Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Глава 2.7
СТРАТЕГИЯ БУДУЩЕГО
Человек во Вселенной
Хорошо известно, что как отдельный человек, так и тем бо лее человечество в целом представляют собой сложные систем ные образования, подпадающие под действие всех тех законов, с которыми имеет дело современное знание. Вселенная не в ас трономическом, а в философском смысле представляет собой "все существующее", мир во всем его системном многообразии. Человек при такой интерпретации Вселенной является ее под линным элементом, он реализует собой, например в отличие от неживых объектов, все многообразие законов Вселенной. Чело век — это и физический, и химический, и биологический, и со циальный феномен. Для человека характерна сложная история эволюции и развития, уходящая в неведомое нам будущее, но вый темпомир. Постижение природы этого будущего является сложнейшей задачей, к пониманию которой приближает рассмот рение развития и эволюции человека и человечества как орга нических частей Вселенной. Интерпретируя историю человека, воспользуемся данными теории самоорганизации сложных сис тем (синергетики), в частности идеями, развитыми в работах бель гийца И.Пригожина и нашего отечественного ученого НЛ.Моисеева. Синергетика позволила приоткрыть завесу над многими ранее представлявшимися загадочными процессами жизнедея тельности человека и человечества. Она позволила содержатель но интерпретировать процесс "сборки" сложного эволюционно го целого, каковым являются человек и человечество.
В синергетике основное внимание уделяется изучению нели нейных математических уравнений, т.е. уравнений, содержащих искомые величины в степенях, не равных 1, или коэффициен ты, зависящие от свойств среды. Множеству решений нелиней ного уравнения соответствует множество путей эволюции систе мы. В данной нелинейной среде возможен лишь определенный набор этих путей, "притягивающих", аттракторных состояний, которые выражают собой структуру системы. Если параметры сис темы достигают критических значений, то система попадает в со стояние неравновесности и неустойчивости, из которого она не минуемо, вследствие сколь угодно малого возмущения, "скаты вается" в область притяжения другого аттрактора. Происходя щее можно проиллюстрировать следующим образом. Представь те себе полусферу, на вершине которой оказался маленький ша рик; поверхность полусферы вся покрыта желобками, сужающимися к вершине сферы и сходящимися к ней. Шарик в силу случайного возмущения скатится вниз и, попав в один из желобков, именно по нему продолжит свое движение. Неустой чивое и неравновесное состояние (хаос) перешло в упорядочен ное движение. Как выражается И.Пригожин, порядок рождает ся из хаоса. В синергетике хаос не представляется больше в фор ме сугубо деструктивного начала. Жизнь хаоса непременно при водит к образованию структур, которые могут быть более или ме нее устойчивыми. Степень устойчивости структур зависит от так называемой обратной связи, воздействия результатов функ ционирования системы — в том числе подвода к ней вещества, энергии и информации — на характер этого функционирования. Отрицательная обратная связь обычно стабилизирует работу системы, она в таком случае находится в состоянии относитель ного динамического постоянства — гомеостаза. Положительная обратная связь обычно приводит к неустойчивой работе системы. Нелинейная положительная обратная связь часто сопровождает ся достижением состояний неустойчивости, последствия которой для человека могут быть, в зависимости от ситуации, как желае мыми, так и нежелаемыми. Вычислительный модельный экспе римент позволил оценить указанные последствия. Развитие че рез неустойчивость и последующее разветвление (бифуркацию) — это реальный феномен, человеку приходится с этим считаться. Следует учитывать, например, что управление такими сложны ми системами, как общество, далеко не всегда уместно базиро вать на линейной экстраполяции настоящего ее состояния в бу дущее. Ясно почему. Ни одна система, в том числе и общество (и человек), не застрахована от случайностей, неравновесно стей, нелинейностей, чреватых для нее синергетическими пре образованиями. Складываются новые структуры, что в свою очередь приводит к возникновению новых системных характе ристик. А это означает, что радикально изменилось качество ис ходной системы, что исключалось в сценарии линейной экстра поляции настоящего в будущее.
