Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
министерство образования и науки российской федерации
федеральное государственное бюджетное образовательное
учреждение высшего профессионального образования
«череповецкий государственный университет»
Факультет общих гуманитарных и социально-экономических
дисциплин
Кафедра философии
ФИЛОСОФИЯ
Материалы для самостоятельной
работы студентов
Учебно-методическое пособие
Для студентов всех
специальностей
ЧГУ
Череповец
2011
Рассмотрено на заседании кафедры философии, протокол № 5 от 12.01.11 г.
Одобрено редакционно-издательской комиссией ФОГ и СЭД ЧГУ, протокол
№ 2 от 12.01.11 г.
Составители: О.В. Козлова, канд. фил. наук, доцент; Н.А. Морозова, канд. филол. наук, доцент
Рецензенты: Н.В. Алексеева, канд. ист. наук, доцент (ЧГУ); А.Н. Севелов, канд. фил. наук, доцент (ЧГУ)
Научный редактор: А.Н. Севелов, канд. фил. наук, доцент
© Козлова О.В., Морозова Н.А., 2011
© ЧГУ, 2011
Введение
Данное учебно-методическое пособие предлагает студентам, изучающим курс «Философия», планы практических занятий, темы рефератов, тесты для самоконтроля, примерный список вопросов к экзамену, задания для размышления.
Для успешной работы (в рейтинговом формате) студентам рекомендованы следующие виды заданий и формы участия:
– самостоятельный выбор текстов мыслителей различных эпох с указанием источника и собственной оценкой-анализом [по 3 высказывания из китайской и индийской (древневосточной), средневековой философской мысли, философии эпохи Просвещения, немецкой классической философии, марксистской философии; по 4 высказывания из современной (новейшей) философской мысли; по 5 высказываний из философии Античности, эпохи Возрождения, отечественной философской мысли];
– составление понятийно-терминологических словарей в соответствии с дидактическими единицами: по истории философии, онтологии, гносеологии, антропологии, аксиологии, философии истории, по глобальным проблемам и будущему человечества;
– написание рефератов по предложенным в данном пособии темам;
– участие в «заочной» олимпиаде (по вопросам и заданиям, которые ежегодно подготавливаются преподавателями кафедры философии);
– активная работа на практических занятиях;
– выполнение заданий теста для допуска к зачету/экзамену по философии.
ПЛАНЫ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1
СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ПОСТИЖЕНИЯ МИРА
(2 ч)
1. Мировоззрение и его исторический характер.
а) Понятие мировоззрения. Основные исторические типы мировоззрений.
б) Общие проблемы, функции, сущность любого типа воззрения.
в) Как соотносятся следующие понятия: знание – мировоззрение, философия – мировоззрение, религия – мировоззрение, мифология – мировоззрение?
2. Место и роль философии в системе культуры.
а) Проблема происхождения философии.
б) Проблема предмета философского исследования.
в) Проблема взаимосвязи философского и научного знания.
г) Основные философские проблемы.
д) Структура философского знания.
е) Философия в современном мире. Может ли человечество обойтись без философии? Функции философии.
3. Основной вопрос философии и две его стороны.
а) Сколько ответов можно дать на первую сторону основного вопроса философии?
б) Понятия «монизм», «дуализм», «плюрализм», «эклектика».
в) Причины возникновения двух основных философских миропониманий – материализма и идеализма.
г) Связь и отличие идеалистической философии и религии.
д) Как можно ответить на вопрос о познаваемости мира?
е) Сущность критики агностицизма. Актуальность агностицизма сегодня.
ж) Как связаны познание и нравственность?
4. Метафизическое и диалектическое миропонимание.
а) Понятие детерминизма и индетерминизма.
Список литературы
Темы рефератов и сообщений
1. Мифология как исторический тип мировоззрения.
2. Философия и мировоззрение.
3. Роль мироощущения и миропонимания в формировании мировоззре ния.
4. Философские лабиринты познающего духа.
Тема 2
ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ
Занятие 1. Философия древнего мира
(2 ч)
1. Проблема происхождения философии. Культурно-историчес кие предпосылки зарождения философской мысли.
2. Зарождение философских воззрений в Индии и Китае.
а) Особенности древневосточной философии.
б) Основные школы и понятия древнекитайской философии.
в) Философские знания в индийских «Ведах».
г) Основные школы и понятия древнеиндийской философии.
3. Античная философия. От мифа к логосу.
а) Основные черты и особенности древнегреческой философии.
б) Основные проблемы и противоречия милетской и элейской школ.
в) Наивный материализм и стихийная диалектика Гераклита.
г) Особое место и роль философских взглядов Сократа в истории культуры мысли.
д) Сократ и софисты.
Список литературы
Темы рефератов и сообщений
1. Ведический характер философского знания в Древней Индии.
2. Гераклит Темный: глубина постижения сущего.
3. Особенности мироощущения и мировоззрения древневосточного мыслителя.
4. Проблема неразвитости философского знания или начал диалектики древневосточной мысли.
5. Проблема человека в философской мысли древнего Востока.
6. Сократ и мы.
7. Этические поиски Сократа.
Занятие 2. Философия древнего мира
(2 ч)
1. Атомизм Демокрита. Учение о природе, теория познания, социальные взгляды философа. Проблема детерминизма, необходимости и случайности.
2. Объективный идеализм Платона: учение о бытии, теория познания, понимание души, блага; теория об идеальном государстве (обществе).
а) Почему Платона так по-разному оценивают современные мыслители: от «великого идеалиста» до «провозвестника фашизма»?
б) Какую форму любви Платон ставит выше других?
3. Философская система Аристотеля.
а) Учение о материи и форме.
б) Критика Аристотелем учения Платона об идеях.
в) Теория познания.
г) Проблема человека и общества.
д) Никомахова этика Аристотеля.
4. Философия Эпикура.
а) Учение об атомах.
б) Этика.
Список литературы
Рефераты и сообщения
1. Платон и Аристотель: расхождение во взглядах.
2. Философский метод Сократа.
3. Платон – великий идеалист или провозвестник тоталитарных режимов?
4. Эпикурейство и пифагорейский образ жизни.
Занятие 3. Философия Средневековья и эпохи Возрождения
(2 ч)
1. Изменение социального положения и роли философии в Средние века.
а) Основные черты философии Средневековья.
б) Основные проблемы и их решение в средневековой мысли: проблема веры и разума; сущность теории двойственной истины; проблема соотношения сущности, сущего и существования; проблема свободы воли; проблема человека и его ценности; проблема общего и единичного; номинализм и реализм.
Рассмотрите эти проблемы на примерах учений св. Августина, Ф. Аквинского, У. Оккама, Р. Бэкона, П. Абеляра, С. Брабантского и др.
в) Мусульманская мысль Средневековья.
2. Философия эпохи Возрождения.
а) Эпоха гуманизма и его проблематика. Что нового вносит философская мысль эпохи Возрождения в понимание человека по сравнению с академическим средневековым мышлением и по сравнению с античным пониманием?
б) Значение идей А. Данте, Ф. Петрарки, Дж. Монетти, М. Монтеня.
в) В чем проявляется кризис гуманизма эпохи Возрождения? Согласны ли вы с высказываниями Леонардо да Винчи о человеке?
г) Сущность неоплатонизма. Н. Кузанский.
3. Натурфилософия эпохи Возрождения. Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей.
Список литературы
1. Абеляр П. История моих бедствий. – М., 1959.
2. Августин А. Исповедь. – М., 1991.
3. Алексеев П.В. История философии: Учебник. – М., 2005.
4. Античное наследие в культуре Возрождения: Сборник статей. – М., 1984.
5. Асимов М.С. Ибн-Сина в истории мировой культуры // Вопросы философии. – 1980. – № 7.
6. Горфункелъ А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980.
7. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. – М., 2004.
8. Игнатенко А.А. В поисках счастья: общественно-политические воззрения арабо-мусульманской философии Средневековья. – М., 1989.
9. История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. – М., 2005.
10. Кузнецов Б.Г. Идеи и образы итальянского Возрождения. – М., 1978.
11. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1982.
12. Монтень М. Опыты. – М., 1978.
13. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
14. Перевезенцев С.В. Практикум по истории западноевропейской философии: Античность. Средневековье. Эпоха Возрождения. – M., 1987.
15. Сагадеев А.В. Ибн-Сина. – М., 1985.
16. Садыков Л.С. Абу-Али Ибн-Сина и развитие естествознания // Вопросы философии. – 1980. – № 7.
17. Светлов В.А. История философии в схемах и комментариях. – СПб., 2010.
18. Соколов В.В. Очерки философии эпохи Возрождения. – М., 1962.
19. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.
20. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М., 1991.
Рефераты и сообщения
1. Проблемы человека в средневековой и возрожденческой мысли.
2. Человек в античном и возрожденческом мышлении.
3. Феномен арабо-мусульманского «взрыва» в философии.
4. Формы пантеизма в философии эпохи Возрождения.
5. «За» и «против» антропоцентризма Ренессанса.
6. Гуманизм и его кризис в эпоху Возрождения.
Занятия 4, 5. Философия Нового времени
(4 ч)
1. Философия эпохи Просвещения.
а) Решение проблемы человека в философии Просвещения. Страсти и разум. «Частный интерес» и «общая справедливость» (Вольтер, Ж.Ж. Руссо).
б) Французский материализм и его трактовка человека и общества (П. Гольбах, Д. Дидро).
2. Философия Нового времени.
а) Проблема метода познания в философии (Ф. Бэкон, Р. Декарт). Эмпиризм и рационализм в познании.
б) Проблема субстанции в философии XVII – XVIII вв. (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г.В. Лейбниц, Б. Спиноза, Ф.В. Шеллинг).
в) Особенности материалистического мировоззрения XVII – XVIII вв.: механистичность, метафизичность, созерцательность, непоследовательность.
3. Классическая немецкая философия. Основные особенности, качественное своеобразие и роль немецкой философии в истории философии.
а) Философия И. Канта. Наука и нравственность.
б) Философская система Г. Гегеля. Диалектический идеализм.
в) Антропологический натурализм Л. Фейербаха, его гуманистическая направленность и ограниченность.
3. Субъективно-идеалистическая философия XVII – XVIII вв. Дж. Беркли, Д. Юм.
Список литературы
Рефераты и сообщения
1. Рационализм философии XVII – XVIII вв. и его отражение в разных сферах общественной жизни.
2. Проблема государства у Н. Макиавелли и И. Канта.
3. Проблема свободы у И. Канта и Г. Гегеля.
4. Ошибки и достоинства, иллюзии и научность философского антропологизма Л. Фейербаха.
Занятие 6. Марксистская философия
(2 ч)
1. Влияние научных открытий в области естествознания на необходимость возникновения нового типа философского мировоззрения.
