Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ББК 51.1(2)5 С 59
Со ко лов Ю. А.
(Трез вость, здо ро вье, жизнь) — СПб, ТОО «Диа мант», ООО «Зо ло той век», 1996. — 400 с.
ISBN 5-88155-111-7
Эта кни га яв ля ет ся но вым по со би ем по са мо из бав ле нию от вред ных при вы чек — упот реб ле ния спирт но го, та ба ко ку ре ния, пе ре еда ния, а так же от бо лез ней и бо ля чек, мно гие из ко то рых не под да ют ся ле че нию обыч ным ме ди ка мен тоз ным спо со бом. Ши ро ко при ме няя ме тод кор рек ции соз на ния, раз ра бо тан ный ле нин град ским уче ным Г.А.Шич ко, ав тор по мог де сят кам ты сяч лю дей ос во бо дить ся от пьян ст ва, ал ко го лиз ма, та ба ко ку ре ния, лиш не го ве са, раз лич ных за бо ле ва ний.
Дан ная кни га рас ши ря ет диа па зон воз мож но стей для са мо стоя тель ной ра бо ты чи та те ля по ре ше нию этих про блем во имя соб ст вен но го здо ро вья
ISBN 5-88155-111-7
©Со ко лов Ю. А.,
1996 © ТОО «Диа мант»,
ООО «Зо ло той век», 1996
СОДЕРЖАНИЕ
|
[1] НЕ ОБ ХО ДИ МОЕ ПО ЯС НЕ НИЕ
[2] [2.1] Ан ке та слу ша те ля кур са
[2.2]
[3] [3.1] Фор ма ве де ния днев ни ка [3.2] Ста дии ал ко го лиз ма
[4] [4.1] Очистки организма. [4.2] Раздельное питание. [4.3] Борьба с дисбактериозом.
[5] [5.1] ««Химическая война»
[6] [6.1] Соль [6.2] Выведите соли голоданием
[7] [7.1] Кре мень + во да = здо ро вье
[8] [8.1] Ии сус и Ни ко дим
[9]
[10] [10.1] «Каждый че ловек носит в себе аптеку».
[11]
[12]
[13]
[14]
[15] |
Свет лой па мя ти
Ген на дия Ан д рее ви ча Шич ко —
Учи те ля, Че ло ве ка, Уче но го...
У вас в ру ках моя но вая кни га, где син те зи ро ван опыт из бав ле ния лю дей от не га тив ных яв ле ний, об ре те ния здо ро вья и бла го по лу чия, на ко п лен ный в про цес се про ве де ния спе циа ли зи ро ван ных кур сов за ня тий. Не ле че ния, ибо я не при ем лю это го тер ми на, яв ляю ще го ся си но ни мом баю ка ния, ус по каи ва ния и т.п. Од на ко мне од но му из пер вых в на шей стра не уда лось, не имея со от вет ст вую щей ква ли фи ка ции, на чать ока зы вать по мощь в из бав ле нии лю дей от ку ре ния та ба ка, при стра стия к ал ко го лю, от лиш не го ве са и мно гих се го дня еще счи таю щих ся не из ле чи мы ми бо лез ней. В про цес се по сто ян ной ра бо ты очень мно гое, уда лось пе ре ос мыс лить, изу чить, об ме нять ся опы том прак ти че ских дей ст вий с ве ду щи ми, ши ро ко из вест ны ми в стра не вра ча ми, что по зво ли ло, в свою оче редь, не про сто при об щить ся к ме ди ци не как та ко вой, но и взять ся за та кие де ла, как ока за ние по мо щи стра ж ду щим не тра ди ци он ны ми ме то да ми, за час тую со вер шен но за бы ты ми вра ча ми-на ту ро па та ми и це ли те ля ми. Ча ще все го, к сча стью, мои ре ко мен да ции по па да ют на бла го дат ную поч ву: лю ди са мо стоя тель но ра бо та ют над оз до ров ле ни ем сво его ор га низ ма, очень бы ст ро до би ва ясь за ме ча тель ных ре зуль та тов.
Ру ко во дству ясь прин ци пом «Здо ро вье на до за ра бо тать», я не при ме няю ни ка ких ма ги че ских пас сов, гип но ти че ских се ан сов и дру гих ви дов воз дей ст вия на че ло ве ка. Скру пу лез но, а по рой да же до тош но, раз би ра ем мы на спе ци аль ных за ня ти ях раз лич ные ме ха низ мы вклю че ния за щит ных ре ак ций ор га низ ма, их ак ти ви за ции, не на вяз чи во по мо га ем че ло ве ку уяс нить, что глав ное в жиз ни — здо ро вье. И его на до бе речь, вос ста нав ли вать и ук ре п лять.
Обо всем этом идет речь в пред ла гае мой кни ге. Она рас счи та на не толь ко на тех, кто хо чет са мо стоя тель но из ба вить ся от вред ных при вы чек и раз но го ро да бо лез ней, но и ока жет су ще ст вен ную по мощь ру ко во ди те лям кур сов и пре по да ва те лям, ве ду щим за ня тия по ме то ду Г.А.Шич ко прак ти че ски во всех го ро дах Рос сии и стран СНГ.
Тем, кто ре шил са мо стоя тель но за ни мать ся, ра бо тая с этой кни гой, хо чу дать не сколь ко со ве тов.
Не стре ми тесь бы ст рее про честь пред ла гае мые раз ра бот ки На строй те се бя на де ся ти днев ный курс, пре ду смот ри те в те че ние дня два-три ча са для ра бо ты с кни гой, за па си тесь бу ма гой, ав то руч кой, же ла тель но сде лать маг ни то фон ные за пи си ау то фик са ций, ко то рые да ют ся в кон це ка ж до го за ня тия. Очень по лез но, ес ли эти вну ше ния бу дут зву чать на фо не спо кой ной, при ят ной, рас слаб ляю щей му зы ки.
Вни ма тель но про чи тав текст толь ко од но го за ня тия в те че ние дня, обя за тель но за ставь те се бя вы пол нить очень не слож ные за да ния, ко то рые под си лу лю бо му школь ни ку млад ших клас сов
Обя за тель но чи тай те ре ко мен да ции и по яс не ния, ко то рые да ны в кон це ка ж дой гла вы Ес ли воз ник нут во про сы, по ста рай тесь свя зать ся с ме ст ным клу бом «Оп ти ма лист» или на пи ши те по ад ре су, ука зан но му в кон це кни ги.
Эта кни га, пре ж де чем бы ла на пе ча та на, уже по мог ла сот ням лю дей ре шить мно гие свои про бле мы. По это му я на стоя тель но ре ко мен дую не от сту пать, ко ли уж взя лись за ее чте ние Ваш труд обя за тель но бу дет воз на гра ж ден рез ким улуч ше ни ем здо ро вья, ус пеш ным ре ше ни ем мно гих про блем, ко то рые пре ж де ка за лись вам не раз ре ши мы ми
Здо ро вья и уда чи вам, бу ду щие и на стоя щее оп ти ма ли сты!
Хра ни вас Гос подь!
Здрав ст вуй те!
Здрав ст вуй те, лю ди до б рые!
Мое «здрав ст вуй те» — не про сто фор ма при вет ст вия, но и пре ж де все го по же ла ние здо ро вья.
Здрав ст вуй те — зна чит здо ро вья вам всем!
Пор фи рий Кор нее вич Ива нов, чье имя се го дня из вест но все му ми ру, го во рил: хо чешь иметь здо ро вье — здо ро вай ся со все ми. Это как за кон ма ят ни ка: кач нул ся он в од ну сто ро ну — об рат ный ход его бу дет к вам. Ска за ли вы «здрав ст вуй те» со вер шен но не зна ко мо му че ло ве ку — в от вет по лу чи ли та кой же, ес ли не силь нее с точ ки зре ния энер ге ти ки, по сыл, или по же ла ние здо ро вья.
Здрав ст вуй те, лю ди! Я очень рад, что вы со бра лись на за ня тие или чи тае те эту кни гу, для то го что бы стать здо ро вее, нау чить ся жить без вред ных при вы чек, по зор ных при стра стий, стать бли же к При ро де, а зна чит, при бли зить ся к Бо гу, ко то ро го из гна ли из на шей жиз ни, раз ру шив за семь де сят с лиш ним лет не толь ко Хра мы Гос под ни, но и на ши ду ши. Хра мы на ше го те ла ос к вер не ны не про сто не ве ри ем, не при яти ем ка кой бы то ни бы ло ре ли гии, но и фи зи че ски раз ру ше ны да ле ко не пра вед ной жиз нью, ко то рую мы до сих пор (во вся ком слу чае, мно гие из вас, здесь си дя щих или чи таю щих эти стро ки) ве дем, счи тая, что это-то и яв ля ет ся на стоя щей жиз нью, а все при су щие нам не га ти вы воз ни ка ют лишь от не уме ния ис поль зо вать «цве ты удо воль ст вий», как это де ла ют дру гие, осо бен но те, ко го еже днев но нам по ка зы ва ют в ки но, по те ле ви зо ру, о ком рас ска зы ва ют в кни гах, стать ях, ре пор та жах...
Дей ст ви тель но, как кра си во это все у них по лу ча ет ся! Ведь вот и пьют ве се ло, жиз не ра до ст но — и не пья не ют. Вдо воль смач но едят, от прав ляя в се бя кус ки жа ре ных и ту ше ных, вя ле ных и со ле ных... тру пов, Да-да, пусть не по ра жа ет ваш слух это сло во — имен но тру пов жи вот ных, птиц, рыб, ко то рые со всем не дав но пла ва ли, ле та ли, рез ви лись на про сто рах Ма туш ки-При ро ды. Но при шел че ло век, обор вал эту ра до ст ную, гар мо нич ную жизнь «брать ев на ших мень ших» вы стре лом из ру жья или уда ром но жа, по том дал воз мож ность тру пам раз ло жить ся (че рез два ча са по сле за боя жи вот но го на чи на ет ся ак тив ный про цесс раз ло же ния тру па), об ра бо тал с по мо щью ог ня, со ли, спе ций и по дал к сто лу — на сы щай тесь.
От рав лен ный ал ко го лем мозг уже не спо со бен к кри ти че ской оцен ке раз лич ных яств на этом сто ле По это му в свою пи ще ва ри тель ную ма ши ну, ко то рая уже от рав ле на, че ло век без за бот но за бра сы ва ет мя со све жее и гнию щее, ры бу сы рую и от вар ную, зла ки тол че ные, из мель чен ные, пре вра щен ные в пи ро ги и хле ба, по ли тые раз лич ны ми при пра ва ми В на шем внут рен нем ком пь ю те ре, ка ким яв ля ет ся го лов ной мозг, об раз но го во ря, во пи ют о бед ст вии все без ис клю че ния сис те мы обес пе че ния ор га низ ма: «крас ные лам поч ки» сиг на лят о том, что же лу док не в со стоя нии ис пол нять функ ции, воз ло жен ные на не го При ро дой, не спо со бен од но вре мен но пе ре ва ри вать бел ки и уг ле во ды, щед ро сдоб рен ные жи ра ми; тон кий ки шеч ник ис пол ня ет не свой ст вен ную ему функ цию же луд ка, пы та ясь пе ре ва рить не пе ре ра бо тан ную же луд ком и вы мы тую из не го ядо ви ты ми жид ко стя ми пи щу; пе чень за ды ха ет ся от не по мер ной на груз ки в про цес се пе ре ра бот ки ал ко го ля в раз лич ные ки сло ты. .
Ко ро че, пи ще ва ри тель ный ме ха низм, об раз но го во ря, ухо дит в раз драй. А «ве нец, тво ре ния При ро ды» ве се лит ся, чув ст вуя рас ко ван ность, ка кой-то осо бый ду шев ный подъ ем... Увы, это ил лю зор ное, ка жу щее ся со стоя ние, по ро ж дае мое эф фек том хи ми че ско го са мо от рав ле ния При чем, как лю бой дру гой, этот эф фект крат ко вре ме нен — вслед за ним на сту па ет не ми нуе мая рас пла та (при ро да уме ет за се бя постоять). Это и фи зи че ское не до мо га ние, и мо раль ная опус то шен ность, и ду шев ный над лом...
Я не бу ду все го пе ре чис лять, ибо мно гие из вас дос та точ но яс но пред став ля ют се бе си туа цию, не раз ис пы тав на се бе все те «пре лес ти», ко то рые на сту па ют по сле вы пи вок, ку ре ния та бач ной за ра зы, обиль но го, сме шан но го пи та ния... У ме ня сей час дру гая цель — по ка зать тот путь, ко то рый при вел вас к мно же ст ву бо лез ней и бо ля чек, ал ко го лиз му, ку ре нию — то есть к са мо от рав ле нию то го ор га низ ма, ко то рый вы по лу чи ли от При ро ды, Твор ца в иде аль ном со стоя нии. Впо след ст вии мы про сле дим за тем, как са ми, не без воз дей ст вия сто рон них сил, в том чис ле и са мых близ ких нам лю дей, без жа ло ст но раз ру ша ли храм соб ст вен но го здо ро вья.
В по ряд ке от сту п ле ния хо чу по ве дать вам не бе зын те рес ную ис то рию. В свое вре мя у ме ня на хо дил ся на та ком же вот кур се из бав ле ния Сер гей Г., ко то рый был лю би те лем вы пить, по ку рить, обиль но по жрать (имен но по жрать!) Ко ро че, Сер гей не толь ко сам ос во бо дил ся от всех этих при стра стий, но и свою же ну Ле ну при об щил к здо ро во му об ра зу жиз ни — а была она очень и очень боль ным че ло ве ком. Да и де ти — а их у Сер гея трое — с ра до стью вос при ня ли та кую жизнь.
Че рез ка кое-то вре мя де ла при ве ли ме ня в да ле кую рос сий скую про вин цию, где жи вут ро ди те ли Сер гея. Ес те ст вен но, я за шел их про ве дать, рас ска зал об ус пе хах их сы на, не вест ки и вну чат. По ра до ва лись ста ри ки за них. По том мать тя же ло вздох ну ла и за ме ти ла, что, мол, та кое пи та ние, ко то рое мо ло дые ор га ни зо ва ли се бе в го ро де, здесь, в де рев не, они пред ло жить не смо гут, за то вот мя со впрок за го то ви ли, а к при ез ду сы на со би ра ют ся еще и ка бан чи ка за бить. Отец же без апел ля ци он но зая вил (при во жу его сло ва до слов но). «Да еже ли Се ре га не за хо чет с бать кой стоп ку вод ки вы пить — на по рог не пу щу!»
Я не ду маю, что ро ди те ли же ла ли зла сы ну, не вест ке, вну кам Они го во ри ли ис крен не, по то му что в их пред став ле нии та кое со бы тие, как при езд де тей, не об хо ди мо «от ме тить, как у всех лю дей «Ка кая же ра дость без ви на»!
К со жа ле нию, та кой сте рео тип по ве де ния проч но за кре п лен в на шем соз на нии, и мно гим из вас труд но да же пред ста вить се бе лю бое тор же ст во без хмель но го воз лия ния и об жор ст ва
А вот дру гой при мер. Один из на ших оп ти ма ли стов, Во ло дя Н., вер нув шись от ма те ри, жи ву щей в дру гом го ро де, с го ре чью рас ска зал, как мать, вме сто то го что бы по ра до вать ся на здо ро во го, трез во го сы на, ис пу ган но вос клик ну ла во вре мя тор же ст вен но го за сто лья, на ко то рое со бра ла сво их со се дей: «Ты че го это рюм ку-то от ста вил? Вы пить не мо жешь — не што за бо лел?»
Ви ди те, как транс фор ми ру ет ся об раз нор маль но го, то есть здо ро во го, трез во го че ло ве ка в боль но го, ко то ро му про ти во по ка за ны все за столь ные «пре лес ти»? И те ле ви зор нам дос та точ но час то де мон ст ри ру ет очень и не очень из вест ных лиц, ко то рые под ни ма ют бо ка лы с ал ко голь ной жид ко стью: смот ри те, мол, они не ка кие-то там яз вен ни ки-трез вен ни ки, а нор маль ные, здо ро вые лю ди.
Увы, по доб ные за яв ле ния не от боль шо го ума. Лю бой здра во мыс ля щий че ло век ска жет: упот реб ле ние ал ко го ля, ку ре ние — это доб ро воль ное са мо убий ст во, ибо пью щие, ку ря щие лю ди доб ро воль но со кра ща ют срок сво ей жиз ни до не ве ро ят но ко рот ко го пе рио да. Со ве тую вни ма тель но про честь над пи си на па мят ни ках и кре стах за хо ро не ний по след них де ся ти лет. Вы за ме ти те не кую за ко но мер ность: ухо дят из жиз ни лю ди в са мом, как мы го во рим, дее спо соб ном воз рас те — в 40, 50, ре же в 60 лет. По че му? Ка кой Мо лох по жрал жизнь этих не сча ст ных?
Стро го на уч ные дан ные, при во ди мые очень за слу жен ным че ло ве ком, круп ней шим уче ным на ше го вре ме ни ака де ми ком Фе до ром Гри горь е ви чем Уг ло вым, сви де тель ст ву ют о том, что ка ж дая вто рая жизнь в на шей стра не со кра ще на в ре зуль та те упот реб ле ния ал ко го ля. Ка ж дая чет вер тая смерть — от ни ко ти ни за ции!
Ка кая эпи де мия, ка кая бо лезнь срав ни мы с на род ной бе дой, ко то рая по се ли лась се го дня в на шем до ме и по жи ра ет, ко сит лю дей?!
Я вы ска жу мно го крат но под твер жден ную раз лич ны ми из вест ны ми дея те ля ми мысль: на шей сис те ме очень вы год но при во дить лю дей к та ко му бы ст ро му пе чаль но му ис хо ду. Во-пер вых, из че ло ве ка из на чаль но фор ми ру ет ся раб этой сис те мы, и на по сле дую щих за ня ти ях я до ка жу ис тин ность это го ут вер жде ния. Во-вто рых, та кой раб пре вра ща ет ся в ман кур та (вспом ни те ро ман Чин ги за Айт ма то ва «И доль ше ве ка длит ся день», то есть ра ба, не пом ня ще го сво его про шло го, а зна чит, и не по ни маю ще го на стоя ще го. В-треть их, сис те ма в ли це пра ви тель ст вен ных чи нов ни ков раз лич ных уров ней сни ма ет с се бя бре мя со ци аль ных за бот об «от ра бо тан ном ма те риа ле», то есть о тех лю дях, кто дол жен был до жить до пен сии и без мя теж но гля деть в гла за над ви гаю щей ся ста рос ти, как это про ис хо дит в боль шин ст ве ци ви ли зо ван ных стран.
Вот вам ос нов ной по сыл на вя зы вае мых нам ви но пи тия, ку ре ния, об жор ст ва, де мон ст ра ци ей ко то рых за ни ма ют ся се го дня все сред ст ва мас со вой ин фор ма ции.
Хо чу сра зу под виг нуть вас к по ни ма нию то го, что в за ле или за чте ни ем этой кни ги вас све ла вме сте од на бе да. Не бо лезнь, а имен но бе да. И мы вме сте бу дем ос во бо ж дать ся от этой бе ды, по ка не пой мем: все бо лез ни, все не при ят но сти в на шем соз на нии — бла го при об ре тен ные. Не ка кие-то аб ст ракт ные при шель цы из иных ми ров «на гра ди ли» нас все ми «пре лес тя ми», в том чис ле и той эко ло ги ей, ко то рую мы име ем, а мы са ми до би лись та ких ре зуль та тов.
Да вай те че ст но и трез во взгля нем на се бя со сто ро ны и да дим оцен ку, а про ще го во ря, на зо вем все свои ми име на ми.
При дя се го дня до мой, возь ми те чис тый лист бу ма ги и на пи ши те на не,м свои фа ми лию, имя, от че ст во. Я под чер ки ваю не об хо ди мость пол но го на пи са ния, а не изо бра же ния ка ко го-то там ФИО, к ко то ро му нас дол го и упор но при уча ли. Лю ди! Пом ни те имя свое! Пом ни те о том, что ува же ние на чи на ет ся не с по ло же ния, ко то рое ты за ни ма ешь, а с са мо ува же ния. Нау чишь ся се бя ува жать — дру гие то же бу дут от но сить ся к те бе ува жи тель но, ибо, нау чив шись ува жать се бя, не воль но при дешь к ува же нию дру гих лю дей. Это вы те ка ет из биб лей ской за по ве ди: «Воз лю би ближ не го, как са мо го се бя». Я со мно ги ми бо го сло ва ми го во рил о муд ро сти этой за по ве ди К со жа ле нию, смысл ее тру ден для соз на ния боль шин ст ва лю дей.
Дей ст ви тель но, как это — воз лю бить ближ не го? Нас при учи ли к то му, что бли жай ший-то как раз толь ко и ду ма ет, как бы те бя об ла по шить. А что оз на ча ет «воз лю бить са мо го се бя»? «Это же чис той во ды эго изм!» — вос кли ца ли мно гие мои со бе сед ни ки.
Ко неч но, не смо жет че ло век воз лю бить се бя, ес ли не по лю бит в се бе все, и в пер вую оче редь соб ст вен ное имя. Да и мо жет ли че ло век по лю бить се бя, ес ли у не го вме сто серд ца «пла мен ный мо тор»? Или вме сто ног — «хо ду ли»? Не ру ки — а «граб ли»? Не го ло ва — а «кры ша»? И так да лее...
Пом ни те, лю ди, что у нас есть са мое на стоя щее, са мое лю би мое, са мое до ро гое серд це, род ная го ло ва, неж ные, креп кие, силь ные ру ки, но ги. А за ду мы ва лись ли вы о сво их, ска жем, поч ках, пе че ни, се ле зен ке, же луд ке, мыс лен но раз го ва ри ва ли с ни ми — неж но и лю бов но?
Увы, по ка для мно гих из вас это не те ма для раз го во ра, А я ут вер ждаю: имен но та не об хо ди мая те ма, без осоз на ния важ но сти ко то рой у че ло ве ка нет дви же ния впе ред.
К со жа ле нию, из Ва ше го соз на ния на чис то вы трав ле но по ня тие о выс шем пред на зна че нии че ло ве ка — со вер шен ст во ва нии сво его бо же ст вен но го на ча ла, сво его соз на ния, сво его ор га низ ма. Очень важ но по нять, что ка ж дый из вас — лич ность. Не по вто ри мая, един ст вен ная в ми ре, ни на ко го не по хо жая лич ность! И эта лич ность долж на раз ви вать ся в пол ном со гла сии с за ко на ми При ро ды. Но вы на ру ши ли, пре сту пи ли эти за ко ны, и раз ви тие лич но сти идет не к со вер шен ст ву, а к де гра да ции, что, ес те ст вен но, не со гла су ет ся с выс шим за мыс лом Все лен ной — дать воз мож ность че ло ве ку раз вить се бя до Бо го че ло ве ка!..
Итак, се го дня, на пи сав на чис том лис те свои фа ми лию, имя, от че ст во, вни ма тель но при слу шай тесь к се бе, сво ему ор га низ му и на пи ши те, что вас бес по ко ит. Это по доб но по ста нов ке ди аг но за. Толь ко здесь ди аг но сти ро вать вас бу дет не врач, а вы са ми Пе ре чис ли те на лис те бу ма ги все свои бо лез ни, бо ляч ки, не при ят ные ощу ще ния. Это бу дет субъ ек тив ный ди аг ноз, но он ока жет ся и са мым вер ным.
Зав тра эти лис точ ки вме сте с ан ке та ми, о ко то рых мы еще по го во рим, вы сда ди те мне. (Ес ли вы за ни мае тесь са мо стоя тель но, по кни ге, ан ке ту и лис ток с пе ре чис лен ны ми бо лез ня ми сло жи те в спе ци аль ную па поч ку — нач ни те со би рать не что вро де до сье на са мо го се бя.)
А те перь я рас ска жу не мно го о тех, кто в раз ное вре мя по се щал за ня тия на на ших кур сах, рас ска жу о судь бах лю дей, ко то рых ко гда-то на зы ва ли «без на де га-ми» есть та кой тер мин в офи ци аль ной нар ко ло гии Но пре ж де все го не сколь ко слов о се бе.
В не да ле ком про шлом я — ал ко го лик вто рой ста дии, ку риль щик с три дца ти се ми лет ним ста жем, об жо ра, ко то рый за один при сест мог со жрать це лую ку ри цу, да еще ку сок ка кой-ни будь кол ба сы (да ле ко не по лез ный для на ше го ор га низ ма сур ро гат, со стоя щий из все воз мож ных хи ми че ских со еди не ний в со че та нии с мяс ны ми ош мет ка ми), да еще хле ба эдак грам мов с две сти, за пить все это чаш кой (ча шей) ко фе или чая с тор том, пи рож ным или ка ким-ни будь пи ро гом. Ес те ст вен но, след ст ви ем та ко го об раза жиз ни бы ли мно го чис лен ные бо лез ни, бо ляч ки, нерв ные и про чие рас строй ства.
Мне по вез ло: на 43-м го ду жиз ни по сча ст ли ви лось встре тить ся с ге ни аль ным уче ным, ко то ро му че ло ве че ст во обя за тель но по ста вит зо ло той па мят ник, кан ди да том био ло ги че ских на ук Ген на ди ем Ан д рее ви чем Шич ко Я по пал к не му на за ня тия, ко то рые, кста ти, бы ли под поль ны ми. И с пер вых же ча сов об ще ния с Ген на ди ем Ан д рее ви чем во мне поя ви лось же ла ние по мо гать в ме ру сил сво их и воз мож но стей это му уди ви тель но му че ло ве ку. День при хо да на за ня тия к Г.А.Шич ко стал днем мое го но во го ро ж де ния. Вся жизнь моя по де ли лась на два пе рио да — до этой встре чи и по сле нее. Пер вый пе ри од был на сы щен мно ги ми со бы тия ми: ведь я — жур на лист. Че ст но го во ря, о нем мне вспо ми нать-то не все гда хо чет ся, по то му что боль шин ст во важ ных жи тей ских со бы тий, ус пе хов в карь е ре бы ли со пря же ны с ал ко го лем, ку ре ни ем, об жор ст вом. За то вто рой пе ри од на зы ваю на стоя щей жиз нью, ко то рую я жад но пью и от ко то рой по сто ян но хме лею по хле ще, чем от лю бо го ал ко голь но го яда. Толь ко хмель этот осо бый — здо ро вый, ра до ст ный и не обык но вен но сти му ли рую щий ра бо то спо соб ность
По сле смер ти Г.А.Шич ко 3 но яб ря 1986 го да я де лал и про дол жаю де лать все воз мож ное, что бы ме тод Ген на дия Ан д рее ви ча стал об ще дос туп ным. В день по хо рон в боль шом за ле кре ма то рия я не ожи дан но об на ру жил се бя у из го ло вья по кой но го. Я про из но сил сло ва клят вы и ви дел се бя как бы со сто ро ны. Я три ж ды про из нес сло во «Кля нусь!» Клял ся я в том, что обя за тель но про дол жу де ло Шич ко. И все во мне — я это точ но пом ню — сжи ма лось от этих слов, по то му что в тот мо мент я не знал, как это все мож но бу дет во пло тить в жизнь: ведь ме то да-то как та ко во го не бы ло То есть он не был об ле чен в ка кую-то опи са тель ную фор му. И Ген на дий Ан д рее вич не спе шил это го де лать. Боль ше то го, за пол то ры не де ли до смер ти уче но го у нас с ним со сто ял ся за пом нив ший ся мне на всю жизнь не боль шой раз го вор
В тот день по до го во рен но сти с Ле нин град ским те ле ви де ни ем долж на бы ла со сто ять ся съем ка сю же та о Ген на дии Ан д рее ви че и его слу ша те лях. Мы со бра лись в не боль шом по ме ще нии, ко то рое арен до вал Пар го лов ский дом куль ту ры. Его ди рек тор Н.Ф.Бы чен ко ва как бы «за кры ва ла гла за» на то, что там ино гда со би ра лись не пред ста ви те ли ху до же ст вен ной са мо дея тель но сти, а те, кто еще вче ра, об раз но го во ря, ва ля лись в ка на ве.
Мы, не сколь ко че ло век, то ми лись в ожи да нии те ле ви зи он щи ков, а те, в ко то рый уже раз, так и не прие ха ли. Я сто ял ря дом с Ген на ди ем Ан д рее ви чем, очень ве рив шим в то, что те ле жур на ли сты обя за тель но прие дут, — ведь он про вел с груп пой ра бот ни ков те ле ви де ния про ти во ку ри тель ные за ня тия. По за быв о так тич но сти, ви ди мо, что бы за пол нить то ми тель ную пау зу, я за дал уче но му во прос:
— По че му Вы до сих пор не на пи са ли ме то дич ку по из бав ле нию от пьян ст ва, ал ко го лиз ма, ку ре ния?
Ген на дий Ан д рее вич очень серь ез но по смот рел на ме ня и от ве тил:
— Я со би ра юсь очень дол го жить, и мой ме тод дол жен быть тща тель но от ра бо тан ным.
...Че рез пол то ры не де ли Ген на дия Ан д рее ви ча не ста ло. Долж но быть, его не ожи дан ная смерть так ак ти ви зи ро ва ла все во мне, что че рез со рок дней по сле по хо рон мне уда лось юри ди че ски офор мить «Оп ти ма лист» как лю би тель ское объ е ди не ние при на уч но-ме то ди че ском цен тре Глав но го управ ле ния куль ту ры Лен гор ис пол ко ма. С это го мо мен та мы, как го во рит ся, вы шли из под по лья. А еще че рез пол го да о нас за го во ри ли цен траль ные га зе ты. Че рез год мы за ре ги ст ри ро ва ли не фор маль ное Все со юз ное лю би тель ское объ е ди не ние, в со став ко то ро го во шли со рок пять соз дан ных в стра не клу бов. А еще че рез год на съез де трез вен ных сил мы уже офи ци аль но ор га ни зо ва ли все со юз ное объ е ди не ние «Оп ти ма лист». На ши за ня тия по мог ли ог ром но му чис лу лю дей при об щить ся к здо ро во му об ра зу жиз ни и стать по ис ти не луч ши ми гра ж да на ми на шей стра ны. Се го дня сю да при шли вы, мои до ро гие еди но мыш лен ни ки и дру зья (по зволь те так на зы вать вас, ибо вы при ня ли ре ше ние стать трез вы ми, не ку ря щи ми, здо ро вы ми). За кон чив этот курс, вы бу де те дей ст ви тель но элит ной ча стью на ше го об ще ст ва. Как, впро чем, яв ля ют ся та ко вы ми ты ся чи и ты ся чи дру гих вы пу ск ни ков на ших и дру гих кур сов, ор га ни зо ван ных в быв шем Сою зе.
Я не хо чу быть го ло слов ным. На при мер, в да ле ком Вла ди во сто ке жи вет сча ст ли вая се мья На за ро вых. Ва си лий На за ров — в не дав нем про шлом очень тя же лый ал ко го лик, про шед ший все кру ги ал ко голь но го ада, се го дня очень из вест ный в При мор ском крае биз нес мен, ко то рый не дав но при слал мне пись мо, где пи шет о сво их ус пе хах в лич ной жиз ни (же нил ся, рас тет ре бе нок, жи вут с ма мой), в биз не се. Но очень лю бо пыт на ма лень кая при пи соч ка, так ска зать, пост скрип тум: «Сле за ми и бе дой не тор гую». Тут не тре бу ет ся осо бой рас шиф ров ки: Ва си лий на пи сал, что ал ко голь, та бак и про чие нар ко ти ки на чис то ис клю че ны из его биз не са.
При ме ча тель на судь ба Ва си лия С. из Санкт-Пе тер бур га. Шесть лет на зад его бу к валь но за ши во рот при та щи ла на за ня тия мать. Он пил так, что от вер ну лись от Ва си лия все — дру зья, же на. Пар ня вы гна ли из ин сти ту та. Толь ко мать про дол жа ла, как и в слу чае с Ва си ли ем На за ро вым, борь бу за сы на...
Не дав но Ва си лий С. под ру лил к мо ему до му на но вень ком япон ском ав то мо би ле, вы нул из порт фе ля па кет цвет ных фо то гра фий и ска зал: «Возь ми те лю бую!» На этих сним ках бы ла за пе чат ле на свадь ба Ва си лия, со сто яв шая ся на Маль те. Пер вая рус ская свадь ба в ис то рии Маль ты!
— Но я при шел к Вам не толь ко за тем, что бы по хва стать ся свои ми дос ти же ния ми, — ши ро ко улыб нул ся Ва си лий, — но и вне сти свой скром ный де неж ный взнос в раз ви тие дви же ния оп ти ма ли стов.
Он пе ре дал мил ли он руб лей, ко то рые тут же бы ли из рас хо до ва ны на из да тель ские де ла. Ведь фи нан со вое по ло же ние «Оп ти ма ли ста» ахо вое: ни од на ор га ни за ция ни ра зу не ока за ла нам по мо щи. На про тив, лю бо му ре жи му или строю мы не по нут ру, мяг ко го во ря. Ведь лю ди, об рет шие трез вость, не ку ре ние, здо ро вье, ду хов ность, — это сво бод ные, не за ви си мые лю ди, ко то ры ми управ лять ох как не про сто! Не слу чай но се го дня ши ро ко рас про стра не но мне ние рус ской им пе рат ри цы Ека те ри ны II, ко то рая в бе се де с кня ги ней Даш ко вой, пер вым пре зи ден том Рос сий ской ака де мии на ук, про из нес ла афо ри сти че скую фра зу: «Пья ным на ро дом управ лять лег че».
Чув ст вуе те? Ведь че ло век пью щий, а да лее — ку ря щий, к то му же при учен ный к мя со ед ст ву, к «сни кер сам», «твик сам», «мар сам» и про чим вред ным для ор га низ ма про дук там, — это за ви си мый че ло век. Он за ви сим от этих ве ществ, по то му что ис пы ты ва ет по треб ность в них; он за ви сим от тех, кто рас пре де ля ет все эти «пре лес ти»; он за час тую го тов на лю бое дея ние, что бы за по лу чить во ж де лен ную до зу то го или ино го ве ще ст ва.
Вы во ды те перь де лай те са ми. Я вам сей час про чту от ры вок из ро ма на Ана то лия Ива но ва «Веч ный зов». В пер вом из да нии этой кни ги на стра ни цах 5!0—5!7 вы все это мо же те най ти са ми. Толь ко не ищи те в дру гих из да ни ях — этот раз го вор Лах нов ско го с По ли по вым там уже изъ ят. Го во ря про фес сио наль ным язы ком, ку пи ро ван.
Ко гда я впер вые это про чел, ме ня ох ва ти ла ото ропь — я был по тря сен та ким да ром пред ви де ния пи са те ля, ко то рый ус та ми Лах нов ско го пред ска зал еще в на ча ле шес ти де ся тых го дов си туа цию, в ко то рой мы се го дня жи вем. Я об ра тил ся к из вест ным ли те ра то рам, иные из ко то рых так же про шли на ши кур сы и ста ли оп ти ма ли ста ми, с прось бой све сти ме ня с Ана то ли ем Ива но вым. Уж очень хо те лось за дать ему во прос: ка ким об ра зом он су мел пред вос хи тить то, что тво рит ся сей час с на шей ро ди ной? (Кста ти, по сле про чте ния это го от рыв ка мне ста ла по нят ной всем, на вер ное, па мят ная трав ля это го пи са те ля мно ги ми сред ст ва ми мас со вой ин фор ма ции.) И та кую встре чу мне обе ща ли ор га ни зо вать. Но тут не ко то рые га зе ты опуб ли ко ва ли це лый ряд рас сек ре чен ных до ку мен тов из ар хи вов КГБ и ЦРУ. Один из них, да ти ро ван ный 1945 го дом, бу к валь но сов па дал с мо но ло гом Лах нов ско го из «Веч но го зо ва». Это бы ла «док три на Ал ле на Дал ле са», то гдаш не го ше фа ЦРУ. Ка ким об ра зом она по па ла в ру ки пи са те ля в те пя ти де ся тые шес ти де ся тые го ды, ви ди мо, сек рет са мо го ав то ра.
Я при во жу це ли ком от ры вок из ро ма на, а за тем фраг мент док три ны Ал ле на Дал ле са. Срав ни вай те. Ана ли зи руй те...
1943 год. Шес та ко во. Лах нов ский — По ли по ву:
«.. —Да, мы тер пим по ра же ние сей час. Мы сде ла ли мно гое, но не все. Ни че го. Борь ба да ле ко не окон че на! На ших лю дей еще мно го в Рос сии. А за ее пре де ла ми еще боль ше. Ты да же не пред став ля ешь, Петр Пет ро вич, ка ки ми мы рас по ла га ем си ла ми. Ка кой мо щью.
Га зе ты, жур на лы, ра дио, ки но... все это у боль ше ви ков, ко неч но, есть. А у нас еще боль ше. Вся прес са, все идео ло ги че ские сред ст ва ос таль но го ми ра в на шем рас по ря же нии. И мы бро сим все, что име ем, чем рас по ла га ем... все зо ло то, всю ма те ри аль ную мощь на обол ва ни ва ние и оду ра чи ва ние лю дей!
Че ло ве че ский мозг, соз на ние лю дей спо соб ны к из ме не нию. По се яв там ха ос, мы не за мет но под ме ним их цен но сти на фаль ши вые и за ста вим их в эти фаль ши вые цен но сти по ве рить. Мы най дем сво их еди но мыш лен ни ков, сво их со юз ни ков и по мощ ни ков в са мой Рос сии!
И да же не то сло во — най дем... Мы их на де ла ем столь ко, сколь ко на до. Толь ко дей ст во вать бу дем те перь не спе ша. С даль ним и вер ным при це лом. Ко неч но, ны неш нее по ко ле ние нам не сло мить. Про бо ва ли — не по лу чи лось. Что ж, мы возь мем ся за сле дую щее. Мы бу дем драть ся за лю дей с дет ских, юно ше ских лет, бу дем все гда глав ную став ку де лать на мо ло дежь; ста нем раз ла гать, раз вра щать, рас тле вать ее! Да, рас тле вать! Раз вра щать!
Мы сде ла ем из них ци ни ков, по шля ков, кос мо по ли тов! Мы бу дем рас ша ты вать та ким об ра зом по ко ле ние за по ко ле ни ем. И вот то гда со всех сто рон — сна ру жи и из нут ри — мы при сту пим к раз ло же нию мо но лит но го сей час об ще ст ва. Мы, как чер ви, разъ е дим этот мо но лит, про ды ря вим его. Бу дем вы ры вать ду хов ные кор ни, опо шляя и унич то жая глав ные ос но вы на род ной нрав ст вен но сти. Об щи ми си ла ми низ ве дем все ис то ри че ские ав то ри те ты ва ших фи ло со фов, уче ных, пи са те лей, ху дож ни ков — всех ду хов ных и нрав ст вен ных идо лов, ко то ры ми все гда гор дил ся на род, ко то рым по кло нял ся до при ми ти ва...
Всю ис то рию Рос сии, ис то рию на ро да мы бу дем трак то вать как без ду хов ную, как цар ст во сплош но го мра ко бе сия и ре ак ции. По сте пен но, шаг за ша гом, мы вы тра вим ис то ри че скую па мять у всех лю дей. А с на ро дом, ли шен ным та кой па мя ти, мож но де лать все что угод но. На род, пе ре став ший гор дить ся про шлым, не бу дет по ни мать и на стоя ще го. Он ста нет рав но душ ным ко все му и в кон це кон цов пре вра тит ся в ста до ско тов.
Из ли те ра ту ры и ис кус ст ва мы по сте пен но вы тра вим ее со ци аль ную сущ ность, оту чим ху дож ни ков, ото бьем у них охо ту за ни мать ся изо бра же ни ем, ис сле до ва ни ем тех про цес сов, ко то рые про ис хо дят в глу би нах на род ных масс. Ли те ра ту ра, те ат ры, ки но — все бу дет изо бра жать и про слав лять са мые низ мен ные че ло ве че ские чув ст ва. Мы бу дем вся че ски под дер жи вать и под ни мать так на зы вае мых ху дож ни ков, ко то рые ста нут на са ж дать и вдалб ли вать в че ло ве че ское соз на ние культ сек са, на си лия, са диз ма, пре да тель ст ва — сло вом, вся кой без нрав ст вен но сти. Мы соз да дим во круг них оре ол сла вы, осы п лем на гра да ми, они бу дут ку пать ся в день гах. За та ки ми — кто из за вис ти, кто по не об хо ди мо сти за ра бо тать ку сок хле ба — по тя нут ся и ос таль ные.
В управ ле нии го су дар ст вом мы соз да дим ха ос и не раз бе ри ху. Мы бу дем не за мет но, но ак тив но и по сто ян но спо соб ст во вать са мо дур ст ву чи нов ни ков, взя точ ни че ст ву, бес прин цип но сти. Бю ро кра тизм и во ло ки та бу дут воз во дить ся в доб ро де тель. Че ст ность и по ря доч ность бу дут ос меи вать ся и ни ко му не ста нут нуж ны.
Хам ст во, на глость, ложь и об ман, пьян ст во и нар ко ма ния, жи вот ный страх друг пе ред дру гом и без за стен чи вое пре да тель ст во, на цио на лизм и вра ж ду на ро дов, пре ж де все го вра ж ду и не на висть дру гих на ро дов к рус ско му на ро ду, — все это мы бу дем лов ко и не за мет но куль ти ви ро вать, все это рас цве тет мах ро вым цве том.
И лишь не мно гие, очень не мно гие бу дут до га ды вать ся или да же от чет ли во по ни мать, что про ис хо дит, но та ких лю дей мы по ста вим в бес по мощ ное по ло же ние, пре вра тим в по сме ши ще, най дем спо соб их обол гать и объ я вим от бро са ми об ще ст ва...
Я, Петр Пет ро вич, при от крыл те бе лишь уго лок за на ве са, и ты уви дел лишь кро хот ный ку со чек сце ны, на ко то рой эпи зод за эпи зо дом бу дет ра зыг ры вать ся гран ди оз ная по сво ему мас шта бу тра ге дия о ги бе ли са мо го не по кор но го на зем ле на ро да, об окон ча тель ном не об ра ти мом уга са нии его са мо соз на ния.
Жи ви как мож но доль ше, Петр Пет ро вич, А слу жи как мож но вы ше. Чем вы ше, тем луч ше для нас...»
А.Н. Ива нов. «Веч ный зов»
Из по сле во ен ной док три ны Аме ри ки
«По се яв в СССР ха ос, мы не за мет но под ме ним их цен но сти на фаль ши вые и за ста вим их в эти фаль ши вые цен но сти по ве рить... Мы най дем сво их еди но мыш лен ни ков, сво их со юз ни ков и по мощ ни ков в са мой Рос сии. Эпи зод за эпи зо дом бу дет ра зыг ры вать ся гран ди оз ная по сво ему мас шта бу тра ге дия ги бе ли са мо го не по кор но го на зем ле на ро да, окон ча тель но го не об ра ти мо го уга са ния его са мо соз на ния...
Из ли те ра ту ры, ис кус ст ва мы, на при мер, вы тра вим их со ци аль ную сущ ность, от чу ж дим ху дож ни ков, ото бьем у них охо ту за ни мать ся изо бра же ни ем, рас сле до ва ни ем, что ли, тех про цес сов, ко то рые про ис хо дят в глу би нах на род ных масс.
Ли те ра ту ра, те ат ры, ки но, прес са — все бу дет изо бра жать и про слав лять са мые низ мен ные че ло ве че ские чув ст ва, мы бу дем вся че ски под дер жи вать и под ни мать так на зы вае мых ху дож ни ков, ко то рые ста нут на са ж дать и вдалб ли вать в че ло ве че ское соз на ние культ сек са, на си лия, пре да тель ст ва — сло вом, вся кой без нрав ст вен но сти.
В управ ле нии го су дар ст вом мы соз да дим ха ос и не раз бе ри ху, не за мет но, но ак тив но и по сто ян но бу дем спо соб ст во вать са мо дур ст ву чи нов ни ков, взя точ ни ков, бес прин цип но сти; бю ро кра тизм и во ло ки ту воз ве дем в доб ро де тель. Че ст ность и по ря доч ность бу дем ос меи вать — они ни ко му не ста нут нуж ны, пре вра тят ся в пе ре жи ток про шло го. Хам ст во и на глость, ложь и об ман, пьян ст во и нар ко ма ния, жи вот ный страх друг пе ред дру гом и без за стен чи вое пре да тель ст во, на цио на лизм и вра ж ду на ро дов, пре ж де все го вра ж ду и не на висть к рус ско му на ро ду, — все это мы бу дем лов ко и не за мет но куль ти ви ро вать, все это рас цве тет мах ро вым цве том,
И лишь не мно гие, очень не мно гие бу дут до га ды вать ся или да же по ни мать, что про ис хо дит. Но та ких лю дей мы по ста вим в бес по мощ ное по ло же ние, пре вра тим в по сме ши ще, най дем спо соб их обол гать и объ я вить от бро са ми об ще ст ва...»
Ал лен Дал лес, 1945 г.
Я не ком мен ти рую. Ду май те! Это сло во те перь бу дет час то зву чать на на ших за ня ти ях. Ду май те, лю ди, ана ли зи руй те. И вы не из беж но при де те к по тря саю ще му вы во ду: ни кто из вас не ви но ват в том, что он вы пи ва ет (пьет), ку рит, об жи ра ет ся. Хо тя вам по сто ян но вдалб ли ва ли (и про дол жа ют это де лать) в соз на ние: мол, сам ви но ват в пьян ст ве, ку ре нии, об жор ст ве — рас пус тил се бя, дер жать ся не уме ешь и т.д. И от соз на ния это го «не уме ния» вы ком плек со ва ли, пы та лись во ле вы ми уси лия ми «взять се бя в ру ки», но ни что не по мо га ло (о ка кой во ле мож но го во рить с за ви си мым от нар ко ти ков че ло ве ком?!). И вы от чаи ва лись, опус ка ясь все ни же и ни же.
Не ви на это ва ша — пьян ст во, ал ко го лизм, ку ре ние, об жор ст во — это бе да ва ша. А кос вен ных ви нов ни ков та кой бе ды мы по ищем на сле дую щих за ня ти ях. Сей час же я пред ла гаю вам вы пол нить еще од но до маш нее за да ние — за пол нить ан ке ту. Как лю бое бю ро кра ти че ское уч ре ж де ние, мы не яв ля ем ся ис клю че ни ем. Толь ко в на шем слу чае ан ке та яв ля ет ся свое об раз ным ау тоа нам не зом, вы ра жа ясь язы ком ме ди ци ны. Про ще го во ря, я пред ла гаю вам со вер шить ув ле ка тель ное (хо тя, воз мож но, труд ное) пу те ше ст вие по тро пин кам соб ст вен но го соз на ния, от ве чая на по став лен ные во про сы.
Ген на дий Ан д рее вич Шич ко этот этап са мо стоя тель ной ра бо ты слу ша те лей кур са (хо чу под черк нуть, что у нас нет па ци ен тов, кли ен тов, боль ных и проч.) на зы вал важ ней шим эле мен том прин ци па син гу лиз ма, то есть вы яв ле ния и уче та ин ди ви ду аль ных осо бен но стей че ло ве ка. Ко ро че, эта ан ке та в боль шей сте пе ни по мо га ет са мо му слу ша те лю, не же ли ру ко во ди те лю кур са. Но имен но по то му я тре бую бо лее пол ных от ве тов на по став лен ные во про сы. Чем пол нее и под роб нее бу дет на пи са на ан ке та, тем вы ше бу дет ваш ре зуль тат. Это — ак сио ма.
Да вай те вни ма тель но про чтем ан ке ту:
!. Ос нов ные био гра фи че ские дан ные (фа ми лия, имя, от че ст во или псев до ним, да та ро ж де ния, се мей ное по ло же ние, со став се мьи, об ра зо ва ние, спе ци аль ность, долж ность, за ра бот ная пла та, об щий до ход се мьи).
2. Ва ши рост и вес.
3. Вред ные при выч ки, от ко то рых хо ти те из ба вить ся.
4. Вро ж ден ные и при об ре тен ные за бо ле ва ния до то го, как ста ли упот реб лять ал ко голь и ку рить та бак.
5. В ка ком воз рас те и по ка ким при чи нам (мо ти вам) ре ши ли ку рить? Как оп рав ды ва ли и оп рав ды вае те в на стоя щее вре мя это за ня тие?
6. В ка ком воз рас те и по че му (по ва ше му мне нию) вы ста ли пол неть? Как от не слись к это му? Как от но си тесь сей час?
7. Воз раст, ко гда на ча ли упот реб лять спирт ное. Как оп рав ды ва ли это за ня тие? Как от но си тесь сей час?
8. За бо ле ва ния и рас строй ства, при об ре тен ные в ре зуль та те: а) упот реб ле ния ал ко го ля; б) ку ре ния; в) пе ре еда ния.
9. Ле чеб ные уч ре ж де ния, в ко то рых со стоя ли и со стои те на уче те (на зва ния).
!0. Как от ра зи лись ку ре ние, упот реб ле ние спирт но го, пе ре еда ние на ва ших эс те ти че ских ка че ст вах, пси хи ке, здо ро вье, ра бо то спо соб но сти?
!!. Как ска за лись ва ши ку ре ние, вы пив ка-, пе ре еда ние на близ ких вам лю дях, осо бен но на де тях?
!2. Ле кар ст ва, ко то рые при ни мае те в на стоя щее вре мя: а) по ре ко мен да ции вра ча; б) по соб ст вен ной ини циа ти ве. Цель их при ня тия и ле чеб ный эф фект.
!3. Как близ кие (осо бен но де ти) от но сят ся к ва шим ку ре нию, вы пив кам, из лиш не му ве су?
!4. Ка кие та бач ные из де лия упот реб ля ли в пе ри од при вы ка ния к ды му? Ка кие упот реб ляе те сей час?
!5. Ка кие ви ды пи щи для вас осо бен но пред поч ти тель ны? Опи ши те при мер ное ме ню од но го ва ше го дня (от дель но ра бо че го дня и вы ход но го).
!6. Воз раст, ко гда поя ви лась по треб ность к пе рио ди че ско му от рав ле нию се бя ал ко го лем, та ба ком. Ко гда на ча ли ис пы ты вать по сто ян ную по треб ность в еде?
!7. Сколь ко раз пы та лись от ка зать ся от вы пи вок? От ку ре ния? Пы та лись по ху деть? При чи ны не удач.
!8. Сколь ко раз в су тки при ни мае те пи щу? Сколь ко грам мов или ки ло грам мов съе дае те за один раз? За су тки? За ме сяц? За год?
!9. Ва ше по ни ма ние тер ми нов: «уме рен но пью щий», «пья ни ца», «ал ко го лик», «трез вен ник», «су хой за кон». Ва ше от но ше ние к «су хо му за ко ну».
20. Ва ше по ни ма ние тер ми нов: чре во угод ник, гур ман, ве ге та риа нец, дие та, ле чеб ное го ло да ние, раз дель ное пи та ние.
2!. До зы ал ко го ля в пе рио ды: а) при вы ка ния к спирт-
но му; б) пьян ст ва; в) ал ко го лиз ма; г) в на стоя щее вре мя.
22. Сколь ко раз пы та лись пре кра тить от рав ле ние се бя та бач ным ды мом? Про дол жи тель ность воз дер жа ния.
23. Сколь ко раз ле чи лись от ал ко го лиз ма? От ку ре ния? От из лиш не го ве са? Где? Ко гда? Ре зуль та ты?
24. Сколь ко раз в су тки тра ви лись та бач ным ды мом? Как пол но до ку ри вае те си га ре ту (па пи ро су)?
25. Где тра ви лись в ра бо чее вре мя та бач ным ды мом? В сво бод ное вре мя? Но чью? До ма? Сколь ко тра ти те вре ме ни на от рав ле ние се бя та бач ны ми яда ми в те че ние су ток? Ме ся ца? Го да?
26. Как пол но съе дае те зав трак, обед, ужин? Са мо чув ст вие по сле еды?
27. Еди те ли в ра бо чее вре мя? Ко гда имен но? Где? Сколь ко это от ни ма ет вре ме ни?
28. Как чув ст вуе те се бя в пе ри од воз дер жа ния из-за от сут ст вия пи щи? Та ба ка? Ал ко го ля?
29. Ко гда вам дос тав ля ет удо воль ст вие мно го ку шать? Ва ше по ни ма ние сло во со че та ния «мно го есть»?
30. Пе рио дич ность упот реб ле ния ал ко го ля:
а) еже днев но; б) еже не дель но; в) за пои.
3!. Влия ние ал ко го ля и та ба ка на ап пе тит. Под роб ное опи са ние са мо го щед ро го пир ше ст ва.
32. Ко гда вам дос тав лял удо воль ст вие та бач ный дым? Влия ние ал ко го ля на час то ту ку ре ния и на дей ст вие ды ма.
33. Сколь ко де нег еже ме сяч но вы тра ти те на при об ре те ние та бач ной от ра вы? Ал ко голь ных ядов? Мя со мо лоч ных, муч ных и дру гих кон ди тер ских из де лий? (Обо всем раз дель но, а за тем все сум ми руй те.)
34. Упот реб ле ние сур ро га тов (оде ко лон, по ли ту ра, стек ло очи сти тель и т.д.), на зва ние сур ро га тов; час то та прие ма; до зы; при чи ны.
35. По ве де ние при опь я не нии: а) на ули це; б) в об ще ст вен ных мес тах; в) на ра бо те; г) до ма.
36. Са мо чув ст вие и по ве де ние при не удов ле тво рен ной по треб но сти в спирт ном; при от сут ст вии ку ре ва; еды.
37. Как час то при хо дит ся упот реб лять не при выч ные про дук ты, как это влия ет на вас?
38. Как час то вы еди те где по па ло? В при сут ст вии по сто рон них?
39. Сколь ко вре ме ни рас хо дуе те на при ем пи щи в те че ние су ток, ме ся ца, го да?
40. Мо ти вы об ра ще ния за по мо щью к нам. На ка кой ре зуль тат рас счи ты вае те?
4!. До пол ни тель ные све де ния о се бе, ко то рые, по ва ше му мне нию, пред став ля ют ин те рес для ру ко во ди те ля кур са и мо гут ока зать вам бо лее эф фек тив ную по мощь в из бав ле нии от вред ных при вы чек и пе ре еда ния
До маш ний ад рес:________________________
Те ле фон:______________________________
Ис хо дя из бо га той прак ти ки про ве де ния за ня тий, за ме чу: наи боль шее ко ли че ст во во про сов воз ни ка ет по та ким пунк там, как тер ми но ло гия или ко ли че ст во пи щи, ча сов, руб лей, ки ло грам мов.
Что тут ска зать? Не на до рыть ся в спра воч ной и эн цик ло пе ди че ской ли те ра ту ре. Пи ши те че ст но, как вы по ни мае те се го дня эти тер ми ны. Не бой тесь по ка зать свою не ос ве дом лен ность — это опять же не ва ша ви на. Про сто не ко то рым, наи бо лее важ ным, как мы пой мем, по ня ти ям вас ни ко гда не учи ли.
Не пи ши те, как го во рит ся, «с по тол ка» о за тра тах вре ме ни, де нег, а за тем — в днев ни ках — и ки ло ка ло рий, за тра чен ных в ре зуль та те тех дей ст вий, ко то рые обо зна че ны в во про сах ан ке ты. Чет ко фик си руй те свое са мо чув ст вие, н^ в ко ем слу чае не за цик ли вай тесь на сво их бо лез нях и бо ляч ках. На про тив, нач ни те с ни ми «за ду шев ный раз го вор», та кой, к при ме ру, ка кой вы ино гда за во ди те с деть ми — лас ко вый и на зи да тель ный, по учи тель ный и(не пре клон ный. Этот «раз го вор» ве ди те так же на бу ма ге. Ре зуль тат вас по ра зит: бу к валь но на сле дую щее ут ро (а сам «раз го вор» на до за пи сы вать пе ред сном) вы с удив ле ни ем от ме ти те, как ис чез нут не до мо га ние, бо ле вые ощу ще ния, да и са ма бо лезнь уй дет От не си тесь к; это му очень серь ез но. Ка ж дый ве чер в про цес се за ня тий обя за тель но вы краи вай те не сколь ко ми нут для та ко го важ но го и не об хо ди мо го вам раз го во ра. На по след нем за ня тии ка ж дый из вас дол жен бу дет сдать мне за пи сан ные бе се ды с бо ляч ка ми и бо лез ня ми — чис лом не ме нее две на дца ти лис тов. По вто ряю: не мень ше. Боль ше — сколь ко угод но: это вам пой дет толь ко во бла го.
При ве ду в при мер один из раз го во ров со свои ми бо лез ня ми и бо ляч ка ми — с раз ре ше ния ав то ра, Оль ги В.:
«До ро гая моя боль ная пе чень! Я очень ви но ва та пе ред то бой, что ни ко гда не бе рег ла, не за бо ти лась о те бе, не за ду мы ва лась о тех на груз ках и пе ре груз ках, ко то рые ты ис пы ты ва ла от мое го не пра вед но го об раза жиз ни. Про сти ме ня, род ная. Я обя за тель но из ме ню все в сво ем об ра зе жиз ни — пе ре ста ну упот реб лять ал ко голь и ни ко тин, пи тать ся жир но, обиль но и сме шан но. Обя за тель но по мо гу те бе очи стить ся от гря зи и би ли ру би но вых кам ней, ко то рые бо ро дав ка ми об ле пи ли те бя.
И к те бе об ра ща юсь я, очень и очень тре во жа щая ме ня бо ляч ка, — к те бе, моя ма лень кая опу холь в ле вой гру ди! Еще не дав но ты бы ла не боль шим уп лот не ни ем, на по ми наю щим ту гую ре зи но вую про боч ку, а се го дня ты раз рос лась уже чуть ли не с ку ри ное яй цо... Пом нишь те про це ду ры, ко то рые про во ди ли с то бой в том страш ном он ко ло ги че ском уч ре ж де нии? Бы ли ис поль зо ва ны раз лич ные ле кар ст ва, об лу че ние, а вот те перь хи рург го то вит ся к то му, что бы вы ре зать те бя. Пред став ля ешь, ка ко во те бе бу дет под но жом?! По это му я про шу те бя, моя опу холь, по ско рее по кинь ме ня! Да вай рас ста нем ся с то бой по-доб ро му. Ведь я не ви ню, не про кли наю те бя, соз на вая, что ты — след ст вие то го об раза жиз ни, ко то рый я ве ла столь ко лет. Умо ляю, по кинь мой ор га низм, уй ди от ме ня да ле ко-да ле ко — ту да, ку да че ло век не дой дет, зверь не до бе жит, пти ца не до ле тит. Уй ди, по жа луй ста, уй ди — и не за це пись за ко го-ни будь по пу ти!..
Ми лое мое, род ное серд це! Про сти ме ня, не ра зум ную, за столь дол гое не бреж ное к те бе от но ше ние. Про сти, что на зы ва ла те бя мо то ром, го ва ри ва ла: мол, мо тор че го-то ба рах лит, буд то я шо фе рю га ка кая. Сер деч ко мое ми лое, про сти ме ня за те не имо вер ные на груз ки, ко то рые я те бе на вя зы ва ла и да же гор ди лась при этом: ни че го, мой мо тор все вы тя нет!.. И ты тя ну ло, вы тя ги ва ло, до ро гое мое сер деч ко. И, ко неч но, не мог ло не на дор вать ся. Про сти ме ня, про сти. Я те перь все свои дей ст вия бу ду со гла со вы вать с твои ми воз мож но стя ми, не ста ну пе ре тру ж дать те бя...»
Это очень про стран ный диа лог, хо тя и на пи сан ный в фор ме мо но ло га. Но Оль га пра виль но от ме ти ла: она ве ла раз го вор где-то по ка ян ный, где-то на зи да тель ный, при слу ши ва ясь к от ве там сво их бо ля чек.
О са мой Оль ге — все го не сколь ко слов. Она при шла на за ня тия, точ нее, ее на силь но при ве ла сю да под ру га, ко гда Оль гу го то ви ли к опе ра ции по уда ле нию ра ко вой опу хо ли в гру ди. Пе ре до мной стоя ла сим па тич ная жен щи на с по тем нев шим ли цом (ли цом ку риль щи ка), стра даю щая от мно же ст ва за бо ле ва ний. В по след ние го ды она за глу ша ла свои бо ли сна ча ла рюм кой, за тем стоп кой, а да лее —ста ка на ми ал ко голь ной от ра вы...
Се го дня Оль га Ни ко ла ев на — пол но стью здо ро вая, рез ко по мо ло дев шая, с яс ным, чис тым ли цом и по го лу бев ши ми гла за ми жен щи на. Не дав но, как го во рит ся, ри ск ну ла — ив ре зуль та те поя вил ся на свет Бо жий еще один ма лень кий че ло ве чек, кста ти, мой тез ка. Отец ре бен ка — то же наш оп ти ма лист, за ни мав ший ся с Оль гой в од ной груп пе. Ну да это уже дру гая ис то рия...
На де юсь, не ко то рые из вас хоть из ред ка бра лись за Биб лию, чи та ли да же Еван ге лие. Я час то бу ду об ра щать вас к этой Кни ге Книг. Вот и се го дня пред став лю один ма ло из ве ст ный текст апок ри фи че ско го Еван ге лия, по свя щен ный це ли тель ной дея тель но сти Ии су са Хри ста. От ме чу, что здесь при во дит ся не пол ный текст, а все го од на вось мая часть пол но го ара мей ско го ма ну ск рип та, хра ня ще го ся в Ва ти ка не. Су ще ст ву ет и его так на зы вае мый сла вян ский ва ри ант, ко то рый на хо дит ся в ко ро лев ской биб лио те ке Габс бур гов и яв ля ет ся соб ст вен но стью ав ст рий ско го пра ви тель ст ва. Бла го да ря боль шой под виж ни че ской дея тель но сти из вест ной рос сий ской це ли тель ни цы На де ж ды Алек се ев ны Се ме но вой это Еван ге лие впер вые из да но на рус ском язы ке. «Сам Гос подь спо до бил ме ня пой ти к од но му фран цуз ско му аб ба ту, — рас ска зы ва ла мне На де ж да Алек се ев на, — ко то рый из вес тен сво им бла го чес ти ем и скром ным об ра зом жиз ни. Это он по да рил мне апок риф, до шед ший до нас поч ти че рез два ты ся че ле тия... В имею щих ся Еван ге ли ях — я имею в ви ду Биб лию — по сто ян ный ак цент сме ща ет ся в сто ро ну ис це ле ния че ло ве че ских душ. Но Хри стос при но сил лю дям и те лес ное здо ро вье. Он дал чет кий на каз сво им уче ни кам: «Боль ных ис це ляй те, про ка жен ных очи щай те, мерт вых вос кре шай те, бе сов из го няй те...» (Матф.)»
В пре ди сло вии пе ре во дчи ка, док то ра Эд.Бер то ле, лау реа та пре мии Ло занн ско го уни вер си те та, мы чи та ем: (Ма ну ск рип ты, от кры тые док то ром Шек ли, под твер жда ют... что в те че ние сво ей мис сии на зем ле Ии сус за бо тил ся в оди на ко вой сте пе ни о фи зи че ском, мо раль ном и ду хов ном здо ро вье сво их слу ша те лей.
В этих двух ма ну ск рип тах древ них да ны точ ные, очень яс но вы ра жен ные со ве ты, как вес ти здо ро вый об раз жиз ни.
Воз дер жа ние от вся кой мяс ной пи щи, ал ко го ля, нар ко ти че ских ядов; це леб ные свой ст ва ес те ст вен ных фак то ров — солн ца, во ды, зем ли; пре вос ход ст во ово щей и фрук тов в их ес те ст вен ном со стоя нии, пер во оче ред ная те ра пев ти че ская си ла ле че ния го ло дом для вос ста нов ле ния здо ро вья, по дор ван но го на ру ше ни ем на ми за ко нов При ро ды, за ко нов, ус та нов лен ных са мим Бо гом; эти древ ние ма ну ск рип ты по ка зы ва ют, что Хри стос хо тел нау чить лю дей про жить жизнь муд рую и здо ро вую, в со от вет ст вии с во лей Соз да те ля». В этом смыс ле от кры тые ма ну ск рип ты яв ля ют ся но вым под твер жде ни ем то го, что «фи зи че ское здо ро вье, как мо раль ное, так и ду хов ное, не мо жет быть об ре те но ина че, чем в со от вет ст вии с за ко на ми Бо га».
Ну а те перь об ра тим ся не по сред ст вен но к тек сту но во го Еван ге лия...
От уче ни ка Ио ан на
...И то гда мно же ст во боль ных и па ра ли зо ван ных при шло к Ии су су, и ска за ли ему: Ес ли Ты зна ешь все, Ты мо жешь ска зать нам, по че му мы долж ны стра дать от столь ких бо лез ней. По че му мы ли ше ны здо ро вья, как дру гие лю ди? Учи тель, ис це ли нас, что бы мы вновь об ре ли си лы и что бы не сча стья на ши ос та ви ли нас на дол го. Мы зна ем, что Ты об ла да ешь си лой ис це лять все бо лез ни. Ос во бо ди нас от Са та ны и от всех страш ных бед, ко то рые он при чи нял нам. Учи тель, по жа лей нас!
Ии сус от ве тил: Бла жен ны вы, ищу щие ис ти ну, ибо Я по мо гу вам и дам хлеб муд ро сти.
Бла жен ны вы, за хо тев шие вы рвать ся из Вла сти Са та ны, ибо Я при ве ду вас в цар ст во ан ге лов На шей Ма те ри, ту да, ку да Власть Са та ны не мо жет про ник нуть.
И с ве ли ким удив ле ни ем спро си ли они: где На ша Мать и кто Ее ан ге лы? Где на хо дит ся цар ст во Ее?
На ша мать на хо дит ся в вас, а вы на хо ди тесь в Ней. Это она нас по ро ди ла и да ла нам жизнь.
Это от Нее вы по лу чи ли те ло свое, и при дет день, ко гда бу де те долж ны вер нуть его. Бла жен ны бу де те вы, ко гда смо же те по знать Ее. Ее и цар ст вие Ее, ко гда вы по сле дуе те за ко нам Ее.
По ис ти не го во рю Я вам: тот, кто дос тиг нет это го, ни ко гда не уви дит бо лез ни, ибо власть Ва шей Ма те ри гос под ству ет над всем.
И власть эта унич то жит Са та ну и цар ст во его, и за кон Ва шей Ма те ри гос под ству ет над всем и управ ля ет ва ши ми те ла ми, так же как и все ми жи ву щи ми на зем ле.
Кровь, ко то рая те чет по ва шим ве нам, бе рет на ча ло от ма те ри ва шей, из Зем ли. Ее кровь па да ет из об ла ков, бьет клю чом из ло на Зем ли, жур чит в гор ных ручь ях, ше ле стит сквозь ли ст ву де ревь ев, под ни ма ет ся, как пыль, над по ля ми пше ни цы, дрем лет в глу бо ких до ли нах, зной но об жи га ет в пус ты не.
Кре пость кос тей на ших про ис хо дит от ма те ри на шей, Зем ли, от скал и кам ней Ее. Те ла их об на же ны и смот рят в не бо с гор ных вер шин: они как ги ган ты, ко то рые спят на скло нах хол мов, и как идо лы, рас по ло жен ные в пус ты не: скры ва ют ся они так же в са мых глу бо ких не драх Зем ли.
Эла стич ность мус ку лов на ших по ро ди ла плоть ма те ри на шей, Зем ли: эта плоть, жел тая и крас ная, да ет жизнь пло дам на ших де ревь ев: она да ет так же пи щу, бью щую клю чом из ка ж дой бо роз ды на ших по лей.
Ут ро бу на шу да ло нам чре во ма те ри на шей, Зем ли. Она спря та на от глаз на ших так же, как не ви ди мы нам глу би ны Зем ли.
Свет на ших глаз, спо соб ность слы шать на ших ушей — ро ди лись от раз но об ра зия цве та и зву ков ма те ри на шей, Зем ли: они омы ва ют нас, как вол ны мо ря омы ва ют рыб, а струи воз ду ха — птиц.
Ис тин но го во рю Я вам: че ло век — это сын Ма те ри-Зем ли; от Нее Сын Че ло ве че ский по лу ча ет те ло свое, по доб но то му как те ло но во ро ж ден но го рас тет, пи та ясь гру дью сво ей ма те ри. По ис ти не го во рю вам: вы — од но це лое с Ма те рью-Зем лей: Она на хо дит ся в вас, а вы в Ней. От Нее вы ро ди лись, вы жи ве те бла го да ря Ей, и в Нее вы в кон це вер не тесь. По это му сле дуй те Ее за ко нам, ибо ни кто не про жи вет дол гих лет, не бу дет ра до вать ся ка ж до му мгно ве нию, ес ли не бу дет по чи тать ма те ри сво ей и ува жать Ее за ко нов.
Ибо ва ше ды ха ние — Ее ды ха ние, ва ша кровь — Ее кровь, ва ши кос ти — Ее кос ти, ва ша плоть — Ее плоть, ва ше чре во — Ее чре во, ва ши уши и гла за — Ее уши и гла за.
По ис ти не го во рю Я вам, ес ли хоть раз вы на ру ши те хоть один за кон из Ее за ко нов; ес ли вы хоть раз по вре ди те один из чле нов ва ше го те ла, то не из беж но по ра же ны бу де те силь но и бу дет плач и скре жет зу бов. Го во рю Я вам: по ка не бу де те сле до вать за ко нам на шей Ма те ри, вы не смо же те ни как из бе жать смер ти. Но тот, кто ре шит ува жать за ко ны Ма те ри сво ей, по лу чит вза мен при вя зан ность Ее.
Она из ле чит все его бо лез ни, и ни ко гда он не ста нет боль ным. Она по да рит ему дол гую жизнь, за щи тит его от всех пе ча лей, ох ра нит от ог ня, во ды и уку сов ядо ви тых змей. Ибо ва ша Мать по ро ди ла вас и Она под дер жи ва ет в вас жизнь. Она да ла вам те ло ва ше, и ни кто, кро ме Нее, не из ле чит Вас. Бла жен тот, кто лю бит свою Мать и кто по ко ит ся в ми ре на гру ди Ее!
Ибо да же ес ли вы уда ли тесь от Нее, ва ша Мать лю бит вас. А на сколь ко боль ше - по лю бит Она вас, ес ли вы вер не тесь к ней. По ис ти не го во рю Я вам: ве ли ка лю бовь Ее, боль ше, чем вы со кие го ры, глуб же, чем са мые глу бо кие мо ря. И тот, кто лю бит свою Мать, ни ко гда не бу дет по ки нут Ею.
По доб но то му как ку ри ца ох ра ня ет сво их цы п лят и льви ца — сво их де те ны шей, лю бая Мать — но во ро ж ден но го, — так же ва ша Мать-Зем ля со хра нит сы на Че ло ве че ско го от всех на пас тей и всех бед Ибо по ис ти не го во рю Я вам: бес чис лен ные бе ды и опас но сти под жи да ют Сы нов Че ло ве че ских: Вель зе вул, князь всех де мо нов, ис точ ник все го зла, на хо дит ся в ожи да нии в те ле всех Сы нов Че ло ве че ских. Он— ис точ ник смер ти, он по ро ж да ет все не сча стья, и под пле ни тель ной мас кой он ис ку ша ет и со блаз ня ет всех Сы нов Че ло ве че ских. Он обе ща ет им бо гат ст во и власть, ве ли ко леп ные двор цы, зо ло тые и се реб ря ные оде ж ды, мно же ст во слуг и все го, че го они за хо тят; он обе ща ет еще сла ву и по чет, чув ст вен ные ра до сти, рос кошь, пре крас ные яс т ва и обиль ные ви на, шум ные ор гии и дни, про во ди мые в празд но сти и ле но сти.
Так со блаз ня ет он ка ж до го, при зы вая к то му, к че му бо лее склон но его серд це. И в тот день, ко гда Сы но вья Че ло ве че ские ста но вят ся пол но стью ра ба ми всей этой су ет но сти и всех этих мер зо стей, то гда он как пла ту за на сла ж де ния от ни ма ет у Сы нов Че ло ве че ских все бла го сти, ко то рые Мать-Зем ля да ла нам в та ком изо би лии. Он ли ша ет их ды ха ния, кро ви, кос тей, пло ти, внут рен но стей, глаз и ушей. Ды ха ние Сы на Че ло ве че ско го ста но вит ся крот ким, пре ры ви стым и бо лез нен ным, оно ста но вит ся зло вон ным, как ды ха ние не чис тых жи вот ных.
Его кровь за гус те ва ет, рас про стра няя та кой же тош но твор ный за пах, как во да в бо ло те, она сво ра чи ва ет ся и чер не ет, по доб но смер тель ной но чи. Его кос ти уро ду ют ся, де ла ют ся хруп ки ми, они по кры ва ют ся уз ла ми сна ру жи и раз ла га ют ся из нут ри, э по том ло па ют ся по по лам, как ка мень, па даю щий со ска лы. Ко жа его ста но вит ся жир ной и пух лой от во ды в ней, и на ней об ра зу ют ся кор ка и без образ ные на ры вы.
Его внут рен но сти на пол ня ют ся от вра ти тель ны ми не чис то та ми, об ра зую щи ми гнию щие зло вон ные по то ки, в ко то рых гнез дит ся бес чис лен ное мно же ст во по га ных чер вей. Гла за его мерк нут, по ка не вос па рит ся в них глу хая ночь; уша ми его ов ла де ва ет глу хо та, и ца рит в них гро бо вая ти ши на.
Итак, в кон це кон цов те ря ет Сын Че ло ве че ский жизнь из-за соб ст вен ных оши бок и из-за то го, что он не смог нау чить ся ува жать за ко ны сво ей Ма те ри, а лишь со вер шал ошиб ки, од ну за дру гой.
По это му все да ры его Ма те ри-Зем ли бы ли от ня ты ,у не го: ды ха ние, кровь, кос ти, ко жа, внут рен но сти, гла за и уши и в кон це кон цов са ма жизнь, ко то рой Мать-Зем ля на гра ди ла его те ло.
Но ес ли Сын Че ло ве че ский при зна ет свои ошиб ки, ес ли по жа ле ет о сво их гре хах и от ре чет ся от них, ес ли он воз вра тит ся к сво ей Ма те ри-Зем ле, ос во бо дит ся от ког тей Са та ны и ус то ит пе ред его ис ку ше ния ми, то гда Мать-Зем ля при мет сво его Сы на, ко то рый пре бы вал в за блу ж де ни ях и ошиб ках: Она по да рит ему свою лю бовь и по шлет к не му ан ге лов сво их, ко то рые бу дут слу жить ему. По ис ти не го во рю Я вам: как толь ко Сын Че ло ве че ский вос про ти вит ся Са та не, оби таю щем в нем, и пе ре ста нет под чи нять ся во ле его, в то же мгно ве ние ан ге лы Ма те ри его уч ре дят ся в нем, что бы слу жить ему всей вла стью сво ей, ос во бо ж дая Сы на Че ло ве че ско го из-под Вла сти Са та ны.
Ибо ни кто не слу жит двум Гос по дам. По ис ти не или слу жат Вель зе ву лу и его дья во лам, или на шей Ма те ри-Зем ли и Ее жиз ни. По ис ти не го во рю Я вам: бла жен ны те, ко то рые сле ду ют за ко нам жиз ни и ко то рые не сле ду ют по тро пам смер ти. Ибо в них жиз нен ные си лы бу дут рас ти, все бо лее ук ре п ля ясь, и они из бе гут влия ния смер ти.
И все, кто на хо ди лись око ло Не го, слу ша ли Его сло ва с удив ле ни ем: ибо Его сло ва бы ли пол ны Си лы, и Он учил не так, как учи ли свя щен но слу жи те ли и книж ни ки.
Ме ж ду тем, хо тя солн це уже за ка ти лось, они не воз вра ща лись в свои до ма. Они се ли око ло Ии су са и спро си ли Его: Учи тель, ка ко вы за ко ны жиз ни? Ос тань ся по боль ше с на ми и нау чи нас. Мы хо тим по слу шать Твое уче ние и за пом нить его, что бы ид ти пря мым пу тем
То гда Ии сус сел сре ди них и ска зал: по ис ти не Я ска жу вам: ни кто не мо жет быть сча ст лив, ес ли не сле ду ет За ко ну. А дру гие от ве ти ли Ему: мы все сле ду ем за ко нам Мои сея: это он дал нам за кон та ким, как на пи сан он в Свя щен ном Пи са нии.
И от ве тил им Ии сус. Не ищи те За ко на в ва шем Пи са нии, ибо За кон — это Жизнь, а в Пи са нии мерт во. По ис ти не го во рю Я вам: Мои сей не по лу чал свои за ко ны от Бо га на пи сан ны ми, а от Жи во го Сло ва.
За кон — Это Сло во Жиз ни, из ре чен ное Бо гом Жиз ни, пе ре дан ное жи вым про ро ком для жи вых лю дей. Во всем су щем за пи сан За кон. Вы най де те его в тра ве, в де ре ве, в ре ке, в го ре, в пти цах, в не бе, в ры бах, в озе рах и мо рях, но осо бен но ищи те его в са мих се бе.
Ибо по ис ти не го во рю Я вам: все су щее, в ко то ром есть жизнь, бли же к Бо гу, чем Пи са ние, ли шен ное жиз ни. Бог соз дал жизнь и все су щее та ко вым, что они яв ля ют ся Сло вом веч ной жиз ни и слу жат Уче ни ем че ло ве ку о за ко нах ис тин но го Бо га. Бог на пи сал свои за ко ны не на стра ни цах книг, но в ва шем серд це и в ва шем Ду хе. Они про яв ля ют ся в ва шем ды ха нии, в ва шей кро ви, в ва ших кос тях, в ва шей ко же, в ва ших внут рен но стях, в ва ших гла зах, в ва ших ушах и в лю бой са мой не зна чи тель ной час ти ва ше го те ла.
Они при сут ст ву ют в воз ду хе, в во де, в зем ле, в рас те ни ях, в лу чах солн ца, в глу би нах и вы со тах. Все они об ра ще ны к вам, что бы вы мог ли по нять Сло во и Во лю жи во го Бо га. К не сча стью, вы за кры ли гла за, что бы не ви деть ни че го, и за ткну ли уши, что бы ни че го не слы шать. По ис ти не го во рю вам: Пи са ние — де ло рук че ло ве ка, в то вре мя как жизнь и все ее во пло ще ния — де ло Бо жие. По че му же вы не слу шае те Сло ва Бо га, за пи сан ные в тво ре ни ях Его? И по че му изу чае те вы Пи са ния, бу к вы ко то рых мерт вы, бу ду чи дея ни ем рук че ло ве че ских?
Как же мы мо жем чи тать за ко ны Бо жий, ес ли не в Пи са ни ях? Где же они на пи са ны? Про чи тай же нам их там, где Ты их ви дишь, ибо мы не зна ем дру гих Пи са ний, чем те, что унас ле до ва ли мы от пред ков на ших. Объ яс ни нам за ко ны, о ко то рых Ты го во ришь, что бы нам, ус лы шав их, мож но бы ло вы ле чить ся и ис пра вить ся.
Ии сус ска зал им: вы не мо же те по ни мать Сло ва жиз ни, по то му что пре бы вае те в смер ти. Тем но та за кры ва ет гла за ва ши, а уши ва ши глу хи. Од на ко Я го во рю вам: не на до уст рем лять взор свой на Пи са ние, бу к ва ко то ро го мерт ва, ес ли дей ст вия ми свои ми оп ро вер гае те вы то го, кто дал вам Пи са ния. По ис ти не го во рю вам Я: в де лах ва ших нет ни Бо га, ни За ко нов Его, не при сут ст ву ют они ни в об жор ст ве, ни в пьян ст ве ва шем, ни в об ра зе жиз ни ва шей, ко то рую вы рас тра чи вае те в из ли ше ст вах и рос ко ши, а еще ме нее в по ис ках бо гатств, а осо бен но в не на вис ти к вра гам сво им. Это все очень да ле ко от ис тин но го Бо га и ан ге лов Его. Но все это ве дет к цар ст ву тем но ты и Вла ды ке все го зла. Ибо все эти во ж де ле ния вы но си те в се бе; а по то му Сло во Бо жие и Мо гу ще ст во Его не мо гут вой ти в вас от то го, что вы вы на ши вае те в се бе мно го пло хих мыс лей, а так же мер зо сти гнез дят ся в те ле ва шем и в соз на нии ва шем. Ес ли хо ти те вы, что бы Сло во жи во го Бо га и Мо гу ще ст во Его смог ли про ник нуть в вас, не ос к вер няй те ни те ла ва ше го, ни соз на ния ва ше го, ибо те ло есть Храм Ду ха, а Дух — Храм Бо га. По это му долж ны вы очи стить этот храм, что бы Вла ды ка Хра ма смог по се лить ся в нем и за нять ме сто, дос той ное Его. Что бы из бе жать всех ис ку ше ний те ла сво его и соз на ния сво его, ко то рые ис хо дят от Са та ны, уда ли тесь под сень не ба Гос под не го.
Воз ро ди те са ми се бя и воз дер жи тесь от при ня тия пи щи. Ибо по ис ти не го во рю так Я вам: лишь по стом и мо лит вой мо гут быть из гна ны Са та на и вся зло коз нен ность его. Вер ни тесь в дом свой и по сти тесь в оди но че ст ве, и пусть ни кто не ви дит, как вы по сти тесь.
Жи вой Бог, Он уви дит вас, и ве ли ко бу дет воз на гра ж де ние ва ше. По сти тесь до тех пор, по ка Вель зе вул и вся пор ча его не по ки нут вас и все ан ге лы Ма те ри ва шей Зем ли по ка не при дут слу жить вам. Ибо по ис ти не го во рю Я вам: по ка не со вер ши те вы по ста, не ос во бо ди тесь от вла сти Са та ны и всех бо лез ней, ис хо дя щих от не го.
По сти тесь и мо ли тесь с усер ди ем, от все го серд ца, ра дея по лу чить Си лу от Бо га жи во го и от Нее ис це ле ние свое. Во вре мя по ста из бе гай те Сы нов Че ло ве че ских, а вер ни тесь в об ще ст во ан ге лов Ма те ри ва шей Зем ли: ибо тот, кто ищет усерд но, тот най дет!
Ищи те чис тый воз дух в ле су или в по ле, ибо там вы НАЙ ДЕ ТЕ АН ГЕ ЛА ВОЗ ДУ ХА. Ра зуй тесь и сни ми те ва ши оде ж ды, и пусть ан гел воз ду ха об ни мет все те ло ва ше. По том ды ши те мед лен но и глу бо ко, что бы ан гел воз ду ха про ник в вас. По ис ти не го во рю Я вам: ан гел воз ду ха из го нит из те ла ва ше го все не чис то ты, ко то рые ос к вер ня ли его сна ру жи и из нут ри. И то гда все дур ные за па хи и не чис то ты изой дут от вас, как дым от пла ме ни, ко то рый вьет ся в воз ду хе и те ря ет ся в ок не не бес. Ибо по ис ти не го во рю Я вам: ан гел воз ду ха есть свя той, он очи ща ет все ос к вер нен ное и пре вра ща ет в неж ный аро мат все, что ис пус ка ет дур ной за пах.
Ни кто не смо жет пред стать пе ред Ли ком Бо жи им, ес ли ан гел воз ду ха не про пус тит его. Дей ст ви тель но, все долж но об но вить ся че рез воз дух и Ис ти ну, ибо те ло на ше вды ха ет воз дух Ма те ри-Зем ли, а дух ваш вды ха ет Ис ти ну Не бес но го От ца.
По сле ан ге ла воз ду ха ИЩИ ТЕ АН ГЕ ЛА ВО ДЫ. Сни ми те обувь и по зволь те ан ге лу во ды об нять ва ше те ло. От дай тесь пол но стью в его ру ки, баю каю щие вас, столь ко раз, сколь ко ды ха ние ва ше за став ля ет ко ле бать ся воз дух: пусть ва ше те ло, ка ча ясь, ко леб лет во ду.
По ис ти не го во рю Я вам: ан гел во ды из го нит из ва ше го те ла все не чис то ты, ко то рые ос к вер ня ют его как сна ру жи, так и из нут ри. И все не чис тое и сквер но пах ну щее ис те чет от вас да ле ко, по доб но то му как грязь от оде ж ды, сти рае мой в реч ной во де, уно сит ся те че ни ем и те ря ет ся вда ли.
По ис ти не го во рю Я вам: ан гел во ды — свя той, он очи ща ет все, что ос к вер не но, и пре вра ща ет в неж ные аро ма ты все дур ные за па хи. Ни кто не мо жет явить ся пе ред ли ком Бо жи им, ес ли ан гел во ды не про пус тит его Дей ст ви тель но, все долж но об но вить ся че рез во ду и че рез Ис ти ну, ибо те ло ва ше ку па ет ся в Ре ке зем ной жиз ни, а Дух — в Ре ке жиз ни веч ной Ибо по лу чае те вы кровь свою от Ма те ри на шей Зем ли, а ис ти ну — от От ца на ше го Не бес но го.
Но не ду май те толь ко, что дос та точ но то го, что бы ан гел во ды об нял вас толь ко сна ру жи. По ис ти не го во рю Я вам: внут рен няя грязь — бо лее силь ная, чем грязь на руж ная. По это му тот, кто очи ща ет ся толь ко сна ру жи, ос та ва ясь не чис тым внут ри, по хож на гроб ни цу, ук ра шен ную бо га той рос пи сью, ио внут ри на пол нен ную гря зью и мер зо стью. По ис ти не го во рю Я вам: по зволь те ан ге лу во ды ос вя тить вас так же из нут ри, что бы вы из ба ви лись от всех про шлых гре хов сво их, и то гда вы ста не те внут ри та ки ми же чис ты ми, как реч ная ле на, иг раю щая в лу чах солн ца
Что бы дос тиг нуть это го, дос тань те боль шую ты к ву, снаб жен ную спус каю щим ся вниз стеб лем, дли ною в че ло ве че ский рост; очи сти те ты к ву от ее внут рен но стей и на пол ни те реч ной во дой, по дог ре той солн цем, под весь те ты к ву на вет ке де ре ва, пре кло ни те ко ле ни пе ред ан ге лом во ды и по тер пи те, по ка ко нец ты к вен но го стеб ля про ник нет в ваш зад, что бы во да про те ка ла по всем ва шим внут рен но стям Ос тань тесь ко ле но пре кло нен ны ми на зем ле пред ан ге лом во ды и мо ли те Бо га Жиз ни, что бы Он про стил все ва ши гре хи, и про си те ан ге ла во ды ос во бо дить те ло ва ше от всех не чис тот и бо лез ней, на пол няю щих его По том пус ти те во ду из те ла сво его, что бы с нею уст ра нить из те ла ва ше го все, что про ис хо дит от Са та ны, все не чис тое и зло вон ное.
И пой ме те вы, уви ди те соб ст вен ны ми гла за ми и по чув ст вуе те соб ст вен ным но сом все мер зо сти и не чис то ты, ко то рые ос к вер ня ют храм те ла ва ше го. И пой ме те вы так же, сколь ко гре хов оби та ло в вас и тер за ло вас бес чис лен ны ми бо лез ня ми. По ис ти не го во рю Я вам: ос вя ще ние во дой ос во бо дит вас от всех этих бо лез ней.
КА Ж ДЫЙ ДЕНЬ СВО ЕГО ПО СТА по вто ряй те это очи ще ние во дой до то го дня, по ка не уви ди те, что во да, ис те каю щая из те ла ва ше го, столь же чис та, как пе на ре ки. То гда по гру зи те те ло ва ше в те ку щие во ды, воз бла го да ри те Жи во го Бо га, ос во бо див ше го вас от всех гре хов.
И это свя тое очи ще ние ан ге лом во ды оз на ча ет Вос кре се ние к но вой жиз ни. Ибо с это го вре ме ни гла за ва ши нач нут ви деть, а уши ва ши слы шать. Од на ко по сле это го очи ще ния не гре ши те боль ше, что бы в те че ние це лой веч но сти ан ге лы воз ду ха и во ды мог ли оби тать в вас и слу жить вам в лю бой час.
Но по сле все го это го ос та нут ся в вас все же сле ды не чис тот, учи ты вая ва ши про шлые гре хи, ПРИ ЗО ВИ ТЕ АН ГЕ ЛА СОЛ НЕЧ НО ГО СВЕ ТА. Ра зуй тесь, сни ми те свои оде ж ды и по зволь те ан ге лу све та об нять ва ше те ло. По том вды хай те воз дух мед лен но и глу бо ко, что бы ан гел све та мог про ник нуть вам внутрь. То гда он из го нит из те ла ва ше го все зло вон ное и не чис тое, что ос к вер ня ет вас сна ру жи и внут ри. И все не чис тое и зло вон ное уй дет от вас, как мрак но чи рас сеи ва ет ся при бле ске вос хо дя ще го Солн ца. Ибо по ис ти не го во рю Я вам. свят ан гел све та, он очи ща ет и из го ня ет все не чис тое и пре вра ща ет в неж ные аро ма ты все дур ные за па хи
Ни кто не смо жет пред стать пе ред Ли ком Бо жи им, ес ли ан гел све та не про пус тит его. По ис ти не все лю ди долж ны еще раз быть про из ве де ны на Свет Солн цем Ма те ри ва шей Зем ли, то гда как Дух ваш вос пла ме нит ся сол неч ным све том Ис ти ны От ца ва ше го Не бес но го.
Ан ге лы воз ду ха, во ды и Солн ца — бра тья: они бы ли да ны Сы ну Че ло ве ка, что бы слу жить Ему, или для то го, что бы Он мог об ра щать ся к то му или дру го му из них.
Так же свя щен ны объ я тия их. Они — не ви ди мые де ти Ма те ри на шей Зем ли, а по то му не раз де ляй те их, ко го со еди ни ли не бо и зем ля. И пусть эти трое брать ев-ан ге лов ох ра ня ют вас еже днев но и пре бы ва ют с ва ми в те че ние все го ва ше го по ста
Ибо по ис ти не го во рю Я вам. власть де мо нов, все гре хи и вся грязь по ки нут в спеш ке те ло, хра ни мое тре мя ан ге ла ми. И по доб но то му как по воз вра ще нии хо зяи на до ма гра би те ли спа са ют ся бег ст вом из по ки ну то го ими жи ли ща: один че рез дверь, дру гой че рез ок но, а тре тий че рез кры шу, — ка ж дый спа са ет ся как мо жет, — так же по ки нут те ло ва ше все де мо ны бо лез ни, все про шлые гре хи, вся грязь, все хво ри, ко то рые ос к вер ня ют Храм ва ше го те ла. И ко гда ан ге лы Ма те ри-Зем ли ов ла де ют ва шим те лом на столь ко, что Вла ды ки Хра ма сно ва смо гут вой ти в не го, то гда все сквер ные за па хи по ки нут в спеш ке ва ше те ло че рез ды ха ние ва ше и ко жу ва шу, за гнив шие во ды изой дут изо рта ва ше го и че рез ко жу ва шу, че рез зад и пе ред
Уви ди те вы все соб ст вен ны ми гла за ми, по чув ст вуе те соб ст вен ным но сом, ощу ти те соб ст вен ны ми ру ка ми И то гда все гре хи и не чис то ты бу дут уда ле ны из те ла ва ше го, то гда кровь ста нет та кой же чис той, как кровь Ма те ри-Зем ли, по доб но пе не в по то ке, иг раю щей в лу чах Солн ца.
И ды ха ние ва ше ста нет та ким же чис тым, как бла го уха ние цве тов, ва ша ко жа ста нет чис той, как ко жа фрук тов, ро зо вею щих сквозь ли ст ву де ревь ев; свет ва ших глаз ста нет та ким же яс ным и бле стя щим, как сия ние Солн ца в го лу бых не бе сах. И то гда все ан ге лы Ма те ри-Зем ли бу дут слу жить вам. И ва ше ды ха ние, ва ша плоть и ва ша кровь ста нут еди ным це лым с ды ха ни ем, пло тью и кро вью Ма те ри-Зем ли; и Дух ваш так же ста нет еди ным с Ду хом От ца Не бес но го.
ИБО ПО ИС ТИ НЕ НИ КТО НЕ МО ЖЕТ ДОС ТИГ НУТЬ НЕ БЕС НО ГО ОТ ЦА, НЕ ПРОЙ ДЯ ЧЕ РЕЗ ЗЕМ ЛЮ-МАТЬ. И по доб но но во ро ж ден но му, не мо гу ще му по нять на став ле ния от ца сво его, по ка мать не при ло жит его к сво ей гру ди, не ис ку па ет его, не при лас ка ет его, не по ло жит в ко лы бель, что бы он ус нул, по сле то го, как по кор мит его. Ибо ме сто ре бен ка, по ка он еще мал, око ло ма те ри сво ей, ей он дол жен под чи нять ся. Но ко гда под рас тет он, отец возь мет его с со бой, что бы он мог ра бо тать с ним в по ле, и ре бе нок вер нет ся к ма те ри сво ей лишь в час обе да или ужи на. И то гда отец даст ему свои на став ле ния, что бы он мог с лег ко стью по мо гать от цу во всех де лах его.
И ко гда отец уви дит, что сын по нял все на став ле ния его и вы пол ня ет уме ло свою ра бо ту, от даст он сы ну все свое доб ро, что бы сын мог про дол жать де ло от ца сво его. По ис ти не го во рю Я вам: бла жен тот сын, ко то рый сле ду ет со ве там ма те ри и ве дет се бя со от вет ст вен но с ни ми. Но во сто крат бо лее бла жен тот сын, ко то рый при ни ма ет со ве ты от ца сво его и сле ду ет им, ибо ска за но бы ло вам: «Чти от ца сво его и ма терь свою, что бы дни твои про дол жи лись на этой зем ле». И Я го во рю вам, сы ны че ло ве че ские: «Чти те Мать ва шу Зем лю, сле дуй те всем за ко нам Ее, что бы дни ва ши про дол жи лись на этой зем ле, и чти те Ог ца ва ше го Не бес но го, что бы унас ле до ва ли вы жизнь веч ную на не бе сах». Ибо Не бес ный Отец во сто крат бо лее ве лик, чем все от цы по по ко ле нию и по кро ви; по доб но то му как Мать-Зем ля — бо лее всех ма те рей во пло ти. А в гла зах От ца сво его Не бес но го и Ма те ри-Зем ли Сын Че ло ве че ский еще до ро же, чем в гла зах от ца сво его по кро ви и ма те ри сво ей по пло ти.
И иной муд ро стью ис пол не ны Сло ва и За ко ны От ца Не бес но го и Ма те ри-Зем ли, чем сло ва и во ля всех от цов ва ших по кро ви и всех ма те рей ва ших по пло ти. И бес ко неч но боль шим бу дет на сле дие От ца ва ше го Не бес но го и Ма те ри-Зем ли: Цар ст во Жиз ни, как зем ной, так и не бес ной, — на сле дие, пред по чи тае мое все ми то му, что мо гут ос та вить вам от цы ва ши по кро ви и ма те ри по пло ти.
И ис тин ные бра тья ва ши — те, кто вы пол ня ет Во лю От ца Не бес но го и Ма те ри-Зем ли, а не бра тья по кро ви.
По ис ти не го во рю Я вам: ва ши ис тин ные бра тья по Во ле От ца Не бес но го и Ма те ри-Зем ли по лю бят вас в ты ся чу раз боль ше, чем бра тья по кро ви. Ибо со вре мен Каи на и Аве ля, с тех пор, как бра тья по кро ви на ру ши ли Во лю Бо га, нет боль ше ис тин но го брат ст ва по кро ви. И бра тья от но сят ся к брать ям сво им, как к чу жим лю дям. По это му го во рю Я вам: лю би те ис тин ных брать ев сво их Во лею Бо жи ей в ты ся чу крат бо лее, чем брать ев сво их по кро ви.
Ибо ваш Отец Не бес ный есть Лю бовь!
Ибо ва ша Мать-Зем ля есть Лю бовь!
Ибо Сын Че ло ве че ский есть Лю бовь!
И бла го да ря люб ви Не бес ный Отец, Мать-Зем ля и Сын Че ло ве че ский еди ны. ИБО ДУХ СЫ НА ЧЕ ЛО ВЕ ЧЕ СКО ГО ПРО ИС ХО ДИТ ОТ ДУ ХА ОТ ЦА НЕ БЕС НО ГО И ТЕ ЛА МА ТЕ РИ-ЗЕМ ЛИ. По это му будь те со вер шен ны, как Дух От ца Не бес но го и Те ло Ма те ри-Зем ли.
Лю би те От ца Не бес но го и Те ло Ма те ри-Зем ли.
Лю би те От ца Ва ше го Не бес но го, как Он лю бит ваш Дух.
Лю би те так же ва шу Мать-Зем лю, как Она лю бит ва ше те ло.
Лю би те брать ев ва ших ис тин ных, как ваш Отец Не бес ный и ва ша Мать-Зем ля лю бят их. И то гда Ваш Отец Не бес ный даст вам свой Свя той Дух, а ва ша Мать-Зем ля — свое Свя тое Те ло. И то гда Сы но вья Че ло ве че ские, как ис тин ные бра тья, бу дут лю бить друг дру га та кой лю бо вью, ко то рую да рят нам их Отец Не бес ный и Мать-Зем ля, и то гда ста нут они друг для дру га ис тин ны ми уте ши те ля ми. И то гда толь ко ис чез нут с ли ца зем ли все бе ды и вся пе чаль, и во ца рят ся на ней лю бовь и ра дость. И ста нет то гда зем ля по доб ной не бе сам, и при дет Цар ст вие Бо жие. И сын Че ло ве че ский при дет во всей Сла ве сво ей, что бы ов ла деть Сво им на след ст вом — Цар ст ви ем Бо жи им. Ибо Сы ны Че ло ве че ские жи вут в От це Не бес ном и Ма те ри-Зем ле и Не бес ный Отец и Мать-Зем ля жи вут в них.
И то гда вме сте с Цар ст вом Бо жи им при дет ко нец вре ме нам. Ибо Лю бовь От ца Не бес но го да ет всем веч ную Жизнь в Цар ст ве Бо жи ем. ИБО ЛЮ БОВЬ ВЕЧ НА. Лю бовь силь нее смер ти.
И хо тя го во рю Я на язы ке лю дей и ан ге лов: ес ли нет люб ви у Ме ня — по до бен Я из даю ще му зву ки ко ло коль но му ме тал лу или гре мя щим цим ба лам. И хо тя пред ска зы ваю Я бу ду щее и знаю все сек ре ты и всю Муд рость и имею силь ную ве ру, по доб ную бу ре, дви гаю щей го ры, ес ли нет люб ви у Ме ня, Я — ни что.
И да же ес ли Я раз дам все бо гат ст во мое бед ным, что бы на кор мить их, и от дам огонь, ко то рый по лу чил от От ца мое го, ес ли нет Люб ви у ме ня, не бу дет мне ни бла га, ни Муд ро сти.
ЛЮ БОВЬ ТЕР ПЕ ЛИ ВА, ЛЮ БОВЬ НЕЖ НА, ЛЮ БОВЬ НЕ ЗА ВИ СТ ЛИ ВА. ОНА НЕ ДЕ ЛА ЕТ ЗЛА, НЕ РА ДУ ЕТ СЯ НЕ СПРА ВЕД ЛИ ВО СТИ, а на хо дит ра дость свою в спра вед ли во сти.
Лю бовь объ яс ня ет все, лю бовь ве рит все му, лю бовь на де ет ся все гда, лю бовь пе ре но сит все, ни ко гда не ус та вая! что же ка са ет ся язы ков — они ис чез нут, и что ка са ет ся Зна ния — оно прой дет.
И сей час рас по ла га ем час ти ца ми за блу ж де ния и ис ти ны, — но при дет пол но та со вер шен ст ва, и все час тич ное — со трет ся.
Ко гда ре бе нок был ре бен ком, раз го ва ри вал как ре бе нок, но, дос тиг нув зре ло сти, рас ста нет ся он с дет ски ми взгля да ми свои ми.
Так вот сей час мы ви дим все че рез тем ное стек ло и с по мо щью со мни тель ных ис тин. Зна ния на ши се го дня от ры воч ны, но, ко гда пред ста нем пе ред Ли ком Бо жи им, мы не бу дем бо лее знать час тич но, но по зна ем все, по знав ЕГО уче ние. И сей час су ще ст ву ют ве ра, на де ж да, лю бовь, но са мая ве ли кая из трех — Лю бовь.
А сей час, бла го да ря при сут ст вию Свя то го Ду ха на ше го Не бес но го От ца, го во рю Я с ва ми язы ком Жиз ни Бо га Жи во го. И нет еще сре ди вас ни ко го, кто смог бы по нять все, что Я вам го во рю. А те, кто объ яс ня ют вам Пи са ния, го во рят с ва ми мерт вым язы ком лю дей, ищу щих че рез лю дей их боль ные и смерт ные те ла.
По это му все лю ди смо гут по нять их, ибо все лю ди боль ны. И все на хо дят ся в смер ти. Ни кто не ви дит Све та Жиз ни. Сле пые ве дут за со бой сле пых по чер ным сто пам гре ха, бо лез ни и смер ти, и в кон це кон цов все па да ют в смерт ную безд ну.
Я по слан От цом, что бы за жечь пе ред ва ми Свет Жиз ни Свет за го ра ет ся сам и рас сеи ва ет су мер ки, в то вре мя как су мер ки зна ют лишь се бя и не зна ют Све та. Я дол жен мно гое ска зать вам, но вы не смо же те по нять это го. Ибо гла за ва ши ос лаб ле ны су мер ка ми, и пол ный Свет От ца Не бес но го ос ле пил бы вас. По это му не мо же те вы по нять все го, что Я го во рю вам об От це Не бес ном, ко то рый по слал Ме ня к вам.
Вот по че му пре ж де все го сле дуй те за ко нам Ма те ри ва шей Зем ли, за ко нам, о ко то рых Я уже бе се до вал с ва ми. И ко гда все ан ге лы очи стят и об но вят ва ши те ла, и ко гда они ук ре пят ва ши те ла, и ко гда они ук ре пят ва ши гла за — вы смо же те вы дер жать сия ние Све та.
Ко гда вы об ре те те спо соб ность гля деть не ми гая на сия ние по лу ден но го Солн ца, то то гда вы смо же те смот реть на ос ле пи тель ный Свет От ца Не бес но го. Свет, ко то рый сия ет в ты ся чу крат силь нее, чем ты ся чи солнц.
Ибо как смо же те вы со зер цать Свет От ца ва ше го Не бес но го, ес ли вы не спо соб ны вы не сти блеск пла мен но го солн ца? Верь те Мне, солн це мож но срав нить с пла ме нем све чи ря дом с Солн цем Ис ти ны От ца ва ше го Не бес но го.
Вот по че му имей те лишь Ве ру, На де ж ду, Лю бовь. По ис ти не го во рю Я вам: воз на гра ж де ние не из беж но при дет вам за это. Ес ли вы ве ри те Мо им сло вам, то ве ри те так же То му, кто по слал Ме ня. То му, кто яв ля ет ся Вла ды кой и для ко то ро го нет ни че го не воз мож но го.
Ибо то, что не воз мож но для лю дей, воз мож но для Бо га и с Бо гом. Ес ли ве ри те вы в ан ге лов Ма те ри-Зем ли и ува жае те их За ко ны, ве ра ва ша под дер жит вас и вы ни ко гда не уви ди те бо лез ни. Имей те так же Ве ру и Лю бовь ва ше го Не бес но го От ца. Ибо тот, кто име ет Ве ру в Не го, ни ко гда не бу дет об ма нут и не уви дит да же смер ти сво ей.
ЛЮ БИ ТЕ ДРУГ ДРУ ГА, ибо Бог есть Лю бовь, и то гда ан ге лы Его уз на ют, что вы иде те Его тро пой. И то гда все ан ге лы Его при дут к вам и бу дут слу жить вам. А Са та на со все ми свои ми гре ха ми, все ми свои ми бо лез ня ми и все ми свои ми по ро ка ми по ки нет ва ше те ло. Иди те же от ка жи тесь от гре хов сво их, по кай тесь Са ми Се бе, Ос вя ти те Са ми Се бя, что бы мог ли воз ро дить ся вы и боль ше ни ко гда не гре шить.
По том Ии сус под нял ся. Од на ко все дру гие ос та лись си деть, ибо ка ж дый про ник ся Си лой Сло ва Его. Об ла ка рас сея лись, и пол ная лу на по ка за лась на не бе, и Ии сус был ок ру жен этим Све том. И от во лос Его в воз ду хе под ни ма лись ис кры, и Он сто ял сре ди них в лун ном све те, и ка за лось, что Он ле тит над Зем лей. Ни кто не дви гал ся и не из дал ни од но го зву ка. И ни кто не по чув ст во вал, сколь ко вре ме ни ис тек ло, ибо вре мя ос та но ви лось. То гда Ии сус про стер ру ки над ни ми и ска зал:
ДА БУ ДЕТ МИР С ВА МИ!
И дол го еще все при сут ст вую щие ос та ва лись си деть на сво их мес тах, а по том в мол ча нии они сно ва при шли в се бя, один за дру гим, как лю ди, про снув шие ся по сле дол го го сна
Но ни кто не хо тел ухо дить, как буд то Сло ва То го, Кто по ки нул их, зву ча ли еще в их ушах. И они ос та ва лись си деть, как буд то слу ша ли чу дес ную му зы ку.
На ко нец один из них ска зал с не ко то рым стра хом: как хо ро шо бы ло здесь! И дру гой до ба вил: ес ли бы эта ночь мог ла длить ся вечно! И тре тий ска зал» ес ли бы толь ко Он по же лал на все гда ос тать ся с на ми Во ис ти ну Он — Вест ник Ис ти ны, по слан ный Бо гом, так как Он по се ял на де ж ду в серд цах на ших. И ни кто не хо тел воз вра щать ся до мой. Они го во ри ли: я не вер нусь к се бе, где все тем но и без ра до ст но, за чем нам воз вра щать ся до мой, где ни кто не лю бит нас? Так го во ри ли они меж со бой, ибо все они бы ли бо лее или ме нее бед ны ми, хро мы ми, сле пы ми, увеч ны ми, ни щи ми, без дом ны ми, пре зи рае мы ми за свою ни ще ту. Ни ще та эта вы зы ва ла жа лость, по зво ляя на хо дить не дол гий при ют в не ко то рых до мах Бы ли сре ди них та кие, ко то рые об ла да ли до мом и семь ей, но они го во ри ли: мы так же хо тим ос тать ся с ва ми Ибо ка ж дый чув ст во вал, что Сло ва То го, Кто ушел от них, со еди ни ли их всех не ви ди мы ми ни тя ми. И все они чув ст во ва ли, что пе ре жи ли толь ко что но вое ро ж де ние, и, хо тя лу на ис чез ла за ту ча ми, они ви де ли пе ред со бой сияю щий мир. И в серд цах всех этих лю дей рас цве та ли чу дес ные цве ты не зем ной кра со ты, цве ты ра до сти.
Я не слу чай но по зна ко мил вас с этим Еван ге ли ем. Поч ти две ты ся чи лет от де ля ют соз да те ля ма ну ск рип та от на ше го со вре мен ни ка, че ло ве ка, про жив ше го пять де сят лет из вось ми де ся ти в пол ной гар мо нии с При ро дой, че ло ве ка, по ка зав ше го нам, как мож но и долж но жить дол го и не бо лея, «за няв свое ме сто в При ро де». Речь о Пор фи рии Кор нее ви че Ива но ве, о ко то ром се го дня, на пи са ны де сят ки книг, сот ни ста тей, чья дея тель ность изу ча ет ся круп ней ши ми уче ны ми. На ос но ве соб ст вен но го уни каль но го пя ти де ся ти лет не го экс пе ри мен та Пор фи рии Кор нее вич до ка зал, что «не пря тать ся на до от су ро вых сто рон при ро ды, а ид ти ей на встре чу, стать бли же, слить ся с ней». В ито ге он сфор му ли ро вал 12 пра вил жиз ни, ко то рые на звал «Дет ка».
Об ра ща ясь к лю дям, П.К.Ива нов про сил: «Сер деч ная прось ба к те бе: при ми от ме ня не сколь ко со ве тов, что бы ук ре пить свое здо ро вье».
Два раза в день ку пай ся в хо лод ной при род ной во де, что бы те бе бы ло хо ро шо.
Ку пай ся, в чем мо жешь: озе ре, реч ке, ван ной, при ни май душ или об ли вай ся.
Это твои ус ло вия. Го ря чее ку па ние за вер ши хо лод ным.
За ка ли ва ние хо лод ной во дой — это наи бо лее эф фек тив ное и об ще дос туп ное сред ст во ук ре п ле ния здо ро вья. Од на ко «ку па ние» по Ива но ву не име ет ни че го об ще го с дли тель ным пре бы ва ни ем в хо лод ной во де, вро де «мор же ва ния» или то му по доб ных вод ных про це дур. По чи та те ли сис те мы Ива но ва ор га ни зу ют ку па ние ли бо пу тем ис поль зо ва ния дос та точ но глу бо ко го, на при мер по грудь, во до ема: сде лал шаг, оку нул ся — и бы ст ро вы шел; ли бо пу тем об ли ва ния из вед ра: од но-два — и хва тит. Об ли вать ся луч ше все го на ули це и с го ло вой: «мозг — хо зя ин те ла». Хо лод ная во да, как ве сен нее по ло во дье, сно сит все бо лез ни на сво ем пу ти. И кто хоть раз по про бу ет, то уже ни ко гда не за бу дет это го чув ст ва «кри ча щей ра до сти».
«В этом де ле при дет ся при ло жить си лу во ли и по тру дить ся са мо му. Я 50 лет об ли ва юсь хо лод ной во дой и сам бо юсь ее, но она же жи вая, энер гич ная... Не бой тесь хо лод ной во ды, она соз да ет внут ри те п ло ес те ст вен но го ха рак те ра. Я вам да же пе ре дать не мо гу».
Пе ред ку па ни ем или по сле не го, а ес ли воз мож но, то и со вме ст но с ним, вый ди на при ро ду, встань бо сы ми но га ми на зем лю, а зи мой на снег, хо тя бы на од ну-две ми ну ты. Вдох ни че рез рот не сколь ко раз воз дух и мыс лен но по же лай се бе и всем лю дям здо ро вья.
Это пра ви ло го во рит о не об хо ди мо сти не по сред ст вен но го кон так та со все ми со став ляю щи ми жи вой при ро ды — воз ду хом, во дой и зем лей. Кро ме то го, оно до пол ня ет и раз ви ва ет пре ды ду щее за счет вдо хов и по же ла ний всем лю дям здо ро вья. Это и есть зна ме ни тые ива нов ские «вдо хи жиз ни».
Од но вре мен но, как пра ви ло, де ла ют ся три та ких вдо ха. Тех ни ка их вы пол не ния та ко ва. За про ки ды ва ют го ло ву вверх и тя нут ртом воз дух до от ка за — как буд то с вы со ты ат мо сфе ры. В кон це вдо ха за дер жи ва ют ды ха ние на 5—!5 се кунд, а воз дух как бы про гла ты ва ют. За тем сле ду ет за мед лен ный вы дох. Это внеш няя кар ти на. А вот внут рен нее со дер жа ние. Чет ко пред ста вив, что вы «за гло ти ли» имен но све жий, здо ро вый воз дух с «вы со ты ат мо сфе ры», вы мыс лен но «на прав ляе те» его в свое боль ное ме сто — в ваш боль ной ор ган — и так же мыс лен но «рас тво ряе те» этим здо ро вым воз ду хом «бо лезнь». А при вы до хе эту «рас тво рен ную» бо лезнь «вы бра сы вае те» из се бя. Все это вы долж ны чет ко пред ста вить — идет важ ней ший про цесс са мо вну ше ния.
Ка ж дый вы дох со про во ж да ет ся еще и прось бой. В прин ци пе, как на ис по ве ди, про сить мо же те все, что хо ти те, и об ра щать ся мож но к то му, ко му ве ри те (При ро де, Учи те лю и т.п.). По сле до ва те ли Ива но ва наи бо лее час то об ра ща ют ся к сво ему Учи те лю. Во вре мя пер во го вдо ха про сят: «До ро гой Учи тель, дай здо ро вья мо им де тям!»; или мож но так: «Гос по ди мой...» Это ва ше лич ное, ин тим ное де ло. При вто ром вдо хе ана ло гич ным пу тем про сят здо ро вья се бе, а при треть ем — всем лю дям на све те.
Эти вдо хи жиз ни мож но ре ко мен до вать де лать как мож но ча ще — пе ред едой и пе ред ка ж дым важ ным де лом. Пом ни те, что в при ро де су ще ст ву ет за кон прось бы. К.Э.Ци ол ков ский на этот счет пи сал сле дую щее: «Ра зум ное и уме рен ное об ра ще ние к выс шим си лам ис пол ня ет ся кем-то, в осо бен но сти ко гда про ся щий по лу чил их рас по ло же ние и дей ст ви тель но ну ж да ет ся в под держ ке».
Не упот реб ляй ал ко го ля и не ку ри.
Сре ди гроз ных по ро ков, уг не таю щих че ло ве че ст во с древ них вре мен, ал ко голь и ку ре ние за ни ма ют осо бое ме сто. По дан ным Все мир ной ор га ни за ции здра во охра не ния, от бо лез ней, свя зан ных с упот реб ле ни ем этих ле галь ных нар ко ти ков, в на шей стра не еже год но по ги ба ет око ло по лу то ра мил лио на на ших со гра ж дан. Вду май тесь в эти циф ры. За ка ж дую не де лю — боль ше, чем за всю вой ну в Аф га ни ста не! Вы ку ри вая пач ку си га рет в день, че ло век толь ко та бач но го дег тя за год по гло ща ет свы ше од но го ки ло грам ма. Чув ст вуе те, как при глу бо ком вдо хе он кло ко чет и бур лит в ва шей гру ди?
Ни ко тин из би ра тель но на ка п ли ва ет ся в лег ких, поч ках, пе че ни и серд це, це ле на прав лен но по ра жа ет мозг и де то род ные клет ки. По сле то го как в та бач ных ли сть ях аме ри кан ские уче ные об на ру жи ли изо то пы ра дио ак тив ных эле мен тов, ста ла объ яс ни мой по вы шен ная за бо ле вае мость ку риль щи ков ра ком. В се мье, в ко то рой ку рит и вы пи ва ет хо тя бы один из суп ру гов, здо ро вых де тей прак ти че ски не бы ва ет. Став стра ной раз ви то го ал ко го лиз ма, мы ста ли и ли де ра ми по ко ли че ст ву слу ча ев ро ж де ния не пол но цен ных де тей.
На ше вар вар ское от но ше ние к се бе и сво ему по том ст ву, к ок ру жаю щей нас при ро де дос тиг ло пре де ла. В ко рот кий срок мы так умуд ри лись от ра вить воз дух, во ду и зем лю, что сто им сей час на краю эко ло ги че ской про пас ти. Не мог же та ко го на тво рить че ло век вы со ких ду хов ных дос то инств! При чи на на шей бе ды кро ет ся в ка та ст ро фи че ской от рав лен но сти са мо го че ло ве ка. Сле до ва тель но, для то го что бы че ло век мог вы пол нять свою ис то ри че скую мис сию, он дол жен быть на по ря док вы ше, на по ря док эко ло ги че ски здо ро вее в фи зи че ском и нрав ст вен ном пла не.
Зло бо днев ный во прос Ива но ва: «За чем че ло век на Зем лю при шел? — дол жен за ста вить за ду мать ся нас. Мы долж ны по нять, что за от но си тель но ко рот кий срок на шей жиз ни, прак ти че ски за ис то ри че ское мгно ве ние, мы долж ны со хра нить, не ис ка зить и пе ре дать в бу ду щее — че рез сво их де тей — всю ге не ти че скую ин фор ма цию, по лу чен ную на ми от де дов и ро ди те лей, на ко п лен ную в жиз ни.
Упот реб ле ние ал ко го ля и та ба ка не со вмес ти мо со здо ро вым об ра зом жиз ни. «Кто ку рит и пьет и са мо за ка ля ет ся, у то го серд це не при год ным де ла ет ся», — со свой ст вен ной ему об раз но стью лю бил по вто рять Ива нов.
Бе да на ша в том, что аб со лют ное боль шин ст во лю дей, по чи таю щих та бак и ал ко голь, зна ют об их ог ром ном вре де, об ужа саю щих по след ст ви ях и тем не ме нее без мя теж но по ку ри ва ют и по пи ва ют, рас счи ты вая на то, что «тот ко ло кол зво нит еще не по ним — авось про не сет...» Не про не сет, будь те уве ре ны!
Ста рай ся хоть раз в не де лю пол но стью об хо дить ся без пи щи и во ды — с пят ни цы 18—20 ча сов до вос кре се нья 12 ча сов. Это твои за слу ги и по кой. Ес ли те бе труд но, то дер жись хо тя бы су тки.
В 12 ча сов дня вос кре се нья вый ди на при ро ду бо си ком, не сколь ко раз по ды ши и по мыс ли, как на пи са но вы ше. Это празд ник твое го те ла. По сле это го мо жешь ку шать все, что те бе нра вит ся.
Эти за по ве ди объ е ди ня ют в се бе во про сы пи та ния и го ло да ния, от ве дя им чет кое ме сто в на шей по все днев ной жиз ни. Од на ко не труд но ус мот реть сле дую щее: в сис те ме Ива но ва го ло да ния как та ко во го, no су ще ст ву, нет. В ней есть соз на тель ное тер пе ние, то есть крат ко вре мен ное воз дер жа ние от пи щи и во ды.
Это 1 спо соб ст ву ет очи ст ке ор га низ ма от на ко пив ших ся шла ков.
Для на чи наю щих и де тей до 16 лет мы ре ко мен ду ем вна ча ле — один-два ме ся ца, по ка не при вык нут, воз дер жи вать ся от пи щи и во ды все го од ни су тки — с 12 ча сов суб бо ты до 12 ча сов вос кре се нья.
Прак ти ка по ка зы ва ет, что, не смот ря на «раз ре ше ние» «ку шать все, что нра вит ся», ор га низм че ло ве ка, жи ву ще го по сис те ме Ива но ва, по сте пен но сам рез ко сни жа ет свою по треб ность в пи ще. Ива нов со ве то вал во об ще ку шать по мень ше, а осо бен но жир но го, мяс но го, слад ко го. «Обиль ная еда го ло ву яс но сти ли ша ет», — ут вер ждал он.
Лю би ок ру жаю щую те бя при ро ду.
Не плюй ся во круг и не вы пле вы вай из се бя ни че го. При вык ни к это му — это твое здо ро вье.
Эта за по ведь за тра ги ва ет нрав ст вен ные, ме ди цин ские, эко ло ги че ские да и чис то жи тей ские ас пек ты на шей жиз ни в При ро де Зем ля — это ли цо на шей пла не ты. Раз ве при лич но пле вать в ли цо? Но нель зя пле вать и в ду шу че ло ве ка Нель зя пле вать на ра бо ту, на важ ные де ла, на за бо ты и ну ж ды лю дей В этой за по ве ди, как ви дим, про смат ри ва ет ся мно го гран ность, или, как го во рил Ива нов, «кру го зор кость» его сис те мы.
