Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Министерство образование Республики Беларусь
Белорусский государственный университет
Юридический факультет
Кафедра политологии
РЕФЕРАТ
Политическая воля
Выполнила:
Студентка 3 курса, 13 группы,
Юридического факультета
Специальности: «Политология»
Очной формы обучения
Радионик Маргарита Викторовна
Научный руководитель:
Кандидат философских наук
Доцент
Симановский Сергей Иванович
Минск
2013
ВВEДЕНИЕ
Свобода представляет одну из фундаментальных ценностей человеческого существования. Смысл крупных преобразований в любом обществе всегда оправдывают, ссылаясь на приобретение большей свободы. Свобода выступает важнейшим критерием общественного развития. Семантической стороной понятия «свобода», ее наиболее емким выражением является слово «воля». Иначе говоря, свободный – значит вольный, не ограничиваемый какими-либо представлениями. И это не просто семантические совпадения, ассоциации. Еще у Гегеля мы находим определение, согласно которому свобода вообще есть свобода воли, «а все другие свободы лишь ее виды». К ним относятся свобода слова, политическая, религиозная свобода, выступающие в качестве модификаций всеобщего понятия свободы воли. Более того, кроме воли ничто другое не обладает свободой, полагал Гегель и многие другие мыслители. Вместе с тем, в воле заложено и противоположное свободе начало – ограничение, направленность. Воля является основной произвольной регуляции, целенаправленной деятельности, основанной на реализации сложной осознанной цели, чувстве долга и ответственности. Эта сторона воли, связанная с преодолением препятствий в деятельности человека, мобилизацией его психики на трансформацию сущего в должное, Гегелем характеризовалась так: «В то время как интеллект старается лишь брать мир каков он есть, воля, напротив, стремится к тому, чтобы теперь сделать мир тем, чем он должен быть». Сущностная сторона воли связана с овладением обстоятельствами, подчинением их воле. Власть над людьми, обстоятельствами и самим собой – основные проявления волевого поведения. Полной его противоположностью выступает известное в психологии явление акразии – недеяния, несмотря на возможную четкость и ясность поставленных целей и понимания путей их достижения. Со времен античной философии воля выделяется как одна из трех важнейших сфер человеческой души: разум – чувства – воля. Пристальный интерес к проблеме воли прослеживается на протяжении всей истории философии.
Приведенное положение затрагивает общие проблемы воли. Что касается исследования политической воли, воли как необходимой составляющей деятельности различных политических субъектов, то данный феномен не получил пока освещения в философии политики и социальной философии, хотя многие ученые: политологи, философы оперируют этим понятием давно.
Так в данной работе я попытаюсь раскрыть определение и сущность понятия «политическая воля».
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВОЛЯ
Хотя по проблемам политики написано тысячи работ, по одному из основных ее вопросов – политической воли, ее определению и практике осуществления таких работ немного. Так в интересной работе Л.Я. Гозман и Е.Б. Шестопал «Политическая психология»авторы подчеркивают: «Политическая воля предполагает способность встать над мелкими личными и групповыми интересами во имя национальных. Без политической воли нельзя выйти за пределы политических стереотипов и преодолеть инерцию мышления». В работе Халипова В.Ф., Халиповой Е.В. «Власть. Политика. Государственная служба» дано следующее определение этого пон6ятия: «Политическая воля (political will) - способность субъектов политики /личности, социальной группы, партии и т.д./ проявить настойчивость в выборе мотивов к действию, к достижению поставленной цели. Учитывая многообразие политических ситуаций, требующих быстрой волевой регуляции, политическая воля является не единовременной реакцией на вызов времени, а постоянным побудителем, стимулятором к действия. Эффективность волевых действий, их характер зависят от организованности, единства, психологических установок и устойчивости субъекта, наличия сильных лидеров способных правильно ориентироваться в политических ситуациях.»
Так подразумевается, сознательно или стихийно, что это нечто такое, что осуществляется во имя общественного блага. Таким образом, внедряется иллюзия, что все политические действия, осуществляемые в обществе, преследуют позитивные цели. Однако в истории человечества не было ни одного общества, в котором бы политическая воля была направлена на благо всех без исключения людей. С момента возникновения государства все они были иерархически организованы, в них существовали различные социально-исторические общности, группы слои, классы, касты и т.п., которые имели различные интересы и соответственно каждая из них имела свою политическую цель.
Проблема заключается в том, что их цели не совпадали, но господствующие слои и группы быстрее и лучше осознавали свои политические цели и интересы. Они имеют в своем услужении лиц, которые помогают им понять существующие положения, реальные претворения, силы и угрозы им противостоящие и угрожающие.Поэтому политические цели, можно в самом общем плане, определить как все то, что направлено по меньшей мере на сохранение существующего положения, а в конечном итоге, на улучшения положения, повышения своего статуса в иерархической организации общества, материального благосостояния и ухудшения положения противостоящих групп.
Аналогично действует политическая воля и во внешней политике государства, где существует стремление повысить, улучшить свое положение в международной иерархии.
В качестве примера можно привести политическую волю немецкого правящего класса после окончания первой и второй мировых войн. Условия Версальского мирного договора были чрезвычайно жестким для Германии: она фактически лишалась всякой возможности к дальнейшему сопротивлению. Провинции Эльзас и Лотарингия, захваченные Германией после Франко-Прусской войны, подлежали возвращению Франции. Немецким войскам следовало отойти за Рейн. Тогда политическая воля господствующего класса Германии была направлена на подавление левого движения, возрождения сильного государства, возрождения сильной армии. Это делалось несмотря на то, что в стране присутствовало 40 американских, английских и французских дивизий.Согласно условий Версальского мирного договора Германия в течение двух лет должна была выплатить 5 млрд. долларов золотом, а в дальнейшем ей следовало выплатить 130 млрд. долларов. Германия должна была передать Франции огромное количество угля и железной руды, число ее металлургических заводов сокращалось на треть, а весь торговый флот, за исключением небольших кораблей подлежал конфискации. Военные статьи были сформулированы таким образом и имели своей целью воспрепятствовать Германии вести какие либо войны в ХХ столетии. Наличие танков и броневиков запрещалось вообще. Германии подлежала тотальной демилитаризации подводный флот ликвидировался как таковой. Германии не разрешалось иметь и ВВС.
Однако, политическая воля германской правящей верхушки была направлена на срыв выполнения условий Версальского договора.
Уже в первой половине 30-х годов ХХ столетия в Германии устанавливается всеобщая воинская повинность, восстанавливается ВВС и т.п. Таким образом, немцы не выполнили большинство статей Версальского договора, все это было сделано благодаря твердой политической воли верхушки немецкого общества.После окончания второй мировой войны твердая воля германского руководства позволила добиться досрочно освобождения военнопленных и преступников, прекращения выплаты репараций, а в конечном итоге и всех ограничений, наложенных на Германию Ялтинским и Потсдамским соглашениями. Германия вновь получила возможность осуществления военных действий в масштабах всего земного шара.
Политическая воля –это стратегия, которая пользуется такими орудиями как либерализм, равноправие перед законом и т.п.Политическая воля предполагает внедрение раскола, разногласий, сомнений, подозрений, неверия, всякого рода неудовольствия, подозрений в стане противника.Естественно, что конечная цель политической воли направляется на достижение правительственных должностей и близких к ней атрибутов: СМИ, юриспруденция, экономические науки.
Политическая воля усиленно навязывается и путем глобализации, каток которой прокатывается по всем странам и народам. До сих пор не ставится четко вопрос о том, насколько глобализация стихийна и насколько она осуществляется сознательно, т.е. насколько в ней присутствует субъект. Политическая воля этого субъекта направлена на установления контроля над мировыми финансовыми потоками, природными ресурсами, результатами стратегии действий других стран и т.п. Политическая воля дает возможность выработки краткосрочной (пять или более лет), среднесрочной (20 и более лет) и долгосрочной (более 20 лет) перспективы. Эти стадии не изолированы друг от друга, а последовательно переходят из одной в другую.
Политическая воля связана с формированием национального самосознания и сознания индивидуальной ответственности за судьбы государства, воспитания поколения, поддерживающие данные идеалы. Часто единая, основная, конечная воля подменяется в целях маскировки временной целью.
Политическая воля может осуществляться и путем насаждения, как это непарадоксально звучит, идеей свободы, либерализма. Умело направленные эти идеи дают возможность ослаблять противника в результате чего легче осуществлять навязывание своей воли, своего руководства. Свобода очень часто превращается в анархию, распущенность, вседозволенность. Усиливаются социальные противоречия, ослабляется политическая воля государства и усиливается политическая воля других субъектов. Они разрабатывают планы нападения, защиты. Политическая воля дает возможность формировать всякого рода мифы, небылицы, переключать внимание людей с действительно актуальных проблем на псевдоактуальные проблемы, создавать всякого рода хитроумные ходы с целью выпускания пара, принимать абсурдное решение.
Сильная политическая воля залог успеха в политике достижения своих целей. Она дает возможность либо сохранить устаревшие институты, учреждения, либо организовывать наступления на устоявшуюся уже систему взглядов, идей, представлений, эмоций с целью их разрушения и установления собственных. Политическая воля может использовать такие средства как лицемерие, двойную мораль и двойные стандарты, хитрость, обман. Таким образом политическая воля – это право сильного, которое не оформляется в деталях в какой-нибудь четко сформулированный документ, она как правило тщательно маскируется, облагораживается, ей придается привлекательный для других флер и обаяние, она ведет к обману доверчивых и простодушных масс, не знакомых с причудливыми зигзагами политики. Широкие массы населения плохо осознают свои интересы и цели, поддаются всякого рода демагогии. Господствующие слои и группы быстрее и лучше осуществляют свои собственные цели, интересы и поэтому лучше формируют свою волю. Они, как правило, лучше информированы и организованны, подготовлены к наступлению на другие слои. Конечно, и они могут быть дезинтегрированы, но они гораздо легче преодолеваю свою разобщенность.
Политическая воля на современном этапе все больше превращает человека в экономическое животное. Становится все более актуальной проблема ухода человека от бремени социально, духовно, гуманного в консьюмериское, потребительское существо, послушно выполняющего указания руководства. Прельщенный, обольщенный «прелестями» потребительства, накопительства человек стал забывать, что его отличие от животного заключается в социальности, в наличии морали, в том, что его «вторичные» духовные обучения составляют его сущность.
Политическая воля в процессе своего осуществления должна учитывать наличие двух типов культур: чувственной и идеациональной. Чувственная культура руководствуется такими принципами как индивидуализм, собственность, гедонизм, конкуренция, экспансия, агрессия и т.п. Но руководствующиеся принципами индивидуализма национальная воля порождает нарушение прав свобод других граждан, приводит к отчуждению в самых различных областях жизнедеятельности, неотъемлемого права человека на труд, росту насилия. Собственность не безгранична, обогащение одних приводит к обеднению других. Чувственное удовольствие, успешное потребительство, конкуренция разрушительны сами по себе. Они приводят к конфликтам, распрям, раздорам, войнам и формируют враждебные отношения, ненависть, неприязнь, стремление навязать и утвердить свои установки, подавить сопротивление других народов. Политическая воля в этом случае порождает агрессивный тип личности, готовый идти на нарушение всех принципов морали. В результате усиливается доминирование сильных над слабыми, богатых над бедными, технологически и информационно-развитых над отсталыми.
Политическая воля позволяет сосредотачивать в руках немногих огромную власть не подконтрольную народам, не признающих никаких ограничений в своей деятельности. Утрачивается приоритет человека над средствами труда. Утверждается приоритет бездуховной культуры, не признающей истины добра, справедливости, равенства. Для удовлетворения человеческих потребностей на уровне золотого миллиарда необходимо иметь природные ресурсы 8-9 таких планет как наша земля. Но таких ресурсов нет. Это порождает борьбу за распределение ресурсов. Политическая воля и цели многих субъектов направлена на перераспределение их в свою пользу.
Существует и другая культура – идеациональная. Главным в ней является духовность. Бесспорно, что она может также оказывать влияние на политическую волю. Духовные потребности не истощаются с их потреблением. Идеацеональная культура поддерживает высокие духовные ценности, в том числе и такую важную ценность как катарсис – сопереживание, сочувствие, умение поставить себя на место другого человека, другого народа. Идеациональная культура создает возможность взаимопонимания.
Политическая воля безусловно предполагает использование насилия. Она исходит из того, что в природе не существует равенства, сама природа установила неравенство способностей, физических возможностей и т.п. В политической воли делается ставка, на то, что свобода не предполагает равенства, а равенство не предполагает свободы. Сам смысл лозунга свободы, равенства и братства может использоваться двояко: он может улучшать положение людей, а может усиливать столкновение, поскольку борьба за равенство и свободу может привести к анархии.
Политическая воля бывает направлена на развязывание экономических и идеологических войн, формулировать якобы необходимые требования, создавать неудовольствия, конституционных норм и норм регулирования таким образом, чтобы они всегда колебались и создавали неуверенность в народе. Политическая воля бывает также направлена на создание бесконтрольности и безответственности, поскольку в таких условиях легче осуществлять свои цели. Используется также и злоупотребление властью.Политическая воля проявляется также и в провозглашении фиктивных, а не действительных прав, существующих лишь в идеале. Журналистам предоставляется возможность болтать всякую ерунду.В конечном итоге, можно сказать, что политическая воля направлена на формирование ложного извращенного сознания, не дающего истинного знания о происходящих событиях.
В последнее время политическая воля определенных слоев направлена на резкое повышение роли виртуального капитала, который помогает устанавливать контроль над целыми государствами и реальными секторами экономики. В этих целях могут внедряться ложные теоретические построения, даваться противоречивые толкования законов. Доказательство незыблемости правления, послушание начальству – также существенная сторона политической власти.
Политическая воля бывает направлена и на поддержание существующего уровня социально обеспеченных граждан, поддержание уровня жизни, охрану природных условий, культурных и бытовых условий, поддержание территориальной целостности, национальной безопасности и т.д.
Одна из основных проблем политической воли – рассмотрение людей как субъекта или объекта управления.
Современная политическая наука уже давно пришла к мнению, что броуновское движение субъектов политики составляет незначительную часть политического действия. Большой основной его сегмент обусловлен вполне сознательным, волевым действием субъектов, заинтересованно действующим на этом пространстве человеческих отношений. Но ради чего совершаются эти действия? Политика ведь не может осуществляться только ради политики. Политические решения затрагивают интересы людей, которым далеко не безразлично, во имя чего принимаются они. Насколько власть учитывает их потребности и желания, насколько она человечна или бесчеловечна.
Когда мы говорим о политическом решении, то подразумеваем под ним проявление воли (или документально закрепленные, или осуществленные де-факто) исполнительной и законодательной власти, направленной, с одной, на реализацию целей господствующей политической власти, с другой стороны, на обеспечение стабильности общества.
Человек в действительно цивилизованном обществе представляет высшую социальную ценность. Политика должна ориентироваться на человека, осуществляться ради человека, призвана создавать ему условия для физического и умственного совершенствования. Именно мера развития человеческой личности становится важнейшим приоритетом социального прогресса общества.
Однако, в политике, как может быть, ни в какой другой сфере человеческой деятельности «явное» и «неявное», внутреннее содержание процессов и их внешнее проявление отличаются друг от друга. То, что мы наблюдаем, слышим на сцене политики, разнится от действительной политической жизни. Как правило, все политические субъекты заявляют о том, что их цель – благо народа, благо человека. Вместе с тем, во все времена человек, сознательно или нет, служил средством и постоянно приносился в жертву различным политическим, социальным, экономическим, религиозным целям. Иногда цели политиков и человека совпадали, но гораздо чаще – нет.
Важным представляется не только словесное закрепление гуманистических принципов всех самих решений. Такой утилитарный подход не требует философского напряжения ума, а обеспечивается наличием группы людей, умеющих грамотно составлять тексты, за которыми они подчас не видят жизненного смысла.
Политическая цель требует принятия политического решения. Оно не может быть эффективным при его своевременном принятии. Если оно появляется раньше, чем созрели условия его выполнения, или оно запоздало по отношению к сложившейся ситуации, то в обоих случаях его реализация будет невозможна, либо крайне затруднительна.
Политическое решение должно учитывать политическую культуру данного общества. При этом необходимо иметь в виду, что политическая культура включает в себя два взаимосвязанных ряда явлений. С одной стороны, стереотипы, привычки, накопившиеся в ходе исторического развития каждого социального организма и устойчиво воспроизводимые на новых этапах цивилизованного развития, с другой стороны те ценности, идеалы, которые составляли ориентиры общества, определяют его будущее. Стабильность политической системы находится в прямой зависимости от степени соответствия ее ценностей ценностям политической культуры.
Рассуждения о гуманистичности или негуманистичности принимаемых политических решений – все это не просто отвлеченные рассуждения о добре и зле. Любые властные решения подвергаются моральной оценке на уровне общественной психологии, формируя в конечном итоге политическую характеристику тех политических групп, которые его принимали. В дальнейшем это выражается в голосах избирателей на выборах, которые или будут отданы существующей власти или переданы ее оппонентам.
Политика может быть безнравственной. Она безнравственна, когда ведет к разрушению государства и возрастанию анархических тенденций, когда пытаются насаждать идеалы, чуждые национальной культуре, когда неоправданно ограничиваются права личности, подавляется свобода человека. Нравственность может отождествляться с политической волей, требованиями и целями того или иного класса или социальной группы.
Действие политики в подлинно цивилизованном демократическом обществе возможна лишь при ее гуманитарной направленности. Тем, кому даже дана власть, не могут внимать добру и злу равнодушно.
Соотнесение цели политического действия и судьбы человека должно стать неотъемлемой частью системы принятия решений.Как писал русский ученый В.С. Соловьев в своей работе «Национальный вопрос в России»: «Здравая политика – есть лишь искусство наилучшим образом осуществлять нравственные цели в делах народных и международных. Поэтому руководящим мотивом политики должны быть не корысть и не самолюбие национальные, а долг и обязанность».
Список использованной литературы: