Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Философия (Зощук Людмила Васильевна).
(03.08.2010)
Философия как социо-культурный феномен.
1. Философия как особая форма общественного сознания и познания в системе культуры. Философия и мировоззрение, типы мировоззрения.
2. Основной вопрос философии и его две стороны. Материализм и идеализм как основные направления философии.
3. Проблема метода философии. Диалектика и метафизика в их историческом развитии.
4. Философия и наука. Объект и предмет философии, и её структура, и функции в системе научного знания.
Возникновение философии 6-7 век.
Философия как термин был впервые употреблен Пифагором.
Философия – часть мировоззрения (свободность идей и взглядов на окружающий мир).
Типы мировоззрения:
Мифологический (естественное и неестественное);
Религиозный (в результате перехода многобожия к однобожию);
Философский (знания – система; систематизация и типизация).
Основной вопрос философии.
Вопрос об отношении мышления к бытию.
Первая сторона.
Что выступает первоосновой мира. Те философы, которые считали (вода, воздух, материя) считались материалистами, а их учение материализм. Те, кто считал первоосновой мира это идеальное (идея), были идеалистами, а их учение идеализм.
Идеализм:
Объективный (Платон, Гегель);
Субъективный (Джордж Беркли, Дэвид Эмм);
Первоосновой мира – сознание индивида. Лозунг. Мир – это совокупность моих ощущений. Быть значит быть восприятием у субъективизма.
Дуализм – философское направление, которое предполагает два равноправных начала (Рене Декарт, Луи Кант, Аристотель).
Возможно ли познание окружающего мира.
Агностицизм – философское направление, которое частично или полностью отвергает познание собственного мира.
Метод – достижение приемов поставленной цели.
Диалектика – наука о развитии.
1) принцип развития;
2) принцип взаимосвязи;
3) принцип взаимообусловленности;
Диалектическое развитие – развитие по спирали.
Метафизика – следующее за физикой (Аристотель). Наука противоположная диалектики. Развитие по кругу.
По степени общности:
Всеобщие методы (диалектические либо метафизические), общие методы (используются во многих науках, но не во всех), частные методы (это методы которые используются в препарировании).
В качестве одного из вариантов человека и мир, их взаимосвязь и отношения. В роли предмета философии человек – мир рассматриваемый с точки зрения природы и сущности мира и человека.
Философия: природы, политики, религии, искусства, жизни, смерти.
Функции философии: мировоззренческая, металогическая, логическая, систематизация, воспитательная.
Разделы философии: аксиология – учение о развитии; гнасиология; антология, проксиология; диалектика – учение о развитии.
Социология – учение о обществе.
(04.08.2010)
Исторические типы.
Классическая философия (античная философия древней Греции).
Начало 5-6 века до нашей эры – конец 6 века нашей эры.
Античная философия возникает в условиях утверждения зрелых атлантических отношений и установлении демократического слоя предоставляет свободу гражданину возможность для утверждения.
Античное мифологическое мышление развивалось в основном вне и независимо от какого-либо культа и уже в доисторическую эпоху достигла высокого уровня иррационализма, и мышления что предварило эти особенности философии.
Античная философия складывалась в обстановке плодотворных, деловых и мировоззренческих контактов со сторонами древнего востока что обусловила древнего востока.
Греческая философия делиться на 4 периода своего развития.
Первый этап охватывает 7 век – 5 век до нашей эры (период - Досократовский, а философия Досократовская (Досократики)).
Гераклит, Элейская школа, Пифагор, Пифагорийцы.
Второй 4,5 век до 4 век до нашей эры.
Характеризуется как классичекий.
Представители: Сократ, Платон, Аристотель.
Третий этап конец 4 – 2 век до нашей эры.
Развивается стоицизм. Переход от коментаторства учения Платона и Аристотеля к проблемам этики.
Четвертый этап 1 век до нашей эры – 5-6 век нашей эры.
Повышается роль Рима и Греция попадает под влияние 3-5 стран, возникает неоплатонизм.
Фалес считал, что если есть что-то на свете сложное - это понять самого себя, а самое легкое – давать советы.
Софистка, софизм(от греческого – измышление, хитрость) – это преднамеренное применение в споре и доказательстве ложных документов, основанных на сознательной уровне. Это словесные ухищрения входящие в убеждения.
Атамистическая теория Демокрита.
Атомы – неделимое целое, в мире стоит строгая причинность.
Атомы различаются по 4 признакам:
1. По форме (круглые, треугольные, квадратные, прямоугольные);
2. По величине ( малые, великие);
3. По порядку;
4. По положению.
Стоицизм.
Родоначальник – Зенок из Китая.
Учеников Платона называют перепотетиками (прогуливающимися);
Наиболее характерной чертой философии Платона является его учение об идеях. В этом учении отразилась личная проблема философии. Как соотнести сущность и явление. Как возможно общее, если существуют только единые вещи. Мы имеем общие идеи. Прежде всего Платон разделяет весь мир на два мира. На мир чувств воспринимаемых вещей и на мир постигаемый только умом реально существующей в мире идей. Каждому классу чувств вещей, соответствует в мире людей, соответствует идея. Выступающая как сущность эта причина существований идей. Идея имеет 3 черты. Она причина, источник бытия вещи, она их образец, она верховная цель к которой стремятся все вещи. Идея существования объективна и не зависима от людей и сознания человека. Познание – это понимание. Наша душа до вселения пребывала в мире идей. Там она созерцала идеи добра, зла. Потом она вселялась. Но постепенно приходит в себя и начинает припоминать, что, же она видела в мире идей. В процессе этого припоминания рождается знание. Учение Платона это диалектическое учение. Аристотель родился в городе Стагире. Жил он в обеспеченной семье. Аристотель дуалистического направления. Аристотель знал о существовании материи, природы как совокупность вещей и явлений. Он различал понятия природы и материи. Представляет собой организацию знаний материи и формы. Сама собой материя лишена определенности. Эта определенность дает форму всеобщего начала (бог). Материя пассивна, энертная. Аристотель решал о источнике знаний. Считая таковым чувственные впечатления от независимости и существования мира. Но независимо и одновременно с этим, философ представлял чувственное познание к разумному, источник которого Аристотель видел в разуме как некое абсолютно чистое форме форм. Главные классы: класс феодалов и крепостных крестьян. Философия является служанкой богословия.
Сколастика – «школа» - в последствии, стало синонимом науки оторванной от жизни практически бесплодной, далёкая от наблюдения и опыта.
Спор шел о следующем – являются ли общие понятия вторичными, то есть продуктами деятельности мышления или же они представляют собой первичное реальное существующее самостоятельно.
Идеалисты утверждали, что общественное понимание существуют самостоятельно.