2. Связь философии К. Маркса и Ф. Энгельса с историей философии.
а) Связь философии Г. Гегеля и К. Маркса. Кто, по вашему мнению, создает более адекватную онтологическую картину?
б) Связь и отличие философских взглядов Л. Фейербаха и К. Маркса.
в) Роль Ф. Энгельса в развитии диалектико-материалистическо го мировоззрения.
г) Отличие материализма К. Маркса и Ф. Энгельса от предшествующих форм.
3. Сущность материалистического понимания истории.
а) Обоснование идеи материализма в общественной жизни в работах «Немецкая идеология», «Нищета философии», «Введение к критике гегелевской философии права».
б) Развитие материалистического понимания истории в письмах Энгельса 1890-х гг.
в) Кто, по вашему мнению, прав в объяснении исторического процесса – материалисты или идеалисты?
4. Проблема человека в философии К. Маркса.
а) Правомерно ли противопоставление творчества молодого
К. Маркса зрелому как гуманистического и антигуманистического?
б) Сущность проблемы отчуждения у Г. Гегеля и К. Маркса. Существует ли данное явление в нашей жизни? Может ли быть преодолено данное явление в историческом будущем?
5. Философские проблемы в работах Г.В. Плеханова и В.И. Ленина.
а) Идеи в работе «Материализм и эмпириокритицизм» В.И. Ленина.
б) Проблемы диалектики у В.И. Ленина.
в) Г.В. Плеханов и В.И. Ленин о законах исторического развития, о соотношении объективного и субъективного факторов в истории.
Список литературы
1. Алексеев П.В. История философии: Учебник. – М., 2005.
2. Бузгалин А.В. Социальная философия ХХI в.: ренессанс марксизма? // Вопросы философии. – 2011. – № 3.
3. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. – М., 2004.
4. История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. – М., 2005.
5. Кешелава В.В. Миф о двух Марксах. – М., 1963.
6. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 1. – С. 414 – 420.
7. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 3.
8. Маркс К. Экономически-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 42. – С. 86 – 99.
9. Марксистская философия XIX в. / Под ред. И.С. Нарского и др. – М., 1979.
10. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
11. Ойзерман Т.И. Формирование философии марксизма. – М., 1974.
12. Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Избр. фил. произв.: В 5 т. – М., 1956. – Т. 1.
13. Светлов В.А. История философии в схемах и комментариях. – СПб., 2010.
14. Сендеров В.А. Памяти марксизма // Вопросы философии. – 2011. –
№ 3.
15. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 21. – Гл. 1, 3, 4.
Рефераты и сообщения
1. Проблема «молодого» и «позднего» К. Маркса.
2. Проблема человека в философии К. Маркса.
3. Особенности диалектики марксизма.
4. Проблема отчуждения в философии Г. Гегеля и К. Маркса.
5. Проблема насилия и ее решение в марксистской философии.
Занятие 7. Отечественная философия
(2 ч)
1. Традиции и особенности отечественной философии.
а) Проблема существования русской философии до XIX в.
б) Основные черты русской философии.
2. Русская философская мысль XI – XVIII вв.
а) Философско-этические идеи в древнерусских летописях, посланиях, поучениях, «словах», изборниках.
б) Ереси феодальной Руси XI – XVII вв.
в) Роль М.В. Ломоносова в развитии философской мысли (критика схоластики и религиозного учения о мироздании; учение о материи, ее строении и свойствах; элементы диалектики в его трудах; теория познания).
г) Практически-нравственная ориентация русской философии. Проблема человека, души и тела, смерти и бессмертия в философской мысли A.M. Радищева.
3. Проблема, анализируемая западниками и славянофилами: Запад – Россия – Восток – самобытность.
а) Философско-этические воззрения П.Я. Чаадаева.
4. Материализм и диалектика в философии А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского.
а) Чем отличается диалектика Г. Гегеля и А.И. Герцена?
б) Сравните материалистическое мировоззрение Н.Г. Чернышевского и Л. Фейербаха.
в) Как вы относитесь к негативной оценке социологических идей А.И. Герцена, А.М. Радищева, Н.Г. Чернышевского? Дайте свою оценку их этическим взглядам.
5. Философские проблемы в творчестве русских художников XIX в.
6. Русская религиозная философия XIX – XX вв.
а) Философия всеединства В. Соловьева.
б) Проблема человека в философии В. Соловьева.
в) Философско-религиозные проблемы в учении Н. Бердяева и С. Булгакова: бог и мир, добро и зло, ад и рай и т.д.
г) Основные черты и проблемы в философии П. Флоренского.
7. Сущность, направления и идеи русского космизма (Н.Ф. Федоров, В.Н. Вернадский, А.Л. Чижевский, К.Э. Циолковский).
Список литературы
Рефераты и сообщения
1. Проблематика философии П.Я. Чаадаева: трагедия или пророчество?
2. Три свободы Н. Бердяева.
3. Уникальность взглядов космиста Н. Федорова – заблуждение или истина?
4. Сущность и особенности русского космизма.
5. «Русский Сократ» – Георгий Сковорода.
6. Гуманизм М. Грека.
Занятие 8. Западная философия XIX – XX вв.
(4 ч)
1. Философия иррационального.
а) А. Шопенгауэр. «Мир как воля и представление». Критика нравственного императива И. Канта. Мысли о роли страдания и сострадания. Поиск путей преодоления зла в мире.
б) С. Кьеркегор. Учение о трех формах бытия человека. Бытие как экзистенция. Основатель экзистенциональной философии через осмысление вечного противоречия между обществом и индивидом.
в) Ф. Ницше. Переоценка ценностей. «Бог умер». Основные идеи: жизнь как воля к власти, сверхчеловек, социально-политичес кая концепция. Ваша оценка сущности и роли философии Ницше.
г) Интуитивизм А. Бергсона.
2. Неопозитивизм.
а) Третья волна позитивизма – логический позитивизм «Венского кружка».
б) Логический эмпиризм в США. М. Шлик и Р. Карнап. Концепция чистого опыта и редукции теоретических положений к опытной основе.
в) Принципы верификации, конвенциализма, физикализма.
3. Философия прагматизма.
а) Основоположник прагматизма У. Пирс об истине. Логика, семиотика, теория познания и метафизика.
б) У. Джемси: понимание опыта, истины, «плюралистическая вселенная».
4. «Инструментализм» Д. Дьюи.
а) Учение об опыте.
б) Этика (уникальность добра).
5. Аналитическая философия XX в.
а) Рождение «философии анализа». «Бунт» против «абсолютного идеализма».
б) Философия здравого смысла Д.Э. Мура.
в) Философия Б. Рассела как начало философии логического анализа.
г) Место А. Витгенштейна в философии XX в. Концепция «языковых игр», тема языкового «гипноза».
6. Феноменология Э. Гуссерля. Гуссерль об идеале научности, истине. Идея «чистой логики». Задача и метод феноменологии. Учение о «чистом сознании». Априоризм. Понятие «жизненного мира».
7. Герменевтика: основные идеи.
а) Универсальная герменевтика Ф. Шлейермахера как искусство понимания сознания другого человека.
б) Поиск философских оснований наук о духе В. Дильтея. Жизнь как внутренний опыт.
и) Герменевтика М. Хайдеггера, Х.-Г. Гадамера.
8. Философский структурализм.
9. Экзистенциализм: сущность, проблемы, направления. Экзистенциализм М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, Л. Камю, Г. Марселя.
Список литературы
1. Алексеев П.В. История философии: Учебник. – М., 2005.
2. Аналитическая философия XX в.: материалы круглого стола // Вопросы философии. – 1998. – № 8.
3. Белл Д. Мятеж против современности // Социс. – 1989. – № 5.
4. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. – М., 2004.
5. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
6. Камю А. Бунтующий человек. – М.,1990.
7. Кун Т. Структура научных революций. – М., 1975.
8. Кьеркегор Р. Страх и трепет. – М., 1993.
9. Лобковиц Н. От субстанции к рефлексии. Пути западноевропейской метафизики // Вопросы философии. – 1995. – № 1.
10. Мамардашвили М. Очерк современной европейской философии. – М., 2010.
11. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – Л., 1990.
12. Новая технократическая волна на Западе / Под ред. П.С. Гуревич. – М., 1990.
13. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
14. Новые тенденции в современной западной философии: Сборник. – М., 1988.
15. Рассел Б. История западной философии. – М., 1976.
16. Рикерт П. Герменевтика, этика, политика. – М., 1995.
17. Светлов В.А. История философии в схемах и комментариях. – СПб., 2010.
19. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987.
20. Фрейд 3. Психология бессознательного. – М., 1990.
21. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственности. – М., 1992.
22. Юнг К. Дух Меркурия. – М., 1996.
23. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1993.
Рефераты и сообщения
1. Человек как экзистенциальная проблема.
2. Экзистенциальная философия А. Камю (Кафки).
3. Оценочный анализ философии Ф. Ницше. Тропою Заратустры.
4. Проблема человека в философии Т. де Шардена.
Тема 3
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА
(4 ч)
Занятие 1
1. Философское учение о бытии.
а) Категория бытия в истории философии. Роль данной категории в философском миропонимании.
б) Монистические и плюралистические концепции бытия.
в) Современная концепция бытия.
г) Бытие как диалектически самообразующаяся система. Формы бытия.
2. Философский смысл понятия «субстанция».
3. Понятие материального.
а) Материя как научно-философское понятие. Ленинское определение материи.
б) Почему недостаточно сказать, что материя – объективная реальность, а надо говорить: объективная реальность, данная нам в ощущениях?
в) В каких формах проявляется материальное?
г) Материальны ли такие явления, как свет, тень, вакуум, Бог, угрызения совести?
д) Адекватны ли суждения: «Материя состоит из вещества», «Вещество состоит из материи»?
4. Современное естествознание о сложной системе организации материи.
а) Проблема взаимосвязи живой и неживой материи.
5. Основные принципы философского материализма: материальность мира, его упорядоченность, детерминизм.
Занятие 2
1. Философский смысл проблемы движения. Метафизическое и диалектическое решение взаимоотношения материи и движения.
а) Можно ли доказать неразрывную связь материи и движения?
б) Как взаимосвязаны формы движения материи?
в) Что такое покой? Если скорость тела служит характеристикой его движения, то можно ли говорить об абсолютной скорости тела?
2. Философские проблемы пространства и времени.
а) Пространство и время как формы существования материального бытия: изменение представлений в ходе развития научного познания (идеалистические, метафизические, диалектико-материалис тические).
б) Свойства пространства и времени: динамические и статические закономерности.