На ша слю на — это силь ней ший при род ный ан ти био тик Це лая фаб ри ка им му ни те та тра тит ог ром ное ко ли че ст во энер гии на ее про из вод ст во В слю не на ря ду с не мно ги ми вред ны ми про дук та ми рас па да со дер жит ся боль шое ко ли че ст во фер мен тов, не об хо ди мых для пе ре ра бот ки пи щи.
Об ра ти те вни ма ние, как у ку риль щи ков пах нет изо рта. При чем не толь ко та ба ком, но и про дук та ми гние ния. Де ло в том, что та бач ный дым уг не та ет де зин фи ци рую щие свой ст ва слю ны, ли шая ее сво их ка честв. В ре зуль та те наш рот пре вра ща ет ся в зло вон ную по мой ку. Бе ре ги те свою слю ну! Вы пле вы вать из се бя слю ну — это в пол ном смыс ле сло ва вы пле вы вать свое здо ро вье.
Мно гие лю ди, за бо лев шие брон хи том, ан ги ной, вос па ле ни ем лег ких и да же ту бер ку ле зом в от кры той фор ме, за ни ма ясь по сис те ме Ива но ва, из ба ви лись от этих не ду гов, не вы пле вы вая из се бя ни че го. Для по сле до ва те лей Ива но ва это пра ви ло со вре ме нем пре вра ща ет ся в при выч ку, и ор га низм сам дер жит «свое в се бе».
Здо ро вай ся со все ми вез де и всю ду, осо бен но с людь ми по жи ло го воз рас та. Хо чешь иметь у се бя здо ро вье — здо ро вай ся со все ми.
«Са мое глав ное — это лю ди, са мое глав ное — лю бить лю дей», — го во рил Пор фи рий Кор нее вич Он пре крас но по ни мал, что ин ди ви ду аль ное здо ро вье не воз мож но без об ще ст вен но го! «Ес ли здо ро вать ся не бу дешь — здо ро вья не по лу чишь» Быть веж ли вым со все ми, стать ни же всех лю дей — вот та кую пер во сте пен ную за да чу ста вил Ива нов пе ред на ми.
Вый дя из до ма, по здо ро вай ся с поч таль о ном и двор ни ком, со се дом по квар ти ре, про дав цом в ма га зи не... В сло во «Здравствуйте!« нуж но вкла ды вать не толь ко и не столь ко на ше при вет ст вие по сле дли тель ной раз лу ки Глав ное — это по же ла ние креп ко го здо ро вья и сча стья Будь те здо ро вы на мно гие го ды — здрав ст вуй те!
По мо гай лю дям, чем мо жешь, осо бен но бед но му, оби жен но му, боль но му, ну ж даю ще му ся. Де лай это с ра до стью. От зо вись на его ну ж ду ду шой и серд цем. Ты при об ре тешь в нем дру га и по мо жешь де лу ми ра.
«Жи ви, — го во рил Пор фи рий Кор нее вич, — с по сто ян ным же ла ни ем сде лать лю дям доб ро, а ко ли сде лал — ни ко гда не вспо ми най об этом, а по спе ши сде лать еще Все ста рай ся де лать с удо воль ст ви ем и ра до стью. А по ка не нау чишь ся де лать это де ло с ра до стью, счи тай, что не уме ешь его де лать»
По бе ди в се бе жад ность, лень, са мо до воль ст во, стя жа тель ст во, страх, ли це ме рие, гор ды ню. Верь лю дям и лю би их. Не го во ри о них не спра вед ли во и не при ни май близ ко к серд цу не до б рые мне ния о них.
Эта за по ведь при зы ва ет нас к ду хов но му со вер шен ст ву г «Без здо ро вья ду ши здо ро вья те ла не по лу чишь», — го во рил Ива нов «У че ло ве ка долж ны быть три ка че ст ва жи вых: со весть, ра зум и лю бовь к при ро де» Он был убе ж ден, что все по ро ки че ло ве ка — это по след ст вия не пра виль но го фор ми ро ва ния его об раза жиз ни, не пра виль но го от но ше ния к При ро де Он при зы вал быть спра вед ли вым к лю дям. Не рас про стра нять сплет ни о них, не го во рить о них не спра вед ли во и не при ни жать их са мо му. За по ведь фор ми ру ет пе ре чень ос нов ных тре бо ва ний к че ло ве ку
«Ос во бо ди свою го ло ву от мыс лей о бо лез нях, не до мо га ни ях, смер ти. Это твоя по бе да!
С вре мен Ада ма и Евы че ло век стре мит ся жить доль ше, ста ра ет ся с оп ти миз мом смот реть в бу ду щее По сто ян ные же и на стой чи вые мыс ли о бо лез нях раз ви ва ют мни тель ность и еще бо лее усу губ ля ют не ду ги. По это му не об хо ди мо пре дель но на пря гать свои си лы и во лю — то гда не за мед лит прий ти ре зуль тат, при дет по бе да над бо лез ня ми.
Ут вер ждая, что че ло век сам по ви нен в сво их бо лез нях, Ива нов го во рил: «Бо лезнь нуж но и долж но в те ло не пус кать. Свое здо ро вье на до в при ро де за слу жить А вы со вер шай те пра виль ные по ступ ки, и При ро да не бу дет на вас на бра сы вать ся». И еще: «Кто бу дет ну жен При ро де, то го она со хра нит. Лю би те, дру зья, При ро ду.»
Мысль не от де ляй от де ла.
Про чи тал — хо ро шо, но са мое глав ное — де лай.
Рас ска зы вай и пе ре да вай опыт это го де ла, но не хва лись и не воз вы шай ся в этом. Будь скро мен.
Две на дцать пра вил — за по ве дей «Дет ки» — это зо ло той фонд на род ной муд ро сти, про ве рен ный Пор фи ри ем Кор нее ви чем Ива но вым в хо де по лу ве ко во го экс пе ри мен та над со бой
Мы — оп ти ма ли сты, чле ны Сою за борь бы за на род ную трез вость, не за ви си мой ас со циа ции «Трез вость», Ли ги трез во сти и здо ро вья и дру гих ор га ни за ций, во вре мя на ших боль ших и ма лых сбо ров не мыс лим эти ме ро прия тия без озе ра или ре ки, где мож но ис ку пать ся, или без дос та точ но го ко ли че ст ва ве дер во ды для об ли ва ния два, три и бо лее раз в день В лю бую по го ду! В лю бое вре мя го да!
В ка че ст ве при ме ра рас ска жу о Га ли не Шуль гач, ру ко во ди те ле «Оп ти ма ли ста» в Би ро бид жа не Как-то она, уча ст вуя в те ле пе ре да че, при три дца ти пя ти гра дус ном мо ро зе ку па ла в по лы нье де тей. У опе ра то ра за мерз ла ап па ра ту ра, и он дол го не мог ее вклю чить Все это вре мя Га ли на ожи да ла на ча ла съем ки, стоя в од ном ку паль ни ке, бо си ком на льду Аму ра За тем дол гое вре мя ра бо та ла с де тиш ка ми.
По сле та ко го «за го ра ния» она че ст но при зна лась:
— Боя лась, что все-та ки про сту жусь: ведь но ги при мер за ли ко льду.
А ведь да же и не каш ля ну ла!..
Еже год но я встре ча юсь с этой за ме ча тель ной жен щи ной, ко то рая мно го лет на зад и вы пи ва ла, и ку ри ла, и бо лез ней име ла без сче та. Се го дня это очень энер гич ная, строй ная, изящ ная, рез ко по мо ло дев шая и про дол жаю щая мо ло деть жен щи на. А глав ное, Га ля су ме ла уже по мочь ты ся чам при мор цев об рес ти трез вость, сво бо ду от ни ко ти на, здо ро вье Да и не толь ко при мор цам и жи те лям При аму рья. Яв ля ясь чле ном ко ор ди на ци он но го со ве та объ е ди не ния «Оп ти ма лист», она су ще ст вен но влия ет на все раз ви тие трез вен ни че ско го дви же ния в стра не, на об ре те ние людь ми здо ро во го об раза жиз ни.
«...Че ло век дол жен ис кать сред ст ва внут ри се бя для по бе ды над смер тью. Мы долж ны до би вать ся от При ро ды и по лу чить си лы для борь бы с бо лез ня ми. Она, При ро да, — са мое глав ное, и все де ла ет ся по ее за ко нам, а мы яв ля ем ся час ти цей са мой При ро ды и жи вем так же по ее за ко нам, и те же са мые си лы дей ст ву ют внут ри нас...»
Из тет ра дей Учи те ля П.К.Ива но ва
На сле дую щее за ня тие обя за тель но при но си те тет радь, ко то рая ста нет ва шим кон спек том, ибо в нее вы бу де те за пи сы вать все, что вас за ин те ре су ет. Да и я бу ду кое-что на дик то вы вать
По жа луй ста, убе ри те все со сво их ко ле ней. Уст рой тесь удоб нее на стуль ях, скамь ях, в крес лах. Сядь те так, что бы ни что вам не ме ша ло. По три те друг о дру га ла дош ки Под ни ми те ру ки вверх и сде лай те паль це вую раз мин ку: ка ж дый паль чик в на пря же нии дви гай те взад-впе ред. Все паль цы дви га ют ся вее ро об раз но. А те перь кис ти рук сжа ли в ку лак. Раз жа ли! Сжа ли! Раз жа ли! Ак тив но! Очень ак тив но де лать это уп раж не ние. Сжа ли! Раз жа ли! Сжа ли! Раз жа ли! Опус ти ли ру ки. Сно ва под ня ли ру ки и пол но стью по вто ри ли это уп раж не ние.
Ру ки по ло жи те вдоль бе дер, вы вер ну тые ла до ни с рас то пы рен ны ми паль ца ми на хо дят ся на ко ле нях Все за кры ли гла за. Все вни ма ние — на мой го лос!
«По сто рон ние мыс ли ухо дят!.. По сто рон ние мыс ли уш ли! Все вни ма ние на мой го лос! Вы слу шае те толь ко мой го лос!..
Рас слаб ля ем но ги! Рас слаб ля ют ся паль чи ки, ступ ни, пя точ ки, ло дыж ки, го ле ни, мыш цы икр... Рас сла би ли, рас сла би ли но ги! Мыс лен ным взо ром по смот ре ли, как у нас рас сла би лись мыш цы икр, го ле ни, ло дыж ки, пя точ ки, ступ ни, паль чи ки...
На ши но ги пол но стью рас слаб ле ны!
Рас слаб ля ем мыш цы бе дер! Рас сла би ли! Рас сла би ли!
Рас слаб ля ем мыш цы рук. Пол но стью рас сла би ли, пол но стью! Ру ки, как пле ти, ле жат на бед рах и ко ле нях! Паль цы ме ж ду со бой не со при ка са ют ся, на ли ва ют ся при ят ной тя же стью!..
Рас слаб ля ем ли це вые мыш цы: мыш цы губ, щек, над бров ных дуг, лба! Язык ста но вит ся вя лым, упи ра ет ся в не бо! Ли це вые мыш цы пол но стью рас слаб ле ны...
Рас слаб ля ем мыш цы шеи. Рас сла би ли, рас сла би ли мыш цы шеи!
Рас слаб ля ем мыш цы плеч, спи ны! Пол но стью, пол но стью рас сла би лись мыш цы плеч и спи ны!
Рас слаб ля ем мыш цы жи во та! Рас сла би ли! Рас сла би ли! Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, на хо дя щих ся в об лас ти жи во та! С осо бой лю бо вью, осо бой неж но стью мыс лен но об ра ти лись к сво им мно го стра даль ным пе че ни, поч кам, дру гим внут рен ним ор га нам, на хо дя щим ся в об лас ти жи во та, по про си ли у них про ще ния за те ло каль ные уда ры, ко то рые на но си ли мы им по не ра зу ме нию! По про си ли мыс лен но про ще ния!..
Рас слаб ля ем мыш цы гру ди! Пол но стью рас сла би ли мыш цы гру ди! Пол но стью!
Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, на хо дя щих ся в об лас ти груд ной клет ки! Рас слаб ля ют ся, пол но стью рас слаб ля ют ся. Серд це — род ное, лю би мое, все знаю щее и все по ни маю щее серд це — бьет ся ров но, спо кой но...
Мыш цы те ла пол но стью рас слаб ле ны! Все вни ма ние — на мой го лос! Вы слу шае те толь ко мой го лос!
От то го, как вы слу шае те мой го лос, во мно гом бу дет за ви сеть ва ша даль ней шая жизнь! От то го, как вы бу де те вос при ни мать все то, что я го во рю, бу дет пол но стью за ви сеть вся ва ша даль ней шая жизнь!..
Се го дня .мы сту пи ли на чуть за мет ную тро пин ку, ко то рая при ве дет нас к яс ной, свет лой и чис той до ро ге, про ло жен ной к свя щен но му Хра му на ше го здо ро вья.
На ша ди кая на стро ен ность на упот реб ле ние си вуш но го дерь ма, та бач ной за ра зы, дру гих нар ко ти че ских га до стей, в том чис ле тран кви ли за то ров, креп ко го чая, ко фе, а так же на упот реб ле ние сме шан ной, обиль ной и жир ной пи щи се го дня у нас по ко леб ле на.
Мы при ни ма ем ре ше ние — из ба вить ся в сво ем соз на нии от на вя зан ной нам про грам мы на по гло ще ние си вуш ной за ра зы, ни ко ти но во го дерь ма, дру гих нар ко ти че ских га до стей, жир ной, обиль ной, сме шан ной пи щи!
С се го дняш не го дня мы нач нем за ме чать, как наш ор га низм ста нет омо ла жи вать ся, как в нем по сто ян но бу дут вы ра ба ты вать ся все но вые и но вые за щит ные функ ции про тив про ник но ве ния страш ных нар ко ти че ских ядов — ал ко го ля, ни ко ти на, тран кви ли за то ров, креп ко го чая, ко фе, жир ной, обиль ной и сме шан ной пи щи.
Мы уже ощу ща ем, как в нас вли ва ют ся мощ ная жиз нен ная энер гия, уве рен ность в зав траш нем здо ро вом дне, сво бод ном от жир ной, обиль ной и сме шан ной пи щи, ал ко го ля, ни ко ти на, дру гих нар ко ти ков.
У нас хо ро шее, ров ное на строе ние. И оно бу дет с на ми дол го, очень дол го, по то му что вме сто ди ко го су ще ст во ва ния мы вы би ра ем жизнь!
Мы ра ду ем ся жиз ни! Жизнь! Жизнь! Жизнь!
От крой те гла за, сде лай те глу бо кий вдох, по тя ни тесь!.. Рас сла би лись!
За ня тие за кон че но. Же лаю вам все го доб ро го!
Здрав ст вуй те, лю ди! До сле дую щей встре чи...
По яс не ние тем, кто за ни ма ет ся са мо стоя тель но — с по мо щью этой кни ги
Ре ко мен дую ау то фик са цию (са мо вну ше ние) за пи сать на маг ни то фон. Текст же ла тель но про из но сить низ ким при ят ным го ло сом, по доб рав чте ца из чис ла ва ших дру зей или зна ко мых. По сле про чте ния или про ра бот ки оче ред но го за ня тия сле ду ет вновь удоб но уст ро ить ся в крес ле, за крыть гла за и про слу шать маг ни то фон ную за пись.
По яс не ние ру ко во ди те лю кур са
Во вре мя про ве де ния пер во го за ня тия, как и по сле дую щих, же ла тель ны вы сту п ле ния тех, кто уже в раз ное вре мя за кон чил курс за ня тий по ме то ду Г. А. Шич ко. Мож но ис поль зо вать га зет ные пуб ли ка ции из «Оп ти ма ли ста», где опуб ли ко ва ны рас ска зы лю дей из раз лич ных ре гио нов стра ны, ко то рые са ми ос во бо ди лись от нар ко ти че ской за ви си мо сти, а те перь по мо га ют дру гим лю дям в об ре те нии трез во сти, не ку ре ния, здо ро вья.
Здрав ст вуй те, лю ди до б рые!
Се го дня мы сде ла ем еще не сколь ко ша гов к са мим се бе Нам про сто не об хо ди мо бу дет най ти тот от ре зок пу ти, на ко то ром мы сби лись с за дан но го нам Гос по дом Бо гом, Выс шим Кос ми че ским Ра зу мом, При ро дой (это уже как вам бу дет угод но) кур са И идем не по той до ро ге, ко то рая ве дет к бо же ст вен но му на ча лу Че ло ве ка, а дви га ем ся по ис ти не дья воль ской тро пой, рас то чая те дра го цен ные ис кры, ко то рые по лу чи ли еще за дол го до по яв ле ния на свет Бо жий,
Да на нам эта жизнь бы ла не для то го, что бы мы ее безу держ но рас то ча ли- слад ко ели, браж ни ча ли, пре да ва лись дья воль ским уте хам и в ко неч ном сче те ухо ди ли преж де вре мен но в мир иной, так и не усо вер шен ст во вав див ной сущ но сти сво ей ду ши, что, соб ст вен но, и бы ло, вы ра жа ясь со вре мен ным язы ком, за пла ни ро ва но из на чаль но. А долж ны мы вер нуть свою сущ ность обо га щен ной, что бы про дол жить свою жизнь, со глас но за ко ну ре ин кар на ции, в уже выс шем из ме ре нии, о чем до не дав не го вре ме ни нам да же ду мать за пре ща ли, не то что го во рить Се го дня, сла ва Бо гу, эта те ма ста ла серь ез ным пред ме том для нау ки
Я те перь бу ду пе рио ди че ски зна ко мить вас с пись ма ми, ко то рые по лу чаю еже днев но в очень боль шом ко ли че ст ве Бот од но из них — от Еле ны Ни ко ла ев ны В. из Ка зах ста на Срав ни тель но не дав но курс на ших за ня тий за кон чил ее муж — очень та лант ли вый уче ный, ув лек ший ся в по след ние не сколь ко лет спирт ным до та кой сте пе ни, что вы ну ж ден был три ж ды об ра щать ся в са мые пре стиж ные кли ни ки. Но, как он сам от ме тил в на шей кни ге от зы вов и по же ла ний, «хва та ло ме ня на не сколь ко не дель, а по том на чи на лось все с бо лее страш ной си лой: рес то ра ны, де ше вые за бе га лов ки, пив ные, ларь ки и да же па рад ные» Кста ти, се го дня он воз глав ля ет тот же ин сти тут, ди рек то ром ко то ро го яв лял ся в те че ние мно гих лет, по ка за пьян ст во не был снят с этой долж но сти
По ра зив шись пе ре ме нам в му же, с ко то рым Еле на Ни ко ла ев на со би ра лась уже раз во дить ся, она ста ла уси лен но ин те ре со вать ся ме то дом Г. А Шич ко (в скоб ках за ме чу са ма Еле на Ни ко ла ев на то же кан ди дат тех ни че ских на ук). А ко гда муж по сле од но го из за сто лий, ко то рые тра ди ци он но и час то про во ди лись в ин сти ту те, на звал суп ру гу ал ко го лич кой и ни ко ти но вой нар ко ман кой, она бы ла по тря се на же лез ной ло ги кой до ка за тельств и, взяв от пуск, при мча лась на на ши кур сы. Те перь она час то во вре мя ко ман ди ро вок в наш го род на ве ща ет клуб, а ко гда дол го не бы ва ет, то обя за тель но при сы ла ет пись ма. Вот стро ки из ее пись ма:
«...Тут у нас про изо шел очень ин те рес ный раз го вор на ре ли ги оз ные те мы. Серь ез но и об стоя тель но ис сле до ва лись та кие по ня тия, как рай и ад, в со вре мен ном по ни ма нии. И я не ожи дан но для се бя вдруг ска за ла при мер но так. Вот, мол, го во рят: ад, за пах го ря щей се ры, смо лы... Все это от вле чен ные, на ду ман ные по ня тия. А вот за пах та бач но го ды ма, вин ный дух бу ты лоч ный — это и есть за пах пре ис под ней!»
На мой взгляд, Еле на Ни ко ла ев на сде ла ла очень вер ный и ло гич ный вы вод.
В про цес се на ших за ня тий вам пред сто ит сде лать не ма ло боль ших и ма лых от кры тий для се бя, для об ще ст ва.
«...Знае те, Юрий Алек сан д ро вич, что ме ня по тряс ло? — пи шет из Со сно гор ска (Рес пуб ли ка Ко ми) Ва ле рий Ва лен ти но вич Т. — Эти изу ми тель ные крас ки и тво ре ния при ро ды. Во вре мя мо их бур ных воз лия ний я как-то ма ло об ра щал вни ма ние на цве ты, тра ву, де ре вья. Ну, бы ла вся кая зе лень — и все! А те перь как бы про зрел и по ра зил ся — до че го же хо ро ши и кра си вы ка ж дая тра вин ка, ка ж дый ле пе сток, ка ж дый лис то чек. И та кой ох ва тил ме ня вос торг в тот мо мент, что я да же сти хи со чи нил, че го со мной за три дцать во семь лет сро ду не бы ва ло. Да и на же ну стал смот реть по-дру го му. Что-то стро ну лось во мне: неж ность, ка кое-то очень те п лое и свет лое чув ст во поя ви лись. Нет, не жа лость: мол, вон сколь ко вы не сла из-за ме ня, сколь ко стер пе ла! Имен но те п ло та и свет лость ка кая-то по от но ше нию к ней, как в по ру мо ло до сти, за то пи ли ме ня... Спа си бо за та кое про свет ле ние, спа си бо за трез вость и здо ро вье, спа си бо за вы со кую ду хов ность, се ме на ко то рой бы ли по сея ны на на ших не за бы вае мых за ня ти ях...»
Сти хи, как ви ди те, стал со чи нять! Я обе щаю вам: уже в про цес се за ня тий не ко то рые из вас то же вдруг ста нут пи сать сти хи. Не пу гай тесь — это нор маль но. С ва ми во об ще бу дет про ис хо дить мно го ин те рес но го. Я не пе ре стаю удив лять ся и по ра жать ся тем из ме не ни ям, ко то рые про ис хо дят с на ши ми слу ша те ля ми не толь ко в про цес се за ня тий, но и по сле их окон ча ния. Не ожи дан но для се бя мно гие от кро ют в се бе не ве до мые вам до се ле спо соб но сти и да же та лан ты, по свя тят се бя ка ким-то но вым ув ле че ни ям. Мне вспо ми на ют ся сло ва из вест но го пи са те ля Чин ги за Айт ма то ва в од ной из те ле пе ре дач, ко гда ве ду щая об ра ти лась к не му с во про сом: что та кое сча стье в жиз ни? Пи са тель, ни на се кун ду не за ду мы ва ясь, от ве тил уве рен но и не пре клон но: сча стье — это по сто ян ное са мо со вер шен ст во ва ние.
Не в том сча стье, что вы за ра ба ты вае те мно го де нег, вла дее те круп ной не дви жи мо стью, мо же те по зво лить се бе от дых в лю бой точ ке зем но го ша ра, слад ко по есть и по пить. Сча стье — в со при ча ст но сти к строи тель ст ву в се бе са мом свет ло го ми ро зда ния: в очи ще нии от сквер ны, в рас кры тии сво их та лан тов, в по зна нии но во го. Это и есть тот ка пи тал, ко то рый по зво ля ет да лее во пло щать ся в кон крет ные прак ти че ские де ла.
Лю ди! Обя за тель но сфо то гра фи руй тесь, что бы у вас бы ла воз мож ность срав нить се бя се го дняш не го с со бой зав траш ним. Ибо уже че рез не сколь ко дней зна ко мые и дру зья ска жут вы ра зи тель ных внеш них пе ре ме нах (о мо раль ных и пси хи че ских я по ка умал чи ваю), ко то рые бу дут с ва ми про ис хо дить. При чем толь ко в сто ро ну омо ло же ния и со вер шен ст во ва ния: вы ста не те кра си вей, строй ней, бу дет ме нять ся цвет ли ца, его вы ра же ние; вы не ожи дан но об на ру жи те на сво их гу бах не про из воль ную улыб ку (ра ди все го свя то го — улы бай тесь как мож но ча ще!), взгляд ста нет бо лее жи вым и вы ра зи тель ным.
Од на ко вер нем ся к пись мам. Я не мо гу не про честь вам еще од но го пись ма — от Вик то ра Ва силь е ви ча Г., ко то рое он на пи сал три го да на зад, по сле окон ча ния пол но го кур са оз до ров ле ния. А наш курс — это не толь ко де сять за ня тий, ко то рые про во дят ся в клу бе, но и еще, как ми ни мум, пол го да оч ной и за оч ной ра бо ты, о ко то рой мы по го во рим чуть поз же.
За кон чив весь курс, Вик тор Ва силь е вич бу к валь но про рвал ся на пре по да ва тель ские за ня тия в наш на уч но-ме то ди че ский центр, где го то вят про фес сио наль ных пре по да ва те лей и ру ко во ди те лей кур сов в сис те ме «Оп ти ма лист» и дру гих ор га ни за ци ях, за ни маю щих ся во про са ми трез во сти, про ти во ку ре ния, здо ро вья. К се го дняш не му дню на кур сах Вик то ра Ва силь е ви ча по бы ва ло уже око ло ты ся чи че ло век, боль шин ст во из ко то рых те перь ве дет трез вый, здо ро вый об раз жиз ни. Вот оно, это пись мо:
«Я очень хо чу, что бы пе чаль ную по весть мо ей жиз ни в про шлом, да и не жиз ни во все, а жал ко го су ще ст во ва ния, зна ли те, ко му пред сто ит еще по зна ко мить ся с идея ми «Оп ти ма ли ста».
Рос я в очень бла го по луч ной се мье: отец был пол ков ни ком, мать — круп ным на уч ным ра бот ни ком. Я — един ст вен ное ди тя их позд ней люб ви. Мне в до ме раз ре ша лось все. Мои же ла ния ис пол ня лись мгно вен но. Под рас тая, я стал ис пы ты вать по треб ность во все об щем вни ма нии. И ме ня са жа ли за стол, за ко то рым взрос лые со лид ные лю ди вы пи ва ли вод ку и конь як, ку ри ли, а по том на чи на ли про яв лять ко мне уси лен ное вни ма ние. Я чи тал ка кой-ни будь сти шок, вы учен ный с ма мой на ка ну не, все ап ло ди ро ва ли, вос хи ща лись, и я при ни мал это за чис тую мо не ту. Как-то я ре шил по про бо вать, что же за на пи ток та кой пьют эти со лид ные дя ди и те ти. В хо ло диль ни ке стоя ла на ча тая бу тыл ка конь я ка. Я точ но пом ню — это был конь як. И мне то гда бы ло шесть лет, я уже умел чи тать. Я вспом нил, как па па вы пи вал рюм ку этой (те перь-то я знаю!) от ра вы, час то при чмо ки вал и го во рил: «Хо ро шо! Ка ж дая кро ви ноч ка по жил кам ог нем!»
На лил я то гда не в рюм ку, а в пла ст мас со вую кру жеч ку, ко то рую на шел в сво их иг руш ках. За пах ме ня не от пуг нул — я, ви ди мо, уже адап ти ро вал ся к не му во вре мя час тых за сто лий. В об щем, я вы пил. Бо же, что тут бы ло! Ме ня тош ни ло! Ме ня вы во ра чи ва ло! Мне по ка за лось, что я уми раю. Я очень силь но жа лел се бя и пла кал. И не за ме тил, как ус нул. А мо жет, как го во рят, вы ру бил ся.
Ко неч но, эта ис то рия не ос та лась не за ме чен ной. Ма ма и па па мне дол го и нуд но объ яс ня ли, ка кой вред для рас ту ще го ор га низ ма пред став ля ет ал ко голь. Осо бо на пи ра ли на то, что ма лень ким ни ко гда нель зя вы пи вать и ку рить. Я пла кал. Я очень горь ко - рас каи вал ся. Но... сле зы эти бы ли не ис крен ни ми.
Бу к валь но че рез не сколь ко дней я сно ва вы пил чуть-чуть конь я ку. И хо тя вновь воз ник ло чув ст во тош но ты, но уже не так силь но. По том я стал вы пи вать по нем но гу час то. Не за ме тил да же, как стал по ку ри вать.
С чув ст вом ог ром но го пре вос ход ст ва по смат ри вал я на од но класс ни ков, ко то рые еще ни ра зу не про бо ва ли конь як или вод ку, а на тех, кто тай ком не по ку ри вал, я во об ще смот рел как на ма мень ки ных сын ков — при шиб лен ных, боль ных ре бят.
Вы со кое по ло же ние от ца, на уч ный ав то ри тет ма те ри за щи ти ли ме ня от пе да го ги че ских форм воз дей ст вия на пред мет оту че ния от ал ко го ля и та ба ка. В че тыр на дцать лет я уже в от кры тую ку рил. И отец толь ко го ре ст но взды хал, вы да вая мне оче ред ную сум му де нег на си га ре ты.
На вы пу ск ном ве че ре я упил ся, ино го сло ва не най ду, до та кой сте пе ни, что за ва лил ся в соб ст вен ную бле во ти ну и мо чу под ле ст ни цей, воз ле туа ле та. Это, кста ти, спас ло ме ня от не ми нуе мой ги бе ли — ведь мы с ре бя та ми со би ра лись в эту ночь со вер шить за плыв на дис тан цию в два ки ло мет ра. Он со сто ял ся без ме ня, этот за плыв, во вре мя ко то ро го двое «раз го ря чен ных» од но класс ни ков, увы, так и не до п лы ли до на ме чен ной от мет ки. Я дол жен был быть треть им...
Из ин сти ту та ме ня вы гна ли с трес ком со вто ро го кур са: не спас ли, не смог ли спа сти ро ди те ли, до та кой сте пе ни я ос кан да лил ся из-за бес про буд ных пья нок.
Даль ше жизнь как в ту ма не. Ино гда где-то при страи вал ся на ра бо ту, но она ме ня ни ко гда не вдох нов ля ла. И я очень бы ст ро сам ухо дил, уже из ряд но «за све тив шись» со сво ей пьян кой, или же ме ня уволь ня ли.
Ро ди те ли во ди ли ме ня к раз ным све ти лам. Ле чи ли ме ня, гип но ти зи ро ва ли, ко ло ли игол ка ми, ко ди ро ва ли... А я, лишь по яв ля лась ма лей шая воз мож ность, пил. О том, что бы пре кра тить ку ре ние, и ре чи быть не мог ло. Отец, да и ма ма все вре мя за бо ти лись о том, что бы у ме ня все гда бы ли впрок си га ре ты.
Мне пе ре ста ли до ма да вать день ги. Я стал уно сить ве щи и кни ги. Страш но вспом нить те перь, сколь ко все го я пе ре тас кал в эту не на сыт ную си вуш ную яму! А сколь ко про ли ли слез и по те ря ли здо ро вья ро ди те ли! Отец со всем по се дел. Гос ти у нас ста ли очень ред ко по ка зы вать ся, да и то с опа ской по гля ды ва ли на ме ня, слов но я мог на них на бро сить ся. Бы ли то му и дру гие при чи ны: я за про сто мог об ша рить кар ма ны их паль то и пла щей, по ко вы рять ся в су моч ках, да же ук расть шап ку...
Ко гда тер пе нию ро ди те лей на сту пал пре дел, они оформ ля ли ме ня в ЛТП. Так пря мо и за яв ля ли, что хо тят от дох нуть от мое го при сут ст вия. Я от бы вал свой срок в ЛТП, ро ди те ли от ды ха ли. А по том все по вто ря лось: боль ни цы, про фес со ра, бы ли да же ка кие-то без ли кие баб ки. А я пил и ку рил...
Про «Оп ти ма лист» я ус лы шал впер вые у пив но го ларь ка. Сто ял в оче ре ди, а ря дом пья ный му жик со сле за ми ка ял ся: вот, мол, поч ти год не пил по сле за ня тий в «Оп ти ма ли сте», да сам ви но ват — не вы пол нил там че го-то, вот и со рвал ся. И те перь ему стыд но пить и стыд но в клуб ид ти. Не знаю по че му, но я спро сил у не го ад рес клу ба...
Из ви ни те, это пись мо я пи шу спус тя во семь ме ся цев по сле окон ча ния кур са за ня тий. Я от пи сал в те че ние по лу го да днев ни ки и с бла го дар но стью про дол жаю их пи сать. Я на чал жить. Из то го мерз ко го су ще ст во ва ния, в ко то ром я пре бы вал, Вы по мог ли мне вы брать ся на бес край ние, чис тые про сто ры, где я ды шу пол ной гру дью. Что я пи шу?! Я пью жизнь и хме лею от это го по хле ще, чем от лю бо го хи ми че ско го зе лья. Этот жиз нен ный хмель за став ля ет ме ня бу к валь но за ши во рот та щить в клуб сво их быв ших со бу тыль ни ков. Те перь я сам «со зрел» для то го, что бы стать пре по да ва те лем кур са по из бав ле нию лю дей от пьян ст ва, ал ко го лиз ма, ку ре ния, пе ре еда ния. Пусть это мое пись мо-ис по ведь бу дет и за яв ле ни ем для по сту п ле ния на пре по да ва тель ский курс.
Ну а в за клю че ние не сколь ко слов о мо ей се мье, ко то рая толь ко по сле про чте ния Ва шей кни ги по ня ла, что с ма ло лет ст ва вос пи ты ва ла во мне бу ду ще го ал ко го ли ка, ку риль щи ка, об жо ру. Моя ма ма, док тор ме ди цин ских на ук, про сто меч та ет ос во ить ме тод Г. А. Шич ко. Отец, ко то рый хо дил со мной на за ня тия (я его уго во рил), не ку рит и не вы пи ва ет ни ка п ли. Со вер шен но от ка зал ся от мя са и сла до стей. Поч ти не ест муч но го. Сба вил в ве се 17 ки ло грам мов. Ну а я — все го де вять. Но мне боль ше и не на до.
Ско ро у ме ня свадь ба. Жен щи на име ет уже се ми лет не го сы на, муж у нее умер от опоя.
Вот та кая вы шла у ме ня пе чаль ная по весть. Мо же те ее за чи ты вать на за ня ти ях, на зы вая ме ня пол но стью, но под фа ми ли ей ма те ри — отец очень из вест ный че ло век и не хо чет, что бы его фа ми лия фи гу ри ро ва ла в тем ном де ле, хо тя осо бо и не воз ра жа ет. Но... са ми по ни мае те...
Вик тор Г.
Я не слу чай но про чел вам это пись мо, ибо в нем за клю че на как раз та те ма, о ко то рой хо чу се го дня по го во рить. Речь пой дет об уди ви тель ном, ге ни аль ней шем от кры тии Г.А.Шич ко — о за про грам ми ро ван но сти че ло ве че ско го соз на ния.
Пси хо ло ги че ское про грам ми ро ва ние — из ка ких эле мен тов оно скла ды ва ет ся, ка ким об ра зом осу ще ст в ля ет ся?
Мы зна ем, что че ло век по сту па ет так или ина че в си лу сло жив ших ся убе ж де ний. Ведь ес ли ты убе ж ден, что си ниль ная ки сло та — силь но дей ст вую щий яд, ты ее не упот реб ля ешь. Или, на при мер, для лю дей с нор маль ной пси хи кой не при ем лем до омер зе ния, до глу бо ко го от вра ще ния кан ни ба лизм. Так? В ка че ст ве ил лю ст ра ции рас ска жу жут кую ис то рию, не сколь ко лет на зад про изо шед шую в Под мос ко вье.
Шло след ст вие по де лу клад би щен ско го сто ро жа, ко то рый об ви нял ся в мно го чис лен ных убий ст вах. По это му де лу про хо ди ло мно же ст во сви де те лей, ко то рые поль зо ва лись раз лич ны ми ус лу га ми сто ро жа. И, в ча ст но сти, по ку па ли у не го мя со. Ко гда сле до ва тель этим сви де те лям го во рил о том, что они по ку па ли и по треб ля ли че ло ве че ское мя со, всех бу к валь но всех на чи на ло тош нить. При шлось да же по это му под стул за ра нее ста вить спе ци аль ный та зик.
За меть те: ра нее сви де те ли охот но бра ли у сто ро жа мя со, убе ж ден ные в том, что это нор маль ная убои на. Но стои ло им уз нать, ка кое мя со они ели, ор га низм сра зу реа ги ро вал рвот ны ми спаз ма ми, то есть в дан ном слу чае убе ж де ния всту па ли в про ти во ре чие с фак том. И ор га низм реа ги ро вал на это по до баю щим об ра зом
Что та кое убе ж де ние? Это сплав жиз нен но го опы та с при об ре тен ны ми зна ния ми. Ины ми сло ва ми — про грам ма дей ст вий.
Про шу вни ма тель но сле дить за мо ей мыс лью.
Пред ставь те се бе ма лень ко го че ло веч ка У не го толь ко еще про кле вы ва ет ся соз на ние. Мы ему вну ша ем: вот это огонь — очень го ря чо; вот это лед — хо лод но. Так де лать хо ро шо, а вот так — пло хо Пить, ку рить — это во об ще очень пло хо! А са ми? Вспо ми най те. К нам при шли дя дя Пе тя с те тей Ка тей — у нас бу тыл ка на сто ле, за кус ки — мо ре, да са мой что ни на есть луч шей, на наш взгляд Вот па па с дя дей Пе тей ото рва лись от за сто лья, за се ли за шах ма ты — и пус ти ли по ком на те об ла ка та бач но го ды ма
«Ага, — мыс лит ма лень кий че ло ве чек — Ма лень ким ви но и та бак нель зя, а вот боль шим это мож но упот реб лять».
Та ко ва од на из пер вых ца ра пин в толь ко что про клю нув шем ся соз на нии ре бен ка.
Он то же при ни мал уча стие в за сто лье. Он ви дел, как по сле двух рю мок ма ма ста ла та кой доб рой и лас ко вой, ка кой ред ко бы ва ла. Зна чит, что бы стать та ким же до б рым, лас ко вым и ве се лым, на до вы пи вать. А что бы быть та ким же ум ным, как па па, толь ко что обы грав ший дя дю Пе тю, на до ку рить.
Ря дом с ре бен ком — ба буш ка, ко то рая пря мо-та ки одер жи ма мыс лью на пич кать его вся ки ми вкус ны ми про дук та ми.
— Съешь этот ку со чек мя са! — уго ва ри ва ет она вну ка. — Ах, мо ло дец, бу дешь та ким же силь ным, как па па. А это что? Рыб ка! Да вай-ка ку со чек Ну, пря мо бо га тырь! Те перь еще вот тор тик с ча ем — со всем хо ро ший маль чик.
А ма лыш пых тит. Его ор га низм про тес ту ет про тив вар вар ско го на пол не ния же луд ка. Но так хо чет ся быть по хо жим на па пу, на ма му, на бо га ты ря де душ ку, что он му же ст вен но об ре ка ет се бя на об жор ст во.
Ут ром ед ва про снув ше го ся и на ско ро умыв ше го ся ма лень ко го че ло веч ка про тив его же ла ния на чи на ют пич кать ка ша ми, сме ся ми, яй ца ми, мо ло ком . Что5 Не хо чешь ман ной ка ши? Ай-яй-яй! Так ведь ма ма бу дет бо леть. И па па то же за хво ра ет Вот те бе лож ку за ма му Те перь — за па пу. За ба буш ку .
Зна ко мая кар ти на?
Наш ма лень кий че ло ве чек под рас та ет Он уже спо со бен при ни мать по уче ния с те ле эк ра на. Мы вклю ча ем «ящик» — по ка зы ва ют лю би мые ма лы шом муль тяш ки. Ка кие за ме ча тель ные мульт ге рои, при зван ные вос пи ты вать ма лень ко го че ло веч ка в ат мо сфе ре до б ра, взаи мо ува же ния, люб ви к ближ не му! Обо жае мые Кро ко дил Ге на, Волк, Па па из Про сто ква ши на — ах, что за чу до-ге рои. Но за меть те: все эти ге рои ку рят. Они как бы пред ла га ют ма лы шу: хо чешь быть та ким же, как я, — те бе на до нау чить ся ку рить.
И вот уже де ти иг ра ют в Кро ко ди ла Ге ну, ими ти руя труб ку в зу бах. В Вол ка — то же дер жа во рту не что, на по ми наю щее оку рок. В Па пу. Это по ка не осоз нан ные ими та ции ку ри тель ной труб ки, си га ре ты, па пи ро сы. По ка ими та ции...
А в это вре мя «под муль тяш ку» на ше му ма лы шу ро ди те ли под со вы ва ют ру мя ный пи ро жок, толь ко что вы та щен ный из ду хов ки: оце ни, мол И ма лыш съе да ет, про сит еще. И еще! А ро ди те ли вос тор га ют ся на ко нец-то ра зы грав шим ся ап пе ти том ма лень ко го че ло веч ка, ко то рый вче ра ка приз ни чал и ни че го не хо тел есть.
— Сла ва Бо гу! — воз де ва ют они очи — Есть на чал хо ро шо, бо леть те перь не бу дет..
О, на ше не ве же ст во! Мне так и хо чет ся вме шать ся в про цесс пре вра ще ния ре бен ка в ра ба же луд ка и пря мо-та ки дать ро ди те лям по ру кам: «Не за став ляй те! Не пич кай те ма лы ша вся кой мерт ве чи ной и мерт во-ка ло рий ны ми пи ро га ми! Пусть ре бе нок сам за хо чет есть — по кор ми те его ово ща ми, ка ша ми. Вну ши те ему: это дей ст ви тель но вкус но!»
Но... рас тет наш че ло ве чек. Он пе ре клю ча ет «те лек» на дру гую про грам му — с эк ра ни за ци ей рус ской на род ной сказ ки. Он с обо жа ни ем смот рит на Ива нуш ку-ду рач ка, на этот до б рый и все по бе ж даю щий сим вол рус ско го ду ха, ко то рый так же при зван вос пи ты вать ре бен ка на прин ци пах вы со кой нрав ст вен но сти, пат рио тиз ма.
— А ну, ста рая, что есть в пе чи — на стол ме чи! — зай дя в дом Ба бы-Яги, при ка зы ва ет Ива нуш ка-ду ра чок (в ис пол не нии пре крас но го ак те ра Оле га Да ля). И ста рая (ее иг ра ет та лант ли вей шая ак три са Тать я на Пель цер), охая и по кря ки вая, на кры ва ет на стол, вы став ляя вся кую снедь.
— А ну, ста рая, по дать сю да ви на! — грох нув ку ла ком об стол, тре бу ет Ива нуш ка-ду ра чок.
И ста рая на ли ва ет две ог ром ные круж ки зе ле на ви на, в од ну из ко то рых под сы па ет яд, — да пе ре пу ты ва ет круж ки, так что са ма уже не зна ет, в ко то рой же на хо дит ся от ра ва.
А наш ма лень кий че ло ве чек все ви дит, все за ме ча ет. Он бу к валь но го тов за орать: «Не пей из этой круж ки; Ива нуш ка!» — за ме тив, что тот взял ся за ви но с от ра вой. И ни на се кун ду не ше вель нет ся в соз на нии ма лы ша мысль о пра во мер но сти вы пив ки во об ще и о том, что фак ти че ски от ра ва на хо дит ся в обе их круж ках. Ведь там и там на лит страш ный нар ко ти че ский яд, по ра жаю щий все клет ки ор га низ ма.
Вот так в соз на ние рас ту ще го че ло веч ка за кла ды ва ет ся еще од на ми на за мед лен но го дей ст вия, ко то рая обя за тель но сра бо та ет...
Вме сте с ма лы шом ро ди те ли от пра ви лись в гос ти. Уже зна ко мые нам те тя Ка тя и дя дя Пе тя — са мо ра ду шие: не зна ют, как луч ше уса дить гос тей да чем уго дить. На ше му ма лы шу — ку ча кон фет, мо ро же ное, шо ко лад ка, торт с кре мом!.. И за сто лом он си дит ря дом со взрос лы ми, как рав ный. Да же рюм ка пе ред ним, как у всех. Толь ко на ли ва ют ему в эту рюм ку ли мо над.
Вот все чок ну лись, вы пи ли. Па па эдак вос тор жен но про го во рил: «Ах, слов но Бо жень ка бо сы ми нож ка ми!» — «Хо ро ша!» — кряк нул дя дя Пе тя. «Дай Бог, не по след няя!» — под хва ти ла те тя Ка тя. «Кто не ку рит и не пьет, тот здо ро вень ким пом рет!» — на зи да тель но за клю чи ла ма ма.
— Раз ве пло хо уме реть здо ро вень ким? — на ив ный во прос ма лы ша рас сме шил всех.
— Мал, не по ни ма ешь еще! — из рек дя дя Пе тя,
А че го не по ни ма ет ре бе нок? Он дей ст ви тель но не до уме ва ет: по че му луч ше уме реть боль ным? Ведь сле дую щий во прос бу дет у ма лы ша са мо му се бе. Это про изой дет то гда, ко гда под гу ляв шие хо зяе ва и гос ти ми ло сти во раз ре шат ему при гу бить ма лю сень кую рюм ку ви на.
— Пусть за сто лом учит ся это му де лу, а не в под во рот не, — ска жет то гда па па ша.
Ма лень кий че ло ве чек вы пьет рюм ку ви на. И он не ощу тит той гам мы чувств и вку со вых ка честв, о ко то рых вос хи щен но го во ри ли за сто лом. Ему бу дет пло хо, его стош нит. Он бу дет стра дать еще и от то го, что у не го все не так, как у дру гих. Поя вит ся ком плекс не пол но цен но сти. Ведь вон дру гие: вы пи ли рюм ку, ста кан — и ни че го, толь ко улы ба ют ся. А его, ма лы ша, тош нит.
И дя ди-Пе ти но «Не по ни ма ет еще!» ре за нет ост рым но жом по не ок реп ше му соз на нию.
Ну, ска жи те, до б рые лю ди, че го не по ни ма ет ма лень кий че ло ве чек? Ему пло хо от вы пи то го ви на — он так и го во рит, что пло хо. Ему про ти вен вкус спирт но го — он так и реа ги ру ет: про тив но!..
Ох, ли це ме рит дя дя Пе тя, на вя зы вая ре бен ку по ни ма ние не су ще ст вую щих ка честв ал ко го ля. Ведь и сам-то он не ощу ща ет вкус но сти — лишь нар ко ти че ское дей ст вие зе лья дос тав ля ет ему удо воль ст вие, а он пе ре но сит это на вку со вые ка че ст ва спирт но го.
При мер но то же са мое ис пы та ет зав тра наш ма лыш, ко гда ре бя та во дво ре пред ло жат бед ня ге за тя нуть ся та бач ным ды мом. У не го вы сту пят сле зы, за кру жит ся го ло ва, за щи плет в гор ле. А ре бя та бу дут сме ять ся и драз нить: «Сла бак! Ма мень кин сы нок!»
И впрямь сла бак. Ведь эти ре бя тиш ки за тя ги ва ют ся глу бо ко — и ни че го! Как тот Волк или Кро ко дил Ге на. И вот, что бы «не вы пасть из стаи», не уро нить се бя «в кру гу» па рад ной, дво ра, ули цы, наш ма лень кий че ло ве чек на чи на ет се бя тре ни ро вать: тай но по ку ри вать, втя ги ва ясь по сте пен но, по па дая под власть нар ко ти ков. По вто ряю: ни ко тин, ал ко голь — суть нар ко ти ки.
Наш ма лень кий че ло ве чек уже при об щил ся к гра мо те. Он с удо воль ст ви ем чи та ет книж ки, осо бен но ув ле ка ясь на пер вых по рах сказ ка ми. И вот од на ж ды по па да ет ему сказ ка под на зва ни ем «Го ре». Из да на мно го ты сяч ным ти ра жом из да тель ст вом «Го знак». Кра соч но. Поч ти по лу сан ти мет ро вы ми бу к ва ми! Рос кош ные кар тин ки, на ко то рых изо бра же но за сто лье. Все ве се лые, до б рые. И в кни ге про это ска за но: «Гос ти по еха ли до мой пья ные, ве се лые, пес ни по ют».
Чув ст вуе те? Пья ные — зна чит ве се лые, зна чит пе сен ные.
А даль ше ма лыш чи та ет:
«Про снул ся на ут ро му жик, го ло ва с по хме лья бо лит...»
— Па па, а что та кое по хме лье?
И па пе на до от ве чать, бла го зна ния кое-ка кие в этом име ют ся.
«Го ре зо вет му жи ка в ка бак вин ца по пить», — чи та ет наш че ло ве чек.
— А что та кое ка бак?
И опять па пе на до объ яс нять ся.
Но за меть те, ни как не от реа ги ро вал ре бе нок на лас ка тель ное «вин цо». Уже уг нез ди лись, уко ре ни лись в соз на нии не ред ко слы шан ные от от ца, гос тей эда кие лас ко вые на зва ния — вин цо, во доч ка, конь я чок, пив ко,» си га рет ка... Ведь в раз го вор ной ре чи ред ко на зы ва ют хлеб хле буш ком, ка шу каш кой... А от рав ляю щие ве ще ст ва — из воль те: неж но, лас ко во, буд то это глав ное в жиз ни.
«Все бы ло по-про сто му: на сто ле поя ви лись хлеб, шпро ты, мас ло и во доч ка» (Вас.Ар да мат ский. «Воз мез дие»). Чув ст вуе те? Хлеб — это, так ска зать, се рое, обы ден ное, буд нич ное, мас ло и шпро ты — то же не что вро де ан ту ра жа, а вот вод ка — это да, глав ное, без че го ком па ния не ком па ния и празд ник не празд ник.
Да вспом ни те, на ко нец, се бя, как в кру гу дру зей или зна ко мых, пре да ва ясь вос по ми на ни ям, не ред ко го во ри ли при мер но так: «Вот вче ра по сле ра бо ты за шли вы пить пив ка, а по том за хо те лось во доч ки, да не дос та ли, при шлось вин цом ба ло вать ся, по ка конь яч ку (са мо го ноч ки, зуб ро воч ки и т.д.) не до бы ли».
Зна ко мо? Ведь ред ко на зы ва ем вод ку во дя рой, конь як — конь я чи щем, ви но — ви ни щем, са мо гон — си ву хой... Нет, по че му-то на ше соз на ние все гда нам ус луж ли во пре под но сит лас ко вое и яр кое на зва ние. Поз же мы раз бе рем по че му.
То же са мое и с едой у лю би те лей мно го, вкус но и жир но по есть.
«По шла в ма га зин, там кол ба ску ку пи ла, по до ро ге на за ня тия пи ро жок с мя сом съе ла, кон фет ку в сум ке на шла — очень, кста ти, к ко фей ку, ко то рый вы пи ла в бу фе те. До ма па ру со си со чек, да мяс ка ку со чек, да вет чин ки с го рош ком. Ну, а пе ред сном не удер жа лась— ку со чек тор та с ча ем съе ла...»
В об щем-то, на пер вый взгляд обы ден ная по все днев ная речь. Но толь ко на пер вый взгляд. И ес ли мы рас смот рим, че му же так уми ля лась рас сказ чи ца, че му та кие лас ка тель ные на име но ва ния да ва ла, по лу чит ся при мер но та кое со че та ние: «Мой лю би мый друг — мой злей ший враг».
В са мом де ле... «Кол ба ска»—мерт во энер ге ти че ский про дукт, при го тов лен ный от нюдь не из мя са, а из все воз мож ных от хо дов (хря щи, ку ри ные ла пы, жи лы, хво сты и т.д.), сдоб рен ных раз лич ны ми хи ми че ски ми на пол ни те ля ми и кра си те ля ми, сре ди ко то рых крах мал и цел лю ло за за ни ма ют да ле ко не по след нее ме сто. «Пи ро жок с мя сом» — убий ст вен ное со че та ние с точ ки зре ния со вмес ти мо сти про дук тов. С од ной сто ро ны — мерт во ка ло рий ная вы печ ка из му ки (раз мо ло тое зер но те ря ет свою энер ге ти че скую сущ ность), опять же сдоб рен ная раз лич ны ми хи ми че ски ми до бав ка ми. С дру гой — са мая не ка че ст вен ная убои на, то есть мерт вая пи ща. Мя со уби тых жи вот ных раз ла га ет ся бу к валь но че рез два ча са по сле за боя, а у нас ту ши вы дер жи ва ют ся в хо ло диль ни ках ме ся ца ми и го да ми. Но не это са мое глав ное, хо тя на ус вое ние мя са же лу док по тре бу ет зна чи тель ное ко ли че ст во энер гии, ко то рая так не об хо ди ма нам для жиз не дея тель но сти.
Мя со от нюдь не до ба вит энер гии в ор га низм, а ва рить ся в же луд ке бу дет не ме нее че ты рех ча сов. Опять же не это са мое страш ное.
Об ще из ве ст но, что жи вот ные ис пы ты ва ют бес по кой ст во, страх, тос ку, ко гда их ве дут на бой ню, при чем ча ще все го на бой ню ве дут боль ных жи вот ных. Стресс со про во ж да ет ся зна чи тель ным вы бро сом в кровь ад ре на ли на, ко то рый так и ос та нет ся не вы ве ден ным из ор га низ ма. И все это в со че та нии с те ми бо лез ня ми, ко то рым бы ло под вер же но жи вот ное, мы за тал ки ва ем в се бя в ви де мя са и жут ких буль о нов — вот что страш но.
«Кон фет ка» — столь обо жае мая мно ги ми из нас — из го тов ля ет ся из ра фи ни ро ван но го са ха ра, ко то рый мет ко про зва ли в на ро де «бе лой смер тью».
Я сей час под роб но не за ост ряю вни ма ние на ха рак те ри сти ках про дук тов — об этом пой дет речь да лее.
«Ко фей ку» ис пи ла на ша слу ша тель ни ца, с чем ее не по здрав ляю, ибо вли ла она в свой же лу док оче ред ную пор цию от ра вы, да еще с нар ко ти че ски ми до бав ка ми.
«Со си соч ки» — про из вод ное са мых де ше вых ва ре ных кол бас, и на ли чие мя са в них весь ма со мни тель но. Ну а про ку со чек «мяс ка» я уже ска зал. И «вет чин ка», по су ти де ла, то же не мя со. И ка ких бы, пусть да же са мых луч ших, сор тов она ни бы ла, все рав но мы по тра тим не мень ше че ты рех ча сов на ее пе ре ва ри ва ние, не по лу чая вза мен ни ка кой ком пен са ции.
Про «тор тик» мне сей час и го во рить не хо чет ся. Ко гда мне пред ла га ют от ве дать сей про дукт, я от шу чи ва юсь: мол, раз врат это. Ведь че го там толь ко не на ме ша но: и са хар, и жи ры, и му ка, и кра си те ли, и пря но сти, и фрук ты...
Бед ный, бед ный же лу док! Кто из вас хоть раз про сто по-че ло ве че ски и с лю бо вью от нес ся к сво ему же луд ку? Да и не толь ко к не му, но к лю бо му дру го му ор га ну? Кто хоть раз об ра тил ся лас ко во и лю бов но к сво ему из му чен но му, ус та ло му, но та ко му род но му серд цу?!
За меть те: то, что съе ла на ша слу ша тель ни ца, в об щем-то, со став ля ет обы ден ный ра ци он боль шин ст ва чи таю щих эту кни гу. Что же то гда го во рить о на шем ма лень ком че ло веч ке, ко то рый, слов но губ ка, впи ты ва ет на ши при выч ки, обы чаи, тра ди ции? Он уже под рос, наш че ло ве чек. Идет про цесс его при об ще ния к вы со там рус ско го ду ха, нрав ст вен но сти. И вот он смот рит ки но кар ти ну, в ко то рой бы лин ный ге рой Ва си лий Бус ла ев со би ра ет «хо роб рую дру жи ну для за щи ты от вра гов зем ли рус ской». От би ра ет креп ких, силь ных муж чин. Но как ра зо брать ся — кто есть кто? И соз да те ли филь ма, ни что же сум ня ше ся, вкла ды ва ют в лич ность ге роя, ви ди мо, соб ст вен ные при стра стия. Мол, одо ле ешь «бра ти ну зе ле на ви на» — быть те бе в дру жи не! Ины ми сло ва ми: вы пьешь од ним ду хом пол вед ра вод ки и не сва лишь ся — зна чит, ты креп кий че ло век, на та ко го мож но по ло жить ся.
А кто та кой че ло век, одо ле ваю щий эда кую про пасть «зе ле на ви на»? Как мы бу дем се го дня рас смат ри вать — это ал ко го лик вто рой ста дии. Все го-на все го. А его воз во дят в ранг за щит ни ка-пат рио та!
Все это чет ко ус ваи ва ет ся соз на ни ем под рас таю ще го че ло веч ка. Рав но как и вре ди тель ско го тол ка по сло ви цы и по го вор ки, рас про стра няе мые пью щи ми и ку ря щи ми людь ми, чре во угод ни ка ми: «Пер вая ко лом, вто рая со ко лом»; «Су хая лож ка рот де рет»; «Пьян да умен—два уго дья в нем» (ой ли, ес ли счи тать пьян ст во доб ро воль ным су ма сше ст ви ем, как вы ска зы вал ся еще Ари сто тель?). А че го сто ят та кие пер лы: «Ешь от пу за — не по бо ишь ся гру за» (как буд то си лы от пе ре еда ния при ба вит ся); «Кто мно го ест, то му жизнь не на до ест» (увы, мо жет, и не на до ест тас кать се бя, мно го пу до во го, да очень бы ст ро та кой едок сго рит от бо ля чек, свя зан ных с ожи ре ни ем, а зна чит, и с пе ре еда ни ем).
А да лее наш со всем уже под рос ший че ло ве чек за кре п ля ет по лу чен ные зна ния в об лас ти ви но пи тия, ку ре ния, чре во уго дия в про из ве де ни ях ли те ра ту ры и ис кус ст ва. Он уже пе ре шел к чте нию серь ез ных кни жек, смот рит «взрос лые» филь мы и спек так ли.
Ска жи те, мно го вы най де те про из ве де ний, осо бен но в се го дняш ней ли те ра ту ре, где ге рои бы не пи ли и не ку ри ли? На обо рот, в иной кни ге на ка ж дой стра ни це ге рои ку рят, при ку ри ва ют, за тя ги ва ют ся, пе ре ку ри ва ют; че рез стра ни цу вы пи ва ют, пьют, ни ко гда при этом не пья нея, со вер шая впол не осоз нан ные по ступ ки.
То же са мое в филь мах и спек так лях. По смот ри те вни ма тель но на эти на ши кра си вые и убе ди тель ные за сто лья, про сто вы пив ки. Об став ле но как! Ка кая еда! И пьют, и ку рят, и жу ют — и все та кие жиз не ра до ст ные, ни ко гда не пья нею щие (за ред ким ис клю че ни ем) очень ми лые лю ди. Вот так и на до жить, вот как на до пить и ку рить, вот как на до есть! — при зы ва ют соз да те ли по доб ных про из ве де ний.
Бы ва ют же, ска же те вы, и кар ти ны ино го ти па, по ка зы ваю щие бес про свет ную жизнь ал ко го ли ка. Со гла сен, бы ва ют. Но ка кие эмо ции вы зы ва ют по доб ные про из ве де ния? От вра ще ние, не на висть, осу ж де ние пад ших лю дей. Или же ис крен нее со чув ст вие, эда кое со пе ре жи ва ние, как, ска жем, во всем из вест ной кар ти не Эль да ра Ря за но ва «С лег ким па ром!». Очень та лант ли вый фильм! Но — по смот рим на ге ро ев: пьют, по сто ян но на ру шая об ще ст вен ный по ря док и за ко но да тель ст во: это и пьян ка в ба не, и пе ре лет пья но го в са мо ле те... Я не при ди ра юсь к за ко ну жан ра. Но это так. Ко ро че, ге рой по сто ян но пьет, сим во ли зи руя со бой, как ми ни мум, ал ко го ли ка вто рой ста дии, а мы, зри те ли, по сто ян но со пе ре жи ва ем, со чув ст ву ем ему (мол, с кем не бы ва ет!). И фи нал кар ти ны при ме ча те лен: ге рой за свои «дея ния» по лу ча ет на гра ду — вме сто не очень хо ро шей не вес ты об ре та ет хо ро шую.
Ну как тут не вспом нить фи нал уже упо мя ну той мною сказ ки «Го ре?. Там то же му жик про пил и со ху, и дом, и оде ж ду — не толь ко с се бя, но и с же ны, а по том вме сте с Го рем по шел в по ле, ото дви нул ка мень, а под ним — клад! И за жил му жик ве се ло и бо га то
Вы вод: дуй, че ло ве че, пей, жри на про па лую — сча стье те бе обя за тель но при ва лит!
Со мне ва юсь Да и на сво ем опы те вы убе ди лись не при ва лит оно, это при зрач ное сча стье. На про тив, жизнь с ка ж дым днем те ря ет свои крас ки, свою пре лесть. И, смот ришь, в три дцать-со рок лет не воль ник ал ко го ля, ни ко ти на, обиль ной и жир ной еды про кли на ет жизнь, все его раз дра жа ет, бе лый свет не мил. И на тех, кто не пьет и не ку рит, нор маль но пи та ет ся, бед ня га смот рит с не до ве ри ем, со зло бой, счи тая, что та кие лю ди при тво ря ют ся ве се лы ми и жиз не ра до ст ны ми, а на са мом де ле их жизнь — сплош ные пре сня ти на и ску ко та
Тут мне хо чет ся не мно го за бе жать впе ред и ска зать о том, что про изой дет с ва ми бу к валь но че рез не сколь ко дней, по сле то го как вы об ре те те трез вость, от ка же тесь от ку ре ния, ста не те раз дель но пи тать ся Вы по чув ст вуе те се бя сво бод ны ми людь ми. Да-да, имен но сво бод ны ми, не свя зан ны ми пред рас суд ка ми, обы чая ми, тра ди ция ми, мно гие из ко то рых ока жут ся лож ны ми, на вя зан ны ми нам очень не до б ры ми людь ми. Вы бу де те ис пы ты вать на стоя тель ную по треб ность при об щать к трез вой, здо ро вой жиз ни дру гих лю дей, осо бен но близ ких. Вы как бы про зрее те и уви ди те «свет в кон це тон не ля» Ины ми сло ва ми, пе рей де те в дру гое из ме ре ние, с вы со ты ко то ро го вам бу дет уже не лег ко об щать ся с те ми людь ми, ко то рые ос та лись в том по ки ну том ва ми ми ре
Это обя за тель но бу дет. Как и чув ст во по ле та, ко гда ощу ти те за спи ной кры лья, и жизнь ста нет для вас ра до ст ной, на сы щен ной. Про бле мы, ко то рые вас се го дня одо ле ва ют, не уй дут са ми со бой. Но, от ка зав шись от сво их не ле пых при стра стий и при вы чек, вы бу де те ре шать их бы ст ро и не за мет но, да же удивитесь! как мог ли пе ре жи вать из-за них — ведь все про бле мы ока за лись не та ки ми уж и не раз ре ши мы ми.
Это бу дет Обя за тель но!
Мы же воз вра ща ем ся к на ше му уже со всем под рос ше му че ло веч ку, в соз на нии ко то ро го сфор ми ро ва лась чет кая про грам ма, уве рен ность в не об хо ди мо сти ви но пи тия, ку ре ния, обиль но го и сме шан но го пи та ния И че го те перь сто ят при зы вы трез вен ни ков и не ку ря щих, на ту ро па тов или ве ге та ри ан цев? Бед ные, об де лен ные лю ди!.. Один из уст рои те лей мо с ков ско го ки но фес ти ва ля зая вил, мол, «в от ли чие от трез вен ни ков-яз вен ни ков на на ших бан ке тах мы вы пи ва ем за ус пе хи» и т.д. При чем с та ким сма ком не сколь ко раз про из нес сло во со че та ние «трез вен ни ки-яз вен ни ки», что мож но бы ло по ду мать он-то уж точ но не под вер жен ни ка ким хво ро бам! Увы, во-пер вых, этот яр кий пред ста ви тель ал ко го ли ков не сет в мас сы куль ту ру (че го?) Во-вто рых, лю ди, за ви си мые от ал ко го ля, ни ко ти на, жрат вы, ста ра ют ся всю ос таль ную часть че ло ве че ст ва уни зить по доб ным яр лы ком «яз вен ни ка» В их соз на нии толь ко боль ные лю ди ли ша ют се бя «пре лес ти» об жор ст ва, ви но пи тия, ку ре ния.
Наш вы рос ший че ло век ори ен ти ру ет ся те перь на по доб ные за яв ле ния, на по ве де ние сво их ку ми ров, ко то рые с эк ра нов те ле ви зо ров пус ка ют нам в ли цо струй ки, а то и клу бы та бач но го ды ма, ли хо оп ро ки ды ва ют стоп ки и бо ка лы — от нюдь не с со ка ми, обиль но и смач но едят. И вся на ша жал кая про па ган да- «Пить, ку рить — здо ро вью вре дить», или еще жаль че- «Мин здрав пре ду пре ж да ет...» — все это про хо дит ми мо соз на ния всту паю ще го во взрос лую жизнь че ло ве ка, уве рен но го в се бе, в сво ей спо соб но сти не ска тить ся до по ло же ния под за бор но го за бул ды ги, не дож рать ся до со стоя ния Гар ган тюа, не до ку рить ся до анек до тич но го «ту бер ку лез ни ка Вась ки».
Толь ко от ку да бе рут ся эти под за бор ни ки, не объ ят ных раз ме ров туч ные дя ди и те ти или до жег шие се бя в кар ман ных кре ма то ри ях до су хой щеп ки ку риль щи ки? Ведь все они ро ди лись трез вен ни ка ми и не ку риль щи ка ми, не об жо ра ми Пом ни те пьян ст во, ку ре ние, об жор ст во по на след ст ву не пе ре да ют ся Не ро ж да ют ся пья ни ца ми, ку риль щи ка ми, об жо ра ми — ими ста но вят ся...
В соз на нии на ше го че ло ве ка сфор ми ро ва лась чет кая про грам ма, не что вро де дис ке ты ком пь ю те ра. И в оп ре де лен ной си туа ции, в оп ре де лен ном со стоя нии он бу дет те перь по сту пать так, как это за пи са но на его внут рен нем ком пь ю те ре, то есть жить под зна ме на ми лжи, ко то рою он вос при нял как ис ти ну
За гля ни те в се бя: не так ли вы жи ве те? Не при ня ли ли и вы ложь за ис ти ну и не по кло няе тесь ли этой лжи?
Ду май те, со рат ни ки, ду май те! Не бой тесь по тре во жить тай ни ки сво ей па мя ти, по ко пай тесь в ней ос но ва тель но, об ра ти тесь к толь ко вам из вест ным фак там сво ей жиз ни, про ана ли зи руй те их и сде лай те вы во ды.
Та ким об ра зом, до ро гие мои со рат ни ки, про шу еще раз по ду мать, пе ред тем как съесть, ска жем, тот же «Сни керс» или «Марс», ку сок тру пя ти ны или кол ба ся-ти ны, на ко нец, за пи хать в рот та бач ную ра ко вую во ню чую со ску или оп ро ки нуть за здо ро вье до ро го го или не очень гос тя (хо зяи на) рюм ку бак те ри аль ной мо чи... про сти те, ал ко голь ной от ра вы. И вы, по ду мав, обя за тель но при де те к уди ви тель но му вы во ду: за ку ри вая та бач ную га дость, вли вая в се бя эта ноль ную нар ко ти че скую жид кость, за пи хи вая в же лу док не что слад кое, со ле ное, жир ное и не со вмес ти мое, вы, как хо ро шо от ла жен ный ро бот, вы пол няе те чу жую, в об щем-то, не до б рую во лю. Ибо про из во ди те ли всех этих ве ществ стре мят ся при ми ни маль ных за тра тах по лу чить мак си маль ную при быль, и им глу бо ко без раз лич но на ше с ва ми здо ро вье.
А как же, ска же те вы, те, кто дол жен за щи щать на ши ин те ре сы, сво дя щие ся в ко неч ном сче те к на ше му же здо ро вью? Что же пра ви тель ст вен ные струк ту ры, вла ст ные ор га ны на мес тах?
В том-то и па ра докс на шей вна ча ле со циа ли сти че ской, а те перь не из вест но ка кой сис те мы, что она, сис те ма, кров но за ин те ре со ва на в том, что бы мы бы ст рее рас хо до ва ли свой жиз нен ный по тен ци ал. При чем та ким об ра зом, что бы из че ло ве ка мож но бы ло вы жать все, ко гда он на хо дит ся в наи бо лее про дук тив ном с точ ки зре ния твор че ст ва и иной про из во ди тель ной дея тель но сти воз рас те. И... что бы он бы ст рее ухо дил из жиз ни, ко гда на сту па ет вре мя, как нам вну ши ли, за слу жен но го от ды ха, то есть ухо да на пен сию.
Зай ди те на лю бое клад би ще, об ра ти те вни ма ние на да ты, ко то рые ука за ны на над гро би ях. И убе ди тесь в том, что в боль шин ст ве сво ем ухо дят се го дня из жиз ни те, кто да же не «до тя нул» до это го са мо го «за слу жен но го» по коя, и те, кто ед ва вку сил все его «пре лес ти»...
Ду май те, лю ди, креп ко ду май те!
Ко гда я сде лал умыш лен ную ого вор ку о бак те ри аль ной мо че, на звав так ал ко голь ные из де лия, не ко то рых из вас аж пе ре дер ну ло: «Эка, ку да хва тил!» Да вай те раз бе рем ся вме сте, что из се бя пред став ля ет эта ноль ная жид кость, ко то рую при ня то так кра си во на зы вать ви ном. Про шу на креп ко за пом нить: ви но в пе ре во де с древ не ев рей ско го обо зна ча ет слад кий на пи ток, то есть сок. И ни че го бо лее. Сбро жен ный сок имел дру гое на зва ние — си ке ра. Но в том-то и со сто ит за блу ж де ние че ло ве че ст ва, ес ли рас смат ри вать ис то рию ал ко пот реб ле ния, что на зва ние пре крас но го, жа ж до уто ляю ще го и пи та тель но го на пит ка пе ре ко че ва ло на обо зна че ние вред ней ше го, дья воль ско го ве ще ст ва — эта ноль ной от ра вы, той са мой бак те ри аль ной мо чи.
Да вай те рас смот рим про цесс, как сок пре вра ща ет ся в си ке ру, то есть ал ко голь ную жид кость. Вы взя ли хо ро шие или не очень хо ро шие фрук ты, в ча ст но сти ви но град, от жа ли сок — за ме ча тель ный, пи та тель ный, бо га тый ви та ми на ми, очень по лез ный для лю бо го ор га низ ма. И вот в этот со суд с по лу чен ным со ком за бра лась бак те рия. По про бо ва ла жид кость — и аж за тряс лась от сча стья: та ким пи та тель ным и вкус ным ока за лось со дер жи мое со су да «Бе ги те ско рее сю да!» — за кри ча ла, об раз но го во ря, эта бак те рия сво им со ро ди чам. И те не смет ной тол пой ри ну лись по жи рать цен ней шие фер мен ты, ви та ми ны, пи та тель ную суб стан цию со ка...
При этом бак те рии стре ми тель но раз мно жа ют ся и, ес те ст вен но, бы ст рее и бы ст рее унич то жа ют все пи та тель ные ве ще ст ва, за клю чен ные в этом на пит ке. Ра зу ме ет ся, туа ле тов, да же об ще ст вен ных, у про стей ших ор га низ мов не бы ва ет: они, мяг ко вы ра жа ясь, пи са ют и ка ка ют под се бя. И чем боль ше съе да ют, тем боль ше по лу ча ет ся от хо дов.
Но вот на ко нец все са мое цен ное и пи та тель ное съе де но, жид кость, на сы щен ная в том чис ле и соб ст вен ны ми экс кре мен та ми, не од но крат но про пу ще на ка ж дой бак те ри ей че рез се бя. Ос та лись, соб ст вен но, толь ко их «пи си и ка ки»...
Ве ли кий рус ский уче ный Вер над ский ут вер ждал, что ни од но жи вое су ще ст во не мо жет жить в соб ст вен ных от хо дах (что, кста ти, мы, лю ди, пы та ем ся сво им об ра зом жиз ни оп ро верг нуть). Та ким об ра зом, обо жрав шие ся бак те рии по ги ба ют в сво их же не чис то тах. Ви но де лы этот про цесс на зы ва ют вы па де ни ем в оса док. Тот, кто го то вил ви но в до маш них ус ло ви ях, все это пре крас но зна ет. По это му обя за тель но про це жи ва ет жид кость, да еще и вы держ ку со от вет ст вую щую де ла ет. А по том вот эти экс кре мен ты пьют и еще вос хи ща ют ся: ах, цвет! ах, бу кет! ах, вы держ ка! Ну а пьют, no су ще ст ву, ту са мую бак те ри аль ную мо чу. (Очень про шу не пу тать этот ас пект с ури но те ра пи ей, о чем мы с ва ми бу дем еще го во рить.)
А те перь я хо чу по ка зать вам на энер ге ти че ском уров не, что пред став ля ет из се бя ку риль щик. Да и не толь ко ку риль щик, но и лю бой нар ко ман — ал ко голь ный, опий ный, га шиш ный, «ко лес ный» (то есть упот реб ляю щий ле кар ст вен ные пре па ра ты), «пор тя ноч ник» (ню ха тель раз лич ных хи ми че ских ве ществ), пи ще вой (об жо ра и есть пи ще вой нар ко ман).
Но в дан ном слу чае речь пой дет о ни ко ти но вом нар ко ма не. Я до ка жу вам сей час, что лю бой ку риль щик — это пре ж де все го вам пир, при чем вам пир энер ге ти че ский, ко то рый вос пол ня ет по те ри пси хи че ской (жиз нен ной) энер гии за счет ок ру жаю щих, и в пер вую оче редь са мых близ ких лю дей.
Впих нул в се бя ку риль щик во ню чую ра ко вую со ску, на хле бал ся та бач но го ды ма, в со став ко то ро го вхо дит до че ты рех ты сяч раз лич ных хи ми че ских ве ществ и со еди не ний (в том чис ле свы ше 80 кан це ро ге нов — от ла тин ско го «can cer» — рак; из них вы де ле но две на дцать ко-кан це ро ге нов, то есть не по сред ст вен ных воз бу ди те лей ра ко вых за бо ле ва ний), а ор га низм в это вре мя стре мит ся все ми си ла ми про ти во сто ять та кой мощ ной «га зо вой ата ке». Ог ром ная часть энер гии, столь не об хо ди мой для жиз не дея тель но сти че ло ве ка, ухо дит на борь бу с про ник но ве ни ем ядо ви тых ве ществ, их уст ра не ние, вы ве де ние, пе ре ра бот ку, ути ли за цию. Уче ны ми под счи та но: от 25 до 40 про цен тов энер гии ухо дит у ку риль щи ка на та кую ра бо ту.
Ка ким об ра зом раб во ню чей та бач ной со ски вос пол ня ет об ра зо вав ший ся ва ку ум (пом ни те: «при ро да не тер пит пус то ты»)? Мо жет, он, как птич ка, на чи на ет уси лен но по гло щать зер на зла ков — по ис ти не мо гу че го энер ге ти че ско го ис точ ни ка? Или об ра ща ет ся к При ро де, как учит Пор фи рий Кор нее вич Ива нов, сту па ет бо сы ми но га ми на зем лю, вби ра ет в се бя с вы сот сгу ст ки кос ми че ской энер гии, мощ ны ми по то ка ми хо лод ной во ды про бу ж да ет в се бе энер ге ти че ские ус та нов ки и смы ва ет гряз ную энер гию? Да ни чуть! Ча ще все го этот но си тель кар ман но го кре ма то рия при хо дит в свой дом — ус та лый, по дав лен ный. И за меть те, как бы ст ро ме ня ет ся ат мо сфе ра в се мье. Толь ко что ве се ло и без за бот но иг рав ший ре бе нок вдруг ста но вит ся ка ким-то бес по кой ным, ка приз ным; же на то же за нерв ни ча ла... Что же про изош ло?
Де ло в том, что чле ны се мьи на энер ге ти че ском уров не — как бы со об щаю щие ся со су ды. Из школь ной про грам мы мы все зна ем за кон со об щаю щих ся со су дов. И ес ли наш ни ко ти но вый нар ко ман при та щил ся в се мью, ис т ра тив, ска жем, 25 или 40 про цен тов пси хи че ской энер гии, да еще по тра тил си лы на вы пол не ние раз лич ных дел, да, не дай Бог, по пу ти про пус тил од ну-две или бо лее рю мок (сто пок, ста ка нов) ал ко голь но го нар ко ти ка, на пе ре ра бот ку ко то ро го че ло ве че ский ор га низм тра тит от 50 и бо лее про цен тов энер гии, — мо же те пред ста вить се бе этот опус то шен ный энер ге ти че ский со суд! А кто в се мье са мый энер го на сы щен ный че ло век? Пра виль но — ре бе нок. И вот па па, сам то го не за ме чая, на чи на ет вы ка чи вать из ре бен ка столь не об хо ди мую для раз ви тия ма лы ша энер гию, по пут но «при са сы ва ет ся» к же не, те ще, дру гим чле нам се мьи...
На ко нец у всех ста ло энер гии по ров ну. Сам энер ге ти че ский вам пир удов ле тво рен но по са пы ва ет в сво ем крес ле или на ди ва не, а ос таль ные чле ны се мьи, мяг ко го во ря, ис пы ты ва ют в это вре мя чув ст во дис ком фор та, ес ли не ска зать боль ше.
По сле се го дняш не го за ня тия я ре ко мен дую ку риль щи кам (про ал ко голь и го во рить не хо чу, по то му что знаю: аб со лют ное боль шин ст во за ни маю щих ся на кур се уже не ис пы ты ва ет же ла ния вы пить, от но сят ся к ал ко го лю рав но душ но), пре ж де чем дос тать и за па лить во ню чую за ра зу, креп ко за ду мать ся — сто ит ли она то го, что бы кор мить ее не на сыт ное мур ло здо ровь ем соб ст вен ных де тей, жен, ма те рей, да и соб ст вен ным здо ровь ем? Ведь в ог не кар ман но го кре ма то рия ку риль щик сжи га ет не толь ко свои тон кое и фи зи че ское те ла, но и жизнь ок ру жаю щих лю дей. Он, ку риль щик, в при ну ди тель ном по ряд ке за став ля ет бо леть хво ря ми ку риль щи ка не ку ря щих лю дей, по сто ян но тра вит их во ню чим, ядо ви тым ды мом. Ку риль щик — со ци аль но опас ный член на ше го об ще ст ва. И, как на пи сал мне в од ном из пи сем Сер гей Кус тов из го род ка На во ло ки Ива нов ской об лас ти, «ку риль щик — враг на ро да!»
Ду май те! Ду май те!..
Те перь — об оче ред ном до маш нем за да нии. Не за будь те про раз го вор с бо лез ня ми и бо ляч ка ми — это на до де лать ка ж дый ве чер, по ка идут за ня тия.
Пе ред тем как ло жить ся спать, не об хо ди мо бу дет на пи сать днев ник по за дан ной фор ме. Пом ни те: на се го дняш ний день днев ник для вас — все рав но что ва ли дол для сер деч ни ка. По вто ряю, пи сать его на до толь ко пе ред сном. Все ос таль ное вре мя его на пи са ния — это ма ло-, а ча ще и во все бес по лез ное за ня тие. Так, от пис ка. Мол, раз пре по да ва тель тре бу ет, так на те бе! — ни кто не уз на ет, ко гда что на пи са но...
Мне вспо ми на ет ся Вла ди мир А. из го ро да Ту лы. Как-то во вре мя на ших вы езд ных за ня тий в Ки ши не ве он при мчал ся ту да, не по жа лев ни де нег, ни вре ме ни, ибо со рвал ся — стал сно ва пить, ку рить, жрать что по па ло. Не мор щи тесь: имен но — жрать! Так вот Во ло дя, я это от чет ли во пом нил, пи сал пре вос ход ные днев ни ки — пол ные, от кро вен ные, ана ли тич ные. И пи сал чет ко по гра фи ку, без вся ких от сту п ле ний. Это-то ме ня и оза да чи ло. Ведь все, я под чер ки ваю, все сры вы про ис хо дят толь ко по од ной при чи не — от не бреж но го от но ше ния к днев ни ку: или это от пис ка, или пи сал ся не пе ред сном, а в сво бод ное вре мя, или ра бо тал с ним наш слу ша тель не ре гу ляр но. В ста слу ча ях из ста сры ва ют ся толь ко те, кто на чи на ет, от кро вен но го во ря, хал ту рить с днев ни ком!
Я вы ска зал Во ло де свое не до уме ние: по мо им про гно зам, у не го долж на бы ла ид ти очень хо ро шая, здо ро вая, трез вая жизнь. По том он при знал ся:
— Вы уж из ви ни те, но пи сал я днев ни ки по вы ход ным дням, — так ска зать, оп том и впрок, что бы по том под ста вить да ты и ото слать вам...
Ко го в дан ном слу чае об ма нул Во ло дя? Ко неч но, се бя. По то му и на сту пи ла рас пла та.
Еще хо чу ска зать: я даю сто про цент ную га ран тию в том, что ни ко гда не со рвет ся че ло век, доб ро со ве ст но по се щаю щий весь курс за ня тий и очень серь ез но от но ся щий ся к вы пол не нию до маш них за да ний, что вклю ча ет в се бя и без ус лов ное ве де ние днев ни ка. На пер вых по рах мы бу дем вес ти его еже днев но, а за тем я обя за тель но дам вам гра фик по его ве де нию, рас счи тан ный на шесть-семь ме ся цев. Имен но столь ко вре ме ни длит ся наш пол ный курс из бав ле ния от бо лез ней, бо ля чек, вред ных при вы чек, из лиш не го ве са, сла бо го зре ния. Да-да, в «Оп ти ма ли сте» уже за ре ко мен до ва ла се бя раз ра бо тан ная у нас ме то ди ка по кор рек ции зре ния без ме ди ка мен тоз ным спо со бом!..
Как ра бо тать с днев ни ком?
Да вай те раз бе рем его по пунк там.
Пра ви ла ве де ния днев ни ка
Опи са ние со бы тий про шед ше го дня (пе рио да) про из во дит ся обя за тель но пе ред сном. Вес ти днев ник на до в двух эк зем п ля рах (под ко пир ку), что бы са мо му пе рио ди че ски пе ре чи ты вать за пи си и на гляд но ощу щать свое ос во бо ж де ние от бо лез ней и вред ных при вы чек.
ПОМ НИ ТЕ: ве де ние днев ни ка — это очень важ ный этап ра бо ты по очи ще нию соз на ния от лож ных пред став ле ний и ус та но вок по изу чае мой про бле ме. В днев ни ке не об хо ди мо ана ли зи ро вать свои мыс ли, чув ст ва, со стоя ние в те че ние су ток или оп ре де лен но го пе рио да в свя зи с от ка зом от вред ных при вы чек.
Пер вый эк зем п ляр днев ни ка сда ет ся ру ко во ди те лю кур са.
1. Фа ми лия, имя, от че ст во (псев до ним).
2. Да та за пол не ния днев ни ка. Ваш вес (на чаль ный, на мо мент за пол не ния днев ни ка, же лае мый).»
3. Сколь ко раз при ни ма ли пи щу? Ко ли че ст во? Со став съе ден но го?
4. От но ше ние к спирт но му. В слу чае сры ва не об хо ди мо опи сать все, свя зан ное с ним: при чи на, по бу див шая от ра вить ся ал ко го лем; на зва ние и ко ли че ст во вы пи то го си вуш но го яда; са мо чув ст вие до, во вре мя и по сле от рав ле ния; по след ст вия; оцен ка сво его по ве де ния, ре ак ция близ ких.
5. Ко ли че ст во от рав ле ния та бач ным ды мом (об щее чис ло за тя жек) в те че ние дня. Са мо чув ст вие до, во вре мя, по сле са мо от рав ле ния. Оцен ка сво его по зор но го за ня тия.
6. Ко ли че ст во ки ло ка ло рий, по сту пив ших в ор га низм за су тки.
7. Ко ли че ст во ки ло ка ло рий, из рас хо до ван ных ва ми за су тки.
8. Сколь ко раз пе ре ку сы ва ли ме ж ду ос нов ны ми при ня тия ми пи щи? Что при этом ели?
9. Пре бы ва ние в ком па нии пью щих: са мо чув ст вие и по ве де ние в ней.
10. Пре бы ва ние в на ку рен ном по ме ще нии и сре ди ку риль щи ков. Са мо чув ст вие в та кой об ста нов ке. Ко ли че ст во пас сив ных ку ре ний.
11. Пре бы ва ние сре ди чре во угод ни ков — в сто ло вой, на кух не, в ма га зи не, в ат мо сфе ре за па хов пи щи Са мо чув ст вие в та кой об ста нов ке
12. Сколь ко раз об ли ва лись (ку па лись) хо лод ной во дой?
13. Сколь ко Вы бо си ком хо ди ли по зем ле (сне гу)?
14. От но ше ние к пред ло же ни ям от ра вить ся ал ко го лем, ни ко ти ном, обиль ной и сме шан ной пи щей.
15. От но ше ние к пья ни цам, ал ко го ли кам, ку риль щи кам, чре во угод ни кам, к пол ным лю дям.
16. Мыс ли об от рав ляю щих ал ко голь ных ве ще ст вах, о та бач ном яде, о жир ной и сме шан ной пи ще.
17. От рав ле ние спирт ным и та бач ным ядом во сне Чре во угод ни че ст во в сно ви де ни ях.
18. Мыс ли об ост рых блю дах, о коп че но стях, со ле ни ях, жир ной пи ще, о бе лом хле бе, муч ных из де ли ях, сла до стях.
19. На стро ен ность на трез вость, на не ку ре ние, на раз дель ное, ра цио наль ное пи та ние.
20. Са мо чув ст вие при пе ре хо де на раз дель ное, ра цио наль ное пи та ние. В слу чае сры ва не об хо ди мо опи сать все с ним свя зан ное Са мо ана лиз и оцен ка слу чив ше го ся.
21. Про грам ма- даль ней ше го от но ше ния к от рав ляю щим ве ще ст вам — спирт но му, та ба ку, к сме шан но му пи та нию.
22. Ал ко голь ные, ку ри тель ные, трез вен ные, про ти во ку ри тель ные убе ж де ния.
23. Убе ж де ния в поль зу сме шан но го, обиль но го пи та ния.
24. Убе ж де ния в поль зу ра цио наль но го, раз дель но го пи та ния.
25. Про яс нен ность соз на ния.
26. Уга са ние по треб но сти в са мо от рав ле нии та ба ком, си вуш ным зель ем, обиль ной и сме шан ной пи щей.
27. От но ше ние к пью щим, ку ря щим, чре во угод ни кам.
28. Фи зи че ское са мо чув ст вие (не до мо га ния, сон, ап пе тит и т.д.).
29. Пси хи че ское са мо чув ст вие (на строе ние, эмо ции, мыс ли, же ла ния).
30. Мо раль ное са мо чув ст вие (от но ше ние к соб ст вен ным по ступ кам, удов ле тво рен ность сво им по ве де ни ем, взаи мо от но ше ния с ок ру жаю щи ми людь ми, уг ры зе ния со вес ти и т.п.).
31. Взаи мо от но ше ния с род ст вен ни ка ми, друзь я ми в свя зи с пе ре хо дом к трез во му, не ку ря ще му об ра зу жиз ни, к ра цио наль но му раз дель но му пи та нию.
32. Впе чат ле ние от про ве ден но го за ня тия (прось бы, не яс ные во про сы, что осо бен но за пом ни лось).
33. Взаи мо от но ше ния с дру ги ми слу ша те ля ми кур са.
34. На стро ен ность на раз дель ное ра цио наль ное пи та ние, на трез вость, не ку ре ние, на фи зи че скую ак тив ность на зав траш ний день (пред стоя щий пе ри од)
Са мо вну ше ние.
Из прак ти ки знаю, осо бую труд ность для мно гих пред став ля ет под счет ка ло рий. Во-пер вых, хо чу по яс нить: са ми по се бе ки ло ка ло рии пи та тель ной или энер ге ти че ской цен но сти не име ют.
Что та кое ка ло рия? Это еди ни ца пре дель но го ко ли че ст ва те п ла, вы де ляе мо го при сжи га нии то го или ино го ве ще ст ва (в дан ном слу чае — пи щи). Но нам труд но обой тись без та ко го под сче та. По это му ре ко мен дую очень серь ез но ра бо тать над по став лен ным во про сом. По ка за те ли ка ло рий но сти от дель ных про дук тов и ви дов пи щи при во дят ся в таб ли це, так же как и энер го за тра ты Не об хо ди мо удер жи вать оп ре де лен ный ба ланс. Вы хо ти те по ху деть? То гда ко ли че ст во рас хо дуе мых ка ло рий долж но быть боль ше по треб лен ных не ме нее чем на треть. Ес ли хо ти те ос та вать ся в преж нем ве се — сба лан си руй те при мер но рав ное ко ли че ст во по сту п ле ния и рас хо да. Не об хо ди мо по пра вить ся? То же при дер жи вай тесь со от вет ст вую щей схе мы. Важ но пом нить, что толь ко за счет пе ре еда ния на брать вес бу дет не лег ко Ведь с пи щей че ло век по лу ча ет не бо лее де ся ти про цен тов энер гии, ос таль ное до би ра ет ся из При ро ды, Кос мо са.
Дру гой труд ный во прос для мно гих — о про яс нен но сти соз на ния. Мне час то за да ют во прос, а что тут пи сать? Что это та кое?
Я хо чу от ве тить сло ва ми не бе зыз ве ст но го те ле ве ду ще го «Ну, я не знаю, что это та кое!» Пи ши те что хо ти те. Но при дет тот мо мент, ко гда вы вдруг са ми от крое те для се бя- так вот ка кая она — про яс нен ность соз на ния!
Не ма ло труд но стей вы зы ва ют во про сы, свя зан ные с под сче том ко ли че ст ва съе ден ной пи щи, вы ку рен ных си га рет и осо бен но сде лан ных за тя жек. Я пред ла гаю тем, кто бы ст рее хо чет от ка зать ся от ра ко вой во ню чей со ски, за ве ди те се бе ма лень кий блок но тик. Как толь ко хлеб не те та бач но го ядо ви то го ды ма, так по ставь те кре стик или па лоч ку в сво ем блок но те. За тя нул ся — кре стик, еще раз — еще кре стик. В кон це кон цов вам так на дое дят эти кре сти ки, что вы со мне те пач ку с ядо вит ка ми (имен но так на звал эту за ра зу один из на ших слу ша те лей) и вы бро си те ее.
Дру гие не яс ные во про сы вы за да ди те не по сред ст вен но в сво ем днев ни ке, где есть со от вет ст вую щий пункт.
Же лаю вам се го дня пло до твор ной ра бо ты А о том, по че му днев ник пи шет ся пе ред сном, речь пой дет да лее.
За пи ши те оп ре де ле ния ста дий ал ко го лиз ма, ко то рые бы ли сфор му ли ро ва ны Г.А.Шич ко. При чем на до не про сто за пи сать, а как бы при ме рить все это к се бе, с тем что бы за тем не пред взя то по ста вить не что вро де соб ст вен но го ди аг но за, то есть от не сти се бя про шло го (до при хо да на за ня тия) к той или иной ста дии, о чем, кста ти, не за будь те сде лать за пись в днев ни ке, по ста вив со от вет ст вую щую циф ру в пра вом верх нем уг лу днев ни ка.
Пер вая ста дия ал ко го лиз ма. По треб ность в ал ко го ле сла бо вы ра же на, но по ме ре про дол же ния упот реб ле ния уси ли ва ет ся, ал ко го лик в со стоя нии ее пре одо леть и са мо стоя тель но стать воз дер жан ни ком; пе ре но си мость (то ле рант ность) ал ко го ля не пре рыв но под ни ма ет ся и пре вос хо дит пер во на чаль ную раза в три; рвот ная за щит ная ре ак ция от сут ст ву ет; спо соб ность про из воль но го пре ры ва ния упот реб ле ния спирт но го по сте пен но ут ра чи ва ет ся; по хмель ный аб сти нент ный син дром вы ра жен сла бо, от ме ча ет ся уга са ние спо соб но сти вос про из вод ст ва всех со бы тий пе рио да опь я не ния; пьян ст во име ет от но си тель но сис те ма ти че ский ха рак тер
Вто рая ста дия ал ко го лиз ма. По треб ность в ал ко го ле на столь ко зна чи тель на, что ал ко го лик не спо со бен спра вить ся с нею; пе ре но си мость ал ко го ля дос ти га ет наи боль ше го зна че ния и да лее мно гие го ды дер жит ся в ко ли че ст вен ном вы ра же нии при мер но на од ном уров не, за тем на чи на ет ся ее па де ние; рвот ный реф лекс от сут ст ву ет, к ут ра те чув ст ва ко ли че ст вен но го кон тро ля при сое ди ня ет ся ут ра та чув ст ва си туа ци он но го; бо лее яр ко вы ра жен по хмель ный аб сти нент ный син дром; от ры воч ные вос по ми на ния (па лим псе сты) сме ня ют ся за бы ва ни ем все боль ших от рез ков пе рио да опь я не ния, пьян ст во сис те ма ти че ское и за пой ное; из ред ка по яв ля ют ся пси хо зы и при пад ки эпи леп сии
Тре тья ста дия ал ко го лиз ма. По треб ность в спирт ном яр ко вы ра же на, осо бен но не пре одо ли мой она ста но вит ся по сле прие ма не сколь ких грам мов ал ко го ля, пе ре но си мость зна чи тель но сни жа ет ся, вос ста нав ли ва ет ся рвот ный реф лекс, пол но стью ут ра чи ва ет ся ко ли че ст вен ный и си туа ци он ный кон троль; по хмель ный аб сти нент ный син дром яр ко вы ра жен; за бы ва ние со бы тий пе рио да опь я не ния бы ва ет по сто ян ное, пол ное и про ис хо дит по сле прие ма да же не боль ших доз ал ко го ля; пьян ст во за пой ное; час то по яв ля ют ся пси хо зы и при пад ки эпи леп сии, бы ст ро на сту па ет де гра да ция лич но сти, рез кое сни же ние про фес сио наль ных на вы ков и тру до спо соб но сти, ут ра та свя зей с род ст вен ни ка ми и тру до вы ми кол лек ти ва ми
На по ми наю обя за тель но — при ме ни тель но к се бе вче раш не му — по ставь те не что вро де ди аг но за, оп ре де ли те, ка кая ста дия ал ко го лиз ма бы ла у вас.
И по жа луй ста, не стес няй тесь Ведь вас со бра ла вме сте од на бе да — от нее и на до из бав лять ся со вме ст ны ми уси лия ми.
Для тех, кто не упот реб ля ет ал ко го ля, это за да ние не обя за тель но Но, зная ста дии ал ко го лиз ма, вы без тру да смо же те оп ре де лить, к ка кой ка те го рии пью щих мож но от не сти не ко то рых ва ших дру зей, то ва ри щей, род ст вен ни ков.
Сей час я про шу сдать ан ке ты и опи са ния сво их бо лез ней и бо ля чек В даль ней шем еже днев но в эту па поч ку вы бу де те вкла ды вать свои днев ни ки и дру гие до маш ние за да ния Ко ро че, бу де те как бы со став лять на се бя до сье.
Удоб но уст рой тесь ка ж дый на сво ем мес те. По три те ла дош ки. Под ни ми те ру ки вверх и сде лай те паль це вую раз мин ку ка ж дый паль чик в на пря же нии дви га ет ся взад-впе ред. Все паль цы дви га ют ся вее ро об раз но! Кис ти рук со жми те в ку лак! Раз жа ли! Сжа ли! Раз жа ли! Ак тив но вы пол нять это уп раж не ние! Опус ти ли ру ки! По тряс ли кис тя ми! Сно ва сде ла ли это уп раж не ние.
Ру ки по ло жи те вдоль бе дер, вы вер ни те ла до ни, дер жа их на ко ле нях. Все за кры ли гла за! Все вни ма ние на мой го лос! Толь ко мой го лос! По сто рон ние мыс ли ухо дят! По сто рон ние мыс ли уш ли! Вы слу шае те толь ко мой го лос!.. Рас слаб ля ем мыш цы ног! Рас слаб ля ют ся паль чи ки, ступ ни, пя точ ки, ло дыж ки, го ле ни, мыш цы икр! Рас сла би ли но ги! Мыс лен ным взо ром по смот ре ли, как у нас рас сла би лись мыш цы икр, го ле ни, ло дыж ки, пя точ ки, ступ ни, паль чи ки. На ши но ги пол но стью рас слаб ле ны!
Рас слаб ля ют ся мыш цы бе дер! Рас сла би ли! Рас сла би ли мыш цы бе дер!
Рас слаб ля ем мыш цы рук... Ру ки, как пле ти, по вис ли на ко ле нях и бед рах. Паль цы ме ж ду со бой не со при ка са ют ся, ла до ни вы вер ну ты вверх.
Рас слаб ля ют ся мыш цы ли ца: мыш цы губ... щек... над бров ных дуг. Язык упи ра ет ся в не бо... Ли це вые мыш цы пол но стью рас слаб ле ны!
Рас слаб ля ют ся мыш цы шеи! Пол но стью рас сла би лись мыш цы шеи!
Рас слаб ля ют ся мыш цы плеч! Рас сла би ли, рас сла би ли пле че вые мыш цы!
Рас слаб ля ют ся мыш цы жи во та! Пол но стью, пол но стью рас сла би лись мыш цы жи во та!
Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, рас по ло жен ных в об лас ти жи во та!
С осо бой неж но стью, с осо бой лю бо вью об ра ти лись к сво ей мно го стра даль ной пе че ни, тру дя гам поч кам, дру гим внут рен ним ор га нам, на хо дя щим ся в об лас ти жи во та. Мыс лен но по про си ли у них про ще ния за те ло каль ные по вре ж де ния, ко то рые на но си ли им по не ра зу ме нию! По про си ли, мыс лен но по про си ли про ще ния!..
Рас слаб ля ют ся мыш цы гру ди! Пол но стью, пол но стью рас сла би лись мыш цы гру ди! Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, на хо дя щих ся в об лас ти груд ной клет ки! Серд це, род ное, лю би мое, тер пе ли вое, все знаю щее и все по ни маю щее, до ро гое серд це бьет ся ров но, спо кой но.
Мыш цы на ше го те ла пол но стью рас слаб ле ны! Все вни ма ние на мой го лос! От то го, как вы бу де те слу шать мой го лос, во мно гом бу дет за ви сеть ва ша даль ней шая жизнь. От то го, как вы бу де те вос при ни мать все то, что я бу ду го во рить, бу дет пол но стью за ви сеть вся ва ша даль ней шая жизнь!
Все вни ма ние на мой го лос!
Се го дня мы де ла ем роб кие ша ги по чуть за мет ной тро пин ке, ве ду щей к свет лой, яс ной, чис той до ро ге, ко то рая на пра вит нас к свя щен но му Хра му на ше го здо ро вья.
На ша ди кая на стро ен ность на упот реб ле ние си вуш ной за ра зы, та бач но го дерь ма, дру гих нар ко ти че ских ве ществ, в том чис ле тран кви ли за то ров, креп ко го чая и ко фе, на ша ди кая на стро ен ность на упот реб ле ние жир ной, обиль ной и сме шан ной пи щи у нас ис че за ет! Мы унич то жа ем в сво ем соз на нии страш ную и по зор ную про грам му на упот реб ле ние нар ко ти че ских ве ществ — та бач но го дерь ма, си вуш ной га до сти, тран кви ли за то ров, креп ко го чая и ко фе, жир ной, обиль ной, сме шан ной пи щи! Вме сто нее в на шем соз на нии вы ра ба ты ва ет ся но вая — яс ная, чет кая, очень по лез ная и не об хо ди мая для жиз ни про грам ма — на трез вость, на пол ное пре кра ще ние са мо от рав ле ния та бач ным ядо ви тым дерь мом, на раз дель ное, ра цио наль ное пи та ние! Мы на все гда от ка зы ва ем ся от вы пол не ния чу жой злой во ли — вы пи вать си вуш ную га дость, тра вить се бя и ок ру жаю щих та бач ной за ра зой, упот реб лять дру гие нар ко ти че ские ве ще ст ва, пи тать ся обиль но, жир но и сме шан но. Мы на все гда от ка зы ва ем ся от вы пол не ния чу жой злой во ли!..
Те перь мы за ме ча ем, как во круг все ста ре ют, а мы ста но вим ся мо ло же и сим па тич нее. Ли ца на ши раз гла жи ва ют ся, ор га низм омо ла жи ва ет ся: в нем по сто ян но вы ра ба ты ва ют ся все но вые и но вые за щит ные функ ции про тив про ник но ве ния си вуш ной за ра зы, ни ко ти но вой га до сти, дру го го нар ко ти че ско го дерь ма, в том чис ле тран кви ли за то ров, креп ко го чая, ко фе, про тив обиль ной, жир ной, сме шан ной пи щи!
Нам хо ро шо! У нас с ка ж дой ми ну той улуч ша ет ся на строе ние. Мы ощу ща ем, как на ши бо лез ни и бо ляч ки, му чив шие нас дол гие ча сы, дни, ме ся цы, го ды, ис че за ют, по ки да ют ор га низм.
У нас по сто ян ные при ли вы жиз нен ной энер гии, по яв ля ет ся го тов ность прий ти на по мощь лю бо му, ну ж даю ще му ся в ней.
У нас очень хо ро шее на строе ние! И оно бу дет с на ми дол го, очень дол го! По то му что вме сто ди ко го су ще ст во ва ния мы вы бра ли жизнь!
Мы ра ду ем ся жиз ни! Жизнь! Жизнь! Жизнь!
Все от кры ли гла за! По тя ну лись! Глу бо ко вдох ну ли! Вы дох ну ли!
Все го вам доб ро го, лю ди! Же лаю твор че ских удач, ус пеш но го тру да!
Здрав ст вуй те, лю ди до б рые! До сле дую ще го за ня тия!
По яс не ния тем, кто за ни ма ет ся са мо стоя тель но, с по мо щью этой кни ги
Вдум чи во про ра бо тав ма те ри ал это го за ня тия, обя за тель но за пи ши те в свой кон спект наи бо лее за пом нив шее ся. По ста рай тесь рас ска зать ко му-ни будь о сво их за ня ти ях, по де лить ся впе чат ле ния ми о пер вых ша гах на пу ти к са мо му се бе.
По яс не ния ру ко во ди те лю кур са
Очень по лез но на этом за ня тии ис поль зо вать вы сту п ле ния тех, кто рань ше за кон чил та кой же курс и те перь ве дет трез вый, здо ро вый об раз жиз ни. Ес ли в груп пе есть кто-то из тех, кто ра нее был на за ня ти ях и со рвал ся, по про си те его вы сту пить: пусть рас ска жет о при чи нах сры ва Обя за тель но под ве ди те его к рас ска зу о ра бо те с днев ни ка ми. При чи ной сры ва как раз и бу дет фор маль ное от но ше ние к ве де нию днев ни ка или его иг но ри ро ва ние.
Во вре мя ау то фик са ции ре ко мен дую поль зо вать ся чуть слыш ной му зы кой — рас слаб ляю щей, при ят но лас каю щей слух. Же ла тель но, что бы во вре мя ау то фик са ции на сто ле пре по да ва те ля го ре ла све ча.
Здрав ст вуй те, лю ди до б рые!
Я об ра тил вни ма ние на из ме не ние вы ра же ния ва ших лиц: гла за ста ли бо лее вы ра зи тель ны ми, у мно гих они про сто све тят ся из нут ри, как бы ва ет это у очень ув ле чен ных ка ким-то де лом лю дей. Да и раз го во ров ста ло боль ше, что сви де тель ст ву ет о бы ст ром ва шем сбли же нии друг с дру гом, при ят ных зна ком ст вах. Ре ко мен дую об ме нять ся ад ре са ми, те ле фо на ми, по то му что, как по ка за ла прак ти ка, вам бу дет очень не хва тать здо ро во го об ще ния. Ведь по сле на ших за ня тий вы не ока же тесь на дру гой пла не те. Нет, вы ка ж дый день воз вра щае тесь в тот круг или мик ро кли мат, в ко то ром жи ли мно гие го ды. Те же тра ди ции, те же при выч ки у ок ру жаю щих. Толь ко мы с ка ж дым днем все бо лее и бо лее ме няе тесь. С го ре чью и го тов но стью по мочь вы бу де те за ме чать, что ок ру жа ют вас пре иму ще ст вен но боль ные лю ди, с на ру шен ной пси хи кой, ги пер тро фи ро ван ным соз на ни ем Вам бу дет очень труд но, от то го что вы так вы со ко под ня лись над эти ми людь ми, и обид но, от то го что они не по ни ма ют, не ви дят вы хо да из на вя зан но го им кру га ин те ре сов. Толь ко, как учит Пор фи рий Кор нее вич Ива нов, не воз гор ди тесь этим, будь те скром ны ми.
Се го дня я хо чу по зна ко мить вас с пись мом, на пи сан ным срав ни тель но не дав ним ал ко го ли ком и за яд лым ку риль щи ком Афа на си ем Ива но ви чем П. из Санкт-Пе тер бур га, на свадь бе ко то ро го мне до ве лось по бы вать го да два на зад:
«Здрав ст вуй те, Юрий Алек сан д ро вич! Это опять мы — я, Кла ва, Ве ра и Юра. Все мы низ ко кла ня ем ся и шлем свои при ве ты и по же ла ния. Из ви ни те за это пись мо — про сто за хо те лось от ду ши по де лить ся тем, что сей час у ме ня про ис хо дит. По те ле фо ну, ко гда я зво нил, как-то не по лу чи лось: Вы за да ва ли во про сы, а я от ве чал.
Нет, я не Вас ви ню в этом, а се бя. Вот и сел за это пись мо, как пре ж де за днев ни ки и со чи не ния. Знае те, вот со би ра юсь с мыс ля ми хо ро шо на пи сать, а крас нею, как па цан ка кой-то. По ни мае те, я влю бил ся. До оду ри, до ка ко го-то за тме ния. Хо жу как в по лу сне. Та ко го со мной не бы ло да же в юные го ды. Там бы ло про сто: вот твоя дев чон ка — кра си вая, лас ко вая. Вро де хо ро шо, при ят но. Тем бо лее что друж ки с за ви стью по гля ды ва ют. Под дашь иной раз, на тан цы схо дишь, по том про во дишь ее, у две ри по це лу ешь. А вот та ко го чув ст ва, как сей час, не бы ло.
А влю бил ся я, Юрии Алек сан д ро вич, в свою же ну! Да так, что те нью хо жу за ней, неж ность та кую ис пы ты ваю, что го тов на ру ках ее но сить. Ведь ко гда мы по же ни лись, вро де ка кой-то прак ти че ский рас чет был она уже мно го лет раз ве ден ная, од на доч ку вос пи ты ва ла, я то же бро шен ный сво ей бла го вер ной был — вы гна ла она ме ня из сво ей жиз ни, что, ко неч но, спра вед ли во —- я не пред став ляю да же, как мож но бы ло тер петь та ко го ал ка ша столь ко лет. Ведь я столь ко кро ви и нер вов ей, бед ной, ис пор тил, столь ко все го из до ма пе ре тас кал в эту не на сыт ную си вуш ную яму, что са мо му те перь вспо ми нать да же страш но. В по след ние го ды жил, ес ли мож но на звать это жиз нью, у ма мы сво ей, в ком му нал ке. А тут, ко гда еще на за ня ти ях был, как-то про во дил Кла ву, за шел на чаш ку чая, и так мне ста ло те п ло и уют но, что ухо дить не хо те лось Да и Ве ра, доч ка ее, ко мне хо ро шо от не слась, хо тя уже не вес ти лась.
В об щем, как-то са мо со бой по лу чи лось, что я пе ре шел к ним жить. И чувств-то осо бых не бы ло — раз ве что бла го дар ность, да хо те лось еще по мочь Кла ве вы ка раб кать ся из сво их бо лез ней Вы, на вер ное, пом ни те, ка кой «бу кет» она но си ла в се бе?
Да же по сле то го как ро дил ся у нас сын Юра, в мо их чув ст вах вро де ни че го не бы ло та ко го.
А не дав но на клуб ном дне мы по зна ко ми лись с Юри ем Ан д рее ви чем Ан д рее вым — уди ви тель ным че ло ве ком и уче ным. Мы Вам так бла го дар ны за эту встре чу! И вот, ко гда он го во рил об от но ше ни ях муж чи ны и жен щи ны, что-то так за ще ми ло в ду ше, и я со всем ина че стал смот реть на же ну. Знае те, с ка ж дым днем она мне все боль ше и боль ше нра вит ся. И я очень и очень ее люб лю.
Из ви ни те за это пись мо Юрий Алек сан д ро вич! Про сто вспом ни лись Ва ши сло ва, ко то рые Вы про из нес ли на за ня тии не раз де лен ная ра дость — это не ра дость Вот я с Ва ми и де люсь.
В ос таль ном у нас все хо ро шо вка лы ваю на двух ра бо тах — вре мя та кое, на до за ра ба ты вать день ги.
Кла ва с сы ном — по до му. Ве ра го то вит ся в ин сти тут, но что-то уж очень силь но пе ре жи ва ет. Ни че го, лиш ние два-три вед ра хо лод ной во ды на го ло ву — и все прой дет.
Да, чуть не за был Кла ва еще раз об сле до ва лась — и ни ка ких при зна ков, ни ка ких бо лез ней не на шли. Это фан та сти ка! Ведь по сле за ня тий она не при ня ла ни од ной таб лет ки, ни од но го уко ла. И вес у нее сни зил ся поч ти до нор мы. Как-то я за стал ее врас плох у зер ка ла — она и так, и этак по во ра чи ва лась, раз гля ды вая се бя. Уви де ла ме ня — не за стес ня лась, а ска за ла, что те перь и са ма ви дит, как воз вра ща ют ся к ней фор мы те ла ее мо ло до сти.
Про Ве ру мо гу ска зать толь ко од но она мо лод чи на. Сво их под руг то же от ва ди ла от ку ре ния, да и круг ин те ре сов у нее стал на мно го ши ре и бо га че
Юрии Алек сан д ро вич, че рез две не де ли у нас бу дет вто рая го дов щи на свадь бы Очень бы хо те ли ви деть Вас в на шем до ме Жи вем по преж не му тес но ва то, за то ве се ло и друж но!
Здо ро вья Вам и ус пе хов!
Афа на сий»
При ят но по лу чать та кие пись ма, осо бен но ко гда зна ешь ис то рию жиз ни этих лю дей. Кем был рань ше Афа на сии, вы по ня ли из пись ма А Клав дия стра да ла от мно же ст ва бо лез ней, ожи ре ния, да и ку ри ла она, рюм кой не гну ша лась. Доч ка ее, Ве ра, то же бы ла де вуш кой строп ти вой, ку ри ла и му чи лась от час тых го лов ных бо лей, в свои 16 лет гор стя ми гло та ла таб лет ки
Ко гда Кла ва по зво ни ла мне и ска за ла, что го то вит ся стать ма те рью, я про сил ее очень и очень по ду мать во-пер вых, воз раст — око ло со ро ка, во-вто рых, те бо лез ни, что она но си ла в се бе, то же бы ли не ма ло важ ным фак то ром. Все же она ре ши лась и ро ди ла креп ко го пар ня, ко то ро го с пер вых же дней ста ла об ли вать хо лод ной во дой, ку пать в хо лод ной ван ной. Ко ро че, сра зу соз да ла для не го ат мо сфе ру здо ро во го об раза жиз ни.
Свет ло, чис то и уют но ста ло в этой вновь об ра зо вав шей ся се мье. Дай Бог им всем здо ро вья и ра до сти!
А вот дру гое пись мо, из се го дняш ней поч ты.
«Пи шет Вам мать, у ко то рой по ги ба ет сын в не пол ных 25 лет Ко гда-то он был до б рым, лас ко вым.
До ма все де лал, лю бил сто ляр ни чать. До ар мии да же не ку рил. Да и вы пив ки не бы ли нор мой: вы пил он в пер вый раз шам пан ско го, ко гда шко лу за кон чил.
Слу жил сын да ле ко — на юге. И вот вер нул ся из ар мии — буд то кто под ме нил его. Стал гру бым, ха мо ва тым, дер га ным. Ку рит по две-три пач ки си га рет, пьет, на ра бо ту его ни где не бе рут, да и не хо чет он ра бо тать. Ми ли ция его пе ре ста ла да же за би рать; столь ко штра фов на ко пи лось — не один год, на вер ное, на до их от ра ба ты вать.
Во ди ла я его и к нар ко ло гам: что-то ему вши ва ли. А он пил уже на сле дую щий день. Ведь все пьет — оде ко лон, ка кую-то бур ду, что-то еще, да я и не знаю да же, не пом ню — со всем ху дая го ло ва ста ла.
Ко гда сын пья ный и до ма — ад кро меш ный. Ни че го из об ста нов ки в до ме уже не ос та лось. Те ле ви зор, при ем ник, сту лья, кни ги, про сты ни, по до де яль ни ки, по су да — ни че го уже нет.
Умо ляю, спа си те сы на! Ведь ум ру я ско ро. А он без ме ня по гиб нет!
Ан на Ива нов на Л. г.Елец».
Та ких пи сем в мо ей поч те ка ж дый день мно же ст во. И этот по ток не умень ша ет ся На про тив, ста но вит ся все боль ше и боль ше По че му? Да по то му, что идет це ле на прав лен ное обол ва ни ва ние на ро да че рез пьян ст во, ку ре ние, на вя зы ва ние азарт ных игр (вспом ни те ис то рию с АО «МММ»).
Я пред ла гаю вам оз на ко мить ся с не боль шой гла вой из кни ги В.Яго дин ско го «Ко гда ис че за ет ми раж». Гла ва на зы ва ет ся «Обол ва ни ва ние».
«В ро ма не Ч.Айт ма то ва «И доль ше ве ка длит ся день» рас ска зы ва ет ся, как ны не вы мер шие ази ат ские за вое ва те ли жу ань жуа ны пре вра ща ли сво их про тив ни ков в по кор ных био ро бо тов: «Сна ча ла им на чис то об ри ва ли го ло вы . К то му вре ме ни, ко гда за кан чи ва лось бри тье го ло вы, за би ва ли по бли зо сти ма те ро го верб лю да. Ос ве же вы вая верб лю жью шку ру, пер вым дол гом от де ля ли ее наи бо лее тя же лую, плот ную вый ную часть По де лив выю на кус ки, ее тут же в пар ном ви де на пя ли ва ли на об ри тые го ло вы плен ных вмиг при ли паю щи ми пла сты ря ми — на по до бие со вре мен ных пла ва тель ных ша по чек Тот, кто под вер гал ся та кой про це ду ре, ли бо уми рал, не вы дер жав пыт ки, ли бо ли шал ся на всю жизнь па мя ти, пре вра щал ся в ман кур та — ра ба, не пом ня ще го сво его про шло го . Ли шен ный па мя ти и по то му весь ма цен ный, сто ив ший де ся ти здо ро вых не воль ни ков ман курт не осоз на вал се бя че ло ве че ским су ще ст вом. Ли шен ный по ни ма ния соб ст вен но го «я», ман курт с хо зяй ст вен ной точ ки зре ния об ла дал це лым ря дом пре иму ществ. Он был рав но зна чен бес сло вес ной тва ри и по то му аб со лют но по ко рен и безо па сен. Он ни ко гда не по мыш лял о бег ст ве Для лю бо го ра бо вла дель ца са мое страш ное — вос ста ние ра ба. Ка ж дый раб — по тен ци аль но мя теж ник. Ман курт был един ст вен ным в сво ем ро де ис клю че ни ем — ему в кор не чу ж ды бы ли по бу ж де ния к бун ту, не по ви но ве нию. Он не ве дал та ких стра стей. И по это му не бы ло не об хо ди мо сти сте речь его, дер жать ох ра ну и тем бо лее по доз ре вать в тай ных за мыс лах»»
— Су ще ст во ва ло ли на са мом де ле та кое обол ва ни ва ние? — спро сил я у спе циа ли ста по во про сам го су дар ст ва и пра ва до цен та Уни вер си те та друж бы на ро дов М.Н.Куз не цо ва.
— Да, из ис то рии есть при ме ры обол ва ни ва ния на се ле ния, — от ве тил Ми ха ил Ни ко лае вич — Но они, как пра ви ло, свя за ны с при ме не ни ем ал ко го ля и нар ко ти ков. Так, не сколь ко ве ков на зад на тер ри то рии Юго-Вос точ ной. Азии оби та ло пле мя мань чжу ров. Их боя лись ки тай цы и сто ро ной об хо ди ли япон цы. В XVII ве ке, за вое вав об шир ную тер ри то рию ны неш не го Ки тая, они ос но ва ли зна ме ни тую ди на стию Цин. Од на ко на ру бе же про шло го и ны неш не го ве ков в трез вую стра ну, не знав шую ни спирт но го, ни нар ко ти ков, бы ли за сла ны япон ские тор гов цы и мис сио не ры, ко то рые от кры ли де ше вые опио ку риль ни, где по се ти те лям-мань чжу рам, вклю чая под ро ст ков и де тей, в чис ле дру гих нар ко ти ков в из быт ке пред ла га лись ал ко из де лия Од но вре мен но под стра хом жес то чай ше го на ка за ния са мим япон цам бы ло за пре ще но по се щать эти злач ные мес та.
Ма невр удал ся. Со глас но офи ци аль но му док ла ду, вы пу щен но му ми ни стер ст вом внут рен них дел Маньч-жоу-Го, из од ной тре ти все го на се ле ния (бо лее 9 мил лио нов че ло век), став ше го нар ко ма на ми, 69 про цен тов бы ли лю ди мо ло же 30 лет. Так аг рес со ры пы та лись мо раль но и фи зи че ски раз ло жить на цию, ее цвет и на де ж ду, да бы све сти к ну лю ее спо соб ность к со про тив ле нию, — от ме ча лось во вре мя су да над япон ски ми во ен ны ми пре ступ ни ка ми.
Вот что го во рит ся в этой свя зи в кни ге «Суд в То кио»: «Япон ский ми ли та ризм ре шил ис поль зо вать нар ко ти ки как ору жие для по ко ре ния дру гих на ро дов, и при том бес кров но го по ко ре ния. Нар ко ти ки — это ору жие аг рес сии. Ее жерт вы не кри ча ли и не сто на ли, они не про ли ва ли кровь, не пу га ли и не воз му ща ли во об ра же ние ок ру жаю щих страш ным ви дом сво их ран. Они уми ра ли ти хо и по сте пен но, и не на по ле бра ни, а в соб ст вен ных до мах. Уми ра ли ду хов но за мно го лет до фак ти че ской смер ти. А глав ное, эти жи вые тру пы, ли шен ные во ли — ос нов но го ка че ст ва, не об хо ди мо го вои ну на по ле сра же ния, не бы ли опас ны как по тен ци аль ные сол да ты про тив ни ка. В этой страш ной вой не не бы ло ни раз ру шен ных го ро дов, ни со жжен ных де ре вень. И что весь ма важ но, аг рес сор, до би ва ясь сво ей це ли, не нес во ен ных рас хо дов, на обо рот, он по лу чал ог ром ные до хо ды».