Синергетические и системные представления позволяют оце нить характер становления, эволюции и развития человека, об щества и человечества. Во-первых, нет ничего удивительного в том, что в далеком прошлом "взорвался" вакуум: он оказался в состоянии неравновесия и в итоге "скатился" к определенному аттракторному состоянию, сопровождавшемуся расширением (и охлаждением) физической Вселенной. Во-вторых, мало удивитель ного и в том, что "сборка" физико-химических элементов при вела к возникновению живого: наша физико-химическая Вселен ная именно такова, что в ней — по крайней мере в ней — воз можно появление живых организмов. В-третьих, нет ничего удивительного и в том, что живые организмы способны сохра нять свою устойчивость, это происходит благодаря обратным от рицательным связям. В-четвертых, с синергетических позиций вполне закономерной представляется эволюция мира живого, ко торая по линии развития древесных млекопитающих привела к становлению человека как биологического вида и закреплению его в этом относительно устойчивом состоянии. В-пятых, возник новение и обновление экономических, политических, эстетиче ских, этических и религиозных составляющих человека и обще ства вполне укладываются в картину системных представле ний. Процессы самоорганизации привели мозг наших далеких предков в такое состояние, когда оказался возможным быстрый интеллектуальный прогресс. Уникальный сенсорно-мыслитель ный аппарат человека, мозг, состоящий из достаточного числа нейронов, явился произведением эволюционного процесса. Че ловек способен к обновлению, созиданию, творчеству. Его назы вают человеком разумным, человеком действующим, человеком любящим, человеком моральным, человеком играющим, чело веком символическим — и ни одно из этих определений не яв ляется лишним. Итак, для развития человека характерна слож ная диалектика синергетических и системных процессов, обрат ных положительных и отрицательных связей.
Особо следует указать на характер взаимодействия человека с природой. На разных этапах человеческой эволюции процесс антропогенеза шел на основе небольших популяций, деятельность которых не влияла сколько-нибудь существенно на состояние при роды. Дальнейшее развитие био- и социогенеза человека приве ло к качественно новому положению. Выяснилось, что человек, быстро размножаясь, становится активнейшим фактором биосфе ры, в частности, как показал в 60-х годах наш отечественный поч вовед ВА.Ковда, именно человечество является основным загряз нителем биосферы (термин "биосфера" введен австрийцем Э.Зюссом в 1875 г.). Еще в начале XX в. В.И.Вернадский неоднократ но отмечал, что "человечество превращается в основную геологообразующую силу планеты". Приняв за основу установленную В.И.Вернадским биогеохимическую основу биосферы, французы ЕЛе-Руа и Т. де Шарден ввели термин ноосфера. Слово ноосфе ра составлено из греческого "ноос" — разум и "сфера" в смыс ле оболочки Земли. В.И.Вернадский рассматривал ноосферу как последнее состояние биосферы, достигнутое ею вследствие воз растания активности человека. Творя свою историю, человек соз дает себе новые проблемы, часть из которых награждают эпите том "глобальные" в силу их первостепенной значимости для бу дущего человечества, человечества как планетарного явления.
Человечество перед лицом глобальных проблем. Проблемы и перспективы современной цивилизации
Как выясняется, человечество может существовать не иначе как в рамках достаточно узкого диапазона параметров его фи зической среды, био и социосферы. Это обстоятельство неодно кратно подчеркивал в последние годы академик Н.Н.Моисеев. Человечество как в физическом, так и в биологическом и в со циальном смысле "держится на острие" (удачное, на наш взгляд, выражение Н.Н.Моисеева). Ускорение процессов развития чело вечества сопровождается понижением уровня его стабильности. Естественно, ход процессов развития человечества сопровожда ется состоянием неустойчивости, возникают новые системные ка чества, новые аттракторы. Так как человечество в облике ноо сферы приобрело всепланетарный статус, то вновь возникающие проблемы часто имеют глобальный характер. Речь идет о: пре дотвращении катастрофического загрязнения человеком окружаю щей среды, обеспечении общества необходимыми вещественными, энергетическими и продовольственными ресурсами, выходе из состояния экологического кризиса, регулировании роста на селения в ареалах нищеты и голода, обеспечении мира между на родами и недопущении войн с применением оружия массового уничтожения людей, преодолении забвения достижений культу ры, нравственности, образования. Список глобальных проблем человечества можно при желании продолжить, они характерны для экономической, социальной, политической, эстетической и этической жизни человека.
При анализе глобальных проблем важно не упускать из ви ду, что их разрешение представляется делом отнюдь не простым, а весьма сложным и даже опасным. Нет простых решений для преодоления глобальных проблем современности. Безусловно, уничтожение ядерного оружия, развертывание безотходных тех нологий, экономия природных ресурсов во многих отношениях решающим образом способствовали бы улучшению нынешнего состояния человечества. Но даже осуществление перечислен ных масштабных преобразований не привело бы к отмене гло бальных проблем, ибо на смену уже разрешенным проблемам не минуемо пришли бы другие. Суть в том, что человечество как часть ноосферы вступило в эпоху необратимого развития, а с по следним связаны различного рода катаклизмы глобального ха рактера. На наш взгляд, Н.Н.Моисеев справедливо подчеркива ет, что предотвращение "деградации человечества как элемента биосферы сводится по существу к формированию новой цивили зации (или новых цивилизаций). И этот вопрос остается откры тым". А это означает, согласно Н.Н.Моисееву, удачно использую щему богатый арсенал философских, математических, синерге-тических и кибернетических идей, что актуальнейшей задачей становится разработка "Стратегии Человека", согласованной со "Стратегией Природы". Под стратегией человечества понимает ся характер совокупных действий различных цивилизаций, спо собных обеспечить совместную эволюцию (коэволюцию) челове ка и окружающей среды, высшее искусство управления разви тием ноосферы, предупреждение катастроф. В этой связи впол не уместно введение представлений об экологическом и нравст венном императиве. Н.Н.Моисеев понимает экологический им ператив как некоторое множество свойств окружающей среды, изменение которых человеческой деятельностью недопустимо ни при каких условиях, и ясно почему. В то же время нравст венный императив понимается как обновленная нравствен ность, заслоняющая людей от опасностей социального порядка. Разумеется, и экологический, и нравственный императивы — это не более чем органические составляющие стратегии человечест ва, вне этой стратегии они неминуемо предстанут в форме табу, недостаточно обоснованных догматов, приверженность которым опять же небезопасна.
Итак, стратегия человечества выступает как органический иде ал его целеполагающей деятельности в планетарном масштабе в чрезвычайно рискованных условиях. Актуальнейшей задачей ста ло создание планетарного гражданского общества как института, в рамках которого только и возможна эффективная реализация стра тегии человечества, сопровождаемая необходимыми формами кон троля международных организаций. Стратегия человечества не может быть реализована одним или несколькими избранными на родами, это идеал международного сообщества в целом.
Стратегия человечества — это необходимость последователь ной, шаг за шагом, бдительной и ответственной реализации фи лософского, научного, эстетического и этического потенциала со временного человека, приемлемого для него развития той систе мы отношений, в которую он включен. К концу XX в., как ни когда ранее, выявилась неуместность надуманно-надменного от ношения человека к данным наук, к ценностям повседневной жизни, к философствованию как одному из методов разрешения проблемных ситуаций.
Так называемые простые решения с их ориентацией на сти хийно складывающееся непроясненное общественное мнение все чаще ведут в тупик. Именно поэтому речь идет об обновлении стратегии управления развитием человечества. Старые ориенти ры далеко не во всем убедительны. С этих позиций вырисовы ваются контуры новых цивилизаций, при обсуждении которых нам бы не хотелось идти по пути фантазий или же простой экс траполяции существующего положения дел в будущее. Вместе с тем выделим характер той основной озабоченности, с которой футурологи заглядывают в XXI в.
Абсолютное большинство авторов, рассуждающих о новой эпо хе, обеспокоено тем, что в наиболее развитых цивилизациях XX в., а именно в странах Запада, технико-экономическая компонента не только доминировала, но подчас и подавляла куль турно-этическую составляющую. В этой связи ставится задача пе рехода от техногенной, в том числе информационной цивилиза ции к антропогенной цивилизации, где основной ценностью был бы человек (а не техника). В то же время весьма энергично об суждаются ценностные составляющие грядущих цивилизаций. Какие именно станут в них доминирующими: удовольствие, свобода, справедливость, национальная принадлежность, мир, сча стье? Ответ на поставленный вопрос по необходимости увел бы нас в глубь обширных историко-сравнительных исследований, что не входит в наши намерения.
Итак, стратегия человечества стремится достойно встретить новые модернизации. А для этого ей нужна, между прочим, и новая философия.