабление той или иной высшей силы, действующей на человека. То есть выбор имени можно рассматривать как средство коррекции в нужном направлении судьбы и характера человека. Помимо имени, влияют еще и отчество, фамилия, псевдонимы, прозвища, клички, то есть все те слова, которые связаны с данной конкретной личностью. То же самое, кстати, можно сказать о любых названиях: страны, города, фирмы, корабля и т.д.
Вопрос: Как вы относитесь к тому, что в христианстве не поощряются занятия астрологией и общение с астрологами?
Ответ: Действительно, сейчас церковь обычно однозначно отрицательно отзывается об астрологии, вообще о предсказании будущего. Однако если обратиться к истокам христианства, то выясняется, что изначально между христианством и астрологией никаких разногласий не было. Рождение Иисуса Христа, как описано в Евангелии, было предсказано волхвами-астрологами. До IV века нашей эры астрология официально признавалась церковью. Да и в гораздо более поздние времена многие деятели православной церкви, в том числе и святые, интересовались астрологией, даже занимались ею и не считали это зазорным. Можно назвать, например, Симеона Полоцкого и Дмитрия Ростовского, писавшего даже астрологические книги. Если говорить о католической церкви, то астрологией занимались, например, Фома Аквинский (XIII век), многие римские папы. Так что отношение церкви к астрологии всегда было неоднозначным. Одни деятели христианства ее признавали, а другие — нет. Поэтому сейчас те, кому выгодно считать, что астрологию не признавали, цитируют одни источники, а те, кто хочет доказать, что ее признавали, цитируют другие. Сейчас в основном значения астрологии люди не понимают, но в скором времени отношение к ней изменится.
Вообще надо сказать, что христианство в том виде, в каком оно дошло до нас, трудно назвать целостным учением, сложившейся традицией. Связано это прежде всего с отказом от духовных корней учения. Четыре канонических Евангелия, являющихся сейчас основой Нового Завета и написанных около II века нашей эры, не дают в явном виде ответа на очень многие жизненно важные вопросы. Прямым следствием этого явилось то, что в рамках единого христианского учения сформировалось множество направлений, церквей, сект, признающих одни и те же священные тексты, но трактующих их по-разному и часто враждующих между собой. Вполне вероятно, что пониманию истинной сущности изначального христианства, а также его взаимосвязей с древнейшими традициями могли бы помочь так называемые апокрифические, неканонические Евангелия и другие документы раннехристианского периода, хранящиеся в Ватикане и недоступные современным исследователям. В будущем христианство возродится в своем первоначальном виде, чему будет способствовать распространение зороастрийского учения.
Вопрос: Как вы относитесь к черной и белой магии, к спиритизму?
Ответ: Слово "магия" пришло к нам из древнеперсидского языка и происходит от слова "очищение", "целительство". В древнем мире магами называли зороастрийских жрецов, в задачу которых входило проведение обрядов очищения людей, общества, местности и т.д., то есть борьба с проявлениями зла. Поэтому ни о какой "черной магии", причиняющей вред другим людям, заставляющей людей делать что-то против их воли (то есть лишающей их права свободного выбора), не может быть и речи. Черная магия — это служение злу. И то, что при этом привлекаются некие "высшие силы", которые являются силами тьмы, ничуть не оправдывает этих "магов". Тяжесть преступления не уменьшается в зависимости от выбора орудия этого преступления. Что касается белой магии (лечение, снятие сглаза, порчи и т.д.), то в принципе ничего плохого здесь нет. Но при этом следует учитывать два фактора. Во-первых, среди огромного количества появившихся сейчас "белых магов" очень много шарлатанов, которые не только не помогают, но могут и навредить. Во-вторых, даже если данный человек излечивает некоторые болезни, необходимо знать, имеет ли он право лечить других. Многие целители лечат своих больных тем, что берут их болезни на себя, что приводит к разрушению собственного организма. Также они могут, сняв симптомы одной болезни, спровоцировать возникновение множества других. Кроме того, многие из них не имеют соответствующих знаний, а так как любая магия — переходное состояние, в этот момент их могут поразить силы зла, поставить их себе на службу. Вообще зороастризм считает, что заниматься магией, то есть изменять мир к лучшему, может только истинно верующий, глубоко знающий человек, достигший гармонии в себе самом и в своей собственной жизни. Иначе он будет вносить в мир только путаницу и беспорядок.
Что касается отношения к спиритическим сеансам, то оно — между плохо и очень плохо. Эти явления действительно существуют в реальности, но заниматься этим без соответствующих знаний (которых практически никогда нет) — все равно, что без изучения элементарных основ электротехники лезть в трансформаторную будку. Эффект может быть весьма похожий. Очень хорошо писал об этом Ф.М.Достоевский в своем дневнике, где сказано, что увлечение спиритическими сеансами является проявлением бесовщины.
Здесь же хотелось бы остановиться вот на каком вопросе. В последнее время стало популярно говорить об эзотеризме, эзотерике. При этом подразумевается, что есть какое-то единое цельное учение, до последнего времени скрытое от непосвященных. По определению, "эзотерический" значит внутренний, скрытый, тайный. Но тайные разделы имеют как светлые, так и черные учения. Считать, что в своей эзотерической части все учения едины и не противоречат друг другу, по меньшей мере наивно. Стремление объединить их все в единое учение, отбросив различия, обычно заканчивается созданием системы, несущей в себе зло, но это зло скрыто очень привлекательной внешней оболочкой.
Вопрос: В последнее время возрос интерес к НЛО, к голосам из Космоса. Каково ваше отношение к этому?
Ответ: Многие почему-то считают, что проблема НЛО — это проблема только нашего времени. Однако о пришельцах из космоса упоминается еще в древних авестийских текстах. Ничего хорошего от них, как правило, ждать не приходится. Многие из них — представители цивилизаций, не сумевших сохранить свою планету. Современные исследователи НЛО отмечают, что 80 процентов контактов с пришельцами кончаются плохо для контактеров. Последствиями контактов могут быть нарушения здоровья, причем наиболее часто — психические заболевания. Так что лучше при встрече с пришельцами говорить им: "Как пришелец, так и ушелец".
Теперь о голосах из Космоса. В последнее время регулярно выходят книги людей, которые слышат голоса неких "космических учителей", диктующих все новые и новые учения. Естественно, каждое из этих учений обязательно претендует на спасение человечества. Здесь надо учитывать два момента. Во-первых, нет никакой гарантии, что общение происходит со светлыми силами, а не со служителями зла. Силы зла практически никогда не показывают своего истинного лица, они всегда выступают под маской добра, и разобраться в этом бывает очень непросто, особенно неподготовленному человеку. Диктуемое ими учение всегда бывает внешне очень привлекательным, но где-то в нем обязательно будет присутствовать отход от истинного учения о добре и зле. К тому же все эти "космические диктанты" не дают полной системы знаний, а неполное знание зачастую хуже, чем полное незнание, так как нередко приводит к обольщению.
Второй важный момент связан с тем, что человек более или менее адекватно может воспринимать только привычный нам "земной" срез жизни. Любой контакт с явлениями, выходящими за рамки этого среза, с высшими силами воспринимается каждым человеком через его индивидуальный фильтр, зависящий, в частности, от уровня знаний, степени подготовленности сознания и подсознания. В результате нет никакой гарантии, что контактер правильно понимает диктуемую информацию. Следует учесть также, что не все могут точно и последовательно изложить услышанное и даже понятое ими, изложить так, чтобы было доступно другим людям. Именно поэтому ко всем этим "космическим диктантам" надо относиться очень осторожно, надо четко отделять правду от лжи, что не каждому по силам. Здесь же надо отметить, что "голоса из Космоса" обычно приспосабливаются к взглядам людей, которые их слышат. Так, очень часто они говорят о неких "суперцивилизациях", которые в далеком прошлом "создали" людей и земную цивилизацию и в настоящее время наблюдают за нами, изучая нашу жизнь. Эта картина очень хорошо вписывается в идею о непрерывном прогрессе человечества, о постоянном развитии цивилизации, о "передовых" и "отсталых" народах, но она ровным счетом ничего не объясняет. Как правило, "голоса" молчат о происхождении нашей Вселенной, об устройстве нашего мира, о проблемах добра и зла (нам якобы это еще рано знать, мы это понять не можем). Опять же мы имеем здесь дело с неполным знанием, идущим к тому же из сомнительного источника.
Вопрос: Будет ли третья мировая война?
Ответ: Нет, ни мировой войны, ни конца света не ожидается, во всяком случае, в обозримом будущем. Однако войны, и очень тяжелые, большие войны, в конце текущего века и начале следующего, возможно, будут. Эти войны затронут как Европу, так и Америку. Нашей страны, России, войны практически не коснутся за исключением локальных конфликтов на окраинах. Будут еще в мире большие природные катаклизмы: землетрясения, наводнения и т.д., в которых погибнет огромное количество людей. Это начнется в конце XX века — начале XXI века.
Вопрос: Как вы относитесь к марксизму и коммунистической идее?
Ответ: Это дьявольское учение. Материализм, утверждающий, что материя определяет все, что кроме нее ничего не существует (все остальное — "опиум для народа"), всегда считался грехом осквернения материи и осквернения духовного огня. Небо здесь замыкается на землю, человек ставится на место Бога. Кстати, это четко видно из гороскопа К.Маркса: если в гороскопе такого человека побеждает зло, то это проявляется как Порто Инферно (нижние врата, врата ада), то есть все замыкается на нижних вратах, на материи. Такой человек доверяет только видимому миру. Его цель — лишить людей веры, религии, высшего предназначения, закрыть верхние врата. Все сводится к материальным взаимоотношениям, в которых изначально нет ничего дурного, но которые не освящены в данном случае божественным промыслом, то есть нарушается гармония мира (что наверху, то и внизу). Маркс рассматривается зороастризмом как второй гениальный лжепророк после Мани (основателя манихейства), как предтеча Антихриста.
Интересно, что Маркс родился в 1818 году в солнечное затмение, которое, однако, не было видно в Германии. Зато оно хорошо было видно в России. Его полоса проходила от Заполярья (там, где сейчас находится Мурманск) через Поволжье (начало полной фазы затмения — Симбирск, где родился Ленин), затем через Казахстан (Байконур), Северный Китай (окончание полной фазы — провинция Хунань, где родился Мао-Цзедун) и, наконец, через Южный Китай до Камбоджи и Вьетнама. Вот такой путь по местам революционной славы. Октябрьская революция, как известно, совершилась в 1917 году, через 99 лет после рождения Маркса (это составляет девять одиннадцатилетних циклов солнечной активности, известных еще древним астрологам, или одиннадцать циклов Черной Луны). Вот вам реализация заложенной программы.
Надо сказать, что многие люди заблуждаются, считая, что коммунистическая идея исходит от Маркса или его прямых предшественников. Все это уже было, и очень давно, еще за 14 веков до Маркса. Была в Иране в V-VI веках нашей эры секта маздаков, названная по имени основателя, манихейского жреца Маздака. Маздаки утверждали, что все люди равны, а следовательно, всем надо иметь одинаковые взгляды, всем жить в одинаковых жилищах и т.д. Всех, кто выделяется из общей массы, надо уничтожать, и тогда наступит рай на Земле. При этом, естественно, у них были все равны, но некоторые были более равными, чем другие, потому что они наблюдали за равенством. Вот такой знакомый нам всем социализм, даже коммунизм. И красное знамя у них было, и пятиконечная звезда (правда, перевернутая), и одевались они в кожаные одежды, и недовольных они отселяли в специальные поселения, обнесенные неприступным забором. Вот такие совпадения. Не хватало им только маузера и крейсера "Аврора".
