Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГЕОЛОГОРАЗВЕДОЧНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМ. С. ОРДЖОНИКИДЗЕ
С.В. Лепилин
СОЦИОЛОГИЯ
учебное пособие
Москва, РГГРУ, 2010
Утверждено
Советом экономического
факультета РГГРУ
15 05. 2009 г.
Лепилин С. В. Социология. Учебное пособие. Издание 3-е, с изменениями и дополнениями. Российский государственный геологоразведочный университет. М., 2010 г.
Рецензент
профессор Похлебкина Е.В.
Учебное пособие предназначено для студентов очной, вечерней и заочной форм обучения. В пособии дано краткое изложение учебного курса социологии, приведены темы рефератов и список рекомендуемой литературы.
© Российский государственный
геологоразведочный университет,
2010 г.
Содержание
Стр.
Глава 1. Социология как наука. Историко-социологическое введение 4
1.1. Этимология термина "социология" . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.2. Объект и предмет социологии. Специфика социологии как
науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.3. Возникновение социологии: предпосылки и особенности ее
формирования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.4. Структура и функции социологии . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
1.5. Социология в системе социальных и гуманитарных наук . . . 12
1.6. "Социальное" как фундаментальная категория социологии . . . 12
1.7. Структура социального действия . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Глава 2. Социальная структура общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2.1. Социальные институты, статусы и роли . . . . . . . . . . . . . . 15
2.2. Социальная стратификация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
2.3. Социальные общности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Глава 3. Культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 23
Глава 4. Социализация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Глава 5. Социологическое исследование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
5.1. Структура социологического исследования . . . . . . . . . . . . .29
5.2. Виды социологического исследования . . . . . . . . . . . . . . . . 30
5.3. Выборочные исследования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
5.4. Методы сбора социологической информации. . . . . . . . . . . . .31
ПРИЛОЖЕНИЕ. Темы для рефератов и литература . . . . . . . . . . . . . . .33
Глава 1.
Социология как наука. Историко-социологическое введение
Социология является частной эмпирической наукой, которая изучает человеческие общества в их целостности и отдельных проявлениях, их функционирование и развитие. Она исследует поведение индивидов, деятельность различных социальных групп и институтов, типы людей, характер их культуры, традиции, ментальность, изучает общественное мнение и др.
Социологию интересуют механизмы влияния общества на человека и людей на общество, причины изменений в поведении людей, а также особенности их социальных взаимодействий. Она изучает роль в этих процессах человеческого сознания, инстинктов, природных, религиозных, этнических и других факторов. Основное внимание социология обращает на среднестатистическое поведение личностей, входящих в эти социальные группы, на характер их мотивации. В ней разработаны особые методы, приемы и процедуры, позволяющие достаточно адекватно выявлять количественные и качественные характеристики самых разных общественных явлений и процессов от рейтингов политиков до причин семейных конфликтов и особенностей рынков сбыта тех или иных товаров и услуг. Путем экспертных опросов социологи способны, например, разрабатывать прогнозы перспектив развития инвестиционных процессов в различных странах и регионах. Возможность замера количественных характеристик социальных явлений составляет специфику социологии как науки. Обобщая полученные данные, социологи способны устанавливать закономерности общественной жизни и давать прогнозы дальнейшего развития изучаемого социального явления или процесса.
Термин "социология" происходит от 2-х слов: латинского "societas" – общество и греческого "логос" – учение. Впервые данный термин для обозначения особой – «позитивной» – науки об обществе употребил Огюст Конт (1798 – 1857), французский философ-позитивист. Таким образом, этимологически социология есть наука об обществе во всех его проявлениях. Но такое понимание социологии, очевидно, является слишком широким.
Социология – далеко не единственная наука, изучающая человеческое общество. Его изучением заняты также политология, история, экономика, демография, социальная философия, лингвистика, психология, этнография, антропология и т. д. У всех этих наук общий с социологией объект познания. Но они изучают общество с разных сторон, имеют свои специфические цели, интересы и методы, а, следовательно, и свой особый предмет. Чтобы понять специфику социологии, надо вычленить собственную область социологических исследований, т. е. её предмет, определить методы и рассмотреть процесс становления социологии как науки. Вычленение предмета социологии представляет немалые трудности, связанные с особенностями её объекта.
В отличие от объекта познания той или иной науки, представляющего собой фрагмент объективной или субъективной реальности, подлежащий ее изучению, предмет познания является теоретическим образом объекта, определяется целями, задачами и методами конкретной науки, выражен с помощью специфического, созданного данной наукой понятийного аппарата. Приближенно предмет познания можно трактовать как аспект изучаемой реальности, тот её "срез", который интересует данную науку.
Объектом социологии, по мнению большинства социологов, выступает общество (общества) в его развитии и внутренних взаимосвязях. Общество – это социальный организм, состоящий из сложного, целостного и противоречивого комплекса социальных общностей, институтов, организаций и групп.
Человеческое общество является самым сложным, чрезвычайно трудным для изучения и самым необычным объектом познания из всех известных нам во Вселенной, а его законы носят не динамический, а вероятностный характер. Общество имеет сложную структуру в том смысле, что оно обладает наибольшим числом различного рода внутренних взаимосвязей и взаимозависимостей. Более того, общество постоянно меняется и, что еще более важно, оно обладает сознанием и волей, ему присущи те или иные цели, ценности и идеалы. Это резко отличает общество от объектов естествознания, существенно затрудняет его объективное исследование. Причем в последнее время отмечается значительный рост влияния субъективного фактора на характер общественных процессов.
Наконец, субъект познания в социологии не отделен от своего объекта, как это имеет место в естественных науках, а включен в него. Поэтому социолог изначально является практиком, заинтересованным агентом социальных отношений, а социальный опыт предшествует любому возможному социологическому опыту. Социолог еще до начала своих исследований имеет определенные представления об обществе, еще до всякого познания у него формируются те или иные идеалы, нравственные и политические позиции, практические цели и интересы. Согласно Ж.-П. Сартру, социолог всегда захвачен, втянут в политику, причастен ей, делает политический выбор. Однако, не только политика, но и здравый смысл, как основа обыденных представлений об обществе, который чаще всего является собранием социальных иллюзий, лежит в основе многих социологических теорий. Все это означает, в частности, что социологическое объяснение не только и не столько отражает событие, сколько участвует в производстве события, а также то, что за каждой теорией стоят аспекты видения, присущего определенной социальной позиции. Социологическое объяснение т.о. интегрировано в социальную реальность, есть жизненно-практическое участие исследователя в социальных отношениях.
Перечисленные выше особенности социологического познания сильно затрудняют беспристрастное изучение человеческого общества, накладывают особый отпечаток на социологические взгляды и концепции. Вместе с тем, социолог, как и всякий другой ученый, стремится к максимальной объективности рассмотрения своего предмета, создает для этих целей специальные механизмы и инструменты. Одним из них выступает систематизированный скептицизм (Р. Мертон), позволяющий социологам систематически ставить под сомнение все социальные реалии, стремясь выявить степень устойчивости соответствующих им связей. Другим – «социологическое воображение» (Ч. Миллз) и сравнительный анализ, помогающие социологу абстрагироваться от личного опыта и привычного культурного контекста, познавать культурное и человеческое многообразие.
Существенной особенностью социологии, тем не менее, является ее возможность и стремление не только изучать общества, их конкретные структуры, но и изменять параметры этих обществ. Социология исторически возникла и развивалась в рамках проективно-конструктивного отношения к социальной действительности, ориентирующего на преобразование и контроль социальных явлений. В частности, социология поддержала попытки реализации радикально-реформистских планов.
В этой связи нельзя не отметить, что попытки проведения скачкообразных изменений негативно влияют на целостность общества. Они нарушают сложившиеся модели восприятия людей, их поведения, разрушают связи между социальными группами, что неизбежно приводит к непредвиденным деструктивным последствиям. Людям только кажется, что они сознательно изменяют общество в желаемом направлении, тогда как в действительности значительная часть последствий их деятельности оказывается непредвиденной.
Одной из особенностей предмета социологии, отличающей её от смежных с ней наук и усложняющей социальное познание, является "сквозной" характер изучаемых ею феноменов. Эти феномены пронизывают содержание других наук, в той или иной мере изучающих общество. Если представить общество в виде четырех сфер: экономической, политической, духовной и социальной, то придется признать, что социальная сфера пронизывает все иные сферы общества. Однако социальный аспект общественной жизни нельзя свести ни к политическому, ни к экономическому, ни к духовному её аспектам.
Благодаря перечисленным выше особенностям предмета социологии, в этой науке могут быть предложены разные отправные точки анализа общественных явлений, а в силу этого существует огромное многообразие различных школ и направлений, подчас не совпадающих не только в техниках, но даже в своих самых общих положениях. Вместе с тем, ни одна из парадигм не дает всеобъемлющего анализа общества, а нуждается в своем дополнении противоположными парадигмами. В последнее время все же намечается определенный круг идей, объединяющих большинство западных и отечественных социологов. Некоторые из этих идей положены в основу данного пособия.
В наиболее общем виде предметом социологии выступает сама категория социального, понимаемая в узком смысле, как особая область бытия человека и общества, взятая в её оппозиции понятиям духовного, политического и экономического. Это вытекает из концепции четырех сфер, на которые обычно разделяют человеческое общество: экономическую, политическую, духовную и собственно социальную сферы. Социология изучает сущность социального, его различные формы и уровни, закономерности и качественные характеристики социальной структуры и социального процесса.
Современные социологи рассматривают социологию как науку о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и социальных процессов, как науку о социальных отношениях, т. е. механизмах взаимосвязи и взаимодействия между этими общностями, а также между ними и личностью (В.А. Ядов); как науку, изучающую механизм функционирования общества (Ю.А. Левада); как науку, изучающую процессы и образцы индивидуального и группового взаимодействия, формы организации социальных групп, отношения между ними (Дж. и Ар. Теодорсоны).
Социальное обуславливается сложностью целостной организации общества, в котором индивиды, общности, различные группы людей взаимодействуют и находятся во взаимной зависимости как при осуществлении той или другой функции общества как целостного социального организма, но и при осуществлении жизненного процесса каждым из этих субъектом.
Особый подход к предмету социологии развивает Ж.Т. Тощенко. Он трактует социологию как науку о реальном сознании и поведении людей, живущих в гражданском обществе. Здесь подчеркивается то обстоятельство, что сознание людей не сводится к отражению объективной реальности, что само это сознание выступает в виде особой реальности, во многом независимой от желания и воли людей, демонстрирующей свою «упругость» и сопротивляемость внешним воздействиям, свою «объективность». Эта символическая реальность не менее реальна, чем т.н. «общественное бытие» (т.е. социальная материя), более того, она не противостоит общественному бытию, а составляет его важнейший аспект. Вся деятельность человека протекает прн участии его сознания.
Рассмотрим, как изменялось понимание предмета социологии в ходе становления и развития этой науки.
1.3. Возникновение социологии: предпосылки и особенности её формирования
Дальнейший анализ социологии как науки и ее предмета был бы затруднен без краткого историко-социологического введения, рассмотрения философских, социально-политических и научно-теоретических предпосылок возникновения социологии.