в) Современные философские и естественнонаучные концепции пространства и времени:
– значение общей и специальной теории относительности в развитии философских представлений о пространстве и времени;
– что вы знаете о гипотезах многомерности пространства?
– философская и научная дискуссии о конечности и бесконечности пространства и времени;
– современное естествознание о пространственных особенностях и происхождении Вселенной.
Список литературы
1. Арманд А.Д. Проблемы естественнонаучного мировоззрения: Краткий курс лекций. – М., 1996. – Лекции 2, 3.
2. Аронов Р.А. О некоторых вопросах постижения времени // Вопросы философии. – 1994. – № 5.
3. Ауробино Ш. Планы бытия // Вопросы философии. – 1993. – № 4.
4. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. – М., 2009.
5. Бибихин В.М. Философия и религия // Вопросы философии. – 1992. –
№ 7.
6. Блаватская Е.П. Космогенезис и тайная доктрина: синтез науки, религии и философии. – Рига, 1937. – Т. 1.
7. Большаков А.В. Бытие человека как проблема философии // Социально-политический журнал. – 1993. – № 11, 12.
8. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М., 2005.
9. Доброхотов А.П. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М., 1986.
10. Ефремов Ю.Н. Вглубь Вселенной. Звезды, галактики и мироздания. – М., 2004.
11. Ильин В.В. Философия: Учебник: В 2 т. – Ростов-на-Дону, 2006.
12. Ильин В.В., Машенцев А.В. Философия в схемах и комментариях. - СПб., 2005.
13. Крюков В.В. Философия: Учебник для студ. технических вузов. – Новосибирск, 2006.
14. Марков М.А. О природе материи. – М., 1976.
15. Марков М.А. Эйнштейн о мире // Вопросы философии. – 1979. – № 4.
16. Миронов В.В. Философия: Учебник. – М., 2007.
17. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. – М., 2001.
18. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
19. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто // Философские науки. – 1989. – № 3.
20. Силк Дж. Большой взрыв: рождение и эволюция Вселенной. – М., 1982.
21. Синергетика как научная методология: круглый стол // Вопросы философии. – 2006. – № 8.
22. Солопов Е.Ф. Концепции современного естествознания. – М., 1999. – Гл. 13.
23. Спасский Б.И. Физика для философов. – М., 1989.
24. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2006.
25. Стульгинскис С.А. Космические легенды Востока. – М., 1991.
26. Трофименко А.П. Вселенная: творение или развитие? – Мн., 1987.
27. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. – М., 1987.
28. Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2009.
29. Хайдеггер М. Время и бытие: Ст. и выступления. – М., 1993.
30. Шкловский И.С. Вселенная. Жизнь. Разум. – М., 1986.
Рефераты и сообщения
1. Вселенная и бесконечность.
2. Современные концепции о происхождении Вселенной.
3. Современные концепции пространства и времени.
4. Проблема разума во Вселенной.
Тема 4
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ СВЯЗИ БЫТИЯ. ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ МИРОПОНИМАНИЕ
(2 ч)
1. Принципы диалектического миропонимания.
а) Понятие и формы диалектических связей.
б) Принципы всеобщего развития и изменения:
– парадоксы, апории, антиномии;
– единство противоположностей; противоречие как философская проблема;
– обратимые и необратимые изменения; проблема цикличности и поступательности изменений;
– универсальные связи бытия;
– структурные связи: часть и целое, структура и элемент, форма и содержание, система.
в) Причинные связи, принципы причинности. Детерминизм и его альтернативы. Проблема случайности и необходимости. Взаимосвязь качественных и количественных изменений: изменение, развитие, прогресс.
г) Принцип историзма:
– развитие идеи историзма в философии;
– проблема прогрессивного развития;
– «консерватизм» и «прогрессизм».
2. Диалектика и демократизм (плюрализм) мышления, их взаимосвязь. Является ли творческий диалог достижением цивилизации или, напротив, атрибутами цивилизации являются компромисс, терпимость в сфере мышления?
3. Законы, категории, формы диалектики.
Список литературы
1. Асмус В.Ф. Диалектика необходимости и свободы в философии истории Гегеля // Вопросы философии. – 1995. – № 1.
2. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. – М., 2009.
3. Берман Я.А. Диалектика в свете современной теории познания. – М., 2011.
4. Булатов М.А., Васильев С.А. и др. Категории диалектики, их развитие и функции. – К., 1980. – Гл. 1, 2, 5.
5. Гоппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии. – 1995. – № 1.
6. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М., 2005.
7. Диалектика в науках о природе и человеке: эволюция материи и ее структурные уровни: Труды III Всесоюз. совещания по философским вопросам современного естествознания. – М., 1983.
8. Диалектика отрицания отрицания / Под ред. Б.М. Кедрова. – М., 1983.
9. Диалектическое противоречие / Под ред. В.А. Лекторского. – М., 1979.
10. Ильин В.В. Философия: Учебник: В 2 т. – Ростов-на-Дону, 2006.
11. Ильин В.В., Машенцев А.В. Философия в схемах и комментариях. – СПб., 2005.
12. Ильичев Л.Ф. О материалистической диалектике как общей теории развития // Вопросы философии. – 1979. – № 3.
13. Кедров Б.М. Беседы о диалектике. – М., 1989.
14. Крюков В.В. Философия: Учебник для студ. технических вузов. – Новосибирск, 2006.
15. Миронов В.В. Философия: Учебник. – М., 2007.
16. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
17. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2006.
18. Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2009.
Рефераты и сообщения
1. Необходимость и случайность в объективной действительности.
2. Диалектика социального отрицания.
3. Проблема взаимосвязи диалектического сознания и демократизации общественной жизни.
4. Принцип детерминизма в объяснении социальных революций.
Тема 5
ПРИРОДА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО
ОСМЫСЛЕНИЯ
(2 ч)
1. Понятие природы.
2. Природа как объект осмысления в мифологии, религии, обыденном и научном сознании, искусстве. Общее и особенное в ее понимании разными формами общественного сознания.
3. Особенности осмысления природы в философии на различных этапах ее развития.
4. Человек в природе: «включенность» и «противостояние». Особый способ человеческого существования в мире.
5. Материальный мир природы и его системный характер: целостность, единство, многообразие.
а) Уровни материальной природы и их взаимосвязь.
б) Говорят ли особые законы развития и существование микромира о его нематериальности?
в) Место и роль гармонии и хаоса в природе; случайности и закономерности в ней.
6. Проблема бесконечности мирового целого.
7. Космическая эволюция и эволюция Земли.
8. Жизнь как земной и космический феномен.
а) Проблема возникновения жизни.
б) Биосфера: организация, включенность в геологические процессы, зависимость от человека.
9. Человек как природный феномен.
а) Естественные предпосылки антропогенеза.
б) Экологические факторы общественной жизни.
в) Ваше отношение к позиции партии «зеленых». Разрешимы ли, с вашей точки зрения, противоречия между личными интересами и природой, государством и экологами или они вечны и неразрешимы?
Список литературы
1. Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. – М., 1988.
2. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. – М., 2009.
3. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1987.
4. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л., 1989.
5. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М., 2005.
6. Ильин В.В. Философия: Учебник: В 2 т. – Ростов-на-Дону, 2006.
7. Ильин В.В., Машенцев А.В. Философия в схемах и комментариях. – СПб., 2005.
8. Карпинская Р.С. Философия природы: коэволюционная стратегия. – М., 1995.
9. Крюков В.В. Философия: Учебник для студ. технических вузов. – Новосибирск, 2006.
10. Кузнецов М.А. Учение В.И. Вернадского о ноосфере: перспективы развития человечества // Вопросы философии. – 1988. – № 3.
11. Кэри У.В. В поисках закономерностей развития Земли и Вселенной. – М., 1991.
12. Лосев А.Ф. Природа // Человек. – 1994. – № 3, 4.
13. Миронов В.В. Философия: Учебник. – М., 2007.
14. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
15. Солопов Е.Ф. Концепции современного естествознания. – М., 1999. – Гл. 14, разд. 3.
16. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2006.
17. Тищенко П.Д. Феномен биоэтики // Вопросы философии. – 1992. –
№ 3.
18. Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2009.
19. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. – М., 1976.
20. Швебс Г.И. Идея ноосферы и социальная экология // Вопросы философии. – 1991. – № 17.
21. Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. – М., 1987.
22. Югай Г.А. Общая теория жизни. – М., 1985.
Рефераты и сообщения
1. Научные гипотезы происхождения жизни.
2. Научно-технический прогресс: противоречия и перспективы природного эха.
3. Экологические проблемы и их глобальный характер.
4. Проблема ноосферы в философии и естествознании.
Тема 6
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ
(2 ч)
1. Проблема идеального в философии. Разные подходы к пониманию идеального (К. Маркс, Э. Ильенков, Д. Дубровский, А. Леонтьев).
2. Отражение как всеобщее свойство материи: понятие, уровни и особенности отражения на различных уровнях развития бытия.
3. Сущность сознания.
а) Сознание и психика. Мышление.
б) Структура сознания.
в) Высшие формы психической деятельности (мышление, память, воля, эмоции, самосознание). Свойственны ли эти формы отражения только человеку или и животным? Идентичны ли эти формы психической деятельности у людей и животных?
г) Предпосылки и условия возникновения и развития сознания.
д) Проблема бессознательного в философии (З. Фрейд, Р. Арон, Я. Юнг).
4. Роль языка в процессе развития и возникновения сознания. Язык животных, птиц и человека: отличительные особенности.
5. Мозг и сознание.
а) Обусловленность сознания со стороны мозга.
б) Почему ребенок, попавший в животную среду, не приобретает сознания?
6. Обусловленность сознания со стороны общества.
а) Проблема антропогенеза.
б) Общественно-историческая сущность сознания.
Список литературы
1. Алексеев В.И. Становление человечества. – М., 1984.
2. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. – М., 2009.
3. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М., 2005.
4. Дубров А.П. Рассказы о животных, говорящих человеческим языком. – М., 1992.
5. Дубровский Д.И. Проблема идеального. – М., 1983.
6. Жуков Н.И. Проблема сознания. – Мн., 1987.
7. Ильенков Э.В. Проблема идеального // Вопросы философии. – 1979. –
№ 6, 7.
8. Ильин В.В. Философия: Учебник: В 2 т. – Ростов-на-Дону, 2006.
9. Ильин В.В., Машенцев А.В. Философия в схемах и комментариях. – СПб., 2005.
10. Коновалов Ф. Экскурсия в тайны психики. – М., 1981.
11. Крюков В.В. Философия: Учебник для студ. технических вузов. – Новосибирск, 2006.
12. Леонтьев A.M. Деятельность, сознание, личность. – М., 1975.
13. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. – 1990. – № 10.