Кстати, меня часто спрашивают: "А как же знаменитое письмо индийских махатм, привезенное в Россию Н.К-Рерихом, в котором они приветствуют октябрьскую революцию?" Многим людям, интересующимся древними учениями, свойственно преклонение перед Индией, перед всем, исходящим оттуда. В Индии, действительно, в силу природно-климатических и исторических условий сохранилось немало древних учений. Но многие из них подверглись сильным изменениям, выродились. К тому же в древности тоже хватало лжепророков и лжеучений, имеющих своих последователей и в наше время. Кстати, наоборот, одним из критериев истинности учения может быть отношение к тем или иным событиям наших дней.
Вопрос: Была ли развита астрология на Руси и в России?
Ответ: Да, несмотря на распространенное мнение, астрологическая традиция в России существовала как в недавние, так и в далекие времена. Вообще, Древняя Русь отнюдь не была дикой, невежественной страной. До монголо-татарского нашествия на Руси была широко распространена грамота, европейцы называли ее "страной городов". Наряду с другими науками была распространена и астрология, хотя преследование церковью астрологов привело к тому, что от древней дохристианской системы астрологических знаний сохранились лишь разрозненные осколки. Тем не менее астрология существовала, с XIV века издавалась астрологическая литература, а XV и XVII века можно считать временем расцвета астрологии в России. Предсказаниями астрологов пользовались и русские цари, например, Василий III, Алексей Михайлович, Анна Иоанновна. Известный деятель христианства Симеон Полоцкий, который был домашним учителем и наставником детей царя Алексея Михайловича, 11 августа 1671 года предсказал, что вскоре родится великий государь (Петр I). В то же время были и страшные гонения на астрологию. Так, к концу правления Ивана Грозного астрологов практически не осталось. Но астрология возрождалась вновь и вновь, подпитываясь из византийских, западноевропейских и арабских источников. Издавалась астрологическая литература, например, известный Брюсов Календарь (первый выпуск датируется 1709 годом), журнал А.В.Трояновского "Изида" (начало XX века).
Однако мне хотелось бы остановиться на пророчествах Василия Немчина, книга которого, датируемая приблизительно серединой XV века, дошла до наших дней. К сожалению, доступ к этой интереснейшей книге практически невозможен, она находится в секретных архивах (если еще не уничтожена), но кое-какие сведения о ней все-таки имеются, существуют микрофильмы с нее. Помимо глубоких философских выкладок, в книге содержится целый ряд изумительных пророчеств, касающихся будущего России. Так, в XVI веке должен быть "государь-упырь, кровопийца, у которого начало будет как у великого воина, а окончание плачевно — как у одержимого бесами детоубийцы". Нетрудно понять, что речь идет об Иване Грозном. Упоминается также "смута великая", шесть самозванцев (сейчас известно пять), возникновение новой династии, "которой суждено царствовать около трех веков" (Романовы), упоминается о "четвертом государе этой династии, который ликом будет подобен коту" и в котором "будет бороться Бог с дьяволом" (Петр I). Затем упоминается "бабье царство", которое продлится около 100 лет (Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II). Начиная с "царя-кота" поколеблется вера православная, храмы хоть и останутся, но в них "войдет бесовщина" (видимо, имеется в виду раскол церкви). Подробно описана война с Наполеоном: "будет страшная война с франкским государем, и стольный град придется сдать". Но "сильные морозы выгонят его оттуда, и неузнанный он будет укрываться на маленьком острове" (не совсем так, но маленький остров все-таки был). На XX век предсказано: будет "страшная работа бесовская, царство поколеблется". Восемнадцатый из династии царь "будет обречен в жертву" (Николай II был семнадцатым, восемнадцатым намечался Михаил Романов). Далее упоминается о "страшной бесовской силе, которая возникнет под красными стягами". Бесовские силы будут руководимы каким-то страшным человеком с "непокрытой головой" (лысым), который "долго будет лежать в хрустальном гробу между небом и землей, заменив собой святые молитвы и иконы". Будет строиться "храм до небес, который разрушится" (Дворец Советов). Упоминаются осквернение кладбищ, гонения на церковь, страшная бессмысленная резня и кровопролитие. Далее назван правитель-армянин, который принесет очень большие страдания, но будет жить в железной клетке (видимо, Сталин, который отгородил Россию железным занавесом от всего мира. Здесь надо также учесть, что в далекой древности Грузия была частью великой Армении). Дальше упоминается страшная война в Европе, которая продлится 7 лет (если считать от войны с Финляндией, то более или менее правильно). Затем есть такой текст, что в конце концов бесы после "семи десятков лет мерзости и запустения" побегут с Руси, хотя и будут переодеваться в "овечьи личины", оставаясь при этом "хищными волками". Это бегство будет длиться 3 года, а затем еще 3 года Россия будет отходить от потрясения. Названы и будущие правители России, в том числе недолго правящий великий государь, "карлик с черным лицом", "великий всадник", "златовласая жена", "великий Гончар" (это уже XXI век), с которым будет связан "золотой век" России. Упоминается также грядущая "большая война креста с полумесяцем", несущая бедствия для мира, которая продлится 15 лет. Предсказано объединение русского, украинского и белорусского народов через 15 лет после "бегства бесовского".
Как провидец Василий Немчин ничем не уступает другим гораздо более известным астрологам: Нострадамусу, Альберту Великому, Раньо Неро, а кое в чем и превосходит их. Здесь мне хотелось бы еще привести замечательную фразу Немчина о роли астрологии, который отмечал, что все свои видения он соизмерял со строгой наукой (астрологией), дабы отличать ангельские видения от дьявольских козней. Лучше не скажешь: астрология позволяет отличать ангельское от дьявольского, о чем не мешает помнить ее противникам и гонителям.
Вопрос: Когда и где родится будущий Спаситель?
Ответ: Это никому не известно. Известно, что он придет с Востока. То, что он будет на территории России, — это тоже известно. Известно также, что он придет в период перехода из Эпохи Рыб в Эпоху Водолея, то есть в ближайшие годы, так как именно на рубеже космических эпох, в переломные периоды, когда происходит сгущение зла, приходят к нам пророки и спасители, посланцы Бога и проводники его воли. Все остальное скрыто от людей, и понятно, почему скрыто. Люди должны ждать его каждую минуту. Даже астрологи не могут вычислить дату рождения Спасителя, потому что любой Спаситель Мира рождается при чрезвычайных космических явлениях. Иисус Христос родился в начале Эпохи Рыб при явлении кометы в форме венца или короны (царь и первосвященник), Заратуштра — в начале Эпохи Овна, тоже при явлении кометы, но в форме трезубца (пророк). Причем эти кометы — непериодические, их появление непредсказуемо. Может быть также вспышка сверхновой звезды или что-нибудь еще, что нельзя предварительно рассчитать обычными астрологическими методами. Только когда будет такая ситуация, можно будет сказать, что вот сейчас он родится. И тогда будут новые волхвы, которые придут ему поклониться. Будет почти так же, как в Евангелии, но на другом уровне, потому что сказано: "Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24, 27).
Вопрос: Что ждет Россию?
Ответ: У России — великое будущее. Мрачный период ее истории заканчивается. Наступающая Эпоха Водолея принесет России процветание (ведь Россия находится под знаком Водолея). С 1997 года Россия начнет подниматься из пепла, а после 2003 года здесь будет чудо, здесь будет духовный расцвет. Будут в мире еще кровавые войны, будут страшные стихийные бедствия, но нас они не затронут. Правда, возможны конфликты и локальные войны на национальных окраинах. В будущем соединятся три ветви арийского древа — русские, украинцы, белорусы. Будет единое славянское государство. Духовному расцвету России будет способствовать возвращение и дальнейшее развитие учения древних ариев, зороастризма. Исполнится предсказание астролога Раньо Неро, жившего около XV века: "Религия Огня и Света в XVI веке познает победоносное шествие. Опору себе она обретет в северной стране Гипербореев, где будет явлена в совершенно новом качестве".
Заключение
Эта небольшая по объему книга, конечно, не охватывает всех вопросов, связанных с древнеарийским учением. Более того, ее нельзя даже рассматривать как первый шаг в постижении обширнейшего материала учения. Это всего лишь начальное знакомство с особенностями учения, с его основными составными частями и главными законами жизни.
Некоторым эта книга покажется чисто познавательной, позволяющей поднять свой культурный уровень, побольше узнать о древнейшей истории Земли, о древних культурах. Другие (такие тоже будут) активно ее не примут, так как учение, основы которого изложены здесь, резко противоречит их взглядам. Наконец, третьи найдут в этой книге то, о чем они интуитивно догадывались, то, чего искали и часто не находили в других религиях и учениях. Не исключено, что они захотят изучать зороастрийскую традицию, ознакомиться с древними авестийскими текстами, освоить одну из эзотерических наук. Это очень непростой путь, доступный не каждому и требующий пересмотра многих сложившихся стереотипов, выработки нового взгляда на мир, перемены образа жизни. Но достигаемая при этом цель — лучшее понимание нашего мира, всех его разнообразных проявлений, взаимосвязи различных сторон жизни — стоит затраченных усилий.
Законы древних ариев предъявляют к человеку очень высокие требования. В наше сложное время соблюдать многие из них крайне непросто. Но нельзя все сваливать на обстоятельства! От самого человека зависит очень многое, если не все. В одних и тех же обстоятельствах можно вести себя, способствуя гармонизации мира, а можно — увеличивая количество мирового зла. Просто надо правильно понимать, что в этой жизни имеет истинную ценность, а что — иллюзорную, и всегда помнить один из основных законов: "Изменяя себя, ты изменяешь мир". Учение древних ариев до последнего времени было практически недоступным. Сейчас пришло время узнать о нем. Выбор — за вами.
Литература
Авестийские тексты (Бундахишн, Видевдат, Зервван-Намаг, Яшт и др.).
Авеста. Избранные гимны. Пер. И.М.Стеблин-Каменского. М., 1993.
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. СПб., 1994.
Погодин А.Л. Религия Зороастра. Джаксон. Жизнь Зороастра. СПб., 1903.
Терапиано Ю. Маздеизм. Современные последователи Зороастра. М., 1993.
Зенер Р.Ч. Учение магов. М., 1993.
Фирдоуси. Шахнаме. М., 1964.
Тростников В.Н. Научна ли "научная картина мира"? Новый мир, 1989, № 12.
Школа Глоба. М., 1990.
Глоба П.П., Глоба Т.М. О чем молчит Луна. Л., 1991.
Глоба П.П. Анализ и синтез космограмм. Л., 1991.
Глоба П.П. Краткая предсказательная астрология. М., 1992.
Глоба П.П. Планеты в знаках Зодиака. СПб., 1992.
Глоба П.П. Космогенезис. СПб, 1992.
Глоба П.П. Космический паспорт. М., 1993.
Глоба П.П. Анализ и синтез гороскопа. СПб., 1993.
Глоба П.П. Мистерии домов гороскопа. М., 1993.
Глоба П.П. Медицинская астрология. Кишинев, 1993.
Глоба П.П. Древний календарь совместимости партнеров. М., 1994.
Глоба П.П. Мистерии звездной астрологии. М., 1994.
Календарь лунных и солнечных дней. XX век. М., 1994. Газета "Оракул". М., 1994—1995.
107