Развитие капитализма в Европе и США к середине XIX веке привело к значительному усложнению социальной структуры общества, к росту человеческой свободы, радикальным изменениям в морали и ментальности людей. На смену традиционной средневековой морали и религиозным ценностям пришли ценности благосостояния, жажды власти, славы, комфорта и удовольствий. Поведение масс людей стало направляться страстями и вожделениями (причем это относится не только к богатым, но и к бедным). Возникли фабричная система хозяйствования и урбанизация городской жизни. Старые методы жесткого контроля и управления обществом "сверху", характерные для эпохи феодализма и абсолютизма, в условиях роста рыночной экономики и формирования гражданского общества перестали быть действенными. Общество требовало новых, более тонких и специфических подходов к своему управлению. Необходимо было получить точное (прежде всего, количественное) и эффективное знание, которое различные группы населения могли бы использовать для собственной организации и управления, а господствующие силы для сохранения своей власти и ее оправдания. Философия объективно не могла дать знание такого рода.
Не случайно поэтому, что социология как наука возникла именно в середине XIX века. Объективно возникновение социологии явилось ответом на потребности формирующегося гражданского общества в самопознании и самоуправлении. Одновременно она оказалась эффективным инструментом управления в руках господствующих классов в новых условиях. Субъективно же, ее создателями, социология мыслилась как альтернатива прежнему философскому взгляду на общество.
Основоположником социологии является О. Конт, первый философ-позитивист. Согласно его воззрениям, философия представляет собой более низкую по сравнению с наукой форму и стадию развития знания, и поэтому она должна уступить место науке. Наука же сама себе философия и ни в какой другой философии не нуждается. Несмотря на определенную логическую уязвимость и упрощенность данного подхода, его использование позволило О. Конту заложить фундамент эмпирической науки об обществе, которая, по его мысли, должна строиться по образцу естественных наук. За образец он взял физику – механику – с ее опорой на опыт, эксперимент, наблюдение и количественный (математический) анализ.
Подобный подход своей предпосылкой имел определенную философскую позицию – философский механицизм XVII – XVIII веков, т. е. широко распространившуюся в ту эпоху убежденность в возможности и даже необходимости сведения всего многообразия природных, социальных и даже психических явлений к механическим закономерностям. В эпоху Просвещения общество было принято сравнивать с машиной, а человека – с винтиком в этом огромном механизме. Не случайно науку об обществе О. Конт вначале назвал «социальной физикой».
Методы социологии, по убеждению О. Конта, по своей обоснованности, доказательности, повторяемости, специфике и т. п. должны приближаться к методам естественных наук. Вместе с тем, опора на эмпирические факты, возможность опытной проверки, по его мнению, не могут не дополняться теоретической интерпретацией этих фактов, созданием теоретических моделей и концепций. Подобный подход сыграл существенную роль в формировании и развитии науки об обществе. Этот замысел новой науки был воплощен трудами его последователей.
Попытки редукции (сведения) всего многообразия социальной жизни к механическим законам сравнительно быстро обнаружили свою несостоятельность. Поэтому продолжатель дела О. Конта Герберт Спенсер (1820 – 1903) стал объяснять социальные явления и процессы опираясь уже не на механику, а на биологические закономерности. Он рассматривал общество как некий социальный организм, которому свойственны количественный рост, структурная дифференциация и определенная стадийность в развитии (юность, зрелость и т. д.). Идея же механической причинности в социологии нашла воплощение в географическом направлении. Сторонники данной точки зрения (Э. Реклю, Ж. Ратцель и др.) объясняли особенности социального устройства географическими факторами (климатом, размерами и другими особенностями территории и т. п.).
Следующим этапом в развитии социологии явился психологизм (Л. Гумплович, Л. Уорд, Г. Тард и др.). Это попытка объяснить социальные явления теми или иными психологическим факторами. Одним из наиболее успешных направлений психологической школы является бихевиоризм (Дж. Хоманс и др.). Наибольшее распространение бихевиоризм получил в США. Он пыталось свести многообразие всех общественных явлений к поведению людей, к простому взаимодействию между внешними стимулами и ответными реакциями человеческого организма. Некоторые сторонники этой точки зрения даже не признавали реальности человеческого сознания.
Огромную роль в развитии социологии как науки сыграл Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917). Он впервые показал несостоятельность попыток редукции социальной реальности к биологическим, психологическим или механическим закономерностям. Общество, по Дюркгейму, есть особая надындивидуальная духовная реальность, основанная на коллективных представлениях. Предметом изучения социологии должны быть т. н. "социальные факты". Социальный факт – это способ действия, оказывающий на индивида внешнее принуждение и распространенный на всем протяжении данного общества. К социальным фактам Э. Дюркгейм относил способы мышления, деятельности и чувствования, находящиеся вне индивидуума и навязанные ему. Социолог, по его мнению, должен рассматривать социальное (социальные факты) как нечто исходное, далее ни к чему не сводимое. Социальные факты, согласно Э. Дюркгейму, суть особые вещи, т. е. нечто не зависящее от индивидуального сознания. Объясняться они могут только другими социальными фактами. Позднее эти "объективистские" требования Дюркгейма стали рассматриваться некоторыми социологами как чрезмерные, ибо они запрещали учитывать факты иной природы (психологические, географические, биологические и др.). Однако данные положения оказали исключительное влияние на последующее развитие социологии как науки.
Не меньшую роль в развитии социологии сыграл Макс Вебер (1864 – 1920). Он выявил особый характер социальной реальности (социальный фактов) и показал, что о действиях людей нельзя судить только по внешне наблюдаемым последствиям, поскольку одни и те же действия могут иметь ("нести") существенно разный смысл. Необходимо устанавливать мотивы этих действий. Следовательно, только на основе понимания действий людей можно интерпретировать социальные явления. Это, в частности, позволяет исследователям быть относительно нейтральными и объективными при изучении общественных феноменов, и в то же время дает им возможность становиться на позиции разных людей, понимать их переживания и мотивы. В этой связи Вебер предложил различать оценку как субъективное отношение индивида к действиям других людей и ценности – реально существующие в обществе ценностные предпочтения (в терминологии М. Вебера – "отнесение к ценностям"). Ценностные предпочтения общества М. Вебер назвал "интересом эпохи". По сути, этот интерес есть ни что иное, как социально-исторические обстоятельства и господствующие в обществе идеи. Способность социолога нейтрализовать свое личностное отношение к социальному феномену и выявлять "интересы эпохи", относить к ценностям делает социологию объективной наукой. Общество, по М. Веберу, это сложное взаимодействие людей, являющееся продуктом их социальных действий.
По мнению большинства современных западных социологов Э. Дюркгейм, М. Вебер, а также К. Маркс, несмотря на все различие своих идей, заложили основы современной социологии, а их взгляды были использованы большинством существующих в настоящее время социологических школ и направлений. Например, в основу "объясняющего" (структуралистского) направления легли взгляды Дюркгейма. В рамках данного подхода общество рассматривается как надындивидуальная реальность, имеющая весьма стабильную социальную структуру. Идеи М. Вебера были использованы "понимающей" (экзистенциальной) социологией, сводящей социум к связям отдельных индивидов, обладающих определенной свободой выбора. К этому направлению тяготеют, в частности, основоположники символического интеракционизма Дж. Мид (1863 – 1931), этнометодологии Г. Гарфинкель (род. 1917) и др.
Системный подход в социологии, заложенный трудами К. Маркса и Э. Дюркгейма в значительной мере удалось развить Т. Парсонсу (1902 – 1979), создателю структурно-функционального направления в социологии. Так, общество Т. Парсонс рассматривал как систему отношений между людьми, скрепляемую нормами и ценностями. Этот круг представлений позднее был переосмыслен Р. Мертоном (род. 1910). Важные идеи принадлежат социологам неомарксистской франкфуртской школы (М. Хоркхаймер (1895 – 1973), Т. Адорно (1903 – 1969), Э. Фромм (1900 – 1980), Г. Маркузе (1898 – 1979)) и феноменологической социологии (А. Шюц (1899 – 1959)).
Большую роль в развитии социологии сыграли также К. Маннгейм (1893 – 1947) – основоположник социологии знания, Г. Зиммель (1858 – 1918) – основоположник формальной социологии, П. Сорокин (1889 – 1968) – один из создателей теории социальной стратификации.
Рассматривая историю социологии, нельзя не сказать несколько слов об ее предыстории. Большую роль в становлении социологии сыграла философия, социально-политические идеи таких крупнейших философов прошлого, как Сократ, Платон, Аристотель, Августин, Фома Аквинский, Гоббс, Руссо, Кант, Гегель и др. Важное место в истории становления социологии занимают английские «политические арифметики» XVII века (Д. Граунт и др.), разработавшие количественные методы изучения общества и заложившие основы демографии.
***
Все существующие в современной социологии подходы можно разделить на три большие группы: структурно-функциональные (рассматривают социальные общности, формы их самоорганизации, функционирование социальных институтов и других структур, их влияние на поведение людей), интерпретативные (изучение и интерпретация человеческого поведения) и интегральные (отражающие взаимосвязь социальных структур и практик деятельности субъектов, процессы самоорганизации и др.). Главными недостатками структурного функционализма, по мнению его критиков, является его натуралистичность, излишнее акцентирование влияния социума на реально действующих субъектов, убеждение в единстве природных и социальных законов и, как следствие, в без альтернативности будущего. Между тем накапливается все больше фактов, свидетельствующих об отсутствии жестких объективных закономерностей вообще. Предпосылкой «объективизма» является установка на реальность изучаемой социальной действительности. Критики интерпретативных парадигм отмечали абсолютизацию субъективности и недооценку влияния социально-культурного контекста на человеческую деятельность. «Субъективизм» исходит из самоочевидности субъективных явлений и неочевидности социального мира, основывается на повседневном опыте. Попытку поднять социологию на более высокий уровень, синтезировать оба подхода предприняли Э. Гидденс и П. Бурдье.
1.4. Структура и функции социологии
Вопрос о структурной организации социологической науки также является нетривиальным. В литературе описаны различные способы вычленения ее структуры. Рассмотрим некоторые наиболее типичные из них.
I. По уровню (охвату) социального знания выделяют общие и специальные социологические теории (т. н. отраслевая социология), а также конкретные социологические исследования (т. е. теоретическую и эмпирическую социологию).
В основе этой классификации лежит идея о том, что теоретический и эмпирический аспекты любой науки связаны между собой не непосредственно, а опосредованно, через промежуточные звенья, интерпретирующие категории общей теории в терминах, допускающих эмпирическую проверку. Примерами общих социологических теорий являются концепции Дюркгейма, Вебера, Маркса, структурно-функциональный анализ и др.
Общая социология включает в себя:
теорию социальных структур (изучает составные элементы групп, общностей, явления их внутреннего единства и факторы, вызывающие их распад);
теорию социального развития;
теорию социального поведения индивидов (на стыке психологии и социологии изучает закономерности между социальными ситуациями и реакциями на них индивидов, образцы действий индивидов в различных ситуациях и др.);
теорию поведения общностей (изучает общие закономерности поведения толпы, больших масс людей, классов, профессиональных категорий и т.д.).
К специальным социологическим теориям относятся исследования типов социальных общностей (теории социально-классовой структуры, социальной стратификации, этническая социология, социология территориально-региональных, половых и возрастных общностей и др.); исследование социальных институтов (социология брака и семьи, труда, промышленности, личности, организаций, образования, права, науки, искусства, армии и др.).
Общая социология изучает родовые характеристики всех основных социокультурных явлений и форм взаимодействия (социальных групп, институтов, культуры, личности и др.), а также основные связи между ними. Объектом и предметом специальных социологических теорий являются отдельные социальные феномены (семья, религия, молодежь, город, организации, управление и т. п.).
Конкретно-социологические исследования выявляют различные факты, классифицируют и интерпретируют их, выступают в качестве эмпирической основы социологических теорий.
II. По характеру решаемых задач (функциям) социологию принято делить на:
1. Фундаментальную социологию, направленную на приращение знания, выявление важнейших тенденций в развитии социальной жизни, разработку методологии социальной науки.
2. Прикладную социологию, изучающую на основе фундаментальных знаний актуальные проблемы конкретных регионов, отраслей или сфер жизни (семья, религия, молодежь и т. д.).
3. Социальную инженерию, задачей которой является использование научных знаний с целью направленного ("искусственного") изменения конкретных объектов социальной реальности.
III. По величине изучаемых явлений и по стилю проводимых исследований социологию иногда делят также на макросоциологию, исследующую крупномасштабные социальные явления, большие социальные общности, общество в целом и микросоциологию, рассматривающую малые группы, поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии, их мотивацию, ценностные ориентации и т. д. Эти две тенденции в развитии социологии, два подхода к анализу социальной реальности в полной мере проявились в середине XX века, однако их не следует жестко разграничивать, т.к. они взаимно проникают друг в друга. Первая характерна для европейской (континентальная Европа), а вторая – для американской и английской социологии. Европейская социология стремится к широкому охвату социальных феноменов, их глубокому теоретическому осмыслению и обобщению, находится в тесном взаимодействии с социальной философией. Американская (и английская) социология стремится к изучению конкретных явлений социальной жизни, связана с прагматическим подходом в осмыслении социального, т. е. нацелена на достижение практической пользы, определенного положительного результата. В ней изучается преимущественно человеческое поведение, получил высочайшее развитие метод наблюдения и другие формы полевых исследований. Она ориентирована на решение конкретных социальных проблем. (Примерами микросоциологических теорий являются теории социального взаимодействия: концепция социального обмена Дж. Хоманса, символический интеракционизм Дж. Мида, социодраматический подход Э. Гоффмана и др.) Микросоциология фиксирует внимание на индивидах, типичных образцах их поведения, а также на мотивах и смыслах, которые индивиды вкладывают в свои взаимодействия. (В этих рамках располагают иногда и социологические теории среднего уровня: теории организаций, социальной структуры, социология семьи, труда, исследуются малые группы, массовые коммуникации, и т. д. Чаще же эти теории выделяют в отдельную группу.)
IV. По характеру изучаемых объектов выделяют также т. н. отраслевую социологию (теории среднего уровня): социологию труда, образования, досуга, экономическую и политическую социологию, социологию города, деревни, организаций, религии, семьи и брака, образа жизни, культуры, общественного мнения, этническую социологию и др.
Все перечисленные выше типы и уровни социологического знания образуют тесное единство и в совокупности представляют современную социологическую науку.
Социология как наука имеет две основные функции: познавательную и прикладную. Познавательная функция направлена на изучение природы и сущности социального. Прикладная (практическая) функция разделяется на ряд подфункций: прогностическую, управленческую, инструментальную, идеологическую, социального проектирования и конструирования, организационно-технологическую и др.
Прогностическая функция заключается в способности социологии на основе детального изучения конкретных социальных явлений и процессов прогнозировать (предвидеть) изменения в этих социальных явлениях и процессах.
Управленческая функция социологии связана с составлением предложений, рекомендаций, созданием методик, нормативов и других материалов, направленных на принятие эффективных управленческих решений по конкретным проблемам в области менеджмента, управления персоналом, политики и др.
Инструментальная функция выражается в том, что социология создает методы, инструменты и приемы поиска, измерения, анализа и теоретического описания социальных явлений и процессов.
Функция социального проектирования и конструирования предполагает разработку модели конкретной организации, оптимизацию параметров ее функционирования.
Организационно-технологическая функция представляет собой создание социальных технологий, направленных на повышение эффективности функционирования (направленное изменение) конкретной организации в соответствии данной моделью.
По мнению же ак. Т. И. Заславской, современная российская социология помимо «внутринаучной», должна выполнять еще две главные функции: «политическую», состоящую во взаимодействии с властями с целью содействия руководству общественным развитием и повышении эффективности реформ, а также «гражданскую», заключающуюся в информировании общества о сущности происходящих в нем процессов. Однако не все социологи согласны с ее точкой зрения.
1.5. Социология в системе социальных и гуманитарных наук
Социология в системе наук об обществе занимает сегодня определенное и вполне самостоятельное место, определяемое спецификой социальных феноменов, пронизывающих все иные сферы жизни общества. В этом смысле социология причастна и дополняет все другие общественные и социальные науки. Используя присущие ей эмпирические методы познания, социология способствует развитию этих наук. Рассмотрим данную взаимосвязь на примере экономики и возьмем только один аспект.
В традиционных экономических теориях была сформирована весьма упрощенная модель человека – homo economicus. Человек экономический был лишен почти всех человеческих качеств. Это чисто рациональное и утилитарное существо, деятельность которого направлена исключительно на получение личной выгоды (прибыли). Оно очень эгоистично, лишено посторонних эмоций и приверженности традициям. Социология же позволяет учесть иные аспекты человеческих действий, прежде всего человеческую субъективность в её целостности, и повысить тем самым предсказательную силу экономических прогнозов. Если традиционная экономическая теория рассматривает экономические процессы как сугубо материальные, естественные, объективные, лишенные человеческой субъективности, то социология способна учесть то обстоятельство, что общество наделено сознанием и волей, в нём циркулируют определенные идеи, ценности и идеалы, нормы и верования. Реальное сознание людей (понятие, использованное известным российским социологом Ж. Т. Тощенко), их менталитет не менее серьезная сила, чем объективные экономические процессы. В недопонимании этого обстоятельства со стороны отечественных экономистов-реформаторов состоит одна из глубинных причин "пробуксовки" экономических реформ в России. Социология позволяет экономической науке избавляться от бессубъектного рассмотрения своего предмета.
Существенную помощь в решении многих проблем социология оказывает также политологии, этнографии, экологии, психологии, истории, праву, этике, эстетике и другим наукам. Однако она имеет и серьезные ограничения, определяемые рамками данной науки. В отличие, например, от психологии социология не изучает индивидуально-психические черты человека, его особенности, бессознательные психические процессы. Поэтому внутренний мир отдельного человека для нее закрыт. Она рассматривает, главным образом, рациональные аспекты человеческого поведения, его социокультурные детерминанты, статусы и т. п. Не может социология подменить и политологию, в частности, в решении вопросов политики, завоевания или сохранения политической власти. Вместе с тем социология внутренне связана с политикой, поскольку изучает устройство социального мира, который политика пытается обустроить.
Большое место в социологии занимают вопросы медицины, экологии, градостроительства, лингвистики. На стыке этих наук возникли социальная медицина, социальная экология, социальная психология, социопедагогика, социолингвистика, политическая социология и др.
1.6. "Социальное" как фундаментальная категория социологии
Фундаментальной категорией социологии выступает понятие "социальное" (социальная реальность). Мы будем понимать социальное как особую сторону ("сферу") общественной целостности, отличную от таких ее сторон ("сфер") как политическое, экономическое и духовное. Выступая как определенное свойство (атрибут) и форма регуляции общественной жизни социальное в наименьшей степени поддается общепризнанной интерпретации.
Социологическая традиция, идущая от М. Вебера, предполагает истолковывать понятие социального через категорию «социального действия». Социальное при этом понимании означает, по-видимому, не просто любое коллективное действие, а некоторую особенную (внутреннюю) сторону этого действия, пронизывающую всю его толщу. При этом социальное находится в самой тесной связи и неотрывно от человеческого сознания, которое обладает способностью не просто к целеустремленным действиям, но, по выражению М. Вебера, к "ожиданию ожидания ожидания". Это означает, что социальное связано, прежде всего, со способностью индивида прогнозировать как свои собственные действия, так и ответные реакции иных индивидов, а также последствия этих реакций, со способностью побуждать себя к действиям по отношению к иным индивидам или воздерживаться от них с учетом последствий этих действий и возможной ответной реакции. Возникает "силовое поле", "сеть" множества взаимных индивидуальных ожиданий, обязательств, воль, характеров, целей и интересов. Их упорядочивание осуществляется с помощью функционирующих в человеческой культуре общественных ценностей и норм: традиций, обычаев, моральных принципов, норм права, представлений о справедливости, благе и др., т. е. символически. Утверждение и усвоение этих норм и их смыслов составляет важную сторону социализации человека. Таким образом, важной предпосылкой возникновения социального является человеческое сознание. Сознание и поведение людей оказываются объектом главного интереса конкретных социологических исследований.
Становится понятным, почему предметом социологии у М. Вебера выступает не общество, не народ, не коллективное, а именно социальное действие, т. е. поведение индивидов, выраженное в действии или бездействии и направленное на других людей. Социальное действие – это та элементарная "клеточка", из которой складываются все сложные социальные явления – семья, род, коллектив, иные виды взаимодействия людей. С другой стороны, как уже отмечалось, социальное действие было бы невозможно вне общества с его системой знаний, ценностей и норм. Налицо, следовательно, определенная взаимная дополнительность "личности" и "общества", подходов Вебера и Дюркгейма. Синтез обоих подходов осуществил Т. Парсонс, продемонстрировавший в своей «теории социального действия» парадоксальную несводимость указанных сторон друг к другу. Одной из наиболее известных современных попыток подобного синтеза выступает теория коммуникативной рациональности Ю. Хабермаса.
Отличная от веберовской традиция понимания социального связана с категорией «социальные отношения» (К. Маркс). Социальное понимание в этом случае как совокупность отношений между различными социальными группами и общностями, куда относят классы, профессиональные, формальные организации, территориальные группы и социальные институты.
Социальная реальность – это определенная среда, своего рода сеть, состоящая из мотивов, устремлений, ожиданий и т. п. Эта реальность в подавляющем большинстве своих аспектов невидима, она может только мыслиться, обнаруживаться мыслью и проявляться в ней. В социальной реальности нет ни грана вещества, вместе с тем она тесно связана с миром материальных предметов и существует объективно, независимо от нашего желания или воли. В этом смысле, о социальном как совокупности социальных отношений иногда говорят как об особой – нефизической – материи (К. Маркс). Возьмем, например, сеть взаимоотношений между студентами в студенческой группе или между студентами и преподавателями. Эти отношения не сотканы из физической материи. Тем не менее, они реальны и представляют собой совокупность ожиданий, норм, предпочтений, уважения и иных символических структур. Социальные отношения принято рассматривать как объективную структуру, существующую, в конечном счете, независимо от воли и сознания входящих в эту структуру людей. Эта символическая реальность имеет свои законы, значительно отличающиеся от законов физической реальности. Ее существование, воспроизводство и развитие во многом осуществляются на основе символически-культурной коммуникации и кооперации людей, благодаря оценкам, интерпретациям, договоренностям и др. Вместе с тем, социальная реальность постоянно взаимодействует с другими реальностями (духовной, политической, экономической).
В этой связи становится понятной мысль о том, что доступ к социальной реальности открыт человеку не в ощущении ее как чувственной вещи, а в событиях его практической жизни, в его социальных практиках.
1.7. Структура социального действия
Конкретизацией категории социального выступает понятие социального действия. При этом отнюдь не всякое действие индивида можно рассматривать как социальное. Социальным действием называется преднамеренное, мотивированное поведение, направленное на других людей и учитывающее их действия, в том числе ответные. С точки зрения многих современных социологов, социальными действиями не являются, например, познавательные действия ученых, поведение людей в условиях паники или связанное с прямым воздействием на них природных явлений и т. п., поскольку они не направлены на других людей.
Структура социального действия, по Т. Парсонсу, складывается из следующих элементов: 1. Деятель (Актор); 2. Цель (то, что необходимо деятелю); 3. Ситуация (то, с чем деятель вынужден считаться). Ситуация включает в себя контролируемые (методы, средства, сценарии достижения цели и т. д.) и неконтролируемые (природные, технические и иные материальные и нематериальные условия, например, способности деятеля, финансовую ситуацию, географию и т. п.) элементы. В ходе взаимодействия деятеля с его потребностями и с ситуацией формируется мотивация деяния. Мотив, согласно М. Веберу, это подвижное смысловое единство действия, включающее осознание цели, средств и сценария действия, в той или иной мере, основанное на рациональном рассмотрении (анализе) последствий этого действия, а также на принятых деятелем и его окружением ценностях, предпочтениях и культурных нормах. Установлено, что варианты действия и даже сама цель выбираются деятелем на основе имеющихся культурных образцов, т. е. обусловлены наличной культурой. Результат же действия всегда отличается от того, что было замыслено деятелем. Это обусловлено, прежде всего, встречными действиями других деятелей.
Возникающее на основе взаимных социальных действий социальное взаимодействие, в свою очередь, начинает функционировать как механизм воспроизводства устойчивых социальных действий и ожиданий, т. е. институционализируется.
Социальное взаимодействие людей осуществляется с использованием специфических средств обмена. Прежде всего, это обмен определенными ресурсами и другими средствами, играющими роль ресурсов, значимыми для субъектов взаимодействия. Средствами обмена выступают материальные (деньги, товары, сила и т. д.), социальные (безопасность, стабильность, комфортабельность и т. п.) или моральные (уважение и т. д.) ценности, интеллектуальные ресурсы (знания, опыт, навыки и т. д.), а также уступки (согласно П. Блау). В ходе обмена имеют место затраты на взаимодействие и вознаграждение тех субъектов, которые участвуют во взаимодействии. Затраты – это обязанности в процессе взаимодействия. Вознаграждение – это право влиять, манипулировать и т. п.
Наряду с концепцией социального обмена Дж. Хоманса, согласно которой в поведении человека преобладает рациональное начало, а социальное взаимодействие сводится к обмену между людьми различными выгодами (обменные сделки рассматриваются как элементарные акты общественной жизни по схеме «стимул-реакция»), существуют и другие концепции социального взаимодействия. К ним можно отнести символический интеракционизм (Дж. Мид, Г. Блумер) и концепция управления впечатлениями (Э. Хоффман).
С позиции интеракционизма человеческое общество состоит из индивидов, обладающих «личностным Я», т. е. способностью самостоятельно соотносить выделяемые предметы со своими ценностями, придавать им определенное значение, истолковывать действия других людей и действовать в соответствии со своим пониманием. Индивидуальное действие здесь не просто совершение, а результат оценивания и истолкования индивидом выделенной ситуации. Объект – не внешний стимул, а то, что выделяется человеком из окружающего мира и наделяется определенными значениями.
Концепция управления впечатлениями (социодраматический подход) рассматривает человека как художника, творца образов, а жизнь как производство впечатлений, спектакль, в котором люди исполняют свои «партии», создают тот или иной образ. Управление другими людьми рассматривается как умение управлять впечатлениями и котролировать их с помощью вербальных и невербальных средств общения (создания имиджа, рекламы и т.п.).
Глава 2.
Социальная структура общества
Любая наука направлена в первую очередь на выявление наиболее устойчивых и неизменных аспектов своего предмета. Указанные аспекты образуют структуру данного предмета. Социология также стремится выявить структуру феномена социального. К социальной структуре общества следует отнести наиболее устойчивые и существенные элементы, образующие социальную систему, а также их связи и взаимоотношения (каркас общества).
Социальная структура формируется в процессе общественного разделения труда, в ходе возникающего на этой основе социального взаимодействия, в частности, обмена ресурсами. Существуют разные подходы к выявлению социальной структуры общества. Рассмотрим, на наш взгляд, один из наиболее разработанных подходов.
С этой точки зрения, социальная структура описывается как совокупность социальных институтов, социальных статусов и ролей (статусно-ролевых стандартов поведения, сформировавшихся в ходе взаимоотношений между индивидами).
Социальный институт – это исторически упорядоченная форма (процедура) осуществления социального взаимодействия индивидов и групп, направленная на удовлетворение определенной фундаментальной потребности людей. Можно сказать, что социальный институт – это наиболее устойчивый вид социального взаимодействия, ориентированный на удовлетворение основных человеческих потребностей. Социальный институт выступает как комплекс установлений и правил, а также как система социального контроля над их исполнением.
Каждый институт осуществляет вполне определенную функцию: обучение новых поколений, защита от врагов, воспроизводство людей, хозяйственная деятельность, здоровье, отдых и т. д. Социальные институты – это наиболее прочные и стабильные элементы (скрепы) в системе социальных связей, воспроизводящие и организующие социальную жизнь. Фундаментальными институтами общества являются производство, семья, религия, образование, собственность, государство и др. Все они возникли в глубокой древности. Теория институционализации является одной из центральных тем социологии.
Социальные институты характеризуются четким распределением функций участников взаимодействия, их прав и обязанностей, разделением труда, формальной регламентацией взаимоотношений и их жесткой регуляцией.
Социальный институт включает в себя рациональные установления (правила, нормы) и аппарат принуждения (в том числе контроль и санкции). Институциональная деятельность, как правило, предполагает наличие учреждений, осуществляющих управление и контроль, а также ресурсов (помещений, оборудования, квалифицированных сотрудников, финансовых средств и т. п.). Однако не следует путать понятие «социальный институт» с понятием «организация». Организация носит более локальный характер. Примером организации является система ВУЗов. Организации являются элементами и формами реализации функций социальных институтов. Наличие организаций – неотъемлемое свойство социального института.
Процесс образования социальных институтов получил название институционализации. Этот процесс подразумевает замену спонтанного поведения на поведение регулированное, ожидаемое, предсказуемое. Процесс институционализации начинается с возникновения потребностей, удовлетворение которых требует совместных организованных действий. Вслед за этим в ходе стихийного социального взаимодействия появляются необходимые для функционирования соответствующего социального института социальные нормы и правила. С принятием этих норм возникают поддерживающие их санкции. Возникает также система статусов и ролей, охватывающая всех членов института.
Социальные институты состоят из множества ячеек (позиций), которые занимают конкретные люди. Места, которые люди занимают в структуре того или иного социального института, называют социальными статусами (статусными позициями), а требования к поведению тех, кто занял эти позиции (т. е. ожидаемое поведение, соответствующее занимаемому статусу) – их социальными ролями. Статусы – это некие позиции в многомерном социальном пространстве. Примерами социальных статусов являются студент, водитель, мать, президент, мужчина, спортсмен и т.д.
В отличие от статусов роли являются динамическими характеристиками и образуют поведенческий аспект деятельности (функционирования) людей в рамках определенного социального института. Человек должен усвоить образцы поведения, связанные с той или иной статусной позицией. Социальная роль – это прежде всего ожидания и требования, предъявляемые обществом к личности, занимающей определенный статус. Эти требования, следовательно, не зависят от личностных качеств и желаний индивида. Степень регламентации поведения часто прямо пропорциональна высоте статуса.
От социальной роли как таковой следует отличать реальное ролевое поведение личности, которое во многом обусловлено уровнем "вживания" в заданную роль, характером ее личностных интерпретаций, а также жизненным опытом и психотипом личности. Вместе с тем, личность в статусно-ролевой концепции предстает как репертуар социальных ролей, а социальная роль – как механизм взаимодействия личности и общества.
Каждый социальный институт образует систему взаимосвязанных статусов и ролей, заставляющую образующих его людей выполнять вполне определенную функцию, направленную на удовлетворение конкретных общественных потребностей. Люди действуют здесь по заранее заданному сценарию. Статус и роль оказываются тем самым связанными между собой функциональными отношениями, в основе которых лежит общественное разделение труда. Оно возникает, когда каждый человек выполняет одну и ту же функцию. Это называется специализацией. Вследствие специализации люди вынуждены кооперироваться, обмениваться продуктами своего труда. Соответственно видам общественного разделения труда образуются виды социальной структуры (половозрастная, профессиональная, политическая, экономическая).
Учитель (статус), преподающий знания ученикам (функция) играет определенную социальную роль. Неся те или иные затраты (обязанности в ходе взаимодействия), достигая некоторого успеха в своей деятельности, учитель ждет от общества соответствующего вознаграждения. Баланс затрат и вознаграждений создает статус человека.
Особенность статусно-ролевой структуры состоит в том, что люди меняются, а статусы и роли остаются практически в неизменном виде. Занимать одни и те же статусы и играть одни и те же роли одновременно может множество людей. С другой стороны, у одного и того же человека может быть множество различных статусов и ролей (например, отца, сына, студента, работника, водителя и т. д.) и они меняются со временем.
Рассмотрим типологизацию социальных институтов и статусно-ролевой структуры. По степени формализации социальные институты делятся на формальные и неформальные. В первом случае взаимодействие между социальными субъектами регламентируется главным образом законами, постановлениями, инструкциями и т. п., во втором – оно определяется обычаями, устными договоренностями и иными способами регламентации, не зафиксированными формально (соседство, дружба, любовь и др.).
По функциям социальные институты делятся на: экономические (макроинституты: промышленность, сельское хозяйство, торговля, финансы и институционально-нормативные комплексы: собственность, управление, конкуренция, ценообразование и др.), политические (государство, армия, полиция, суд, политические партии, общественно-политические движения и др.); культуры и социализации (наука, искусство, культура, образование, религия и т. д.), институт семьи.
По социально-историческим критериям выделяют традиционные (образующие традиционное общество) и модерновые (присущие индустриальным обществам) институты.
В свою очередь, социальные статусы делятся на врожденные, приписываемые, например, национальность или наследуемый титул и приобретенные (достигаемые), например, статус студента. Приписываемым является такое положение в обществе, над которым индивид не имеет контроля. В традиционном обществе большинство статусов носило наследуемый характер, в индустриальном же обществе большинство статусов достигаются личными усилиями человека, либо в результате везения.
Различают также личный и социальный статусы. Социальный (в узком значении) статус определяется принадлежностью человека к определенному классу, профессии, национальности и т. п. Личный статус связан с положением, которое человек занимает в малой или первичной группе, в зависимости от того, как он оценивается по своим индивидуальным качествам. В малой группе первенствующую роль играет личный статус, тогда как в широком окружении такую роль играет уже социальный статус. В результате может иметь место несовпадение статусов. Обычно это означает несовпадение рангов статусов. Несовпадение статусов возникает, во-первых, когда индивид занимает высокую позицию в одной группе и низкую – в другой; во-вторых, когда права и обязанности одного статуса противоречат или мешают выполнению прав и обязанностей другого статуса.
Выделяют также статусы формализованные (рабочий, инженер, директор и др.) и неформализованные (неформальные лидеры), главные и неглавные, высокие и низкие. Статус банкира, например, в нашем сегодняшнем обществе является высоким, а статус учителя – низким. В США же учитель занимает по своему статусу одно из наиболее высоких мест. Это определяется множеством факторов. Наиболее важными, в частности, являются такие факторы как система ценностей того или иного общества и уровень культуры людей. Главным является тот статус, с которым человек обычно себя отождествляет (я – студент, я – домохозяйка, я – преподаватель и т. п.). Как правило, главный статус связан с профессией или должностью.
Целостную характеристику данной стороны человеческой деятельности дает понятие статусного набора, т. е. совокупности всех статусов индивида. Каждого человека можно охарактеризовать его "статусным набором". Он включает в себя профессию, экономическое положение, политические возможности, демографические качества и др. Используется также понятие "ролевого набора". Ролевой набор – это совокупность ролей, связанных с определенным статусом. Каждая роль в ролевом наборе выступает совокупностью непохожих на другие отношений, требует особой манеры поведения и общения с людьми. Например, разные манеры поведения используются при общении с подчиненными, коллегами и начальством.
Социальный статус человека связан с определенными обязанностями, правами, привилегиями и ответственностью. Все это необходимо для выполнения соответствующей данному статусу функции. Обязанности указывают, что носитель данного статуса должен делать по отношению к другим носителям статусов. Права свидетельствуют о том, что человек может позволить себе или допустить в отношении других людей. Права и обязанности жестко взаимосвязаны между собой. Выполняя те или иные обязанности, человек несет перед другими людьми определенную ответственность. Формы проявления ответственности очень многообразны.
Чем больше у человека обязанностей и чем более они важны для общества, тем больше у него прав и привилегий, тем выше ранг статуса. Ранги обычно делят на низкие, средние и высокие. Иерархия статусов порождает у людей стремление достичь более высокого статуса, чем тот, которым они уже обладают. Более высокие статусы оказываются и более престижными.
Статусные позиции связаны друг с другом через систему прав и обязанностей. Например, позиция преподавателя имеет смысл только в связи с позицией студента и ректора и т. д., а в конечном счете она определена относительно всей системы образования.
Большое значение при описании статусно-ролевой структуры общества играют понятия «статусный символ» и «статусный образ». Статусные символы – это внешние знаки отличия, разграничивающие представителей разных статусов. Например, мужчины и женщины, разные сословия носят различную одежду. Военные носят форму. Функции статусных символов выполняют также жилье, язык, жесты и манеры поведения. Статусный образ – это совокупность представлений, сложившихся в общественном мнении о правах, обязанностях и поведении человека в соответствии с его статусом.
Человек обычно склонен отождествлять себя со своим статусом и статусным образом (статусная идентификация). Чем выше ранг статуса, тем сильнее идентификация. Для людей характерно и статусное видение мира. Человек обычно смотрит на мир и относится к людям не вопреки, а в соответствии со своим статусом.
Вследствие статусно-ролевой дифференциации людей возникает общая социальная дифференциация общества как по горизонтали, так и по вертикали. Люди начинают располагаться на разных ступенях общественной лестницы. Общество иерархизируется, в нем возникает сложная система статусно-ролевых позиций, связанных друг с другом через систему прав и обязанностей. С развитием общества эта статусно-ролевая структура меняется.
Рассмотрим в качестве примера социального института институт семьи. Семья – это социально санкционированное и относительно постоянное объединение людей, связанных родством, браком или усыновлением, живущих вместе и экономически зависящих друг от друга. Основу семьи составляет брачный союз между мужчиной и женщиной, санкционированный обществом. Брак – это социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, упорядочивающая и санкционирующая их половую жизнь и устанавливающая супружеские и родительские права и обязанности. Семья является более сложной системой отношений, чем брак, т. к. она объединяет не только супругов, но и их детей и других родственников.
Формы и функции семьи зависят от общественных отношений и уровня культурного развития общества. Важнейшие функции семьи определяются целым рядом фундаментальных потребностей людей. Среди важнейших: репродуктивная функция (воспроизводство поколений), хозяйственно-экономическая функция, воспитательная и восстановительная функции, функция воспроизводства общественных отношений, функция социализации (передачи опыта из поколения к поколению), функция передачи статуса (сословных имуществ), функции эмоционального удовлетворения, сексуального регулирования, защитная, интегративная (сплочение усилий), коммуникативная (общение) и др. Выделяют следующие виды семьи: нуклеарная (родители и их дети), расширенная (включающая других родственников). Особенностью семьи является преобладание в ней эмоционального начала над рациональным.
2.2. Социальная стратификация
Расположенные друг над другом социальные слои называются стратами. В совокупности они составляют социальную стратификацию общества. Эта тема в социологии является центральной. Понятие "стратификация" заимствовано из геологии, где оно означает разрез пластов земли по вертикали. В социологии стратификация – это дифференциация страт, а страта – это социальная группа с определенным социально-экономическим статусом.
Социальная стратификация – это деление общества на слои, выражающие реально существующее в обществе социальное неравенство, а также сам процесс расслоения общества, в результате которого индивиды и группы оказываются неравными друг другу и иерархически сгруппированными согласно социальным признакам.
Социальная стратификация характерна для любого общества, не только современного, но и традиционного и даже примитивного. Цель социальной стратификации как метода исследования – представление общества в разрезе по горизонтали и по вертикали. В основе этого метода лежит феномен социального неравенства, существующий вследствие непрерывного действия механизма социальной дифференциации.
В настоящее время в социологии нет единого понимания причин этого феномена. Выделяются две точки зрения: функционалистский и конфликтологический подходы.
Согласно первому социальное неравенство возникает из-за дифференциации социальных функций по их содержанию, т. е. по причине разделения труда между разными социальными группами, а также по значимости этих функций для общества, вследствие иерархизации групп, классов и слоев, выполняющих эти функции. Иерархическая лестница, как утверждает Т. Парсонс, определяется не только функциональной целесообразностью, но и господствующими в обществе ценностями.
Конфликтологический подход понимает неравенство как результат борьбы социальных групп и классов за перераспределение материальных и социальных ресурсов.
Для теоретического описания социального неравенства используется понятие социального пространства. Оно многомерно. Соотнося положения индивидов в этом пространстве по таким параметрам как пол, национальность, доход, профессия и др., социологи выявляют реальное положение той или иной социальной группы, ранжируют группы по их положению на социальной лестнице. Понятие социального пространства позволяет измерять статус и диапазоны разрыва между статусами.
М. Вебер различал два вида социального неравенства: экономическое и статусное. Они в значительной мере автономны друг относительно друга. Статусное неравенство находятся "в сфере распределения престижа" (Вебер). Один из основоположников теории социальной стратификации П. Сорокин в противовес марксистской идее социально-классового деления общества, исходил из многомерности пространства стратификации, множественности стратификационных критериев.
Можно выделить различные виды социальной структуры: половозрастную, профессиональную, политическую, экономическую и др. Теория социальной стратификации выделяет различные типы стратификационных систем и способы их установления. Например, это:
В наиболее обобщенном виде, как правило, выделяют три основных социальных слоя (страты): высший (богатые), средний (средний класс) и низший (бедные). Рабочий класс обычно либо выделяют в самостоятельную группу, которая занимает промежуточное положение между средним и низшим классами, либо разделяют: квалифицированных рабочих относят к среднему классу, а неквалифицированных – к бедным.
Главное достояние высшего класса – накопленное богатство, а не доходы. Богатые из высшего класса имеют более высокое образование и больший объем власти. Они занимают самые привилегированные должности и самые престижные профессии, которые лучше оплачиваются. Элиту общества составляют политические лидеры, крупные предприниматели, высшие менеджеры и деятели искусства. К зажиточным слоям общества (среднему классу) относят на Западе врачей, юристов, преподавателей, квалифицированных служащих, среднюю и мелкую буржуазию. К низшему слою (бедным) относят неквалифицированных и сельскохозяйственных рабочих, безработных и др. Общество таким образом напоминает пирамиду, построенную на неравенстве доступа к социальным благам.
Принадлежность социальной группы к тому или иному уровню определяется на основе изучения общественного мнения по выбираемым социологам показателям. Социологические исследования свидетельствуют о преобладании в современных западных обществах среднего класса. Он составляет более 60 % от совокупного населения. В России же средний класс составляет менее 21% (данные Т. Заславской) и его структура в значительной мере иная, чем в западных странах, где, например, врачей, учителей, юристов, средних и мелких предпринимателей, служащих и квалифицированных рабочих обычно причисляют к среднему слою. Некоторые авторы вообще выражают сомнение в существовании среднего класса в России. Высший класс в России составляет примерно 0,5% от всего населения.
Многоаспектный анализ показывает, что в основе деления общества на слои, прежде всего, лежат уровень накопленного богатства и доходы людей. С их величиной коррелируют такие показатели как уровень культуры, образования, объем власти и т. п. Чем выше у человека доходы, тем выше, как правило, уровень его образования, культуры, тем большей властью он обладает. Высшие, средние и низшие слои общества, в свою очередь, также неоднородны и имеют весьма сложную структуру.
Как показали исследования социологов, общество порождает целую систему особых механизмов и институтов, поддерживающих и охраняющих сложившуюся стратификационную структуру, которые способствуют тому, чтобы богатые сохраняли свое богатство, а бедные оставались бедными. К ним относятся политические институты, институты собственности, наследования, образования и т. д. Изменение принципов социальной стратификации ведет к изменению этих институтов. Легитимация социального неравенства осуществляется через усвоение людьми определенных представлений, ценностей и норм, убеждающих их в необходимости сохранения сложившейся стратификационной структуры. Ими могут быть мифы, верования, идеологемы и др. Закреплению сложившейся структуры способствуют также законы (нормы права), механизмы социализации и опривычивания.
Важным показателем состояния общества в рамках теории социальной стратификации является социальная мобильность. Это способность (возможность) индивида или группы переходить из одного социального положения (слоя) в другое как по горизонтали, так и по вертикали. Социальная мобильность может выступать критерием демократичности того или иного общества. Чем выше социальная мобильность, тем, как правило, более демократическим является общество. В закрытых (кастовых или сословных) обществах мобильность была минимальной или вовсе отсутствовала. При рабстве, сословном или кастовом обществах люди точно знали свое место. В современных западных обществах социальная мобильность является весьма высокой, никто заранее не определяет, к какому классу вы принадлежите. Вы это ощущаете интуитивно.
Известно множество факторов социальной мобильности – условий, влияющих на нее. На микроуровне – это непосредственное окружение индивида, его совокупный жизненный ресурс и т.д. На макроуровне – это состояние экономики, уровень развития науки и техники, характер политического режима, система стратификации, природные условия и др.
Наиболее полно принципы стратификации реализовались в США. К высшему классу там относятся 3-4%, среднему – 43-47%, Рабочему классу – 51-43%, низшему – 1-5%. В некоторых странах сохранились пережитки сословного строя6 Англия, Япония, Россия и др.
2.3. Социальные общности
Человек обретает свою социальную природу в ходе взаимодействия с другими людьми. Благодаря этим взаимодействиям люди включаются в те или иные социальные общности. Социальными общностями называются структуры, объединяющие людей по какому-либо признаку (профессиональному, политическому, религиозному, месту проживания и т. д.). К возникновению социальных общностей приводит процесс координации, объединения усилий, согласования действий. Социальные общности – это, прежде всего, комплексы социальных действий, ориентированных на взаимную поддержку. В их основе лежит особый тип социальных связей – солидарные связи. Их наличие повышает эффективность действий, защищенность индивидов, способность последних противостоять внешним влияниям, позволяет экономить ресурсы. Развитость и многообразие подобных общностей является существенным признаком высокого уровня организации социальной жизни. Примерами общностей являются классы, толпа, группы и др. Посредством общностей индивид включается в основные социальные процессы, институты.
Социальная общность – это не некое телесное образование, а определенным образом организованный ансамбль (система) социальных действий людей, реализующих солидарные ожидания и ориентации, особое духовное единство. Оно предполагает определенное единство целей, норм (правил) и ценностей. Только на этой основе могут возникать солидарные социальные взаимодействия.
Современная социология выделяет следующие виды социальных общностей: неинтегрированные – массы, агрегации и категории и интегрированные или контактные (обусловленные солидарной социальной связью) – аудитории, круги, толпы, группы, организации. В случае неинтегрированных общностей (множеств) отсутствуют совместные социальные действия (даже при общности целей и интересов). Пример: пассажиры транспортных средств, очередь в магазин и т. п.
Социальные категории выделяются по формальному признаку, без учета наличия социальных связей между ними. В качестве признаков могут выступать возрастные, половые, профессиональные, имущественные и т. д.
Агрегация – это локализованная общность людей, имеющих сходные цели, но не обладающих взаимной направленностью действий (пассажиры конкретного самолета, посетители определенного музея и т. п.).
Массой называются большие общности людей, характеризующиеся однотипными действиями (слушатели или зрители СМИ, покупатели, беженцы, люди, попавшие под влияние паники и т. п.). Люди в массе выступают как отдельные изолированные индивиды, не связанные друг с другом какими-либо узами или обязательствами. Каждый сам за себя. Средства массовых коммуникаций особенно объемно низводят людей до уровня масс, усердно распространяя так называемую массовую культуру.
В контактных общностях социальная связь устанавливается. Она может быть как неустойчивой, кратковременной, так и устойчивой. Аудитория – это одноразовое и непродолжительное прямое взаимодействие выступающего и множества индивидов (концерт, публичная лекция, спектакль и т. п.).
Толпой является спонтанная и кратковременная (неустойчивая) общность людей, объединенная общим импульсом (зеваки, самоорганизовавшаяся очередь, митинг, демонстрация и др.). В толпе происходят прямой обмен мнениями, подражание, спонтанные действия, но возникает и определенная координация действий, появляется импульсивный вожак.
Социальные круги – это люди, собравшиеся вместе (знакомые, профессионалы и т. п.) ради удовлетворения какой-либо потребности (в общении, в научном поиске, в престиже, в установлении деловых связей и др.).
Социальными группами называются устойчивые, целостные комплексы солидарных отношений, определенные социальные организмы, имеющие общие цели и ценности. Таковыми, например, являются семья, производственная бригада, спортивная команда. Устойчивость группе придают система взаимопомощи и эффект вознаграждения (престиж, уважение, перспективы, материальные блага) за групповую солидарность. В группе индивид надеется решить те свои проблемы, которые в одиночку решить он вряд ли сможет. Группы отличаются развитой структурой отношений и их институциализацией (возникновением определенных норм группового поведения, их обязательностью, наличием статусов, ролей, санкций, появлением лидера).
Различают первичные и вторичные группы. Первичные /неформальные/ группы возникают на базе личностных контактов, чувстве единства, солидарности. Например, семья, группа болельщиков и др. Вторичные группы создаются для достижения поставленных целей и носят формальный характер. Поэтому их часто называют формальными. Таковыми являются воинское подразделение, учебный класс, цех и т. д. Однако в формальных группах наряду с формальными существуют и неформальные отношения. Соответственно, наряду с формальным лидером появляется и неформальный лидер. Отношения между ними могут быть и весьма сложными.
В социологии группы часто делят на большие и малые. Большими называются группы, состоящие из большого количества людей лично друг с другом не знакомых, но имеющих опосредованные социальные связи. Это молодежь, рабочие, бизнесмены, национальные общности и т. д. В малых группах люди прямо взаимодействуют между собой, а число участников не должно превышать 15 – 20 человек. В них формируется эмоционально-психологическое единство Я и Мы. В больших же группах важным сплачивающим фактором становится идеология.
Особой, наиболее развитой разновидностью групп являются организации. Организация – это объединение людей, имеющих общие интересы, направленное на достижение определенной цели, в котором за каждым членом распределены и закреплены определенные функции (обязанности, права и ответственность). Организацию можно охарактеризовать как целевую, иерархичную, структурированную и управляемую общность. Важнейшим признаком организации является синергия, т.е. организационный эффект. Его суть – прирост дополнительной энергии, превышающей сумму индивидуальных усилий. Источниками этого эффекта выступают одновременность и однонаправленность действий, специализация комбинирование и разделение труда, кооперация и управление. Однако человек, как существо, обладающее собственной субъективностью и большим диапазоном выбора поведения, будучи главным элементом организации, привносит в ее функционирование значительную неопределенность и порождает границы управляемости. Важнейшее средство преодоления организационной сложности – формализация отношений. Она состоит в создании стандартных образцов поведения для индивидов и их документальном закреплении в виде правил и норм.
Выделяют два типа организаций: формальные и неформальные. В формальных организациях имеется специальный административный аппарат, координирующий деятельность сотрудников организации. Однако наряду с бюрократическими принципами в организациях действуют и неформальные отношения, которые возникают в ходе общения, взаимодействия сотрудников и повышают эффективность организации.
Глава 3.
Термин культура происходит от латинского cultura и в буквальном переводе означает возделывание земли. Длительное время культурность ассоциировалась с начитанностью и утонченностью. Однако сегодня возникла существенно иная интерпретация этого термина.
С позиции современной социологии культура – это исключительно сложное и многоплановое явление, присущее отнюдь не только т. н. цивилизованным народам. Она является важнейшим фактором и условием самого существования человеческой социальности, ее смыслообразующим элементом. Культура сплачивает людей и регулирует взаимоотношения между ними с помощью символических феноменов: ценностей, мировоззрения, норм, традиций, критериев, правил и т. п., выступает способом символического, оценочного освоения и упорядочивания мира и действия в нем.
Культура – это генетически не наследуемая система средств, норм, ценностей и идеалов, выраженная через язык, ритуалы, песни, танцы, обычаи, традиции и манеры поведения, с помощью которых упорядочивается жизненный опыт, регулируется взаимодействие людей друг с другом и со средой обитания, поддерживаются определенные структуры деятельности и общения.
Культура носит искусственный, надприродный характер, т. е. ее феномены в природе не встречаются. Таковы, например, язык, орудия труда, деньги, одежда, политические партии и др. Культурное поведение дополняет биологически-инстинктивные проявления в человеческом поведении, регулирует, а иногда и подавляет их.
Основные теоретические подходы в изучении культуры.
Культура – это, прежде всего, символическая адаптация человека к окружающим природным и социальным условиям, способ символического, оценочного освоения действительности и ориентации в ней, способ упорядочивания жизненного опыта людей.
Функции культуры: 1. Коммуникативная – накопление и трансляция социального опыта в ходе совместной деятельности и из одного поколения в другое. 2. Регулятивная – создание ориентиров человеческих действий и система контроля за этими действиями. 3. Интегративная – создание системы значений, ценностей и норм, как важнейших условий стабильности социальных систем.
Основными элементами культуры являются язык, нормы (привычки, обычаи, традиции, ритуалы, мода и др.), ценности, мировоззрение (мифы, религии, идеологии), идеи, знания, а также артефакты (вещи). Таким образом, элементами культуры могут быть как плуг или ЭВМ, так и квантовая теория или идея равенства.
Язык – это знаковая система, со знаками которой соотнесены некоторые смыслы и значения, т. е. код, позволяющий передавать информацию (в т. ч. культурные смыслы) от одного человека к другому, достигать взаимопонимания и интерпретировать различные ситуации.
Ценности – это устойчивые абстрактные представления о значимом для человека, понятия об идеалах и критериях оценки в разных областях жизни; это социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба, верность и т.п. Другими словами, ценности есть разделяемые многими людьми убеждения относительно целей, к которым надо стремиться. Выбор конкретных ценностей в качестве нормы поведения описывается в социологии термином «ценностные ориентации».
В основе ценностей лежат идеи.
Знания – это достоверные сведения о чем-либо.
Мифы – это вымышленная картина мира.
Нормы – это формы регуляции поведения в социальной системе, конкретные предписания, правила поведения в типичных ситуациях; это идеальные образцы, предписывающие то, что люди должны делать, думать, чувствовать и говорить в конкретных ситуациях. Нормы – это законы и другие формальные правила, а также мораль, образцы поведения (привычки, обычаи, традиции, этикет, нравы, манеры и т. п.).
Манеры – это основанные на привычках внешние формы поведения человека. Но в отличие от привычек манеры воспитываются. Манеры отличают аристократов от простолюдинов, воспитанных и невоспитанных людей. Манеры бывают светские и повседневные.
В своей совокупности манеры образуют культурный комплекс – этикет. Этикет – это принятая в особых социальных кругах система правил поведения. Он включает особые манеры, нормы, церемонии, ритуалы. Свой особый этикет есть, например, в светских салонах или дипломатических кругах.
Обычаи присущи большим массам людей (в отличие от манер) и представляют собой, традиционно установившийся порядок поведения, одобренные обществом массовые образцы действий.
Традиции – это те обычаи и привычки, которые переходят из поколения в поколение. В качестве традиций могут выступать не только образцы поведения, но и ценности, идеи, общественные установления, вкусы или взгляды.
Нравы представляют собой особо оберегаемые обществом массовые образцы поведения.
Одни элементы культуры существуют в одиночестве, а другие организуют вокруг себя совокупность новых элементов. В последнем случае говорят о культурном комплексе. Например, появление плуга, книгопечатания или паровой машины привело к коренным изменениям в способах хозяйствования и образе жизни.
Все культурные феномены изобретены людьми. При этом определенные явления культуры встречаются у всех народов, независимо от социального устройства, географического места и исторического времени. Они получили название культурных универсалий. К ним относят: образование, системы родства, наличие ритуалов, совместный труд, правила взаимоотношения полов, язык, спорт, танцы, запрет кровосмешения, гостеприимство, право наследования, жестикулирование, игры, семья, ухаживание, календарь, этика, торговля и др. На разных стадиях развития человеческого общества их набор менялся. Дж.Мердок в 1959 году выделил более 70 культурных универсалий.
Вместе с тем, несмотря на определенное сходство, каждая культура уникальна. Например, даже такие, казалось бы, близкие культуры, как английская и американская, имеют разные системы поощрений и стимулов к карьерному продвижению. Это объясняется тем, что реакция людей на те или иные сигналы зависит от типа культуры, ее особенностей.
Единство данных реакций выступает условием того, чтобы действия людей оказались взаимоожидаемыми. Без общности правил, норм, представлений, образов деятельности и других символических элементов социальная связь была бы невозможна. В этом состоит интегративная социальная функция культуры. Социология изучает, прежде всего, роль культуры в социальных взаимодействиях, символические механизмы самоорганизации общества из физически изолированных индивидов, регуляцию их совместной деятельности и социализацию новых поколений.
Культура является сложным динамическим образованием. Тем не менее, рассматривая культуру в статике, т. е. изучая её внутреннее строение, социологи выделяют в ней три элемента: материальную, социальную и духовную культуру. К материальной культуре относятся предметы (физические объекты), созданные руками человека (здания, сооружения, орудия труда, одежда и т. д.). Эти материальные предметы называются артефактами. В отличие от природных вещей артефакты выполняют ту или иную функцию, несут на себе определенное символическое значение и представляют для человека известную ценность. Социальная культура включает правила, нормы, ритуалы, традиции взаимоотношений между людьми. Духовная культура представляет собой совокупность духовных ценностей и идей (символов, образов, представлений, оценок, мифов, знаний и т. д.). Если первая объективируется в вещественно-предметных формах, то вторая и третья – в знаково-символических формах (книги, чертежи и др.). Они тоже являются результатом деятельности людей, но созданы не руками, а их разумом и чувствами. Эти объекты нельзя увидеть, потрогать и т. п., но они реально существуют. Способ их существования принципиально отличается от существования материальных вещей. Они существуют в нашем сознании и благодаря человеческому общению. Однако для своего существования они нуждаются также и в материальном посреднике (в храмах, картинах, книгах и т. д.). Например, символическим действием является ношение галстука. Этого требует светский этикет. Сам же галстук является артефактом.
Культура фиксирует исторический опыт народа и передает его следующим поколениям. В этом состоит еще одна из важнейших функций культуры – функция социализации.
В зависимости от источника и носителя той или иной культуры, в ней часто выделяют три формы: элитарную, народную и массовую, а также две разновидности: субкультуру и контркультуру.
Элитарная (высокая) культура создается привилегированными слоями населения, профессиональными творцами. Она включает прежде всего изящное искусство, классическую музыку и литературу. Потребителями элитарной культуры является высокообразованная часть общества. Эта культура трудна для понимания неподготовленного человека. Ее расцвет обычно связывают с эпохой становления наций и национального самосознания.
Народная культура создается исторически более ранним, этническим сознанием, народными массами. Она включает мифы, легенды, сказания, песни, танцы, карнавалы и т. п. Народная культура создается анонимными творцами, которые не имеют профессиональной подготовки. По своему духу эта культура коллективна. Ее создание и функционирование практически не отделимо от повседневной жизни.
Массовая культура появилась только в середине XX века в связи с индустриализацией, развитием средств массовых коммуникаций (кино, печать, поп-музыка, мода и др.), урбанизацией городской жизни, увеличением плотности контактов. Она оказалась понятной и доступной широким слоям населения, однако обладает гораздо меньшей художественной ценностью, чем народная и элитарная. Массовая культура не связана национальными или этническими ценностями. Она полиэтнична и, в значительной мере, космополитична. Это авторская культура. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей. Образцы массовой культуры быстро устаревают. Разновидностью массовой культуры является кич.
Поскольку общество неоднородно, в нем могут выделяться относительно небольшие группы, в которых формируется своя особая культура. Субкультура – это культура отдельных групп населения (национальных, демографических, профессиональных и т. д.), составляющих то или иное общество. Она может значительно отличаться от доминирующей культуры. Язык в ней принимает форму жаргона. Примером здесь является молодежная субкультура. Ведущими формами жизни современной молодежи, ее главными ценностями все больше становятся досуг и отдых, которые противостоят трудовой этике старших поколений.
Контркультура – это та субкультура, которая противостоит по своим фундаментальным принципам доминирующей культуре. Наиболее распространенной контркультура оказалась в молодежной среде. Например, культура хиппи, панков и др.
Та часть культуры, которая относится к настоящему времени, характеризуется понятием образ жизни. Это понятие включает язык, верования, установки, ценности, манеры, обычаи, нравы, этикет, а также такие элементы культуры, как условия труда, характер проведения свободного времени, фасон одежды, качество жилья. Существенно различается, например, образ жизни охотников и земледельцев, горожан и сельских жителей, рабочих и буржуа.
Эта неоднородность, разнообразие культуры выражается понятием культурное разнообразие. Культурное разнообразие проявляется, в частности, в том, что одни и те же символы, нормы, правила, и ценности приобретают в различных культурах разное значение. Культурное разнообразие способствует развитию культур, их взаимному обогащению.
Важным аспектом изучения культуры выступает культурная динамика.
Культура постоянно движется. Этот раздел социологии культуры изучает изменения культуры в пространстве и во времени. Механизмами, движущими силами изменений в культурах являются открытия и изобретения.
Открытие – это получение нового знания о мире. Изобретение – это новая комбинация известных культурных элементов. Изобретения делятся на материальные (научные или технические) и духовные (социальные, например, изобретение новых форм государственного устройства, новых форм денег). Эти открытия и изобретения так или иначе становятся достоянием других культур. Процесс взаимного проникновения культурных черт и комплексов из одного общества в другое называется культурной диффузией.
* * *
Культура – это важнейший регулятор поведения людей. Культурные ценности обладают уникальной способностью регулировать поведение человека вне системы управленческого воздействия. Ценности, наличествующие в обществе, формируют целевую ориентацию людей. Культурная регламентация поведения человека имеет место и в рамках социального института.
Поскольку практически все люди функционируют в рамках того или иного социального института, большое значение имеет формирование соответствующего институционального поведения. Это поведение определяется набором специфических ценностей-целей, на которые ориентированы люди, включенные в деятельность данного социального института. Цели задают образ результата, на который мы ориентированы. Чтобы люди не отклонялись от рамок институционального поведения, обществом задаются социокультурные нормы, т. е. нормативно закрепленные образцы поведения. Следование нормативным образцам поддерживается механизмом санкций. Культура, следовательно, управляет поведением человека обезличенно и без использования управленческих воздействий. Тем самым культура экономит на управлении. Однако этот механизм управления очень инертен и может тормозить общественный прогресс. Эта особенность культуры подробно будет рассмотрена в следующей главе.
Глава 4.
Социализация
Известно, что человеческий индивид не обладает каким-либо врожденным опытом, знаниями и навыками, делающими его способным жить и действовать в обществе. Личность и сознание возникают в процессе взаимодействия человека с другими людьми, а не даны от природы. Социализация представляет собой естественный, во многом стихийный процесс формирования социальных качеств, освоения индивидом социальных ролей, культурных норм, приобретения циркулирующих в обществе знаний и умений, ценностей и идеалов.
В отличие от обучения социализация не ограничена ни временными, ни пространственными рамками и практически не поддается искусственному управлению или манипуляции. Социальной роли невозможно обучиться по книгам или, например, методом деловой игры. Каждая роль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения. Она связана с множеством других ролей. Вместе с тем, процесс социализации тесно связан с процессом образования.
Процесс социализации происходит непрерывно с раннего детства и до глубокой старости, а "учителями" выступают все люди, вступающие в контакт с данным индивидом. Тем не менее, детство – особо значимый для социализации период жизни человека. В ходе социализации, в общении с другими людьми формируется личность человека, человеческое «Я». Формы и механизмы социализации определяются социальной организацией общества и его ценностями.
Агентами социализации выступают не только отдельные люди, но и целые учреждения, ответственные за обучение культурным нормам. Различают агентов первичной социализации (ближайшее окружение человека: родители, родственники, знакомые и др.) и агентов вторичной социализации (его широкое окружение: администрация учебных заведений и предприятий, представители милиции, судов, армии, государства, партий, СМИ и т. п.). Соответственно, социализация делится на первичную (раннюю) и вторичную.
Первичная социализация связана с приобретением общекультурных знаний, с освоением начальных представлений о мире и характере взаимоотношений людей. Особенно она важна на ранних этапах жизни. Вторичная социализация связана с овладением специальных знаний и навыков (прежде всего связанных с профессиональной деятельностью), с приобщением к определенной субкультуре.
Одним из механизмов социализации выступает идентификация. Социализация предполагает способность человека выработать и реализовать «Я-концепцию». Эта концепция включает личную и социальную идентичность, т.е. способность человека к самооценке физических, интеллектуальных, нравственных качеств и способность определения своей принадлежности к какой-либо общности (возрастной, политической, семейной и т.д.). Действие идентификации связано с тем, что индивид усваивает и реализует нормы, ценности, качества и т.п. тех групп, принадлежность к которым он осознает. Действия людей во многом определяются их самооценкой и групповым членством.
Процесс социализации в каждом конкретном случае опосредуется индивидуально-психологическими чертами человека и его личностными качествами.
Процесс социализации протекает под непрерывным контролем общества, получившим название социального контроля. Его задача поддерживать принятые в обществе стандарты поведения. Агентами такого контроля выступают все окружающие. Социальный контроль выполняет охранительные функции в обществе, выступает как фундамент его стабильности. Если бы не было социального контроля, люди делали бы всё, что им заблагорассудится. Наступил бы общественный хаос. Этот особый механизм поддержания общественного порядка включает в себя ценности, нормы и санкции.
Нормами называются предписания, требования, пожелания и ожидания от индивида определенного поведения. "Нормируются" не только действия, но и чувства, слова и даже мысли. Другими словами, нормы – это идеальные образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать или делать в конкретных ситуациях.
Свои нормы существуют как в обществе в целом, так и в малых группах (в семье, в круге друзей, в местах отдыха и т. п.). В качестве норм выступают обычаи, традиции, нравы, законы, манеры, этикет и др. Выступая как обязанности одного лица по отношению к другим и как взаимные ожидания, они связывают людей в единую общность, формируют сеть социальных отношений.
На язык предписаний переводится всё то, что ценится обществом. Например, даже привычка соблюдать личную гигиену (чистить зубы, сморкаться в носовой платок) в широком смысле выступает как ценность и переводится на язык предписаний. Нормы выступают как стражники ценностей.
Санкции – это формы наказания (замечание, выговор, телесное наказание и др.) или поощрения (благодарность, премия и др.) за отклонения от принятого поведения. Санкции стимулируют людей соблюдать нормы, что делает их поведение предсказуемым. Санкции бывают не только позитивными и негативными, но и формальными (орден, выговор) и неформальными (похвала, обидное высказывание). Каждой норме должна соответствовать определенная санкция.
Если санкция применяется человеком к самому себе, то принято говорить о самоконтроле. Его проявлением выступает совесть. Самоконтроль в условиях современного общества оказывается ведущей, а в некоторых сферах и единственно возможной формой социального контроля. Самоконтроль основывается на волевом усилии. Он означает, что индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывает его с общепринятыми нормами. (Импульсивное поведение, неумение властвовать над своими желаниями и прихотью называется инфантилизмом.)
Чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль. Внешний контроль – это совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения и законов. Один из недостатков внешнего контроля – он тормозит развитие самосознания и волеизявления.
Внешний контроль бывает формальным и неформальным, общим и детальным (надзором).
Методы контроля могут быть жесткими (репрессии) и мягкими, прямыми и косвенными (влияние СМИ). В организациях контроль бывает также общим или детальным.
Разновидностью социального контроля является общественное мнение. Это совокупность оценок и суждений здравого смысла, разделяемых большинством населения, либо его частью. Оно есть в производственном коллективе, поселке, у социального класса, этнической группы или общества в целом. Воздействие общественного мнения может быть очень сильным.
Поведение, не соответствующее принятым в обществе нормам, называется отклоняющимся, или девиантным. Формы девиантного поведения: алкоголизм, наркомания, проституция, гомосексуализм, азартные игры, уголовная преступность, психические расстройства и др. С точки зрения Р. Мертона отклоняющееся поведение – следствие рассогласованности между порожденными социальной структурой и культурой целями и социально организованными средствами их достижения. Проблема состоит, прежде всего, в неодинаковых возможностях использования нормативных средств у различных социальных групп и в разном к ним отношении.
С другой стороны, и в самом обществе иногда происходят резкие изменения в нормах и ценностях. Это случается в периоды трансформации общества. Данный процесс получил в социологии название аномия (от «номос» - норма). Аномия общества наступает тогда, когда старые нормы уже разрушились, а новые еще не сформировались. Например, при переходе от традиционного общества к современному обществу. Любые трансформации общества ведут к дезорганизации индивидов относительно норм.
Глава 5.
Социологическое исследование
5.1. Структура социологического исследования
Любое социологическое исследование начинается с разработки программы, т. е. с его теоретико-методологического обоснования. Программа исследования включает в себя (1) определение проблемы, объекта и предмета исследования, его целей и задач; (2) интерпретацию и операционализацию основных понятий; (3) формулирование рабочей гипотезы (создание предварительной теоретической модели объекта); (4) описание методов и процедур сбора, а также логических схем анализа социологической информации.
Объектом исследования является та или иная общность людей, их деятельность и условия этой деятельности. Предмет исследования – это сторона объекта, изучаемая в данном исследовании.
Второй этап социологического исследования состоит в получении («полевое исследование») и обработке данных.
Третий – в анализе и теоретической интерпретации полученной информации. Результаты наблюдения на этом этапе переводятся на язык теории. Формулируются выводы и рекомендации.
5.2. Виды социологического исследования
По характеру исследовательских стратегий выделяют:
1. Монографические исследования. Они направлены на изучение какого-либо социального явления на одном объекте (городе, социальной группе и т. д.).
2. Сравнительные исследования. Они направлены на изучение нескольких однородных объектов путем сопоставления различных явлений.
3. Выборочные исследования. Этот вид исследований направлен на изучение какого-либо социального явления путем отбора множества объектов из некоторой совокупности по специальной методике и распространение полученных результатов на всю их совокупность.
По временному параметру исследования делятся на одноразовые и многоразовые. Особыми видами многоразовых социологических исследований выступают: а) панельные исследования; В этом случае через определенные промежутки времени изучаются одни и те же объекты. б) повторные (трендовые) исследования; Здесь изучаются различные объекты из одной и той же совокупности. в) когортные исследования. С их помощью изучаются специфические однородные группы людей (например, группы одногодков).
По глубине социологические исследования разделяются на разведывательные (пилотные), описательные и аналитические.
Разведывательное социологическое исследование решает ограниченные задачи, охватывает небольшие совокупности и основывается на упрощенных программе и инструментарии, используется для предварительного изучения социального явления. Его разновидностью является экспресс-опрос.
Описательное исследование представляет собой более сложный вид социологического исследования. Оно дает возможность получить относительно целостное представление об изучаемых явлениях, проводится по подробно разработанной программе и на апробированном инструментарии, позволяет выделить в явлении его структуру.
Аналитическое исследование позволяет провести углубленное изучение явления, установить не только структуру, но и основные количественные и качественные параметры этого явления, причинно-следственные отношения. Другими словами, данный вид исследования позволяет описать явление не только в статике, но и в динамике, сделать прогноз. Вследствие этого аналитическое исследование носит не одноразовый, точечный, а повторяющийся характер. Подготовка аналитического исследования требует значительного времени, а методы сбора информации носят комплексный характер, наряду с опросом могут включать социологический эксперимент.
5.3. Выборочные исследования
Наиболее распространенным видом социологического исследования являются выборочные исследования. Они гораздо более экономичны и не менее надежны, чем сплошной опрос. Выборка (процедура отбора объектов наблюдения) должна осуществляться таким образом, чтобы можно было сделать вывод о свойствах всей исследуемой совокупности объектов (генеральной совокупности). Соответствие структуры выборки структуре генеральной совокупности, достигаемое с помощью специальных методик, позволяет говорить о репрезентативности данного исследования, т. е. о его достоверности. Ведущим социологическим центрам США на основе опроса 1,5 – 2,0 тысячи человек, как правило, удается предсказывать, например, как будут голосовать американцы на предстоящих выборах. Отклонение выборки от оригинала называют ошибкой репрезентативности. Кого относить к генеральной совокупность – определяют цели исследования, кого включать в выборочную совокупность – решают уже математические методы.
5.4. Методы сбора социологической информации
Социология использует весьма разнообразные методы получения первичной эмпирической информации о социальных явлениях и процессах. Рассмотрим наиболее типичные из них.
Наблюдение. Этот метод связан с непосредственным восприятием событий и позволяет изучать социальные явления в естественных условиях. Он оказывается главным при изучении скоротечных или редких социальных явлений. Различают включенное и не включенное наблюдение. В первом случае социолог смотрит на протекающее явление как бы со стороны, с позиции стороннего наблюдателя. В другом случае он включен в сам социальный процесс (митинг, забастовку, трудовой коллектив и т. д.), наблюдает за ним изнутри.
Анализ документов. Документами являются печатные, рукописные и другие материалы, используемые для хранения информации. Этот метод сбора первичной информации является весьма информативным, т. к. документы обычно достаточно полно отражают духовную и материальную жизнь общества. К документам, которые изучает социология, относятся акты государства, материалы переписей населения, статистические сборники, научные и художественные публикации, материалы СМИ, выступления политиков, письма людей и др. Различают качественный и качественно-количественный виды анализа. Качественный анализ представляет собой углубленное логическое и стилистическое изучение документа. Обычно он применяется для анализа уникальных личных документов и связан с «понимающей» социологией. Качественно-количественный (контент-анализ) воссоздает социальную реальность по некоторым показателям, которые можно выявить в тексте. Это чисто количественный метод, принципиально отличающийся от традиционного качественного анализа документов. Например, изучение количества каких-либо слов, фраз, контекстов, упоминаний авторов и т. д. позволяет объективно выявлять особенности того или иного социального явления. Контент-анализ позволяет преодолеть неизбежный субъективизм при содержательной интерпретации данных. Но он применим только для анализа больших массивов документов.
Социологический опрос. Это метод сбора первичной социологической информации посредством вопросов к определенной группе людей (респондентов). Цель опроса – получение информации о мнениях и отношении людей по самым разным вопросам личной и общественной жизни. Другими словами, это получение данных о текущем состоянии общественного сознания. Данный метод широко используется, в частности, в маркетинговых исследованиях. Опрос имеет две основные формы: анкетирование и интервьюирование.
Анкетирование подразумевает самостоятельное заполнение анкеты (ответов на поставленные в анкете вопросы) респондентом (т.е. опрашиваемым). Разновидностью анкетирования является почтовый опрос.
В ходе интервьюирования вопросы респонденту задает и фиксирует ответы интервьюер (человек, который берет интервью), соблюдая заданную процедуру. Опрос является достаточно сложной разновидностью социально-психологического общения. Это связано с содержанием анкеты, с ситуацией, в которой опрос проводится и др.
Специфическими разновидностями интервьюирования являются направленное, фокусированное и глубинное интервью. Их цель – обратить внимание респондента на определенную проблему. В случае глубинного интервью идет свободная беседа, задается лишь общее направление разговора, а ответы фиксируются как можно полнее. Всё большее распространение получает телефонное интервью и уличный опрос. Разновидностями анкетирования являются групповое анкетирование, почтовый опрос, интернет-опрос и др.
В ходе опроса задаются два типа вопросов: открытые и закрытые. В открытых вопросах варианты ответов не приводятся, человек вписывает свою формулировку ответа. В закрытых вопросах приводится список альтернативных ответов. Вопросы делятся также на прямые (личные) и косвенные (безличные).
Специфика опросов состоит в том, что источником информации в них является человек, а полученная информация определяется его опытом и интересами. Здесь социальная реальность преломляется в индивидуальном сознании. Результаты опроса зависят от психологического состояния респондента, от ситуации опроса (условия должны быть благоприятны для общения), от содержания вопросов и степени адекватности их понимания респондентом и других факторов.
Социологический эксперимент. Это один из самых трудных методов сбора социологической информации. Только эксперимент позволяет необходимое число раз повторить специально созданную экспериментальную ситуацию, проследить особенности действия определенного фактора, направление, величину и продолжительность происшедших изменений. Разработаны различные типы социологического эксперимента.
Методики изучения малых групп (методы социометрии). Например, метод фокус-группы. В данном исследовании члены малой группы опрашиваются не по отдельности, а путем общего обсуждения поставленных вопросов и совместного формулирования даваемых группой ответов. При этом обсуждение проходит по заранее заданному сценарию. Метод фокус-групп позволяет выявлять отношение конкретных групп к различным социальным явлениям.
Метод экспертных оценок. Этот метод чаще всего используется при необходимости прогнозирования развития той или иной социальной ситуации. В данном случае социолога интересует мнение компетентных в соответствующей области людей.
ПРИЛОЖЕНИЕ
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ПО КУРСУ СОЦИОЛОГИИ
Основной список:
Дополнительный список:
Основной список:
Дополнительная литература: