Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
|
Реферат : Основные категории развития |
|
Диалектика использует для раскрытия своего предмета философские ка тегории. Философские категории отражают всеобщую, универсальную связь предметов и процессов действительности. Впервые учение о категориях было изложено в трактате Аристотеля «Категории». Составленная философом таб лица включала такие категории, как сущность, количество, качество, отно шение, место, время, положение, состояние, действие, страдание. Таблица признавалась вплоть до Нового времени. Анализ категорий продолжил И. Кант. Он рассматривал их как априорные формы рассудка, не имеющие от ношения к миру «вещей-в-себе». Новый подход к категориям и диалектиче скую трактовку их выдвинул Гегель. Он представил их как взаимосвязи Аб солютной идеи и свел в таблицу: бытие (количество, качество, мера), сущ ность (основание, явление, действительность: субстанция, причина, взаимо действие), понятие (субъект, абсолютная идея, объект). В процессе исторического развития изменилась роль и место отдельных категорий, появились новые - элемент, структура, система, были выделены так называемые парные категории: единичное и общее, сущность и явление; содержание и форма, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Подобно движению, пространству, времени, отражению системность представляет собой всеобщее, неотъемлемое свойство материи, ее атрибут. Будучи характерной чертой материальной действительности, системность фиксирует преобладание в мире организованности над хаотичными изменениями. Последние не отделены резко от оформленных образований, но включены в них и подчиняются в конечном счете действию электромагнитных, гравитационных, других материальных сил, действию частных и общих законов. Неоформленность изменений в одном каком-либо отношении оказывается упорядоченностью в другом. Организованность присуща материи в любых ее пространственно-временных масштабах. Структурность — это внутренняя расчлененность материального бытия. И сколь бы широк ни был диапазон мировидения науки, он постоянно связан с обнаружением все новых и новых структурных образований. Исходным понятием в представлении материи как структурно упорядочен ного образования выступает понятие «система». В понимании того, что такое система, решающую роль играет значение слова «элемент». Без этого само определение может оказаться банальностью, не заключающей в себе сколько-нибудь значительной эвристической ценности. Критериальное свой ство элемента — его необходимое непосредственное участие в создании сис темы: без него, т. е. без какого-либо одного элемента, система не существует. Элемент есть далее неразложимый компонент системы при данном способе ее рассмотрений. Наряду с представлением об элементах в представление о любой системе входит и представление о ее структуре. Структура — это со вокупность устойчивых отношений и связей между элементами. Сюда вклю чается общая организация элементов, их пространственное расположение, связи между этапами развития и т.п. Понятие «система» и «целое», как и понятия «элемент» и «часть», близки по содержанию, но полностью не совпадают. Согласно одному из определений, «целым называется (1) то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей, состоя из которых оно именуется целым от природы, а также (2) то, что так объем лет объемлемые им вещи, что последние образуют нечто одно» (Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1975. С. 174 — 175). Понятие «целое» по своему объему уже понятия системы. Системами явля ются не только целостные, но и суммативные системы, не принадлежащие к классу целостных. В этом первое отличие «целого» от «системы». Второе: в понятии «целое» акцент делается на специфичности, на единстве системного образования, а в понятии «система» — на единстве в многообразии. Целое соотносимо с частью, а система — с элементами и структурой. Понятие «часть» уже по своему объему, чем понятие «элемент» по первой линии отличия целостных образований от систем. С другой стороны, в части могут входить не только субстратные элементы, но и те или иные фрагменты структуры (совокупности отношений) и структура систем в целом. Если со отношение элементов и системы есть соотношение разных структурных уровней (или подуровней) организации материи, то соотношение частей и целого есть соотношение на одном и том же уровне структурной организа ции. В трактовке соотношения целого и части имеют место две прямо проти воположные позиции — меризм и холизм. Первая абсолютизирует в этих взаимоотношениях роль частей, вторая — роль целого. Если первая позиция преимущественно связывалась с материализмом, то вторая — главным обра зом с идеализмом. Наряду с меризмом и холизмом издавна существовала также диалектическая концепция. В количественном аспекте целое есть сумма частей, в качественном — целое больше суммы частей. Для понимания структурности материи важное значение имеет уяснение со отношения формы и содержания. Подобно диалектике части и целого, эле ментов и системы диалектика формы и содержания конкретизирует пред ставление о структурности как атрибуте материи, связывает структурность с противоречиями, с развитием (быть может, даже больше, чем категории части и целого), отсекает односторонность в их трактовке и выявляет новые грани в проблеме использования этих категорий в практической деятельно сти людей. Под «содержанием» в философии понимается все, что содержится в системе. Сюда входят не только субстраты — элементы, но и отношения, связи, про цессы, тенденции развития, все части системы. Понятие «формы» многозначно. Часто под формой понимается способ внешнего выражения содержания, ино гда при этом указывается, что форма к тому же есть относительно устойчи вая определенность связи элементов (точнее, компонентов) содержания и их взаимодействия, тип и структура содержания. Конечно, форма есть внешнее выражение содержания, внешняя конфигурация вещи, предмета, его внешние пространственные и временные границы. Форма есть также способ сущест вования материи (например, когда речь идет о пространстве и времени как атрибутах материи). Понятие формы градуирует единое (например, «формы движения материи», «органические формы», «формы общественного созна ния» и т.п.). Под формой понимается также внутренняя организация, способ связи элементов внутри системы (в данном случае понятие формы совпадает с понятием структуры). В интересующем нас плане форма есть внутренняя и внешняя организация системы. Диалектическую позицию в трактовке соотношения формы и содержания достаточно четко выражают следующие положения: 1) неразрывность со держания и формы; 2) неоднозначность связи; 3) противоречивость единства; 4) оптимальность развития — при соответствии формы содержанию, содер жания — форме. Форма и содержание неразрывны в том смысле, что нет ни одной материаль ной системы, у которой не было бы содержания и формы. Форма содержа тельна, содержание оформлено. Одно без другого не существует. Второй момент диалектического понимания соотношения формы и содержа ния состоит в неоднозначности их связи: одно и то же содержание может иметь разные формы, но может быть и иначе: одна и та же форма может иметь различное содержание. Третье положение фиксирует противоречивость единства формы и содержа ния, внутри которых порой возникают разнонаправленные тенденции. У со держания преобладает тенденция к изменениям, у формы (как внутренней структуры системы) — тенденция к устойчивости. До некоторых пор эти тенденции находятся в гармонии: сама форма как внутренняя структура де терминирует развитие содержания и развитие самой себя (ведь форма есть часть содержания). Но существуют рамки для изменения формы, обуслов ленные ее качеством. Отдельные материальные системы, как и объекты, состоящие из таких сис тем, имеют еще один структурный параметр — отношение между явлением и сущностью, или, иначе говоря, отношение между феноменалистской и эссен циалистской сторонами. Этот аспект систем является наиболее важным среди атрибутов материального объекта; с ним тесно связана структура процесса познания. Все другие аспекты, выраженные в соотношениях категорий «сис тема — элемент», «целое — часть», «содержание — форма», в своем кон кретном превращении из «вещи в себе» в «вещь в нас» имеют исходным своим звеном явление. В разрабатываемой В. П. Бранским атрибутивной мо дели материального объекта явление и сущность занимают место фундамен тальных, наиболее сложных атрибутов; все другие атрибуты (качество, изме нение, закон, возможность, причинность и т.д.) характеризуют различные стороны этих атрибутов или различные аспекты взаимоотношения между ними. Понятие явления определяется как форма проявления сущности, как внешнее обнаружение сущности, т.е. как внешние свойства и их системная структури рованность. Такое определение малоинформативно, если не раскрыть поня тия «сущность» (ситуация, аналогичная сложившейся при определении поня тия «система»). Под сущностью обычно понимают главное, основное, опре деляющее в содержании системы, заключенное в предмете основание всех происходящих с ним изменений при взаимодействии с другими предметами. Это определение недостаточно корректно в том плане, что в нем сущность, а с ней и явление лишены подвижности; а между тем они динамичны в своем соотношении, что и должно быть отражено, на наш взгляд, в исходном опре делении сущности. Таковым может быть понимание сущности как отношений или свойств сис темы, от которых зависят другие ее отношения или свойства. Категория сущ ности служит для выделения в системе таких ее свойств и отношений, кото рые обусловливают другие ее свойства и отношения. Явление же — это свойства и отношения системы, обусловленные ее сущностью. Явления, как мы видим, бывают двух типов: 1) адекватные и 2) неадекват ные. Кажимости, как подтип неадекватных явлений (видимостей), тоже под разделяются на два вида: а) внутрисущностные и б) кондициональные (меж сущностные). При рассмотрении категорий «явление» и «сущность» имеются в виду оба типа явлений (заметим, что термин «явление» даже в философ ской литературе часто употребляется в значениях, тождественных понятиям «материальный объект», «событие», «процесс», «существование», «реаль ность», а не только как проявление сущности). Диалектика соотношения явления и сущности раскрывается в нескольких планах, наиболее значимыми из которых будут взаимодействие (движение) систем, развитие систем, познание систем. |