Ду май те, лю ди, ду май те! У вас все боль ше и боль ше по яв ля ет ся по во дов для раз мыш ле ний. И один из них — ра бо та с ан ке та ми. Вот о них мы и по го во рим, по раз мыш ля ем вме сте.
Я не бу ду на зы вать ва ших фа ми лий, что бы на пер вых по рах у вас не воз ник ло чув ст ва дис ком фор та. (Не ко то рые слу ша те ли так и на пи са ли в сво их ан ке тах: мол, ра ди все го свя то го, не за чи ты вай те на ши тво ре ния на за ня ти ях!) Ко неч но, не бу ду! Тем бо лее что не ко то рые слу ша те ли в ан ке тах на пи са ли та кое, о чем они боя лись го во рить до ма, да же с са мы ми близ ки ми людь ми. И это ме ня очень по ра до ва ло. Боль ше то го, я хо чу им ска зать: «Боль шое спа си бо за то до ве рие, ко то рое они мне ока за ли, по свя тив в свои со кро вен ные тай ны».
Я не про чту ни од ной строч ки об им по тен ции, на при мер, или о фри гид но сти — о чем есть за пи си в ан ке тах.
Вот один из слу ша те лей, пе ре чис ляя вред ные при выч ки, под во прос по ста вил та кое: «Час то ру га юсь ма том». Что это? Сквер но сло вие не толь ко по ка за тель бес куль ту рья, низ кой ду хов но сти, но это, без ус лов но, на ра бо тан ная про грам ма, то есть вред ней шая при выч ка.
Ген на дий Ан д рее вич Шич ко пьян ст во и ку ре ние на зы вал не ина че, как ар хи вред ней ши ми при выч ка ми.
А ко вы ря ние в но су — вред ная при выч ка? В иных мес тах? Или по че сы ва ние? Дер га нье се бя за ухо или по ку сы ва ние губ?.. За пом ни те: те при выч ки, ко то рые вы са ми вы яви ли у се бя и ре ши ли от них из ба вить ся, вы смо же те пре одо леть. Для это го в днев ник, с ко то рым те перь вы не рас ста не тесь очень дол го, не об хо ди мо бу дет вне сти со от вет ст вую щие во про сы, ана ло гич ные дру гим там за пи сан ным. На при мер, ко ли че ст во ко вы ря ний в но су или сколь ко раз и при ка ких об стоя тель ст вах вы про из но си ли не цен зур ные сло ва? И так да лее. Бу де те ра бо тать в том чис ле и с эти ми во про са ми днев ни ка — не за ме ти те, как ва ши вред ные при выч ки ис чез нут.
Не ко то рые слу ша те ли, от ве чая на во прос о влия нии та ба ко ку ре ния, упот реб ле ния спирт но го, пе ре еда ния на эс те ти че ские ка че ст ва, от ве ти ли: «Ни как не от ра зи лись». Осо бен но упор ст ву ют в этом ку риль щи ки и об жо ры. Те так пря мо и пи шут: «Мое ку ре ние на эс те ти че ских ка че ст вах ни как не от ра зи лось», «Мое пе ре еда ние и эс те ти че ские ка че ст ва — не со вмес ти мы». А да лее в ан ке тах от ме ча ют: ухуд ше ние здо ро вья, уг не те ние пси хи ки, нер воз ность, раз дра жи тель ность, апа тию и т.д.
Вы хо дит, са ми се бе про ти во ре чи те. Да и са ми фак ты ку ре ния или об жор ст ва очень да же не эс те тич ны, ко гда вы на гла зах у лю дей са ми се бя мед лен но уби вае те.
Де кар ту, как мне пом нит ся, при над ле жат сло ва: «Пе ре еда ние — скуч ней ший вид са мо убий ст ва». Про са мо убий цу-ку риль щи ка я и го во рить не хо чу. Ка ж дой си га ре той он вы жи га ет из сво его ор га низ ма то, что долж но ра бо тать на дол гую здо ро вую жизнь.
Ал ко голь и эс те ти ка — это дей ст ви тель но не со вмес ти мые по ня тия. Мо жет ли нар ко тик по ло жи тель но вли ять на эс те ти че ские ка че ст ва? Ко неч но, нет. Идет про цесс раз ру ше ния, а не со зи да ния, Очень об раз но го во рил об этом Г. А. Шич ко: «Вы пил ты рюм ку — на рюм ку по глу пел, на рюм ку сни зил свои по ло вые ка че ст ва, на эту рюм ку уко ро тил свою жизнь; вы ку рил си га ре ту — то же са мое». До бав лю от се бя: на жрал ся, на пи хал в се бя вся кой вся чи ны — ров но на ко ли че ст во энер гии, ис т ра чен ной, на ее «пе ре ра бот ку» и ус вое ние, ты по глу пел, сни зил свою по тен цию, уко ро тил жизнь.
Вот что сто ит за этим, ка за лось бы, без обид ным во про сом ан ке ты.
Не мо гу не ска зать о мод ной се го дня те ме — о пат рио тиз ме. Сколь ко их се го дня раз ве лось, тех, ко то рые, сту ча ку ла ком в грудь, на зы ва ют се бя ис тин ны ми пат рио та ми зем ли рус ской!
По зво лю се бе не сколь ко соб ст вен ных мыс лей по это му по во ду. Не мо жет быть пат рио том че ло век, за ни маю щий ся чле но вре ди тель ст вом, А упот реб ле ние нар ко ти че ских ве ществ, к ко то рым от но сят ся ал ко голь, ни ко тин, жир ная, обиль ная пи ща, не что иное, как чле но вре ди тель ст во, ибо все это на прав ле но на раз ру ше ние ор га низ ма, а не на со зи да ние!
Толь ко че ло век не пью щий, не ку ря щий, ве ду щий здо ро вый об раз жиз ни, мо жет быть ис тин ным пат рио том зем ли сво ей!
Воз вра тим ся к ан ке те. Рас ска зы вая о пред поч ти тель ных ви дах пи щи, о про дук тах по треб ле ния, аб со лют ное боль шин ст во из вас на пер вое ме сто по ста ви ли мя со, за тем ры бу, ма ка ро ны, кол бас ные из де лия, кар то фель, вы печ ку, мо ло ко и мо лоч ные про дук ты, сла до сти, пря но сти. И лишь кое-кто вспом нил об ово щах и фрук тах. А про ка ши, зер но бо бо вые — ни сло ва! Буд то та ких ви дов пи щи не су ще ст ву ет.
Лю ди! Как же на до бы ло из вра тить наш вкус, что бы мы на чис то за бы ли про са мые по лез ные и энер го ем кие про дук ты! Про шу - за пом нить! ни мя со, ни кол ба са, ни муч ные, ни мо лоч ные про дук ты не да дут вам той жиз нен ной энер гии (а мы едим имен но для вос пол не ния энер го за трат!), ко то рую вы мо же те по лу чить от все го то го, что рас тет на зем ле, пи та ясь сол неч ной энер ги ей. Не слу чай но се го дня са мой рес пек та бель ной, са мой по пу ляр ной едой в ци ви ли зо ван ных стра нах яв ля ет ся спра утс. Да, это не рус ское сло во, а оз на ча ет оно «про ро щен ные зер на».
Для при ме ра по яс ню: обык но вен ное зер ныш ко — а сколь ко энер гии в нем скон цен три ро ва но! Оно спо соб но про бить сво им ро ст ком тол щу зем ли, дер жать ог ром ный сте бель с ко ло сом на вер ху! Та кая ко лос саль ная энер гия за клю че на в обык но вен ном зер ныш ке.
Но вот вы раз мо ло ли это зер но, пре вра ти ли его в пы ле об раз ную му ку, до ба ви ли вся кие хи ми че ские ве ще ст ва для пре дот вра ще ния гни ли, для от бе ли ва ния, для пыш но сти при вы печ ке. Эту му ку с жал ки ми ос тат ка ми энер гии про пус ти ли че рез огонь, то есть уби ли ос тат ки жи вой энер гии ог нем, за то по лу чи ли пыш ный ка ра вай Он не по ле зен — этот бе лый, пыш ный ка ра вай. Энер гия, ко то рая бу дет за тра че на на его пе ре ра бот ку в ва шем ор га низ ме, не со пос та ви ма с той, ко то рую вы по лу чи те от его ус вое ния. (В скоб ках за ме чу: лишь 10 про цен тов энер ге ти че ско го по тен циа ла по лу ча ет че ло век от еды — ос таль ное да ют нам Кос мос, При ро да.) Та ким об ра зом, боль шая часть пыш но го ка ра вая в ва шем ор га низ ме со сре до то чит ся в жи ро вых на ко п ле ни ях и ка ло вых от ва лах, ко то рые за пол ни ли кар ма ны ва ше го ки шеч ни ка до без обра зия!
Ово щи, фрук ты так же не яв ля ют ся пре об ла даю щи ми в ва шем ме ню, что очень и очень пе чаль но. Ве ли чай шие на ту ро па ты Поль Брэгг, Гер берт Шел тон, про жив шие дол гую здо ро вую жизнь, до ка за ли, что наш ра ци он на 60 про цен тов дол жен со сто ять из фрук тов и ово щей.
Кто-то ска жет — на клад но! По верь те, не до ро же, чем обо жае мые ва ми кус ки мя са и кол ба сы, мо ло ка, са ха ра и его про из вод ных, да еще до бавь те сю да день ги, сэ ко ном лен ные в ре зуль та те от ка за от ал ко го ля, та бач ной от ра вы, креп ко го чая и ко фе.
А ка ки ми день га ми из ме рить со хра нен ное здо ро вье?! На ор га ни за цию раз дель но го, ра цио наль но го пи та ния ваш ор га низм обя за тель но от зо вет ся бла го дар но стью и по мо жет оку пить сто крат но про из ве ден ные за тра ты Тут я не мо гу не при вес ти не сколь ко строк из пись ма Ни ны Ва силь ев ны С. из Крас но яр ска. Не сколь ко лет на зад она прие ха ла сю да, имея 135 ки ло грам мов ве са при рос те в 168 сан ти мет ров, отя го щен ная, ес те ст вен но, ку чей бо лез ней и ком плек сов. Вот что она пи шет се го дня!
«...До не дав не го вре ме ни я, по его (то есть му жа. — Ю. С.) вы ра же нию, бы ла ко ро вой, чуш кой, рас плыв шей ся кук лой и т.д. Знае те, это на столь ко во шло в его соз на ние — бро сать ся та ки ми сло веч ка ми, что те перь он про сто из се бя вы пры ги ва ет — как бы по боль нее ме ня уку сить. Да не вы хо дит! Я те перь вы гля жу мо ло же его лет на 20, хо тя он на три го да мо ло же ме ня. Я ста ла изящ ной и строй ной жен щи ной, вер ну лась в пла тья мо ей мо ло до сти, и это как по да рок судь бы в се го дняш нее труд ное вре мя. Ведь я дос тиг ла 70 кг, т. е. по до шла вплот ную к по ло жен но му при мо ем рос те ве су Ка кое сча стье, что я не раз ба за ри ла свои преж ние на ря ды, бе рег ла для доч ки, но она так и не су ме ла ими вос поль зо вать ся — не до рос ла еще по объ е мам.
Но са мое глав ное, Юрий Алек сан д ро вич, — это еда, ко то рая пре об ла да ет те перь в на шем до ме. Муж мой ма те рит ся, тре бу ет яиц, мя са, ры бы, кол ба сы, Я не мо гу его пе ре убе дить, по это му при хо дит ся ему го то вить от дель но. А мы с доч кой прак ти че ски ис клю чи ли из сво его ра цио на все те про дук ты. Я как-то под счи та ла за тра ты, и ока за лось, что на пи та ние му жа (а ведь он час тень ко ест то, что и мы с доч кой, и это я не вклю ча ла в под сче ты) тра тит ся го раз до боль ше, чем на на ше. А ко гда он в оче ред ной раз на чал свои при дир ки, я вы ло жи ла пе ред ним свои рас че ты. Так с ним чуть ху до не сде ла лось! В об щем, из «бла го де те ля» (а так он се бя и на зы вал по от но ше нию ко мне, ибо за тра ты на мое со дер жа ние бы ли та кие, что вспом нить страш но!) он пре вра тил ся сам в ос нов но го по жи ра те ля на ше го бюд же та...»
Кста ти, не дав но Ни на Ва силь ев на зво ни ла мне и про си ла ре ко мен да цию на пре по да ва тель ские кур сы. Уж очень хо чет ся ей по мочь си би ря кам в об ре те нии здо ро вья и кра со ты. Она хо чет ра бо тать с тол стуш ка ми. А вот еще од но вы ска зы ва ние:
«Сы рые фрук ты и ово щи — ес те ст вен ные очи сти те ли.
Упот реб ляя сы рые фрук ты и ово щи, пом ни те, что это очи щаю щие про дук ты. Сна ча ла ешь те их в ма лом ко ли че ст ве, до тех пор по ка не очи сти тесь от ток си че ских ядов; еже не дель ное 24-ча со вое го ло да ние по мо жет вам из ба вить ся от от бро сов ор га низ ма. А ес ли вы най де те в се бе си лы го ло дать от 3 до 7 дней (раз в 4 ме ся ца. — Ю.С.), ваш ор га низм окон ча тель но ос во бо дит ся от всех ядо ви тых ве ществ».
Поль Брэгг. «Чу до го ло да ния»
Про дол жим раз го вор о ва ших ан ке тах.
Мно гие на пи са ли о том, что едят они три, че ты ре и да же пять раз в су тки. Вы хо дит, за пи хи вае те в свой же лу док от по лу то ра до пя ти ки ло грам мов еды — та кой диа па зон у вас по лу чил ся. Кое-кто от ме тил, что за год он съе да ет око ло_ тон ны, дру гие ужас ну лись, пред ста вив се бе го ру про дук тов мас сой аж в две тон ны, ко то рую они про пус ти ли че рез свой ор га низм. Я умыш лен но ска зал: «про пус ти ли». Ибо ча ще все го мы не уме ем пи тать свой ор га низм, на би ва ем свой же лу док ог ром ной мас сой ни че го хо ро ше го не при но ся щей нам пи щи.
Все хо ро шо зна ют, что че ло ве че ский ор га низм со сто ит из мил ли ар дов от дель ных кле то чек — ни че го дру го го в нем нет. Поль Брэгг пи шет: «Ес ли бы пи та ние дос тав ля ло все не об хо ди мое для их рос та и нор маль но го функ цио ни ро ва ния, эти кле точ ки мог ли бы жить 120 лет и бо лее».
Я ска жу про ще: в ка ж дом че ло ве ке име ет ся свое об раз ный ме ха низм для по лу че ния энер ге ти че ско го по тен циа ла, ко то рый дол жен тра тить ся не бо лее чем на чет верть на пе ре ра бот ку и ус вое ние пи щи. У нас же, к со жа ле нию, тра тит ся в два-три раза боль ше, чем это за пла ни ро ва но При ро дой. По это му и ухо дим мы из этой жиз ни, не про жив за час тую да же ее по ло ви ны.
Что влия ет от ри ца тель но на энер го за тра ты на ше го ор га низ ма? Ведь пи ще вая мас са, под вер га ясь ме та бо лиз му, долж на прой ти путь в 9,2 мет ра, для че го тре бу ет ся ог ром ное ко ли че ст во энер гии. Это срав ни мо раз ве что с ядер ным ре ак то ром. Те перь пред ставь те се бе два мил лио на фильт ров в че ло ве че ских поч ках, ко то рым не об хо ди ма энер гия, что бы они ра бо та ли. А мощ ней шая ла бо ра то рия, я бы да же ска зал — ог ром ная пе ре ра ба ты ваю щая стан ция! — пе чень и желч ный пу зырь, вы пол няю щие уни каль ную ра бо ту по очи ще нию и пре вра ще нию пи та тель ной мас сы в крас ную кровь, ко то рая, в свою оче редь, пи та ет все кле точ ки ор га низ ма?! Ну и, на ко нец, же лу док, ко то ро му по ло же но вме щать лишь 2!4 грам мов пи щи. Ка кие мощ ные энер го за тра ты ухо дят на его пра виль ную ра бо ту — свое вре мен ное вы де ле ние со ков, пе ре ме ще ние, пе ре во ра чи ва ние пи ще вой мас сы с це лью на сы ще ния ее не об хо ди мы ми со ка ми и ки сло та ми. Пред став ляе те се бе, сколь ко энер гии тра тит ся на все эти дей ст вия?
А вы за пи хи вае те в се бя ки ло грам мы, тон ны! Рас тя ги вае те как без раз мер ный чу лок, ли шая его воз мож но сти нор маль но вы пол нять свою функ цию, что, со от вет ст вен но, тре бу ет ино гда вдвое-втрое боль ше энер гии, чем мог ло и долж но быть. Я да же не бу ду утом лять вас пе ре чис ле ни ем иных функ ций ор га низ ма, ко то рые за дей ст во ва ны в про цес се по треб ле ния и ус вое ния пи щи — об этом у нас речь впе ре ди. Сей час я про сто пред ла гаю вам са мим пред ста вить, как без дар но мы сжи га ем свою жизнь ра ди удов ле тво ре ния соб ст вен ной пло ти. «Че ло век жи вет не для то го, что бы есть, а ест для то го, что бы жить», — это ак сио ма, один из важ ней ших за ко нов При ро ды. К со жа ле нию, боль шин ст во из вас на прочь за бы ли этот за кон и под чи ня ли свою жизнь един ст вен ной уте хе — всласть по есть да вво лю по пить! Рас пла чи ва ет ся че ло век за это мни мое удо воль ст вие сво им здо ровь ем, ухуд ше ние ко то ро го ве дет его в ни ку да
Рас смат ри вая в ан ке тах от ве ты на по став лен ный во прос о по ни ма нии тер ми нов, не воль но по ра жа ешь ся не ве же ст вен но сти ва шей. Ра ди Бо га, не при ми те это за уп рек. Это бе да ва ша, но не ви на! Ни кто, ни в ка ком учеб ном за ве де нии не учил вас то му, что лю бой че ло век, по треб ляю щий ал ко голь, яв ля ет ся ал ко го ли ком! Рав но как и во рую щий — вор, ку ря щий — ку риль щик, упот реб ляю щий дру гие нар ко ти че ские ве ще ст ва — нар ко ман и т.д. А вы ра же ния «уме рен но пью щий» или еще смеш нее — «куль тур но пью щий» — вы дум ки скры тых ал ко го ли ков, ко то рые опе ри ру ют эти ми оп ре де ле ния ми, да бы ог ра дить се бя от по зор но го клей ма «ал ко го лик». По вто ряю: че ло век, упот реб ляю щий ал ко голь, есть ал ко го лик. Боль ше то го, су ще ст ву ет оп ре де ле ние алкоголизма! «Ал ко го лизм на чи на ет ся там и то гда, где и ко гда по яв ля ет ся пер вая по ло жи тель ная мысль об ал ко го ле». Толь ко мысль! Сам про цесс по треб ле ния спирт но го ха рак те ри зу ет сте пень опь я не ния и ста дию ал ко го лиз ма.
А вы пи ше те «Ал ко го лик — это пью щий до бес чув ст вия че ло век; это тот, кто пьет ко гда хо чет и не хо чет; это не про сы хаю щий ни ко гда пьян чу га, про пи ваю щий зар пла ту и все с се бя и из до ма, со би раю щий опив ки у пив но го ларь ка...» и т.д. Вы та ким об ра зом как бы стре ми тесь по ста вить не зри мую ог ра ду во круг сво ей ал ко голь ной за ви си мо сти: мол, вон они ка кие — эти ал ко го ли ки, а я — нет, не та кой я. И зар пла ту ино гда при но шу, не ва ля юсь в лу же и соб ст вен ной бле во ти не... По ка не ва ляе тесь! Но ес ли жизнь че ло ве ка, да же сверх уме рен но по треб ляю ще го ал ко голь, «рас тя нуть» на оп ре де лен ный срок, этот «куль тур ный вы пи во ха» так или ина че дой дет и до бле во ти ны, и до то го со стоя ния, ко гда, по мет ко му вы ра же нию быв шей ал ко го лич ки Ва лен ти ны Ива нов ны Ш., бу дет «за сча стье счи тать в гряз ном во ню чем под ва ле гло ток ри зо ли или клея «БФ-2».
За пом ни те: сло ва «уме рен но» и «куль тур но» не со че та ют ся с от ри ца тель ны ми яв ле ния ми. Не го во рим же мы: «уме рен но из на си ло вал», «куль тур но из бил», «уме рен но уко лол ся мор фи ем», «куль тур но ог ра бил» и т.д. А вот в вы ра же ни ях «уме рен но пью щий» или «куль тур но вы пи ваю щий» вро де не на хо дим ни че го от ри ца тель но го, по то му что «ви но нам на ра дость да но!» — так, ка жет ся, от стаи ва ют свою по зи цию ра бы «зе ле но го змия». На ра дость ли? Ду маю, не это со стоя ние мно гих из вас при ве ло на наш курс.
Мно гие очень вер но и без апел ля ци он но раз вен ча ли та кой, ка за лось бы, сим па тич ный тер мин, как «чре во угод ник». «Об жо ра, на би ваю щий же лу док до от ка за», — пи шут слу ша те ли. Под пи сы ва юсь тут под ка ж дым сло вом. Но об ра ти те вни ма ние, как че ло век бла го звуч но об став ля ет свой по рок: мол, я — чре во угод ник. А это уже не так про тив но зву чит, как ес ли бы ему пря мо при шлось при знать: «Я— об жо ра».
Аб со лют ное боль шин ст во слу ша те лей ка те го ри че ски вы ска за лись про тив «су хо го за ко на». Осо бен но по ра зи ли ме ня яро ст ны ми на пад ка ми на «су хой за кон» ра бы «зе ле но го змия», за яд лые ку риль щи ки, ко го ал ко голь и та бак ос но ва тель но под мя ли «Су хой за кон» — это на си лие над лич но стью», — пи шет один из слу ша те лей. Дру гой ему вто рит: «Су хой за кон» — это на ру ше ние прав че ло ве ка». Тре тий ут вер жда ет, что, мол, за прет ный плод сла док и ес ли спирт ное за пре тить, то в ход пой дут вся кие сур ро га ты, уве ли чит ся са мо го но ва ре ние и т.д. Стран но, пра во же, чи тать по доб ные сен тен ции: Змий Ни ко ти но вич под мял под се бя та ко го вот по бор ни ка прав че ло ве ка, а он ве ре щит: не за май его, он хо ро ший, этот Змий Ни ко ти но вич, на до толь ко уметь с ним ла дить!..
Мы по го во рим еще о «су хом за ко не», и вы пой ме те, как лов ко вас оду ра чи ли, вне дрив в ва ше соз на ние мысль о не об хо ди мо сти прие ма нар ко ти че ских ядов. Нар ко ма фия, во ро чая ог ром ны ми ка пи та ла ми, спо соб на до ка зы вать, ты ча паль цем в бе лое, что это — чер ное!
Ал ко голь, ни ко тин — нар ко ти ки Это при зна но в 1975 го ду Все мир ной ор га ни за ци ей здра во охра не ния. Во всех ци ви ли зо ван ных стра нах рек ла ма спирт но го и та бач ных из де лий за пре ще на во всех ее ви дах, рав но как и дру гих нар ко ти ков. На ша стра на, я имею в ви ду Рос сию, ви ди мо, по ка ким-то при чи нам счи та ет ее ре ше ния не обя за тель ны ми для ис пол не ния. Ина че как от не стись к огол те лой рек ла ме ал ко го ля, та бач ной за ра зы, ко то рая за по ло ни ла все сред ст ва мас со вой ин фор ма ции, к то му, что в го ро дах по на став ле ны ты ся чи и ты ся чи щи тов с при зы ва ми «вку сить» наркотические прелести?!
Такая ситуация не могла не сказаться на состоянии нравственного и физического здоровья народа. Мы видим колонны спившихся, деградировавших уже не людей, а их подобий, потому что мозг их разрушен. Это ходят среди нас живые трупы, которых мы пытаемся увеще вать, подвигнуть на что-то хорошее, воспитывать их. Кого воспитывать-то, если у них вместо мозга белые шарики, если мыслительная деятельность у них напрочь исчезла?
Еще более страшная опасность сегодня поселилась и развивается в нашем обществе — детский алкоголизм. Мы провели несколько исследований в детсадах и школах. Страшная выяснилась картина: предрасполо женность к употреблению алкоголя, табака, жирной, обильной, сладкой пищи отмечена практически у всех детей.
В детских садах мы предлагали ребятишкам сыграть в праздник. Малыши действовали, как взрослые. Сдви гали столики, накрывали их игрушечной посудой, пока зывая при этом на закуски, — это селедка, это заливное мясо, это икра, это копченая колбаса, это соленые огурцы. Затем на столы ставились кегли и следовали пояснения — это водка, это самогон, это «шампанское»... Дальше придвигались стульчики, дети усаживались за накрытые столы, «разливали» содержимое кеглей-бу тылок в игрушечные кружки, затем самый бойкий из ребят произносил тост, все чокались и делали вид, что выпивают. После этого дети вели себя сообразно своим представлениям о том, как ведут себя пьяные люди (я не признаю слова «выпившие»; если ты выпил сивушную гадость, значит, ты опьянел, то есть обезу мел, одурманился, стал пьяным): они стали кривляться, громко говорить, перебивая друг друга, мальчики на чинали драться, а девочки разнимать их. Некоторые дети сворачивали из бумаги трубочки и делали вид, что курят...
Это страшно, люди! Дети, едва ступившие в жизнь, уже запрограммированы на повторение и умножение наших ошибок, дурных пристрастий и болезней!
«Помните, что коммерческие интересы не явля ются интересами вашего здоровья и жизни... Они смотрят только за тем, чтобы вы им платили».
Поль Брэгг. «Чудо голодания»
К вопросу об отравлении самого себя табачной во нючей заразой отношение не у всех однозначное. Один из слушателей с возмущением пишет: «У меня рука не поднимается писать о курении как об отравлении. Вы ходит, большая часть человечества глупее вас, куря в свое удовольствие?»
Да, глупее любого некурящего человека. Потому что только тот, кто повредил свой разум, может добровольно отравлять себя и других смертельной, радиоактивной заразой, имя которой — табак. А об отравлении я и доказывать ничего не собираюсь. Единственно, на что хочу обратить ваше внимание: курильщики ловко «при соединились» к таким понятиям, как «курить фимиам», «воскуривать» ароматические смолы или даже ладан. В этих понятиях курение действительно может быть использовано во благо человеку. Но когда курят табак, извлекая при этом из него и продуцируя в атмос феру свыше четырех тысяч вредных веществ, более восьмидесяти из которых являются канцерогенами, а двенадцать — непосредственными возбудителями рако вых заболеваний, то, простите, как должно правильно называться подобное действо?!
«Выходит, я все эти годы занимался вампиризмом, «награждением» собственного сына бронхитами, го ловными болями, токсикозами и прочими заболевания ми?,— восклицает другой наш слушатель в своей ан кете. Увы, это так. И дай вам Бог, как говорится, отмолить эти свои грехи, выразившиеся в отравлении близких людей, соседей, сослуживцев, просто незнако мых граждан, принужденных дышать ядовитыми выбро сами вашего карманного крематория, который, судя по записям в анкете, в полную мощь дымил днем и ночью. Почему ночью? Тот же слушатель признается в том, что с недавнего времени пристрастился курить в постели, ставя себе на грудь пепельницу! «Именно так, — пишет он, — часто предпочитают курить герои зарубежных фильмов — красиво и комфортно».
Мы с вами говорили о психологическом программи ровании. Реклама, особенно скрытая, бьет без промаха по нашему сознанию. Вот и этот слушатель, видимо, часто смотрит телевизионные фильмы очень низкого уровня. Создатели подобных лент щедро финансируются табачными компаниями, ставящими при этом необходи мое условие: чтобы герой картины в различных ситуа циях обязательно курил. Заволновался — закурил, занят решением сложной задачи — тоже курит, расслабился после любовных утех — задымил прямо в кровати! Все это четко фиксируется в человеческом сознании, выра батывая стереотип поведения.
Например, почему многие молодые девушки курят? Да потому, что насмотрелись картинок из так назы ваемой красивой жизни. Обратите внимание: зачастую мы видим фотографии юных особ, изящно держащих между красивыми пальцами с наманикюренными ногтями сигарету, о которой, кстати, очень интересно высказался когда-то Бернард Шоу: «Сигарета— это бикфордов шнур, на одном конце которого огонек, а на другом—дурак». И все это — на фоне шикарных автомобилей, яхт. по бережья голубого моря. Вот и тянутся девушки, которым еще ох как далеко до этих атрибутов красивости. Хоть таким образом, с помощью сигареты, прикоснуться к той самой «красивой жизни»!
Любопытные подсчеты провели наши курильщики: от 700 до 1300 часов ежегодно выбрасывают они из своей жизни ради самоотравления — столько времени тратят они на сосание этой раковой дряни. Иными словами, от 28 до 54 суток — больше традиционного отпуска — тратится только на самосжигание в карманном крема тории. А о том, сколько здоровья при этом, образно говоря, выгорает, курильщик узнает чаще всего лишь на пороге смерти, завещая своим детям в последнем напутствии: «Никогда не кури — эта отрава приводит к смерти!»
На занятиях в предыдущей группе один из слушателей рассказывал, как мучительно и тяжело умирал его отец от рака губы. В неполных пятьдесят лет он прошептал последние в своей жизни слова: «Это она — сигарета, сволочь, довела меня, доконала! Обещай, сынок, не ку рить, не повторять моих ошибок. Ведь ничего хорошего в жизни я от курения не получил, а себя вот довел... Не кури, сынок...»
Увы, чужие ошибки нас мало чему учат. Каждый в душе надеется: мол, такое может случиться с кем-то, но не со мной. Напрасно! Нацеленная в самое сердце, сигарета бьет без промаха!
Совсем другая картина вырисовывается при разговоре о вашей еде. «Зачастую ем где придется и что под руку попадет. Есть приходится буквально на ходу, так как время поджимает», — пишет одна из слушательниц. Многие скрупулезно подсчитали время, которое они тратят на очень важный в нашей жизни процесс пита ния: сорок минут, час, реже — полтора часа в сутки. Люди! Это катастрофически мало! Это свидетельствует о том, что вы не едите, а набиваете свои желудки тем, «что под руку попадет». Набиваете в надежде, что ваш желудок справится, перемелет то, что вы туда забросили. Если бы!..
Процесс питания начинается задолго до начала при ема пищи. Необходимо расслабиться, освободиться от разных мыслей, особенно отрицательных, полностью со средоточиться на еде, не хватать нетерпеливо из таре лок, а не спеша, восхищаясь тем, как все это вкусно и как благоприятно для ваших органов пищеварения, начать есть. Не лишним будет, перед тем как сесть за стол или уже сидя за столом, прочесть молитву — как это всегда делали наши давние предки. Запомните: охранительная сила молитвы столь велика, что энерге тический потенциал приготовленной пищи возрастает в несколько раз.
Очень интересный опыт осветил в своей книге «Три кита здоровья» Юрий Андреев. (Настоятельно рекомен дую: эта книга и «Мужчина и женщина» того же автора должны стать настольными в вашей семье.) На встречах с нашими слушателями Юрий Андреевич наглядно про демонстрировал свой опыт, о котором пишется в книге. Он положил на стол яблоко и замерил с помощью рамки его энергетический потенциал. Потом предложил одной из наших оптималисток подойти к столу и мыс ленно восхититься этим плодом. После такой процедуры энергетика яблока возросла в три раза! А значит, съев такое яблоко, человек как бы съест их целых три!
На своих занятиях я тоже провожу простой опыт. Предлагаю человеку, знающему, например, молитву: «Отче наш», выйти на сцену и с помощью рамки из меряю его биополе. Потом прошу мысленно прочесть эту молитву, что занимает всего минуту, и снова делаю замер. Все при этом могут убедиться, что биополе возрастает в 2,5 — 3 раза!
Мудрыми людьми были наши предки, обязательно прибегая к молитве перед началом еды. Да и ели они не торопясь, тщательно пережевывая каждый кусочек пищи. Ведь процесс пищеварения начинается не в же лудке, как ошибочно полагают многие, а во рту, во время пережевывания пищи, когда она с помощью наших зубов, языка, других органов превращается в пастооб разное состояние, обильно пропитывается слюной. Толь ко в таком состоянии пища может быть далее правильно усвоена организмом.
А нам все некогда! Вместо тридцати минимальных жеваний каждой очередной порции еды (даже жидкой каши!) многие зачастую просто проглатывают ее, будто у них вместо зубов имеется зоб, как у курицы, в котором перемалывается пища.
Опять возвращаюсь к поклонникам табака. Уж так они трясутся над этой своей позорной, гадкой привы чкой, что некоторые пишут в анкетах: «Если не покурю, ощущение такое, будто не поел И наоборот, когда голоден, стоит закурить, как чувство голода пропадает». Видите, какая универсальная штука — табакизм? Нагло тался ядовитого дыма и, пожалуйста, будто поел. Почему так происходит?
Дело в том, что табачный дым, попадая в организм, производит в нем разрушения, как беспощадный и кро вожадный разбойник. Он уничтожает все защитные ре акции; с помощью слюны его ядовитые выделения легко проникают в желудок, производя катастрофическую ломку этой чудной части пищеварительной машины, парализуя нервные окончания слизистой, которые, в свою очередь, перестают сигнализировать о голоде Вот так и появляется ложный посыл, покурил — поел Он закрепляется в сознании табачника. И когда он начинает ощущать чувство голода, то не задумываясь тянется за ядовитой соской
Разумеется, сейчас я описываю упрощенный меха низм воздействия табачной заразы на органы пищева рения У нас еще будет возможность поговорить об этом более подробно.
Среди нас сегодня находится немало тех, для кого понятие «много ест» связано с обильной и жирной пищей «Особенно люблю поесть на сон грядущий — тут годится все, что в холодильнике найду», — пишет слушатель, крепко к тому же сдружившийся с «зеленым змием» Естественно, сдерживающих начал здесь быть не может. А уж как там в бедном желудке вся эта свалка перемалывается, можно только себе представить, сравнив ее разве что с содержимым общественного туалета возле железнодорожного вокзала в каком-нибудь Новосоплянске... Другая слушательница пишет: «Особен но в выходные дни — наготовлю прорву всего, а потом обедаем семьей. Тут уж не спеша, до отвала... После такой еды еле дотащишься до дивана — ив сон!»
Бывает и такой вид отдыха Только отдыха ли? Напихали в свой желудок, как в безразмерный чулок, всякой еды (чаще всего убитой огнем, то есть мертвой), эдакой убийственной смеси из белков, углеводов и жиров, а потом уж и сил нет на то даже, чтобы посуду убрать.
Что же происходит? А то, что большая часть энергии уходит на борьбу с подобной прорвой, на перемалыва ние, вымывание, рассовывание по карманам кишечника каловых камешков (камней, булыжников), на питание клеток-паразитов, безмерно расплодившихся на ниве та кого обильного вашего жора И ни на что не остается уже энергии, а значит, и сил — и вас неудержимо тянет в сон
Я вспоминаю недавнюю встречу с одним лесорубом, Николаем М. Еще на первых встречах он занял по зицию этакого отрицателя. «Если я утром не съем куска мяса, то и пилу-то не потащу!» — доказывал он мне. Я его спросил: «А ты пробовал?» — «Нет, — говорит, — не пробовал, но знаю!». Так вот, теперь Николай стал бригадиром лесорубов. Смеясь, он вспоминает, как упор но защищал свое трупоедство, ссылаясь при этом на еще один казавшийся ему, да и не только ему, неос поримым аргумент — мол, мяса не поешь — перестанешь быть мужчиной! Кстати, в этом его поддержали тогда и женщины, причем достаточно агрессивно. Помнится, я им привел самый простой пример Вот, говорю, посмотрите на братьев наших меньших: кто из них самый мощный производитель? Тихо стало в зале. Потом кто-то несмело изрек: «Бык,..» — «Хорошо, — говорю, — а еще?» — «Конь, кролик, петух...» — начали перечислять слушатели. «А много они едят мяса?» — задал я вопрос. И тогда раздался дружный хохот.
— Знаете, с трудом, но перешел я на раздельное, рациональное питание, — рассказывал мне Николай. — Все на работу несут куски мяса, сала, колбасы, яиц, а у меня — термос с кашей да несколько луковиц и чесночин. Вначале ребята с подковырками ко мне от носиться стали: мол, жмотом стал — пить перестал, ку рить бросил, а теперь вот на кашу перешел! Ладно, стерпел я все это. Но заметил: в обед нажрутся мои товарищи дорогие трупятины — и в кусты, подремать, значит, покемарить. А я — и откуда что берется! — за свой инструмент, пилу то есть. И такой темп задаю, что опять мне насмешки строят: мол, выслуживаюсь-то перед кем? Или все деньги решил заработать? Так куда они тебе — стенки оклеивать? Не пьешь ведь, не ку ришь... Потом привыкли, зауважали, бригадиром вот избрали.
А рассказывал мне это Николай, везя меня в но венькой «Ниве» на свою небольшую пасеку, где мы с ним и его прелестной дочуркой-подростком полакоми лись чаем из пятнадцати трав. Ах, какой это был замечательный чай!..
Любопытные подсчеты денежных затрат провели практически все слушатели. И получилось, что огромная, я бы сказал, львиная доля семейного бюджета уходит на приобретение алкогольных ядов, табачной отравы, мучной, молочной, мясной, сладкой, соленой продукции, которая абсолютно не является источником пополнения вашей энергетики. Энергетических затрат — да! Но не пополнения и даже не восполнения энергии!
Про суррогаты кое-кто написал очень верно: нынче в любом магазине, в любом ларьке под пышными кра сивыми наклейками порой запрятаны такие суррогаты, что стеклоочиститель или вытяжка из клея «БФ» по кажутся по сравнению с ними райскими напитками. И все-таки — пьют! Дурманят себя, доводят до сумасшес твия. Один из слушателей даже подробно описал... хрюкающую стиральную доску, которая, когда он «вти харя от жены из-под ванной заначку — пузырь «красной шапочки» — достал и сделал несколько глотков», вдруг скорчила «мерзкую рожу и захрюкала»...
Но вот какую интересную особенность можно от метить, анализируя ответы на вопрос о поведении че ловека в состоянии опьянения. Если я сейчас спрошу, почему вы употребляли алкоголь, то все начнут говорить: для веселья, чтобы расслабиться. Так? А теперь давайте почитаем, что вы написали о своем поведении... «На работе стараюсь, чтобы никто не заметил», — пишут многие из вас. Значит, свое веселье вы тщательно маскируете, чтобы никто не заметил? Так для чего оно — такое веселье, раз его не с кем разделить? То же можно сказать и про поведение в общественных местах. Зато на улице многие становятся задирами, ловеласами, сквернословами и просто хулиганами. А вот дома... О, тут такая полифония в поведении пьющих, что диву даешься вашим ответам в отношении веселья. «Могу наорать на жену, даже ударить ее», — пишет один из слушателей. «Вся семья вынуждена терпеливо, не перебивая, выслушивать мои назидания», — вторит ему другой (можно представить себе, какие «назидания» срываются с языка у сумасшедшего человека — ведь пьяный не способен мыслить здраво). «Ищу повод, чтобы придраться и закатить скандале; «Начинаю всех жалеть и плакать от жалости... зарываюсь в тряпки» (надо полагать — заваливается спать); «Стараюсь раздобыть еще выпивки» — вот чем характерно, судя по записям, поведение при опьянении. Что-то я не нашел и намека на веселье. А может, время сейчас такое, и веселье означает все перечисленные действия?..
Я почему-то веселье всегда представлял себе несколь ко иначе. (Когда собирается группа оптималистов, то разговоров, шуток, розыгрышей, песен, танцев хватает на все время, пока мы вместе. Журналисты, да и окружающие нас люди просто понять не могут, с чего это присутствующие так веселятся? Некоторые даже предполагают, что мы скрытно от всех где-то по углам выпиваем, а лотом веселимся.)
Веселье — это свидетельство хорошего настроения, великолепного здоровья. К сожалению, большинством наших сограждан такое состояние давно забыто. Вот и взбадривают они себя «химическим весельем», не пол учая, однако, радости.
В одном из литературных произведений Гарля Немченко «Я не Гавриил Попов» автор удивительно тонко подметил, рассказывая о своем герое-выпивохе, как тот попал на мои курсы, где его возвратили «в нормальное, почти позабытое в России состояние». Именно позабы тое. Потому что привычным стало для многих россиян состояние эйфории, то есть опьянения.
О том, что в зависимости от обстоятельств прихо дится питаться порой где попало, пишут многие и при этом отмечают, что зачастую в наших столовых готовят очень невкусно.
Естественно, не будут вкусными и блюда, которые вы готовите, находясь в плохом настроении, в состоянии раздражительности, апатии или, что еще хуже, ссоры с кем-либо. Все ваши отрицательные эмоции, образно говоря, впитываются в приготовляемые блюда. Соответ ственным получится и «угощение».
А теперь представьте себе производственный конвей ер в общепите В кладовой получают продукты, которые уже неоднократно «обкладывались» матюгами в процессе доставки в столовую — при первичной обработке и пе реработке, выгрузке и погрузке Потом одна из работниц, не отойдя еще от вчерашнего состояния (а в общепите посудомойки, рабочие — чаще всего люди не просто пьющие, а уже опустившиеся почти на самое дно), чистит овощи, картофель, срывая на них свое раздра жение. Затем все это поступает на кухню, где после утреннего скандала с мужем-алкоголиком повариха вы сыпает все в кастрюли и бачки, приговаривая: «Да подавитесь вы все!» Потом раздатчица раскладывает еду по тарелкам, в то время как самой хочется поскорее опохмелиться, да никак не отойти. Вот и «сдабривает» подобающими эмоциями каждое блюдо. А вы потом все это едите и удивляетесь невкусности пищи. Но есть-то надо! Вот и давитесь (помните, что наговаривала пова риха?), и не испытываете удовлетворения от поглоща емых продуктов. Да и еда в присутствии посторонних людей может даже повредить, особенно если кто-то хочет причинить вам зло. Другое дело — питаться в кругу друзей, близких людей. Здесь, при наличии пол ожительных эмоций, благорасположения друг к другу, обилии добрых пожеланий, самая, на ваш взгляд, не вкусная еда покажется вам очень вкусной...
Заканчивая анкетный обзор, хочу еще раз поблаго дарить всех за откровенность, ясность изложения. Ну а тем, кто написал о половом бессилии, фригидности, бесплодии, других своих недомоганиях, о которых вы не говорили даже врачам, скажу одно: на наших заня тиях вы получаете в свои руки дивный инструмент, с помощью которого сумеете поправить в себе все, абсо лютно все. Но при одном условии: выполнять все домашние задания, посетить все занятия или внимательно прочитать их изложение, продол жать эту работу по окончании курса столько времени, сколько будет указано графиком ве дения дневников.
Здоровье надо заработать! Никто, ничто вам его не вернет. Только вы сами, своим трудом можете прийти к собственному здоровью. Быть здоровым — значит не быть еще и разрушителем здоровья, а значит, не употреблять алкоголь, не курить табак, не поглощать жирную обильную пищу, питаться рационально и раз дельно.
Немецкий философ-материалист Л.Фейербах, рас суждая о природе человека, в частности, провозгласил: «Человек есть то, что он ест». В первой Книге Бытия человеку предписывается кормиться от плодов земли: «... Вот Я дам вам всякую траву, сеющую семя... И всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, вам сие будет в пищу» (Быт., 1, 29).
«Для того чтобы жить, человек должен есть: он должен принять мир в свое тело и превратить его в себя, в свои плоть и кровь» (Протоиерей Александр Шлиман. «За жизнь мира»)
Сейчас я предлагаю вам записать первые три шага очистки организма, которые рекомендует известная целительница Надежда Семенова В свое время она была, как сама пишет, «больная неизлечимо». Узнав об этом, она обратилась к народной медицине, отобрала наиболее безвредные и эффективные методики естественного оздо ровления, опробовала все это на себе, преодолела свои недомогания, а затем помогла и продолжает помогать найти путь к здоровью тысячам безнадежно больных людей. Она пишет в брошюре «Исцелит тебя Надежда»: «Человек — сбалансированная, саморегулирующаяся био система. Его организм сам избавляется от болезней, если создать ему условия, соответствующие законам Природы, не противоречащие экологии человека».
Вспомните, как вы едите, — чаще всего наспех, не пережевывая достаточно пищу, отчего пищевая масса в большинстве случаев оказывается недопереваренной, ибо вы смешивали белки и углеводы, а при этом щелочные ферменты нейтрализуются кислотами. В тонком кишеч нике имеются так называемые «реснички», которые должны пронизывать всю массу пищи, впитывая наибо лее ценные ее компоненты, чтобы затем через печень и другие органы превратить их в богатую питанием кровь. Но в том-то и беда, что недопереваренная пища является главной угрозой для ресничек кишечника. Осе дая на стенках, эта пищевая масса угнетает, замуровы вает реснички-всасыватели. В таком состоянии тонкий кишечник вынужден отправлять в толстый кишечник основную массу недопереваренной пищи, которая скапливается в его карманах. Таким образом, толстая кишка постепенно наполняется обезвоженным, недопереваренным продуктом, который хранится и скапливается тут долгие годы, что, естественно, приводит к интоксикации крови Забитый толстый кишечник вытесняет с положен ных мест другие органы, которые также угнетаются
Ко мне часто на первых порах занятий обращаются слушатели с вопросом: что делать, если при воздержании от пищи болит голова? Я отвечаю: клизму надо ставить. И сразу в ответ слышу протестующее; мол, у меня голова болит, а не .. ! А это как раз классический случай ярко выраженной интоксикации крови. Неугне тенные реснички-всасыватели, те, которые еще добросо вестно выполняют свою работу, постоянно должны что-то всасывать, а вы не даете им очередной порции пищи. При таком положении дел идет всасывание через тонкие стенки кишечника той клоаки, которая в изобилии ско пилась у людей, не чистящих себя изнутри «Внутренняя грязь — более сильная, чем грязь наружная. Поэтому тот, кто очищается только снаружи, оставаясь нечистым внутри, похож на гробницу, украшенную богатой ро списью, но внутри наполненную грязью и мерзостью» (Евангелие мира Иисуса Христа).
Я обычно прошу через час-полтора после клизмы сообщить мне результат. Несколько смущенные и рас терянные слушатели подтверждают: головная боль исчезла!
Заметьте: не таблетка, не укол, не какое-либо экстрасенсорное воздействие помогло, а элементарное промывание кишечника, которое должно стать в гигиене нашего тела такой же необходимостью, как, скажем, чистка зубов, промывание носовых пазух, полоскание рта и т.д.
Таким образом, это и будет первым нашим шагом в деле
В два литра охлажденной кипяченой воды добавьте столовую ложку лимонного сока и все это залейте в кружку Эсмарха. При отсутствии лимона можно доба вить столовую ложку яблочного уксуса или столько же клюквенного сока.
В порядке отступления сразу поясню! говоря о соках — любых — я имею в виду только натуральные соки, то есть полученные непосредственно из того или иного фрукта, овоща, ягоды путем выжимания. Все промышленные соки имеют различные добавки — сахар, консерванты, что делает их абсолютно бесполезными для организма.
Тот, кто знаком с уринотерапией, может использовать для промывания толстого кишечника собственную мочу — 0,5 литра нз 1,5 литра воды
Во время процедуры следует сгруппироваться на локти и колени, живот расслабить, дышать глубоко ртом. Желательно проводить эту процедуру перед сном или утром, после дефекации. 1-я неделя — ежеднев но; 2-я неделя — через день; 3-я неделя — через два дня; 4-я неделя — через три дня; 5-я неделя и после дующие — один раз в неделю. (Тем, кто перейдет на уринотерапию, ни этого очищения, ни Шанк-Прокшаланы, о которой мы будем «еще говорить, делать не надо )
Второй шаг 1:
Я приведу здесь (с маленькими дополнениями) схему Надежды Семеновой
|
Белки |
Живые продукты |
Углеводы |
|
Мясо, рыба, бульоны, яйцо, грибы, бобовые, баклажаны, орехи, семечки |
Зелень, фрукты, сухофрукты, ово щи (кроме кар тофеля), свежие соки, ягоды, арбузы |
Хлеб, крупы, каши, картофель, чай, сахар, компоты, варенье, мед |
\ \___Совместимые__/ \__Совместимые__/ /
\_______________Несовместимые____________________/
Вы заметили, что в таблице отсутствуют жиры? Они применимы всюду по вашему вкусу, но отдайте пред почтение жирам растительного происхождения. Сметана как приправа также может использоваться в любом сочетании (по вкусу), хотя молоко и другие молочные продукты ни с чем не совместимы, как, впрочем, и дыня, которая является естественным санитаром вашего желудка — ее можно употреблять за два часа перед едой или спустя два-четыре часа после еды,
Обязательно надо запомнить: наш желудок идеально переваривает живые продукты. Если вы, скажем, съели зелень, фрукты, овощи, на их переваривание будет потрачено не более одного часа, тогда как углеводы несколько дольше остаются в желудке — до двух часов; а вот белки, особенно животные, — от четырех до вось ми часов. Соответственно этому вы должны решить для себя вопрос, когда пить чай, компот, просто воду. Никогда не запивайте еду. Помните о том, что на пере варивание еды организм выделяет строго определенное количество желудочного сока, сока поджелудочной же лезы и, конечно, той концентрации, которая необходима для усвоения того или иного продукта. Выпивая жид кость после еды, вы разбавляете сок, уменьшаете его концентрацию, да к тому же вымываете часть пищи в тонкий кишечник, который, естественно, не способен выполнять в полной мере пищеварительную функцию желудка.
Есть небольшая тонкость в отношении грибов и меда. Оба эти продукта можно также отнести к живым про дуктам.
Третий шаг:
Для этого в течение 8—14 дней следует съедать (без хлеба) зубок чеснока утром — за час до еды — и зубок вечером — через два часа после еды. Признаком исцеления будет отсутствие вспучивания живота после приема пищи, в нем прекратится процесс брожения.
Вообще я рекомендую есть побольше чеснока. Многих пугает специфический его запах. Уверяю вас: при пра вильном питании этот удивительный, особо полезный продукт, содержащий в себе так необходимый для ук репления организма элемент германий, будет полностью и, главное, очень быстро усваиваться. При этом специ фического запаха изо рта у вас не будет.
Вот первые три шага очистки организма, которые вы делаете одновременно. Другие шаги будут вытекать из предшествующих — каждый последующий будет за висеть от правильности исполнения предыдущих.
Несколько советов тем, кто продолжает травить себя и окружающих ядовитыми канцерогенными вещества ми. Вы приняли решение отказаться от вонючей за разы. Исполняйте его. Это, знаете, как в воду прыгнуть. Надо только решиться. Ведь если бы каждый само отравитель приложил четверть тех усилий, которые он истратил на приобретение своей вредной и позорной привычки — сжигать себя и окружающих в карманном крематории, курящих табачную заразу у нас не было бы вовсе.
Я предлагаю прямо сегодня обшарить все углы в доме, вскрыть свои заначки, вспомнить, куда прятали окурки, «жирные» хабарики, поломанные папиросы и сигареты; наконец, соберите в тот же мешок приоб ретенные недавно и впрок химические боеприпасы — все это дерьмо несите сюда. Мы коллективно решим, как нам поступить с вонючими, гадкими и столь же ланными еще недавно для курильщика отравляющими веществами.
Конечно, на первых порах, многие будут ощущать некий дискомфорт. Еще не увидев и не прочитав ваших дневников, я уверен: кое-кто уже отказался от самоот равления табачной заразой, причем очень даже легко, и сам себе удивился, поскольку считал, что просто невозможно — вот так просто взять и отказаться от карманного никотинового зверя. Не бросить, нет, а именно отказаться. Ведь бросать пить, курить, обжи раться очень мучительно. Но мы, познав и проанали зировав суть психологического программирования, поняв, что посредством этих атрибутов нас зомбировали, пре вращали в покорных биороботов, наконец разрушили в своем сознании оковы рабства, отказались от выполне ния чужой злой воли, вышли на бескрайние просторы свободы. Помните: человек не может считать себя сво бодным до тех пор, пока он от кого-то или от чего-то зависит. А вы зависели от тех, кто распределяет все казавшиеся недавно такими заманчивыми отравляющие «прелести», от самих отравляющих веществ: алкоголь многих из вас основательно подмял, подчинил своей наркотической сущности, равно как и наркотическая зараза стала доминирующей для многих из вас (вспом ните табачные волнения в бывшем СССР в 1990 году).
Про мясо, молочную, сладкую, всякую рафинирован ную пищу я и говорить не хочу. Короче, вы были покорными исполнителями чужой злой воли И порвать цепи такого казавшегося вам сладким рабства были не в состоянии. Сегодня, познав научные данные о проблеме, сделав всего лишь несколько шагов в направ лении к самим себе, вы легко и безболезненно отка зываетесь (я подчеркиваю: отказываетесь!) от своих дурных и позорных привычек, то есть перестаете быть рабами сложившейся у нас в стране (да и не только у нас) системы.
Еще раз напоминаю: завтра курильщики-самоотра вители выбрасывают свои химические боеприпасы в общую кучу. Будем разоружаться!
Возникает вопрос: а как же быть с так называемыми продуктами, которыми забиты холодильники, кладовки и прочие места? Что тут сказать? У многих из вас есть враги или просто люди, которые вам несимпатичны, Накройте стол, приготовив блюда из всех тех запасов, соберите «желанных гостей», усердно угощайте их и. . держите фигу в кармане. Помимо избавления от запасов, вам гарантировано дружеское расположение...
Конечно, это шутка. Но у многих из вас наверняка содержатся «братья наши меньшие». Ваши собаки, кошки, прочие животные будут счастливы от такой кормежки. Да и не во вред она им пойдет, ибо по своей сути они хищники, коим и подобает питаться соответственно своему статусу.
Теперь — об очередных домашних заданиях. Не за бывайте про разговор с болезнями и болячками (это надо делать каждый день). Заполняйте дневник перед сном. Почему именно перед сном? Об этом поговорим на следующем занятии.
В конце дневника настоятельно рекомендую записать одну из молитв, которые я здесь привожу. Можно использовать и другие молитвы, которые, по вашему мнению, помогают вам. Помните главное: охранительная сила молитвы очень велика. На следующих занятиях мы проведем опыт с рамкой, и вы убедитесь в том, насколько мощно возрастает биополе человека после прочтения, скажем, почти всем известной молитвы «Отче наш».
МОЛИТВА
Господи! Сделай так, чтобы посред ством меня снисходил к людям Твой Мир и Покой; чтобы туда, где есть не нависть, я приносил Любовь; туда, где есть зло, я приносил Дух Прощения; туда, где есть заблуждения, я приносил Гармонию; туда, где есть отчаяние, я приносил Надежду; туда, где есть Тьма, я приносил Свет; туда, где царит печаль, я приносил Радость.
Господи! Сделай так, чтобы я мог уте шать, а не быть утешаемым; понимать, а не быть понимаемым; любить, а не требовать любви. Ибо обретаешь, забы вая о себе; прощая других, получаешь прощение; умирая, пробуждаешься к но вой Жизни.
Аминь.
МОЛИТВА
— Господи, дай мне с душевным спо койствием встретить все, что принесет мне настоящий день!
— Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой!
— На всякий час сегодня наставь и поддержи меня во всех убеждениях моих!
— Какие бы я ни получил известия в течение дня, научи принять их со спо койной душой и твердым убеждением, что на все Святая Воля Твоя!
— Пошли удачу мне во всех делах и начинаниях моих!
— Научи меня прямо и разумно дей ствовать с каждым членом семьи моей, искренне их радуя и поддерживая!
— Дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в те чение его!
— Хлеб наш насущный дай мне на сей день и прости мне долги мои, как я прощаю должникам своим!
— Господи! Не введи меня в искуше ние и избавь меня от лукавого!
— Руководи моей волей, научи меня жить трезво и разумно. Укрепи мою веру, душу и тело!
— Боже, не будь ко мне строг, а прости мои согрешения. Суди меня не по грехам моим, а по милости Твоей. Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами!
— Твоя рука да будет над путями моими! На помощь Твою надеюсь!
— Господи! Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки веков!
Аминь.
И еще. К следующему занятию я предлагаю вам провести и описать небольшое исследование на тему: «Портрет раба алкоголя, никотина, жирной, обильной, смешанной пищи». Кто умеет рисовать, может изобразить все это с помощью рисунков. Задание не обязательно выполнять перед сном, можно и в течение дня, но лучше все же делать это перед отходом ко сну...
... Уберите все со своих коленей. Удобно устройтесь в креслах. Руки поднимите вверх. Начинаем упражнение для пальцев. Производим веерообразные движения на пряженными пальцами! Каждый пальчик включается в работу. Активнее! Активнее! Кисти рук сжали в кулаки! Разжали! Сжали! Разжали! Очень активно делаем это упражнение. Каждый работает только на себя, ради своего здоровья и благополучия! Сжали! Разжали!.. Опустите руки, встряхните кисти — и повторите упраж нение!..
Руки положите вдоль бедер на колени. Ладони у всех вывернуты, пальцы между собой не соединяются! Все закрыли глаза! Все внимание — на мой голос. Вы слушаете только мой голос! Посторонние мысли уходят! Посторонние мысли ушли! Только мой голос!
Расслабляем мышцы ног! Расслабляются пальчики, ступни, пяточки, лодыжки, голени, мышцы икр! Рассла били ноги! Мысленным взором посмотрели, как рассла бились мышцы икр, голени, лодыжки, пяточки, ступни... Ноги полностью расслаблены!
Расслабляем мышцы бедер! Расслабились, полностью расслабились мышцы бедер!..
Расслабляются мышцы рук! Руки, как плети, повисли на бедрах... Пальцы между собой не соприкасаются, наливаются приятной тяжестью...
Расслабляем мышцы лица: мышцы губ... щек... надбровных дуг!.. Язык упирается в небо. Лицевые мышцы полностью расслаблены!..
Расслабляются мышцы шеи! Расслабляются! Пол ностью расслабились!..
Расслабляются мышцы спины... Расслабились!.. Пол ностью расслабились мышцы спины!..
Расслабились мышцы живота!.. Расслабились!.. Рас слабились!
Расслабляются мышцы всех внутренних органов, на ходящихся в области брюшной полости! Расслабились! Полностью расслабились!..
С особой нежностью, любовью обратились к своим многострадальным печени... почкам... другим внутренним органам, находящимся в области живота... Мысленно попросили у них прощения за те локальные поврежде ния, которые наносили им по неразумению!.. Попросили мысленно прощения...
Расслабляются мышцы груди! Полностью, полностью расслабились мышцы груди! Сердце — родное, любимое, дорогое, всезнающее и всепрощающее сердце бьется ровно, спокойно...
Мышцы тела полностью расслаблены... Все внимание на мой голос. От того, как вы будете слушать мой голос, во многом будет зависеть ваша дальнейшая жизнь. От того, как вы будете воспринимать все то, что я буду говорить, будет полностью зависеть ваша дальней шая жизнь!..
Все внимание — на мой голос! Только мой голос! .
Сегодня мы более уверенно и смело ступаем по четко обозначенной тропинке, ведущей нас к ясной, чистой, ровной дороге, которая проложена к священному Храму нашего здоровья!
Дикая настроенность на употребление сивушной за разы, табачного дерьма, другой наркотической гадости, в том числе транквилизаторов, крепкого чая, кофе, на поедание жирной, обильной, смешанной пищи исчезает! Мы уничтожили в своем сознании эту варварскую, рабскую программу! Вместо нее в сознании нарабаты вается очень полезная, необходимая, четкая программа на трезвость, противокурение, противонаркоманию, на раздельное, рациональное питание. Мы отказались, на всегда отказались от выполнения чужой злой воли, заставляющей нас употреблять алкогольную заразу, тра вить себя и окружающих табачным дерьмом, колоться и впихивать в себя другую наркотическую гадость, в том числе транквилизаторы, крепкий чай, кофе, погло щать обильную, жирную, смешанную пищу! Мы навсегда отказались от выполнения чужой злой воли!
Огромную помощь во всем этом нам оказал и про должает оказывать наш верный друг и помощник — дневник, с которым мы не расстанемся долго, очень долго!
Благодаря занятиям и самостоятельной работе с ан кетой и дневником мы разорвали цепи рабства, выходим на бескрайние просторы свободы! И теперь отчетливо замечаем, как все вокруг стареют, а мы с каждым днем становимся все моложе и симпатичнее, стройнее и кра сивее. Наш организм омолаживается, в нем постоянно нарождаются все новые и новые защитные реакции против употребления любых наркотических веществ, жирной, обильной, смешанной пищи!
Нам очень хорошо! Мы постоянно ощущаем, как наше сознание проясняется, организм очищается, осво бождается от болезней и болячек, мучивших нас долгие часы, дни, недели, месяцы, годы!
Нам очень хорошо! Мы постоянно ощущаем прилив жизненной энергии! У нас появилось желание помогать другим людям найти выход из плена одурманивающих веществ! От этого у нас очень хорошие настроение и самочувствие! И такое состояние будет длиться долго, очень долго, потому что вместо дикого существования мы выбираем жизнь!
Мы радуемся жизни! Жизнь! Жизнь! Жизнь!
Пожалуйста, откройте глаза!.. Потянитесь. Сделайте глубокий вдох.. Выдох!..
Всего вам доброго, люди! Здравствуйте! До следующей встречи!
Пояснения тем, кто занимается самостоятельно по этой книге.
Свои дневники складывайте в папочку, где у вас должны уже лежать, внизу — листок с описаниями бо лезней и болячек, затем — анкета, поверх нее — днев ники и другие домашние задания. Перед аутофиксацией желательно зажечь свечу и включить негромкую, при ятную, расслабляющую музыку. Очень хороши записи щебета птиц, шума моря...
Пояснения руководителю курса
Очень полезным на занятии будет выступление тех, кто ранее занимался на курсе — и сорвался. Попросите этого человека рассказать о причинах срыва. Докажите и подчеркните, что не какие-то внешние обстоятельства побудили его выпить, закурить, обожраться, а недобро совестное выполнение домашних заданий или просто отказ от ведения дневника.
Здравствуйте, люди добрые!
Сегодня я для начала познакомлю вас с письмом от Сергея Кустова из города Наволоки Ивановской области. В свое время Сережа прошел все муки алко-курительного ада, вырвался с помощью наших занятий из этого кошмарного плена Мы с ним долго переписывались, причем в конце каждого письма он обязательно прилагал короткие байки «на алкогольные темы». С разрешения автора в нашей газете «Оптималист» появилась соот ветствующая рубрика — «Анекдоты от Кустова». Редак ция справедливо решила: уж если журнал «Огонек» ведет постоянную публикацию «анекдотов от Никулина» с ярко выраженным алкогольно-курительным уклоном, то нашей газете просто необходимо организовать пуб ликацию если не от Кустова, то от другого лица — антиалкогольных и противокурительных анекдотов и дру гих баек.
Недавно Сергей прислал мне очень тревожное письмо:
«.. Интересно, неужели и вправду другие не видят, что творится в России? Или делают хорошую мину при плохой игре?
В книге АУМ № 4 пишут, что придет время, когда правители не услышат народа, а народ не услышит призывов мудрецов и будет идти в про пасть .. Неужели это время пришло? Не подумайте, Юрий Александрович, что я причисляю себя к муд рецам, но, видя, как Русь гибнет, не могу молчать! Вот, например, в центральной газете опубликована «антиалкогольная» статья. Пишет врач, который хва лится тем, что лечит от алкоголизма комплексными методами, после которых многие уже не пьют. «А я себе, — скромно добавляет он, — позволяю стопоч ку-другую». Ну а то, что народ вымирает — это, мол, временное явление, в будущем все наладится...
Вы чувствуете, какое преступное невежество! А для него — такого невежества — вон сколько места в газете! Хотя даже и при отсутствии мышления можно понять, что данный врач ведет людей к гибели Ибо пьющий человек не может помочь дру гому пьющему. Да и смирение это преступно, когда мы, по скромным подсчетам, от алкоголя и табака ежедневно теряем свыше трех тысяч человек Еже дневно!..»
Возможно, это не самое примечательное письмо в сегодняшней почте, даже если вспомнить, что Сергей в недавнем прошлом сам был алкоголиком второй ста дии, заядлым курильщиком и носителем доброго десятка различных болезней Аналогичных писем я получаю не мало — от своих учеников, коллег, вчерашних слушате лей оздоровительных, противоалкогольных и противокурительных курсов. И его я привел лишь потому, что в этот же день из Кинешмы, тоже Ивановской области, пришло письмо от еще одного бывшего алкоголика, который вложил в конверт вырезку из газеты «При волжская правда» за 15 сентября 1993 года. У публи кации очень броский заголовок: «Россиянина — в Крас ную книгу? Но не менее примечателен и подзаголовок: «Первыми вымерли мамонты».
«Каждый раз, когда на глаза попадается демогра фическая статистика, невольно задумываешься, — пишет автор, Т.Серова — Ведь если такими темпами будем двигаться дальше, то наступит час, когда рос сиянина можно будет заносить в Красную книгу. И ждать, увы, долго не придется.
Судите сами. 637 малышей родились в Кинешме за восемь месяцев 1993 года и умерли почти в два раза больше кинешемцев — 102! человек. А послед ний месяц уходящего лета явно «перепрыгнул» вышеназванные показатели! смертность превысила рождаемость почти в три раза — родились 59 мла денцев, а покинули этот мир 146 кинешемцев». Жуткая статистика. Ведь такие данные характерны для абсолютно неразвитых стран с полным отсут ствием медицинского обслуживания. Что же с нами случилось? Что за всепожирающее колесо подминает народы России?
Я предвижу, как некий всезнающий гражданин страны нашей, прочтя это, усмехнется и произнесет затверженное и затасканное всеми средствами массовой информации словечко — экология. Мол, чего тут голову ломать? Все ясно — нарушенная экология? Ясно ли...
Да кто же нарушил эту самую экологию-то? Может, некие пришельцы из других миров заселили земли наши и напакостили, напохабили, надругались над Россией? Да нет же! Сами мы — своими руками, своей головой додумались! К сожалению, чаще всего — нетрезвой. И руками-то — тоже трясущимися...
Не однажды доводилось мне бывать на различных экологических форумах. Ох, какие все правильные речи звучат с трибун! И решения принимаются поразительно верные. А в перерыве между заседаниями некурящему человеку в фойе без противогаза очень трудно выдер жать. Так иные радетели за чистоту Земли и атмосферы травят их канцерогенной заразой, то бишь дьявольским табачным дымом!
И опять мой оппонент — не расшевеленный еще гражданин, закуривая вонючую соску, ехидно усмеха ется: мол, слышали, знаем про табак и что «пить и курить — здоровью вредить». Лучше скажи про всякие химические и металлургические вредные производства...
А ведь невдомек такому нерасшевеленному, что его мнимое удовольствие от выкуривания подобной вонючки обходится всем нам очень и очень дорого. Например, оборачивается исчезновением, а точнее — сгоранием бу ферного кислорода на площади в 450 квадратных метров на этаже курильщика и еще по 150 квадратных метров этажом выше и этажом ниже. Про этот кислород мы в школе «проходили» — помните? Тот самый кислород, который удерживает от мгновенного возгорания — как порох! — тот самый О2, количество которого катастро фически убывает. Великий русский ученый А.Чижев ский справедливо предостерегал общество, говоря о том, что уменьшение количества буферного кислорода на полпроцента (а всего в норме его должно находиться в составе атмосферы полтора процента) приведет к угасанию жизни на Земле.
Короче: каждый курильщик вносит посильный «вклад» в скорейшую ликвидацию этого самого полупроцента. А особо весомый вклад вносят те, кто всячески насаждает рекламу этого дьявольского зелья, втягивая в позорное занятие миллионы и миллионы наших сограждан, осо бенно совсем юных отроков.
Думайте, дорогие соратники! Ведь приведенные выше данные характерны для всей России. Особенно заметна подобная ситуация в небольших городах и поселках. В связи с этим мне вспоминается публикация известного журналиста Юрия Роста о небольшом сибирском поселке Зима, который известен многим по стихам Евгения Евтушенко. В упомянутом поселке городского типа прак тически не осталось нормальных мужиков. Юрий Рост, в частности, рассказал о том, как одна юная особа интересовалась заезжими мужчинами, останавливающи мися в гостинице, поскольку даже ее сверстники в этом поселке уже деградировали как мужчины, превратившись в пьяное быдло, круг интересов которого сводился лишь к мыслям об алкоголе.
Зато поселок Зима славится в округе тем, что рас полагает спиртовым заводом, выпускающим гидролизный спирт. Жители поселка называют эту ядовитую этанольную жидкость гидролизным соком, который давным-давно заменил там денежные знаки, превратившись, как писал журналист, в жидкую валюту.
Чиновники властных структур любят повторять из битую фразу мол потребление алкоголя — сугубо лич ное дело каждого. Пусть-де пьют, да меру знают. Где она — эта мифическая мера? Кто ее устанавливал? Че ловечество уже восьмое тысячелетие ищет пресловутую «меру», да только само окончательно тонет в алкоголь ной мерзопакости. И тем не менее идеологи от винопития призывают нас учиться пить культурно, умеренно. В цивилизованных странах давно раскусили суть подоб ного обмана, и алкогольная отрава вытесняется там соками, коктейлями из соков и чистой воды
Мне довелось побывать в зарубежье. Не хочу пов торять банальных уже рассказов о чистоте улиц и дворов, о чем взахлеб распространялись и продолжают писать газеты и журналы: для нашего читателя или зрителя подобные вещи удивительны, а там они — образ жизни. Я видел, например, в Тель-Авиве, Иеру салиме, в Хельсинки и других городах, как утром моются стены, окна, двери лавок и магазинов, скребутся ч отмываются — со стиральным порошком! — тротуары перед такими заведениями.
Да, для нас это сегодня непостижимо, потому что сами мы погрязли в собственном, извините, дерьме так, что дальше некуда, да еще принимаем подобное безоб разие за настоящую жизнь!
Там, на Западе, я безбоязненно ходил ночью по улицам городов, обвешанный фото- и телеаппаратурой. Я не встречал пьяных людей, не видел дебоширов, ко мне никто не приставал. Иными словами, я был в цивилизованном мире.
Там, у них, нынче сломалась, образно говоря, идео логия потребления сивушной заразы. Сложилась совсем иная направленность — на здоровье. Рано утром я выходил из отеля и видел... бегущий Запад! Бегут старые и молодые: одни — с наушниками и миниатюрными аудиоплейерами в кармане футболки; другие — целы ми группами, подбадривая себя веселыми выкриками; третьи — в одиночку и в тишине. Люди бегут от бо лезней и преждевременной старости. В скверах, на взморье, в садах и парках — огромное число людей, выполняющих различные физические упражнения. Раз нообразные спортивные клубы объединяют очень многих людей, заинтересованных, повторяю, в обретении здо ровья.
Там, у них, ко всему прочему, невыгодно болеть. Это сразу сказывается отрицательно и на бюджете, и на бизнесе; да и отношение руководства в западной фирме к болеющему человеку для нас, сердобольных, совсем непонятное. Там считают, что человек ненадежен, если он не следит за своим здоровьем, не укрепляет его. Понятно, при первой же возможности этого чело века вежливо уволят.
Хочу повториться: такова идеология.
А теперь посмотрим, какую идеологию насаждали нам, россиянам, бывшим гражданам Страны Советов. Я прочитаю вам небольшой отрывок из книги К. Мочарского «Беседы с палачом»:
«Однажды мы заговорили о демографии. Когда Штрооп заявил, что темпы рождаемости у славянских народов гораздо выше, чем у немцев, я спросил, не опасался ли Гиммлер, что проблема прироста русских, белорусов и украинцев (после победы Гитлера) вызовет беспокой ство правителей Германии.
— В беседах и при разработке планов в этой области в штабе рейхсфюрера СС мы проявляли озабоченность активностью натурального прироста коренного населе ния. Существовали различные планы решения этой проблемы. У меня был свой собственный вариант, но посвящать вас в его детали я не буду.
Я неоднократно думал, что за вариант замышлял Штрооп по ограничению натурального прироста насе ления Украины. Однако, кроме расстрелов, убийств, выселения за Урал, истребления голодом, я ничего дру гого предположить был не в состоянии (разумеется, пытаясь мыслить в рамках гитлеровских представлений, то есть отбросив нравственные критерии). Через какое-то время, когда мы рассуждали на другие темы, я узнал о штрооповском методе «геноцида в рассрочку».
А именно мы говорили о наркомании и алкоголизме. Штрооп, как я уже упоминал, являлся сторонником умеренного потребления крепких напитков, у него был также свой взгляд на потребление алкоголя разными народами, О французах он говорил, что это страна «винных алкоголиков», которые страдают национальным недугом — циррозом печени. Англосаксы, по его мнению, постоянно хлещут виски («Черчилль вечно был- под газом») «Поляки, русские, украинцы и скандинавы — это потребители водки».
— А почему бы украинцам не дать вволю водки, раз они жить без нее не могут, — изрек он однажды. — Кроме того, им надо разрешить петь: тут они действи тельно мастера. А если бы водка, высокоградусная водка стоила гроши и продавалась на каждом шагу, украинцы только благодарили бы нас за общедоступность такого рода удовольствий.
В другой раз, рассуждая о миллионных тиражах советских книг и журналов, Штрооп сказал Шильке:
— Конечно, печатную продукцию на русском и укра инском языках мы свели бы к немногим газетам, пе сенникам, молитвенникам и развлекательной литературе.
— Но в любой украинской или русской семье, — возразил Шильке, — издавна хранятся советские изда ния, которые выпускались в СССР дешево и небольшими тиражами. Домашние библиотеки — инструмент самооб разования населения оккупированной нами Украины — только укрепляли бы национальные отличия и патрио тические убеждения.
— Выход есть, — заметил Штрооп. — Потребовалось бы создать специальную сеть монопольной торговли, где круглосуточно по низким ценам продавали бы алкоголь ные напитки, но только при сдаче книжной и газетной макулатуры.
Тогда я понял, что имел Штрооп в виду, упомянув о немецких проектах, которые ограничивали бы нату ральный прирост на территории СССР. Только в голове Штроопа мог созреть такой план, одобренный Гиммлером.
План Штроопа заключался в том, чтобы споить укра инский народ (и другие народы Советского Союза, доведя его в пределах двух-трех поколений до дегра дации.
Людоед Штрооп убил бы сразу (если б ему это удалось) двух зайцев. Способствовал бы росту алкого лизма среди украинского народа, а также его психичес кому и интеллектуальному вырождению. С помощью той же водки лишил бы людей самого драгоценного духов ного богатства — печатного слова. Поистине дьявольский замысел! Гитлеровцы стремились уничтожить «неполно ценные народы» пулей, лагерями смерти, а в будущем еще и алкоголем!
Думайте, соратники, думайте!..
Кстати, мне вспомнилось одно из выступлений ака демика Федора Григорьевича Углова, состоявшееся еще в эпоху обкомов, горкомов и райкомов. В Центральном лектории замечательный хирург и общественный деятель (а уже тогда возраст Ф.Г.Углова приближался к 85 годам!) энергично и доказательно говорил от лица ветеранов войны о том, что «они забили осиновый кол в могилу фашистского зверя», но при этом взяли на вооружение гитлеровскую идеологию: «Им (славянам) — никакой гигиены, только водка и табак».
— Как порадовались бы Гитлер и его клика, доживи они до наших дней, — говорил академик. — Посеянные ими семена дали в нашей стране пышные всходы: се годня мы стали мировыми лидерами по душевому потреблению алкоголя.
Есть наука — статистика, которая бесстрастно сви детельствует о том, как увеличение продажи алкоголя, табака и другой наркотической отравы ведет к стреми тельному сокращению жизни народа, нарушению гено фонда страны.
Важно помнить о том, что каждая рюмка алкогольной отравы, каждая выкуренная сигарета без промаха бьет по нашему потомству. Сегодня уже не секрет: в нашем обществе рождается лишь около одного процента нор мальных, здоровых детей. Следовательно, остальные 99 процентов так или иначе ущербны. Это и ослаблен ные защитные реакции, и врожденные заболевания, расстройства органов слуха и зрения, нарушения об менных процессов. И, конечно, появляется большое число лиц с разного рода психическими отклонениями.
По данным профессора Б.И.Искакова (показатели 1989 года. — Ю.С.), 36 процентов рождающихся детей в тогдашнем еще Союзе оказывались дебилами или полудебилами. Наибольшее их количество отмечалось в России.
Основная причина такого нарушения генофонда — пьянство родителей. Важно знать, что «в ста случаях из ста у пьющих родителей рождаются неполноценные дети». Вдумайтесь в эти строго научные данные! Они свидетельствуют о том, что алкогольные и табачные наркотики начисто перечеркивают надежды на полно ценную жизнь будущих поколений. Я повторю в связи с этим слова Ф.Г.Углова: «Каждая капля принятого родителями алкоголя предвещает каплю тупости у рож даемого потомства...»
Теперь обратимся к вашим первым дневникам. Будьте готовы к тому, что их придется вести в течение не менее шести месяцев — в количестве 56—60 штук. Можно больше, но — не меньше!
Почему дневник надо заполнять перед сном? Я при веду самый простой пример. Скажем, завтра предстоит экзамен — в школе, техникуме, вузе. Чем занимается накануне школьник или студент? Правильно, абсолютное большинство пишет шпаргалки или составляет неболь шие конспектики. Потом учащиеся приходят на экзамен, вытаскивают билет — и без всяких шпаргалок отвечают на вопросы. Потом некоторые недоумевают: мол, зря писал «шпоры»! Но... ведь если бы не писали, не было бы при ответах той уверенности, знания не были бы подкреплены так называемой моторной памятью, то есть подпиткой багажа знаний не только мысленными образами, но и самим процессом бумажек-выручалок. По утверждению профессора Буля, наша рука — дивный проводник в собственное сознание, кратчайший путь к его недрам.
Я вообще склонен считать, что первая мыслеобразующая извилина в мозгу человека появилась тогда, когда он взял в руку палку.
Все программы, заложенные в нашем сознании, имеют мощную защиту. Вообще у человека защитные реакции очень сильны, э уж мыслительные — тем более. Напомню о том, что программа — это ваши убеждения. А за свои убеждения люди на гибель шли! Вспомните историю.
Ложные программы, к примеру, такие, как «Пить пиво и вино — полезно и необходимо», «Курение — сред ство от стресса», «Досыта и вкусно пообедать — благо», тоже защищены, как ежик иголками, сведениями, пол ученными вами в процессе развития. И все эти «стражи защиты» постоянно начеку. Вспомните, как большинство из вас отзывались о «сухом законе». Мол, не троньте Змия Никотиновича — он хороший, он необходим людям! Так? Вот здесь-то как раз и срабатывали те защитные реакции, о которых я говорю.
Как любая клетка, любой орган нашего тела требуют отдыха, так и защитные реакции постепенно притупля ются — перед сном они становятся очень и очень сла быми А тут вы со своим дивным инструментом под названием «рука» напрямую посылаете мысли о спирт ном, табаке, жирной и обильной пище... Но мысли-то (в данном случае) у вас уже новые, родившиеся на основе полученных научных данных... Образно говоря, эти мысли стирают ложные программы, записывая од новременно новые, направленные на трезвый, здоровый образ жизни, на осознание того, что мы «едим для того, чтобы жить, а не живем для того, чтобы есть».
Важно знать и о том, что каждая клетка обладает информационным полем. Это, естественно, сказывается на живучести программы, которая, образно говоря, пус кает метастазы во все отделы головного мозга, и они тоже имеют колоссальную защиту.
В конце дня, когда мы готовимся ко сну, защитные реакции всего организма резко ослабевают. «Иголочки-защитники» ложных программ (и не только ложных) сникают, их сопротивляемость заметно уменьшается, а зачастую и совсем сходит на нет. И вот тут вы вклю чаетесь в процесс выполнения домашнего задания — написания дневника, сочинения, разговора с болячками. Информация, которую передала ваша рука в клеточные блоки памяти, обязательно будет реализована. Вы мо жете завтра же убедиться в этом, четко наметив сегодня перед сном в разделе «Настроенность на завтрашний день» (34-й вопрос) все, что запланировали сделать не только по части своего освобождения от наркотической или пищевой зависимости, но и по части домашней деятельности. Например, напишите, скажем: «Завтра я наточу ножи в доме, на работе обязательно решу про блему (обстоятельно ее пропишите), отремонтирую утюг, починю проводку, прибью полку, наведу порядок в квар тире — постираю белье, вытрясу ковры» и т д. Уже на следующий день вы обязательно большинство из этих планов реализуете, даже если особого энтузиазма их выполнение у вас не вызовет.
Удивительная, живительная, активизирующая, оздоравливающая, направляющая — и много-много других эпитетов адресовал бы я этой необыкновенной моторике
Цикл домашних заданий — сочинений, предложений, диалогов с болезнями — направлен на уничтожение тех метастазов, о которых я уже говорил. Помните! в нашем курсе нет ни одного необязательного задания. Все они являются звеньями одной цепи. Пропустил звено, не закрепил его — цепь обязательно прервется И наоборот. Я даю стопроцентную гарантию позитивных изменений в вашем сознании и организме лишь при безусловном выполнении всех ваших домашних заданий.
Обязательно начертите дома несложный график, ко торый я называю «лестницей здоровья». По оси коор динат отложите шесть периодов на вертикальной шкале и на горизонтальной. Затем подставьте туда дни напи сания дневников — и, пожалуйста, — стройте график, со оружайте ступенечки, которые выведут вас к свету и воле.
Необходимо соблюсти одно обязательное условие: следует ступать на каждую ступенечку в тот день, который обозначен в графике.
Большинство моих слушателей такой график поме щали дома на самом заметном месте и в течение шести месяцев его аккуратно строили. Каким образом?
Написал дневник — новая ступенька появилась, написал другой — еще одна... Здесь важно не спешить в по строении лестницы. Понятие «досрочно» з данном случае неприменимо.
И еще один аспект. Он очень важен в процессе формирования новой программы отношения к пьянству, курению, обжорству. Это самопокаяние. Человек на пути к самому себе должен преодолеть очень многое — и свои пороки, и вредные привычки, и отрицательные черты характера, и низкую духовность, и недостаток знаний, и изъяны в отношении к людям, к самому себе, наконец. Дневник, сочинения, диалоги с самим собой — оказываются на деле весьма эффективным средством преображения человека. Ко всему прочему, домашнее задание — это исповедь. А исповедь всегда считалась очистительной. Недаром верующие люди по стоянно исповедуются в церкви... Я вспоминаю свою бабушку, Анну Ивановну Стружкину, вечная ей память! Вспоминается она мне в преклонных годах, когда ей было уже далеко за семьдесят. Идет, бывало, из церкви — раскрасневшаяся, резко помолодевшая, глаза светятся добром и одухотворенностью.
— Что с тобой, бабуля? — спрашиваю.
— Ой, внучек, в церкви была, на исповеди. Очистила себя от грехов.
— Да какие же у тебя грехи-то, бабуля? — искренне удивляюсь я, памятуя о ее готовности всегда делать только хорошее для всех окружающих.
— Грешу, внучек, в мыслях порой грешу, — говорит она, а сама аж светится изнутри...
Я вас всех хочу спросить: когда вы в последний раз исповедовались и перед кем? В достопамятные вре мена — на партбюро? На цехкоме или завкоме? В комитете комсомола? Да, там исповедовали, так порой исповедовали, что до сих пор вся страна содрогается! А ведь нынче многие люди, многие из вас так и живут без исповеди, без покаяния. Как далеки они от самих себя, изначально запланированных Природой, Высшим Космическим Разумом, Господом Богом!..
«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит он по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого...»
Евангелие от Матфея, гл. 13
А теперь обратимся к вашим домашним заданиям — дневникам, которые вы сдали вчера, то есть на третьем занятии.
Общее впечатление от их прочтения — хорошее. Осо бенно меня порадовали ваши ответы на вопросы о спиртном. У абсолютного большинства преобладают такие оценки: «отношение равнодушное», «как будто его нет в природе», «никакое», «отвратительное», а один слушатель заявил: «Какое может быть отношение к наркотическому яду? Только негативное. Вот, к сожа лению, пока отвращения к нему не испытываю».
На этом «отвращении» я хочу особо заострить ваше внимание. Выработать у человека отвращение к чему-то — дело несложное. Этот метод, кстати, практи кует наша наркология, вызывая у своих пациентов с помощью гипноза или медикаментозных препаратов со ответствующие реакции. Только вот беда — большинство из «вылеченных» через некоторое время снова начинают тянуться к тому, о чем еще совсем недавно им было и думать противно. А порой хватаются за вонючую табачную соску или гадкую алкогольную заразу, созна тельно преодолевая отвращение. Значит, упор на выра ботку у человека чувства отвращения не тот путь?..
Давайте вспомним свои первые реакции на табак, алкоголь, другие виды наркотиков или даже пищи. Без сомнения, первые затяжки табачным дымом вызывали неприятие, что, в свою очередь, провоцировало кашель. Такова была естественная реакция нормального организ ма на проникновение чуждого вещества, противопока занного всему животному миру. А первые глотки алко голя? Конечно, они вызывали тошноту, и требовались немалые усилия для преодоления этого состояния. Опять мы видим действие защитных функций организма на проникновение неусваиваемых веществ, незнакомой пищи. Например, когда в раннем детстве ребенку дают непривычную еду, он, ребенок, выплевывает ее. Я до сих пор помню свою реакцию на помидоры и свинину в ранние годы. Кстати, и сейчас не могу без содрогания смотреть на свинину, хотя с помидорами дело обстоит как раз наоборот.
Постепенно человек, образно говоря, ломает защит ные функции организма — запросто курит, пьет алко гольную жидкость, ест недавно еще непривычный про дукт, демонстрируя тем самым победу «над собственным телом». Но победу ли?!
На наших занятиях не навязывается, а тем более не вырабатывается чувство отвращения к чему бы то ни было. Но под воздействием достоверной информации, научных данных о том или ином явлении или веществе вырабатывается стойкое неприятие какого-либо веще ства либо производимых ранее — в определенной си туации — действий. Например, для нас, оптималистов, существуют как таковые и табак, и алкоголь, и неко торые продукты питания. Но одновременно мы знаем, что существуют, скажем, скипидар, серная и азотная кислоты, цианистый калий и другие ядовитые вещества. Однако никому, надеюсь, не приходит в голову выпить рюмку азотной кислоты, запить ее бокалом скипидара, а затем впихнуть в рот сигарету, начиненную цианистым калием? Вот я перечислил ряд ядовитых для человечес кого организма веществ. У кого-нибудь возникло при этом чувство отвращения? Неприятие — да, но не от вращение. Такое же стойкое неприятие вырабатывается у нормальных — я это особо подчеркиваю — нормальных людей к сивушным, табачным и прочим наркотическим ядам.
«Была на встрече с одноклассниками, не виделись почти пятнадцать лет... Море разливанное водки, коньяка, шампанского. И когда мне налили бокал, я непроизвольно спросила: зачем?..о
Это строки из письма Валентины Ш., ныне директора крупного пищевого комплекса, а несколько лет назад «бомжихи с некоторыми перерывами», как писала она о самой себе, ибо лишь иногда удавалось ей устроиться в какую-нибудь столовую либо буфет — уборщицей или посудомойкой...
Вот именно — зачем?! Зачем человек, заведомо зная, что рюмка алкогольной отравы унесет у него разум, здоровье, да и табачная соска сделает то же самое, захочет травиться, убивая себя на глазах у всех? Но такое понимание доступно, к сожалению, немногим.
Пока абсолютное большинство людей — пьющие, куря щие. На тех, кто ведет трезвый образ жизни, они смотрят чуть ли не враждебно, а зачастую с особой, порой ловко замаскированной злобой, пренебрежительно говоря о них: чего, мол, взять с неполноценных людей!.. «Трезвенник — это язвенник!» — разносятся с экранов телевизоров сентенции, изрекаемые очень известными деятелями (разумеется, пьющими!). А в иных коллекти вах на трезвого сотрудника смотрят чуть ли не как на «стукача». Мол, «не наш это человек...»
Видите, как общественное сознание перевернуто с ног на голову? И ведь говорящие так о нас в глубине души очень завидуют оптималистам, потому что осо знают свое бессилие перед проклятым Змием Никотиновичем, в кабалу к которому они попали, и не знают, как от нее освободиться. Поверьте: очень завидуют они нам!..
Другой наш слушатель весьма своеобразно отметил свое решение об отказе от спиртного. Вот что он пишет: «По этому поводу выпил 150 граммов водки. До выпивки чувствовал себя неплохо. Во время выпивки ощущал, будто подличаю. Ну а после осознал: какая же это отвратительная гадость! Последствия такие, что кляну себя: зачем такое сделал? Жена, конечно, по сему поводу сказала про наши курсы такое, что и писать не хочется...»
Я прекрасно понимаю жену нашего слушателя. Кста ти, уверен, что сегодня у него уже нет подобных желаний, стремления «отметить»... Так? Но вот что любопытно- былого энтузиазма перед выпивкой и в процессе ее он не испытал; наоборот, ощущал нечто похожее на то, что идет на подлое дело. Чувствуете, какой поворот в сознании от первых только мыслей об алкоголе?!
Интересно, конечно, узнать, где наш слушатель на ночь глядя раздобыл пресловутые 150 граммов? Видимо, дома, в холодильнике или буфете. Это как чеховское ружье, которое обязательно должно выстрелить.
Вот мы, выходит, знаем, что это за зверь — змий зеленый. Но... на всякий случай держим его, как нам кажется, взаперти. Да-да, на всякий, мол, случай. А ведь он кусачий, смертельно кусачий — этот зверюга бешеный! Вот почему я настоятельно советую поступить так, как сделал один мой товарищ.
«Прядя с занятий, — рассказывал он, — я открыл дверцу встроенного в стенку бара, где у нас «на всякий случай» хранилось спиртное. Взяв бутылки, я опрокинул их горлышком вниз — в раковину. Подошла жена, по смотрела и сказала:
— Допился!..
Я ничего на это не возразил, но, закончив «рако винную процедуру», подошел к буфету и стал собирать рюмки, бокалы, стопки.
— Не дам! — возмутилась жена, став грудью на защиту красиво оформленной хрусталем горки.
— Ладно, — согласился я. — Только завтра ты со мной пойдешь на занятия...
На следующий вечер, когда мы вернулись с очеред ного занятия, супруга взяла корзинку и, аккуратно завернув хрустальные фужеры, стопки, рюмки, сложила все это в нее Наутро мы снесли корзинку с содержимым в комиссионку... Ну а горку вскоре украсили хрусталь ными вазами и другой утварью из цветного стекла. Ни одного атрибута, напоминающего о выпивке, не осталось.
Аналогично я разделался и с «карманным кремато рием» Уж на что была изящной шкатулочка для сигарет, откуда они выскакивали, когда нажимал на ручку, — и ту продал. А пепельницы и даже зажигалку, не говоря уже о табачных запасах, завернул в грязную тряпицу и вынес на помойку. Жена тут снова заворчала по поводу тряпки, но я ей пояснил:
— Кому придет в голову ворошить эту тряпку? Пусть никому вонючая отрава и ее причиндалы не достанутся!.
С этим она согласилась. И теперь у нас в квартире, как в Ботаническом саду: воздух чистый и цветы кру гом...»
Запомните: вся винно-табачная атрибутика — я не говорю уже о самом алкоголе и табачной заразе — хотите вы того или нет, без промаха бьет по сознанию. Не случайно поэтому среди оптималистов неуклонно соблюдается принцип трех «не»: «не покупай», «не употребляй», «не угощай».
Одна из слушательниц пишет про еду, отвечая на вопрос дневника: «Ела четыре раза, всего поглотила примерно 1 кг 600 г. В состав входили: бутерброд с ветчиной, каша, суп с фрикадельками, картофель с мясом, хлеб, компот, кефир с сахаром и булочка... еще две конфеты, потом «Сникерс»; вечером — омлет, сардельки вареные с вермишелью, чай с пирожным. А еще два яблока съела и немного винограду...»
Ничего себе поела, да? Как в безразмерный чулок запихивала! Да и состав пищи далек от нормального питания. Абсолютное большинство продуктов — несоче таемые, то есть слушательница наша насиловала свою пищеварительную машину, заставляя ту одновременно переваривать и усваивать то, что не может быть усвоено вместе нормальным путем. Произойдет, мягко говоря, «раздрай» пищеварительной машины. Дело в том, что на усвоение, скажем, углеводистых продуктов (хлеба, каши) и фруктов выделяется определенной концентрации желудочный сок, способный все это «сварить» в течение часа-двух. А вот на мясные и молочные продукты, яйцо, всякие жиры требуется в два-три раза больше времени, чем на переработку углеводов. Я уж не говорю о различном количестве желудочного сока, который выде ляется для «варения» того или иного состава пищи.
Но об этом — позже. Сейчас же я хочу вам проде монстрировать другой дневник, в котором очень разумно и рационально расписано все, связанное с едой, затра тами и количеством килокалорий. Вот, пожалуйста:
Завтрак
1. Салат из капусты, моркови и свеклы —200 г, 50 ккал.
2. Чай с сахаром — 30 ккал.
3. Булочка сдобная —!00 г, 400 ккал.
Итого: 480 ккал.
Обед
1. Салат из помидоров— 100 г, 108 ккал.
2. Борщ с мясом — 200 г, около 150 ккал.
3. Кура с макаронами — 100 х 150 : 105 + + 225 = 330 ккал
4 Кофе черный с сахаром — 20 ккал.
5 Булочка сдобная— 100 г, 400 ккал. 6. Хлеб черный — 100 г. 225 ккал.
Итого: 1263 ккал.
Ужин
1. Салат из свежей капусты — 200 г, 175 ккал.
2. Вареники творожные ленивые — 150 г, 510 ккал.
3. Чай с вареньем — 50 ккал.
4. Хлеб — 50 г, 130 ккал.
5. Пирожное песочное — 100 г. 446 ккал.,
Итого: 1311 ккал.
Всего поступило: 3054 ккал.
Израсходовано:
1. Сон — 325 ккал.
2. Утренний туалет, зарядка — 250 ккал.
3. Завтрак — 30 ккал.
4. Дорога на работу — 55 ккал.
5. Работа — 900 ккал.
6. Дорога с работы — 55 ккал.
7. Обед — 50 ккал.
8. Занятия на курсе — 300 ккал.
9. Ужин — 50 ккал.
10.Работа с дневниками - 20 ккал.
Итого израсходовано: 2035 ккал.
Таким образом, мы видим, что наша слушательница, получив с помощью еды 3054 ккал, израсходовала лишь 2035. Тут налицо явный дисбаланс — и не в ее пользу: более 1000 ккал «сработаны» на образование жировых накоплений. Для тех же, кто хочет избавиться от лишнего веса, дисбаланс должен составлять не менее одной трети и в определенном направлении. Так, при поступлении в организм, скажем, пищи калорийностью в 2000 ккал, расход должен составлять не менее 3000 ккал, причем из этих трех тысяч не менее поло вины следует «тратить» на активное движение — за рядку, бег, спортивную ходьбу и другие физические нагрузки.
Напротив, некоторые слушатели хотели набрать вес и потому интенсивно насыщали свой организм самой калорийной пищей. А результата не получили. Тут очень уместна поговорка «Не в коня корм». Далее мы подробно выясним, кого и зачем кормили такой калорийной пищей желающие пополнеть. Пока же скажу одно: организм этих людей из-за большой зашлакованности, других функциональных нарушений не получал в достаточном количестве питательных веществ для строительства новых и восстановления поврежденных клеток.
Для тех, кто хочет «держать вес» в норме, потреб ление килокалорий должно быть тоже меньше рас хода — примерно на одну пятую.
Приведенная здесь система ни в коей мере не яв ляется гарантированным способом регуляции веса — ско рее, одной из многих составляющих. И потом, кило калории не тот показатель, который наиболее ярко отражает картину нашей жизнедеятельности. Хочу на помнить: килокалория — это количество тепла, выделен ного при сжигании того или иного вещества. В данном случае мы имеем дело с продуктами питания и физи ческими движениями. Идеальным, конечно, стал бы под счет энергетических поступлений и затрат. Но как, скажем, можно сравнить энергоемкость злака (зерна) или куска мяса?!
Огромный энергопотенциал (мы уже об этом гово рили) заложен в зерне: крошечное зернышко пробивает толщу земли, чтобы выпустить из себя росток на по верхность, держит на себе огромный (по сравнению с зерном) стебель с колосом, огромна и удивительно жи вительна энергия зерна. А кусок мяса? В чем его энергоценность?
Повторяю, мы еще вернемся к этой теме и узнаем, что человек получает из пищи не более десятка про центов столь необходимой ему энергии. Откуда же берутся остальные девяносто процентов? Рекомендую на досуге подумать...
Особо хочу остановиться на самоотравителях, табач никах, людях, страдающих табакизмом. Они такие же наркоманы, как и алкоголики, и морфинисты, и... Одним словом, рабы вонючей раковой соски. Насколько велика их зависимость от табака и на что способен табачник, ярко было продемонстрировано летом 1990 года, когда неожиданно (на первый взгляд) страну охватил табачный кризис. Помните, как повели себя табачные наркоманы? Не хлеба требовали, не пресловутой колбасы, а пере крывали движение на улицах, останавливали даже ра боту предприятий, требуя табака!
Кстати, любопытная заметка по этому поводу была опубликована в газете «Волжская коммуна» (г. Самара, 31 мая 1991 года):
Всем памятны лето и осень, когда вдруг почти все табачные фабрики в нашей стране закрылись на ремонт, и несчастные курильщики изнемогали в бесплодных по исках желанного зелья. Они были готовы платить за отраву и три, и пять цен. Тогда-то американские та бачные компании продали нам за валюту огромную партию сигарет (вспомним, что на закупку лекарств в тот же период у государства валюты не нашлось и обеспеченность аптек препаратами составляла 15 про центов)
Западные медики оценили поставки американского табака в СССР как «химическую атаку» на нашу страну, сообщил ТАСС 28 сентября 1990 года Председатель национального совета директоров Онкологического об щества США Джон Сеффрин заявил, что американские (сигареты «могут привить привычку курить бесчисленным миллионам детей, которые в настоящее время не курят».
Газета американских бизнесменов «Уолл-стрит джорнел» пишет, что в последние годы из 285 миллионов наших соотечественников курили 120 миллионов чело век, а на долю болезней, вызванных или обостряемых курением, в СССР приходится 30 процентов всех смер тей в возрастной группе от 35 до 59 лет. Уровень смертности от таких же причин в группе от 55 до 64 лет в Советском Союзе почти на 25 процентов выше, чем в США.
В последние десятилетия доходы табачных компаний на Западе сократились, поскольку многие люди стали отказываться от табачного самоотравления. С 1970 по 1985 годы в США число курильщиков сократилось на 9, а в Англии — на 25 процентов Поэтому советские закупки этого яда стали настоящим подарком для та бачных магнатов. Нет ли какой-то связи между внезапно возникшим «табачным кризисом» в СССР и интересами американских производителей зелья? Случайно ли была найдена валюта на эти закупки, тогда как на лекарства и полезные товары ее не хватило?
«Поскольку русские сами просили об этих поставках сигарет, было бы, вероятно, не совсем правильно на зывать этот импорт «химической войной», — приводит корреспондент ТАСС слова из «Уолл-стрит джорнел» — Однако его последствия будут такими же, как в случае применения химического оружия...»
От себя добавим, что в мире, по данным Всемирной организации здравоохранения, от причин, связанных с потреблением табака, умирает каждый пятый человек (а от алкоголя — каждый третий). В нашей стране та бачная отрава убивает в год 500—600 тысяч человек, а алкоголь — 900 тысяч. Воистину нет такого химичес кого оружия в мире, которое унесло бы за всю историю человечества столько жизней, сколько унесли эти яды за последние десятилетия!
В. Коровин, врач-субординатор»
Посмотрим теперь, как наши слушатели-табачники осветили эту проблему в своих дневниках Читаю: «Вы курил сегодня 15 сигарет: затяжек не считал, но это гораздо меньше, чем, например, вчера. До курения — хотелось покурить; во время курения — закружилась го лова, замучил кашель, но потом прошло. После курения было как-то не по себе. Оцениваю свое занятие курением отрицательно».
Начнем с терминологии Табачные наркоманы при своили себе в этой части священные ритуалы: они, мол, курят. Как бы не так! Курят? Нет, травятся! Курят фимиам, благовония, окуривают ладаном. Но никоим образом здесь не присутствует производное страшней шего ядовитого растения под названием табак, с по мощью которого уничтожают вредных насекомых, обла гораживают почву (это растение концентрирует в себе более четырех тысяч различных химических соединений, то есть все вредные, ядовитые и радиоактивные вещес тва, попавшие в почву).
Так что, граждане табачники, не курите вы, а травитесь! Вот об этом честно и пишите...
Приведу еще одну интересную запись: «Отравился за день 12 раз, по 8—!0 затяжек. Самочувствие нор мальное». Представляете? Отравился — и все нормально! Это означает только одно: сознание еще не включилось в осмысление процесса самоотравления. К тому же наш слушатель ошибся, написав, что отравился лишь 12 раз. Нет, эти самые 12 надо умножить на 10 — тогда и получится истинная картина самоотравления или, если хотите, самосожжения в карманном крематории. Причем мало того, что собственную жизнь вы превращаете в яркое пламя этой ненасытной печи, но и жизнь окру жающих вас людей, особенно самых близких, вы отры ваете по кускам и бросаете в чрево алчущей топки!
Вот другая дневниковая запись: «Сегодня на пачку сигарет приклеил листок бумаги и стал фиксировать на нем количество затяжек. Затянулся раз — поставил палочку, второй раз — еще палочку. Так вот, первую же сигарету одолеть не смог — сделал лишь шесть за тяжек. Когда решил еще раз потравиться, зажег спичку, затянулся раз, закашлялся, авторучкой сделал пометку на листе бумаги — да так тошно сделалось, что сказал в сердцах: да пропади она пропадом, эта вонючая присуха! И выбросил пачку вместе со спичками. Вот уже скоро ночь — не травлюсь. И не собираюсь прино сить в. жертву этому табачному зверю ни свою жизнь, ни детей, ни жены...». Прекрасно! Видите, человек не поленился, приклеил даже листочек бумаги — и вот результат. Советую взять такой опыт на вооружение всем табачным наркоманам.
Кстати, те, которые очень серьезно поработали с дневником, особенно по поводу самоотравления табач ным дымом, сегодня уже не травятся. Ну-ка, поднимите руки те, кто вчера еще хватался за эту вонючую соску, а сегодня уже свободен от нее!.. Очень хорошо. Если и не лес, то заметный частокол рук. И заметьте — ни у кого уши не опухли, глаза не вылезли из орбит. Иные чувствуют, что вроде чего-то не хватает. Да, еще мешает привычка в определенных ситуациях запихивать в рот табачную гадость. Но вредной привычке можно и по рукам дать!.. А по поводу ощущения, что «чего-то не хватает», скажу следующее. Вспомните, сколько раз вы тянули руку к губам в течение дня? До трехсот-четырехсот раз, так? Естественно, что выработался определенный рефлекс: ждешь транспорт — травишься; заволновался — снова вонючку в рот; выполняешь на пряженную работу — снова пихаешь сигарету в зубы... Тут механизм очень сложен. При затяжке табачным дымом происходит расширение сосудов головного мозга, а это, в свою очередь, воспринимается как некий допинг для активизации умственной деятельности. Правда, после непродолжительного расширения происходит про цесс сужения сосудов. Но не беда: есть проверенный способ — очередная порция никотиновой смеси с газо отравляющими и радиоактивными веществами!.. Этот процесс закрепляется в сознании и далее уже все про исходит автоматически: переживаешь — травишься, ра дуешься — снова отрава во рту, сел отдохнуть после напряженного (или не очень) труда — опять эта вонючая зараза в рот лезет! И так далее...
Рекомендую тем, кто еще рассчитывает на некое чудо: вот, мол, Соколов помашет руками — и травиться перестанем! —,не надеяться впустую. Чуда не ждите, его не будет. Только сами, своим трудом вы сумеете преодолеть позорную привычку. Для этого-то и надо тщательно анализировать все, что может иметь отноше ние к такому губительному пристрастию, при написании дневника. Да еще чуточку усилий приложить к тому, чтобы выбросить из дома все, связанное с «занятием для дураков». Именно так, согласно одной из легенд о Фаусте, по мотивам которой великий Гете создал одноименное произведение, отреагировал Фауст на пред ложение Мефистофеля: «Не набить ли вам табаком трубку, уважаемый доктор?» — «Не надо, — резко отве тил Фауст. — Это забава для дураков!»
Увы, одураченные, околпаченные люди ищут спасе ния, забвения, радости в вонючей соске. Да замените вы ее на обыкновенную черемуховую палочку! Сработал рефлекс, потянулась рука за «отравиткой» — достаньте вместо нее палочку. Возьмите ее в зубы, чуточку при кусите — и почувствуете обволакивающий вкус, напоми нающий действие никотина. Я называю это сигаретным онанизмом, но помогает многим. Ведь для человека, зависимого от никотиновой заразы, самое трудное — выдержать первые два дня. Дальше идет быстрый про цесс полного отвыкания от табачного дыма.
Еще один способ. Нарежьте полоски бумаги по ши рине сигареты. Сверните их в трубочки, имитирующие папиросы или сигареты, и склейте. На каждой из них напишите болезни, которые чаще всего «зарабатывают» табачники. Я не оговорился — именно зарабатывают своим доблестным трудом по поддержанию адского пла мени карманных крематориев. (Кстати, в анкетах вы отвечали, сколько времени и денег тратили на это.) Пишите: эмфизема легких, облитерирующий эндартериит, рак легких, бронхит, импотенция, рак желудка, рак губы, фригидность, рак гортани, кариес и т.д. Теперь эти трубочки вложите в пачку, предварительно выбросив из нее непосредственно сигареты. И носите все это с собой.
Возможна, скажем, ситуация, при которой раньше вы непременно травились табачным дерьмом. Рука ав томатически потянется к пачке, вы достанете из нее бумажную трубочку с надписью «рак легких». А именно курильщик в 20 раз чаще, чем некурящий, обретает это заболевание. Теперь, зная такое, вы досадливо бро сите эту трубочку в мусор либо сунете обратно в пачку, но самый пик «хотения» травить себя табачным дымом резко упадет, если подобную ситуацию изобразить гра фически.
Далее. Забылись вы, вновь потянулись за вонючей соской — и вытянули из пачки трубочку с надписью «импотенция». Огорченно усмехнувшись, возможно даже чертыхнувшись, вы непременно ощутите резкое угасание потребности в самоотравлении. Ведь надпись на трубоч ке молнией высветит невольную мысль о том, что потребление табачной заразы резко отрицательно ска зывается на половой активности.
Таким образом, вроде бы шутливая акция по замене настоящих сигарет фальшивыми, да еще с соответству ющими надписями, резко притупит желание травиться табачным дерьмом...
«В организм поступило 3,5 тысяч ккал», —пишет слушательница, мечтающая похудеть. А далее сообщает: «Израсходовала 1860 ккал». Дисбаланс, прямо скажем, не работает на похудение. Напротив, если прибегнуть к простой арифметике, без труда вычислим, какое ко личество пищи направлено любительницей поесть в жи ровые складки и каловые отвалы. Да и как основательно следует «потрудиться», чтобы с помощью еды набрать подобную массу килокалорий! Наша слушательница явно пихала в себя шпроты и свиное сало, мороженое и шоколад, колбасятину и макароны, какао и пирожные. Бедный, несчастный желудок!..
Расход, к сожалению, велся не так активно, как приход. Не было физической зарядки, ходьбы или бега, а только повседневные, уже надоевшие организму дви жения. Я еще удивляюсь: многовато вроде она насчитала расходных килокалорий. Видимо, физические упражне ния на наших занятиях она удесятерила, засчитав не 15 минут таких нагрузок, а полтора часа!
Говоря о перекусывании между основными приемами пищи, почти все отметили механизм некоего автома тизма: «присела отдохнуть — съела кусочек колбасы», «смотрела телевизор — машинально пила чай с пирож ным», «читал книгу — и непроизвольно хрумкал суха ри»... Представляете, сколько энергии истратил организм на переработку и выведение всех этих поступлений в желудок? А ведь энергопотенциал человека не так велик!..
Прошу запомнить: до 60 процентов энергопотенциала человека уходит на переработку и усвоение пищи. Но это только в норме. А сколько энергии тратится на то, чтобы пища, которая поглощена «впрок», не застряла где-нибудь в сложном лабиринте желудочно-кишечного тракта?!
Существует простая истина: впрок наесться нельзя. В качестве ее продолжения добавим: есть надо тогда, когда хочется есть. Очень часто мы, скажем, чувство жажды принимаем за чувство голода. Проверьте себя — хотите ли вы есть? Выпейте два-три глотка воды, потом прислушайтесь к своему желанию поесть. Пропало оно? Вот и прекрасно!
В дальнейшем мы разовьем эту тему, как и разговор о перекусывании...
«Был в компании пьющих на работе. Ребята в обед поддавали. Предложили и мне, но я отказался, причем очень даже спокойно, чему сам удивился. Никто особо не настаивал, наоборот, кто-то сказал: «Нам больше достанется!»»
Я прочитал запись в дневнике одного из! слушателей. 1 Похвально, конечно, что он отказался от выпивки. А вот стоило ли находиться среди выпивающих? Настоя тельно рекомендую: избегайте на первых порах контак тов с пьющими компаниями, где вас могут спрово цировать или даже незаметно подмешать ядовитой алкогольной отравы в сок, лимонад, квас, как это случилось, например, с Григорием Андреевичем М., сан техником одной из жилконтор.
А дело было так. В процессе посещения наших занятий Григорий Андреевич как-то у себя в мастерской заявил работникам конторы, которые частенько загля дывали в этот «укромный уголок» для организации вы пивки: мол, так и так, ребята, но больше вы здесь пить не будете! Те, понятно, возмутились, заявили хо зяину мастерской: коль сам не хочешь — не пей, а мы будем!.. Возможно, разговор велся .не буквально в той форме, которую привожу я, но суть сводилась именно к этому. Один из сослуживцев даже «уточнил» ситуацию, высказав М. буквально следующее: «Все халтурные деньги, что на пропой идут, так и будем пропивать, а тебе, Гриша, квас покупать станем!»
Так оно и выходило: сами пили водку, а Григорию Андреевичу наливали квас или лимонад. Но — на предпоследнее занятие М. не пришел. Мне позвонила его мама, сказала: сын стыдится, что сорвался... А срыв произошел оттого, что бывшие собутыльники (не друзья —друзья подобного не допустили бы!) подлили в квас водки!
Я уже говорил: «агитация» за потребление алкоголя ведется с позиций затравки — за первую рюмку. Вспом ните: уговаривали вас в питейные времена выпивать третью, восьмую рюмки? Нет! Только первую! Уважь, мол, хозяев, пригубь рюмочку за их здоровье! Или: не порти компанию — прими глоток!.. И так далее. Ну а если устоите под натиском подобных уговоров, вот вам тогда — в квас, в морс, в сок — алкогольную затравку! Именно затравку. Ибо первая рюмка, первый глоток обязательно спровоцируют последующие. Недаром одна из американских поговорок звучит в переводе при мерно так: «Восьмая рюмка не виновата: не было бы первой — не было бы восьмой»...
«Находилась среди курящих. Жуть! Ни один проти вогаз не спасет нас от всепроникающей заразы. Неужели еще два дня назад я любила так же убивать не только себя, но и всех окружающих? Ужас! Пассивных курений было столько — не сосчитать. Во-первых, дома — мой муж, дочка и зять. На кухне я задыхалась и умоляла больше никогда там не курить. На работе курят везде. А когда узнали, что больше не курю, специально даже дым в лицо пускали и предлагали покурить вместе!..»
Так написала в дневнике наша слушательница. Я понимаю — сегодня очень трудно избежать таких ситу аций. И все же надо стремиться к тому, чтобы рядом с вами не дымили ядовитые табачные трубочки. Да, надо требовать, разъяснять, даже выгонять отравителей из помещений, в которых вы находитесь. В «Декларации о правах человека на чистый воздух», принятой Все мирной организацией здравоохранения, записано бук вально следующее: «Каждый человек имеет право на чистый, свежий воздух, не загрязненный табачным дымом».
К сожалению, эта Декларация не стала основопола гающей в нашей стране. Напротив, ни в одной газете или журнале, ни в одной теле- или радиопередаче не обнародован этот важнейший для нашей жизнедеятельности документ. Подчеркиваю: ни одно средство массо вой информации (исключая журнал ЮНЕСКО «Здоровье мира» и газету «Оптималист») даже не заикнулось об этой Декларации, разработка которой велась по иници ативе испанской королевы Софии.
О том, как наши слушатели ведут себя среди об жорной публики и атрибутики, можно сказать очень коротко: слаб человек! Увы, многие соблазняются, как сами пишут, «на конфетку», «булочку с маком», «Сникерс», «сардельку», «селедку» и т.д. Но есть уже и обратные примеры. «Достала из холодильника мясо, разморозила его — и чуть не вытошнило: неужели я этим должна кормить своих близких? Готовить не смог ла, сказала мужу: хочешь трупного мяса — сам его и жарь или вари!»
Я представляю, как «обрадовался» супруг. Так что, пожалуйста, не обостряйте отношения в семье в связи с переходом на раздельное, рациональное питание. Я, например, недавно побывал в одной семье, где хозяйка дома, которая занималась в предыдущей группе, с пер вого же дня вычертила плакат-схему совместимости про дуктов и повесила на стенку возле стола. Ненавязчиво, аргументировано она стала ежедневно разъяснять своим домочадцам — престарелой матери, мужу, двадцатитрех летнему сыну и пятнадцатилетней дочери — принципы такого питания. Я обедал в этой семье — отличный обед: без мяса, соли, сахара. Зато на столе был избыток зелени, фруктов, печеного картофеля. А квинтэссенцией была замечательная сборная каша с печеной тыквой.
...Про обливания у нас мнения разделились. Не которые сразу начали обливаться холодной водой в ванной — из-под душа. Другие — из ведер. Нашлись смельчаки, которые вышли на улицу босиком, облились холодной водой, и у них «словно крылья выросли», как написал один из наших слушателей.
Конечно, лучше всего обливание делать на улице, в любую погоду. Обязательно прогуливайтесь босиком. Видели, например, у автомобилей эдакий «хвостик» — приспособление для снятия статического напряжения? Теперь вспомните о себе: когда и как вы снимаете с себя подобное напряжение? Разве что снимая синтети ческую одежду и высекая одновременно из собственного тела искры в сопровождении неприятного треска. Ста тическое напряжение весьма отрицательно влияет на жизнедеятельность организма, нарушая многие функцио нальные процессы, препятствуя набору жизненной энер гии. В то же время, становясь босыми ногами на землю, а зимой — на снег, вы «заземляетесь» естественным образом, и вся статика с вас и из вас быстро уходит. А одновременное обливание поможет снять и «грязную» энергию.
Я уж не говорю о том, насколько важно системати ческое обливание. Помимо факторов, перечисленных при разборе знаменитой «Детки» П.К.Иванова, холод ная вода активизирует защитные функции организма, которые, к сожалению, у большинства людей нахо дятся нынче, мягко говоря, в дремотном состоянии. Так вот, нанося по темечку мощный холодный водяной удар (а обливаться следует обязательно с головой!), мы как бы включаем сигнал тревоги на нашем внутреннем компьютере.
«Внимание! Холод!» — такая команда мгновенно раз носится датчиками (нервными волокнами) по всему ор ганизму. И дремавшая или впавшая частично в атрофию иммунная система сразу встряхивается, молниеносно устремляясь к кожным покровам, чтобы не допустить холод внутрь. Защитные силы, устремившись к поверх ности кожи, захватывают с собою и отмершие клетки, и образовавшиеся залежи шлаков, и всевозможные но вообразования, которые если еще не стали болезнью, то обязательно перешли бы в нее впоследствии. И когда вы будете мне писать или говорить о том, что у вас на груди, под мышками, на ягодицах, в других местах появились прыщи или нарывы, выступила сыпь на ногах или руках, потрескались пятки и т.д., я вам заранее отвечу — радуйтесь! Ибо это ваши болячки покидают организм, активно ищут кратчайшие пути выхода из тела. Да, возможны обострения, даже ангина может возникнуть. Все равно — обливайтесь!
Мне иногда звонят: «Что делать — у меня темпера тура за сорок!» Отвечаю: идите облейтесь, походите босиком по земле, а через час позвоните мне снова. Проходит час — действительно, звонок: температура уже 38 градусов, что дальше делать? Отвечаю: обливайтесь через каждые два часа!
И в самом деле — в течение шести-восьми часов температура у больного исчезает, равно как и ангина, и насморк, и остальные болячки.
Впрочем, каждый может убедиться в этом самостоя тельно. Важно только соблюсти одно непременное условие — не запускать в воду... ваши страхи! Помните о том, что вода считывает ваши мысли, запоминает их, и это может обернуться для вас плачевным результатом.
«Ах, я непременно заболею, если окунусь в ле дяную воду или обольюсь ею!» — может подумать кто-либо из вас. Но если подумаете — обязательно так и произойдет!
Если вам страшно сразу решиться на обливание, примите мой совет: мысленно поговорите с водичкой, попросите ее об исцелении или о хорошем настроении (кстати, к Природе всегда надо обращаться с прось бой — это один из ее законов) или же опустите в ведро (речку, озеро, ванну) руку и мысленно произнесите: «С гуся — вода, с меня — худоба!» Таков старинный рус ский наговор, где под словом «худоба» подразумевается все плохое. Потом вылейте на себя эту воду или окунитесь с головой.
«Это невероятно! Такого душевного подъема я, ка жется, за всю свою жизнь не испытывала!» — пишет про обливание одна из слушательниц. Другой слушатель как бы продолжает ее мысль: «Нисколько не замерз, наоборот, тело покраснело, словно из парилки выскочил, от него даже пар пошел..,»
Четко фиксируйте в дневнике не только количество обливаний и босохождении, но и личные ощущения, испытываемые вами при этом.
Многообразие ответов к вопросу о предложениях выпить, отравиться табачищем или съесть нечто жирное, обильное и смешанное сводится к одному: абсолютное большинство слушателей отрицательно относится к по добным соблазнам.
«Очень меня поразил такой случай, — пишет наш слушатель. — Как только узнали, что я не курю, со всех сторон посыпались предложения перекурить. Даже те, у кого во времена оные, то есть курительные (как будто это было давно?!), нельзя было стрельнуть даже бычок, стали наперебой предлагать совместно отравиться и даже сигареты предлагали...»
Я уже предупреждал: вашему резкому переходу к здоровой жизни окружающие будут остро завидовать. Однажды давнишний мой слушатель поведал дикую ис торию о том, как на работе бывшие собутыльники, обратно говоря, распяли его на столе и попытались насильно влить в рот стакан водки. При этом один из тех, кого слушатель считал когда-то другом, пригова ривал: «Лучше всех, сука, захотел стать, да?» Вот вам, соратники, тот самый случай, когда «идущий в ад ищет попутчика».
Любители алкоголя, табачники — они как бы повя заны круговой порукой в очень недобром деле — само уничтожении. Каким-то десятым, что ли, чувством, глу боко в подсознании они, конечно же, ощущают, что подличают, но заглушают совестливый голос очередным алко- или никотиновым залпом. Того же, кто пытается выбраться из адского круга, тянут обратно, ибо страшно оказаться «хуже всех». Кстати, это является и одним из побудительных мотивов у алкоголика или табачника (а алкоголиком, как мы с вами уяснили, можно считать каждого потребителя алкоголя) для втягивания других людей в порочное занятие
Все сказанное мною в равной степени относится и к людям, которые неправильно питаются. Есть, разу меется, патологические явления обжорства в одиночку. Но ведь чаще всего обжора, маскируясь под благозвуч ное понятие «чревоугодника», стремится найти или «вскормить» единомышленников. Отсюда и обильно на крытые всякой всячиной столы, и назойливое угощение, вроде такого: мол, сама (сам) сварила, испекла, приго товила, так уважь, отведай! Будто от того, что гость отведает, прибавится уважения. Сомневаюсь. Как бес смысленна, по сути, и та ситуация, когда компания пьющих скандирует: «Пей до дна!» — тем самым как бы призывая гостя продемонстрировать свое уважение к тому или иному упомянутому в тосте лицу...
Очень любопытны ваши ответы на вопрос об отно шении к зависимым людям. «Пьяницы и алкоголики — это одно и то же, их не должно быть в нашей жизни!» — категорично пишет слушатель, который еще четыре дня назад не мыслил жизни без алкоголя. «Ку рильщик — это я. До сих пор я себя любил, а теперь ненавижу! Жду встречи с любимым, то есть с собой некурящим!»
Надеюсь, эта встреча не заставит себя долго ждать.
«Чревоугодники всегда лицемерят, — иронизирует наша слушательница. — Послушаешь такую — и тошно становится: весь смысл бытия для нее — набить брюхо!»
«Толстых людей жалко: они глубоко несчастны (по себе знаю), хотя не подают вида. Это ходячие атласы болезней, вместилища комплексов, которые для своего оправдания придумали поговорку очень неверную, мол: «Хорошего человека чем больше, тем лучше». А ведь «чем больше», то есть толще, тем более болезненным оказывается такой человек. А кому в радость больные люди?» Эту запись в дневнике сделала слушательница, обладающая далеко не идеальным весом.
Я прошу всех, отвечая на подобные вопросы, загля дывать в предыдущие записи. Вы увидите, как день ото дня будет меняться ваше отношение к алкоголикам, курильщикам, обжорам, толстым людям, людям в очках, инвалидам и т.д.
Очень разнообразны и объемны записи о мыслях по поводу алкоголя, табака, жирной и смешанной пищи. Один из вчерашних рабов «зеленого змия» пишет: «Мыс лей — никаких, даже не вспоминал о том, что сущест вует алкоголь. Вот только на занятиях да при написании дневника и вспомнилось. А ведь раньше все мысли были заняты лишь тем, как бы где-то как-нибудь достать, выкрутиться, загнать и т.д.»
«Зашла в магазин, равнодушно скользнула глазами по нарядным пачкам с табачной отравой. Вышла, а потом подумала: зачем же я туда заходила? Оказывается, по привычке — ведь в этом магазине я каждый день покупала «людомор» и травилась им до умопомраче ния» — это запись другой нашей слушательницы. А вот что пишет человек, который еще на первом занятии заявлял о том, что метод Г. А. Шичко может помочь лишь людям «с высоким образованием»: «Целый день одолевали мысли о том, как быть теперь, — ведь на свой день рождения я приготовил несколько бутылок водки, которые поставил на антресоли (вроде спрятал от самого себя?!). И другие мысли были и есть: недавно запасся сигаретами на год вперед. Как теперь быть, если я брошу курить?»
Начну с последнего вопроса. Не бросаем мы, а отказываемся от самоотравления табачным ядом. Сле дует все называть своими именами. И мне очень понятны сомнения слушателя. Это действительно обидно. Ведь так старался, такие запасы сделал, и что же теперь — все на помойку? Тут кто-то сказал: «Продать или подарить». Но ведь это значит —заведомо подсунуть кому-нибудь «бомбу замедленного действия».
Я вспоминаю занятия, которые мне довелось прово дить в Кишиневе. Там произошли сразу два интересных случая. Отец и сын посещали занятия. Оба жили в частном доме, имели большой подвал, в котором хра нилось много вина — более тысячи литров. Тоже встал вопрос — как быть с этим вином? Предложения в группе были всякие — вплоть до того, чтобы эти бочки под катить к зданию тогдашнего Совета Министров рес публики.
На одно из занятий оба пришли с красными глазами и выглядели очень усталыми.
— Всю ночь вино в канаву носили, — в ответ на вопрос о самочувствии пояснил отец.
— Почему ночью это делали? Разве днем времени не было? — поинтересовался я.
— Время-то было. Вот только соседи убили бы, увидев, чем мы занимаемся, — не понять им наших дел...
И ведь действительно осудили бы, в лучшем случае назвали бы сумасшедшими.
В той же группе занимался руководитель высокого ранга, который считал, что сигареты «Мальборо» наиме нее опасны для здоровья, и потому постоянно травился этим заморским дерьмом. Оказался он, пожалуй, самым упорным табачником — почти до конца занятий продол жал сосать мальборовские вонючие соски. А потом, когда вся группа уже освободилась от своих боезапасов (заначек, запасов табака впрок и т.д.), поприсутствовав на торжественном сожжении всей этой гадости, сам привез почти целую коробку, где насчитывалось еще около трехсот пачек. Пришлось тащить все это на пустырь, где заокеанская отрава была щедро облита бензином и сожжена.
«Попробовала сегодня съесть кусок буженины, да так неприятно сделалось, будто и в самом деле хотела откусить кусок трупа», — читаю запись в дневнике. Разве не так? Может, буженину из овощей делают? Или зерна? Разумеется, она — кусок убиенного живот ного. Такая мысль посетила ваше сознание в тот момент, и желание отведать подобную пищу сразу угасло.
«Трудно представить себе, как это можно, например, есть суп без хлеба, или яичницу, или сосиску? С раннего детства нас приучали есть все с хлебом...» — такова другая запись в дневнике.
Действительно, мы уже инстинктивно привыкли дер жать хлеб в руке. Я это остро ощутил на собственном опыте. До перехода на раздельное, рациональное питание я и представить себе не мог — как это есть что-либо без хлеба? Сейчас мне даже смешно вспомнить, но тогда я даже макаронные изделия ел с хлебом, не говоря уже о кашах. А потом взял в руку пучок зелени и стал прикусывать ее вместо хлеба. И это стало способом отвыкания от привычки держать в руке хлеб во время еды.
Я не призываю вас отказываться от великолепного продукта — черного хлеба, особенно грубого помола. О злаках у нас разговор еще впереди. Я призываю вас только в каждом конкретном случае выяснять, совмес тимы те или иные продукты? Совместим ли, скажем, хлеб (углеводы) с сосиской (белок), яйцом (белок) или орехами (тоже белок) и т.д.
В отношении супов и хлеба, пожалуй, нет проблем. Ведь речь идет о супах не на мясном бульоне, а на луковом. Тут все совместимо.
Давайте обратимся к рекомендациям замечательной ценительницы Н. А. Семеновой. Вот что она говорит в популярной лекции «Мой путь к здоровью»:
«Несколько слов еще об одном весьма коварном продукте — бульоне. Это растворы альбуминов, в основ ном растворимых в воде соединений, добытых кипяче нием костей и мяса. В самом элементарном учебнике анатомии, в разделе о желудочно-кишечном тракте, есть справка о том, что на переваривание таких бульонов организм несет затраты, в 30 раз превышающие затраты на переваривание мяса».
Как я и обещал в начале курса, многим из вас стали сниться сны «на злободневную тему» — об алко голе, табаке или еде.
Вот и первые записи:
«Ела с жадностью, почти не прожевывая, все из холодильника — и мясо, и котлеты, и рыбу, и колбасу. А потом подумала: что же я делаю — ведь я же не ем мясо?! Проснулась с жутким сердцебиением и в холод ном поту...»
«Крадучись вышел из квартиры, спустился к подвалу, где за батареей оставлял заначку — недопитую бутылку.
Пошарил — нет ничего! Я рванул батарею — она по висла у меня на руках. Потом вспомнил, что я вроде прятал водку в электрощите. Открыл металличес кий шкаф, где полно проводов и медных шин. А за ними — моя заначка! С ловкостью фокусника я как-то сумел обойти все электронесущие предметы, схватил бутылку — и тут же опорожнил ее... Рядом нашел чи нарик, прикурил прямо от шины — в голове такой ка вардак начался, что я проснулся И вот что интересно лежу, а у самого сердце тоскливо сжалось Вот, думаю, снова нажрался, опять ночевал на лестнице С женой объясняться надо В голове гудит с похмелья, во рту пересохло. Аккуратно поджимаю колени, чтобы не грох нуться поднимаясь, и чувствую не холод цементного пола, а мягкость матраца Открываю глаза — и вижу лежу рядом с женой, кошка тут же примостилась Во, думаю, дела: жена ничего не заметила!. А потом со образил, что выпивка во сне была, а я на занятия хожу, даже анкету написал. И сразу все «похмелье» слетело — в голове стало ясно так и чисто».
Есть еще записи о сновидениях. Но я выбрал эти две, где отразилась очень любопытная деталь — способ ность нашего сознания так влиять на самочувствие, будто и впрямь наши слушатели обжирались, выпивали, травились табачищем Это своего рода метастазы тех программ и ситуаций, которые предстоит еще стирать в нашем сознании с помощью дневников, сочинений, других домашних заданий.
И снова продолжим разговор о мыслях про всякую еду. Увы, пока очень многие отмечают, как трудно отказаться от привычных жирных, копченых, сладких, соленых и прочих блюд, от тортов, пирожных, белых булок Конечно, в идеале все это должно быть исклю чено. Но я припоминаю одну из фраз, услышанную как-то из уст очень известной подвижницы — натуро пата Галины Шаталовой! «Не согрешишь — не покаешь ся!» Я не призываю вас к аскетизму в еде (хотя почему бы и нет3!) Наша перистальтика должна постоянно находиться в стрессовом состоянии, ибо неизвестно, что предстоит есть завтра — за банкетным столом, по случаю того или иного торжества, либо в гостях, где для вас никто отдельно готовить не будет Однако пов торяю: надо стремиться к отречению от соленостей и сладостей («соль и сахар — белая смерть!«), копченостей, жирностей, жареной пищи («смерть лежит на дне ско вородки!»). Про мучные изделия добавлю только то, что для сдобности, пышности, мнимой свежести в муку (а это растертое в пыль энергоемкое зерно, где энергии, естественно, почти не осталось и следа) добавляют различные химические ингредиенты, которые организмом не усваиваются.
Плохо пока дело обстоит с настроенностью. Некото рые слушатели пишут с оглядкой. Вот характерная запись: «На трезвость настроен железно! А с курением еще трудновато, боюсь не справиться « Чувствуете — своеобразный гнилой мостик оставлен в сознании, мос тик для отступления. Подчеркиваю: четче настраивайте себя. Так, например, как пишет другой наш слушатель! «С алкоголем расстался без сожаления и впредь на строен с ним никогда не встречаться Табак для меня — яд, болезни, смерть! Даешь раздельное, рацио нальное, я значит, здоровое питание, которое благо творно скажется на моем общем состоянии! Только здоровый образ жизни — и никаких отступлений!«
Те, кто уже перешел на раздельное, рациональное питание, отмечают «удивительную легкость», «резкое улучшение самочувствия». Иным этот переход дался болезненно», «Постоянно подсасывает под ложечкой»,«Хочется после еды выпить кофе». «Тянет съесть шо коладку» и т.д. А одна из слушательниц трагически восклицает; «Кошмар! Целый день питалась, как учили на занятиях, а вечером нажралась сервелата с хлебом и кофе!» Ну что ж, бывает. Вот и покаялась. Глядишь, завтра такого уже не повторится
Сложнее обстоит дело с программой дальнейшего отношения к отравляющим веществам, в том числе и к смешанной, обильной, жирной пище. Некоторые слу шатели как бы уговаривают себя» мол, надо бы жить праведно, да только мешает то-то и то-то. Многие из нас забывают о том, что человек тем и отличается от всех других живых существ, что способен планировать свою жизнедеятельность, то есть задавать себе програм му Тут не надо особого забора городить — четко пи шите, как это сделала одна из слушательниц: «Програм ма одна — только здоровый образ жизни А это значит, что я напрочь стираю в своем сознании ложные про граммы на неестественную для человека жизнь — с табачищем проклятым, алкоголем окаянным, жратвой убийственной».
Резковато, но, по сути, верно. В данном случае дивный инструмент — ваша рука четко сформулировала концепцию дальнейшей жизни. Это как бы стержень, на который в будущем станут словно нанизываться другие программы, способствующие общему оздоровле нию организма, поддержанию бодрости, оптимизма, хо рошего настроения
Про убеждения почти все слушатели ответили честно — как оно есть на самом деле. Имеются в виду сегодняшние убеждения, а точнее — вчерашние, ибо дневник заполнялся сегодня ночью. Кое у кого наверняка уже что-то изменилось в убеждениях.
Давайте еще раз вспомним, что такое убеждение? Правильно, сплав жизненного опыта с приобретенными знаниями. В течение трех дней вы получали определен ные научные знания, которые повлияли на ваши убеж дения, изменив их Вспомните, как на первом, а у некоторых даже на втором занятии проскальзывало чув ство неприятия трезвости, нормального питания. Все в вас протестовало против нормального образа жизни, ибо нормальная! жизнь в вашем представлении сопряжена была с обжорством, выпивками, самоотравлением табач ным дерьмом. И вот уже в дневниках вы пишете: «Убежден в том, что жить надо только трезво, без алкогольных и табачных дел!»; «Нет убеждения в пользу смешанного питания. Не хочу быть обжорой, какой была раньше, а это значит — у меня пропало убеждение в пользу обильной пищи».
Многие слушатели поставили знаки вопроса в пункте о проясненности сознания. «Не понял вопроса — что это за проясненность? Может, самочувствие после вы пивки на следующий день7!» — шутливо пишет один из слушателей.
Объясняю очень подробно. В ответ на этот вопрос вы можете писать что угодно — подсказка тут неумест на. Пишите, пока в один прекрасный момент вас не осенит, и вы наконец поймете, что же это такое — проясненность сознания
Рассматривая вопрос об угасании потребности в отравляющих веществах, в том числе в обильной и смешанной пище, с удовлетворением должен отметить: абсолютно все написали либо об исчезновении потребности, либо о резком ее уменьшении. «Курю уже не по потребности, а по привычке», — пишет один из слушателей. А ведь привычке можно и по рукам дать, а? Если бы каждый табачник приложил хотя бы четверть тех усилий, которые он потратил на то, чтобы появилась потребность в периодическом самоотравлении табачным ядом, уверен — курящих у нас не было бы!
Более пристально стали мы присматриваться к тем, кто барахтается в алко-курительно-обжорном болоте. При этом агрессивности, ненависти к бедолагам нет. Напротив, многие отмечают: «Возникает чувство жалос ти при взгляде на упитанную тетю, жующую на ходу мертвокалорийный пирожок». Или: «Беспомощные и не верные движения пьяного мужчины даже улыбки не вызывали. Помог дойти до дома, написал ему свой телефон, чтобы потом уговорить прийти на наши за нятия».
Абсолютное большинство слушателей отмечает улуч шение самочувствия, появившуюся легкость, энергич ность в делах. А один остряк пишет: «Самочувствие стало хуже: если раньше в пять утра просыпался с пересохшим горлом, то теперь и в семь не могут до будиться». Вы очень правильно делаете, фиксируя в дневнике свои настроения, эмоции, мысли, желания. Кое-кто отметил у себя повышенную агрессивность. Это нормально — так и должно быть. Идет перерождение организма. Ваша уникальная биофабрика, еще недавно выпускавшая, образно говоря, бракованные, уродливые клеточки, теперь начала работать исправно. На смену уродливым клеткам приходят нормальные, идет процесс их адаптации, притирки так сказать. А это очень непросто и болезненно. Вы этого не чувствуете, но появляются раздражение и агрессивность. Помните! че ловек рождается с болью. А тут вы заново перерож даетесь — это вдвойне, втройне болезненно! Рекомендую: буквально сегодня, придя домой, попросите у своих близких прощения за то, что у вас будет, обязательно будет идти этот процесс. Поясните: пусть вас потер пят — такого реактивного, возбудимого — дня три-четы ре. Это — максимум Обычно подобное состояние длится день-два
Рассказывая в дневниках о моральном самочувствии, многие слушатели казнят себя за пьяно-обжорные дни, судят беспощадным судом прошлую свою жизнь. Еще раз хочу повториться: попросите прощения у всех, кого вы обидели, сходите в церковь, исповедуйтесь и «не грешите больше» — это слова из «Евангелия мира», помните? Как говорится, назад пятками не ходят: что было — то было, того не переиначишь, не перепи шешь свою жизнь заново. А вот начать ее строить на новом — трезвом, здоровом—фундаменте никогда не поздно. Когда я об этом говорю, мне всегда приходят на память детские стихи — наивные, мудрые и очень верные. К сожалению, не смогу назвать автора этих строк — запамятовал...
Я строил из кубиков пышный дворец, Но ветром постройку сломало. «Не плачь, — улыбаясь, сказал мне отец. — Ты можешь начать все сначала!»
«Ты можешь начать все сначала!..» Не бойтесь на чинать все сначала...
Я о себе скажу. До момента встречи с Г. А. Шичко моя жизнь протекала, как и у многих из вас, с табаком, с вином, болезнями и болячками, хмельными разряд ками. Были какие-то достижения, даже удачи, взлеты и провалы в журналистской карьере... Но это была не жизнь, а медленное самоубийство, ибо я, хотел того или не хотел, травился табачищем, хлебал сивушный яд, насиловал организм обильной и жирной пищей.
Жить я стал после посещения занятий Геннадия Андреевича. Это было моим новым рождением. И когда мне 1напоминают о том, что сам-то тоже и пил, и дымил, я не оправдываюсь. Соглашаюсь даже: да, мол, было в моей жизни такое, но я сумел повернуть руль...
Разумеется, это дежурные слова, необязательные. На самом деле мне хочется всегда сказать людям, что прежний Соколов умер, исчез, стерся. Родился абсо лютно другой Соколов — в том же обличье, только с новыми мыслями, чувствами, ясным сознанием, крепким здоровьем.
Увы, непрошедшим наши занятия не понять, что такое возможно. Вот и приходится отделываться дежур ными фразами.
Не стыдитесь себя прошлого. Наоборот, гордитесь, что сумели выбраться из той трясины, в которой ба рахтаются сегодня и не видят выхода миллионы и миллионы людей, примирившихся, приспособившихся к такой жизни и не мыслящих о том, что существует иная жизнь — трезвая, здоровая, радостная.
Рассказывая о взаимоотношениях с родственниками и друзьями в связи с переходом к новому, здоровому образу жизни, многие из вас пишут о том, что не посвящают близких в свои дела, не рассказывают о занятиях, о своем отказе от потребления сивушно-табачных ядов, обильной, жирной и смешанной пищи. Напрасно! Учитесь сжигать за собой мосты. Тем более что мосты-то — гнилые. Пусть о вашем новом образе жизни знают как можно больше людей. Таким образом, во-первых, вы исключите, как минимум, половину про вокаций. А во-вторых, рассказав, скажем, друзьям о своем отказе от табачных ядов, сивушной заразы или обильной, смешанной пищи, вы тем самым как бы обозначите новую жизнь, вроде как слово дадите. На верное, никому не хочется прослыть трепачом, а? Это очень важный психологический фактор, который помо жет вам утвердиться в трезвости и здоровье!
Я напомню слова П. К. Иванова из его знаменитой «Детки»: «Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен».
...Все ваши впечатления от проведенного занятия, пожелания — все это учитывается при подготовке оче редного урока. Поэтому я настоятельно прошу всех слушателей очень подробно осветить соответствующий пункт дневника. Есть в этом вопросе и подтекст: про кручивая, образно говоря, в сознании прошедшее заня тие, вы лучше усваиваете изучаемый материал.
Мне нравится, как вы быстро находите общий язык друг с другом. Это 1хорошо. Так и должно быть в содружестве добрых, объединенных идеей о здоровом образе жизни людей, стремящихся к высокой духовнос ти. Советую обменяться адресами, телефонами. Занятия незаметно подойдут к концу. А вам так будет не хватать друг друга! Редкие (один-два раза в месяц) клубные дни не смогут заменить того удовольствия, которое вы будете получать от постоянного общения друг с другом. Тут тоже есть один скрытый аспект: рождается дух своеобразной соревновательности, здорового «ревнивого» наблюдения друг за другом — у кого идет быстрее процесс оздоровления? какие происходят изменения в жизни? что нового удалось познать?..
Отвечая на последний вопрос дневника, некоторые слушатели будто договариваются сами с собой. Бот, например, запись: «На трезвость настроен безоговороч но — завтра точно пить не буду, а вот с питанием и самоотравлением табачным ядом сложнее». Это опять-таки тот самый гнилой мостик для отступления от принятого решения. Ведь, придя на занятия, вы приняли решение покончить с вредными, позорными привычками и дурными пристрастиями. Так? Вот и настраивайте себя соответственно, как это сделала одна из наших слушательниц в своем очень подробном дневнике. Вот ее запись:
«Завтра у меня будет очень счастливый день: я не отравлюсь ни одной затяжкой из этой гнусной, раковой соски! Я не притронусь к ядовитому алкоголю, равно как и к пирожному, мороженому, конфетам. Завтра буду питаться растительной энергетической пищей и радо ваться жизни. Обязательно схожу в парикмахерскую, позвоню бабушке, на работе доведу до логического завершения разработку узла, буду ровной и нежной с детьми и мужем».
Абсолютно уверен: у нее все так и получилось!
Наконец, напомню о самовнушении. Пожалуйста, в конце каждого дневника воспроизводите его, равно как в дальнейшем и молитву. Образец будет приведен ниже. В этом состоит основа самовнушения, или -настроев, по терминологии Г.Сытина, книги которого «Животворящая сила» и «Божественные настрои» я рекомендую приоб рести. Из них вы можете выбрать для себя соответ ствующий настрой и работать с ним. К примеру, вы хотите убрать двойной подбородок или обрести строй ную, изящную талию, высокую грудь, стройные ноги — пишите соответствующие настрои в конце каждого днев ника.
Недавно ко мне подошла одна из бывших слуша тельниц, которая уже закончила писать свои дневники.
— Что мне делать с грудью? — краснея от смущения, спросила она.
— А что случилось?
— Да вот, стала писать настрои, чтобы грудь у меня стала пышной. Нынче уже третий бюстгальтер меняю, а она и не думает останавливаться — все растет...
Я ей посоветовал поменять формулу самовнушения. Пока жалоб нет.
Заключая сегодняшнее занятие, напоминаю табачни кам: завтра все свои боезапасы (окурки, чинарики, заначки впрок) — сюда!..
Женщинам — да и мужчинам это знать нелишне! — хочу сказать вот что: не уставайте собою восхищаться. Полюбите в себе все. Утром, облившись холодной водой, не вытираясь, подойдите к зеркалу, посмотрите на свое отражение — и восхититесь: «Боже, какая хорошенькая!» Поверьте, такой вы и будете. Если же, едва взглянув на себя, скажете, например, так: «У-у, корова!..» — то можете превратиться в подобие животного. Любите себя, любите себя в себе. Добьетесь этого — вам станет по нятнее заповедь Христова: «Любите ближнего, как самого себя». А возлюбив ближнего, обратитесь к другому посланию Иисуса: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изне могает».
Новый завет. К римлянам, 14, 21
Задание к завтрашнему занятию
Первое — дневник, очень обстоятельный и полный — с анализом минувшего дня. Напоминаю: писать его следует перед сном. Не забывайте про диалог с боляч ками и болезнями, который также пишется перед сном.
Трудно? Да, трудно. Но, как говорил великий пол ководец А. В. Суворов, «тяжело в учении — легко в бою». Так и здесь. Сколько труда вы приложите на пути к себе, ровно столько и получите. Здоровье надо ЗАРАБОТАТЬ!
И последнее. Завтра вы должны сдать отдельно (по ложить мне на стол) сочинение на тему «Мой самый позорный день».
Я не могу прочесть вам образец подобного сочинения, потому что их у меня нет: все работы на эту тему я, не читая, сжигаю. Сжигаю вместе с теми «боезапасами», которые завтра выложат табачники.
Почти у каждого есть в жизни такое, о чем вспо минать не хочется. И вот это постыдное, позорное иногда всплывает в самый неподходящий момент, да так ударяет по сердцу — хоть сквозь землю провались! Я предлагаю вам самостоятельно извлечь эту занозу из собственного сознания и навсегда похоронить самый позорный день своей жизни.
Сейчас, пожалуйста, сдайте свои вчерашние (точнее, сегодняшние) дневники, «портрет раба». Удобнее устраивайтесь в своих креслах Руки подняли вверх! Поработали пальчиками! Активно! Активно! Кисти рук сжали в кулаки, разжали! Сжали! Разжали! Быстро и с напряжением делаем это упражнение Опустите руки, встряхните кистями Повторили упражнение!
Руки положили вдоль бедер на колени Ладони вы вернули, пальцы разъединили Все закрыли глаза! Все внимание — на мой голос Вы слушаете только мои голос! Посторонние мысли уходят! Только мои голос!
Расслабили мышцы ног! Расслабили пальчики, ступ ни, пяточки, лодыжки, голени, мышцы икр! Расслабили ноги! Мысленным взором посмотрели, как расслабились мышцы икр, голени, лодыжки, пяточки, ступни, пальчи ки! Ноги полностью расслаблены!
Расслабляем мышцы бедер! Полностью расслабили мышцы бедер! Полностью расслабляем мышцы рук! Руки, как плети, повисли на бедрах! Пальцы разъединены, они наливаются при ятной тяжестью Расслабили полностью мышцы рук!
Расслабляем плечевые мышцы! Расслабили!
Расслабляем мышцы лица! Расслабляются мышцы губ щек надбровных дуг Язык упирается в небо Лицевые мышцы полностью расслаблены!
Расслабляются мышцы шеи! Расслабили! Полностью расслабили!
Расслабляются мышцы спины.
Расслабляются мышцы живота! Расслабили! Рас слабили!
Расслабляются мышцы всех внутренних органов, на ходящихся в области брюшной полости Расслабились! Полностью расслабились!
С особой нежностью, с любовью обратились к своим многострадальным печени, почкам, другим внутренним органам, находящимся в области брюшной полости, мыс ленно попросили у них прощения за те локальные повреждения, которые наносили им по неразумению! Мысленно попросили прощения!
Расслабляем мышцы груди! Полностью расслабили мышцы груди!
Расслабляются мышцы всех внутренних органов, на ходящихся в области грудной клетки! Сердце — родное, любимое, дорогое, всепонимающее, всезнающее, всепро щающее сердце бьется ровно, спокойно
Мышцы тела полностью расслаблены. Все внима ние — на мой голос! Только мой голос! От того, как вы будете слушать мой голос, во многом будет зависеть ваша дальнейшая жизнь! От того, как вы будете воспринимать все, о чем я буду говорить, будет пол ностью зависеть вся ваша дальнейшая жизнь Все внимание — на мой голос!
Сегодня мы уверенно и твердо ступаем по расши рившейся тропинке, ведущей нас к ясной, чистой, ровной дороге, которая проложена к священному Храму нашего здоровья! Мы преодолели на своем пути уже немало препятствий и теперь уверенно продолжаем их обходить
Дикая настроенность на употребление сивушной отравы, табачного яда, другого наркотического дерьма, в том числе транквилизаторов, крепкого чая, кофе, на поедание жирной, обильной и смешанной пищи исчезла! Мы уничтожили в своем сознании эту позорную, раб скую программу! Вместо нее в нашем сознании выра боталась и с каждым днем все более укрепляется очень полезная, необходимая нам в жизни четкая программа на трезвость, противокурение, противонаркоманию вообще, на раздельное рациональное питание Мы навсегда отказались от выполнения чужой злой воли, принужда ющей нас выпивать сивушную заразу, травить себя и окружающих табачным ядом, колоться и глотать другие наркотические гадости, поглощать обильную, жирную, смешанную пищу Мы избавились от позорного рабства и вдыхаем с радостью воздух обретенной свободы!
Огромную помощь в этом оказал и продолжает нам оказывать наш верный друг и помощник — дневник, с которым мы не расстанемся долго, очень долго!
Теперь мы отчетливо замечаем, как все вокруг нас стареют, а мы становимся моложе и симпатичнее, стройнее и красивее Тело наливается упругостью, кожа становится эластичной и гладкой! Наш организм омо лаживается, в нем все больше и больше нарождается новых и пробуждается прежних защитных сил против любого наркотического яда, жирной, обильной и сме шанной пищи
У нас постоянное ощущение избавления от болезней и болячек, которые мучили нас долгие часы, дни, недели, месяцы, годы.
Нам очень хорошо! Мы ощущаем постоянные при ливы жизненной энергии! У нас появилось желание прийти на помощь любому, нуждающемуся в ней!
От всего этого у нас хорошее самочувствие, отличное настроение, и они с нами будут долго, очень долго, потому что вместо дикого существования мы выбрали жизнь!
Мы радуемся жизни! Жизнь! Жизнь! Жизнь!
Пожалуйста, откройте глаза!.. Потянитесь! Сделайте глубокий вдох! Выдох!..
Всего вам доброго, люди! Здравствуйте! До следующей встречи!
Руководителю курса
Перед началом занятия и в перерыве предложите табачникам освободиться от «боезапасов», для чего по стелите на пол большой плотный лист бумаги. Когда на него будут складывать пачки сигарет, постарайтесь каждую из них растоптать ногами. Предложите это же сделать и самим табачникам.
В результате такой акции перед вами окажется груда мусора. Не выбрасывайте его, а оставьте на следующее занятие, для того чтобы другие табачники назавтра также смогли бы расстаться со своими запасами.
И еще Поскольку это занятие несколько более про должительное — оно самое емкое, рекомендую проводить его в выходной день, в дневное время. А это значит, что курс лучше всего начинать в среду или четверг.
Здравствуйте, люди добрые!
На предыдущем занятии многие из вас расстались со своими «боезапасами», то бишь вонючими раковыми сосками, карманными крематориями, ядовитыми никоти новыми зарядами, которые обязательно укоротили бы вам жизнь, унесли бы часть здоровья. Однако сделали это не все табачники! кое-кому страшно остаться без привычного атрибута, еще недавно считавшегося близ ким другом (вспомните одноименно название сигарет!).
Сегодня вы положили на мой стол сочинения на тему: «Мой самый позорный день». Я обещал, что не прочту ни одного из них Больше того, ваши откровения, облеченные в строчки сочинений, в перерыве будут сожжены, равно как и «боезапасы» табачников. Сгорят в очищающем пламени ваши неприятные дни и та самая, возможно, сигарета или папироса, которая должна была нанести смертельный удар организму.
Для тех, кто еще колеблется, прислушиваясь к дьявольскому наущению о невозможности жизни без вонючей соски, приведу несколько очень серьезных со общений из разных уголков нашей планеты, свидетель ствующих о массовом просветлении сознания людей, повсеместно вырывающихся из табачного плена.
За последние годы более 40 миллионов американцев бросили курить Можно было бы долго рассказывать о многочисленных воспитательных, запретительных, кара тельных, экономических мерах, примененных американ цами против этой легальной токсикомании.
Но был в этой кампании переломный момент, осо бенно поразивший американцев и многих заставивший задуматься Это был пример «шоковой терапии», и свя зан этот шок с именем популярнейшего и любимого в США актера Юла Бриннера.
Он умер от рака легких. Врачи без труда определили причину заболевания — курение
Через несколько дней после похорон Америка уви дела лицо умирающего Юла на телеэкране. Запись была сделана за несколько часов до смерти.
«Сейчас, когда я уже ушел из жизни, я говорю вам: никогда не курите!» — обратился Юл к зрителям.
Трудно сказать, сколько сигарет было навсегда по тушено после этой передачи, но несомненно одно — эффект был огромным.
Граждане Германии активно бросают курить. 87 про центов бывших курильщиков назвали в качестве главного мотива своего отказа от табака осознание опасности, связанной с его употреблением. Особенно влияет таба кокурение на распространение рака легких. Ежедневно в мире только от этой болезни погибают 8 тысяч курильщиков! В начале XX века рак легких среди других раковых заболеваний занимал по распространению пятое место, сейчас — первое. Коварство этой болезни состоит в том, что может пройти до двух десятилетий, прежде чем появятся зримые признаки недуга, но на этой стадии справиться с болезнью уже практически невозможно.
Фидель Кастро получил медаль Всемирной органи зации здравоохранения за то, что в 1981 году взял на себя обязательство никогда не появляться на людях с сигаретой, а затем и вообще отказался от этой привычки в назидание своим согражданам.
В Сингапуре поставлена задача — первыми в мире стать нацией некурящих. Возможность курения на пред приятиях ограничена или сведена к нулю. Введены налоги, компенсирующие сокращение продажи табач ных изделий. Надпись «Курить запрещается — штраф 500 долларов» — далеко не редкость. Уже отказались от рекламы сигарет, запретили курить в обществен ных местах, служащему — в присутствии посетителя, врачу — в присутствии пациента. Шофер такси, заку ривший за рулем, платит штраф в 500 долларов
Развернулась общенациональная кампания в Швеции, названная «Некурящее поколение». Основная идея движения — пропаганда некурения как современного и даже модного образа жизни.
«Если шведский студент учится в Осло или Копен гагене и хочет получать стипендию, он должен бросить курить», — распорядился фонд, распределяющий сти пендии.
Исследования, проведенные во Франции, показали, что в результате кампании, направленной против куре ния, бросили курить два миллиона человек.
Значительным большинством человек депутаты На ционального собрания этой страны приняли законопроект о борьбе с курением и алкоголем. Среди предусмотрен ных этим документом мер — введение жестких ограни чений на рекламу спиртного и полный запрет на рекламу табачных изделий. Компаниям-производителям алкоголя и сигарет также запрещен и такой скрытый вид рекламы, как спонсорство различных культурных, спортивных, благотворительных и других мероприятий
Но это все там — «за бугром». А у нас продолжается оголтелая кампания по уничтожению народа не только алкоголем, сомнительной пищей, но и табачной заразой. Я отвечаю за свои слова — пусть кто-нибудь докажет обратное. Скажите, как охарактеризовать рекламные блоки, в которых расхваливаются мнимые прелести той или иной никотиновой отравы? Или, скажем, целые телепрограммы, которые финансируются, а значит, и находятся на содержании у табачных компаний?!
Крепко думайте, уже не уважаемые сегодня мною табачники, превратившиеся в покорных рабов произво дителей вонючих раковых сосок, отдающих им не только свои кровно заработанные гроши, но и здоровье.
Я предлагаю ознакомиться со статьей недавнего ни котинового раба С. Горковенко из Кемерово, который стал нынче страстным пропагандистом здорового образа жизни.
«Золотые мои, серебряные...»
«Сигарета — это бикфордов шнур, на одном конце которого огонек, а на другом конце — дурак».
Привет от Бернарда Шоу
Лекций, подобно чеховскому герою, читать не хочу. Уговаривать — тоже. Буду говорить коротко и грубо. Уж как есть, не обессудьте.
Сам прекратил курить больше трех лет назад. На доело быть идиотом в собственных глазах и платить страшную дань этому монстру, государству-убийце, за уничтожение самого себя. Надоело сознавать, что бес силен перед заразой, и хлюпать заполненными грязно-зеленой гадостью легкими. В рабстве состоять надоело. Короче, слушайте те, кто еще способен слышать и бороться.
Наркотик никотин, сограждане, мои собратья, от носится вместе с героином, кодеином, морфином, кока ином и марихуаной к одной группе алкалоидов. Больше всего их содержится в хинном дереве и махорке (10—20 процентов). По оценкам экспертов, никотин опасен боль ше всего. Он распространен, так как разрешен и рек ламируется. От него, как показывает практика, труднее всего отказаться. Это маслянистая прозрачная жидкость с резким противным запахом, горьковатая, если попро бовать (пробовать даже на кончик языка не советую — иначе вам не жить). По способности убивать никотин не уступает синильной кислоте, парализует через кровь центральную нервную систему (тяжесть в затылке, дро жание рук, бросание то в жар, то в холод, «бухание» или «проваливание» сердца). На воздухе никотин окис ляется и желтеет. Это всегда можно увидеть на кончике фильтра. Взгляните на свои желтые пальцы, лизните языком — и почувствуете горечь.
Табак вытягивает из почвы тяжелые металлы, кис лоты, сильнодействующие яды, улавливает и радиоак тивные вещества. Учитывая это, его всегда выращивают среди культурных растений, чтобы табак вобрал в себя все вредное, а потом мы это вдыхаем...
В 1946 году американцы открыли в табаке радио активный полоний-210, излучающий альфа-частицы. За сутки, высосав пачку сигарет, бедняга-курильщик пол учает дозу радиации в несколько раз выше дозы, при знанной опасной Комитетом по защите населения от этой самой радиации. (Особо поздравляю мужичков!) Для сравнения: с пачки сигарет доза облучения — 500 рад., а при рентгеновском снимке желудка — 0,76 рад. А ведь, кроме полония-210, в табаке имеются и такие радиоактивные изотопы, как висмут и свинец.
Вообще, при сухой перегонке табака через орга низм курильщика образуются около четырех тысяч (!) химических соединений. Свыше двухсот из них особо опасны, сорок — способствуют развитию рака, а двенад цать сами образуют раковые клетки.
Читайте! И не говорите, что вы «не знали». Это только некоторые из них: оксид углерода, диоксид уг лерода, аммоний, цианистый водород, изопрен, ацетальдегид, акромин, нитрозодиметиламин, нитрометан, ни тробензол, ацетон, бензин, аммиак, азот, сероводород, гидразин, никотин (всего 11 видов), фенол, крезол, диметилфенол, этилфенол, нафтиламин, карбазол, нитро-зонорникотин, метилкарбазол, индол, метилиндол, бензантрацен, флюорен, синильная кислота, флюорантен, хризен, инсектициды, дихлоростильбен, дигидроксибензол, нитрозамин, винилхлорид, формальдегид, кадмий, никель, марганец, сурьма, железо, мышьяк, селений, калий, натрий, цинк, свинец, алюминий, медь, теллур, кобальт, полоний-210, висмут, ртуть, лаптан, скандий, хром, цезий, серебро, золото... Вот как выходит: из кармана государство утянуть норовит, а в легкие, по жалуйста, и серебро, и золото! Дорогие вы мои, бедные мои...
Что же несут курящему бедолаге эти «витаминчики»? Угарный, газ — кислородное голодание, что приво дит к сердечной недостаточности, инфаркту. Бензопирен образует раковые клетки. Тяжелые металлы (ртуть, сви нец, кадмий, никель и др.) ядовиты, особенно в соче тании с никотином. Диоксид азота — самое ракогенное дегтеобразное вещество табака. Нитрозамин, гидразин, винилхлорид, а также мышьяк, олово, кадмий участвуют в образовании раковых клеток. Оксид углерода, серово дород, цианистый водород уменьшают способность крови переносить кислород в ткани. Никель накапливается в печени, мозге, крови, способствует воспалительным про цессам в органах дыхания... Ну, хватит перечислять, а то еще плохо будет.
Ежегодно от табака в бывшем СССР умирало около полумиллиона человек. А государство продолжало и про должает пихать в табачок ароматные пилюли. Лишь бы только привлечь молодых, заставить их раскошеливаться всю жизнь, раболепно благодаря за потерю собственного здоровья. Здесь «радетели» народа — посткоммунистичес кие и неодемократические — не скупятся. На одну тонну табака, идущего на изготовление сигарет, расходу ется ванилина— 1,25 килограмма, арованилина — 3,25, ромовой эссенции — 96, масла мятного — 3,5, черно слива — 70, сухофруктов — 50, меда натурального — 150 килограммов!
В начале 80-х годов нашей табачной промышлен ностью было выпущено 378,5 миллиардов штук папирос и сигарет. На их производство израсходовано около 30 тысяч тонн меда, 19 тысяч тонн ромовой эссенции, 700 тонн мятного масла, 70 тысяч тонн бумаги высшего качества.
По совершенно свежим данным, у курящего (как и у поглотившего алкоголь) резко падает биоэнергетичес кий потенциал, и он, подобно вампиру, забирает энергию у своих близких, детей. Вот это, пожалуй, самое страшное.
Прижгите сигарету в последний раз — на сановной физиономии алко-табачной мафии, если вы еще способны думать о себе. И — не только о себе.
С. Горковенко
Думайте, соратники, думайте! Ну а те упорствующие табачники, кто держится еще за вонючую раковую соску, пусть сделают выбор... Так или иначе, а в перерыве спичечно-зажигательно-табачная груда с листами ваших записей о позорных днях будет предана огню.
Пока же я познакомлю вас с вашими же достиже ниями в области изобразительного творчества — по со зданию (с помощью письма и даже рисунка) портрета раба алкогольной, никотиновой, обжорной заразы.
«Он скверно пахнет. Я сейчас с содроганием вспо минаю поцелуи, сдобренные специфическим запахом смеси винного перегара, табачной заразы, вонючего пота... Теперь я понимаю оскорбительность выражения «козел». Именно козел — любой пьющий, курящий, об жирающийся человек. В том числе и мой муж, с которым я теперь не то что в одной кровати спать не буду, но даже не разрешу себя поцеловать... До тех пор, разу меется, пока он не пройдет здесь курса избавления».
Вот какая категоричность прозвучала в сочинении одной из наших слушательниц. А вот что пишет вче рашний поклонник Змия Никотиновича, очень четко определивший у себя вторую стадию алкоголизма... Была у него действительно вторая стадия — именно так определил я степень его зависимости от алкоголя после прочтения анкеты. Так что наши оценки удивительным образом совпали. Как, впрочем, и с другими слушате лями. Буквально единицы не смогли самокритично по дойти к себе и написали о своей алкозависимости так: «между I и II стадиями». Эдакие раскоряки. Где, инте ресно знать, пролегает граница между названными ста диями?.. Я умышленно на предыдущем занятии не ак центировал Ваше внимание на самооценках: очень хотелось получить описание и рисунки образов алкого ликов, табачников, обжор.
Читаем далее строки из сочинения:
«...Я смотрю на себя в зеркало и, честно, не узнаю. Куда все делось? На меня смотрит серьезный, думающий и довольно симпатичный мужчина. А ведь еще неделю назад из этого же зеркала на меня глядела ненавистная опухшая рожа с бессмысленным выражением глаз, тупой лицевой мимикой, небритая... Кто из них — я? Хочу быть тем, кого увидел сегодня!»
Помните, на первом занятии я говорил, что многие из вас начнут писать так, что им позавидует даже маститый писатель?! И вы не верили. А я читаю ваши первые сочинения и диву даюсь: не литераторы, не журналисты, кое-кто от станка, от прилавка и мойки в столовой — а какой слог, какая образность!..
«...Обросший, как кактус колючками, такой же зе леный, с красными, словно специально накрашенными глазами, трясущийся, неряшливо одетый, пропахший Бог знает какой помойкой... Таким обычно изображают ал коголика. Я нарисую себя таким, каким был всего шесть дней назад. Одетый с иголочки, гладко выбритый и благоухающий дорогой французской парфюмерией, очень уверенный в себе молодой мужчина открывает дверь кафе (до работы он не дотянул), и знакомый бармен наливает в бокал нечто считающееся коктейлем. Он, этот бармен, видит меня насквозь и отлично пони мает — не до «букета» мне. Потому и мешает всякую гадость. А я, да, это был я, с нетерпением жду: ну, скорее же, скорее! Но не очень-то спешит Саня — ему выгодно меня помурыжить... Наконец я вливаю в себя всю адскую смесь с запахом самогона или же какого-то вонючего спирта и жду, жду прихода... Во взгляде Сани-бармена нет уже того подобострастия, с каким он смотрел на меня, когда я ходил сюда в сопровождении мордастых ребят и знаком показывал, какой на этот раз буду пить коктейль. Он смотрит насмешливо, ибо знает: что бы я ни пил, платить буду, как и всегда, по-царски.
...Прощай, Саня. Прощай, гадюшник! Я понял: так дела не решаются. Вернее, решаются, но — нечестные: кто кого обманет. В последнее время чаще нажигали меня...
Сегодня я по-прежнему тщательно оделся. У меня твердое, волевое лицо. Очень уверенной походкой прошел мимо этого кафе. В офисе приказал убрать все пепель ницы и проветрить кабинеты. Собрал всех сотрудников и сказал: курить только на улице. А лучше последовать моему примеру — не травиться самому и не травить других. Кому не нравится такая установка — не держу.
Самое удивительное — никто не подал заявления об уходе. Ждите в следующей группе моих коллег. Спа сибо...»
На здоровье, дорогой! Дай вам Бог никогда больше не встречаться с дьяволом в обличий Сани-бармена!..
Вот еще одно сочинение:
««Хорошего человека чем больше, тем лучше». Эту поговорку мне внушали постоянно в течение многих лет после рождения дочки. Я расплывалась, как квашня. Пыталась «сидеть на диетах» — толку от этого было мало. Я страшно переживала, но меня и муж, и деверь, и подросшая дочка, и сослуживцы успокаивали той самой расхожей фразой о «хорошем человеке». Я сми рилась. Смирилась внешне. Но только одна я знаю, каких мук стоит, например, поездка к морю или просто на природу. Я стесняюсь раздеться, чтобы не видели всего безобразия моего заплывшего жиром тела, этого жирного живота необъятных размеров, ног и особенно бедер, напоминающих две огромные бочки, гофрирован ной груди... Я внешне смирилась и с тем, что мой муж уже давно спит отдельно — в своем кабинете, мотивируя это тем, что допоздна работает (он — писатель). Но только внешне. Ведь я — женщина, еще не старая, и мне очень хочется надеть нарядные платья, вызывать восхищение окружающих, нравиться мужчинам и, ко нечно же, своему мужу.
... Вот прошли два занятия. Перед тем как писать это сочинение, я встала на весы — и не поверила своим глазам. Стрелка сдвинулась на полтора килограмма в минус. А диету я еще не применяла для себя. Может, не все потеряно?..»
Написавшей эти строки слушательнице я скажу одно: «Процесс пошел». Забудьте о диетах. Возьмите на вооружение систему раздельного, рационального пи тания, сделайте все чистки организма, обязательно вы полняйте физические упражнения (с основными из них я вас познакомлю на этих занятиях), и вы обязательно вернетесь к тому весу, который соответствует вашим росту и возрасту.
Мне сейчас вспомнился один из давних моих слу шателей, наш земляк Геннадий Ерушев. (В скобках замечу: имена и фамилии оптималистов я привожу в этой книге только с их согласия.) На занятия он пришел, чтобы решить целый комплекс личных проблем, имея при этом 136 килограммов веса! Естественно, о поху дании он и мечтать не смел — считал, что такой тяжкий вес он обречен таскать на себе всю жизнь. Тем не менее, втянувшись в занятия, он стал выполнять все мои рекомендации. Писал аккуратно дневники, но долго не показывался мне на глаза. А когда примерно через год пришел на одно из моих занятий, я не узнал Геннадия в стройном, подтянутом молодом человеке. Он тогда сказал, выступая перед слушателями: «От прежне го Ерушева разве что фамилия, имя да отчество и остались. Все во мне изменилось: исчезли вредные при вычки, ушли бесследно считавшиеся неизлечимыми бо лезни и болячки, жизнь заиграла совершенно новыми, радостными красками. Я радуюсь каждой минуте моей новой жизни!»
Я дословно привел часть его выступления — у меня сохранилась магнитофонная запись того занятия. Сего дняшний вес Геннадия стабилен вот уже в течение трех лет — 72 килограмма, что соответствует норме. С по мощью несложного арифметического действия вы смо жете сами подсчитать, насколько облегчилась у него жизнь.
Тут я опять обращусь к наиболее близкому мне человеку — к самому себе. Я, правда, и сегодня не особенно стройный мужчина, как говорится, мне есть еще над чем работать. Но в моем гардеробе сиротливо висит одежда, которая мне велика, ибо еще сравнительно недавно я весил на два пуда больше, да и выглядел много старше, чем сейчас. Мне есть с чем сравнивать. В фильмах «Прощальный банкет», «Уроки трезвости и противокурения» (!0 серий), созданных Госкино СССР, в других видеоматериалах перед вами предстает очень тучный, с явно выраженной сединой пожилой мужчина. А сегодня мне нет еще и тридцати — таков мой биологический возраст. И самочувствие мое соответ ствует этому возрасту. Да и седина исчезла...
Как определить нормальную массу тела? Самый прос той способ — вычесть 100 из роста в сантиметрах. На пример, ваш рост составляет 1 метр 70 сантиметров. 170 — 100 = 70. Нормальная масса тела будет соот ветствовать 70 килограммам. Более точно можно опре делить свой вес, воспользовавшись следующей формулой:
М = 50 + 0,75 (Т - 150) + (А - 20)/4,
где: М — масса тела в килограммах;
Т — рост в сантиметрах;
А — возраст в годах.
Прошу записать не только эту формулу, но и степени ожирения.
Начальная, или первая, степень — это превышение нормальной массы тела до 10 процентов.
Вторая степень ожирения — превышение нормальной массы тела от 10 до 50 процентов.
Превышение нормальной массы тела более чем на 50 процентов считается ожирением третьей степени, из которой выделена самая тяжелая степень тучности — четвертая.
Любопытную статистику приводит 3.М.Эвенштейн в своей книге «Популярная диетология» (М.:Экономика, 1990). Были проведены исследования среди рабочих одного из заводов на предмет излишнего веса. «Нор мальная масса была установлена у 64,2%, избыточ ная — у 30,4 и недостаточная — у 5,4% общего числа работающих». Эти результаты не превышают уровня, в целом наблюдаемого в стране. «Таким образом, — делают вывод ученые, — тучность все больше становится уделом людей среднего возраста, то есть наиболее активной части трудоспособного населения».
Главная причина ожирения — тот рацион, который мы с вами все более и более разнообразим, включая в него такие вещества, которые полностью противопо казаны любому виду животных. Но ведь человек тем и отличается от других животных, что поставил себя не в единой экологической цепочке, которую выстроила Природа, а попытался подняться над самой Природой.
И, естественно, любое нарушение законов, заповеданных нам Господом Богом, Природой, Высшим Космическим Разумом (называйте как угодно), оборачивается для че ловека необратимостью наказания.
Наверное, мало кто знает, что изначально слово-по нятие «мясо» звучало несколько иначе — «мамса», что в переводе с древнеиндийского языка (санскрита) озна чало: «Сначала ты меня, потом я тебя». Помимо этого сомнительного с точки зрения питания организма ком понента, в рационе у нас сейчас преобладают высоко энергетические продукты и легкоусвояемые углеводы (сахароза). При этом существенно снижено потребление овощей, плодов, богатых клетчаткой продуктов, содер жащих большое количество столь необходимого организ му растительного белка.
Я много и давно слышал об огромной подвижнической деятельности Ираиды Михайловны Хахалиной. Помнятся мне и откровенные нападки в ее адрес со стороны 1коллег, ученых-медиков, обвинявших Хахалину в шарла танстве, хотя сама Ираида Михайловна — кандидат ме дицинских наук. Увы, так уж повелось в нашей стране: любое прогрессивное начинание, не вписывающееся в рамки сложившейся системы учений, практики, воспри нималось и сейчас еще воспринимается соответственным образом. Ведь прими наша медицина на вооружение методики И.М.Хахалиной — и многомиллионная армия врачей (кстати, самой больной части нашего общества) останется без работы: закроются огромные фармаколо гические фабрики, крупные и не очень лечебные учреж дения останутся невостребованными, чиновники от ме дицины останутся не у дел. А как быть генералам от медицины, которые упорно внедряют в практику все новые и новые химические препараты, якобы благотворно воздействующие на человеческий организм.
Мне иногда приходится выступать перед аудиторией медиков-ортодоксов. У нас часто завязывается серьезная дискуссия о методах оздоровления. Точнее, медики весь разговор сводят к лечению, я же, напротив, говорю только об оздоровлении, ибо не приемлю термина «ле чить». В системе русской синонимики этот термин в смысловом отношении тесно связан с такими понятиями, как «ходить за больным», «ухаживать» и даже «лелеять», «холить». Вот и лелеем мы разные хвори, холим свои болячки...
В подобных дискуссиях я всегда напоминаю врачам слова великого Авиценны, который писал о том, что в арсенале врача есть три орудия: слово, лекарство и нож.
Слово учит человека распознавать в своем поведении ошибку, чтобы стать здоровым.
Лекарство применяет врач, чтобы облегчить боль страдающего, если он не находит причины и не может объяснить больному словами, как ее избежать.
Нож применяется врачом тогда, когда он не может найти причины болезни, чтобы внести коррективы в поведение больного, — словом, не знает лекарства, способного облегчить боль. Врач в этом случае применяет нож, удаляя следствие далеко зашедшей болезни. Причина же болезни остается и действует в теле, возбуждая новые очаги. Операция чаще всего — это передышка.
В противовес мне приводят примеры успешного ле чения или операции. В подобных случаях я прибегаю к такому «радикальному» вопросу: «Кто из вас сможет показать больного, которого он полностью излечил». Ни один из моих оппонентов на это ничего, кроме рито рических фраз, предложить не может. А я адресую их к Шаталовой и Брэггу, Шелтону и Семеновой, Суворину, Хахалиной и многим, многим другим, кто с помощью естественных методов, без химии лекарств и леденящего лезвия скальпеля, а только словом, участливым и даже назидательным, подсказал страдающим людям пути вы хода из тупиковых ситуаций, когда даже самые рьяные ортодоксы-медики ничего уже предпринять не могли и считали таких больных безнадежными.
Я привожу замечательный пример Г.А.Шичко, ко торый разработал уникальный метод прорыва человека в собственное сознание, с тем чтобы сориентировать линию поведения, активизировать работу организма на оздоровление. В свое время над ученым смеялись, об зывали всякими оскорбительными кличками, даже вы жили из института экспериментальной медицины в день, когда Г.А.Шичко исполнилось 60 лет (благовидный предлог — проводили «на заслуженный отдых»). Недавно это было — в начале восьмидесятых.
Сегодня, хотя наша официальная медицина и не признала предложенного ученым метода (да он и не медицинский!), пожалуй, нет ни одного региона, города в нашей стране и ближнем зарубежье, где не практи ковалась бы замечательная, я считаю, неисчерпаемая система Г.А.Шичко, помогающая людям выйти из алко-курительного, обжорного рабства, избавиться от самых страшных болезней и болячек, скорректировать зрение и даже на облысевшей голове вызвать рост волос.
В журнале «Свет» (№6—7 за 1994 год) — огромное спасибо редакции!— опубликовано письмо когда-то очень больной женщины, которая написала: «Пять лет назад Господь привел меня к очень хорошему и доброму человеку Ираиде Михайловне Хахалиной...». И далее она рассказала, как быстро и незаметно без лекарств и операций она, уже приготовившая к своему смертному часу одежду, полностью оздоровилась. Редакция — вместо комментария — продолжила это письмо статьей И.М.Хахалиной, которую я привожу здесь полностью!
«Наша первая группа здоровья начала работать в 1985 году. Изначально была поставлена задача — использовать только естественные методы, соответ ствующие законам природы В каждой группе (они вы пускались по окончании обучения и оздоровления) прорабатывались статьи и книги (вначале рукописные или машинописные) Г.С.Шаталовой, Ю.С.Николаева, Брэгга, Уокера, Д.Осавы, Шелтона, Кнейппа и других. До последнего времени типографским путем эти работы не издавались, а над нами действительно смеялись, удивлялись, относились с недоверием, но, когда узнавали об излечении цирроза печени, незаживающих язв или аппендицита (вне обострения), приходили в группу.
В назначения входили: один из режимов лечебного питания (не путать с так называемым рациональным, принятым официально), обливание, правильное дыхание, физические упражнения. В необходимых случаях добав лялись лекарственные растения, научные и народные методы. Уделялось внимание психогигиене, нравствен ности и духовности Излечение наступало, как правило, через полтора-два месяца — от всех болезней сразу. И это при той же самой экологической ситуации!
Позже в стране стали появляться другие методы: кодирования, экстрасенсорики, разного рода психичес кого воздействия. Стали выступать по телевидению, радио и в печати А.Кашпировский, А.Чумак и многие другие. Белые и черные колдуны и маги начали разъ езжать плотной чередой. И люди увлеклись возмож ностью (ее все хорошо обещают) легко и быстро вы здороветь. Они думают (и сейчас еще), что человек может жить, как он хочет; что хочет есть и пить, лениться, объедаться, развращаться, курить, употреблять наркотические вещества и т.д. А заболев, они усядутся в кресла или улягутся на диван, а их по телевидению или лично — руками, словами, мыслями, массажем — будет лечить кто-то другой.
Но... так бывает редко, чаще всего болезни возвра щаются, или же происходит их трансформация в другие заболевания. Добавляются и новые. А дело в том, что в таких случаях причины болезней остаются в организ ме, если человек не меняет образ мыслей, образ жизни, питание. Очень важно понять, что выздороветь навсегда, ничего не меняя, невозможно. Человек постоянно дол жен быть в условиях естественной нормы, к которой он приспособлен природой.
Очень важен вопрос о вегетарианстве. Человек ни когда не был приспособлен к питанию трупами убитых животных, поглощению трупных ядов и усвоению низ менных инстинктов животных. Тем более что продукты от трупов животных содержат код смерти, потому что в каждом атоме такого «продукта» есть информация о предсмертных муках животного, о страхе смерти и не посредственном умирании животного организма.
Кроме того, мясо для организма человека вообще противоестественно, что неоспоримо доказал еще Кард Линней — великий естествоиспытатель. Организм чело века не приспособлен к перевариванию животных белков.
Мясо часто бывает заражено микробами, эхинокок ком, яйцами глист. Оно содержит ядохимикаты, кото рыми обрабатывают животных, гормоны, антибиотики и другие вещества, которыми их лечат или «наращивают» вес и удои. Мясо долго не уходит из желудка, долго и с трудом переваривается, вызывая тяжесть и ложное чувство сытости с одновременным желанием поспать.
Хищные животные, приспособленные для мясного питания, едят его сразу, в свежем виде (исключение составляют животные и птицы — санитары), человек — через много дней, недель или месяцев после неодно кратного замораживания и оттаивания. Это еще больше увеличивает количество шлаков в организме.
Хищники глотают мясо куском, не жуя. Оно сразу попадает в сильно кислую среду желудка. У человека во рту пища пережевывается и смешивается со слюной. Среда становится нейтральной, и пищеварение останав ливается. Кислотность желудочного сока у человека во обще недостаточна для нормального переваривания мяса.
Организм человека вырабатывает белки свои соб ственные, человеческие, так как усвоить коровьи или свиные не в состоянии.
Установлена четкая связь мясоедения с заболева емостью раком. 92 процента рака органов пищеварения зависят от мяса.
Больные раком органов пищеварения часто испыты вают отвращение к мясу (инстинкт организма), что является симптомом опухоли.
На специально выведенной раковой линии у мышей, при которой рак неминуемо передается по наследству, показано достоверно, что животные, переведенные на малокалорийное, малобелковое питание, раком не забо левают.
Вегетарианцами были Пифагор, Сократ, Платон, Леонардо да Винчи, Вольтер, Лев Толстой, Бернард Шоу, Рабиндранат Тагор, Эйнштейн и многие другие. Профессор Ю.С.Николаев — вегетарианец в четвертом поколении.
В книге «250 мыслей философов, поэтов и ученых о вегетарианстве и воздержании» (М.:Посредник, 1908) приводятся такие цитаты:
«Придет время, когда люди будут питать такое же отвращение к животному мясу, какое питают теперь к человеческому» (Ламартин).
«Природою человек никогда не был приспособлен к тому, чтобы быть плотоядным животным: он не снабжен теми природными особенностями, которыми отличаются хищные и плотоядные породы» (Рей).
Мясо — самый дорогой, трудоемкий, неэкономичный продукт, а пептидаза нашего кишечника не переваривает белка, полежавшего в холодильнике.
Исследование результатов предубойных стрессов и связанного с ними качества говядины показало наличие в мясе огромного количества ядов и шлаков, связанных с предубойными стрессами у животных.
Белки, жиры и углеводы в тех количествах, в ко торых обычно употребляют их люди, организму не нужны. Они являются наполнителями.
Организм человека нуждается в главных для него веществах — витаминах, минеральных солях, энзимах и других биологически активных веществах, которые со держатся в естественной для человека пище и без которых нормальное функционирование организма невоз можно.
Мясное питание способствует алкоголизму.
Известно, что дети-вегетарианцы не становятся ал коголиками, наркоманами, бандитами.
Важно знать и другое. Мясная пища греховна, ибо она усиливает страдания и вражду на Земле. Войны не могут прекратиться, пока люди убивают животных и поедают их трупы.
К великому сожалению, даже христиане употребляют мясо и алкоголь.
В Библии говорится: «И сказал Бог: вот Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу» (Бытие, гл. 1, ст. 29).
«Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (К Римлянам, гл. 14, ст. 20).
«Ради пищи не разрушая дела Божия: все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн» (К Римлянам, гл. 14, ст. 20).
Казалось бы, сказано ясно; тем не менее люди выбирают убойную, кровавую пищу, природой предна значенную только для хищников. Здесь явно попирается заповедь «Не убий», а также закон соответствия виду.
Но есть еще более важная проблема, связанная с переходом нашей пятой цивилизации в шестую, с эрой Водолея.
Высший разум Вселенной не в первый раз обраща ется к нам, землянам, предлагая четкий путь к спасению, так как срок существования нашей цивилизации (3-е измерение), определенный Всевышним, на исходе. С октября 1990 года на Земле началась Новая эра, гря дущая шестая цивилизация (4-е измерение), ведущая в бессмертие. Это опубликовано в обращении Высшего Разума Вселенной ко всем жителям Земли под назва нием «Конец света — начало бессмертия».
Высший Разум Вселенной, желая спасти побольше людей, просит довести эту информацию до сведения каждого человека нашей планеты. А для спасения ре комендуется немедленно начать преодоление двух барье ров: по духовности и по биомассе, то есть физическому телу.
Если проблема духовности более или менее понятна, то для мясоедов взять барьер по вегетарианству намного сложнее. Для этого надо знать, что предсказанный в Агни-Иоге новый мир — это и есть шестая цивилизация, царство Божие, это бессмертие. Попасть в это царство надо в физическом теле, но оно должно стать утончен ным — на основе растительного белка. Поэтому с де кабря 1990 года идет направленный процесс трансмута ции клеток тела, и в этот процесс вовлечены все до единого люди Земли. И процесс этот необратим.
По это му всем на до по нять, что те, кто не вы пол нит не об хо ди мых ус ло вий, под вер га ют ся страш ной опас но сти, так как идет огонь с не ба. Это очи щаю щие кос ми че ские энер гии. Они очи стят пла не ту от всех за гряз не ний. И лю ди с за гряз нен ны ми ду ша ми и те ла ми сго рят то же (это и есть Ог нен ное Кре ще ние).
А по яв ле ние и рас ши ре ние озо но вых дыр — яв ле ние не слу чай ное и не за ви ся щее от нас. (И на прас но на ши учё ные меч та ют най ти воз мож ность «за ла тать» озо но вые ды ры.) Идет про цесс сня тия озо но во го слоя, ок ру жаю ще го на шу пла не ту, и этим про цес сом ру ко во дит кос ми че ский ра зум, от кры вая дос туп кос ми че ской энер гии.
Эпо ха Бес смер тия идет на сме ну про цес су ре ин кар на ции (пе ре во пло ще ния), и че ло ве ку не на до бу дет мно го крат но уми рать и ро ж дать ся в но вых те лах.
Эпоха Бессмертия начинается с великолепной циви лизации, какой во Вселенной еще не было. Чтобы в нее попасть, необходим^ чистота души и чистота тела, а для этого необходимо только растительное питание. Трансмутацию клеток смогут пройти благополучно толь ко вегетарианцы, соблюдающие необходимые условия:
— как можно раньше отказаться от пищи, в которой заложен код смерти: мяса, птицы, рыбы;
— затем надо отказаться от продуктов, зашлаковы вающих организм, — молока, сахара, яиц;
— в дальнейшем надо питаться только овощами, злаками, фруктами, медом, орехами, семечками;
— необходимо ограничить и объем пищи: густой — до 1 процента от веса тела и жидкости — до I литра .в день при весе тела до 90 килограммов, а свыше этого веса — 1,5 литра в день.
Это очень коротко о грядущих событиях, предска занных в Библии, в Агни-Иоге и в ведической литера туре, а также в других источниках мудрости.
Почти все предсказанное в этих книгах уже сбылось. Осталась самая малость. Но важно знать, что Бог всегда предупреждает. Читаем в Библии: «Ибо, как во дни перед потопом, ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег» (От Матфея, гл. 24, ст. 38).
«И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого» (Там же, ст. 39).
«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Там же, ст. 42).
Не говорят ли нам эти стихи из Библии о том, что пора одуматься, подготовиться, очиститься, проверить исполнение заповедей, которые не просто так даны, а для исполнения? Они говорят нам также о том, что надо следить за информацией, отделяя Истину от Лжи. Бот что говорят стихи 10, 11 и 12-й (2-е Фессалоникийцам, гл. 2):
«...И со всяким неправедным обольщением погиба ющих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения».
«И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи».
«Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду».
Ну разве не в заблуждениях мы все погрязли? И почему не ищем правды?
А вот что говорит Библия об образе жизни (К Римлянам, гл. 13):
ст. 12. «Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света»;
ст. 13. «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированию и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти»;
ст. 14. «Но облекитесь в Господа (нашего) Иисуса Христа и попечения о плоти не превращайте в похоти».
Сказано в Библии и о трансмутации, и о Косми ческом Огне.
Читаем Даниила, гл. 12, ст. 10:
«Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушения; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеют сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют».
Наконец, находим в Библии и предсказания о пе реходе в новый мир, в новую цивилизацию, о вечной жизни с Богом. В Откровении, гл. 7, находим:
ст. 13. «И, начав речь, один, из старцев спросил меня: сии, облеченные в белые одежды, кто и откуда пришли?»;
ст. 14. «Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца»;
ст. 15. «За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат ему день и ночь в храме его, и сидящий на престоле будет обитать в них»;
ст. 16. «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной»;
ст. 17- «Ибо Агнец, который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их».
Вот так! А что касается остальных, то в Откровении (гл. 9, ст. 6) сказано коротко и емко:
«В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них».
Обращение является новейшим заветом людям всей Земли, выполнение которого — единственное условие спасения человечества.
Можно ли сомневаться в истинности этого докумен та? К духовному самосовершенствованию всегда призы вали все религии и все передовые умы человечества. Барьер по биомассе, который необходимо преодолеть, также не может вызывать сомнений, ибо истинно здо ровый режим жизни и питания, несомненно, благотворен для человека, для его физического и духовного совер шенствования — это обосновано теоретически и доказано практикой.
Все сказанное выше является доказательством ра дикального решения проблемы здоровья и выживания каждого человека. Надо понять: времени на раскачку уже нет. Космическая мутация идет, Космический Огонь действует! Использование лекарств сейчас опасно — за редким исключением. Старые методы медицины сейчас противопоказаны, ибо загрязняют организм и выводят его из равновесия. А нынче важно очищать тело и душу всеми возможными методами
Я вновь не комментирую. Можно только порадо ваться, что в разных концах страны, предварительно не сговариваясь, даже не зная друг о друге, люди разных профессий приходят к одним и тем же методам возвра щения человека к себе — первоначально запланирован ному Господом Богом, Природой, Высшим Космическим Разумом, то есть к человеку, свободному от болезней, болячек, вредных привычек. Ведь я уже много лет исповедую те принципы, о которых рассказывают И.Хахалина, Н.Семенова, Г.Шаталова, Ю.Андреев, Г.Сытин, Г.Малахов и многие другие, кто учит людей основному понятию: «Здоровье надо заработать!» Только своим трудом, любовью к самому себе, а значит, и всему в себе, преданностью приобретаемой системе зна ний, безусловным их применением вы сможете стать абсолютно здоровыми людьми
Возникает вопрос: почему все натуропаты выступают против потребления молока?
Я думаю, вопрос следует поставить несколько иначе — зачем его потреблять взрослому человеку? Вот что пишет по этому поводу Н.А.Семенова: «Молоко — удивительный продукт, идеально сочета ющий белки и углеводы. Это пища детеныша, бурно растущего организма. Это как цемент, без которого немыслимо построить дом. Но когда дом построен, толь ко безумец станет возить в его комнаты цемент потому только, что это прекраснейший строительный материал. В помещениях с излишним цементом задыхаешься. Нечто подобное происходит и с нашим здоровьем, если мы, люди, чей организм уже не требует такого мощного стройматериала, как молока, будем продолжать его есть. Жизнь задыхается в таком теле». Особо хочу сказать о соли, которую люди привыкли добавлять в пищу в неимоверных количествах, начисто лишая тот или иной продукт естественного вкуса. Опять же я не буду пе ресказывать усвоенный мною материал, полученные на учные данные о соли, богатый практический опыт бес солевой еды — я обращаю вас к замечательному натуропату, человеку, прожившему огромную жизнь, пе ренесшему в молодости неизлечимую тогда болезнь, сумевшему самостоятельно избавиться от нее. Речь идет о Поле Брэгге. Он мог бы еще, наверное, долго жить, если бы не коварный случай: в 95 лет, катаясь на серфинге, Брэгг был поднят и смыт океанской волной, в результате чего захлебнулся. Когда тело этого чело века, спасшего жизни тысячам и тысячам людей, было подвергнуто анатомированию, врачи удивились — внут ренние органы почти столетнего старца были идентичны юношеским.
К сожалению, в нашей стране нет полного издания замечательной книги Поля Брэгга «Чудо-голодание». Но даже те «выжимки» из большого труда американского ученого, которые публикуются сегодня различными из дательствами, помогают многим нашим согражданам по-новому взглянуть на себя, свое здоровье, здоровье всей нации
Итак, познакомимся с разделом из книги П.Брэгга, который так и озаглавлен:
То, что вы узнаете об этом простом продукте, по разит вас.
Вы употребляете натрий, каустическую щелочь, для того чтобы приправить еду? Или хлор, или отравляющий газ? «Что за нелепые вопросы? — скажете вы. — Ни один здравомыслящий человек не делает этого».
Конечно, нет. Но поражающей правдой является то, что люди все-таки употребляют их, потому что они не знают, что все эти вещества входят в состав неорга нического кристаллизованного соединения, известного как СОЛЬ.
Веками выражение «соль земли» ассоциировалось с чем-то хорошим, существенным. Ничто не может быть более ошибочным. Этим вредным продуктом, который вы ежедневно кладете себе в пищу, вы разрушаете свой организм Обратите внимание на следующие факты:
1. Соль — это не еда! Оправданий для ее употреб ления не больше, чем для хлоридов калия, кальция, бария и других химикалиев на аптечной полке.
2. Соль не может быть переварена, усвоена и ис пользована организмом. Соль не имеет никакой пита тельной ценности! Соль не содержит никаких витаминов, органических веществ и никаких питательных! Наоборот, она вредна и может вызвать заболевание почек, мочевого пузыря, сердца, артерий, вен и кровеносных сосудов. Соль может вызвать задержку воды в тканях, являясь причиной водянки.
3. Соль действует как сердечный яд. Она также усиливает болезненную чувствительность нервной сис темы.
Соль содействует удалению из организма кальция и поражает внутреннюю слизистую всего желудочно-кишечного тракта.
Если соль так вредна для здоровья, почему же она так широко используется? Больше всего в силу при вычки, укоренившейся за тысячи лет. Однако эта при вычка основана на ряде неправильных представлений, якобы тело нуждается в ней. Но многие народы, на пример эскимосы, не употребляют соли и никогда не чувствуют отсутствия ее. Однажды человек, не привык ший к соли, попробовав ее, сказал, что это все равно что табак для некурящего. Среди определенного вида животных соль действует как абсолютный яд, особенно среди домашней птицы. Известно, что свинья погибает после большой дозы соли.
Откуда берет начало привычка к соли
Биохимик Бунг объясняет, что в доисторические времена на земле было полное равновесие натрия и калия. Но продолжительные дожди веками смывали боль шую часть натриевых солей. Со временем почва и растения стали получать недостаточное количество нат рия, но высокое — калия. Животные и люди стремились заменить чем-нибудь, восполнить этот недостаток. Они нашли бедный, неэффективный и очень опасный заме нитель — неорганическую соль, или просто соль.
Глотать соль и думать, что вы получаете натураль ный натрий, все равно что употреблять неорганический кальций, чтобы получить кальций. Ни одно из этих веществ не может быть усвоено клетками организма.
Так как все неорганические вещества вредны для органов пищеварения, вам может быть понятно, почему после употребления соли возникает такое сильное чувство жажды. Желудок просто реагирует на чужеродное ве щество и старается как можно скорее вывести его из организма через почки. Можете себе вообразить, какое действие это производит на нежнейшие почечные фильт ры. Из всех органов человеческого тела больше всего от соли страдают почки. Что происходит, когда человек употребляет большее количество соли, чем то, которое почки могут выделить? Этот излишек откладывается в различных частях организма, особенно в ступнях и в нижней части ног, что приводит к отекам.
Защищаясь, организм автоматически старается раз бавить этот яд большим количеством жидкости — тело опухает, так как ткани наполняются водой. Ступни и лодыжки разбухают и становятся болезненными.
Так же как опасна соль для почек, вредна она и для сердца. Даже малое количество соли оказывает отрицательное влияние на сердце. Работа сердечной мышцы регулируется соответствующей концентрацией и балансом естественных органических натриевых и каль циевых солей в крови, так что избыток натрия приведет к разрушению ее работы, к повышению кровяного дав ления и сердечного ритма.
Медицинская статистика свидетельствует, что боль ше всего от высокого кровяного давления страдают японцы, но известно также и то, что они являются самыми большими в мире потребителями соли.
Как действует соль на кровяное давление
Что является причиной высокого кровяного давле ния? Медицине известны многие причины: напряжение, усилия, стрессы, ядовитые вещества, такие, например, как сигареты и выхлопные газы, острые приправы, ин сектицидные ядохимикаты, побочные действия лекарств, последствия индустриализации.
Что вы можете сделать, чтобы защитить себя от всех этих причинных агентов? Лучше всего исключить как можно больше опасных факторов из окружающей вас обстановки.
Однако существует только одна - причина повышенного давления — простая столовая соль), который является основной причиной гипертонии.
До сих пор мы говорили о причинах гипертонии у «нормальных» людей А как действует соль на миллионы тех, кто страдает полнотой? Здесь громадное поле для исследований, так как известно, что полнота чаще всего сопровождается высоким кровяным давлением Нет ли здесь связи между полнотой людей, страдающих гипер тонией, и употреблением соли?
Миф о том, как животные лижут соль.
Не является ли бессолевая диета неполноценной? Разве мы не нуждаемся в большом количестве соли для поддержания организма в хорошем физическом со стоянии? Это распространенное мнение Но верно ли оно? Некоторые скажут вам, что животные путешест вуют на много миль, для того чтобы найти так назы ваемые «солевые залежи». Я исследовал места, куда дикие животные собираются со всей округи, чтобы лизнуть почву Хотя все они известны как «солевые залежи» и почва там имеет одинаковый химический состав, ни в одном из них не содержится хлорида натрия (соли). В них абсолютно отсутствует органи ческий или неорганический натрий, однако имеются в изобилии многие другие органические минералы и пи тательные вещества, необходимые животным.
Почему коровам дают большое количество соли?
Человек, вкладывающий капиталы в молочное про изводство, естественно, старается извлечь из него наи большую выгоду Владельцы молочных ферм обнаружи ли, что, давая лизать коровам соль, они тем самым побуждают их пить больше воды, а чем больше живот ные пьют воды, тем больше они дают молока. Но результатом этого является чрезвычайно высокое содер жание соли в молоке: 0,5 — 1 г на 1,2 литра. Для пятимесячного ребенка это количество соли все равно что для взрослого 15 граммов. Зайдите в американские школы и посмотрите на учеников. Вы поразитесь, на сколько много среди них тучных, полных детей. Они много пьют такого молока и к тому же употребляют много соли с пищей. Зайдите в продуктовые магазины и взгляните на консервированную и закупоренную в бутылки пищу — вся она приготавливается с солью. Суммируйте все это, и вы увидите, почему сердечные заболевания являются убийцей № 1 в нашей стране. Мы — нация солевых пьяниц! Сыр, консервированные овощи, хлеб — фактически все наши наиболее популяр ные пищевые продукты насыщены солью Пища детей тоже отягощена солью!
Нам говорят, что мы должны в жару принимать солевые таблетки
Многие считают, что потеря соли вместе с потом во время жары должна быть сразу восстановлена. На предприятиях рабочим дают солевые таблетки для под держания «хорошего здоровья». Но необходимо ли это? По-моему, нет!
Мой поход в Долину смерти. Калифорния — самая жаркая точка в мире
Чтобы доказать себе, что я не нуждаюсь в соли во время сильнейшей жары, я отправился в Долину смерти в Калифорнии, в одно из самых жарких мест в мире в июле и августе. В первый раз я нанял десять сильных молодых спортсменов из колледжа, чтобы пройти вместе из ранчо Фурнас Крик в Долину смерти — расстояние около 48 километров. Я снабдил всех спортсменов со левыми таблетками, водой и вагоном продуктов, которые содержат в себе соль, такими, как хлеб, булочки, сухое печенье, сыр, мясо, давая им таким образом возможность есть, пить и употреблять солевые таблетки сколько пожелают. Я же не употреблял соли и на протяжении всего пути в 48 километров голодал. Поход начался в конце июля, термометр показывал 41 градус Цельсия. Мы отправились около 8 часов утра, и чем выше поднималось солнце, тем жарче становилось, и в 12 часов дня температура достигла 54 градусов. Это была сухая, испепеляющая жара. Казалось, что солнце растопит нас.
Студенты с жадностью принимали таблетки соли, пили, холодную воду. На завтрак они ели бутерброды с ветчиной и сыром, пили воду. Мы отдохнули с полчаса после завтрака и продолжали наш суровый поход по раскаленному песку. Вскоре начались наши несчастья.
Сначала трое из этих выносливых, сильных молодых людей почувствовали себя очень плохо, их вырвало. Они почувствовали головокружение, цвет лица стал со вершенно белым, появилась сильная слабость. Они от казались от похода! Их отправили обратно на ранчо Фургас Крик в плохом состоянии. Мы продолжали путь с оставшимися семью спортсменами. Они поглощали большое количество воды и таблеток соли. Вдруг пятеро из них почувствовали судороги в желудке и затем совсем разболелись. Их тоже пришлось отправить об ратно на ферму.
Остались двое из десяти. Было уже 4 часа попо лудни, и беспощадное солнце неистово палило нас. Почти одновременно эти двое, последние из принимав ших солевые таблетки спортсменов, почувствовали рез кий упадок сил — пришлось срочно отправить их на ранчо для оказания медицинской помощи.
Только тот, кто не употреблял соли, завершил этот поход. Это остался великий дед Брэгг! Я чувствовал себя свежим, как маргаритка. Я не только совершенно не употреблял солевых таблеток, но и отказался от какой бы то ни было пищи. Я полностью голодал. Я пил только теплую воду, когда хотел; спортсмены предпочитали только холодную воду, но я пил теплую. На путешествие у меня ушло десять с половиной часов, и не было никаких признаков плохого самочувствия. Я переночевал в палатке, а на следующий день про делал поход в 48 километров на ранчо. И опять я не употреблял никакой пищи и таблеток соли.
Врачи осмотрели меня и нашли мое состояние пре красным. Я готов повторить этот поход в Долину смерти штата Калифорния для тех ученых, которые захотят исследовать влияние соли,
Еще одно доказательство того, что соль не нужна
Немецкий корпус Роммеля в Африке продвигался вдоль ворот Египта, приняв последний тяжелый бой перед Эль-Аламейном и отступая уже свыше сотни миль по выжженной пустыне; однако, когда военная кампания была окончена, англичане нашли захватнические войска в хорошем физическом состоянии, несмотря на то, что нацистские солдаты не были обеспечены солевыми таб летками.
Эта история, так же как и моя собственная, которая имела место в прокаленной солнцем Долине смерти, подтверждает многие эксперименты, направленные на изучение необходимости бессолевой диеты в условиях горячей пустыни.
С научной точки зрения это объясняется так: после первых нескольких дней акклиматизации субъекты пе рестали терять соль через пот. По-видимому, в организме срабатывает какой-то нормализационный механизм, ко торый и сохраняет натрий. Выносливость, с которой переносят любые погодные условия люди, придержива ющиеся строжайшей диеты, показывает, что необходи мость потребления добавочной соли в условиях жары значительно преувеличена.
Естественный, натуральный натрий содержится в достаточном количестве в овощах, рыбе, мясе и других продуктах. Этого натрия вполне достаточно для орга низма человека. Доказательством такого факта является пример многих народностей мира, которые никогда не употребляли соль.
До прихода первых исследователей американские индейцы ничего не знали о соли. Колумб и все великие исследователи американского континента находили их физическое состояние прекрасным. Вырождение тузем цев всегда следует за употреблением соли, алкоголя и неестественной для них пищи.
Я совершил около пятнадцати экспедиций в самые отдаленные уголки земли и нигде не встречал местных жителей, употреблявших соль. Никто из них не страдал от высокого кровяного давления. Независимо от возраста у них сохраняется давление 120/80, которое считается наилучшим. Они никогда не страдали заболеваниями почек и сердечными расстройствами.
Сколько соли может выносить человеческий организм ежедневно?
Над этим вопросом задумывались многие. Проводился целый ряд исследований. Предложения ученых колеба лись от 0,5 до 1 грамма соли ежедневно. Это то коли чество, которое может быть усвоено организмом. Средний американец, являющийся, по сути, солевым наркоманом, в действительности превышает ежедневную допустимую дозу натрия в 15—30 раз. Такое большое количество соли, поглощаемое американцами, объясняется высоким содержанием соли в приготовляемых продуктах. Это хлеб, сыр, консервированное мясо (ветчина, бекон), кон сервированные овощи и сотни других основных продук тов питания.
Южные негры страдают самым высоким давлением среди населения США, и данные показывают, что у большинства из них соль — главнейший пункт в их диете, а солевая свинина — основной продукт питания.
Я родился и вырос в Виржинии, и многие мои родственники страдают от гипертонии. Некоторые из них рано умерли от параличей и почечных заболеваний, будучи любителями поесть сильно просоленную свинину, окорок, бекон. Высокие концентрации соли присутство вали в их ежедневных трапезах. К тридцатилетнему возрасту они имели целый ряд болезней, называя все это «несчастьем». Их суставы были скованы, двигались с большим трудом, причиняя боль.
Трагический случай, подтверждающий вредное воз действие соли, произошел недавно в Бингхамптонской больнице, штат Нью-Йорк, где имелись случаи смерти детей после включения по небрежности соли в рецептуру их лекарств. Сверхдоза соли может быстро убить ре бенка. Организму нужен натуральный органический на трий, но не столовая соль, являющаяся веществом не органическим. Вы можете получить натуральный натрий, который природа заготовила в органической форме, из свеклы, сельдерея, моркови, картофеля, репы, морской растительности, фикуса (морской водоросли), кресс-сала та (жерухи) и из многих других видов натуральной пищи. Всегда помните, что органические минералы — единственное вещество, которое может быть усвоено вашими клетками!
Опыт голодания у меня велик — 50 лет. И я обна ружил, что четырехдневное полное голодание позволяет вывести соль из организма.
Открыть, обнаружить это помогает моча. Проголо дайте четыре дня, употребляя только очищенную воду.
Ничто не должно попасть в ваш организм в течение этих четырех дней, кроме дистиллированной воды!
Каждое утро берите образец утренней первой мочи. Оставьте эту бутылку в прохладном месте на 2—3 не дели. Затем посмотрите на нее при солнечном свете. Вы увидите на дне бутылки концентрированный хлорид вместе с другими ненужными веществами, выведенными из вашего организма.
Когда вся соль уйдет из организма, заметьте, как легко будут работать почки, как станет естественно влажным ваш рот, как вас перестанет мучить жажда. Обратите внимание на тонус вашей кожи и мускулов и на то, что все более стройным и молодым будет выглядеть ваше тело. Бугорки, наполненные водой, ис чезают, линии тела становятся естественнее, полнота проходит, и вы снова обретаете свою природную фигуру. Первое, от чего освобождается в период голодания ваш организм, — это соль и сопутствующая ей полнота.
Вы с трудом поверите своим глазам, убедившись в том, какая удивительная перемена происходит во время голодания. Могучая «жизненная сила», которая ранее расходовалась на переработку пищи, теперь используется исключительно для выведения отбросов, отходов, ядов, скопившихся в клетках и органах тела. Таким образом омолаживается каждая из миллионов клеточек вашего организма. После четырех дней «бессолевого» содержа ния организма продолжайте сохранять это состояние, хотя это и трудно сделать в связи с тем, что, как я уже говорил, мы имеем «солевую насыщенность» во всей покупной пище. Такому очищению хорошо поможет 24—36-часовое еженедельное голодание. Так как я много путешествую по всему миру, читая лекции и проводя исследования, мне часто бывает трудно избежать насы щенной солью пищи, несмотря на то, что я прошу в ресторанах, на пароходах, в самолетах и поездах: «Без соли, пожалуйста!» Однако я чувствую, что 24—36-ча совое еженедельное голодание очень помогает мне вы водить ту неорганическую соль, которая все же попадает в мой организм.
Но никогда никакая соль не добавляется к моей пище умышленно. Нет такой соли, которая находила бы применение в доме Брэгга! Мы приправляем пищу травами и чесноком, которые являются действительно
Естественными приправами. Они придают пикантность пище. Голодая и придерживаясь бессолевой диеты, вы скоро увидите, как несравненно лучше стали чувствовать себя и выглядеть! И что у вас во рту всегда приятное ощущение. Вы заметите и другие перемены к лучшему, когда начнете голодать и откажетесь от добавления соли к пище.»
О другой «белой смерти» — сахаре, который вы по требляете в неимоверных количествах, скажу кратко. Потребляя этот химический ингредиент, вы тем самым способствуете развитию атрофии всех внутренних орга нов, призванных превращать потребляемые продукты в сахар, точнее — извлекать из них необходимые организ му виды сахара, которые имеются в любом растительном продукте, причем в таких количествах, которых человеку вполне достаточно.
Самый простой пример: две чайные ложки меда полностью компенсируют суточную потребность в саха ре. А если при этом в течение дня вы будете есть овощи, фрукты и даже злаковые продукты, ваш организм окажется даже перенасыщенным сахаром.
К сожалению, вас с раннего детства приучили к сладенькому лакомству. «Благотворное» воздействие такой сладости в первую очередь сказалось на быстром разрушении зубной эмали, повышенном содержании са хара в крови (что равнозначно уже диабетическому заболеванию) и целом ряде функциональных расстройств органов пищеварения и кроветворчества.
Потребляя, скажем, совершенно несовместимые ин гредиенты, заложенные в хваленом мороженом, мы об манываем организм, навязываем ему несвойственные функции, угнетающие выделительные процессы. Это в равной степени относится и к столь обожаемым детьми (и не только ими!) пирожным и тортам, сладким бу лочкам, конфетам, прочей сладкой заразе, щедро рек ламируемой сегодня всеми средствами массовой ин формации. Чего стоят все эти «твиксы», «сникерсы», «марсы» и прочая приторная отрава, куда заложено столько неорганического сахара и прочих химических добавок, что впору бить в колокола по всей стране, вопя о «сахарном геноциде»!
Естественно, здоровое питание — вот залог здоровья.
Сейчас я предлагаю сделать перерыв, во время ко торого мы сожжем все выложенные вами «боеприпасы» и их запасы, поскольку от них вы, к счастью, освободились, а также предадим огню ваш самый по зорный день.
Еще не поздно (я обращаюсь к тем, кто пребывает в нерешительности) выбросить свои вонючие соски, этого табачного монстра, который пожрал уже столько вашего здоровья! Решайтесь!
Не надо жалеть эту гадину дьявольскую — канцеро генную заразу. Чем быстрее освободитесь от нее, тем больше шансов у вас на обретение физического и ду ховного здоровья.
Любопытным откровением поделился со мной Вик тор Соснин из Благовещенска:
«Слушал я выступление, или проповедь, отца Вис сариона, где он говорил о людях как о детях Творца, в каждом из которых он поселил частичку себя. И так мне стали понятны слова «Евангелия мира» об очищении организма, когда говорится там о том, что надо очистить Храм Бога. Я даже отдельно выписал эти слова: «Не оскверняйте ни тела вашего, ни сознания вашего, ибо тело есть Храм Духа, а Дух — Храм Бога».
Как же может выдержать Бог или его частица «авгиеву конюшню», которую развели мы в Храме? Ведь пьющий, курящий человек, жрущий мясо и этим раз лагающий себя изнутри, как раз и разрушает в себе Храм Божий, на месте которого сразу же поселяется Сатана, ибо только ему и нужны тьма, грязь, всякая мерзопакость!»
Продолжая мысль Виктора, я добавлю: те, кто по сещают занятия или самостоятельно занимаются по книге и продолжают травиться табачным дерьмом, по пали в очень цепкие лапы Сатаны — он прочно обос новался на месте разрушенного Храма Бога и всеми силами удерживает вашу заблудшую душу, не желая выпускать ее на свет. Сотворите про себя молитву, призовите на помощь ангелов Матери-Земли и Отца Небесного, навсегда отриньте Сатану!
Перерыв!
Руководителю курса
Сжигание табачной отравы и сочинений лучше всего производить при полном собрании группы Уличные зе ваки, просто любопытные, присоединившиеся к вам, — хорошее дополнение к происходящему действию. Репли ки и даже целые монологи окружающих о «дурацкой затее», о «сумасшествии» и прочем — прекрасный повод для дискуссии ваших слушателей с подошедшими людь ми. Только умейте вовремя прийти на помощь «своим» в трудную минуту, вставьте, не выпячивая себя, научно обоснованную реплику или приведите живой пример из. вашей практики.
Такой «костер» очень сплачивает людей. В зал для занятий слушатели вернутся уже обновленной, более дружной и просветленной группой.
Для занимающихся самостоятельно
Как бы глубоко вы ни погрузились в изучение этой книги, советую сделать перерыв и тоже собрать все, что напоминает о табачной гадости, присовокупив сюда же сочинение. Вынесите все это на помойку и сожгите. Лучше будет, если вы это сделаете в окружении близких людей.
Продолжим занятия.
Сейчас у вас совсем другое настроение, нежели до перерыва, — вы воспарили. Так оно и должно быть, ибо вы поднялись еще выше по ступеням здоровья и добра. Осознание того, что табачный крематорий, равно как и алкогольная зависимость, остались уже в прошлом, не может не радовать вас и ваших близких. А заноза, которую вы сумели изъять из своего сознания, написав, а затем предав огню воспоминание об одному вам известном позорном дне, конечно же, оставила ранку, которая, впрочем, очень быстро затянется, и уже никогда больше этот день вам о себе не напомнит. Особенно если вы к тому же попросили прощения — мысленно или при встрече с тем или с теми, кого вы тогда обидели.
Не забывайте: мысль материальна!
Теперь поговорим о ваших дневниках. Они стали более конкретными: я бы сказал даже — целенаправ ленными — на преодоление той или иной зависимости Вот, кстати, характерная запись одного из наших слу шателей, который с удивлением отметил, что «спиртного для меня не существует, а сигареты. Чего-то не хватает, БО жить можно». В анкете он не написал еще об одной своей позорной привычке, а потому сделал в дневнике приписку «Как бы мне еще избавиться от врожденной нецензурной брани».
Что ж, юмор — дело хорошее, да вопрос-то очень серьезный Заметьте» до сегодняшнего дня эта самая нецензурщина, а попросту говоря матерщина, особо не волновала слушателя — он считал, что подобный «способ общения» в порядке вещей, сыпал матом, как говаривают некоторые, «для связки слов». И вот буквально за несколько дней осознал засоряет он свою речь нецен зурщиной, а негоже нормальному человеку произносить всякие матюги. Это ж какой путь преодолел он в своем сознании! В очищенном сознании!
О юморе же я сказал, имея в виду высказывание слушателя о «врожденной нецензурной брани». Это хо рошо, что пробудился здоровый юмор Налицо признак как духовного, так и физического оздоровления.
И все же. Как освободиться от привычки ругаться матерно^ Или ковырять в носу^ Или обгрызать ногти? Почесываться в разных местах? Употреблять слова-!паразиты? Заниматься самовозвеличиванием? Проявлять всезнайство? — и т д Напоминаю! впишите в форму ведения дневника два-три вопроса, касающихся ваших привычек. Например, такие: «Количество матерных слов (почесываний, обкусывания ногтей, проявления всезнай ства и т д.) в течение дня?» Отвечая на этот вопрос, вам надо вспомнить, сколько раз, в каких ситуациях проявлялась та или иная привычка.
Затем произведите анализ, ответив на такие вопросы: «Оценка своей вредной привычки», «Как отнеслись окру жающие люди к проявлению вашей плохой привычки?», «Угасание потребности в произнесении матерных слов, в проявлении других привычек (почесываниях, попытках самовозвеличивания и т.д.)» А в «Настроенности на завтрашний день (период)» пишите: «Завтра не буду травиться алкогольным зельем, табачным дерьмом, жир ной, обильной пищей, матерно ругаться, обкусывать ногти, почесывать голову, проявлять всезнайство...»
Угасание негативных привычек последует достаточно быстро. Только не снимайте эти вопросы до тех пор, пока не завершите полностью дневник, то есть в течение как минимум шести месяцев — по тому графику, кото рый вам будет предложен в конце курса,
А вот что пишет другой слушатель: «Не пью, не курю, не хочу быть вечным рабом этой заразы, а значит, и тех, кто ее производит и реализует... Себе удивляюсь: после второго занятия стал песни петь. Даже жена удивилась — она лет десять не слышала моих песен в доме. А сегодня сколько ни двигался по-всякому — не ощутил болей в сердце. Вот это уж очень для меня удивительно!»
Себе удивляйтесь, дорогой. Вы сами создали для своего сердца режим наибольшего благоприятствова ния — освободили его от непомерных нагрузок, которые раньше создавали ему выпивками, курением, мясными, преимущественно консервного происхождения продукта ми. Одновременно стали чистить толстый кишечник, бороться с дисбактериозом. А еще сами пишете: «Дваж ды гулял босиком по снегу в нашем очень оживленном дворе, поскольку он проходной, и дважды на улице обливался холодной водой. Действительно, это надо испытать — словами не расскажешь. По сравнению с обливанием в ванной — день и ночь. Одно могу сказать: испытал такой восторг, какого, наверное, за всю жизнь не испытывал».
Друзья мои! Не удивляйтесь тем позитивным изме нениям, которые начали у вас происходить. И не при писывайте мне каких-либо физических воздействий. Вы сами с помощью уникального инструмента, осваиваемого вами на курсе, уже нащупали некоторые компенсаторные возможности организма, включили их, и теперь ваша задача заключается в совершенствовании навыков, освое нии новых приемов применения этого дивного инстру мента, название которому — Ваша Пишущая Рука!
Мне очень жаль появившихся среди нас неких «ра ционализаторов», которые произвольно сократили коли чество вопросов в дневнике, считая, что им писать нужно только так и что другие вопросы вроде как лиш ние. Но ни че го лиш не го нет. Ка ж дый во прос на прав лен на очи ще ние соз на ния от лож ных и вред ных при вы чек и од но вре мен но на вы ра бот ку чет ких, по лез ных и очень не об хо ди мых для нор маль ной че ло ве че ской жиз ни про грамм.
На ша слу ша тель ни ца на пи са ла в «На стро ен но сти на зав траш ний день»: «Не знаю, что бу дет с раз дель ным пи та ни ем, а вот с ал ко го лем — точ но!»
Вон ка кой ре бус за га да ла! Мож но по ду мать, что- ее раз дель ное пи та ние за ви сит от ко го-то дру го го! И уж со всем не по нят на на стро ен ность в от но ше нии си ву хи. Сно ва ци ти рую: «...с ал ко го лем — точ но!» Что — точ но? Об вен ча ет ся? Бу дет си деть в об ним ку? Или — точ но рас ста лась?.. \
По жа луй ста, будь те очень вни ма тель ны ми. Ведь в мо мент, ко гда вы пи ше те про свою на стро ен ность, ва ше соз на ние чет ко фик си ру ет ка ж дое сло во. Это все рав но как на ком пь ю тер ный диск на би вать про грам му.
«Гля жу на ве сы — и ди ву да юсь: то ли ве сы врут, то ли гла за ме ня под во дят. Нет уже че ты рех ки ло грам мов! Да ес ли так и даль ше пой дет, я ско ро Дюй мо воч кой ста ну!» — ра ду ет ся и удив ля ет ся дру гая на ша слу ша тель ни ца.
Увы, до Дюй мо воч ки вам еще далековато — ки ло грам мов 35—40 сле ду ет со гнать. Но, ко неч но, ес ли та кие тем пы со хра ни те, мне вас жаль. Был у нас слу чай, ко гда муж чи на стал так же бы ст ро сго нять вес, ра ду ясь при этом. Но спус тя не сколь ко не дель мы его с тру дом уз на ва ли — гак он по ста рел: ко жа об вис ла, поя ви лось мно же ст во скла док, мор щин... По тре бо ва лось бо лее го да, что бы «эн ту зи аст» сно ва на брал преж ний вес, а по том уже по втор но, не спе ша, стал при во дить се бя в по ря док. И — при вел. Кста ти, он стал пре по да ва те лем в сис те ме «Оп ти ма лист».
Мой вам со вет: не спе ши те ху деть, не из ну ряй те се бя, слу шай те свой ор га низм — он вам обя за тель но под ска жет, как луч ше вес ти се бя в той или иной си туа ции. А при еде ду май те о том, что вы еди те, обя за тель но вос хи ти тесь при го тов лен ной пи щей, тща тель но пе ре же вы вай те ка ж дую пор цию, ко то рую от прав ляе те в рот. Су ще ст ву ет да же свое об раз ный тест: да же ка шу сле ду ет есть, де лая ка ж дый раз не ме нее 32 же ва тель ных дви же ний, то есть по ко ли че ст ву зу бов. Ес ли у вас зу бов не хва та ет, то за ка ж дый от сут ст вую щий нуж но де лать до пол ни тель но пять-де сять пе ре же вы ва ний. Ко ро че, пи щу сле ду ет до во дить во рту до со стоя ния жид кой пас ты, по сле че го ее мож но гло тать. Это очень важ ный этап в про цес се пи та ния ор га низ ма.
А те че ты ре ки ло грам ма, ко то рые сбро си ла на ша слу ша тель ни ца, — ре зуль тат пре ж де все го пер вых очи сти тель ных клизм. Пом ни те, я го во рил: в тол стом ки шеч ни ке иные но сят до 18—20 ки ло грам мов ка ло вых кам ней! Так что у нас есть над чем по ра бо тать.
И не на до, кста ти, пу гать ся, как это про изош ло с од ним из на ших слу ша те лей, меч тав шим «на брать» семь-во семь ки ло грам мов. Вме сто то го что бы по пол неть, он то же по те рял два ки ло грам ма и, не скры вая удив ле ния, пи шет «Я же уве ли чил ко ли че ст во и ка че ст во по треб ляе мой пи щи, а вес умень ша ет ся!»
Это как раз тот слу чай, ко гда «не в ко ня корм». Та мик ро фло ра, ко то рая па ра зи ти ру ет в его ки шеч ни ке, по сто ян но тре бу ет еды по жир ней, по мяс ней, по дрож жевей... И вот все эти пол заю щие, пи ща щие, ур ча щие, со су щие рас хва ты ва ют са мые, как мы го во рим, пи та тель ные для них эле мен ты, а то, что долж но бы ло бы пой ти на кро ве твор че ст во, пи та ние на ро ж даю щих ся и вос ста нов ле ние по вре ж ден ных кле ток, про ле та ет сквозь не боль шой про свет за фу те ро ван но го ки шеч ни ка в ка ло вые от хо ды и вы во дит ся на ру жу Вот и спро си те се бя: ко го вы пи та ли до сих пор?
Еще раз хо чу на пом нить о дис ба лан се, так как не ко то рые слу ша те ли пи шут о том, что не ве дут сче та за тра чен ным и при об ре тен ным ки ло ка ло ри ям. Под чер ки ваю: этот под счет ус ло вен, он не пре тен ду ет на ре аль ный ана лиз цен но стей то го или ино го про дук та, не оп ре де ля ет его энер ге ти че ской сущ но сти Тем не ме нее та кой под счет не об хо дим, для то го что бы по ка хо тя бы та ким об ра зом мы мог ли пред став лять се бе, а зна чит, и ре гу ли ро вать про цес сы пе ре ра бот ки пи щи в ор га низ ме, ис хо дя из те п ло вых при хо дов и рас хо дов. В нор ме как-то сло жи лось уже, что для здо ро во го пи та ния че ло век дол жен по тре бить пи щи, ко то рая при сго ра нии мог ла бы вы де лить, ска жем, 1200—!400 ки ло ка ло рий. Но ес ли вы ре ши ли из ба вить ся от лиш не го ве са, не об хо ди мо ис т ра тить не ме нее 1800—2000 ки ло ка ло рий. По про буй те!..
«За шла в ма га зин, уви де ла оче редь: лю ди за кол ба сой сто ят, взве ши ва ют. По ду ма ла: за чем же они ее по ку па ют? И по спе ши ла уй ти, что бы не ви деть весь кол бас ный «ряд», — от вра ти ло на чис то», — за пи са но в днев ни ке на шей слу ша тель ни цы. Кста ти, все ее днев ни ки очень под роб ны, на пи са ны вдум чи во, с хо ро шим ана ли зом поч ти по ка ж до му во про су.
Вер но она на пи са ла: за чем лю ди бе рут эту кол ба су? Да по то му, что при учи ли, по то му что к мес ту и не к мес ту нам по те ле ви зо ру, по ра дио, в га зе тах дол бят: мол, дай те лю дям кол ба сы! Или: там-то и там-то — ши ро кий вы бор кол бас ных из де лий! По на вез ли из всех стран ми ра! Спе ши те!
Кста ти, там, у них, кол ба су не очень-то по ку па ют. Мне до ве лось по бы вать во мно гих за пад ных су пер мар ке тах. Че ст ное сло во, я не за ме тил по валь ных за ку пок это го со мни тель но го про дук та. Уж ес ли где и бы ло ожив ле ние, так это в овощ ных ря дах (не от де лах — та кое от де лом не на зо вешь!), да и у при лав ков с над пи сью «Спра утс». Осо бен но у этих при лав ков, где про да ют ся про ро щен ные зер на раз лич ных зла ков и бо бо вых куль тур раз ной вы держ ки — от су точ ной до трех су точ ной, то вар шел на рас хват.
Да, се го дня в ци ви ли зо ван ных стра нах на стоя щий бум во круг зер но вых, овощ ных, фрук то вых про дук тов. Мне до во ди лось в гос ти ни цах поль зо вать ся ус лу га ми «швед ско го сто ла». Он так же изо би ло вал все воз мож ны ми из де лия ми из раз лич ных пло дов. Лишь в Ки тае я по пал в ком па нию мо их со оте че ст вен ни ков, ко то рых уса ди ли за «рус ский стол». Я эту об жи ра лов ку вспо ми наю со сты дом. На сто ле бы ло пред став ле но две на дцать-че тыр на дцать блюд, боль шин ст во из ко то рых со дер жа ло жи вот ные бел ки. Да-да, ту са мую тру пя ти ну. И еще пол но бы ло пи ва и вод ки. Так ска зать, для за пив ки и вы пив ки... А на до ска зать, что мои со оте че ст вен ни ки бы ли пред ста ви те ля ми об ще ст ва трез во сти и здо ро вья (то гда еще Все со юз но го). Ах, с ка ким вос тор гом бы ло встре че но по же ла ние на рус ском язы ке: «При ят но го ап пе ти та!»
Я то гда об ра тил вни ма ние на ки тай цев, ко то рые си де ли за дру ги ми сто ла ми и до воль ст во ва лись ка кой-то зе ле нью с от вар ным ри сом. Кто-то из на шей де ле га ции да же по со чув ст во вал «бед ным ки тай цам». А они ели то, что под ска зы вал им ин стинк тив ный ра зум. Да и вод ки на их сто лах я не за ме тил, рав но как и пи ва.
На пи сав о кол ба се, на ша слу ша тель ни ца на пом ни ла мне од ну из пуб ли ка ций в «Ар гу мен тах и фак тах» — о луч ших кол бас ни ках ми ра. Речь шла о за пад но гер ман ских про из во ди те лях это го про дук та. Кор рес пон дент, от ме тив вы со кие вку со вые ка че ст ва раз лич ных сор тов кол бас, ^спро сил: что же идет на из го тов ле ние этих де ли ка те сов? И вы яс ни лось: в де ло идут ку ри ные ла пы, огуз ки, хря щи Ко ро че, поч ти все то, что на ши хо зяй ки от да ют в луч шем слу чае брать ям на шим мень шим — или про сто вы бра сы ва ют
Я чи тал, и при этом мне по ду ма лось! ка кое сча стье, что в оте че ст вен ных кол ба сах это го прак ти че ски нет За то в из быт ке ис поль зу ет ся цел лю ло за — са мо го пло хо го ка че ст ва, ко то рая да же на из го тов ле ние туа лет ной бу ма ги не го дит ся; крах мал, соль, дру гие спе ции, раз лич ные хи ми че ские на пол ни те ли — для цве та, за па ха, вку са — и про чее.
О ка кой тут энер ге ти ке мо жет ид ти речь?!
За кан чи вая днев ни ко вый об зор, не мо гу не при вес ти за пись на стро ен но сти од но го из на ших слу ша те лей. «Моя про грам ма от но ше ния к ОАВ (от рав ляю щие ал ко голь ные ве ще ст ва), ТТИ (ток сич ные та бач ные из де лия) и ЖСП (жир ная сме шан ная пи ща), как на ГО (гра ж дан ская обо ро на): обез вре дить, ней тра ли зо вать, де зак ти ви ро вать, унич то жить!»
Хо ро шо ста ли ра бо тать. Сей час, кста ти, мы и по смот рим, с ка ки ми ре зуль та та ми по до шли к се го дняш не му дню Для это го ка ж дый из вас дол жен встать, пред ста вить ся, что бы мы по бы ст рее по зна ко ми лись друг с дру гом, а за тем ко рот ко от чи тать ся — о се го дняш нем са мо чув ст вии, на строе нии, же ла нии или не же ла нии вы пить, от ра вить ся та бач ной за ра зой, по есть жир ной, обиль ной, сме шан ной пи щи
Лю ди, нас здесь со бра ла од на бе да, а от бе ды луч ше все го из бав лять ся вме сте По это му не че го здесь стес нять ся друг дру га. Сме лее го во ри те!
По жа луй ста, са мо от че ты...
СА МО ОТ ЧЕ ТЫ
...Очень хо ро шая кар ти на у нас вы ри со вы ва ет ся. Во-пер вых, ни кто не ис пы ты ва ет же ла ния дур ма нить се бя ал ко го лем Кое-кто по бы вал в пи тей ных си туа ци ях и с удив ле ни ем об на ру жил в се бе пол ное рав но ду шие к пред ло же ни ям вы пить. Лишь один слу ша тель от ме тил, что вче ра вме сте с тес тем — толь ко из чув ст ва со ли дар но сти! —. по зво лил се бе вы пить рюм ку вод ки, от ко то рой не ис пы тал ни ка ко го удо воль ст вия. Я хо чу спро сить на ше го слу ша те ля! а ес ли бы ваш тесть стал пить, к при ме ру, ски пи дар или бен зин, вы при сое ди ни лись бы к не му — из чув ст ва со ли дар но сти3
Вы все слы ша ли ответ! «Что я — дур ной, что ли!» Ну, а ес ли го ло вой об стен ку — из чув ст ва со ли дар но сти»!
Де ло тут не в со ли дар но сти, а в сло жив шем ся сте рео ти пе мыш ле ния, ко то рый, к со жа ле нию, по ка еще не пре одо лен Ведь имен но так рань ше тесть встре чал ся с зя тем —с не пре мен ной вы пив кой. А по том на чи на лись уп ре ки: мол, зять пить не уме ет, не спо со бен сдер жать се бя и т д. Вер но я го во рю3 То-то же!
На де юсь, ува жае мый слу ша тель, вы дан ную си туа цию тща тель но про ана ли зи ро ва ли в днев ни ке? Ес ли нет, то се го дня обя за тель но сде лай те об стоя тель ный ана лиз про ис шед ше го.
Не сколь ко слож нее об сто ит де ло с пи та ни ем. Не ко то рым слу ша те лям бы ва ет очень труд но ра зо брать ся в ос но вах раз дель но го пи та ния Что оно оз на ча ет? Все де ло в том, что сле ду ет раз де лять по вре ме ни при ем бел ков и уг ле во дов Не сме ши вать в од но вре мя два ви да бел ка.
Ко ро че, ду май те, все гда ду май те — что вы еди те? Как еди те? На сколь ко это бла го твор но ска жет ся на ва шем ор га низ ме?
Не за бы вай те вос хи тить ся пред ло жен ной вам едой. Бла го сло ви те пи щу, са ми со тво ри те мыс лен но мо лит ву, воз дай те хва лу и бла го дар ность Твор цу за то, что вы спо соб ны на пи тать свое те ло.
Ни в ко ем слу чае не от вле кай тесь во вре мя еды, тща тель но пе ре же вы вай те ка ж дую пор цию пи щи Не ешь те под ра дио пе ре да чу, вклю чен ные маг ни то фон или те ле ви зор, ка кое-ли бо чти во Все это очень вред но, ибо за гру зи те же лу док ус лы шан ным, уви ден ным, про чи тан ным, а на стоя ще го на сы ще ния не про изой дет Не вы яс няй те за сто лом от но ше ния, не сер ди тесь и не ссорь тесь за едой, не до мыс ли вай те то го, что не ус пе ли ре шить до еды. И не за бы вай те: са мая вкус ная еда та, ко то рую мы с ва ми по гло ща ем, ко гда го лод ны. Ни ко гда не ешь те, ес ли вам это го не хо чет ся: впрок на ес ть ся нель зя.
О прин ци пах пи та ния мы еще с ва ми по го во рим. Сей час речь о том, че го же мы с ва ми дос тиг ли к се го дняш не му дню.
Ме ня ра ду ет то, что поч ти все из вас на ча ли не про сто об ли вать ся хо лод ной во дой, а ис пол ня ют все две на дцать за по ве дей «Дет ки» П.К.Ива но ва. Боль шин ст во слу ша те лей при сту пи ли впер вые в жиз ни к внут рен ней очи ст ке ор га низ ма, то есть вы сде ла ли пер вые три ша га к сво ему здо ро вью. Се го дня мы рас смот рим еще один шаг на пу ти к са мим се бе, ко то рый вам пред сто ит сде лать по сле за вер ше ния очи ст ки ки шеч ни ка. Речь пой дет об очи ст ке пе че ни.
Есть не сколь ко спо со бов та кой очи ст ки, ка ж дый из ко то рых да ет хо ро шие ре зуль та ты. В из вест ной кни ге Н.А.Се ме но вой «Мой путь к здо ро вью» ав тор пред ла га ет та кой ва ри ант:
«Для про це ду ры ис поль зо вать 300 грам мов олив ко во го мас ла и 300 грам мов ли мон но го со ка. В пер вый день сде лать на то щак клиз му. Весь день пи тать ся све жим яб лоч ным со ком в лю бом ко ли че ст ве. На вто рой день сде лать то же са мое. На тре тий день — то же са мое, но пи тать ся све жим яб лоч ным со ком толь ко до 19 ча сов (в это вре мя, со глас но су точ но му био рит му, пе чень рас слаб ля ет ся), по том лечь в по стель, по ло жить грел ку на об ласть пе че ни и пить че рез ка ж дые 15 ми нут мас ло и сок в сле дую щей по сле до ва тель но сти: 3 сто ло вые лож ки мас ла и за тем сра зу 3 сто ло вые лож ки со ка.
Ко гда нач нет ра бо тать ки шеч ник, пой дут зе ле ные би ли ру би но вые кам ни, проб ки хо ле сте ри на и т.д.
В пер вый год про це ду ру мож но про во дить раз в квар тал, за тем—раз в год.
Та кая про фи лак ти ка ва шей пе че ни не об хо ди ма, что бы пол но стью и с вы со ким ка че ст вом очи стить кровь».
Для тех, ко му по ве зет при об ре сти тра вя ные сме си, с по мо щью ко то рых из вест ная це ли тель ни ца А.Бу ре ва по мо га ет очи стить пе чень, пред ла га ет ся сле дую щий по ря док. По сле то го как очи стим ки шеч ник, при сту пим не по сред ст вен но к чи ст ке пе че ни.
1-й день — сде лать ут ром клиз му, ни че го не есть, кро ме как в 12, 14, 16 и 18 ча сов вы пить ста кан чая с чай ной лож кой ме да. В 19 ча сов — сде лать клиз му. Пе ред сном при нять по ро шок № 1 и за пить дву мя-тре мя глот ка ми те п лой во ды.
2-й день — сде лать ут ром клиз му, ни че го не есть. В 12 ча сов при нять по ро шок № 2, за пив его дву мя-тре мя глот ка ми те п лой во ды.
В 14 ча сов — по ро шок № 3.
В 16 ча сов — по ро шок № 4.
В 18 ча сов — по ро шок № 5.
В 19 ча сов вы пить 250 грам мов по дог ре то го олив ко во го мас ла (в край нем слу чае — ра фи ни ро ван ное под сол неч ное) и по со сать ли мон или со ле ный огу рец. Лечь в по стель на пра вый бок. На об ласть пе че ни по ло жить го ря чую грел ку и дер жать ее на пра вом пред ре бе рье 3—4 ча са, ле жа на пра вом бо ку. Затем! грел ку снять и спо кой но за снуть. Ко гда сра бо та ет же лу док, то пой дут би ли ру би но вые и чер ные кам ни, хо ле сте ри но вые проб ки, «лох мо тья» омерт вев шей сли зи стой и чер ная во ню чая желчь. Бы ва ют два-три вы бро са. Ес ли вы бро са не про изош ло с 6 до 7 ча сов ут ра, сде лать очи сти тель ную клиз му (вы бро сы мо гут про дол жать ся в те че ние су ток).
Хо тя про це ду ра про хо дит без бо ли, мо жет поя вить ся тош но та (по со сать ли мон), сла бость, серд це бие ние (мож но при нять кор ва лол). В 12 ча сов дня сде лать очи сти тель ную клиз му и по есть не мно го фрук тов или вы пить ста кан лю бо го на ту раль но го со ка без са ха ра. Че рез два ча са мож но по есть ка ши. За тем од на не де ля ве ге та ри ан ской дие ты. Чи ст ку обя за тель но по вто рить че рез 2—3 не де ли, за тем еще две чи ст ки, так же с ин тер ва лом в ме сяц.
Еще один спо соб очи ст ки кро ви и пе че ни от ядов эф фек ти вен, но им на до поль зо вать ся очень и очень ос то рож но. Один, два, три раза в день сле ду ет при нять 1 сто ло вую лож ку рас ти тель но го (луч ше олив ко во го) мас ла и же вать под язы ком 10—15 ми нут. За тем мас су, став шую бе лой, вы плю нуть. По сле это го тща тель но про по ло скать рот, что бы ни ка кой страш ной ядо ви той сме си не по па ло в же лу док.
Во вре мя очи ст ки ки шеч ни ка и пе че ни ре ко мен дую вни ма тель но рас смот реть все то, что бу дет из вас вы хо дить Не пу гай тесь раз но цве тья: мо гут поя вить ся зе ле ная слизь, бе лые, зе ле ные и да же чер ные кам ни, ко то рые раз мяг ча ют ся в этот мо мент до кон си стен ции ра зо гре то го пла сти ли на. Кан ди дат био ло ги че ских на ук Г.П.Ко ма ров да ет лю бо пыт ную клас си фи ка цию кам ней та ко го ро да:
«Бе лые кам ни — от хо дят от про то ков под же лу доч ной же ле зы;
зе ле ные кам ни всех от тен ков — из всех от де лов тон ко го ки шеч ни ка и тон кой киш ки;
тем но-зе ле ные кам ни с очень раз ви той по верх но стью — из тол сто го ки шеч ни ка;
кам ни ко фей но го цве та — из всех от де лов ки шеч ни ка: это сле ды быв ших ра нее кро во из лия ний в сли зи стую обо лоч ку ки шеч ни ка. Они, как пра ви ло, вы хо дят в со про во ж де нии се рых лох моть ев — ос тат ков сли зи стой. Та кие кам ни — при знак имев ше го ме сто ра нее ост ро го по ра же ния ки шеч ни ка;
чер но-крап ча тые кам ни — из желч но го пу зы ря и глав ных желч ных про то ков;
чер ные кам ни, по хо жие на греч не вую кру пу, — из ко неч ных уча ст ков про то ков пе че ни».
Ска жу о се бе. Для чи ст ки пе че ни я ис поль зо вал вто рой, бу рев ский ва ри ант. В хо де пер вых двух чис ток у ме ня кам ней не шло. За то тре тья чи ст ка бы ла весь ма «щед рой» — вы брос на счи ты вал бо лее шес ти де ся ти кам ней.
Не ред ко ко мне при хо дят слу ша те ли и по ка зы ва ют май о нез ные или да же пол-лит ро вые бан ки, на пол нен ные кам ня ми. Удив ля ют ся и ра ду ют ся — ведь все это ра нее на хо ди лось в их ор га низ ме, бо ро дав ча той че шу ей по кры ва ло уди ви тель ный ор ган — пе чень, уни каль ней шую био фаб ри ку че ло ве че ско го те ла.
За пи ши те до маш нее за да ние. Во-пер вых, за пол няй те днев ник. Он ве дет ся во вре мя за ня тии и не ко то рое вре мя по сле их за вер ше ния — еже днев но Пом ни те: днев ник на се го дняш ний день — це ли тель ный баль зам для че ло ве ка, стра даю ще го тя же лым рас строй ством ор га низ ма. За кан чи вать днев ник ре ко мен дую са мо вну ше ни ем и мо лит вой.
