Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Глава 13. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИИ
Социал-демократия — одна из наиболее влиятельных политических сил современного мира. Она имеет свою ме ждународную организацию — Социалистический интерна ционал (Социнтерн), основанный в 1951 г., в рядах которого на конец 2003 г. состоят 155 партий (в том числе 81 - обла дающие правом голоса, остальные - члены-консультанты и члены-наблюдатели), представляющие 120 государств всех континентов. В начале XXI в. социал-демократы, социали сты, лейбористы и представители других левых партий правили в 12 из 15 стран Европейского союза. Правитель ства Франции, Германии, Великобритании, Швеции, Порту галии, Греции, Бельгии, Нидерландов, Люксембурга, Дании, Италии и Финляндии состоят или целиком из социал-демократов, или из коалиций с представителями других партий - с коммунистами, «зелеными» и др. Помимо на циональных активно проявляют себя организации общеев ропейского масштаба - такие, как Партия европейских со циалистов и фракция социалистов в Европейском парла менте (в начале XXI в. из 626 мест в Европарламенте 270 принадлежали левым депутатам).
Концепция «эволюционного социализма» Э. Бернштейна
Одним из родоначальников современной социал-демо кратии по праву является видный деятель немецкой со циал-демократии Эдуард Бернштейн (1850—1932гг.). В своей книге «Условия возможности социализма и задачи социал-демократии», впервые опубликованной в 1899 г., он подверг критике ряд важнейших положений классического марксизма и разработал собственную концепцию «эволю ционного социализма», ставшую одной из теоретических основ современной социал-демократии. Каковы же ключевые положения этой концепции?
1). Неизбежен ли крах капитализма? Э. Бернштейн и иступил с критикой экономического обоснования в мар ксизме неизбежности всеобщего кризиса и, как следствие, краха капитализма. Проведенный им анализ новых тенден ций в развитии капитализма позволил ему сделать вывод о том, что К. Марксу и Ф. Энгельсу не удалось доказать неиз бежность краха современного общества. Общий крах капи тализма
становится все менее вероятным, полагал Э. Бернштейн, поскольку капиталистическая экономика становится все более жизнеспособной. Об этом свидетельствуют, во-первых, то, что кризисы капиталистического произ водства становятся все более редкими и менее продолжи тельными; во-вторых, рост численности среднего класса, который пополняется либо вследствие постоянной диффе ренциации отраслей производства, либо вследствие пере хода широких слоев пролетариата в среднее сословие.
2). Экономические предпосылки социализма. Э. Бернштейн ставил под сомнение широко распространенный в марксизме тезис о нежизнеспособности мелких предпри ятий в условиях капиталистической экономики, о неизбеж ности концентрации производства и централизации произ водства как необходимых предпосылках перехода к социа лизму. Приводя фактические и логические аргументы, он показывает, что в рамках капиталистической системы про изводства могут существовать предприятия самых различ ных масштабов.
Э. Бернштейн считал, что экономические предпосылки социализма формируются в недрах капиталистического способа производства. Важнейшей из этих предпосылок он считал потребительскую кооперацию, именно в ней видя экономическую основу социализма. Определяя социализм как «кооперативное хозяйство», он особо подчеркивал не обходимость развития производственных и потребитель ских товариществ как важных форм демократизации эконо мической жизни.
Э. Бернштейн рассматривал кооперацию как исходную форму социализации общества. В потребительской коопе рации он видел воплощение единства экономических и идеологических факторов движения общества к социализ му, поскольку, по его мнению, в самом акте потребления стихийно устанавливаются отношения равенства (демократии, которые исключены в производственной кооперации в силу исторической неизбежности дифференциации функ ций ее членов в самом акте материального производства. Вот почему наиболее точным он считал определение со циализма как «кооперативного хозяйства», как движения «по направлению к кооперативному общественному строю».1
Как видим, в своей экономической теории Э. Бернштейн переносит вопрос о собственности из сферы отношений между буржуазией и пролетариатом в сферу отношений между богатыми и бедными. Поэтому и движение к социализму, по его мнению, предполагает не ликвидацию част ной собственности и рынка как экономической основы капи тализма и антагонистических классовых противоречий, а превращение неимущих в имущих путем совершенствова ния механизма капиталистического распределения. Поэто му и свои надежды на социалистическую перспективу он связывал не с крушением капитализма, а с ростом его об щественного богатства.
3) Политическая демократия. Э. Бернштейн призна вал, что определение социализма как «движения к коопе ративному строю» имеет преимущественно утилитарный, прагматический характер и отражает только одну, превали рующую на сегодняшний день, тенденцию движения к со циализму. Развитие кооперативных форм, по его мнению, нашло свое правовое выражение в принципах демократии, усвоив которые социал-демократия сможет активно воз действовать на темпы социализации через интенсивное развитие кооперативных форм. К важнейшим принципам демократии Э. Бернштейн относит следующие:
демократия - это уничтожение классового господ ства. Э. Бернштейн отвергает классовую трактовку де мократии. По его мнению, демократия несовместима с политическим и экономическим доминированием одного класса (даже если это самый многочисленный класс общества) над другими, с любой формой классовой дик татуры;
всеобщее правовое равенство. Демократия - отнюдь не синоним беззакония, От других политических систем демократия отличается «не совершенным отсутствием законов, ограничивающих права отдельных лиц, а уст ранением всех законов, ограничивающих всеобщее правовое равенство, т. е. одинаковые права всех»;2 уважение прав меньшинства. Демократия предполага ет уважение прав личности, а этого невозможно достичь без классового партнерства и институционального при знания оппозиции как законного «агента» конкурентного политического процесса. «...Демократия есть в одно и то же время и средство, и цель. Она - средство завое вания социализма и вместе с тем форма его осуществ ления»;3
• демократия есть школа компромисса. Осваивая в ус ловиях демократии навыки социального взаимодейст вия и партнерства, люди постепенно обретают способ ность разрешать имеющиеся между ними противоречия путем компромиссов, переговоров; при этом разруши тельные формы классовой борьбы уступают место мир ным, легитимным формам;
• всеобщее избирательное право превращает каждого члена общества в своеобразного «пайщика» общества. И хотя «у неразвитого по численности и образованию рабочего класса всеобщая подача голосов может долго служить лишь правом лично выбирать своего господина, с ростом же численности и образования рабочих она становится орудием к превращению народных предста вителей из господ в настоящих слуг народа».
Демократический социализм. Потребительская кооперация и политическая демократия - важнейшие ком поненты общества демократического социализма, которое должно прийти на смену капиталистическому обществу.
Демократический социализм - это общество, в котором по требительская кооперация, профсоюзы и государство уча ствуют в перераспределении нормы прибыли. Потреби тельская кооперация обеспечивает «захват» большинством населения торговой прибыли, профсоюзы осуществляют изъятие промышленной прибыли, а демократизация госу дарственных институтов позволит осуществлять контроль за этими процессами, стихийно возникающими в капитали стической экономике.
Борьба за демократию - это и есть борьба за социализм: демократия - не только необходимое условие или средство осуществления социализма, она - его сущность. «...Завоевание демократии, выработка политических и хо зяйственных органов демократии есть необходимое усло вие осуществления социализма. ...Без демократических учреждений или традиций известных размеров современ ное социалистическое учение было бы вообще невозмож но: могло бы быть, пожалуй, рабочее движение, но не со циал-демократия».5
Важнейшим элементом демократического социализма являются гражданские свободы. Личность в условиях со циализма должна быть свободной от всякого экономическо го принуждения в своем движении и выборе профессии, подчеркивает Э. Бернштейн. Подобная свобода для всех возможна лишь через посредство общественных организа ций с демократической структурой и свободным членством.
«Свобода неотделима от ответственности» - этот принцип либерализма столь же незыблем и для социал-демократии. Этот принцип составляет основу нравственно го закона и условие общественной морали. Он же является ключевым принципом экономических отношений: здоровая экономика невозможна без личной хозяйственной ответст венности всех трудоспособных индивидов. Хотя с течением времени все большую роль будут играть различные органы хозяйственной взаимопомощи - такие, как большие проф союзы.
Помимо профсоюзов, есть и другие учреждения, в кото рых находит свое выражение демократическое само управление - промышленные третейские суды, рабочие камеры, общества взаимопомощи и пр. Все эти учреждения содействуют смягчению личной хозяйственной ответствен ности.
5. Пути перехода к социализму. Э. Бернштейн реши тельно отвергал революционный путь перехода к социа лизму. В обоснование своей позиции он приводил весьма убедительные аргументы.
Во-первых, капитализм далеко не исчерпал свой потен циал, а потому ставить вопрос о его революционном нис провержении на основании прогнозов основоположников марксизма было бы большой ошибкой.
Во-вторых, пролетариат не достиг того уровня полити ческой и моральной зрелости, который позволил бы ему управлять общественными процессами. В этих условиях рассуждать о диктатуре пролетариата - значит впадать в опасный самообман и готовить почву ничем не ограничен ному политическому деспотизму.
В-третьих, революция - это всегда насилие над обще ством, а диктатура пролетариата это вообще «политиче ский атавизм».
В представлении Э. Бернштейна социализм — это весь ма далекая перспектива человечества, его «конечная цель», по мере приближения к которой, собственно, и будут вызревать «элементы социализма». Переход к социализму займет целую историческую эпоху. Революция является непригодным средством перехода к социализму не только потому, что она всегда предполагает насилие и кровь, но и потому, что она неизбежно вызовет тотальную дезоргани зацию всех общественных отношений, разрушит тонкие и сложные механизмы саморазвития общества.
Единственным приемлемым и исторически оправданным может быть только реформистский путь движения к со циализму: не напрасные ожидания возможной политиче ской катастрофы, а постоянное и неуклонное продвижение вперед - только это, полагал Э. Бернштейн, может быть гарантией длительного успеха. Исходя из этого, он сле дующим образом определяет основные задачи социал-демократии:
• борьба за политические и экономические права рабо чих. Политически бесправный рабочий класс, к тому же малообразованный и подверженный суевериям, не мо жет быть строителем социализма;
• содействие повышению образовательного и культур ного уровня рабочих;
• необходимо пересмотреть взгляд на пролетариат как на единую, внутренне недифференцированную, «моно литную» группу. На самом деле пролетариат внутренне неоднороден, и большинство его представителей еще не возвысилось до социализма. При существующей дифференциации пролетариата захват политической власти социал-демократией не может привести к социа лизму, так как после завоевания власти интеллектуаль ные, экономические различия между отдельными отря дами рабочего класса обернутся непримиримыми про тиворечиями (возможно, даже гражданской войной);
• упор на работу в профсоюзах и муниципалитетах;
• участие в парламентской деятельности, в рамках ко торой социал-демократия сможет осуществить мирный переход к социализму.
Таковы основные положения разработанной Э. Бернштейном концепции «эволюционного социализма». Социализм в его понимании - это результат и продукт долгого развития пролетариата в рамках буржуазного общества, становления его как субъекта экономической и политической жизни. Только такой эволюционный путь позволяет надеяться, что с течением времени пролетариат сможет взять на себя выполнение функций экономического и политического управления и справиться с ними лучше, чем псе находившиеся ранее у власти классы.
Программные принципы Социалистического интер национала
В принятой на XVIII конгрессе Социнтерна (Стокгольм, 1989 г.) Декларации принципов этой организации отмечает ся, что «демократический социализм представляет собой международное движение за свободу, социальную спра ведливость и солидарность»6.
1). Свобода - это результат индивидуальных и коллек тивных усилий, направленных на ликвидацию политическо го принуждения, на создание благоприятных условий само реализации человека.
2). Справедливость и равенство не только не проти воречат идее свободы, но, наоборот, являются ее необхо димыми условиями и предпосылками. «Справедливость означает прекращение всякой дискриминации личности, а также равенство в правах и возможностях,— отмечается в Декларации. — Это требует компенсации за физическое, умственное и социальное неравенство, а также освобожде ния от зависимости либо от владельцев средств производства, либо от тех, кому принадлежит политическая власть. Равенство представляет собой выражение равной ценности всех людей и является обязательным условием свободного развития личности. Принципиальное экономическое, социальное и культурное равенство необходимо как для реализации способностей индивидов во всем их многообразии, так и для достижения социального прогресса»7.
3). Солидарность есть необходимое условие выжива ния человечества, особенно сегодня, в эпоху «беспреце дентной взаимозависимости личности и государства»; он представляет собой практическое воплощение «общности человечества и чувства сострадания к жертвам несправед ливости»8. Важно подчеркнуть, что социал-демократы счи тают эти принципы взаимозависимыми и равнозначными.
4). Демократия и права человека. Составной частью концепции демократического социализма является требование предоставления всем людям (независимо от пола, расы, национальности, вероисповедания) равных прав во всех областях общественной жизни не только в теории, но и на практике. Политическая демократия рассматривается в Декларации как неотъемлемый элемент социалистическо го общества, а демократический социализм - как «постоян ный процесс социальной и экономической демократизации и укрепления социальной справедливости».9
Формы демократии могут отличаться одна от другой, од нако говорить о демократии можно только в том случае, ес ли в общественно-политическом устройстве страны нали чествуют следующие признаки:
• свободные, конкурентные, альтернативные выборы;
• возможность смены правительства мирными средст вами на основе свободного волеизъявления народа;
• гарантии прав личности и меньшинства;
• независимая система судопроизводства, основанная на верховенстве закона и объективно относящаяся ко всем гражданам.
Демократия и права человека составляют суть власти народа и служат надежным гарантом общественной справедливости. Демократия - незаменимый механизм контроля за экономическими и политическими структурами. Многообразие форм демократии - лучшая гарантия ее жизнеспособности и творческого потенциала.
Свободу и соблюдение основных прав личности в обще стве социал-демократы считают необходимыми условиями обеспечения человеческого достоинства всех граждан. Ка ждое из этих прав не может быть ни заменено, ни противо поставлено другому.
Социал-демократы рассматривают демократию основ ным средством установления народного контроля и гуманитаризации сил, иным способом не управляемых. Права человека включают в себя широкий комплекс гражданских,
политических, экономических, социальных и культурных прав:
• право на жизнь и физическую безопасность;
• свобода убеждений;
• свобода выражения мнений;
• свобода собраний;
• право на защиту от пыток и унижений;
• право на равный доступ для всех к мировому куль турному наследию;
• право на создание профсоюзов и на забастовку;
• право на социальную безопасность и социальное обеспечение для всех, включая защиту матерей и де тей;
• право на образование, профессиональную подготов ку и отдых;
• право на достойное жилье в условиях пригодной для жизни окружающей среды;
• право на экономическую безопасность;
• право на полную и полезную занятость при соответ ствующей оплате труда.
5) Социально-ориентированное рыночное хозяй ство, основную роль в котором играет государство, осу ществляющее регулирование экономических отношений в соответствии с принципом социальной справедливости. Именно государство должно стать для людей гарантом их социальной защищенности и достойной жизни.
Основным элементом политической программы социал-демократов является требование установления социально го контроля над экономикой с помощью разнообразных мер. Наиболее важными из них являются следующие:
• демократическая, общедоступная и децентрализо ванная производственная политика;
• общественный контроль над инвестициями;
• национализация расходов и доходов от экономиче ских изменений;
• участие трудящихся в принятии решений на уровне предприятия, а профсоюзов — в разработке нацио нальной экономической политики;
• самоуправляемые кооперативы рабочих и фермеров;
• государственные предприятия с демократическими формами контроля и управления в тех случаях, когда необходимо дать правительству возможность решать приоритетные социальные и экономические задачи;
• демократизация институтов мировой финансовой и экономической систем, позволяющая участвовать в их деятельности всем странам;
• международный контроль и наблюдение за деятель ностью транснациональных корпораций, в том числе определение общих для всех профсоюзов прав в рамках подобных корпораций.
В Декларации подчеркивается недопустимость доми нирующего влияния власти на рынки. Добиться решения этой задачи можно с помощью:
• привлечения граждан к участию в экономической по литике;
« создания гарантий, обеспечивающих работающим по найму влияние на их рабочих местах,
• развития открытой и подотчетной конкуренции как на национальном, так и на международном уровнях;
• укрепления положения потребителей относительно производителей.
Демократическое общество должно взять на себя задачу компенсировать недостатки даже самой разумной ры ночной системы. Решение этой задачи предполагает, что государство:
• не должно ограничиваться лишь исправлением ущерба, наносимого несовершенством рынка или не контролируемого применения новых технологий;
• должно регулировать деятельность рынка, исходя из интересов людей и стремиться к тому, чтобы все тру дящиеся пользовались выгодами от введения новой технологии как в их рабочей деятельности, так и в результате увеличения свободного времени и рас ширения возможностей для индивидуального разви тия.
Таковы основные программные принципы Социнтерна, принятые на его XVIII конгрессе. Однако уже вскоре после их принятия стало ясно, что идеология и политика между народной социал-демократии нуждаются в серьезном об новлении. Такая необходимость возникла в связи с углуб лением процессов глобализации, крушением коммунисти ческих режимов в СССР и странах Восточной Европы, значительным расширением рядов Социнтерна
Обновление идеологии социал-демократии.
Попробуем вкратце обобщить наиболее значимые про блемы современного этапа общественного развития, каки ми они видятся международной социал-демократии, а так же предлагаемые ею варианты решения этих проблем.
1. Важнейшим фактором общественного развития в обозримой перспективе будет оставаться глоба лизация. Наиболее полно и глубоко проблемы глобализа ции проанализированы на XXII конгрессе Социнтерна (Сан-Паулу, октябрь 2003 г.). Важнейшими из них названы сле дующие:
- углубление разрыва в уровне экономического и соци ального развития между богатыми и бедными странами, между богатыми и бедными людьми внутри каждой из них;
- связь экономической и экологической политики. Здоро вая окружающая среда необходимое условие экономиче ского развития, повышения уровня благосостояния и каче ства жизни во всех частях света;
- глобализация экономики должна строиться на новых основаниях, включая установление списка «существенных благ». Эти блага - образование, здравоохранение, транс порт, коммуникации, воспитание детей, обеспечение чистой водой и энергией - путем перераспределения ресурсов должны стать доступными всем людям;
- проблема социальной справедливости: нерегулируе мая глобализация порождает очень большие социальные издержки;
- примат политических решений и демократического контроля: нерегулируемый рынок устраняет конкуренцию и устанавливает монополию;
- концепция прав человека: гарантией прав человека яв ляется постоянная изменчивость в их осуществлении в рамках глобального порядка. Особое внимание уделяется правам женщин, соблюдению примерного минимума стан дартов, направленных на защиту суверенности индивидов, предоставлению достаточного статуса сообществам. При оритетным правом человека является эффективное уча стие в общественных делах;
- достижение устойчивого прогресса, который требует признания взаимозависимости между правами человека, экономическим ростом и демократией - главный путь борьбы за справедливость;
- наиболее важный путь достижения свободы, прогресса и социальной справедливости - образование;
- эффективные демократические структуры глобального управления: необходимость развития систематических связей между парламентами и гражданским обществом;
- модернизация государства: в условиях глобализации должны модифицироваться функции государства как ин ститута публичной политики. При этом нужно отказываться от всепроникающего, так и от минималистского государ ства, ориентируясь на государство социально оптимально - обновляющееся, мощное и активное, тесно связанное по своими гражданами и умело оперирующее обществен ными ресурсами. Все его усилия должны быть направлены м.ч «демократизацию демократии», что позволит преодолеть неэффективность традиционных демократических средств в эпоху глобализации. Важный вклад в решение :мой задачи должны внести институты гражданского общества.
2. «Новый индивидуализм». Тему «нового индивидуализма» поднял английский социолог Э. Гидденс. По его мнению, для модернизированной социал-демократии важ ны такие ценности, как равенство, свобода и индивидуаль ная ответственность. «Новый индивидуализм» не следует понимать как проявление эгоизма. Это всего-навсего спо собность каждого человека создавать свободный образ жизни; своего рода демократизация повседневной жизни в условиях, когда классовая структура западного общества кардинальным образом изменилась.
Если раньше социал-демократы всегда утверждали, что отдельный человек свободен, когда свободно общество, то теперь их позиция фактически неотличима от позиции ли бералов: общество свободно, когда свободен отдельный человек. Рассуждая вполне в духе своих идеологических оппонентов, социал-демократы сегодня считают, что ос новным фактором, определяющим качество жизни каждого человека, его место в обществе являются не усилия госу дарства или коллектива, а личные усилия и ответствен ность.10
Такая «либерализация» социал-демократии связана прежде всего с глубокой трансформацией социально-групповой структуры общества - в частности, с быстрым ростом «новых средних» слоев и значительным сокраще нием численности традиционного рабочего класса, с воз растанием роли постматериальных ценностей в жизни лю дей. Поэтому социал-демократы вынуждены корректиро вать свои идеологические установки.
3. «Государство социальных инвестиций». Главное направление социал-демократической перестройки «госу дарства благосостояния» связано с пересмотром той роли, которую в современном обществе играют рынок и государ ство. «Третий путь» - это попытка найти альтернативу, с одной стороны, «рыночному фундаментализму» неоконсерваторов и неолибералов, уповающих на дерегулирова ние экономики («первый путь»), с другой стороны, «фунда ментализму» левых, переоценивающих роль государственного контроля, верящих в то, что государство сможет заме нить гражданское общество («второй путь»).
По мнению социал-демократов, государство должно иг рать более активную роль в создании условий, которые по зволили бы индивиду встать на собственные ноги и превращаться в полноправного и дееспособного члена общества, «включиться» в него. Необходимо резко повысить креатив ную роль государства в общественном развитии, превратив его в «государство социальных инвестиций». В том же контексте используется понятие «благосостояние - для тру да». Суть обоих понятий сводится к тому, что главной зада чей «государства благосостояния» должно стать не простое «латание дыр» и смягчение общественного неравенства, а открытие новых возможностей и поощрение инициативы и творчества, социальные инвестиции.
Социальные инвестиции - это вложения в развитие об разования (которое должно стать пожизненным), профес сионального обучения, совершенствование социальной инфраструктуры, иными словами - вложения в человека. Высококачественное и доступное для всех образование по нимается как лучшее средство роста благосостояния и со циальной справедливости. Система непрерывного образо вания будет способствовать вхождению общества в «новую •ФУ управляемости», стать «информационным обществом».
Другим важным направлением социальной политики должно стать последовательное осуществление принципа субсидиарное™, в соответствии с которым предусматрива ется существенное сокращение бремени государственных социальных расходов и перекладывание их на плечи само го общества. Все это, по мнению социал-демократов, будет способствовать лучшему функционированию гражданского общества и укреплению в нем солидаристских начал.
4. «Новая европейская социальная модель». Ее главным предназначением должно стать удовлетворение требований социальной справедливости в новых историче ских условиях. Эта новая модель, по мнению Э. Гидденса, должна включать в себя четыре основных положения:
• при требовании социал-демократов о перераспреде лении доходов и имущества речь должна идти не просто о пассивном перераспределении доходов и богатств, но о
перераспределении знаний и умений таким образом, что бы тот потенциал, которым обладают даже самые бедные люди, давал им возможность для активной деятельности в
обществе. Перераспределение необходимо связывать со способностью человека включиться в широком смысле в жизнь общества, что означает обязательное инвестирование в человеческий капитал;
• снижение налогов в той мере, в какой это не проти воречит социальной справедливости, стимулирует созда ние новых рабочих мест и помогает беднякам включиться в рынок труда;
• новая социальная модель предусматривает полную занятость, которая учитывает приверженность целям со циального благосостояния и перераспределения и введе ние гибкого рынка труда. Когда в данном конкретном об ществе большинство людей обеспечено работой, тогда появляется возможность направлять больше средств на образование, здравоохранение и т. д.;
• при реорганизации системы социального благосостояния социал-демократы поставлены перед необходимо стью вырабатывать новый общественный договор, позволяющий добиваться консенсуса между наименее привиле гированными слоями и новым средним классом, владеющим информационными технологиями.11
Несмотря на очевидное сближение программных уста новок социал-демократов и либералов, между ними сохра няются немаловажные отличия. Во-первых, социал-демократы, в отличие от либералов, всячески подчеркива ют позитивную роль социального государства и вовсе не намерены ее уменьшать; во-вторых, социал-демократы от нюдь не отказываются от государственной помощи соци ально незащищенным слоям населения.
В заключение отметим ряд принципиальных моментов, которые объединяют сегодня практически всю западную социал-демократию.
1). Открытая процессам «упорядоченной» глобализации «новая экономика», в которой усилия национальных государств сконцентрированы на стимулировании научно-технического прогресса, содействии структурным преобра зованиям, при преимущественном развитии информацион ных технологий.
2). «Государство социальных инвестиций», в кото ром вместо принципа всеобщности государственных соци альных услуг действует принцип инвестиций в человече ский (социальный) капитал, основными составляющими ко торого являются охрана здоровья людей и поддержание высокого профессионализма экономически активного населения.
3). Гибкая система трудовых отношений, способ ствующая профессиональной и территориальной мобиль ности рабочей силы.
4). Экологически чистая природа, сохранение кото рой достигается объединением и координацией усилий как на национальном, так и на международном уровнях.
5). Ориентация на построение «глобального граж данского общества» с эффективными правовыми и по ни гическими надстройками, способными обеспечить гаран-1ии прав человека и демократии на национальном, регио нальном и международном уровнях.12
Подобная масштабная «инвентаризация» собственного идеологического багажа, которую осуществляют в послед ние годы социал-демократы, свидетельствует о понимании ими важности адекватной и своевременной реакции на объективные общественные тенденции, необходимости об новления прежних подходов к решению тех или иных актуальных проблем. Это, в свою очередь, позволяет им сохра нять высокий авторитет у своих сограждан и оставаться од ной из влиятельных политических сил современного мира.
Список литературы
1. Бернштейн Э. Условия возможности социализма и задачи социал-демократии. СПб., 1906. - 240 с.
2. Волков А. М. «Шведский социализм» сегодня // Современ ная Европа. 2003. № 2. С. 80-86.
3. Гришин И. Социал-демократия Швеции: трудное расста вание с прошлым // Мировая экономика и международные отношения. 2000. № 9. С. 72-84.
4. Гутник В. П. Немецкая социал-демократия: новый цен тризм или беспринципный прагматизм? // Мировая эконо мика и международные отношения. 2001. № 6. С. 52-60.
5. Иноземцев В. Л. Специфические особенности европейской социальной модели // Современная Европа. 2004. № 1. С. 87-99.
6. Майер Т. Годесберг и далее: новая социал-демократия // Мировая экономика и международные отношения. 2000. №6. С. 53-61.
7. Мысливченко А. Г. Западная социал-демократия: тенден ции обновления и модернизации // Вопросы философии. 2001. № 11. С. 3-14.
8. Орлов Б. С. Социал-демократическая перестройка // Со временная Европа. 2004. № 2. С. 91-108.
9. Перегудов С. П. Западная социал-демократия на рубеже веков // Мировая экономика и международные отношения. 2000. № 6. С. 40-46; № 7. С. 54-60.
10. Петренко Е. Л. Социалистическая доктрина Эдуарда Бернштейна. М., 1990. - 64 с.
11. Преображенская А. А. Французская социалистическая партия и европейская социал-демократия // Мировая эко номика и международные отношения. 2000. № 6. С. 47-52.
12. Социал-демократия XXI века: новые глобальные проекты // Свободная мысль - XXI. 2004. № 5. С. 43-53.
13. Тебиев Б. Потенциал социал-демократической идеи и практики в трансформирующихся регионах // Мировая эко номика и международные отношения. 2003. № 4. С. 97-104.
14. Швейцер В. Я. Социнтерн: новый старт или финиш? // Со временная Европа. 2004. № 3. С. 133-150.
PAGE 1