14. Матюшин Г.И. У истоков человечества. – М., 1982.
15. Миронов В.В. Философия: Учебник. – М., 2007.
16. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
17. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. – М., 1974.
18. Росинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. – М., 1977.
19. Сергеев Б. Парадоксы мозга. – Л., 1985.
20. Сергеев Б. Тайны психики. – М., 1995.
21. Солопов Е.Ф. Концепции современного естествознания. – М., 1999. – Гл. 22 – 26.
22. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2006.
23. Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2009.
24. Фрейд 3. Психология бессознательного. – М., 1989.
Рефераты и сообщения
1. Проблема идеального у Э.В. Ильенкова и Д.Н. Дубровского.
2. Проблема генезиса сознания.
3. Мозг и сознание.
4. Язык человека, животных и птиц.
5. Проблема бессознательного в философии.
Тема 7
ПОЗНАНИЕ. НАУКА. ТЕХНИКА
(2 ч)
1. Познание как культурно-исторический процесс.
а) Проблема познания в истории философии. Скептицизм, агностицизм, гностицизм, эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
б) Единство познания и практики. Практическое и познавательное отношение человека к миру.
в) Созерцательный и активно-деятельностный подходы к познанию.
г) Дают ли ощущения истинные знания о мире?
2. Познание как отношение человека к миру. Диалектика субъекта и объекта познания.
а) Проблема соотношения объективной реальности и объективного знания и ее решение в истории философии.
б) Объект и субъект познания. Что является связующим звеном во взаимоотношении между субъектом и объектом познания?
в) Проявление активной роли субъекта в процессе познания.
3. Структура познания. Многообразие видов и форм знания, его компоненты, аспекты и уровни.
а) Опыт как совокупное выражение утилитарной, теоретической, художественной и других форм освоения мира.
б) Естественнонаучные, технические, социально-экономические, гуманитарные знания и их особенности.
в) Научное познание: структура, формы, методы.
г) Познавательные функции науки и философии, их родство и различие. Скептицизм и его критика.
4. Проблема истины в философии и науке. Объективность и конкретность истины.
а) Приведите примеры возможных определений истины. Каковы их достоинства и недостатки?
б) Чем заблуждение отличается от лжи и оценки?
в) Каким образом разрешается противоречие между пониманием истины как знания, не зависящего ни от человека, ни от человечества, и тем, что истину постигает человек?
г) Диалектический характер истины.
д) Сущность догматизма и релятивизма и их отношение к познанию.
е) Проблема критерия истины.
5. Понятие техники как единства материальных результатов деятельности и воплощенного знания.
а) Специфика технических знаний.
б) Основные проблемы философии техники.
в) Технократические и антитехнократические утопии.
г) Философские основания целей, средств и пределов НТП.
д) Должны ли иметь значение духовные ценности как регулятивы развития познания, науки и техники?
Список литературы
Рефераты и сообщения
1. Роль интуиции в познавательном процессе.
2. Место и роль научных заблуждений в истории развития науки.
3. Парадоксы истины.
Тема 8
ЗНАКИ, СИМВОЛЫ, ЯЗЫК. ИДОЛЫ ЯЗЫКА
(2 ч)
1. Культурно-информационная природа знака.
а) Сущность знака.
б) Роль знака как носителя информации и одного из средств ее передачи, посредника культурного обмена между поколениями и внутри них.
в) Проблема детерминации знаковой деятельности.
2. Понятие семиотики, семантики, синтактики, прагматики.
а) Язык как сложная знаковая система.
б) Функции языка (коммуникативная, регулятивная, мыслеобразующая, культурообразующая).
в) Концепции языка: предметно-именная и деятельно-функцио нальная.
3. Знак и образ.
4. Идеи философско-речевого врачевания ума в работах по «общей семантике» (А. Кожибский, С. Хаякава, С. Чейз и др.).
5. Концепция языковых ловушек в философии Л. Витгенштейна.
6. Поиск ясности мысли. Метод «языковых игр», речевой «терапии» сознания.
Список литературы
1. Леонтьев А.А. Мир человека и мир языка. – М., 1984.
2. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
3. Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991.
Рефераты и сообщения
1. Роль знаковых систем в процессе отражения мира.
2. Символическая природа искусства.
3. Семиотический механизм культуры.
Тема 9
ОБЩЕСТВО КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА.
ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
(2 ч)
1. Понятие общества в истории философии.
а) Категория деятельности (труда) как особый способ существования общества.
б) Субъект, объект, цели, последствия общественной жизнедеятельности.
в) Способы регулирования человеческой деятельности.
г) Категория «общественные отношения» и ее роль в осмыслении общества. Структура общественных отношений.
2. Общество как система.
а) Природа общественного бытия и общественного сознания.
б) Проблема соотношения общественного бытия и общественного сознания и способы ее разрешения в истории философии.
в) Формы общественного сознания: политическое, нравственное, религиозное сознание и т.д.
г) Уровни общественного сознания и их особенности.
д) Индивидуальное, групповое, массовое сознание: понятие, взаи мосвязь. Как связаны уровень развития сознания и возможности политического, идеологического манипулирования им? Можно ли сказать, что в современном обществе возможности манипулирования сознанием значительно снижены или низведены на нет?
е) Современные технологии манипулирования сознанием индивида и масс людей.
3. Политика и власть. Отношение философии и философов к государству.
а) Философские обоснования правового государства.
б) Проблема гражданского общества в философии.
в) Проблема насилия в общественном развитии (Л.Н. Толстой, Н.А. Бердяев, М. Ганди, Э. Швейцер и др.).
4. Гипотеза общественного прогресса и его противоречивый характер.
а) Исторический характер общественной жизни.
б) Проблема направленности и закономерности исторического процесса.
5. Проблема культуры и цивилизации в философии истории.
а) Понятие цивилизации. Теория цивилизационного развития истории (Н. Данилевский, М. Вебер, Э. Дюркгейм, П. Сорокин, А. Тойнби, К. Ясперс и др.).
б) Понятие культуры. Структура и исторический характер культуры.
в) Проблема преемственности в развитии культуры.
г) Значение и смысл культурных символов.
д) Понятие «осевое время» культуры.
е) Источники и механизм культурно-исторического изменения.
ж) Проблема периодизации исторического процесса: формационный (К. Маркс), культурных циклов (А. Тойнби), «идеальных типов» (М. Вебер), культурно-цивилизационный (Н. Бердяев) и др.
з) Россия: Восток и Запад – диалог культур.
и) Проблема будущего культурно-исторического процесса.
Список литературы
1. Актуальные проблемы культуры XX в. / Под ред. В.И. Добрынина. – М., 1993.
2. Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., 1993.
3. Бродель Ф. Цивилизация как длительная временная протяженность. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. – М., 2009.
4. Гобозов И.А. Введение в философию истории. – М., 1993.
5. Гордон А.В. Цивилизация Нового времени между мир-культурой и культурным ареалом. – М., 2008.
6. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. – М., 1993.
7. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М., 2005.
8. Ерасов Б.С. Цивилизации. Универсалии и самобытность. – М., 2002.
9. Ерасов Б.С. Цивилизация, слово, термин, теория // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. – М., 2009.
10. Ерастов Б.Р. Культура, религия и цивилизация на Востоке. – М., 1991.
11. Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.
12. Ильин В.В. Философия: Учебник: В 2 т. – Ростов-на-Дону, 2006.
13. Ильин В.В., Машенцев А.В. Философия в схемах и комментариях. – СПб., 2005.
14. Кемпбелл Дж. Свобода и общество // Вопросы философии. – 1994. –
№ 1.
15. Козин Н.Г. Идентификация. История. Человек // Вопросы философии. – 2011. – № 1.
16. Крапивинский Н.В. Социальная философия. – М., 1998.
17. Миронов В.В. Философия: Учебник. – М., 2007.
18. Момджан К.Х. Введение в социальную философию. – М., 1997.
19. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
20. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. – 1983. – № 3.
21. Сергеева О.А. Становление цивилизационной концепции. Генезис и структура цивилизационной концепции общественного развития. – М., 2007.
22. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
23. Социальная философия / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 1995.
24. Спасибенко С.Г. Общество как субъект социальной жизни // Социально-политический журнал. – 1995. – № 1.
25. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2006.
26. Тойнби А. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
27. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. – СПб., 2006.
28. Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2009.
29. Франк С.П. Духовная основа общества. – М., 1992.
Рефераты и сообщения
1. Мировая цивилизация конца XX – начала XXI в.: кризис, гибель или прыжок в будущее?
2. Техногенная цивилизация: за и против.
3. Проблема форм и средств исторического прогресса.
4. Роль насилия и ненасилия в человеческом обществе. «Красота спасет мир»?
Тема 10
ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
(2 ч)
1. Интегрирующая роль философии в познании человека.
2. Сущность, природа и предназначение человека.
а) История становления знаний о человеке в философии.
б) Различие понятий «сущность человека» и «природа человека».
в) Биологическое, социальное и психическое в человеке.
г) Можно ли говорить о единой сущности человека?
д) Тело и душа человека – извечная проблема философии.
е) Гипотезы антропосоциогенеза.
3. Жизнь, смерть, бессмертие и смысл жизни как философские проблемы.
4. Человек и общество. Общий и частный интерес: проблемы согласования.
а) Проблема отчуждения человека. Виды отчуждения.
б) Существует ли антагонизм между человеком и обществом?
в) Происходит ли преодоление отчуждения в современных условиях? Идеалы и реалии.
г) Конфликты, их причины, сущность, возможность разрешения.
д) Проблемы ценности человеческой жизни в истории мировой культуры.
5. Новая постановка проблемы человека в философии XX в.
а) «Экзистенциальная» философия и ее варианты: философия, антропология, экзистенциализм, персонализм.
б) Внутренний мир человека в условиях социальных кризисов и других «предельных» ситуаций.
6. Проблема личности в философии.
а) Социальная природа сущности личности.
б) Понятия «личность», «индивид», «индивидуальность» и «человек».
в) Историко-культурная типология личности.
г) Личность и коллектив как проблема. Индивидуум, конформизм, эгоцентризм и альтруизм.
д) Философские ориентиры в поиске решения регулятивов, индивидуального поведения в обществе. Саморегуляция и регламентация.
7. Философская проблема свободы и несвободы, необходимости и ответственности.
а) Проблема прав человека в истории философии.
б) Нравственный долг: идеалы и реалии.
в) Проблема насилия в регулировании поведения человека в обществе.
Список литературы
1. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. – М., 2009.
2. Бирич И.А. Философская антропология и образование (На путях к новому педагогическому сознанию). – М., 2003.
3. Гиренок Ф. Экзистенциальная антропология // Философская антропология: Учеб. пособие. – М., 2005.
4. Грицанов А.А., Овчаренко В.И. Человек и отчуждение. – Мн., 1991.
5. Гуревич П.С. Философская антропология. – М., 2000.
6. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М., 2005.
7. Ильин В.В. Философия: Учебник: В 2 т. – Ростов-на-Дону, 2006.
8. Каган М.С. Мир общения. – М., 1990.
9. Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990.
10. Крюков В.В. Философия: Учебник для студ. технических вузов. – Новосибирск, 2006.
11. Марахов Е.М. Проблема человека в истории философской мысли. –
М., 1986.
12. Марков Б.В. Образ человека в постантропологическую эпоху // Вопросы философии. – 2011. – № 2.
13. Миронов В.В. Философия: Учебник. – М., 2007.
14. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
15. Проблема человека в западной философии: переводы / Сост. П.C. Гуревич. – М., 1988.
16. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2006.
17. С чего начинается личность / Под ред. Р.Н. Косолапова. – М., 1984.
18. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987.
19. Феномен человека: Антология. – М., 1993.
20. Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2009.
21. Фромм Э. Иметь или быть. – М., 1990.
22. Фромм Э. Человек для себя. – Мн., 1992.
23. Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. – М., 1992.
24. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX в. / Сост. П.С. Гуревич. – М., 1995.
Рефераты и сообщения
1. Феномен человека.
2. Какова роль возрожденческого видения человека в его развитии?
3. Гипотезы антропогенеза.
4. Современные гипотезы антропосоциогенеза.
5. Куда ведет эволюция человечества?
6. Проблема свободы: парадоксы и противоречия.
7. Прометей или Сизиф?
Тема 11
АКСИОЛОГИЯ. ЦЕННОСТИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
И ОБЩЕСТВА
(2 ч)
1. Аксиологическая сущность человеческой деятельности и сознания.
2. Природа ценностей. Личность и проблема ценностных ориентаций.
а) Понятия «ценность», «оценка», «норма».
б) Классификация ценностей.
в) Относительное и абсолютное в ценностях.
3. Социальная обусловленность ценностных ориентаций.
а) Способы образования ценностных ориентаций: религиозная этика, эвдемонизм, гедонизм, утилитаризм, этика И. Канта, А. Швей цера, Дж. Мура.
б) Проблема ценностей в русской философской мысли (Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Г.Г. Шпет, В. Соловьев, Н. Федоров).
в) Есть ли в общественной жизни внеценностные сферы? Какой вывод можно сделать из этого?
4. Аксиология сегодня.
а) Соотношение целей и средств как аксиологическая проблема. Конфликт целей, проблема приоритетов.
б) Значение ценностей в развитии науки и техники.
в) Духовность общества как проблема аксиологии. Как вы решаете проблему соотношения духовных и материальных ценностей в своей жизни?
г) Отношение к прошлому как аксиологическая проблема.
Список литературы
1. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. – М., 2009.
2. Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал. – 1995. – № 6 – 7.
3. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М., 2005.
4. Ильин В.В. Философия: Учебник: В 2 т. – Ростов-на-Дону, 2006.
5. Крюков В.В. Философия: Учебник для студ. технических вузов. – Новосибирск, 2006.
6. Миронов В.В. Философия: Учебник. – М., 2007.
7. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
8. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2006.
9. Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2009.
10. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992.
Рефераты и сообщения
Сравнительный анализ ценностей: религиозных, общечеловеческих, коммунистических и космистов.
Тема 12
ГЛОБАЛЬНЫЕ КРИЗИСЫ И ПРОБЛЕМЫ.
СУДЬБЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ
(2 ч)
1. Кризис ценностных ориентиров потребительского общества в теориях капитализма и социализма.
а) Перспективы современной цивилизации в плане возрастания и удовлетворения человеческих потребностей.
б) Всемогущество науки и техники – реалии или иллюзии?
2. Сущность глобальных проблем и причины их возникновения.
а) Интеграция человеческого сообщества и глобализация проблем.
б) Проблема взаимосвязи человечества.
в) Демографические, сырьевые, энергетические, экологические, медицинские, технические и другие проблемы.
3. Постиндустриальное, информационное общество: идеалы, идеология и тенденции развития.
а) Нарастание угрозы биосфере Земли при неограниченном экономическом росте. Ваше решение данного противоречия.
б) Сценарии будущего: космизм, пределы роста, гипотезы ноосферы, коэволюция человека и природы.
в) Новые глобальные проблемы: здоровье, продолжительность жизни человечества и наркомания, СПИД. Освоение космоса и разрастание международного терроризма. Развитие социального предвидения и познания мира, с одной стороны, и более тяжелые последствия футурологических заблуждений в области научно-техни ческих-технологических разработок, с другой.
4. Философия в современном мире.
а) Роль философской мысли в формировании ответственности людей за сохранение природы, культуры, жизни: есть ли позитивы ее воздействия на сознание и поведение человека или все призывы философов – глас вопиющего в пустыне?
б) Видите ли вы связь между историей развития философии и возникновением движения «зеленых», «Римского клуба», позитивных усилий ЮНЕСКО? Считаете ли вы, что будущее за этими общественными силами?
в) В чем, на ваш взгляд, миссия философа, или ее просто не существует?
Список литературы
1. «Американская модель»: с будущим в конфликте / Под ред. Г. Шахназарова. – М., 1984.
2. Араб-Оглы Э.А. Обозримое будущее. Социальные последствия НТР: год 2000. – М., 1986.
3. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. – М., 2009.
4. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера Земли. – М., 1989.
5. Ильин В.В. Философия: Учебник: В 2 т. – Ростов-на-Дону, 2006.
6. Миронов В.В. Философия: Учебник. – М., 2007.
7. Нэсбитт Д., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы? Мегатенденции: год 2000. – М., 1992.
8. Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М., 2010.
9. Рассел Б. Человечество в опасности // Вопросы философии. – 1988. –
№ 5.
10. Ротри Р. Философия будущего // Вопросы философии. – 1994. – № 6.
11. Тоффлер О. Третья волна. – М., 1985.
12. Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2009.
13. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. – 1990. – № 6.
14. Хейзинга Й. Homo Ludens: В тени завтрашнего дня. – М., 1992.
15. Шахназаров Т.Х. Куда идет человечество? – М., 1985.
17. Яковец Ю.B. У истоков новой цивилизации. – М., 1993.
Рефераты и сообщения
1. Футурология: ее возможности и пределы.
2. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
3. Роль философии в современном мире.
4. Современная цивилизация: технократические идеалы и реальность.
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ
1. Специфика философского осмысления действительности.
2. «Греческое чудо» и его влияние на развитие мировой философской мысли.
3. Проблема происхождения и взаимодействия восточной и греческой философской мысли.
4. От мифа к логосу.
5. Философия пифагорейцев.
6. Апории Зенона как философская проблема.
7. Место и значение Демокрита в истории философии.
8. Сократ и мы.
9. Платон и Аристотель.
10. Основные проблемы философии Средних веков.
11. П. Абеляр. Его место и значение в истории философии.
12. Философия Н. Кузанского.
13. Философия и философы в системе культуры.
14. Социальная утопия Платона и его проекты «идеального» госу дарства.
15. Элейская школа, идеи и парадоксы бытия.
16. Судьба древнегреческого атомизма и философский вклад Эпи кура.
17. Идеи Дж. Бруно. Натуралистический пантеизм.
18. Эразм Роттердамский.
19. Философские идеи М. Монтеня.
20. Философия природы Б. Телезио.
21. «Новая философия Вселенной» Фр. Патрици.
22. Мистический пантеизм Я. Беме.
23. Религиозно-мистическая философия человека у Б. Паскаля.
24. Идеи «критики чистого разума» И. Канта.
25. Мир нравственности и категорический императив И. Канта.
26. Основные противоречия и сущность философии Г. Гегеля.
27. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
28. Мистически-религиозные идеи В. Соловьева.
29. Сущность русского космизма и его роль в гуманизации общест венной мысли.
30. Философия Н.А. Бердяева.
31. Философские идеи Н. Федорова.
32. С. Кьеркегор – пророк затерянных.
33. Экзистенциализм Г. Марселя.
34. Мир как абсурд в философии А. Камю.
35. Экзистенциализм Ф. Кафки.
36. Философские взгляды Ф. Ницше.
37. Разработка проблем философии как науки в концепциях неопозитивистов.
38. Проблема человека в социальной философии неофрейдизма.
39. Философские поиски Г. Сковороды.
40. Нравственный смысл бытия в воззрениях М. Грека.
41. «Вечный мир» И. Канта и философия ненасилия.
42. Л.Н. Гумилев как продолжатель философских идей русского космизма.
43. Проблема смысла жизни в русской философии и художествен ной литературе.
44. Роль интуиции в процессе познания и творчества.
45. Проблемы искусственного интеллекта.
46. Человек и его мир. Прометей или Сизиф?
47. Язык животных и человека: сравнительный анализ.
48. Мистика, философия и наука.
49. Проблема насилия в общественном развитии.
50. Что же такое личность?
51. Земля как самоорганизующаяся система.
52. Проблема сознания и идеального в философии.
53. Гипотезы космической эволюции.
54. Проблема антропосоциогенеза в современной науке.
55. Роль личности в истории.
56. Современные теории пространства и времени.
57. Проблема отчуждения человека в обществе: история и современность.
58. Проблема смысла жизни в философских концепциях XX в. (западная мысль).
59. От гипотезы к истине. «Ноев ковчег» на горе Арарат: мифы и реальность.
60. От гипотезы к истине. Туринская плащаница: противоречия экспертов и новые гипотезы.
61. Гипотеза Л.И. Андреева о происхождении человека и общества (по одноименной книге Л.И. Андреева).
62. Философия русского религиозного искусства.
63. Проблема человека в западной философии (А. Шелер, А. Гелен, Ж.-П. Сартр, Ж. Маритен, М. Хайдеггер, Э. Финк).
64. Философско-биологическая антропология.
65. Биосфера земли. Эволюция жизни. Кризис биосферы.
66. Диагноз духовного недуга нашей эпохи (за основу можно взять книгу Й. Хейзинги Homo Ludens: В тени завтрашнего дня. М., 1992).
67. Философские проблемы в творчестве Ф.М. Достоевского.
68. Философские проблемы в творчестве Л.Н. Толстого.
69. Игровые формы философии (по книге Й. Хейзинги Homo Ludens: В тени завтрашнего дня. М., 1992).
70. Глобальные проблемы современного мира.
71. Сознательное и бессознательное в познании.
72. Проблема ценностей. Свобода как ценность (основные ценности человеческого бытия).
73. Философская, научная и религиозная картины мира.
74. История как прогресс свободы и социальной справедливости. Способы определения критерия общественного развития.
75. Теоретические модели общества.
76. Свобода и ответственность личности.
ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Что понимают пифагорейцы под числом?
а) идеальную абстракцию
б) материальное явление
в) феномен сознания
г) субстанцию
2. Основной проблемой первых древнегреческих философов является:
а) субстанциональное космическое начало
б) тождество бытия и мышления
в) человек
г) познание мира
3. Что называет в качестве субстанции Фалес?
а) физик
б) материю
в) воздух
г) воду
4. Что выступает основным критерием добродетели у древних греков?
а) полезность
б) гармония
в) мера
г) галантность
5. Основная заслуга Сократа – постановка проблемы:
а) движения
б) диалектики
в) человека
г) власти
6. Что, согласно Платону, лежит в основе философии?
а) чувства
б) сомнение
в) удивление
г) любовь к мудрости
7. Заблуждение, согласно Пармениду, – это:
а) мысль о Боге
б) сомнение
в) мысль о бытии
г) мысль о небытии
8. Кто из древних греков вводит понятие «логос»?
а) Аристотель
б) Фалес
в) Анаксагор
г) Гераклит
9. Что определяет человека согласно Сократу?
а) разум
б) воля
в) эмоции
г) любовь
10. Чем прославился Зенон?
а) учением о государстве
б) натурфилософскими идеями
в) апориями
г) христианскими добродетелями
11. Перводвигатель Аристотеля работает как:
а) финальная причина
б) материальная причина
в) формальная причина
г) действующая причина
12. Автором «Метафизики» является:
а) Демокрит
б) Ибн-Сина
в) Анаксимен
г) Аристотель
13. Кто создает основы диалектического мировоззрения?
а) Аристотель
б) Гераклит
в) Сократ
г) Г. Гегель
14. Высшая форма любви у Платона – это:
а) любовь к телу
б) любовь к Богу
в) идея Блага
г) любовь к наслаждению
15. Кому принадлежит изречение «Человек есть мера всех вещей»?
а) Сократу
б) Р. Декарту
в) Л. Фейербаху
г) Протагору
16. Назовите составляющие элементы сократовской диалектики.
а) незнание и всеведение
б) опровержение и майевтика
в) индукция и сомнение
г) анализ и синтез
17. Кого называют «отцом церкви»?
а) Ксенофанта
б) Августина
в) Эразма Роттердамского
г) П. Абеляра
18. Философия постигает мир с помощью:
а) догматов
б) образов
в) табу и нравственных норм
г) понятий
19. Что характеризует реализм средневековой философии?
а) Существуют вещи, а имена – продукт сознания.
б) Понятия как сущность вещи существуют до нее самой.
в) Сущность вещей непознаваема.
г) Мыслю значит существую.
20. Кто положил начало гедонистическому мировоззрению?
а) Платон
б) Демокрит
в) Эпикур
г) Дж. Бруно
21. Аристотель понимает счастье как:
а) почести и славу
б) удовольствие и наслаждение
в) богатство и изобилие
г) самосовершенствование
22. Что есть сущность по Аристотелю?
а) ответ на вопрос о свойствах вещи
б) вся совокупность свойств вещи
в) недоступная разуму трансцендентность
г) то, что отвечает на вопрос «Что есть вещь?»
23. Познание мира осуществляется в средневековой философии:
а) чувствами и разумом
б) чувствами и интуицией
в) откровением
г) откровением, чувствами и разумом
24. Субстанция по Г. Лейбницу – это:
а) монада
б) множество монад
в) абсолютный дух
г) апейрон
25. В каком учении гносеологическое значение имеет понятие «погра ничная ситуация»?
а) в феноменологии
б) в структурализме
в) в экзистенциализме
г) в марксизме
26. «Воля к власти» – одно из основных понятий:
а) ницшеанства
б) марксизма
в) критического реализма
г) интуитивизма
27. Кто ввел понятие «осевой эпохи»?
а) К. Маркс и Ф. Энгельс
б) Р. Карнап
в) К. Ясперс
г) А. Тойнби
28. Что есть, согласно К. Юнгу, «архетип»?
а) коллективные формы и образы
б) субстанция
в) исходные составляющие человеческой психики
г) этап культурного развития
29. Как понимает человека К. Маркс?
а) творение Бога
б) саморефлексируемый субъект
в) трансцендентный субъект
г) совокупность общественных отношений
30. В основе познания, согласно А. Бергсону, лежит:
а) разум
б) интуиция
в) априорные формы знания
г) божественное откровение
31. Что такое агностицизм?
а) учение о ценностях
б) учение о тождестве Бога и природы
в) учение о частичном или полном непостижении мира
г) учение о познании
32. Учение о бытии – это:
а) метафизика
б) майевтика
в) онтология
г) монизм
33. Истина – это:
а) знание, обладающее полезностью
б) результат познания
в) знание о предмете, соответствующее самому предмету
г) результат конвенции между учеными
34. Какие виды общественных отношений являются определяющими?
а) политические
б) нравственные
в) материальные
г) национальные
35. Личность – это:
а) социальное в человеке
б) социальные, психологические и биологические особенности че ловека
в) психическое и социальное в человеке
г) психическая уникальность
36. Исходное понятие гегелевской философии – это:
а) абсолютная идея
б) человек
в) свобода
г) форма
37. Основное положение философии Л. Шестова:
а) Вера дает основу для познания.
б) Вера и разум дополняют друг друга.
в) Вера и разум несовместимы.
г) Понимаю, чтобы верить.
38. Развитие:
а) это проявление движения
б) это то же, что и движение
в) это свойство движения
г) включает в себя движение
39. Протяженность – это характеристика:
а) пространства и материи
б) пространства и времени
в) времени
г) пространства
40. Сознание – это:
а) результат развития материи
б) проявление психического
в) форма движения материи
г) элемент онтологической картины мира
41. Что является критерием истины?
а) практика
б) субъективный опыт
в) интуиция
г) ясность суждения
ПРИМЕРНЫЙ СПИСОК ВОПРОСОВ К ЭКЗАМЕНУ
1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
2. Философия: сущность, предмет, функции. Особенности философского осмысления мира.
3. Философия древнего Востока.
4. Проблема возникновения философии. Мифология и философия.
5. Основные проблемы и особенности античной философии.
6. Милетская и элейская школы: проблемы и особенности.
7. Наивная диалектика древних. Гераклит и Зенон.
8. Сущность и значение философских взглядов Сократа.
9. Античная атомистическая философия. Демокрит. Эпикур.
10. Идеализм Платона.
11. Философия Аристотеля: проблемы, особенности, значение и место в истории философии.
12. Проблемы и основные черты средневековой философии.
13. Философия эпохи Возрождения: особенности и сущность гуманизма, пантеизма и неоплатонизма.
14. Проблема субстанции и метода познания в философских учениях Нового времени (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).
15. Основные идеи философии Просвещения XVIII в.
16. Немецкая классическая философия: особенности, проблемы, новые подходы к решению проблем.
17. Философия И. Канта.
18. Абсолютный идеализм и диалектика Г. Гегеля.
19. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
20. Проблемы и сущность философии марксизма.
21. Традиции и особенности русской философии.
22. Философия А. Радищева и М. Ломоносова.
23. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество. Взгляды П. Чаадаева.
24. Особенности русского марксизма. Г.В. Плеханов. В.И. Ленин.
25. Философские проблемы в русской литературе XIX в.
26. Основные проблемы русской религиозной философии XIX – XX в.
В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Булгаков, Г. Шпет и др.
27. Философия русского космизма.
28. Основные черты и проблемы экзистенциальной философии.
29. Сущность философии неопозитивизма.
30. Философия жизни: сущность, направления, проблемы. Ф. Ницше.
31. Иррационализм А. Бергсона (Шопенгауэра).
32. Проблема человека и смысла жизни в философии XX в.
33. Философские проблемы бытия. Основные формы бытия.
34. Философское и естественнонаучное представление о материи. Понятие, формы, свойства материи.
35. Философские подходы к проблемам движения, времени и пространства.
36. Сознание как философская проблема.
37. Отражение как всеобщая форма материи.
38. Общественное сознание: понятие, структура, связь с общественным бытием.
39. Гносеологические проблемы философии.
40. Знак, его природа и роль в деятельности человека.
41. Научное познание, его особенности. Научное и вненаучное (обыденное, художественное, религиозное) познание.
42. Истина как философская проблема. Заблуждение и ложь. Проблема критерия истины.
43. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика.
44. Понятие общества. Специфика социального познания. Структура общественной жизни.
45. Проблема выявления исторического типа общества (Г. Гегель, К. Маркс, А. Тойнби, О. Шпенглер и др.), единство и многообразие в историческом процессе.
46. Личность как философская проблема. Свобода и ответственность. Исторические типы личности.
47. Человеческие цели, потребности, ценности: понятие, структура.
48. Проблема социальной революции в истории. Роль насилия в истории.
49. Природа как философская проблема.
50. Общество и глобальные проблемы современности.
51. Культура и цивилизация (разные точки зрения). Современная цивилизация, ее особенности, противоречия и перспективы.
52. Историческая необходимость и сознательная деятельность человека в естественно-историческом процессе. Фатализм и волюнтаризм.
ЗАДАНИЯ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Человек в древнеиндийской и древнекитайской философии
1. В чем сущность понятия «гуманизм» и каковы его исторические формы?
2. Назовите примеры первых попыток осмысления проблемы человека в истории философии.
3. В чем состоит цель человеческого существования согласно древнеиндийской философии (Ведам)? При каком условии эта цель сохраняется?
4. «…Хорошие и плохие дела происходят от людей», «То, что делает все вещи разными, – это жизнь».
В небесной или в земной жизни ищет причины социальной несправедливости древнекитайский философ? Характерна ли эта точка зрения для всей философии этой эпохи в Китае?
5. «Не во власти человека быть умным или глупым, быть знатным или низким… Поэтому жизнь не зависит от живых».
В связи с господствующим фаталистическим взглядом на жизнь какой человек в древнекитайской философии считался настоящим и почему?
6. «У плодов деревьев и трав есть свои законы. Правила отношений между людьми хотя и сложнее, но тоже построены в соответствии с определенным порядком».
В чем сущность верной догадки Чжуан Цзы?
Человек в античной философии
1. Какому древнегреческому философу принадлежит изречение «Человек есть мера всех вещей»?
2. В чем смысл гедонизма в учении Эпикура?
3. Кто из древних греков впервые поставил проблему человека в центр философских интересов?
4. Что является целью познания согласно учению Сократа?
5. От чего зависит сущность человека (по Сократу): от внешних обстоятельств или от оценки человеком самого себя?
6. В ответ на высказывание Протагора «Человек есть мера всех вещей» Сократ говорит: «Как тут не сказать, что этими словами Протагор заискивает перед народом».