Са мо вну ше ние — уни каль ный спо соб из ме не ния соз на ния, вклю че ния ком пен са тор ных воз мож но стей ор га низ ма. За ме ча тель ные об раз цы та ких по сы лов в са мих се бя раз ра бо тал из вест ный на род ный це ли тель Г.Н.Сы тин. Его кни ги «Жи во тво ря щая си ла» и «Бо же ст вен ные на строи» по мо га ют очень мно гим лю дям. Я пред ла гаю вам один из ва ри ан тов та ко го са мо вну ше ния, на ос но ве ко то ро го ка ж дый из вас мо жет вы ра бо тать соб ст вен ный на строй, на прав лен ный на пре одо ле ние то го или ино го не ду га.
Кста ти, те, кто хо чет пе ре кон ст руи ро вать свое те ло, при дать ему бо лее со вер шен ные фор мы, смо гут вы брать из сы тин ских на стро ев наи бо лее для них под хо дя щие или раз ра бо тать соб ст вен ные. Вы, уве рен, уди ви тесь, ко гда, ска жем, на пи ше те пе ред сном са мо вну ше ние с ус та нов кой на уда ле ние двой но го под бо род ка, а ут ром, по дой дя к зер ка лу, не уз нае те се бя — на вас бу дет гля деть по мо ло дев шее ли цо, без при зна ков вче раш не го на рос та!..
Бу ду чи в Из раи ле, я по ин те ре со вал ся у хи рур гов, во сколь ко дол ла ров об хо дит ся по доб ная опе ра ция в кли ни ке. От вет ме ня по тряс: очень бо лез нен ная опе ра ция по уда ле нию двой но го под бо род ка оце ни ва ет ся в 12 с лиш ним ты сяч ше ке лей — 4 ты ся чи дол ла ров. А здесь вы бес плат но, поль зу ясь изу ми тель ным ин ст ру мен том — соб ст вен ной ру кой, мо же те со вер шать со сво им те лом та кие ма ни пу ля ции, что все ин сти ту ты и кли ни ки кра со ты не смо гут со ста вить вам кон ку рен ции. В ва ших си лах — умень ше ние или уве ли че ние объ е ма бе дер, та лии, гру ди, жи во та, шеи, рук и т д.
По про буй те! И здесь вам по мо жет таб ли ца раз ме ров (точ нее — об ме ров), ко то рой очень про сто поль зо вать ся. На до про из ве сти об ме ры те ла по пред ла гае мым его час тям и, ра бо тая с со от вет ст вую щи ми на строя ми или са мо вну ше ния ми, еже днев но не ле нить ся и об ме рять се бя. Дан ные за но си те в таб ли цу Ре корд но го ре зуль та та за шесть за ня тий на мо ем кур се дос тиг один из шах те ров Дон бас са. За не де лю по всем па ра мет рам он «умень шил ся» на 173 сан ти мет ра, по ху дев при этом все го на 9 ки ло грам мов.
Таб ли ца об ме ров
|
Чис ла |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
|
Вес |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Шея |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Грудь |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Под гру дью |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Та лия |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Жи вот |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Яго ди цы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Бед ро, верх |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Бед ро, низ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ко ле ни |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ик ры |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ру ки |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Об щий уход |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Осо бо хо чу ска зать о мо лит ве. Об ра тив шись к Все выш не му сми рен но, от все го серд ца, вы обя за тель но по лу чи те ис ко мое. Мо лит ва име ет ог ром ную ох ран ную си лу. Знае те ли вы, к при ме ру, по че му ака де ми че ский час ра вен 45 ми ну там? Уче ные-бо го сло вы еще в дав ние вре ме на вы чис ли ли: имен но на это вре мя хва та ет за щит ной си лы мо лит вы, со тво рен ной пе ред на ча лом уро ка. А ведь рань ше ка ж дый урок на чи нал ся с мо лит вы.
Спе циа ли сты, за ни маю щие ся био энер ге ти кой, от ме ча ют уве ли че ние в два-три раза био по ля че ло ве ка, со тво рив ше го мо лит ву.
По жа луй ста, я про шу вас, лю ди, обя за тель но с се го дняш не го дня за кан чи вай те днев ник са мо вну ше ни ем и мо лит вой.
И еще: не за бы вай те о раз го во ре со свои ми бо лез ня ми и бо ляч ка ми. На по ми наю: на по след нем за ня тии вы долж ны бу де те сло жить на мой стол не ме нее две на дца ти ис пи сан ных стра ниц это го свое об раз но го диа ло га
В верх нем пра вом уг лу днев ни ка по ставь те се бе ди аг ноз — сте пень ожи ре ний.
Са мо вну ше ние
У ме ня хо ро шее, ров ное на строе ние, я от ка зал ся от ви на, вод ки, та ба ка, от всех ядо ви тых ве ществ, по ра жаю щих мое те ло, по ра жаю щих мой мозг, уби ваю щих мою по ло вую сфе ру.
Я воз ро ж да юсь к но вой свет лой жиз ни. В ме ня вли ва ет ся жи во тво ря щая но во ро ж ден ная жизнь, в ме ня вли ва ет ся ог ром ная, ко лос саль ная жи во тво ря щая си ла.
Но во ро ж ден ная си ла жи во тво рит, жи во тво рит, жи во тво рит, ро ж да ет но во ро ж ден но юное, креп кое те ло, ро ж да ет но во ро ж ден но-юное, кра си вое те ло сло же ние, ро ж да ет кра си вую, тон кую, юную та лию.
И по это му сей час, и че рез три дцать лет, и че рез пять де сят лет, и че рез сто лет у ме ня бу дет юная, строй ная, кра си вая фи гу ра.
У ме ня все гда бу дет здо ро вая, трез вая жизнь — без та ба ка, ал ко го ля и дру гих нар ко ти ков. У ме ня силь ная во ля, я все смею, все мо гу и ни че го не бо юсь.
Я все гда кон тро ли рую свою еду, не ем сме шан но го, лиш не го, жир но го Я об ла даю силь ней шим са мо кон тро лем, яр ко, твер до пом ню о том, что мне все гда на до кон тро ли ро вать свою еду и не ку шать сме шан но го, лиш не го, жир но го.
Я яр ко, от чет ли во чув ст вую по треб ность сво его ор га низ ма Я все гда точ но знаю, сколь ко нуж но ску шать для здо ро вой, энер гич ной жиз ни.
Я на все гда по кон чил с преж ни ми при выч ка ми — вы пи вать, ку рить, ко лоть ся, гло тать тран кви ли за то ры, ку шать сме шан ную, обиль ную, жир ную пи щу. Я стал сво бод ным че ло ве ком. Я знаю, что моя сво бо да бу дет со хра нять ся до тех пор, по ка мой ор га низм сво бо ден от спирт но го, ни ко ти на, обиль ной и сме шан ной Пи щи. Я гор жусь сво ей сво бо дой. Я бу ду все гда ее за щи щать от злых сил, по ся гаю щих на нее.
Я на все гда от ка зал ся от вред ных, по зор ных при стра стий!
Я вы брал жизнь! Я ра ду юсь жиз ни!
Жизнь! Жизнь! Жизнь!
А те перь, по жа луй ста, ва ши во про сы
Сдай те, по жа луй ста, оче ред ные днев ни ки Удоб нее уст раи вай тесь в сво их крес лах Ру ки под ня ли вверх! По ра бо та ли паль чи ка ми! С на пря же ни ем вы прям лен ные паль цы де ла ют вее ро об раз ные дви же ния! Сжа ли кис ти рук в кулаки! Разжали! Сжали! Раз жа ли! Бы ст ро, очень бы ст ро де ла ем упражнение! Опус ти ли ру ки! Встрях ну ли кисти! По вто ря ем упражнение!
По ло жи ли ру ки вдоль бе дер на ко ле ни! Ла до ни вы вер ну ли, паль цы разъ е ди ни ли! За кры ли гла за! Все вни ма ние — на мой голос! Толь ко мой голос! По сто ронние мыс ли уходят! По сто рон ние мыс ли уш ли Толь ко мои голос!
Рас слаб ля ют ся мыш цы ног Рас слаб ля ют ся паль чи ки, ступ ни, пя точ ки, ло дыж ки, го ле ни, мыш цы икр! Рас сла би ли ноги! Мыс лен ным взо ром по смот ре ли, как рас сла би лись мыш цы икр, го ле ни, ло дыж ки, пя точ ки, ступ ни, пальчики! Но ги пол но стью расслаблены!
Рас слаб ля ют ся мыш цы бедер! Рас сла би ли, пол но стью рас сла би ли мыш цы бедер!
Рас слаб ля ют ся мыш цы рук! Ру ки, как пле ти, по вис ли вдоль бе дер! Ла до ни по ко ят ся на коленях! Паль цы нали ва ют ся при ят ной тяжестью! Ру ки пол но стью рас слаб лены!
Рас слаб ля ют ся мыш цы плеч! Пол но стью рас сла би лись пле че вые мышцы!
Рас слаб ля ют ся ли це вые мышцы! Мыш цы губ щек лба над бров ных дуг Язык упи ра ет ся в не бо Мыш цы ли ца пол но стью расслаблены!
Рас слаб ля ют ся мыш цы шеи! Мыш цы спины! Пол но стью расслаблены!
Рас слаб ля ют ся мыш цы живота! Рас сла би лись мыш цы живота! Пол но стью расслабились!
Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, на хо дя щих ся в об лас ти брюш ной полости! Пол но стью рас слабились!
С осо бой лю бо вью, неж но стью и при зна тель но стью об ра ти лись к сво им мно го стра даль ным пе че ни, поч кам, дру гим внут рен ним ор га нам, на хо дя щим ся в об лас ти брюш ной по лос ти, мыс лен но по про си ли у них про ще ния за те ло каль ные по вре ж де ния, ко то рые на но си ли им по не ра зу ме нию! Ис крен не по про си ли прощения!
Рас слаб ля ют ся мыш цы груди! Пол но стью рас сла би лись, пол но стью!
Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, на хо дя щих ся в об лас ти груд ной клет ки! Пол но стью рас сла би лись, пол но стью!
Серд це — лю би мое, род ное, до ро гое, ми лое, все зна ющее, все по ни маю щее и все про щаю щее серд це бьет ся ров но спо кой но
Мыш цы те ла пол но стью рас слаб ле ны! Все вни ма ние на мой го лос! Толь ко мой го лос! От то го, как вы бу де те слу шать мой го лос, so мно гом бу дет за ви сеть ва ша даль ней шая жизнь! От то го, как вы бу де те вос при ни мать то, что я бу ду го во рить, бу дет за ви сеть вся ва ша даль ней шая жизнь!
Все вни ма ние — на мой го лос!
Се го дня уве рен но, твер до и гор до сту па ем мы по чет ко обо зна чен ной тро пин ке, ве ду щей нас к свет лой, чис той, ров ной до ро ге, про ло жен ной к свя щен но му Хра му на ше го здоровья! Се го дня уже ды шит ся лег че, по то му что по ве ял дол го ждан ный воз дух сво бо ды Ведь ди кая на стро ен ность на упот реб ле ние жир ной, обиль ной и сме шан ной пи щи, си вуш ной за ра зы, та бач но го дерь ма, дру го го нар ко ти че ско го яда, в том чис ле тран кви ли за то ров, креп ко го чая и ко фе, — эта кош мар ная на стро ен ность ис чез ла! Раб ская про грам ма в соз на нии унич то же на, она рас сы па лась в прах! Вме сто нее в соз на нии все бо лее и бо лее уко ре ня ет ся очень по лез ная и жиз нен но не об хо ди мая про грам ма на здо ро вый об раз жиз ни — без ал ко голь но го зе лья, та бач но го дерь ма, обиль ной, жир ной, сме шан ной пищи!
За кон чи лось по зор ное, смер дя щее раб ст во, этот изо щрен ный плен низ мен ных по треб но стей в та ба ке, ал ко го ле, дру гих нар ко ти че ских га до стях, в обиль ной, жир ной, сме шан ной пи ще!
Мы на все гда от ка зы ва ем ся от вы пол не ния чу жой злой во ли, за став ляв шей нас об жи рать ся сме шан ной и жир ной пи щей, вы пи вать си вуш ное пой ло, тра вить се бя и ок ру жаю щих ни ко ти но вым ядом, дру ги ми наркотиками!
Близ ки ми и по нят ны ми ста ли прин ци пы оп ти ма ли ста «Спе ши те де лать доб ро!», «Ес ли не я, то кто же?!», «Вы брал ся сам — по мо ги другому!». Эти прин ци пы-за ве ты ста ли ос но во по ла гаю щи ми в на шей жиз ни У нас поя ви лось стрем ле ние по сто ян но по мо гать тем, кто блу ж да ет в пле ну ди ких пред рас суд ков!
Те перь мы яс но ви дим, как все во круг нас ста ре ют, а мы с ка ж дым днем ста но вим ся мо ло же и сим па тич нее, строй нее, кра си вее! Наш ор га низм по сто ян но омо ла жи ва ет ся, в нем все боль ше и боль ше на ро ж да ет ся но вых и про бу ж да ет ся преж них за щит ных сил про тив нар ко ти че ских ядов, жир ной, обиль ной и сме шан ной пи щи!
Мы по сто ян но ощу ща ем, как ор га низм в спеш ке по ки да ют бо лез ни и бо ляч ки, му чив шие нас дол гие ча сы, дни, не де ли, ме ся цы, го ды!
Нам очень хо ро шо! У нас пре крас ное на строе ние, по то му что мы по сто ян но ощу ща ем при ли вы жиз нен ной энер гии, же ла ние прий ти на по мощь лю бо му, ну ж даю ще му ся в та кой по мо щи!
От все го это го у нас пре крас ное са мо чув ст вие, от лич ное на строе ние, и они бу дут с на ми дол го, очень дол го, по то му что вме сто ди ко го су ще ст во ва ния мы вы бра ли жизнь!
Мы ра ду ем ся жиз ни! Жизнь! Жизнь! Жизнь!
... По жа луй ста, от крой те гла за!.. По тя ни тесь и сде лай те глу бо кий вдох!.. Вы дох! Рез ко вста ли!..
Все го вам доб ро го, лю ди! Здрав ст вуй те! Хра ни вас Гос подь!
Ру ко во ди те лю кур са
Не за бы вай те за жи гать пе ред окон ча ни ем за ня тий све чу, ос вя щен ную в церк ви.
Здрав ст вуй те, лю ди до б рые!
Ожив ле ние, смех, шут ки, ко то рые я на блю дал пе ред на ча лом за ня тий, сви де тель ст ву ют о про цес се ва ше го ду хов но го вы здо ров ле ния. Так оно и долж но быть у тех, кто все рь ез за нял ся про бле мой соб ст вен но го здо ро вья, на чал тру дить ся се бе во бла го, в пол ной ме ре оп рав ды вая из вест ный афо ризм, гла ся щий, что «здо ро вье на до за ра бо тать!»
Что зна чит — за ра бо тать?
Пре ж де все го, то, чем мы за ни ма лись, это часть ра бо ты по реа ни ма ции ор га нов, ко то рые ли бо пе ре ста ли вы пол нять свои функ ции, ли бо вы пол ня ют их край не пло хо. Од но вре мен но вы ста ли за ду мы вать ся о дне зав траш нем, что уже не пло хо Осоз на ли вы и про стую ис ти ну толь ко здо ро вый че ло век мо жет быть аб со лют но сво бод ным че ло ве ком.
Вы еже днев но пи ше те днев ни ки — это ко лос саль ная ра бо та по очи ще нию соз на ния от лож ных пред став ле ний. Бе се дуе те со свои ми уг не тен ны ми кле точ ка ми, что так же яв ля ет ся не про стым вре мя пре про во ж де ни ем, а боль шой ра бо той, не ус ту паю щей по сво ей на пря жен но сти ра бо те с са мы ми ма лень ки ми деть ми. На ко нец, еже днев но вы пре одо ле вае те свою лень или не же ла ние (что, впро чем, од но и то же) по час ти вы пол не ния пра вил зна ме ни той «Дет ки» Пор фи рия Ива но ва. Осо бен но той час ти, что свя за на с бо со хо ж де ни ем по сне гу и об ли ва ни ем во дой.
«Ве ли чай шая муд рость, по ми мо чис то оз до ро ви тель но го эф фек та, за клю че на в та ких про стых пра ви лах — две на дца ти за по ве дях Учи те ля, — пи шет не дав ний слу ша тель Ва лен тин Ко ню хов. — Ведь лю бая из них — это пре одо ле ние са мо го се бя, внут рен няя са мо дис ци п ли на, ко то рые фор ми ру ют со вер шен но но вый ха рак тер. Я за со бой стал за ме чать: бе русь сей час за та кую ра бо ту, ко то рую рань ше ни в жизнь бы де лать не стал! Это о мно гом го во рит. Тут вот же на при бо ле ла — я все тряп ки пе ре сти рал, в кварк-ти ре при брал ся, на кух не у пли ты по Ва шей кни ге че го толь ко не го то вил! А ска зал бы мне кто-ни будь об этом, на при мер, год на зад— я по слал бы его да ле ко-да ле ко!
Да и на про из вод ст ве те перь не уви ли ваю от тру до ем кой ра бо ты. На про тив, сам ее ищу. Ка кой-то азарт, что ли, во мне рас тет.
А во об ще, мно гое в се бе при шлось сло мать, и этот про цесс про дол жа ет ся. Про шу не сме ять ся: ос во ил вя за ние — очень ус по каи ва ет нерв ную сис те му, поч ти как на ша иг ра в «ти гра». Кста ти, се бе, же не, те ще и да же де ду свя зал нос ки, а те перь вот сви тер пы та юсь свар га нить...»
Пи сем та ко го ро да, да и не толь ко пи сем, я по лу чаю не ма ло (про иг ру «в ти гра» — в кон це кни ги).
«...Знае те, ка кой-то по ток доб рой и очень ду шев ной энер гии ув ле ка ет ме ня, не да ет про ры вать ся празд но сти, — чи таю в пись ме быв шей слу ша тель ни цы Ана ста сии Тор каш. —Я не мо гу ос та но вить ся. Тот ритм ог ром ной ра бо ты над со бой, ко то рый был за ло жен во мне на за ня ти ях пол то ра го да на зад, по сто ян но при но сит ра дость ос во бо ж де ния и но вых от кры тий...
Я не хо чу пе ре чис лять все бо лез ни и дру гие не га ти вы, с ко то ры ми я при шла в клуб, — их бы ло так мно го, да и вспо ми нать не хо чет ся- Сей час я не толь ко от чис ти лась от все го (имен но — от чис ти лась!), но и ка ж дую ми ну ту ощу щаю, как в ме ня вли ва ет ся очень энер гич ная жизнь.
Да, чуть не за бы ла: ведь ме ня сня ли с уче та в дис пан се ре, а на днях иду на ВТЭК, где бу дет ре шать ся судь ба мо ей ин ва лид но сти, на ко то рой я на хо жусь вот уже бо лее два дца ти лет. Все го во рит за то, что ин ва лид ность с ме ня сни мут. Мне бы ра до вать ся, а я пе ре жи ваю. Че рез пол то ра го да вый ду на пен сию по ста рос ти — ас че го же ее бу дут на чис лять?!
И все рав но жи вет во мне ра до ст ная при под ня тость — хо чу и мо гу, и по мо гаю все ми свои ми си ла ми дру гим лю дям вы брать ся из бо ло та сво их пре гре ше ний и не мо щей. Уж из ви ни те, что так час то про шу за дру гих лю дей, что бы вы при ня ли их на свой оче ред ной курс. Вот и се го дня в пись ме я об ра ща юсь к вам, по то му что ни как не мо гу за стать вас до ма, у те ле фо на. Де ло в том, что мой ле ча щий врач са ма, к со жа ле нию, очень бо ле ет, да к то му же ку рит, мо ти ви руя это тем, что с по мо щью ку ре ва сдер жи ва ет се бя от чрез мер ной пол но ты. Ку рит и вы пи ва ет у нее сын. Они вдво ем хо тят хо дить...»
За ме ча тель ное пись мо! Оно ме ня очень по ра до ва ло, по сколь ку я хо ро шо пом ню Ана ста сию — очень рых лую, со сле зя щи ми ся гла за ми, нерв ным по дер ги ва ни ем пра вой ще ки (у нее был ко все му еще и па рез ли це во го нер ва), с по сто ян но при жа той к пра во му бо ку ла до нью. Ка кие толь ко бо ляч ки не це п ля лись к ней! Гло та ла гор стя ми таб лет ки. А на пред по след нее за ня тие она при нес ла два по ли эти ле но вых меш ка с ле кар ст ва ми, по ло жи ла их в ку чу с вы бро шен ны ми си га ре та ми осо бо строп ти вых та бач ни ков и са ма же по топ та лась на этих пре па ра тах. «Что бы ни ко му не дос та лось!» — ска за ла она.
С той по ры эта жен щи на ни ра зу не при ня ла ле карств, да же на об сле до ва нии в кли ни ке она вы пле вы ва ла все, что за став ля ли ее гло тать мед се ст ры.
Из пись ма я по нял: она в по сто ян ном тру де, да и днев ник ве ла поч ти год. А те перь, как на гра да, — ос во бо ж де ние .из тис ков пло хо го са мо чув ст вия. И я не при ем лю в свой ад рес вся ких бла го дар ст вен ных слов, ко то ры ми Ана ста сия- за кан чи ва ет пись мо, ибо здо ро вье она за ра бо та ла соб ст вен ным тру дом, ^вы пол няя пер во на чаль но те не слож ные за да ния, ко то рые бы ли пред ло же ны на за ня ти ях, а за тем, уже со вер шен ст ву ясь, зна ко ми лась с но вы ми прие ма ми, ли те ра ту рой и т.д.
Ра зу ме ет ся, я при му в оче ред ную груп пу ее зна ко мых, как, впро чем, и ва ших близ ких, дру зей. При му вне оче ре ди, ибо за ин те ре со ван в том, что бы ря дом с ва ми бы ли трез вые, здо ро вые лю ди, еди но мыш лен ни ки. Так ска зать, еди но вер цы!
Го во ря о ве ре, я имею в ви ду не толь ко ве ру в Соз да те ля — это са мо со бой ра зу ме ет ся, но и ве ру в здо ро вый об раз жиз ни. Ибо как за щи ща ют ве ру в Гос по да, так на до быть го то вым к за щи те са мо го дра го цен но го в на шей жиз ни — сво его здо ро вья. А что бы уметь за щи щать ся, сле ду ет и мно го знать. Вот по че му я при зы ваю вас вес ти кон спек ты, что бы за пи сы вать не толь ко ус лы шан ное на на ших за ня ти ях, но и све де ния, по черп ну тые из дру гих ис точ ни ков. Все это по мо жет вам в об ре те нии соб ст вен но го здо ро вья, ук ре п ле ния сво ей ве ры, ее за щи те, а да лее и в при ме не нии сво их зна ний для ока за ния по мо щи дру гим лю дям. Я не от крою вам не кой тай ны, ес ли ска жу, что наи бо лее опыт ные и из вест ные ру ко во ди те ли клу бов в сис те ме «Оп ти малис та», пре по да ва те ли здо ро во го об раза жиз ни — быв шие ку риль щи ки, пья ни цы, ал ко го ли ки, об жо ры — во об ще очень боль ные в про шлом лю ди. Из ба вив шись от сво их по ро ков и бо лез ней, вы со ко под няв шись к вер ши нам ду хов но сти, они сво им при ме ром по ка зы ва ют путь, по ко то ро му мож но вый ти из раб ско го пле на по все днев но сти, вред ных при вы чек, при стра стий, не до мо га ний.
«Ве ра — это су дья; су ж де ние без ве ры — не пол но цен ное су ж де ние. Ве ра — это су ж де ние в бес ко неч но сти, и вы не мо же те им об ла дать, ес ли не пред став ляе те се бе ве ли че ст вен но го по ряд ка Все лен ной. Ес ли вы до ве ряе те толь ко со ци аль ным ин ст ру мен там, та ким, как за ко ны, власть, зна ния, день ги, ле кар ст ва и ме ди ка мен ты, у вас на ли че ст ву ет толь ко ве ра в от но си тель ное, про хо дя щее, но не в бес ко неч ное. Вся кое от но си тель ное су ж де ние пре хо дя ще и не име ет сущ но ст ной цен но сти».
Дж. До са ва
За да ва лись ли вы ко гда-ни будь во про сом: для че го жи вет че ло век? Не у же ли толь ко для то го, что бы есть, спать, по лу чать удо воль ст вия, ча ще все го со мни тель ные, в ви де хи ми че ских взбад ри ва ний с по мо щью нар ко ти че ских ве ществ — ал ко го ля, ни ко ти на, креп ко го чая, тран кви ли за то ров и про чей га до сти?
В на ча ле кур са я уже го во рил о том, что ка ж дый че ло век не по вто ри мо ин ди ви дуа лен, что ка ж дый, ро ж ден ный на свет Бо жий, — это лич ность, на ко то рую Гос подь, При ро да, Выс ший Ра зум Все лен ной воз ло жи ли стро го оп ре де лен ную, од ной этой лич но сти при су щую мис сию, ко то рую она обя за на ис пол нить в этой жиз ни, что бы за тем пе ре дать свою сущ ность в сфе ру бо лее тон ко го, бо лее вы со ко го со вер шен ст во ва ния. К со жа ле нию, боль шин ст во из вас на оп ре де лен ном эта пе раз ви тия сби лись с пу ти, по шли по лож ной до ро ге, ибо при ня ли ложь за ис ти ну, за пу те вод ную нить, и те перь бро ди те, спо ты ка ясь, во мра ке — без це ли, без ра до сти, без ве ры.
Те перь, к сча стью, за брез жил свет в кон це тун не ля, сдви ну лось что-то в ва шем соз на нии, вы оч ну лись от со мнам бу лиз ма и на чи нае те ощу щать се бя лич но стью. Дай вам Бог си лы на пу ти к са мо му се бе, из на чаль но за про грам ми ро ван но му Гос по дом Бо гом, При ро дой, Выс шим Кос ми че ским Ра зу мом (ка ж до му — по ве ре).
Я пред ла гаю ва ше му вни ма нию фраг мент бе се ды Ал лы Тер-Ако пян, за пись ко то рой вос про из ве ли мно гие га зе ты, в том чис ле и «Ано ма лия», с ко то рой нас свя зы ва ют очень хо ро шие от но ше ния.
«Мы жи вем, что бы стать бо га ми»
Для че го жи вет че ло век? Что бы есть, спать, раз мно жать ся? Мно гие и мно гие пред ста ви те ли че ло ве че ст ва све ли вы со кий дар, име нуе мый жиз нью, имен но к это му. Это без дум ные лю ди-рас те ния. Но есть и хищ ные лю ди-жи вот ные, стре мя щие ся во что бы то ни ста ло ур вать се бе ку сок по ос но ва тель нее. Од на ко ес ли зверь да же в са мых кро ва вых про яв ле ни ях ес те ст ве нен, ибо не схва тит и не со жрет лиш не го, то че ло век по рой в сво ей безу держ ной жа ж де на жи вы па то ло ги чен.
Так для че го же мы все-та ки жи вем? «Что бы тво рить доб ро», «что бы лю бить друг дру га», «что бы ста но вить ся луч ше». Эти от ве ты пре крас ны, и, од на ко, за ни ми сто ит не цель, а сред ст во для ее дос ти же ния. Са ма же цель про ста, воз вы шен на и ге ни аль на: мы жи вем, что бы стать... Бо га ми.
Не ус мат ри вай те в этих сло вах ко щун ст ва. Не ус мат ри вай те в них и по эти че ской ме та фо ры, ибо они от ра жа ют ре аль ность, уже при от кры тую нам Свы ше.
Что та кое Свы ше? Су ще ст ву ет Ие рар хия Све та, име нуе мая в хри сти ан ст ве Ле ст ни цей Иа ко ва. Вы со кие Сущ но сти име ют над со бой Еще Бо лее Вы со ких. Те — Еще Бо лее Вы со ких... Ле ст ни ца эта ухо дит в Бес пре дель ность, за вер ша ясь Тем, ко то ро го По знать Не воз мож но. Ми ры со тво ре ны Вы со чай ши ми Кос ми че ски ми Ин ди ви ду аль но стя ми. У ка ж дой пла не ты свой Ав тор — Пла не тар ный Ло гос, за мыс лив ший и соз дав ший как ее, так и все на ней. Мож но ли на звать его Бо гом? Да, ко неч но. С на шей че ло ве че ской точ ки зре ния Он есть Бог. И Бо гов в Кос ми че ской Без бреж но сти не ис чис ли мое мно же ст во. Но над Все ми Ни ми Бог Бо гов — Аб со лют. Со вер шен ное Серд це и Со вер шен ный Ра зум. Вот что та кое Свы ше.
Зна ния, при во ди мые в этой ста тье, да ны Бе лы ми Брать я ми Шам ба лы — Ве ли ки ми По сред ни ка ми ме ж ду людь ми и Кос мо сом.
Экс пе ри мент на пла не те Зем ля
В не за па мят ные вре ме на Аб со лю том был за ду ман Экс пе ри мент в кон крет ной Все лен ной, кон крет ной Га лак ти ке, на кон крет ной пла не те. Этой пла не той по сча ст ли ви лось стать на шей Зем ле. Аб со лют по слал на Зем лю Свои Ис кры — да-да, те са мые Ис кры Бо жьи, ко то рые мы при вык ли счи тать кра си вым сим во лом, и толь ко. На де ле же они и есть Бо же ст вен ные Мо на ды, оду хо тво ряю щие со бою все су щее. Мо на ды бы ли вне дре ны в ми не раль ное цар ст во и об ре ли соб ст вен ную час то ту виб ра ций — СЧВ. Все, что об ла да ет СЧВ, об ла да ет и... соз на ни ем. Пер во на чаль но эта час то та бы ла чрез вы чай но низ кой. Но за да ча-то как раз и за клю ча лась в том, что бы ее по вы сить. (Ко неч но, нам не дос туп но про ник но ве ние в соз на ние кам ня из-за гро мад ной раз ни цы в СЧВ, и тем не ме нее оно су ще ст ву ет на сво ем «ка мен ном» уров не.)
Про хо ди ли мил лио ны лет, и в со при кос но ве нии со сти хия ми Мо на да ми не ра ла по вы си ла СЧВ. Ко гда это по вы ше ние ока за лось дос та точ ным, Пла не тар ный Ло гос пре дос та вил Мо на де но вое те ло — рас ти тель ное, за тем жи вот ное, и да лее, по сле дос ти же ния не об хо ди мо го уров ня СЧВ в те ле жи вот ном, Мо на да по лу чи ла те ло че ло ве ка.
Но это еще не ко нец экс пе ри мен та!
Мо на да че ло ве ка обя за на по вы сить СЧВ и по лу чить свое но вое те ло — Бо го че ло ве ка. Мы — лю ди за вер шаю щей свой путь пя той ра сы, пя той зем ной ци ви ли за ции. Чет вер тая ра са, ра са ат лан тов, по гру зи лась на дно океа на. До нее то же про изош ло с треть ей ра сой — ра сой чер ных ги ган тов-ле му рий цев. Пер вые две ра сы бы ли пред став ле ны эфир ны ми ве ли ка на ми, не на де лен ны ми ра зу мом.
Сей час мы при бли зи лись к по яв ле нию на пла не те шес той ра сы — Ра сы Бо го лю дей.
Есть ли уже на Зем ле пред ста ви те ли этой Ра сы? Да, есть. Это Ве ли кие Учи те ля Шам ба лы, Спа си те ли Зем ли, без ко то рых че ло ве че ст во уже дав но пре кра ти ло бы свое су ще ст во ва ние. Прой дя без «по бла жек» зем ной путь во мно гих сво их под виж ни че ских жиз нях, Они за вер ши ли круг зем ных во пло ще ний и мог ли бы уй ти в вы со чай шие слои Тон ко го, или Ог нен но го, Ми ра (в хри сти ан ский Рай) ли бо на пре крас ные да ле кие пла не ты.
Од на ко Они ос та лись здесь ра ди по мо щи на шей пла не те и че ло ве че ст ву.
По че му же то гда, спро си те вы, ци ви ли за ция на ша про дол жа ет ка тить ся к безд не? А по той при чи не, что в сво бод ную во лю лю дей не сме ет вме ши вать ся ни кто, да же Сам Аб со лют, ибо За кон Сво бод ной Во ли — один из глав ных За ко нов Кос мо са. Под ска зок из Шам ба лы не сет ся к нам не смет ное мно же ст во, но мы, «тол сто ко жие», ред ко их слы шим. Так что «кош мар» на шей жиз ни со тво рен на ми са ми ми, на ши ми кол лек тив ны ми уси лия ми, и пе нять нам ос та ет ся лишь на са мих се бя.
Они све тят ся и ле та ют
Итак, о Шес той Ра се. Это Ра са, об ла даю щая бес смерт ным Те лом — пре крас ным, мо ло дым, не знаю щим ни бо лез ней, ни ста ре ния, ни уми ра ния. Лю ди Шес той Ра сы све тят ся и ле та ют. Та кие да ры, как яс но ви де ние, те ле па тия, те ле ки нез, спо соб ность управ лять про стран ст вом и вре ме нем, — для них нор ма. Ни во сне, ни в на пол не нии же луд ка пи щей Они не ну ж да ют ся — пи та ют ся сол неч ной энер ги ей. Ве ли кие учи те ля Шам ба лы, лю ди Шес той Ра сы, мо гут по Сво ему же ла нию пре бы вать в нуж ный Им мо мент в лю бом из трех со стоя ний — плот ном, тон ком и про ме жу точ ном. Из од но го со стоя ния в дру гое они пе ре хо дят без вся ких за труд не ний.
Для нас лю ди Шес той Ра сы — Бо ги, на са мом же де ле это Бо го лю ди. И Им то же на доб но по вы шать СЧВ, да бы стать Бо же ст вен ны ми Сущ но стя ми, Оби та те ля ми Ог нен но го Ми ра (Пла на Нир ва ны). Вот где за вер ша ет ся Ве ли кий и Уни каль ный Экс пе ри мент на пла не те Зем ля. Ог нен ное Зер но Ду ха, за клю чен ное в ми не ра ле, рас те нии, жи вот ном, че ло ве ке, Бо го че ло ве ке, долж но за нять со бою всю Сущ ность, долж но про рас ти и рас цве сти Цвет ком Бо же ст вен ным, дос той ным Ми ра Ог нен но го, от ку да про ис хо дят Строи те ли Кос мо са — Твор цы Все лен ных, Га лак ти ки, Сол неч ных Сис тем, пла нет.
Дру гие на ши Кос ми че ские Бра тья по Ра зу му то же об ла да ют Мо на да ми и име ют бес пре дель ные воз мож но сти раз ви тия в пла не по зна ния Кос мо са. Очень вы со ко го уров ня дос ти га ют они и в пла не До б ра и Люб ви. Но... для них все же су ще ст ву ет не кий «по то лок»: им не дос туп на час то та виб ра ций Ог нен но го Ми ра — Ми ра Бо же ст вен ных сущ но стей. А зем ля нам та кая воз мож ность пре дос тав ле на! В этом и за клю ча ет ся уни каль ность Экс пе ри мен та, про во ди мо го на на шей пла не те.
Но по ка... В нас еще жи вут пе щер ные ин стинк ты.
Да, в кон це кон цов мы но вое те ло по лу чим. Но да та столь ве ли ко го со бы тия яв ля ет ся тай ной. Еще Хри стос ска зал: «О сро ках толь ко Отец зна ет». Ни кто не под не сет нам но вое те ло в по да рок, как но вое пла тье. Его нуж но за ра бо тать! И труд тре бу ет ся ко лос саль ный. Но чем вы ше час то та виб ра ций, тем вы ше соз на ние «виб ри рую ще го».
СЧВ по вы ша ет ся чис то той и бла го род ст вом мыш ле ния и, глав ное, уст рем лен но стью че ло ве ка к Выс ше му. Есть два Пу ти, что бы от крыть для се бя Бо га. Для про стых бес хит ро ст ных душ цер ков ный путь — путь про ве рен ный. К то му же он го раз до лег че Пу ти Зна ний. СЧВ по вы ша ет ся да же от про сто го по се ще ния хра мов без ис пол не ния пред пи сан ных ри туа лов — в си лу осо бой энер ге ти ки хра мов. Бы ту ет мне ние, что лю ди зна ли, где сле ду ет воз во дить цер ковь. Но... на са мом де ле спо соб ст во ва ла это му са ма Зем ля — ог ром ное мыс ля щее и чув ст вую щее Су ще ст во, Жи вая, муд рая пла не та са ма под тя ги ва ла свои «энер ге ти че ские жи лы» к хра мам ра ди лю дей, уст рем ляю щих ся к Выс ше му. Так что по се ще ние хра ма, тем па че сер деч ная мо лит ва в нем, под клю чаю щая че ло ве ка к сфе рам виб ра ций вы со кой час то ты, спо соб ст ву ет утон че нию ду ха.
Лю бовь к Учи те лям че ло ве че ст ва, лю бовь к Бо гу — это бла го дат ная энер ге ти че ская Вер ти каль. Лю бовь че ло ве ка к че ло ве ку — бла го дат ная энер ге ти че ская Го ри зон таль. Их пе ре се че ние в серд це че ло ве ка соз да ет Ог нен ный Крест, де лаю щий че ло ве ка не уяз ви мым для тем ных воз дей ст вий.
Мысль — энер гия гро мад ной си лы, не су щая в за ви си мо сти от сво его на пол не ния доб ро ли бо зло. Че ло век — это то, что он ду ма ет. Не то, что он ду ма ет о се бе, а то, что он ду ма ет во об ще. По это му бу дем оп рят ны в мыш ле нии! Опе ри руя близ ким серд цу обы ва те ля по ня ти ем, хо ро шим, вы со ко ду хов ным че ло ве ком быть вы год но.
Ско ро за ра бо та ет на пол ную мощ ность Ре ак тор Эво лю ции, и не уяз ви мость под кос ми че ски ми то ка ми вы со ко го на пря же ния вы ка жут толь ко лю ди чис то го мыш ле ния и вы со кой ду хов но сти.
(За пи са но в ян ва ре 1993 го да, в Мин ске)
Я не ком мен ти рую. Вы те перь нау чи лись или учи тесь ана ли зи ро вать не толь ко свои дей ст вия, но и по сту паю щую ин фор ма цию. Чи тая ва ши днев ни ки, я то и де ло на ты ка юсь на та кие су ж де ния о про чи тан ном или уви ден ном, что. ус лы шав по доб ное лишь не сколь ко дней на зад, вы са ми в луч шем слу чае иро ни че ски улыб ну лись бы.
«...Шла юмо ри сти че ская те ле пе ре да ча, — пи шет од на из на ших слу ша тель ниц. — И вдруг я за ме ти ла, что мои ку ми ры, из вест ные юмо ри сты, бу к валь но вплав ля ют нам в соз на ние — под обо лоч кой шу ток и при бау ток — про грам му ви но пи тия, ку ре ния, об жор ст ва. «Мы не ка кие-то трез вен ни ки-яз вен ни ки!» — раз гла голь ст ву ет Ха за нов. Вы хо дит, став трез вен ни цей, я ста ла боль ной? Это как же на до пе ре вер нуть на ше,соз на ние, что бы мы вос при ни ма ли та кие «от кро ве ния» звезд эс т ра ды и не воз му ща лись, а, на про тив, ра до ст но ржа ли!»
В дру гом днев ни ке чи таю:
«Смот рел фильм — еще до пе ре стро еч ный, про строи те лей свет ло го бу ду ще го. И мне ста ло по нят но, по че му они ни ко гда не смог ли бы по стро ить это са мое «свет лое». Я не хо чу го во рить о на ду ман ных си туа ци ях — они оче вид ны, а вот час тые сце ны ви но пи тия (за ме чу: ни кто по че му-то при этом не пья не ет, не ве дет се бя так, как ве дут обыч но вы пив шие или по про сту пья ные лю ди). Они — эти сце ны — как раз и по ка зы ва ют бес пер спек тив ность уст рем ле ний, о ко то рых твер дят ге рои. Свою ложь они за ли ва ют ал ко го лем, за ты ка ют ни ко ти ном, уп лот ня ют жир ной, обиль ной жрат вой...»
Прав, дру зья мои, наш слу ша тель. Дей ст ви тель но, мно го вы ви де ли филь мов, в ко то рых лю ди за сто лом нор маль но едят? Да нет же: нам обя за тель но под су нут вы пив ку, ко то рая, по мне нию соз да те лей филь ма, спек так ля, ро ма на, про сто не об хо ди ма нор маль но му че ло ве ку. И ведь смот рим, чи та ем, да же за ви ду ем: вот, мол, ока зы ва ет ся, как при лич ные лю ди жи вут! Пьют — не пья не ют, ку рят — ни ко го не от рав ляя, жрут все под ряд — толь ко на поль зу. Это же как обол ва нить нас на до, что бы та кое вос при ни ма лось как нор ма жиз ни!
Я со ве тую всем слу ша те лям и тем, кто за ни ма ет ся по этой кни ге, обя за тель но про честь пре ды ду щие ва ши днев ни ки — вот где на гляд но мож но про сле дить эво лю цию ва ше го соз на ния.
«Стран но, — пи шет слу ша тель, — но рань ше я ел че ты ре-пять раз в те че ние дня, а сей час пи та юсь два — и ни че го, нор маль но. Об хо жусь без тру пя ти ны, пе ре стал в га ст рит ную в обе ден ный пе ре рыв хо дить: но шу с со бой тер мос с го ря чей ка шей, и от дель но — пу чок зе ле ни: лук зе ле ный, пет руш ку, ук роп. Пре крас ная еда!»
Я об ра тил ся к пер вым за пи сям это го слу ша те ля. На во прос: «Сколь ко раз при ни ма ли пи щу? Ко ли че ст во? Со став съе ден но го?» — он от ве тил то гда так: «Ем раз шесть или семь. Ес ли все сло жить, то по лу чит ся не ме нее 2,5 ки ло грам ма. А ел я бу тер бро ды с вет чи ной и сы ром, от вар ную кол ба су с вер ми ше лью, за пи вал ко фе Это — на зав трак. По том, на ра бо те, сно ва бу тер бро ды с кол ба сой, пи во, лещ вя ле ный. В обед: со лян ка, ан тре кот, тво рог со сме та ной и са ха ром, ком пот. Пе ред за ня тия ми съел по до ро ге па ру пи рож ков с мя сом. По том за шел в ка фе, съел ку сок ку ры с ри сом, за пил все бу тыл кой пи ва. Со блаз ни тель но ма ни ли бу тыл ки со спирт ным, но по че му-то осо бо го же ла ния к вы пив ке не ис пы ты вал. Во вре мя за ня тий, в пе ре ры ве, съел пи ро жок с мя сом и яб ло ко. А вот толь ко сей час, пе ред на пи са ни ем днев ни ка, плот но по ужи нал: щи све жие с мя сом, кар тош ка жа ре ная с пе че нью, огур цы со ле ные, хлеб, чаш ка ко фе (что бы не ус нуть!) с тор том...»
Вам всем се го дня та кое да же чи тать смеш но. Но ведь так бы ло — это же ва шей ру кой на пи са но!
Да вай те по смот рим, как наш не дав ний лю би тель «ма ло ал ко голь ной мо чи» под на зва ни ем «пи во» от но сит ся нын че к спирт но му Вот его под лин ные сло ва: «Ал ко голь, как и та бач ная за раза, для ме ня не су ще ст ву ет. Толь ко су ма сшед ший че ло век мо жет по тя нуть ся за эти ми ору дия ми са мо убий ст ва!»
Я не ком мен ти рую.
К со жа ле нию, по-преж не му на блю да ет ся не бре же ние к под сче ту ки ло ка ло рий. Ка за лось бы, че го про ще — за гля ды вай в таб ли цу и счи тай. АН, нет! Од на слу ша тель ни ца в те че ние су ток ис т ра ти ла аж 450 ки ло ка ло рий! Да ведь это на до про сто ле жать — не дви га ясь, да же не ды ша, ни че го не есть и Не пить! Да толь ко на по доб ное ле жа ние или про сто во сне че ло век тра тит по 65 ки ло ка ло рий в час. А вы, на вер ное, еще и умы ва лись, да? При бавь те еще 80 ки ло ка ло рий за пол ча са. Ку ша ли? До бавь те по ряд ка 100—!50 ки ло ка ло рий. На ра бо ту до би ра лись? За ка ж дый час ис т ра ти ли по 106 ки ло ка ло рий. Да еще и тру ди лись, на вер ное? Зна чит, при бавь те от 800 до 1500 и бо лее ки ло ка ло рий. По том до би ра лись до клу ба, си де ли (не спа ли же!) на за ня ти ях; воз вра ща лись до мой, об ли ва лись (а это эк ви ва лент но пя ти ки ло мет ро вой про беж ке — столь ко энер гии тра тит ся при об ли ва нии в те че ние не сколь ких се кунд), пи ли чай, пи са ли днев ник... Счи тай те! Учи тесь чет ко про счи ты вать свои за тра ты и по треб ле ние.
Не ле ни тесь са мо стоя тель но ра бо тать с днев ни ком. По верь те, это в даль ней шем по мо жет вам аб со лют но без вся ко го на пря же ния, без каль ку ля то ра, ав то руч ки и бу ма ги про счи ты вать свои при хо ды и за тра ты. Все бу дет про ис хо дить на под соз на тель ном уров не, а вы, ис хо дя из это го, ста не те при ни мать ре ше ние — что есть, как из рас хо до вать из ли шек, сле ду ет ли во об ще се го дня есть тот или иной про дукт, хо ти те ли вы есть и т.д.
За мет но со кра ти лось чис ло пре бы ва ний в пью щих кол лек ти вах, хо тя один из слу ша те лей бра ви ру ет: «Че ст во ва ли на ра бо те со труд ни цу от де ла. Стол был на крыт очень бо га то: конь як, шам пан ское, вод ка... Я ни че го это го не пил, да же же ла ния не ис пы ты вал, хо тя на ли вал спирт ное дру гим..,»
«Мо ло дец»! Ведь ес ли бы он упот ре бил вме сто сло ва «спирт ное» — «от ра ва», «пой ло», «нар ко ти че ский яд», на вер ное, не хва лил ся бы так, а осу дил се бя за то, что .»под ли вал нар ко ти че ский яд дру гим»
На по ми наю наш прин цип трех «НЕ»: «НЕ по ку пать», «НЕ уго щать», «НЕ упот реб лять»!
Мно гие из тех, кто пре кра тил тра вить ся та бач ным дерь мом, с воз му ще ни ем пи шут о том, что не ку да деть ся от все про ни каю ще го ни ко ти но во го уга ра. Увы, се го дня это не про сто бич на ше го об ще ст ва, а уза ко нен ная нор ма жиз ни. Я пом ню, как в на ча ле пе ре строй ки в не ко то рых га зе тах пе ча та лись вы держ ки из ре ко мен да ций для ино стран ных биз нес ме нов, ко то рые хо те ли бы от крыть у нас в стра не свое де ло. Там про сто пре ду пре ж да ли о том, что, «ес ли вы не ку ри те, не умее те зал пом вы пи вать ста кан вод ки — вам не че го де лать в Рос сии». А ведь там, «у них», объ яв ле на бес по щад ная вой на та бач ни кам. Да вай те про чтем ма те ри ал Оль ги Из ве ко вой, опуб ли ко ван ный в «АИФ» (№ 46, 1994), «Аме ри ка без «смо кин га»»:
«Аме ри ка — очень удоб ная стра на. В смыс ле бы то во го уст рой ст ва в жиз ни нет про бле мы пе ре ку сить, позво нить, дое хать... В Аме ри ке не удоб но, по жа луй, толь ко од но — ку рить.
Ку риль щи ков ни кто не при тес ня ет, но в то же вре мя с си га ре той ты чув ст ву ешь се бя ка ким-то... ущерб ным, что ли, вро де не множ ко не в се бе. Мое субъ ек тив ное ощу ще ние спе циа ли сты под твер ди ли циф рой — 42 про цен та аме ри кан цев ак тив но вы сту па ют за пол ное за пре ще ние та ба ка. Са ми за ра зи ли че ло ве че ст во та ба ком и вдруг за до воль но ко рот кое вре мя воз не на ви де ли его. Как?!
Аме ри кан цы «свих ну ты» на пра вах лич но сти. Эту идею ус ваи ва ют с пе ле нок: ты — сво бод ный че ло век в сво бод ной стра не, и ни кто не впра ве по ся гать на твою сво бо ду. В том чис ле на твое пра во ды шать, как и чем ты хо чешь. На этой «сла бой стру не» аме ри кан цев воз ник ла и «за зву ча ла» ан ти та бач ная кам па ния.
Вас за став ля ют ды шать си га рет ным ды мом? Это же на ру ше ние прав!
Идея ан ти та бач ной кам па нии бы ла под дер жа на очень ре ши тель ны ми «оргме ра ми». Пре ж де все го, рез ко ог ра ни че на рек ла ма си га рет: рек лам ные щи ты на ули цах — по даль ше от школ, на те ле ви де нии за пре ще на во все, а ува жаю щие се бя со лид ные га зе ты, на при мер «Нью-Йорк тай ме», по соб ст вен ной ини циа ти ве прин ци пи аль но от ка зы ва ют ся от рек ла мы та бач ных ком па ний.
Пер вое вре мя в Аме ри ке мы во об ще не мог ли ку пить си га рет — не по па да лись они на гла за — ни в од ном су пер мар ке те, ни в од ном ма га зин чи ке, ни в од ном га зет ном ки ос ке. Они там есть, при чем лю бые, но где-то вни зу, за при лав ком, сбо ку на по лоч ке, угол ке. Спро си те — про да дут (це на от 1,5 до 2,5 дол ла ра за пач ку). По та ко му же прин ци пу «ве дут се бя» ав то ма ты. Та кие труд но сти аме ри кан цы соз да ли толь ко ра ди то го, что бы ог ра ни чить под ро ст кам дос туп к си га ре там.
Ис сле до ва ния по ка за ли, что не ку ря щий взрос лый под воз дей ст ви ем рек ла мы ку рить не нач нет, но ес ли че ло век уже ку рит, то по сто ян ная рек ла ма си га рет сти му ли ру ет его и шан сов бро сить ку рить у не го мень ше. А под ро ст ки и де ти ста но вят ся бу к валь но жерт ва ми яр ких ро ли ков. Ко гда бе решь си га ре ту «Маль бо ро», то под соз на тель но на чи на ешь ощу щать се бя та ким же обая тель ным, силь ным и сек су аль ным, как тот ков бой. Прав да, ес ли не знать, что не сколь ко лет на зад этот ак тер умер от ра ка лег ких, а пе ред смер тью да вал ин тер вью, где клей мил рек ла му та ба ка...
И для де тей, и для взрос лых са мое су ще ст вен ное — то, что, ес ли рек ла ми ру ют ся си га ре ты, соз да ет ся впе чат ле ние, что ку ре ние — это ши ро ко при ем ле мая и, глав ное, одоб ряе мая об ще ст вом нор ма. Для се го дняш ней Аме ри ки это не нор ма, а ди кость. Ум ный и об ра зо ван ный че ло век не мо жет не знать, на сколь ко ку ре ние вре дит его здо ро вью. Ес ли он это зна ет и про дол жа ет ку рить, зна чит, он не об ра зо ван ный и не ум ный. Же лез ная аме ри кан ская ло ги ка».
Под пи сы ва юсь под ка ж дой стро кой. Дей ст ви тель но, толь ко по те ряв шие ра зум лю ди или зом би ро ван ные су ще ст ва мо гут по гло щать ядо ви тую га дость. Но та ких у нас, к со жа ле нию, бо лее 76 про цен тов (срав ни те: у них, то есть аме ри кан цев, — ме нее 25 про цен тов ку ря ще го на се ле ния, и эта циф ра очень бы ст ро умень ша ет ся).
Ра зу ме ет ся, для та бач ных маг на тов (я уже го во рил об этом) наш ры нок — про сто по да рок. Хо тя те же аме ри кан цы на зва ли в свое вре мя — вспом ни те та бач ный бум 1990 го да! — та бач ные по став ки в на шу стра ну не объ яв лен ной хи ми че ской вой ной.
Но — вер нем ся к днев ни кам, где, как в зер ка ле, от ра жа ет ся из ме не ние ва ших при вы чек и при стра стий.
«Час то при хо дит ся бы вать на кух не: го тов лю на ора ву тру пое дов, ка ко вы ми яв ля ют ся дочь, зять, внук и внуч ка, — пи шет од на из слу ша тель ниц. — Са ма же рав но душ на к этим блю дам и за па хам. Доч ка за ме ти ла, что я ме нее вкус но ста ла го то вить. Так ведь я же не про бую эту пи щу. А се бе го тов лю от дель но. Вот по ка толь ко не мо гу их уго во рить от ве дать на шей оп ти мали ст ской еды. Но я их до пе ку!»
Да, тут по тре бу ет ся не ма ло уси лий, хо тя, как по ка зы ва ет прак ти ка, очень бы ст ро вся се мья пе ре хо дит на ра зум ное пи та ние. Но за меть те — на ша слу ша тель ни ца не при ла га ет да же во ле вых уси лий по от но ше нию к се бе, что бы не есть тех труп ных блюд, ко то рые по ка вы ну ж де на го то вить для се мьи. Не со блаз ня ет ся, как при ня то го во рить. А это, в свою оче редь, сви де тель ст ву ет о том, что убе ж де ния уже пре ва ли ру ют над же ла ния ми. Прав, ты ся чу раз прав Учи тель П. К. Ива нов, вы ска зав ший та кую ак сио му: «На до по ме нять по ток соз на ния».
Вот мы на гляд но убе ж да ем ся на прак ти ке, как про сто все про ис хо дит — и от вы ка ние от преж них по роч ных при вы чек, и ос во бо ж де ние от бо лез ней, тя же лых мыс лей... А все го и на до-то бы ло — «по ме нять по ток соз на ния».
( Ме ня очень ра ду ет то, что вы все сме лее и сме лее вы хо ди те «от кры тым те лом» в При ро ду — хо ди те бо си ком по зем ле и по сне гу, об ли вае тесь на ули це. Инте ресную сценку изо бра зил в днев ни ке наш слу ша тель:
«При дя с за ня тий, раз дел ся, на ки нул на се бя шап ку и ха лат, взял два вед ра во ды, по звал со ба ку и вы шел во двор. Не сколь ко зна ко мых со бач ни ков то же вы гу ливали сво их чет ве ро но гих. Уви дев ме ня в та ком ви де — в ха ла те и шап ке — на ча ли под тру ни вать. Но стои ло мне ски нуть с се бя оде ж ду, прой тись бо си ком по сне гу, как один по кру тил паль цем у вис ка, дру гой ото шел — на вся кий слу чай, а еще один (мы с ним не од ну цис тер ну хле бо ва по га но го осу ши ли!) пря мо ска зал: «Вот и ре зуль тат: бро сил пить и ку рить — в пу га ло пре вра тил ся, лет ний пляж с зим ним скве ром пе ре пу тал». Ко гда же я, не мно го по хо див, взял вед ра и стал об ли вать ся — мо их со бач ни ков и след про стыл!»
Увы, труд но по нять зом би ро ван ным, по те ряв шим ра зум лю дям дей ст вия нор маль но го че ло ве ка. К со жа ле нию, кое-кто еще стес ня ет ся (по че му?) вый ти вот так же на ули цу.
Ну по че му мы долж ны стес нять ся, ес ли по ход за здо ровь ем — нор ма жиз ни? Увы-, аб со лют но му боль шин ст ву лю дей в на шей стра не вдол би ли в соз на ние: вы пив ка, ку ре ние та ба ка, по жи ра ние тру пя ти ны и дру гих вред ных про дук тов — вот ис тин ная нор ма жиз ни. Пью щий че ло век, а тем па че ку ря щий се го дня не вы зы ва ет у ок ру жаю щих от ри ца тель ных эмо ций. Вспом ни те: ча ще все го мы ис пы ты ва ем эда кое снис хо ди тель ное со чув ст вие — с кем, мол, не бы ва ет! Это — про вы пи вох. А та бач ник впи сал ся в на шу жизнь в об ра зе ду маю ще го, ре шаю ще го, вы пол няю ще го слож ную ра бо ту или пол но цен но от ды хаю ще го че ло ве ка.
Ин те рес но, как бы мы по сту пи ли, уви дев, как на на ших гла зах, при люд но, че ло век за тя ги ва ет на сво ей шее пет лю?
Лю ди, а ведь та кая пет ля ду шит поч ти ка ж до го из нас. Ду май те! Про сто ду май те!
Лю бо пыт на за пись в днев ни ке дру го го на ше го слу ша те ля:
«На ра бо те по сто ян но про во ци ро ва ли на вы пив ку, спе ци аль но у мое го сто ли ка «за бы ва ли» си га ре ты. В обе ден ный пе ре рыв в «коз ло дер не» (так мы на зы ва ем до ми нош ный за ку ток) я пря мо зая вил всем, что бы не суе ти лись. А осо бо рья но му про во ка то ру дал раза, чтоб дру гим не по вад но бы ло. По мог ло. До кон ца сме ны ни кто боль ше не пред ла гал, не под на чи вал».
При ме ча тель ный спо соб. Глав ное — убе ди тель ный и ра ди каль ный. Увы, та ко го не ска жешь о на шей слу ша тель ни це, ко то рая на пи са ла:
«При шла под ру га с ог ром ным сверт ком, в ко то ром ока зал ся пи рог с яй цом и мор ко вью, тво рож ная ват руш ка и мое лю би мое мо ро же ное. Юрий Алек сан д ро вич, ей-богу, вна ча ле я от ка зы ва лась, да же пред ла га ла ей свою еду — са лат-ме тел ку и кар то фель в мун ди ре. Под ру га смер тель но оби де лась. Ска за ла, что спе ци аль но ис пек ла пи рог, ко гда уз на ла, что с пят ни цы до вос кре се нья я го ло да ла, и что, ес ли я не от ве даю все го, зна чит, я ее не ува жаю. Вот я и упа ла в грех. Ка юсь!».
Ин те рес но, ес ли бы ва ша под ру га при нес ла, ска жем, сы рое мя со да ска за ла бы: мол, от ве дай — страсть как хо ро шо, са ма все вре мя ем... Ста ли бы вы это пи хать в се бя? Или по про бо ва ли бы вы яв ную от ра ву, лишь бы до ка зать свое ува же ние? Да и при ба ви лось ли у вас ува же ния к на стыр ной гос тье? Ведь она спе ци аль но при шла, что бы спро во ци ро вать вас на обиль ную, сме шан ную еду. А ес ли вся ва ша се мья ста нет пи тать ся, как все нор маль ные лю ди, — что же, то гда и друж ба врозь, а?
Лю ди! Пом ни те: на ка ж дом ша гу нас сей час про во ци ру ют. Будь те бди тель ны! Ведь те, кто по гряз ли в сво их по ро ках, си дят по са мые уши в дерь ме, ох как за ви ду ют нам и как дис ком форт но се бя чув ст ву ют, ко гда мы по ки да ем их со об ще ст во! Да мно гие из них бу дут зу ба ми за пят ки дер жать вас, лишь бы ос та ва лись ря дом с ни ми, в их бо ло те. Еще раз хо чу на пом нить хо ро шую не мец кую по го вор ку: «Иду щий в ад ищет по пут чи ка».
Ста ло у вас ме нять ся от но ше ние к за ви си мым лю дям, так ска зать, ра бам ал ко голь но-ни ко ти но во-об жор но го ге но ци да. Все ча ще и ча ще встре ча ют ся в днев ни ках за пи си о не об хо ди мо сти ока за ния та ким бе до ла гам по мо щи. Иные да же не до уме ва ют: «Ведь есть же та кой про стой спо соб из ба вить ся от вред ных при вы чек, а они, слов но ба ра ны, ко то рых го нят на бой ню, ни че го, кро ме впе ре ди иду ще го, не ви дят». Да, не ви дят, как и сам слу ша тель, на пи сав ший эти стро ки, дол гое вре мя не мог раз гля деть на ше го объ е ди не ния «Оп ти ма лист» — все его швы ря ло то под ши вать ся, то ко ди ро вать ся.
Про пол ных лю дей уже не слыш но шу то чек, вро де той, что, мол, хо ро ше го че ло ве ка чем боль ше, тем луч ше. Поя ви лась жа лость, а с нею и же ла ние по мочь.
У боль шин ст ва слу ша те лей да же мыс лей о нар ко ти че ской от ра ве боль ше не воз ни ка ет — раз ве что по яв ля ет ся же ла ние плот но и вкус но по есть. Го ни те та кие мыс ли прочь — они не ва ши, а тех, кто си дит в вас и пи щит, и ко по шит ся, и тех, кто во круг ва ших тон ких тел оби та ет. Не за бы вай те о са мой вкус ной еде! Пом ни те, да? «Са мая вкус ная еда та, ко то рую едят, ко гда го лод ны». Эта муд рость вы те ка ет из из вест но го вам пра ви ла: впрок на ес ть ся нель зя.
Сны об ал ко го ле, та ба ке, тру по ед ст ве ста ли все боль ше и боль ше по се щать вас. Вот уже и «ба тон кол ба сы в ма га зи не ку пи ла и сра зу ста ла от не го от ку сы вать. По том ис пу га лась —и да вай пле вать ся. Про сну лась обом лев шая, в хо лод ном по ту». Дру гая слу ша тель ни ца про сну лась в ужа се от то го, что «вме сто со ка ста ла пить бак те ри аль ную мо чу из яр кой бу тыл ки «Шам пан ское». По том дол го-дол го не мог ла ус нуть, все боя лась по вто ре ния или про дол же ния сна».
Это хо ро шие сны. Они сви де тель ст ву ют об ак тив ном про цес се очи ще ния соз на ния.
От ве чая на во прос о на стро ен но сти на трез вость, не ку ре ние, пра виль ное пи та ние, не ко то рые слу ша те ли под ска зы ва ют мне: мол, та кой же во прос сто ит в кон це днев ни ка. Увы, та кой, да не со всем. В дан ном слу чае речь идет о се го дяшнем дне, те ку щем пе рио де. А ко неч ный во прос на це ли ва ет вас на страи вать ся на зав траш ний день, на пред стоя щий пе ри од.
Не ко то рые слу ша те ли удив ля ют ся: пе ре ста ли есть мя со, ис клю чи ли мо ло ко, са хар, соль — и рез ко улуч ши лось са мо чув ст вие. Но так оно и долж но быть: сколь ко энер гии вы от да ва ли, пы та ясь ус во ить бы ст ро раз ла гающие ся про дук ты, сколь ко от ра вы по лу ча ли не толь ко ва ше фи зи че ское те ло, но и — в боль шей сте пе ни — тон кие те ла — ас т раль ное, мен таль ное, ко то рые бу к валь но об ле п ля лись низ ши ми сущ но стя ми, влия ли на ва ши на строе ние, ха рак тер, уст рем ле ния, са мо чув ст вие, на ко нец.
Мне по нра ви лось, как не ко то рые из вас раз ра ба ты ва ют про грам му даль ней ше го от но ше ния к ал ко го лю, ни ко ти ну, сме шан ной, обиль ной пи ще:
«О том, что бы ядо ви тые ве ще ст ва от ны не би ли по мне — об этом и ре чи быть не мо жет. А вот в свой внут рен ний ком пь ю тер я спе ци аль но на ра ба ты ваю но вую про грам му на нор маль ную че ло ве че скую жизнь — не за ви си мую от нар ко ти че ских ядо ви тых ве ществ и обиль ной, жир ной жрат вы», — чи та ем в од ном днев ни ке. В дру гом слу ша тель пи шет: «Про грам ма те перь толь ко на об ре те ние здо ро вья, а все эти га до сти — жир ная, обиль ная пи ща, та бак, ал ко голь и быв шее мое лю би мое пи во — они раз ру ша ют здо ро вье, от них ту пе ет мозг, па да ет по тен ция. А я нор маль ный и еще не ста рый муж чи на — все у ме ня долж но быть, как у мо ло до го!»
А вот как стро ит свою про грам му быв шая за яд лая ку риль щи ца, ко то рая еще в пер вый день за ня тий вы сма ли ва ла пол то ры пач ки та бач ной за ра зы: «Зная то, что я еже днев но но си ла в сво ей су моч ке смерть — в ви де зав ле ка тель ных изящ ных си га рет ных ко ро бо чек, я без со жа ле ния рас ста лась с ни ми и вы бра ла жизнь. От ны не — ни ка ких про грамм на са мо от рав ле ние та бач ной га до стью, си ву хой, не нор маль ной едой. Я унич то жи ла, раз ру ши ла в сво ем соз на нии эти не зри мые по зор ные, страш ные про грам мы!»
Вот та кие са мо по сы лы в соб ст вен ное соз на ние и про во дят ак тив ную ра бо ту по за ме ще нию преж них, не нуж ных, очень вред ных про грамм, за ло жен ных в соз на ние пу тем об ре тен ных, увы, не по этим про грам мам зна ний и бо га то го жиз нен но го опы та, ко то рый по сто ян но дик то вал вам: труд но — вы пей, за ку ри, по ешь от пу за. И вы так и по сту па ли, ибо бы ли в плот ной связ ке с ок ру жаю щи ми вас людь ми, где ина ко мыс ля щие чув ст во ва ли се бя не уют но. Вспом ни те, как вы са ми осу ж даю ще по гля ды ва ли на не пью ще го че ло ве ка: мол, бед нень кий, нель зя ему вку сить этой ал ко-ни ко ти но во-об жор ной «пре лес ти» — бо лез ни вся кие не да ют! Или, на про тив, аг рес сив но эдак по го ва ри ва ли со свои ми еди но... нет, не еди но мыш лен ни ка ми, а со бу тыль ни ка ми, со об жо ра ми, со отра ви те ля ми, что ли: вот, мол, за те сал ся в наш кол лек тив чу жак. Не наш че ло век — этот обя за тель но под ве дет, про даст, за ло жит, на сту чит и т.д.
Увы, что бы ло, то бы ло, и те перь то го не пе ре ина чить, но вы ра бо тать но вое от но ше ние к тем, кто по вя зан, как лип кой пау ти ной, по доб ной кру го вой порукой по ро ка, вы мо же те. И уже вы ра ба ты вае те та кое от но ше ние, о чем, кста ти, сви де тель ст ву ют ва ши со от вет ст вую щие за пи си в днев ни ках.
«Я убе ж ден, что толь ко трез вые, не ку ря щие, здо ро вые лю ди — на де ж да на ции на воз ро ж де ние. Во гла ве го су дар ст ва долж ны быть толь ко здо ро вые лю ди без вред ных при вы чек. Толь ко при этих ус ло ви ях мы смо жем по стро ить на стоя щие зам ки сча стья, а не ил лю зор ные зам ки на пес ке». Так пи шет один из на ших слу ша те лей. А вот дру гая за пись: «Уди ви тель но, как бы ст ро по ме ня лись убе ж де ния: еще не сколь ко дней на зад я уго ва ри ва ла свою со сед ку от ве дать бе ля шей, оби жа лась да же, ес ли она от ка зы ва лась. Се го дня той же со сед ке втол ко вы ва ла о пре иму ще ст вах бес труп ной еды. Та смот ре ла на ме ня как на по вер ну тую...»
Пред став ляю кар ти ну. Осо бен но ес ли учесть, что в те че ние мно гих лет обе уго ща ли друг дру га вся ки ми мяс ны ми и про чи ми из де лия ми.
«Твер до убе ж ден: жизнь без ал ко го ля и та ба ка и есть на стоя щая жизнь!» — бод ро ре зю ми ру ет наш слу ша тель. Дру гой не ме нее ре ши те лен: «Мои про ти во кури тель ные, про ти во ал ко голь ные, про ти во об жор ные убе ж де ния еще толь ко фор ми ру ют ся, но это мои убе ж де ния, и я бу ду их за щи щать пе ред все ми злы ми си ла ми, по ся гаю щи ми на них!»
Пре крас но!
До сих пор не ко то рые из вас так и не оп ре де ли лись в во про се о про яс нен но сти соз на ния. Иных уже, об раз но го во ря, оза ри ло, и они на пи са ли бле стя щие от ве ты, а дру гие еще ка раб ка ют ся в по тем ках сво его соз на ния. Я не бу ду се го дня чи тать от ве ты тех, кто ощу тил эту про свет лен ность. До ждем ся ос таль ных. До го во ри лись?
Го во ря об уга са нии по треб но сти са мо от рав ле ния та бач ной за ра зой, один слу ша тель пи шет: «Счи таю, до бил ся ог ром ных дос ти же ний: с по лу то ра па чек до шел до че ты рех си га рет». Это как же на до не на ви деть се бя, что бы за ни мать ся по доб ным са диз мом! Вот че ло век за ло жил се бе в соз на ние «ус та нов ку» — от ра вить ся се го дня че тырь мя си га ре та ми. И му ча ет ся це лый день, ото дви гая же ла ние от ра вить ся ни ко ти но вым ядом на бо лее позд ний срок!.. В свя зи с этим мне вспо ми на ет ся груп па ра бот ни ков те ле ви де ния, из ко то рой, кста ти, поз же со ста ви лось яд ро те ле пе ре да чи «Пя тое ко ле со». Уча ст во вал в на ших за ня ти ях очень из вест ный те ле ком мен та тор, ко то рый на во прос об от но ше нии к са мо от рав ле нию пи сал и го во рил: «Трав люсь си га ре той «Сти мул». Всей груп пой мы уго ва ри ва ли его от крыть сек рет этой про кля той си га ре ты. На ко нец он при знал ся:
«Со би ра ясь на ра бо ту, — рас ска зы вал он, — я зво нил со се ду и, «стрель нув» у не го си га ре ту, клал ее на бу фет. По сле это го ухо дил из до ма и це лый день ду мал о том, как, вер нув шись до мой, вы пью чаш ку ко фе и с ог ром ным на сла ж де ни ем бу ду в се бя вды хать дым той си га ре ты».
Мо же те се бе пред ста вить, ка ких ему стои ло уси лий — це лый день не са мо от рав лять ся и меч тать. О чем? Да о во ню чей ра ко вой со ске!.. К со жа ле нию, этот те ле ком мен та тор так и не стал вес ти днев ни ков. Ра зу ме ет ся, хва ти ло его не на дол го — он сно ва стал пить (пом ни те, он го во рил про ко фе?), рез ко умень шив до зу, чем страш но гор дил ся, про дол жал тра вить ся та бач ным дерь мом. Не дав но я встре тил Эрн ста Се реб рен ни ко ва — то же из вест но го спор тив но го ком мен та то ра, и он рас ска зал мне, что быв ший наш слу ша тель на хо дит ся в боль ни це в очень тя же лом со стоя нии — у не го ин сульт и еще це лый «бу кет» при об ре те ний, ко то ры ми щед ро ода ри ва ет сво их под дан ных Змий Ни ко ти но вич.
«Стран но, но со вер шен но без раз лич но реа ги рую на за па хи той пи щи, ко то рую не дав но по еда ла с пре ве ли ким удо воль ст ви ем», — пи шет в днев ни ке слу ша тель ни ца кур са. Но ни че го стран но го нет: хо ро шо ра бо тае те, днев ни ки у вас очень под роб ные, с глу бо ким ана ли зом, чет кой на стро ен но стью — и вот ре зуль тат. За кре п ляй те его и иди те даль ше — к са мо со вер шен ст во ва нию.
Дру гая слу ша тель ни ца пи шет: «Ис пы ты ваю чув ст во по ле та. Не хо жу, а имен но ле таю: я не пом ню, ко гда еще так слав но се бя чув ст во ва ла. На свой чет вер тый этаж без лиф та под ни ма юсь — и ни че го, ни ка кой одыш ки!»
Кста ти, очень по лез ное уп раж не ние для всех — хо ж де ние по ле ст ни це. За ме ча тель ный пре по да ва тель и ру ко во ди тель клу ба «Рос тов ский оп ти ма лист» Ле о нид Ха ри то нов в свои «ше сть де сят с га ком» еже днев но со вер ша ет вос хо ж де ния и спус ки по ле ст ни це, в сум мар ном ис чис ле нии под ни ма ясь при мер но на сто де ся тый этаж не бо скре ба. Пусть ме ня про стит Ле о нид Ни ко лае вич, но ес ли я ошиб ся, то со всем не зна чи тель но. Про сто мне труд но, пред ста вить се бе, ска жем, двух со тэ таж ный дом с ле ст нич ны ми клет ка ми.
Дол жен ска зать и об ака де ми ке Уг ло ве, ко то рый так же очень лег ко взле та ет на чет вер тый этаж ру ко во ди мой им мно гие го ды кли ни ки, где про дол жа ет трудить ся в свои 90 лет. Че ст ное сло во, мне очень труд но по спе вать за Фе до ром Гри горь е ви чем, хо тя раз ни ца в ле тах у нас при лич ная. По доб ный вид физ под готов ки не тре бу ет ни сна ря дов, ни ста дио нов — им мож но за ни мать ся, не вы хо дя из до ма...
Го во ря о соб ст вен ном пси хо ло ги че ском са мо чув ст вии, боль шин ст во из вас от ме ча ет по вы шение на строе ния, ис чез но ве ние тя же лых мыс лей. В мо раль ном пла не иных му ча ют уг ры зе ния со вес ти. Я уже го во рил: про шлое не пе ре ина чить, и жить в про шлом — зна чит об ре кать се бя на са мо за ка пы ва ние. Жи ви те се го дняш ним, ду май те, пла ни руй те свое зав тра, сле дую щий год, век.
За мет но ста ли улуч шать ся взаи мо от но ше ния с род ст вен ни ка ми, пе ре ста ли воз ни кать ссо ры. Да же те, кто уже прак ти че ски раз ру шил се мью, уй дя из до му, взяв раз вод, пи шут о поя вив ших ся на де ж дах на вос со еди не ние. Дай вам Бог, лю ди, пре ус петь в этом!
Слож нее скла ды ва ют ся взаи мо от но ше ния с те ми, ко го до не дав не го вре ме ни счи та ли друзь я ми.
««Ты че го — «за вя зал»?» — спро сил ме ня Вов ка, мой друг с школь ной ска мьи. Я кив нул. «Кон чай ду рью ма ять ся: жизнь у нас од на, дру гой не бу дет. Так что да вай ста кан — я вод ки хо ро шей ку пил!» Я ему по пы тал ся втол ко вать прав ду о здо ро вом об ра зе жиз ни, о трез во сти, но Вов ка об сме ял ме ня, на звал обид ны ми сло ва ми — и ушел, на про ща ние при ба вив: 1«По ка не уз наю, что «раз вя зал» — не приду!!».
Гру ст ная ис то рия. Толь ко за ду май тесь — друг ли он вам?
Как бы в ка че ст ве от ве та на этот во прос, чи таю в дру гом днев ни ке: «Гос по ди, да ведь во круг ме ня ха ляв щи ки и со бу тыль ни ки. А я их друзь я ми счи тал! Те перь я по ни маю Ни ко лая, с ко то рым дру жи ли до ар мии: ведь он и то гда сто ро нил ся ком па ний, в ко то рых вы пи ва ли, а по сле ар мии во об ще уда рил ся в нау ку, со мной, вид но, ему ста ло не ин те рес но. Да так-то оно так: ко му ин те рес но слу шать пья ные бай ки?!»
«Ко неч но, горь ко соз на вать, что не дру зья те бя ок ру жа ли, а пья ные ха ри, ко то рые так му же ст вен но и кра си во го во ри ли о вер но сти, о пле че в труд ную ми ну ту, о са мо по жерт во ва нии ра ди друж бы. Толь ко по доб ные раз го во ры ча ще все го ве лись, ко гда у ме ня день ги бы ли. А ко гда «на ноль са дил ся» — ни ко го бы ло не сыс кать из тех, кто та кие клят вы да вал!»
Та кая за пись мне на пом ни ла об ис то рии, рас ска зан ной од ним из дав них слу ша те лей в со чи не нии на за дан ную те му:
«Нас бы ло пя те ро — не раз луч ных дру зей. Вме сте хо ди ли на тан цы, с упое ни ем дра лись про сто от пе ре из быт ка сил и для са мо ут вер жде ния. По том нас судь ба по раз бро са ла ко го ку да, но мы пе ре пи сы ва лись. И вот на ко нец мы все вме сте со бра лись в сво ем се ле. Ко неч но, вы пив ка. Ко неч но, вос по ми на ния. За тем рас ска зы о се бе, о сво ей жиз ни. Вы яс ни лось, что не ко то рые уже же ни лись, заи ме ли де тей... Как-то в один из дней мы всей ком па ни ей от пра ви лись на бе рег ре ки, на брав с со бой за кус ки и трех ве дер ный би дон бра ги. Мы чув ст во ва ли пол ное слия ние душ, бы ли друг дру гу бли же, чем род ные бра тья.
Во вре мя вы пив ки на бе ре гу кто-то ска зал Се ре ге не хо ро шее сло во: ко зел! С это го все и на ча лось. За вя за лась дра ка. И не дра ка да же, а рез ня. Се ре га вы та щил нож и стал ре зать всех под ряд. Мне ка ким-то чу дом уда лось увер нуть ся от уда ра и ска тить ся под бе рег. Он тро их по ре зал, нож у не го сло мал ся. То гда он взял крыш ку от кон серв ной бан ки и стал пе ре ре зать пар ням гор ло, до би вать их бу лыж ни ком... На су де он ска зал, что ему, мол, жал ко бы ло гля деть, как по ре зан ные пар ни му ча ют ся и сра зу не уми ра ют. И еще ска зал то гда же, что, бу ду чи вы пив ши, не вы нес тя же ло го ос корб ле ния, ко гда на зва ли «коз лом», а те перь вот и сам не пой мет, как это все слу чи лось...»
Ди кая ис то рия! Жут кая! Но ведь их бы ло пя те ро дру зей. Их свя зы ва ла друж ба с дет ст ва, бы ло сво его ро да брат ст во...
Ду май те, со рат ни ки, ду май те! Креп ко ду май те о тех, кто с ва ми ря дом, кто друг на стоя щий, а кто про сто со бу тыль ник, ха ляв щик.
Все ва ши кри ти че ские и, на обо рот, те п лые, дру же ст вен ные от зы вы обя за тель но бу дут уч те ны не толь ко для под го тов ки сле дую ще го за ня тия, но и все го цик ла.
Тут, прав да, я не со всем со гла сен с од ной из слу ша тель ниц, ко то рая бу к валь но тол ка ет ме ня к то му, что бы я по боль ше го во рил о пи та нии, по то му что она «не ка кая-то там ал ко го лич ка». Это ее сло ва я по вто рил. Но вот еще раз про чел ее ан ке ту и на счет «ка кой-то там ал ко го лич ки» хо тел бы ска зать не сколь ко слов. Слу ша тель ни ца на пи са ла, что лю бит не мно го вы пить в празд ни ки, в тор же ст вен ных за столь ях, кста ти, слу чаю щих ся у них дос та точ но час то — в дни ро ж де ния и т.д. «Но, — пи са ла она в ан ке те, — я знаю свою нор му и ни ко гда допь я на не пи ла».
Ей бы Но бе лев скую пре мию за эту са мую нор му: ведь че ло ве че ст во вось мое ты ся че ле тие ищет та кую нор му, и по ка без ре зуль тат но. Ну, да не в этом суть. Алкоголизм-то ха рак те ри зу ет ся не ко ли че ст вом вы пи то го, а от но ше ни ем к ал ко го лю. Еще раз хо чу на пом нить: ал ко го лизм на чи на ет ся там и .то гда, где и ко гда по яв ля ет ся пер вая по ло жи тель ная мысль об ал ко го ле.
Мысль! Все го лишь мысль ха рак те ри зу ет сим птом ал ко го лиз ма. Вот по ду ма ли вы: на Но вый год я вы пью бо кал шам пан ско го... Счи тай те, что вы его уже вы пи ли — мыс лен но. И от ра ви ли свой ра зум ал ко го лем!
Да вай те по стро им ло ги че скую це поч ку. На при мер, я у вас из су моч ки или кар ма на вы та щил ты ся чу руб лей. Как вы ме ня на зо ве те? Пра виль но, во ром. Те перь я стрель нул у на ше го за яд ло го ку риль щи ка си га ре ту, вста вил ее в зу бы и за ды мил. Как вы ме ня на зо ве те? Точ но, ку риль щи ком. А те перь я, дос тав из порт фе ля бу тыл ку с ал ко го лем, на лил в ста кан и вы пил этот ал ко голь. Как ме ня мож но на звать?..
А что это сра зу все за шу ме ли? Из-за че го по ле ми ка? Ес ли я вы пил доб ро воль но ал ко голь, зна чит, я — ал ко го лик. Ведь ни кто на силь но мне его не вли вал, не за став лял. И ес ли я вы пил или по ду мал толь ко о том, что на до вы пить (я не при бе гаю к та ким ню ан сам, как «с во ж де ле ни ем по ду мал об ал ко го ле», «с удо воль ст ви ем вы пил» и про чим), тут, до ро гие мои, «ка ра ул!» кри чать на до. Ибо на ли цо все при зна ки ал ко го лиз ма! Или, как оп ре де ля ют нар ко ло ги, на блю да ет ся пред рас по ло жен ность к ал ко го лиз му... Ви ди те, ка кой ажур ный за бор чик на пу ти к ис тин но му по ло же нию дел воз во дит че ло век? Ведь это по зор но — быть ал ко го ли ком! Ку да как бла го звуч нее пря тать се бя за этой ажур ной ог рад кой. Мол, не ал ко го лик еще, а толь ко еще пред рас по ло жен, как и все нор маль ные лю ди... Стоп! Нор маль ные ли?
Раз ве бу дет нор маль ный че ло век по едать се бя на гла зах у дру гих лю дей? Про сто умер щв лять свои ум, ин тел лект, ре про дук тив ные ор га ны? Ко неч но, нет. В свя зи с этим я про чту сти хо тво ре ние Вла ди ми ра Ле ушки на.
Че ло ве ку
Ди ка ри, лю до еды бы ва лые,
С ост ро вов са мых юж ных мо рей,
Су ще ст ва бес ко неч но от ста лые,
— Мно гих ны неш них бы ли муд рей.
Лю до ед, ес ли б да же осу нул ся,
О еде всей ут ро бой скор бя,
Все рав но б ни ко гда не до ду мал ся
Как-ни будь взять и сло пать се бя.
А сей час, в век свер ше ний кос ми че ских,
В гор дый век сверх ре аль ных идей,
Че ло век в тем пах ка та ст ро фи че ских
Ест се бя на гла зах у лю дей.
Ест се бя, дол го ждан ной зар пла тою
Ма га зин ок ку пи руя вдруг,
Где сто ят, как бе зу мия ста туи,
К ря ду ряд лишь бу тыл ки во круг.
Сли ты в них ка п ли смерт но го ужа са,
Ведь, в кро ви рас тво рив шись, они
Хлы нут в мозг, где в по ми не нет му же ст ва,
Мысль съе дят сре ди пья ной воз ни.
...Как он пьет — ощу щая рас ко ван ность,
И лю бовь, и ду шев ный ком форт?!
Он по ет — гор ло сда вит на до рван ность
Тяж ких дум и возь мет в обо рот.
Во ло кут по лу мыс ли по ули це,
Во ло кут, слов но щеп ку по ток,
Но ас фальт под но га ми су ту лит ся,
Чтоб упал удо воль ст вий зна ток.
Ди ка ри хоть повязкой на бед рен ной
От дру гих при кры ва ли свой стыд,
А ему зав тра ут ром — не мед лен но
— Чем при крыть свой по тре пан ный вид?!
...Че ло век, брось на де ж ду про па щую,
Жизнь в ру ках, слов но зна мя, дер жи,
За щи щай ее по-на стоя ще му,
Как От чиз ны сво ей ру бе жи!
Вот так. А те перь по смот рим, как вы ста ли от но сить ся друг к дру гу. Соб ст вен но, этот пункт днев ни ка я бы и не раз би рал. Дос та точ но по смот реть на вас пе ред за ня тия ми или в пе ре ры ве. Идет про цесс сближе ния, поя ви лись но вые ин те ре сы, чув ст во со пе ре жи ва ния за судь бы друг дру га. То есть воз ник ла ат мо сфе ра взаи мо ува же ния, до ве рия, люб ви к ок ру жаю щим. Дай вам Бог, что бы эта ра дость об ще ния жи ла с ва ми по сто ян но. А по се му я пред ла гаю не до жи дать ся дня окон ча ния кур са, а уже сей час об ме нять ся ад ре са ми, те ле фо на ми, что бы в бу ду щем вы мог ли об щать ся как мож но ча ще.
И, на ко нец, о ва шей на стро ен но сти на зав траш ний день (а в бу ду щем — на пе ри од: ме сяц, пол го да, год). «Мой зав траш ний день бу дет трез вым, без ни ко ти но вой от ра вы, сво бод ным от по еда ния тру пов, мо ло ка, со ли, са ха ра и вся ких чер то вых бу ло чек, пы шек, пи рож ков и про чей зав ле ка тель но сти, изо бре тен ной че ло ве ком (че ло ве ком ли?) для соб ст вен ной ги бе ли». Та кое за клю че ние пред по слал в сво ем днев ни ке один из на ших слу ша те лей.
Кста ти, об изо бре те нии вся ких кон ди тер ских из де лий. Есть хо ро шая анг лий ская муд рость, ко то рая гла сит: «При ро да по да ри ла лю дям про дук ты, а черт при слал ку ли на ра, что бы он все за ме шал, за ме сил и пре вра тил бы пи щу в ми ну за мед лен но го дей ст вия».
А вот та кая на стро ен ность, ко то рая из ло же на в од ном днев ни ке: «Не пить, по ста ра юсь не ку рить, не об жи рать ся», очень не про дук тив на: Это, ска зал бы я, вы стрел всле пую и в ни ку да. К то му же, за ме тим, ос тав лен гни лой мос тик в соз на нии: «по ста ра юсь не...» Сжи гай те эти мос ты — они при но сят толь ко вред, ме ша ют пол но стью раз ру шить лож ные про грам мы, удер жи ва ют их час ти цы.
Мне очень по нра ви лась чет кая на стро ен ность на шей слу ша тель ни цы, вы де лен ная в днев ни ке крас ны ми чер ни ла ми: «Мой зав траш ний день — са мый сча ст ли вый день в мо ей жиз ни. Он бу дет на сы щен по лез ны ми де ла ми: я обя за тель но ут ром вый ду на ули цу, по хо жу бо си ком по сне гу, оболь юсь дву мя вед ра ми хо лод ной во ды. Од но вре мен но с этим я обя за тель но при об щусь к свя той во де — нач ну упот реб лять соб ст вен ную ури ну, по то му что с ее по мо щью мне лег че бу дет из ба вить ся от мно го чис лен ных бо ля чек и бо лез ней. На ра бо те я за вер шу про ект, ко то рый «ви сит» на мне, как ги ря. С ра до стью и жа ж дой но вых от кры тий по ле чу на на ши чуд ные за ня тия. И, ко неч но, мой зав траш ний день бу дет без ал ко го ля, без та бач ной от ра вы, а мое ме ню бу дет толь ко из рас ти тель ной пи щи, без до бав ле ний со ли и са ха ра. Я пре кра ти ла ди кое су ще ст во ва ние, я вы бра ла жизнь! Я ра ду юсь жиз ни!»
Я аб со лют но уве рен в том, что у этой жен щи ны се го дня все так и про изош ло, как она се бя на строи ла в днев ни ке. Так? Мо лод чи на! Вы все бо лее и бо лее со вер шен ст вуе те уни каль ный ин ст ру мент — свою ру ку — для вос ста нов ле ния сво его здо ро вья, раз ви тия лич но сти, вос хо ж де ния по ду хов ной ле ст ни це на путь к са мим се бе, очи ще ния от сквер ны Хра ма те ла для жи во го Бо га.
А сей час, по жа луй ста, са мо от че ты...
СА МО ОТ ЧЕ ТЫ
Хо ро шая кар ти на у нас по лу ча ет ся. Поч ти все уже пи та ют ся ина че, чем до при хо да на на ши за ня тия. Поч ти ни кто не ув ле ка ет ся ут рен ним ко фе, яич ни ца ми с вет чи ной и про чей тру пя ти ной, за ме шан ной на туа лет ной бу ма ге и крах ма ле. Ни один че ло век не вы ска зал же ла ния упот ре бить ал ко голь ную за ра зу. С са мо от рав ле ни ем ра ко вой за ра зой де ло слож нее: кое-кто от ме ча ет «силь ную тя гу», хо тя и не тра вит ся. Де ло в том, что в соз на нии еще креп ко си дит сте рео тип при выч но го по ве де ния в оп ре де лен ной си туа ции. Вы за ме ти ли, на вер ное, что, за ни ма ясь до ма ка кой-то ра бо той, вы прак ти че ски за бы вае те о та бач ном кре ма то рии. То же про ис хо дит и при вы пол не нии очень ин те рес но го де ла, чте нии ув ле ка тель ной кни ги, про смот ра спек так ля в те ат ре. Но вот объ яв лен пе ре рыв — и сра ба ты ва ет сте рео тип при выч ки; жде те транс порт — та же ис то рия; встре ти лись с ку ря щим при яте лем — за ком па нию тя не тесь за во ню чей ра ко вой со ской...
К со жа ле нию, об на ру жи лись на се го дняш нем са мо от че те еще чет ве ро са ди стов — по от но ше нию не толь ко к се бе и сво им те лам, но и к ок ру жаю щим лю дям, осо бен но са мым близ ким: де тям, же нам, ма те рям. Эти са ди сты хо тя и умень ши ли час то ту са мо от рав ле ний, но про дол жа ют, как ди тя за со ску, дер жать ся за свои во ню чие бу маж ные тру боч ки, на би тые нар ко ти че ским зель ем, из го тов лен ным из ядо ви то го рас те ния под на зва ни ем та бак. При этом, за меть те, у ка ж до го до ма есть в за па се та кие ми ны за мед лен но го дей ст вия, ко то рые обя за тель но рва нут...
Как-то в од ной из групп у ме ня за ни ма лась мо ло дая жен щи на, про дол жав шая тра вить ся поч ти до окон ча ния кур са, мо ти ви руя это тем, что ей не воз мож но удер жать ся от со блаз нов. Я на чал вы яс нять, что или кто яв ля ет ся ис точ ни ком та ко го при стра стия? Ока за лось: ее муж — мо ряк даль не го пла ва ния — име ет обык но ве ние при во зить с со бой кол лек ции та бач ных из де лий. Все эти пач ки муж с же ной ув ле чен но при клеи ва ли к сте нам — в туа ле те, при хо жей, ко ри до ре и да же на кух не. При чем не пус тые пач ки, а на пол нен ные та бач ной ра дио ак тив ной за ра зой К со жа ле нию, то гда у ме ня не бы ло при бо ра для из ме ре ния уров ня ра диа ции. Но я уве рен: ра диа ци он ный фон во всем этом мно го квар тир ном до ме был го раз до вы ше, чем в сред нем по го ро ду.
Не сколь ко че ло век из груп пы по шли то гда к той жен щи не и по мог ли ос во бо дить квар ти ру от ра дио ак тив ной свал ки. Са ма хо зяй ка бы ла не в со стоя нии это сде лать.
Не дав но в бе ло рус ском «Оп ти ма ли сте» (на ши кол ле ги то же из да ют од но имен ную га зе ту) бы ла опуб ли ко ва на лю бо пыт ная за мет ка. Со ве тую оз на ко мить ся с ней.
«Хо ти те стать им по тен том?»
Один из спо со бов до бить ся «ус пе ха» в этом же ла нии — ку ре ние.
В рек ла ме си га рет мож но час то встре тить ут вер жде ние, что ку ре ние — удо воль ст вие. Иро ния за клю ча ет ся в том, что, по дан ным по след них на уч ных ис сле до ва ний, ку ре ние уве ли чи ва ет риск воз ник но ве ния раз лич ных сек су аль ных рас стройств, в том чис ле и им по тен ции К 50 го дам 25 про цен тов муж чин ред ко или ни ко гда не дос ти га ют со стоя ния удов ле тво ри тель ной эрек ции По сколь ку этот факт не час то пре да ют ог ла ске, не из вест но, сколь ко из-за это го рас па лось се мей.
Впер вые связь ме ж ду им по тен ци ей и ку ре ни ем вы яви лась при ис сле до ва нии им по тен ции, вы зван ной сер деч но-со су ди сты ми за бо ле ва ния ми. Ока за лось, что по дав ляю щее боль шин ст во им по тен тов яв ля лись ку риль щи ка ми. Уче ным дав но из вест но, что ку ре ние ве дет к за труд не нию по да чи кро ви к ко неч но стям. По имею щим ся дан ным, де вять из де ся ти боль ных, стра даю щих на ру ше ния ми кро во об ра ще ния, — ку риль щи ки. У мно гих из них на блю да лось на ру ше ние кро во снаб же ния по ло вых ор га нов.
Здесь речь идет об от дель ных по след ст ви ях ку ре ния, но су ще ст ву ет и «не мед лен ное» воз дей ст вие на сек су аль ные воз мож но сти. Ис сле до ва те ли срав ни ва ли по ка зате ли по двум экс пе ри мен таль ным груп пам па ци ен тов Од ной да ли си га ре ты, дру гой — ле ден цы. По сле од ной си га ре ты или мен то ло во го ле ден ца ка ж до го ис пы туе мо го по ме ща ли в от дель ную ком на ту, где ему в те че ние двух ми нут по ка зы ва ли эро ти че ский фильм При этом при бо ры фик си ро ва ли сте пень сек су аль но го воз бу ж де ния. Спус тя 10 ми нут па ци ент вы ку ри вал еще си га ре ту или съе дал ле де нец и смот рел дру гой эро ти че ский фильм... Ре зуль та ты ока за лись не дву смыс лен ны ми — у ку ря щих эрек ция ока за лась зна чи тель но сла бее.
Не смот ря на то, что эф фект ни ко ти на про яв ля ет ся мгно вен но, хро ни че ская им по тен ция раз ви ва ет ся не сра зу. Муж чи на по сте пен но на чи на ет за ме чать: для то го что бы до бить ся эрек ции, ему тре бу ет ся боль ше вре ме ни, или эрек ция сла бее, чем обыч но, а ино гда и во все не про ис хо дит
Ес ли от ка зать ся от ку ре ния, по мо жет ли это из ба вить ся от им по тен ции? Без ус лов но! Уже че рез не де лю ста нут за мет ны ми по ло жи тель ные ре зуль та ты. Толь ко не сто ит по сто ян но фик си ро вать вни ма ние на сво их ощу ще ни ях в мо мент бли зо сти.
Ко неч но же, ку ре ние не един ст вен ная при чи на им по тен ции. От ме че ны че ты ре ос нов ных фак то ра рис ка, при во дя щих к ней из-за пло хо го кро во об ра ще ния: ку ре ние, са хар ный диа бет, по вы шен ное со дер жа ние хо ле сте ри на в кро ви и ги пер то ния. Но при этом ку ре ние по сте пе ни вре да, ко то рый оно на но сит ор га низ му, на мно го пре вос хо дит все дру гие фак то ры
Муж чи на, ко то рый ку рит и ис пы ты ва ет про бле мы в ин тим ной жиз ни, по сту пит очень пра виль но, ес ли вы бро сит си га ре ты, не смот ря на их вы со кую стои мость, в бли жай шую ур ну. Впро чем, и тот, кто не ис пы ты ва ет про блем, мо жет сде лать то же са мое — за чем ждать, ко гда про бле мы поя вят ся?»
Здесь ком мен та рии из лиш ни. Слы ша щий да ус лы шит, зря чий да уз рит. Ду май те! Впро чем, как и над пра виль ным на зы ва ни ем спирт ных из де лий. Той же вод ки, к при ме ру, про ко то рую на ра дио, ТВ, в га зе тах и спе ци аль ных рек лам ных из да ни ях го во рит ся, что она, ска жем «Смир нофф», — «са мая чис тая вод ка в ми ре», что «Рас пу тин» — то же «кри сталь но чис тая» вод ка и т.д.
Это ведь как на до нас оду ра чить, что бы мы бра ли не про сто от ра ву, а «са мую чис тую» или «кри сталь но чис тую»?! По вто рюсь: все, аб со лют но все спра воч ни ки ми ра, в том чис ле и на ши оте че ст вен ные, вклю чая БСЭ, ут вер жда ют, что «ал ко голь—нар ко ти че ское ве ще ст во... от но сит ся к осо бо опас ным нар ко ти кам» из-за его де ше виз ны и ле галь но го рас про стра не ния. То есть в той «са мой чис той» (что от че го очи ще но?) сме си на хо дит ся 60 про цен тов во ды и 40 про цен тов ал ко голь но го нар ко ти ка. И ни че го там боль ше нет! Ведь про ту же вод ку в лю бом спра воч ни ке на пи са но: «смесь эта но ла с во дой».
Опять по вто рюсь: эта нол, по вы ра же нию ака де ми ка Ф.Г.Уг ло ва, «нар ко ти че ский, про то плаз ма ти че скии яд, по ра жаю щий все ор га ны на ше го те ла». Сле до ва тель но, на эти кет ке вме сто сло ва «вод ка» или «Смир нофф», или «Рас пу тин» и т.д. на до по ста вить то, что кро ет ся за та ки ми обе щаю щи ми на зва ния ми, а имен но: «смесь во ды с силь но дей ст вую щим нар ко ти ком» или «рас твор нар ко ти че ско го про то плаз ма ти че ско го яда». Уве рен, по тре би те лей этой за ра зы у нас силь но бы по уба ви лось. Ибо толь ко по те ряв шее ра зум су ще ст во в че ло ве че ском об ли чье, про чи тав на эти кет ке по доб ное, смо жет вли вать в се бя «са мый чис тый» и «кри сталь но чис тый» нар ко ти че ский яд.
Я уже здесь упо мя нул о во де, ко то рую, к со жа ле нию, так ос к вер ня ют нар ко ти че ски ми до бав ка ми. А ведь про во ду мы с ва ми чи та ли до б рые сло ва. Пом ни те, в «Еван ге лии ми ра» го во рит ся о трех Ан ге лах, ко то рые да ны че ло ве ку в ус лу же ние. Один из них — Ан гел во ды. Так мыс ли мо ли его со пря гать, сме ши вать с дья воль ским зель ем? И в этой час ти на ше го за ня тия я хо тел бы осо бо по го во рить о во де, слу жа щей вам вер но и для уто ле ния жа ж ды, и для при го тов ле ния пи щи, и для на руж но го и внут рен не го омо ве ния, и для оро ше ния са дов, ого ро дов и по лей...
Мы с ва ми нау чи лись еже днев но два ж ды и три ж ды об ли вать ся, а не ко то рые уже ис пы та ли ку па ние в про ру би. И все это по мо га ет нам не толь ко сни мать от ри ца тель ную энер гию, тот же сглаз на при мер, но и ос во бо ж дать ся от гре хов.
Но вме сте с тем во да и за по ми на ет эти гре хи, рав но как «сло ва и мыс ли,. ус та нов ки и да же дей ст вия. Во да спо соб на за пи сы вать ин фор ма цию и са мо очи щать ся», — так пи шет из вест ная це ли тель ни ца Эве ли на Жда но ва. Про сто не мо гу не при вес ти от ры вок из ее ста тьи «Во да зна ет все»:
«...Ведь смы ва ние гре хов — это и есть раз ру ше ние с по мо щью во ды на ших лож ных ус та но вок. В не под виж ной тол ще океа нов, быть мо жет, за клю че ны все зна ния, ко то ры ми об ла да ет Кос мос. Но вот по верх ность океа на по кры ва ют вол ны, ин фор ма ция раз ру ша ет ся, и верх ний слой вновь го тов впи ты вать зна ния. При дет вре мя, ко гда мы бу дем чи тать кни гу океа на, кни гу, стра ни ца ми ко то рой бу дет во да.
А ведь мы уже чи та ли ее. Да, мы чи та ли эти вод ные стра ни цы и сра зу всем сво им су ще ст вом бы ли при об ще ны к зна ни ям Кос мо са. Мы чув ст во ва ли эти зна ния, мы им с ра до стью под чи ня лись. Лю бое на ше же ла ние бы ва ло по ня то и вы пол ня лось. Мы не же ла ли лиш не го. Мы жи ли в пол ной гар мо нии с ми ром. И этим все пони маю щим ми ром, пол ным зна ний о нас и для нас, этим ми ром, ко то рый мы вос при ни ма ли це ло ст но, ми ром, ко то рый де лал нас муд ры ми и спо соб ны ми лю бить, бы ли око ло плод ные во ды, в ко то рых ка ж дый из нас пла вал де вять пре крас ных ме ся цев. Око ло плод ные во ды. Во ды, ко то рые зна ют все.
В рус ской тра ди ции це ли тель ст ва по сто ян но ис поль зо ва лась во да. Мно гие зна ют о на го во рен ной во де. Это во да, в ко то рую на го ва ри ва лись оп ре де лен ные фор му лы: от бо лез ни, от сгла за. Боль шая часть бо лез ней счи та лась ре зуль та том или сгла за, или пор чи, или про кля тия. На го во рен ная во да сни ма ла их, ес ли, ко неч но, це ли тель был энер ге ти че ски силь нее то го, кто на во дил пор чу. Чув ст вуе те: «на во дил». И в этом сло ве, хо тя ко рень его дру гой, слы шит ся: «вод-во да». Очень час то пор чу де ла ли че рез во ду.
«Как это гру ст но, — ска же те вы. — Так ка кой-ни будь кол дун ся дет воз ле во до про вод ной тру бы и за го во рит во ду, на при мер, для всей Мо ск вы». Это го, сла ва Бо гу, про изой ти не мо жет. Толь ко стоя чая во да за по ми на ет ус та нов ки, а те ку щая раз ру ша ет их. Во да са мо очи ща ет ся. Пом ни те: «В ти хом ому те чер ти во дят ся»? В ти хом, за стой ном, не про точ ном ому те. Осо бен но ес ли над этим ому том мно го стра да ний, аг рес сии и раз но об раз ных от ри ца тель ных эмо ций.
А ведь та ким ти хим ому том мо жет стать ва ша ван на, ес ли в нее, за ра нее на пол нен ную во дой, вы за пус ка ли ва ши стра хи и пе ре жи ва ния. И ес ли вы за пол ни ли ван ну для ку па ния ре бен ка, не бой тесь, что он про сту дит ся, за бо ле ет. Ус та нов ка в во ду мо жет реа ли зо вать ся.
Луч ше улыб ни тесь в эту во ду, опус ти те ту да ру ки и ска жи те: «Свет и лю бовь те бе, мой ма лыш».
Не ссорь тесь, не ру гай тесь там, где сто ит пить е вая во да. Та кой во дой мож но от ра вить ся.
Ес ли вы чув ст вуе те, что на ра бо те кто-то из со труд ни ков очень аг рес си вен, или вы са ми по сто ян но сер ди тесь на ко го-то, по ставь те ря дом с со бой ста кан во ды. И ска жи те: «Пусть вся аг рес сия рас тво рит ся в во де». Так оно и бу дет. Но не за будь те по том вы лить эту во ду. Ес ли ее не ча ян но вы пить, то той во дой мож но от ра вить ся.
Мы го во ри ли, что те ку щая во да са мо очи ща ет ся. Но она сни ма ет раз лич ные ус та нов ки и со все го, что по па да ет в ее по ле. Очи щать мо жет не толь ко са ма во да, но и ее ау ра, на при мер ау ра боль шой ре ки. Вот по че му нам так при ят но си деть воз ле ре ки и смот реть на те ку щую во ду. Бот по че му ба буш ки, на го во рив шие во ду, пре ду пре ж да ли: «Не пе ре но си во ду че рез боль шую ре ку. Во да си лу по те ря ет». Си лу во да те ря ет по то му, что с нее сни ма ют ся ус та нов ки, то есть на го вор.
Ес ли вы при шли до мой ус та лым, ес ли чув ст вуе те не при ят ные по след ст вия ка ких-то об ще ний, мой вам со вет: как мож но бы ст рее об лей тесь во дой. Об ли вать ся луч ше не из ду ша, а из вед ра или та за, что бы по ток во ды был мощ ным. Во ду мож но под со лить и ска зать в нее лю бую оп ти ми сти че скую ус та нов ку, на при мер: «С гу ся во да, с ме ня ху до ба». Это, кста ти, ста рин ный рус ский за го вор, в ко то ром под ху до бой по ни ма ет ся все ху дое, пло хое. Мно же ст во рус ских по сло виц и по го во рок на по ми на ют нам, что ко гда-то на ши пред ки по ни ма ли во ду. Они мог ли ее чи тать и в нее за пи сы вать.
«Как в во ду гля дел», — эта по го вор ка на по ми на ет нам о том, что на ши пред ки уме ли чи тать во ду. Они смот ре ли в во ду и пред ска зы ва ли бу ду щее. Ведь во да зна ет все, нуж но толь ко уметь про честь. Это рас про стра нен ное га да ние, по-ви ди мо му, и по ро ди ло эту по го вор ку.
«Во ды не за му тит». Так го во рят о сми рен ном и чис том че ло ве ке. Это и без греш ный че ло век. У не го нет эмо ций и мыс лей, спо соб ных за му тить во ду.
«Су хим из во ды вый дет». Так го во рят о том, на ко го не дей ст ву ют ус та нов ки че рез во ду. Его ох ра ни тель ные ре ак ции очень вы со ки.
И да же та кая, ка за лось бы, оче вид ная по го вор ка «Во дой не ра золь ешь» име ла пер во на чаль ное от но ше ние к во рож бе.
Во да и вре мя не раз де ли мы. И об этом сви де тель ст ву ет по го вор ка: «Мно го во ды утек ло».
И са мо сло во во да ин те рес но. При свой те ка ж дой бу к ве это го сло ва ее но мер, со от вет ст вую щий рус ско му ал фа ви ту. И вы по лу чи те: В — 3, О — 15, Д — 5, А — 1. Толь ко про стые чис ла (1, 3, 5)!
Еди ни ца поч ти во всех тра ди ци ях оз на ча ет Бо га, един ст во ми ра, 3 — тро ич ный прин цип уст рой ст ва ми ра: Пре свя тая Трои ца, Три мур ти и т.д., 5 — пен та грам ма, че ло век, пер во эле мен ты.
Да же не вда ва ясь в глу бо кий ана лиз, мы ви дим в этом сло ве за шиф ро ван ное един ст во Все лен ной, Бо га, Че ло ве ка.
И за ме ча тель ный фи ло соф древ но сти Лао Цзы со ве ту ет нам, как из бе жать оши бок, раз мыш ляя о во де: «Выс шая доб ро де тель по доб на во де. Во да при но сит поль зу всем су ще ст вам и не бо рет ся с ни ми. Она на хо дит ся там, где лю ди не же ла ли бы быть. По это му она по хо жа на Дао. Че ло век, об ла даю щий выс шей доб ро де те лью, так же, как и во да, дол жен се лить ся бли же к зем ле: его серд це долж но сле до вать внут рен ним по бу ж де ни ям; в от но ше ни ях с людь ми он дол жен быть дру же люб ным; в сло вах дол жен быть ис крен ним; в управ ле нии стра ной дол жен быть по сле до ва тель ным; в де лах дол жен ис хо дить из воз мож но стей; в дей ст ви ях дол жен учи ты вать вре мя. По сколь ку он так же, как и во да, не бо рет ся с ве ща ми, не со вер ша ет оши бок».
Но мой рас сказ о во де, ко то рая, увы. се го дня от рав ле на по все ме ст но, бу дет не пол ным, ес ли я не на пом ню о та лой и крем не вой во де.
Та во да, ко то рая по сту па ет к нам из во до про вод ных кра нов, не вы дер жи ва ет ни ка кой кри ти ки. Вы, на вер ное, не ма ло чи та ли о том, что в от дель ные ре гио ны во ду за во зят по ез да ми, вер то ле та ми, ав то цис тер на ми... Не в без вод ные пус ты ни, а в ре гио ны с се тью рек и озер, с под зем ны ми ис точ ни ка ми. За во зят по то му, что в во де да же ар те зи ан ских ко лод цев об на ру же ны хи ми че ские ве ще ст ва, пре дель но до пус ти мые до зы ко то рых пре вы ша ют все мыс ли мые и не мыс ли мые по ка за те ли.
По вто ряю, се го дня в на шей стра не прак ти че ски поч ти не ос та лось чис той во ды. Вот по че му, кста ти, ино стран цы ве зут с со бой в Рос сию ог ром ное, на наш взгляд, ко ли че ст во го лу бых бу ты лок с чис той во дой.
Осо бую тре во гу вы зы ва ет на ли чие в- во де страш но го ядо ви то го ве ще ст ва — ди ок си на. Док тор хи ми че ских на ук Лев Фе до ров в сво их вы сту п ле ни ях не од но крат но под чер ки вал: ди ок син се го дня гро зит че ло ве че ст ву тем, что ак тив но влия ет на му та ген ные про цес сы (не этим ли вы зван и про цесс транс му та ции, о ко то ром нас по сто ян но пре ду пре ж да ет Выс ший Ра зум Все лен ной?). Под воз дей ст ви ем ди ок си на про ис хо дят не об ра ти мые из ме не ния кле ток на ше го ор га низ ма, что ве дет к не ми нуе мой ги бе ли лю дей от са мых пус тя ко вых с точ ки зре ния ор то док саль ной ме ди ци ны бо лез ней.
Что пред став ля ет со бой этот от ра ви тель—ди ок син? От ку да он бе рет ся? А это, до ро гие мои, все го-на все го со еди не ние пес ти ци дов с гер би ци да ми, ко то ры ми за га же ны все по ля (и не толь ко по ля). За га же ны ча ще все го при ну ди тель но, по рас по ря же нию выс ших чи нов ни ков от нау ки по за щи те рас те ний и ге не ра лов от сель ско го хо зяй ст ва. И се го дня еще го ры этих ядо хи ми ка тов за час тую скла ди ро ва ны на от кры тых пло щад ках и по че му-то глав ным об ра зом на бе ре гах рек и ре чу шек. Вся эта раз бро сан ная без при смот ра ядо ви тая мас са про пи ты ва ет Мать-Зем лю, от рав ля ет ее го лу бые ар те рии.
Се го дня речь не о том, кто ви но ват в этом дья воль ском пре сту п ле нии про тив че ло ве че ст ва, а о том, как спа стись от про ник но ве ния ди ок си на в ор га низм. Ведь се го дня нет ни од но го очи сти те ля, ко то рый смог бы улав ли вать это ядо ви тое ве ще ст во. Ис клю че ние со став ля ет, по жа луй, толь ко во да, аб сор би ро ван ная крем нем опа ло-хал це до но во го про ис хо ж де ния.
Мы, оп ти ма ли сты, уже не сколь ко лет поль зу ем ся та кой во дой в со че та нии с дру ги ми оз до ро ви тель ны ми ме ро прия тия ми — и не ве да ем ни бо лез ней, ни ус та ло сти.
В ми ре из вест но свы ше двух сот ви дов крем не во го кам ня, но об ла да ют уди ви тель ны ми оз до рав ли ваю щи ми свой ст ва ми толь ко две раз но вид но сти. Ме сто ро ж де ние та ко го крем ня име ет ся в Бе ло рус сии, под Мин ском. (В скоб ках за ме чу се го дня, бла го да ря изы ска ни ям и ре ко мен да ци ям уче ных, эти ми не ра лы объ яв ле ны го су дар ст вен ным дос тоя ни ем Бе ло рус сии со все ми вы те каю щи ми от сю да по след ст вия ми.)
Нам, оп ти ма ли стам, в этом от но ше нии по вез ло, так как ряд на ших бе ло рус ских со рат ни ков тес но свя зан с раз ра бот кой и вне дре ни ем ис сле до ва ний, объ е ди нен ных про ек том «Кре мень». Од но вре мен но в Санкт-Пе тер бур ге на за во де пи ще во го ма ши но строе ния соз да на ла бо ра то рия, взяв шая на се бя за бо ты по кон тро лю, дроб ле нию и рас фа сов ке уни каль но го кам ня. Ее про из во ди тель ность не ве ли ка, да к то му же не сле ду ет за бы вать о «дос тоя нии Бе ло рус сии», по это му нын че очень слож но най ти эти ка меш ки в ап те ках (а ведь сколь ко их пре ж де бы ло!), за то жу ли ки всех мас тей щед ро по став ля ют раз лич ные под дел ки, вы да вая ку соч ки той или иной по ро ды за крем не вые кам ни и тор гуя ими в ки ос ках, под зем ных пе ре хо дах мет ро. Встре чал я по доб ную тор гов лю и в рос сий ской глу бин ке.
Я по ни маю: та кой пуб ли ка ци ей де лаю не воль ную рек ла му за ме ча тель но му кам ню. Но это вы ну ж ден ная пуб ли ка ция, ибо в ин те ре сах оп ти ма ли стов по мочь как мож но боль ше му чис лу лю дей.
В этом раз де ле я при во жу па мят ку, ко то рую со ста вил член ко ор ди на ци он но го со ве та про ек та «Кре мень», врач, яв ляю щий ся пред се да те лем мин ско го го род ско го клу ба «Оп ти ма лист», Сер гей Крив цов.
КРЕ МЕНЬ — это опа ло-хал це до но вое со еди не ние. На ли чие ока ме нев шей ор га ни ки в ми не ра ле де ла ет кре мень фе но ме наль ным био ка та ли за то ром, спо соб ным пе ре ра ба ты вать энер гию све та, в ты ся чи раз ус ко рять окис ли тель но-вос ста но ви тель ные ре ак ции в во де, при да вая ей це леб ные свой ст ва. Ибо кре мень, со еди ня ясь с во дой, по дав ля ет и унич то жа ет гни ло ст ные и браж ные бак те рии, вы во дит в оса док по гиб шую бо лез нен ную мик ро фло ру и со еди не ния рас тво рен ных в во де тя же лых ме тал лов — цин ка, свин ца, строн ция, це зия, кад мия, же ле за. Ней тра ли зу ет на атом ном уров не хлор, нит рат ные со еди не ния и сор би ру ет ра дио нук леи ды. При ме ча тель но, что во да, взя тая из лю бо го ис точ ни ка, уже че рез три дня взаи мо дей ст вия с крем нем ста но вит ся при год ной для пи тья со глас но ГОСТ 2874-82.
Упо ми на ние о крем не встре ча ет ся в Биб лии и мно гих це ли тель ских трак та тах про шло го. Мно гие ве ка, на чи ная с па лео ли та, лю ди при ме ня ли крем не вое ог ни во для ис це ле ния от мно гих бо лез ней. И да же в не да ле ком про шлом жи те ли Бе ло рус сии ис поль зо ва ли кре мень для сре за ния бо ро да вок, вы кла ды ва ли им ямы для хра не ния мя са, при сы па ли ра ны крем не вым по рош ком, пре дотвра щая ган гре ну. Крем не вой во дой и сей час мно гие народ ные це ли те ли и ме ди ки из бав ля ют лю дей от ги пер то нии, тро фи че ских язв, ожо гов, мо че ка мен ной бо лез ни, вос па ли тель ных про цес сов мо че по ло вой и же лу доч но-ки шеч ной сис тем, аде но мии, дис бак те рио за, пи ще вых от рав ле ний, фу рун ку лов, уг рей и др. При этом рез ко умень ша ет ся кок ко вая фло ра в по ра жен ных тка нях с по сле дую щим бы ст рым за жив ле ни ем ран.
У лю дей, дли тель но при ни маю щих ак ти ви ро ван ную крем нем во ду (АКБ), прак ти че ски не на блю да ет ся зло ка че ст вен ных но во об ра зо ва ний, вос ста нав ли ва ет ся ут ра чен ный или ос лаб лен ный им му ни тет, сни жа ет ся хо ле сте рин в кро ви, что осо бен но важ но при ожи ре нии, это про фи лак ти че ское сред ст во про тив ате ро скле ро за. АКБ пре дот вра ща ет по яв ле ние мор щин, спо соб ст ву ет от рас та нию во лос, ук ре п ля ет со су ды, сли зи стые обо лоч ки и дес ны, пре ду пре ж да ет им по тен цию и бес пло дие, по вы ша ет ус той чи вость эрит ро ци тов в кро ви к окис ли тель ным стрес сам, уси ли ва ет ге мо ста ти че ские свой ст ва плаз мы и свер ты вае мость кро ви и т.д.
АКБ зна чи тель но ак ти ви зи ру ет рост рас те ний, из ле чи вая их от мно гих бо лез ней. Проч ность це мен та, за ме шан но го на крем не вой во де, по вы ша ет ся на 20 про цен тов. При ме ня ет ся при за сол ке ово щей и фрук тов. Для это го дос та точ но по ло жить ку со чек крем ня — 1 куб. см — в трех лит ро вую бан ку, и со хран ность со ле ния обес пе че на. Рас со лы и ма ри на ды очень эф фек тив ны, ес ли при го тов ле ны на АКБ. Го товь те на ней чай, ком по ты, су пы и т.д. АКБ про ти во по ка за ний не име ет. Но ки пя тить во ду с на хо дя щим ся в ней крем нем за пре ще но, так как при ки пя че нии кре мень чрез вы чай но по вы ша ет био ло ги че скую ак тив ность во ды. Для при го тов ле ния АКБ дос та точ но на сто ять ку со чек крем ня в ем ко сти с во дой в те че ние 7 дней. 1 куб. см крем ня дос та точ но для ак ти ва ции од но го ку бо мет ра во ды. По сле это го во да не пор тит ся де сят ки лет. Срок дей ст вия крем ня для при го тов ле ния АКБ не ог ра ни чен. Ведь ему 300 мил лио нов лет.
Все эти дан ные бы ли пред став ле ны в от че тах ла бо ра тор ных ис сле до ва ний раз лич ных на уч ных уч ре ж де ний на на уч но-прак ти че ском се ми на ре 1993 го да в Мин ске и опуб ли ко ва ны в сбор ни ке тру дов «Фе но мен крем ня: ре аль ность и пер спек ти вы» АНК «ИТ МО име ни А.В.Лы ко ва» АНБ.
Но и это еще не все о во де. О не обы чай но по лез ных свой ст вах та лой во ды рас ска зы ва ет ся в од ной из пуб ли ка ций жур на ли ста А. Зем ля ка.
«Ле чит — та лая во да»
Пе ре до мной две фо то кар точ ки. На обе их один и тот же че ло век, но на пер вой — груз ный, вя лый, с яв ным из быт ком ве са, а на вто рой — по мо ло дев ший, с про яс нив шим ся взгля дом, сбро сив ший лиш ний вес. По сколь ку изо бра жен ный на фо то че ло век си дит на про тив ме ня, оче вид но, что ди на ми ка из ме не ний шла в сто ро ну улуч ше ния.
— Йо га? — пы та юсь оты скать сек рет. — Сы рое де ние? Го ло да ние? Эбо ни то вый диск?.. Со бе сед ник, улы ба ясь, от ри ца тель но мо та ет го ло вой. «Сне го вая во да», — раз ре шил мои со мне ния Бо рис Ни ко лае вич Ро ди мов, док тор фи зи ко-ма те ма ти че ских на ук, про фес сор Том ско го по ли тех ни че ско го ин сти ту та. Мне ста ло не лов ко за не до гад ли вость: ведь спе ци аль но при шел к че ло ве ку, пер вым на чав ше му ис сле до ва ния не обыч ных свойств та лой во ды. Как же это про изош ло?
— По про фес сии и по при зва нию я фи зик, в 1958 го ду за ни мал ся изо топ ным ана ли зом. То гда и об ра тил вни ма ние на то, что во да из-под кра на со дер жит тя же лый во до род: у обыч но го ато ма во до ро да яд ро со сто ит из од но го про то на, а у тя же ло го — еще и из ней тро на, то есть мас са вдвое боль ше. На зы ва ет ся он дей те ри ем и, со еди нив шись с ки сло ро дом, об ра зу ет мо ле ку лу не всем при выч ной во ды Н2О, а тя же лой во ды D2O. От кры ли ее в 1932 го ду. Так вот, мне по сча ст ли ви лось за ме тить од ну про стую вещь: в во де, по лу чен ной в ре зуль та те тая ния сне га, со дер жа ние тя же лой во ды мень ше на 20—25 про цен тов, чем в обыч ной.
При чи ну я на шел до воль но про сто: при кон ден са ции па ра зна чи тель ная часть дей те рия ос та ет ся в ат мо сфе ре.
Пред став ляе те, как ве ли ко ис ку ше ние — уз нать дей ст вие не обыч ной во ды на ор га низм? Я при шел к то гдаш не му рек то ру Том ско го мед ин сти ту та Ин но кен тию Ва силь е ви чу То роп це ву — а кру гу мо их кол лег у не го бы ла ре пу та ция ду маю ще го, пыт ли во го уче но го. К сча стью, ака де мик То роп цев бы ст ро по нял мой за мы сел и пре дос та вил ус ло вия для про ве де ния опы тов.
Ра зу ме ет ся, по на ча лу бы ли мы ши. При оди на ко вом для всех пи та нии од ну груп пу мы пои ли сне го вой во дой, дру гую — обыч ной, во до про вод ной и тре тью — во дой с до бав ле ни ем тя же лой во ды. Как пра ви ло, но во ро ж ден ные мы ша та — а их по яв ля лось по 8 — 10 штук — на по ми на ют фар фо ро вых сло ни ков: ка ж дый по сле дую щий мень ше пре ды ду ще го. Так оно и бы ло у кон троль ной, «во до про вод ной», груп пы. За то «сне го вые» мы ши об на ру жи ли по вы шен ную ак тив ность, по том ст во да ва ли хо ро шее, все «мла ден цы» ро ж да лись боль ши ми и креп ки ми. А вот «дей те рие вые» мы ши ос та ва лись вя лы ми, ро ж да лось у них все го по три-че ты ре мы шон ка, сла бень ких, с жух лой се дой шер ст кой. Да, да, пред ставь те се бе — ро ж да лись уже ста ри ка ми. И жи ли, ко неч но, со всем не дол го. Вто ро го по ко ле ния они не да ва ли: у са мок да же не бы ло мо ло ка.
За мы ша ми — ку ры: хо те лось ведь по лу чить эф фект для сель ско го хо зяй ст ва. По лу чи ли. В при го род ном сов хо зе за один ме сяц пив шие сне го вую во ду ку ры ста ли круп нее, от кла ды ва ли боль ше яиц, да и яй ца ста ли бо лее тя же лы ми.
По ро ся та уве ли чи ли при вес. При чем во все не за счет са ла — они на би ра ли ки ло грам мы на мя се и кос тях. За мо чен ные в сне го вой во де се ме на рань ше да ва ли всхо ды, и уро жай был вы ше. Рожь мы вы ра щи ва ли та кую, что ком бай ны не справ ля лись...
По сле пер вых на ших- пуб ли ка ций в на уч ной и от рас ле вой пе ча ти опы ты по вто ря лись в раз лич ных ус ло ви ях. Ре зуль та ты бы ли сход ны ми.
Вот пись мо от из вест но го ук ра ин ско го кол хоз ни ка Ар хи па Ше ре ме та: се ме на, за се ян ные в зем лю с та лой во дой, да ва ли уро жай в пол то ра раза вы ше. За ме ча тель ных дос ти же ний до бил ся ди рек тор пти це сов хо за «Боль ше вик» под Санкт-Пе тер бур гом А. Се ме нов. В су ро вом кли ма те, на поч вах да ле ко не луч ше го ка че ст ва он вы ра щи вал те п ло лю би вые ово щи и фрук ты. Кста ти, этот та лант ли вый аг ро ном вы чи тал в ста рых кни гах, что лейб-са дов ник Ека те ри ны II Ан д рей Эк ле бен вы ра щи вал под Пе тер бур гом юж ную зе лень. Он до бав лял в во ду из весть и на воз, а за тем за ма чи вал се ме на. Се ме нов го то вил эту смесь на та лой во де и три го да под ряд по лу чал ре корд ные уро жаи.
Ну, ду маю, я вас убе дил, что сне го вая во да на жи вые ор га низ мы дей ст ву ет весь ма бла го твор но. А ко гда ис сле до ва тель при хо дит к та ко му вы во ду, по-мо ему, ес те ст вен ны его даль ней шие опы ты...
— На се бе?
— Ну, ко неч но. У ме ня ста ло по ба ли вать серд це, я на чал за мет но туч неть. На фо то гра фии все это вид но. Вот то гда-то я и за ме нил в сво ем ра цио не обыч ную во ду сне го вой. Вто рой сни мок сде лан че рез ме сяц..
Ака де мик То роп цев стал пред ла гать сне го вую во ду боль ным. Рез ко сни жа лась туч ность, из ле чи вал ся по ли арт рит, улуч шал ся об мен ве ществ, от сту па ли за бо ле ва ния сер деч но-со су ди стые, же лу доч но-ки шеч но го трак та.
— В чем же сек рет дей ст вия сне го вой во ды?
— Ска зать оп ре де лен но по ка не бе русь. Ну жен тон кий ана лиз со ста ва тя же лой во ды в тка нях ор га низ ма. Для это го тре бу ет ся атом ный ре ак тор. К со жа ле нию, по тех ни че ским при чи нам на ши ис сле до ва ния ока за лись при ос та нов лен ны ми.
Впро чем, мож но вы ска зать пред по ло же ние: од на из ги по тез ста ре ния как раз сво дит ся к на ко п ле нию в ор га низ ме ато мов тя же ло го во до ро да. То гда вы хо дит, что да же не боль шая за ме на мо ле кул D2O на Н2О ве дет к омо ло же нию. Кста ти, ко гда мы ва рим пи щу, с па ром вы ки паю щей во ды те ря ем очень мно го лег ко го во до ро да и та ким об ра зом уве ли чи ва ем кон цен тра цию дей те рия. Так что не до во ди те во ду до пол но го ки пе ния!
— По пут но вы дае те очень ин те рес ное объ яс не ние сы рое де нию, омо ла жи ваю щий эф фект ко то ро го по ра зи те лен. Мо жет, сы рое ды по то му за мед лен но ста ре ют, что сы рая пи ща мень ше кон цен три ру ет тя же лую во ду, чем ва ре ная?
— Ду маю, во да — фак тор не ма ло важ ный. Уч ти те при этом, что во до род вхо дит и в мо ле ку лы ДНК, так что эф фект на сле ду ет ся. В вто ром по ко ле нии дей те рия бу дет мень ше, в треть ем — еще мень ше...
Не этим ли объ яс ня ет ся фе но мен пле ме ни хун за? Не боль шой 32-ты сяч ный на род, жи ву щий в Ги ма ла ях, не зна ет бо лез ней и ста рос ти. Сред ний срок жиз ни лю дей хун за— 120 лет. 50—60-лет ние жен щи ны строй ны и кра си вы, сто лет ние муж чи ны лег ки и под виж ны. Ко гда ста ра ния ми од но го фран цуз ско го вра ча для хун за по строи ли един ст вен ную боль ни цу на во семь ко ек, его бла го тво ри тель ная ак ция по тер пе ла про вал: кой ки ос та ва лись пус ты ми. Я убе ж ден, что эф фект дол го ле тия на ро да хун за объ яс ня ет ся жиз нью в го рах сре ди веч ных сне гов. При чем наи бо лее зна чи мы не го ры как та ко вые, а имен но сне га.
Хоти те под твер жде ния? Вот ста ти сти ка. На один мил ли он жи те лей в сред нем по Рос сии — 8 дол го жи те лей, в Че че но-Ин гу ше тии — 353 (это по нят но — Кав каз), а в Яку тии — 324. Как объ яс нить эту циф ру? По ла гаю, толь ко по сто ян ным упот реб ле ни ем та лых вод.
— Бо рис Ни ко лае вич, о та лой во де пи са ли уже не раз, и обыч но ис сле до ва те ли так объ яс ня ют ее осо бые свой ст ва: у нее осо бен ная струк ту ра: та лая во да от час ти как бы на сле ду ет кри стал ло об раз ные по строе ния льда и вплоть до 36 гра ду сов Цель сия со хра ня ет та кие ажур ные по строе ния мо ле кул, ко то рые лег че всту па ют в хи ми че ские свя зи. От сю да, мол, и рост био ло ги че ской ак тив но сти.
— Это объ яс не ние не пра виль но. Сек рет не в струк ту ре, а толь ко в со дер жа нии тя же лой во ды. Вот про стей шее до ка за тель ст во. Мы за ма чи ва ли се ме на в трех во дах — в сне го вой, в обыч ной во до про вод ной и в сне го вой с та кой до бав кой тя же лой во ды, как в во де из-под кра на. То есть, ес ли бы струк ту ра во ды дей ст ви тель но бы ла бы раз лич ной, эта раз ни ца про ле га ла ме ж ду II и III ва ри ан та ми: ведь по дей те рию они при рав не ны. И что же? Луч шие ре зуль та ты, ко неч но же, по ка за ли се ме на, за мо чен ные в чис той сне го вой во де: на фа зе цве те ния — на 13 про цен тов, на фа зе зре ло сти — на 25 про цен тов. А вто рая и тре тья груп пы се мян ока за лись оди на ко вы ми. Зна чит, ни ка кой раз ни цы в струк ту ре во ды нет.
Как поль зо вать ся сне го вой во дой, ста нет яс но из сле дую щих пра вил:
1. Снег бе рет ся чис тый, су хой, све же вы пав ший (или ста рый, но ле жав ший в те не вых и за вет рен ных мес тах). Так как в го ро де снег за гряз нен, не об хо ди мо брать его вда ли от го ро да, где нет ко по ти от труб и вы хлоп ных га зов ма шин.
2. Снег сле ду ет от таи вать в за кры том крыш кой эма ли ро ван ном вед ре, ко то рое для ус ко ре ния тая ния мож но по ста вить в таз с го ря чей во дой (на го ря чую пли ту ста вить нель зя). На стен ках не долж но быть смо ли сто го осад ка; ес ли оса док есть, то во да для упот реб ле ния не при год на. От рас ти тель ных со ри нок во да ос во бо ж да ет ся фильт ро ва ни ем. По лу чен ная сне го вая во да сли ва ет ся в стек лян ную по су ду и плот но за кры ва ет ся.
3. При не об хо ди мо сти сне го вая во да до во дит ся до ки пе ния в за кры том со су де» (имен но «до во дит ся», а не ки пя тит ся, что бы мень ше те ря лось лег кой во ды).
4. Пить не об хо ди мо по од но му-два ста ка на ут ром, в обед и ве че ром, да же во вре мя прие ма пи щи. Про дол жи тель ность упот реб ле ния — один-три ме ся ца ка ж дую зи му.
5. Хра нить сне го вую во ду боль ше не де ли не ре ко мен ду ет ся».
Как быть, ес ли ты жи вешь в го ро де и чис то го сне га там не бы ва ет? От вет на этот во прос по мо жет най ти хо ло диль ник, где вы мо же те за мо ро зить обык но вен ную во до про вод ную во ду. За тем дай те ей рас та ять, ак ку рат но слей те в ем кость верх нюю (наи бо лее чис тую) часть, а ниж нюю, с вы пав шим в оса док «бу ке том» хи ми ка лий, вы плес ни те в туа лет. При го тов лен ную во ду — в хо ло диль ни ке или сне го вую — вы мо же те хра нить при на ли чии крем не вых кам ней в те че ние мно гих лет, а за пас мож но сде лать не ог ра ни чен ным.
Кста ти, ав тор крем не вой раз ра бот ки А.Ма ляр чиков — пи тер ский ин же нер, ко то ро му в свое вре мя то гда еще в Ле нин гра де не раз ре ши ли про во дить «бес пер спек тив ную» ра бо ту, ак ти ви ро вал во ду в од ной из ем ко стей бо лее де ся ти лет на зад, и эта во да до сих пор не по те ря ла све же сти, вку са и да же за па ха та лой или род ни ко вой во ды.
За пи ши те до маш нее за да ние. Пер вое — это днев ник. Не за бы вай те про на строи, мо лит ву и раз го вор со свои ми не ду га ми. А еще зав тра вме сте с днев ни ком вы долж ны сдать со чи не ние на те му «У ко го я по про шу про ще ния за...».
По жа луй ста, во про сы...
Сдай те ва ши до маш ние за да ния...
По жа луй ста, удоб нее уст раи вай тесь на сво их мес тах. Все, что вам ме ша ет, убе ри те с ко ле ней. Ру ки под ня ли вверх! По ра бо та ли паль чи ка ми! С на пря же ни ем вы прям лен ные паль цы де ла ют вее ро об раз ные дви же ния!.. Сжа ли кис ти рук в ку ла ки! Раз жа ли! Сжа ли! Раз жа ли! Бы ст ро, очень бы ст ро де ла ем уп раж не ние!.. Опус ти ли ру ки! Встрях ну ли кис ти!.. По вто ря ем уп раж не ние!..
По ло жи ли ру ки вдоль бе дер на ко ле ни! Ла до ни вы вер ну ли, паль цы разъ е ди ни ли!.. За кры ли гла за!.. Все вни ма ние — на мой го лос! Толь ко мой го лос! По сто рон ние мыс ли ухо дят!.. По сто рон ние мысли ушли! Толь ко мой го лос!..
Рас слаб ля ют ся мыш цы ног!.. Рас слаб ля ют ся паль чи ки, ступ ни, пя точ ки, ло дыж ки, го ле ни, мыш цы икр!.. Рас сла би ли но ги! Мыс лен ным взо ром по смот ре ли, как рас сла би лись мыш цы икр, го ле ни, ло дыж ки, пя точ ки, ступ ни, паль чи ки!.. Но ги пол но стью рас слаб ле ны!..
Рас слаб ля ют ся мыш цы бе дер! Рас сла би ли, пол но стью рас сла би ли мыш цы бе дер!..
Рас слаб ля ют ся мыш цы рук! Ру ки, как пле ти, по ви са ют вдоль бе дер! Ла до ни по ко ят ся на ко ле нях! Паль цы на ли ва ют ся при ят ной тя же стью!.. Ру ки пол но стью рас слаб ле ны!
Рас слаб ля ют ся мыш цы плеч! Пол но стью рас сла би лись пле че вые мыш цы!
Рас слаб ля ют ся ли це вые мыш цы!.. Мыш цы губ... щек... лба... над бров ных дуг... Язык упи ра ет ся в не бо. Мыш цы ли ца пол но стью рас слаб ле ны!..
Рас сла би ли мыш цы спи ны!
Рас сла би лись мыш цы жи во та! Рас сла би лись мыш цы жи во та!.. Пол но стью рас сла би лись!
Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, на хо дя щих ся в об лас ти брюш ной по лос ти! Пол но стью рас сла би лись!..
С осо бой лю бо вью, неж но стью и при зна тель но стью об ра ти лись к сво им мно го стра даль ным пе че ни, поч кам, дру гим внут рен ним ор га нам, на хо дя щим ся в об лас ти брюш ной по лос ти, мыс лен но по про си ли у них про ще ния за те ло каль ные по вре ж де ния, ко то рые на но си ли им по не ра зу ме нию!.. Ис крен не по про си ли про ще ния!..
Рас слаб ля ют ся мыш цы гру ди! Пол но стью рас сла би лись, пол но стью!
Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, на хо дя щих ся в об лас ти груд ной клет ки! Пол но стью рас сла би лись, пол но стью!
Серд це — лю би мое, род ное, до ро гое, ми лое, все знаю щее, все по ни маю шее и все про щаю щее серд це бьет ся ров но... спо кой но...
Мыш цы те ла пол но стью рас слаб ле ны! Все вни ма ние на мой го лос!.. Толь ко мой го лос!.. От то го, как вы бу де те слу шать мой го лос, во мно гом бу дет за ви сеть ва ша даль ней шая жизнь!.. От то го, как вы бу де те вос при ни мать то, что я бу ду го во рить, бу дет за ви сеть ва ша даль ней шая жизнь!..
Все вник шие на мой го лос!..
Се го дня мы одо ле ли еще один подъ ем на пу ти к яс ной, чис той до ро ге, ве ду щей нас к свя щен но му Хра му соб ст вен но го здо ро вья. Те перь нам ид ти лег че и ра до ст ней, ды шит ся сво бод ней, по то му, что ди кая на стро ен ность на упот реб ле ние сме шан ной, обиль ной пи щи, си вуш но го _ яда, ни ко ти но во го дерь ма, дру го го нар ко ти че ско го зе лья, в том чис ле тран кви ли за то ров, креп ко го чая, ко фе ис чез ла] Мы унич то жи ли в сво ем соз на нии вре до нос ные про грам мы на упот реб ле ние всех ядо ви тых ве ществ! Вме сто них в на шем соз на нии вы ра бо та лась и с ка ж дым днем все бо лее и бо лее ук ре п ля ет ся но вая, мощ ная, очень по лез ная для жиз ни про грам ма на здо ро вый об раз жиз ни, а зна чит, на трез вость, про ти во куре ние, про ти во нар ко ма нию во об ще, на раз дель ное, ра цио наль ное пи та ние.
Мы сбро си ли с се бя раб ские око вы не сво бо ды от ал ко го ля, ни ко ти но во го дерь ма, дру гих нар ко ти че ских ве ществ, сме шан ной, жир ной, обиль ной пи щи. Мы гор дим ся об ре тен ной сво бо дой и бу дем за щи щать ее все ми си ла ми, сво им уме ни ем об хо дить ся ма лым в дос ти же нии ве ли кой це ли — об ре те ния от лич но го здо ро вья.
Для нас те перь вы пить си вуш ный яд, от ра вить ся та бач ным или иным нар ко ти че ским зель ем, пи тать ся сме шан но, жир но, обиль но рав но силь но пре да тель ст ву са мо го се бя, а зна чит, сво их де тей, сво их ро ди те лей, сво их са мых близ ких лю дей.
Мы на все гда от ка за лись от вы пол не ния чу жой злой во ли — вы пи вать ал ко голь ный яд, вби вать в се бя та бач ную за ра зу, дру гие нар ко ти ки, в том чис ле тран кви ли за то ры, креп кий чай, ко фе, пи тать ся сме шан но, обиль но и жир но! Мы не за ви си мы от злой чу жой во ли!
Эту не за ви си мость по мог нам об рес ти наш вер ный друг — днев ник, с ко то рым мы те перь не рас ста нем ся дол го, очень дол го. Ибо бла го да ря ему мы те перь осо бен но чет ко за ме ча ем, как все во круг нас ста ре ют, а мы с ка ж дым днем ста но вим ся мо ло же и сим па тич нее. Ли ца у нас раз гла жи ва ют ся, ко жа на те ле ста но вит ся глад кой, эла стич ной. В ор га низ ме про сы па ют ся и на ра ба ты ва ют ся но вые и но вые за щит ные ре ак ции, ко то рые не до пус тят про ник но ве ния нар ко ти че ских ядов, обиль ной, жир ной, сме шан ной пи щи!
Нам очень хо ро шо, по то му что мы ощу ща ем, как бы ст ро по ки да ют нас раз лич ные не дуги, му чив шие нас дол гие ча сы, дни, не де ли, ме ся цы и го ды.
У нас все хо ро шо, по то му что мы по сто ян но чув ст ву ем при ли вы жиз нен ной энер гии, у нас по сто ян ная го тов ность прий ти на по мощь лю бо му, ну ж даю ще му ся в ней.
Нам близ ки и по нят ны жиз не ут вер ждаю щие прин ци пы оптималиста! «Спе ши те де лать доб ро!», «Ес ли не я, то кто же?», «Вы брал ся сам — по мо ги дру го му!» Эти за по ве ди ста ли ос но во по ла гаю щи ми в на шей жиз ни!
У нас пре крас ное на строе ние! И оно бу дет с на ми дол го, очень дол го, ибо вме сто ди ко го су ще ст во ва ния мы вы бра ли жизнь
Мы ра ду ем ся жиз ни! Жизнь! Жизнь! Жизнь!
Сде лай те глу бо кий вдох, от крой те гла за!.. Все го вам доб ро го, лю ди!
Здрав ст вуй те! Хра ни вас Гос подь! Ру ко во ди те лю кур са
Не за бы вай те про «ра зо ру же ние», то есть про из бав ле ние от та бач ных за па сов, ко то рые луч ше все го со би рать на по сте лен ную тряп ку или боль шой лист бу ма ги (луч ше — не чис тый), пред ва ри тель но рас топ тав ка ж дую пач ку или си га ре ту так, как ес ли бы вы топ та ли га ди ну.
Для тех, кто са мо стоя тель но за ни ма ет ся по этой кни ге
Вам очень по мо жет, ес ли вы уже се го дня нач не те по мо гать дру гим лю дям, за ста вив их про слу шать пер вое за ня тие, за тем, на сле дую щий день, вто рое и т д. Это по мо жет вам ут вер дить ся в здо ро вом об ра зе жиз ни. Од ним сло вом, по мо гая дру гим — по мо же те се бе.
Же лаю уда чи!
Здрав ст вуй те, лю ди до б рые!
Вот вче ра мы го во ри ли о чу дес ных свой ст вах крем не вой во ды, а се го дня от кры ваю га зе ту «Здо ро вье» — «АИФ» и чи таю не боль шую за мет ку под на зва ни ем:
«Ес ли не по мог ла «Крем лев ка» — пей те «крем нев ку»».
«В 1922 го ду я на ткнул ся на ин те рес ное ле чеб ное сред ст во — кре мень, вер нее — на сто ян ную на нем во ду «крем нев ку». Про чи тал я об этом ме то де в ста тье об от кры тии бе ло рус ско го уче но го А.Д.Ма ляр чи ко ва. Тот ут вер ждал, что ес ли в бан ку с во дой бро сить ку со чек крем ня опа ло-хал це до но во го ти па (тем но го или се ро го цве та — жел тые и ко рич не вые не го дят ся) и по дер жать на све ту шесть-семь су ток, то во да ста нет чис той, как в род ни ке, и бак те ри цид ной.
Бу ду чи че ло ве ком лю бо зна тель ным и не мо ло дым (72 го да, ин ва лид вто рой груп пы), я ре шил про ве рить! на лил в трех лит ро вую бан ку во до про вод ной во ды, на шел нуж ный кре мень... К то му вре ме ни у ме ня уже год как бо ле ли зу бы — спа су не бы ло. Че рез три дня по лос ка ния бо ли пре кра ти лись.
Моя же на как-то под це пи ла ан ги ну, по том на чал ся па ра дон тоз — ста ли ша тать ся зу бы, рас пух ли и ста ли кро во то чить дес ны По мо ему при ме ру она то же ста ла пить «крем нев ку», по лос кать его рот по сле зав тра ка, обе да и пе ред сном и мас си ро вать дес ны. Че рез пять дней гроз ная бо лезнь «при ка за ла дол го жить». Про мы вая нос «крем нев кой», я за день из ба вил ся от на смор ка Сей час ук ре п ляю ше ве лю ру — сма чи ваю во ло сы на сто ян ной во дой и мас си рую го ло ву По мо га ет «крем нев ка» и при труд но стях с же лу доч но- ки шеч ным трак том.
По соб ст вен но му опы ту мо гу ска зать, что пить «крем нев ку» мож но без ог ра ни че ний, ис поль зо вать для го тов ки — то же. Го то вить во ду мож но в бан ке лю бой ве ли чи ны (за ви сит от по треб но стей). Она долж на сто ять при ком нат ной тем пе ра ту ре, но не под пря мы ми сол неч ны ми лу ча ми и не в тем но те
Крем ня нуж но очень ма ло — трех грам мо во го ку соч ка хва та ет для из го тов ле ния 40—50 тонн во ды.
Петр Ни ст ра тов, ге не рал-май ор в от став ке»
Мно гие лю ди поль зу ют ся та кой во дой, и эф фект от это го мож но на звать по тря саю щим. Но — по вто ряю: не по па ди тесь на под дел ку. Крем не вые кам ни, как и мед, со ве тую по ку пать там, где на деж но, и у тех, ко му вы до ве ряе те.
Кста ти, о ме де. Этот про дукт очень по ле зен, осо бен но в ка че ст ве кро во очи сти тель но го сред ст ва. Он го раз до по лез нее и луч ше, чем са хар (две-три чай ные лож ки ме да — су точ ная до за са ха ра, не об хо ди мая для нор маль ной жиз не дея тель но сти ор га низ ма. Но не свек ло вич но го или тро ст ни ко во го са ха ра, ко то рый, без ус лов но, вре ден для че ло ве ка, а пло до во го, овощ но го, зла ко во го).
Ис кус ст вен ный са хар, по лу чен ный хи ми че ским пу тем, — да, тот са мый, ра фи ни ро ван ный, — в про цес се пи ще ва ре ния раз ла га ет ся. При этом в кровь вы де ля ет ся уг ле ки сло та, ко то рая, в свою оче редь, от ни ма ет у тка ней и кро ви ос но ва ния со лей, что при во дит к де ми не ра ли за ции. А это оз на ча ет увя да ние всех тка ней, уси ле ние пред рас по ло жен но сти ор га низ ма к опас ным бо лез ням — ту бер ку ле зу, ра ку, си фи ли су и дру гим. Ор га ни че ский же са хар, то есть про дукт пло дов и ово щей, по сто ян но со еди нен с со ля ми же ле за, из вес ти, фос фо ра, да к то му же еще бо гат ви та ми ном В.
Ин те рес ные при ме ры при во дит на ту ро пат А.Су во рин:
«При по треб ле нии пло дов лю ди со здо ро вым же луд ком лег ко, без вся ких дур ных по след ст вий для се бя, съе да ют в день ки ло грамм све жих слив. Но у них же рас страи ва ет ся же лу док уже все го от 250 грам мов сли во во го ва ре нья».
«Че ло век съе да ет 3 ки ло грам ма ви но гра да, в ко то ром на хо дит ся 550 грам мов са ха ра, и в его мо че все-та ки са хар не по яв ля ет ся; ме ж ду тем уже от 250 грам мов ягод но го ва ре нья, в ко то ром са ха ра в три раза мень ше, но этот са хар ис кус ст вен ный, у че ло ве ка бо лит пе чень и в мо че по яв ля ет ся са хар».
Но вер нем ся к ме ду, ко то рый ус пеш но, с поль зой для ор га низ ма, спо со бен вос пол нить не об хо ди мую су точ ную по треб ность в са ха рах. Мед сле ду ет за пи вать тра вя ным ча ем или во дой — не го ря чей, не пре вы шаю щей тем пе ра ту ры 40° С. Де ло в том, что уже при 4!° С мед те ря ет боль шую часть ле чеб ных свойств, рас па да ясь на без ус лов но все же по лез ные са ха ра. Вот по че му, кста ти, я не ре ко мен дую по ку пать мед про мыш лен но го про из вод ст ва, так как его фа сов ка (для то го что бы про дукт ста но вил ся жид ким и бы ст рее за пол нял бан ки) про из во дит ся ча ще все го с на ру ше ни ем тех но ло гии, то есть при тем пе ра ту ре, пре вы шаю щей 40° С. . Как рас по знать на ту раль ный мед? Для это го вам по на до бит ся хи ми че ский ка ран даш. Кап ни те ме дом на но готь или бу маж ку и опус ти те ту да гри фель. Ес ли гри фель «по плы вет», даст ок рас, зна чит, мед или раз бав лен, или ис кус ст вен ный.
Для по сто ян но го под дер жа ния здо ро вья со ве тую ре гу ляр но при ни мать мед. И это очень хо ро шо со гла со вы ва ет ся с ут рен ней про це ду рой «за ряд ки» во ды и ее упот реб ле ни ем (ра зу ме ет ся, крем не вой или та лой). Я лич но по сту паю сле дую щим об ра зом. На ли ваю бо кал во ды, бе ру в дру гую ру ку пус той бо кал и со рок раз пе ре ли ваю во ду из од но го бо ка ла в дру гой, струк ту ри руя та ким об ра зом во ду. Од но вре мен но мыс лен но или, ес ли ни кто не ме ша ет, впол го ло са на го ва ри ваю, на шеп ты ваю оп ти ми стич ную ус та нов ку.
Про шу за пом нить: к При ро де все гда на до об ра щать ся с прось бой. Во да — часть При ро ды, ее жи во тво ря щая си ла. По это му я на го ва ри ваю в во ду, к при ме ру, та кие ва риа ции: «Во дич ка, во дич ка, до ро гая во дич ка, по мо ги мне из ба вить ся от мо их не ду гов (на до пе ре чис лить — от ка ких), от не на ви ст но го лиш не го жи ра, ско пив ше го ся в мо ем ор га низ ме: рас ще пи, рас то пи и вы ве ди этот жир!»
По сле этой про це ду ры я съе даю две-три чай ных лож ки на ту раль но го ме да (ко то рый, кста ти, все гда при во жу из глу бин ки Ко ст ром ской об лас ти — эко ло ги че ски чис то го ре гио на, где рас по ло жен один из на ших оз до ро ви тель ных цен тров «Оп ти ма лист»), од но вре мен но за пи вая его ма лень ки ми глот ка ми струк ту ри ро ван ной и за ря жен ной во ды, по сле че го до 12 ча сов дня у ме ня нет же ла ния на би вать свой же лу док ка кой-ли бо едой. А имен но с 12 ча сов, по еди но душ но му мне нию всех ве ду щих на ту ро па тов, наш ор га низм на страи ва ет ся на при ем и ус вое ние пи щи. Та ков био ритм на шей пи ще ва ри тель ной сис те мы, на страи ваю щий ее на со от вет ст вую щую две на дца ти ча со вую ра бо ту. В пол ночь вклю ча ет ся уже дру гой ме ха низм — на вы ве де ние от ра бо тан ной пи щи, очи ще ние от шла ков, дру гих от хо дов. И ес ли вы по сле «но ля ча сов», то есть в пол ночь, бу де те что-ли бо есть — это не по лез ная еда. Вы бу де те за став лять на силь но ра бо тать все сис те мы пе ре ра бот ки, но ор га низм не спо со бен бу дет вклю чить ме ха низм кро ве твор че ст ва, от бо ра энер гии — и вся при ня тая ва ми пи ща ста нет ухо дить в жи ро вые склад ки и ка ло вые от ва лы. Ноч ная еда — очень вред ная еда!
Я не слу чай но за вел раз го вор о са ха ре и ме де, Де ло в том, что в ва ших днев ни ках мас са во про сов: а по че му са хар вре ден? мож но ли за ме нить его ва рень ем? ме дом? мож но ли есть по сле по лу но чи? На де юсь, что на все эти во про сы я дал ис чер пы ваю щие от ве ты. А в подтвер жде ние ска зан но му при ве ду ре ко мен да цию упо мя ну то го уже на ту ро па та А.Су во ри на.
Две еды в день
Пер вая еда долж на быть в пол день, вто рая — ве че ром Эта сис те ма «две еды в день» уже са ма по се бе да ет пря мо чу дес ные ре зуль та ты — че ло век слов но омо ла жи ва ет ся, ра бо та все го дня у не го идет со вер шен но ина че, чем пре ж де. Ко неч но, тут иг ра ет роль пре ж де все го умень ше ние об ще го ко ли че ст ва еды за два раза — обед и ужин Но чрез вы чай но важ но и то, что при этом ме ж ду ужи ном и сле дую щей едою об ра зу ет ся про ме жу ток в 16—!7 ча сов, ко гда же лу док не по лу ча ет но вой пи щи, то есть име ет вре мя один раз в день про вес ти всю ра бо ту пи ще ва ре ния до кон ца и за тем еще от дох нуть не сколь ко ча сов, а зна чит, очи стить ся. При трое крат ной же еде про ме жут ки ме ж ду едой все го в 8—9 ча сов, и но вая пи ща при хо дит в же лу док пре ж де еще, чем ста рая ус пе ет прой ти в ор га низ ме весь свой обыч ный путь. Пра ви ло «две еды в день» ра зом раз гру жа ет же лу док, и че ло век чув ст ву ет боль шое об лег че ние.
Кро ме то го, по на блю де ни ем сен зи ти вов, то есть лю дей осо бен но чут ких к то му, что про ис хо дит в маг нит ном (ас т раль ном, нерв ном) ор га низ ме че ло ве ка, ра бо та в нем со вер ша ет ся в та ком по ряд ке, что в те че ние пол су ток, иду щих за пол днем, этот ор га низм по лу ча ет из вне, а за пол сут ки по сле по лу но чи он от да ет. «Две еды» за ни ма ют со бою ор га низм толь ко по сле по луд ня, то есть имен но то гда, ко гда он «при ни ма ет», и не ме ша ют ему в ос таль ное вре мя су ток «от да вать» — очи щать ся и очи стить ся.
По ня ли? Это как раз о том био рит ме, про ко то рый я толь ко что го во рил.
Не лиш не здесь бу дет ска зать и о та ком ви де очи ще ния ор га низ ма от шла ков и ток си нов, как го ло да ние.
Нет, не то соз на тель ное тер пе ние, в ко то ром мы пре бы ва ем с пят ни цы до вос кре се нья, со глас но сис те ме П.К.Ива но ва, а имен но го ло да ние — древ ней ший и очень ре зуль та тив ный спо соб очи ще ния всех ор га нов. Оно — го ло да ние — яв ля ет ся и важ ней шим ме то дом ес те ст вен но го оз до ров ле ния
Да вай те об ра тим ся к брать ям на шим мень шим — жи вот ным. По на блю дай те за ни ми — и вы за ме ти те, как они, в слу чае за бо ле ва ния или по ра нив шись, от ка зы ва ют ся от пи щи. И не при ни ма ют ее до тех пор, по ка не на сту пит улуч ше ние со стоя ния.
А че ло век? Вспом ни те, как вы пич кае те «са мым вкус нень ким», на ваш взгляд, боль но го — не се те ему жут кие мяс ные буль о ны, для ус вое ния ко то рых ор га низм дол жен за тра чи вать в 30 раз боль ше энер гии, чем на ус вое ние мя са; вся кие сдо бы, жа ре ную и от вар ную ку ри цу, пе чень, кон сер вы,,. Да от та кой еды и нор маль ный-то че ло век мо жет за бо леть!..
Го ло да ние мож но про дол жать 3, 5, 7, 10, 15, 20 и да же 30—40 дней. Обыч но бы ва ет так! чем боль ше че ло век го ло да ет, тем луч ше ре зуль та ты. Ес ли не за бы вать о том, что за гряз не ние ор га низ ма — ос но ва всех бо лез ней (пом ни те гип по кра тов ское: «Все бо лез ни при хо дят к нам че рез рот»), то, без со мне ния, го ло да ние ока жет вам не оце ни мую ус лу гу в ис це ле нии ор га низ ма. Ведь при го ло да нии ток си ны и шла ки, ко то рые го да ми ко пи лись в тка нях, сра зу вклю ча ют ся в цир ку ля цию и вы во дят ся че рез ко жу, лег кие, ки шеч ник, поч ки.
Во вре мя го ло да ния мо жет под нять ся тем пе ра ту ра, уси лить ся серд це бие ние. Не пу гай тесь: это про ис хо дит за счет уси лен ной ра бо ты по вы ве де нию гря зи, сни же нию кон цен тра ции ядо ви тых ве ществ в тка нях. Обя за тель но бу дет об ло жен язык, что так же яв ля ет ся при зна ком са мо очи ще ния По тер пи те, до ж ди тесь, по ка язык нач нет очи щать ся, — это ста нет сви де тель ст вом внут рен ней чис то ты. При на ли чии та ко го яв ле ния сле ду ет вы хо дить из го ло да ния: ведь ко гда язык очи стит ся, сра зу поя вит ся ап пе тит (обыч но очи ще ние про ис хо дит по сле 10—!5-днев но го го ло да ния, ре же — по сле се ми дней)
Го ло дать не так слож но, как вы хо дить из го ло да. Здесь на до быть край не ос то рож ным. В пер вый день вы мо же те упот реб лять толь ко на ту раль ный сок ово щей или фрук тов, на по ло ви ну раз бав лен ный во дой (та лой, крем не вой). Пер вый при ем — 100 грам мов, че рез час — еще 100 грам мов, за тем че рез час— 150 грам мов, че рез два ча са — 200 грам мов; че рез час — 150 грам мов, за тем еще че рез час — 100 грам мов, и пе ред сном мож но вы пить 100 грам мов от ва ра ши пов ни ка с ме дом На сле дую щий день упот реб ляй те не раз бав лен ный на ту раль ный сок ово щей или фрук тов до за ми по 100—!50 грам мов че рез ка ж дый час Вме сте с этим от ва ри те ово щи — ка пус ту, мор ковь, лук, брю к ву, ка бач ки, не мно го кар то фе ля Овощ ной от вар мож но пить так же, как и со ки. За тем в кон це дня про три те сва рен ные ово щи и съешь те их без мас ла. Мож но по же вать не мно го чер но го хле ба из му ки круп но го по мо ла.
На тре тий день сде лай те са лат «ме тел ку», че рез час по сле не го мож но по есть не мно го жи день кой ка ши, сва рен ной на во де Мо же те до ба вить 20 грам мов рас ти тель но го мас ла. Да лее по сте пен но пе ре хо ди те на стро го ве ге та ри ан ское пи та ние. Сколь ко дней вы го ло да ли, столь ко дней долж ны при ни мать ве ге та ри ан скую пи щу.
Се го дня о го ло да нии вы мо же те про честь в кни гах П.Брэг га, Г.Шел то на, Г.Ша та ло вой, А.Су во ри на, Н.Та ра со ва, Г.Ма ла хо ва и мно гих, мно гих дру гих.
Лю бо пыт ны прак ти че ские со ве ты, ре ко мен дуе мые при го ло да нии Ом раа мом Ми ка элем Ай ван хо вым, ав то ром «Йо ги пи та ния» и мно гих дру гих весь ма по лез ных книг!
«Ко гда мы го ло да ем, так же очень по лез но пить го ря чую во ду. Про ки пя ти те ее не сколь ко ми нут и за тем дай те осесть из вест ня ку. Ко гда вы мое те жир ную по су ду хо лод ной во дой, то та рел ки не пол но стью очи ща ют ся. Что бы рас тво рить жи ры, не об хо ди ма го ря чая во да. То же са мое про ис хо дит в ор га низ ме: го ря чая во да рас тво ря ет мно го та ких эле мен тов и ве ществ, ко то рые хо лод ная во да ос тав ля ет не тро ну ты ми, — го ря чая во да их вле чет к вы хо ду из ор га низ ма че рез по ры, поч ки и т.д., и вы се бя чув ст вуе те очи щен ным, по мо ло дев шим. Вы мо же те пить го ря чую во ду в те че ние всех дней по ста. По сколь ку го ря чая во да очи ща ет ка на лы, она яв ля ет ся от лич ным сред ст вом про тив ате ро скле ро за и рев ма тиз ма».
Кста ти, он же пред ла га ет бо лее про стой спо соб вы хо да из мно го днев но го го ло да ния:
«В пер вый день ре ко мен ду ет ся вы пить не сколь ко ча шек от ва ра из ово щей, на сле дую щий день вы мо же те съесть суп с су ха ря ми (ве ге та ри ан ский), и, на ко нец, на тре тий день вы мо же те на чать есть нор маль но, но толь ко лег кую пи щу и в уме рен ном ко ли че ст ве».
Од ним сло вом, до ро гие мои слу ша те ли и чи та те ли, го ло дай те на здо ро вье!
А сей час я по зна ком лю вас с од ним рас ска зом об Ии су се Хри сте, ав тор ст во ко то ро го при над ле жит апо сто лу Ио ан ну.
(Из кни ги «Луч ший по да рок — жизнь»)
Сре ди фа ри се ев был «один че ло век, ко то ро го зва ли Ни ко дим. Ни ко дим был чле ном иу дей ско го Со ве та. Од на ж ды но чью он при шел к Ии су су и сказал!
— Мы зна ем, что Ты — Учи тель, по слан ный Бо гом. Ведь ни кто не мо жет со вер шать та ких чу дес, как Ты, без Бо га.
В от вет Ии сус ска зал:
— Го во рю те бе ис ти ну, ни кто не уви дит Божь е го Цар ст ва, ес ли не бу дет за но во ро ж ден.
— Как это че ло век мо жет быть ро ж ден еще раз, ко гда он уже стар? — уди вил ся Ни ко дим — Не мо жет же он опять вой ти в ут ро бу сво ей ма те ри и сно ва ро дить ся!
Ии сус от ве тил:
— Го во рю те бе ис ти ну: ни кто не смо жет вой ти в Цар ст во Бо жье, ес ли не бу дет ро ж ден от во ды и Ду ха. От пло ти ро ж да ет ся плоть, а Дух ро ж да ет дух. Не удив ляй ся то му, что Я ска зал, что вы долж ны быть за но во ро ж де ны. Ве тер ду ет там, где ему хо чет ся. Ты слы шишь звук, но не мо жешь оп ре де лить, от ку да он при хо дит и ку да ухо дит. Так же и с ка ж дым, ро ж ден ным от Ду ха.
— Как это мо жет быть? — спро сил Ни ко дим. Ии сус от ве тил»
— Ты — учи тель Из раи ля, и ты это го не по ни ма ешь? Го во рю те бе ис ти ну: Мы го во рим о том, что Мы зна ем, и сви де тель ст ву ем о том, что Мы ви де ли, но вы, лю ди, все рав но не при ни мае те На ше го сви де тель ст ва. Я го во рю те бе о зем ных ве щах, и ты не ве ришь, как же ты по ве ришь, ес ли Я бу ду те бе го во рить о не бес ном^ Ни кто еще не под ни мал ся на не бо, кро ме то го, кто от ту да при шел, — кро ме Сы на Че ло ве че ско го И как Мои сей вы со ко под нял змея в пус ты не, так бу дет под нят и Сын Че ло ве че ский, что бы ка ж дый, кто по ве рит в Не го, имел жизнь веч ную. Ведь Бог так по лю бил этот мир, что Он от дал сво его един ст вен но го Сы на, что бы ка ж дый, ве рую щий Ему, не по гиб, но по лу чил веч ную жизнь. Бог по слал сво его Сы на в мир не за тем, что бы осу дить мир, но что бы спа сти его че рез Сы на.
Ве рую щий в Не го не бу дет су дим, кто же не ве рит, тот уже осу ж ден, по то му что он не по ве рил зна че нию име ни един ст вен но го Сы на Божь е го. Суд за клю ча ет ся в том, что в мир при шел Свет, но лю ди по лю би ли тьму боль ше, чем свет, по то му что их де ла злы. Кто де ла ет зло, тот не на ви дит свет и не при дет к све ту из стра ха, что пе ред все ми об на ру жат ся его злые де ла. Но кто жи вет по ис ти не, тот, на обо рот, идет к све ту, что бы бы ло яс но вид но, что его де ла со от вет ст ву ют Божь ей ис ти не.
Еще раз по вто рю сло ва Сы на Гос под ня: «Суд за клю ча ет ся в том, что в мир при шел свет, но лю ди по лю би ли тьму боль ше, чем свет, по то му что их де ла злы. Кто де ла ет зло, тот не на ви дит свет и не при дет к све ту из стра ха, что пе ред все ми об на ру жат ся его злые де ла».
Ска жи те, пью щий, ку ря щий че ло век мо жет ли прий ти к све ту? Ко неч но, нет, по то му что его де ла не чес ти вы, и он ста ра ет ся за глу шить го лос со вес ти, го ло са его тон ких тел, ко то рые не при ем лют та ко го на си лия. И уж коль за го во ри ли мы на ре ли ги оз ные те мы, я не мо гу не при вес ти вам еще од но го вы ска зы ва ния Ии су са: «Лег че верб лю ду прой ти че рез уш ко игол ки, чем бо га то му вой ти в Цар ст во Бо жие». Очень дол гое вре мя, поч ти два ты ся че ле тия, это об раз ное вы ра же ние не бы ло объ яс не но бо го сло ва ми.
«А ведь Ии сус имел в ви ду не фи зи че ское те ло, а ас т раль ное, — по яс ня ет Ай ван хов. — У бо га то го те ло же ла ний — ас т раль ное те ло — столь рас ши ре но, раз ду то от из лиш ков его во ж де ле ний, что пре вра ща ет ся в ог ром ную опу холь, ме шаю щую ему прой ти да же та ки ми ши ро ки ми во ро та ми, как во ро та Цар ст ва Божь е го. То гда как ас т раль ное те ло верб лю да очень ма лень кое, ибо он воз дер жан и до воль ст ву ет ся ма лым. Имен но по это му он спо со бен пе ре се кать пус ты ни: там, где все гиб нут, верб люд про хо дит».
А пью щий, ку ря щий та бак, об жи раю щий ся че ло век — раз ве он не об ра ща ет свои тон кие те ла в ог ром ную опу холь, ко то рая не по зво лит ему прой ти да же че рез ши ро чен ные во ро та?
Я умыш лен но опус тил ва шу свое об раз ную ди аг но сти ку: речь идет о ста ди ях ал ко го лиз ма и сте пе нях ожи ре ния, ко то рые вы долж ны бы ли вы явить у се бя. Про сто мне хо те лось лиш ний раз убе дить ся в том, что моя ди аг но сти ка сов па да ет с ва шей: ни кто не на звал се бя пья ни цей или «куль ту ро пи тей щи ком». На про тив, мне да же не сколь ко не лов ко бы ло чи тать при зна ние од ной из на ших слу ша тель ниц в том, что она, от ме тив шая в ан ке те свою сла бую при вер жен ность к ал ко го лю, сде ла ла для се бя по тря саю щее от кры тие, вы явив... вто рую ста дию ал ко го лиз ма! Это на столь ко по тряс ло слу ша тель ни цу, что она вче ра хо ди ла в цер ковь и мо ли лась свя то му му че ни ку Во ни фа тию об из бав ле нии ее от дья воль ско го на ва ж де ния.
Не стес няй тесь ид ти в цер ковь. Пе ре сту пи те че рез гор ды ню, че рез вос пи та ние, а точ нее — вби тое в нас за го ды про ком му ни сти че ско го ге но ци да от ри ца ние бо же ст вен но го на ча ла. Ни кто вас не осу дит за кре ст ное зна ме ние, а вы по лу чи те ог ром ное об лег че ние...
Не сколь ко боль ше пу та ни цы бы ло со сте пе ня ми ожи ре ния — кое-ко го сму ти ла фор му ла иде аль но го ве са. Тут, ви ди мо, на до при нять во вни ма ние еще и кон сти ту цию те ла: у од них оно име ет ши ро кую, а у дру гих — уз кую кость. Сле до ва тель но, ка ж дый из вас при ме ни тель но к сво ей кон сти ту ции мо жет сде лать по прав ку при мер но де сять ки ло грам мов в плюс или в ми нус.
Ну а уж ко ли я кос нул ся днев ни ко вых за пи сей, то дол жен ска зать, что они ме ня очень по ра до ва ли. Осо бо от ме чу: поч ти все из вас за кон чи ли днев ни ки са мо вну ше ни ем и мо лит вой. Прав да, один из слу ша те лей так ста рал ся на пи сать все объ ем но и с серь ез ным са мо ана ли зом, что, не до пи сав, так и за снул за сто лом...
А вот что пи шет слу ша тель ни ца, жа ло вав шая ся в на ча ле кур са, что не вы сы па ет ся, труд но вста ет, ис пы ты ва ет го лов ные бо ли, за тем це лый день ее пре сле ду ют вя лость, сон ли вость:
«По тря саю ще! На сон у ме ня сей час ухо дит 4—5 ча сов, но я вска ки ваю энер гич ная, де ло вая, ис пы ты ваю по треб ность в дви же нии. Од ним сло вом, ста ла ле тать, хо тя и сба ви ла все го 3,5 ки ло грам ма».
Она же до бав ля ет:
«Нет-нет да и при слу ши ва юсь к се бе — нет ли голов ной бо ли? Нет! Ах, я так при вык ла к ощу ще ни ям бо лез нен но сти, что те перь не при выч но се бя чув ст вую, ко гда боль ис чез ла!..»
Эта за пись мне на пом ни ла один слу чай из опы та преж них за ня тий. Как-то во вре мя про ве де ния са мо от че тов слу ша тель мне ска зал: «Че го-то не хва та ет!» — «Че го те бе не хва та ет? — спра ши ваю его. — Вод ки?» Тот от ри ца тель но ка ча ет го ло вой: «Нет, эту за раз ную мо чу я под ду лом ру жья не ста ну пить». — «То гда, мо жет, ку ре ва та бач но го хо чет ся?» Слу ша тель по ду мал, буд то со ве ту ясь с со бой, по том ска зал: «Нет, та ба чи ще ока ян ный — не для ме ня, про па ди он про па дом!» — «А мо жет, хо чешь тру пи ков, кол ба ся ти ны, со ле но го или жир но го?» — «Нет, что вы! — за мо тал тот го ло вой. — Вы же знае те, что я — яз вен ник...»
Тут он зап нул ся, а по том на весь зал вдруг вы дал (при ба вив при этом ряд не пе чат ных слов): «...да у ме ня се го дня пер вый день яз ва не пых тит!..» — «Сколь ко же лет она у вас там жи ла?» — «Поч ти пят на дцать лет я с нею бо рол ся, но она все гда бы ла силь нее... И спир том-то я ее за ли вал, по то му что рас ска за ли мне об этом спо со бе ле че ния...»
В об щем, до за ли вал он свою яз ву спир том до то го, что пре вра тил ся в кру то го ал ко го ли ка. А яз ве — хоть бы что!.. На том за ня тии я ему пред ло жил по сле окон ча ния кур са прой ти об сле до ва ние. Че рез не ко то рое вре мя, уже по сле за вер ше ния за ня тий, на клуб ном дне мой быв ший слу ша тель при знал ся: «Да же сле да от яз вы не ос та лось. Вра чи не ве рят, что я без ле карств и спир та смог от нее из ба вить ся!»
Увы, мно гие вра чи не ве рят в ес те ст вен ные ме то ды оз до ров ле ния, пред по чи тая за пи хи вать в ор га низм боль но го раз лич ные хи ми че ские пре па ра ты. Да ина че и быть не мо жет: ведь вра чи се го дняш ней фор ма ции яв ля ют ся ко неч ным зве ном сло жив шей ся ин ду ст рии про из вод ст ва ле кар ст вен ных пре па ра тов.
Пре крас ной ил лю ст ра ци ей к ска зан но му мож но на звать эпи зод, рас ска зан ный уже из вест ным нам Ли ванхо вым в раз де ле о го ло да нии:
«Го ря чая во да (при го ло да нии. — Ю.С.) яв ля ет ся са мым ес те ст вен ным и без вред ным ле кар ст вом, но, на вер ное, по то му, что это так про сто и де ше во, ни кто это не при ни ма ет все рь ез. Один из на ших брать ев с по мо щью го ря чей во ды (во вре мя го ло да ния) вы ле чил ся от та кой бо лез ни, ко то рую его врач был не в си лах вы ле чить дру ги ми ле кар ст ва ми. Ко гда этот врач при шел его по смот реть и тот ему ска зал, как он вы ле чил ся, врач, его друг, при знал ся: «Да, я знаю о чу де сах, ко то рые мо жет сде лать го ря чая во да во мно гих слу ча ях, но не хо ти те же вы, что бы я за став лял пла тить сво их па ци ен тов за кон суль та цию, пред пи сы вая им пить ис клю чи тель но го ря чую во ду?!»
Дей ст ви тель но, при ми на ша ме ди ци на на воо ру же ние ес те ст вен ные ме то ды оз до ров ле ния — воз ник нет серь ез ная про бле ма с пе ре ори ен та ци ей мил лио нов ме ди ков, пе ре про фи ли ро ва ни ем пред при ятий, вы пус каю щих ме ди цин скую ап па ра ту ру, ре ор га ни за ци ей фар ма ко ло ги че ской ин ду ст рии. А ку да де вать, к при ме ру, зна ме ни тые фе до ров ские глаз ные цен тры? Ведь се го дня мы с ус пе хом по мо га ем лю дям без вся ко го ме ди ка мен тоз но го вме ша тель ст ва ис пра вить зре ние, снять со сво его ли ца глаз ные «кос ты ли», из ба вить ся от ка та рак ты, ас тиг ма тиз ма и дру гих за бо ле ва ний глаз.
Три го да на зад у ме ня то же рез ко ста ло сла беть зре ние. Ни ка кие ле кар ст ва не по мо га ли. Я об ра тил ся то гда к ли те ра ту ре по глаз ной про бле ме. Мне по вез ло — я слу чай но на ткнул ся на ра бо ты Бей тса и Кор бут о са мо стоя тель ном из ле че нии даль но зор ко сти, бли зо ру ко сти, ко со гла зия. Ко гда я с тру дом оси лил на пи сан ное, то по нял: ни ка кой си лы во ли не хва тит для вы пол не ния всех ре ко мен да ций этих ав то ров. Но ведь у нас на воо ру же нии есть за ме ча тель ный ме тод Г. А. Шич ко! И то гда я сде лал по пыт ку «на ло жить» раз ра бот ки Бейт са—Кор бут и дру гих спе циа ли стов на ме тод Ген на дия Ан д рее ви ча... Че рез пол то ры-две не де ли мое зре ние за мет но улуч ши лось, и я как-то ото дви нул эту про бле му, по то му что еже днев но при хо ди лось, да и сей час при хо дит ся ре шать мно го за дач по раз ви тию на ше го дви же ния, на ше го ме то да...
Но вот на один из пре по да ва тель ских кур сов, про во ди мых в на шем на уч но-ме то ди че ском цен тре, прие хал из Че ре пов ца Игорь Ни ко лае вич Афо нин, ко то рый имел боль шие про бле мы по зре нию. Я на за ня ти ях рас ска зал о сво ей раз ра бот ке и пред ло жил Иго рю Ни ко лае ви чу вос поль зо вать ся этой ме то ди кой, а в даль ней шем и усо вер шен ст во вать ее. Ре зуль тат был по тря саю щим — мой кол ле га в те че ние не сколь ких не дель ос во бо дил ся от глаз ных кос ты лей, а спус тя год со об щил: гла за в нор ме и не бо лят!
И.Н.Афо нин про дол жил раз ра бот ку ме то да и вско ре стал за ни мать ся с груп па ми «оч ка ри ков», да же с деть ми, имею щи ми вро ж ден ные де фек ты зре ния. Ос вои ла, а за тем и до пол ни ла та кую же раз ра бот ку Свет ла на Ива нов на Тро иц кая, пре по да ва тель ме ж ду на род но го цен тра «Оп ти ма лист», ко то рая, в свою оче редь, по мог ла вне дре нию со от вет ст вую щей ме то ди ки дру гим пре по да ва те лям.
Я мо гу еще мно го рас ска зы вать о не ис чер пае мо сти ме то да Г.А.Шич ко, с по мо щью ко то ро го лю дям уда ет ся вы брать ся из са мых тя же лых си туа ций, свя зан ных со здо ровь ем, пси хи че ским- со стоя ни ем. Я не го во рю уже об об ще из ве ст ных, ус пеш но ре шае мых за да чах по из бав ле нию от ал ко-та бач но-об жор ной за ви си мо сти.
...А вот как один из слу ша те лей за вер ша ет путь к до му:
«Я с за ня тий от ав то бус ной ос та нов ки до до ма те перь хо жу бо си ком. А вче ра вы пал сне жок — и от пе чат ки бо сых ног ос та лись на до рож ке. Со вто рой сме ны воз вра ща лись же на с под ру гой. Они уви де ли сле ды и ис пу га лись, по то му что под ру га ре ши ла, что это снеж ный че ло век воз ле на ше го до ма хо дит...»
Что ж, и та кие курь е зы слу ча ют ся. Я пом ню, как в де каб ре, в Ека те рин бур ге мы боль шой груп пой воз вра ща лись ве че ром из урал ма шев ско го ДК в об ще жи тие, где пред стоя ло раз мес тить ся уча ст ни кам кон фе рен ции, ко то рую мы про во ди ли в дни де ка ды здо ро вья. Что-то око ло двух ав то бус ных ос та но вок шли бо си ком, тем бо лее что сне га вы па ло по ря доч но и тро ту ар весь за по ро ши ло... Че го толь ко не ус лы ша ли мы то гда в свой ад рес! Нас об ви ня ли в не нор маль но сти, в пи жон ст ве, да же сек тан та ми обоз ва ли. И ни ко му из про хо жих, пред ставь те, ни ко му — во вся ком слу чае, мы не слы ша ли одоб ри тель ных воз гла сов — не при шло в го ло ву, что это нор маль но, что это по лез но, на ко нец, что это по треб ность да же не столь ко фи зи че ско го, сколь ко тон ких тел, ко то рым не об хо ди мы та кие вот эмо цио наль ные встря ски.
Еще од на за пись в днев ни ке:
«Ко гда мо ему сы ну ис пол ни лось 20 лет, он вдруг пе ре стал есть мя со, ры бу. Я не до уме ва ла, а он мне го во рил: как мож но есть то, что бе га ло, ле та ло, пла ва ло, раз мно жа лось?.. Я не по ни ма ла, ста ра лась под су нуть ему во вре мя еды всю эту тру пя ти ну. Он сер дил ся, ру гал ся, ска зал мне да же очень обид ное: мол, ты свой жи вот пре вра ти ла в брат скую мо ги лу брать ев на ших мень ших, а те перь хо чешь, что бы и я по шел по твое му пу ти? А по том сын уе хал в Бу ря тию, буд ди стом стал. Пи шет, зо вет ме ня. У них там об щи на, да цан, ла мы...»
Сла ва Бо гу, про зре ла на ша слу ша тель ни ца, ос мыс ли ла все ска зан ное сы ном и вро де по ня ла. Во вся ком слу чае, вче раш нее ме ню ее вы гля де ло так: ут ром — ста кан ури ны; в 11 ча сов — ста кан тра вя но го чая с дву мя фи ни ка ми, в 12 ча сов — ов ся ная ка ша с рас ти тель ным мас лом, а че рез час — та рел ка са ла та «ме тел ка». (На до бы на обо рот: сна ча ла — «ме тел ка», за тем — ка ша.) В 15 ча сов она съе ла ри со вую ка шу со сли воч ным то п ле ным мас лом и са лат из све жей ка пус ты с до бав ле ни ем све же го по ми до ра. При дя с за ня тий, по ела ка ши, за тем не мно го сы рых ово щей и яб ло ко. И при та кой, ка за лось бы, скром ной и не яр кой еде она су ме ла на брать поч ти 2000 ки ло ка ло рий, ис т ра тив при этом 3800. Ум ни ца! Мо ло дец!
Еще од на за пись ме ня по ра до ва ла. В днев ни ке слу ша тель при зна ет ся: ...»вдруг по чув ст во вал по ло вое вле че ние к же не, хо тя в по след ние не сколь ко лет та ких от но ше ний у нас не бы ло...»
Нор маль но. Так оно и долж но быть. В од ной из пуб ли ка ций «Ли те ра тур ной га зе ты», оза глав лен ной «За го вор про тив змия», рас ска зы ва лось о судь бах тех, кто в раз ное вре мя за кон чил курс на ших за ня тий. Кор рес пон дент при вел там вы держ ку из пись ма дав не го мое го слу ша те ля, ко то рый, рас ска зы вая о сво ем жи тье в Кри вом Ро ге, по жа ло вал ся: «Та бак и вод ка не снят ся, за то одо ле ли жен щи ны!»
Пись мо это бы ло от муж чи ны, ко то рый счи тал, что он им быть пе ре стал — та кое силь ное по ло вое рас строй ство он «при об рел» с юно сти. Мы с ним про дол жа ем из ред ка пе ре пи сы вать ся: сей час он ра бо та ет по кон трак ту в Гер ма нии, вме сте с ним там на хо дит ся мо ло дая же на, а не дав но, как он со об щил, «за ка зал сы на»...
Это очень хо ро шо, что к вам воз вра ща ет ся био сек су аль ность (мод ное те перь сло веч ко). В от ли чие от пью щих, ку ря щих, об жи раю щих ся лю дей вы, мо жет, впер вые по чув ст во ва ли или по чув ст вуе те со всем иные, бо лее вы со кие, что ли, со стоя ния и ощу ще ния. Они абсолютно не по хо жи на бед ность и убо гость тех, ка кие су ще ст во ва ли в преж ние вре ме на.
В од ном из днев ни ков за дан во прос: на сле ду ет ся ли ал ко го лизм? Нет, не на сле ду ет ся. Но ча ще все го ес ли в се мье вы пи ва ют, то и де ти так же по сте пен но при об ща ют ся к ал ко го лю. В ку ря щих семь ях — ана ло гич ная си туа ция. Ко мне не ред ко при во дят ку ря щих под ро ст ков. Я спра ши ваю: «Вспом ни: ко гда ты впер вые вдох нул дым, на вер ное, ка шель был, сле зы из глаз вы сту пи ли?» — «Нет, — от ве ча ет. — За тя нул ся, каш ля нул, а по том все нор маль но бы ло». — «Кто ку рит в се мье?» — «Отец ку рит, баб ка все вре мя с па пи ро сой...» Ку ря щее ок ру же ние на силь но при об ща ет ре бен ка к по треб ле нию во ню чей от ра вы, вна ча ле по мо гая раз ру шить за щит ные функ ции ор га низ ма, а за тем и за став ляя ды шать за ра зой, воз бу ж дая по треб ность в та бач ном ды ме.
Я по вто ряю: ал ко го лизм не на сле ду ет ся, то есть ал ко го ли ка ми не ро ж да ют ся — ими ста но вят ся. На вер ное, тот под за бор ный дя дя Ва ся ко гда-то не брал в рот эта ноль ной от ра вы, но по сте пен но стал за ви си мым от нее, а те перь уже не мо жет сов ла дать со сво ей па то ло ги че ской по треб но стью в са мо от рав ле нии си вуш ной га до стью...
Ка за лось бы, ес ли по доб ные по ро ки не на сле ду ют ся, то все нор маль но: пей те, дуй те на про па лую, бу ду щие па пы и ма мы! Ан, нет. Есть точ ная нау ка — ста ти сти ка, бес стра ст но под ки ды ваю щая нам циф ры,-ко то рые, к со жа ле нию, не ста но вят ся пред ме том ис сле до ва ния ни вла стей пре дер жа щих, ни средств мас со вой ин фор ма ции. Циф ры го во рят о том, что ме нее од но го про цен та де тей в на шей стра не по яв ля ет ся се го дня на свет бо жий здо ро вы ми. Ос нов ная, при чи на — упот реб ле ние ал ко го ля или та ба ка кем-ли бо из ро ди те лей. Боль ше то го, я уже го во рил о 36 про цен тах ро ж даю щих ся нын че де би лов или по лу де би лов...
В чем де ло? По че му так по лу ча ет ся?
Су ще ст ву ет за кон о трех по ко ле ни ях, гла ся щий о том, что ос лаб ле ние за щит ных ре ак ций ор га низ ма до чет вер ти от из на чаль но го при во дит к вы ро ж де нию. Да вай те рас смот рим пью ще го че ло ве ка (ал ко го ли ка, ко неч но) с точ ки зре ния энер ге ти ки. За ос но ву возь мем циф ру в 100 про цен тов...
Впол не здо ро вый мо ло дой че ло век, об ла даю щий хо ро шим энер го по тен циа лом, же нил ся. Пе ред этим, встречаясь с бу ду щей же ной, он вы пи вал из ред ка или «при кла ды вал ся» так, что бы она не за ме ти ла. Но — пил! Ес те ст вен но, про изош ли на ру ше ния в по ло вой сфе ре, спер ма то зои ды де фор ми ро ва лись. По сле свадь бы про изош ло за ча тие, а по том и ро ж де ние ма лень ко го че ло веч ка, ко то рый, увы, унас ле до вал от пью ще го (да же по «чуть-чуть») ро ди те ля все го 50 про цен тов его за щит ных ре ак ций. Внеш не это мо жет и не про явить ся: ре бе нок бу дет нор маль но раз ви вать ся, «не ху же дру гих» учить ся в шко ле — раз ве что ино гда его бу дут одо ле вать ка кие-то не до мо га ния. На по доб ные от кло не ния ро ди те ли, как пра ви ло, не очень-то об ра ща ют вни ма ние, по ла гая, что «бо леть ре бен ку — в по ряд ке ве щей».
Вы рас тет сын этих ро ди те лей, то же при об щит ся к не час тым вы пив кам, же нит ся, зач нет ре бен ка, ко то ро му пе ре даст толь ко 50 про цен тов соб ст вен ных за щит ных свойств ор га низ ма. То есть — 25 про цен тов от из на чаль но го «кор ня ро да»... Ну, а да лее? Да лее — пол ная де гра да ция: ту пость, идио тизм, бес пло дие. Та ков вы вод, сде лан ный из вест ным фран цуз ским вра чом Море лем, ко то рый про вел в этом на прав ле нии уни каль ные ис сле до ва ния. Суть вы во да в том, что При ро да не тер пит сто рон них вме ша тельств и за се бя по сто ять уме ет. Род пью ще го, ку ря ще го че ло ве ка обя за тель но ис чез нет с ли ца Зем ли, ибо по доб ные про яв ле ния в кор не чу ж ды При ро де.
Ну и в за клю че ние крат ко го об зо ра днев ни ков при ве ду лю бо пыт ную за пись, сде лан ную на шим слу ша те лем: «Не пло хо бы нау чить ся тра вить ся толь ко по празд ни кам и в ма лых до зах...»
До учи лись! Луч ше за дай тесь во про сом — за чем? Что бы не вы гля деть слиш ком ум ным на фо не сплош ной ду ро сти?
Ду май те! Ду май те!!
По жа луй ста, са мо от че ты...
СА МО ОТ ЧЕ ТЫ
Наш оп рос по ка зал: ку ря щих в груп пе ос та лось двое — один от ра вил ся за се го дняш ний день семь раз од ной си га ре той. Дру гой — три ж ды впи хи вал в се бя во ню чую ра ко вую со ску, но, как при знал ся сам слу ша тель, что-то со вку сом ста ло — не ощу тил бы лой при ят но сти, а по то му и вы бра сы вал во нюч ку по сле пер вых затяжек. На де юсь, зав тра у нас все бу дут про тив ни ка ми взаи мо от рав ле ния та бач ным дерь мом.
Про ал ко голь ное пой ло мне и го во рить вро де не че го: буд то сго во рив шись, все от ме ти ли рав но ду шие к этой за ра зе.
Слож нее об сто ит де ло с пи та ни ем, ко то рое, хо ти те вы то го или нет, обя за тель но влия ет на раз ви тие по треб но сти в ал ко го ле и та бач ном ды ме.
«Не вы зы ва ет со мне ния, — пи шет из вест ный врач-дие то лог 3.М.Эвен штейн в кни ге «По пу ляр ная дие то ло гия», — что склон ность и тем бо лее при стра стие к спирт но му — это еще и след ст вие не до раз ви то го или де фор ми ро ван но го вку са. По мно го лет не му сво ему вра чеб но му опы ту знаю: де ти, при ме ром взрос лых и до б рым ав то ри тет ным сло вом при об щен ные с пер вых ме ся цев, лет жиз ни к ма ло со ле ной, не ост рой от вар ной еде, к ово щам, пло дам и не из ба ло ван ные сла до стя ми, как пра ви ло, не тя го те ют впо след ст вии к ал ко го лю.
Од ним сло вом, нор маль ное, а зна чит, раз дель ное, ра цио наль ное пи та ние — мощ ный от резв ляю щий фак тор, рав но как и про фи лак ти ка про тив пьян ст ва.
«Все де ла в до ме пе ре де ла ла, вклю чи ла те ле ви зор — там бое вик ка кой-то за хва ты ваю щий по ка зы ва ли. Я да же не за ме ти ла, как на сто ле у ме ня очу тил ся пи рог, за тем су ха ри ки с ча ем..» — за пи са ла в днев ни ке слу ша тель ни ца Чув ст вуе те: «не за ме ти ла» — вид но, по воз ду ху все са мо при плы ло!..
Это очень вред но — еда от не че го де лать, лишь бы чем-то се бя за нять. По та ко му по во ду бы ли про ве де ны спе ци аль ные ис сле до ва ния. Двум груп пам лю дей по ру чи ли раз лич ные за да ния — ув ле ка тель ное и скуч ное. Од но вре мен но бы ло раз ре ше но есть без ог ра ни че ния пе че нье, так ска зать, «на ха ля ву» — сколь ко вле зет. Груп па, ко то рая бы ла за ня та не ин те рес ным де лом, съе ла пе че нья втрое боль ше дру гой.
За ме ча тель ная на род ная ар ти ст ка СССР Е.Н.Го го ле ва, про жив шая бо лее 80 лет при не обык но вен ной вы со кой ра бо то спо соб но сти и хо ро шем здо ро вье, объ яс ня ла это тем, что «всю жизнь... ела очень ма ло, ни ко гда не ув ле ка лась слад ким, со ле ным и не на еда лась на ночь».
Дру гая из вест ная, но уже эс т рад ная ар ти ст ка, то же на род ная, — Эди та Пье ха, ко то рая и в 60 вы гля дит на 30 лет, как-то в га зе те «Со вет ский спорт» в ин тер вью ска за ла, что на га ст ро ли с со бой во зит па ке ты с кру пой, ово ща ми и зе ле нью и са ма го то вит еду — ис клю чи тель но из этих про дук тов.
В про цес се пи та ния ор га низ ма очень важ но и то, как че ло век ест. К со жа ле нию, аб со лют ное боль шин ст во лю дей со вер шен но- без гра мот ны в этом во про се Мно гие на ив но по ла га ют, что дос та точ но за бро сить в рот и про гло тить не размель чен ную, не про же ван ную пи щу, как на сту пит на сы ще ние. Они на чис то за бы ва ют о пред на зна че нии зу бов, по ла гая, что зу бы да ны нам При ро дой для кра со ты и пра виль но го про из но ше ния слов. В дей ст ви тель но сти они пер вы ми всту па ют в со при кос но ве ние с пи щей и пред на зна че ны для ее раз мель че ния, раз ры ва ния и раз гры за ния — это и яв ля ет ся их глав ной функ ци ей. Не снаб ди ла ведь нас При ро да, ска жем, зо бом, как пти цу, где пи ща пе ре ма лы ва ет ся с по мо щью на хо дя щих ся там ка меш ков. Нет, при ро да ода ри ла нас зу ба ми, что бы мы мог ли по сред ст вом же ва ния пре вра щать по сту паю щую пи щу в пас то об раз ное, жид кое со стоя ние, при ко то ром на нее луч ше все го бу дут воз дей ст во вать слю на и же лу доч ный сок. В нор ме, счи та ют ве ду щие на ту ро па ты ми ра, тре бу ет ся до три дца ти же ва ний на ка ж дую от прав лен ную в рот пор цию пи щи, не за ви си мо от ее со ста ва. Сю да на до при ба вить от пя ти до де ся ти же ва ний за ка ж дый от сут ст вую щий зуб. При этом, уве ряю вас, ко ли че ст вом пи щи в 200—250 грам мов вы на сы ти тесь так, буд то съе ли со дер жи мое боль шой та рел ки.
Да вай те еще раз вспом ним од ну из за по ве дей-де ток П.К.Ива но ва: «Не плюй ся во круг и не вы пле вы вай из се бя ни че го. При вык ни к это му — это твое здо ро вье». Очень спра вед ли вая и муд рая за по ведь, ибо слю на да на нам для то го, что бы обиль но про пи тать хо ро шо про же ван ную пи щу, что бы об лег чить, во-пер вых, ее про гла ты ва ние, а во-вто рых, и это глав ное, на чать про цесс пи ще ва ре ния пря мо во рту, пре вра щая крах ма ли стые ве ще ст ва пи щи в са хар.
К со жа ле нию, ча ще все го лю ди гло та ют пи щу, поч ти не про же вав ее, что, соб ст вен но, за труд ня ет ра бо ту все го пи ще ва ри тель но го трак та. На при мер, для пе ре ва ри ва ния рас ти тель ной пи щи не об хо дим при алин — ве ще ст во, имею щее ся толь ко во рту, в слю не. В же луд ке и ки шеч ни ке та ко го ве ще ст ва нет, и на спех про гло ченная, не пе ре же ван ная как сле ду ет пи ща по сту па ет ту да не под го тов лен ной к по сле дую щей пе ре ра бот ке.
Не лиш не тут бу дет ска зать и о язы ке, ко то рый дан нам не толь ко для раз го во ра и ока за ния по мо щи при про гла ты ва нии пи щи. Он яв ля ет ся сво его ро да ана ли за то ром, уни каль ным дат чи ком для внут рен не го ком пь ю те ра, при сталь но сле дя ще го за жиз не дея тель но стью ор га низ ма. Вот, ска жем, по пал в рот ку со чек пи щи. Мгно вен но про ис хо дит его кри ти че ская оцен ка, да ют ся все дан ные о со ста ве про дук та. На ос но ве это го «экс пресс-ана ли за»!« ком пь ю тер да ет ко ман ду о вы де ле нии оп ре де лен но го ко ли че ст ва пи ще ва ри тель ных со ков со от вет ст вую щей кон цен тра ции. Рас по зна ет язык не обыч ный вкус ка ко го-ли бо не при выч но го пло да — сра зу же бу дет за бло ки ро ва но вы де ле ние пи ще ва ри тель ных со ков, все во рту бу дет про ти вить ся про гла ты ва нию та кой пи щи.
Ес ли вы не бу де те долж ным об ра зом поль зо вать ся зу ба ми, слюн ны ми же ле за ми и язы ком, то на ру ши те див ную ра бо ту уни каль но го пи ще ва ри тель но го ме ха низ ма. Но сто ит до ве рить ся этим вер ным друзь ям и по мощ ни кам — и вы по чув ст вуе те бла го дар ную ре ак цию все го ор га низ ма: в те ле поя вит ся лег кость, ис чез нет раз дра жи тель ность, вы ста не те до б ры ми, энер гич ны ми.
Здесь важ но пом нить, что пер вич ный этап про цес са пи ще ва ре ния на чи на ет ся не в же луд ке, а во рту и про дол жа ет ся все то вре мя, по ка пи ща че рез глот ку, пред на зна чен ную для про тал ки ва ния ее в же лу док, не дос тиг нет же луд ка. Суть это го пер вич но го эта па за клю ча ет ся в пре вра ще нии — с по мо щью слю ны — крах ма ли стых ве ществ пи щи в са хар или глю ко зу.
О не об хо ди мо сти тща тель но го пе ре же вы ва ния пи щи упо ми на ет ся во мно гих кни гах и стать ях из вест ных во всем ми ре спе циа ли стов по пи та нию. В сво ей кни ге «Оз до ров ле ние пи щей» А.Су во рин опи сы ва ет лю бо пыт ную си туа цию:
«Брось те обезь я не орех, и ко гда она раз гры зет его, вы уви ди те, что же вать его она ста нет не на бо ко вых пло ских зу бах, как стал бы «для ско ро сти» же вать че ло век, а имен но на пе ред них ост рых, ру бя ими час то-час то и раз дроб ляя же ст кий орех поч ти в эмуль сию — так мел ки ста но вят ся его раз дроб лен ные час ти цы. Пуг ни те ее в это вре мя, мах ни те на нее ру кой. Она от ско чит, за ве ре щит да же, но не пре рвет же ва ния. Вся ро жи ща ее го рит зло стью на вас, она гро зит ку ла ком, а зу бы про дол жа ют мел ко-мел ко рас се кать кру пин ки оре ха. Обезь я на зна ет, что она не мо жет, не долж на про гло тить орех, по ка он не бу дет рас се чен поч ти в пыль, ина че ей бу дет не хо ро шо.
Это вни ма ние к внут рен ним ощу ще ни ям сво его ор га низ ма, эта чут кая ос мот ри тель ность по от но ше нию к не му — че ло ве ком уже поч ти по те ря на!»
За ме ча тель ный док тор-на ту ро пат А.Су во рин ввел в свою прак ти ку так на зы вае мое ле че ние же ва ни ем и дос тиг в этом на прав ле нии боль ших ус пе хов.
А вот как трак ту ет ся во прос о же ва нии в «Йо ге пи та ния» уже зна ко мо го нам Ай ван хо ва;
«На до есть мед лен но и хо ро шо про же вы вать, так как это, ко неч но, спо соб ст ву ет пи ще ва ре нию, а так же и по дру гой при чи не: имен но рот, ко то рый пер вым по лу ча ет пи щу, яв ля ет ся наи бо лее ду хов ной, а сле до ва тель но, и бо лее важ ной ла бо ра то ри ей. На бо лее тон ком пла не рот иг ра ет роль на стоя ще го же луд ка: он по гло ща ет эфир ные час тич ки пи щи, наи бо лее тон кие и наи бо лее мощ ные энер гии, а в же лу док за тем от прав ля ют ся гру бые ве ще ст ва.
Во рту на хо дят ся край не со вер шен ные ап па ра ты, рас по ло жен ные на язы ке и под язы ком же ле зы, пред на зна чен ные для улав ли ва ния эфир ных час ти чек пи щи. Сколь ко раз вы про де лы ва ли этот опыт! Ко гда вы го лод ны, поч ти без жиз нен ны, вы на чи нае те есть. С пер вых же жев ков, еще пре ж де чем пи ща мог ла бы пе ре ва рить ся, вы чув ст вуе те се бя ожив шим, взбод рен ным. Как же это мог ло про изой ти так бы ст ро? Бла го да ря рту ор га низм уже во брал в се бя энер гию, эфир ные эле мен ты, ко то рые на до ста рать ся из вле кать из пи щи...
Так как че ло век об ла да ет не толь ко фи зи че ским, но и дру ги ми, бо лее тон ки ми, те ла ми, вме сти ли ща ми пси хи че ских и ду хов ных функ ций (эфир ное, ас т раль ное, мен таль ное, кау заль ное, будд хи че ское, ат ми че ское те ла), про бле ма для не го со сто ит имен но в том, что бы знать, как пи тать эти тон кие те ла, ко то рые по при чи не его не ве же ст ва час то ос та ют ся без пи щи. Он зна ет при бли зи тель но, что дол жен де лать со сво им фи зи че ским те лом (я го во рю при бли зи тель но, так как боль шин ст во лю дей ест мя со, что вред но для их фи зи че ско го и пси хи че ско го здо ро вья), но он не уме ет пи тать дру гие свои те ла: эфир ное (или жиз нен ное) те ло, ас т раль ное те ло (вме сти ли ще чувств и эмо ций), мен таль ное те ло
(вме сти ли ще ин тел лек та) и еще в мень шей сте пе ни дру гие выс шие те ла».
По ла гаю, нам не лиш не по учить ся у это го муд ре ца, ко то ро го мно гие лю ди в ми ре на зы ва ют Учи те лем — по его де лам и уче нию.
«Я вам го во рил, что на до хо ро шо же вать, но это вер но в ос нов ном для фи зи че ско го те ла. Для эфир но го те ла на до до ба вить ды ха ние. Так же как воз дух раз ду ва ет пла мя, вы знае те, что на огонь нуж но дуть, что бы он раз го рал ся, — так и глу бо кое ды ха ние во вре мя еды спо соб ст ву ет наи луч ше му сго ра нию пи щи. Пи ще ва ре ние, как и ды ха ние, и мыш ле ние — это толь ко про цес сы сго ра ния, раз ли чаю щие ся лишь тем пе ра ту рой и чис то той ве ще ст ва.
Итак, во вре мя еды вы долж ны ино гда ос та нав ли вать ся и глу бо ко ды шать, что бы это сго ра ние по зво ли ло эфир но му те лу из вле кать из пи щи наи бо лее тон кие час ти цы. Вы за ин те ре со ва ны в наи луч шем раз ви тии эфир но го те ла — но си те ля жиз не спо соб но сти, па мя ти и чув ст ви тель но сти.
Ас т раль ное те ло пи та ет ся ощу ще ния ми, эмо ция ми, то есть эле мен та ми, со стоя щи ми из еще бо лее тон кой ма те рии, чем эфир ные час ти цы. Ос та нав ли ва ясь на не сколь ко мгно ве ний с лю бо вью над пи щей, вы го то ви те ва ше ас т раль ное те ло к из вле че нию из не го час тиц еще бо лее цен ных, чем эфир ные час ти цы. Ко гда ас т раль ное те ло по гло ща ет эти эле мен ты, у не го по яв ля ет ся воз мож ность про бу дить чув ст ва бо лее вы со ко го по ряд ка — лю бовь ко все му ми ру, ощу ще ние сча стья, по коя и гар мо нии с При ро дой.
К не сча стью, лю ди все бо лее и бо лее те ря ют это ощу ще ние: они не чув ст ву ют боль ше этой за щи ты, этой за бо ты, этой люб ви и друж бы с пред ме та ми, де ревь я ми, го ра ми, звез да ми; они обес по кое ны, взвин че ны, и да же у се бя до ма, да же во вре мя сна их не от пус ка ет ощу ще ние ка кой-то уг ро зы. Та кое впе чат ле ние субъ ек тив но, ибо на са мом де ле им ни что не уг ро жа ет, но внут рен не в них что-то рас па лось, и они не чув ст ву ют се бя за щи щен ны ми Ма те рью-При ро дой, по то му что их ас т раль ное те ло не по лу чи ло сво ей пи щи.
Пи тай те свое ас т раль ное те ло — и вы по чув ст вуе те не опи суе мо бла жен ное со стоя ние, ко то рое под толк нет вас к ве ли ко ду шию и доб ро же ла тель но сти. Ес ли вам пред сто ит ре шить важ ные про бле мы, вы су мее те про явить ши ро ту взгля да, по ни ма ние и пой ти на ус туп ки.
Что бы на кор мить свое мен таль ное те ло, По свя щен ный кон цен три ру ет ся на пи ще и да же за кры ва ет гла за, что бы со сре до то чить ся. По сколь ку пи ща яв ля ет ся дли не го про яв ле ни ем Бо же ст ва, он ста ра ет ся изу чить ее во всех ас пек тах: от ку да она при хо дит, что со дер жит, ка кие ка че ст ва ей при су щи, ка кие сущ но сти ею за ня ты, — так как над ка ж дым де ре вом, над ка ж дым рас те ни ем ра бо та ют не ви ди мые су ще ст ва. Ра зум По свя щен но го, по гру жен ный в эти раз мыш ле ния, из вле ка ет из пи щи бо лее воз вы шен ные эле мен ты, чем эле мен ты ас т раль но го пла на. Так для не го от кры ва ют ся яс ность и глу бо кое про ник но ве ние в суть жиз ни и ми ра. По сле прие ма пи щи в та ких ус ло ви ях он вста ет из-за сто ла со столь про свет лен ным умом, что его мысль мо жет про де лы вать са мую серь ез ную ра бо ту.
Боль шин ст во лю дей во об ра жа ет, что дос та точ но чи тать, учить ся и ду мать, что бы раз ви вать свои ум ст вен ные спо соб но сти. Нет, обу че ние, раз мыш ле ние — дея тель ность не об хо ди мая, но не дос та точ ная; во вре мя еды мен таль ное те ло долж но то же пи тать ся, что бы стать стой ким и спо соб ным вос при ни мать дли тель ные на груз ки.
На до хо ро шо уяс нить, что ас т раль ное и мен таль ное те ла (од но, бу ду чи опо рой чув ст ва, а дру гое — мыс ли) ну ж да ют ся в спе ци аль ной пи ще, для то го что бы че ло век мог сво бод но брать на се бя за да чи в эмо цио наль ной и ин тел лек ту аль ной сфе рах.
По ми мо эфир но го, ас т раль но го и мен таль но го тел, че ло век об ла да ет дру ги ми, еще бо лее ду хов ны ми, те ла ми: кау заль ным, будд хи че ским и эт ни че ским — сре до то чи ем ра зу ма, ду ши и ду ха, ко то рые то же на до пи тать. И вы дос тиг ни те это го, про ник нув шись чув ст вом бла го дар но сти к Соз да те лю. И это чув ст во бла го дар но сти, ко то рое лю ди все бо лее и бо лее те ря ют, от во рит пе ред ва ми не бес ные две ри, и вы по лу чи те са мое боль шое бла го сло ве ние. В этот са мый мо мент все от кро ет ся пе ред ва ми, и вы бу де те ви деть, чув ст во вать, жить! Бла го дар ность спо соб на пре об ра зо вать гру бую ма те рию в свет, ра дость, и на до учить ся этим поль зо вать ся.
Ес ли вы умее те пи тать три ва ших выс ших те ла, тон кие час ти цы, ко то рые вы та ким об ра зом уло ви те, бу дут рас про стра нять ся по всю ду: в Мозг, в сол неч ное спле те ние, во все ор га ны. Вы нач не те от да вать от чет в том, что у вас есть дру гие по треб но сти, дру гие ра до сти выс ше го по ряд ка, и са мые боль шие воз мож но сти от кро ют ся пе ред ва ми.
Ко гда вы за кон чи те есть, вы не долж ны сра зу вста вать, что бы при ни мать ся за ра бо ту или за дис кус сии. Не сле ду ет так же уса жи вать ся на один-два ча са в крес ло или шез лонг. Ес ли вы ло жи тесь яко бы от дох нуть, на са мом де ле вы не от ды хае те, а тя же лее те, ваш ор га низм ста но вит ся ле ни вым. Ко гда вы кон чи ли есть, ос та вай тесь не мно го в спо кой ном со стоя нии, де лая глу бо кие вдо хи, ко то рые бу дут спо соб ст во вать наи луч ше му рас пре де ле нию энер гий в ор га низ ме; то гда вы се бя по чув ст вуе те так хо ро шо, что смо же те про де лать лю бую ра бо ту.
Не дос та точ но хо ро шо на чать при ем пи щи, на до его и за кон чить как мож но луч ше, что бы за дать в це лом хо ро ший им пульс раз лич ным де лам, ко то рые вас ждут. Ни ко гда не за бы вай те, что ка ж дая дея тель ность име ет свое на ча ло, а доб рое на ча ло — это глав ное».
Да вай те да лее рас смот рим наш уни каль ный пи ще ва ри тель ный био ло ги че ский ком плекс.
На ос но ва нии всех при ве ден ных здесь на уч ных дан ных мож но су дить о су ще ст вен ной раз ни це ме ж ду на ско ро про гло чен ной, ед ва смо чен ной слю ной пи щей и тща тель но раз же ван ной, упот реб лен ной с со от вет ст вую щим на стро ем.
Мы ос та но ви лись на том, что под го тов лен ная пи ща дос тиг ла же луд ка, ко то рый пред став ля ет со бою как бы ме шо чек со склад ка ми объ е мом в не рас тя ну том со стоя нии от 214 до 300 грам мов. В по ряд ке от сту п ле ния упо мя ну, как пи та лись, на при мер, спар тан цы — эти ве ли ко леп ные вои ны, не ве дав шие ус та ло сти, изум ляв шие со вре мен ни ков сво ей вы нос ли во стью, не при хот ли во стью, спо соб ные со вер шать дли тель ные по хо ды, не об ре ме няя се бя ог ром ны ми обо за ми с за па са ми про до воль ст вия. Их днев ной ра ци он со сто ял из плош ки че че вич ной по хлеб ки или при горш ни фи ни ков. В том и дру гом слу чае эти ко ли че ст ва как раз со от вет ст во ва ли объ е му же луд ка... Кста ти, не что по доб ное по вто ри ла из вест ная це ли тель ни ца-на ту ро пат Г. Ша та ло ва со то ва ри щи, то есть с груп пой слу ша те лей сво ей шко лы, при чем вы брав из них са мых стар ших по воз рас ту. Она пред ло жи ла со брать не сколь ких спорт сме нов, ко то рые тре ни ро ва лись, вос пол няя за тра ты энер гии вы со ко ка лорий ной пи щей, и уст ро ить по до бие со рев но ва ний с груп пой «ста рич ков»-слу ша те лей, со вер шив пе ре ход че рез пус ты ню. Вы зов был при нят.
Спорт сме ны на гру зи лись ог ром ны ми рюк за ка ми, ос нов ную часть со дер жи мо го ко то рых со став ля ли кон сер вы, шо ко лад, сла до сти, во да, со ле вые таб лет ки. Эки пи ров ка груп пы Г.Ша та ло вой бы ла зна чи тель но скром нее — за пле ча ми у «ста рич ков» бы ли лишь не боль шие ко том ки с кру па ми, тра ва ми, ово ща ми, су ше ны ми и вя ле ны ми пло да ми
Это не обыч ное со рев но ва ние вы иг ра ли «ста рич ки», про шед шие весь путь бод ро, с обя за тель ны ми ро зы гры ша ми и пес ня ми на при ва лах, то гда как тре ни ро ван ные спорт сме ны на ка ж дом при ва ле па да ли как под ко шен ные и за тем ста ра лись вос пол нить свои си лы обиль ным пи та ни ем. До фи ни ша до б ра лись не мно гие из них, то гда как груп па Ша та ло вой при шла в пол ном со ста ве.
Я ду маю, ком мен та рии тут из лиш ни.
Рас смот рим дви же ние под го тов лен ной для даль ней ше го пи ще ва ре ния пи щи, ко то рая по сту па ет из глот ки в же лу док с ле вой его сто ро ны, а по ки да ет — с пра вой и на прав ля ет ся в тон кий ки шеч ник че рез пи ло ри че скую створ ку (хит ро ум ное уст рой ст во — свое об раз ный кла пан, че рез ко то рый пе ре ва рен ная пи ща мо жет толь ко ухо дить, а об рат но со дер жи мое тон ко го ки шеч ни ка уже не мо жет про ник нуть).
По пав шая в же лу док пи ще вая мас са под вер га ет ся хи ми че ской об ра бот ке и та ким из ме не ни ям, по сле ко то рых ор га низм мо жет впи ты вать ее в се бя, вы би рая от ту да не об хо ди мые эле мен ты для кро ве твор че ст ва, соз да вая бо га тую пи та тель ны ми свой ст ва ми крас ную кровь, для то го что бы, цир ку ли руя по все му те лу, она мог ла стро ить, вос ста нав ли вать, ук ре п лять все его ор га ны и час ти их.
Очень важ но за пом нить, а в даль ней шем и не укос ни тель но со блю дать еще один прин цип пи та ния: не сме ши вать два-три ви да бел ков еди но вре мен но, не со вме щать бел ки и уг ле во ды. Ко ро че, не об хо ди мо со блю дать прин цип раз дель но го пи та ния, о ко то ром мы уже го во ри ли. И, ра зу ме ет ся, не за пи вать еду, по сколь ку лю бая жид кость че рез пи ло ри че скую створ ку вы мо ет часть не сва рен ной же луд ком пи щи, раз ба вит же лу доч ный сок, кон цен тра ция ко то ро го для ка ж до го ви да пи щи строго оп ре де ле на ин стинк тив ным ме ха низ мом — как бы на шим внут рен ним ком пь ю те ром.
Же лу доч ный сок рас тво ря ет азо ти стые час ти пи ши, од но вре мен но воз дей ст вуя на уже вы ра бо тан ные во вре мя же ва ния с по мо щью слю ны са хар и глю ко зу Вот по че му так важ но под го то вить пи щу пе ред от прав ле ни ем ее в же лу док. При знай тесь че ст но се бе: поч ти всю свою жизнь вы на пря га ли же лу док, за став ляя его вы пол нять не свой ст вен ные ему функ ции. По про си те у не го мыс лен но про ще ния, по обе щай те впредь не за став лять его вы пол нять не свою ра бо ту.
То же са мое мож но ска зать и в от но ше нии тон ко го ки шеч ни ка, В слу чае вы мы ва ния пи щи из же луд ка он вы ну ж ден «до ва ри вать» по сту паю щую мас су с по мо щью ки шеч но го пи ще ва ре ния. Для срав не ния пред по ло жи те, что вам пред сто ит вме сто до вод ки вы та чи вае мой де та ли на ж дач ной «ну лев кой» об ра ба ты вать ее круп ным на ж да ком!..
У здо ро во го че ло ве ка же лу док вы ра ба ты ва ет око ло че ты рех с по ло ви ной лит ров же лу доч но го со ка, рас хо дуе мо го на пи ще ва ре ние. Ко гда пи ща по сту па ет в же лу док, от кры ва ют ся кро шеч ные же ле зы, ко то ры ми ис пещ ре на сли зи стая обо лоч ка. Во круг этих же лез рас по ло же на тон чай шая сеть мел ких, очень тон ких кро ве нос ных со су дов. По сту пив шая пи ща сма чи ва ет ся же лу доч ным со ком, вы те каю щим из кро хот ных же лез.
Про ис хо дит это так. Язык, про из ве дя кри ти че скую оцен ку по сту пив ше го ку соч ка пи щи, по сы ла ет дан ные в го лов ной ком пь ю тер, ко то рый, мгно вен но про счи тав ко ли че ст во и кон цен тра цию ин гре ди ен тов, спо соб ных пе ре ра бо тать пи ще вую мас су, соз дан ную во рту с по мо щью слю ны, да ет ко ман ду био хи ми че ской фаб ри ке: вы де лить столь ко-то же лу доч но го со ка (не боль ше и не мень ше) оп ре де лен ной кон цен тра ции, что бы до ве сти эту мас су до нуж ной кон си стен ции. За тем же лу док на чи на ет про из во дить дви же ния, за став ляю щие пи щу пе ре ме щать ся, пе ре вер ты вать ся, кру тить ся, во ро чать ся, бол тать ся, до тех пор по ка же лу доч ный сок не про пи та ет ка ж дую час ти цу пи щи, не сме ша ет ся с нею,
Йог Ра ма ча ра ка в «Хат ха-Йо ге» пи шет:
«Ес ли же лу док при вык к хо ро шо под го тов лен ной для пе ре ва ри ва ния пи ще, ес ли пи ща в дос та точ ном ко ли че ст ве смо че на слю ной и хо ро шо пе ре же ва на, то же лу док ра бо та ет иде аль но. Ес ли же пи ща не под го тов ле на для че ло ве че ско го же луд ка или ес ли она пе ре же ва на толь ко на по ло ви ну, то гда пра виль ность ра бо ты же луд ка на ру ша ет ся. В та ких слу ча ях, вме сто то го что бы пе ре ва ри вать ся в же луд ке, пи ща на чи на ет бро дить, и со дер жи мое же луд ка пре вра ща ет ся в гнию щую, раз ла гаю щую ся мас су. Ес ли бы лю ди толь ко мог ли пред ста вить се бе, ка кая клоа ка об ра зу ет ся у них в та ких слу ча ях в же луд ке, они пе ре ста ли бы по жи мать пле ча ми и слу шать не до вер чи во, ко гда бе се да за хо дит о здо ро вом и нор маль ном пи та нии.
Гни ло ст ный про цесс бро же ния, яв ляю щий ся ре зуль та том не нор маль ной еды, ино гда пре вра ща ет ся в хро ни че ский и про яв ля ет ся в сим пто мах, из вест ных под име нем «дис пеп сии», не сва ре ния или дру гих, по доб ных им, за бо ле ва ний»
Ины ми сло ва ми, воз ни ка ет не что вро де дрож же вых ос но ва ний, ко то рые, ос тав шись, ска жем, в лю бом со су де при на пол не нии его пи щей, обя за тель но бу дут спо соб ст во вать про цес су сбра жи ва ния. То же про ис хо дит и в же луд ке, за пол нен ном «не нор маль ной» едой: при по сту п ле нии но вых пор ций пи ще вой мас сы она сбра жи ва ет ся, и там об ра зу ет ся клоа ка.
В по доб ных ус ло ви ях же лу док, ес те ст вен но, не в со стоя нии ис пол нять свою ра бо ту, его по верх ность ста но вит ся вя лой, раз мяг ча ет ся и утон ча ет ся. При этом обя за тель но ока жут ся за ку по рен ны ми же ле зы, что при ве дет к бло ки ров ке вы де ле ния же лу доч но го со ка. И вот вся эта клоа ка на чи на ет по сту пать в тон кий ки шеч ник вме сте с раз лич ны ми ки сло та ми, об ра зо вав ши ми ся при бро же нии. Ре зуль тат один — от рав ле ние все го ор га низ ма.
Я не упо мя нул здесь о та кой си туа ции, ко гда че ло век пе ред едой или во вре мя еды упот реб ля ет ал ко голь. В этом слу чае па ра ли зу ет ся дея тель ность вы де ли тель ных ме ха низ мов, ал ко голь, не встре чая со про тив ле ния, мгно вен но про ни ка ет в тон кий ки шеч ник, от ку да с по мо щью вса сы ва те лей, о ко то рых мы еще бу дем го во рить, по па да ет в пе чень, ра бо та ко то рой так же ока жет ся за тор мо жен ной и час тич но па ра ли зо ван ной, и раз но сит ся по кро ве нос ным со су дам в ка ж дую кле точ ку те ла Та ким об ра зом, вме сто то го что бы об за вес тись бо га тым строи тель ным ма те риа лом, клет ки пью ще го че ло ве ка по лу ча ют ед кую жид кость, ко то рая уби ва ет все на сво ем пу ти, ос лаб ля ет за щит ные функ ции ор га низ ма. Вот почему, кста ти, вы пи ваю щий че ло век мо жет бы ст ро за мерз нуть в сне гу, уто нуть в не глу бо ком во до еме, по гиб нуть от пус тя ко вой бо лез ни.
Ана ло гич ную кар ти ну мы бу дем на блю дать и при упот реб ле нии че ло ве ком лю бо го дру го го нар ко ти ка, в том чис ле та бач ной от ра вы. Не за бу дем и о том, что рак же луд ка у ку ря щих лю дей раз ви ва ет ся в два дцать раз ча ще, чем у тех, кто не тра вит ся ни ко ти но вой за ра зой. Ведь при та ба ко ку ре нии вы де ляе мые ядо ви тые ве ще ст ва сме ши ва ют ся с пи щей и «при ни ма ют уча стие» во всех эта пах ее ус вое ния — по ра жа ют неж ные кле точ ки, ка ле чат их, уби ва ют.
...Рас смот рим да лее иде аль ный ва ри ант, ко гда вся пи ще вая мас са, на сы щен ная же лу доч ным со ком, пе ре мо ло тая, пе ре тол чен ная, вы хо дит с пра вой сто ро ны же луд ка че рез пи ло ри че скую створ ку и по па да ет в тон кий ки шеч ник, пред став ляю щий со бой при чуд ли во пе ре кру чен ный — что бы за нять мень ше мес та — тру бо-об раз ный ка нал, дос ти гаю щий в дли ну вось ми мет ров. Внут рен ние стен ки его по кры ты бар ха ти стой ко жи цей, на ко то рой рас по ло же ны мик ро ско пи че ские на рос ты, из вест ные под на зва ни ем «рес нич ки ки шеч ни ка». Сот ни ты сяч плю ще об раз ных во лос ков на хо дят ся в по сто ян ном вол но об раз ном дви же нии, про ни зы вая мяг кую, по лу жид кую пе ре ра бо тан ную пи ще вую смесь, дви жу щую ся по тон ко му ки шеч ни ку. Эти «рес нич ки» яв ля ют ся осо бы ми вса сы ва те ля ми пи та тель ных ве ществ, на хо дя щих ся в пи ще вой мас се, что бы пе ре дать их ор га низ му.
Дол жен вас огор чить: к со жа ле нию, у боль шин ст ва лю дей не все вса сы ва те ли за дей ст во ва ны, так как трубо об раз ные ка на лы ча ще все го бы ва ют, об раз но го во ря, за фу те ро ва ны шла ка ми, пи ще вы ми не ус во ен ны ми ос тат ка ми. Ну а да лее в тол стом ки шеч ни ке об ра зу ют ся ка ло вые кам ни. Их там ска п ли ва ет ся (ес ли че ло век не чис тит се бя из нут ри) до 18 ки ло грам мов. Все это уг не та ет «рес нич ки», «це мен ти ру ет» их, при во дит к ат ро фии.
Как толь ко пи ща вхо дит в ки шеч ник, она встре ча ет ся с жел чью, ко то рая вы ра ба ты ва ет ся пе че нью и на хо дит ся в желч ном пу зы ре. Для на сы ще ния пи ще вой мас сы, по сту паю щей в ки шеч ник, в те че ние дня ухо дит око ло 600—700 грам мов. За да ча жел чи со сто ит в том, что бы со вме ст но с со ком под же лу доч ной же ле зы (для та кой ра бо ты ее вы де ля ет ся око ло по лу то ра лит ров) под го товить к ус вое нию жир ные ком по нен ты пи щи, а так же пре ду пре дить раз ло же ние и за гни ва ние пи ще вой мас сы, ней тра ли зо вать дей ст вие же лу доч но го со ка, вы пол нив ше го уже свое де ло.
По гло щен ные «рес нич ка ми» ки шеч ни ка пи та тель ные ве ще ст ва вби ра ют ся кро ве нос ны ми и млеч ны ми со су да ми, че рез во рот ную ве ну уно сят ся кро вью в пе чень, где про ис хо дит очень слож ный, сход ный с тер мо ядер ным, про цесс раз лич ных пре вра ще ний, по сле че го обо га щен ная пи та тель ны ми ве ще ст ва ми кровь дос ти га ет серд ца. То, в свою оче редь, рас пре де ля ет кровь по все му те лу та ким об ра зом, что бы она до б ра лась до ка ж дой кле точ ки ка ж дого ор га на. С по мо щью кро ви эти ор га ны стро ят, ис прав ля ют и вос ста нав ли ва ют се бя.
Да лее, по жа луй, сле ду ет рас смот реть дея тель ность по чек, ко то рые пред на зна че ны для очи ст ки кро ви от мо че ви ны и дру гих от хо дов. Мно гие за пад ные ме ди ки счи та ют этот ор ган «не ме нее, а не ко то рые да же бо лее зна чи тель ным, не же ли серд це. Ведь от то го, как от фильт ро ва на кровь, за ви сит жиз не дея тель ность всех кле то чек ор га низ ма.
Что раз ру ша ет поч ки? Ко неч но, в пер вую оче редь нар ко ти че ские ве ще ст ва, в том чис ле ал ко голь и ни ко тин, креп кий чай и ко фе, очень мно гие ле кар ст вен ные пре па ра ты, осо бен но на сто ен ные на спир ту. По чеч ны ми вре ди те ля ми яв ля ют ся соль и са хар, муч ные из де лия.
Я не слу чай но так под роб но!рассмотрел ла бо ра то рию те ла. Важ но, что бы вы по ня ли, ка ким див ным, уди ви тель но слож ным ор га низ мом на де ли ла нас При ро да, не рас счи ты вая, ес те ст вен но, что че ло век зай мет ся тру поед ст вом, со ле- и са ха ро пог ло ще ни ем, са мо от рав ле ни ем та бач ным дерь мом, ал ко голь ной за ра зой и про чей нар ко ти че ской га до стью. Она — При ро да — не пре ду смот ре ла в че ло ве че ском ор га низ ме ни од но го ор га на, пред на зна чен но го для ус вое ния и пе ре ра бот ки всех чу ж дых ей ве ществ.
На ру шая при род ные за ко ны, че ло век не ми нуе мо ро ет се бе мо ги лу. И чем боль ше у не го лож ка, чем ост рее нож и вил ка, чем бо га че на бор воз бу ж даю щих (нар ко ти че ских) ве ществ, тем бы ст рее он за вер шит этот про цесс.
Ду май те, лю ди, ду май те! Ибо ска зал Гос подь: «Вот я дал вам вся кую тра ву, сею щую се мя, и вся кое де ре во, у ко то ро го плод дре вес ный, не су щий се мя: вам сие бу дет в пи щу».
За пи ши те до маш нее за да ние На по ми наю о раз го во ре с бо ляч ка ми, а про днев ник ска жу толь ко, что ка ж дая за пись в нем — сту пень ка ле ст ни цы, ко то рая ве дет к све ту и здо ро вью, к жиз ни Как бы вам ни бы ло труд но, как бы вы ни бы ли за ня ты, пом ни те: се го дня, зав тра! и да лее, в те че ние ми ни мум шес ти ме ся цев — по гра фи ку — за пол няй те днев ник пе ред сном Днев ник — ва ша опо ра, ваш друг, свя зую щая нить с ру ко во ди те лем кур са. Ну а зав тра, по ми мо под роб но го — с обя за тель ны ми на стро ем и мо лит вой — днев ни ка, вы сда ди те со чи не ние на очень серь ез ную те му «О тех, ко го нет ря дом». Я пред ла гаю вам вспом нить о тех, с кем вы ко гда-то вме сте рос ли, хо ди ли в шко лу, тех ни кум, ин сти тут, жи ли в од ной квар ти ре, в од ном до ме, на од ной ули це, вме сте ра бо та ли, от ды ха ли, ез ди ли ку да-то. . Ог ля ни тесь во круг — ко го из них нет ря дом и по че му-! Вот об этом вы и на пи ши те. Же лаю уда чи!
А сей час — сда ли днев ни ки вме сте со вче раш ним до маш ним за да ни ем.
Удоб но уст рои лись — ка ж дый на сво ем мес те Все уб ра ли с ко ле ней. Ру ки под ня ли вверх! По ра бо та ли паль чи ка ми! С на пря же ни ем вы прям лен ные паль цы де ла ют вее ро об раз ные дви же ния! . Кис ти рук сжа ли в кулаки! Разжали! Сжа ли! Разжали! Бы ст ро, очень бы ст ро де ла ем уп раж не ние! Опус ти ли ру ки! Встрях ну ли кис ти!. По вто ря ем уп раж не ние!.
По ло жи ли ру ки вдоль бе дер на ко ле ни.! Ла до ни вы вер ну ли, паль цы разъ е ди ни ли!.. За кры ли гла за! Все вни ма ние — на мой го лос! Толь ко мой го лос! По сто рон ние мыс ли уходят! . По сто рон ние мыс ли уш ли!.. Толь ко мой голос!
Рас слаб ля ют ся мыш цы ног... Рас слаб ля ют ся паль чи ки, ступ ни, пя точ ки, ло дыж ки, го ле ни, мыш цы икр! Рас сла би ли но ги! Мыс лен ным взо ром по смот ре ли, как рас сла би лись мыш цы икр, го ле ни, ло дыж ки, пя точ ки, ступ ни, пальчики! Но ги пол но стью расслаблены!
Рас слаб ля ют ся мыш цы бе дер! Рас сла би ли, пол но стью рас сла би ли мыш цы бедер!
Рас сла би ли мыш цы рук! Ру ки, как пле ти, по вис ли вдоль бедер! Ла до ни по ко ят ся на ко ле нях! Паль цы на ли ва ют ся при ят ной тяжестью! Ру ки пол но стью рас слаб ле ны!
Рас слаб ля ют ся мыш цы плеч! Пол но стью рас сла би лись пле че вые мыш цы!
Рас слаб ляются ли це вые мышцы! . Мыш цы губ., щек .. лба . над бров ных дуг .. Язык упи ра ет ся в не бо. Мыш цы ли ца пол но стью рас слаб ле ны!
Рас слаб ля ют ся мыш цы шеи! . Мыш цы спины! . Пол но стью рас слаб ле ны! .
Рас слаб ля ют ся мыш цы жи во та! . Рас сла би лись мыш цы живота! Пол но стью рас сла би лись!
Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, на хо дя щих ся в об лас ти брюш ной по лос ти! Пол но стью рас сла би лись!..
С осо бой неж но стью, лю бо вью и при зна тель но стью об ра ти лись к свои»м мно го стра даль ным пе че ни, поч кам, дру гим внут рен ним ор га нам, на хо дя щим ся в об лас ти брюш ной по лос ти, мыс лен но по про си ли у них про ще ния за те ло каль ные по вре ж де ния, ко то рые на но си ли им по не ра зу ме нию! Ис крен не по про си ли про ще ния!..
Рас слаб ля ют ся мыш цы гру ди! Пол но стью рас сла би лись, пол но стью!
Рас слаб ля ют ся мыш цы всех внут рен них ор га нов, на хо дя щих ся в об лас ти груд ной клетки! Пол но стью рас сла би лись, пол но стью!
Серд це — лю би мое, род ное, до ро гое, ми лое, все знаю щее, все по ни маю щее и все про щаю щее серд це бьет ся ров но спо кой но .
Мыш цы те ла пол но стью рас слаб ле ны! Все вни ма ние на мой го лос! Толь ко мой го лос!. От то го, как вы бу де те слу шать мой го лос, во мно гом бу дет за ви сеть ва ша даль ней шая жизнь! От то го, как вы бу де те вос при ни мать то, что я бу ду го во рить, бу дет за ви сеть вся ва ша даль ней шая жизнь! .
Се го дня мы да ле ко про дви ну лись по ши ро кой тро пе, ве ду щей к свет лой, чис той до ро ге, ко то рая про ло же на к свя щен но му Хра му на ше го здо ро вья. Мы с ра до ст ным вол не ни ем идем все бы ст рее и бы ст рее, не чув ст вуя ус та ло сти, нас не за дер жи ва ет и ос тав шая ся да ле ко по за ди ди кая на стро ен ность на по треб ле ние нар ко ти че ской за ра зы — ал ко голь но го дерь ма, ра ко во го во ню че го та бач но го ды ма, тран кви ли за то ров, креп ко го чая и ко фе, жир ной, обиль ной, сме шан ной, со ле ной или на шпи го ван ной са ха ром пищи! Мы раз ру ши ли в собствен ном соз на нии эту ди кую про грам му, унич то жи ли ее, и те перь у нас сфор ми ро ва лась но вая про грам ма на здо ро вый об раз жиз ни, а зна чит, на пол ный от каз от та бач ной во ню чей за ра зы, от нар ко ти че ско го, про топлаз ма ти че ско го, моз го во го яда — ал ко го ля, дру гих вред ных ве ществ, по ра жаю щих мозг, по ло вую сфе ру, са мую жизнь. В сфор ми ро вав шей ся но вой про грам ме нет и на ме ка на жир ную, обиль ную, сме шан ную, со ле ную, сдоб рен ную са ха ром пи щу. Эта но вая свет лая и очень не об хо ди мая про грам ма ста но вит ся глав ной в на шей жиз ни, и мы бу дем все ми си ла ми ее за щи щать от тех сил, ко то рые по ку ша ют ся на об ре тен ную на ми сво бо ду, на пра во пол ной гру дью ды шать об нов лен ны ми лег ки ми, на вы бор та ких про дук тов пи та ния, где от сут ст ву ют код стра ха, код бо лез ни, код смер ти.
Мы ос во бо ди лись от вы пол не ния чер ной злой во ли — вы пи вать си вуш ное дерь мо, тра вить се бя и ок ру жаю щих ды мом ра ко вых со сок, дру ги ми нар ко ти че ски ми ве ще ст ва ми, в том чис ле тран кви ли за то ра ми, креп ким ча ем и ко фе. Мы на все гда ос во бо ди лись от гне та чу жой злой во ли!
И в этом ог ром ную по мощь ока зал и про дол жа ет ока зы вать днев ник, с ко то рым те перь мы не рас ста нем ся дол го, очень дол го. Бла го да ря днев ни ку мы ду хов но про дви ну лись да ле ко впе ред, по стиг ли за но во важ ней шие за ко ны При ро ды, на ше го Гос по да Бо га...
С ка ж дым днем мы все от чет ли вее за ме ча ем, как все во круг нас ста ре ют, а мы ста но вим ся мо ло же и сим па тич нее: ли ца на ши раз гла жи ва ют ся, ор га низм омо ла жи ва ет ся. К нам воз вра ща ют ся здо ро вье и кра со та мо ло до сти, все бо лее и бо лее ак ти ви зи ру ют ся за щит ные ре ак ции про тив про ник но ве ния в ор га низм вся кой нар ко ти че ской за ра зы, со ле ной, на са ха рен ной, обиль ной, жир ной и сме шан ной пи щи.
Нам очень хо ро шо, по то му что мы ощу ща ем, как в спеш ке по ки да ют наш ор га низм бо лез ни и бо ляч ки, му чив шие нас дол гие ча сы, дни, не де ли, ме ся цы и го ды.
Нам очень хо ро шо, у нас ве ли ко леп ное на строе ние, по то му что мы по сто ян но чув ст ву ем при ли вы жиз нен ной энер гии, в нас по се ли лась го тов ность прий ти на по мощь лю бо му, ну ж даю ще му ся в ней.
Нам очень хо ро шо, у нас от лич ное на строе ние, ко то рое бу дет с на ми дол го, очень дол го, по то му что вме сто ди ко го су ще ст во ва ния мы вы бра ли жизнь.
Мы ра ду ем ся жиз ни! Жизнь! Жизнь! Жизнь!
Глу бо ко вдох ни те!.. От крой те гла за!
Же лаю всем доб ро го здо ро вья, твор че ских и тру до вых ус пе хов
Здрав ст вуй те, лю ди! До сле дую ще го за ня тия! Хра ни вас Гос подь!
Ру ко во ди те лю кур са
Для про ве де ния это го уро ка же ла тель ны пла ка ты с изо бра же ни ем пи ще ва ри тель ной сис те мы че ло ве ка.
Для тех, кто за ни ма ет ся са мо стоя тель но по этой кни ге
Для то го что бы эф фект от ра бо ты с учеб ни ком был бо лее вы со ким, ре ко мен дую кон спек ти ро вать наи бо лее за пом нив шие ся или «за дев шие» вас ма те риа лы.
Уда чи вам! Здо ро вья!
Здрав ст вуй те, лю ди до б рые!
Я уже мно го го во рил о со ци аль ной сущ но сти та ких нар ко ти ков, как та бак и ал ко голь. Мощ ней шая рек ла ма этих ядов об ру ши ва ет ся на соз на ние тех, кто всту па ет в жизнь, под хле сты вая од но вре мен но вы пи вох, та бач ни ков к даль ней ше му упот реб ле нию этих ядов. За слон та ко му ору дию воз дей ст вия на соз на ние че ло ве ка мо жет быть толь ко один — аб со лют ная прав да об этих ядо ви тых ве ще ст вах. Вра ги трез во сти и не ку ре ния па ни че ски боят ся прав ды, по то му что сра зу от кро ют ся их тем ные де ла, ста нет яв ным их па ра зи ти ро ва ние на об ще на род ном го ре.
К сча стью, се го дня все гром че и на стой чи вее раз да ют ся го ло са рев ни те лей на род но го здра вия. В се ре ди не но яб ря 1994 го да на од ном из за се да ний Ко ми те та по эко но ми ке Го су дар ст вен ной Ду мы РФ с ог ром ным тру дом уда лось вы сту пить ака де ми ку Ф.Г.Уг ло ву, чье имя в свя зи с его 90-ле ти ем бы ло за не се но в Кни гу ре кор дов Гин нес са — как прак ти кую ще го в та ком воз рас те хи рур га. Да, в свои 90 лет Фе дор Гри горь е вич бле стя ще вы пол ня ет слож ней шие опе ра ции ор га нов сер деч но-со су ди стой сис те мы.
Мне по сча ст ли ви лось при сут ст во вать на юби лей ных тор же ст вах, ко то рые про дол жа лись в Санкт-Пе тер бур ге поч ти це лую не де лю, — та кой мно го гран ной яв ля ет ся дея тель ность это го за ме ча тель но го че ло ве ка: его че ст во ва ли в Пер вом ме ди цин ском ин сти ту те, в Хи рур ги че ском об ще ст ве, в ре дак ци ях спе циа ли зи ро ван ных из да ний; в честь 90-ле тия ака де ми ка был про ве ден со вме ст ный съезд клу бов «Оп ти ма лист» СНГ и Сою за борь бы за на род ную трез вость... И на всех этих тор же ст вах зву чал один и тот же во прос: где боль ше Уг ло ва — в хи рур гии, в пуб ли ци сти ке, в дви же нии за трез вый, здо ро вый об раз жиз ни? Но на этот во прос Фе дор Гри горь е вич от ве тил в од ной из те ле ви зи он ных пе ре дач мо с ков ской про грам мы Он то гда ска зал: «Не ко то рые дея те ли ме ди ци ны мне го во рят: вот ты хи рург — и опе ри руй сво их боль ных. Я же им от ве чаю, что я врач-гу ма нист и, опе ри руя од но го боль но го, не мо гу не ду мать о ты ся чах и ты ся чах по ка ле чен ных ал ко го лем и ни ко ти ном лю дей, ко то рым, воз мож но, уже и по мочь по рой нель зя. На до пре ду пре ж дать рас пад лич но сти, а не от се кать по след ст вия его без образ но го об раза жиз ни».
Дол го, очень дол го за мал чи ва ли сред ст ва мас со вой ин фор ма ции стра ст ные сло ва вы даю ще го ся уче но го, ко то рые, не смот ря ни на что, до хо ди ли до мил лио нов со гра ж дан. Умол ча ли на ши ра дио, те ле ви де ние, га зе ты и жур на лы и о яр ком, я бы ска зал, от резв ляю щем вы сту п ле нии Ф.Г.Уг ло ва на за се да нии Ко ми те та по эко но ми ке Гос ду мы Рос сий ской Фе де ра ции. А оно — это вы сту п ле ние — про сто не об хо ди мо до не сти до всех гра ж дан Рос сии и стран СНГ:
«...Ны не ал ко голь стал ре шаю щей си лой в унич то же нии на ро да и раз ру ше нии стра ны. Уро вень по треб ле ния ал ко го ля дос тиг раз ме ров, не со вмес ти мых с нор маль ной жиз нью гра ж дан. Унич то же ние лю дей с по мо щью вод ки мож но срав нить с де сят ка ми атом ных бомб, сбра сы вае мых на наш на род в ви де ал ко го ля.
Пол ным хо дом идет осу ще ст в ле ние не до вы пол нен ных в свое вре мя Гит ле ром пла нов унич то же ния рос си ян: «Ни ка ких при ви вок, ни ка кой ги гие ны — толь ко вод ка и та бак». Ес ли в пер вые со рок лет по сле вой ны на ше на се ле ние вы рос ло на 35 про цен тов, а по треб ле ние ал ко го ля воз рос ло на 770 про цен тов, то есть в два дцать раз боль ше, то в де вя но стых го дах сред нее ду ше вое по треб ле ние ал ко го ля при бли зи лось, а мо жет, уже и пре взош ло 25-лит ро вый ру беж, ко гда лю дей уми ра ет боль ше, чем ро ж да ет ся, а из тех, кто ро дил ся, боль ных и де би лов боль ше, чем здо ро вых. Стра на по став ле на на грань ка та ст ро фы в эко но ми че ском, эко ло ги че ском, а глав ное — в нрав ст вен ном от но ше нии.
Ка ко вы же при чи ны это го безу держ но го рос та ал ко голь ной экс пан сии? Что бы их по нять, не об хо ди мо ус во ить са мое важ ное: ал ко голь — это нар ко тик, нар ко ти че ский яд силь но го дей ст вия, что при зна но все ми уче ны ми ми ра и от ра же но в офи ци аль ных до ку мен тах. Так, Все мир ная ор га ни за ция здра во охра не ния в 1975 го ду при зна ла ал ко голь нар ко ти ком, под ры ваю щим здо ро вье; Гос стан дар том в 1982 го ду ут вер жде но! «Ал ко голь от но сит ся к силь но дей ст вую щим нар ко ти кам»; БСЭ во вто ром то ме оп ре де ля ет: «Ал ко голь — силь но дей ст вую щий нар ко тик». Круп ней шие уче ные ми ра, та кие, как Дар вин, еще в XIX ве ке при зна ва ли, что «бе ды, при чиняемые алкоголем человечеству, превышают беды от чумы, голода и войн вместе взятых».
Изучение проблемы дало возможность установить, что люди не сами пьют, а их спаивают те, кто в этом заинтересован; что алкоголь давно превратился в мощное оружие уничтожения людей и разрушения государст ва — о чем, кстати, подробно говорил в своих планах директор ЦРУ еще в 1945 году.
Известно, что трезвость держится на правде, а пьян ство— на лжи. Последнее очень хорошо знают враги трезвости. Если печать и другие средства массовой информации не говорят людям правды об алкоголе, 1 значит, они служат тем, кто решил споить и уничтожить народ.
Алкоголь — наркотический яд, в любых дозах не сущий людям неисчислимые бедствия. Как сильный на ркотик, он характерен высокой смертностью. Его возбуж дающая наркотическая доза всего вдвое ниже смертельной, равной 7,8 грамма на килограмм веса. При крепких изделиях такой объем легко передозировать, и часто наступает опойная смерть. При этом для детей смертель ная доза в пять раз ниже — из расчета на килограмм веса.
В целом же, согласно данным ВОЗ, каждый третий из умерших погибает от причин, связанных с алкоголем, а каждый пятый — от причин, связанных с табаком. В нашей стране, если пользоваться абсолютными циф рами, от причин, связанных с алкоголем, ежегодно уми рают около миллиона, а от табака — около пятисот тысяч человек. А это значит, что после войны от «легальных» наркотиков погибли 40—50 миллионов че ловек. Это почти вдвое больше наших военных потерь! В 90-е годы темпы гибели людей резко возросли.
Непосредственно унося миллионы жизней, алкоголь провоцирует и преступность. Известно, что до 90 про центов преступлений, в том числе убийств, нередко чудовищных, совершалось людьми, находившимися в не трезвом состоянии, о чем писал еще Л.Н.Толстой. При разгуле преступности у нас в стране вряд ли можно справиться с ней без борьбы с алкоголем. В то же время, по утверждению ВОЗ, страна, где прекращено употребление алкоголя, может закрыть девять десятых своих тюрем.
От алкоголя страдают сам пьющий и его семья. Он болеет чаще и дольше и умирает на 17—20 лет раньше, чем трезвенник. Алкоголь увеличивает прогулы, поломки, аварии, пожары, снижает производительность труда, уве личивает брак на производстве. Более половины автока тастроф совершается из-за алкоголя. Что же касается семьи, то до 80 процентов разводов совершается по вине пьющих — одного или обоих супругов. Дети часто ос таются беспризорными и пополняют армию преступников.
Самое же главное — алкоголь является основной при чиной рождения дефективных и дебильных детей, кото рых в стране насчитывается уже более 15 миллионов; не меньше и лиц с резко пониженными умственными данными. В целом это ведет к снижению интеллекту ального уровня нации.
Губительно влияя на мозг, алкоголь резко угнетает духовную жизнь человека. В огромном количестве гибнут нервные клетки высших центров. Даже при одноразовом, умеренном потреблении алкоголя в мозгу остается целое кладбище из погибших нервных клеток. В результате у пьющего очень рано обнаруживаются сморщенный мозг и проявления старческого слабоумия.
При этом надо иметь в виду, что так называемое «культуропитейство» — самая тяжелая форма алкоголиз ма. Такие люди упорно отказываются от любого лечения и, как правило, заканчивают жизнь в рядах алкоголиков. Все пьяницы и алкоголики начинали свой роковой путь с «культуропитейства». И вряд ли страна будет про цветать, если в ее руководстве будут люди пьющие, хотя бы «культурно» и «умеренно», не говоря о большем.
Положение, сложившееся в нашей стране, обязывает государственных деятелей решать алкогольную проблему безотлагательно. Каждый день пребывания страны в этом алкогольном кошмаре приближает ее к катастрофе. До полной гибели осталось немного. На нас лежит ответственность за судьбу Родины.
Необходимо в законодательном порядке признать ал коголь и табак наркотиками, распространив на них закон о защите населения от наркомании. Каждый депутат, у кого есть хоть капля ответственности перед народом, обязан внести вклад в это дело. Мы тем самым вос становим закон о прекращении производства и продажи алкоголя, принятый Государственной Думой и царским правительством еще в 1914 году, когда, казалось бы, финансовое положение страны было угрожающим. Нас пугают, что без продажи алкоголя мы не справимся с финансами. Но вспомним ту же ситуацию в начале века, когда шла первая мировая война. Уже через год, то есть в 1915-м, производительность труда повысилась на 9 процентов, прогулы снизились на 40 процентов, а финансовое положение окрепло настолько, что встал вопрос о проведении крупных финансовых реформ — в лучшую сторону.
Сейчас не может быть и речи о пропаганде умерен ного потребления алкоголя, к чему навязчиво будут нас склонять враги трезвости. Надо помнить, что это на иболее тяжкая и опасная форма алкоголизма. Только полное прекращение производства и продажи алкоголя может остановить наш стремительный путь к катастрофе И пока мы не остановим алкогольную вакханалию, ни к чему разумному не придем.
Как известно, даже временное действие указа о борьбе с пьянством и алкоголизмом 1985 года принесло стране огромное благо. В 1986 и 1987 годах рождалось ежегодно на 50 тысяч детей больше, чем раньше. Про должительность жизни мужчин возросла на 2,6 года. Прогулы снизились на 40 процентов и т.д. Подобные успехи тогда так напугали алкогольную мафию, всех внешних и внутренних врагов нашего народа, что они обрушились на этот закон с грязной клеветой и добились уже в 1989 году позорного алкогольного бюджета, а затем и беспредела в пьянстве. Тем не менее у нас есть положительный опыт введения обязательной трез вости— закон от 1914 года, и наш долг в трудные дни восстановить этот закон.
Люди с тревогой и надеждой смотрят на своих избранников в Государственную Думу. От ее решения зависит дальнейшая судьба страны — встанет ли она на трезвые ноги или покатится дальше, в пьяное болото, на верную гибель. Лично я, как и мои товарищи, надеюсь, что данный состав Государственной Думы до статочно зрел и образован, чтобы осознать всю серьез ность положения, и примет закон о признании алкоголя и табака наркотиками.
Дума должна сказать правду об алкоголе. А именно:
1. Он резко подрывает и губит здоровье нации.
2. Действуя на мозг, он оглупляет человека. Даже после «умеренного» потребления алкоголя мозг прихо дит - в норму только через 18—20 дней.
3. Он резко подрывает здоровье потомства, дает высокий процент дебильных детей, то есть разрушает генофонд.
4. Алкоголь способствует росту преступности.
5. Как ядовитое вещество, он не может считаться пищевым продуктом.
6. Как наркотик, алкоголь должен быть официально признан наркотиком, и на него должен быть распрост ранен закон о защите населения от наркомании.
Что необходимо сделать?
1. Немедленно запретить ввоз алкоголя из-за рубежа.
2. Запретить рекламу и продажу алкоголя и табака.
3. Обязать радио и телевидение ежедневно говорить правду об алкоголе. Начать плановую разъяснительную работу о сущности алкоголя и табака. .
4. Утвердить план снижения и полного прекращения производства и продажи алкоголя и табака.
Можно не сомневаться в том, что защитники алко голя выступят и скажут, что нам предлагают ввести «сухой закон», который нигде никогда не приносил поль зы и быстро отменялся. Но подобные слова не явятся результатом незнания вопроса. Это будет очередная ложь. В России такой закон, как уже говорилось, был принят в 1914 году и продержался одиннадцать лет. В упомянутый период уровень душевого потребления ал коголя в России составлял десятые доли процента. Даже после отмены его в 1925 году вплоть до 1953 года, то есть почти 30 лет, влияние закона продолжалось, и уровень душевого потребления алкоголя не превышал полутора литров в год на душу населения, то есть был в 2—2,5 раза ниже среднего мирового уровня.
Кстати, и принимался закон 1914 года населением совсем не так, как предполагают нынешние «друзья алкоголя». Повсеместное запрещение продажи казенного вина и всех спиртных изделий — вопреки всем предска заниям! — вызвало тогда подъем национального духа.
«Мы еще в начале этого явления, и благодетельные его последствия еще впереди, — писал публицист М.Меньшиков. — Со всех сторон идут телеграммы и письма о чудесном преображении народной жизни, о крайнем упадке преступности (на 70, местами на 90 процентов)! Пустуют арестные помещения и тюрьмы, пус туют камеры мировых судей и судебных следователей. Хулиганство как рукой сняло. В один момент на про странстве громадной империи была остановлена вся сеть спиртоносной системы со всеми ее артериями и венами. Глубоко укрепившемуся бытовому пороку сразу были оборваны корни. Уже через две недели закрытия винных лавок Россия почувствовала себя как бы воскресшей. Все увидели, что полная трезвость возможна, что она легко достижима, что. кроме лишь совершенно больных делириков, водка ни для кого не составляет потребности и что единственно лишь общедоступность водки питает безобразное явление пьянства народного».
В книге А.Мендельсона «Итоги принудительной трезвости» читаем:
«Произведен небывалый в истории человечества опыт внезапного отрезвления многомиллионного народа, и ре зультаты этого эксперимента, длящегося уже более года, поразительны.
Сотни миллионов рублей, раньше пропиваемые рус ским народом, потекли в сберегательные кассы. По отзыву министра финансов, покупательная сила русского народа и продуктивность труда городских рабочих уве личились в чрезвычайной степени, что дает возможность провести в ближайшем будущем крупные финансовые реформы. Словом, мы только теперь начинаем знако миться с истинной мощью русского народа в экономи ческом отношении».
О «сухом законе» в России как о выдающемся со бытии в жизни нашей страны писал А.И.Введенский:
«В истории антиалкогольного движения 1914 год останется одной из знаменательнейших дат... Было по ложено начало беспримерному социальному экспери менту. Огромная страна с полуторастамиллионным на селением, с репутацией одной из самых нетрезвых, с растущим из года в год потреблением спиртных напит ков, с бюджетом, по справедливости называвшимся «пьяным», вдруг отрезвела, как по волшебству. Госу дарство приостановило деятельность монополий, бывших главным источником его дохода, не постепенно, не среди нормального течения жизни, не при благоприятной эко номической конъюнктуре, а сразу и перед лицом самых тяжелых испытаний, которые когда-либо выпадали на ее долю, в предвидении крайнего напряжения всех ре сурсов страны.
Перед лицом совершившихся и продолжающихся пре вращений не кажутся преувеличенными сказанные не раз слова, что 18 июля 1914 года Россия одержала победу над врагом более страшным, чем враг внешний».
Свое отношение к «сухому закону» и мнений о том, что он принес русскому народу, убедительно выразили депутаты Государственной Думы от крестьян:
«Волею государя право решения вопроса, быть или не быть трезвости во время войны, было предоставлено мудрости и совести самого народа»; «Сказка о трезвости, этом преддверии земного рая, стала на Руси правдой: понизилась преступность, затихло хулиганство, сокра тилось нищенство, опустели тюрьмы, освободились больницы, настал мир в семьях, поднялась производи тельность труда, явился достаток...»; «Несмотря на пе режитые потрясения, деревня сохранила и хозяйствен ную устойчивость, и бодрое настроение. Облегченный от тяжкой ноши пьянства, сразу поднялся и вырос русский народ. Да будет стыдно всем тем, которые говорили, что трезвость в народе немыслима, что она не достигается запретом. Не полумеры нужны для этого, а одна решительная, бесповоротная мера: изъять алко голь из свободного обращения в человеческом обществе на все времена!»
«Это самый величественный акт национального геро изма, который я только знаю», — так отозвался о нашем «сухом законе» известный английский политический и общественный деятель Ллойд Джордж.
Влияние трезвой жизни очень быстро сказалось на производстве: уже через год производительность труда повысилась в среднем на 9, а в металлургической про мышленности — на 13 процентов. Количество прогулов снизилось в среднем на 27 процентов, а в металлурги ческой, то есть в самой «пьяной» сфере производства, — на 43. Не было, как угрожали враги трезвости, ни гибели пьяниц, ни винных бунтов. Огромное большин ство населения легко и свободно перестало потреблять алкоголь. Только 2,8 процента граждан, то есть самые заядлые алкоголики, с трудом отвыкали от вина. А 84 процента опрошенных требовали, чтобы «сухой за кон» был сохранен не только на время военных дейст вий, а на вечные времена.
Положительное отношение народа к «сухому закону» обнаружилось с самого начала и ярче всего выражалось в бесчисленных ходатайствах и обращениях к власти и органам общественного самоуправления, в резолюциях и постановлениях различных общественных организаций и групп. Эти документы исходили от губернских и уездных земских собраний, городских дум, биржевых комитетов, торгово-промышленных комитетов, волостных и сельских сходов, кооперативов, рабочих организаций, ученых обществ, университетов, обществ трезвости и антиалкогольных организаций, присяжных заседателей, сессий окружных судов, епархиальных съездов духовен ства, отдельных групп обывателей. Все они приветство вали решение правительства запретить продажу спирт ного и отмечали благодетельные результаты этого решения
Постоянная комиссия при Русском обществе охраны народного здоровья, занимавшаяся вопросом об алкого лизме во всем объеме в течение семнадцати лет, вы работала ряд предложений, которые были преданы ши рокой гласности.
1. Алкоголь, по природе своей вещество наркотиче ское, как в чистом виде, так и в различных разведениях (водка, пиво, виноградные вина), проявляет, несомненно, самое ядовитое действие на живой организм, действуя в конце концов парализующим образом на все клетки и ткани, в особенности на наиболее живые и деятельные из них (нервную систему, половые клетки и пр.).
2. Как вещество ядовитое, алкоголь не может ни в каком размере быть причисленным к укрепляющим или питательным продуктам и вообще не должен счи таться в каком-либо отношении необходимым или по лезным для нормального организма.
3. Многочисленными строго научными опытами и наблюдениями установлено, что все отправления орга низма (питание, рост, размножение, физическая и ум ственная работа, самозащита от болезней и неблаго приятных физических влияний) протекают лучше при полной трезвости. И, наоборот, даже так называемое «умеренное» потребление спиртного ослабляюще влияет как на отдельные организмы, так и на все общество, усиливая болезненность, смертность, преступность, на клонность к самоубийствам, бедность, недовольство и прочие отрицательные явления.
4. Ни теоретически, ни практически невозможно ука зать предельную дозу алкоголя или степень его разве дения, которая была бы безвредной для организма, а поэтому вне специальных лечебных назначений никакие алкогольные препараты и спиртные напитки продаваться не должны и не могут быть рекомендованы ни отдельным лицам, ни обществу.
5. Если у известного лица сказывается как бы по требность в алкогольных напитках, то это указывает на образовавшийся недочет в его физической и душевной жизни. Поощрение такой потребности является особенно рискованным и опасным.
Кроме того, если отдельные лица могут без заметного вреда справиться с небольшими и однократными при емами спиртных напитков и не пойти по пути посто янного их употребления, которое уже всегда вредно, то масса людей удержаться на таких ступенях потребления не может и, начав хотя бы с очень небольшого по требления, переходит уже на явное для всех злоупот ребление
Стремление людей одурманить себя наркотическими веществами (в частности, алкоголем), стремление, ко торое не может быть признано ни физиологически не обходимым, ни социально желательным, ни нравственно оправданным, требует решительной борьбы с ним со стороны всего антиалкогольного движения...»
Как восприняли это выступление в Думе? Судя по реакции прессы, видимо, думским деятелям очень вы годно, чтобы их избиратели были одурманены, а значит, и равнодушны ко всем перипетиям, происходящим в верхних эшелонах власти. Ведь трезвые люди способны сразу разобраться, кто чего стоит и куда ведет
К счастью, есть среди депутатов люди, которым по-настоящему больно за горькие судьбы миллионов и миллионов сограждан, отданных в алкогольное рабство. С их помощью Госдума пытается вопреки мощному противодействию провести-таки законы по упорядоче нию рекламы и торговли алко-никотиновой заразой. На основе строго научных данных, подготовленных из вестными учеными Ф.Г.Угловым, Б.И.Искаковым, С.И.Ждановым и другими весьма уважаемыми деяте лями науки, Комитет по экономической политике Госу дарственной Думы России подготовил и распространил бреди депутатов «Справку о борьбе с алкоголизмом в России», предоставленную депутатом С.Ю.Глазьевым. Это очень обнадеживающий документ, в котором от ражены основные тенденции спаивания народа, злов редность, а не выгода с экономической точки зрения производства и реализации этанольной наркотической заразы.
Реализация идей, заложенных в справке, может и должна стать поворотным моментом в истории нашей Родины, тем более что этот документ впитал в себя мысли и чаяния величайших умов Отечества — Л.Тол стого и Ф.Достоевского, И.Павлова и А.Введенского, Г.Шичко и Ф.Углова, многих других подвижников, которых сама история выдвинула в первые ряды борцов за спасение самого высокодуховного в мире народа, каким являются россияне. Не русские вообще, а именно россияне — люди разных национальностей, почитающие свою родину — Россию, отстаивающие ее самобытность, культуру, язык, традиции и обычаи.
Я почти целиком воспроизвожу этот документ. Прав да, к моменту издания этой книги публикуемый материал может показаться иным несколько устаревшим. Тем не менее...
«Сегодня о законодательстве, ограничивающем по требление алкоголя, так называемом «сухом законе», принято говорить не иначе как с иронической улыбкой. Всякая же попытка серьезного разговора, а тем более публичного выступления в защиту законодательного ог раничения винной торговли вызывает самые яростные нападки. Тут могут обвинить в экстремизме, в попрании прав человека и гражданина, объявить противником реформ, а то и врагом народа. И не мудрено. Ведь благодаря стараниям прессы в обществе все больше утверждается мнение о том, что опыт принудительной трезвости — всегда и безоговорочно — горький опыт. Это якобы красноречиво подтверждается крахом недавней антиалкогольной кампании и всеми историческими при мерами, в частности неудачными попытками введения «сухого закона» в России и Америке.
Сделано многое, чтобы скомпрометировать саму идею законодательного ограничения и, следовательно, потреб ления алкоголя, чтобы исказить и очернить одну из самых, может быть, замечательных страниц нашей истории, когда в течение одиннадцати лет — с 1914 по 1925 год — под защитой закона народ упорно преодо левал закоренелый недуг пьянства. О благотворных ус пехах этого процесса ярко свидетельствуют данные, со бранные академиком Ф.Г.Угловым...
...Однако и противодействующие силы были велики. Еще до объявления «сухого закона», в 1911 году барон Гинзбург, встревоженный ростом антиалкогольного дви жения, в своем кругу заявил: «От поставок водки для казенных винных лавок, от промышленного винокурения я получаю больше золота, чем от всех моих золотых приисков. Поэтому казенную продажу питий надо любой ценой сохранить и оправдать в глазах пресловутого общественного мнения».
Заинтересованные лица пытались «научно» доказать, что употребление «умеренных» доз алкоголя — явление нормальное, что, например, чайный стакан сорокагра дусной водки совершенно безвреден при ежедневном употреблении, но вот больше пить — нежелательно, В 1912 году они обратились к академику И.П.Павлову с просьбой дать заключение по проекту создания ла боратории для обоснования безвредности умеренного потребления алкоголя. Ученый ответил следующим пись мом: «Институт, ставящий себе непременной целью от крыть безвредное употребление алкоголя, по справед ливости не имеет права именоваться или считаться научным... А потому кажется, что все те, кому дороги государственные средства, здоровье населения и досто инство русской науки, имеют обязанность поднять свой голос против учреждения института такого названия...» Подобный же отзыв об этой затее дал профессор А.Вве денский. В результате Государственная Дума отвергла данный проект.
В период с 1924 по 1930 год, когда председателем Высшего совета народного хозяйства был Н.Рыков, активно поддерживаемый Л.Троцким, Н.Бухариным, М.Томским, Г.Зиновьевым и Л.Каменевым, удалось провести в ЦК ВКП(б) идею о «полезности» алкогольной торговли. В результате за эти шесть лет душевое по требление алкоголя через госторговлю в стране возросло в 16 раз: с 0,17 до 2,8 литра в год. Ежегодный прирост составил 0,43 литра в год.
В дальнейшем произошел резкий спад продажи ал коголя на душу населения — с 3,0 литра в год в 1938 году до 1,9 литра в 1940 году и до 1,7 литра в 1953 году. В 1954 и 1955 годах ежегодный прирост потребления спиртных напитков составлял 0,55 литра. С 1956 по 1958 год потребление алкоголя практически не увеличивалось. Более того, семилетним планом раз вития народного хозяйства на 1958 — 1965 годы пред усматривалось снижение его производства на 15 про центов. С появлением же на посту Председателя Президиума Верховного Совета СССР Л.Брежнева эта тенденция изменилась на противоположную. Начался безудержный рост государственной продажи алкоголя — с 3,0 литра в год в 1960 году до 10,8 литра в 1980 году.
С уровнем потребления алкоголя напрямую связаны и экономические потери. Бурный рост алкоголизации общества сопровождался столь же резким снижением темпов прироста национального дохода в СССР — с 12— 11 процентов в 1958 — 1960 годах до 4,8 в 1975 — 1980 годах и до 2 процентов в 1982 году. Важно под черкнуть, что одновременно с увеличением продажи алкоголя вырос и уровень самогоноварения, которое, по данным Б.Ц.Урланиса, Ю.П.Лисицина и Н.Я.Копыт, в 1983 году составляло 50 — 70 процентов от государст венной продажи. По данным профессора, доктора эконо мических наук Б.И.Искакова, ежегодные экономические потери, обусловленные потреблением всевозможных видов водки, вина и пива, составляют до 300 миллиардов рублей (в ценах 1980 года) и в 3—6 раз превышают доходы от продажи алкоголя.
Мировая история имеет аналог подобной бурной ал коголизации общества. Более ста лет тому назад — в 1870 году — во Франции потребление алкоголя состав ляло 3—4 литра в год на душу населения, а уже в 1895 году — 23 литра в год. Это уже уровень физичес кого вырождения нации, когда умирает больше людей, чем рождается. Долго в подобной ситуации ни одна страна существовать не может. Видимо, в связи с этим государство было вынуждено принять меры по снижению потребления алкоголя до 22 литров в год к 1917-му и до 18 литров в год к 1980 году. Действующее законо дательство Франции содержит жесткие нормы, ограни чивающие рекламу и реализацию алкогольной продукции.
Данные официальной статистики свидетельствуют о том, что потребление спиртных напитков населением в пересчете на абсолютный спирт растет в нашей стране значительно быстрее, чем в других. Так, если в 1965 году выручку от алкогольных изделий принять за 100 процентов, то в 1970 году она составила уже 157, в 1975-м —214, в 1979-м—225 процентов и т.д. В результате если с 1940 по 1979 год население нашей страны увеличилось на 35 процентов, то производство алкогольных изделий возросло на 740 процентов, то есть более чем в 20 раз. С 1970 по 1979 год численность населения выросла на 8, производство муки и хлебобу лочных изделий — на 17, а алкогольных изделий — на 300 процентов. Иными словами, темпы роста потребле ния алкоголя в стране в 18 раз превышают производство муки и хлеба и в 37,5 раза — темпы роста населения страны.
15 мая 1985 года вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР «О мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения». В результате принятых мер в 1989 году в стране было реализовано водки на 37 миллиардов рублей меньше, чем в 1985 году. При этом:
— в сберкассы внесено на 45 миллиардов рублей больше;
— ежегодно продавалось продуктов питания {вместо наркотических ядов) на 4,5 миллиарда рублей больше, чем до 1985 года;
— безалкогольных напитков и минеральных вод про давалось на 59 процентов больше;
— производительность труда в 1986—!987 годах по вышалась ежегодно на 1 процент, что давало казне дополнительно 9 миллиардов рублей;
— количество прогулов снизилось в промышленности на 36, а в строительстве — на 34 процента (одна минута прогула в масштабе страны обходилась нам в 4 миллиона рублей).
Итог введенных на основании указа 1985 года огра ничений на потребление алкоголя таков: прибыль от трезвости в 3—4 раза превысила недобор от продажи алкогольно-табачных ядов.
В 1986 и 1987 годах у нас рождалось на 500— 600 тысяч младенцев в год больше, чем в каждом из предыдущих 46 лет.
В 1986 — 1987 годах умирало в год на 200 тысяч человек меньше, чем в 1984 году. В США, к примеру, подобного снижения добились не за год, как у нас, а за целых семь лет. В результате за два с половиной года была сохранена жизнь полумиллиона людей.
Смертность населения в трудоспособном возрасте уменьшилась в 1987 году на 20, а смертность мужчин этого же возраста — на 37 процентов.
В 1986 году смертность от несчастных случаев, от равлений и в дорожно-транспортных происшествиях по вине пьяных водителей сократилась на 30, а производ ственный травматизм снизился на 20 процентов по сравнению с 1984 годом.
В 1986—1987 годах население страны увеличивалось на 2,9 миллиона человек в год, тогда как в 1981 — 1985 годах — на 2,4 миллиона Выросла средняя про должительность жизни, особенно у мужчин: с 62,4 лет в 1984 году до 65 лет в 1986 году.
Потребление алкоголя продолжало снижаться. Однако ограничения на потребление алкоголя существенно за дели интересы отдельных социальных групп — от торгово-криминогенных структур до высших эшелонов чинов ничьей бюрократии, от «певцов» вседозволенности до финансовых учреждений, не желавших утруждать себя поиском иных средств для пополнения бюджета. Все эти силы начали активную борьбу с трезвостью, апел лируя то к «народным традициям», то к «правам чело века». Стали появляться публикации, в которых говори лось о том, что ограничения в продаже алкоголя не приносят пользы. Искусственно создавая очереди за вином, некоторые круги стремились вызвать недоволь ство Б народе и поднять общественное мнение против сокращения производства и реализации спиртных изде лий. Показ по телевидению «винных очередей» и даже драк в них сопровождался крокодиловыми слезами о «бедном народе», лишенном его «законного права».
Но еще в 1975 году Всемирная организация здраво охранения сделала вывод о том, что без законодательных (то есть запретительных) мер все виды антиалкогольной пропаганды неэффективны.
Противодействие политике законодательного ограни чения алкоголя наблюдалось в России много раньше. В связи с этим полезно вспомнить выступления некоторых депутатов Государственной Думы. Так, в 1911 году депутат М.Д.Челышев говорил: «Есть еще противник, сильный противник, упорный противник — это печать... Во всей России против трезвости, против желания народа отрезвляться идет борьба, организованная по оп ределенному плану, плану продуманному...». Не менее откровенно по этому поводу высказался другой депутат Думы — епископ Митрофан: «Здесь член Государствен ной Думы Челышев говорил, что противники законо проекта о борьбе с пьянством — это лица, заинтересо ванные в водочном производстве... Нет, главные враги не они, а те, кто боится трезвости народа, боится, что трезвый народ не пойдет по пути осуществления их антинародных целей! Вот где главные враги»,
К сожалению, и в конце 1980-х силам, ведущим борьбу с трезвым образом жизни, удалось одержать победу. Обратимся к статистике. По данным Госкомс тата, производство отечественной водки и ликеро-водо чных изделий (в миллионах декалитров) составило: в 1990 году— 137, в 1991 году — 154, в 1992 году — 151,7, в 1993 году—155,8, в 1994 году —100, в 1995 году (прогноз) — 145,1, что составляет примерно 10 литров алкоголя на душу населения в год. Приве денные данные среднедушевого потребления алкоголя указаны без учета импортной алкогольной продукции, объем которой, по экспертным оценкам, лишь за первое полугодие 1994 года по одной позиции «водка» составил около 300 миллионов литров. Производство водки и ликеро-водочных изделий в 1993 году по сравнению с 1987 годом увеличилось в два раза и составило 157 мил лионов декалитров. В то же время резко сократились выработка и розлив виноградных вин (24,9 милли она декалитров против 76,1 миллиона декалитров в 1987 году) и пива. И это еще не все. В представленном на рассмотрение Государственной Думы бюджетном пос лании облагаемый налогами в 1995 году объем про изведенной и импортированной спиртной продукции определен в 373,1 миллиона декалитров (без учета кон трабанды и разного рода «самоделов»). Это составляет примерно 24 литра на душу населения в год (для сравнения: 1993 год, Россия — 14 литров, Финляндия — 6, Швеция — 6,2 литра). А ведь, по заключению Все мирной организации здравоохранения, при достижении среднедушевого потребления 8 литров в год наступает процесс необратимого изменения генофонда нации, то есть начинается процесс вырождения.
За период с 1983 по 1993 год показатели, характе ризующие здоровье, среднюю продолжительность жизни, рождаемость, смертность и демографическую ситуацию в России в целом, прямо или косвенно зависели от уровня потребления алкоголя, наркотических средств и психотропных веществ. При этом наблюдалась обратная зависимость — чем ниже был уровень злоупотребления этими веществами, тем благополучнее выглядели де мографически показатели. Так, в 1983—1987 годах в России рождалось ежегодно примерно 2,5 миллиона че ловек, а с 1988 по 1993 год число родившихся умень шилось до 1,4 миллиона человек. Начиная с 1991 года смертность устойчиво превышает рождаемость, а с 1993 года этот разрыв составляет более одного милли она человек в год, имея тенденцию к увеличению. В свете приведенных данных можно констатировать тот факт, что прогнозируемый Всемирной организацией здра воохранения процесс вырождения нации при превышении критического номинала потребления алкоголя (8 литров на душу населения в год) в России набирает темп. Средняя продолжительность жизни сократилась прибли зительно на 4 года. Резко увеличилась смертность по причинам, непосредственно связанным с алкоголем, со ставившая в 1993 году почти 70 тысяч человек, что в 1,7 раза больше, чем в 1990 году. Выявлена зависимость количества потребляемого алкоголя и продолжительности жизни: добавочный литр уносит 11 месяцев жизни мужчин и 4 месяца жизни женщин. Потери от упот ребления алкоголя значительно выше потерь от преступ ности. Алкоголь становится мощным деградационным фактором, усугубляющим негативные социальные про цессы. Целью антиалкогольной политики должно стать снижение потребления алкоголя.
Создавшаяся обстановка представляет реальную угрозу здоровью населения России и подрывает экономическую безопасность государства. Только за первое полугодие
1994 года число смертельных отравлений в Российской Федерации превысило (в расчете на 100 тысяч населения) показатели за весь 1993 год в 1,2 раза, в Коми-Пермяцком автономном округе — в 1,6 раза. В республиках Карелия, Коми, Алтай, Ленинградской, Тверской, Ярославской, Пер мской, Калининградской областях показатели смертности от этих причин в 2 и более раза превышают средние показатели по Российской Федерации.
Подобное положение сложилось в результате ослаб ления в предыдущие годы государственного влияния в сфере производства, импорта и торговли алкогольной продукцией, в целом утраты государственного контроля в этой сфере и отсутствия последовательной политики государства в области потребления алкогольной про дукции населением страны. Из-за отсутствия реального механизма ценообразования складываются негативные по социально-экономическим последствиям ценовые дис пропорции. Так, например, рост цен на основную группу продуктов питания (хлеб, молоко и т.д.) более чем вдвое опережают рост цен на алкогольную продукцию. Водка стала наиболее доступным продуктом: если в 1990 году на среднемесячную зарплату можно было купить ее 16 литров, то в 1994 году — 42 литра!
Необходимость введения законодательного регулиро вания процессов производства и реализации алкогольной продукции диктуется и обострением криминогенной об становки. За истекшие пять лет количество преступле ний на почве злоупотребления алкогольными изделиями удвоилось. За четыре месяца минувшего года у преступ ников изъято спирта, предназначенного для изготовления суррогатов, в 7 раз больше, чем за весь 1993 год.
Приведенные данные показывают, что, пока общество не добьется снижения уровня потребления алкоголя, невозможно будет говорить об успехе того или иного экономического курса. К тому же, когда речь идет о сохранении здоровья нации, ее генофонда, о будущем ее детей, все прочие соображения экономической це лесообразности или идеологической необходимости до лжны быть отброшены в сторону.
Правильность такого вывода подтверждается истори ческим опытом. На ликвидацию последствий первой ми ровой войны потребовалось четыре-пять лет трезвой жизни и работы. А с сегодняшними экономическими неурядицами страна бьется уже девятый год, но не добилась никакого прогресса».
Тут, как говорится, комментарии излишни. Надеюсь, теперь вы сами способны разобраться, что к чему и кому выгодно не выпускать людей из алко-никотинового рабства, а затем и еще более изощренного — обжор ного (в смысле потребления ненужных организму про дуктов) геноцида, лекарственной экспансии. Ведь если только представить себе, что все или почти все люди разом выздоровели, не нуждаются больше в медикамен тах, больницах, поликлиниках, диспансерах, психиатрических и наркологических клиниках, а далее — в тюрь мах и лагерях, в «сникерсах» и «марсах», колбасятине и другой трупятине, в булочках и многих кондитерских белосмертных сладостях, солено-тухлых изделиях, — то ведь это и есть, наверное, коммунизм, в самом вы соком понимании этого слова. Наступит гармония че ловека с окружающим миром, Матерью-Природой, Гос подом Богом. Само понятие «государство» отомрет, потому что все люди станут независимыми от тех, кто распределяет, направляет, командует, заставляет...
«Утопия!» — скажете вы. И будете почти правы. Ибо насмерть будут драться чиновники всех мастей, произ водители смертоносной (и не очень) отравы за право командовать, распределять, иметь коммерческую выгоду.
Не случайно сегодня я познакомил вас с докумен тами, которые могут сыграть поворотную роль в истории развития нашей страны. Судя по вашим дневникам, а также и по сочинениям, я уверен, что практически все поняли, «в какое дерьмо нас вмазали все эти постком мунистические, а затем и постдемократические (кстати, мало чем отличающиеся друг от друга) институты уп равления обществом. Те и другие настойчиво старались скрыть от народа истинную подоплеку так называемого строительства «светлого будущего», паразитировали и продолжают паразитировать на нашей общей беде, ко торую эти деятели нам же и навязали...» (Я привел вам строки из дневника нашего слушателя.)
Сопоставляя сегодняшние ваши записи с первыми дневниками, заполненными вами всего пять дней назад, я вижу, какой гигантский барьер преодолели вы на пути к самим себе:
«Совсем иначе теперь воспринимаю телефильмы, — пишет слушательница. — Раньше как-то не замечала, вернее, не очень-то обращала внимание на всякие за столья с обжираловкой и обязательной выпивкой с курением, а теперь ясно вижу — это сознательное на вязывание нам, нашим детям, всему народу такого об раза жизни, при котором все должны быть рабами этанола, никотина, обильной и ненужной жратвы. Гос поди! Оборони Россию от этой оккупации!»
Я могу приводить еще и еще ваши дневниковые откровения, свидетельствующие о той самой проясненности сознания, про которую еще вчера кое-кто писал: мол, не понимает, что это значит. Ваши сочинения, будь на то моя воля, я бы зачитывал ежедневно по радио и телевидению, печатал бы в журналах и газетах, а в дальнейшем обязательно составлю из них отдельную книгу.
«Шла с занятий специально пешком по засыпающему, почти пустому городу. Мне было совсем не страшно, хотя по природе своей я ужасная трусиха. Но этим поздним вечером я ничего и никого не замечала, а в мыслях шла очистительная работа через покаяние. Я мысленно просила прощения у своих родителей за то, что не оправдала их надежд — бросила институт, вышла замуж за выпивоху (за алкоголика второй стадии — теперь я это точно знаю), надеясь своей любовью отбить у него страсть к винопитию. Господи! Как прав был отец, который говорил мне: «Дочка, пойми: вино сильнее любви, оно не даст вам счастья!»
Прости, папа, ту самоуверенную девчонку, не знав шую всего коварства алкоголя... Не я влияла на мужа, а водка стала влиять и на меня, потому что я, пытаясь хоть как-то уменьшить его дозу, выпивала в компаниях очень много, хотя удовольствия особого не испытывала. Алкогольный, а затем и курительный звери поработили меня, сделали истеричной, злой, всем недовольной бабой. Это они — вонючие звери! — заставили расстать ся с мужем.
Прости меня, Костя, за то, что выгнала тебя из дому, лишив права на жилье! Я тебя обязательно теперь найду, помогу тебе прийти сюда, в «Оптималист», — и все у нас с тобой наладится!
Прости меня, доченька, за то, что лишила тебя родительской ласки. Тебя, такую болезненную, часто ругаю ни за что, а лишь из-за своей глупой манеры — вечно быть всем недовольной. Прости, малышка, я обя зательно все переиначу в жизни.
Простите меня, дорогие мои соседи, за то, что я так часто, особенно заглазно, осуждала и оскорбляла вас. Прошу прощения у всех вас — тетя Тоня, Василий Викторович, баба Лара, Аннушка...
Господи! Прости меня, грешную, за все прегрешения мои, за мое безбожие, за потерю памяти по отношению ко всему, что должно быть свято! Прости меня, Господи, прости!»
Я читаю ваши сочинения, люди, не называя имен и фамилий. Если вы не испытываете при этом чувства дискомфорта, можете просто встать, узнав свое откро вение, чтобы никто не подумал о том, что зачитываемые тексты заранее подготовлены...
«Я хочу попросить прощения у своего сынишки за все мои «художества», которые он видел в последние годы, — за пьяные скандалы, подзатыльники и нехоро шие слова, которыми я его награждал. А еще — у жены, которая натерпелась от меня столько, что я удивляюсь .теперь, как она не ушла от меня. Мне очень хочется сказать ей добрые, ласковые и очень нежные слова, да вот язык еще плохо слушается, чего-то боюсь (а вдруг не поймет?), да и поверит ли она?
У тещи тоже прошу прощения за оскорбления и нецензурные слова, которые я часто ей говорил. И у всех людей я хочу попросить прощения — ведь своим поведением и видом я оскорблял их, наводил на нехо рошие мысли.
Простите меня, люди!
Господи! Прости меня!»
«...Это было очень давно — сразу после блокады. Мы только что вернулись в пустую холодную квартиру на Подольской улице, и было очень голодно. Я не помню уже имени мальчика, который на лестничной площадке смачно хрустел дурандой — прессованными подсолнеч ными жмыхами, которые приходилось разбивать молот ком или обухом топора, — она была в ту голодную пору великолепным лакомством. Поскольку я был физически крепче этого мальчугана, я выхватил у него дуранду, а потом грыз ее в каких-то развалинах... Потом я встречал этого мальчика во дворе, но он сторонился меня, а позже куда-то исчез...
Прошла целая жизнь с тех пор, а память моя нет-нет да подкинет мне этот эпизод. И так мне всегда стано вится тошно, что я обычно заглушал это воспоминание пьянкой. А теперь знаю, что надо делать. Я пойду в церковь,, помолюсь и попрошу прошения у Господа Бога за тот детский грех, попрошу прощения у того мальчика, имени которого не знаю...»
Люди! Ваши откровения свидетельствуют о высочай шем душевном подъеме. Дай вам Бог сохранить на всю жизнь это чувство душевного полета, этой горькой ра дости исповеди и прощения... Дай вам Бог!
А сейчас — самоотчеты.
САМООТЧЕТЫ
Я очень доволен вашими достижениями- Зы заметили, наверное, что только два человека из группы продол жают травить себя и окружающих никотиновой заразой. Причем оправдывают себя резким снижением количест ва высосанных раковых отравиток. Садисты! Я пригла шаю их сюда, ко мне...
А теперь прошу всех слушателей очень внимательно посмотреть на них и мысленно пожелать им немедленно отказаться от кошмарного, позорного занятия — табако курения! Медитируем!..
Спасибо! Перерыв!
Руководителю курса
Во время перерыва не забудьте включить музыку. Если позволяет возможность зала, где проходят занятия, потанцуйте — с включением тех упражнений, которые даны в приложении. Одновременно еще раз покажите, как надо выполнять четыре упражнения Шанк-Прокшаланы.
Отдохнули?.. Размялись?.. Очень хорошо! Сейчас мы продолжим тему очистки организма от шлаков и ток синов.
Мы с вами уже знаем первые четыре шага очистки: раздельное питание, освобождение от дисбактериоза, чистка кишечника, очистка печени.
Следующий шаг — очистка суставов.
Для этой цели необходимо 5 граммов лаврового листа залить 300 граммами воды, кипятить 5 минут, дать настояться 3 — 4 часа (можно в термосе). Затем по лученный раствор слить и пить его маленькими глотками в течение 12 часов.
Практически это выглядит так: через каждые 12 ми нут принимайте чайную ложку настоя (ни в коем случае нельзя пить все сразу или большими глотками — можно вызвать кровотечение). Указанную процедуру . следует повторить в течение трех дней и сделать то же самое через неделю.
Подобную очистку необходимо проводить: впервые — раз в квартал, в дальнейшем — раз в год. Такая про цедура поможет освободиться от отложения солей в суставах, избавиться от погодных болей, суставной усталости и т.д.
В случае если вы занимаетесь уринотерапией, подо бного рода очистка необязательна — в этих вопросах вам постоянно будет помогать живая вода (так называли эту влагу древние целители, так ее называют сегодня ведущие натуропаты мира).
Шестой шаг — очистка почек.
Эта процедура, пожалуй, наиболее приятна. Лучше всего ее проводить в арбузный сезон. Необходимо при обрести впрок арбузов и самого черного хлеба (лучше — грубого помола). В течение недели это будет вашей пищей. Особенно контролируйте время от двух до трех часов ночи, ибо этот час является наиболее продуктив ным по части выведения камней и песка. В указанное время рекомендуется забраться в теплую ванну и про должить есть арбуз. Через две-три недели такую про цедуру можно повторить — до получения результата.
Седьмой шаг—очистка лимфы крови.
Этот способ предложен доктором Уокером. Для про ведения процедуры необходимо составить следующую смесь:
— сок грейпфрута — 900 г;
— сок апельсина — 900 г;
— сок лимона — 200 г;
— талая (кремневая) вода — 2000 г.
С утра следует приготовить раствор: одна ложка глауберовой соли на 100 г воды — и выпить его. Когда начнется процесс сильного потоотделения, надо через каждые 30 мин. выпивать по 100 г соковой смеси. Очень полезно такую процедуру совмещать с баней или теплой ванной.
Восьмой шаг — очистка мочеполовой сис темы.
Для этой процедуры необходимо иметь пять пол-лит ровых банок и не менее килограмма-полутора неполи рованного риса. Процедура рассчитана на два месяца. Иначе она еще называется рисовой расшлаковкой.
В первый день в чистую пол-литровую банку следует засыпать две столовые ложки риса и залить водой. Во второй день воду из банки нужно вылить, рис промыть и снова залить водой. Взять вторую банку, насыпать в нее две столовые ложки риса, залить водой и поставить рядом с первой банкой. На третий день воду из первой и второй банок слить, рис промыть и снова залить водой. В третью банку насыпать две столовые ложки риса, залить водой и поставить рядом с первыми двумя. На четвертый день манипуляции с промыванием риса повторить, добавив еще одну банку. На пятый день сделать все так же, как и прежде, добавив последнюю из приготовленных банок. На шестой день, то есть по истечении пяти суток, рис из первой банки следует еще раз промыть и отправить на варку. Освободившуюся банку вымыть, засыпать в нее две столовые ложки риса, залить водой и поставить в «хвост очереди» предыдущих банок, предварительно слив из них воду, промыв рис и снова залив его водой.
Вымоченный в первой банке рис сварится очень быстро. Съешьте его без всяких добавок — без соли, без масла, без других ингредиентов. В течение четырех часов после такого завтрака ничего не ешьте и не пейте. Продолжайте завтракать таким образом в течение двух месяцев. Не пугайтесь, если ваша моча станет напоминать грязный кисель, — это показатель интенсив ной очистки не только мочеполовой системы, но и недочищенных суставов и сосудов.
В результате ваши еще недавно скрипевшие суставы станут удивительно эластичными и бесшумными, по очищенным венам весело заструится обновленная кровь. И от прежнего человека, после того как он сделает все шаги очистки организма, останутся прежними только... фамилия, имя и отчество. Все остальное изменится, омолодится, оздоровится.
Еще раз хочу напомнить тем из вас, кому удастся перейти на уринотерапию: для вас не обязательны пятый, шестой, седьмой и восьмой шаги. Да и ежене дельную очистку кишечника с помощью кружки Эсмарха не надо будет проводить: урина со всеми процессами очистки {кроме печени) справится блестяще.
Особо хочу рассказать о солевой очистке кишечника, которую йоги назвали Шанк-Пракшлана. А поскольку речь здесь пойдет о выполнении специальных четырех упражнений, рекомендую еще раз ознакомиться с их описанием, приведенным в конце книги...
Вначале вернемся к истории вопроса о преждевре менном увядании организма, старении человека. Так вот, главная причина этого явления — накопление в организме токсинов, что сопряжено с отложениями (или футеровкой) на слизистой, которые естественным путем (в процессе дефекации) удалить невозможно От ложения, накопленные на стенках и в карманах кишеч ника, вызывают гнилостное брожение, что позволяет токсинам распространяться по всему организму
Вместе с тем постоянное раздражение слизистой оболочки может стать причиной образования злокачест венных опухолей Швейцарский врач Келлер в книге «Смерть приходит из кишечника», рассказывая о раз личных состояниях нашей пищеварительной системы, отмечает такой момент, при котором человек может даже не замечать того, что он страдает постоянными запорами, ибо его кишечник регулярно опорожняется. Ведь запором считается не только явление непрохо димости фекальных масс, но и так называемая футе ровка ими стенок кишечника, которые естественным путем очень трудно очистить (опять же тут на помощь может прийти уринотерапия!)
Так вот, врач Келлер рисует в своей книге следую щую картину последствий зафутерованного кишечника, или запора:
Желудок- потеря тонуса желудка, опущение желудка, язва, раковые опухоли, зловонное дыхание.
Почки: камни, почечные колики
Нервная система» бессонница, депрессия, повышен ная раздражительность, истерия.
Ноги: венозные застои крови, приводящие к вари козному расширению вен
Толстые кишки- геморрои, раковые опухоли
Печень- застои в печени, камни в желчном пузыре, интоксикации (отравления) печеночного происхождения.
Аппендикс: хронический или острый аппендицит
Кровь- малокровие, патологические изменения кровя ного состава, что влияет на все органы, на все клетки тела
Низ живота: различные застои крови, что влечет за собой возникновение хронических заболеваний половых органов — матки, яичников, фаллопиевых труб; смеще ние матки
Кожа: сыпи различной природы.
К сожалению, природа не предусмотрела в организме никаких очистительных органов между оболочкой тол стых кишок и системой кровообращения, ибо не пред полагала, что человек уподобится хищнику, будет заниматься мясоедством, а затем пойдет еще дальше и станет пищу убивать огнем.
Важно знать, что проницаемость стенок толстого ки шечника очень велика, поэтому годами накопленные ка ловые отложения, постоянно разлагаясь, вносят свою «лепту» в кроветворчество.
С помощью слабительного очищать кишечник самому не следует (только под медицинским контролем). Обыч ное промывание прямой кишки — очень эффективное средство, но оно не в состоянии до конца выполнить задачу по снятию той самой футеровки внутренних стенок кишечника, о которой я уже говорил
Идеальным способом очистки желудочно-кишечного тракта являются уринотерапия или другая процедура — Шанк-Пракшлана. При выполнении последней вода через рот проходит пищевод, желудок, весь кишечник. В процессе постоянного выполнения цикла упражнений идет непрерывный очистительный процесс. Упражнения надо выполнять до тех пор, пока вода не будет выходить из прямой кишки столь же чистой, какой она погло щалась ртом
Для выполнения процедуры следует подогреть воду — талую или кремневую — до 36 градусов Цельсия, под солить ее, из расчета одна десертная ложка соли на один литр воды. Наилучшим временем выполнения Шанк-Пракшаланы является утро, желательно в выход ной день, ибо процедура потребует не менее одного-полутора часов. Обязательно перед началом ее произ вести дефекацию (сходить в туалет) и отложить на этот день все дела, связанные с тяжелыми физическими нагрузками. Да и на следующий день постарайтесь обе речься от тяжелых нагрузок.
Подготовившись к выполнению Шанк-Пракшланы, необходимо для начала выпить стакан теплой соленой воды После этого сделать цикл упражнений. Затем выпить еще стакан и «закусить» серией тех же упраж нений. Повторять все это до тех пор, пока не выпьете 6 стаканов подсоленной воды, после чего следует не медленно пойти в туалет. Обычно первая дефекация происходит сразу же. Затем последуют другие испраж нения, более мягкие, за которыми пойдут жидкие, жел товатого цвета.
Иногда бывает и так, что после 6 стаканов подсо ленной воды процесса эвакуации каловых накоплений не происходит. В таком случае не следует выпивать воду и дальше, но обязательно надо повторить цикл упражнений. Если и это не поможет, воспользуйтесь полулитровой клизмой. После первых же испражнений обязательно последуют и другие.
Вслед за первым испражнением надо снова выпить стакан соленой воды, сделать упражнения и опять пойти в туалет. Такие циклы следует повторять до тех пор, пока вода не станет выходить из вас совсем чистой. Обычно для этого требуется пропустить через себя до 10 до 14 стаканов воды.
Очень важно знать, что на этом процедура не за канчивается. После завершения Шанк-Пракшаланы не обходимо выпить от 750 граммов до одного литра теплой несоленой воды и вызвать с помощью пальцев рвотный рефлекс, чтобы, во-первых, очистить желудок, а во-вто рых, «выключить сифон», то есть закрыть прямой выход воды в кишечник.
Немного отдохнув от выполнения уже двух процедур, не ранее чем через полчаса и не позднее чем через час, надо обязательно поесть очень хорошо сваренный заранее белый полированный рис, в который можно добавить как следует проваренные чечевицу или мор ковь. Обязательно сопроводить все это сорока граммами сливочного масла.
Если в доме нет риса, его можно заменить пшеничной или овсяной крупами.
В течение отведенных для процедуры суток катего рически запрещается употребление молока или кефира, всего соленого, фруктов и овощей- Хлеб можно есть во время второй еды. Через сутки можно вернуться к привычному питанию.
Во время первой еды и после нее можно пить воду или легкие настои из шиповника, липового цвета и мяты. Не хочу говорить об алкоголе — он обязательно должен быть исключен вообще из жизни, а не только до и после выполнения описанной процедуры. Впрочем, равно как и табак, и другие наркотические вещества, включая чай, кофе, транквилизаторы.
Не паникуйте, не тревожьтесь, если после этой про цедуры у вас долго не будет испражнений. Они могут появиться через сутки и даже через 36 часов, напоминая вам безоблачное грудное детство — именно такими, зо лотисто-желтыми и без запаха, они будут.
Для тех, кто не станет заниматься уринотерапией, подобное очищение следует проводить не реже двух раз в год (йоги это делают при каждой смене времен года — четыре раза).
Кое-кому очень неприятно употреблять соленую воду. В порядке исключения ее можно заменить на слабый отвар из лука или других некрахмалистых овощей.
Тем, кто страдает хроническими запорами, Шанк-Пракшалану рекомендуется выполнять каждую неделю, но только с шестью стаканами воды — до восстановле ния нормальной работы толстого кишечника.
Противопоказана Шанк-Пракшалана очень немногим: язвенникам, лицам, страдающим дизентерией, поносами, острым колитом, острым аппендицитом, раком желудоч но-кишечных органов или кишечным туберкулезом. Впро чем, как показывает практика, эти противопоказания абсолютными не являются. «Практически любой человек может получить пользу для своего организма. Полные женщины худеют, становятся стройными и молоды ми», — пишет известный русский целитель В.Востоков в недавно вышедшей книге «Белый лама» (3-й том).
Приведу несколько интересных свидетельств тех, кто добровольно выполнил процедуры по очистке организма. Вот что пишет из Пермской области Ольга В., которая полтора года назад приезжала на наш десятидневный курс, имея 128 килограммов веса при росте в 1 метр 66 сантиметров, то есть масса тела превышала норму минимум на 62 килограмма. Будучи сравнительно мо лодой (ей нет еще и сорока), Ольга похоронила себя как женщину, тем более что в ту пору она страдала от неисчислимого множества болезней. А теперь вот письмо:
«Встреча с «Оптималистом» — как чудо: с того дня все во мне преобразилось. Я скрупулезно вы полняла все ваши рекомендации. Трудно было при выкнуть к новому питанию — раньше-то основными блюдами были суп или щи с трупятиной да картошка или макароны с салом и прочей гадостью. Поначалу себе отдельно готовила. Муж, дочка и свекровь толь ко фыркали в мою сторону. А я, порой даже плача 1 от обиды,, продолжала есть овощи, разные крупяные изделия и делать очистки организма... Если бы вы знали, сколько всякой гадости из меня вышло! Осо бенно когда начала осваивать Шанк-Пракшалану. У нас — не город, поэтому теплых туалетов со смывом нет, так я, извините, пользовалась деревянной бадьей в подызбице. Вот уж действительно верно сказано в «Евангелии мира»: «И собственными глазами уви дишь, собственным носом почувствуешь...» Вначале я эту процедуру делала один раз в месяц, а лотом перешла на один раз в два месяца, да так и делаю до сих пор. Делаю потому, что после каждой такой чистки становится гораздо легче, резко улучшается самочувствие. Даже теперь не знаю: переходить мне на уринотерапию или нет?»
Далее я пропускаю длинный перечень вопросов, про чту лишь окончание:
«...А мои-то теперь, глядя на меня, тоже поуба вили аппетит на трупожорство. Да и то: я теперь даже стройной стала, чуть больше семидесяти вешу, талия у меня определилась, ноги, особенно бедра, стали такими же, как в юности, — стройными, креп кими. Исчез двойной, или даже тройной, подбородок. Удивляюсь себе в зеркало — я ли это? Да и болезни практически все от меня отстали. Тут проходила как-то мимо поселковой больницы, так заведующий позвал меня для контрольного осмотра. А ведь рань ше и глядеть на меня не хотел. Только я не пошла: зачем? Ведь ничего у меня не болит!» А вот другая история — человека, страдавшего от недостатка веса. Порядка восемнадцати килограммов не добирал он до нормы, хотя ел по четыре-пять раз в день.
«...Когда я начал очистку, а особенно после этой йоговской, — еще больше похудел. Хотел даже все прекратить, но удержало то, что резко улучшилось самочувствие, перестали мучить головные боли, ко торые раньше я лечил стаканами бормотухи или водяры. Потом я долго не взвешивался. А на работе кладовщица, которая раньше меня иначе как «али-ком» (алкашом значит) и не звала, как-то подошла ко мне и заметила, что я помолодел, пополнел, красивым стал. Да я и сам почувствовал, что пиджак стал мал, да и на брюках тоже пришлось пояс расшивать. Вот тут-то я и понял значение этой самой «Шанк»: очищая изнутри, она помогает затем пра вильно все усваивать».
Я полагаю, что при всем непрофессионализме, что ли, в этой сфере Сергей К. из Санкт-Петербурга очень верно подметил главное: не сама Шанк-Пракшалана по могает усваивать пищевую массу, а очищенные с ее помощью органы пищеварения начинают нормально ра ботать, питать клеточки всех органов необходимыми микро- и макроэлементами.
Кстати, Сергей сегодня — один из активистов трез венного движения в нашей стране, сам проводит занятия с пьющими и курящими людьми, помогает им вырваться из плена алко-никотиновой паутины.
Говоря о трезвенном движении, я должен, просто обязан рассказать вам обо всех соответствующих дви жениях, которые возникали в нашей стране. Для этого я воспользуюсь словарем-справочником «Основная трез венная терминология», над созданием которого послед ние годы своей жизни трудился Г.А.Шичко. К сожа лению, ученый не успел довести эту работу до конца, да и не нашлось бы в то время издательства, взявшегося опубликовать такой справочник. Лишь ломе смерти автора нам, оптималистам, удалось в самиздатовском варианте донести этот словарь до клубов трезвости тогдашнего СССР. Теперь книжка стала библиографи ческой редкостью, музейным экспонатом содружества «Оптималист»...
«Трезвенные движения — широкая, активная проти воалкогольная деятельность населения. В нашей стране можно выделить четыре трезвенных движения.
Первое трезвенное движение (1858—1860) началось в период революционного подъема и явилось наиболее ярким его проявлением. Движение возникло сначала в Ковенской, потом Виленской и Гродненской губерниях, а через год распространилось на десятки других. Оно было стихийным и подлинно народным. Суть его состо яла в том, что в знак протеста против откупщиков, сравнительной дороговизны и значительной токсичности водки наши предки коллективно отказывались от ее употребления. Население не подчинилось распоряже нию царизма об уничтожении существующих и о за прещении создания новых обществ трезвости. 26 октября 1860 года был принят законодательный акт о замене с 1863 года откупной системы — акцизной.
Второе трезвенное движение началось в мае 1885 го да в связи с предоставлением сельским обществам права закрывать в пределах своих территорий кабаки. В те чение нескольких лет десятки тысяч обществ потребо вали очистить их земли от питейных заведений. Россия быстро трезвела. Но царизм остановил этот бесподобный социальный процесс введением водочной монополии. Частные кабаки сменились государственными казенками. Право местного запрета было резко ограничено, начался подъем пьянства. Однако даже в 19!3 году потребление абсолютного спирта в России было в 7 раз ниже, чем во Франции, и равнялось лишь 3,13 литра на душу населения.
Третье трезвенное движение охватывает 1914— 1925 годы. 11 марта 1914 года новый министр финансов Барк расширил возможности закрытия питейных заве дений сельскими обществами, что и вызвало небывалое в истории человечества трезвенное движение, которое с началом войны завершилось установлением трезвости на огромных просторах нашей родины, причем не по воле царя, как считают многие, а волею народа.
Советская власть сохранила режим трезвости, и он был закреплен постановлением СНК «О воспрещении на территории РСФСР приготовления и продажи спирта, крепких напитков и не относящихся к напиткам спир тосодержащих веществ», утвержденным В.И.Лениным 19 декабря 19!9 года, а также «Планом электрификации РСФСР», предписавшим сохранить «запрещение потреб ления алкоголя... как безусловно вредного для здоровья населения».
Октябрьский пленум ЦК ВКП(б) 1924 года по на стоянию Сталина, Бухарина, Рыкова и еще четырех их единомышленников принял решение о введении водочной монополии. Участники пленума ЦК были против этой опасной меры, однако семерка» сделала лживое заяв ление о том, будто В.И.Ленин летом и в сентябре 1922 года «несколько раз заявлял каждому из нас, что... необходимо будет ввести водочную монополию...» (Ста лин И.В. Соч. Т. 9. С. 192). Сталин скрыл письмо Ленина от 13 октября 1922 года, адресованное ему лично, в котором против введения водочной монополии выдвинуты два веских аргумента: «...серьезнейшие мо ральные соображения и ряд деловых возражений Со кольникова» (Ленин В.И. Соч. Изд. 5. Т. 45. С. 223). Против введения монополии возражали многие, в том числе старые большевики-ленинцы, Надежда Константиновна Крупская. В прениях на октябрьском (1924 года) пленуме ЦКК она призвала «бороться против закона о введении монополии», обратив при этом внимание «на полную необоснованность цифровых данных Госплана, на отсутствие даже попытки выяснить причины расп ространения самогона», на «отрицательное отношение Владимира Ильича к торговле сивухой» («Известия», 11 октября 1924 года).
Монополию ввели через год — 1 октября 1925 года. Перерыв после октябрьского пленума ЦК партии был использован для подготовки населения к этому пагуб ному событию. Делались искусные попытки оправдать этот опасный шаг в развитии нашей страны надуман ными аргументами, вроде того, что, мол, эта мера временная, что, как только поднимем тяжелую про мышленность, в стране будет введен «сухой закон». Именно так объяснял ситуацию Сталин в беседе с делегацией иностранных рабочих, которые недоумевали по поводу введения винной монополии.
Водка в том виде, в каком она предлагается нашему народу нынче, сразу не была пущена в ход. Вначале народ готовили к ее употреблению с помощью так называемой «рыковки» — как метко окрестили в народе тридцатипроцентную водку. Так или иначе, но водочная монополия была введена обманным путем. Алкогольные напитки были навязаны нашему народу.
Вредоносное мероприятие сразу же породило массу бед: дезорганизацию производственной деятельности, об щественной и семейной жизни; невыполнение планов, массовые прогулы и порчу оборудования; разложение партийных, профсоюзных и государственных кадров; рез кий подъем самогоноварения (чего стоили аргументы в пользу введения водочной монополии «для искоренения самогоноварения»?), хулиганства и других видов пре ступности.,. Создалась кризисная ситуация. Для выхода из нее и под давлением старых большевиков-ленинцев, других прогрессивных деятелей было решено создать Общество борьбы с алкоголизмом (ОБСА).
Так оформилось четвертое трезвенное движение. Об щество было создано в феврале 1928 года, а с июля стал выходить журнал «Трезвость и культура». Началось замечательное трезвенное движение. Под влиянием Об щества и при его непосредственном участии в 1929 году вышли прогрессивные и серьезные противоалкогольные законы. Большую активность проявляли дети, особенно пионеры, которые устраивали противоалкогольные ми тинги и демонстрации. Закрывались предприятия алко гольной промышленности и места торговли спиртным, многие труженики добровольно переходили к трезвости. Были найдены интересные формы проведения борьбы за трезвость. Под влиянием ОБСА и детского движения первый пятилетний план откорректировали с учетом резкого снижения производства водки и пива; во второй пятилетке предполагалось полностью исключить из упот ребления эти вреднейшие жидкости.
Триумфальное шествие трезвости испугало Сталина и его единомышленников. На Всесоюзный совет проти воалкогольных обществ, ОБСА, журнал «Трезвость и культура» обрушились тяжелые и необоснованные удары. Ясная, четкая и реальная цель — утверждение в стране трезвости — была осуждена как «узкотрезвенническая». Вместо нее выдвинули широкую и туманную программу по выполнению «указания товарища Сталина об улуч шении культурных и бытовых условий широчайших тру дящихся масс» {«Культура и быт», 1931, № 27, с. 11). «Новаторы» решили уничтожать пьянство и алкоголизм путем борьбы... с клопами, вшами, грязью и т.д.
Эта идеологическая диверсия привела к ликвидации трезвенного движения 1928 — 1932 годов. Общество было упразднено, однако положительные результаты его де ятельности еще долго давали о себе знать. Не случайно до Великой Отечественной войны пьянство в СССР было распространено слабо, о чем свидетельствует, к примеру, такой факт: в 1980 году продано алкогольных изделий в 7,8 раза больше, чем в 1940-м, а население за то же время выросло лишь в 1,36 раза.
В 1981 году началось пятое трезвенное движение, Оно связано прежде всего с межведомственной конфе ренцией «Профилактика пьянства и алкоголизма в про мышленном городе», состоявшейся в городе Дзержинске Горьковской области. Здесь пропагандисты трезвости впервые открыто и единым фронтом выступили против сторонников так называемого «умеренного» пития и были поддержаны большинством делегатов».
В работе конференции активное участие принял и автор упомянутого словаря-справочника Г.А.Шичко. Одновременно ученым было подготовлено и переслано сначала в Госплан СССР, а затем в адрес президиума XXVI съезда КПСС письмо, а по существу, развернутая научная работа на тему «Об установлении трезвости в XI пятилетке». Эта работа—серьезное исследование автора, внесшего целый ряд ценнейших рекомендаций, часть из которых уже реализована на практике.
«Пятое трезвенное движение, — писал Г.А.Шичко, — завершится утверждением трезвости в СССР».
Да, пятое трезвенное движение обязательно должно быть последним и результативным, ибо другого пути у нас, тех, кто называет себя людьми, попросту нет.
С основным докладом поручили выступить хирургу Ф.Г.Углову. Организаторы форума рассчитывали на то, что академик будет говорить о традиционных по следствиях алкоголизма. Однако этого не произошло. Ф.Г.Углов в своем выступлении впервые публично вскрыл социальные корни пьянства, доказал, что не существует так называемых умеренных доз алкоголя. В последующем этот доклад был нелегально размножен новосибирскими учеными, а затем в «самиздатовском» варианте имел хождение по всей стране. На конферен ции пропагандисты трезвости поддержали Ф.Г.Углова, выступив против сторонников умеренного пития.
С тех пор как Г.А.Шичко писал о трезвеннических движениях, прошло более десяти лет. Время внесло коррективы в изложенную выше часть словаря-справоч ника, ибо нам открылись ранее недоступные материалы и документы, свидетельствующие не о пяти подобных движениях, а о постоянном стремлении народа к трез вости, противокурению, противонаркомании вообще. С другой стороны, внешние злые силы, внутренние враги трезвости, одним словом нелюди, продолжают спаивать народ, чтобы паразитировать на его беде, повелевать им и превращать основную массу населения в покорных биороботов, которым сегодня навязана весьма хлесткая кличка — «совки», даются пренебрежительные прозви ща — «толпа», «быдло», «стадо», «навоз»...
Вы, сидящие в зале, читающие эти строки, слава Богу, очнулись, освободились от Дурмана и теперь видите все иначе, чем нас учили. А ведь иные «деятели» по пирали и попирают до сих пор нашу историю — славную историю развития государства Российского, успехам ко торого способствовали не какие-то уникальные правители, а высокие идеалы гражданского самосознания самого народа, не желавшего ничего чужого и упорно отста ивавшего свое кровное.
Повторяю, нас заставляют забыть историю своего народа, пытаются изменить сознание людей, принудить их поверить в то, что русский человек изначально был и остается пьяницей, курильщиком, эдаким деградиру ющим «людом низшего сорта» Именно эти понятия пытаются внедрить в наше сознание, чтобы мы отреклись от своего прошлого, от своих корней «Если в прошлое выстрелить из пистолета, будущее ударит тебя из пушки», — устами Абуталиба предостерегает нас заме чательный дагестанский поэт и общественный деятель Расул Гамзатов Сегодня эта пушка бьет по нам, ибо забываем, кто мы есть А мы — свободолюбивые, неза висимые, никем не покоренные люди . Или уже покоренные? Табачищем заморским? Алкогольной отравой, которую навязывают нам?
Думайте, люди, крепко думайте о своем предназна чении. А подумав обо всем этом, напишете очередное сочинение на тему «Что хорошего мне, моей семье, моим близким и друзьям дали алкоголь, табак, смешан ное питание?» И не забывайте о диалоге с болячками и болезнями Уже через два дня вы должны будете положить мне на стол не менее двенадцати исписанных страниц-бесед Про дневник, надеюсь, напоминать из лишне- теперь вы сами убедились в благотворности такой работы по очищению своего сознания, избавлению от вредных привычек и позорных пристрастий.
Пожалуйста, вопросы
Удобнее, как всегда, устраивайтесь в креслах. Ус троились? Начинаем упражнения... Руки подняли вверх! Поработали пальчиками! С напряжением выпрямленные пальцы делают веерообразные движения!.. Сжали кисти рук в кулаки! Разжали! Сжали! Разжали! Быстро, очень быстро делаем упражнение!.. Опустили руки! Встрях нули кисти! Повторяем упражнение! .
Положили руки вдоль бедер на колени. Ладони вы вернули, пальцы разъединили! Закрыли глаза! Все внимание — на мой голос! Только мой голос! Посторон ние мысли уходят!. Посторонние мысли ушли! Только мой голос!
Расслабляются мышцы ног Расслабляются пальчи ки, ступни, пяточки, лодыжки, голени, мышцы икр!.. Расслабили ноги! Мысленным взором посмотрели, как расслабились мышцы икр, голени, лодыжки, пяточки, ступни, пальчики!.. Ноги полностью расслаблены!..
Расслабляются мышцы бедер! Расслабили, полностью расслабили мышцы бедер!
Расслабляются мышцы рук. Руки, как плети, повисли вдоль бедер! Ладони покоятся на коленях! Пальцы на ливаются приятной тяжестью!.. Руки полностью рас слаблены!
Расслабляются мышцы плеч! Полностью расслабились плечевые мышцы!
Расслабляются лицевые мышцы! Мышцы губ... щек... лба. надбровных дуг... Язык упирается в небо. Мышцы лица полностью расслаблены!
Расслабляются мышцы шеи! Мышцы спины!.. Пол ностью расслаблены!
Расслабляются мышцы живота! Расслабились мышцы живота! Полностью расслабились!
Расслабляются мышцы всех внутренних органов, на ходящихся в области .брюшной полости! Полностью рас слабились!.
С особой любовью, нежностью и признательностью обратились к своим многострадальным печени, почкам, другим внутренним органам, находящимся в области брюшной полости, мысленно попросили у них прощения за те локальные повреждения, которые наносили им по неразумению!.. Искренне попросили прощения!..
Расслабляются мышцы груди! Полностью расслаби лись, полностью!
Расслабляются мышцы всех внутренних органов, на ходящихся в области грудной клетки! Полностью рас слабились, полностью!
Сердце — любимое, родное, дорогое и милое, все знающее, всепонимающее и всепрощающее сердце бьется ровно,., спокойно...
Мышцы тела полностью расслаблены! Все внимание на мой голос!. Только мой голос!.. От того, как вы будете слушать мой голос, во многом будет зависеть ваша дальнейшая жизнь! От того, как вы будете вос принимать то, что я буду говорить, от этого будет зависеть вся ваша дальнейшая жизнь!..
Все внимание на мой голос!
Сегодня мы вышли на широкую, ровную, очень свет лую дорогу, ведущую нас к священному Храму здоровья. Мы освободились от липких пут дикой настроенности на употребление навязанных нам алкогольного пойла, никотинового дерьма, обильной, жирной, смешанной и трупной еды, транквилизаторов, другой наркотической нечисти, в том числе крепкого чая, кофе.
Раскованно, с высоко поднятой головой идем мы светлой дорогой, вдыхая полной грудью воздух свободы. Ведь мы навсегда отказались от выполнения чужой злой воли, заставляющей потреблять наркотические ве щества, питаться трупной, жирной, обильной, смешанной пищей. Навсегда отказались от выполнения чужой злой воли!
Мы обрели чувство собственного достоинства, гор дости за обретение здорового образа жизни. Теперь никто не сможет упрекнуть нас за неряшливый внешний вид, недобросовестное отношение к порученному делу, хамство, ложь, обман. Мы стали по-настоящему свобод ными людьми, независимыми от наркотического и об жорного дурмана. Теперь для нас выпить сивушную гадость, отравиться дерьмовой раковой соской, впих нуть в себя любое другое наркотическое вещество равносильно предательству самых близких и дорогих людей, наконец, самого себя!
Теперь мы будем отстаивать обретенные свободу и независимость всеми силами, которых у нас с каждым днем становится все больше и больше. В трудные ми нуты обратимся к своему верному другу и помощнику — дневнику, с которым сроднились и не расстанемся долго, очень долго!
С каждым днем мы все отчетливее замечаем, как все вокруг нас стареют, а мы становимся моложе, симпатичнее. В организме вырабатываются все новые и новые защитные силы против проникновения ядови тых алкогольных, никотиновых и других наркотических веществ, убивающих мозговую деятельность, половую сферу, саму жизнь.
Нам очень хорошо! Мы чувствуем, как организм покидают болезни и болячки, мучившие нас долгие часы, дни, месяцы, годы!
Нам очень хорошо, у нас прекрасное настроение, потому что мы ощущаем постоянные приливы жизненной энергии, постоянную готовность прийти на помощь лю бому, нуждающемуся в этой помощи!
У нас прекрасное настроение! И оно будет с нами долго, очень долго, потому что вместо дикого сущест вования мы выбрали жизнь!
Мы радуемся жизни! Жизнь! Жизнь! Жизнь!
Пожалуйста, сделайте глубокий вдох! Открыли глаза! Резко встали!.
Всего вам доброго! Трудовых и творческих успехов!
Здравствуйте, люди! До следующего занятия!
Для тех, кто самостоятельно занимается по этой книге
Там, где стоит ремарка «самоотчеты» или «перерыв», пожалуйста, тоже прервитесь Попробуйте самостоятель но отчитаться перед самим собой о тех изменениях, которые с вами произошли В перерыве попрыгайте, потанцуйте, попробуйте выполнить все упражнения, ко торые рекомендованы в конце этой книги.
Успехов вам! Здравствуйте!
Здравствуйте, люди добрые!
Право, я даже несколько растерян! в группе никто не испытывает желания влить в себя этанольную заразу, все — подчеркиваю, все! — отказались от самоотравле ния табачным дерьмом, да и с питанием дела улучша ются. Во всяком случае, просматривая ваши дневники, все реже и реже встречаю упоминания о несочетаемых продуктах, съеденных за один прием.
В одном из дневников мне попался вопрос о кефире: мол, если молочное противопоказано взрослому челове ку, то сколько кефира можно давать ребенку? Правда, слушательница не указала возраста малыша, но это абсолютно неважно Ответ мой однозначен: ни при каких, условиях кефир употреблять нельзя, особенно детям, ибо это чревато серьезными последствиями, о которых профессор Б.И.Искаков выразился достаточно красноречиво: «проигранное кефирное поколение».
В свое время академик Ф.Г.Углов пытался поведать людям страшную правду о кефире. Но тотчас же все алкоголизаторы подняли вой: мол, довыступались побор ники трезвости, ишь, договорились до чего — кефир приравняли к алкоголю!.. И я перестал уважать журнал «Крокодил», после того как его редактор А. Пьянов публично оскорбил достойного гражданина России: в подтексте гнусного фельетона дал понять, что старик академик вроде — «того»...
Сегодня весь мир признает заслуги Ф.Г.Углова, который в 90 лет принят, помимо всего прочего, в члены Союза писателей России — так высоко оценена его литературно-просветительская работа. Ну, а что касается кефира, пусть вам о нем расскажет статья трех крупнейших ученых страны, озаглавленная весь ма красноречиво:
Этот «безобидный» кефир.
«Кефир — продукт слабоалкогольный, и если для взрослых это не опасно, то для грудных детей имеет существенное значение. Дело в том, что те незначи тельные дозы алкоголя, которые присутствуют в кефире, могут с большой долей вероятности включить так на зываемый механизм алкопрограммирования.
По данным Всемирной организации здравоохранения, доза начального алкопрограммирования (ДНА) для взрос лых мужчин начинается с ежесуточного потребления от 7 — 8 до 10 — 20 граммов этанола (100-процентного этилового спирта), то есть от 100 до 300 мг этанола в сутки на килограмм массы тела. Это та граница, за которой начинается зона прямой опасности
В токсикологической биологии и в экологии для ис числения предельно допустимой дозы (ПДД) коэффициент запаса по разным вредным веществам обычно колеблется в пределах от 10 до 30 Если принять коэффициент запаса для алкоголя равным хотя бы 10, то величина ПДД по алкоголю составит для мужчин 10 — 30, для женщин — 3 — 10, а для детей — 1 — 3 миллиграмма эта нола в сутки на один килограмм массы тела.
В 1985 году был отменен ГОСТ 80003-56, ограничи вающий этанольность кефира, сняты все ограничения на содержание алкоголя в кефире всех марок. Тем самым замалчивается сам факт наличия алкоголя в этом продукте.
Анализы, проведенные в 1986 году, обнаружили ко лебания этанольности кефира от 0,009 до 0,7, то есть почти в 80 раз! К этому следует добавить, что по мере старения кефира этанольность растет и за несколько суток может достичь 10 процентов. Немаловажно и то, что кефир, попав в желудочно-кишечный тракт, за три-четыре часа при температуре 37 градусов Цельсия до полнительно сбраживается, и его реальная усвояемая этанольность возрастает от 0,! до 1 процента.
Что из этого следует!!
Если в дородовой период женщина выпивает ежесу точно по одной бутылке (0,5 л) кефира (а кефир ре комендуется всем беременным женщинам), она получает от 0,5 до 1 грамма этанола, большая часть которого скапливается в плаценте и в упор расстреливает мозг беззащитного плода. При массе от 1 до 4 килограммов он получает по крайней мере сотни ПДД алкоголя.
На первом году жизни ребенок может высасывать ежедневно от 300 до 1000 граммов грудного молока, и если кормящая мать ежесуточно выпивает по бутылке кефира, то для ребенка это означает употребление от 30 до 200 миллиграммов этанола в сутки на один килограмм массы, что также в десятки раз выше ПДД. В период прикармливания кефиром к этанолу грудного молока добавляется кефирный этанол. Младенец массой от 5 до 10 килограммов выпивает ежесуточно от 200 до 400 граммов кефира с этанольностью от 0,009 до 0,34 и усвояемой этанольностью от 0,1 до 0,5 процента. В пересчете на взрослый эквивалент это равносильно ежедневному приему от одного до двух стаканов водки! Разумеется, в этом случае алкопрограммирование для такого младенца гарантировано и длится от квартала до полугода.
Приходится сделать вывод, что алкоголизация насе ления в 60—70-е годы осуществлялась двумя путями. Первый — обычный, осознанный общественностью. Вто рой — не осознанный наукой и еще не встречающий должного противодействия. Массовое скрытое алкопрог раммирование охватило десятки миллионов детей стра ны. В итоге уже первое «кефирное поколение» дало беспрецедентный взрыв пьянства и алкоголизма.
Этот уникальный «эксперимент» оказался осуществ ленным лишь в одном государстве на планете. Подав ляющее большинство стран Америки и Западной Европы решительно отказалось от слабоалкогольного кефира в пользу его безалкогольного аналога — йогурта.
Удельный вес йогурта в кисломолочном производстве США, Канады, Великобритании, Австралии, Нидерлан дов — около 100 процентов, в ФРГ — 82, Франции и Испании — 50 процентов В СССР же было до послед него времени лишь 0,03 процента — и то зачастую по «грязным» технологиям, со следами этанола. Зато удель ный вес кефира в кисломолочном производстве бывшего СССР составлял около 70 процентов. (Справедливости ради следует сказать, что в некоторых странах произ водят и кефир, но без дрожжевых добавок, то есть безалкогольный.)
Скрытая алкоголизация миллионов людей в раннем возрасте несет в себе угрозу генофонду. Это не пре увеличение. Первое «кефирное поколение» мы уже про играли. Нельзя проиграть второе.
Чтобы этого не случилось, следует изжить «грязную» технологию, ввести строжайший контроль по всем продуктам детского питания, возродив ГОСТы с этанольным контролем. Нужно наладить производство «чис того» йогурта, простокваши, ряженки, ацидофилина, чтобы население имело возможность выбирать для своих детей практически безалкогольные продукты. Сегодня рождается менее 4 процентов генетически чистых детей.
Б. ИСКАКОВ, доктор экономических наук,
С. ЖДАНОВ, доктор химических наук,
О. ХОПЕРСКАЯ, доктор биологических наук.
Эта статья, к сожалению не нашла места в цент ральных изданиях, но ее опубликовали очень многие другие газеты — от районных до республиканских, в том числе и наша газета «Оптималист».
Думайте, люди, думайте!
Сегодня я хочу познакомить вас с еще одной очень серьезной научной работой кафедры статистики инсти тута народного хозяйства и Международной славянской академии наук, которую возглавляет Б.И.Искаков Многие аспекты этой работы, как вы заметите, легли в основу той справки депутата РФ С. Ю. Глазьева, о которой мы говорили на прошлом занятии.
«По классификации ВОЗ (Всемирной организации здравоохранения), алкоголь — наркотик 1-й группы, ни котин — 10-й, с учетом их социальной опасности, опре деляемой широтой поражения ими населения и их удельной токсичностью на один грамм вещества. Но в условиях России и СНГ, всего славяно-евразийского мира масштабы опасности этих проблем столь велики, что они выходят на уровень алкогольно-никотинового и экологического геноцида, подрыва генофонда страны. Поэтому можно считать, что в России и СНГ для славяно-евразийских народов по масштабам социальной опасности алкоголь — наркотик 1-й группы, а нико тин — 2-й; нелегальные наркотики пока им уступают.
Проблема алкоэкогеноцида и спасения генофонда на рода стала решающей для выживаемости России и всего славяно-евразийского мира. Значительная часть интелли генции Российской Федерации и СНГ, многие наши не родные депутаты, ученые и политики, Президент РФ, лидеры Госдумы и Совета Федерации, внутренних парла ментских и федеральных структур, а также большинство потребителей катастрофически недооценивают, а некото рые даже не понимают трагической сущности алкопроблемы. Не нужно анализировать и решать объективно, с научной строгостью и беспристрастно, не поддаваясь дав лению и демагогии алколобби и алкомафии.
История молчаливо выдвинула безошибочный тест на интеллектуальность, честность и патриотичность в отно шении к своему народу, своей стране: чем крупнее как личность, умнее, интеллектуальнее, честнее и патриотичнее президент страны, глава правительства, глава парламента, глава Совета Федерации или государства, народный депу тат, политик или ученый, писатель или журналист, ру ководитель или лидер и т.д., тем острее он сознает необходимость абсолютной трезвости, не принудительного извне, а осознанного изнутри добровольного «сухого за кона» — для себя, своей семьи, своего коллектива, своего народа, всего человечества. Именно позицию занимали выдающиеся умы человечества в наиболее мудром возрасте.
Даже по Библии, жертвы Богу не должны быть ни алконосителями, ни производящими так называемый эн догенный алкоголь: Бог — Абсолютный Интеллект — же лает быть абсолютным трезвенником и строго соблюдает свой добровольный «сухой закон», требуя, чтобы даже жертвенные воскурения, как бы составляющие пищу Бога, не содержали ни малейших алкогольных паров и не могли их произвести, а священнослужители, нарушающие ритуал абсолютной трезвенности жертв Богу, строго наказыва ются (Левит, гл. 2, ст. 4, 11 и др.). Абсолютный Интеллект легко выдерживает этот точный, безошибочный тест ин теллектуальности... в отличие от некоторых президентов, генсеков, глав правительств, глав парламентов, председа телей советов или комитетов, политиков, лидеров партий и движений, военачальников, писателей, хозяйственников, предпринимателей и т.д. В научном исследовании и в глубоком, пронзительно остром понимании алкопроблемы академик Ф.Г.Углов поднялся и встал вровень с вели чайшими умами человечества, однако не получил доста точной возможности высказать свою точку зрения в средствах массовой информации.
На I Международном славяно-евразийском конгрес се, организованном Международной славянской акаде мией наук, образования, искусств и культуры (МСА) в мае 1994 года в Нижнем Новгороде, приводились дан ные, убедительно доказывающие, что в XX веке в про цессе спаивания России и СССР в результате «пьяных» социальных экспериментов над обществом наш народ ополовинен. Вместо 594 миллионов человек, прогнози руемых Д.И.Менделеевым в книге «К познанию Рос сии» (1905), к концу XX века в рамках бывшего СССР к 1994 году выжили лишь 292 миллиона жителей; в границах РФ вместо 300 — лишь 148 соответственно. В среднем в СНГ уничтожен каждый второй. А в Россий ской Федерации — более половины. Практически каждая семья понесла потери. В среднем у каждого из нас, славяно-евразийцев, славян, русских, убили брата или сестру, сына или дочь, внука или внучку. Б рамках бывшего СССР алкогольно-экологический и продоволь ственный геноцид отнял свыше ста миллионов жиз ней; военно-репрессивный — 80 — 100 миллионов жертв войны, репрессий, конфликтов, столкновений; демогра фический — 70 — 90 миллионов нерожденных детей. Более двух третей потерь приходится на славян. За XX век уничтожено или не родилось около 160 милли онов русских, свыше 50 миллионов украинцев и примерно 14 миллионов белорусов. Таких масштабов геноцида — под бульканье алконаркотика, как этот человеконена вистнический «Пурим в России» на славянских могилах, — не знал ни один народ за всю историю человечества.
По законам статистики, по закону больших чисел, слишком массовое и слишком крупное никогда не бывает случайным. Отсюда с научной непреложностью следует вывод: в XX веке организован беспримерный антиславянский, антирусский геноцид. Совокупный механизм геноцида оказался многоканальным, и главными ка налами оказались легальные наркотики — алкоголь и никотин, а также экологические факторы. В 1985 — 1994 годах в результате так называемых «перестройки» и «реформ» факторами антиславянского, антирусского геноцида стали также социально-экономические, инфор мационные и политические условия.
Генофонд выживших и споенных славяно-евразий цев, славян и русских как никогда ослаблен и подо рван. Условно здоровых в СНГ осталось менее одной трети населения, в Российской Федерации — менее одной четверти, а в славянских мегагородах — Москве, Санкт-Петербурге, Киеве, Минске, Нижнем Новгороде, Екате ринбурге, Новосибирске, Перми, Самаре, Омске, Челя бинске, Ростове-на-Дону, Волгограде и других — менее одной пятой жителей. Остальные жители ослаблены, половина из них — так называемые «маргиналы», пре дельные по здоровью, то есть хроники (с хроническими болезнями), а также дефективны (с физическими дефек тами) и остро болевшие (перенесшие острые заболевания в течение последнего года жизни), предмутанты (родители будущих мутантов) и мутанты, полудебилы и дебилы. В ряде городов и регионов, превращенных в пьяные голодные экологические конплагери для славян, все население постоянно ослаблено, даже условно здо ровых в них уже не осталось.
В целом в СНГ и РФ условно здоровых славян, особенно русских, осталось меньше, чем было к августу 1914 года. Такой подорванности генофонда славянский мир не знал за всю свою историю
МСА предлагает рассекретить и опубликовать соци ально-медицинскую статистику, наладить статистику ге ноцида и генофонда в Российской Федерации и СНГ.
«Перестройка» и «реформы» 1985—1994 годов в СССР, РФ и СНГ, проводимые при интенсивной алкоголизации народа, привели к плачевным итогам: беловежским сго вором ликвидировано могучее славяно-евразийское го сударство. Разорваны производственно-экономическое, научно-техническое, оборонное, историко-культурное един ство страны, традиционные хозяйственные связи между предприятиями и регионами, зафиксирован значительный спад производства, развалена финансово-денежная систе ма. Около 90 процентов потребителей России оказались ниже черты бедности, в том числе свыше 50 процентов — ниже черты нищеты, за которой невозможно обеспечить элементарное воспроизводство работоспособности, баланс питательных веществ, витаминов, микроэлементов. Резко упала покупательная способность населения. За 1990—1994 годы ВНП, национальный доход, объемы производ ства промышленности и ряда других важнейших отраслей экономики, внутренний рынок свернуты примерно вдвое, строительство и сельское хозяйство — почти втрое. Рас хищаются сокровищницы Эрмитажа, Русского музея, Третьяковки, других музеев, храмов и церквей: похища ется и вывозится за рубеж самое драгоценное и сокро венное — память, душа и дух российского народа По символическим, баснословно низким ценам скупаются предприятия, земли, производственный парк промышлен ности, строительства, транспорта, связи, торговли и общественного питания. Распродается военная техника и недвижимость вооруженных сил страны мафиозным струк турам. В самые тяжелые годы Великой Отечественной войны, в 1942—1943 годах, спад производства был мень шим, чем в мирные 1992—1994 годы. Все это стало возможным лишь при повальном спаивании народа, ибо трезвый народ такого глумления над собой не допустит
По исследованиям МСЛ, в соответствии с данными исторической статистики можно построить строго науч ную шкалу социальной диагностики государств, этносов, общественных формаций, цивилизаций с точки зрения коренных, базовых причин их устойчивого развития, нормального роста, расцвета и гибели.
С превышением порога алкозависимости при средне душевом алкопотреблении примерно «а» 0,05 м.т./г (массы тела за год) 3 л.э./ч.г. (литров этанола — абсолютного алкоголя — на человека в год), что соот ветствует алкопотреблению мужского взрослого насе ления примерно «в» 0,1 м.т./г. 8—10 л.э./ч.г., возникает так называемый «вирус гибели» государства, цивилизации, общественной формации: возникает и раз вивается цепная реакция ослабления наиболее хрупкого и ранимого, духовно-нравственного здоровья общества — наблюдается снижение уровня нравственности, прежде всего у наиболее пьющих мужчин, процветают ложь, воровство, преступность в целом.
С ростом душевого алкопотребления до «а» 0,1 м.т./г. 6 л.э./ч.г. и мужского алкопотребления до «в» 0,2 м.т./г, 16—20 л.э./ч.г. первичное ослаб ление нравственного здоровья общества перерастает в духовно-нравственный коллапс — массовое падение уровня нравственности, бездуховность, всеобщее воро вство, повальная ложь, массовая преступность, массовое снижение качества товаров и услуг. Параллельно начи нается цепная реакция ослабления следующего по хруп кости и уязвимости умственного (ментального) здоровья общества: растет массовая дебилизация мужчин (среди студентов мужчин остается меньше 50 процентов в связи с вынужденной феминизацией высшего образования из-за ослабления мужского интеллекта). По исторической ста тистике, именно с падения нравов вызревала гибель всех исчезнувших, разложившихся цивилизаций, формаций, го сударств и этносов.
С дальнейшей алкоголизацией общества, начиная с душевого алкопотребления примерно «а» 0,15 м. т./г. 9—10 л.э./ч.г. при мужском алкопотреблении «в» 0,3 м. т./г. 24—30 л. э./ч. г. и выше, мужское насе ление становится среднестатистическим общенарод ным пьяницей, и в обществе, руководимом мужчинами, в дополнение к духовно-нравственному коллапсу начи нается ментальный коллапс — массовая дебилизация общества (на языке мировых религий — массовое пом рачение умов), особенно правящих и элитных структур, господствующих классов. Метастазы дебильности про растают во все «мужские профессии» — в управлении, политике, средствах массовой информации, искусстве, культуре, образовании и даже... науке. Появляются де бильные проекты переброски рек, сооружения дамб в Кара-Богаз-Голе или под Ленинградом, дебильные про екты века «газ-трубы», дебильные войны типа «вьетнам ской» или «афганской», дебильное строительство АЭС в зонах водоразделов великих рек или на тектонических разломах, дебильные проекты строительства гигантских ГЭС в низинах — с затоплением обширных территорий. Характерная закономерность обществ с духовно-нравст венным и умственным коллапсом заключается в том, что они катастрофически не замечают подкрадывающей ся гибели цивилизации, ибо не внемлют падению нравов и духовности, не видят дебилизации общества, не бьют тревоги, ибо слепы и глухи к своим пророкам, святым и мудрецам, нередко высмеивают, гонят, репрессируют, сжигают и казнят их. Параллельно с духовно-нравст венным и умственным коллапсом начинается цепная реакция ослабления следующего по уязвимости — пси хического здоровья общества: ухудшение спектра пси хики народа, размывание его лучших качеств и нарастание худших.
С дальнейшим ростом алкопотребления до «а» 0,2 м.т./г. 12—13 л.э./ч.г. и «в» 0,4 м.т./г. 32— 40 л.э./ч.г. первичное ослабление психического здо ровья общества перерастает в алкопсихический кол лапс — в дополнение к вышеописанным коллапсам: возникает социальная мутация характера народа, дефор мация общественного психотипа, утрачиваются доброта, спокойствие, устойчивость, трудолюбие, терпеливость; появляются истеричность и агрессивность, нарастают неустойчивость и непредсказуемость в политике и ука зах, множатся истеричные шатания во внешней и внут ренней политике, возникает массовая эпидемия нелепых аварий и взрывов, 1распад нравов, паралич власти, мас совая агрессивность, кровавые конфликты, парады суве ренитетов, раздутых до невозможности их переварить и т.д. Начинается цепная реакция ослабления следующего по уязвимости — генетического здоровья об щества, ослабление потомства.
С ростом душевого алкопотребления до «а» 0,25 мл./т. 15—!7 л.э./ч.г. и мужского —до «в» 0,5—0,6 м. т./г. 40—60 л.э./ч.г. страна превращается в среднестатистическую страну-пьяницу, а мужское на селение — в среднестатистического общенародного алко голика. Дети алкоголиков всегда генетически ослаблены, поэтому ослабление генетического здоровья общества перерастает в генетический коллапс: включается уско ренная цепная реакция вырождения народа — по «закону трех поколений». Если каждый раз половина рождаемых детей ослаблена, возникает угасающий ряд долей отно сительно здоровых людей в череде поколений: деды-отцы-дети-внуки-правнуки и т.д. = = 1; 1/2; 1,8; 1/16 и т.д.
Если относительно здоровые составляют лишь 1/16 часть населения, то есть 6 процентов от численности, общество в среднем генетически ослаблено. Следова тельно, за три биопоколения «отцов-детей-внуков» алкобольной суперэтнос терпит демогенетическую ката строфу — свершается переход от homo sapiens к новому биологическому виду — homo oligos (человеку ослаблен ному), а при отягощенных условиях — даже к биовиду homo debilos (человеку дебильному). При этом сам су перэтнос исчезает с мировой арены: его вытесняют, покоряют или ассимилируют. Параллельно с демогенетической катастрофой развивается алкоэкономический и алкосоциальный коллапс, заключающийся в падении про изводства, свертывании базовых отраслей экономики, остановке крупных предприятий, взрыве преступности, криминальном отстреле депутатов и рядовых граждан, утрате управляемости, превращении страны в «страну негодяев» с «общечеловеческими ценностями». Параллельно начинается цепная реакция ослабления следу ющего по уязвимости — физического (соматического) здоровья общества.
Наконец, при алкопотреблении «а» 0,3 м.т./г. 19—20 л.э./ч.г. и «в» 0,6—0,7 м.т./г. 50—70 л.э./ч.г. наступает тяжелая стадия алкоапокалипсиса: захват государства криминально-мафиозными структурами, по литика абсурда, распад самих основ социальных струк тур, связующих общество. Наступает коллапс интегрального здоровья общества с охватом всех его видов. Распадается связь времен и пространств, циви лизация гибнет, общество разваливается.
Именно по алгоритму закона крушения исчезли все великие спившиеся и погибшие цивилизации — древне римская, древневавилонская, социалистическая и дру гие. Спившимся режимам ЛТП не строят — у них всегда отбирают экономическую и политическую самостоятель ность, государственность и власть. По статистике ООН, сначала споили страны бывшего СЭВ, сделали их са мыми пьяными на планете и потом ввергли в хаос «шоковой терапии». Руководители бывших СССР и стран СЭВ не заметили, в какую геополитическую алкозападню завели свои режимы. Спаиватели народов с достижением критической массы вируса гибели всегда лишаются влас ти. Этот закон не знает исключений. Политбюро ЦК КПСС не желало прислушаться к своевременным пред остережениям науки и оказалось на свалке истории. Ныне правящий режим тоже не желает слушать науку и на всех парах мчится к собственной гибели.
Для спасения государственности нужно отрезвить спившуюся страну, вытащить ее из пропасти алкозависимости, остановить дебилизацию властей и народа, на чать подъем нравов. Эти взаимосвязи понимают умные политики более благополучных стран, где алкоопасность меньше, — в США, Европе, Японии, Китае, Индии, араб ском мире, Латинской Америке, Африке, Австралии, но почему-то не хотят понимать некоторые президенты, не которые политики и некоторые народные депутаты РФ и СНГ.
В 1992—1994 годах в России наблюдается стабильное превышение смертности над рождаемостью, вымирание народа. Уже в 1992 году смертность составила 0,2 мил лиона россиян, или 0,15 процента населения, а в 1994 году подскочила до 0,74 миллиона жертв, то есть 0,51 процента населения. В 1994 году депопуляция, по некоторым данным, превысила один миллион человек и составила около одного процента населения России. Такого мора в мирное время славянская цивилизация еще никогда не знала. Массовым явлением стали само убийства, в основном по экономическим причинам. Бо лезни и смерть в спившемся обществе выкашивают прежде всего наименее защищенных — стариков и детей. Таково нечеловеческое лицо алкоапокалипсиса «перест ройки» и «реформ».
По социально-экономическим и алкогольным послед ствиям «перестройка» и «реформы» для России оказались трагичнее смертельных нашествий Чингисхана и Батыя, Наполеона и Гитлера.
Пора ясно осознать, что у России, русского народа, славянских, славяно-евразийских народов нет иного пути к спасению, кроме как через мучительное, но необходимое освобождение от алкозависимости. Полное духовно-нравственное и социально-экономическое воз рождение, устойчивое развитие и расцвет возможны лишь при достижении всенародной трезвости. Академик Ф.Г.Углов прав: бороться нужно за абсолютную трез вость народа.
В современных условиях необходимо выделить два этапа: 1) освобождение народа от алкозависимости и 2) внедрение трезвого образа жизни. Есть различные точки зрения в отношении второго этапа, о нем можно спорить. Но задача первого этапа настолько очевидна, что ее могут оспаривать либо явные глупцы или обма нутые, либо явные или скрытые недруги России, либо лукавые и корыстные алколоббисты, купленные алкомафией.
На первом этапе необходимы закон о государственной монополии на алкобизнес и никотинобизнес, включая производство легальных наркотиков и торговлю ими, закон о запрещении рекламы и пропаганды легальных наркотиков, а также закон о распространении на алко голь и никотин норм антинаркотического законодатель ства в соответствии с документами ВОЗ. Для этого нужна честная, твердая и мужественная позиция Гос думы России.
Законы, направленные на освобождение народа и страны от алкозависимости, и их принятие — это вопрос существования не только России как геополитического понятия, но и самой Госдумы РФ. Только спившийся, только пьяный народ на четвереньках, утрачивающий государственность мышления и патриотизм, не выходит на защиту парламента. Народные избранники, желающие политически уцелеть, сохранить Госдуму, должны сде лать реальные шаги по отрезвлению пьяного народа, по освобождению его от алкозависимости. Необходимо ясно понимать: только отрезвляющийся народ, поднявшийся с четверенек, с просыпающимся государственным мышле нием и патриотизмом, может защитить своих депутатов и свою страну.
Сейчас речь идет о том, быть или не быть России, российскому народу, самой русской речи на земном шаре. Срочное отрезвление России — последний рубеж последней обороны, если называть вещи своими имена ми, несмотря на истеричные стенания и ложь алкоголизаторов русского народа, на циничную демагогию алкомафии и ее алколобби».
Логично было бы, наверное, поставить на этом точку в. процессе изучения алкогольной проблемы, потому что, я уверен, никто из вас не испытывает желания когда-либо еще попробовать этанольный наркотик, та бачную заразу. Но я умышленно «подкидываю» все новые и новые материалы, для того чтобы вы были очень серьезно вооружены против изощренной лжи, на саждаемой алкоголизаторами и никотинизаторами всех мастей. Никогда не забывайте о том, что идет борьба светлых и темных сил. Мимикрия зла неисчерпаема, оно рядится в такие одежды, что иногда самый правед ный человек попадается на, казалось бы, невинную уловку. Например, собралась компания по какому-то поводу, налили всем в рюмки вино, а вы не разделяете общего порыва соответственно отметить событие. Кто-то может сочувственно заметить: мол, понятно — врачи за претили, сердечко сдало. Да ведь никто не неволит много выпивать, но уж рюмка-то никак не повредит! Другой добавит, что нельзя нарушать традицию, даже если ты трезвенник, так что пригуби глоток-другой — да и отставь рюмку! Третий сделает вид, что обижается, и даже скажет: мол, не волнуйся, все мы трезвенники, но во имя дружбы полагается выпить...
Я просто перечисляю первые вспомнившиеся мне доводы, с помощью которых меня в разных коллективах уговаривали выпить. Трудно было противостоять, но я всегда находил союзников — среди женщин и детей, отшучивался и даже рюмку наполнял... соком Обычно после первого же «винопринятия» все отставали, а уж вспоминали про меня, трезвого, где-то после пятого-шестого возлияния, когда алкоголь полностью оккупировал сознание пьющих.
Ну, про подобные глупые бредни я и говорить не хочу — они у всех на памяти. Не забывайте никогда одного: всегда и везде борьба ведется за первые глоток, рюмку, бокал. Вторую уже не предлагают — она сама незаметно последует.
Сказанное касается и любого другого наркотика: чашки чая или кофе, конфеты или торта, сигареты или трупятины... Будьте бдительны, люди!
Кстати, один из слушателей рассказал в дневнике, как у них в фирме отмечали удачную сделку: «Я от казался выпить, мотивируя тем, что вечером меня ждут серьезные занятия. Тогда мне подвинули кусок жареной индейки. Я и ее не стал есть. А когда всем разлили кофе и каждому на блюдце положили по куску торта, а я снова отказался, шеф заявил, что, мол, если бы не было моей заслуги в проведении удачной сделки, он сегодня же со мной распрощался бы, потому что радость у коллектива должна быть общей, а я отравляю- им эту радость. Ну, я не выдержал и врезал — про трезвость, про некурение, про здоровое питание. Вначале зашумели, особенно после того, как назвал их алкоголиками, а потом притихли, задумались. Когда уходил из офиса, шеф сказал: «Ты там попроси, чтобы к нам из клуба пришли...»»
Вот, видите, можно и таким радикальным способом не только самому отказаться от предложений выпить, закурить, пожрать непотребное, но и погасить энтузиазм людей, увлекающихся подобными действиями.
Еще в первой своей книге «Трезвость. Противокурение» я приводил рассказ о том, как прошедший у нас курс занятий Владимир К. превратил свадьбу своего брата в веселое, доброе празднество, убрав с празднич ного стола алкогольную отраву, которой стол был прямо-таки сплошь уставлен. Думаю, и сегодня воспоминание об этом случае окажется, как говорится, к месту.
В другом дневнике я прочел вопрос о заморских фруктах и овощах: можно ли их употреблять в пищу? Знаете, есть мудрая наука — макробиотика, которая ре комендует питаться тем, что произрастает в радиусе трехсот километров от места нашей адаптации, посто янного проживания. Очень симпатичны, даже вкусны фрукты из заморских стран, равно как и овощи. Да вот только нет в них той особой терпкости, что ли, какая присуща плодам, взращенным на земле нашей. И в этом, кстати, я лично не раз убеждался, вкусив, так сказать, с «ихнего огорода». Помню, как жадно я на кинулся на клубнику — крупную, спелую, сочную, от изобилия которой ломился иерусалимский базар в пас хальные дни. Велико же было мое разочарование, когда я, распробовав лакомство, не почувствовал специфической, присущей, как я потом выяснил, только нашей ягоде терпкости. Заметно отличаются по вкусу и другие плоды, даже^ картофель, который при этом резко кон трастирует с отечественным даже по внешнему виду — габаритностью, яркой желтизной, округлостью...
Как-то в беседе с одним журналистом-международни ком речь зашла о высоком уровне смертности среди наших дипломатов. И тот выразил очень тогда поразив шую меня мысль: уж очень непривычную для организма пищу они потребляют, в то время как иностранные представители в нашей стране весьма редко обращаются к услугам местных продовольственных магазинов — чаще всего им доставляют все, и даже воду, из своих стран. Вот так поступают цивилизованные люди, считающие самым главным достоянием собственное здоровье!
Конечно, я не призываю вас игнорировать вдруг появившееся изобилие заморских продуктов. Но уверен: придет время, когда люди станут более грамотными в вопросах питания, и потребность в заморских продуктах резко упадет. Пока же коммерсанты пользуются нашей дремучестью в вопросах питания и здравоохранения. Взгляните, к примеру, на аптечные полки, уставленные импортными препаратами, рекламируемыми в качестве панацеи чуть ли не от всех болезней... Увы, в дейст вительности все это далеко не так!..
Я очень внимательно читал ваши сочинения на тему «О тех, кого нет рядом». Честное слово, ни один писатель или журналист, наверное, не смог бы так ярко и про нзительно рассказать о людях, которых вы когда-то знали и которых — по разным причинам — теперь нет рядом. «Тема сочинения заставила перелистать всю жизнь, — пишет вчерашний любитель крепко выпить и потравиться никотином. — И с меня будто с живого кожу снимают — от затылка до пяток — вот прямо сейчас, когда пишу эти строки. Ведь из пулемета, наверное, так не выкашивает людей, как эта зараза, прячущаяся под «дружеской» личиной...
Во-первых, нет моего отца: в 43 года от цирроза печени скончался. Перед смертью, буквально за два дня, он впервые в жизни, наверное, очень серьезно и доходчиво сказал мне: «Напрасно, сынок, ты ко пируешь меня: видишь, куда загнали меня водка и табак... Трудно остановиться, по себе знаю, но ты попробуй, а?». После этого до самых поминок я не притрагивался к алкогольной заразе...
Дружок у меня был — Боря. Почудили мы, покуролесили пацанами. У него батя в тюрьме работал — всегда поддатый ходил и в заначке держал постоянно несколько бутылок. Заначку он в сарае держал, а мы выследили. Наверное, он тогда был в таком состоянии, что долго не замечал, как мы из его бутылок с помощью шприца порядочно этого пойла отливали в свои стаканы.
Дядя Костя, его отец, так возле заначки своей и умер — сердце отказало. А на могиле, уже после похорон, Боря торжественно пообещал отцу: «Что ты не допил, батя, я допью!» И — «допил»: захлеб нулся в собственной блевотине в том же сарае. А было нам тогда по семнадцать лет...
На зоне грехи отмаливает Валерка Курлат. Мы с ним тоже с детства дружили. В тот день я с ним поддавал, да что-то помешало уйти вместе. А он забрался в гараж (на месте тех сараев!), укатил на машине хорошего нашего знакомого, посадил с собой двух хануриков, да в Осиновой Роще не вписался в поворот — умудрился аж три дерева «поймать». Сам покалечился, но жив остался, а те двое — насмерть. Про машину не говорю — восстановлению не подлежала...
В нашем доме жил Генка Бондарь. Заводной такой, веселый. «Искупался» в Петровском озере, на Петроградской стороне. Вытащили из воды уже си него, откачивать было бесполезно. Как потом выяс нилось, перед купанием он высосал бутылку бормо тухи.. .
Валя... Валечка голубоглазая. А ведь я в нее влюблен был еще в школе. Какой она была симпа тичной! И очень быстро как-то превратилась в шлюху самого низкого пошиба... Из окошка она вылетела. Так и не выяснили — сама или помогли.
А еще Воробей Саня частенько к нашей компании пристраивался — тоже из нашего дома парень. По пьянке повесился. Жена денег на опохмелку не дала, так он решил ее попугать. И «попугал», потому что табурет сломался, когда он голову в петлю сунул. Жалко, талантливый был художник...
Не назвал я еще Юру-артиста, Леху-ремня, Саню-голубя, Нинку-сясю, дядю Володю-доминошника и многих других — только из нашего двора, кого водка и сигарета унесли навсегда из жизни.
Да, вот еще что: напротив дома пивнуха у нас была (теперь это кафе называется), так мы все через нее прошли. И столько жизней оставили!..»
Другая наша слушательница пишет:
«...Они незримо сидят за моим столом: мой отец, свекровь, первый муж, его сестра — добрейшая Алла, совсем еще юная, и, конечно, сынок Кирюша. Дружно мы жили, правда? Квартирка небольшая, все уживались как-то, почти всегда ужинали вместе, за одним столом.
Вы простите, что разменяла я ту квартиру — с другим мужем съехались, выменяв эту квартиру, которая кажется мне такой тесной, хотя вчетвером живем: я, муж и двое деток.
Сегодня, вот сейчас, я в вашем незримом кругу и пытаюсь разобраться: почему вы все так рано ушли? Ведь не было у нас пьянок. Так, иногда по рюмке-другой позволяли...
А как мы все любили поесть! Ты, добрейшая душа — папа, работая на мясокомбинате, каждый день приносил по несколько килограммов мяса. И не просто мяса, а лучших его частей. Анна Кирил ловна, свекровушка моя, и ее дочь Алла целый день топтались у плиты, делая различные деликатесы, которые затем под телевизор поглощали мы в не имоверных количествах.
Ты, отец, никогда не жаловался на здоровье. Потому для всех нас было неожиданностью, когда однажды тебя увезли в больницу и врачи уже ничего не смогли сделать, констатировав общее заражение крови. Это теперь я понимаю: мы себя сами мясной казнью казнили. Да еще и никотиновой «прелестью», которой всех щедро «одаривали» свекровушка моя, папа и Толя мой незабвенный — мой муж. Вы оба как-то очень быстро убрались друг за другом от пустяковой, в общем-то, болезни — от гриппа, а врачи мне еще объяснили про всякие осложнения. Глупость все это: просто у вас организм был ослаблен из-за пожирания трупов. На сопротивление болезни энергии уже не осталось...
Потом, через полтора года, ушла, покинула и ты меня, добрейшая, незабвенная Алла, не давшая мне умереть, каким-то чудом поняв, что ли, про мясо! заставила меня есть каши, овощи, фрукты. А сама продолжала по инерции жарить, варить, парить мяс ные всякие запасы, которых, наверное, хватило бы еще очень надолго, если бы не отравился мой Ки рюшка, за свои пять лет так и не познавший здоровой жизни, потому что чем только ни болел. Это я, я — убийца твоя. Внушала тебе: больше мяса съешь — здоровее будешь! Прости меня, милый, прости...
Ты последней покинула меня, Аллочка. Сказали — острый лейкоз... Я ходила в церковь, молилась Богу, спрашивала его- за какие прегрешения погибла моя семья? Не было ответа...
Сейчас, в моей новой семье не будет ни грамма этой трупной заразы. И сигареты, которые я запасла впрок тебе, Игорь (это мой муж), после написания этого сочинения вынесу на помойку. Пусть ты пос кандалишь, позлишься на меня, может, даже напь ешься по этому поводу — бывало у нас такое. Пусть. Я теперь знаю дорогу. И как бы ты ни сопротивлялся, направлю тебя по ней. Во имя наших детей, во имя тебя самого, дурень, во имя меня, наконец, ты обя зательно пойдешь в «Оптималист», с которым я срод нилась так, будто уже давным-давно сюда хожу...
Не вернуть мне вас, дорогие мои, незримо сидя щие рядом люди. Я одна уцелела — сподобил Гос подь. И теперь знаю, как и почему погибают такие хорошие люди. Обязательно буду помогать другим! наверное, для того и уберег меня Ты, Господи!»
Люди! Я ни одной строчки не изменил, разве что слова некоторые поправил, да и то незначительно. Уве рен, что эта женщина обязательно станет преподавате лем здорового образа жизни, сама будет вести такие занятия, спасать людей от нелепых смертей, которые они сами вызывают из-за невежества в вопросах пита ния, из-за приверженности скверным привычкам, позор ным пристрастиям.
А вот еще часть одного из сочинений:
«...Остановился, огляделся... Страшно стало, по тому что стольких сверстников нет моих! А какие талантливые были все! Я уж не говорю про Володю Высоцкого, Олега Даля, Гену Шпаликова (помните его знаменитую песню: «А я иду, шагаю по Моск ве»?). А Сергей Орлов? Чего стоят только такие его строки: «Его зарыли в шар земной. .» Почему-то все связывают его смерть с фронтовыми ранами... Да сколько же можно прятаться от правды?! Легко было списывать социальную гибель людей на последствия минувшей войны. Теперь вот ссылаются на афганский синдром, появятся, помяните мои слова, и таджикс кий, и чеченский. Все это — западни для челове ческих душ. Опять начнут списывать (и списывают уже!) гибель от пьянства на неустроенность души, возникшую в связи с событиями, участником которых был тот или иной человек...
Враки! Всё — враки! Идет планомерное уничто жение талантливых людей! Почему? Да потому, что талантливые люди способны приоткрыть глаза очень многим людям на истинное положение дел в практике организации спаивания, уничтожения собственного народа. Чтобы лишить нацию ориентиров на даль нейшее развитие, ставка делается на выбивание уче ных, способных, предприимчивых людей. Это сейчас я сделал такое открытие для себя, а вам, уважаемый Юрий Александрович, я не очень-то вначале верил, когда вы про это говорили. Теперь и сам понял: истинная правда в том, что стремление уничтожить впереди идущих страны, заменить их на тех баранов, которые водят стада на бойню (знаете про это?), на сегодняшний день — важнейшая задача всех недругов - России, как за ее пределами, так и внутри государ ства Увы, пока они успешно справляются с этой задачей, сумели опоить, опутать, одурачить, подчи нить себе все средства массовой информации, ставят в правительство угодных им людей и, конечно, не плохо сами наживаются на этом.
Вы очень верно делаете, проводя такие занятия, создавая клубы во всех уголках страны, выпуская свою печатную продукцию... Но как этого мало! Ах, как этого мало — во все колокола надо бить! Во все горло кричать, чтобы докричаться до сознания каж дого: вас обманули, люди!
Будить надо Россию от страшного похмельного сна!»
Согласен, уважаемый слушатель: надо будить, надо отрезвлять тех, кто еще способен двигаться дальше того болота, в которое попал сам. Надо ограждать талант ливых людей от своры любителей погреться в лучах известности и славы, отводить их вроде бы щедрую руку с протянутым бокалом. Не вы ли, кстати, в начале курса с гордостью рассказывали мне, как «хорошо си живали» с Владимиром Высоцким, Сергеем Орловым? Тем более красноречивы и верны в заключительной части сочинения ваши же покаянные слова: «...Виноват в том, что способствовал спаиванию Володи, Гены, многих других, с кем доводилось не раз и не два «хорошо сидеть». В связи с этим мне хотелось бы познакомить вас со стихотворением Ивана Радченко:
Умирал человек
... Умирал человек
Не от старости, кстати,
Не в санбате,
А просто в домашней кровати.
Не от злого луча,
Не от грозного вируса,
Что случайно из плена стеклянного
Вырвался.
Умирал человек,
За здоровье которого
По традиции пили
Умело и здорово.
И не пить бы ему
— Что поделаешь — мода!
Пил старательно он
В счет грядущего года.
Удивлялись друзья:
Вот здоровье воловье!
Умирал он,
Пропив,
Как зарплату,
Здоровье...
...А за окнами
Гомон скворцов восхищенных...
Нет, не будет
Муаровых лент на знаменах...
Лил перцовку закат
На панель подоконника.
Шли за гробом друзья,
Осуждая покойника:
Человека, мол, жалко,
Но пил он не в меру,
А ему бы по праздникам только,
К примеру.
Шли за гробом коллеги
Со скорбными лицами.
И в коллегах тех
Не было Сходства
С убийцами!»
«И в коллегах тех не было сходства с убийцами!» Задумайтесь, глубоко задумайтесь над этими словами! . Пожалуйста, самоотчеты...
САМООТЧЕТЫ
Хорошо. Очень хорошо! Как вы сами слышали, многие отмечают чувство полета, чувство радости от свободы; удивляются, что ничего не болит, что уходит лишний вес .. Кстати, не спешите худеть, не ставьте это самоцелью, слушайте внимательно свой организм. Случались на наших занятиях прецеденты «ухода» веса на 15 и более килог раммов за 10 дней Потом пришлось снова работать с такими «энтузиастами», ибо их обвисшая кожа не успевала за процессом, так сказать, «усыхания». Эти люди резко старели, становились малопривлекательными. Для исправ ления ситуации требовались месяцы, а с одним из слу шателей (теперь он сам уже преподаватель) пришлось повозиться более полутора лет Все, конечно, пришло в норму, теперь и намека нет на то, что было, — люди стали стройными, заметно помолодели. Про здоровье не говорю: оно у каждого из вас резко улучшится только при очистке внутренних органов от шлаков. Вы это ежедневно испытываете на себе, используя дополнительно такие факторы, как раздельное питание, выполнение пра вил «Детки» П.К.Иванова, самовнушение и целый ряд других
Все вы наверняка своими легкими, бронхами, носом наконец почувствовали, как легко и свободно стало дышать в нашем не очень-то обширном зале. «Ровно в Ботаническом саду стало», — написал нам слушатель в последнем дневнике. Чтобы такое ощущение не покидало вас, откройте форточки, ибо в перерыве мы будем танцевать и выполнять необходимые упражнения...
А теперь, дорогие мои слушатели, настало время более подробно поговорить об уринотерапии, про кото рую я неоднократно упоминал на предыдущих занятиях, акцентируя ваше внимание на универсальности урины в деле очищения организма от шлаков и токсинов. Правда, я до поры до времени умышленно не углублялся в подробности описания животворной силы урины в процессе избавления организма от самых, казалось бы, неизлечимых болезней и болячек.
Несколько лет назад на книжных прилавках появи лась ставшая популярной книжечка Армстронга «Живая вода». В ней автор, исходя из богатой практики и результатов научных изысканий, рассказывал о том, что с помощью урины человеку удается избавиться от раз личных опухолей, в том числе и от раковых, успешно преодолеваются гангрена, лейкоцитемия, порок сердца, малярия, воспаление яичников, венерические болезни, незаживающие раны, ожоги, недержание мочи, наруше ния менструального цикла, псориаз, нефрит, колит, па радонтоз, ожирение, нарушение функции простаты, бронхиальная астма, бородавки, новообразования на руке, желтуха, паралич, облысение, катаракта, глаукома, ревматизм, артрит, простуда...
В извлечениях из древних книг (1655 год) читаем: «Теплой и свежей моча применяется наружно для очи щения кожи и смягчения ее путем умывания. Очищает, врачует, осушает раны даже при ранении отравленным оружием. Излечивает перхоть. При наложении на пульс снижает жар Отлично помогает против трясучки, оне мения, паралича. При наложении на область селезенки облегчает боли в ней».
А вот еще несколько выдержек из книги «Тысячи замечательных мелочей», которая в начале прошлого века вышла одновременно в Англии, Шотландии и Ирландии:
«...Универсальное и отличное средство от всех внеш них и внутренних расстройств здоровья: по утрам пить собственную мочу в течение 9 дней. И она излечит цингу, сделает тело легким и радостным Она хорошо помогает от водянки и желтухи.
Теплой мочой мой уши — она хороша против глухости, шума в ушах и других нарушений в области уха.
Мои глаза — и она залечит глаза, очистит их, ук репит зрение.
Мой и массируй ею руки — и она снимет онемение, удалит трещины, ссадины и расправит суставы.
Обмой ею свежие раны — удивительно хорошо по могает.
Обмой любое зудящее место — она снимет зуд.
Обмой нижнюю часть тела — она хорошо помогает от геморроя и других болезней».
Священная Библия говорит о мочевой терапии сле дующее: «Пей воды из своей собственной цистерны. Когда ты постишься, увлажняй свою голову и умывай лицо». И еще: «Только тот живет долго и не болея, кто научился пить влагу из собственного сосуда». Почти те же слова приводятся и в Ветхом завете: «Только, тот проходил через пустыню, кто не терял влагу из собственного сосуда».
Я могу и далее приводить свидетельства чудесного образа жизни людей, пользующихся «влагой из собст венного сосуда». Многие очень известные своим долго летием и жизненной активностью люди в своих интервью без тени смущения заявляют о том, что подобного состояния им удалось добиться с помощью употребления мочи — как своей, так и домашних животных, например коровы. Да и сам Армстронг, который сумел с помощью урины избавиться от тяжелейшей открытой формы ту беркулеза, а затем помог более сорока тысячам людей преодолеть самые тяжелые недуги, всей своей жизнью доказал, насколько целебна и необходима человеку урина —для наружного и внутреннего употребления.
Кстати, этот замечательный исследователь и целитель провел 45-дневное голодание, которое назвал постом, ибо употреблял собственную урину и обыкновенную воду. Одновременно он смазывал тело мочой. Б резуль тате ученый «почувствовал себя обновленным и помо лодевшим».
Морис Уилсон, предпринявший героическую попытку покорить Эверест, считал, что удивительная стойкость организма к разного рода заболеваниям выработалась у него вследствие приема урины на фоне голодания и растирания тела мочой. Этому его научили тибетские ламы и йоги, с которыми он общался перед восхожде нием на вершину Джомолунгмы.
Из собственной практики могу привести множество примеров того, как люди, потерявшие надежду на избавление от тяжких заболеваний, в сочетании с теми мероприятиями, которые они освоили на занятиях, су мели преодолеть свои недуги и теперь вспоминают о них лишь как о кошмарных снах. Вот лишь некоторые из этих свидетельств.
Антонине В. до ее прихода на занятия врачи пред лагали немедленную операцию по поводу рака груди — уже после химиотерапии, облучения и прочих процедур. Помимо этого заболевания, у В. определили хронический пиелонефрит, остеохондроз шейных позвонков, отслоение сетчатки правого глаза, хронический бронхит, камни в печени и почках и многое другое.
Сегодня после окончания курса прошло уже более восьми месяцев. Антонина выглядит резко помолодев шей, очень стройной, красивой женщиной с веселыми здоровыми глазами. Она позабыла почти все свои прежние болезни, в том числе и онкологическую («оши бочный диагноз» — констатировали врачи). Чуточку подсиненные, как у младенца, белки глаз — яркое сви детельство полного очищения печени. А ведь вышло свыше ста камней!..
Уринотерапией Антонина занималась с первых дней занятий; на фоне голодания 21 день принимала мочу и талую, кремневую воду.
У Любы В. — инвалида второй группы — «букет» бо лезней был еще более обширным, чем у Антонины. И опять же присутствовала онкология, В результате очис тки организма (толстый кишечник В. чистила раствором 1,5 литра воды на 0,5 литра урины), перехода на уринотерапию, систему природного оздоровления, раз дельного, рационального питания, а также благодаря психологическим самонастроям Люба освободилась от всех болезней (так она считает), хотя с инвалидности ее пока не снимают — на всякий случай (?!), отчего она комплексует, чувствуя себя симулянткой. Влади мир Ц. «заработал» цирроз печени с сопутствующим набором неприятных явлений, да еще перенес инфаркт. Таким он пришел!на занятия. Недавно ему понадобилась медицинская справка, за которой он и пришел в поли клинику. Там страшно удивились, узнав, что он еще жив. Но изумились еще более, удостоверившись в том, что печень полностью выздоровела. Многие из врачей после этого выразили желание произвести очистку соб ственного организма. Владимир недавно мне сообщил в письме: «Из этанольного алкоголика я превратился в уринового «алкаша : уже не могу утром не выпить свою все уменьшающуюся дозу...»
Антонина Александровна Соболева не возражает про тив упоминания ее имени полностью. На занятия ее , привели под руки: сама ходить не могла. Паралич ног после перенесенного энцефалита, несвязная речь, высо кое давление — в общем, много всяких неприятностей было. В результате выполнения всех рекомендаций, в том числе и уринотерапии, Антонина Александровна нынче трудится в «Оптималисте», совмещая обязанности методиста, секретаря, кассира и даже при необходимости уборщицы.
Я могу перечислять еще и еще имена людей, которые, включив в оздоровительный комплекс уринотерапию, до бились потрясающих результатов. Рекомендуя сегодня этот замечательный способ очистки организма, его вра чевания, хочу напомнить слова Гиппократа о том, что «каждый человек носит врача в себе». Как знать, не про урину ли говорил замечательный врач древности, чьи слова дополнил знаменитый Авиценна:
Полагаю, что уринотерапия действительно соединяет в себе и врача, и аптеку.
В аюрведических системах («аюрведа» означает «зна ние, долголетие» или определяется как наука о продле нии жизни) очень много внимания уделяется мочевой терапии. Вот только некоторые приводимые там свиде тельства:
Человеческая моча — противоядие от любых ядов.
Человеческая моча, по существу, едкая и светлая. Она лечит глаза, делает тело сильным, улучшает пи щеварение и предупреждает кашель, простуду.
Человеческая моча регулирует желчь, убивает глис тов в кишечнике, возбуждает аппетит, снижает склон ность к кашлю и успокаивает нервы; она уничтожает лишаи и другие кожные болезни.
Человеческая моча разрушает яд, если она правильно используется, обновляет жизнь, очищает кровь, снимает кожные болезни; она резкая, острая по вкусу и содержит в себе много солей.
А вот как звучит перевод некоторых тантр (стихов). Самый, пожалуй, важный тантрический документ о моче вой терапии — Шивамбу-Калпа, состоящая из 107 стихов:
«О, богиня Парвати! Теперь я тебя познакомлю с техникой использования мочи, которая приносит целитель ный успех. Сначала — каким надо пользоваться сосудом.
Сосуд должен быть изготовлен из золота, серебра, меди, бронзы, латуни, железа, цинка, стекла, бамбука, лесной яблони, земли, раковины, кости, кожи и листьев. Сделанный из всего этого сосуд пригоден для Шивамбу. О, Богиня, глиняный сосуд хорош, а медный лучше!
Тот, кто не ест соленую, горькую и острую пищу — без всякого сожаления, кто ест легко усвояемую и божественную пищу, тот, кто управляет своими чувст вами, то есть посвященный, должен спать ночью на голой земле. Встав поздней ночью и преследуя высокую цель, посвященный должен помочиться, обратившись лицом к востоку. Не принимая внутрь первую и по следнюю струи, он должен пить среднюю струю, так как именно это — правильный способ применения мочи. О, Шива! Эти струи мочи так же знамениты, как яд, что во рту и хвосте змеи. Шивамбу — это небесный нектар. Он уничтожает старость и болезни...»
Далее в стихах говорится о том, что «правильное использование техники потребления Шивамбу приводит: в течение одного месяца — к излечению (некоторых. — Ю.С.) болезней и очищению внутренностей; в течение двух месяцев — к обострению чувств; трех месяцев — ликвидации корней болезней. После пяти месяцев не прерывной практики применения этой техники человек обретает светлый разум и познает мантры; после семи месяцев он становится могущественным, а после восьми месяцев — сияет, как золото... После одиннадцати ме сяцев все части его тела становятся! кристально чистыми и блестящими. После года практики человек сияет, как солнце; после двух лет — мочится элементом земли; после трех — элементом воды; после четырех лет — элементом огня; после пяти — элементом воздуха; после семи — элементом Аханкара (чувство «я»); после вось ми — элементом Будхи (Махат), и все оказывается ему в этом порядке. После девяти лет использования Шивамбу человек избавляется от рождения и смерти. После десяти лет он получает возможность летать в небесах без всякого усилия. После двенадцати лет — становится бессмертным. Змея и другие ядовитые твари не могут ему повредить. Яд не действует на него и не может убить! его?
А вот что Бог Шива говорит Парвати:
«Йог, который принимает Шивамбу... ежедневно, по утрам, уничтожает все свои болезни... Его пищеварение улучшается, и тело становится сильным.
Тот, кто массирует свое тело с Шивамбу три раза в день и трижды ночью, долго не теряет способности к продолжению рода. Все его суставы становятся силь ными. Он перестает болеть и достигает блаженства».
Рассматривая уринотерапию как мощнейший фактор оздоровления организма, известная целительница Над ежда Александровна Семенова пишет:
«...Уринотерапия — это мощное средство поддержа ния гормонального фона. Железы внутренней секреции вырабатывают гормоны и антитела непосредственно в кровь. Воздействие этих мощных факторов на биопро цессы, проходящие в нашем организме, столь молние носны и эффективны, что в природе трудно найти что-либо подобное. Это мощные катализаторы и инги биторы. При их содействии в теле происходят многие процессы, которые совершенно невозможно предста вить себе в обычных условиях. Реакции ядерного пре вращения происходят при температуре 36—37 градусов. Чтобы произвести аналогичную реакцию в искусственных условиях, нужны мощные ускорители с огромными энер гозатратами, температуры выше 1000 градусов, напряже ние — несколько сотен вольт.
Официальная медицина на современном этапе позна ния утверждает, что в теле человека имеется 40 желез внутренней секреции. Сколько их на самом деле — трудно сказать, так как древние анатомы называют цифру значительно большую.
При неправильном питании, не усвоении пищи, нару шении щелочно-кислотного потенциала, отклонении па раметров гомеостаза стенки сосудов покрываются слоями отложений холестерина и других химических веществ, покрывающих, как футеровка, сосуды изнутри. Выход гормонов и антител из желез внутренней секреции не посредственно в кровь закупоривается. Если и остается канал для выхода секрета, то в весьма ограниченных пределах.
Железы внутренней секреции — это наша внутренняя лаборатория. Они немедленно отвечают на сигналы внут ренней и внешней среды. Если в теле образовался очаг заболевания, железы продифференцируют сигналы-им пульсы о качестве и причине заболевания и выдадут секрет — антитела и гормоны, точно направленные против этой болезни. Так появляются в крови противора ковые антитела, точно соответствующие природе рака каждого индивидуума. Поскольку рак — «месть природы за неправильно съеденную пищу», то и опухоли в теле человека, как правило, по своему химическому составу соответствуют только его любимым блюдам и аппетиту. Железы внутренней секреции лучше любой догматичес кой инструкции высокозаслуженного доктора разберутся в природе опухоли и выведут антитела точно против этой индивидуальной опухоли, обеспечив таким образом абсолютную избирательность.
Но выход из желез внутренней секреции у человека, обычно питающегося и живущего в постоянно стрессовом или лениво-бездумном состоянии, закрыт, закупорен, ко матозно затромбирован.
Как быть? Если бы секрет биохимически высоко активных веществ оставался в железах, они просто перестали бы существовать. Природа дает человеку воз можность жить хотя бы в дискомфортном состоянии — с воспалениями и хроническими болезнями, с опухолями и аллергией, с энтерологическими заболеваниями и со спазмами сосудов — до гипертонических кризов. Что ж, если не хватает у нас ума использовать мощную при родную лабораторию, содержать сосуды в чистоте, мы должны раскошелиться и совершать сизифов труд. Об щество строит мощные клинические лаборатории, НИИ и создает фармакохимию. Химия поступает в кровь с таблетками и уколами, сшибает с нормального режима процесс адаптационных реакций в организме и объявляет работу желез ненужной.
Чтобы оставить нас живыми, кровь забирает из желез гормоны и антитела и с венозным потоком сбрасывает их на почки. Так, вместо защитников и наших спаси телей гормоны и антитела становятся фактором «хими ческой атаки почечных нефронов». Почки даны человеку с большим запасом прочности. Согласно математической модели природа заложила в нас биофильтры — почки, способные служить человеку безотказно 800—1200 лет. Мы же их разрушаем за 30—50 лет. С помощью до машних хозяек, любящих консервирование с аспирином, почки выходят из строя у их детей уже в возрасте 12—15 лет. Следом за банкой огурцов, помидоров, бак лажанов, черешни с таблетками аспирина грядет пиело нефрит и другие недуги. Структурная единица почек— нефрон — представляет собой биологический фильтр, состоящий из двойного капилляра с мембранной перего родкой. Концентрически закрученная в спираль часть нефрона служит для выхода из крови части ее содер жимого во вторую полость капилляра. Переход этих веществ происходит избирательно и не только по зако нам Осмоса и электричества. Действуют еще и законы, записанные в генном коде каждого из нас. Длинная петля капилляра служит для частичного возврата части веществ из светлой части снова в кровь. Такая мно гократность диффузии составляющих крови обеспечивает строгую фильтрацию крови в почках. 130 литров крови проходит в сутки через почки, и только 1 литр 200 мил лилитров или 1 литр 500 миллилитров станут уриной, мочой, той светлой частью ее, которую организм должен выделить из себя через каналы. Все ли составляющие мочи не нужны нашему организму? Нет, не все. С мочой мы выделяем и свои собственные целительные средства. Это они придают моче горечь, неприятный вкус, запах, цвет. Делают мочу неприятной, вонючей. Мы выбрасываем из тела то, в чем организм так нуж дается. Общественное мнение окружило мочу оболочкой ханжеской брезгливости. А это все оттого, какие поме щения мы используем для этих целей, в какую посуду сливаем секрет своих почек и в каком невежестве пребывают наши разум и тело.
Как только человек выпивает мочу, гормоны и ан титела попадают в желудочно-кишечный тракт, всасы ваются слизистой, попадают в кровь, проходят по воротной вене в _ печень, затем в сердце, легкие и артериальное русло, где, подобно реактивам («химичес ки») пемоксоли, снимают слои футеровки с сосудов. Железы открываются в кровь. Природный круг спаси тельного гормонального фона восстанавливается. Теперь антитела против индивидуальных заболеваний пойдут в кровь. Моча быстро теряет свой вкус, запах, цвет. Пот становится чистым, тело не требует дезодорантов. Долго сохраняется запах духов и мыла. Начинается иная жизнь биологической системы — Человек. Болезни, мучившие человека десятками лет, отступают, сознание проясняет ся, память обостряется, устойчивость к инфекциям и простудам удивительная. Так укрепляется естественная биологическая защита. Отпадает потребность в фарма кохимии, очищается микрофлора желудочно-кишечного тракта. А с нею приходит период восстановления естес твенного иммунитета.
Биологическая фабрика толстого отдела кишечника обеспечивает оптимальный температурный режим и пе ристальтику. Больные, страдающие по 20—30 лет запо рами, быстро освобождаются от завалов в виде каловых камней (в количестве от 5 до 10 килограммов и более). Дефекация в первое время проходит по два-три и более раз в сутки. В легких включается механизм удивитель ного резервного дренажа — отходят клубки плотной мок роты, В ушах часто чешется, и выделяются столбики спекшейся серы, из носа часто отходит мокрота. Иногда обостряется процесс гайморита, если это хроническое заболевание.
Организм мощно очищается. И только моча стано вится светлее и чище. По вкусу и запаху она становится подобной воде. Это!прозрачная жидкость, слегка теплая, желтого цвета.
К использованию урины для лечения и поддержания здоровья следует подходить с логической оценкой всего, что происходит внутри нас.
Во-первых, приступать к приему мочи внутрь надо только после предварительной очистки кишечника и перехода на раздельное питание с исключением всех молочных продуктов, кроме сливочного масла. Следует исключить все бульоны, сдобное тесто, довести до ми нимума потребление мяса. Использовать утреннюю све жую мочу. Собирайте ее не в туалете, а хотя бы в ванной комнате. Посуда для сбора мочи должна быть красивой, желанной для вас. Ведь вы прикасаетесь к напитку, выработанному в самой мудрой лаборатории. Первые и последние 25—30 граммов сбросьте, последу ющие 200 миллилитров собирайте и сразу выпейте. Можете заесть лимоном, ягодами, В дальнейшем первой мочи по утрам станет очень мало: 50—70 граммов, ночные позывы на мочеиспускание исчезнут вообще.
Употребление мочи внутрь может помочь вам открыть все железы внутренней секреции и разом рассчитаться со многими болезнями в вашем теле. Об иных вы вообще еще не подозревали, ибо приборная диагностика еще не может дифференцировать слабую симптоматику от зарождающегося заболевания.
Остановлюсь на изложении логической картины од ного из распространенных заболеваний у мужчин — аденомы предстательной железы, от которой можно из бавиться и обойтись без операции. Каждый, кто знаком с анатомией, может схематично изобразить мочеточник, выходящий из мочевого пузыря, предстательную железу, семенные пузырьки и яичко.
Предстательная железа производит половые гормоны. Она имеет мышечную капсулу и гормонопроизводяшую ткань. Семенные пузырьки выдают слизь, обеспечиваю щую жизнеспособность спермиев, поступающих из яич ника. Все три секрета вместе составляют сперму и одновременно впрыскиваются в мочеточник. Предстатель ная железа по отношению к прямой кишке и копчику расположена таким образом, что при накапливании в толстом отделе кишечника каловых камней прямая кишка растягивается и прижимает к копчику предстательную железу. Под действием давления со стороны каловых мешков у предстательной железы развивается мышечная оболочка. ..Гормональная фабрика» предстательной же лезы уменьшается в размерах, уменьшается производство гормонов, сокращается потребность в слизи, семенные пузырьки уменьшаются в размерах, «усыхают». Давление, испытываемое со стороны прямой кишки, предстательная железа передает мочеточнику, сдавливая его. Затрудня ется отход мочи.
При одновременной очистке кишечника, применении раздельного питания и уринотерапии обратный процесс восстановления мочеполовых органов проходит быстро. Через три-четыре дня исчезают боли при мочеиспуска нии, постепенно исчезает аденома предстательной же лезы. Через пять-шесть месяцев наступает нормальное состояние эрекции. Половой акт проходит, как у всех здоровых людей. Половая активность восстанавливается.
Во многих источниках информации по уринотерапии дается методика применения мочи одновременно вовнутрь и наружно — для смачивания кожи. Для применения наружно мочи надо приготовить кожу — искупаться с мылом, мочалкой, вытереться насухо и нанести на кожу свежую мочу путем смачивания, дать обсохнуть и не смывать два-три часа. Затем искупаться в теплой воде без мыла. Такая процедура как бы обеспечивает подпитку слоев тела через кожу. Одновременное применение мочи внутрь и снаружи действует более комплексно. Снимает приступы тахикардии, аритмии, излечивает кожные за болевания, аллергические, нервные.
Интересен способ очистки глазных каналов и носовых пазух втягиванием мочи через нос. Это известный прием из йоги «нетти». Суть его — в воздействии мочи и ее паров на носовые пазухи, а также через каналы носа на самые глубокие ходы в клиновидной кости черепа (глазные щели и слезные мешочки и каналы). Этот способ избавляет от застарелого гайморита. Проходит он через чередующиеся периоды обострения и затишья с выбросом большого количества слизи через нос и рот. «Нетти» помогает снижать внутриглазное давление, избав ляет от конъюнктивита и аллергических реакций».
Я не случайно позаимствовал текст одной из лекций народной целительницы Н. А. Семеновой, где, на мой взгляд, наиболее точно представлена удивительно яркая картина нашей внутренней лаборатории, так нуждаю щейся не в химических медикаментозных средствах, а в естественных, данных нам Природой, Господом Богом для оздоровления организма и поддержания его в нор мальном состоянии.
Об уринотерапии сейчас пишут много. Обязательно приобретите книжечку Армстронга «Живая вода».
Как употреблять мочу?
Лучше всего пить утренний сбор, собирая ее в привлекательную посуду, повернувшись лицом на восток (для более мощного насыщения энергией — ведь таким образом струя урины перпендикулярно пересекает маг нитное поле Земли). Берется обычно серединная часть урины (образ змеи: голова и хвост «обрубаются»). Пить ее следует не отрываясь, считая глотки, число которых должно быть нечетным. В этом случае процесс погло щения окажется не столь быстрым, как это происходит при «залповом» способе.
Приучив себя к утреннему потреблению урины, по степенно научитесь применять ее для полоскания рта, промывания носовых пазух, глаз, для обтираний и ком прессов.
Друзья мои, слушатели курса, читатели этой книги, поверьте: говорю это и пишу, опираясь на большой практический опыт — как собственный, так и тех, кто, пройдя наш курс, подружился с лекарством лекарств — уриной. Тем более сегодня, при наличии огромного числа всяких импортных и отечественных медикаментозных пре паратов, стоящих бешеных денег, вы, поверьте, и кошелек свой сбережете, и, главное, эффективнее разделаетесь с болезнями и болячками, «заработанными» вами «доблест ным трудом» на алко-никотино-обжорной ниве — порож дении антигуманной, лживой системы.
...Завтра у нас состоится последнее очное (а для работающих с книгой — заочное) занятие. Но на этом курс не заканчивается. Еще как минимум шесть месяцев мй с вами будем встречаться, перезваниваться по те лефону, переписываться. Ведение дневника должно быть продолжено еще в течение полугода, а то и более. Полгода — это необходимый минимум.
А вот и задание для последнего занятия. Сейчас вы достанете из своих папочек с дневниками и анкетой листок с описанием болезней и болячек, которые вы перечислили после первого занятия. Сегодня, придя с занятий, облившись холодной водой и походив по снегу или земле, вы сядете, очень чутко вслушаетесь в себя и, перевернув листок чистой стороной, заново напишете про еще оставшиеся неприятные явления. Если таковых не обнаружите — ничего не пишите: пусть страница останется чистой. В общем, проведите, так сказать, субъективное самообследование.
Завтра, придя на занятия, положите этот листочек на преподавательский стол, с правой его стороны. А в центре стола — написанные двенадцать или более стра ниц своих диалогов с болячками и болезнями. Повторяю: не менее двенадцати страниц!
Но и это еще не все. Сегодня я предлагаю вам деловую игру. Представьте себе, что вы являетесь де путатами Государственной Думы нашей страны. Кстати, абсолютно уверен в том, что такое вполне может слу читься с кем-либо из вас... Я назначаю себя спикером и сразу же обращаюсь ко всем с просьбой: к завтрашнему нашему заседанию подготовить предложения по решению в стране проблемы пьянства, табакокурения, наркомании в целом, правильного и полезного питания. Короче, как бы вы решили проблему здорового образа жизни? Пред ложения должны быть- очень конкретными, выражены кратко. Листки с предложениями завтра положите с левой стороны стола!
Ну и, конечно, не забывайте про дневники, в конце которых должны быть и молитва, и самовнушение.
Пожалуйста, вопросы?
...Устраивайтесь поудобнее в своих креслах... Устро ились? Руки подняли вверх! Поработали пальчиками! С напряжением выпрямленные пальцы делают веерообраз ные движения!.. Сжали кисти рук в кулаки! Разжали! Сжали! Разжали! Быстро, очень быстро делаем это упражнение!.. Опустили руки! Встряхнули кисти!.. Пов торяем упражнение!..
Положили руки вдоль бедер на колени! Ладони вы вернули, пальцы разъединили!.. Закрыли глаза!.. Все внимание на мой голос! Только мой голос! Посторонние мысли уходят!.. Посторонние мысли ушли!.. Только мой голос!
Расслабляются мышцы ног... Расслабляются пальчи ки, ступни, пяточки, лодыжки, голени, мышцы икр!.. Расслабили ноги! Мысленным взором посмотрели, как расслабились мышцы икр, голени, лодыжки, пяточки, ступни, пальчики!.. Ноги полностью расслаблены!..
Расслабляются мышцы бедер! Расслабили, полностью расслабили мышцы бедер!..
Расслабляются мышцы рук! Руки, как плети, повисли вдоль бедер! Ладони покоятся на коленях! Пальцы на ливаются приятной тяжестью!.. Руки полностью расслаб лены!
Расслабляются мышцы плеч! Полностью расслабились плечевые мышцы!
Расслабляются лицевые мышцы!.. Мышцы губ... щек... лба... надбровных дуг... Язык упирается в небо. Мышцы лица полностью расслаблены!..
Расслабляются мышцы шеи!.. Мышцы спины!.. Пол ностью расслаблены!..
Расслабляются мышцы живота! Расслабились мышцы живота! Полностью расслабились!..
Расслабляются мышцы всех внутренних органов, на ходящихся в области брюшной полости! Полностью рас слабились!..
С особой любовью, нежностью и признательностью обратились к своим многострадальным печени, почкам, другим внутренним органам, находящимся в области брюшной полости, мысленно попросили у них прощения за те локальные повреждения, которые наносили им по неразумению!.. Искренне попросили прощения!..
Расслабляются мышцы груди! Полностью расслаби лись, полностью...
Расслабляются мышцы всех внутренних органов, на ходящихся в области грудной клетки! Полностью рас слабились, полностью!
Сердце — любимое, родное, дорогое, милое, всезнаю щее, всепонимающее и всепрощающее сердце бьется ровно... спокойно...
Мышцы тела полностью расслаблены! Все внимание на мой голос!.. Только мой голос!.. От того, как вы будете слушать мой голос, во многом будет зависеть ваша дальнейшая жизнь! От того, как вы будете вос принимать то, что я буду говорить, от этого будет зависеть вся ваша дальнейшая жизнь!..
Все внимание — на мой голос!..
Сегодня мы гордо, твердо ступаем по ясной, чистой и очень светлой дороге, ведущей к священному Храму нашего здоровья! Кончилась наша зависимость от ядо витых наркотических веществ, смешанной, обильной и жирной пищи. Дикая настроенность на их употребление полностью исчезла. Мы лютой ненавистью ненавидим алкогольную заразу, табачное дерьмо, вредную для ор ганизма пищу.
Теперь мы постоянно контролируем свою еду — упот ребляем только ту пищу, которая необходима организму, питаемся раздельно и благоразумно.
Мы отринули рабские оковы, державшие нас в плену заблуждений, вредных привычек, позорных пристрастий. Это смердящее рабство для нас закончилось. Мы отка зались от выполнения черной злой воли, заставляющей нас выпивать сивушную гадость, травить себя и окру жающих табачным дерьмом, впихивать в себя другие наркотические вещества, в том числе транквилизаторы, крепкий чай, кофе. Мы отказались от выполнения чуж дой нам социальной программы, навязанной извне, суть которой — питаться обильно, смешанно, жирно.
Огромную помощь во всем этом оказал нам наш верный друг и помощник — дневник, с которым мы не расстанемся долго-долго.
Для нас стали родными и близкими заветы «Опти-малиста»: «Спешите делать добро», «Если не я. то кто же?», «Выбрался сам — помоги другому», ставшие для нас основополагающими в жизни. Для нас теперь выпить алкоголь, отравиться табачищем, обожраться — преда тельство не только по отношению к самому себе, но и ко всем близким, нас окружающим людям.
Мы твердо ступаем по дороге истинной свободы, полной грудью вдыхаем воздух свободы и без тени смущения и стыда смотрим в глаза окружающих людей.
В наших сознании, организме произошли существен ные изменения, благодаря которым мы стали отчетливо видеть, как все вокруг нас стареют, а мы с каждой минутой становимся моложе и симпатичнее, наши тела обретают красивые формы, кожа становится эластичной, нежной, как кожура свежих плодов. Мы ощущаем, как жизнь!
Наш организм покидают болезнь и болячки, мучившие нас долгие часы, дни, недели, месяцы, годы.
Нам очень хорошо! Радость освобождения от прош лых позорных привычек переполняет сознание, застав ляет впитывать все новые и новые потоки светлой энергии, которая помогает восстанавливать наш орга низм, зовет помогать всем тем, кто нуждается в помощи!
У нас очень хорошее настроение! Ведь вместо дикого существования мы выбрали жизнь и очень радуемся жизни!
Жизнь! Жизнь! Жизнь!
... Пожалуйста, сделайте глубокий вдох! Открыли глаза! Резко встали!.. Всего вам доброго, люди! Твор ческих и трудовых успехов! Здравствуйте! До следую щего занятия! Храни вас Господь!..
Руководителю курса
Во второй части занятия для наглядности очень хорошо иметь несколько образцов посуды для сбора урины. Если есть возможность, попросить провести эту часть занятия специалиста в области уринотерапии.
Для тех, кто занимается по этой книге самостоятельно
Не отлынивайте от выполнения домашнего задания. Вам также нужно самообследоваться на предмет выяв ления болезней и болячек. Сделайте это так. Не до ставая из папки листа с описанием болезней и болячек, возьмите чистый лист бумаги и напишите о всех бес покойствах или расстройствах, имеющихся на сегодняш ний день. Затем соедините оба листа, сравните записи, но пока не выбрасывайте их, а сложите вместе с «диалогами». После написания дневника попробуйте сформулировать свои предложения по решению указан ных в задании проблем.
Всего вам доброго, люди! Здравствуйте!
Здравствуйте, люди добрые!
Вот и подошел этот день, когда завершается первый этап наших занятий, о котором образно высказался писатель Виктор Владимирович Муратов, назвав его «вершиной огромного айсберга». Совершенно справедли во: позади именно «вершинная часть» курса, вызвавшая активизацию вашей мозговой деятельности, о чем сви детельствуют дневниковые записи и очень остроумные сочинения слушателей. Некоторые сочинения я сегодня прочитаю, а вы, узнав свое авторство, можете, если захотите, сами представиться, чтобы не возникло ощу щения некоего «рояля в кустах»...
«Что хорошего дали алкоголь, никотин и обжорство мне? Сколько ни листал я страницы своей жизни, не нашел ни одного просвета радости, связанного с нарко тическими веществами и обжорством. Были, конечно, бывали суррогаты веселья — выезды на природу, которые заканчивались или отрубом, то есть выпадением памяти, или тупой головой, угрызениями совести за то, что, скажем, пытался соблазнить жену своего приятеля, или, наоборот, злостью на приятеля, пытавшегося увести в кусты мою законную супругу... Встречи родственников... Вот вспоминаю, а все размыто в памяти, и не вычленить ничего яркого, радостного.
Что же все-таки хорошего дало мне все это? Не стал руководителем отдела! Не защитил диссертацию — бросил аспирантуру на полдороге! Потерял Любу, с которой дружил с детских лет, — не захотела она свя зывать судьбу с пьющим человеком!.. И правильно сде лала. Я повидал немало семей, где мужчины поддают. Когда-то их невесты были убеждены, что своей любовью спасут мужей от пьянства. О, сколько их, не сумевших разрушить пресловутой тяги своих избранников! Если воедино собрать их стоны и боль — всю страну затопит их скорбь. Никого, об этом жутко писать, никого не отвратила от рюмки и сигареты самая возвышенная любовь!
Что еще? Растет сын, который избегает меня. Да и я не испытывал до недавнего времени потребности в его привязанности...
И все-таки нашел я один светлый момент — посещение нашего курса, желание познать больше, еще глубже изучить проблему, чтобы достойно, ссылаясь на свой негативный опыт, помогать другим людям.
Знаете, что меня поразило, когда я услышал здесь о спаивании народа? «Пьяным народом легче пра вить», — это слова Екатерины II, которые вы нам процитировали. Есть достойное продолжение этой фор мулировки, принадлежащие А. Бебелю: «Пьющий рабо чий не мыслит — мыслящий не пьет». Речь здесь идет не только о рабочем, а о человеке вообще. Нас посто янно превращали и продолжают превращать в манкур тов — немыслящих существ. И как это страшно, когда ежедневно видишь этих самых немыслящих в человечьем обличье. Да что же с нами происходит? Величайшие умы человечества предостерегали, напоминали нам. На пример, у Жан-Жака Руссо читаем: «Пьянство унижает человека, отнимает у него разум, по крайней мере на время, и в конце концов превращает его в животное». У Пифагора: «Пьянство — есть упражнение в безумст ве!!. Лев Николаевич Толстой: «Наш разум и наша совесть самым настоятельным образом требуют от нас того, чтобы мы перестали пить вино и угощать им». Академик Ф.Г.Углов пишет: «Быстрее всего алкоголь подчиняет человеческий мозг, для которого природа со здала пограничный кордон, не пропускающий туда вредные вещества. Алкоголь, никотин взрывают оболочки мозговых клеток, пропуская вовнутрь продукты своего распада. Первая же рюмка увеличивает выброс в си-наптическую щель, разделяющую наши нейроны, норадреналина, который служит посредником в обмене информацией между нервными клетками. И тогда на ступает возбуждение. Затем содержание норадреналина истощается — человек впадает в психическую и физи ческую депрессию. Новый удар по мозгу — новое воз буждение. И снова спад. Но в конце концов мозг устает. Он уже не в состоянии синтезировать норадреналин, наступает необратимое изменение в психике, начинается деградация личности».
Да ведь все это с рождения, в детском садике, в школе рассказывать и показывать, растить поколение нормальных людей, а не дебилов, не манкуртов. Теперь я углубленно буду изучать проблемы алкоголизации и никотинизации страны, с тем чтобы всю оставшуюся жизнь посвятить спасению людей от вырождения, кото рое им уготовано на этой лживой дороге, куда завели нас те, кому так хочется быть рабовладельцами, скры тыми рабовладельцами, напялившими на себя одежды благодетелей, эдаких демократов, которым не мешало бы знать очень провидческое замечание немецкого во енного теоретика прошлого века Клаузевица: «Россия — не такая страна, которую можно завоевать, оккупиро вать... Такая страна может быть побеждена только лишь собственной слабостью и действием внутренних раздо ров»,
Видите, уважаемый руководитель нашего курса, как много хорошего дало мне все то негативное, что со ставляло смысл той, прошлой, не жизни вовсе, а скот ского существования. Не было бы этого, не появился бы в моей жизни «Оптималист», знания которого я обязательно буду нести до конца своей жизни».
Замечательное сочинение! Убежден, что этот слу шатель в скором времени придет на преподавательский курс и встанет в ряд с ведущими руководителями наших клубов в стране и за рубежом.
А вот другое сочинение, отличающееся такой глу биной мысли, к которой не всем нашим ведущим по литикам, наверное, удается подойти. Само сочинение очень велико, поэтому я позволю себе прочесть лишь небольшой отрывок — о рабстве. Из этого ада наш слу шатель, «слава , Богу, удрал, улетел, вырвался. Самое интересное — не подозревал даже, что являюсь рабом. И почему-то сегодня вспомнились мне ленинские слова о рабе. Я пролистал свой конспект, который вел когда-то в университете, и нашел это высказывание:
«Раб, сознающий свое рабское положение и борю щийся против него, есть революционер. Раб, не созна ющий своего рабства и прозябающий в молчаливой, бессознательной и бессловесной рабской жизни, есть просто раб. Раб, у которого слюнки текут, когда он самодовольно описывает прелести рабской жизни и вос торгается добрым и хорошим господином, есть холоп, хам!! (В. И. Ленин. Собр. соч. Т. 16. С. 40).
Сегодня имя Ленина затерто, политики стараются не произносить его, а если и произносят — только в нега тивном смысле. Но эта его формулировка ярким про жектором освещает положение раб... — простите — нашего народа. Я вспоминаю себя прошлого, свое окружение — рабочих нашего цеха, которые за стакан могли сделать что угодно... Я вспоминаю наши разго воры, сводившиеся всегда к одному — к выпивке пред стоящей, бывшей, сиюминутной. Да ведь это же и есть рабы! Они все повязаны алко-никотиновой петлей, на ивно полагая, что все это и есть настоящая жизнь. Видим мы сегодня и холопов, хамов, состоящих на службе у «доброго господина» — это те, кто постоянно живописует «прелести» алкогольных застолий, восторга ется сегодняшней политикой дешевизны этого мерзкого наркотика, а значит — деяниями тех, кто его производит и продает.
Больно, обидно сознавать общую беду нашей Родины, попавшей в алко-никотиновое и обжорное рабство.
Я счастлив, что мне повезло: я вырвался с помощью «Оптималиста» из этого омерзительного рабства... Но как много осталось их, чье имя — рабы!..»
Уважаемые коллеги! Позвольте сегодня вас так на зывать. Если бы кто-нибудь сказал вам на первом за нятии, что вы будете мыслить подобными категориями, наверняка этого человека осмеяли бы. Но ведь случи лось! Наступило прозрение, пришло «время действий» — именно так выразился другой наш слушатель.
Рассказывая о том «хорошем», что было приобретено в результате употребления обильной, жирной и смешан ной пищи, одна из слушательниц так «живописует» свой портрет:
«Я испытывала верх блаженства, набивая свою ут робу различными утонченными блюдами. И каждый вечер с нескрываемой любовью рассматривала в зеркале свое расплывшееся тело, разбухшие ноги, кукольно-буф фонадные руки и лицо с тремя подбородками да уто нувшими в жировых складках глазами. Вызывающе гордо восседала я в частых застольях, принимая утонченные комплименты в свой адрес по части того, что «хорошего человека чем больше — тем лучше». И, конечно, очень жалела своего мужа, остававшегося по-прежнему под жарым, как в пору недавней молодости, когда он страс тно обнимал и ласкал меня — такую же худющую... Увы, была во всем этом и горчинка: уж не было прежних ласк, да и задыхался он в одной кровати со мной от жара (или жира?) моего тела.
Что еще хорошего? А то, что избавила семью от затрат на посещение театров и концертов, потому что в залах, к сожалению, не предусмотрено кресел для моих габаритов. Не было надобности приобретать изящ ные сапожки, всякие брюки, юбки, блейзеры и другие туалеты, подчеркивающие определенные части тела...»
Слава Богу, юмор не оставил вас, коллеги, несмотря на такую большую нагрузку (не только физическую, но и психологическую), испытываемую вами все эти дни. Об этом, кстати, свидетельствует еще целый ряд сочи нений, одно из которых я вам прочту.
«Что хорошего дал мне алкоголь?
Господи, неужели уже утро? Ох, как мне плохо. Кажется, всего лишь полчаса назад я, еле раздевшись, рухнул в постель, а вот уже снова над ухом омерзи тельные звуки электронного будильника призывают к новым трудовым победам во славу грядущего дня. Бог ты мой, как хочется спать и ни о чем не думать, как все болит внутри, но вставать, видимо, все-таки при дется.
Все плывет, внутри все трясется, комната покачива ется из стороны в сторону, и, чтобы побриться, надо иметь такие ловкие руки, что Игорь Кио сдох бы от зависти. Кое-как завязываю ненавистный галстук, но что делать — на работу надо показываться вовремя и в мало-мальски пристойном виде. Из зеркала на меня смотрит опухшая и отечная физиономия с красными глазами. Ничего, пройдусь по улице, по морозцу, через полчаса буду как огурчик. Сколько все-таки у нашего брата неиссякаемого оптимизма и бодрости — дай Бог другим хотя бы половину, но стрелки на часах не дают пуститься в философствования по этому поводу, и приходится оставить их на потом.
Есть не могу совершенно и, наскоро выпив пару кружек воды, выбегаю на улицу, на ходу засовывая в рот сигарету. Ох, лучше бы я не курил! Стало так плохо, что ноги сами собой подгибаются, а в глазах красные и зеленые круги так и наезжают друг на друга. Хоть бы вырвало, что ли, да ведь черта с два, давно уже забыл, что это такое. Ведь сколько раз говорил себе: не жадничай, оставь граммов 150 на утро, мучиться ведь будешь, так куда там — пока вечером все не упот ребишь, ни за что не остановишься. Хоть бы электричка скорее пришла, что ли, а то стоять никаких сил нет.
Ну, наконец-то, вот она, милая. Плюхаюсь на сиденье и засыпаю.
От электрички до работы иду пешком, чтобы не много проветриться. Разве какой-нибудь хилый трезвен ник стал бы в такой мороз по свежему воздуху гулять, здоровья набираться? Да ни в жизнь, непременно бы эти четыре остановки на троллейбусе в духоте и толчее проехал. Опять же, приду на работу, меня спросят: «А ты что такой красный?..» А я отвечу гордо- «Да вот, как всегда, пешком на работу по морозу шел. Бегом, так сказать, от гиподинамии!» Все и отстанут, а чтобы перегаром сильно не перло, так на то валидол припа сен — шнырь таблетку под язык, вот тебе и запах, как у герани на подоконнике!
Ну вот, пришел, сел, отдышался, перекурил — опять плохо стало. Ничего, терпи, самое худшее часам к одиннадцати настанет, когда натурально помирать на чнешь, а сейчас, пока время есть, надо все дела пере делать, все вопросы решить, чтобы потом никто не приставал. До десяти часов через силу, но хожу, воп росы решаю. Однако все — силы оставили. Доползаю до курилки и падаю на скамейку. Хватит, пусть теперь другие воюют, и так целых два часа героических, можно сказать, усилий производству отданы. Хотел бы я по смотреть, как какой-нибудь непьющий хлюпик в таком состоянии работал и что бы он там наработал, а я хоть и остатки сил положил, но ничего, по крайней мере, вроде бы не напортачил, чтобы потом переделывать пришлось. Пить так пить, работать так работать!
Ну, ладно, с работой на сегодня покончено, теперь опохмелиться срочно надо, а то чувствую, что конец наступает — сердце то из груди выскакивает, то совсем останавливается, голова от давления, как арбуз, распух ла, за горло словно душит кто-то, все болит, будто в гестапо пытали, а руки так трясутся, что прикурить не могу. Да и то, какой уж день сегодня пошел — четвер тый или пятый? Кажется, четвертый .. Значит, так: понедельник, вторник... ага, четвертый... Нет, погоди, еще ведь в воскресенье поддавали, значит, надо вместе с субботой считать. Тогда шестой день... Ох, да пропади оно все пропадом, опохмелиться срочно надо, никаких уже сил нет...
На подгибающихся ногах спускаюсь с восьмого этажа в подвал. Завскладом Ленуся ко мне хорошо относится, может, граммов сто спирту плеснет, я ведь редко у нее прошу... Берегу ее, можно сказать, как полярник НЗ. Лифт, как< назло, снова на профилактике и, пока спус каюсь вниз, становлюсь таким мокрым, как все прибал тийские республики вместе взятые.
Внизу, в подвале, Ленуся растеряно хлопает ресни цами: «Ты знаешь, еще вчера на ЭВМ последний за брали. Они там все с похмелья были, вот и собрались контакты протереть, а новый я еще не получала. Ты во вторник приходи, я тебе обязательно налью».
Во вторник, вот балда! Да я во вторник, может, уже сто раз жив-здоров буду, и мне твоего спирта даром не понадобится. Я во вторник, может, уже новую жизнь начну. Во вторник... Я вот сегодня, в четверг, в одиннадцать утра помираю, а ты — во вторник!.. Ох, и дуры же эти бабы — ну никакого понятия нет. Во вторник...
Мысленно проговариваю эту тираду и очаровательно улыбаюсь Ленусе: «Нету, значит? Ну, ладно, Бог с ним, как говорится... А во вторник мне уже наверняка и не надо будет. Сегодня вот надо было, граммов сто, там, для одного дела... Ладно, нет — значит нет». Улыбаюсь еще очаровательнее и делаю глаза такими нежными и прозрачными, что через них, должно быть, виден мой затылок. Во вторник... Вот гадюка!..
Ох, как мне плохо! Что же делать, так ведь и помереть можно! Пойду, попытаю счастья в третьей мастерской — у Томки, нашей институтской барменши. Лезу в карман, нащупываю золотые часы, прихваченные из маминых ценностей, и с разгону ввинчиваюсь в лестничную клетку до шестого этажа.
Заканчиваю свой путь почти на четвереньках: воздуха не хватает, и я всасываю его с завыванием, как пылесос, глаза вылезли на лоб да там и остались. Вот это темп, вот это старт, вот это перегрузка! Меня же теперь совершенно спокойно можно в космос посылать. Без скафандра. И без ракеты-носителя. Так, приделать про пеллер сзади, как у Карлсона, — и вперед. Контакт — есть контакт, от винта — есть от винта, рапорт сдал — рапорт принял, вольно! Пошел! Центр управления по летом сообщает: два часа пятьдесят минут, полет про ходит нормально...
Ну, ладно, отдышался, теперь можно и к Томке. Томка — это секретарша третьей мастерской, замечательной души женщина, у нее почти всегда есть и водка, и коньяк под залог. Правда, сидит она в одном кабинете с Илларионовой — заместителем начальника мастерской, но ничего — Бог не выдаст, свинья не съест. Потихоньку приоткрываю дверь. Так и есть — Ил ларионова на месте, но меня, натурально, не видит. Зато Томка сразу поднимает голову и, выпучившись на меня, зачем-то раскрывает рот. Я делаю ей страшные глаза. Она ерзает на стуле, опасливо косится на свою начальницу и делает мне тоже страшные глаза. Ох, как мне плохо, а тут еще с этой выдрой перемигивайся. Собираю все силы и делаю ей ну просто чудовищно страшные глаза. Она в ответ вертится так, будто в брюки ей заполз ежик, и делает глаза еще страшней. Господи, и так-то на Змея Горыныча после атомной бомбежки похожа, а еще рожи корчит! Тут я не вы держиваю и начинаю беззвучно, одними губами, говорить все слова, которые знал сам или слышал от людей, знающих еще больше. Не выдерживает и Томка — вы скакивает из-за стола и направляется к двери.
— Тамара, — ледяным тоном осведомляется ее на чальница, не поднимая головы — вы напечатали то, что я вам давала?
— Сейчас, сейчас, Вера Николаевна, — тараторит Томка и выскакивает за дверь.
Ну, Илларионова, ненавижу! Сидит, тоже мне, при ческа — перышко к перышку, очечки золоченые, авто ручкой чик-чирик, туда-сюда, в бумажки заглядывает, книжечку листает, с понтом — грамотная, а у самой мужа нет. Муж ее наш человек был. пил, как верблюд после перехода, вот и не выдержал ее вычурностей — сбежал. То-то она теперь такая злая. Ну да черт с ней: сейчас главное — Томка.
Я смотрю на Томку внимательно и по-отечески строго, заглядывая в самую глубину ее ростовщической души. «Ты что? — громко шепчет Томка совершенно без зна ков препинания. — Ты где раньше был только Матанский приходил у меня коньяк забрал одна бутылка после вчерашнего оставалась а он домой не ездил здесь но чевал сейчас отгул выпросил отсыхать поедет и денег не отдал и ничего не дал говорит завтра принесет а я сама так болею так болею а Илларионова меня совсем съест скоро».
Я стою совершенно уничтоженный. Ну, Матанский, ну, подлюка, — опередил все-таки Друг называется! А ведь позавчера мы с ним сидели обнявшись, и он рассказывал мне про свою тяжелую жизнь, а я согласно и понимающе кивал головой- И так мы друг друга понимали, что никому, кроме нас, не дано было этого понять.
Ненавижу, весь свет ненавижу! А эта-то, тоже хо роша: нашла кому бутылку отдать, кастрюля с ушами Болеет, видишь ли, она! Пить надо меньше, если не умеешь, тогда и болеть не будешь. Стоит — толстая, рыжая, а лицо серое, мятое, как из пластилина, так и хочется из него какое-нибудь неприличное слово вы лепить. Болеет она! Я вон как болею, не тебе чета, а тем не менее — и побрит, и рубашка свежая, и в галстуке. Как огурчик, ясно, Томочка?
— Ага, — охотно соглашается Томка. — Как огурчик, это точно. Такой же зеленый и в пупырышках. Ты когда к нам дверь открыл, так я подумала: опять канализацию прорвало. А рожа у тебя такая была, будто тебя кто-то сзади за шиворот держал и клизму со скипидаром ставил
Ох, что я с ней сейчас сделаю!.. Но наглая Томка, не замечая моего открытого рта, тараторит снова без знаков препинания:
— Ты пойди его поищи может он еще не ушел я бы тоже с вами опохмелилась только мне никак нельзя Илларионова сечет как ты думаешь он деньги отдаст?
— Матанский, — раздельно и злорадно говорю я, — денег тебе не отдаст. Матанский — висельник. Это гной ный прыщ на здоровых ягодицах нашего общества. Я не пойду с Матанским в разведку и не доверю ему даже самокат, а не то что бутылку коньяка. Матанский, — тут я доверительно наклоняюсь к пельменному Томкиному уху,—Тома, Матанский — враг народа!,.
Томка плаксиво и обиженно смотрит на меня, а потом, хлюпнув носом, исчезает за дверью.
Черт с ней, главное — Матанский! Я несусь по ко ридорам в седьмую мастерскую, забыв даже на минуту, как мне плохо. Матанский! Матанский! Не найду — убью! Завтра же прихлопну, как таракана!
— Матанский! — кричу я, завидев в конце раскачи вающегося коридора знакомое пальто и знакомый суту лый силуэт. — Матанский! Коля!
У Коли вытягивается и без того длинное лицо, и он кисло начинает. «Да я, собственно...» Ладно, ладно, собственник, оправдываться будешь перед грядущими поколениями. Я ловко хлопаю его по карманам — ага, вот она, родная! — и бережно, как драгоценную китай скую вазу, увлекаю его к черной лестнице: «Нам сюда, Коля!»
Матанский не сопротивляется — ему плохо И мне тоже плохо Нам всем плохо, очень плохо, но через минуту сковырнется пробка, выпуская на свет божий такой знакомый тошнотворно-приторный запах, а через десять минут пустая бутылка, чуть звякнув, ляжет в люк вентшахты, рядом с десятками, сотнями таких же пустых бутылок, а еще через несколько минут...
Господи, хорошо-то как! Только ради этого блажен ства и стоит жить на свете. Все прекрасно и замеча тельно, все легко и просто Матанский — спаситель, и какая у него славная, добрая, умная и интеллигентная рожа. Мы — непобедимы, и у нас еще будет все! Аб солютно все! И в обед мы побежим занимать деньги, потом — в ларек, и я буду еще несколько раз появ ляться на своем рабочем месте, где с удовольствием и охотой буду каждый раз проводить по нескольку линий, а потом возьмем еще, и немножко добавим до конца рабочего дня, и я снова буду появляться на своем месте, разговаривать и улыбаться, и острить, да так тонко и умно, что мои тупоголовые сотрудники будут только переглядываться и ни черта не поймут. А потом будет вечер и мы с Колей будем, не торопясь никуда, сидеть со своими стаканами и вести неторопливую, умную и хорошую беседу, и будем по очереди расска зывать про свою несложившуюся жизнь, и по очереди так понимающе кивать головой, как не может больше никто, потому что им — тем, другим, не дано понять ни нас, ни нашей тонкой и исстрадавшейся души.
Затем мы немного взгрустнем, вспомним и умершего от инфаркта Владислава Зонова, и бросившегося в про лет Грицюка, и сгоревшего от водки Лешу Поддубного, и утонувшего Славу Ласкина, и еще много наших добрых знакомых, которые могли бы точно так же сидеть с нами в этот прекрасный, восхитительный вечер...
А потом я буду идти на электричку чудесной зимней ночью, и снег будет скрипеть под моими ногами, а внутри все будет петь и кружиться вместе со мной. И, 1завидев милиционера, я буду идти твердо и независимо, а молоденький глупый сержант долго будет потом гадать, что это за суворовец маршировал перед ним парадным шагом по пустой улице, а я приеду домой и лягу спать, и все у меня будет замечательно.
И таких ярких, насыщенных, полных событиями дней будет у меня не один, и не два, и даже не десять, а давным-давно перевалит уже за тысячу. Господи, неужели уже утро...
А.Т.»
... Теперь вернемся к серьезным вещам. Что назы вается на закуску, я оставил крайне необходимый всем нам материал, продолжающий алкогольную тему. Да ведь и нельзя иначе — этанольную заразу надо искоре нять в зародыше, удаляя ее метастазы из всех уголков нашего сознания.
Я уже упоминал имя профессора, доктора химических наук Степана Ивановича Жданова, с которым мне по счастливилось познакомиться в середине восьмидесятых, когда только еще разворачивалось трезвенное движение. Как мы с вами выяснили, оно стало пятым по счету и, надеюсь, последним, ибо отступление от него — о чем свидетельствует сегодняшняя ситуация в стране — приведет к неизбежному краху России. Умный, рассу дительный, оперирующий строго научными данными, этот ученый является гордостью нашего народа, ярчай шим выразителем чаяний и стремлений его наиболее здоровой части. Я предлагаю вашему вниманию очень важный документ за подписью С. И. Жданова и другого известного деятеля трезвенного движения В. Г. Ивано ва — их обращение в Государственную Думу России:
«Уважаемые депутаты!
В наше тяжелое, кризисное время вам выпала труд нейшая доля — нести ответственность за судьбу России, ее народов, находить пути восхождения нашей Родины к материальному и духовному могуществу. Решение этой исторической задачи невозможно без устранения такого разрушительного явления, как алкоголизация населения, приобретшего звучание проблемы номер один в деле выживания народа и государства.
Душевное потребление чистого алкоголя, пожалуй, уже превзошло критический уровень — 25 литров в год. За этим с суровой закономерностью следует деградация, самоуничтожение нации, причем процесс становится не обратимым, так как более половины потомства в таких условиях нарождается дефективным, то есть умственно отсталым, недееспособным и даже нежизнеспособным.
Непредвзятый взгляд обнаруживает: против народов России, по сути, уже давно ведется широкомасштабная, тотальная война с применением химического оружия массового поражения, каковым, несомненно, являются алкоголь и табак. Война эта направлена на поголовное и жестокое истребление населения, на разрушение эко номического и культурного потенциала страны. Она ве дется не только внешними силами ряда стран мирового сообщества, но и силами внутренними, объективно за интересованными в ее конечных целях.
Приходится с сожалением констатировать, что ука занные грязные подрывные действия организуются умело и наносят России колоссальный вред, трудно восполнимый урон в людях и ресурсах. Он в сумме эквива лентен потерям от взрыва на нашей территории нескольких десятков атомных бомб.
Из чего складываются эти ужасные потери?
1. Подрыв здоровья нации. Алкоголь — хороший рас творитель, и он смешивается с водой — основным ком понентом организма человека — в любой пропорции. Благодаря этому алкоголь проникает во все органы и ткани и разлагает их, даже такие консервативные, как кости, а также биологические мембраны, нарушает фун кции клеток. Метаболизм алкоголя препятствует усвое нию белковых, жировых и углеводных компонентов пищи, которые в конечном счете оказываются невостре бованными и образуют бесполезные или даже опасные отложения, ведущие к ожирению сердечных мышц, чре ватому инфарктом, к склеротическим изменениям сосу дов и тому подобным осложнениям. Алкоголь обостряет течение всех без исключения болезней человеческого организма, инициирует раковые опухоли органов пище варения, дыхания и других.
Наиболее опасно алкоголь действует на нейроны — клетки коры головного мозга, а также на кровеносные сосуды, по которым эритроциты (красные кровяные тельца) поставляют клеткам кислород. При попада нии алкоголя в кровь даже в небольших количествах эритроциты, соударяясь, склеиваются и закупоривают кровеносные капилляры, отчего нейроны необратимо погибают. Капилляры во множестве лопаются, образуя микроскопические кровоизлияния. Вот почему не сущес твует никаких норм алкоголя при так называемом «куль турном» или «умеренном» его потреблении. Как не может быть и его «предельно допустимых концентраций» в воздухе производственных помещений — ведь любое количество алкоголя, попавшего в организм при питании, дыхании, всасывании через кожу и инфекциях наносит ощутимый ущерб здоровью. Это бинарное химическое оружие массового поражения кумулятивного действия! Каждый стакан водки уничтожает порядка 20 тысяч нейронов, и хотя их в коре головного мозга очень много, но нет лишних! В результате алкоголь катас трофически обедняет психику человека, лишает его возможности творчески мыслить, проявлять высокие нравственные качества — порядочность, патриотизм, дружбу, сострадание и т.п. Воистину неисчислимы интеллектуальные потери человечества от этого легаль ного наркотика. Особенно опасно для общества пьянство лиц, принимающих ответственные решения.
Алкоголь обладает мутагенным действием; он изме няет генетический, наследственный аппарат человека, причем всегда в нежелательном направлении.
Расстраивая организм человека и усугубляя течение болезней, алкоголь сокращает продолжительность жизни пьющего. Будучи наркотическим и протоплазматическим ядом, алкоголь вынуждает человека, попавшего в наркоманическую зависимость от него, наращивать потреб ление спиртного, доводя в конце концов дело до летального исхода. Нынешний непревзойденный рекорд ный уровень потребления алкоголя в нашей стране в виде поставляемого через торговую сеть так называемого пищевого продукта отечественного производства и вво зимого из многих стран мира технического спирта, а также самогона и других самодельных виноматериалов привел к тому, что ежегодная гибель людей по этой причине достигла ужасающего размаха, превысив пол тора миллиона человек, в основном в трудоспособном возрасте. Число жертв алкогольной войны за весь пос левоенный период превысило наши суммарные потери за все годы Великой Отечественной войны. По существу, наша славная торговая сеть и бесчисленные спекуля тивные палаточные городки без^тени смущения торгуют смертью!
Катастрофически снижается рождаемость, растет смертность, вымирает население страны, в основном его славянские компоненты, причем этот процесс, как тя желый маховик, набирает обороты. Алкоголизация на селения, сознательно организованная и планомерная, решительно переломила демографическую ситуацию. По хоже, что это и есть способ выполнения обещаний власть имущих временщиков — к 2000 году решить жи лищную проблему, не построив ни одного жилого дома, и побороть безработицу в условиях обвального сокра щения промышленного и сельскохозяйственного произ водства.
2. Алкоголизация населения неумолимо ведет к ра зорению страны. Подсчитано, что каждый алкогольный рубль, заполученный торговой сетью для бюджета, при носит косвенные убытки от прогулов, снижения произ водительности труда и качества продукции, от поломок оборудования, пожаров, аварий и других напастей на 5—7 и более рублей! Если, например, в 1985 году чистая прибыль для бюджета от производства и продажи алкогольной отравы планировалась на уровне 35 мил лиардов рублей (а эти планы обычно с успехом выпол нялись), то это означало, что в том же году бюджет недополучил 140—200 миллиардов рублей. На эту вну шительную сумму, эквивалентную 300—400 триллионам нынешних рублей, можно было решить многие произ водственные и социальные проблемы. Для этого доста точно было бы только исключить из свободной продажи алкоголь, а высвобождающиеся мощности ликеро-водо чной промышленности переключить на производство «мирной», безалкогольной продукции. Но и без этих соображений каждому должно быть ясно, что на алко гольные деньги нельзя строить ни социализм, ни капи тализм — на них могут развиваться только «нищизм» и «погубизм».
Производство «пищевого» алкоголя поглощает боль шие массы продовольственного сырья — зерна и карто феля. Любопытно, что в нашей стране количество зерна, расходуемого на изготовление виноматериалов и импор тируемого из-за рубежа, оказывается почему-то соизме римым. Легко понять, что на всенародное алкогольное застолье у нас ежегодно затрачиваются десятки тонн золота, чем затрудняется решение продовольственной проблемы. Таким изящным способом наш золотой запас постоянно перекачивается за рубеж, в то время как народ деградирует.
3. Алкоголь — один из самых мощных факторов ос ложнения криминальной ситуации, роста уголовной и экономической преступности, ослабления обороны страны.
Пагубность алкогольного нашествия настолько оче видна, что делают его вполне успешным только мно голетняя, мощная, всеобъемлющая и всепроникающая пропаганда и реклама. Эта рекламная и пропагандист ская поддержка всеми средствами массовой информации демособкрадовского толка, включая как телевидение, радио, газеты и журналы, так и художественную лите ратуру, кино и театр, оплачивается самими жертвами химической бойни. По циничности и массированности подобная обработка голов далеко превосходит деятель ность пропагандистских ведомств фашистской Германии геббельсовского толка, а в качественном отношении — аналогична ей. Основой оболванивания уничтожаемого населения, формирования у него терпимого отношения к сокрушению экономики страны, ее науки и культуры является откровенное искажение действительного поло жения вещей, чудовищная ложь! И еще: к этой гнусной работе привлекаются деятели как можно менее грамот ные в специфических вопросах, которым целенаправ ленно создается дутый авторитет. Скажем, СМИ утверждают, что славянские в целом и русский народ в особенности генетически запрограммированы на пьян ство и алкоголизм, чуть ли не искони были пьющими, то есть наркоманами. Это ложь и клевета на славянские народы! В действительности русский народ всегда ак тивно боролся против силового насаждения пьянства на Руси, за введение «сухого закона» на вечные времена, о чем свидетельствуют молитвы, начиная с XII века, и другие более древние памятники русской культуры, дея тельность членов дореволюционной Государственной Ду мы, позиция Ленина в этом вопросе и другие данные.
Это ложь, что алкоголь при некоторых заболеваниях полезен и используется как народное средство: на прак тике, по свидетельствам самых серьезных ученых, ал коголь оказывает пагубное действие на течение всех болезней без исключения и к народной медицине отно шения не имеет.
Это неправда, что алкоголь является пищевым про дуктом, источником энергии для организма. Пищевые продукты — в противоположность алкоголю — не губят организм человека. В отличие от белков алкоголь не является «строительным» материалом в организме, в отличие от жиров и углеводов не образует запасных отложений жиров и углеводов (в виде, например, гли когена), которые организм использовал бы по мере надобности. Если в экстремальных условиях и принимать алкоголь «для сугреву», то при этом следует быть осмотрительным: человек в подобных случаях беззащи тен и рискует погибнуть от переохлаждения. Да и не дело прятать это химическое оружие в недрах пищевой промышленности!
Это ложь, что алкоголь не является наркотиком, поскольку, дескать, свободно продается в продовольст венных магазинах. Торговля алкоголем — результат пре ступного игнорирования в нашей стране решений и рекомендаций Всемирной организации здравоохранения лицами, принимающими самые ответственные решения в области профилактической медицины.
Это откровенная ложь, что внедрение трезвого образа жизни опасно для бюджета страны! Положение как раз обратное. Кто же не знает, что пьянство опустошает карманы граждан, казну любого государства? Почему, например, правительство США ежегодно скрупулезно подсчитывает потери от пьянства и алкоголизма, дости гающие десятков миллиардов долларов, а правительство РФ боится «потерь» от трезвости, от запрета рекламы и пропаганды алкоголя?! Разве США и наша страна находятся на разных планетах и живут по принципи ально разным законам?! Нет, конечно. Просто в нашей стране есть люди, заинтересованные не только в личном обогащении от торговли и спекуляции алкоголем, но и в чем-то еще, гораздо более серьезном. Почему эконо мика Турции развивается динамично, несмотря на то, что «пищевое» потребление алкоголя там практически сведено к нулю?!
Алкогольное лобби в правительстве лжет, что сокра щение производства и продажи винно-водочных изделий приводит к возрастанию масштабов домашнего приго товления алкоголя самогона, к дефициту сахара. Опыт «сухих законов» показывает, что самогоноварение со кращается вместе с сокращением производства и продажи алкоголя путем государственного регулирования. Это и понятно: ведь если в продаже алкоголя нет, то как скрыть его противозаконное изготовление?! Дефицит сахара создается искусственно, в целях спекулятивной наживы.
Положение сейчас таково, что приходится думать о срочных и решительных мерах по спасению нашей стра ны и народа от самоуничтожения алкоголем на радость тем политикам, которые считают, что их соплеменникам собственная территория стала тесной, и которые стре мятся к новому кровавому переделу мира, теперь уже с уничтожением целых наций и государств. К сожале нию, бредовые идеи борьбы за мировое господство не иссякли, и народам мира нужно по-прежнему сохранять бдительность.
Во имя спасения Родины от грозящих ей катаклизмов мы обращаемся к вам, уважаемые депутаты, с предло жением подготовить, рассмотреть и принять поименным голосованием Государственную программу всенародного отрезвления. Народ должен узнать истинные мнения и взгляды своих избранников по этой одной из самых жгучих проблем.
Основными моментами программы долж ны явиться:
1. Принятие закона о распространении на алкоголь, официально признанный ВОЗ наркотиком, действующего законодательства о защите населения от наркомании. Поскольку, как показывает исторический опыт многих стран, в том числе СССР и России, половинчатые меры в борьбе за трезвость неэффективны, необходимо лишить алкоголь, химическое оружие массового поражения, льготного обращения в обществе, исключить его из свободной продажи с помощью этого закона.
2. Решение о вводе в действие закона «О запрещении рекламы и пропаганды алкогольных и табачных изде лий», принятого в 1993 году Моссоветом.
3. Поручение соответствующим комитетам парламен та России обеспечить Государственную программу все народного отрезвления пропагандистской поддержкой всеми средствами массовой информации в тесном вза имодействии с общественными, политическими, религи озными и другими антиалкогольными- организациями и движениями.
4. Возобновление действия постановления СНК РСФСР от 19 декабря 19!9 года «О запрещении в РСФСР без разрешения производства и продажи спирта, крепких спиртных напитков и не относящихся к напит кам спиртосодержащих веществ» — лучшего трезвенни ческого законоположения за всю новейшую историю России, действие которого временно было приостанов лено в 1925 году, или разработка его эквивалента.
5. Действенный контроль за ходом выполнения Го сударственной программы всенародного отрезвления с целью своевременной оценки ее эффективности, пред отвращения срыва этой работы и, в случае необходи мости, внесения в программу корректив, повышающих ее эффективность и ускоряющих исключение «пищевого» потребления алкоголя.
Вот такая, уважаемые коллеги, ситуация с безобид ной, на первый взгляд, рюмкой алкоголя. Запоминайте, записывайте и рассказывайте ПРО ЭТО всем своим родственникам, друзьям, знакомым. Старайтесь донести полученные знания до как можно большего количества людей.
Мне особенно приятно было читать в ваших днев никах о той разъяснительной работе, которую вы про водите дома и на работе. Так, одна из наших слушательниц пишет о том, что под ее влиянием муж перестал курить, начал выполнять правила «Детки» Порфирия Иванова4 и почти перешел на раздельное питание. А вот запись из другого дневника:
«Был на дне рождения, который отмечался у нас в отделе. Когда юбиляр, заместитель начальника отдела, увидел, что я не выпиваю, он, обидевшись, спросил меня: мол, почему я не хочу выпить за его здоровье. И я вдруг ответил (без всякого смущения) примерно так: «Если бы я был уверен, что от того, что выпью за Ваше здоровье, его у Вас прибавится, я выпил бы много раз, потому что очень Вас уважаю. Но я знаю, что от того, что выпью, здоровья у Вас не прибавится, а у меня убавится — тогда зачем же это делать?» Никто не нашелся мне что-либо возразить. И общий интерес к выпивке как-то быстро угас: во всяком случае, не сколько бутылок водки так и остались нераспечатанны ми. Такого в нашем отделе раньше никогда не было!».
Хорошую инициативу проявила еще одна наша слу шательница — на родительском собрании в школе она выступила «с лекцией о здоровом образе жизни После этого многие спрашивали адрес «Оптималиста», а клас сная руководительница попросила меня выступить на открытом уроке перед учениками».
Замечательно! Запомните: чем больше и чаще вы будете высказывать свою точку зрения по проблемам правильного питания, пьянства, табакокурения, тем больше сами будете утверждаться в необходимости ве дения здорового образа жизни.
«Сегодня рассказала соседке, страдающей болезнями желудка, об очистках организма, — читаю в другом днев нике, — и, в частности, об уринотерапии. Так она ру ками замахала, скривилась вся от брезгливости. И тогда я показала, как это делаю сама. У той рот раскрылся от удивления. Потом она сказала, что попробует. А вечером, когда я пришла с занятий, она сказала, что выпила свою мочу, как я учила, и живот перестал болеть.,.»
Эти строки — свидетельство того, что вы на деле претворяете в жизнь один из важнейших принципов «Оптималиста»: «Выбрался сам — помоги другому».
Кстати, об очистках. Расскажу о себе. Длительное время я ежеутренне потреблял урину, но как-то раз усомнился: действительно ли очищен мой кишечник? Тем более что незадолго до этого довелось поесть кон сервированной рыбы и немного паштета. Я решил сде лать солевую очистку, то есть Шанк-Пракшлану. После шестого стакана из меня вышла жидкая масса, после чего выливалась вода, все более и более осветленная После одиннадцатого стакана выход воды стал таким же прозрачным, как и при приеме. Таким образом (жестоким, конечно) я лишний раз убедился в благо творном очистительном воздействии урины. Так что имейте в виду: перейдя на уринотерапию, особенно научившись потреблять ее не только внутрь, но и на ружно, вам не придется прибегать ко многим другим приемам очистки организма.
В порядке отступления замечу: очень многие особо питательные кремы и дорогие сорта мыла делают с обязательными добавками урины...
...А сейчас наступил момент, когда вы должны по ложить на стол домашние задания: справа — самооб следования, в центр — диалоги с болячками и болезнями, слева — ваши предложения в Государственную Думу...
Теперь мы посмотрим, что же осталось у вас от тех, мягко говоря, неприятностей, с которыми вы пришли на курс. Я не буду зачитывать названия болезней и недомоганий — мы просто посмотрим вместе на лицевую сторону листа и его оборот. Видите, на этой стороне записано восемь наименований, на обороте — одно. Здесь — шесть, а на обороте тоже всего одна запись — «близорукость». Кстати, это поправимо, если вы по сетите специализированный курс по коррекции зрения, проводимый в «Оптималисте».
На лицевой стороне еще одного листа записаны три наименования; обратная сторона — чистая, ничего не осталось. А вот еще не менее показательный пример — из пятнадцати записей остались две! «остеохондроз еще не совсем исчез» и «болит разрезанный хирургом палец»
Я собираю все эти листки с записями оставшихся болезней и болячек, присовокупляю к ним ваши диалоги и складываю их вместе с выброшенными, ненужными отныне и навсегда лекарствами, несколькими пачками вонючей табачной заразы, до последнего дня держав шимися «на всякий случай» бывшими табачниками. В перерыве мы с вами предадим все это очистительному пламени костра, который аккуратно разведем во дворе.
Перерыв.
Руководителю курса
Во время перерыва на специально подготовленной площадке во дворе, на пустыре, в любом другом под ходящем месте (скажем, там, где ранее сжигались табачные «боезапасы») следует свалить в кучу все ле карства, выброшенные слушателями (а таковых, как показала практика, набирается порой несколько поли этиленовых мешков), отобрав предварительно те из них, которые упакованы в ампулы и стеклянные баночки (их надо просто выбросить на помойку), переложить все это пачками окончательно выброшенных папирос и си гарет, листами бумаги, которых у нас наберется доста точно много, — и все это запалить. Кое-кому такая затея покажется несколько смахивающей на языческий обряд. Напомните об очистительной силе пламени, где сгорают оставшиеся болезни и болячки, страшные орудия пора жения человека, сгустки грязной энергии. Уместно яри этом сделать памятные снимки, организовать видео- или киносъемку, чтобы продемонстрировать фотографии и кадры на клубном дне.
Для тех, кто самостоятельно занимается по этой книге
Вы также соберите все перечисленное, не жалея собранной за многие годы своей аптеки, вынесите все это во двор или на помойку и, если есть возможность, тоже сожгите абсолютно ненужные вам теперь лекар ства, табачную гадость, листки с описанием болячек и болезней, а также диалоги с ними.
Здоровья вам, люди!
Итак, коллеги, мы распрощались с оставшимися бо лезнями и болячками, со своими вредными привычками, лекарственной химической продукцией. Не сомневаюсь, что это потребовало от вас определенных решимости и мужества, ведь таким образом оказался разрушенным психологический настрой на возможность излечения от недугов лишь с помощью различных таблеток и других химических снадобий. Вы теперь владеете уникальным инструментом, с помощью которого можете управлять своим здоровьем У вас имеются самые совершенные природные лекарства — ледяная вода, земля, снег, воз дух, урина... и, конечно, Господь, который вернется в очищенный Храм вашего тела, поможет содержать его в чистоте, удержит от совершения греховных устремле ний и поступков.
Здоровья и счастья вам, уважаемые коллеги!
А сейчас, господа депутаты нашей оптималистской Думы, рассмотрим ваши жизненно необходимые для страны, всего народа предложения по решению самой главной проблемы — здоровья, ибо без него ни о какой нормальной человеческой жизни, о которой так любят порассуждать парламентарии обеих палат, правительство и сам президент, даже речи не может быть. Еще раз хочу напомнить напрочь забытую, к сожалению, нашими политиками поговорку: «Если у вас есть Бог и здо ровье — у вас есть все!»
Итак, обращаюсь к вашим записям, к которым — вы это видели — я до сих пор не прикасался и, соответственно, буду зачитывать их в той последовательности, в какой они лежат на моем столе. Сравните свои предложения с декларациями, преподносимыми нам с экранов телевизоров избранными нами депутатами. И постарайтесь уловить разницу!.. Алексей Иванович Погодин предлагает:
«1. Немедленно запретить все виды рекламы винно-водочной и табачной продукции.
2. Категорически запретить отпуск спиртного зелья и табачного дерьма детям, подросткам и юношам, не достигшим 2! года.
3. Незамедлительно ввести в школах специальные занятия по алкогольно-курительной и прочим наркоти ческим проблемам
4. Очередным этапом должно стать запрещение про изводства винно-водочных изделий с последующим вве дением «сухого закона».
Уважаемые коллеги! Я читаю ваши предложения, называя каждого поименно. Вспомните свои записи в анкетах, особенно ту их часть, где стоял вопрос о вашем отношении к «сухому закону». Абсолютное большинство, почти все присутствующие высказались тогда однозначно: «отношение отрицательное», ««сухой закон» — ущемление прав человека», «для нас это не приемлемо» и т д. Прошло всего девять дней, с тех пор как вы такое писали. Это как же надо было все в себе изменить, перевернуть свое сознание, чтобы убеж денно говорить сегодня о необходимости трезвости и некурения для всех людей!..
Слово — нашему парламентарию Марине Юрьевне Третьяковой:
«Запретить рекламу табака, алкоголя, сладкой отравы. Вместо этого периодически на экранах телевизоров показывать экспонаты кунсткамеры: легкие здорового человека и легкие курильщика — с вкраплениями антра цитовых камней; мозг трезвенника и мозг алкоголика; внутренние органы очищенного организма — и те же органы обжоры, сладкоежки.
Обязать табачные фабрики выпускать сигареты с такими названиями: «Твое здоровье», «Здоровье ребен ка», «Прекрасный цвет лица», «Стерильные легкие», «Работоспособный мозг» и т. п.
Провести расследование: почему цены на импортные табачные и водочные изделия в нашей стране намного иже, чем в странах дальнего зарубежья? Почему, на пример, в США и Европе сигареты «Мальборо» стоят около трех долларов, а у нас — в пересчете на валюту — всего 50 центов? Водка «Смирнофф» у них стоит более 20 долларов за бутылку, а у нас порядка 5—6 долларов... Не преднамеренная ли это акция по уничтожению рос сиян?»
Серьезное, очень серьезное предложение! Как вы думаете, почему депутаты и правительство о подобных «несоответствиях» даже не заикаются?!
А вот предложения Владимира Михайловича Енина:
«Главой государства, его помощниками, членами пра вительства надо ставить людей, далеких от вредных привычек — употребления алкоголя, табака, переедания. Это должны быть очень здоровые люди!
Запретить ввоз отравляющих веществ — алкоголя и табака — из-за границы.
Организовать рекламу о вреде табакокурения, алко голизма, обжорства.
В детских садах, школах, других учебных заведениях организовать занятия, подобные нашим».
Взвешенные, очень трезвые и деловые предложения.
Посмотрим, что написал Николай Иванович Комаров:
«Вынести на утверждение Думы три необходимых закона:
!. Ввести повсеместно в стране «сухой закон» (на первых порах хотя бы, как в Финляндии, — «полусухой»
2. Прекратить ввоз из-за рубежа табачных и алко гольных изделий. Собственные табачные плантации сократить до минимума, повысив в десятки раз плату за отечественные сигареты.
3. Во избежание роста желудочно-кишечных заболе ваний нашего народа (а цифры заболеваний и смертности ужасающие!) установить строжайший контроль за вво зимыми продуктами питания, исключив таким образом попадание на российский рынок продуктов, которые предназначены для помойки. Одновременно с этим предусмотреть помощь отечественным сельхозпроизво дителям».
Еще раз повторюсь, дорогие коллеги- я читаю ваши очень деловые предложения. Я не добавляю, не убавляю ни одного слова из ваших записей.
Надежда Михайловна Копырник пишет:
«Запретить торговлю спиртным и табаком в вечернее время, а также вблизи школ, техникумов, училищ, вузов, учреждений, предприятий.
Предприятиям, выпускающим табачную и алкоголь ную отраву, на этикетках писать состав содержимого в пачках и бутылках.
Реализовать алкогольно-табачную продукцию только в специализированных магазинах «Ядохимикаты».
На трупных изделиях, на сладкой продукции про ставлять количество химических добавок, которые туда внесены.
Запретить ввоз всякой отравы из-за рубежа. Преду смотреть строжайшее наказание в виде лишения свободы на срок от 5 до 10 лет для тех, кто будет этим заниматься нелегально».
Жестко, но очень красноречиво. Как вы находите?
Любовь Иосифовна Филичкина предлагает:
«!. Прекратить рекламу якобы «хороших качеств» спиртного и табака, рассказывать и показывать только правду об этих изделиях,
2. На предприятиях и в учреждениях ввести системы штрафов или снижения зарплаты за отравление воздуха табачными ядами. Из образовавшегося фонда некурящим производить доплату.
3. Увеличить выпуск натуральных соков и безалко гольных напитков, для чего перепрофилировать все вин ные предприятия и табачные фабрики.
4. Для быстрейшего введения в стране «сухого за кона» на всей территории России организовать филиалы «Оптималиста», освободив их от всякого рода налогов и предоставив бесплатно лучшие залы дворцов и домов культуры, удобное время для выступлений по телевиде нию.
5. Программы «Оптималиста» ввести во всех учебных заведениях страны и обязательно в армии».
Читая последнее предложение, я вспомнил, как груп па военных писателей, прошедших занятия в «Оптималисте», обратилась в Министерство обороны с предложением о проведении таких курсов за счет не значительного сокращения времени, отводимого для по литзанятий (требовалось всего тридцать часов из двухсот с лишним). Позднее мне был передан ответ тогдашнего министра Д. Язова: «Наша армия не пьет. Покажите, кто это делает, мы накажем!» Эту фразу мне пересказал военный писатель Юрий Помченко после встречи с высшим должностным лицом нашей армии. Сейчас ак тивисты продолжают работу, в том же направлении, хотя и встречают сильное противодействие со стороны армейских чиновников, хотя к нам на занятия приходит все больше и больше офицеров. Ведь наша армия пьет и курит — это общеизвестный факт.
Александр Михайлович Бережной настаивает:
«1. Создать международный трибунал и провести показательный судебный процесс над КПСС по обвине нию в преступлениях против своего народа, мира и демократии. Одним из пунктов обвинения должно быть обвинение в геноциде против своего народа, умышленном его спаивании, развращении, в поощрении наркобизнеса.
2. Произвести смену руководителей силовых структур во всех эшелонах власти, если они не способны или не хотят вести активную борьбу с организованной пре ступностью, в том числе с нарко-алко-табачной мафией. При обнаружении их прямых связей с мафией немед ленно предавать суду и широкой огласке через средства массовой информации. В кратчайшие сроки на всей территории страны провести ликвидацию банд и других мафиозных структур, для чего привлечь Вооруженные Силы страны.
3. Развернуть широкую пропаганду трезвости, неку рения, здорового образа жизни, сделав это одним из главных элементов внутригосударственной политики.
4. Ввести в УК РФ статьи, предусматривающие суровые меры наказания за рекламу, подпольное изготовление и торговлю в неположенных местах и в неустановленное время алкоголем и табачными изделиями».
Круто. Но я подписался бы под каждой строкой такого постановления.
Весьма пространную программу предлагает Михаил Израилевич Хатин:
«Обратиться к президенту страны с четко изложенной программой по спасению населения от массового унич тожения наркотическими веществами, ненужной, а порой и очень вредоносной пищей, которую навязывают сред ства массовой информации. В случае отсутствия реакции главы государства на это обращение провести в стране референдум по проблеме здорового образа жизни.
Потребовать от властей и руководства телерадиоко митетов предоставления времени для выступления ведущих ученых страны, руководителей «Оптималиста». Обя зательно организовать широкую демонстрацию десятисерийного фильма «Уроки трезвости и противокурения» по всем каналам телевидения, включая городские, рес публиканские, краевые телекомпании.
При выдвижении кандидатов в депутаты, в прави тельственные структуры, на должность президента обя зательно указывать на их отношение к алкоголю, табаку, другим наркотикам.
На развитие движения, которое начали оптималисты, выделить значительные субсидии для издательской дея тельности, создания собственных радио- и телепередач, массовых газет, организации учебного процесса подго товки специалистов, которые поведут работу с беремен ными женщинами, в яслях, детских садах, школах, — чтобы новое поколение выросло в трезвости, противонаркомании, нормально питаясь, ведя здоровый образ жизни.
Создать специализированные центры для помощи не излечимо больным людям немедикаментозными метода ми, успешно применяемыми в системе «Оптималист».
Российской академии наук создать специализирован ные научно-исследовательские институты для изучения, развития и распространения методов нетрадиционной медицины, способов избавления людей от алкогольной, курительной, обжорной зависимости.
Координацию работы по исполнению данной програм мы возложить на ведущих руководителей клубов, цен тров, объединений «Оптималист»».
Вот такая программа представлена нашим коллегой.
Я позволю себе зачитать и совсем короткую записку от Валерия Павловича Снопа:
«Всем руководителям страны, депутатам обеих палат, а далее также в республиках, городах и областях пройти курс занятий в «Оптималисте». Убежден на сто про центов — жизнь в стране сразу изменится в лучшую сторону».
Тут лежат еще и еще ваши предложения, суть ко торых, в этом я твердо убежден, заключается в необ ходимости просвещения населения по затрагиваемым на наших занятиях проблемам. В большинстве вы все од нозначно высказались за введение «сухого закона» в стране, но не силовыми методами, а посредством разъ яснительной работы среди населения, чтобы каждый человек стал здравомыслящим и самостоятельно, как мы с вами, ввел для себя «сухой закон». Пусть тогда алкоголизаторы всех мастей перед самым нашим носом пускают реки из водки и вина — а мы плевать туда будем! В таком примерно духе высказался на одной из своих лекций страстный поборник трезвого, здорового образа жизни кандидат физико-математических наук В. Г. Жданов, с которым многим из вас предстоит познакомиться на различных конференциях, семинарах, съездах трезвеннических движений, в которых вам за хочется принять активное участие.
На этом я закончу чтение ваших «законодательных» предложений. Те, с которыми вы познакомились, и еще не прочитанные мною я предлагаю направить туда, где «слуги народа» (к сожалению, в большинстве своем оторвавшиеся от него) готовят законы, управляют стра ной. Больше того, я рекомендую всем вам выполнить одну из резолюций съезда еще всесоюзного объединения «Оптималист»... Кстати сказать, хотя СССР и распался, наше содружество, или союз клубов здорового образа жизни, продолжает развиваться, потому что в стремле нии жить полноценной жизнью границ и других разъ единений быть не может.
Теперь — о резолюции... Но вначале познакомьтесь с небольшой предысторией. Как-то в Москве в 1990 году на улице Чехова повстречался мне известный писатель и замечательный человек, радеющий о спасении своего народа, Василий Иванович Белов. Оказалось, он не сколько минут назад вышел из Кремля, где состоялась его встреча с тогдашним президентом страны М С. Гор бачевым. Василий Иванович рассказал, что вместо пятнадцати минут, которые ему были обещаны, он про говорил с президентом около двух часов Основной темой разговора была трезвость, противоалкогольная по литика
— Михаил Сергеевич в беседе посетовал на то, что почта с требованиями отмены ограничений на торговлю алкоголем напоминает полноводную реку, а по поводу трезвости выглядит тоненьким ручейком, — рассказал мне известный автор «Плотницких рассказов», «Канунов» и других талантливых произведений.
Вот тогда-то мы и приняли на съезде резолюцию о том, чтобы все руководители клубов «Оптималист», пре подаватели курсов на заключительных занятиях обращались к своим слушателям с просьбой «отстучать» телеграмму или направить властям письмо с конкрет ными предложениями по решению проблемы сохранения здоровья народа страны. С подобной просьбой и я обращаюсь сегодня к вам, уважаемые коллеги, дорогие соратники. Как знать, может, один-два голоса из тысяч и тысяч (а наши занятия ежедневно ведутся во всех .уголках России и стран СНГ) услышат те, кому дейст вительно дороги чаяния народа, кто в состоянии содействовать ускорению процесса отрезвления и оздо ровления страны. Могу сказать: результаты от таких обращений уже есть, о чем свидетельствуют принятые в федеративных республиках, странах СНГ законы о запрещении рекламы алкогольно-табачной продукции, упорядочении торговли этими изделиями А Украина, к примеру, направила своего рода ультиматум в адрес первой программы ТВ: если на экранах телевизоров появится реклама алкоголя или сигарет — трансляция на Украину будет прервана! Очень надеюсь на то, что к моменту выхода в свет этой книги многое изменится в этом вопросе и в самой России.
..Как в дальнейшем нам держать связь друг с другом? Я уже вчера говорил: в течение полугода основным связующим звеном останется дневник. Сейчас запишите график его ведения. Помните, я рекомендовал вам перерисовать «лестницу здоровья»? Теперь вам надо будет подставить значения по оси координат — и, на здоровье, стройте эту лестницу-график, где ступеньками станут ваши дневники. Написал дневник — поднялся на ступеньку, еще дневник — встал на следующую и т.д. Но если кто-нибудь из вас попробует «перепрыгнуть» сразу через несколько ступенек или, наоборот, пропус тить хотя бы одну из них, он рискует свалиться в «болото», выбраться из которого бывает нелегко И уж коль такое, не дай Бог, случится, мой вам совет: начинайте восхождение по «лестнице здоровья» заново, то есть начинайте снова писать дневник, с первой «ступени» Помните: во всех, абсолютно во всех случаях срывов, которые происходили с нашими слушателями, причина была одна — небрежное отношение к дневнику. Особенно бойтесь эйфории. Она может охватить вас через месяц-два после начала ведения дневника. Вы вдруг почувствуете себя совершенно уверенными в своей неуязвимости против дурных пристрастий и... будете неправы, отказавшись от дальнейшей самостоятельной работы — от ведения дневника, от очищения сознания, укрепления наработанных новых программ по соблюде нию здорового образа жизни Как бы вас ни распирали самомнение и чувство самоуверенности, не забывайте этого моего предостережения
Тем, кто продолжит добросовестную работу с днев ником, я даю стопроцентную гарантию в том, что ни когда, ни при каких обстоятельствах этот человек не сорвется с вершины достигнутого им благополучия и благосостояния в то болото, откуда долго, хотя и без мучений, он выползал
Записывайте!.. Начиная с сегодняшнего дня вы еже дневно ведете дневник в течение 14 дней Следующий этап — заполняете дневник через день в течение 2! дня. Третий этап — два раза в неделю в течение месяца. Четвертый этап также длится месяц, но ведете вы дневник только раз в неделю. Пятый этап — делаете записи в дневнике дважды в течение одного месяца Шестой этап — вы ведете дневник раз в месяц в течение двух-трех месяцев.
Такой график — необходимый минимум для самосто ятельной работы. Я подчеркиваю — минимум В сторону увеличения графика можете работать сколько угодно, только на пользу пойдет. Кстати, немало моих слуша телей пишут дневники (и даже иногда присылают их мне) в течение пяти и даже семи лет А Виталий В. из Калининградской области вот уже & течение шести лет пишет дневники ежедневно — и отсылает их мне. У меня скопились целые тома его дневников. Я уж взмолился как-то: мол, если пишете дневники, то уж не отсылайте их так часто мне! Так он мне ответил: «Юрий Александрович, если я не напишу дневника и не отправлю его Вам, то целый день потом хожу с таким чувством, будто не сделал чего-то очень важного».
Кстати, о Виталии. В свое время этот человек прошел все круги алкогольного ада: лечился, побывал в ЛТП, сидел в тюрьме — по вине алкоголя... Здесь, в зале, он проходил курс наших занятий. Затем прислал сюда с дюжину своих бывших собутыльников. А когда я от казался принимать его подопечных, посоветовав ему самому организовать занятия, он со своими единомыш ленниками создал клуб. Работал Виталий на мебельной фабрике разнорабочим. Когда же начались пертурбации в процессе перестройки, его избрали директором фаб рики. В дальнейшем он стал председателем акционерного общества, развернул широкую предпринимательскую деятельность, «грозится» даже открыть нечто вроде фи лиала в Санкт-Петербурге, чтобы помогать нашему дви жению.
Как отправлять дневники? Вы их будете высылать трижды в неделю в течение первого периода, дважды в неделю — в течение второго периода, один раз в неделю — в течение третьего и четвертого периодов, дважды в месяц — в течение пятого периода и, наконец, один раз в месяц — в заключительный период
Кроме всего прочего, я хочу продолжить замечатель ную традицию, начатую Геннадием Андреевичем Шичко. Заканчивая занятия, он просил своих слушателей дваж ды в год — после исполнения графика ведения днев ников — присылать ему короткие отчеты в виде писем и даже открыток. И поскольку наиболее почитаемыми праздниками у Геннадия Андреевича были День Победы и Новый год, мы все, где бы ни находились, на 9 Мая и к 1 января обязательно посылали ему письма и открытки. Я вас прошу продолжить эту традицию. Мне небезынтересно будет знать о вашей дальнейшей жизни. Да и вы, хотите или нет, станете более тщательно контролировать свои действия, постоянно, хотя бы и дважды в год, вспоминать наши занятия, что поможет вам и в дальнейшем вести нормальный, человеческий образ жизни Только не забудьте в «верхнем левом углу конверта ставить индекс «Д» и номер группы При получении очередной партии писем (а их бывает не сколько сотен сразу!) в первую очередь будут прочитаны дневники. Если у вас появятся какие-то вопросы, не посчитайте за труд вложить в свое послание конверт с надписанным обратным адресом Это гарантия того, что ответ вы получите очень быстро
Для тех, кто живет в нашем городе, еще раз хочу напомнить, каждую первую среду месяца в 18 часов в помещениях «Оптималиста» проводятся клубные дни, на которых вы получите дополнительную возможность встретиться со своим преподавателем, сокурсниками, очень интересными людьми — известными деятелями науки, культуры, целителями, сами сможете выступить с инициативой по проведению различных мероприятий. Таких, к примеру, как совместные лыжные вылазки за город, посещений музеев, новых театров, да и не только новых, просто выездов на природу; сможете предложить присутствующим принять участие в различных соревно ваниях. Ведь мало кто, скажем, знает, что известный теперь во всем мире суточный пробег «Испытай себя» родился в Парголове, в первом нашем клубе «Оптималист». Правда, никто тогда не предполагал, что состя зание перерастет в суточный пробег, но бывшие алкоголики и курильщики захотели посоревноваться не так в скорости бега, как в выносливости: а сколько времени ты сможешь бежать, да еще полную дистанцию?
Затем эту идею развили известные лыжники нашей страны братья Баженовы, подключилось Ленинградское телевидение. А комментировал первый пробег Виктор Правдюк, ставший впоследствии одним из создателей программы «Пятое колесо» и вошедший в состав ру ководителей Ленинградского — Санкт-Петербургского те левидения.
Приходите, друзья, на клубные дни, обязательно при ходите! Это очень поможет вам, особенно на первых порах, адаптироваться, что ли, в той среде, которая не изменилась вместе с вами. Ведь по-прежнему вас будут окружать, мягко говоря, заблудшие люди с низменными привычками и вредоносными пристрастиями. И так иног да захочется пообщаться с близкими вам по духу, единоверцами так сказать. Вот тут-то и помогут наши клубы, где вам всегда будут рады.
И еще, что немаловажно. В последние годы наши клубы все чаще и чаще стали посещать те, кто по разным причинам остался в жизни одиноким. Где сегодня можно найти нормального — непьющего, некурящего, здорового — спутника (или спутницу) жизни? Конечно же, в «Оптималисте»!..
... Грустно расставаться. Я про это читал чуть не в каждом дневнике и прочитаю еще. Да, занятия срод нили нас, стали объединяющим началом в великом деле спасения людей от изощренного рабства, в котором мы все пребывали. Сейчас, когда в вашем сознании наступил переворот, мы отчетливо видим свой путь к совершен ствованию, к спасению души, знаем, каким путем до лжны идти наши дети, внуки. Ведь, по существу, в сознании каждого произошел революционный переворот.
И пусть не пугает вас сегодня слово «революция». Она — революция — продолжается!
Спасибо вам за то, что вы избрали путь праведной жизни, и на нашей планете стало немножечко легче дышать, поубавилось страданий в окружающем тонком мире...
Здравствуйте, люди!
Будьте счастливы!
До следующих встреч!
Таблица калорийности продуктов питания на каждые 100 гр.
|
Наименование |
(ккàл) |
Наименование |
(ккàл) |
|
!. Хлеб, крупы |
|
Колбаса «Украинск.» п./к |
340 |
|
Хлеб ржаной |
223 |
Колбаса «Московск.» копч. |
463 |
|
Хлеб пшеничный |
255 |
Ветчина среди жирн. |
300 |
|
Булки городские |
283 |
Грудинка |
475 |
|
Булочка сдобная |
300 |
Сардельки |
159 |
|
Печенье |
437 |
Сосиски |
288 |
|
Пряники |
356 |
Кролик |
115 |
|
Макаронные изделия |
358 |
Куры |
128 |
|
Крупа гречневая |
347 |
Утка |
139 |
|
Крупа манная |
354 |
Индейка |
150 |
|
Крупа овсяная |
374 |
Гусь |
300 |
|
Крупа пшеничн. |
352 |
3.Рыба, рыбные продукты |
|
|
Крупа перловая |
345 |
Карп |
46 |
|
Рис |
346 |
Лещ |
48 |
|
Крупа ячневая |
343 |
Навага |
44 |
|
Кукурузные хлопья |
369 |
Севрюга |
137 |
|
Горох |
329 |
Судак |
43 |
|
Фасоль |
328 |
Щука |
41 |
|
2. Мясо, мясные продукты |
Треска |
59 |
|
|
Говядина I категории |
139 |
Сельдь атлант |
66 |
|
Говядина жирная |
261 |
Сельдь тихоокеанская |
81 |
|
Свинина постная |
137 |
Сельдь с растит. маслом атлант |
68 |
|
Свинина жирная |
366 |
Икра зернистая |
256 |
|
Телятина |
97 |
Икра паюсная |
317 |
|
Баранина жирная |
316 |
Икра кетовая |
358 |
|
Колбаса любит вар |
310 |
Шпроты в масле |
249 |
|
Колбаса отд. варен |
193 |
4. Жиры |
|
|
Колбаса п./копчен |
370 |
Жир топленый |
927 |
|
Колбаса «Краковск.» п./к |
382 |
Пастила |
352 |
|
Шпиг свиной |
821 |
Конфеты шок. 1 шт. |
55 |
|
Масло подсолнечное |
929 |
Карамель леденц. |
241 |
|
Масло сливочное |
781 |
Ирис «Золотой ключик» |
429 |
|
Маргарин слнвочн. |
736 |
Выпечка |
400 |
|
5. Молоко, мол. продукты |
|
Пирожное песочное |
446 |
|
Молоко коровье, цельное |
67 |
Торт шоколадный |
488 |
|
Сливки 20% жирн |
213 |
Халва подсолнечная |
546 |
|
Сметана 20% жирн |
302 |
Халва арахисовая |
545 |
|
Кефир жирный |
67 |
7. Овощи |
|
|
Творог 18% жирн |
253 |
Картофель молодой |
80 |
|
Творог с сах со смет |
267 |
Картофель зрелый |
90 |
|
Творог со смет |
257 |
Морковь |
41 |
|
Сырковая масса |
351 |
Капуста белокочанная |
23 |
|
Молоко сгущ. с сах |
345 |
Капуста брюссельская |
12 |
|
Сыр голландский |
357 |
Капуста краснокочанная |
27 |
|
Сыр степной |
362 |
Капуста цветная |
18 |
|
Сыр плавленый |
268 |
Капуста кольраби |
30 |
|
Майонез |
794 |
Свекла |
40 |
|
Мороженое молочное |
137 |
Томаты |
19 |
|
Мороженое сливочное |
227 |
Тыква |
20 |
|
Мороженое пломбир |
240 |
Баклажаны |
21 |
|
Мороженое эскимо слив. |
284 |
Кабачки |
12 |
|
6. Сахар, конд. изделия |
Лук зеленый |
13 |
|
|
Сахар |
410 |
Лук репчатый |
43 |
|
Варенье клубничное |
309 |
Огурцы свежие |
15 |
|
Варенье из яблок |
352 |
Салат |
11 |
|
Мед |
336 |
Шпинат |
16 |
|
Мармелад |
229 |
Зеленый горошек |
75 |
|
Пастернак |
38 |
Малина |
31 |
|
Перец зеленый сладкий |
19 |
Мандарины |
32 |
|
Петрушка |
41 |
Персики |
44 |
|
Ревень |
16 |
Слива |
44 |
|
Редис |
16 |
Вишня |
53 |
|
Редька |
25 |
Яблоко |
44 |
|
Репа |
23 |
Алыча |
38 |
|
Укроп |
30 |
Ананас |
40 |
|
Хрен |
49 |
Бананы |
60 |
|
Чеснок |
89 |
Брусника |
41 |
|
Щавель |
27 |
Голубика |
41 |
|
Дыня |
25 |
Ежевика |
32 |
|
Арбуз |
21 |
Земляника |
38 |
|
8. Орехи |
|
Клюква |
33 |
|
Грецкие |
495 |
Кизил |
41 |
|
Земляные |
443 |
Крыжовник |
48 |
|
Кедровые |
270 |
Лимоны |
21 |
|
Миндаль |
383 |
Смородина черная |
45 |
|
Фисташки |
318 |
Смородина красная |
43 |
|
Фундук |
344 |
Смородина белая |
40 |
|
9. Грибы |
|
Черешня |
53 |
|
Белые |
30 |
Черника |
44 |
|
Подберезовики |
25 |
11. Сушеные плоды |
|
|
Подосиновики |
25 |
Абрикосы с косточками |
157 |
|
Белые сушеные |
281 |
Абрикосы без косточек |
302 |
|
!0. Фрукты, ягоды |
|
Изюм |
273 |
|
Абрикос |
44 |
Кишмиш |
306 |
|
Айва |
30 |
Груша |
303 |
|
Апельсин |
33 |
Чернослив |
21 |
|
Виноград |
69 |
Яблоки |
220 |
|
Груша |
42 |
Мясо отварное |
201 |
|
12. Готовые блюда |
|
Язык отварной |
195 |
|
Соус красный |
65 |
Курица отварная |
105 |
|
Салат из ев огурцов |
76 |
Индейка отварная |
116 |
|
Салат из ев помидоров |
108 |
Кролик отварной |
150 |
|
Салат из редиски с масл. |
128 |
Мясо заливное |
152 |
|
Салат из редиски с/м |
117 |
Птица жареная |
216 |
|
Салат из ев капусты |
88 |
Котлеты, биточки рыбные |
133 |
|
Салат из кваш. капусты |
59 |
Рыба отварная |
65 |
|
Салат из свеклы со сметаной |
67 |
Рыба фаршированная |
174 |
|
Салат мясной |
355 |
Рыба под маринадом |
274 |
|
Винегрет овощной |
128 |
Рыба жареная |
139 |
|
Икра баклажанная |
91 |
Сельдь с раст. маслом |
|
|
Икра кабачковая |
90 |
Борщ из ев капусты 500 г |
16 |
|
Икра овощная |
89 |
Борщ из кваш. капусты 500 г |
156 |
|
Студень говяжий |
359 |
Щи из свежей капусты 500 г |
88 |
|
Бутерброд с колбасой |
150 |
Рассольник |
246 |
|
Бутерброд с икрой |
110 |
Лапша домашняя |
431 |
|
Плов говяжий |
359 |
Суп картофельный |
233 |
|
Мясо тушеное |
175 |
Суп карт с крупой |
247 |
|
Печень говяж. жарен |
200 |
Суп карт с макарон |
243 |
|
Печень по-строгановски |
260 |
Суп молочный с макаронами |
390 |
|
Гуляш говяжий |
180 |
|
|
|
Гуляш свиной |
355 |
Суп молочный с рисом |
379 |
|
Сердце в соусе |
165 |
Бульон мясной |
220 |
|
Шницель натуральный |
188 |
Окрошка мясная |
269 |
|
Котлеты, биточки |
|
Картофель отв. с маслом |
126 |
|
говяжьи |
236 |
Напиток из сиропа |
141 |
|
Тефтели |
230 |
Сок яблочный |
44 |
|
Картофель отв. со смет. |
117 |
Сок сливовый |
66 |
|
Картофель отв. с соус |
90 |
Сок абрикосовый |
55 |
|
Карт, пюре с маслом |
141 |
Сок вишневый |
54 |
|
Пюре морковное |
147 |
Сок виноградный |
72 |
|
Каша гречневая с маслом |
197 |
Сок апельсиновый |
64 |
|
Каша пшен. с маслом |
168 |
Чай на завтрак без са хара |
2 |
|
Каша рисов с масл. |
152 |
Чай с сахаром |
29 |
|
Каша перлов с масл. |
137 |
Чай с вареньем |
25 |
|
Каша ячневая с масл. |
141 |
Чай с лимоном и сах. |
30 |
|
Каша пшен. с масл. |
167 |
Чай с медом |
32 |
|
Макароны отв. с масл. |
153 |
Чай с молоком и сах. |
44 |
|
Яйца варен 2 шт. |
126 |
Чай со сливками и сах. |
71 |
|
Глазунья их 2-х яиц |
201 |
Кофе раст. без сах. |
2 |
|
Омлет |
250 |
Кофе черн. с сах. |
10 |
|
Вареники с твор. «ленивые» |
347 |
Кофе с молоком б/сах. |
40 |
|
Сырники со сметаной |
237 |
Кофе со сливками б/сах. |
59 |
|
Запеканка из творога |
199 |
Кофе с молоком с сах. |
77 |
|
Вареники с твор. со сметаной |
235 |
Кофе на сгущ. молоке |
67 |
|
Вареники с картофелем |
221 |
Кофейный напиток |
80 |
|
Блинчики с творогом |
195 |
Какао на молоке б/сах. |
60 |
|
Блины с маслом |
235 |
Какао на сгущенном молоке |
90 |
|
Картофельные оладьи |
662 |
||
|
Суп гороховый |
242 |
||
|
Компот из сухофруктов |
170 |
||
|
Кисель из свежих ягод |
105 |
Пример:
ЭНЕРГОЗАТРАТЫ
Распределяются на:
1. Жизнедеятельность всех органов 50 — 60% ккал
2. Усвоение пиши 10—!5% ккал
3. Физическую активность 30 — 40% ккал.
Виды работ:
1. Умственный труд 17—!8 ккал/час
2. Спокойное сидение 15 ккал/час
3. Чтение вслух 20 — 37 ккал/час
4. Шитье 10 — 30 ккал/час 5. Вязание, штопанье 3! ккал/час
6. Вытирание пыли ПО ккал/час
7. Глаженье (утюг 2,25 кг) 59 ккал/час
8. Мытье посуды 59 ккал/час
9. Стирка домашняя 130 ккал/час
10. Пение 37 — 56 ккал/час
11. Игра на пианино 40 — 56 ккал/час
12. Писание письма 10 — 20 ккал/час
13. Ходьба медленная 115 ккал/час
14. Ходьба быстрая 535 ккал/час
15. Бег 485 —960 ккал/час
16. Езда на велосипеде 190 — 500 ккал/час
17. Плавание 200 — 700 ккал/час
18. Ходьба на лыжах 500 — 960 ккал/час
19. Бег на коньках 300 — 700 ккал/час
20. Упражнения легкие 85 ккал/час
21. Упражнения тяжелые 365 ккал/час
22. Бокс (тренировка) 800—1100 ккал/час
23. Поднятие тяжестей 690 ккал/час
24. Плотник 155—180 ккал/час
25. Портной 44 — 84 ккал/час 26 Машинистка 16 — 55 ккал/час
27. Слесарь 117 ккал/час
28. Маляр 145—160 ккал/час
29. Швея ручная 16 ккал/час
30. Швея на машинке 157 ккал/час
31. Бухгалтер 40 ккал/час
32. Врач-хирург 85 ккал/час
Пример: ХРОНОМЕТРАЖ РАБОЧЕГО ДНЯ
!. Ночной сон 7 час х 65 ккал = 455 ккал
2. Утренний туалет 40 мин х 102 ккал = 71 ккал
3. Завтрак 20 мин х 100 ккал = 30 ккал
4. Дорога на работу 30 мин х 112 ккал = 56 ккал
5. Служебная
деятельность 8 час х 100 ккал = 848 ккал
6. Возвращение
с работы 30 мин х 1!2 ккал = 56 ккал
7. Обед 30 мин х 100 ккал = 50 ккал
8. Отдых 1 час х 85 ккал = 85 ккал
9. Самообразование 3 час х 90 ккал - 270 ккал 10. Ужин 30 мин х 100 ккал = 50 ккал.
11. Отдых, чтение.
и т.д. 1 час х 85 ккал = 85 ккал
12. Другие виды домашних работ 1 час х 157 ккал = 157 ккал
Всего: 24 часа = 2213 ккал
РАСЧЕТЫ ПОКАЗЫВАЮТ:
при постоянном превышении суточного количества пищи над энергозатратами на 300 ккал (это примерно 1/8 суточной калорийности, т.е. 100-граммовая сдобная булочка) увеличи вается накопление жира на 15 — 30 г в день, а в год это составит 5,4 — 10,8 кг.
Упражнения для укрепления мышц и активизации работы внутренних органов.
Весь рекомендуемый комплекс выполняется под рит мичную танцевальную музыку. Все танцуют! Может, впервые в жизни кто-то начинает это делать без взбад ривания себя алкогольной заразой. Не прекращая про извольного» танца, вытягиваем шею вместе с головой: вперед-назад, влево-вправо (15—20 секунд).
Остановились. Ноги поставили вместе, пятки ка саются друг друга, носки врозь. Кисти рук уперлись в бока. Выполняем вращательные движения головы: вна чале — влево, затем — вправо. Не жалейте своих осте охондрозов, не зацикливайтесь на скрипах и тресках шейных позвонков! Активно выполнять! Очень активно! (20 секунд).
Снова танцуем. Все тело двигается, как на шарнирах. Руки согнули в локтях, положив ладони на плечи. Покрутили руки вперед! Продолжаем танцевать! Назад крутим руки... (20 секунд).
Продолжая танцевать, руки вытянуть перед собой и подвигать «ножницами». Поднять вверх, продолжить движение «ножницами». Отвести руки назад, стараясь также выполнять «ножницы». Руки двигаются «ножни цами» у левого бедра... у правого бедра! Повторяем весь цикл (20—30 секунд).
И, пожалуйста, учитесь улыбаться! Помните: каждая ваша улыбка — возвращение как минимум 15—20 минут «сгоревшей» в неправедном поведении жизни.
Теперь просто танцуем! (10—15 секунд)
Не останавливая танцующих ног, поднимаем резко вверх вначале правое плечо, затем левое. Так же резко опускаем правое плечо, потом левое. Повторяем: раз, два, три, четыре! Координируйте движения! (20 секунд)
Остановились! Исходное положение — ноги вместе, руки уперли в бока. Надуваем живот, как арбуз, затем втягиваем его до предела. Раз — два! Раз — два! Не поднимайте грудь и плечи! Работают только мышцы живота: раз — два! Теперь можно включить мышцы яго диц малого таза (иными словами, втянуть и выпустить толстую кишку). Эти упражнения следует ежедневно повторять не менее сорока раз.
Снова танцуем! (15 секунд)
Теперь разучиваем уникальные упражнения, необходимые для выполнения ШАНК-ПРАКШАЛАНЫ.
Первое упражнение. Ноги на ширине плеч, руки подняты вверх, пальцы переплетены «в замок», ладони вывернуты кверху. Не поворачивая верхней части спины, наклон влево, выпрямиться, наклон вправо. Уп ражнение повторить по четыре раза, то есть сделать восемь наклонов влево-вправо (такое упражнение по может принятой воде быстро покинуть желудок, войти в двенадцатиперстную и тонкие кишки).
Второе упражнение. Исходное положение то же, что и в первом упражнении. Правую руку вытянуть горизонтально перед собой; левую руку согнуть и пальцы положить на правую ключицу. Далее, сопровождая гла зами кончики пальцев, с помощью вращения тулови щем вытянутую руку отвести назад — до упора. Сразу же вернуться в исходное положение, поменять позиции рук и, не задерживаясь, выполнить такой же поворот влево. Повторить движение по четыре раза на каждую сторону. (Это упражнение способствует попаданию воды в двенадцатиперстную кишку.)
Третье упражнение. Поза кобры. Делается упор лежа, то есть пальцы рук и ног держат вас на полу. Ступни ног раздвинуты на 30 сантиметров. Не спеша поворачиваем голову влево и обязательно стараемся увидеть пятку правой ноги. Не останавливаясь, возвра щаемся в исходное положение и поворачиваем голову вправо, чтобы обязательно увидеть пятку левой ноги. Так же как и в предыдущий раз, делаем по четыре движения в каждую сторону. (Такое движение способ ствует продвижению воды в тонком кишечнике.)
Четвертое упражнение. Оно наиболее сложное. Надо глубоко присесть, расставив при этом ноги на 30 сантиметров. На счет «раз» левое колено кладем на ступню правой ноги, обхватываем кистями рук правое колено, до упора прижимаем его к животу — и одно временно делаем поворот туловища вправо. Не задер живаясь, возвращаемся в исходное положение и то же самое упражнение повторяем в левую сторону, положив колено правой ноги на ступню левой. Выполнять дви жения следует по четыре раза в каждую сторону. (Это упражнение позволяет воде из тонкого кишечника пе реместиться в прямую кишку.)
Выполняя предлагаемые упражнения ежедневно на занятиях, обязательно повторите их дома, стремясь до биться выполнения всех четырех движений в течение одной минуты.
Продолжаем наши танцы! Раскованнее! Веселее! Включаем в активную работу мышцы бедер и ног! Сгибая ноги в коленях, поочередно поднимаем их как можно выше вверх и толчком обеих ладоней опускаем вниз! Делаем все движения под музыку (!5 секунд).
А теперь поднялись на цыпочки, до отказа подняли плечи — и резко опустили все тело на пятки. Выполнять движения следует также в ритме музыки, встряхивая таким образом каждую клеточку организма! (20 секунд).
Танцуем! Все танцуем! Раскованно, азартно!.. Оста новились! Ноги — на ширине плеч. Делаем наклоны туловища, пытаясь обхватить ладонями пятки; при этом ноги в коленях не сгибать! (!5 секунд)
Продолжаем танцевальную программу! Одновре менно играем в «ТИГРА».
В течение дня вы накопили немало отрицательных эмоций. Чтобы избавиться от них, раньше вы прибегали к химическому способу запрятывания этих эмоций внутрь, но не освобождаясь от них. Я имею в виду прошлые ваши выпивки, самоотравления табачной зара зой. Теперь я предлагаю вам самый гуманный и пре дельно простой способ избавления от эмоциональных негативов.
Предположим, на работе вас несправедливо обидел или оскорбил начальник. В Японии для подобных си туаций предусмотрены резиновые куклы или горшки в приемной. А что надо сделать вам? Выйдите из кабинета, зайдите в туалет, встаньте перед зеркалом или оконным стеклом, сделайте свирепое лицо, поднимите руки на уровень плеч, разверните ладони в сторону своего зеркального отражения, пальцы напрягите (выпустите «когти») — ив полный голос, на выдохе, издайте зве риный рык!..
Во время наших танцев таким зеркалом буду я. По моей команде все выполняют это упражнение. Итак, танцуем! Раз! Продолжаем танцевать! Два! Веселее, ве селее двигаемся! Внимание: тигр идет!.. Хорошо! Пов торяем!.. (3 раза)
Наши танцы еще не окончены. Двигаемся, все тело извивается в танце! С сегодняшнего дня начинаем выполнить приседания. Необходимо будет довести их ко личество до 50 в течение одной минуты. Конечно, при первой попытке сделать это чрезвычайно трудно, да мы с вами и не будем делать столько приседаний. Начнем с 15 и будем ежедневно добавлять по 5 приседаний; таким образом, к окончанию занятий все вы будете очень легко выполнять в течение минуты 50 приседаний.
Исходное положение: пятки вместе, носки врозь. Делаем глубокое приседание, не отрывая от пола пяток, одновременно держа руки перед собой. Начали!.. (15 раз, 20 раз — и т.д. до 50 приседаний).
А теперь переходим к спокойному танцу, расслабляем мышцы, встряхиваем ладони, делаем 3—4 глубоких, резких выдоха.
Занятие окончено.
Плодотворной вам работы!
Здравствуйте!
1. Шичко Г. А. Вторая сигнальная система.
2. Шичко Г. А., Неизданные работы Словарь-спра вочник трезвенника.
3. Рождественский А. Азбука трезвости. Выпуск первый.
4. Шмеман Г. За жизнь мира.
5. Догель А. Спиртные напитки как несчастье человека.
6. Соколов Ю. А. Трезвость. Противокурение.
7. Соколов Ю. А. Здравствуйте. Приятного аппе тита
8. «Трезвость и культура».
9. Углов Ф.Г.Правда и ложь об алкоголе.
10. Углов Ф.Г.В плену иллюзий.
11. Углов Ф.Г.Из плена иллюзий.
12. Углов Ф.Г. Ломехузы.
13. Гавалов С.М., Демченко А. Е. Не кури, мама.
14. Бальчуков А.Г. Призадумайся, курильщик!
15. Евреева И.П. Алкоголь и никотин — наши враги.
16. Бородкин Ю.С., Грекова Т.И. Алкоголизм: причины, следствия, профилактика.
17. Богданович Л.А., Богданов Г.Т. Для чего люди одурманиваются?
18. Казьмин В.Ф. Курение, мы и наше потомство.
19. Маюров А.Н. Антиалкогольное воспитание.
20. Углов Ф.Г. Береги здоровье и честь смолоду.
21. Петрищев А.Б. Из истории кабаков России.
22. Ягодинский В.Н. Школьнику о вреде никотина и алкоголя.
23. Лисицын О.П., Сидоров П.И. Алкоголизм.
24. Литвина И.И. Основы правильного питания.
25. Востоков В.В. Белый лама.
26. Зарубежные методы лечения.
27. Мартинус. Идеальная пища.
28. Мартинус. Переступая порог смерти.
29. Малахов Г. П. Целительные силы.
30. Брэгг. П. Чудо голодания.
3!. Лаврова В. Ключи к тайнам жизни.
32. Энтони Р. Секреты уверенности в себе.
33. Бирхер-Бекнер М., Суворин Д., Тарасов Н., Беджамен Г. Есть, чтобы жить. Исцеление питанием.
34. Батраков Г. В помощь участникам движения оптималистов.
35. Сытин Г.Н. Животворящая сила.
36. Сытин Г.Н. Божественные настрои.
37. Армстронг. Живая вода.
38. Рассказов В. Лечение живой водой.
39. Уринотерапия и другие уникальные методы са мооздоровления.
40. Кнейпп С. Мое водолечение. Домашняя аптека.
4!. Иванченко В.А. Как быть здоровым.
42. Айванхов О.М. Йога питания.
43. Йог Рамачарака. Хатха-Йога.
44. Эвенштейн 3.М. Популярная диетология.
45. Лазарев С.Н. Диагностика кармы.
46. Горен М., Осава Д., Терев А. Путь к здоровью.
47. Залманов А, Тайная мудрость человеческого ор ганизма.
48. Руденко Е.И. Наследство Жана Нико.
49. Линдеман X., Селье Г. Неизвестные силы в нас.
50. Дмитрук М.А. Где искать здоровье?
51. Исакова Е., Бутовецкий С., Пекелис В. Как уберечься от сглаза и накопить биоэнергию.
52. Неумывакин И.П. Здоровье в ваших руках.
53. Кривоногое В.П., Трофимов О. И. Трезвость — наше оружие.
54. Альфред В. Слушая других.
55. Максимова Т.А. Хранить и возделывать рай.
56. Феномен кремня: реальность и перспективы.
57. Лукояков В.В. Познай себя.
58. Чыонг Тхин. Когда появились признаки преж девременного старения.
59. Озава Джорди. Макробиотика Дзен.
60. Скидан В.И. Народ против пьянства.
61. Энтин Г.М. Лечение алкоголизма.
62. Андреев Ю.А. Три кита здоровья.
63. Мендельсон А.Л. Учебник трезвости.
«Я счастлив, что Божья рука привела меня в «Оптималист». Я счастлив, что познакомился с Юрием Александровичем Соколовым. Десять дней, проведенные здесь, перевернули всю мою жизнь! Я — счастлив!
В. Коровник, бывший курильщик и выпивоха». 27.01.95.
«Огромное спасибо за все то, что Вы для меня сделали! Да не только для меня — для всей моей семьи: помогли выбраться из этой позорной ямы. Благодаря Вам я обрела свободу!.. Здравствуйте!
A. Данилова». 28.01.95.
«Уважаемый Юрий Александрович! Спасибо за мир в нашей семье, за здоровье, которое Вы помогли нам вернуть, за смысл жизни, который мы обрели на этих занятиях, за подаренную новую счастливую жизнь! Мы никогда не вернемся к прошлому!
Семья Ибрагимовых». 28.01.95.
«Юрий Александрович! Спасибо Вам за то, что Вы есть, за Ваш труд, за Ваше понимание людей, за спасение людей, «утопающих» в гнилом болоте! Теперь мы все сможем, со всеми бедами справимся, все у нас будет хорошо! Спасибо за возвращение к полноценной жизни, за радость, за счастье! Кому смогу — буду по могать всеми силами!
Л. Рябовская». 09.03.95.
«Дорогой Юрий Александрович! В Вашем лице бла годарю весь «Оптималист» за то, что Вы возвращаете заблудших людей к жизни, даруете им свободу, указы ваете им дорогу в светлое будущее!
B. Клепиков». 09.03.95.
«Когда я шел сюда — мало было надежды на какой-то положительный результат. Особенно с куревом! Разве мог я подумать о том, что уже через три дня я перестану курить, да так легко, что я этого и не ожидал! И не только курево! за «десять занятий все во мне изменилось: чувствую себя хорошо, хожу легко, даже тела своего не чувствую, и думаю, что после очищения организма от всех гадостей, наверное, вообще взлечу! Спасибо!
Ю.Сосин». 08.04.95.
«... Меня к Вам звали два года назад, но я почему-то не пошел: мне не верилось. Но когда сходил три месяца назад мой друг, и я увидел, как он переменился, я ему сказал, чтобы он меня свел к Вам. Вот сейчас я у Вас и очень жалею, что не пришел раньше!
Ю.Масляков». 08.04.95.
(Трезвость, здоровье, жизнь)
Редактор И.В.Венцель Корректор Е. С. Рогозина
Подписано к печати 04.05.96. Формат
Бумага типографская. Гарнитура «Antiqua».
Печать офсетная. Тираж 10000 экз. Заказ № 356.
ЛР № 063276 от 10.02.94.
ТОО «Диамант» 195213, Санкт-Петербург, ул. Гранитная, 54.
Оригинал-макет изготовлен НТК «КОСТА»
Отпечатано с оригинал-макета в ГП типография им. И.Е.Котлякова
Комитета РФ по печати. 195273, Санкт-Петербург, ул. Руставели, 13.
Хотите никогда не курить?
Не выпивать?
Не болеть?
Уменьшить или увеличить сбой вес?
Хорошо видеть и слышать, освободиться от очков?
В центре Юрия Соколова «Оптималист» вам помогут найти путь к нормальной человеческой жизни.
Особенно приглашаем тех. Кому не по могло Кодирование либо другие виды воздействий.
Пишите по адресу:
191187, Санкт-Петербург.
ул. Фурманова, 3. «Оптималист» - теперь адрес другой. КУГИ Санкт-Петербурга внесла свой посильный «вклад» и коррективы в деле помощи «избавления» петербуржцев от дурных привычек:
Захарьевская 21. Фонд «Трезвость».