Номеналисты говорили, что существуют единичные вещи. Василий Блаженный доказывал что бог высшее бытие. Бог сотворил мир из ничего по своей воле, а не по обходимости. Мир неоднороден, он представляет собой лестницу, восходящую к создателю мира. Особое место на этой лестнице занимает человек. Душа не материальна, бессмертна и свободна в своих решениях. Субъективно человек делает свободно. Божественное переопределенное, источник двух царств – божьего и земного.
Иоанн Скот, Эриугена.
По учению Эриугена между истиной философией и религией не может быть никакого противоречия. Критерий правильного разума, природа представляет понятия. Ансельм посмертно был причислен к лику святых. У него дуализм принял иную форму, по его мысли понятие добра истины справедливости существовавшей как таковые. И понятий которые оцениваются как истинные. У Ансельма было стремление к существованию бога. Родился во Франции, образование получил в Университете.
Пьер Абеляр провозгласил критерии истинно разумом. Существенно, только что вещи могут быть сходные между собой на этом сходстве возможно универсалии. На ряду с этим следствием основываются понятия.
Фома Аквинский.
Цель учения Фомы показать, что вера и разум не только отличаются друг от друга, но и вместе с тем образуют единство, гармонически согласуются между собой. Двигаясь к истине, разум может вступать в противоречие с достоинством и верой. В божественном открытии не может быть ничего ошибочного. Ошибается разум, а не вера, философия, не богословие. Основные понятия учения Фомы, понятие действительности и возможности. Каждая вещь есть сочетание материи и формы. При этом материя это возможность принимать форму, а форма действительна по отношению к материи уже принявшей форму. Основное учение идеи состоит в утверждении, что сущность и существование состоит реально в боге. Фома развивает существование бога, доказательство которое он выводит не из понятия о боге, а из того что каждое явление имеет свою причину. Это так называемое космологическое существование бога. Поднимаясь по лестнице причин утверждения Фомы, мы приходим к мысли о необходимости существования бога, верховная причина всех реалий и процессов. Сам Фома поддерживал монархию. В своей социальной истине он проповедовал мысль о существующем обществе. Земная жизнь в государстве это только приготовление будущей жизни, власть государя должна быть подчинена высшей власти. Во главе её на небе Христос, а на земле Папа Римский.
(06.08.2010)
Философия Возрождения.
3 направления.
1. Литературно-художественное (Леонардо Да Винчи, Микеланжело, Франческо Петрарко);
2. Политическое направление (Микколо Какиавелли, Томас Молер);
3. Естественно научное направление (Николай Куданске, Николай Каперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей).
На первую декаду Титавиния Макиавелли доказывал, что побудительный смысл у людей. Он говорил, что лучше переживет смерть отца, чем потерю имущества. Государь должен своим подданным много обещать и ничего не выполнять.
Томас Мур, первый представитель утопического социализма. Утопия – это воплощение мечты о лучшем общественном строе. Отсеивание частной собственности главная черта общественного строя. Орган произведения осуществляется общиной. Томас Мур утверждал, что жители утопии стремятся к жизненным направлениям. В городе солнца нет частной собственности. Люди живут общиной. Труд не только обязанность но и потребность людей. Важнейшим открытием Каперника было открытие гелиоцентрической системы. Земля не пребывает неподвижно в центре вселенной. Земля вращается вокруг солнца, занимает центр вселенной. Вращается земля вокруг своей оси.
(07.08.2010)
Джордано Бруно.
Мировоззрение Бруно в целом материалистическое, но по форме пантеизм, у Бруно бог окончательно переселяется в природу, который по его словам есть бог в вещах. Он уроженец Италии, образование получил в Флоренцийском университете.
Николай Фузанский, первый выдающийся пантеист. Он идеалистически решал основной вопрос философия. Природа включая человека представлялась производным от бога который рассматривался как высшее абсолютное бытие. Однако, развивая идеи пантеизма фузанский относит не к богу. Сближая бога с природой, он приписывает последние божественные атрибуты, и прежде всего безграничность в пространстве. Глубокие идеи Фузанский высказал и в теории пространства. Убеждения что мир бесконечен приводит его к самому миру познания. Фузанский подчеркивает, что процесс познания означает подчеркивание человеческих познаний. Он выделяет различные в ступени познания и даёт отсылку к каждому из них.
Первая ступень - ощущение, вторая - рассудок.
Философия нового времени.
Фрэнсис Бэккан. В согласии с передовыми умами своего века он провозгласил высшей задачей познания, завоевание природы и усовершенствование человеческой жизни. Знание – сила, но действительной силой оно может стать, только если оно истинно. Основывается на основе истинных причин природы и явления. Лишь та наука способна побеждать природу и властвовать на ней, которая сама повинуется природе, то есть руководствуется познанием её законов. Поэтому Бэккан различает два вида опытов: плодоносные и светоносные. Плодоносными он называет опыты, цель которых принесения общей пользы человеку, светоносные – цель которых не непосредственная польза, а обознание цели вещей. По Бэккану существует три основные способности познания: память, воображение, рассудок или мышление. На память опирается естественная гражданская история, на воображение – поэзия, на рассудке основывается математика, философия, естествознание.
Рене Декарт – дуалист. Речь идет о дуализме души и тела. Он допускает два независимых друг от друга начала, нематериальную и материальную субстанцию. Основное нематериальных субстанций мышление, материальное притяжение. В своей космологии(учение о строении мира), космогонии(учение и развитие происхождения планетной системы), в физике и идеологии Декарт материалист. В тоже время психологии, теории познания, в учении о бытии Декарт идеалист. В своем главном труде(рассуждение о методе) Декарт задался целью разработать универсальный метод познания, то есть такой метод которым могли бы руководствоваться ученые из всех отраслей знания. При этом Декарт опирался на геометрию и абсолютизировал её роль в науке. Стал понимать её как всеобщий метод познания. Искомая достоверная опора знаний в положении (я мыслю, следовательно, я существую). Критерии истинности знания, по его мнению, не в практике, а в человеческом познании. Идеализм Декарта усугубляется религиозными предпосылками его системы. Для доказательства реального существования мира необходимо предварительно доказать существование бога. Метод Декарта исходит из следующих 4 требований.
1) Допускать в качестве истины только такие положения, которые представляются уму ясно и отчетливо, не могут вызывать никаких сомнений в их истинности;;
2) Расчленять каждую сложную проблему или задачу на составляющие требования.
3) Методически переходить от известному и доказанному к неизвестному и недоказанному;
4) Не делать никаких пропусков в логических зрениях исследования;
Философия Бенедикта Спинозы.
Основные положения Спинозы это этика и богословско-политических фрактат. Спиноза также как и Декарт стремился построить философию на условии достоверного положения. Образец достоверности и строгой доказательности Спиноза видел в геометрии. Очень интересным философия Спинозы выглядит учение о свободе, свобода это познанная необходимость. Спиноза учил что существует лишь одна субстанция – природа. Которая есть причина самой себя. То есть не нуждается в своём существовании ни в чем другом. Это положение лежит в основе материализма и атеизма Спинозы. Природа с одной стороны есть природа творящая, а с другой природа сотворенная. Как природа творящая, она есть субстанция. Или тоже самое по Спинозе бог. Природа по учению Спинозы – вечна и бесконечна, она причина и следствие, сущность и существование. Протяжение и мышление Спиноза называет атрибутами субстанции. Теория познания Спинозы носит материалистический и рационалистический смысл. Низшую степень знания составляют знания, основывающиеся на воображении. Это представления, опирающиеся на чувственное управление мира. Однако чувственный опыт, возникающий из этого рода – беспорядочен. Вторую более высокую ступень знания образуют знания, основывающиеся на уме. В этом роде знания истины воспроизводятся степенью доказательства. И третий самый высший род знания, есть знания, также опирающиеся на ум, но непосредственным доказательства. Первое – знание чувственное, второе и третье знание – интеллектуальное.
Философия Джорджа Беркли. По Беркли предпосылка понятия о материи, состоит в допущении, что отвлекаясь от частных свойств вещей, воспринимаемых в последствие различных ощущений, мы можем образовать отвлеченную идею об общем для них субстрате. Но сделать это невозможно. У нас нет и не может быть восприятия чувственного материи как таковой. Мы воспринимаем лишь отдельные вещи, и каждое из этих восприятий представляет суммы отдельных ощущений. Или по терминологии Беркли – идей. Таковы идеи цветов, запахов, звуков, температурных осязаемых ощущений. БЫТЬ ВСЕГДА ОЗНАЧАЕТ – БЫТЬ ВОСПРИЯТИЕ. Мы видим отдельные цвета, а неокрашенную материю, слышим отдельные звуки, о не звенящую материю. Ум человека может образовать общую идею вещи, но не общую отвлеченную идею. Идеи существуют только в душе. Они не могут быть копиями внешних вещей. Идея может быть похожа только на идеи и ни на что-нибудь другое. Учение – это субъективный идеализм. Отвергнув бытие материи, оно признаёт существование только человеческого сознания, в котором Беркли различает идеи и души. Идеи это качества данные в нашем объективном восприятии, души это воспринимающие деятельные нематериальные субъекты духовной деятельности. Идеи совершенно пассивны, а души активны.
(08.09.2010)
Давид Юмм. В отличие от Беркли, Юмм скептик иагностик. У Беркли внешний вид есть моё ощущение. А Юмм выдвигает свою точку зрения, он устраняет сам вопрос, есть ли что либо за моими ощущениями. Задачу знания Юмм видел не в адекватном познании бытия а в способности быть руководством для практической ориентировки. По Юму действительность это поток впечатлений. Причины порождающие нас непознаваемы. Мы не можем также знать существует ли внешний мир. Существуют, по мнению Юмма, впечатления наших чувств, ощущения и впечатления внутренней деятельности нашей души рефлексии. От этих двух видов первоначальных впечатлений зависят идеи памяти и идеи воображения. Ни одна идея не может быть образована без предшествующего ей впечатления. Память воспроизводит идеи в том порядке, в котором они получались. Напротив воображения в идею вступают свободные сочетания. В привычке Юмм видит основание всех заключений из опыта руководства человеческой жизни. Поток наших впечатлений не хаотичен. Не все представления или впечатления для нас полноценны, некоторые объекты представляются для нас яркими, живыми, устойчивыми. Это вполне достаточно для корректировки в мире. Источником уверенности служит не теоретическое знание, а вера.
Французский материализм 18 века.
Все проблемы поставленные материализмом 18 века получили у французских материалистов подробную разработку. Тут имеется два направления: одно представление идет от Декарта, представители Хламетри и Дедро. Они разрабатывали материалистическую философию над проблемам естествознания.
Другое направление получило от материалистического социализма рокко. Представители Гельвеций и Гольво. Они сосредотачивали своё внимание на разработке материалистической гнациологии. Французские материалисты 18 века дали наиболее глубокое и развернутое решение вопроса о соотношении материи и движения, при этом особенно ценно то, что французские материалисты признавали неразрывность материи и движения. Они доказывали, что движение есть способ существования материи и также вечно как материя. Но, будучи метафизиками, они не смогли полно раскрыть вопрос о многокачественности материи. Вскрыть источник развития мира. Развитие понималось как круговое движение, как открытие одних и тех же качеств. Все наши знания – мы получаем из чувств посредством ощущения, на как и метафизики они не понимали скачка от ощущений к абстрактному мышлению. Не видели качественного развития между высшими и низшими методами познания. Будучи материалистами понимания природы французские материалисты были идеалистами в понимании людей. Следует только просветить и образовать людей как исчезнут все противоречия и ошибки в общественном развитии, все недостатки людей.
Немецкая классическая философия.
Второй половины 18 и первой половины 19 века.
Немецкая классическая философия это искренне буржуазная философия.
Немецкая классическая философия не представляла собой единого направления. Фихте субъективным идеалистом, Шеллен и Гегель объективными идеалистами, Фейгербах – материалист. Но тем не менее в этой философии есть определенная совокупность проблем, что позволяет рассматривать её как единое направление.
Немецкая классическая философия продолжила идущую ещё с Декарта установку на анализ отношения субъекта к объекту как основной задачи философии и активности к субъекту. Основной упор делается на конструктивную деятельность, активно сознание субъекта на преобразование окружающей действительности. Центральной темой немецкой классической философии является вопрос – как возможен субъект, развивающий собственно деятельность исходя из своих собственных целях. Предметом немецкой классической философии является сама деятельность, активно субъекта человека. Родоначальником немецкой классической философии является Эммануил Кант.
Философия Канта.
Теоретическая деятельность Канта делиться на 2 периода. Которая называется докритическая и критическая. Критика чистого разума. Докретического периода работы, важное место занимают произведения Канта, посвященные вопросам естествознания и философии природы. Значения этих работ канта в том, что в них был поставлен вопрос о развитии природы. Кант выдвинул гипотезу о происхождении солнечной системы из огромного облака разряженного в пространстве частиц материи. Позже её назвали гениальной. Поскольку была отброшена вся идея сотворения мира богом. И вселенная впервые в мире предстала в развитии. Впервые была покалеблена метафизика в понимании неорганической и органической природы. Но кант был не последователем в этом учении. Из исследования проблем естествознания перед Кантом встала проблема как возможно познание вообще. Под влиянием скептицизма Кант считал, что источником достоверного, то есть, как говорит Кант, всеобщего необходимого знания не может быть только опыт. Но никаким источником может быть не только разум. А между тем достоверное знание существует. Откуда же она тогда возникает, ставит вопрос Кант. Для решения этого вопроса означал начало второго критического периода в развитии философии Канта. Кант ставит вопрос, как возможно знание человека и каким образом оно возникает. Кант признавал, что источником достоверного знания являются независимо от опыта и предшествующие опыту формы чувственного познания и формы рассудка. Кант назвал эти формы априорные. Под критикой Кант понимал исследование границ до которых простирается способность разума. А также исследование других способностей и форм познания. Отсюда и название этого периода философии эволюции Канта критически и название главного труда Канта «КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА». В этот период учения Канта в познании окончательно становиться агностицизмом. Таким образом, Кант поставил реальную проблему. как через явления мы пробиваемся к сущности вещей. Если с точки зрения материализма через явления мы постепенно познаем сущность, то кант считал, что мы можем, только знать явления, сущность же непознаваема. Кант расчищал почвы для бога. Ограничивая сознание, возвеличивал веру. Бога мы никогда не можем познать, в него остаётся только верить. Здесь мы видим основную черту Канта свойственность.
(09.09.2010)
Знания по Канту выражаются в псевдоформе суждения, то есть в форме цели и понятия, также отличают аналитические суждения, которые не дают новое знание, а раскрывают уже имеющиеся знания. Выделяет Кант также новые знания. Апостериорные суждения - это суждения, основывающиеся на опыте. Априорные – суждения не основывающиеся на опыте. Кант строит свою систему на анализе априорных суждениях. Так как только в них по Канту связь может быть всеобщей. Канта интересуют 3 вида знания: математика, теоретическое сознание, метафизика. Главная заслуга Канта в стремлении, построении теории научного сознания.
Фридрих Гегель.
Представитель идеализма.
В центре философской системы Гегеля остаётся свойственной. По Гегелю абсолютная идея представляет реальность. Она существует вечно и независима от природы и идей. Всё многообразие действительности является порождением этой идеи. Она находится в постоянном развитии и изменении. Абсолютная идея проходит 3 ступени развития, первая логика, идея развивается вне времени и пространства. Затем логическая идея переходит в свою противоположность, обнаруживает себя в материальном мире, природе. Этот переход к природе Гегель не смог обосновать, и здесь го вывода туманны. Эту фазу развития Гегель рассматривает философией природы. Развитие этой идеи приходит с развитием разума, сотворенной им природой и обществом. Третья ступень развития абсолютной идеи рассматривается философией духа. С позиции идеализма Гегель не мог разработать научного метода познания. Гегелю вся диалектика носит характеристический характер. В ней есть иррациональные мысли. Гегель подверг острой критики метафизический метод чтения. Гегель открыл три диалектических закона, закон отрицания, восклицания и закон качественного и обратного. Гегель развел учение о категориях сущности и явления, содержания и тд. Гегелевская диалектика была идеалистической. Законы и категория диалектики он не выводил из человеческой истории. А навязывал природе и обществу в качестве законов чистого мышления.
Основные положения Фербаха, сущность христианства. Выступая против идеализма, Фербах поставил вопрос коренной реформе философии. Необходимость этой реформы связана с идеализмом. Истинная философия по Фербаху носит антропологический характер. Пока философия не поймет сущности человека она не избавиться от мистики и идеализма. Идеалисты исходят из мнимого субъекта. Действительный же субъект познания это человек, являющийся продуктом и частью природы, и способностью мышления. Фербах не понимал социальной природы человека и сводил её к естественной биологической основе. Он не исследовал трудовой производственной деятельности людей и не видел специфической природы человека. Поэтому в его философии человек носит абстрактный характер. Фербах вплотную подошел к основной проблемы философии. Он считал что на протяжении веков между философиями шла война между мыслями и идеями. Сам Фербах решал материалистически вопросы философии. Природа по Фербаху материальная, способная действовать на органы чувств. Коренными условиями бытия он считал пространство и время. Заслуга Фербаха в том что он выступал не только с критикой материализма но и с социализмом. Мозг выделяем идеи как и желчь. Он считал что психические явления нельзя сводить метафизическим явлением, что между ними существует качественное различие. Фербах познавал узнаваемость мира, его закономерностей, резко критиковал скептиков и агностиков. Чувства по Фербаху в союзе с мышлением дают человеку адекватное сознание действительности.
Неклассическая философия.
Характерно для неклассической философии, можно говорить о 5 понятиях. 1) Исчезновение идеи прогресса, общие тенденции деятельность в возможности человека. 2) Отказ от идеи историка-философского прогресса, провозглашаются лозунги назад к Канту, Юму, Аквинскому Фоме. 3) Выступают против марксистcко-левинской философии, но в тоже время провозглашают идеи улучшения марксизма. 4) Всё более явные нападки на науку на научно-технический прогресс. 5) Быстрота возникновения школ и наложения друг на друга. Попытки создания единой философии, и невозможность этого.
Экзистенциализм. Философия существования.
Осознание трагизма человеческого бытия привела экзистенциализм глубоко к пессимистическим выводам. В экзистенциализме можно выделить ряд направлении, прежде всего по национальной принадлежности, Германия Хайдагер и Ясперс, Франция Марсель, Жан Поль Сатр, Мирло-Понте, Альберт Хамю. Датский философ Кьерхнгор, экзистенциализм воспринял свои понятия. Прежде всего, понятия экзистенции и экзистенциального мышления. Он ввел также философию страха. Он вытянул самоцельность личности и её интимную жизнь. Её переживания, самобытность. Тем самым он отверг мысль традиционной философии. Для создания антологии требовался метод. Таким методом выступила терминология Гусейна. Понятия материи заменяется понятием жизнь. Но под жизнью понимается поток сознания, психическая жизнь. Эта жизнь исключительно подвижна, а потому её невозможно понять с помощью науки. Жизнь – иррациональна. Наука никогда не сможет понять жизнь. Экзистенциализм это учение, в конечном случает сознание. Принимается первая догма субъективного идеализма. Познание и мир не субъективная мера бытия, а только самосознание. Отсюда вытекает что анализ бытия прежде всего анализ сознания, и третья догма о иррациональности экзистенции. Это тайна, которая не постижима для науки и усваивается только философским мышлением. Целью философии экзистенциализма является учение о человеке. Анализ бытия это прежде всего анализ бытия человека. Рациональная личность не может быть понята, утверждают экзистенциалисты, общество это враг человека. Неподлинное существование это бытие человека в обществе. Свобода это ответственность.
(10.09.2010)
Фридрих Ницше.
Фридрих Ницше умер в 1800 году.
Неатамизм. Приверженцы этого течения гордятся древностью своего рода и вековечной философией. Учение Фомы Аквинского стало краеугольным камнем неатамизма, служит постулат гармонического единства веры и знания. Религиозная вера и рациональное познание не исключают веру и познания. А при правильном употреблении друг друга дополняют. Это два пути, ведущие к одной и той же цели. Источник веры это божественное откровение. Истина, которой безусловна и абсолютная. Источник рационального познания это человеческий разум. Хотя он не совершенен, им не стоит пренебрегать. Вера есть граница и контролер знаний. Истина разума только тогда правильна, когда они не противоречат этой вере. Отсюда возникает понимание роли предмета философии. Что выражается в тезисе философия служанка богословия. Задачи философии прокладывать дорогу вере, показывать, что вера не противоречит разуму. Неатэмизм выделяет 3 этапа знания. Чувственное познание, накопление эмбирических фактов. Рациональное познание, философия сводящаяся к операторам над приорными понятиями. Откровение, доступно только религиозному человеку. Научная истина носит частный характер. Философия общеинтелектуальная и гуманитарная , откровение сверхразумны. Религия это путь от бога к миру, философия – от мира к богу. Главным предметом томистской философии является познание бытия. Причем бытия как такового. Бытие как таковое есть бог. Это абсолютное бытие которое не может быть понято обычным путем. Бытия сотворенное, мир вещей. Границы познания, только мир сотворенных вещей. Главная священная обязанность философии доказывает, что бог есть. Но каков он не философского ума дело. О бо всем что относится к богу мы можем судить только по аналогии. Бог бесконечен, он всегда таинство. Что то мы можем узнать о нем мы можем узнать о нем только по аналогии, наши знания не совершенны. Смысл жизни человека. Мир был создан во славу божье, а не для человека. Земное благо человека ничто. Зло неизбежно, но ответственный за него человек.
(15.09.2010)
Философия природы.
1) Единство и различие природы и общества;
2) Географическая среда, необходимое условие общественного развития, географическое направление в социологии;
3) Глобальные проблемы современного общества(экологические, демократические, проблемы войны и мира);
4) Социальное прогнозирование;
Природа – это все многообразие движущейся материи.
Общество влияет на природу, также как природа влияет на общество.
1) Именно окружающая среда обуславливает пределы при которых возможна жизнь человека климат, температура, наличие ресурсов);
2) Природная среда определила облик человека, его телесную организацию;
3) Среда является фактором обмена веществ между обществом и природой
4) Не природа в конечном счете приспосабливается к обществу, а общество приспосабливается к природе.
Географическая среда - это часть природы связанная с деятельностью общества.
Географическая среда – это социальное понятие, обозначающее что часть природы освоена человеком. В географической среде необходимо выделить две сферы. Это экономико-географическая среда. То есть искусственное созданное человеком на основе материального производства, природные географические условия существования.
Культурные почвы, поля, сады, огороды, искусственные водоёмы, выведенные человеком животные и растения. Вторая часть географической среды – это физико-географическая среда. То есть совокупность естественных и материальных условий существования общества. Это климат, полезные ископаемые, рельеф, животный и растительный мир.
Географическое направление сформировалось в 18 века представитель Монтекскье. Он утверждал что климат, почва и географическое положение страны являются причиной возникновения различных форм государственной власти и законодательства. Жаркий климат расслабляет людей, приучает к изнеженности, равнодушию и приводит к рабству. Холодный климат способствует к образованию сильных и свободолюбивых народов. В 20 веке географический детерминизм отличился в основе геополитике. Идея геополитики были положены в основу устремления фашизма. Притизания фашистской германии на территории других стран, обосновывались необходимостью жизненного пространства тем, что сама география поставила германию в такое положение, что она должна захватывать чужие территории и уничтожать коренных жителей.
Глобальные проблемы современности:
1) Группа связана с основными социально-экономическими, политическими задачами человечества (предотвращение термоядерное войны мировой, прекращение в гонке вооружений и качественной модернизации оружия, не распространение оружия, создание благоприятного условия для мирового социального прогресса, преодоление в отставании развитии ряда стран, комплексное владение достижениями рынка и демократической государственности);
2) Проблемы касающиеся взаимоотношения человека, НТР и общества (эффективное использование достижения НТР, обеспечение научно-технической безопасности, проведение активной демократической политики, ликвидация опасных болезней, совершенствование систем образования);
3) Проблемы связанные с социально-экологическими проблемами (охрана окружающей среды, решение сырьевой, энергетической и продовольственной проблемы, мирное освоение космоса и богатств мирового океана).
(22.09.2010)
Геккель. Взаимодействие между видами.
Метафизика и антология.
1) Бытие.
А. Проблема бытия философии и философский смысл в философии.
Б. Структура и диалектика бытия.
2) Материя.
А. Категория материи в истории философии.
Б. Современная наука строения материи. Материальное единство мира.
В. Движение как способ бытия материи.
Г. Пространство и время формы существования материи.
1) Таистическое толкование бытия.
Согласно учению Фомы Аквинского первой причиной вечного бытия является конечной и неизменной бог.
1. Если брать движение во всей её полноте, то придем к первовидному то есть богу.
2. Если все в мире имеет свою причину то должна быть первая причина то есть бог.
3. Третье бесчисленное случайностное в мире должно управляться абсолютной величиной, то есть богом.
4. Для изменения степени совершенства, что есть во всем мире, должно существовать абсолютное мерило всех совершенств, то есть бог.
5. Все существующее в мире обладает какой-то степенью своеобразности, последняя и главная цель это бог.
Бог есть само бытие, а существование нематериального мира вторично по отношению к духовному, бесконечному, абсолютному бытию бога. Здесь основной вопрос философии служит соотношение бога и мира.
2) Пантеистическое толкование бытия. Развивалось представление, что бог растворяется в природе, сливается в неживых существах. Джордано Бруно отождествляя космос с бесконечным божеством, получал и бесконечный космос. Снимая границы между творцом и творением, ученый разрушает и противоположность, и якобы активной формы материи.
3) Идеалистический подход. У Платона природа – это мир чувственных вещей. Это производная от бестелесных идей истинного бытия. Деление всего сущего на две сферы, распространилось на человека. Который Платон различал бессмертную душу, бессмертное пленное тело. Проводилась теория переселения душ после смерти человека. Платон утверждал, что душа благодаря истинности, красоте неизводит мир блага. Так что вещи становятся конкретней индивидуальней и свободней. Аристотель считал идеальную форму, началом всего сущего.
4) Натуралистическое понятие бытия.
5) Комплексно-расширительное бытие. Все сущие рождается от бытия, а бытие из небытия. Категории бытия осмысливались пространства, времени, действительности.
6) К объяснению мира через человека философия обращалась постоянно. Антропологическая трактовка бытия. В античной, древне восточной периоды упорядочения хаоса и создании мироздания приписывалось имя человека. Насаждалось представление о человека как образе и подобие бога, его наместники на земле.
7) Моно материалистическое толкование бытия.
Единство мира состоит не в бытии, хотя в его бытии есть предпосылка единства. Ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым. Единство мира состоит в его материальности.
8) Социально трудовая трактовка бытия. Они конкретизировали бытие людей, понимая под ним, реальные процессы их жизни. Они доказывали что труд, как преобразование природы и активной, изменении людьми в своих собственных отношениях, составляют бытие человека в обществе. Таким образом практика рассматривалась, как наиболее глубинная основа и характеристика человеческого мира.
Смысл категории бытия отображается:
- В пологании (существование бытийствования вещей с внутренними присутствующими условиями);
- В беспредельном существовании мира как целого;
- Одним из проявлений выступает человеческая жизнь и смерть.
Структура и диалектика бытия.
Основные сферы бытия составляют: универсу (космос) система образований, мир – это часть универсума которое, человек осваивает, социум – это совокупность всех социальных явлений и связей в истории, совокупный микрокосм – это люди в единстве общего и особенного в них.
Различают виды бытия: объективную и субъективную реальность, объективная охватывает всё что существует вне и независимо от сознания, субъективная реальность есть сознание мышления, духовный мир человека.
Выделяют уровни бытия: актуальное и потенциальное, актуальное – это научное бытие в данном пространственно-временном интервале; потенциальное бытие содержит возможности реализации от условия.
Бытие социального: индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе), бытие общества.
(29.09.2010)
Краткое определение материи, Материя – это объективная реальность. Материя – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, отображается, фотографируется нашими ощущениями, существуя независимо от них. К всеобщим свойствам материи относятся объективное существование. К атрибутам материи относятся: структурность, движение, пространство, время, бесконечность, отражение, количество, качество, противоречивость.
К мировоззренческому отношению, определение материи направлено против всех типов идеализма, против агностицизма. В силу того что материя выступает как единственно существующая объективная реальность, независящая от человеческого сознания. В методологическом плане определения материи ориентирует научное познание. На возможность открытия принципиально нового вида материи. Диалектико-материалистическое понимание рассматривают следующим образом.
1) Движение есть неотъемлемое и существенное свойство существования материи.
2) Движение представляет любое изменение, это самое общее формирование движения.
3) Движение представляет собой противоречие, а его источником внутренним импульсом представляется взаимодействие противоположностей.
Движение абсолютно, покой относителен.
Три основных признака раскрывающие качественные особенности.
Во первых, Энгелс показывает что организация классификация зависит от уровня классификации материального носителя;
Во вторых классификация должна проводиться на основе выявления специфических законов, раскрывающие природу каждой конкретной формы движения;
В третьих классификация должна выявлять генетические связи между различными формами движения.
5 форм движения материи:
-Механическая
-Физическая
-Химическая
-Биологическая
-Социальная.
Пространство и время являются свойствами материи как объективной реальности, точно так же как материя, несотворимы и неуничтожимы объективно реальное. Пространство и время это всеобщие формы координации форм и процессов. Отличие пространства от времени заключается в том, что пространство есть всеобщая форма существования тел, время же всеобщая форма смены явлений.
Из одномерности времени вытекает, упорядоченность и однонаправленность, однонаправленность времени означает его необходимость. Время течет из прошлого и настоящего.
Философия политики.
1) Социальная структура общества;
2) Политическая система общества.
Распределительная теория хаоса.
Теория насилия.
Классы появились, возникновение частной собственности (когда государство воюет с государствами; грабеж соплеменников), разделение труда.
Социальная структура общества – это совокупность классов, групп, прослоев и взаимоотношений между ними.
В политическую систему входят: государство, общественные организации и церковь, политические партии. Выделяют признаки государства: наличие публичной власти. Объединение людей не по родственно-тонному признаку, а по территориальному. Выделяются функции государства – внутренняя и внешняя. Внешняя – установление политических, экономических, культурных отношений со странами. Для охраны собственных границ. Внутренняя функция ориентирована на народно-хозяйственную деятельность.
Формы государственного устройства. Федеративное и унитарное. По форме правления государство бывает – монархией (абсолютная и ограниченная), республика (федеративная и президентская).
Политическая партия.
-политическая борьба;
-экономическая борьба;
-идеологическая борьба.
(06.10.2010)
Философия сознания.
1.Сознание, его происхождение и личность.
2.Сознание и отражение.
3.Общественное сознание и его структура.
Сознание - это свойство высокоорганизованной материи как свойство не всякой материи, а только человека.
Сущность сознания состоит в том, что оно есть особое свойство мозга, свойство давать идеальное отражение реального мира. Задача сознания вырабатывать идеальные образы материальных объектов.
Представители вульгарного материализма.
Философы считали, что мозг вырабатывает мысли точно так же, как печень вырабатывает желчь и таким образом сознание есть материальное выделение мозга, их философию называли философией желудка.
Сознание человека формируется в обществе взаимоотношениями с другими людьми.
Отражение это определенный аспект и результат взаимодействия тел, состоящих в том, что в одно из тел под воздействием другого происходит внутреннее изменение.
Познание - это субъективный образ осознания мира. Общественное сознание это совокупность идей взглядов, принципов, традиций, национальных черт. Общественное бытие не зависит от сознания, так как последнее зависит. Функция сознания, познавательная, информационная, приспособительная, регулятивная. Познание служит для управления, руководства, организации деятельности людей. Два аспекта. Общественное сознание можно рассматривать в гнасиологическом и социологическом аспектах. Гнасиологический аспект. Гнасиологический аспект характеризует как познание. Главным образом со стороны объекта, со стороны аспекта. Социологический аспект показывает структуру общественного познания. Структура общественного познания. Сферы общественного сознания: социальная психология, социология. Выделяются уровни общественного сознания: обыденные уровень и теоретические. Формы общественного сознания такие как: политическое сознание, правовое, религиозное, философское, экологическое и многое другое. И последнее – общественное (групповое) и индивидуальное. Элементы общественного сознания.
Обыденное сознание связано с отражением на уровне повседневной, будничной практики жизнедеятельности людей. Для обыденного сознания характерен здравый смысл. Исходящий из точки зрения житейской жизни, поэтому для него характерны: традиционность, консерватизм. Социальная психология возникает как самое первое образование общественного сознания в условиях первобытного общества. Выделяются различные социальные группы, такие как классы, нации, семья, производственные и профессиональные группы. Основной социальной группой общества становятся классы. Специфика социальной социологии выражается, что она выступает непосредственным регулятором жизнедеятельности людей, и представляет собой первичное сознание класса и социальных групп. Главная особенность и функция социальной психологии состоит в том, что она является массовым. Идеология есть теоретическое сознание, стремящееся к общественным явлениям. Идеология представляет собой теоретически выраженное самосознание класса и общества в целом. В отличие от психологии, социология является в массах людей. Социальная психология это плод всей истории человечества, идеология же появляется только на классовой ступени развития.
(13.10.2010)
Познание как ценность культуры.
1) Понимание познания в материалистической философии;
2) Диалектика субъекта и объекта познания;
3) Соотношение чувственной и рациональной сторон сознания, формой чувственного и рационального сознания;
4) Проблема истинной философии.
1. Принципы:
1) Существуют вещи, независимо от нашего познания, нашего ощущения, от нас.
2) Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть между тем, что познано и что ещё не познано.
3) В теории познания и как во всех других областях следует рассуждать диалектически, т.е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать каким образом из незнания является знания, каким образом неполное и неточное знание становится более полным и более точным.
Субъект и объект – это понятия, которые отображают практическое отношение людей к природе и друг к другу. В природе нет человека – нет субъекта. Субъект – носитель определенного действия. Объект – это то, в действительности, на что направлено действие. Мы познаём окружающий мир всегда в процессе практической деятельности, в связи с нашими потребностями. Таким образом, под объектом познанием подразумевается та часть объективной реальности, которая включена в сферу практического и познавательного взаимодействия субъектов.
От субъекта не зависит существование самой объективной реальности. Объект – это часть материального и духовного мира, на которую направлена преобразующая познавательная деятельность субъекта.
Объект определяет содержание познания, поскольку сверх того, что есть в объекте, человек не может узнать. Но следует обратить и на важное, значение активности субъекта.
Практика – реальный способ жизнедеятельности общественного человека, кот, заключается в предметно-чувственном взаимодействии человека с реальными предметами окружающего его мира.
Практика по отношению к сознанию является его основой, движущей силой и его целью.
Чувственное познание представляет собой ту или иную совокупность ощущения, которая носит единичное, индивидуальный характер.
Рациональное познание оперирует понятиями, которые имеют всеобщий характер.
Чувственное познание отражает внешнюю сторону вещей, рациональное же познание проникает в сущность вещей.
Рациональное познание – абстрактное мышление, индивидуальное познание.
В результате преувеличения той или иной из сторон познания в истории философии возникло два направления: сенсуализм и рационализм.
Сенсуализм. Родоначальник – Джон Локк. Выразился в классической форме – в интеллекте нет ничего, чего раньше не было бы в чувствах. Представители (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
Чувственное познание и его формы.
Чувственное познание – это активное отражение органами чувств человека непосредственно или через приборы воздействующее на чувства предмета.
Рациональное познание и его формы.
Рациональное познание представляет собой высший уровень познания действительности, опирающееся на чувственное отражение. Специфической чертой абстрактного мышления является его опосредованность. Т.е. тот факт, что оно отражает действительность не непосредственно, а опосредованно через чувственное отражение.
Вторая черта рационального познания – обобщенность, ибо оно стремится выявлять общее, существенное, необходимое, закономерное. Абстрактное мышление осуществляется на двух ступенях рассудка и разума. Для разума характерно осознанное действительности, предполагающее сознание нового знания. Рассудочное познание тоже оперирует абстракциями, однако оно не вникает в их содержание и природу. Рассудок выполняет задачу, главная функция исчисление и расчленение.
1) Наука и её структура, эмпирические и теоретические уровни научного исследования;
2) Формы научного познания;
3) Методы научного познания.
Познание бывает научное и ненаучное.
Ненаучное – это стихийное отражение действительности. Дающее нам знание явлений о не сущности представляющее знание в беспорядочном виде. Наука в своём развитии проходит две стадии, преднауку и собственную науку. Преднаука черпает свои знания, полагаясь на практику и все свои знания, преднаука строит как обобщение и схематизация практики. Что касается науки, наука – представляет собой систему знаний человека об окружающем мире, причем это такая система знаний, которая выражается в форме основы законов, и позволяет человеку преобразовывать действительность. Каждая наука имеет начало формирования, но критерия формирования любой науки общее: определение предмета исследования, выработка понятий соответствующий этому предмету, установление фундаментального закона соответствующего этому предмету.
(20.10.2010)
Эмпирический и теоретический, уровни выступают как уровни науки. Основным и главным является эмпирическое знание, из которого выводятся знания теоретическое. Теория выполняет служебную функцию. Эмпирический уровень познания, прежде всего, направлен на сбор фактов и информации. Эмпирическое знание составляет основу теоретического знания. Поскольку только теория дает объект познания, методы работы с объектом, задачи исследования объекта.
Формы научного познания. Форма научного познания синтезирует некоторые классы взаимосвязанных явлений, а вернее знания в этих явлениях. Стремиться выяснить законы их развития. Специфика форм научного познания в том, что в них знание представляет собой, не единичное суждение, а определенный блок понятий, суждений и умозаключений объединенных единым принципом. К формам научного познания относятся: принципы, проблема, гипотеза, теория, идея, научный факт. Принципы – это закономерные связи изучаемых объектов, в них фиксируются наиболее общие особенности объекта и методы изучения этого объекта. Выделяют два типа принципа:
1) Принципы, характеризующие особенности изучаемого объекта, применимые к объекту исследования;
2) Принципы регулирующие представление научного знания, выражающие особенности построения знания об объекте.
Гипотеза. Гипотеза представляет собой форму развития науки. Формулирование гипотез, это необходимый путь к открытию законов. В центре гипотезы стоит предложение о возможном решении проблемы. Рабочие гипотезы – это самые первые предположения о решении проблемы. Термины: 1. Научная гипотеза должна соответствовать принципам и законам диалектики. 2. Выдвигаемая гипотеза должна соответствовать фундаментальным законам науки. 3. Гипотеза не должна содержать в себе ничего лишнего, она должна опираться на факты. 4. Гипотеза должна быть непротиворечивой с точки зрения требования формальной логики, важное значение имеет простота и даже изящество гипотезы.
Идея. Идея – это одна из форм познания, смысл которой заключается в формулировании обобщенного теоретического принципа, объединяющего сущность и закон явлений. Идеи реализуются в трех формах. Научный факт. Факты – это знания об отдельных сторонах объективного мира, той или иной материальной или духовной системы. Факт – это объективное отношение, обнаруженное субъектом в наблюдении или в эксперименте. Факт есть знание о явлении.
Теория. Теорией называется обширная область знания, описывающая, объясняющая совокупность явлений, дающее знание реальных оснований всех выдвинутых положений.
Требования. 1. Теория должна включать в себя не только описания совокупности фактов но и их объяснения. 2. Для теории обязательным является обоснование, то есть доказательство входящих в неё положений. 3. Теория должна быть адекватной описываемой объекту. 4. Теория должна удовлетворять требованию полноты. 5. Должно также выполняться требование внутренней непротиворечивости теории. 6. Научная теория развивается под воздействием как внешних, так и внутренних стимулов. Внешние стимулы это практики, внутренние стимулы рождаются в самой теории.
Методы научного познания.
1. Общелогические приемы научного исследования, это такие приемы познания которые присуще не только обычному познанию. 2. Присуще только науке методы исследования объектов, которые соответствуют уровням исследования. На эмпирическом уровне исследования работают: наблюдения, измерения, эксперимент, описание, объяснение. На теоретическом уровне исследования, материализация и формализация, мысленный эксперимент, идеализация, метод восхождения от абстрактного к конкретному, структурно-системный подход и многие другие.
Общелогические методы познания. Абстракция, одна из сторон познания, заключающиеся в мысленном отвлечении от ряда свойств, предметов и отношений между ними. Абстрагирование. В качестве результатов выходят различные понятия и категория. Обобщение. Обобщение – это способ перехода от единичного к общему.
(27.10.2010)
Индукция, дедукция.
Дедуктивный называется такое умозаключение, в котором вывод о некотором элементе множества делается на основании общества всего множества. Под индукцией обычно понимается умозаключение от частного к общему. Среди индуктивных умозаключений выделяется полная индукция и неполная. Полная индукция, под ней понимаются умозаключения о всех предметах исследуемого класса явлений в результате чего мы получаем полное достоверное знание. При неполной индукции по оценке умозаключения не охватывает всех предметов класса, и мы получаем анализ и синтез. Цель анализа как метода познания – выделить и изучить такие исходные пункты, которые в конечном счете определяют поведение объекта. Анализ, таким образом предполагает расчленение и дифференциацию изучаемого объекта. Синтез. Это такой метод познания, посредством которого объединяется системы, теоретические положения и в результате этого получается новое знание. В результате анализ и синтез не существуют друг без друга. Во первых анализ и синтез взаимно друг друга обуславливают. Во вторых, анализ и синтез сопровождают друг друга.
Моделирование. Под моделью обычно подразумевают специально созданное человеком предмет или определенную систему устройства, которые в том или ином отношении имитируют, воспроизводят реально существующие системы, являющиеся объектом научного исследования. Важными преимуществами моделей являются обобщение и обусловленность. При создании модели выполняются условия:
1. Между моделью и оригиналом имеется отношение сходства, форма, которой ярко выражена и зафиксирована. 2. Изучение модели позволяет получить информацию об оригинале. 3. Модель является заместителем изучаемого объекта.
Все модели можно разделить на две большие группы. Модели вещественные или материальные и модели логические или идеальные.
На эмпирическом уровне исследования работают: наблюдение, эксперимент, изменение, описание, объяснение. Первый метод- наблюдение. Наблюдение является первичным, оно есть первичным познанием органов чувств. Для того чтобы научное наблюдение было плодотворным оно должно удовлетворять: преднамеренность, планомерность наблюдения, целенаправленность, активность и избирательность, систематичность.
Эксперимент. Под ним понимается такой метод изучения объекта, когда исследователь активно воздействует его условиям необходимым для выявления соответствующих свойств. Эксперимент предполагает использование наблюдения, сравнения, измерения. Можно выделить 3 вида: исследовательский, проверочный, иллюстративный.
Измерение. Измерение познавательная операция.
Описание и объяснение.
Основная функция описания, упорядочение фактов на основе их систематизации и квалификации. Описание и объяснение всегда взаимосвязаны. Объяснение как метод исследования предполагает, раскрытие связей между установленными фактами.
Методы теоретического исследования.
Метод мысленного эксперимента. Мысленный эксперимент всегда предполагает процедуру формулизации.
Герменектика. Возник в глубокой древности. Она возникла в последней четверти двадцатого века. Представители: Шлеермахер, Дитэй, Ясперс, Гадомер. Герменектика – это искусство толкования. Это направление философии двадцатого века, выросшее на основе теории интерпритации литературных текстов. С точки зрения герминектики, задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры. Для Гадомера текст, превращается как бы в окончательную объективную реальность и в этом смысле становиться предметом философии.
Синергетика. Синергетика от греческого(согласно действующая) это научное направление изучающее связи между элементами структуры, которое образуется в открытых системах. Основоположники: Пригожин, Хаккен. Традиционная философия в изучении мира делала акцент на замкнутых системах, обращая внимание на устойчивость, порядок, однородность. Синергетический подход акцентирует внимание ученых на открытых системах неупорядоченности, неустойчивости, неравновесности, нелинейных отношениях.
Античная Древне-Геческая философия.
1) Милетская школа;
2) Пифагор и пифагорийцы;
3) Философия Сократа;
4) Философия Платона;
5) Философия Аристотеля.
Средние века. Арабская философия.
1) Философия Ибн-Сины (Авиценны);
2) Философия Ибн-Рушта (Аверроэс);
3) Фома Аквинский (философия).
Эпоха Возрождения.
1) Леонардо Да Винчи;
2) Микеланжело;
3) Томас Мор;
4) Николай Каперник.
Немецкая классическая философия.
1) Иммануил Кант;
2) Фридрих Гегель;
3) Людвик Фербах;
4) Фридрих Ницше.
Русская религиозная философия.
1) Григорий Сковорода;
2) Владимир Сергеевич Соловьев;
3) Павел Флоренский;
4) Николай Бердяев.
(((((((Проблемы человека и философии науки.
1) Учение о человеке в структуре философского знания;
2) Проблема антропогенеза в философии науки;(на следующее)!!!!!
3) Единство природного и общественного в человеке;
(4 часа)
1) Проблема смысла жизни;
2) Смерть и бессмертие;
3) Проблема эвтоназии, философии в медицине;
4) Самоубийство как феномен индивидуального и социального поведения.))))))))
Реферат Симеон Полоцкий.
((((( Тема: Сознание как предмет философского анализа.
1.(ВОПРОС) Сознание как философская проблема;
2.(ВОПРОС) Отражение как общее свойство материи;
3.(ВОПРОС) Общественное сознание и его структура.
РЕФЕРАТЫ:
1. Интеллект животных: возможности и границы;
2. Сны и сновидения как философская проблема;
3. Сны и сновидения по Зигмонду Фрэйду.)))))))
(((((Тема: Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
1. (ВОПРОС) Основные проблемы теории познания и их интерпритация в различных философских традициях;
2. (ВОПРОС) Структура и основные закономерности познавательного процесса;
3. (ВОПРОС) Познание как постижение истины;
РЕФЕРАТЫ:
1. Роль интуиции в науке и быту.)))))))))))))
((((Тема: Наука и её когнетивный и социокультурный статус
1. вопрос) Наука как деятельность, системы знания, социальный институт
2. Структура и динамика научного познания
3. Методы научного познания
4. Форма научного познания
Реф---- Этика науки и социальная ответственность ученого.
)))))))
Суббота(((((( Политическая система общества
Реферат по любой стране.))))))