Поясните мысль Сократа. В чем здесь проявляется интеллектуальный аристократизм? Согласны ли вы с оценкой Сократа?
7. Почему в этической философии Сократа ведущее место занимает положение о бессмертии души?
8. Как объясняет Демокрит происхождение навыков (искусств труда) человека?
9. «Если превысить меру, то и самое приятное сделается самым неприятным», «Прекрасна надлежащая мера во всем: излишек и недостаток мне не нравятся» (Демокрит).
Объясните диалектику гедонизма и рационализма в этике Демокрита.
10. «Раз выяснилось, что душа бессмертна, для нее нет, видимо, много прибежища и спасения от бедствий, кроме единственного: стать как можно лучше и как можно разумнее» (Платон).
Какие этические выводы следуют из учения Платона о бессмертии души?
11. Что в действиях человека играет, по Платону, определяющую роль: душа или тело?
12. Как решает Платон проблему взаимосвязи, взаимодействия личности и государства? Какая сторона этого отношения является ведущей? Чем мотивирует эту идею Платон?
13. «Самое главное здесь следующее: никто никогда не должен оставаться без начальника… Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда – и на войне, и в мирное время – надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям… Надо начальствовать над другими и самому быть у них под началом» (Платон).
Какие аналоги платоновского идеального государства в истории общества вы можете назвать?
14. Как вы думаете, почему ни один правитель во времена Платона не намеревался воплощать в жизнь его теорию государства?
15. В чем видят главное достоинство человека стоики?
16. «Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную и моральную силу…»; «…Человек, по природе своей, – существо политическое» (Аристотель).
Идеалистическое или материалистическое понимание сущности человека у Аристотеля?
17. Чем объясняет Аристотель социальное неравенство людей? Убеждают ли вас его доказательства и обоснование неравенства людей?
18. Для древнегреческой философии целью человеческой деятельности было достижение блаженства. В чем видит Аристотель основной элемент блаженства?
19. Высшее благо, по Аристотелю, является достижимым в земной жизни или потусторонним идеалом?
20. Аристотель считал, что все человеческое знание – это реализация основной тенденции человеческой природы: «Все люди от природы стремятся к знанию. Доказательство тому – влечение к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо видение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям не только ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда мы собираемся что-то делать. И причина этого в том, что зрение больше всех других чувств содействует нашему познанию и обнаруживает много различий в вещах».
Какую позицию в гносеологии занимает Аристотель?
21. «Сила суждения – основная сила человека, общий источник истины и морали. Ибо только в этом человек целиком зависит от самого себя, здесь он свободен, автономен, самодостаточен» (Марк Аврелий).
Согласны ли вы с данным высказыванием?
22. Какова связь человека с космосом в античной философии?
23. Когда и почему философия перестает быть только натурфилософией?
Человек в средневековой мысли
1. Что общего в решении вопроса о происхождении человека в мифологии и в религии?
2. Что нового внесло христианство в решение проблемы человека?
3. Как относится Августин к дохристианской философии, превозносившей власть разума как высшую силу человека?
4. Почему, согласно Августину, разум не может указать нам путь к истине?
5. Может ли религия дать теоретическое решение проблемы человека?
6. В чем коренное отличие представления о человеке в христианстве и в Античности?
7. Признает ли средневековая философия свободу воли, или действия человека предопределены Богом?
8. На чем основывается ценность личности в Средние века?
9. Бог, согласно христианской религии, создал человека по своему образу и подобию. Какими же божественными чертами наделен Богом человек и почему именно этими?
Человек в представлениях эпохи Возрождения
1. Является ли гуманизм эпохи Возрождения копией гуманизма Античности? В чем их различие и что их сближает?
2. В чем проявилась прогрессивность, а в чем ограниченность гуманизма мыслителей Возрождения?
3. В чем главное различие понимания человека в средневековой философии и в философии Возрождения?
4. Почему Т. Мор и Т. Кампанелла видели счастливого человека в обществе без частной собственности?
5. Почему тезис Эразма Роттердамского «Быть может, дух Христов разлит шире, чем мы считаем, и к лику святых принадлежат многие, кто в наших святцах не обозначен» являлся в то время очень смелым и небезопасным для мыслителя?
6. «…Те, которые стремятся к свободе Христовой, прежде всего, должны остерегаться, чтобы… не делать свободу угождением плоти или… прикрытием для зла. Если тот или другой человек таким образом злоупотребит свободой, это не значит, что отныне все навеки останутся иудеями. Всякий, кто наблюдает это, поймет, что путы обрядов ничуть не связывают тех, кто владычествует под их прикрытием и живет для собственной утробы, а не для Христа»
(Эразм Роттердамский).
Признает ли Эразм Роттердамский свободу выбора за человеком? В чем прогрессивность таких представлений для эпохи Возрождения? Противоречат ли его идеи теологии?
7. «Итак, христианину, прежде всего, необходимо и спасительно знать, что Бог ничего не предвидит по необходимости, а знает все, располагает и совершает по неизменной, вечной и непогрешимой своей воле. Эта молния поражает и начисто испепеляет свободную волю; поэтому те, которые собираются утверждать существование свободной воли, должны отрицать существование этой молнии, или доказать, что она не есть она, или избавиться от нее еще каким-либо способом» (М. Лютер).
Если субъективно М. Лютер защищает Священное Писание, то в чем объективно он противоречит его содержанию?
8. В своей «Речи о достоинстве человека» гуманист XV в. Дж. Пико дела Мирандола наделяет Бога такими словами: «Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю».
Чем отличается данное представление о человеке от античного понимания человека? Какие изменения в общественной жизни эпохи Возрождения создали возможность подобных преобразований мотивов Священного Писания?
Человек в учениях XVII – XVIII вв.
1. Чем объясняет Ж.Ж. Руссо несправедливость и зло в человеке?
2. «Соответственно двум основным частям, из которых состоит человек, я различаю в нем два вида способностей – физические и духовные» (Т. Гоббс).
Какие способности человека Т. Гоббс относит к физическим, а какие – к духовным? Одна ли, по Гоббсу, природа физических и духовных способностей человека?
3. Выделяет ли Т. Гоббс между физическими и духовными способностями человека доминирующие способности?
4. В чем видит Т. Гоббс человеческую сущность?
5. На основании чего Т. Гоббс приходит к выводу, что «человек человеку волк»? Верно ли, с вашей точки зрения, это положение?
6. Как отвечает Т. Гоббс на вопрос о том, «какие еще причины могли породить те различия в способностях и талантах, которые мы ежедневно наблюдаем среди людей»?
7. «Человек – настолько сложная машина, что совершенно невозможно составить себе о ней яркое представление, а затем дать точное определение» (Ж. Ламетри).
Какой подход к проблеме человека, его сущности свойственен французскому материализму XVIII в.? Чем объясняется механицизм материалистической философии этого времени?
8. В чем сущность натуралистической позиции К.А. Гельвеция в объяснении человека?
9. Проводят ли просветители Нового времени различие между чувствами и разумом человека?
10. Согласны ли вы с просветительской позицией о природной доброте человека?
11. «Хотя человек решительно всегда поступает необходимым образом, но его поступки справедливы, хороши и похвальны во всех тех случаях, когда они направлены к реальной пользе его ближних и общества, в котором он живет» (П. Гольбах).
Каково ваше отношение к позиции П. Гольбаха?
Человек в классической немецкой философии
1. Какая идея И. Канта опровергает религиозное учение о происхождении человека?
2. Назовите телеологические элементы учения И. Канта о развитии мира и человека.
3. Когда, согласно И. Канту, человек становится личностью?
4. Какова сущность автономной воли человека у И. Канта? В чем автономная воля проявляется и чем определяется?
5. Какие задатки человека, с точки зрения И. Канта, характеризуют его как личность?
6. Что является в учении И. Канта критерием поведения людей в обществе? В чем сущность кантовского категорического императива?
7. Совместимы ли, согласно И. Канту, добродетель и счастье? Возможны ли, по вашему мнению, такие исторические условия, в которых нравственный категорический императив и действия на его основе присущи каждому человеку в обществе?
8. Из каких философских позиций исходил Г. Гегель, утверждая, что человек – не что иное, как самоотчуждение мирового духа?
9. Как вы понимаете слова К. Маркса: «Человеческая сущность, человек для Г. Гегеля равнозначны самосознанию»?
10. Каким свойством, по Г. Гегелю, обладают великие личности? Каким законам подчиняется их деятельность?
11. Чем отличается от гегелевского понимание сущности человека Л. Фейербахом?
12. Почему философия Л. Фейербаха называется антропологической?
13. Какую сторону человека: биологическую, природную, социальную – абсолютизирует Л. Фейербах?
14. Что составляет сущность человеческого «Я» (по Л. Фейербаху): социальное, природное или их диалектическое взаимодействие?
15. Как вы понимаете слова К. Маркса о том, что у Л. Фейербаха человеческая сущность может рассматриваться только как «род», как внутренняя, немая всеобщность, связующая множество индивидов только природными узами?
Справедлива ли была бы эта характеристика понимания сущности человека применительно к Г. Гегелю? Ответ обоснуйте.
16. В чем суть новой религии Л. Фейербаха, в которой «человек человеку Бог»?
17. Объясните слова Ф. Энгельса: «…надо было заменить культ абстрактного человека, это ядро новой религии Фейербаха, наукой о действительных людях и их историческом развитии».
18. Как решается проблема деятельностной сущности человека в философии И. Канта и Г. Гегеля?
Диалектико-материалистическая концепция человека
1. Как характеризуется сущность человека в «Тезисах о Фейербахе» К. Маркса?
2. «…Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (К. Маркс).
Не означает ли данный тезис К. Маркса отрыв человека от его природной основы?
3. «Человек является непосредственно природным существом. В качестве природного существа, притом живого природного существа, он, с одной стороны, наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы существуют в нем в виде задатков и способностей» (К. Маркс).
Не противоречат ли эти слова К. Маркса пониманию сущности человека в его «Тезисах о Фейербахе»?
4. Противоречат ли следующие определения человека марксистскому его пониманию? Чем они отличаются?
а) Человек – существо разумное.
б) Человек – существо, обладающее самосознанием.
в) Человек – существо моральное и свободное.
5. Определите понятия «природа человека» и «сущность человека». Проведите четкое различие между ними.
6. Каким подходам и концепциям о сущности человека противостоит марксистское понимание человека как совокупности всех общественных отношений?
7. «…Изучая сравнительную физиологию, начинаешь испытывать величайшее презрение к идеалистическому возвеличиванию человека над всеми другими животными» (Ф. Энгельс).
Охарактеризуйте общие черты и свойства человека и животного. Проведите анализ их качественного различия.
8. Определите понятие «антропогенез».
9. Какова роль языка в процессе антропосоциогенеза?
10. Анализируя работу Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», раскройте диалектику единства антропогенеза и социогенеза.
11. Охарактеризуйте качественное различие между общественными и биологическими отношениями.
12. Человек, по вашему мнению, прежде всего, биологическое или социальное существо? Как решается эта проблема в современной философии?
13. Как решается проблема соотношения биологического и социального в человеке христианством? Согласны ли вы с христианским решением данного вопроса?
14. «Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии – вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им жизненные средства – шаг, который обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им жизненные средства, люди косвенным образом производят и саму свою материальную жизнь» (К. Маркс, Ф. Энгельс).
Определите основополагающий признак человека. Назовите другие черты, отличающие человека от животного.
15. «…Для того, чтобы пользоваться множеством вещей, человек должен быть способен к пользованию ими…» (К. Маркс).
О какой специфической особенности человека идет здесь речь?
16. «Какова же роль человека в этом космическом спектакле непрерывного божественного творения? ″Венцу творения″ отводится здесь жалкая роль: несчастное создание, не принимающее активного участия в творчестве, потому что изначальный принцип всего сущего лежит не в человеке, не в его разуме и созидательных усилиях, а в боге…» (А. Тэнасе).
Охарактеризуйте с позиций диалектико-материалистической кон цепции человека «антигуманистическую» сущность религии.
17. «Искусство, как и религия, признано было выражением сущности человека. Но религия оказалась той областью, в которой человек не может выразить своей сущности иначе, как посредством самообмана. Стало быть, эта сущность только в искусстве находит себе чуждое самообману образное выражение» (Г.В. Плеханов).
Как вы понимаете мысль Л. Фейербаха, нашедшую поддержку у Г.В. Плеханова?
18. Исключает ли понятие необходимости в общественном развитии понятие человеческой свободы воли?
19. Как вы понимаете слова К. Маркса, что анатомию гражданского общества надо искать в политической экономии?
20. Рождается ли человек с уже готовой сущностью?
21. «Без зипуна, конечно, человек замерзнет; но будет ли этот зипун украшен богато или нет – это хозяйственно безразлично. Это какая-то следующая потребность, которая сказывается в том, что человек не просто производит предметы, а старается произвести красивые предметы» (А.В. Луначарский).
О каких потребностях человека идет речь в лекции А.В. Луначарского?
22. Одной из причин антигуманистической сущности марксизма А. Ципко считает оправдание революционного насилия и приверженность ему: «Сталин – марксист прежде всего в силу своей приверженности к революционному насилию, к власти штыка как главного орудия истории. Он, как и учили революционеров классики, не брезговал никакими средствами во имя быстрейшего продвижения страны по пути социализма и коммунизма, никогда не страдал ни ″великодушием″, ни ″честностью″. Сталин, как и Ленин, внял советам Маркса не бояться террора, прибегать к террору, когда он необходим для удержания власти».
Согласны ли вы с пониманием гуманизма как отрицания любых форм насилия?
23. Говоря о причинах поражения парижских коммунаров, К. Маркс указывает на их совестливость, великодушие и доведенную до мнительности честность: «Если они окажутся побежденными, виной будет не что иное, как их ″великодушие″… Момент был упущен из-за совестливости. Не хотели начинать гражданской войны… Вторая ошибка: Центральный комитет слишком рано сложил свои полномочия, чтобы уступить место Коммуне. Опять-таки благодаря ″честности″, доведенной до мнительности!».
Можно ли считать эти слова К. Маркса выражением его антигуманизма?
24. Как вы понимаете философский смысл проблемы жизни и смерти?
25. Есть ли в жизни смысл? Если да, то в чем он заключается?
26. Есть ли у человека «право на смерть» (свою или другого человека, других людей)?
27. От чего зависит продолжительность биологической жизни?
28. Существует ли прямая зависимость между биологической и социальной продолжительностью жизни человека?
29. Может ли честный и великодушный человек преуспеть в политике?
30. Возможна ли, по вашему мнению, абсолютная победа добра в борьбе со злом при разных формах социального переустройства общественной жизни?
31. Существует ли абсолютная свобода человека?
32. Как решается проблема свободы личности волюнтаризмом и фатализмом?
33. Если признать, что действия человека подчинены только необходимости, то какие социальные выводы следуют из этого?
34. «Первые выделившиеся из животного царства люди были во всем существенном так же несвободны, как и сами животные, но каждый шаг на пути культуры был шагом к свободе» (Ф. Энгельс).
Можете ли вы подтвердить данную мысль Ф. Энгельса, опираясь на историко-культурный материал?
Философские аспекты проблемы человека в художественной литературе
1. Можно ли говорить о степени гуманности художественного творчества того или иного художника?
2. Проанализируйте с позиций марксистского понимания гуманизма творчество Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова.
3. В чем вы видите гуманизм романа М.А. Шолохова «Тихий Дон»?
4. Как вы понимаете индивидуализацию изучения литературы и языка в школе? в вузе?
5. Проблема человека общегуманитарна. Имеет ли литература свой, отличный от других форм общественного сознания, аспект изучения данной проблемы?
6. Проанализируйте на конкретных примерах, как мировоззрение художника влияет на освещение и решение проблемы человека в его творчестве.
7. «Человек должен знать – после смерти он живет только тем, что сделал… А того света нет. Даже легендарного. Нечего человеку там делать. Не за что бороться. Это дурная, дезертирная легенда, ибо обещает безделие за терпение… Человек не должен терпеть. Он должен добиваться справедливости для всех, а значит, и для себя» (С. Алешин. Все остается людям).
Проанализируйте гуманизм героя произведения С. Алешина как носителя взаимоисключающих мировоззрений.
8. Проанализируйте с позиций материалистической диалектики понимание человека Сатиным из пьесы А.М. Горького «На дне»: «Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет? Это ты, я, они, старик… в одном».
9. Покажите различие между гуманизмом Луки и гуманизмом Сатина (А.М. Горький. На дне).
10. «…Когда-то один пролетарский пророк изрек: человек – это звучит гордо… Если вы верите в эту чепуху… – верьте!.. я уже все решил для себя, природу человеческую нельзя изменить, я это знаю твердо… какая разница, как ты прожил жизнь и каков ее итог, если человек обыкновенное животное, та же покорная, безгласная скотина… Зачем вы… пытаетесь заставить поверить в гармонию и смысл в беспробудном и вечном хаосе, в естественном состоянии именно живой материи?» (П. Проскурин. Отречение).
Проанализируйте данное высказывание героя произведения П. Проскурина и определите свою позицию по отношению к нему.
11. «Ты вот решил исправить мир с помощью своего журнала и веришь в конечный результат… Я же твердо и бесповоротно убежден: человека нельзя ни исправить, ни улучшить, он таков, каким его запрограммировала природа, и здесь любой социальный строй бессилен» (П. Проскурин. Отречение).
Проанализируйте и дайте оценку представленных точек зрения.
12. «Таков закон безжалостной игры, Не люди умирают, а миры. Уходят люди. Их не возвратить. Их тайные миры не возродить. И каждый раз мне хочется опять От этой невозвратности кричать…» (Е. Евтушенко. Людей неинтересных в мире нет).
О каком мире говорит поэт? Какими существенными чертами этот мир обладает?
13. «Не история, а именно человек, действительный, живой человек – вот кто делает все это, всем обладает и за все борется… История – не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека» (К. Маркс).
Докажите истинность слов К. Маркса или опровергните их на примерах произведений И.С. Тургенева («Дворянское гнездо») и И.А. Гончарова («Обломов»).
14. «Наша цель – видеть в каждом человеке человека. Ужасы мира концентрационных лагерей, земного ада, где жестокость, пытки, убийства считались законными, все эти ужасы были возможны лишь потому, что бесчеловечные теории отрицали права людей всех стран, классов и рас именоваться людьми» (А. Моруа).
Прав ли французский писатель А. Моруа в определении причин социальных явлений? Какую позицию отражают мысли писателя, какова их политическая направленность?
15. «Не говорите: Иначе нельзя было быть. Коли было бы это правда, то историк был бы астрономом, и события жизни человеческой были бы предсказаны в календарях, как затмения солнечные. Но провидение не алгебра. Ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход и может выводить из одного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая» (А.С. Пушкин).
Против какого философского направления выступает А.С. Пушкин?
16. С каких философских позиций художественно решается проб лема свободы воли человека и необходимости?
а) Добрейший лорд, Постигнув роковую неизбежность Событий наших дней, вы убедитесь, Что ваш обидчик – время, не король… (В. Шекспир. Генрих IV).
б) Кто мы? – Куклы на нитках, а кукольник наш – небосвод. Он в большом балагане своем представленье ведет. Нас теперь на ковре бытия поиграть он заставит. А потом в свой сундук одного за другим уберет (О. Хайям. Рубаи).
17. «…Вся жизнь человека состоит, пожалуй, из таких вот неожиданностей, порог следует за порогом, и человек никогда не знает, что поджидает его за очередным поворотом: и случайность… может высветить жизнь совершенно с непривычной стороны, заставить душу страдать и работать. …Такова жизнь – нет полностью правых, нет полностью и виноватых» (П. Проскурин. Отречение).
Согласны ли вы с данным высказыванием? Какая философская позиция лежит в основе данной мысли?
18. Как решается проблема жизни и смерти человека в художественной литературе?
19. Имеет ли человек свободу выбора в праве на смерть у Ф.М. Достоевского, А.М. Горького? Как решается эта проблема в романе А.А. Фадеева «Разгром»?
20. «Мы проворно поворачивались, мы думали: достаточно изменить способ производства – и сразу изменятся люди. …А – нисколько не изменились. Человек есть биологический тип! Его изменяют тысячелетия!» (А.И. Солженицын. Раковый корпус)
Раскройте ваше отношение к данному суждению о природе человека.
21. «Русский человек любит вспоминать, но не любит жить» (А.П. Чехов. Степь).
Как вы понимаете эти слова?
Оглавление
Введение 3
Планы практических занятий 4
Темы рефератов 40
Тесты для самоконтроля 42
Примерный список вопросов к экзамену 50
Задания для размышления 52
Редактор Н.С. Менькина
Компьютерная верстка: Т.С. Камыгина
Лицензия А № 165724 от 11.04.06 г.
Подписано к печати 16.06.11 г. Тир. 25.
Уч.-изд. л. 3. Формат 60 ´ 84 1/16. Усл. п.л. 4.
Гарнитура Таймс. Зак.
ФГБОУ ВПО «Череповецкий государственный
университет»
162600 г. Череповец, пр. Луначарского, 5.